Татар угсаатны тэргүүлэх бүлэг бол Казань татарууд юм. Одоо цөөхөн хүн өвөг дээдсээ Булгарчууд байсан гэдэгт эргэлздэг. Болгарууд яаж Татар болсон бэ? Энэ угсаатны гарал үүслийн хувилбарууд нь маш сонирхолтой юм.
Угсаатны нэрийн түрэг гарал үүсэл
“Татар” гэдэг нэр анх удаа 8-р зуунд орчин үеийн Монголын нутаг дэвсгэрт орших Түрэгийн улс болох Түрэгийн 2-р хаант улсын үед босгосон алдарт жанжин Күл-тегиний хөшөөний бичээсээс олджээ. гэхдээ илүү том талбайтай. Уг бичээс нь "Отуз-Татарууд" ба "Токуз-Татарууд" овгийн нэгдлийн тухай дурдсан байдаг.
IN X-XII зуун"Татар" угсаатны нэр Хятад, Төв Ази, Иранд тархжээ. 11-р зууны эрдэмтэн Махмуд Кашгари зохиолдоо Хойд Хятад, Зүүн Туркестаны хоорондох зайг "Татарын тал нутаг" гэж нэрлэжээ.
Тийм ч учраас 13-р зууны эхэн үед Татар овог аймгуудыг ялж, газар нутгийг нь булаан авсан Монголчуудыг ингэж нэрлэж эхэлсэн байх.
Түрэг-Перс гаралтай
Эрдэмт антропологич Алексей Сухарев 1902 онд Санкт-Петербургт хэвлэгдсэн "Казань татарууд" хэмээх бүтээлдээ татар гэдэг угсаатны нэр нь түрэг хэлний "тат" гэдэг нь уулнаас өөр утгагүй, перс гаралтай "тат" гэсэн үгнээс гаралтай гэж тэмдэглэжээ. ar” эсвэл “ir” гэдэг нь хүн, хүн, оршин суугч гэсэн утгатай. Энэ үг нь олон ард түмний дунд байдаг: Болгар, Мажар, Хазар. Энэ нь туркуудын дунд ч олддог.
Перс гаралтай
Зөвлөлтийн судлаач Ольга Белозерская уг угсаатны гарал үүслийг "колоничлогч" гэж тайлбарладаг "тептер" буюу "дефтер" гэсэн перс үгтэй холбосон. Гэсэн хэдий ч "Типтяр" угсаатны нэр нь хожуу үеийн гаралтай болохыг тэмдэглэжээ. Энэ нь 16-17-р зуунд нутгаасаа Урал эсвэл Башкир руу нүүсэн Булгаруудыг ингэж нэрлэж эхлэх үед үүссэн байх.
Эртний Перс гаралтай
"Татарууд" гэдэг нэр нь эртний Перс хэлний "тат" гэсэн үгнээс гаралтай гэсэн таамаглал байдаг - эрт дээр үед Персүүдийг ингэж нэрлэдэг байжээ. Судлаачид 11-р зууны эрдэмтэн Махмут Кашгариг ингэж бичсэн байдаг
"Татами туркууд Фарси хэлээр ярьдаг хүмүүсийг нэрлэдэг."
Гэсэн хэдий ч туркууд хятадуудыг, тэр байтугай уйгуруудыг татами гэж нэрлэдэг байв. Энэ нь "гадаад хүн", "гадаад хэлтэй" гэсэн утгатай байж болох юм. Гэсэн хэдий ч нэг нь нөгөөтэйгээ зөрчилддөггүй. Эцсийн эцэст туркууд эхлээд иран хэлээр ярьдаг хүмүүсийг татами гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд дараа нь энэ нэр бусад танихгүй хүмүүст тархаж чаддаг байв.
Дашрамд дурдахад, "хулгайч" гэсэн орос үгийг персүүдээс зээлсэн байж магадгүй юм.
Грек гаралтай
Эртний Грекчүүдийн дунд "tartar" гэдэг үг нь нөгөө ертөнц, там гэсэн утгатай байсныг бид бүгд мэднэ. Тиймээс "Тартарин" нь газар доорхи гүний оршин суугч байв. Энэ нэр нь Батын арми Европ руу довтлохоос өмнө үүссэн. Үүнийг аялагчид, худалдаачид энд авчирсан байх, гэхдээ тэр үед ч гэсэн "Татарууд" гэдэг үгийг Европчууд зүүн варваруудтай холбодог байв.
Бат хааныг довтолсоны дараа Европчууд тэднийг зөвхөн тамаас гарч, дайн ба үхлийн аймшигт байдлыг авчирсан ард түмэн гэж ойлгож эхэлсэн. IX Людвиг өөрөө залбирч, ард түмнээ Батын довтолгоонд өртөхгүйн тулд залбирахыг уриалдаг байсан тул гэгээнтэн хэмээн хочилдог байжээ. Бидний санаж байгаагаар энэ үед Хан Үдэгэй нас барсан. Монголчууд буцсан. Энэ нь Европчуудыг өөрсдийнхөө зөв гэдэгт итгүүлсэн.
Одооноос эхлэн Европын ард түмний дунд Татарууд зүүн зүгт амьдардаг бүх харгис хүмүүсийн ерөнхий дүр төрх болжээ.
Шударга байхын тулд Европын зарим хуучин газрын зураг дээр Тартар Оросын хилийн цаана эхэлсэн гэж хэлэх ёстой. 15-р зуунд Монголын эзэнт гүрэн задран унасан ч Европын түүхчид 18-р зууныг хүртэл Ижил мөрнөөс Хятад хүртэлх бүх дорнын ард түмнийг татарууд гэж нэрлэсээр ирсэн.
Дашрамд дурдахад, Сахалин арлыг эх газраас тусгаарладаг Татарын хоолойг "Татарууд" - Орочи, Үдэгэ нар мөн түүний эрэг дээр амьдардаг байсан тул ингэж нэрлэдэг. Ямартай ч энэ нь далайн давалгааны нэрийг өгсөн Жан Франсуа Ла Перузын бодол байв.
Хятад гаралтай
Зарим эрдэмтэд "Татарууд" угсаатны нэр нь Хятад гаралтай гэж үздэг. V зууны үед Монгол, Манжуурын зүүн хойд нутагт хятадууд “та-та”, “да-да”, “татан” гэж нэрлэдэг овог аймаг амьдарч байжээ. Хятад хэлний зарим аялгуунд энэ нэр нь хамрын дифтонгоос болж "татар" эсвэл "тартар" гэж яг сонсогддог байв.
Энэ овог нь дайчин байсан бөгөөд хөршүүдээ байнга үймүүлдэг байв. Магадгүй хожим нь Татар гэдэг нэр Хятадуудад найрсаг бус байсан бусад ард түмэнд тархсан байх.
Араб, Персийн утга зохиолын эх сурвалжид "Татарууд" гэсэн нэр нэвтэрсэн нь Хятадаас байсан байх.
Домогт өгүүлснээр дайнч овог аймгийг Чингис хаан устгасан. Энэ тухай монгол шинжээч Евгений Кычанов бичсэнийг эндээс үзнэ үү: “Монголчууд бүрэлдэхээс ч өмнө Татар-Монголын бүх овог аймгуудад нэрээ нийтлэг нэрээр нэрлэж байсан Татар овог ингэж мөхсөн юм. Барууны алс холын аул, тосгонд тэрхүү хядлагаас хойш 20-30 жилийн дараа "Татарууд!" Гэж түгшүүртэй хашгирах үед давшиж буй байлдан дагуулагчдын дунд жинхэнэ татарууд цөөхөн байсан бөгөөд зөвхөн тэдний сүр жавхлант нэр үлдсэн бөгөөд тэд өөрсдөө удаан байсан. уугуул улусын нутагт хэвтэж байсан."
Чингис хаан өөрөө монголчуудыг татар гэж нэрлэхийг эрс хориглосон.
Дашрамд дурдахад, овгийн нэр нь нум татах гэсэн тунгус "та-та" гэсэн үгнээс гаралтай гэсэн хувилбар байдаг.
Тохар гаралтай
Нэрний гарал үүслийг МЭӨ 3-р зуунаас Төв Азид амьдарч байсан Тохарчууд (Тагар, Тугар) нартай холбож болно.
Тохарчууд нэгэн цагт аугаа их улс байсан агуу Бактрийг ялж, одоогийн Узбекистан, Тажикистаны өмнөд хэсэг, Афганистаны хойд хэсэгт орших Тохаристаныг байгуулжээ. МЭ 1-ээс 4-р зуун хүртэл. Тохаристан нь Кушаны хаант улсын нэг хэсэг байсан бөгөөд хожим нь тусдаа эзэмшил болгон задарсан.
7-р зууны эхэн үед Тохаристан нь Түрэгт захирагдаж байсан 27 ноёдоос бүрдэж байв. Нутгийн иргэд тэдэнтэй холилдсон байх магадлалтай.
Яг тэр Махмуд Кашгари Хойд Хятад, Зүүн Туркестан хоёрын хоорондох асар том бүс нутгийг Татарын тал нутаг гэж нэрлэжээ.
Монголчуудын хувьд тохарууд харь хүмүүс, "татарууд" байсан. Магадгүй хэсэг хугацааны дараа "Точар", "Татарууд" гэсэн үгсийн утга нэгдэж, олон тооны ард түмнийг ингэж нэрлэж эхэлсэн байх. Монголчуудын байлдан дагуулсан ард түмэн өөрсдийн төрөл төрөгсөд болох Тохар хэмээх харь гарагийнхны нэрийг авчээ.
Тиймээс татар гэдэг угсаатны нэрийг Ижил мөрний Булгаруудад шилжүүлж болно.
Надаас энэ тэр хүмүүсийн түүхийг ярьж өгөөч гэж их асуудаг. Бусад зүйлсийн дунд хүмүүс Татаруудын талаар байнга асуулт асуудаг. Татарууд өөрсдөө ч, бусад ард түмэн ч сургуулийн түүх тэдний талаар худал хэлж, улс төрийн нөхцөл байдалд таатай байхын тулд худал хэлсэн гэж боддог байх.
Ард түмний түүхийг дүрслэхдээ хамгийн хэцүү зүйл бол хаанаас эхлэхээ тодорхойлох явдал юм. Хүн бүр эцэстээ Адам, Ева хоёроос гаралтай бөгөөд бүх ард түмэн төрөл төрөгсөд болох нь тодорхой юм. Гэхдээ л... Татаруудын түүх 375 онд Оросын өмнөд тал нутагт нэг талаас Хүннү, Слав, нөгөө талаас Готуудын хооронд их дайн дэгдсэн үеэс эхлэх ёстой болов уу. Эцэст нь Хүннү нар ялж, ухарч буй Готуудын мөрөн дээр оров Баруун Европ, тэд шинээр гарч ирж буй дундад зууны Европын баатаруудын цайз руу алга болжээ.
Татаруудын өвөг дээдэс нь Хүннү, Булгар нар юм.
Хүннү нарыг ихэвчлэн Монголоос ирсэн домогт нүүдэлчид гэж үздэг. Энэ бол буруу. Хүннү бол Ижил мөрний дундах, Кама дахь Сарматын сүм хийдүүдэд эртний ертөнц задран унасны хариуд үүссэн шашин-цэргийн нэгдэл юм. Хүннү нарын үзэл суртал нь эртний ертөнцийн ведийн гүн ухааны анхны уламжлал, хүндэтгэлийн дүрэмд буцаж очиход үндэслэсэн байв. Тэд Европ дахь баатар цолны кодын үндэс болсон хүмүүс юм. Уралдааны хувьд тэд Днепрээс Урал хүртэлх орон зайд эрт дээр үеэс амьдарч байсан эртний Аричуудын үр удам болох цэнхэр нүдтэй шаргал, улаан үстэй аварга биетүүд байв. Ер нь “Тата-Арс” гэдэг нь бидний өвөг дээдсийн хэл болох санскрит хэлнээс гаралтай бөгөөд “Аричуудын эцэг” гэж орчуулагддаг. Хүннү нарын арми Өмнөд Оросоос Баруун Европыг зорьсны дараа Доод, Днепр дэх Сармат-скифийн үлдсэн хүн ам өөрсдийгөө Булгар гэж нэрлэж эхлэв.
Византийн түүхчид Булгар, Хүннү хоёрыг ялгадаггүй. Энэ нь Булгарууд болон Хүннү нарын бусад овог аймгууд зан заншил, хэл, угсаатны хувьд ижил төстэй байсныг харуулж байна. Булгарууд харьяалагддаг байв Ари үндэстэн, Оросын цэргийн хэллэгүүдийн нэгээр ярьдаг байсан (түрэг хэлний хувилбар). Хүннү гүрний цэргийн бүлгүүдэд монголоид маягийн хүмүүсийг ч хөлсний цэрэгт багтаасан байж болох юм.
Булгаруудын тухай хамгийн эртний дурдагдсан тухайд гэвэл энэ бол 354 он, үл мэдэгдэх зохиолчийн бичсэн "Ромын шастир" (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), мөн Моиз дегийн бүтээл юм. Хорене.
Эдгээр баримтаас үзвэл, Хүннү нар Баруун Европт 4-р зууны дунд үед гарч ирэхээс өмнө Хойд Кавказад Булгарууд ажиглагдаж байжээ. 4-р зууны 2-р хагаст Булгаруудын зарим нь Арменид нэвтэрчээ. Булгарууд яг Хүннүчүүд биш гэж таамаглаж болно. Бидний хувилбараар Хүннү бол өнөөгийн Афганистан дахь талибуудтай төстэй шашин-цэргийн нэгдэл юм. Цорын ганц ялгаа нь энэ үзэгдэл дараа нь Волга, Хойд Двина, Донын эрэг дээрх Сармати дахь Ари Ведийн сүм хийдүүдэд үүссэн явдал юм. Цэнхэр Орос (эсвэл Сармат) МЭ 4-р зуунд олон удаа уналт, өсөлтийн дараа Кавказаас нутаг дэвсгэрийг эзэлсэн Их Болгарт дахин төрж эхлэв. Хойд Урал. Тиймээс энэ бүс нутагт 4-р зууны дунд үеэс Булгаруудын дүр төрх Хойд Кавказболомжоос илүү. Тэгээд Хүннү гэж нэрлээгүйн учир нь тухайн үед Булгарууд өөрсдийгөө Хүннү гэж нэрлээгүй нь ойлгомжтой. Цэргийн лам нарын тодорхой хэсэг өөрсдийгөө Хүннү гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэд Ведийн тусгай гүн ухаан, шашны хамгаалагчид, тулааны урлагийн мэргэжилтнүүд, тусгай хүндэтгэлийн кодыг эзэмшдэг байсан нь хожим нь баатар цолны хүндэтгэлийн дүрмийн үндэс болсон юм. Европ. Хүннүгийн бүх овог аймгууд нэг зам дагуу Баруун Европт ирсэн нь тэд нэг дор ирээгүй, харин хэсэгчлэн ирсэн нь илт байна. Хүннү нарын дүр төрх нь эртний ертөнцийн доройтолд үзүүлэх хариу үйлдэл болох байгалийн үйл явц юм. Өнөөдөр Талибанчууд барууны ертөнцийн доройтлын үйл явцын хариу үйлдэл болж байгаатай адил эриний эхэн үед Хүннү нар Ром, Византийн задралд хариу үйлдэл үзүүлжээ. Энэ үйл явц нь нийгмийн тогтолцооны хөгжлийн объектив хэв маяг юм шиг санагддаг.
5-р зууны эхэн үед баруун хойд Карпатын бүс нутагт Булгарууд (Вулгарууд) ба Лангобардын хооронд хоёр удаа дайн дэгдэв. Тэр үед бүх Карпат ба Паннониа Хүннү нарын мэдэлд байсан. Гэхдээ энэ нь Булгарууд Хүннү овог аймгуудын нэгдэлд багтаж, Хүннү нартай хамт Европт орж ирснийг харуулж байна. 5-р зууны эхэн үеийн Карпатын бүдүүлэг хүмүүс бол 4-р зууны дунд үеийн Кавказаас ирсэн Булгарууд юм. Эдгээр Булгаруудын эх нутаг нь Волга, Кама, Дон голууд юм. Үнэн хэрэгтээ Булгарууд бол Оросын тал нутагт үлдсэн эртний ертөнцийг нэгэн цагт устгасан Хүннү гүрний хэлтэрхийнүүд юм. Хүннү гүрний дийлдэшгүй шашны сүнсийг бүрдүүлсэн шашны дайчдын ихэнх нь "урт хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс" баруунд очин дундад зууны Европ гарч ирсний дараа баатрын цайз, дэг жаягт алга болжээ. Гэвч тэднийг төрүүлсэн нийгэмлэгүүд Дон, Днепр мөрний эрэг дээр үлджээ.
5-р зууны эцэс гэхэд Булгарын хоёр үндсэн овог байсан: Кутригур ба Утигур. Сүүлийнх нь Таман хойг дахь Азовын тэнгисийн эрэг дагуу суурьшдаг. Кутригурууд доод Днепр ба Азовын тэнгисийн хооронд амьдарч, Грекийн хотуудын хана хүртэл Крымын тал хээрийг захирч байжээ.
Тэд үе үе (Славян овог аймгуудтай эвсэж) Византийн эзэнт гүрний хилийг дайрдаг байв. Тиймээс 539-540 онд Булгарууд Фраки, Иллириа дамнан Адриатын тэнгис рүү дайралт хийжээ. Үүний зэрэгцээ олон Булгарууд Византийн эзэн хааны албанд оров. 537 онд Булгарын отряд бүслэгдсэн Ромын талд Готуудын эсрэг тулалдаж байв. Византийн дипломатын ур чадвараар өдөөн хатгасан Булгар овгуудын хооронд дайсагналцсан тохиолдлууд байдаг.
558 онд Хан Заберган тэргүүтэй Булгарууд (гол төлөв Кутригурууд) Фраки, Македон руу довтолж, Константинополь хотын хэрэм рүү ойртжээ. Зөвхөн асар их хүчин чармайлтын үр дүнд Византичууд Заберганыг зогсоов. Булгарууд тал нутагтаа буцаж ирэв. Гол шалтгаан- Доноос зүүн тийш үл мэдэгдэх дайчин сүрэг гарч ирсэн тухай мэдээ. Эдгээр нь Хан Баяны аварууд байв.
