Уран зохиолд үлгэр гэж юу вэ? Уралын түүхэн нэвтэрхий толь Үлгэр гэж юу вэ, энэ нь юу гэсэн үг вэ, хэрхэн зөв бичих вэ

Өгүүллийн агуулга

ҮЛГЭР- янз бүрийн ард түмний дунд байдаг ардын аман зохиолын нэг төрөл бөгөөд эргээд төрөлд хуваагддаг. Шинжлэх ухааны нэгдсэн ангилал одоог хүртэл байхгүй байгаа тул судлаачид үлгэрийн төрөл, бүлгийг янз бүрээр тодорхойлдог. Тиймээс Е.В.Померанцева тэдгээрийг 1) амьтдын тухай, 2) ид шидийн, 3) адал явдалт, 4) өдөр тутмын үлгэр гэж хуваадаг бол В.Я. , амьгүй байгаль, эд зүйлс, 4) өдөр тутмын болон романтик, 5) үлгэр, 6) уйтгартай үлгэр.

Үлгэрийн хамгийн чухал шинж чанар бол үлгэрийн яруу найргийг тодорхойлдог уран зохиолд зайлшгүй анхаарал хандуулдаг явдал юм. Үлгэрийн гол шинж чанарууд нь В.Я Проппын хэлснээр "орчны бодит байдалтай нийцэхгүй байх", "хөгжсөн ер бусын ... үйл явдлууд" (энэ бол үлгэр ба уран зохиолын өгүүллэгийн ялгаа юм).

Үлгэрийн төрлүүд.

Үлгэрүүд нь В.Я Проппын (энэ хэсэгт ангиллыг нь ашигласан) онцлон тэмдэглэснээр "ид шид, гайхамшигт байдлаараа бус ... харин бүрэн тодорхой найрлагаараа ялгардаг." Үлгэрийн гол цөм нь (олон төрлийн судлаачид бие биенээсээ хамааралгүйгээр бий болсон санаа) авшигийн дүр (авшиг бол насанд хүрсэн эрчүүдийн эгнээнд залуу эрэгтэйчүүдийг өргөх ёслолын нэг төрөл юм. ) - иймээс баатар сүйт бүсгүй эсвэл гайхалтай үнэт зүйлсийг олж авахын тулд явах ёстой "өөр хаант улс" бөгөөд дараа нь тэр гэртээ харих ёстой. Өгүүллийг “бүхэлдээ гаднаас авсан бодит амьдрал». Онцлогуудүлгэр: аман чимэглэл, үг хэллэг, төгсгөл, тогтвортой томъёо.

Хуримтлагдсан үлгэрүүд нь зарим элементийн давтан давталт дээр суурилдаг бөгөөд үүний үр дүнд "овоолох" ( Ялааны цамхаг), эсвэл "гинж" ( манжин), эсвэл "дараалсан цуврал уулзалтууд" ( Колобок) эсвэл "лавлагаа" ( Таар амьсгал боогджээ). Оросын ардын аман зохиолд хуримтлагдсан үлгэр цөөн байдаг. Зохиолын онцлогоос гадна тэдгээр нь хэв маяг, хэл ярианы баялаг байдлаараа ялгагдана, ихэвчлэн шүлэг, хэмнэл рүү татагддаг.

Үлдсэн үлгэрүүд нь хараахан хангалттай судлагдаагүй найруулгын үндсэн дээр биш, харин бусад үндэслэлээр, ялангуяа дүр төрхөөр нь тусгай төрөлд хуваагддаг. дүрүүд. Нэмж дурдахад ид шидийн бус үлгэрт "онцгой" эсвэл "гайхамшигтай" нь "бодит байдлын хил хязгаараас гадуур авагдаагүй, харин түүний арын дэвсгэр дээр харуулдаг. Ийм байдлаар ер бусын байдал нь комик шинж чанартай болдог.” Ер бусын зүйл (гайхамшигт объект, нөхцөл байдал) энд байхгүй бөгөөд хэрэв энэ нь тохиолдвол энэ нь инээдмийн өнгөтэй болно.

Амьтан, ургамал (мөөгний дайн гэх мэт), амьгүй байгаль (салхи, хяруу, нар), биетийн тухай үлгэрүүд (гутал, сүрэл, хөөс, нүүрс) Орос, Баруун Европын үлгэрийн багахан хэсгийг бүрдүүлдэг. хойд нутгийн ард түмний дунд Хойд Америкболон Африкт амьтдын тухай үлгэрүүд өргөн тархсан байдаг (хамгийн алдартай баатрууд бол ухаантай хууран мэхлэгч (дагаагчид) туулай, аалз, үнэг, чоно).

Өдөр тутмын (тууж) үлгэрүүд нь дүрийн төрлөөр хуваагддаг (ухаалаг, ухаалаг таамагчдын тухай, мэргэн зөвлөхүүдийн тухай, ухаалаг хулгайчдын тухай, муу эхнэрүүдийн тухай гэх мэт).

Үлгэр домогт "амьдралын бүрэн боломжгүй үйл явдлуудын тухай" өгүүлдэг (жишээлбэл, чоно хүнийг мод руу хөтөлж, түүнийг тэндээс гаргахын тулд бие биенийхээ нуруун дээр зогсож байсан тухай).

В.Я Проппын хэлснээр уйтгартай үлгэрүүд нь үлгэр ярихыг шаарддаг хүүхдүүдийг тайвшруулахыг хүсдэг "онигоо эсвэл хүүхдийн шүлэг" юм. Цагаан бухын тухай).

Энэ ангилалд багтсан олон төрлийн ардын үлгэр дуусаагүй, жишээлбэл, онд Славян уламжлалБид мөн баатрууд, цэргүүд гэх мэт үлгэрүүдийг онцолж болно.

Үлгэрийн оршин тогтнол.

Ардын үлгэрийг тусгай үлгэрчид - үлгэрчид тоглодог байв. Жүжигчдийн аманд байгаа ижил үлгэрийг субьектив шалтгаанаар (түүхч өөрөө, түүний авъяас чадвар) болон объектив шалтгаанаар, жишээлбэл, үзэгчдийн мөн чанараас хамааран өөрчилж болно.

Бичгийн хүүрнэх уламжлал нь ардын үлгэрт ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Цуглуулга ПанчатантраЭнэтхэгийн сургаалт зүйрлэл, үлгэрүүдийг нэгтгэсэн зохиолыг орчуулга, зээлж авах замаар янз бүрийн ард түмний уран зохиолд нэвтрүүлсэн. Сансрын хувьд ижил төстэй хувь тавилан дорнын үлгэрүүд Мянга нэг шөнө, эхлээд франц хэл рүү, дараа нь франц хэлнээс Европын ард түмний хэл рүү орчуулсан. Оросын үлгэрийн уламжлалд орчуулсан уран зохиол (сургаалт зүйрлэл, баатрын тууж гэх мэт) болон нийтийн уран зохиол хоёулаа нөлөөлсөн. Энэ бүхэн эргээд аман зохиолыг баяжуулсан.

Үлгэрийн цуглуулга, шинжлэх ухааны судалгаа.

Үлгэрийн шинжлэх ухаан нь 19-20-р зуунд бие даасан шинжлэх ухаан болсон. Түүний үүсэх нь ямар ч шинжлэх ухааны сургуультай холбоогүй бөгөөд шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарын эрдэмтэд өөрсдийн хувь нэмрээ оруулсан.

Мифологийн сургууль.

Үлгэр домгийн сургуулийн хамгаалж буй гол байр суурь бол хуйвалдааны ижил төстэй байдлыг өвлөн авсан нийтлэг "прото-домог"-оор тодорхойлдог явдал юм. янз бүрийн ард түмэннэг өвөг дээдсээс гаралтай.

Сургуулийн хамгийн тод төлөөлөгчид бол Германы филологич, ардын аман зохиол судлаач ах дүү Якоб Гримм (1785-1863), Вильгельм Гримм (1786-1859) нар байв. Сонирхолтой шинжлэх ухааны бүтээлийн зохиогчид, үүнд Германы баатарлаг үлгэрүүд(1829), тэд хамгийн түрүүнд Германы ардын аман зохиол - домог (1816-1818) болон арай эрт гарч ирсэн үлгэрийг хэвлүүлснээр алдартай болсон. Ном Хүүхэд, гэр бүлийн үлгэр, 1812-1814 онуудад тусдаа дугаарт хэвлэгдсэн нь зөвхөн Германы ардын уран зохиолын дурсгалуудыг олон нийтэд бүрэн дүүрэн танилцуулаад зогсохгүй (хамгийн сүүлчийн хэвлэлд 210 үлгэр багтсан), ардын аман зохиол судлаачдын материалд хандах хандлага нь бусад ардын үлгэрт хандах хандлагыг тодорхойлсон. судлаачид.

Ах дүү Гримм нар үнэн зөв байхыг хичээж, аль болох аман зохиолын онцлог шинж чанаруудыг хадгалахыг хичээдэг байв. Тэдний цуглуулга нь тодорхой, энгийн байдлаараа ялгагдана Европын ард түмэн. Тэдний бэлтгэсэн хэвлэл нь сул талуудаас ангид биш юм: үлгэрийн дараалал нь санамсаргүй байдлаар хийгдсэн, хамгийн ердийн үлгэрийг хэвлүүлэхээр сонгосон нь материалыг олон янзаар танилцуулахаас сэргийлж, хэвлэгдсэн хэл, хэв маяг зэрэг болно. Текстүүдийг засварласан бөгөөд энэ нь ялангуяа Эленбергийн гар бичмэл хэвлэгдэн гарсан үед онцгой анхаарал татаж байгаа бөгөөд энд текстийг засварлахгүйгээр өгдөг.

Мифологийн сургуулийн дагалдагчдын дунд нэрт филологич Ф.И. Буслаев (1818-1897), А.Н.

Александр Николаевич Афанасьев (1826-1871), түүхч, утга зохиолын шүүмжлэгч, гурван боть суурь судалгааны зохиогч Славуудын байгалийн тухай яруу найргийн үзэл бодол(1866-1869), Оросын үлгэрийн өвийг цуглуулах, хэвлүүлэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Цуглуулга Оросын ардын үлгэрүүд(Анх 1855-1864 онд найман тусдаа дугаарт хэвлэгдсэн) одоог хүртэл давж гарахгүй.

"Ардын үлгэр" (түүний хэлснээр "хамгийн эртний яруу найргийн үг - туульс" -ын мөн чанар бөгөөд өнгөрсөн үеийн олон шинж тэмдгийг хадгалсан) цуглуулах, нийтлэх хамгийн чухал ажлын талаар ярихдаа А.Н. Афанасьев ийм цуглуулгын гоо зүйн болон шинжлэх ухааны ач тусыг төдийгүй үлгэрийн хатуу сонголттойгоор хүүхдүүдийг хүмүүжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой болохыг тэмдэглэжээ.

