Тэд бидэнд он цагийн түүх өгдөг. Византийн түүхэн түүхтэй анхны танилцах нь Оросын бичээчдэд эх орондоо ижил төстэй зүйлийг бий болгох санааг өгсөн юм. Тэд эртний домог цуглуулж, одоогийн үйл явдлын жилийн тэмдэглэл хөтөлж эхлэв. Энэхүү анхан шатны материалыг ерөнхий бүтээлүүд - шастируудад нэгтгэж, засварлав.
Шинэ түүхийг эмхэтгэх нь улс төрийн болон сүмийн амьдралын зарим чухал үйл явдлуудтай үргэлж холбоотой байдаг - Их Гэгээн хааны хаанчлалын эхлэл, шинэ метрополитан эсвэл бишоп ирэх, ариун сүм барих. Хамгийн эртний хуулийг эмхэтгэсэн нь Оросын шастир бичиг эхлэхэд түлхэц болсон нь Киев дэх Гэгээн Софийн сүмийг ариусгах явдал байсан гэж үздэг. ОХУ-ын тэргүүний оршин суух газар сүмийн ойролцоо байрладаг байв. Ортодокс сүм- Киев хотын метрополитан.
Улс төрийн нөхцөл байдлын өөрчлөлт, сүм доторх тэмцлийн зөрчилдөөн нь шинэ том түүхийн дурсгалуудыг бий болгоход түлхэц болсон - Хамба ламын хууль Nikon(11-р зууны 70-аад он) ба Анхны хууль (1093-1095). Эцэст нь Киевийн Печерскийн хийдийн лам ажилдаа оров Нестор.
Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр
Ойролцоогоор 1113 онд Нестор "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" хэмээх алдарт бүтээлээ дуусгажээ. Несторын шастирын нэр нь бичвэрийн эхний үгнээс гаралтай: "Энэ бол Оросын газар нутаг хаанаас ирсэн, Киевт хаанчилж эхэлсэн, Оросын газар нутаг хаанаас ирсэн тухай өнгөрсөн жилүүдийн түүх юм." Хуучин орос хэлнээс орчуулсан "Өнгөрсөн он жилүүдийн захиасыг хараарай..." гэсэн үг нь ойролцоогоор дараах утгатай: "Өнгөрсөн жилүүдийн түүх энд байна ..."
Өмнөх хүмүүсийн бүтээлийг бүтээлчээр дахин боловсруулж, өөрсдийн материалаар баяжуулах (жилийн үйл явдлын бүртгэл Сүүлийн жилүүдэд, Византийн түүхээс авсан мэдээлэл, Орос ба Грекчүүдийн хоорондох гэрээнүүд, Киевийн анхны захирагчдын тухай ардын домог гэх мэт), Нестор нэгдмэл, сэтгэл татам уран зохиолын бүтээл туурвижээ. Тэрээр дэлхийн (библийн) түүхийн өргөн дүр зургийг толилуулж, үүний цаана Зүүн Славуудын түүхэн оршин тогтнох эхлэл, Киевийн улс бий болсон. Зуны сүүлчээр бичээчид Несторын ажилд их хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Тэд үүнийг ихэвчлэн өөрсдийнхөө эхэнд тавьдаг он цагийн хадгаламж.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь хунтайж Владимирын итгэл үнэмшлийг сонгосон тухай дэлгэрэнгүй түүхийг агуулдаг. Ханхүүгийн элч нар: "Мөн бид Грекчүүд дээр ирж, тэдний Бурханд үйлчилдэг газар руу хөтөлж, бид тэнгэрт эсвэл газар дээр байгаа эсэхийг мэдэхгүй байв. Бид энэ талаар яаж хэлэхээ мэдэхгүй байна."
Хууль ба Нигүүлслийн тухай үг
Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бараг бүх утга зохиолын дурсгалууд Киевийн Оросамьд шашны мэдрэмжээр шингэж, дүүргэсэн залбирлын давж заалдахБурхан болон гэгээнтнүүдэд. Зарим нь бодлын өвөрмөц байдал, тод уран сайхны хэлбэрээр ялгагдана. Ийм бүтээлүүдийн дунд Метрополитаны алдарт "Хууль ба Нигүүлслийн тухай номлол" байдаг Хиларион.