Византийн дипломатууд аваруудыг нэн даруй Булгаруудын эсрэг тулалдахад ашигладаг. Шинэ холбоотнуудад мөнгө, суурин газар санал болгодог. Аварын арми ердөө 20 мянга орчим морьтонтой ч Ведийн сүм хийдүүдийн дийлдэшгүй сүнсийг тээсээр ирсэн бөгөөд мэдээжийн хэрэг олон тооны Булгаруудаас илүү хүчтэй байдаг. Тэдний араас өөр нэг цэрэг, одоогийн туркууд нүүж байгаа нь үүнд нөлөөлсөн. Утигурууд хамгийн түрүүнд довтолж, дараа нь Аварууд Доныг гатлан Кутригуруудын нутаг руу довтлов. Хан Заберган Хаган Баяны вассал болжээ. Кутригуруудын цаашдын хувь заяа Аваруудтай нягт холбоотой.
566 онд туркуудын дэвшилтэт отрядууд Кубаны амны ойролцоо Хар тэнгисийн эрэгт хүрч ирэв. Утигурууд Түрэгийн Каган Истемигийн хүчийг өөрсдөдөө хүлээн зөвшөөрдөг.
Армийг нэгтгэсний дараа тэд Керчийн хоолойн эрэг дээрх эртний дэлхийн хамгийн эртний нийслэл Босфорыг эзлэн авч, 581 онд Херсонесосын ханан дор гарч ирэв.
Сэргэн мандалт
Аварын арми Паннония руу хөдөлж, Түрэгийн хаант улсад иргэний мөргөлдөөн эхэлсний дараа Булгар овог аймгууд хан Кубратын дор дахин нэгдэв. Курбатово станц Воронеж муж- домогт хааны эртний төв байр. Онногуров овгийг удирдаж байсан энэ захирагч багадаа Константинополь дахь эзэн хааны ордонд өссөн бөгөөд 12 настайдаа баптисм хүртжээ. 632 онд тэрээр Аваруудаас тусгаар тогтнолоо зарлаж, Византийн эх сурвалжид Их Болгар хэмээх нэрийг хүлээн авсан нийгэмлэгийн тэргүүнд зогсож байв.
Энэ нь орчин үеийн Украин, Оросын өмнөд хэсгийг Днепрээс Кубан хүртэл эзэлж байв. 634-641 онд Христийн хаан Кубрат Византийн эзэн хаан Гераклиустай холбоотон болжээ.
Болгар улс үүсч, дэлхий даяар булгаруудын суурьшсан байдал
Гэсэн хэдий ч Кубрат (665) нас барсны дараа түүний эзэнт гүрэн түүний хөвгүүдийн хооронд хуваагдсан тул задарсан. Том хүү Батбаян Азов мужид хазаруудын цутгал болж амьдарч эхэлжээ. Өөр нэг хүү Котраг Донын баруун эрэгт нүүж, Хазараас ирсэн еврейчүүдийн захиргаанд оржээ. Гурав дахь хүү Аспарух Хазарын шахалтаар Дунай руу явж, Славян үндэстнийг захирч, орчин үеийн Болгарын үндэс суурийг тавьжээ.
865 онд Болгарын хаан Борис Христийн шашинд оржээ. Булгарууд Славуудтай холилдсон нь орчин үеийн Болгарууд гарч ирэхэд хүргэсэн.
Кубратын өөр хоёр хүү - Кувер (Кубер) ба Алтсеком (Алтсеком) нь Аваруудтай нэгдэхээр Паннония руу явав. Дунай Болгарыг байгуулах үед Кувер бослого гаргаж, Византийн талд очиж, Македонд суурьшжээ. Дараа нь энэ бүлэг нь Дунай Болгарчуудын нэг хэсэг болжээ. Алзек тэргүүтэй өөр нэг хэсэг Авар хаант улсын хаан ширээг залгамжлах тэмцэлд хөндлөнгөөс оролцож, дараа нь Бавари дахь Франкийн хаан Дагоберт (629-639) руу дүрвэж, орогнож, дараа нь Италид суурьшжээ. Равенна.
Булгарчуудын томоохон хэсэг нь Хүннү нарын хүсэл тэмүүллийн шуурганд өвөг дээдсээ авч явсан түүхт эх нутаг болох Волга, Кама муж руу буцаж ирэв. Гэсэн хэдий ч тэдний энд уулзсан хүн ам өөрөөсөө нэг их ялгаатай биш байв.
8-р зууны төгсгөлд. Дунд Ижил мөрний Булгар овог аймгууд Ижил мөрний Болгар улсыг байгуулжээ. Эдгээр овог аймгуудад үндэслэн Казанийн хаант улс дараа нь эдгээр газруудад үүссэн.
922 онд Ижил мөрний Булгарын захирагч Алмас лалын шашинд оржээ. Тэр үед өмнө нь эдгээр газруудад байрладаг Ведийн сүм хийдүүдийн амьдрал бараг мөхсөн байв. Бусад олон түрэг, фин-угор овог аймгууд бүрэлдэн тогтсон Ижил мөрний Булгаруудын үр удам бол Чуваш, Казан татарууд юм. Исламын шашин анхнаасаа л хотуудад л тогтсон. Альмус хааны хүү Меккад мөргөл хийхээр явж, Багдад хотод саатжээ. Үүний дараа Болгар, Багдат хоёрын хооронд холбоо үүссэн. Болгарын харьяатууд морь, арьс шир гэх мэтээр хаанд татвар төлдөг байсан.Гаалийн газар байсан. Хааны сан хөмрөг нь худалдааны хөлөг онгоцноос татвар (барааны аравны нэг) авдаг байв. Болгарын хаадын дотроос Арабын зохиолчид зөвхөн Торго, Алмус хоёрыг дурддаг; Френ зоосон дээр Ахмед, Талеб, Мумен гэсэн гурван нэрийг уншиж чадсан. Тэдгээрийн хамгийн эртнийх нь Талеб хаан нэртэй бөгөөд 338 онтой холбоотой.
Үүнээс гадна 20-р зууны Византи-Оросын гэрээнүүд. Крымын ойролцоо амьдардаг хар Болгарчуудын сүргийг дурдъя.
Волга Болгар
БОЛГАР ВОЛГА-КАМА, XX-XV зууны Волга-Кама, Финно-Уггар ард түмний муж. Нийслэлүүд: Булгар хот, 12-р зуунаас. Биляр хот. 20-р зуун гэхэд Сармат (Цэнхэр Орос) нь Хойд Болгар, өмнөд Хазар гэсэн хоёр хаант улсад хуваагджээ.
Томоохон хотууд болох Болгар, Биляр нь тухайн үеийн Лондон, Парис, Киев, Новгород, Владимир хотуудаас газар нутаг, хүн амын хувьд том байв.
Болгар нь орчин үеийн Казань татарууд, чувашууд, мордовчууд, удмуртууд, мари ба коми, Финчүүд, эстоничуудын угсаатны нийлэгжилтийн үйл явцад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Төв нь Булгар хот (одоогийн Татарстаны Болгарс тосгон) байсан Болгар улс (20-р зууны эхэн) байгуулагдах үед Болгар улсаас хамааралтай байв. Хазар хаант улс, иудейчүүд захирдаг.
Болгарын хаан Алмас Арабын Халифатын улсаас дэмжлэг хүсч, үүний үр дүнд Болгар улс Исламыг төрийн шашин болгон хүлээн авав. 965 онд Оросын хунтайж Святослав I Игоревичт ялагдсаны дараа Хазар хаант улс задран унаснаар Болгарын тусгаар тогтнолыг бодитоор баталгаажуулав.
Болгар нь Цэнхэр Оросын хамгийн хүчирхэг улс болжээ. Худалдааны замын огтлолцол, дайн байлдаангүй хар хөрсний элбэг дэлбэг байдал нь энэ бүс нутгийг хурдацтай цэцэглэн хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Болгар улс үйлдвэрлэлийн төв болжээ. Эндээс улаан буудай, үслэг эдлэл, мал, загас, зөгийн бал, гар урлалын бүтээгдэхүүн (малгай, гутал, дорно дахинд "булгари" гэж нэрлэдэг арьс шир) экспортлогдож байв. Гэхдээ гол орлого нь зүүн, барууны хооронд дамжин өнгөрөх худалдааны орлого байсан. 20-р зуунаас хойш энд байна. өөрийн зоос - дирхамыг цутгажээ.
Булгараас гадна Сувар, Биляр, Ошел гэх мэт бусад хотууд алдартай байв.
Хотууд хүчирхэг цайз байв. Булгарын язгууртны олон бэхлэгдсэн эдлэн газар байсан.
Хүн амын дунд бичиг үсгийн мэдлэг өргөн тархсан байв. Болгарт хуульч, теологич, эмч, түүхч, одон орон судлаачид амьдардаг. Яруу найрагч Кул-Гали тухайн үеийн Түрэгийн уран зохиолд алдаршсан "Кыса ба Юсуф" шүлгийг бүтээжээ. 986 онд Исламыг хүлээн авсны дараа Болгарын зарим номлогч Киев, Ладога хотод очиж, Оросын агуу хунтайж Владимир I Святославичийг Исламын шашинд орохыг санал болгов. 10-р зууны Оросын түүх судруудад Волга, Мөнгө эсвэл Нукрат (Камагийн хэлснээр) Булгар, Тимтюз, Черемшан, Хвалис нарыг ялгадаг.
Мэдээжийн хэрэг Орост удирдагчийн төлөөх тэмцэл үргэлжилсээр байв. Цагаан Орос, Киевийн ноёдтой мөргөлдөх нь элбэг байв. 969 онд Оросын хунтайж Святослав руу дайрч, Арабын Ибн Хаукалийн домогт өгүүлснээр 913 онд өмнөд хэсэгт кампанит ажил хийсэн Оросын багийг устгахад нь хазаруудад тусалсны өшөөг авч газар нутгаа сүйрүүлсэн. Каспийн тэнгисийн эрэг. 985 онд хунтайж Владимир мөн Болгарын эсрэг аян дайн хийжээ. 12-р зуунд Ижил мөрний бүсэд нөлөөгөө түгээхийг эрмэлзэж байсан Владимир-Суздаль ноёдын ноёрхлыг бий болгосноор Оросын хоёр хэсгийн тэмцэл улам ширүүсэв. Цэргийн аюул нь Булгаруудыг нийслэлээ дотоод руу - Биляр хот (одоо Татарстаны Билярск тосгон) руу нүүлгэхэд хүргэв. Гэвч Булгарын ноёд өртэй үлдсэнгүй. Булгарууд 1219 онд Хойд Двина дахь Устюг хотыг эзэлж, дээрэмдэж чадсан. Энэ бол үндсэн ялалт байсан, учир нь энд хамгийн эртний үеэс Ведийн номын эртний номын сан, ивээн тэтгэх эртний сүм хийдүүд байсан.
Эртний хүмүүсийн үзэж байгаагаар Гермес бурханд шүтдэг байв. Эдгээр сүм хийдүүдэд дэлхийн эртний түүхийн талаархи мэдлэг нуугдаж байсан. Хүннү нарын цэрэг-шашны анги бий болж, баатрын хүндэтгэлийн багц хуулийг боловсруулсан байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч Цагаан Оросын ноёд удалгүй ялагдлынхаа өшөөг авав. 1220 онд Оросын цэргүүд Ошел болон бусад Кама хотуудыг эзлэн авав. Зөвхөн баян золиос нь нийслэлийг сүйрүүлэхээс сэргийлсэн. Үүний дараа 1229 онд дайнд олзлогдогсдыг солилцох замаар энх тайвныг тогтоожээ. 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229, 1236 онд Цагаан Оросууд болон Булгаруудын хоорондох цэргийн мөргөлдөөн болсон. Довтолгооны үеэр Булгарууд Муром (1088, 1184), Устюг (1218) хүртэл хүрч ирэв. Үүний зэрэгцээ Оросын гурван хэсэгт ганц бие хүмүүс амьдардаг байсан бөгөөд ихэвчлэн нэг хэлээр ярьдаг аялгуугаар ярьдаг бөгөөд нийтлэг өвөг дээдсээс гаралтай байв. Энэ нь ах дүү ард түмний харилцааны мөн чанарт ул мөр үлдээхгүй байх боломжгүй юм. Ийнхүү Оросын түүхч 1024 онд энэ тухай мэдээг хадгалсан байдаг
Тэр жил Суздальд өлсгөлөн болж, Булгарууд оросуудад их хэмжээний үр тариа нийлүүлж байв.
Бие даасан байдлаа алдах
1223 онд Евразийн гүнээс ирсэн Чингис хааны ордныхон Калкагийн тулалдаанд өмнө зүгт Улаан Русын (Киев-Половцын арми) цэргийг бут ниргэсэн боловч буцах замдаа довтолгоонд хүнд цохилтод өртжээ. Болгарууд. Чингис хаан жирийн хоньчин байхдаа Цэнхэр Оросын тэнүүлч гүн ухаантан Булгарын тэмцэгчтэй уулзаж, түүнд агуу хувь заяаг зөгнөсөн нь мэдэгдэж байна. Өөрийнх нь үед Хүннү гүрнийг бий болгосон гүн ухаан, шашин шүтлэгийг Чингис хаанд уламжилсан бололтой. Одоо шинэ Орд бий болжээ. Энэхүү үзэгдэл нь Евразид нийгмийн бүтцийн доройтлын хариуд атаархмаар тогтмол байдлаар тохиолддог. Энэ нь сүйрлийн явцад Орос, Европт шинэ амьдралыг төрүүлдэг.
1229, 1232 онд Булгарууд Ордын довтолгоог дахин няцааж чаджээ. 1236 онд Чингис хааны ач Бат баруун зүгт шинэ аян дайн эхлүүлэв. 1236 оны хавар Ордын хаан Субутай Булгарын нийслэлийг эзлэн авав. Тэр жилийн намар Бияр болон Цэнхэр Оросын бусад хотууд сүйрчээ. Болгарыг албадан хүлээлгэж өгсөн; харин Ордын цэрэг гармагц Булгарууд холбооноос гарчээ. Дараа нь 1240 онд Хан Субутай хоёр дахь удаагаа довтлоход хүрч, аян дайнд цус урсгаж, сүйрэлд хүргэв.
1243 онд Бат Ижил мөрөнд улс байгуулжээ Алтан Орд, мужуудын нэг нь Болгар байв. Тэрээр бие даасан байдлыг эдэлж, ноёд нь Алтан Ордын хааны вассал болж, түүнд алба гувчуур төлж, Ордын армид цэрэг нийлүүлдэг байв. Болгарын өндөр соёл нь Алтан Ордны соёлын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болжээ.
Дайны төгсгөл нь эдийн засгийг сэргээхэд тусалсан. Энэ нь 14-р зууны эхний хагаст Оросын энэ бүс нутагт хамгийн их цэцэглэн хөгжсөн. Энэ үед Ислам нь Алтан Ордны төрийн шашин гэдгээ баталжээ. Булгар хот нь хааны оршин суух газар болжээ. Энэ хот нь олон ордон, сүм хийд, караван сарайуудыг татдаг байв. Нийтийн халуун усны газар, хатуу хучилттай гудамж, газар доорх усан хангамжтай байв. Энд тэд Европт анх удаа ширэм хайлуулах ажлыг эзэмшсэн. Эдгээр газруудын үнэт эдлэл, керамик эдлэлүүд худалдаалагдаж байв дундад зууны Европболон Ази.
Волга Болгарын үхэл, Татарстаны ард түмний төрөлт
14-р зууны дунд үеэс. Хааны хаан ширээний төлөөх тэмцэл эхэлж, салан тусгаарлах хандлага эрчимждэг. 1361 онд хунтайж Булат-Темир Алтан Ордноос Болгар зэрэг Ижил мөрний өргөн уудам нутгийг булаан авчээ. Алтан ордны хаад хаа сайгүй талцаж, тусгаарлагдах үйл явц өрнөж буй төрийг богино хугацаанд нэгтгэж чадсан. Болгар нь Болгар, Жукотинский гэсэн хоёр бие даасан ноёд болон хуваагдсан бөгөөд төв нь Жукотин хотод байдаг. 1359 онд Алтан ордонд иргэний мөргөлдөөн эхэлсний дараа Новгородчуудын арми Жукотиныг эзлэн авав. Оросын ноёд Дмитрий Иоаннович, Василий Дмитриевич нар Болгарын бусад хотуудыг эзэмшиж, тэнд "гаалийн ажилтнуудаа" байрлуулав.
14-р зууны хоёрдугаар хагас ба 15-р зууны эхэн үед Болгарт Цагаан Оросын цэргийн дарамт шахалт байнга тулгарч байв. 1431 онд Мотлей хунтайж Федорын Москвагийн арми өмнөд нутгийг эзлэн авснаар Болгар улс эцэст нь тусгаар тогтнолоо алджээ. Төв нь Казань байсан хойд нутгууд л тусгаар тогтнолоо хадгалж үлджээ. Чухам эдгээр газар нутгуудын үндсэн дээр Казанийн хаант улс үүсч, Цэнхэр Оросын эртний оршин суугчид (мөн түүнээс өмнө долоон гэрэл, сарны шүтлэгийн орны Аричууд) угсаатны доройтол эхэлсэн юм. Казан татарууд. Энэ үед Болгар аль хэдийн Оросын хаадын захиргаанд орсон байсан, гэхдээ яг хэзээ хэлэх боломжгүй байв; Энэ нь 1552 онд Казань унасантай зэрэгцэн Грозный Иванын үед болсон байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч "Болгарын бүрэн эрхт хаан" цолыг түүний өвөг эцэг Иван Ш Орчин үеийн татаруудын угсаатны бүрэлдэх эхлэл нь нэгдсэн Орос улсад аль хэдийн тохиолдож байна. Татарын ноёд нь Оросын төрийн олон нэр хүндтэй овгийг бүрдүүлдэг
нэрт цэргийн удирдагчид, төрийн зүтгэлтнүүд, шинжлэх ухаан, соёлын зүтгэлтнүүд юм. Ер нь татар, орос, украин, белорусчуудын түүх бол морь нь эрт дээр үеэс улбаатай Оросын нэг ард түмний түүх юм. Сүүлийн үеийн судалгаагаар Европын бүх ард түмэн нэг талаараа Волга-Ока-Доны нутгаас гаралтай болохыг харуулсан. Нэгэн цагт нэгдсэн хүмүүсийн нэг хэсэг нь дэлхий даяар суурьшсан боловч зарим ард түмэн үргэлж өвөг дээдсийнхээ нутагт үлджээ. Татарууд бол эдгээрийн зөвхөн нэг нь юм.