Цуглуулгыг янз бүрийн эх сурвалжаас эмхэтгэсэн. Афанасьевын гишүүн байсан Оросын газарзүйн нийгэмлэг баялаг архивынхаа үлгэрийн материалыг түүний мэдэлд тавьжээ. П.В.Киреевский (1808-1856) нэрт цуглуулагч П.И ардын дуунууд, В.И.Дал (1801–1872) Оросын зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийг хэвлүүлэхэд анхаарлаа хандуулж, өөрийн тэмдэглэлээ гардуулав (түүнээс өмнө тэрээр зарим үлгэрийг хэвлүүлж, өмнө нь боловсруулж байсан). Нэмж дурдахад 18-19-р зууны үеийн хэвлэл, алдартай хэвлэлээс авсан бичвэрүүд багтсан болно. А.Н.Афанасьев өөрөө арав гаруй үлгэр бичсэн боловч ардын уран зохиолчоор ажиллах бодолгүй байв. Хуримтлагдсан материалыг ангилж, нийтлэх ажлыг тэрээр өөртөө тавьсан бөгөөд үүнийгээ маш сайн даван туулсан. Оросын ардын үлгэрүүд 600 орчим текстийг багтаасан нь зөвхөн энэ төрлийн хамгийн том цуглуулга биш юм. Хоёр дахь хэвлэлээс эхлэн А.Н.Афанасьев үлгэрийн ангиллыг танилцуулав. Тэрээр мөн өөрт байгаа хувилбаруудыг нийтэлсэн.

Харамсалтай нь, анхан шатны эх сурвалжид материалд хандах өөр өөр хандлагыг нөхөх боломжгүй юм - дахин тайлагнасан болон нарийн бичлэгийн аль аль нь байдаг (зарим тохиолдолд орон нутгийн дуудлагыг хадгалсан байдаг), бүх текстийг хаана тэмдэглэсэн тухай заагаагүй болно. . Гэхдээ эмхэтгэгч текстийг анхааралтай авч үзсэн бөгөөд түүний найруулгын өөрчлөлт нь ховор бөгөөд ач холбогдолгүй байв. Мөн А.Н.Афанасьевын хэлснээр цензураар "тахир дутуу болсон" бүх зүйл цуглуулгаас хасагдсан. Цензур нь нийгмийн хүчтэй (ихэвчлэн бичиг баримтын эсрэг) чиг баримжаатай нөлөөлөлд өртсөн бичвэрүүд болон ёс суртахууны шалтгаанаар хэвлэмэл хэлбэрээр харагдахгүй байсан бичвэрүүдийг хориглодог (ил тод хэллэг, эротик сэдэв, заримдаа "зурагтай", бэлгийн тэмдэг).

Афанасьевын цуглуулгын энэ хэсгийн тайруулсан хувилбарыг 1872 онд Женевт гарчигтайгаар хэвлүүлжээ. Оросын ардын үлгэрүүд хэвлэгдэхгүй. Шинжлэх ухааны анхны бүтээл нь зөвхөн 1997 онд хэвлэгдсэн. "Хүндэт үлгэрүүд" дотроос (тодорхойлолтыг онд баталсан. шинжлэх ухааны уран зохиол) амьтдын тухай арав хүрэхгүй үлгэр, үүнээс ч илүү үлгэр биш (уламжлал ёсоор ижил үлгэрүүд эротик нарийн ширийн зүйлтэй хамт оршдог нь онцлог юм), дийлэнх нь өдөр тутмын үлгэр юм.

Харьцуулсан (шилжилтийн) сургууль.

Үүнийг дагагчид Евразийн ард түмний бүтээлийн ижил төстэй байдал нь хоорондоо холбоотой байх албагүй, зээл авах замаар эсвэл нийтлэг эх сурвалжийн үр дүнд бий болсон гэсэн санааг боловсруулсан. Уран зохиолын цаг хугацааны шилжилт, хөгжил ба ардын аман зохиолын зургууд, сэдэл, өрнөл. Сургуулийн төлөөлөгчдийн дунд Германы филологич Т.Бенфей (1809–1881), Чехийн филологич Я.Поливка (1858–1933), Финландын ардын аман зохиол судлаач А.Аарне (1867–1925) нар багтжээ. Оросын утга зохиолын шүүмжлэлд харьцуулсан онолын үндэс болсон санаанууд бие даан гарч ирсэн. Хамгийн том төлөөлөгчОрос дахь харьцуулсан судалгаа - филологич А.Н.Веселовский (1838–1906).

Англи хэлний "антропологийн сургууль".

Энэ сургуулийн дагалдагчид үлгэрийн өрнөлүүдийн ижил төстэй байдал нь тэдний аяндаа бий болсон өдөр тутмын амьдралд шууд хамааралтай гэж үздэг. сэтгэл зүйн үндэс. Ихэнх алдартай төлөөлөгчидсургуулиуд - Английн угсаатны зүйч Э.Тэйлор (1832–1917), Шотландын зохиолч Э.Ланг (1844–1912).

Бүтцийн хандлага.

Үлгэрийг судлахад хамгийн чухал үүргийг Оросын эрдэмтэн Владимир Яковлевич Пропп (1895-1970) гүйцэтгэсэн. Тэрээр номондоо өөрийн арга барилаа харуулдаг Үлгэрийн морфологи(1928) үлгэрийн жишээг ашиглан. Тэрээр үлгэрийг тогтмол, тогтвортой элементүүд, функцууд байдаг нэг бүтэц гэж үздэг бөгөөд эдгээр функцууд нь тэдгээрийг хэрхэн, хэн гүйцэтгэхээс хамаардаггүй, функцүүдийн тоо хязгаарлагдмал, дараалал нь өөрчлөгдөөгүй байдаг.

Нийтдээ 31 функц байдаг бөгөөд үлгэр болгон бүгдийг багтаасан байх албагүй - байхгүй байх, хориглох, хориглох зөрчил, муу санаатан ( сөрөг дүр), хамсаатан (хорон санаатан баатрыг хууран мэхлэх, тэр нь санамсаргүйгээр түүний хамсаатан болох), золгүй явдал, золгүй явдал (алдаа), идэвхтэй эсэргүүцэл, баатар гэрээсээ гарах, туслах (өгөгч), ид шидийн арга, дайсантай тулалдах, баатарыг шархлуулах, ялагдсан дайсан, дутагдлыг арилгах (зовлон), гэртээ харих, хуурамч баатар, хуурамч баатрын шийтгэл, өөрчлөлт (жинхэнэ баатрыг хүлээн зөвшөөрч, шинэ статустай болох), гэрлэлт, хаан ширээнд суух.

Үлгэрт В.Я Проппын хэлснээр муу санаатан, туслагч, хандивлагч, хайгч, элч, баатар, хуурамч баатар гэсэн долоон төрлийн дүр байдаг. Зарим дүр байхгүй тохиолдолд түүний үүргийг баатар өөрөө шилжүүлдэг. Тэрээр төрөл төрөлд (үлгэр, хуримтлал гэх мэт) хуваахаас гадна төрөлд хуваах, тэдгээр нь эргээд зохиол, хувилбарт хуваагдах санал гаргасан.

Материалын бүтцийн хандлагыг номонд нэмж, хэсэгчлэн дахин бодож үзсэн Үлгэрийн түүхэн үндэс(1946). Зохиогч авшиг авах ёслолыг үлгэрийн бүтцийн ерөнхий үндэс гэж үздэг (бид дахин үлгэрийн тухай ярьж байна). Эдгээр шинжлэх ухааны мэдэгдэлномонд хэсэгчлэн хүлээгдэж буй Перрогийн үлгэр ба зэрэгцээ түүхүүд(1923) Францын судлаач П.Сентив, энэ нь В.Я.Проппын номын ач холбогдлыг бууруулаагүй.

Материалд анхны хандлагыг Е.Мелетинский, Д.Сегал, Е.Новик нар монографид санал болгосон. Үлгэрийн бүтэц (1999).

Үлгэрийн материалыг системчлэх.

Үлгэрийг судлах, системчлэхэд Финландын эрдэмтэн А.Аарнегийн бүтээл асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Заагч үлгэрийн төрлүүд (1910). Индекс нь Европын үлгэрийн материалд үндэслэсэн бөгөөд үлгэрүүд нь 1) амьтдын тухай үлгэр, 2) үлгэр, 3) домогт, 4) роман, 5) тэнэг чөтгөрийн тухай үлгэр, 6) анекдот гэж хуваагддаг.

Аарнегийн ажилд чухал тодруулгыг бүтээсэн Америкийн эрдэмтэн С.Томпсон хийсэн. Үлгэрийн индекс(1928). Аарнегийн индексийг орос хэл рүү хөрвүүлсэн Зөвлөлтийн ардын аман зохиол судлаач Н.П.Андреев (1892–1942) түүнийг шинэчлэн найруулж, Оросын үлгэрийн репертуараас үлгэр нэмж оруулав. Ном Аарне системийн дагуу үлгэрийн индекс(1929) нь ач холбогдлоо алдаагүй байна. Хагас зуун жилийн дараа Л.Г.Березовский, К.П.Новиков нарын бүтээлүүд гарч ирэв Харьцуулсан график индекс(1979), Зүүн Славян үлгэрт зориулагдсан.

1910 онд байгуулагдсан Олон улсын ардын аман зохиол судлаачдын холбоо (Хельсинки) үлгэрийг судлах, системчлэх талаар их зүйл хийж, индекс, монографи тогтмол хэвлүүлдэг. Түүнчлэн 1957 оноос хойш хэвлэгдэж, 1975 оноос хойш англи, герман хэлээр хэвлэгдсэн олон улсын “Фабула” (Гөттинген) сэтгүүл нь олон улсын аман зохиол судлалд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үлгэрийн нэвтэрхий толь бичиг(Берлин, Нью-Йорк).

Үлгэрийн материалын тайлбар.

Үлгэрийг ардын аман зохиолын үзэгдэл болгон судлахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй бол соёл судлал, өөрийгөө танин мэдэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. орчин үеийн соёлтоглох шинжлэх ухааны бүтээлүүдсэтгэл судлалын чиглэлээр үлгэрийн материалыг өөрийн зорилгод нийцүүлэн тайлбарлах.

Уран зохиолын үлгэр, зохиолчийн үлгэр хоёрын хоорондох хил хязгаар нь шингэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ихэнхдээ ардын үлгэрийг боловсруулах нь тэдгээрийг зохиогчийн үлгэр болгон хувиргадаг. Боловсруулах зарчим нь зөвхөн зохиогчийн хүсэл эрмэлзлээс гадна текстийг ямар үзэгчдэд зориулж байгаагаас хамаарна гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ утгаараа үлгэрийн янз бүрийн найруулгыг ардын аман зохиол, утга зохиолын агуулгад оруулахгүйгээр бэлтгэл муутай уншигч (сонсогч)-д зориулсан цэвэр үйлчилгээний арга гэж үзэх шаардлагатай.

Зохиолчийн үлгэрийн мастерууд.