"Хууль ба Нигүүлслийн үлгэр" бол бидний мэддэг эртний Оросын уран зохиолын анхны зохиолчийн бүтээл юм. Үндсэндээ энэ бол 1049 онд Хиларионы хэлсэн Улаан өндөгний баярын номлол юм. Эндээс баярын урам зориг, онцгой, урам зоригтой уур амьсгал бүх ажилд шингэсэн байдаг. Тэрээр "дэлхийн дөрвөн хязгаарт мэдэгдэж, сонсогддог" Оросын оюун санааны тусгаар тогтнолын санааг тууштай баримталдаг.
Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол"-д тод ажиглагдсан Оросын оюун санааны тусгаар тогтнолыг бий болгох хүсэл нь Оросын анхны гэгээнтнүүд болох Киевийг үндэслэгч хунтайж Владимир Святославич, түүний хөвгүүд Борис, Глеб нарын хүндэтгэлд мөн илэрч байв. - Печерскийн хийд АнтониаТэгээд Феодосия.Тухайн үеийн сүмийн дүрмийн дагуу нас барсны дараа канончлоход гурван нөхцөл шаардлагатай байсан: булшны дэргэд байгаа гайхамшиг, дурсгалт зүйлс нь үл эвдрэх, гэгээнтний амьдрал, үйлс, түүний үйлдсэн гайхамшгуудын тухай түүх. Сайтаас авсан материал
Хүүхдэд заах
"Хууль ба Нигүүлслийн үг" хэмээх чанга яруу найргийн эсрэг тал нь Владимир Мономахийн "Хүүхдэд зориулсан заавар" хэмээх шашин, гүн ухааны эргэцүүлэлээр дүүрэн хувийн шинж чанартай байв. Энэ нь 1096 онд бүртгэгдсэн Лаурентийн Шастирын нэг хэсэг болгон нэг хуулбараар хадгалагдан үлджээ.
Хуучин Оросын уран зохиолын үечлэл, түүний онцлог шинж чанарууд.
Лихачев эртний Оросын уран зохиолын хөгжлийн дараах үеүүдийг тодорхойлсон.
1. Киевийн Оросын уран зохиол"11-р зуун - эхлээд шал. 13-р зуун."
Христийн соёл Орост ирсэн. Киев, Новгород, Полоцк хотод номонд дуртай байдал хөгжиж байна. Энэ бол эртний Оросын нэг үндэстний уран зохиол юм. Энэ бол Киевийн Оросын уран зохиол, учир нь Монументал түүх судлалын хэв маяг давамгайлж байна. Энд бүтээгдсэн хамгийн чухал жанруудуран зохиол: шастир, түүхэн түүх, амьдрал, үг. "Борис ба Глеб нарын амьдрал" - анхных Оросын амьдрал. Оросын анхны жанрын гарал үүсэл - шастирын зохиол - "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр". Феодалын хуваагдал эхэлсэн.
2. Хагарал бутралын үеийн уран зохиол, Монгол-Татарын довтолгоо. Хугацаа"Мягмар гараг. шал. 13-р зуун - эхлээд шал. 14-р зуун."
Уран зохиолын хадгалалтын үе шат. Монгол-Татарын довтолгооны үе, энэ тухай түүхүүд гардаг. Уран зохиолд түрэмгийлэгчдийн эсрэг тэмцэл, улмаар эмгэнэлт явдал, эх оронч үзэл, иргэншлийн сэдэв зонхилж байна. "Хоригдол Даниелийн залбирал", "Батугийн Рязаны балгасны тухай үлгэр", "Задонщина", "Петр ба Феврониагийн үлгэр".
3. Зүүн хойд ноёдыг Москвагийн нэг ноёд болгон нэгтгэсэн үеийн уран зохиол. Хугацаа"Мяг. шал. 14-р зуун - эхлээд шал. 15-р зуун."
Сэргэн мандалтын өмнөх үе. Орос хэл нь эдийн засаг, соёлын хувьд сэргэж, гагиографийн илэрхийлэл-сэтгэл хөдлөлийн хэв маяг давамгайлж байна. "Пермийн Стефаны амьдрал", Мэргэн Епифаниус.
4. Оросын төвлөрсөн улсын уран зохиол. Хугацаа"Мяг. шал. 15-р зуун - эхлээд шал. 16-р зуун."