12345Дараа нь ⇒
Турк-Татар
Монгол-Татар онол нь нүүдэлчин Монгол-Татар бүлгүүд Төв Азиас (Монгол) Зүүн Европ руу нүүсэн баримт дээр суурилдаг. Эдгээр бүлгүүд Кумануудтай холилдож, УД-ийн үед орчин үеийн Татаруудын соёлын үндсийг бий болгосон. Энэ онолыг дэмжигчид Казань татаруудын түүхэн дэх Волга Болгарын нутаг дэвсгэр, түүний соёлын ач холбогдлыг үл тоомсорлодог. Тэд Үдийн үед Болгарын хүн амыг хэсэгчлэн устгаж, Волга Болгарын захад хэсэгчлэн нүүлгэн шилжүүлсэн (орчин үеийн чувашууд эдгээр Болгаруудаас гаралтай), харин Болгарчуудын гол хэсэг нь ууссан (соёл, хэлээ алдсан) гэж тэд үзэж байна. шинэ угсаатны нэр, хэл авчирсан Монгол-Татар, Куманууд. Энэхүү онолын үндэс болсон аргументуудын нэг нь хэл шинжлэлийн аргумент (дунд зууны үеийн половци ба орчин үеийн татар хэлүүдийн ойролцоо байдал) юм.
12345Дараа нь ⇒
Холбогдох мэдээлэл:
Сайтаас хайх:
ТАТАР АРД ТҮМНИЙ ҮҮСЭЛ ҮҮСЭЛИЙН ҮНДСЭН ОНОЛУУД
12345Дараа нь ⇒
ТАТАР АРД ТҮМНИЙ ЭТНОГЕНЕСИЙН АСУУДАЛ (Үйлдэл үүслийн эхлэл)
ТАТАРЫН УЛС ТӨРИЙН ТҮҮХИЙГ ХУГАЦААХ
Татарын ард түмэн олон зуун жилийн хөгжлийн хүнд хэцүү замыг туулсан. Татарын улс төрийн түүхийн дараах үндсэн үе шатуудыг ялгаж үздэг.
Эртний Түрэгийн төрт улс нь Хүннүгийн төр (МЭӨ 209 - МЭ 155), Хүннү гүрэн (IV зууны сүүл - V зууны дунд үе), Түрэгийн хаант улс (551 - 745), Казахын хаант улс (7 - 965 оны дунд үе) зэрэг орно.
Волга Болгар эсвэл Болгарын Эмират (X төгсгөл - 1236)
Улус Зүчи буюу Алтан Орд (1242 - 15-р зууны эхний хагас)
Казан хаант улс буюу Казань Султант улс (1445-1552)
Татарстан орно Оросын төр(1552-одоо)
Бүгд Найрамдах Татарстан Улс нь 1990 онд ОХУ-ын бүрэлдэхүүнд багтаж тусгаар тогтносон бүгд найрамдах улс болсон
ТАТАРУУДЫН (АРДЫН НЭР) ҮҮСЭЛ, ТҮҮНИЙ Ижил-Уралын тархалт
Татар угсаатны нэр нь үндэсний бөгөөд Татар үндэстний нийгэмлэгийг бүрдүүлдэг бүх бүлгүүд - Казань, Крым, Астрахань, Сибирь, Польш-Литвийн татарууд ашигладаг. Татар угсаатны гарал үүслийн хэд хэдэн хувилбар байдаг.
Эхний хувилбарт татар гэдэг үг хятад хэлнээс гаралтай тухай өгүүлдэг. 5-р зуунд Мачурияд дайчин монгол овог амьдардаг байсан бөгөөд Хятад руу байнга дайрч байв. Хятадууд энэ овгийг "Та-Та" гэж нэрлэдэг. Дараа нь Хятадууд Татар хэмээх угсаатны нэрийг нүүдэлчин хойд хөршүүддээ, тэр дундаа түрэг овог аймгуудад түгээжээ.
Хоёрдахь хувилбар нь перс хэлнээс Татар гэдэг үгнээс гаралтай. Халиков дундад зууны үеийн Арабын зохиолч Кажгатын Махмадын этимологийг (үгний гарал үүслийн сонголт) иш татсан бөгөөд үүний дагуу Татар угсаатны нэр нь 2 перс үгээс бүрддэг. Тат бол харийн хүн, ар бол эрэгтэй хүн. Тиймээс перс хэлнээс шууд орчуулсан Татар гэдэг үг нь харийн хүн, харийн хүн, байлдан дагуулагч гэсэн утгатай.
Гурав дахь хувилбар нь грек хэлнээс татар гэдэг угсаатны нэрнээс гаралтай. Татар - газар доорх хаант улс, там.
13-р зууны эхэн гэхэд Татаруудын овгийн холбоод Чингис хааны удирдсан Монголын эзэнт гүрний нэг хэсэг болж, түүний цэргийн аян дайнд оролцож байв. Эдгээр аян дайны үр дүнд бий болсон Зүчийн УЛС (УД) нь зонхилох түрэг-монгол овгуудад захирагдаж байсан Куманчуудын тоогоор давамгайлж байсан бөгөөд тэдгээрээс цэргийн алба хаах анги элсүүлдэг байв. УД-ийн энэ ангийг татар гэж нэрлэдэг байв. Тиймээс УД дахь Татарууд гэсэн нэр томъёо нь анхандаа угсаатны утга агуулаагүй бөгөөд нийгмийн элитийг бүрдүүлдэг цэргийн албан хаагчийн ангиллыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг байв. Тиймээс татарууд гэдэг нэр томъёо нь язгууртнууд, хүч чадлын бэлгэдэл байсан бөгөөд татаруудыг эмчлэх нь нэр хүндтэй байв. Энэ нь UD хүн амын дийлэнх нь энэ нэр томъёог угсаатны нэр болгон аажмаар нэвтрүүлэхэд хүргэсэн.
ТАТАР АРД ТҮМНИЙ ҮҮСЭЛ ҮҮСЭЛИЙН ҮНДСЭН ОНОЛУУД
Татар ард түмний гарал үүслийг өөрөөр тайлбарладаг 3 онол байдаг.
Булгар (Булгар-Татар)
Монгол-Татар (Алтан Орд)
Турк-Татар
Болгарын онол нь Татар ард түмний угсаатны үндэс нь 19-9-р зууны дунд Ижил мөр, Уралын нутагт үүссэн Булгар угсаатнууд гэсэн заалтууд дээр суурилдаг. Энэ онолыг баримтлагч Болгарчууд Татарчуудын үндэстний соёлын гол уламжлал, онцлог шинж чанарууд нь Волга Болгарын оршин тогтнох үед үүссэн гэж үздэг. Алтан Ордны, Казань-Хан, Оросын дараагийн үеүүдэд эдгээр уламжлал, онцлог шинж чанар нь зөвхөн бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Болгарчуудын үзэж байгаагаар бусад бүх Татар бүлгүүд бие даан үүссэн бөгөөд үнэндээ бие даасан угсаатны бүлгүүд юм.
Болгарчуудын онолын заалтыг хамгаалахын тулд гаргаж буй гол аргументуудын нэг бол антропологийн аргумент буюу дундад зууны Булгаруудын орчин үеийн Казанийн татаруудтай гадаад ижил төстэй байдал юм.
Монгол-Татаруудын онол нь нүүдэлчин Монгол-Татар бүлгүүдийн Төв Азиас (Монгол) Зүүн Европ руу нүүсэн баримт дээр суурилдаг.
ТАТАР АРД ТҮМНИЙ ҮҮСЭЛ ҮҮСЭЛИЙН ҮНДСЭН ОНОЛУУД
Эдгээр бүлгүүд Кумануудтай холилдож, УД-ийн үед орчин үеийн Татаруудын соёлын үндсийг бий болгосон. Энэ онолыг дэмжигчид Казань татаруудын түүхэн дэх Волга Болгарын нутаг дэвсгэр, түүний соёлын ач холбогдлыг үл тоомсорлодог. Тэд Үдийн үед Болгарын хүн амыг хэсэгчлэн устгаж, Волга Болгарын захад хэсэгчлэн нүүлгэн шилжүүлсэн (орчин үеийн чувашууд эдгээр Болгаруудаас гаралтай), харин Болгарчуудын гол хэсэг нь ууссан (соёл, хэлээ алдсан) гэж тэд үзэж байна. шинэ угсаатны нэр, хэл авчирсан Монгол-Татар, Куманууд. Энэхүү онолын үндэс болсон аргументуудын нэг нь хэл шинжлэлийн аргумент (дунд зууны үеийн половци ба орчин үеийн татар хэлүүдийн ойролцоо байдал) юм.
Түрэг-Татарын онол нь Ижил мөрний Болгарын Кыпчат, Монгол-Татаруудын хүн ам, соёлд Түрэг ба Казак хааны угсаатны улс төрийн уламжлалын угсаатны нийлэгжилтэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг тэмдэглэжээ. угсаатны бүлгүүдЕвразийн тал хээр. Гол цэг болгон угсаатны түүхТатарууд, энэ онол нь харь монгол-татар, кипчат, орон нутгийн Болгарын уламжлалын холимог дээр үндэслэн шинэ төрт ёс, соёл, утга зохиолын хэл үүссэн UD оршин тогтнох үеийг авч үздэг. УД-ийн мусульман цэргийн албаны язгууртнуудын дунд шинэ Татар угсаатны улс төрийн ухамсар бий болсон. УД хэд хэдэн бие даасан улс болж задран унасны дараа татар угсаатнууд бие даан хөгжиж эхэлсэн бүлгүүдэд хуваагджээ. Казан татаруудын хуваагдах үйл явц Казан хааны үед дуусав. Казань татаруудын угсаатны нийлэгжилтэнд 4 бүлэг оролцсон - 2 орон нутгийн, 2 шинээр ирсэн хүмүүс. Нутгийн Булгарууд болон Ижил мөрний Финчүүдийн нэг хэсгийг шинээр ирсэн Монгол-Татар, Кыпчакууд уусгаж, шинэ угсаатны нэр, хэлийг авчирсан.
12345Дараа нь ⇒
Холбогдох мэдээлэл:
Сайтаас хайх:
V. Казань татаруудын гарал үүслийн “археологийн” онол
Казанийн татаруудын түүхийн тухай маш хүндтэй бүтээлд бид "Дундад Ижил мөр, Уралын Татаруудын гол өвөг дээдэс нь 4-р зуунаас хойшхи олон тооны нүүдэлчин ба хагас нүүдэлчин, голдуу түрэг хэлтэн аймгууд байсан" гэж уншдаг. МЭ Уралаас Ока мөрний дээд хэсэг хүртэлх ойт хээрийн хэсэг рүү зүүн өмнөд болон өмнө зүгт нэвтэрч эхэлсэн”... Казанийн хүрээлэнгийн археологийн секторын эрхлэгчийн дэвшүүлсэн дээрх байр суурийг тодруулах онолын дагуу. ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Хэл, Уран зохиол, Түүхийн Шинжлэх Ухааны А.Халиков, орчин үеийн Казанийн өвөг дээдэс Татарууд, түүнчлэн Башкируудыг 6-р сард Ижил мөр, Урал руу довтолсон түрэг хэлтэн аймгууд гэж үзэх нь зүйтэй. -8-р зуун, Огуз-Кипчак төрлийн хэлээр ярьдаг.
Зохиогчийн хэлснээр, Ижил мөрний Болгарын гол хүн ам Монголын өмнөх үед ч гэсэн: магадлалтай, Ижил мөрний татар, башкируудын хэлтэй холбоотой түрэг хэлний кыпчак-огуз бүлэгт ойр хэлээр. Ижил мөрний Болгарт, бүр монголчуудын өмнөх үед ч түрэг хэлтэн овог аймгууд нийлж, орон нутгийн Финланд-Угор хүн амын зарим хэсгийг уусгаж, үүсэн бий болсон гэж үзэх үндэслэл бий гэж тэр үзэж байна. Ижил мөрний татаруудын угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг болсон. Зохиогч ингэж дүгнэв байхгүй болнотом алдааЭнэ хугацаанд Казань татаруудын хэл, соёл, антропологийн дүр төрх, түүний дотор 10-11-р зуунд лалын шашныг хүлээн авах үндэс суурь тавигдсан гэж үздэг.
Монголын довтолгооноос зугтаж, Алтан Ордны дайралтаас зугтаж Казанийн Татаруудын өвөг дээдэс Транс-Камагаас нүүж, Казанка, Меша хоёрын эрэгт суурьшсан гэж үздэг.
Татарууд хэрхэн гарч ирсэн бэ? Татар ард түмний гарал үүсэл
Казанийн хаант улсын үед Волга мөрний татаруудын үндсэн бүлгүүд эцэст нь тэднээс бүрдсэн: Казанийн татарууд ба Мишарууд, мөн бүс нутгийг Оросын төрд нэгтгэсний дараа хүчээр Христийн шашин шүтлэгийн үр дүнд зарим хэсэг нь Татаруудыг Кряшенсийн бүлэгт хуваарилав.
Энэ онолын сул талуудыг авч үзье. Ижил мөрний бүсэд эрт дээр үеэс "татар", "чуваш" хэлтэй түрэг хэлтэн овог аймгууд амьдарч байсан гэсэн үзэл бодол байдаг. Академич С.Е.Малов хэлэхдээ: "Одоогийн байдлаар Ижил мөрний бүсэд хоёр түрэг үндэстэн амьдардаг: Чуваш, Татарууд ... Эдгээр хоёр хэл нь маш олон төрлийн, ижил төстэй биш юм ... ижил түрэгийн тогтолцооны ... Миний бодлоор энэ хоёр хэл шинжлэлийн элемент маш эрт дээр үеэс, хэдэн зууны өмнө энд байсан байх шинэ эрин үемөн одоогийнхтойгоо бараг ижил хэлбэрээр. Хэрэв өнөөгийн татарууд МЭӨ 5-р зууны оршин суугч гэгддэг "эртний Татар"-тай уулзсан бол тэд түүнтэй сайн ойлголцох байсан. Чувашууд яг адилхан” гэж хэлсэн.
Тиймээс Ижил мөрний нутаг дахь Кипчак (Татар) хэл шинжлэлийн бүлгийн түрэг овог аймгуудын дүр төрхийг зөвхөн 6-7-р зуунд хамааруулах шаардлагагүй юм.
Бид Булгар-Чувашийн өвөрмөц байдлыг маргаангүй гэж үзэж, эртний Волга Булгаруудыг зөвхөн бусад ард түмэн энэ нэрээр мэддэг байсан бөгөөд тэд өөрсдийгөө Чуваш гэж нэрлэдэг байсан гэсэн үзэлтэй санал нийлэх болно. Чуваш хэл нь Болгаруудын хэл байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн ярьдаг төдийгүй бичгийн хэл юм: "Чуваш хэл нь араб, перс, перс хэл холилдсон цэвэр турк аялгуу юм. Орос, Финлянд үг холилдохгүй шахам,...” хэл нь боловсролтой үндэстнүүдийн нөлөөг харуулдаг”.
Тиймээс ойролцоогоор таван зуун жилийн турш оршин тогтнож байсан эртний Волга Болгарт төрийн хэл нь чуваш хэл байсан бөгөөд хүн амын дийлэнх нь түрэг хэлээр ярьдаг овог аймгууд биш харин орчин үеийн Чувашуудын өвөг дээдэс байсан байх магадлалтай. онолын зохиогчийн хэлснээр кипчак хэлний бүлэг. Эдгээр овог аймгуудыг Ижил мөрний татаруудын хожим нь онцлог шинж чанартай өвөрмөц үндэстэн болгон нэгтгэх объектив шалтгаан байгаагүй, жишээлбэл. өвөг дээдсийнхээ алс холын цаг үед гарч ирэхэд.
Болгарын төрийн олон үндэстэн, бүх овог аймгууд эрх баригчдын өмнө тэгш эрхтэй байсны ачаар энэ тохиолдолд хоёр хэлний бүлгийн түрэг хэлээр ярьдаг овгууд хоорондоо маш ойр дотно харилцаатай байх ёстой бөгөөд энэ нь хэлний маш их ижил төстэй байдлыг харгалзан үзэх ёстой байв. , улмаар харилцааны хялбар байдал. Ийм нөхцөлд Кипчак хэл шинжлэлийн бүлгийн овог аймгуудыг хуучин Чуваш ард түмэнд уусгах нь бие биентэйгээ нийлж, тодорхой шинж чанартай тусдаа үндэстэн болж тусгаарлагдаагүй, хэл, соёл, хэл шинжлэлийн хувьд үүссэн байх ёстой. орчин үеийн Волга татаруудын онцлогтой давхцаж буй антропологийн мэдрэмж.
10-11-р зууны үед Казанийн татаруудын алс холын өвөг дээдэс лалын шашныг хүлээн авсан тухай хэдэн үг хэлье. Энэ эсвэл өөр шинэ шашныг дүрмээр бол ард түмэн биш, харин удирдагчид нь улс төрийн шалтгаанаар хүлээн авсан. Заримдаа ард түмнийг хуучин ёс заншил, итгэл үнэмшлээс нь салгаж, шинэ шашны дагалдагчид болгоход маш удаан хугацаа шаардагддаг. Тиймээс, Волга Болгарт эрх баригч элитүүдийн шашин байсан Исламын шашинтай байсан бололтой, жирийн ард түмэн хуучин итгэл үнэмшлээрээ, магадгүй монголчуудын довтолгооны элементүүд, дараа нь дайралт үүсэх хүртэл амьдарч байсан бололтой. Алтан Ордны Татарууд үлдсэн хүмүүсийг Транс-Камагаас овог аймаг, хэлийг үл харгалзан голын хойд эрэг рүү амьдаар нь зугтав.