Зохиогчийн үлгэрийн өвөг дээдэс нь Францын яруу найрагч, шүүмжлэгч Шарль Перро (Перро, 1628-1703) гэж үзэж болно. Цуглуулга руу Галуу ээжийн үлгэрүүд буюу сургамжтай эртний түүх, үлгэрүүд, 1697 онд хэвлэгдсэн бөгөөд Перрогийн нэрээр биш, харин түүний хүү Дарманкуртын нэрээр гарын үсэг зурсан бөгөөд 8 үлгэр (номыг дахин хэвлэх үед зохиолч 3 яруу найргийн үлгэрийг оруулсан), үлгэр тус бүрийг оруулсан болно. шүлэгт ёс суртахууныг агуулсан байв. Эдгээр бүтээлийн хэв маяг нь тэднийг шүүхийн уран зохиолд ойртуулсан.

Зохиогчийн үлгэрийн уламжлалд Италийн жүжгийн зохиолч Карло Гоцци (1720-1806) нөлөөлсөн бөгөөд түүний жүжгүүд нь Италийн ардын аман зохиолоос авсан хээ, дорнын үлгэрийн хээг хослуулсан боловч зохиолчийн уран сэтгэмж, хошин шогийн нөлөөгөөр өөрчлөгджээ. 'arte, зохиолчийн ашигласан яруу найраг. Гоззигийн бичсэн олон арван үлгэрийн дунд: Гурван жүржийн хайр (1761), Бугын хаан(1762) ба Турандот(1762), нэг төрлийн үлгэрийн сэтгэл зүйгээр шингэсэн, мөргөлдөөний хурц байдал, дүрүүдийн шинж чанарын нарийвчлалаар ялгагдана.

Нэг шилдэг мастеруудГерманы үлгэрийн зохиогч нь зохиол зохиолч Вильгельм Хауфф (Хауфф, 1802–1827) байв. Дорно дахины хэв маягийг үндэсний ардын аман зохиолын хээтэй хослуулсан нь түүний онцлог шинж юм Боловсролтой ангийн охид, хөвгүүдэд зориулсан үлгэр(1826-1828). Зохиолчийн насанд хүрэгчдэд зориулж зохиосон бүтээлүүд нь хүүхдийн сонгодог уншлага болжээ.

Данийн зохиол зохиолч Ханс Кристиан Андерсений (Андерсен, 1805–1875) үлгэрүүд нь наснаас үл хамааран үзэгчдэд зориулагдсан байдаг. Түүний номнуудад Хүүхдүүдэд ярьдаг үлгэрүүд (1835), Шинэ үлгэрүүд (1844–1848), Түүхүүд (1852–1855), Шинэ үлгэр, түүхүүд(1858-1872) нь янз бүрийн гарал үүслийн үлгэрүүдийг (багадаа сонссон үлгэрээс Италийн ардын дуу, Анакреоны яруу найраг гэх мэтээс авсан зохиолууд дээр бичсэн түүхүүдийг) хослуулсан.

Италийн зохиолч Карло Коллоди (жинхэнэ нэр Лорензини, 1826–1890) бүтээжээ. сонгодог үлгэр Пиноккиогийн адал явдал. Хүүхэлдэйн түүх(1880). Модон хүүхэлдэйний адал явдлуудын цаана анхааралтай уншигчид арын дэвсгэрийг олж мэдсэн бөгөөд үүний үндсэн дээр үлгэрийн хэсгүүдийг сайн мэдээний хуйвалдаан гэж тайлбарлав (мужаан эцэг, сүүлчийн оройн хоол Red Crayfish Tavern дээр).

Английн уран зохиолд өвөрмөц нөхцөл байдал үүсч, зохиолчийн үлгэрийн бүхэл бүтэн сургууль бий болсон. Англи хэлний зохиолын онцлог шинж чанарууд, тэр дундаа утгагүй байдлын ирмэг дээр байгаа инээдтэй өгүүлэмж, хошигнол чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Английн зохиолчид төрөл бүрийн хожмын нээлтүүдийг олон талаараа хүлээж байсан. Английн уран зохиолын олон үлгэрийг анхлан сонсогчдын бага хүрээнийхэнд ярьж байсан (нарийн ширийн зүйл, өрнөл нь гадныханд ойлгомжгүй байсан байж магадгүй), дараа нь цаасан дээр шилжсэн нь бас чухал юм.

Утга зохиолын шүүмжлэгч Н.Демурова: “Рускин, Кингсли, МакДональд нар үлгэрийн “морфологи”-г ашиглан англи, герман ардын аман зохиолын морфологийг тохируулан өөрсдийн үлгэрийн өгүүллэгийг христийн болон ёс суртахууны өнгө аясаар бүтээж, ерөнхийдөө үлгэрийн хэв маягаас хэтрээгүй. Ардын үлгэрийн бүтцээр зөвшөөрөгдсөн бууралт, орлуулалтын хязгаарууд Диккенс, Такерей нар өөрсдийн үлгэрт элэглэлийн (заримдаа өөрөө ч) өөр өөр органик нэгдлийг бий болгодог. элэглэл) нь маш хүчтэй сэдэл, арга барилтай тул ардын үлгэрийн хатуу бүтцээс хол зөрүүтэй, зөвхөн зарим хөдөлгөөн, шинж чанарыг хадгалсан байдаг.

Уильям Макепис Такерей (Такерей, 1811–1863) дидактик үзлийг үгүйсгэж, бага болон дээд түвшний зохиолчдын бүтээлд шингэсэн сурган хүмүүжүүлэх сүр жавхланг шоолж, үлгэр туурвижээ. тодорхой утгаарааТогтсон хуулиудыг устгаж, ердийнхөө өөрчилдөг "эсрэг үлгэрүүд" талбайн схемүүд. Материалыг бас ашиглаж, зээлж авсан - жишээлбэл, үлгэр Султан өрөвтас(1842), В.Гауфын үлгэрээс сэдэвлэсэн инээдтэй хувилбар, бүрэн эх үлгэр Бөгж, сарнай (1855).

Чарльз Диккенс (Диккенс, 1812-1870) зохиолчийн үлгэрт хүндэтгэл үзүүлсэн; Шидэт яс» ( Баярын үеэр бичсэн роман, 1868). Номууд сонгодог болсон Алтан голын хаан(1841, анхны хэвлэл - 1851) Жон Рускин (Рускин, 1819–1900) болон Усны хүүхдүүд(1863) Чарльз Кингсли (Кингсли, 1819–1875).

Жорж Макдоналд (MacDonald, 1824–1905) Английн үлгэрийн түүхэнд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Өгүүллийг өнгөлөг болгож буй мэдрэмжийн аялгуу нь зугаатай байснаар үр дүнгээ өгдөг бол баатруудын ардын аман зохиолын баатруудтай харилцах харилцаа нь үлгэрт гардаг шиг. Гүнж ба Гоблин(1872) аман зохиол гэхээсээ илүү утга зохиолын хүрээнд багтсан. Бусад бүтээлүүдэд үлгэр орно Гүнж ба Курди (1877), Алтан түлхүүр(1867) романд анх орсон Адела Каткартүлгэрүүд Жингүй гүнж(1864) ба Аварга хүний ​​зүрх(1864), дараа нь тусад нь хэвлэгдсэн. Д.МакДональдын зохиолд ид шидийн сэдвүүд чухал байр суурийг эзэлдэг. Г.К.Честертон, С.С.Льюис, Р.Р.Толкиен нар түүний номуудад нөлөөлсөн. Д.МакДональдын хүүхдүүдтэй найзалж байсан Л.Кэррол ч түүний туршлагыг харгалзан үзсэн байна.

Үлгэрийн гарал үүсэл Алис гайхамшгийн оронд(1865) Льюис Кэррол (жинхэнэ нэр: Чарльз Лутвидж Доджсон, 1832–1898) нь шинж тэмдэг юм. Үлгэр нь бяцхан Лидделл эгч нарын хүсэлтээр зохиогдсон бөгөөд аман зохиолын шинж чанартай байсан: нарийн сонгосон үгэнд биш харин аялгуунд тулгуурласан зохисгүй найруулга юм. Дахин хэлэхэд, сонсогчдын хүсэлтээр үлгэрийг бичиж, нэрийг нь хүлээн авав Алисын газар доорх адал явдал(1863), дараа нь засварласан. Амжилтын дараа Алис гайхамшгийн орондТэгээд Толин тусгал болон Алисын тэнд харсан зүйл, эсвэл Алис харагдах шилээр(1871) мөн факс хэлбэрээр хэвлэгджээ Алисын газар доорх адал явдалТэгээд Хүүхдэд зориулсан Алис, энэ нь үлгэрийн олон янз байдлын санааг баталсан. Эндээс л Л.Кэрроллын бүтээлүүдийн олон тооны тайлбарууд, тэр дундаа психоаналитик болон математикийн тайлбарууд үүссэн.

Үлгэр Толгой эргэх, эсвэл аавуудад зориулсан сургамж(1882) Ф.Анстей (жинхэнэ нэр - Томас Анстей Гутри, 1856-1934) ердийн хэлбэр хувиргагч, ардын яруу найраг, мөн театрын жүжигт. Түүхийн баатрууд болох аав хүү хоёрын байр солигдсон шалтгаан нь ердийн бус юм. Түүхийн өрнөл Зэс сав(1900) номноос тохируулсан Мянга нэг шөнө.

Хожим нь нэртэй болсон түүх Бургасны салхи(1908) зохиолыг Кеннет Грэм (1859–1932) хүүдээ зориулж зохиосон тул аман зохиолууд нь түүний үндэс болсон. Харх, мэнгэ, дорго, бах зэрэг амьтдын тухай үлгэрт нэн тохиромжтой дүрүүд нь гадаад төрх байдал, зан авираараа англи ноёдтой төстэй бөгөөд тэдэнд тохиолдсон адал явдлууд нь утга зохиолын уламжлалд бүрэн нийцдэг.

Жеймс Мэттью Барри (Барри, 1860–1937) уг түүхийг үндэслэсэн түүхийг зохион бүтээжээ. Питер Пан, Вэнди нар(1911), түүний дотны найзуудын хүүхдүүдэд зориулсан. Аман зохиолоос үүссэн энэ түүх зохиол, жүжигт хоёуланд нь шингэсэн байдаг - ижил нэртэй жүжиг байдаг.

Рудярд Киплинг (Киплинг, 1865–1936) зохиолдоо төрөлх ардын аман зохиол төдийгүй дэлхийн домог судлалын мэдлэгийг ашигласан. Үлгэр домгийн сэдэл, дурсамжууд нь ялгаатай байдаг Ширэнгэн ойн ном(1894) ба Хоёр дахь ширэнгэн ойн ном(1895). Цуглуулгад Үлгэр ийм л байдаг(1902) охинд анх хэлж байсан түүхүүдийг нэгтгэсэн. Тэднийг үлгэр биш, харин этиологийн түүх гэж нэрлэх нь илүү зөв байх болно ( ардын төрөл, сонсогчдод соёлын тодорхой нөхцөл байдал, аливаа зүйлийн гарал үүслийн түүх, зан үйлийн дүрмийн талаархи тайлбарыг санал болгох). Ийм хуулийн дагуу бүтээгдсэн үлгэрийг эндээс олж болно Ширэнгэн ойн ном (Айдас хэрхэн ирсэн бэ?). Цуглуулгад Пука толгодоос ирсэн шайб(1906) ба Шагнал ба дагина(1910) үлгэрийн баатрууд, түүхэн хүмүүс хоёулаа байдаг. Зохиолч хүн төрөлхтний түүхийн залгамж чанарыг харуулахыг хүссэн.