Засгийн газрын үе. Хуучин Орос хэл дээр ассан. Орчуулсан бүтээлүүд, жишээлбэл, "Дракулагийн үлгэр" зэрэгт нэвтэрдэг. 1453 онд Константинополь (Византийн нийслэл) уналтад орж, уран зохиол ардчилалтай болов. Нэг төв муж (Москва, Новгород) бий болж, тэрс үзэлтэй холбоо тасардаг.
5. Оросын үндэстэн үүсэх үе шатны уран зохиол. Хугацаа"Мяг. шал. 16-р зуун - эхлэл 17-р зуун."
Тэнцвэр алдагдсан үе. Үймээн самуун, үймээн самуун, Рурик гүрнийг Романовууд сольсон. Хошигнол, барокко хоёр төрдөг. гол онцлог- энэ бол сэтгүүлзүйн хэв маягийн давамгайлал юм ( Цар Иван Грозный ба хунтайж Андрей Курбский нарын захидал).
6. Петр I-ийн үеийн уран зохиол"17-р зуун."
руу шилжих шинэ уран зохиол. Зохиолчдын бүтээл дэх хувь хүний зарчмын хөгжил нэмэгдэж байна (зохиолч, театр, яруу найраг гарч ирдэг). Номонд дуртай байдал нь сүм хийдийн мартагдашгүй байдал болон бүдгэрч байна.
Онцлог шинж чанаруудДундад зууны үеийн ертөнцийг үзэх үзэл нь практикт захирагддаг эртний Оросын уран зохиолын жанрын системээр тодорхойлогддог байв ашиг тустайзорилго - ёс суртахууны болон улс төрийн аль алинд нь. Христийн шашинтай зэрэгцэн Эртний Орос улс сүмийн бичээсийн төрөл жанрын системийг нэвтрүүлсэн Византи. Орчин үеийн утга зохиолын ойлголтод төрөл зүйл хараахан байгаагүй, гэхдээ тэнд байсан канонууд, экуменикийн зөвлөлийн тогтоол, домог - уламжлал, дүрэмд тусгагдсан. Сүмийн уран зохиолтой холбоотой байв зан үйлХристэд итгэгч шүтлэг, сүм хийдийн амьдрал. Үүний ач холбогдол, эрх мэдэл нь тодорхой шаталсан зарчмаар баригдсан.
Номууд дээд түвшнийг эзэлжээ "ариун судар".Тэр тэднийг дагасан магтан дуулалТэгээд " үгс"Судрын тайлбар, баярын утгын тайлбартай холбоотой. Ийм "үг"-ийг ихэвчлэн цуглуулгад нэгтгэдэг байсан - " баяр тэмдэглэгчид", Triodi өнгөт болон Lenten. Дараа нь дагасан амьдардаг- гэгээнтнүүдийн мөлжлөгийн тухай түүхүүд. Амьдралыг цуглуулгад нэгтгэсэн: Прологууд (Synaxari), Четий-Минеа, Патерикон.Баатрын төрөл бүр: алагдсан, наминчлагч, лам, стилит, ариун тэнэг - өөрийн амьдралын хэв маягтай тохирч байв. Амьдралын бүтэц нь түүний хэрэглээнээс хамаардаг: литургийн дадлага нь уншигч, сонсогчдод амьдралыг чиглүүлж, эмхэтгэгчид тодорхой нөхцлийг зааж өгсөн. Жишээлбэл, " Борис, Глеб нарын домог», « Печерскийн Теодосиусын амьдрал" Византийн жишээн дээр үндэслэн эртний Оросын зохиолчид эртний Оросын амьдрал, өдөр тутмын амьдралын чухал талыг тусгасан хагиографийн анхны уран зохиолын хэд хэдэн гайхалтай бүтээлүүдийг бүтээжээ.