Онолын зохиогч Казан хаант улс үүссэн зэрэг Казань татаруудын хувьд ийм чухал түүхэн үйл явдлыг товчхон дурдав. Тэрээр: "Энд 13-14-р зуунд Казань ноёд байгуулагдаж, 15-р зуунд Казань хаант улс болж хөгжсөн" гэж бичжээ. Хоёр дахь нь ямар ч чанарын өөрчлөлтгүйгээр эхнийх нь энгийн хөгжил юм шиг. Бодит байдал дээр Казанийн хаант улс нь Булгар ноёдтой Булгар, Казан хаант улс нь Татар хаантай, Татар хаан байсан.
1438 онд Ижил мөрний зүүн эрэгт 3000 Татар дайчдын толгой дээр ирж нутгийн овог аймгуудыг байлдан дагуулсан Алтан ордны хаан асан Улу Мохаммед Казань хаант улсыг байгуулжээ. Жишээлбэл, 1412 оны Оросын он тоололд дараахь бичлэг байдаг: "Даниил Борисович жилийн өмнө өөрийн багийнхантай. Болгарын ноёдЛысковод Васильевын ах Петр Дмитриевичийг, Всеволод Даниловичийг ялав. Казан хунтайжТаличийг Владимир дээрэмдсэн." 1445 оноос хойш Улу Магометийн хүү Мамутяк Казань хотын хаан болсон бөгөөд тэр үед ордны төрийн эргэлтийн үеэр энгийн үзэгдэл байсан. Шастир бичигч: "Тухайн намар Улу Мухамедын хүү Мамутяк хаан Казань хот болон Казань хотын өвийг эзэлж, хунтайж Лебейг алж, Казань хотод хаан ширээнд суув." ТатаруудМамутяковын баг Устюгийг бүсэлж, хотоос үслэг эдлэлээр золиос авсан боловч буцаж ирээд Ветлугад живжээ.
Эхний тохиолдолд Болгар, i.e. Чувашийн ноёд ба Булгар, i.e. Чуваш Казань хунтайж, хоёрдугаарт - Мамутяковын отрядын 700 татар. Энэ бол Болгар байсан, i.e. Чуваш, Казанийн ноёд нь Татарын Казан хаант улс болжээ.
Энэ үйл явдал тухайн нутгийн хүн амын хувьд ямар ач холбогдолтой байсан, түүнээс хойшхи түүхэн үйл явц хэрхэн өрнөсөн, угсаатны болон угсаатны хувьд ямар өөрчлөлт гарсан бэ? нийгмийн бүтэцКазанийн хаант улсын үеийн бүс нутаг, түүнчлэн Казань Москвад нэгдсэний дараа - санал болгож буй онолд эдгээр бүх асуултын хариулт байхгүй байна. Казанийн татаруудтай нийтлэг гарал үүслийг харгалзан Мишар татарууд өөрсдийн амьдрах орчинд хэрхэн хүрсэн нь тодорхойгүй байна. Кряшен татарууд "хүчээр христийн шашин шүтсэний үр дүнд" үүссэн тухай маш энгийн тайлбарыг түүхэн нэг ч жишээ дурдаагүй болно. Яагаад Казань татаруудын дийлэнх нь хүчирхийлэлд өртсөн ч өөрсдийгөө лалын шашинтай хэвээр үлдээж чадсан бол харьцангуй бага хэсэг нь хүчирхийлэлд өртөж, Христийн шашинд орсон бэ? Энэ өгүүллийн зохиогчийн өөрийнх нь хэлсэнчлэн Кряшенчуудын 52 хүртэлх хувь нь антропологийн үзэж байгаагаар Кавказын төрөлд харьяалагддагтай холбоотой байж болох юм. Казань татаруудын дунд ердөө 25 хувь нь л байдаг. Магадгүй энэ нь 16-17-р зуунд үнэхээр тохиолдсон бол Казанийн Татарууд ба Кряшенуудын "албадан" Христийн шашин шүтлэгийн үеийн өөр өөр зан авираас үүдэлтэй зарим гарал үүсэлтэй холбоотой гэж тайлбарлаж болох юм, энэ нь үнэхээр эргэлзээтэй юм. Энэхүү онолын зохиогч А.Халиковтой бид санал нийлэх ёстой, түүний нийтлэл нь зөвхөн Казан татаруудын гарал үүслийн тухай асуудлыг дахин хөндөх боломжийг олгодог шинэ мэдээллийг нэгтгэн дүгнэх оролдлого бөгөөд үүнийг хэлэх ёстой. амжилтгүй оролдлого.
ТАТАР АРД ТҮМНИЙ ҮҮСЭЛ ҮҮСЭЛИЙН ҮНДСЭН ОНОЛУУД
12345Дараа нь ⇒
ТАТАР АРД ТҮМНИЙ ЭТНОГЕНЕСИЙН АСУУДАЛ (Үйлдэл үүслийн эхлэл)
ТАТАРЫН УЛС ТӨРИЙН ТҮҮХИЙГ ХУГАЦААХ
Татарын ард түмэн олон зуун жилийн хөгжлийн хүнд хэцүү замыг туулсан. Татарын улс төрийн түүхийн дараах үндсэн үе шатуудыг ялгаж үздэг.
Эртний Түрэгийн төрт улс нь Хүннүгийн төр (МЭӨ 209 - МЭ 155), Хүннү гүрэн (IV зууны сүүл - V зууны дунд үе), Түрэгийн хаант улс (551 - 745), Казахын хаант улс (7 - 965 оны дунд үе) зэрэг орно.
Волга Болгар эсвэл Болгарын Эмират (X төгсгөл - 1236)
Улус Зүчи буюу Алтан Орд (1242 - 15-р зууны эхний хагас)
Казан хаант улс буюу Казань Султант улс (1445-1552)
Татарстан Оросын төрийн нэг хэсэг (1552 - одоо)
Бүгд Найрамдах Татарстан Улс нь 1990 онд ОХУ-ын бүрэлдэхүүнд багтаж тусгаар тогтносон бүгд найрамдах улс болсон
ТАТАРУУДЫН (АРДЫН НЭР) ҮҮСЭЛ, ТҮҮНИЙ Ижил-Уралын тархалт
Татар угсаатны нэр нь үндэсний бөгөөд Татар үндэстний нийгэмлэгийг бүрдүүлдэг бүх бүлгүүд - Казань, Крым, Астрахань, Сибирь, Польш-Литвийн татарууд ашигладаг. Татар угсаатны гарал үүслийн хэд хэдэн хувилбар байдаг.
Эхний хувилбарт татар гэдэг үг хятад хэлнээс гаралтай тухай өгүүлдэг. 5-р зуунд Мачурияд дайчин монгол овог амьдардаг байсан бөгөөд Хятад руу байнга дайрч байв. Хятадууд энэ овгийг "Та-Та" гэж нэрлэдэг. Дараа нь Хятадууд Татар хэмээх угсаатны нэрийг нүүдэлчин хойд хөршүүддээ, тэр дундаа түрэг овог аймгуудад түгээжээ.
Хоёрдахь хувилбар нь перс хэлнээс Татар гэдэг үгнээс гаралтай. Халиков дундад зууны үеийн Арабын зохиолч Кажгатын Махмадын этимологийг (үгний гарал үүслийн сонголт) иш татсан бөгөөд үүний дагуу Татар угсаатны нэр нь 2 перс үгээс бүрддэг. Тат бол харийн хүн, ар бол эрэгтэй хүн. Тиймээс перс хэлнээс шууд орчуулсан Татар гэдэг үг нь харийн хүн, харийн хүн, байлдан дагуулагч гэсэн утгатай.
Гурав дахь хувилбар нь грек хэлнээс татар гэдэг угсаатны нэрнээс гаралтай. Татар - газар доорх хаант улс, там.
13-р зууны эхэн гэхэд Татаруудын овгийн холбоод Чингис хааны удирдсан Монголын эзэнт гүрний нэг хэсэг болж, түүний цэргийн аян дайнд оролцож байв. Эдгээр аян дайны үр дүнд бий болсон Зүчийн УЛС (УД) нь зонхилох түрэг-монгол овгуудад захирагдаж байсан Куманчуудын тоогоор давамгайлж байсан бөгөөд тэдгээрээс цэргийн алба хаах анги элсүүлдэг байв. УД-ийн энэ ангийг татар гэж нэрлэдэг байв. Тиймээс УД дахь Татарууд гэсэн нэр томъёо нь анхандаа угсаатны утга агуулаагүй бөгөөд нийгмийн элитийг бүрдүүлдэг цэргийн албан хаагчийн ангиллыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг байв. Тиймээс татарууд гэдэг нэр томъёо нь язгууртнууд, хүч чадлын бэлгэдэл байсан бөгөөд татаруудыг эмчлэх нь нэр хүндтэй байв. Энэ нь UD хүн амын дийлэнх нь энэ нэр томъёог угсаатны нэр болгон аажмаар нэвтрүүлэхэд хүргэсэн.
ТАТАР АРД ТҮМНИЙ ҮҮСЭЛ ҮҮСЭЛИЙН ҮНДСЭН ОНОЛУУД
Татар ард түмний гарал үүслийг өөрөөр тайлбарладаг 3 онол байдаг.
Булгар (Булгар-Татар)
Монгол-Татар (Алтан Орд)
Турк-Татар
Болгарын онол нь Татар ард түмний угсаатны үндэс нь 19-9-р зууны дунд Ижил мөр, Уралын нутагт үүссэн Булгар угсаатнууд гэсэн заалтууд дээр суурилдаг. Энэ онолыг баримтлагч Болгарчууд Татарчуудын үндэстний соёлын гол уламжлал, онцлог шинж чанарууд нь Волга Болгарын оршин тогтнох үед үүссэн гэж үздэг. Алтан Ордны, Казань-Хан, Оросын дараагийн үеүүдэд эдгээр уламжлал, онцлог шинж чанар нь зөвхөн бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Болгарчуудын үзэж байгаагаар бусад бүх Татар бүлгүүд бие даан үүссэн бөгөөд үнэндээ бие даасан угсаатны бүлгүүд юм.
Болгарчуудын онолын заалтыг хамгаалахын тулд гаргаж буй гол аргументуудын нэг бол антропологийн аргумент буюу дундад зууны Булгаруудын орчин үеийн Казанийн татаруудтай гадаад ижил төстэй байдал юм.
Монгол-Татар онол нь нүүдэлчин Монгол-Татар бүлгүүд Төв Азиас (Монгол) Зүүн Европ руу нүүсэн баримт дээр суурилдаг. Эдгээр бүлгүүд Кумануудтай холилдож, УД-ийн үед орчин үеийн Татаруудын соёлын үндсийг бий болгосон.
Татаруудын гарал үүслийн түүх
Энэ онолыг дэмжигчид Казань татаруудын түүхэн дэх Волга Болгарын нутаг дэвсгэр, түүний соёлын ач холбогдлыг үл тоомсорлодог. Тэд Үдийн үед Болгарын хүн амыг хэсэгчлэн устгаж, Волга Болгарын захад хэсэгчлэн нүүлгэн шилжүүлсэн (орчин үеийн чувашууд эдгээр Болгаруудаас гаралтай), харин Болгарчуудын гол хэсэг нь ууссан (соёл, хэлээ алдсан) гэж тэд үзэж байна. шинэ угсаатны нэр, хэл авчирсан Монгол-Татар, Куманууд. Энэхүү онолын үндэс болсон аргументуудын нэг нь хэл шинжлэлийн аргумент (дунд зууны үеийн половци ба орчин үеийн татар хэлүүдийн ойролцоо байдал) юм.
Түрэг-Татар онол нь Евразийн тал нутгийн Кыпчат, Монгол-Татар угсаатны Ижил мөрний Болгарын хүн ам, соёлд Түрэг ба Казак хааны угсаатны улс төрийн уламжлалын угсаатны нийлэгжилтэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг тэмдэглэжээ. Татаруудын угсаатны түүхийн гол мөч болгон энэхүү онол нь харь монгол-татар, кипчат болон орон нутгийн Болгарын уламжлал, шинэ төрт ёс, соёл, уламжлалын холимог дээр үндэслэн ХУД оршин тогтнож байсан үеийг авч үздэг. утга зохиолын хэл бий болсон. УД-ийн мусульман цэргийн албаны язгууртнуудын дунд шинэ Татар угсаатны улс төрийн ухамсар бий болсон. УД хэд хэдэн бие даасан улс болж задран унасны дараа татар угсаатнууд бие даан хөгжиж эхэлсэн бүлгүүдэд хуваагджээ. Казан татаруудын хуваагдах үйл явц Казан хааны үед дуусав. Казань татаруудын угсаатны нийлэгжилтэнд 4 бүлэг оролцсон - 2 орон нутгийн, 2 шинээр ирсэн хүмүүс. Нутгийн Булгарууд болон Ижил мөрний Финчүүдийн нэг хэсгийг шинээр ирсэн Монгол-Татар, Кыпчакууд уусгаж, шинэ угсаатны нэр, хэлийг авчирсан.
12345Дараа нь ⇒
Холбогдох мэдээлэл:
Сайтаас хайх:
Танилцуулга
Бүлэг 1. Татаруудын угсаатны үүслийн талаарх Булгар-Татар, Татар-Монголын үзэл бодол
Бүлэг 2. Татаруудын угсаатны үүслийн тухай түрэг-татар онол ба хэд хэдэн өөр үзэл бодол
Дүгнэлт
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
Танилцуулга
19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. дэлхийд болон Оросын эзэнт гүрэнд хөгжсөн нийгмийн үзэгдэл- үндсэрхэг үзэл. Энэ нь тухайн хүн өөрийгөө нийгмийн тодорхой бүлэг буюу үндэстэн (үндэстний)-тэй адилтгах нь маш чухал гэсэн санааг сурталчилсан. Үндэстэн гэдэг нь суурьшлын газар нутаг, соёлын (ялангуяа ганц бие) нэгдэл гэж ойлгогддог утга зохиолын хэл), антропологийн шинж чанар (биеийн бүтэц, нүүрний онцлог). Энэ санааны цаана нийгмийн бүлэг бүрт соёлыг хадгалахын төлөө тэмцэл өрнөж байв. Шинээр гарч ирж, хөгжиж буй хөрөнгөтнүүд үндсэрхэг үзлийн дэлгэрүүлэгч болжээ. Энэ үед Татарстаны нутаг дэвсгэр дээр ижил төстэй тэмцэл өрнөж байсан - дэлхийн нийгмийн үйл явц манай бүс нутгийг тойрч гараагүй.
20-р зууны эхний улирлын хувьсгалт хашгиралтаас ялгаатай. мөн 20-р зууны сүүлийн 10 жилд маш их сэтгэл хөдлөм нэр томъёог ашигласан - үндэстэн, үндэстэн, ард түмэн орчин үеийн шинжлэх ухаанУгсаатны бүлэг, угсаатан гэсэн илүү болгоомжтой нэр томъёог ашиглах нь заншилтай байдаг. Энэ нэр томьёо нь ард түмэн, үндэстэн, үндэстний нэгэн адил хэл, соёлын нэгдлийг агуулдаг боловч нийгмийн бүлгийн мөн чанар, хэмжээг тодруулах шаардлагагүй юм. Гэсэн хэдий ч аль ч угсаатны бүлэгт харьяалагдах нь тухайн хүний хувьд нийгмийн чухал тал хэвээр байна.
Хэрэв та Орост өнгөрч буй хүнээс ямар үндэстэн бэ гэж асуувал, дүрмээр бол түүнийг Орос эсвэл Чуваш гэж бардам хариулдаг. Мөн угсаа гаралаараа бахархдаг хүмүүсийн нэг нь мэдээж Татар хүн байх болно. Харин энэ “Татар” гэдэг үг илтгэгчийн аманд ямар утгатай байх бол? Татарстанд өөрийгөө татар гэж боддог хүн бүр татар хэлээр ярьдаг, уншдаггүй. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үүднээс хүн бүр Татар шиг харагддаггүй - жишээлбэл, Кавказ, Монгол, Финно-Угорын антропологийн шинж чанаруудын холимог. Татаруудын дунд Христэд итгэгчид болон шашингүй үзэлтнүүд олон байдаг бөгөөд өөрсдийгөө мусульман гэж үздэг хүн бүр Коран судар уншаагүй байдаг. Гэхдээ энэ бүхэн Татар угсаатны оршин тогтнох, хөгжих, дэлхийн хамгийн өвөрмөц үндэстний нэг болоход саад болохгүй.
Үндэсний соёлыг хөгжүүлэх нь тухайн үндэстний түүхийг хөгжүүлэхэд хүргэдэг, ялангуяа энэ түүхийг судлахад удаан хугацаагаар саад учруулж байсан бол. Үүний үр дүнд энэ бүсийг судлахыг хэлээгүй, заримдаа бүр олон нийтэд хориглосон нь Татарын түүхийн шинжлэх ухаанд онцгой хурдацтай өсөлтөд хүргэсэн бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл ажиглагдаж байна. Үзэл бодлын олон ургальч үзэл, баримт материал хомс байгаа нь хамгийн олон тоог нэгтгэхийг оролдсон хэд хэдэн онолыг бий болгоход хүргэсэн. мэдэгдэж байгаа баримтууд. Зөвхөн түүхэн сургаал бий болсон биш, хэд хэдэн түүхэн сургуулиудөөр хоорондоо шинжлэх ухааны маргаан явуулж байгаа хүмүүс. Эхэндээ түүхч, публицистууд Татаруудыг Ижил мөрний Булгараас гаралтай гэж үздэг "Булгарчууд" ба бүрэлдэх үеийг авч үздэг "Татарчууд" гэж хуваагддаг байв. Татар үндэстэнКазань хаант улс, үндэстэн үүсэхэд оролцохыг үгүйсгэсэн Булгарууд оршин тогтнож байсан үе. Дараа нь нэг талаас эхний хоёртой зөрчилдөж, нөгөө талаас байгаа бүх шилдэг онолуудыг нэгтгэсэн өөр онол гарч ирэв. Үүнийг "Турк-Татар" гэж нэрлэдэг байв.
Үүний үр дүнд бид дээр дурдсан гол зүйлүүд дээр үндэслэн энэ ажлын зорилгыг томъёолж болно: Татаруудын гарал үүслийн талаархи хамгийн өргөн хүрээний үзэл бодлыг тусгах.
Үзэл бодлын дагуу даалгавруудыг дараахь байдлаар хувааж болно.