Зохиолчийн үлгэрийн бусад мастеруудыг дор хаяж дурдах нь зүйтэй - эдгээр нь Уолтер де ла Маре (де ла Маре, 1873–1956), Элинор Фаржон (1881–1965), Алан юм. Александр Милн(Милне, 1882–1956), Памела Линдон Траверс (Траверс, жинхэнэ нэр: Хелен Линдон Гофф, 1899 эсвэл 1906–1996). Энэ төрөл нь Английн уран зохиолүргэлжлүүлэн хөгжиж байна.

Уран зохиол, зохиолчийн үлгэрүүд зөвхөн Англид төдийгүй идэвхтэй хөгжиж байв. Шведийн зохиолч Селма Лагерлёф (1858-1940) хүүхдийн сонгодог ном бүтээжээ. Нилс Холгерсоны Шведээр хийсэн гайхалтай аялал(1906-1907). Бусад Шведийн зохиолч, Астрид Линдгрен (Линдгрен, 1907–2003) Дэлхийн 2-р дайны дараа үлгэр бичиж эхэлсэн. Түүний номууд барууны нийгэмд гарсан өөрчлөлтийг шууд бусаар тусгасан байсан: зан үйлийн хэвшмэл ойлголт өөр болж, нийгмийн хэм хэмжээ бага хатуу болсон, тиймээс хэдэн жилийн өмнө ч гэсэн. Пиппи урт оймс(1945–1946) эсвэл Дээвэр дээр амьдардаг Кид ба Карлсон нар(1955–1968), өдрийн гэрэл харагдахгүй байх байсан.

Италийн зохиол зохиолч Жанни Родари (1920-1980) нь ардын үлгэрийн уламжлал, үлгэрт тусгагдсан утга зохиолын уламжлалтай холбоотой байдаг. Циполлиногийн адал явдал(1951) ба Цэнхэр сумны аялал(1952), мөн номонд Утсан дээрх үлгэрүүд(1962). Зохиолч өөрийн туршлагаа номондоо хураангуйлав Уран зөгнөлийн дүрэм(1973), зохиохыг хүсч буй хүмүүст зориулсан нэг төрлийн өөрөө зааварчилгаа. Тэрээр янз бүрийн уран зохиолын бүтээлүүдийг идэвхтэй ашигладаг, үүнд Оросын албан ёсны сургуулийн төлөөлөгчид - В.Б.

Ном Тим Талер, эсвэл худалдсан инээд(1962) Германы зохиолч, яруу найрагч Жеймс Крюс (1926–1999) тод жишээ"хүүхдийн" номыг янз бүрийн түвшинд уншиж болно. Саяхан Ж.Кросс-Тинкийн энэхүү бичвэрийг тайлбарлах хэрэгсэл болгон ид шид, ид шидийн толь бичгийг эмхэтгэх оролдлого нь сонирхолтой бөгөөд үр дүнтэй юм.

Үлгэр Оросын соёлд ямар онцгой байр суурь эзэлдэг, ямар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг ойлгохын тулд бид үүнийг санаж байх хэрэгтэй. Эртний Оросямар ч уран зохиол байгаагүй. Уран зохиол нь зугаа цэнгэлийн чиг үүрэггүй байсантай холбоотой ийм нөхцөл байдал үүссэн; Унших нь "таашаал" биш харин "ашиг тус" авчирсан. Харин В.Я.Проппын хэлсэнчлэн “үлгэр бол гоо зүйн нарийн зорилгыг баримталдаг ардын зохиолын гол төрөл юм”. Хэдийгээр бусад төрөл жанрууд нь бодитойгоор гоо зүйн үүрэг гүйцэтгэдэг боловч өгүүлэгч өөр зорилготой байдаг (уламжлал нь өнгөрсөн үеийг танилцуулдаг, домог ёс суртахууны сургаалыг санал болгодог гэх мэт).

"Ашиггүй уншлагын" тойрог зөвхөн 17-18-р зуунд л хөгжсөн. "Өгүүллэг" ба "түүх"-ийн дунд богино өгүүллэг, тэр дундаа "хэвлэлд зориулагдаагүй үлгэр" чухал байр эзэлдэг. Энэ хандлага нь тодорхой утгаараа 19-р зуунд Оросын уран зохиол, зохиолчийн үлгэрүүд хэлбэржиж эхэлсэн үед мэдрэгдсэн.

Василий Андреевич Жуковский (1783-1852) Оросын үлгэрийг үндэслэгчдийн нэг болжээ. 1831 онд тэрээр Нойрсож буй гүнж ба Берендей хааны тухай үлгэр бичихдээ үүнтэй төстэй хуйвалдаан зохиож байсан А.С.

А.С.Пушкиний (1799-1837) үлгэрүүдийн дотроос дор хаяж хоёр нь "нандин" үлгэрүүдтэй холбоотой байдаг - энэ бол илэн далангүй үлгэр юм. Никита хаан(1822) болон бичиг хэргийн эсрэг Санваартан ба түүний ажилчин Балдагийн үлгэр(1831), түүний хуйвалдааныг зохиолч өөрийн сонссон бусад үлгэрийн хамт бичжээ. Пушкиний үлгэрүүд нь ах дүү Гриммийн цуглуулгаас авахуулаад ардын үлгэрээс эхлээд өндөр утга зохиол, сэдвүүд, бүхэл бүтэн зохиолууд хүртэл олон төрлийн бичвэртэй танилцсан байв. өгүүллэгүүдТэд эндээс сурсан - Америкийн зохиол зохиолч Вашингтон Ирвингийн (1783-1859) богино өгүүллэгт зарим үйл явдлуудыг санал болгосон. Алтан Cockerel-ийн үлгэрүүд(1834). Зохиолч Оросын ардын аман зохиолтой танилцсан нь Пушкиний үлгэр болох үйл явдалд нөлөөлсөн нь дамжиггүй. -ийн үлгэрүүд үхсэн гүнжмөн долоон баатрын тухай(1833) сэдэв нь тариачдын дунд алдартай байсан Салтан хааны үлгэрүүд(1831), сүүлийн үед алдартай уран зохиолын нөлөө бас мэдэгдэхүйц юм.

Оросын шилдэг үлгэрүүдийн нэг Хар тахиа, эсвэл Газар доорх оршин суугчид. Хүүхдэд зориулсан ид шидийн үлгэр(1829) Антони Погорельский (жинхэнэ нэр, овог нэр - Алексей Алексеевич Перовский, 1787–1836) бичсэн. Үлгэрийн гарчиг болон түүний зарим сэдвүүд нь зохиогчийн эзотерик уран зохиолын талаархи мэдлэгийг илэрхийлдэг (үлгэрийн хоёр дахь төлөвлөгөө нь мэдээжийн хэрэг хүүхдийн үзэгчдэд зориулагдаагүй бөгөөд үүний үндсэн дээр бүтээгдсэн).

Оросын уран зохиол, зохиолчийн үлгэрийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь яруу найргийн үлгэрийн зохиолч Петр Павлович Ершов (1815-1869) Оросын ардын үлгэрийн сэдэвчилсэн хувилбараар Владимир Иванович Дал байв. Бяцхан бөхөг морь(1834), Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин (1862-1889), олон тооны хошин үлгэрүүдийг бүтээгч.

Н.П.Вагнерийн (1829-1907) бүтээлүүд онцгой байр эзэлдэг. Пурр муурны үлгэрүүд(анхны хэвлэл - 1872), янз бүрийн үлгэрийн цуглуулга, тэдгээрийн зарим нь Г.Х.Андерсений илэрхий нөлөөн дор бичигдсэн бөгөөд туйлын бие даасан үлгэрүүдийг багтаасан болно. Тэд маш их алдартай байсан тул 1872-1913 он хүртэл энэ ном есөн хэвлэлээр дамжжээ.

Зөвлөлтийн зохиолчийн үлгэр төрөл жанр болж хөгжсөн нь Корней Иванович Чуковскийн (жинхэнэ нэр, овог нэр - Николай Васильевич Корнейчуков, 1882–1969) агуу гавьяа юм. Хувьсгалаас өмнө яруу найргийн үлгэр зохиож эхэлсэн бөгөөд энэ төрлийн анхны туршлага нь үлгэр байв. Матар(1916), хүүдээ зориулж зохиосон. Тэрээр сонгодог болсон хэд хэдэн үлгэр зохиосон - Мойдодир (1923), жоом (1923), Тагнаж буй ялаа (1924), Бармали (1925), Айболит(1929). К.И.Чуковский үлгэрийн оршин тогтнох эрхийг тэдний эсрэг зорилготой тэмцэж байсан жилүүдэд хамгаалж байсан: үлгэрийг шаардлагагүй, тэр ч байтугай хор хөнөөлтэй гэж үздэг байсан нь хүүхдүүдэд хоосон зүүд зүүдлэхэд хүргэдэг.

Ардын аман зохиолын дагуу зохиолчийн үлгэр туурвих сонирхолтой туршлагыг хойд нутгийн ардын аман зохиолыг маш сайн мэддэг Борис Викторович Шергин (1896-1973) гүйцэтгэсэн бөгөөд тэрээр сургуульд байхдаа үлгэр туурвиж, хэд хэдэн ном хэвлүүлжээ. анхны үлгэрийн номууд (эхний Архангельск хотын ойролцоо, хөлөг онгоцны хоргодох байранд, 1924), мөн циклийг бүтээгч Степан Григорьевич Писахов (1879-1960) нар. Хойд Мюнхаузен, анхны номоо бичсэн Померанийн тариачны үүднээс өгүүлэв Хэрэв танд таалагдахгүй бол бүү сонс(1924) Шергиний номтой нэгэн зэрэг хэвлэгдсэн.

Зохиолчийн үлгэрийг хөгжүүлэх чухал үе бол Юрий Карлович Олешагийн (1899-1960) ном байв. Гурван тарган эр(1924, 1928 онд хэвлэгдсэн) нь хүүхдийн уран зохиолын цорын ганц туршлага юм. Баруун Европын зохиолчдын зохиолоос эхлээд С.М.Эйзенштейний тоглолт хүртэл янз бүрийн эх сурвалж зохиогчид нөлөөлсөн. Ухаантай хүн болгонд энгийн байдал хангалттайГэсэн хэдий ч үлгэр нь үнэхээр анхны бөгөөд магадгүй хувьсгалт үлгэрийн анхны бөгөөд ер бусын амжилттай туршлагыг төлөөлдөг (баатрууд Гурван бүдүүн хүний ​​буулгаг буулгаж, эрх баригчдын буулган дор шаналж буй ард түмнийг чөлөөлдөг. loafers болон шимэгч хорхой).