— Татаруудын угсаатны үүслийн талаарх Булгар-Татар, Татар-Монголын үзэл бодлыг авч үзэх;
- Татаруудын угсаатны үүслийн талаархи Түрэг-Татаруудын үзэл бодол, өөр өөр үзэл бодлыг авч үзье.
Бүлгийн гарчиг нь заасан даалгавартай тохирч байх болно.
Татаруудын угсаатны үүслийн үзэл бодол
Бүлэг 1. Татаруудын угсаатны үүслийн талаарх Булгар-Татар, Татар-Монголын үзэл бодол
Төрт ёсны үүсэл гарвал хэл, соёлын нэгдэл, антропологийн ерөнхий шинж чанараас гадна түүхчид ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, Оросын түүхийн эхлэл нь Славянаас өмнөх үеийн археологийн соёл, тэр байтугай 3-4-р зуунд шилжин суурьшсан хүмүүсийн овгийн нэгдэл гэж тооцогддоггүй. Зүүн Славууд, мөн 8-р зуунд хөгжсөн Киевийн Рус. Зарим шалтгааны улмаас 988 онд Киев Орост, 922 онд Волга Болгарт үүссэн монотеист шашны тархалт (албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн) нь соёлыг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. ийм байрнаас.
Булгар-Татар онол нь Татар ард түмний угсаатны үндэс нь 8-р зуунаас Дундад Ижил мөр, Уралын нутагт үүссэн Булгар угсаатан байсан гэсэн байр суурь дээр суурилдаг. n. д. (Сүүлийн үед энэ онолыг дэмжигчид тус бүс нутагт Түрэг-Булгар овог аймгууд үүссэнийг МЭӨ 8-7-р зуун ба түүнээс өмнөх үетэй холбон тайлбарлаж эхэлсэн). Энэхүү үзэл баримтлалын хамгийн чухал заалтуудыг дараах байдлаар томъёолсон болно. Орчин үеийн Татар (Булгар-Татар) ард түмний угсаатны соёлын үндсэн уламжлал, онцлог шинж чанарууд нь Волга Болгарын үед (X-XIII зуун) бүрэлдэн тогтсон бөгөөд дараагийн үед (Алтан Орд, Казань хаан, Оросын үеүүд) бага зэргийн өөрчлөлтийг авчээ. хэл, соёлын хувьд. Зүчийн Улус (Алтан Орд)-ын нэг хэсэг болох Волга Булгарын ноёдууд (султанатууд) улс төр, соёлын томоохон бие даасан байдал, Ордын угсаатны улс төрийн эрх мэдэл, соёлын тогтолцооны нөлөө (ялангуяа уран зохиол, урлаг, архитектур) байсан. ) нь цэвэр гадаад шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь Болгарын нийгэмд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлээгүй. Зүчийн Улус ноёрхсоны хамгийн чухал үр дагавар нь Ижил мөрний Болгарын нэгдсэн улс хэд хэдэн эзэмшил, нэг Булгар үндэстэн хоёр угсаатны нутаг дэвсгэрт хуваагдсан явдал байв ("Мухша улусын Булгар-Буртас" ба Волга-Кама Булгарын ноёдын "Булгарууд"). Казанийн хаант улсын үед Булгар ("Булгар-Казань") угсаатнууд 1920-иод он хүртэл ("Булгарууд" гэсэн нэрийг оруулаад) монголын өмнөх эртний угсаатны соёлын онцлогийг бэхжүүлж, 1920-иод он хүртэл хадгалагдан үлдсэн. Татарын хөрөнгөтний үндсэрхэг үзэлтнүүд болон Зөвлөлтийн засгийн газар "Татарууд" угсаатны нэрээр хүчээр тулгав.
Жаахан илүү дэлгэрэнгүй авч үзье. Нэгдүгээрт, Их Болгар улс задран унасны дараа Хойд Кавказын бэлээс овог аймгуудын шилжилт хөдөлгөөн. Яагаад одоо болгарууд, славянуудад ууссан болгарууд славян үндэстэн болж, Ижил мөрний булгарууд өөрөөсөө өмнө энэ нутагт амьдарч байсан хүн амыг өөртөө шингээж авсан түрэг хэлтэн ард түмэн болоод байна вэ? Нутгийн овог аймгаас илүү шинээр ирсэн Булгарууд байсан болов уу? Энэ тохиолдолд түрэг хэлээр ярьдаг овог аймгууд Булгарууд энд гарч ирэхээс хамаагүй өмнө буюу Киммер, Скиф, Сармат, Хүннү, Хазар нарын үед энэ нутаг дэвсгэрт нэвтэрсэн гэсэн үзэл баримтлал илүү логик харагдаж байна. Волга Болгарын түүх нь харь гарагийн овог аймгууд төрийг байгуулснаас биш харин овгийн холбоодын нийслэл болох Булгар, Биляр, Сувар хотуудыг нэгтгэснээр эхэлдэг. Нутгийн овог аймгууд эртний хүчирхэг улсуудтай, жишээлбэл, Скифийн хаант улстай хөрш зэргэлдээ оршдог байсан тул төрт ёсны уламжлал нь харь гарагийн овгуудаас гаралтай байсангүй. Түүнчлэн Булгарууд нутгийн овог аймгуудыг уусгасан гэсэн байр суурь нь Булгарууд өөрсдөө Татар-Монголд уусаагүй гэсэн байр суурьтай зөрчилдөж байна. Үүний үр дүнд чуваш хэл нь татар хэлнээс илүү хуучин булгар хэлтэй хавьгүй ойр байдгаас болж Булгар-Татар онол эвдэрч байна. Мөн татарууд өнөөдөр түрэг-кыпчак аялгаар ярьдаг.
Гэсэн хэдий ч онол нь давуу талтай биш юм. Жишээлбэл, Казанийн татаруудын антропологийн төрөл, ялангуяа эрэгтэйчүүд тэднийг Хойд Кавказын ард түмэнтэй төстэй болгож, тэдний нүүрний хэлбэр - дэгээтэй хамар, Кавказ төрлийн - уулархаг нутагт биш харин уулархаг нутагт гарал үүслийг илтгэдэг. тал хээр.
20-р зууны 90-ээд оны эхэн үе хүртэл Татар ард түмний угсаатны үүслийн тухай Булгар-Татар онолыг бүхэл бүтэн галактикийн эрдэмтэд, түүний дотор А.П.Смирнов, Х.Г.
Татарын түүх
Гимади, Н.Ф.Калинин, Л.З.Заляй, Г.В.Юсупов, Т.А.Трофимов, А.Халиков, М.З.Закиев, А.Г.Каримуллин, С.Алишев.
Татар үндэстний татар-монгол гарал үүслийн онол нь нүүдэлчин Татар-Монгол (Төв Азийн) угсаатнууд Европ руу нүүлгэн суурьшсан баримт дээр үндэслэсэн бөгөөд тэд Улусын үед кипчакуудтай холилдож, исламын шашныг хүлээн авсан байдаг. Зүчи (Алтан Орд) нь орчин үеийн Татаруудын соёлын үндэс суурийг тавьсан. Татаруудын татар-монгол гарал үүслийн онолын гарал үүслийг дундад зууны үеийн түүхээс, мөн ардын домог, туульсаас хайх хэрэгтэй. Монгол, Алтан Ордны хаадын байгуулсан их гүрний тухай Чингис хаан, Аксак-Төмөрийн домог, Идээгийн туульд өгүүлдэг.
Энэ онолыг дэмжигчид Казань татаруудын түүхэн дэх Волга Болгарын нутаг дэвсгэр, түүний соёлын ач холбогдлыг үгүйсгэж, эсвэл үл тоомсорлож, Болгарыг хөгжил буурай, хотын соёлгүй, өнгөцхөн исламчлагдсан хүн амтай улс гэж үздэг.
Зүчийн Улусуудын үед нутгийн Булгарын хүн ам хэсэгчлэн устгагдсан эсвэл паганизмаа хадгалан зах руу нүүж, гол хэсэг нь хотын соёл, кипчак маягийн хэлийг авчирсан лалын шашинтнуудад ууссан байв.
Олон түүхчдийн үзэж байгаагаар Кипчакууд Татар-Монголчуудтай эвлэршгүй дайсан байсныг энд дахин тэмдэглэх хэрэгтэй. Сүбэдэй, Бат нарын удирдлаган дор Татар-Монгол цэргүүдийн хийсэн хоёр кампанит ажил нь Кипчак овог аймгуудыг ялан дийлэх, устгах зорилготой байв. Өөрөөр хэлбэл тухайн үеийн Кипчак овог аймгууд Татар-Монголын довтолгооустгасан эсвэл зах руу хөөгдсөн.
Эхний тохиолдолд устгагдсан Кипчакууд нь зарчмын хувьд Ижил мөрний Болгарын нутаг дэвсгэрт үндэстэн үүсэх шалтгаан болж чадаагүй, хоёр дахь тохиолдолд Кипчакууд Татарт харьяалагддаггүй тул татар-монгол гэж нэрлэх нь логикгүй юм; -Монголчууд мөн түрэг хэлтэй ч гэсэн огт өөр овог аймаг байсан.
Татарууд(өөрийн нэр - Тат. Татар, татар, олон тооны Татарлар, татарлар) - Оросын Европын хэсэг, Волга, Урал, Сибирь, Казахстан, Төв Ази, Шинжаан, Афганистан дахь төв бүс нутагт амьдардаг түрэг үндэстэн. болон Алс Дорнод.
Татарууд бол хоёр дахь том угсаатны бүлэг юм ( үндэс угсаа- угсаатны нийгэмлэг) Оросууд болон Оросын Холбооны Улсын хамгийн олон тооны лалын шашинтай хүмүүсийн дараа, тэдний суурьшсан гол газар нь Волга-Уралын бүс нутаг юм. Энэ бүс нутагт хамгийн том Татар бүлгүүд Бүгд Найрамдах Татарстан, Бүгд Найрамдах Башкортостан улсад төвлөрдөг.
Хэл, бичиг
Олон түүхчдийн үзэж байгаагаар нэг утга зохиолын болон практик нийтлэг ярианы хэлтэй Татар ард түмэн Түрэгийн асар том улс - Алтан Ордны оршин тогтнох үед үүссэн. Энэ улсын утга зохиолын хэл нь кыпчак-булгар (половц) хэл дээр үндэслэсэн, Төв Азийн утга зохиолын хэлний элементүүдийг агуулсан "идел теркисе" буюу хуучин татар хэл байв. Дунд аялгуунд суурилсан орчин үеийн утга зохиолын хэл нь 19-р зууны хоёрдугаар хагас, 20-р зууны эхэн үед үүссэн.
Эрт дээр үед Татаруудын түрэг өвөг дээдэс руни бичгийг ашигладаг байсан нь Урал, Дундад Ижил мөрний археологийн олдворуудаар нотлогддог.
Татаруудын өвөг дээдсийн нэг болох Волга-Кама Булгарууд Исламыг сайн дураараа хүлээн авснаас хойш татарууд араб бичиг, 1929-1939 онд латин үсэг, 1939 оноос хойш нэмэлт тэмдэгтүүдтэй кирилл үсгийг ашиглаж байна.
Хамгийн эртний амьд үлдсэн утга зохиолын дурсгалуудХуучин Татар утга зохиолын хэлээр (Кул Галигийн "Киса-и Йосиф" шүлэг) 13-р зуунд бичигдсэн. 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас. 1910-аад он гэхэд хуучин татар хэлийг бүрэн сольсон орчин үеийн Татар утга зохиолын хэл бүрэлдэж эхэлж байна.
Түрэг хэлний бүлгийн Кипчак-Булгарын дэд бүлэгт багтдаг орчин үеийн Татар хэл нь дунд (Казань татар), баруун (Мишар), зүүн (Сибирийн татаруудын хэл), Крым (Крым) гэсэн дөрвөн аялгуунд хуваагддаг. Крым татаруудын хэл). Хэдий аялгуу, нутаг дэвсгэрийн ялгаа ч гэсэн татарууд байдаг нэг үндэстэннэг утга зохиолын хэлтэй, нэг соёлтой - ардын аман зохиол, утга зохиол, хөгжим, шашин шүтлэг, үндэсний оюун санаа, уламжлал, зан үйл.
Татар үндэстэн 1917 оны төрийн эргэлтээс өмнө ч Оросын эзэнт гүрэнд бичиг үсэгт тайлагнасан (өөрийн хэлээр бичих, унших чадвар) тэргүүлэх байруудын нэгийг эзэлж байв. Мэдлэгийн уламжлалт цангаа одоогийн үеийнхэнд хадгалагдан үлджээ.
Татарууд нь аливаа томоохон угсаатны нэгэн адил нэлээд төвөгтэй дотоод бүтэцтэй бөгөөд гурваас бүрддэг угсаатны нутаг дэвсгэрийн бүлгүүд:Волга-Урал, Сибирь, Астрахань татарууд ба баптисм хүртсэн татаруудын дэд конфессиональ нийгэмлэг. 20-р зууны эхэн үед Татарууд угсаатны нэгдлийн үйл явцыг туулсан ( Нэгтгэсэнtion[лат. consolidatio, con (cum)-аас - хамтдаа, нэгэн зэрэг болон solido - ямар нэг зүйлийг нягтруулах, бэхжүүлэх, нэгтгэх], бэхжүүлэх, бэхжүүлэх; нийтлэг зорилгын төлөөх тэмцлийг бэхжүүлэхийн тулд хувь хүмүүс, бүлэг, байгууллагуудыг нэгтгэх, нэгтгэх).
Татаруудын ардын соёл нь бүс нутгийн өөрчлөлтийг үл харгалзан (бүх угсаатны бүлгүүдэд өөр өөр байдаг) үндсэндээ ижил байдаг. Татар хэл (хэд хэдэн аялгуунаас бүрддэг) үндсэндээ нэгдмэл байдаг. 18-р зууны эхэн үеэс 20-р зууны эхэн үе хүртэл. Утга зохиолын хэл нь хөгжсөн үндэсний ("өндөр" гэж нэрлэгддэг) соёл бий болсон.
Татар үндэстний нэгдэлд Волга-Уралын бүс нутгаас Татаруудын нүүдлийн идэвхжил хүчтэй нөлөөлсөн. Тиймээс 20-р зууны эхэн үед. Астрахань Татаруудын 1/3 нь цагаачдаас бүрдсэн бөгөөд тэдний ихэнх нь нутгийн татаруудтай холилдсон (гэрлэлтээр) байв. Үүнтэй ижил нөхцөл байдал 19-р зууны төгсгөлд Баруун Сибирьт ажиглагдсан. Татаруудын 1/5 орчим нь Волга, Уралын бүс нутгаас ирсэн бөгөөд тэд мөн Сибирийн уугуул татаруудтай эрчимтэй холилдсон. Тиймээс өнөөдөр "цэвэр" Сибирь эсвэл Астрахань татаруудыг тодорхойлох бараг боломжгүй юм.
Кряшенчууд шашин шүтлэгээрээ ялгардаг - тэд бол Ортодокс юм. Гэхдээ бусад бүх угсаатны үзүүлэлтүүд нь тэднийг бусад татаруудтай нэгтгэдэг. Ер нь шашин бол үндэс угсаа бүрдүүлэгч хүчин зүйл биш. Баптисм хүртсэн Татаруудын уламжлалт соёлын үндсэн элементүүд нь бусад хөрш Татар бүлгүүдийнхтэй ижил байдаг.
Ийнхүү Татар үндэстний эв нэгдэл нь соёлын гүн үндэстэй бөгөөд өнөөдөр Астрахань, Сибирийн Татарууд, Кряшенүүд, Мишарууд, Нагайбакууд оршин тогтнох нь цэвэр түүх, угсаатны зүйн ач холбогдолтой бөгөөд тусгаар тогтносон ард түмнийг тодорхойлох үндэс болж чадахгүй.
Татар угсаатны бүлэг нь Урал-Ижил мөрний бүс нутаг, Оросын бүх ард түмний түүхтэй нягт холбоотой эртний, эрч хүчтэй түүхтэй.
Татаруудын анхны соёл нь дэлхийн соёл, соёл иргэншлийн сан хөмрөгт зохих ёсоор орж ирсэн.
Бид түүний ул мөрийг Орос, Мордов, Мари, Удмурт, Башкир, Чуваш нарын уламжлал, хэлнээс олж хардаг. Үүний зэрэгцээ Татарын үндэсний соёл нь Түрэг, Финно-Угор, Индо-Иран ард түмний (араб, славян болон бусад) ололт амжилтыг нэгтгэдэг.
Татарууд бол хамгийн хөдөлгөөнтэй ард түмний нэг юм. Газаргүй байдал, эх орондоо ургацаа байнга алдах, уламжлалт худалдаа хийх хүсэл эрмэлзлээс болж тэд 1917 оноос өмнө Оросын эзэнт гүрний янз бүрийн бүс нутаг, тэр дундаа Оросын төв муж, Донбасс, Дорнод Сибирь, ... Алс Дорнод, Хойд Кавказ ба Закавказ, Төв Ази, Казахстан. Энэхүү шилжилт хөдөлгөөний үйл явц ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд, ялангуяа "социализмын их бүтээн байгуулалт"-ын үед эрчимжсэн. Тиймээс одоогийн байдлаар ОХУ-д татарууд амьдардаг холбооны субьект бараг байдаггүй. Хувьсгалын өмнөх үед ч Финланд, Польш, Румын, Болгар, Турк, Хятадад Татар үндэстний нийгэмлэгүүд байгуулагдаж байжээ. ЗХУ задран унасны үр дүнд хуучин ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд байсан Узбекистан, Казахстан, Тажикистан, Киргизстан, Туркменистан, Азербайжан, Украйн, Балтийн орнуудад амьдарч байсан татарууд ойрын гадаадад амьдарч байжээ. Хятадаас дахин цагаачдын улмаас аль хэдийнээ. Турк, Финландад 20-р зууны дунд үеэс АНУ, Япон, Австрали, Шведэд Татар үндэстний диаспора бий болжээ.
Ард түмний соёл, амьдрал
Татарууд бол ОХУ-ын хамгийн их хотжсон ард түмний нэг юм. Хот, тосгонд амьдардаг Татаруудын нийгмийн бүлгүүд бусад ард түмэн, ялангуяа оросуудын дунд байдаг хүмүүсээс бараг ялгаагүй юм.
Амьдралын хэв маягаараа татарууд эргэн тойрныхоо бусад ард түмнүүдээс ялгаатай байдаггүй. Орчин үеийн Татар угсаатны бүлэг Оростой зэрэгцэн үүссэн. Орчин үеийн татарууд бол Оросын уугуул хүн амын түрэг хэлээр ярьдаг хэсэг бөгөөд тэд Дорнодод илүү ойр оршдог тул Ортодокси гэхээсээ илүү Исламын шашныг сонгосон юм.
Дундад Волга ба Уралын Татаруудын уламжлалт орон сууц нь гудамжнаас хашаагаар тусгаарлагдсан дүнзэн овоохой байв. Гаднах фасадыг олон өнгийн зургаар чимэглэсэн. Тал хээрийн мал аж ахуйн уламжлалаа хадгалан үлдсэн Астраханы татарууд гэрийн зуслангийн байшин болгон ашигладаг байжээ.
Бусад олон ард түмний нэгэн адил Татарчуудын зан үйл, баяр ёслол нь хөдөө аж ахуйн мөчлөгөөс ихээхэн хамаардаг байв. Улирлын нэрийг хүртэл тодорхой ажилтай холбоотой ойлголтоор тодорхойлсон байдаг.
Олон угсаатны судлаачид Татаруудын хүлцэнгүй байдлын өвөрмөц үзэгдлийг тэмдэглэж байгаа бөгөөд энэ нь Татаруудын оршин тогтнох бүх түүхэнд угсаатны болон шашны үндэслэлээр нэг ч мөргөлдөөнийг эхлүүлээгүй явдал юм. Хамгийн алдартай угсаатны судлаач, судлаачид хүлцэнгүй байдал нь Татарын үндэсний зан чанарын салшгүй хэсэг гэдэгт итгэлтэй байна.
Рафаэль Хакимов
Татаруудын түүх: 21-р зууны үзэл бодол
(Нийтлэлээс IЭрт дээр үеэс Татаруудын түүхийн боть. Татаруудын түүх, "Эрт дээр үеэс Татаруудын түүх" нэртэй долоон боть бүтээлийн тухай)
Татарууд бол домог, худал хуурмагийг илүү өргөн мэддэг цөөхөн ард түмний нэг юм. илүү их хэмжээгээр, үнэнээс илүү.
Татаруудын албан ёсны түүх 1917 оны хувьсгалын өмнөх ба дараа нь туйлын үзэл суртлын шинжтэй, нэг талыг барьсан байв. Оросын хамгийн нэр хүндтэй түүхчид ч гэсэн "Татарын асуулт" -ыг өрөөсгөл байдлаар танилцуулсан эсвэл хамгийн сайндаа үүнээс зайлсхийсэн. Михаил Худяков түүний дотор алдартай бүтээл"Казань хааны түүхийн эссэ" гэж бичжээ: "Оросын түүхчид Казань хааны түүхийг зөвхөн Оросын овог аймгуудын зүүн зүгт урагшлах явцыг судлах материал болгон сонирхож байв. Тэд голчлон тэмцлийн сүүлчийн мөч - бүс нутгийг эзлэн авах, ялангуяа Казань хотыг ялах бүслэлтэд анхаарлаа хандуулсан боловч нэг мужийг нөгөө мужид шингээх үйл явц явагдсан аажмаар үе шатуудыг бараг анхааралгүй орхисон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. " [Тив, соёл иргэншлийн уулзварт, 536-р тал]. Оросын нэрт түүхч С.М.Соловьев "Эртний үеийн Оросын түүх" олон боть номынхоо оршилд: "Түүхч 13-р зууны дунд үеэс эхлэн үйл явдлын байгалийн урсгалыг таслах эрхгүй. овгийн ноёдын харилцааг төрийн харилцаанд аажмаар шилжүүлэх - Татаруудын үеийг оруулж, Татар, Татаруудын харилцааг тодруулж, үүний үр дүнд эдгээр үзэгдлийн гол үзэгдлүүд, гол шалтгааныг нуун дарагдуулах шаардлагатай байна." [Соловьев, х. 54]. Ийнхүү гурван зуун жилийн хугацаанд зөвхөн Оросуудын хувь заяанд төдийгүй дэлхийн үйл явцад нөлөөлсөн Татар улсуудын түүх (Алтан Орд, Казань болон бусад ханлиг улсууд) Орос улс үүсэх үйл явдлын гинжин хэлхээнээс тасарчээ. төрт ёсны.
Оросын өөр нэг нэрт түүхч В.О.Ключевский Оросын түүхийг колоничлолын логикийн дагуу үе болгон хуваажээ. Тэрээр "Оросын түүх бол колоничлолд орсон улсын түүх юм. Түүний колоничлолын нутаг дэвсгэр нь муж улсын нутаг дэвсгэртэй зэрэгцэн өргөжсөн." “...Улс орныг колоничлох нь түүний бусад бүх баримтууд хоорондоо нягт холбоотой байсан манай түүхийн гол баримт байсан” [Ключевский, 50-р тал]. В.О.Ключевскийн судалгааны гол сэдэв нь түүний бичсэнчлэн төр, үндэстэн байсан бол төр нь Орос, ард түмэн нь Орос байв. Татарууд, тэдний төрт ёсны төлөө газар үлдсэнгүй.
Татарын түүхтэй холбоотой Зөвлөлтийн үе нь цоо шинэ хандлагаар ялгагдаагүй. Түүгээр ч зогсохгүй Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хороо 1944 онд гаргасан "Татарын намын байгууллага дахь масс-улс төр, үзэл суртлын ажлыг сайжруулах байдал, арга хэмжээний тухай" тогтоолоор 1944 оны "Татарын намын байгууллага дахь масс-улс төр, үзэл суртлын ажлыг сайжруулах арга хэмжээний тухай" тогтоолоор "Татарын намын байгууллага дахь олон нийт, улс төр, үзэл суртлын ажлыг сайжруулах арга хэмжээний тухай" 1944 оны тогтоолоор Оросын түүхийг судлахыг хориглов. Алтан Орд (Зүчийн улу), Казань хаант улс, ингэснээр Татарын үеийг Оросын төрт ёсны түүхээс хасав.
Татаруудад ийм хандлагын үр дүнд Оросуудыг төдийгүй дэлхийн бараг талыг дарангуйлсан аймшигт, зэрлэг омгийн дүр төрх бий болжээ. Татарын эерэг түүх, Татарын соёл иргэншлийн тухай ярих боломжгүй. Эхэндээ татарууд болон соёл иргэншил нь үл нийцэх зүйл гэж үздэг байв.
Өнөөдөр үндэстэн бүр бие даан түүхээ бичиж эхэлж байна. Шинжлэх ухааны төвүүдүзэл суртлын хувьд тэд илүү бие даасан болсон, тэднийг хянахад хэцүү, тэдэнд дарамт үзүүлэхэд илүү хэцүү болсон.
21-р зуун Оросын ард түмний түүхэнд төдийгүй оросуудын өөрсдийнх нь түүхэнд, мөн Оросын төрт ёсны түүхэнд чухал өөрчлөлтүүдийг хийх нь гарцаагүй.
Орчин үеийн Оросын түүхчдийн байр суурь тодорхой өөрчлөлтөд орж байна. Тухайлбал, Оросын ШУА-ийн Оросын түүхийн хүрээлэнгийн ивээл дор хэвлэгдсэн, их дээд сургуулийн оюутнуудад сурах бичиг болгон санал болгосон Оросын түүхийн гурван боть нь Уулын оройд амьдарч байсан орос бус ард түмний талаар маш их мэдээлэл өгдөг. одоогийн Оросын нутаг дэвсгэр. Энэ нь Түрэг, Хазар, Ижил мөрний Болгарын онцлогийг агуулсан бөгөөд Татар-Монголын довтолгооны үе, Казан хааны үеийг илүү тайван дүрсэлсэн боловч Татарыг орлож, шингээж чадахгүй Оросын түүх юм.
Саяхныг хүртэл Татарын түүхчид судалгаандаа нэлээд хатуу объектив, субъектив нөхцлөөр хязгаарлагдаж байв. Хувьсгалаас өмнө тэд Оросын эзэнт гүрний иргэд байсан тул угсаатны сэргэн мандалтын зорилтод тулгуурлан ажиллаж байв. Хувьсгалын дараа эрх чөлөөний үе дэндүү богино байсан тул түүхийг бүтэн бичих цаг зав гарахгүй байв. Үзэл суртлын тэмцэл тэдний байр сууринд ихээхэн нөлөөлсөн ч 1937 оны хэлмэгдүүлэлт илүү нөлөөлсөн байх. Түүхчдийн ажилд ЗХУ-ын Төв Хорооны хяналт шалгалтыг хөгжүүлэх боломжийг алдагдуулжээ. шинжлэх ухааны хандлагатүүхэнд бүх зүйлийг ангийн тэмцэл, пролетариатын дарангуйллын ялалтад захируулж байв.
Зөвлөлтийг ардчилсан байдал ба Оросын нийгэмтүүхийн олон хуудсыг эргэн харах, хамгийн гол нь бүх судалгааны ажлыг үзэл суртлаас шинжлэх ухааных болгон өөрчлөх боломжийг бидэнд олгосон. Гадаадын эрдэмтдийн туршлагыг ашиглах боломжтой болж, шинэ эх сурвалж, музейн нөөцөд хандах боломж нээгдэв.
Ерөнхий ардчилалтай зэрэгцээд тусгаар тогтнолоо зарласан Татарстанд улс төрийн шинэ нөхцөл байдал үүсч, бүгд найрамдах улсын олон үндэстний ард түмний нэрийн өмнөөс болов. Үүний зэрэгцээ Татарын ертөнцөд нэлээд үймээн самуунтай үйл явц өрнөж байв. 1992 онд Дэлхийн Татаруудын анхдугаар их хурал хуралдаж, Татаруудын түүхийг бодитой судлах асуудлыг улс төрийн гол ажил гэж тодорхойлсон. Энэ бүхэн шинэчлэгдэж буй Орос дахь бүгд найрамдах улс ба Татаруудын байр суурийг эргэн харах шаардлагатай байв. Арга зүйн болон шинэлэг байдлаар харах шаардлагатай байна онолын үндэсТатаруудын түүхийг судлахтай холбоотой түүхэн сахилга бат.
"Татаруудын түүх" нь харьцангуй бие даасан шинжлэх ухаан бөгөөд Оросын одоо байгаа түүх үүнийг орлож, шавхаж чадахгүй.
Татаруудын түүхийг судлах арга зүйн асуудлуудыг бүтээлүүдийг нэгтгэн дүгнэх чиглэлээр ажиллаж байсан эрдэмтэд тавьсан. Шигабутдин Марджани "Мустафад аль-ахбар фи ахвали Казан ва Болгар" ("Казань ба Булгарын түүхэнд цуглуулсан мэдээлэл") бүтээлдээ: "Лалын ертөнцийн түүхчид янз бүрийн эрин үеийн талаар бүрэн мэдээлэл өгөх үүргээ биелүүлэхийг хүсч байв. хүн төрөлхтний нийгмийн утга учрыг тайлбарлаж, нийслэлүүд, халифууд, хаадууд, эрдэмтэд, суфичид, нийгмийн янз бүрийн давхарга, эртний мэргэдийн сэтгэлгээний арга зам, чиглэл, өнгөрсөн үеийн мөн чанар болон бусад хүмүүсийн талаар маш их мэдээлэл цуглуулсан. өдөр тутмын амьдрал, шинжлэх ухаан, гар урлал, дайн ба бослого." Мөн цааш нь тэрээр “Түүхийн шинжлэх ухаан нь бүх үндэстэн, овог аймгуудын хувь заяаг шингээж, шинжлэх ухааны чиглэл, хэлэлцүүлгийг шалгадаг” гэж тэмдэглэжээ [Маржани, х.42]. Үүний зэрэгцээ тэрээр Татарын түүхийг өөрөө судлах арга зүйг онцлон тэмдэглээгүй боловч түүний бүтээлүүдийн хүрээнд энэ нь маш тодорхой харагдаж байна. Тэрээр Татаруудын угсаатны язгуур угсаа, төрт ёс, хаант засаглал, эдийн засаг, соёл, шашин шүтлэг, Оросын эзэнт гүрний доторх Татар ард түмний байр суурийг судалжээ.
ЗХУ-ын үед үзэл суртлын клише нь марксист арга зүйг ашиглахыг шаарддаг байв. Газиз Губайдуллин: "Хэрэв татаруудын туулсан замыг авч үзвэл энэ нь эдийн засгийн нөхцлөөс үүссэн ангиудын харилцан үйлчлэлээс эдийн засгийн зарим формацыг бусад хүмүүсээр солихоос бүрддэг болохыг харж болно" [Губайдуллин, х. 20]. Энэ нь тухайн үеийн шаардлагад хүндэтгэл үзүүлсэн хэрэг байв. Түүний түүхийн танилцуулга нь өөрийнх нь байр сууриас хамаагүй өргөн хүрээтэй байсан.
ЗХУ-ын үеийн бүх түүхчид үзэл суртлын хатуу дарамтанд өртөж, тэдний арга зүйг марксизм-ленинизмийн сонгодог бүтээлүүд болгон бууруулж байв. Гэсэн хэдий ч Газиз Губайдуллин, Михаил Худяков болон бусад хүмүүсийн олон бүтээлд түүхэнд өөр, албан ёсны бус хандлагыг бий болгосон. Магомет Сафаргалеевын "Алтан Ордны задрал" монографи, Герман Федоров-Давыдовын бүтээлүүд нь зайлшгүй цензурын хязгаарлалтыг үл харгалзан гадаад төрхөөрөө дараагийн судалгаанд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Миркасим Усманов, Альфред Халиков, Яхья Абдуллин, Азгар Мухамадиев, Дамир Исхаков болон бусад олон хүмүүсийн бүтээлүүд түүхийн одоо байгаа тайлбарт альтернатив элементийг нэвтрүүлсэн нь биднийг угсаатны түүхийг гүнзгий судлахад хүргэсэн.
-аас гадаадын түүхчидТатаруудыг судалж байсан хамгийн алдартай нь Заки Валиди Тоган, Акдес Нигмат Курат нар юм. Заки Валиди түүхийн арга зүйн асуудлыг тусгайлан авч үзсэн боловч бусад шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь ерөнхийдөө түүхийн шинжлэх ухааны арга зүй, зорилго, зорилт, мөн Түрэгийн нийтлэг түүхийг бичих арга барилыг илүү сонирхож байв. Үүний зэрэгцээ түүний номуудаас Татарын түүхийг судлах тодорхой аргуудыг харж болно. Юуны өмнө тэрээр Түрэг-Татарын түүхийг Татарын түүхийг түүнээс ялгалгүй дүрсэлсэн гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Түүгээр ч барахгүй энэ нь эртний нийтлэг Түрэгийн үе төдийгүй дараагийн эринүүдэд ч хамаатай. Тэрээр Чингис хаан, түүний хүүхдүүд, Тамерлан, янз бүрийн хаант улсууд болох Крым, Казань, Ногай, Астраханы хувийн шинж чанарыг адилхан авч үздэг бөгөөд энэ бүхнийг нэрлэжээ. Түрэгийн ертөнц.Мэдээжийн хэрэг, ийм арга барилын шалтгаан бий. “Татарууд” гэдэг угсаатны нэр нь ихэвчлэн маш өргөн хүрээнд ойлгогдож байсан бөгөөд бараг туркуудыг төдийгүй монголчуудыг хүртэл багтаасан байв. Үүний зэрэгцээ дундад зууны үеийн олон түрэг үндэстний түүх, тэр дундаа Зүчийн Улусын хүрээнд нэгдмэл байв. Тиймээс Жучиев Улус дахь түрэг хүн амтай холбоотой "Турк-Татарын түүх" гэсэн нэр томьёо нь түүхчдэд үйл явдлыг илэрхийлэх олон бэрхшээлээс зайлсхийх боломжийг олгодог.
Гадаадын бусад түүхчид (Эдвард Кинан, Айша Рорлих, Ярослав Пеленский, Юлай Шамилоглу, Надир Девлет, Тамурбек Давлетшин болон бусад) хэдийгээр Татаруудын түүхэнд нийтлэг хандлагыг олохыг зориогүй ч гэсэн маш чухал үзэл баримтлалын санааг нэвтрүүлсэн. янз бүрийн үеийг судлах. Тэд Зөвлөлтийн үеийн Татарын түүхчдийн бүтээлийн цоорхойг нөхөв.
Угсаатны бүрэлдэхүүн хэсэг нь түүхийг судлахад хамгийн чухал зүйл юм. Төрт улс үүсэхээс өмнө Татаруудын түүх нь угсаатны нийлэгжилтээс ихээхэн хамаардаг. Түүнтэй адил төрт ёсны алдагдах нь судалгааг урьтал болгож байна угсаатны үйл явц. Төр оршин тогтнох нь хэдийгээр угсаатны хүчин зүйлийг ар тал руу нь шилжүүлж байгаа боловч түүхэн судалгааны объект болох харьцангуй бие даасан байдлаа хадгалдаг, заримдаа угсаатны бүлэг нь төрийг бүрдүүлэгч хүчин зүйл болдог тул шийдэмгий байдаг; түүхийн явцад тусгагдсан.
Татар ард түмэн нэг үндэс угсаатай байдаггүй. Түүний өвөг дээдсийн дунд Хүннү, Булгар, Кипчак, Ногай болон бусад ард түмэн байсан бөгөөд тэдгээр нь эрт дээр үед скиф болон бусад овог аймгууд, ард түмний соёлд тулгуурлан бүрэлдэн тогтсоныг энэхүү нийтлэлийн эхний ботиос харж болно. .