Евгений Львович Шварцын (1896-1958) бүтээл нь зохиолчийн үлгэрийг бүтээх "механизм" -ийг харуулдаг. зэрэг анхны жүжгүүддээ бол Андервуд(1929), үлгэрийн хэв маяг нь даруухан байр суурь эзэлдэг бөгөөд дараа нь үлгэр нь бүхэл бүтэн бүтээлийн хэмжээнд хүрч, Г.Х. Андерсенээс зээлсэн зохиолууд - Нүцгэн хаан (1934), Цасан хатан хаан (1939), Сүүдэр(1940) - Шварцын төсөөллөөр өөрчлөгдөн тэд бүрэн бие даасан болсон. Дараа тоглодог, Жишээ нь, Луу(1944) ба Ердийн гайхамшиг(1954), Баруун Европын үлгэрийн талаар маш сайн мэдлэгтэй гэдгээ харуулсан боловч жүжгийн зохиолчийн урлагийн ертөнцийн салшгүй хэсэг юм.

Алексей Николаевич Толстойн (1883-1945) ном амжилттай болсон Алтан түлхүүр буюу Пиноккиогийн адал явдал(1936). Тэрээр 1924 онд Пиноккиогийн адал явдлын тухай Карло Коллодийн номыг дахин өгүүлэхдээ энэ сэдвийг анх хөндсөн. Гэвч модон хүү Пиноккиогийн адал явдлын тухай өгүүлсэн уг ном нь Италийн эх сурвалжаас хол, зохиолын хувьд эх сурвалжтай, баатар нь Италийн үлгэрийн баатраас илүү сэтгэл татам юм. Энэ ном нь тодорхой утгаараа зохиолчийн сайн мэддэг “Мөнгөн эрин”-ийн соёлыг тусгасан товхимол юм. Энд хэд хэдэн төлөвлөгөө байгаа гэсэн санааг зохиогчийн төрөл жанрын тэмдэглэгээнд өгсөн болно. шинэ романхүүхэд, насанд хүрэгчдэд зориулсан, гэхдээ хэвлэмэл бичвэрт төрлийг заагаагүй болно. А.Н.Толстой ардын үлгэрийг дахин ярихад өөрийн гэсэн арга барилаар ханддаг байв. Таван ботид төлөвлөсөн үлгэрийн цуглуулгадаа тэрээр бусад хувилбаруудын зардлаар үлгэрийн "язгуур" хувилбарыг баяжуулсан гэж шүүмжлэгч тэмдэглэв. Янз бүрийн нөхцөл байдлын улмаас зөвхөн эхний боть (1941) өдөр гэрэлтсэн.

Лазар Ильич Лагин (жинхэнэ нэр Гинзбург, 1903–1979) түүхийг бүтээжээ. Өвгөн Хоттабыч(1938), мөн гадаадын загварт анхаарлаа хандуулсан. Гэсэн хэдий ч, F. Anstey-ийн ном Зэс савзохиолын эх сурвалж нь л байсан, зохиолч өөр өгүүлэмжийг бүтээж байгаа бөгөөд түүний бодлоор социализмын оронд үлэмж амжилтанд хүрсэн, хамгийн гол нь шинэ төрлийн хүн төлөвшсөн үлгэрийн ид шид нь тийм ч тохиромжтой биш юм. Жинхэнэ Хассан Абдуррахман ибн Хоттаб эцэст нь социалист нийгмийг байгуулахад оролцохыг оролдсон нь хоосон биш юм.

Александр Мелентьевич Волков (1891-1977) мөн өөр хэн нэгний номыг дахин ярьж эхэлжээ. Үлгэр Маргад хотын шидтэн(анхны хэвлэл – 1939) нь Америкийн зохиолч Л.Ф.Баумын (1856–1919) номтой шууд холбоотой. Озын мэргэн хүн(анхны хэвлэл - 1900). Дараа нь гаргасан Oorfene Deuce болон түүний модон цэргүүд, Газар доорх долоон хаан, Марранчуудын галын бурхан, Шар мананТэгээд Хаягдсан цайзын нууц- анхны зохиолууд.

Тамара Григорьевна Габбегийн (1903-1960) бүтээлд "сэдвийн хувилбарууд" болон анхны бүтээлүүд багтсан болно. Баруун Европын зохиолын зохиолчдын бичсэн үлгэрийг боловсруулах, дахин ярих нь нэг талаас, утга зохиолын сургууль, нөгөө талаас жүжгийн зохиолчийн өөрийн бүтээлдээ ашигласан өрнөл, нарийн ширийн зүйлийн эх сурвалж, тиймээс жүжгийн Урчуудын хот буюу “Хоёр бөгтөрийн үлгэр”"(1943) ба Цагаан тугалга цагираг(өөр нэр Алманзорын шидэт бөгж, 1960) нь танигдахуйц сэдвүүдээр тодорхойлогддог, дахин нэгтгэж, анхны бүтээлд сийлсэн цогц нэгдлийг бүрдүүлдэг.

Уран зохиолын болон зохиолчийн үлгэрийн шилжилтийн төрлийг цуглуулгад толилуулж байна Финист - Ясны Сокол(1947) ба Шидэт бөгж(1949), Андрей Платонович Платонов (1899–1951) цуглуулсан. Оросын ардын үлгэрүүд маш их өөрчлөгдсөн тул үүнийг "боловсруулах" гэж нэрлэх нь бараг боломжгүй юм.

50-иад он гэхэд "үлгэр" эсвэл "үлгэр" гэсэн төрөл зүйл түгээмэл болсон. үлгэр"Үнэндээ энэ нь "зохиогчийн үлгэр" гэсэн ойлголтыг бүрэн зөв орлуулах зүйл биш юм.

Виталий Георгиевич Губаревын (1912-1981) номууд алдартай болсон. Тахир тольны хаант улс (1951), Алс холын хаант улсад (1956), Гурав нь арал дээр(1959). Тэдний эхнийх нь оролдсон амжилтгүй оролдлого"хувьсгалт үлгэр" зохио. Номын жинхэнэ алдартай нь 1963 онд дэлгэцнээ гарсан А.А.Роугийн найруулсан ижил нэртэй кино юм.

Николай Николаевич Носовын гурвалсан зохиолын жишээг ашиглан (1908-1976) Данно ба түүний найзуудын адал явдал(тусдаа хэвлэл - 1954), Нарлаг хотод мэдэхгүй байна(тусдаа хэвлэл - 1958) ба Саран дээр мэдэхгүй(тусдаа хэвлэл - 1971) Зохиогчийн үлгэрийн төрөл нь утопиас эхлээд товхимол хүртэлх аливаа бүтцийн хэлбэрийг багтааж чадна гэдгийг харахад хэцүү биш юм.

Түүхэнд Валерий Владимирович Медведев (1923 онд төрсөн). Баранкин, хүн бай!(1962) нь шинжлэх ухааны уран зөгнөлт төрөлд ойр байдаг.

Ленинградын зохиолчийн үлгэрийн сургуулийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэргүүлэх газарЭнэ нь янз бүрийн насны үзэгчдэд зориулагдсан номын зохиогч Радий Петрович Погодин (1925-1993) байв. Хэрэв түүх бол Дээврээс буу(1968) нь өсвөр насныханд зориулагдсан болно Гришкагийн тухай ном. Дотор нь байгаа тэнхлэг ба самарны тухай түүх(1974) ба Миша унага, Теренти хулгана хоёрын тухай(1978) бага насны хүүхдүүдэд зориулж бичсэн.

Эдуард Николаевич Успенскийн (1937 онд төрсөн) түүхүүд нь зохиолчийн өөрийн үлгэрээс нэлээд уран зохиолын үлгэр рүү шилжих сонирхолтой чиг хандлагыг харуулж байна. Номонд Матар Гена болон түүний найзууд(1966) тэрээр дүрүүдийн ер бусын системийг бүтээж, гол дүрийг өөрийн зохион бүтээсэн бүтээл, ном болгон бүтээжээ. Шидэт голын доош(1979) нь ардын үлгэрийн хэвшмэл үг, хэвшмэл ойлголт бүхий жүжиг дээр бүтээгдсэн бөгөөд энэ нь эх материалыг боловсруулах арга замыг онцолсон мэт санагддаг (энэ тохиолдолд багасгасан) ардын аман зохиол, зохиолчийн үлгэрийн онцлогийг олж авах.

Уран зохиол, урлаг дахь үлгэр.

Төрийн санд орлоо дүрслэх урлаг C. Perrault-ийн үлгэрийн чимэглэл Францын зураачГ.Доре. Үлгэрийн хэв маягийг Оросын уран бүтээлчид В.М., Билибин, Г.И.

Үлгэрийн зохиол дээр тулгуурлан олон хөгжмийн бүтээл туурвисан, тухайлбал Чарльз Перрогийн үлгэрийн зохиолууд дээр үндэслэсэн байдаг. Үнсгэлжин(Г. Россини дуурь, С. Прокофьевын балет), үлгэрээс сэдэвлэсэн Цэнхэр сахал(Б. Бартокийн дуурь Duke Bluebeard's Castle).

Найруулагч А.Роу, А.Птушко нарын бүтээсэн Зөвлөлтийн үлгэрүүд дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Найруулагч Н.Кошеверовагийн хийсэн гайхалтай кинонууд (үүнд ҮнсгэлжинПеррогийн үлгэрийн дагуу Хоёр найзЖүжгийн зохиолч Н.Эрдманы нас барсны дараа дуусгасан Э.Шварцын зохиол дээр үндэслэсэн. СүүдэрЭ.Шварцын жүжгээс сэдэвлэсэн). Б.Рыцаревын кино үлгэр, кино найруулагч М.Захаровын үлгэрийн сэдэвт инээдэмтэй хувилбаруудыг сайн мэддэг.

С.Эйзенштейний киноны гол ангиудын нэг болох "нандин" үлгэр хүртэл кино театрт тусгагдсан байв. Александр Невский(1938) - туулай, үнэгний тухай "бичигдээгүй үлгэр" -ийг дахин өгүүлсэн.

Беренис Веснина

Уран зохиол:

Померанцева Е.В. Оросын үлгэрийн хувь заяа. М., 1965
Пермяков Г.Л. Үг хэллэгээс үлгэр хүртэл (Тэмдэглэл ерөнхий онолклише). М., 1970
Рошияну Н. Уламжлалт үлгэрийн томъёо. М., 1974
Новиков Н.В. Зүүн Славян үлгэрийн зургууд. Л., 1974
Котляр Е.С. Африкийн домог ба үлгэр. М., 1975
Брауд Л.Ю. Скандинавын уран зохиолын үлгэр. М., 1979
Казак Е.В. Чарльз Перрогийн үлгэрийн жанрын өвөрмөц байдал. Днепропетровск, 1984 он
Крук I.I. Амьтны тухай Зүүн Славян үлгэрүүд. Минск, 1989 он
Зуева Т.В. Үлгэр. М., 1993
Корепова К.Е. Оросын алдартай ардын үлгэр. Нижний Новгород , 1999
Фридел Ленц. Ардын үлгэрийн дүрслэлийн хэл. М., 2000 он

"Үлгэр" гэж юу вэ? Энэ үгийг хэрхэн зөв бичих вэ. Үзэл баримтлал ба тайлбар.

Үлгэр SKA?ZKA - хамгийн эртний нь ардын төрөлЁс суртахууныг төлөвшүүлэх эсвэл зугаацуулах зорилготой өгүүлэмжийн зохиол, голчлон гайхалтай шинж чанартай. Үлгэр нь ард түмний зан чанар, тэдний мэргэн ухаан, ёс суртахууны өндөр чанарыг илчилдэг. Хамгийн түгээмэл үлгэрүүд бол амьтад, загас, шувуудын дүр төрх, үлгэрт үндэслэсэн амьтдын тухай үлгэрүүд юм. ер бусын үйл явдлуудболон адал явдал. Ихэнхдээ ардын уран зөгнөл нь хүн төрөлхтний суут ухаанаар хожим зохион бүтээсэн гайхалтай зүйлсийн бодит байдал дээр гарч ирэхийг урьдчилан таамаглах мэт санагддаг (Оросын үлгэрт нисдэг хивс бол онгоц, гайхамшигтай толь бол телевиз, радар юм). Амьтад, ид шидийн бэлгэдлээс гадна хүмүүс нийгэм-улс төрийн бэлгэдлийг бий болгодог: жишээлбэл, Щетинниковын хүү Эрша Ершовичийн Оросын ардын үлгэр юм. "Мянган нэг шөнө" араб шүлгүүд дэлхийн уран зохиолд алдартай. Үлгэрийн төрөл нь маш хэцүү, тиймээс дэлхийн уран зохиолд үлгэрийн зохиолчид цөөхөн байдаг - Х.Андерсен, В.Хауфф, ах дүү Гримм, К.Перро, тэдний үлгэрүүд нь голчлон хүүхдүүдэд зориулагдсан байдаг. Насанд хүрэгчдийн хувьд Э.Т.А.Хоффман, Э.По, О.Уайлд С. төрлөөр, Орост М.Горький, М.Салтыков-Щедрин (улс төрийн С.), Зөвлөлтийн үед П.Бажов нар бичжээ. "Тэнэг" ардын үлгэр, А.Пушкиний үлгэр ("Цар Салтаны үлгэр...", "Алтан азарган тахлын үлгэр" гэх мэт) болон алдарт "Тэнэг" зэрэг яруу найргийн түүхүүдийг дурдаж болно. П.Ершовын "Бяцхан бөхөг морь" бүтээл, энд ардын хэв маягийг ашигласан; В.Жуковскийн үлгэрүүд; улс төрийн С. (“Үсэрч буй морь” С. Басов-Верхоянцев болон бусад).

Үлгэр- аман ардын яруу найргийн гол төрөл жанрын нэг туульс, голлон... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг.

Үлгэр- ҮЛГЭР, үлгэр, в. 1. Зохиолын баатруудын тухай аман ардын урлагийн хүүрнэх бүтээл... Ушаковын тайлбар толь бичиг

Үлгэр- ба. 1. Зохиомол хүн, үйл явдлын тухай аман зохиолын өгүүлэмжийн бүтээл. /... Ефремовагийн тайлбар толь бичиг

Үлгэр- ҮЛГЭР, ардын аман зохиолын нэг төрөл: туульс, голчлон зохиол бүтээламьтны тухай эсвэл... Орчин үеийн нэвтэрхий толь

Үлгэр- ҮЛГЭР - ардын аман зохиолын үндсэн төрөл жанрын нэг, туульс зонхилох зохиол бүтээл... Нэвтэрхий толь бичгийн том толь бичиг.

Үлгэр- үлгэрийн нэр үг, f., ашигласан. ихэвчлэн Морфологи: (үгүй) юу? үлгэр, яагаад? үлгэр, (харах) юу? sk?zk... Дмитриевийн тайлбар толь бичиг

Үлгэр- час улаан үлгэр (Балмонт); анхилуун үнэртэй (Надсон); сүнслэг нөлөө бүхий (Фофанов); ид шидийн (K.R.); бодолтой...

Гайхамшигт баатрууд домогт мангасуудыг ялан дийлдэг ид шидийн хувирал бүхий сэтгэл хөдөлгөм үйлдлийг илэрхийлэх албагүй. гайхалтай олдворууд. Эдгээр түүхүүдийн ихэнх нь бодит амьдрал дээр тохиолдож болох үйл явдлууд дээр үндэслэсэн байдаг. Эдгээр нь өдөр тутмын үлгэрүүд юм. Тэд сайн сайхныг сургаж, хүний ​​муу муухайг дооглодог: шунал, тэнэглэл, харгислал болон бусад нь ихэвчлэн инээдэмтэй үндэслэл, нийгмийн гарал үүслийг агуулсан байдаг. Өдөр тутмын үлгэр гэж юу вэ? Энэ бол ямар ч онцгой ер бусын гайхамшиггүй, хүүхдүүдэд хэрэгтэй, насанд хүрэгчдэд ч гэсэн бодол төрүүлдэг сургамжтай түүх юм.

"Манжин"

Ийм үлгэрийн жишээг олохын тулд холоос хайх шаардлагагүй. Тэд өвөөгийн маань цэцэрлэгт тарьсан манжингийн тухай алдартай түүхийг ашиглаж болно. Өвгөн ганцааранг нь газраас сугалж чадахгүй болтлоо томорно гэж бодсонгүй. Энэ хүнд хэцүү ажлыг даван туулахын тулд өвөө нь гэр бүлийнхнийхээ бүх гишүүдийг тусламж дууджээ. Тэд эмээ, ач охин, байшинд амьдардаг амьтад байсан. Ийнхүү манжингаа сугалж авав. Энгийн хуйвалдааны санааг ойлгоход хэцүү биш юм. Бүгд хамтдаа, эв найртай, эв нэгдэлтэй ажиллахад бүх зүйл бүтнэ. Бяцхан хулгана хүртэл тайлбарласан үйлдэлд оролцов.

Энэ жишээг ашиглан өдөр тутмын үлгэр гэж юу болохыг ойлгоход хялбар байдаг. Мэдээжийн хэрэг, дурдсан түүх заримыг агуулдаг гайхалтай баримтууд. Жишээлбэл, манжин ийм том ургаж чадахгүй, амьтад ийм ажил хийхэд хангалттай ухаангүй байдаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та эдгээр нарийн ширийн зүйлийг хойш тавьбал үлгэрийн ёс суртахуун нь маш хэрэгтэй бөгөөд бодит амьдрал дээр хэрэг болох юм.

Оросын үлгэрийн баатрууд

Өдөр тутмын үлгэрийн нэг онцлог нь ихэнхдээ эрүүл хошигнол агуулсан байдаг. Гэнэн гэнэн зан нь хамгийн боловсронгуй заль мэхнээс илүү ухаалаг болж хувирдаг бөгөөд авхаалж самбаа, авхаалж самбаа нь бардам зан, хий хоосон, бардам зан, шуналыг няцаадаг. Энд муу муухайг хүн, зэрэг дэв харгалзахгүйгээр тохуурхдаг. Ийм түүхүүдэд Төгс Хүчит хаадын тэнэглэл, залхуурал, хоёр нүүртэй санваартнуудын шуналыг хайр найргүй шийтгэдэг.

Оросын үлгэрийн гайхамшигт баатар бол ихэвчлэн Тэнэг Иванушка болдог. Энэ бол бүх зүйл, тэр байтугай хамгийн гайхалтай сорилтуудаас ямагт ялагчаар гарч ирдэг онцгой дүр юм. Оросын ард түмний уран сэтгэмжээр бүтээгдсэн бусад сонирхолтой, тод баатруудыг дурсах замаар өдөр тутмын үлгэр гэж юу болохыг ойлгох болно. Тэд шунахай баячуудын дундаас өөрийн бүх гэмт хэрэгтнүүдийг хуурч чаддаг зальтай эр, бас авхаалж самбаагаараа хэнийг ч баярлуулдаг цэрэг юм.

"Сүхний будаа"

Дээр дурдсан баатрууд оролцдог өдөр тутмын үлгэрийн жишээнүүдийн нэг бол "Сүхний будаа" юм. Бүх зүйлд хошин шогийн сэтгэлээр хандаж, хүнтэй харьцаж байвал амьдралын бэрхшээл, бэрхшээлийг хэрхэн амархан, хөгжилтэйгээр даван туулж чадах тухай маш богинохон боловч сургамжтай түүх юм.

Зочиндоо юугаар ч хамаагүй харьцахгүйн тулд ядуу мэт дүр эсгэсэн харамч өвгөн эмгэнийг бэлдэх гэж ирсэн авхаалжтай цэрэг, зорилгодоо хүрэхийн тулд арга заль хэрэглэхээр шийджээ. Тэрээр сайн дураараа сүхээр хоол хийжээ. Сониуч зандаа хөтлөгдөн гэрийн эзэгтэй өөрөө ч анзааралгүй цэргийг хоол хийхэд шаардлагатай бүх хоолоор хангаад, чанаж амжаагүй байсан сүхээ авч явахыг зөвшөөрөв. Энд бүх уншигч, сонсогчдын өрөвдөх сэтгэл нь дүрмээр бол авхаалжтай цэргийн албан хаагчийн талд байдаг. Мөн сонирхогчдод шуналтай хөгшин эмэгтэйг инээх боломж бий. Энэ бол хамгийн сайнаараа өдөр тутмын үлгэр юм.

Уран зохиолын бүтээлүүд

Үлгэрийн төрөлд агуу зохиолчид ч ажиллаж байсан. Үүний тод илрэл бол суут ухаантны бүтээлүүд юм XIX зуунСалтыков-Щедрин. Зохиолч ардын урлагийг дуурайж, дүрүүдэд нийгмийн тодорхой байр суурь оноож, улмаар улс төрийн санаагаа уншигчдад хүргэжээ.

Түүний ихэнх түүхийг амьтдын тухай үлгэр гэж ангилах нь зүйтэй. Эдгээр нь нийгмийн муу муухайг илчлэх зорилготой зүйрлэлүүдийг агуулдаг. Гэхдээ энэ нь ардын үлгэрийн төрөлд нийцсэн энэ зохиолчийн бүтээлүүдийн жагсаалтыг дуусгахгүй. Өдөр тутмын үлгэрүүд дээр бүтээгдсэн нийгмийн үндэсЖишээлбэл, "Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн тухай үлгэр"-ийг санагдуулдаг. Энэхүү өвөрмөц өгүүллэг нь нарийн хошигнол, давтагдашгүй хошигнолоор амьсгалдаг бөгөөд дүрүүд нь маш найдвартай тул аль ч эрин үед хамааралтай байдаг.

Хошигнол

Анекдот бол өдөр тутмын үлгэрийн жишээ юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ төрлийн ардын аман зохиолд хүн болгон адилхан ханддаггүй. Гэхдээ энэ өнгөлөг төрөлд ардын өвөрмөц байдал, ёс суртахууны тухай ойлголт, нийгмийн харилцааны янз бүрийн эргэлтүүд тодорхой илэрхийлэгддэг. Нэмж дурдахад, бүтээлч байдлын энэ хэлбэр нь үргэлж хамааралтай бөгөөд байнга хөгжиж байдаг.