Орчин үеийн татарууд үүсэхэд Финно-Угр, Славууд тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн. Булгарууд эсвэл эртний Татар хүмүүсийн дүрээс угсаатны цэвэр ариун байдлыг хайх гэж оролдох нь шинжлэх ухааны үндэслэлгүй юм. Орчин үеийн Татаруудын өвөг дээдэс хэзээ ч тусдаа амьдарч байгаагүй, харин тэд түрэг болон түрэг бус овог аймгуудтай холилдон идэвхтэй нүүж байв. Нөгөө талаас, төрийн байгууллагууд, албан ёсны хэл, соёлыг хөгжүүлэх нь овог, ард түмний идэвхтэй холилдоход хувь нэмэр оруулсан. Төр ямагт үндэстнийг бүрдүүлэгч хамгийн чухал хүчин зүйлийн үүргийг гүйцэтгэсээр ирсэн тул энэ нь бүр ч үнэн юм. Гэвч Болгарын улс, Алтан Орд, Казань, Астрахань болон бусад ханлиг улсууд олон зууны турш оршин тогтнож байсан нь угсаатны шинэ бүрэлдэхүүнийг бүрдүүлэхэд хангалттай хугацаа юм. Шашин нь угсаатны бүлгүүдийг холих хүчтэй хүчин зүйл байсан. Хэрэв Орос дахь Ортодокс шашин баптисм хүртсэн олон ард түмнийг Орос болгон хувиргасан бол Дундад зууны үед Исламын шашинтнууд мөн адил олон хүнийг Түрэг-Татарууд болгожээ.
Татаруудыг булгар гэж нэрлэж, бүхэл бүтэн түүхийг нэг угсаатны түүх болгон цөөлөхийг уриалж буй "болгарчууд"-тай хийсэн маргаан нь гол төлөв улс төрийн шинж чанартай тул улс төрийн хүрээнд судлах ёстой. шинжлэх ухаан, түүх биш. Үүний зэрэгцээ, нийгмийн сэтгэлгээний энэ чиглэл гарч ирэхэд Татаруудын түүхийн арга зүйн үндэс сул хөгжсөн, түүхийг танилцуулах үзэл суртлын хандлагын нөлөө, тэр дундаа "Татарын үеийг" үгүйсгэх хүсэл нөлөөлсөн. ” түүхээс.
IN сүүлийн хэдэн арван жилЭрдэмтдийн дунд Татарын ард түмний хэл шинжлэл, угсаатны зүй болон бусад шинж чанарыг эрэлхийлэх хүсэл эрмэлзэл байсан. Хэлний өчүүхэн шинж чанарыг тэр даруй аялгуу гэж зарлаж, хэл шинжлэл, угсаатны зүйн онцлог шинж чанарт үндэслэн өнөөдөр өөрсдийгөө тусгаар тогтносон ард түмэн гэж зарладаг тусдаа бүлгүүдийг тодорхойлсон. Мэдээжийн хэрэг, Мишар, Астрахан, Сибирийн татаруудын дунд татар хэлийг ашиглах онцлог шинж чанарууд байдаг. Өөр өөр нутаг дэвсгэрт амьдардаг Татаруудын угсаатны зүйн онцлог шинж чанарууд байдаг. Гэхдээ энэ нь бүс нутгийн шинж чанартай нэг Татар утга зохиолын хэл, нэг Татарын соёлын онцлог шинж чанарыг ашиглах явдал юм. Ийм үндэслэлээр хэлний аялгууны тухай ярих, тусгаар тогтносон ард түмнүүдийг (Сибирь болон бусад Татарууд) онцлон тэмдэглэх нь хамаагүй. Хэрэв та манай зарим эрдэмтдийн логикийг дагавал польш хэлээр ярьдаг Литвийн татаруудыг татар хүн гэж огтхон ч ангилах боломжгүй юм.
Ард түмний түүхийг угсаатны нэр томъёогоор буулгаж болохгүй. Хятад, араб болон бусад эх сурвалжид дурдсан “Татар” угсаатны нэр нь орчин үеийн татаруудтай ямар холбоотой болохыг тогтооход амаргүй. Орчин үеийн татарууд болон эртний болон дундад зууны үеийн овог аймгуудын хоорондын антропологи, соёлын шууд холбоог харах нь бүр ч буруу юм. Зарим шинжээчид жинхэнэ татарууд монгол хэлтэй байсан гэж үздэг (жишээ нь: [Кычанов, 1995, х. 29]), бусад үзэл бодол байдаг. “Татар” гэдэг угсаатны нэрээр татар-монгол үндэстнийг нэрлэж байсан үе бий. Рашид ад-дин бичсэнээр: "Тэдний туйлын агуу байдал, нэр хүндтэй албан тушаалын улмаас бусад түрэг овгууд, зэрэг дэв, нэрийн ялгааг харгалзан нэрээр нь алдаршсан бөгөөд бүгдийг нь Татар гэж нэрлэдэг байв. Мөн тэдгээр янз бүрийн овог аймгууд нь Чингис хаан болон түүний овгийн хөгжил цэцэглэлтийн ачаар одоогийнхтой адил өөрсдийнхөө дунд өөрсдийгөө багтааж, нэрээр нь танигдах болсон нь тэдний агуу, нэр хүндтэй гэдэгт итгэдэг байсан - өөр өөр Жалайр, Татар, Он-Гут, Керейт, Найман, Тангут зэрэг овог аймгууд тус бүр нь тодорхой нэр, хочтой байсан боловч өөрсдийгөө магтан сайшааж, өөрсдийгөө Монгол гэж нэрлэдэг. Эрт дээр үед тэд энэ нэрийг таньдаггүй байсан. Тиймээс тэдний одоогийн үр удам нь эрт дээр үеэс монголчуудын нэртэй холбоотой байсан бөгөөд энэ нэрээр дуудагдаж ирсэн гэж төсөөлдөг - гэхдээ энэ нь тийм биш, учир нь эрт дээр үед монголчууд бүхэл бүтэн овгийн нэг л овог байсан. Түрэг хээрийн овгууд" [Рашид ад-дин,
т. би, 1-р ном, х. 102–103].Түүхийн янз бүрийн цаг үед "Татарууд" гэдэг нэр нь өөр өөр ард түмнийг илэрхийлдэг байв. Ихэнхдээ энэ нь шастирын зохиогчдын харьяатаас хамаардаг байв. Ийнхүү 13-р зуунд Унгарын хаан Бела IV-ийн Половчуудад элчин сайд Жулиан лам байв. "Татарууд" угсаатны нэрийг Грекийн "Татарос"-той холбосон. - "там", "далд ертөнц". Европын зарим түүхчид "Татар" угсаатны нэрийг Грекчүүд "варвар" гэсэн үгтэй ижил утгаар ашигласан. Жишээлбэл, Европын зарим газрын зураг дээр Мусковыг "Москвагийн Тартар" эсвэл "Европын Тартар" гэж тэмдэглэсэн байдаг. Хятадэсвэл Бие даасан Тартар.Дараачийн эрин үед, ялангуяа 16-19-р зуунд "Татар" угсаатны оршин тогтнох түүх нь энгийн зүйлээс хол байв. [Каримуллин]. Дамир Исхаков бичихдээ: “Алтан Ордны засаг задран унасны дараа байгуулагдсан Татарын ханлигуудад цэргийн алба хаах ангийн төлөөлөгчдийг “Татар” гэж нэрлэдэг уламжлалтай... Тэд “Татар” угсаатны нэр төрөлд дэлгэрэхэд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. хуучин Алтан Ордын улсын өргөн уудам нутаг дэвсгэр. Ханлиг улсууд унасны дараа энэ нэр томьёо энгийн ард түмэнд шилжсэн. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн нутгийн олон нэрс, "Лалын шашинтнууд" гэсэн шашны нэр хүмүүсийн дунд үйл ажиллагаагаа явуулж байв. Тэднийг даван туулж, “Татар” угсаатны нэр үндэсний нэр болгон эцсийн байдлаар нэгтгэгдсэн нь харьцангуй хожуу үзэгдэл бөгөөд үндэсний нэгдэлтэй холбоотой” [Исхаков, х.231]. Эдгээр аргументууд нь нэлээд их үнэнийг агуулж байгаа хэдий ч "Татарууд" гэсэн нэр томъёоны аль нэг талыг үнэмлэхүй болгох нь алдаа болно. Мэдээжийн хэрэг, "Татарууд" угсаатны нэр нь шинжлэх ухааны маргааны сэдэв байсаар ирсэн бөгөөд хэвээр байна. 1917 оны хувьсгалаас өмнө татаруудыг зөвхөн Волга, Крым, Литвийн татарууд төдийгүй азербайжанчууд, түүнчлэн Хойд Кавказ, Өмнөд Сибирийн хэд хэдэн түрэг үндэстэн гэж нэрлэдэг байсан нь маргаангүй, гэхдээ эцэст нь угсаатны нэр " Татарууд” зөвхөн Волга, Крымын татаруудад хуваарилагдсан.
"Татар-Монголчууд" гэсэн нэр томъёо нь татаруудын хувьд маш их маргаантай бөгөөд өвдөлттэй байдаг. Үзэл сурталчид Татар, Монголчуудыг зэрлэг, зэрлэг гэж харуулах гэж их зүйл хийсэн. Үүний хариуд олон эрдэмтэд "Түрэг-Монголчууд" эсвэл зүгээр л "Монголчууд" гэсэн нэр томъёог хэрэглэж, Ижил мөрний татаруудын бахархлыг үл тоомсорлодог. Гэвч үнэн хэрэгтээ түүхэнд зөвтгөх шаардлагагүй. Хэрхэн тэмцэхээ мэддэггүй байсан хүмүүс амьд үлдэж, өөрсдийгөө байлдан дагуулж, ихэвчлэн уусдаг байсан тул аль ч үндэстэн өнгөрсөн хугацаанд энх тайван, хүмүүнлэг зангаараа сайрхаж чадахгүй. Европын загалмайтны аян дайн буюу инквизици нь “Татар-Монголчуудын” довтолгооноос багагүй харгис байсан. Бүх ялгаа нь Европ, Оросууд энэ асуудлыг өөрсдийн гараар тайлбарлах санаачлагыг гартаа авч, өөрсдөдөө ашигтай хувилбар, үнэлгээг санал болгосон явдал юм. түүхэн үйл явдал.
"Татар-Монголчууд" гэсэн нэр томъёог "Татар", "Монголчууд" гэсэн нэрсийн хослолын үнэн зөвийг олж мэдэхийн тулд сайтар дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байна. Монголчууд түрэг овог аймгуудад түшиглэн дэлгэрч байв. Түрэгийн соёл Чингис хааны эзэнт гүрэн, тэр дундаа Зүчийн УЛсын улсыг байгуулахад ихээхэн нөлөөлсөн. Түүх бичиг маш их хөгжсөн тул Монголчууд, Түрэгүүдийг хоёуланг нь "Татар" гэж нэрлэдэг байв. Энэ нь үнэн, худал аль аль нь байсан. Монголчууд өөрсдөө харьцангуй цөөхөн байсан тул Түрэгийн соёл (хэл, бичиг, цэргийн систем гэх мэт) аажмаар олон ард түмний нийтлэг хэвшил болсон нь үнэн. Татар, монголчууд хоёр өөр ард түмэн учраас энэ нь буруу юм. Түүгээр ч барахгүй орчин үеийн татаруудыг зөвхөн монголчууд төдийгүй дундад зууны Төв Азийн татаруудтай ч ялгах аргагүй. Үүний зэрэгцээ тэд 7-12-р зууны Ижил мөрөн, Уралын ард түмэн, Алтан Ордны ард түмэн, төр, Казань хаант улсын соёлын өв залгамжлагчид бөгөөд энэ нь алдаа болно. Зүүн Туркестан, Монголд амьдарч байсан татаруудтай ямар ч холбоогүй гэж хэлэх. Өнөөгийн Татарын соёлд хамгийн бага байдаг монгол элемент хүртэл Татаруудын түүхийг бүрдүүлэхэд нөлөөлсөн. Эцэст нь Казанийн Кремльд оршуулсан хаадууд нь Чингисүүд байсан бөгөөд үүнийг үл тоомсорлож болохгүй [Казань Кремлийн бунханууд]. Түүх хэзээ ч энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдаггүй.
Татаруудын түүхийг танилцуулахдаа түүнийг ерөнхий түрэг үндэстнээс салгах нь маш хэцүү байдаг. Юуны өмнө бид Түрэгийн нийтлэг түүхийг судлахад зарим нэр томъёоны бэрхшээлийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хэрэв Түрэгийн хаант улсыг Түрэгийн нийтлэг өв гэж нэлээн хоёрдмол утгагүй тайлбарлавал Монголын эзэнт гүрэн, ялангуяа Алтан Орд улс нь угсаатны үүднээс илүү төвөгтэй бүтэц юм. Үнэн хэрэгтээ Зүчийн Улусыг ерөнхийдөө Татар улс гэж үздэг бөгөөд энэ угсаатны нэрээр тэнд амьдарч байсан бүх ард түмэн, өөрөөр хэлбэл. Турк-татарууд. Харин Алтан ордонд бүрэлдэж байсан өнөөгийн казах, киргиз, узбек болон бусад хүмүүс Татаруудыг дундад зууны өвөг дээдэс гэж хүлээн зөвшөөрөх үү? Мэдээж үгүй. Эцсийн эцэст, энэ угсаатны нэрийн хэрэглээний ялгааг дундад зууны үеийн болон одоогийн байдлаар хэн ч онцгойлон бодохгүй байх нь ойлгомжтой. Өнөөдөр олон нийтийн ухамсарт "Татарууд" угсаатны нэр нь орчин үеийн Волга эсвэл Крымын татаруудтай тодорхой холбоотой байдаг. Иймд Заки Валидигийн араас "Түрк-Татар түүх" гэсэн нэр томъёог ашиглах нь арга зүйн хувьд илүү тохиромжтой бөгөөд энэ нь өнөөгийн татарууд болон бусад түрэг үндэстний түүхийг салгах боломжийг бидэнд олгодог.
Энэ нэр томъёог ашиглах нь өөр ачааг үүрдэг. Түрэгийн нийтлэг түүхийг үндэсний түүхтэй уялдуулах асуудал бий. Зарим үед (жишээлбэл, Түрэгийн хаант улс) ерөнхий түүхээс салангид хэсгүүдийг тусгаарлахад хэцүү байдаг. Алтан ордны эрин үед түүнтэй хамт судлах бүрэн боломжтой ерөнхий түүх, дараа нь бие даасан ханлиг болсон тусдаа бүс нутаг. Мэдээжийн хэрэг, Татарууд Уйгур, Турк, Египетийн мамлюкуудтай харилцаж байсан боловч эдгээр холбоо нь Төв Азитай адил органик биш байв. Тиймээс Түрэг ба Татарын нийтлэг түүхийн харилцааны талаархи нэгдсэн арга барилыг олоход хэцүү байдаг - энэ нь янз бүрийн эрин үе, өөр өөр улс орнуудад өөр өөр байдаг. Тиймээс энэ ажилд бид нэр томъёог ашиглах болно Түрэг-Татарын түүх(Дундад зууны үеийнхтэй холбоотойгоор) энэ нь маш энгийн зүйл юм Татарын түүх(дараагийн үед хэрэглэнэ).
"Татаруудын түүх" нь харьцангуй бие даасан шинжлэх ухаан болохын хувьд эртний үеэс өнөөг хүртэл судлах зүйл байсаар байна. Энэ түүхийн тасралтгүй байдлыг юу хангаж байна вэ, үйл явдлын тасралтгүй байдлыг юу баталж чадах вэ? Эцсийн эцэст, олон зуун жилийн туршид зарим угсаатны бүлгүүд бусад хүмүүсээр солигдож, улсууд үүсч, алга болж, ард түмэн нэгдэж, хуваагдаж, орхиж буй хэлийг орлох шинэ хэл бий болсон.
Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр түүхчдийн судалгааны объект нь өмнөх соёлыг өвлөн авч, хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх нийгэм юм. Энэ тохиолдолд нийгэм нь төр эсвэл угсаатны бүлэг хэлбэрээр үйл ажиллагаа явуулж болно. Мөн хоёрдугаар үеэс Татаруудыг хавчиж хавчиж байсан жилүүдэд XVI хагасолон зууны туршид бие биетэйгээ бага холбоотой тусдаа угсаатны бүлгүүд соёлын уламжлалын гол хамгаалагчид болжээ. Шашны нийгэмлэг нь түүхэн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд нийгмийг тодорхой соёл иргэншилд ангилах шалгуур болдог. 10-р зуунаас 20-иод он хүртэл сүм, медресе XXолон зууны турш Татар ертөнцийг нэгтгэх хамгийн чухал байгууллага байв. Тэд бүгд - төр, угсаатны бүлэг, шашны нийгэмлэг нь Татарын соёлын залгамж чанарыг хадгалахад хувь нэмэр оруулсан тул түүхэн хөгжлийн залгамж чанарыг баталгаажуулсан.
Соёл гэдэг нь эдийн засаг (жишээлбэл, хөдөө аж ахуй), засгийн газрын урлаг, цэргийн хэрэг, бичиг үсэг, уран зохиол, нийгмийн хэм хэмжээ гэх мэт нийгмийн бүхий л ололт амжилт, хэм хэмжээг илэрхийлдэг хамгийн өргөн утгатай. Соёлыг бүхэлд нь судлах нь түүхэн хөгжлийн логикийг ойлгох, тухайн нийгмийн байр суурийг хамгийн өргөн хүрээнд тодорхойлох боломжийг олгодог. Энэ бол Татарын түүхийн залгамж чанар, түүний шинж чанаруудын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог соёлын хадгалалт, хөгжлийн тасралтгүй байдал юм.
Түүхийн аливаа үечлэл нь нөхцөлт байдаг тул зарчмын хувьд үүнийг янз бүрийн суурь дээр барьж болох бөгөөд түүний янз бүрийн хувилбарууд нь адилхан зөв байж болно - энэ бүхэн судлаачийн өгсөн даалгавараас хамаарна. Төрт ёсны түүхийг судлахдаа үеийг ялгах нэг үндэслэл, угсаатны бүлгүүдийн хөгжлийг судлахад өөр үндэс суурь байх болно. Хэрэв та жишээ нь гэр эсвэл хувцасны түүхийг судалж үзвэл тэдгээрийн үечилсэн байдал нь тодорхой үндэслэлтэй байж болно. Судалгааны тодорхой объект бүр арга зүйн ерөнхий удирдамжийн хамт өөрийн гэсэн хөгжлийн логиктой байдаг. Илтгэлийн тав тухтай байдал ч гэсэн (жишээлбэл, сурах бичигт) тодорхой үелэх үндэс суурь болж чадна.