Орчин үеийн ардын аман зохиолын дагуу янз бүрийн чиглэлээр өдөр тутмын хошигнол нь шинжлэх ухааны судалгаанд сонирхолтой байдаг өөрийн гэсэн онцлог, өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Энэ нь шинжлэх ухааны олон бүтээл, диссертацид судалгаа, илтгэл тавих сэдэв болсон энэ төрөл жанрын төлөвшил, хөгжлийн ерөнхий зүй тогтолд ч хамаатай. Аль ч үед анекдот нь эрх баригчдын дур зоргоороо, тэдний шударга ёс, ёс суртахууны үзэл баримтлалтай зөрчилдсөн үзэгдэл, үйл явдлуудад хариу үйлдэл үзүүлэх гайхалтай арга болж хувирсан.

Жанрын бусад хэлбэрүүд

Өдөр тутмын үлгэр ид шидийн үлгэрээс юугаараа ялгаатай болохыг ойлгоход хэцүү биш юм. Мэдээжийн хэрэг, илбэчдийн тухай түүхүүд, гайхалтай адал явдлууд үргэлж сонирхолтой бөгөөд тэдний шүтэн бишрэгчидтэй байдаг. Гэвч нийгэм, хүн төрөлхтний харилцааны гүн гүнзгий байдлыг илчлэх авхаалжтай, хөгжилтэй түүхүүд зүгээр л хамааралгүй байж болохгүй. Өдөр тутмын үлгэрийн жанрын бусад төрөлд оньсого, доог тохуу орно. Тэдний эхнийх нь тодорхой объект, үйл явдлын зүйрлэл бөгөөд асуулт хэлбэрээр асуудаг. Хоёрдахь нь хошигнол гэдэг нь тодорхой богино ажил, энэ нь ялангуяа зохисгүй хүмүүсийн бузар мууг үзэх шалтгаан болдог. Бас уйтгартай үлгэрүүд байдаг. Энэ бол маш сонирхолтой төрөл юм. Ийм түүхүүдэд тодорхой үгсийн багцыг зориудаар давтдаг, учир нь үйл ажиллагаа нь үндсэндээ харгис тойрог хэлбэрээр хөгждөг. Гайхалтай, алдартай жишээ ижил төстэй түүх"Цагаан бухын үлгэр" болж болно.

Дээрх бүх ажил нь эрдэнэсийн санг бүрдүүлдэг ардын аман зохиол, олон зууны туршид түүний мэргэн ухаан, гялалзсан хошигнолын агуулах.

1) Ардын аман зохиол- бичгийн болон аман ардын урлагийн туульсын төрөл: янз бүрийн ард түмний ардын аман зохиол дахь зохиомол үйл явдлын тухай зохиолын аман зохиол. Өгүүллийн төрөл, ихэвчлэн зохиолын ардын аман зохиол ( үлгэрийн зохиол), зохиол нь уран зохиол дээр үндэслэсэн янз бүрийн жанрын бүтээлүүдийг багтаасан. Үлгэрийн ардын аман зохиол нь "найдвартай" ардын аман зохиолын эсрэг байдаг ( үлгэрийн бус зохиол) (домог, туульс, түүхэн дуу, сүнслэг шүлэг, домог, чөтгөр судлалын түүх, үлгэр, домог, туульсыг үзнэ үү).

2) Утга зохиолын үлгэр- туульсийн төрөл: ардын үлгэртэй нягт холбоотой уран зохиолын чиглэлтэй бүтээл, гэхдээ үүнээс ялгаатай нь тодорхой зохиолчийн харьяалагддаг, хэвлэгдэхээс өмнө аман хэлбэрээр байгаагүй, ямар ч хувилбар байгаагүй. Утга зохиолын үлгэрэсвэл ардын аман зохиолыг дуурайдаг ( ардын яруу найргийн хэв маягаар бичсэн уран зохиолын үлгэр), эсвэл бусад зүйлд тулгуурлан дидактик бүтээл (дидактик уран зохиолыг үзнэ үү) бий болгодог. ардын аман зохиол. Ардын үлгэр нь уран зохиолын түүхээс өмнө байдаг.

Үлгэрийн хуйвалдаан нь гайхамшигт хэрэгсэл эсвэл ид шидийн туслахуудын тусламжтайгаар алдагдал эсвэл дутагдлыг даван туулах тухай түүх дээр суурилдаг. Үлгэрийн үзэсгэлэнд ахмад үе (хаан, хатан гэх мэт), бага нь - Иван болон түүний ах, эгч нар гэсэн 2 үе байнга гардаг. Үзэсгэлэнд ахмад үеийнхэн ч байхгүй. Эзгүй байдлын эрчимжсэн хэлбэр нь эцэг эхийн үхэл юм. Үлгэрийн үйл явдал нь гол дүр эсвэл баатар нь алдагдал, хомсдолыг олж мэдсэн эсвэл хориглох, хориглох, зөрчих, дараа нь гамшигт өртөх сэдэл юм. Эсэргүүцлийн эхлэл, өөрөөр хэлбэл баатрыг гэрээс нь явуулах эхлэл энд байна.

Зохиолын бүтээн байгуулалт гэдэг нь алдагдсан эсвэл алга болсон зүйлийг хайх явдал юм.

Үлгэрийн оргил нь гол баатар эсвэл баатар нь эсрэг хүчинтэй тулалдаж, түүнийг ямагт ялан дийлдэг (тэмцэхтэй адилтгаж нь үргэлж шийдэгддэг хэцүү асуудлыг шийдвэрлэх явдал юм).

Татгалзах нь алдагдал эсвэл дутагдлыг даван туулах явдал юм. Ихэвчлэн баатар (баатар эмэгтэй) эцэст нь "захирдаг" - өөрөөр хэлбэл эхэн үеийнхээсээ илүү өндөр нийгмийн статусыг олж авдаг.

Википедиа

(Толь бичиг утга зохиолын нэр томъёо) Үлгэр- Энэ хамгийн эртний төрөламан ардын яруу найраг, туульс, ихэвчлэн зохиол, ид шидийн, адал явдалт эсвэл өдөр тутмын шинж чанартай бүтээл. Бүх ардын урлагийн нэгэн адил үлгэр нь гүн гүнзгий үндэсний шинж чанартай байдаг ч үүний зэрэгцээ ихэнх үлгэрийн зохиолууд дэлхийн олон ард түмний дунд байдаг. Хэрэв та үлгэр гэдэг үгийн хувьд ижил төстэй үгсийг сонговол үр дүн нь түүний утгыг тодорхой хэмжээгээр илчлэх цуврал үгс байх болно: үлгэр - ярих - хэлэх. Үндсэндээ үлгэр гэдэг нь амьтдын тухай ёс суртахууны түүх, үлгэр, адал явдалт түүх, хошигнол гэх мэт үргэлж уран зохиолд төвлөрдөг хэдий ч жүжигчний болон сонсогчдод сонирхолтой зүйлийн тухай аман зохиол юм. онигоо. Үлгэрийг үл тоомсорлох нь боловсролын томоохон дутагдалтай талуудын нэг гэж A.S. Пушкин: Би үлгэр сонсож, хараал идсэн хүмүүжлийн дутагдлаа нөхдөг. Эдгээр үлгэрүүд ямар сайхан юм бэ! тус бүр нь шүлэг юм!

хуучирсан Шалгалтын явцад бүрдүүлсэн санал асуулгын албан татвар ногдуулах хүмүүсийн жагсаалт; аудит ~. 3. g. хуучирсан Албан ёсны мэдүүлэг, мессеж, тайлан

д.

Аажмаар уран зохиолын үлгэр нь уран зохиолын бүрэн эрхт чиглэл болжээ. Өнөөдөр энэ төрөл нь хүрээлэн буй бодит байдлын үзэгдэл, түүний асуудал, ололт амжилт, алдаа дутагдлыг тусгасан байдаг. Үүний зэрэгцээ ардын аман зохиолтой холбоо нь салшгүй хэвээр үлджээ. Ингээд уран зохиолын үлгэр гэж юу болохыг олж мэдэхийг хичээцгээе.

Тодорхойлолт

Юуны өмнө нэг тодорхойлолтыг өгье: үлгэр бол зохиомол үйл явдал, дүрийн тухай өгүүлдэг ардын яруу найргийн хүүрнэл зохиол юм. Ихэнхдээ гайхалтай, ид шидийн үзэгдлүүдийг хамардаг. Одоо уран зохиолын үлгэр гэж юу болохыг олж мэдье.Энэ бол бодит эсвэл ид шидийн өрнөл бүхий өгүүллэгийн төрөл юм

ид шидийн ертөнц

Бодит хүмүүс хоёулаа ажиллаж чаддаг бөгөөд Зохиогч нь түүх, орчин үеийн ёс суртахуун, нийгэм, гоо зүйн асуудлыг хөндөж чаддаг.

Тодорхойлолт нь ижил төстэй боловч хоёрдугаарт, уран зохиолын үлгэрийн тухайд тодорхой тодорхойлолт, тодруулга байдаг. Эдгээр нь дүр, орон зайн төрлүүд, мөн зохиолч, бүтээлийн асуудалтай холбоотой байдаг.

• Уран зохиолын үлгэрийн онцлог
• Одоо уран зохиолын үлгэрийн гол шинж чанаруудыг жагсаацгаая.
• Тухайн үеийнхээ гоо зүй, ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан.
• Ардын үлгэрээс дүр, дүр төрх, өрнөл, хэл яриа, яруу найргийн онцлогийг зээлж авах.
• Уран зохиол ба бодит байдлын хослол.
• Гротеск ертөнц.
• Тоглоом эхэлж байна.
• Баатруудын сэтгэл зүйчлэх хүсэл.

Зохиогчийн байр суурийг тодорхой илэрхийлсэн.

Уран зохиолын үлгэр гэж юу вэ, ардын үлгэрээс юугаараа ялгаатай вэ? Зохиогчийн үлгэр нь ардын аман зохиолыг шингээсэн төрөлд тооцогддог уран зохиолын зарчим. Энэ нь ардын аман зохиолоос үүссэн бөгөөд төрөл зүйлийн ялгааг өөрчилсөн. Ардын үлгэр нь уран зохиолын үлгэр болж хувирсан гэж хэлж болно.

Уран зохиолын үлгэр нь анхны эх сурвалж болох үлгэрээс холдох тусам хэд хэдэн үе шат дамждаг. Бид тэдгээрийг зайг нэмэгдүүлэх дарааллаар жагсаав.

1. Ардын үлгэрийн энгийн бичлэг.
2. Ардын үлгэрийн бичлэгийг боловсруулж байна.
3. Зохиогчийн үлгэрийг дахин ярих.
4. Зохиогчийн үлгэрт дотоод хэлбэр нь ардынхаас ялгаатай, ардын аман зохиолын элементүүд нь зохиолчийн хүсэл зоригоос хамааран өөрчлөгддөг.
5. Элэглэл ба стилизаци - тэдний даалгавар нь сурган хүмүүжүүлэх чиг баримжаатай холбоотой байдаг.
6. Утга зохиолын үлгэр нь ардын аман зохиолын нийтлэг зохиол, дүр төрхөөс аль болох хол байдаг. Ийм үлгэрийн яриа, хэв маяг нь уран зохиолын уламжлалд илүү ойр байдаг.