Манай хэвлэлд ард түмний түүхийн гол үе шатуудыг онцлон тэмдэглэхдээ соёлын хөгжлийн логик нь шалгуур болно. Соёл бол нийгмийн хамгийн чухал зохицуулагч юм. "Соёл" гэсэн нэр томъёогоор бид улс орнуудын уналт, өсөлт, соёл иргэншлийн устаж, үүсэн бий болсон хоёрыг хоёуланг нь тайлбарлаж чадна. Соёл нь нийгмийн үнэ цэнийг тодорхойлж, тодорхой ард түмний оршин тогтнох давуу талыг бий болгож, ажил хөдөлмөр, хувь хүний хувийн шинж чанарыг бий болгож, нийгмийн нээлттэй байдал, ард түмний хоорондын харилцааны боломжийг тодорхойлдог. Соёлоор дамжуулан дэлхийн түүхэн дэх нийгмийн байр суурийг ойлгох боломжтой.
Хувь заяаны нарийн төвөгтэй эргэлттэй Татарын түүхийг бүрэн дүр төрхөөр төсөөлөхөд амаргүй, учир нь өсөлт нь бие махбодийн оршин тогтнох, соёл, тэр ч байтугай хэлний анхан шатны үндсийг хадгалах хэрэгцээ хүртэл гамшигт регрессийн дараалсан.
Татар буюу бүр тодруулбал Түрэг-Татарын соёл иргэншил үүсэх анхны үндэс нь Евразийн гадаад төрхийг эрт дээр үеэс Дундад зууны эхэн үе хүртэл тодорхойлсон тал нутгийн соёл юм. Мал аж ахуй, адуу нь аж ахуй, амьдралын хэв маяг, орон байр, хувцас хунарыг тодорхойлж, цэргийн амжилтыг хангаж байв. Эмээл, муруй сэлэм, хүчирхэг нум, дайны тактик, Тэнгризм хэлбэрийн өвөрмөц үзэл суртал болон бусад ололт амжилт нь дэлхийн соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн. Тал хээрийн соёл иргэншилгүйгээр Евразийн өргөн уудам нутгийг хөгжүүлэх боломжгүй байсан нь түүний түүхэн гавьяа юм.
922 онд Исламыг баталж, Их Ижил мөрний замыг хөгжүүлсэн нь Татаруудын түүхэн дэх эргэлтийн цэг болжээ. Исламын ачаар Татарчуудын өвөг дээдэс тухайн үеийн хамгийн дэвшилтэт лалын ертөнцөд багтаж, ард түмний ирээдүй, соёл иргэншлийн шинж чанарыг тодорхойлсон. Исламын ертөнц өөрөө болгарчуудын ачаар хамгийн хойд өргөрөгт, тэр нь хүртэл урагшиллаа. өнөөдөрчухал хүчин зүйл юм.
Нүүдэлчээс суурин амьдрал, хотын соёл иргэншилд шилжсэн Татаруудын өвөг дээдэс бусад ард түмэнтэй харилцах шинэ арга замыг эрэлхийлж байв. Хээр тал өмнө зүгт үлдэж, суурин амьдралын шинэ нөхцөлд морь бүх нийтийн үүргийг гүйцэтгэж чадахгүй байв. Тэр зөвхөн гэр ахуйн туслах хэрэгсэл байсан. Болгарын төрийг бусад улс орон, ард түмэнтэй холбосон зүйл бол Волга, Кама голууд юм. Хожим нь Волга, Кама, Каспийн тэнгисийн дагуух зам нь Крымээр дамжин Хар тэнгис рүү нэвтрэх замаар нэмэгддэг байсан нь Алтан Ордны эдийн засгийн хөгжил цэцэглэлтийн хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг болжээ. Ижил мөрний зам мөн Казанийн хант улсад гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Москвагийн зүүн тийш тэлэлт нь Нижний Новгородын үзэсгэлэнг байгуулснаар Казань хотын эдийн засгийг сулруулсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Дундад зууны үеийн Евразийн орон зайн хөгжлийг Волга-Камагийн сав газрын харилцаа холбооны хэрэгсэл болгон гүйцэтгэх үүрэггүйгээр ойлгож, тайлбарлах боломжгүй юм. Волга нь Оросын Европын хэсгийн эдийн засаг, соёлын цөм хэвээр байна.
Улус Зүчи Монголын их гүрний нэг хэсэг болж, улмаар тусгаар улс болсон нь Татаруудын түүхэн дэх хамгийн том ололт юм. Чингизидүүдийн эрин үед Татарын түүх үнэхээр даяарчлагдаж, Зүүн болон Европын ашиг сонирхлыг хөндсөн. Татаруудын дайны урлагт оруулсан хувь нэмэр маргаангүй бөгөөд энэ нь зэвсэг, цэргийн тактикийг сайжруулахад тусгагдсан юм. Оросоос өвлөн авсан төрийн удирдлагын тогтолцоо, шуудангийн (Ямская) үйлчилгээ, Алтан Ордны улсын санхүүгийн маш сайн систем, уран зохиол, хот төлөвлөлт төгс төгөлдөрт хүрсэн - Дундад зууны үед Сарайтай тэнцэх хотууд хэмжээ, худалдааны цар хүрээгээрээ цөөхөн байсан. . Европтой эрчимтэй худалдаа явуулсны ачаар Алтан Орд улс Европын соёлтой шууд харьцаж эхэлсэн. Татарын соёлыг хуулбарлах асар их боломжийг Алтан Ордны эрин үед яг таг тавьсан. Казан хаант улс энэ замыг ихэвчлэн инерцээр үргэлжлүүлэв.
1552 онд Казань хотыг эзлэн авсны дараа Татарын түүхийн соёлын цөм нь юуны түрүүнд Исламын ачаар хадгалагдан үлджээ. Энэ нь соёлын оршин тогтнох хэлбэр, татаруудыг христийн шашинжуулах, уусгах эсрэг тэмцлийн туг болсон юм.
Татаруудын түүхэнд Исламын шашинтай холбоотой гурван эргэлт гарсан. Тэд дараагийн үйл явдлуудад эрс нөлөөлсөн: 1) 922 онд Ижил мөрний Болгар Исламыг албан ёсны шашин болгон баталсан нь Багдад залуу бие даасан (Хазар хаант улс) улсыг хүлээн зөвшөөрсөн гэсэн үг юм; 2) байнаШашны тэгш байдлын тухай Чингис хааны "Яса"-ын эсрэг ламын Узбек хааны "хувьсгал" нэгийг нэвтрүүлсэн. төрийн шашин– Нийгэмийг нэгтгэх үйл явц, (Алтан Орд) Түрэг-Татар ард түмэн үүсэх үйл явцыг ихээхэн тодорхойлсон Ислам; 3) 19-р зууны хоёрдугаар хагаст жадидизм гэж нэрлэгддэг Исламын шинэчлэл (араб хэлнээс аль-жадид - шинэ, шинэчлэл).
Татар ард түмний сэргэн мандалт орчин үеийн цаг үеИсламын шинэчлэлээс яг эхэлдэг. Жадидизм нь хэд хэдэн чухал баримтуудыг тодорхойлсон: нэгдүгээрт, Татарын соёлын албадан христийн шашныг эсэргүүцэх чадвар; хоёрдугаарт, Татарууд Исламын ертөнцөд харьяалагддаг болохыг батлах, үүнээс гадна түүн дээр манлайлагч үүрэг гүйцэтгэхийг шаардах; Гуравдугаарт, Исламын шашин өөрийн улсын Ортодокситой өрсөлдөж эхэлсэн. Жадидизм нь Татаруудын орчин үеийн дэлхийн соёлд оруулсан томоохон хувь нэмэр болсон нь Исламын орчин үеийн шинэчлэх чадварыг харуулсан юм.
20-р зууны эхэн үед Татарууд олныг бий болгож чадсан олон нийтийн бүтэц: боловсролын систем, тогтмол хэвлэл, улс төрийн намууд, Төрийн Дум дахь өөрийн ("Лалын") фракц, эдийн засгийн бүтэц, ялангуяа арилжааны капитал гэх мэт. 1917 оны хувьсгалаар Татарууд улс төрөө сэргээх санаагаа боловсронгуй болгожээ.
Татаруудын төрт улсыг сэргээх анхны оролдлого нь 1918 онд Идель-Урал улсыг тунхагласан үеэс эхэлжээ. Большевикууд энэхүү том төслийг хэрэгжүүлэхээс урьдчилан сэргийлж чадсан юм. Гэсэн хэдий ч улс төрийн үйл ажиллагааны шууд үр дагавар нь Татар-Башкирийн Бүгд Найрамдах Улсыг байгуулах тухай зарлиг баталсан явдал байв. Улс төр, үзэл суртлын тэмцлийн ээдрээтэй эргэлт 1920 онд "Татарын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс" байгуулах тухай Төв Гүйцэтгэх Хорооны тогтоол батлагдсанаар өндөрлөв. Энэ хэлбэр нь Идел-Уралын улсын томъёололоос маш хол байсан боловч энэ нь эерэг алхам байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд үүнгүйгээр 1990 онд Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Төрийн бүрэн эрхт байдлын тухай тунхаглал гарахгүй байх байсан.
Төрийн бүрэн эрхт байдлыг тунхагласны дараа Татарстаны шинэ статус нь хөгжлийн үндсэн замыг сонгох, Оросын Холбооны Улс, Түрэг, Исламын ертөнцөд Татарстаны эзлэх байр суурийг тодорхойлох асуудлыг хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад оруулсан.
Орос, Татарстаны түүхчид ноцтой сорилттой тулгарч байна 20-р зуун бол эхлээд Орос, дараа нь Зөвлөлтийн эзэнт гүрэн задарч, дэлхийн улс төрийн дүр зураг өөрчлөгдсөн эрин үе байв. Оросын Холбооны Улсөөр улс болж, туулсан замаа шинээр харахаас өөр аргагүй болжээ. Шинэ мянганы хөгжлийн үзэл суртлын лавлах цэгүүдийг олох шаардлага тулгарч байна. Тус улсад өрнөж буй гүн гүнзгий үйл явцыг ойлгож, Орос бус ард түмний дунд Оросыг "өөрийн" эсвэл "харь" улс гэсэн дүр төрхийг бүрдүүлэх нь олон талаар түүхчдээс хамаарна.
Оросын шинжлэх ухаан шинээр гарч ирж буй асуудлын талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой олон бие даасан судалгааны төвүүд гарч ирснийг тооцох шаардлагатай болно. Тиймээс Оросын түүхийг зөвхөн Москвагаас бичих нь хэцүү байх болно, энэ нь тус улсын бүх уугуул ард түмний түүхийг харгалзан янз бүрийн судалгааны баг бичих ёстой.
* * *
Татарстаны ШУА-ийн Түүхийн хүрээлэнгийн тамга тэмдэгээр хэвлэгдсэн "Эртний үеийн Татаруудын түүх" хэмээх долоон боть бүтээл нь Татарстаны эрдэмтэд, Орос, гадаадын судлаачдын хамтарсан бүтээл юм. Энэхүү хамтын бүтээл нь Казань, Москва, Санкт-Петербургт болсон бүхэл бүтэн цуврал эрдэм шинжилгээний бага хурал дээр үндэслэсэн болно. Энэхүү бүтээл нь эрдэм шинжилгээний шинж чанартай тул голчлон эрдэмтэн, мэргэжилтнүүдэд зориулагдсан болно. Бид үүнийг олон нийтэд таниулах, ойлгоход хялбар болгох зорилго тавиагүй. Бидний даалгавар бол түүхэн үйл явдлын хамгийн бодит дүр зургийг харуулах явдал байв. Гэсэн хэдий ч багш нар болон түүхийг сонирхдог хүмүүс энд олон сонирхолтой түүхийг олох болно.
Энэхүү бүтээл нь МЭӨ 3 мянган жилийн Татаруудын түүхийг дүрсэлж эхэлсэн анхны эрдэм шинжилгээний бүтээл юм. Хамгийн эртний үеийг үргэлж үйл явдлын хэлбэрээр төлөөлөх боломжгүй, заримдаа энэ нь зөвхөн археологийн материалд байдаг, гэхдээ бид ийм танилцуулга хийх шаардлагатай гэж үзсэн. Уншигчийн энэ бүтээлээс үзэх зүйлсийн ихэнх нь маргаантай бөгөөд нэмэлт судалгаа шаарддаг. Энэ бол зөвхөн тогтсон мэдээллээр хангадаг нэвтэрхий толь биш юм. Шинжлэх ухааны энэ салбарын мэдлэгийн түвшинг баримтжуулж, шинийг санал болгох нь бидний хувьд чухал байсан арга зүйн хандлага, Татаруудын түүхийг дэлхийн үйл явцын өргөн хүрээнд танилцуулж, зөвхөн Татаруудын төдийгүй олон ард түмний хувь заяаг хамарсан тул олон асуудалтай асуудалд анхаарлаа төвлөрүүлж, улмаар шинжлэх ухааны сэтгэлгээг идэвхжүүлдэг.
Боть бүр Татаруудын түүхийн цоо шинэ үеийг хамардаг. Зохиогчийн бичвэрээс гадна тайлбарласан материал, газрын зураг, мөн хамгийн чухал эх сурвалжаас ишлэлүүдийг хавсралт болгон өгөх шаардлагатай гэж редакторууд үзсэн.
Энэ нь үнэн алдартны шашны ноёрхол хадгалагдан үлдэж, цааш хөгжсөн Оросын ноёдуудад нөлөөлсөнгүй. 1313 онд Узбек хаан Оросын Митрополит Петрт шошго гаргаж, түүнд агуулагдсан байна дараах үгс: “Хэрэв хэн нэгэн нь Христийн шашныг доромжилж, сүм хийд, сүм хийдийн талаар муугаар ярьдаг бол тэр хүнд цаазаар авах ял оногдуулна” (Эшлэл: [Фахретдин, p.94]). Дашрамд дурдахад, Узбек хаан өөрөө охиноо Москвагийн хунтайжтай гэрлэж, Христийн шашинд орохыг зөвшөөрчээ.
Татарууд бол Оросын ард түмний дараа хоёр дахь том үндэстэн юм. 2010 оны хүн амын тооллогоор тэд бүх улсын хүн амын 3.72% -ийг бүрдүүлдэг. 16-р зууны хоёрдугаар хагаст элссэн энэ ард түмэн олон зууны туршид түүхэн уламжлал, шашин шүтлэгт анхааралтай хандаж, соёлын өвөрмөц байдлаа хадгалж чадсан юм.
Аливаа улс үндэстэн угсаа гарал үүслээ хайдаг. Татарууд ч үл хамаарах зүйл биш юм. Энэ үндэстний гарал үүслийг 19-р зуунд хөрөнгөтний харилцааны хөгжил хурдассан үед нухацтай судалж эхэлсэн. Ард түмнийг тусгайлан судалж, гол онцлог, шинж чанарыг нь тодотгож, нэгдмэл үзэл санааг бий болгосон. Энэ хугацаанд Татаруудын гарал үүсэл нь Орос, Татар түүхчдийн судлах чухал сэдэв хэвээр байв. Энэхүү урт хугацааны ажлын үр дүнг ойролцоогоор гурван онолоор илэрхийлж болно.
Эхний онол нь эртний Болгарын Волга мужтай холбоотой юм. Татаруудын түүх Азийн тал нутгаас гарч ирэн Дундад Ижил мөрний бүсэд суурьшсан Түрэг-Булгар угсаатны бүлгээс эхэлдэг гэж үздэг. 10-13-р зуунд тэд өөрсдийн төрт ёсыг бий болгож чадсан. Алтан Ордны болон Москвагийн улсын үе угсаатны бүрэлдхүүнд зарим зохицуулалт хийсэн боловч Исламын соёлын мөн чанарыг өөрчилсөнгүй. Энэ тохиолдолд бид голчлон Волга-Уралын бүлгийн тухай ярьж байгаа бол бусад татарууд нь зөвхөн Алтан ордонд нэгдсэн түүх, нэрээр нэгдсэн бие даасан угсаатны нийгэмлэг гэж тооцогддог.
Бусад судлаачид татарууд нь Монгол-Татаруудын аян дайны үеэр баруун тийш нүүж ирсэн Төв Азиас гаралтай гэж үздэг. Чухамхүү Зүчийн УЛС-д нэвтэрч, лалын шашинтай болсон нь өөр өөр овог аймгуудыг нэгтгэж, нэг үндэстэн үүсэхэд гол үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Үүний зэрэгцээ Волга Болгарын автохтон хүн амыг хэсэгчлэн устгаж, хэсэгчлэн албадан гаргажээ. Шинээр ирсэн овог аймгууд өөрсдийн тусгай соёлыг бий болгож, кипчак хэлийг авчирсан.
Ард түмний угсаа гарвал дахь түрэг-татар гарал үүслийг дараахь онолоор онцлон тэмдэглэв. Үүний дагуу татарууд өөрсдийн гарал үүслийг МЭ 6-р зууны дундад зууны үеийн Азийн хамгийн том, агуу улсаас улбаатай гэж үздэг. Энэ онол нь Ижил мөрний Болгарын Татар угсаатны бүлгэм, Азийн тал нутгийн кыпчак-кимак, татар-монгол угсаатны бүлгүүдийг бүрдүүлэхэд тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үздэг. Бүх овог аймгийг нэгтгэсэн Алтан ордны онцгой үүргийг онцлон тэмдэглэв.
Татар үндэстэн үүссэн тухай дурдсан бүх онолуудыг онцлон тэмдэглэв онцгой үүрэгИслам, түүнчлэн Алтан Ордны үе. Түүхэн мэдээлэлд үндэслэн судлаачид хүмүүсийн гарал үүслийг өөр өөрөөр хардаг. Гэсэн хэдий ч татарууд эртний түрэг овог аймгуудаас гаралтай бөгөөд бусад овог, ард түмэнтэй түүхэн харилцаа холбоо нь тухайн үндэстний өнөөгийн дүр төрхөд нөлөөлсөн нь тодорхой болжээ. Тэд соёл, хэлээ нямбай хадгалж, дэлхийн интеграцчлалын өмнө үндэсний онцлогоо алдахгүй байж чадсан.