Уран зохиолын үлгэрийн ардын уламжлал хэрхэн илэрдэг вэ?

Уран зохиолын үлгэр гэж юу вэ? Эдгээр нь бидний өмнө хэлсэнчлэн утга зохиол, ардын аман зохиолын хослол юм. Тиймээс асуултад хариулахын тулд уран зохиолын үлгэр ардын ямар өвийг өвлөн үлдээсэн болохыг олж мэдье.

Зохиолчид ихэвчлэн ардын аман зохиолыг үндэс болгон авдаг. Жишээ нь:

• ид шидийн гарал үүсэл эсвэл гол дүрийн төрөлт;
• хойд эх нь хойд охиндоо дургүй байх;
• баатрын сорилт нь ёс суртахууны шинж чанартай байх ёстой;
• баатрын туслах болсон аврагдсан амьтад гэх мэт.

Зохиолчид мөн тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг хүмүүсийг ашигладаг. Жишээ нь:

• Хамгийн тохиромжтой баатар.
• Хамгийн тохиромжтой баатрын туслах.
• Баатрыг аян замд нь илгээдэг хүн.
• Ид шидийн зүйл бэлэглэгч.
• Хор хөнөөл учруулдаг хүн хамгийн тохиромжтой баатардаалгавраа биелүүлэхэд тань саад болдог.
• Хулгайлагдсан хүн эсвэл зүйл.
• Хуурамч баатар бол бусдын мөлжлөгт гавъяа хүлээхийг оролддог хүнийг хэлдэг.

Орон зай, цаг хугацаа үлгэрийн ертөнцихэвчлэн ардын аман зохиолын хуулийн дагуу баригдсан байдаг. Энэ бол гайхалтай, тодорхойгүй газар бөгөөд цаг хугацаа удааширч эсвэл хурдасдаг, энэ нь бас ид шидтэй бөгөөд бодит байдлын хуулиудад тохирохгүй. Жишээ нь: алс холын хаант улс, гуч дахь улс; урт эсвэл богино эсэх; Үлгэр хурдан ярьдаг ч үйлс нь хурдан бүтдэггүй.

Зохиолчид үлгэрээ ардын үлгэрт ойртуулахыг хичээж, ардын яруу найргийн яриаг ашигладаг: эпитет, гурвалсан давталт, ардын хэл, зүйр цэцэн үг, хэллэг гэх мэт.

Ардын уламжлалд хандсанаар бид ардын аман зохиолтой холбоотой утга зохиолын үлгэр гэж юу вэ гэдэгт хариулж чадсан. Одоо үлгэрийн өөр нэг бүрэлдэхүүн хэсэг болох уран зохиолын тухай авч үзээд ардын өв уламжлалаас юугаараа ялгаатай болохыг ойлгохыг хичээцгээе.

Уран зохиолын үлгэр гэж юу вэ, ардын үлгэрээс юугаараа ялгаатай вэ?

Уран зохиолын болон ардын үлгэрийн жишээ, харьцуулалт нь тэдгээрийн хэд хэдэн ялгааг тодруулах боломжийг бидэнд олгодог.

Уран зохиолын үлгэр нь дүрслэлээрээ ялгагдана. Зохиолч тухайн газар нутаг, үйл явдлыг нарийвчлан дүрсэлж, дүрүүдийг бодит байдалд ойртуулж, уншигчид болж буй үйл явдалд аль болох итгэхийг хичээдэг.

Тэгэхээр баатруудын сэтгэл зүй биш бол уран зохиолын үлгэр гэж юу вэ? Зохиолч дүрийн дотоод ертөнцийг судалж, туршлагыг дүрслэхийг хичээдэг. Тиймээс Пушкин "Цар Салтан" зохиолдоо баатрын эхнэр, хүү хоёртойгоо уулзсан тухай дүрсэлсэн байдаг: "Түүний дотор шаргуу сүнс цохилж эхлэв ... түүний доторх сүнс завгүй болж, хаан нулимс дуслуулж эхлэв." Та үүнийг ардын аман зохиолоос олохгүй.

Ершов, Пушкин, Одоевский болон бусад үлгэрийн зохиолчид дүрүүддээ бүрэн дүр төрхийг өгдөг. Эдгээр нь зөвхөн ардын аман зохиолын баатрууд биш бөгөөд эдгээр нь өөрийн гэсэн хүсэл эрмэлзэл, туршлага, зөрчилдөөнтэй, бүрэн эрхт амьд хүмүүс юм. “Балдагийн үлгэр”-ийн бяцхан чөтгөр хүртэл Пушкинд гэнэн цайлган, хүүхэд шиг зан чанар заяасан байдаг.

Уран зохиолын үлгэрээс өөр юугаараа ялгаатай вэ?

Уран зохиолын үлгэр гэж юу вэ? Энэ асуултын хариултыг тодорхой зүйлээс олж болно, тухайлбал үлгэрийн тод илэрхийлэл нь үнэлэлт дүгнэлт, болж буй зүйлд хандах хандлагаар илэрдэг бөгөөд үүнээс зохиолч аль дүрийг нь өрөвдөж байгааг таахад хялбар байдаг. мөн түүний дургүй, тохуурхдаг зүйл. Тиймээс Пушкин тахилч, түүний айдас, байгалийн шуналыг дүрсэлж, үүнийг шоолж байна.

Утга зохиолын үлгэр нь зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл, түүний амьдралын талаархи санаа, санааг үргэлж тусгах болно. Бид зохиолч, түүний хүсэл эрмэлзэл, үнэт зүйлс, сүнслэг ертөнц, хүсэл. Ардын үлгэрт зөвхөн бүх ард түмний үзэл санаа, үнэт зүйлсийг тусгах боломжтой;

Тэгэхээр сонгодог утгаар нь утга зохиолын үлгэр гэж юу вэ? Энэ бол зохиолчийн өвөрмөц байдал, ардын уламжлалыг хослуулсан явдал юм.

Уран зохиолын үлгэрийн гарал үүсэл

Утга зохиолын үлгэрийн үндэс нь эрт дээр үеэс эхэлдэг. Ах дүү хоёрын тухай 13-р зууны үеийн Египетийн түүх бий. МЭӨ д. Туульд үлгэрийн тухай иш татсан байдаг, жишээлбэл, Гилгамешийн тухай Вавилоны мөчлөгт, Ассирчуудын дунд - Ахикарын тухай домогт, Грек хэлээр - Илиада ба Одиссейд.

Дундад зууны үед уран зохиолын үлгэрийг сүм хийд хэрэглэж, сургаалт зүйрлэл болгон хувиргадаг байв. Энэ уламжлал 19-р зуун хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Сэргэн мандалтын үе нь үлгэрийн элементүүдийг богино өгүүллэгт оруулж, егөөдөл, дидактик элементүүдийг бүтээхэд ашигласан.

Уран зохиолын үлгэр бий болсон

Гэхдээ зөвхөн 18-р зуунд. уран зохиолын үлгэр бие даасан болсон урлагийн төрөл, гол төлөв романтизмын хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой ардын уламжлал. Энэ үед уран зохиолын үлгэр гэж юу вэ гэсэн асуултад хариулахын тулд Европт Чарльз Перро, А.Галланд, Оросоос М.Чулков нараас жишээ авах хэрэгтэй.

19-р зуунд Уран зохиолын үлгэрийн нэр хүнд улам бүр нэмэгдсээр байна. Гёте, Чамиссо, Тик, Эдгар По, Хоффман, Андерсен нар энэ төрөлд ханддаг. Энэ үеийн Оросын уран зохиол бас үлгэрээр баялаг. Эдгээр нь В.Жуковский, А.Пушкин, Н.Гоголь, А.Толстой болон бусад.

Пушкиний үлгэрүүд

Уран зохиолын үлгэр гэж юу вэ? Бидний дээр дурдсан тодорхойлолтыг А.С. Пушкин. Эхэндээ тэд хүүхдүүдэд зориулагдаагүй боловч хүүхдүүдийн уншлагын тойрогт хурдан оржээ. Эдгээр үлгэрийн нэрсийг бид бага наснаасаа мэддэг байсан.

• "Салтан хааны үлгэр".
• "Тахилч ба түүний ажилчин Балдагийн үлгэр".
• "Загасчин ба загасны үлгэр".
• "Үхсэн гүнж ба 7 баатрын үлгэр".
• "Алтан cockerel-ийн үлгэр".

Эдгээр бүх үлгэрүүд ардын үлгэртэй холбоотой байдаг. Ийнхүү “Балдагийн үлгэр” ардын “Тарианы эзэн Шабарш” үлгэрийг санагдуулдаг. "Загасчин ба загасны тухай" - Ардын аман зохиолын алдартай цуглуулагч В.И. "Салтаны үлгэр" бол "Гайхамшигт хүүхдүүдийн тухай" үлгэртэй ойролцоо юм. Пушкин ардын урлагт уран зохиолын шавхагдашгүй сэдэв, сэдвүүдийг олж харсан. Тиймээс яруу найрагчийн үлгэрүүд нь ямар ч тодорхойлолтоос илүүтэйгээр уран зохиолын үлгэр гэж юу вэ гэсэн асуултад хариулж чадна.

“Тахилч ба түүний ажилчин Балдагийн үлгэр”-ийн хураангуй

Пушкиний үлгэрийн нэгийг авч үзье. Энэ үлгэрийн мөн чанар нь ард түмнийг хууран мэхэлж буй сүмийн сайд нарын тухай элэглэл юм. Бас шоолж байна хүний ​​чанар: тэнэглэл, шунал, хоёр нүүр. Тахилч шуналын улмаас хүнд хэцүү ажлыг хийх зарцыг бага үнээр хөлслөхөөр шийдэв. Тэнэг байдал нь түүнийг Балдагийн саналыг зөвшөөрөхөөс аргагүйд хүргэнэ. Гэвч тооцоо ойртох тусам тахилчийн дотор хууран мэхлэлт, хорон санаа сэрдэг - тэр ажилчдыг устгахаар шийдэв.

Бусад үлгэрийн нэгэн адил энэ үлгэрт Пушкин сэтгэлзүйн хувьд төгс дүрүүдийг бүтээдэг. Зохиогч хүн бүрт зан чанар, мөн чанарыг өгдөг хувийн шинж чанар. Хэл нь яруу найргийн шинж чанартай ч ардын хэлтэй аль болох ойр байдаг. Пушкин үргэлж уран зохиолын дүр эсгэсэн шүлгээс илүү хөнгөн, уян хатан, илүү чөлөөтэй зүйл рүү шилжихийг үргэлж эрэлхийлдэг байв. Тэрээр энэ бүх чанарыг ардын урлагаас олж чадсан.

Ийнхүү уран зохиолын үлгэр нь хөгжлийн арвин түүхтэй, ардын аман зохиол, аман зохиолын өвөрмөц нэгдэл юм. зохиолчийн бүтээлөнөөг хүртэл хөгжсөөр байна.