Византийн гагиографаас ялгаатай нь Оросын эртний уран зохиол нь анхны төрлийг бий болгодог ноёны амьдрал, түүний зорилго нь ноёдын гүрний улс төрийн эрх мэдлийг бэхжүүлж, ариун байдлын аурагаар хүрээлэх явдал байв. Онцлог шинж чанархунтайжийн амьдрал" түүхч үзэл", шастир, цэргийн түүхүүд, өөрөөр хэлбэл шашны уран зохиолын төрлүүдтэй нягт холбоотой. Тэд ноёдын амьдрал шиг сүмийн төрлөөс шашны төрөлд шилжихийн ирмэг дээр байна." алхах" - аялал, "ариун газруудад мөргөл үйлдсэн тухай" дүрслэл, дүрсний үлгэрүүд. Шастир нь бүх төрлийг багтааж болно. Дэлхийн (шашнаас ангид) уран зохиолын төрөл жанрын систем нь илүү уян хатан байдаг. Үүнийг Оросын эртний зохиолчид "ариун газар" руу өргөн хүрээтэй харилцах замаар хөгжүүлсэн. аман зохиолын төрөл ардын урлаг, бизнесийн зохиол, түүнчлэн сүмийн уран зохиол. Дэлхийн бичгийн төрлүүдийн дунд зонхилох байр суурийг эзэлдэг түүхэн түүх, ноёдын тэмцлийн бузар муу болох Оросын гадаад дайснуудтай хийсэн тэмцэлтэй холбоотой онцлох үйл явдлуудад зориулагдсан. Түүх нь түүхэн домог, домог дагалддаг. Дэлхийн жанруудын дунд онцгой байр эзэлдэг " Багшлах"Владимир Мономах" Игорийн кампанит ажлын тухай үг", "Оросын газар нутгийг сүйрүүлэх тухай нэг үг"Ба" Үг"Ирцлэгч Даниил. Тэд гэрчилж байна өндөр түвшин уран зохиолын хөгжил, Эртний Орос 11-13-р зууны эхний хагаст хүрсэн. 11-17-р зууны эртний Оросын уран зохиолын хөгжил. сүмийн жанрын тогтвортой тогтолцоог аажмаар устгах, тэдгээрийн өөрчлөлтийг даван туулдаг. Тэд улам бүр сонирхож байна дотоод ертөнцхүний тухай, түүний үйлдлийн сэтгэлзүйн сэдэл, зугаа цэнгэл, өдөр тутмын тайлбарууд гарч ирдэг. Өөрчлөхийн тулд түүхэн баатруудзохиомол хүмүүс ирдэг. 17-р зуунд Энэ нь түүхэн жанрын дотоод бүтэц, хэв маягт эрс өөрчлөлт гарч, шинэ уран зохиолын бүтээлүүд төрөхөд хувь нэмэр оруулдаг. Вирша яруу найраг, шүүхийн болон сургуулийн жүжиг, ардчилсан хошигнол, өдөр тутмын түүхүүд, пикареск богино өгүүллэгүүд гарч ирэв.
Христийн зарчмуудын нэг. шүтлэг. - хүлээн авагч руу чиглүүлэх.
Амьдралын төрөлВизантиас зээлсэн. Энэ бол эртний Оросын уран зохиолын хамгийн өргөн тархсан төрөл юм. Хүнийг канончлох үед амьдрал нь зайлшгүй шинж чанар байсан, өөрөөр хэлбэл. канончлогдсон. Амьдралыг хүнтэй шууд харьцдаг эсвэл түүний амьдралыг найдвартай гэрчилж чаддаг хүмүүс бүтээсэн. Хүн нас барсны дараа амьдрал үргэлж бий болдог. Гэгээнтний амьдралыг дуурайх ёстой зөв шударга амьдралын жишээ гэж үздэг байв. Нэмж дурдахад амьдрал нь хүнийг үхлийн айдсаас салгаж, үхэшгүй байдлын үзэл санааг номлодог. хүний сэтгэл. Амьдрал нь 15-16-р зууныг хүртэл тодорхой дүрмийн дагуу баригдсан бөгөөд тэдгээрээс гажсангүй. Амьдралын канонууд: эцэг эх нь зөв шударга байсан байх ёстой амьдралын баатрын сүсэгтэн гарал үүсэл; Гэгээнтний эцэг эх нь түүний төлөө Бурханаас байнга гуйдаг; гэгээнтэн гэгээнтэн болж төрсөн бөгөөд нэг болоогүй; гэгээнтэн нь даяанч амьдралын хэв маягаар ялгагдаж, ганцаардал, залбиралд цаг зарцуулдаг байв; гэгээнтний амьдралын туршид болон түүний нас барсны дараа тохиолдсон гайхамшгуудын тайлбар; гэгээнтэн үхлээс айдаггүй; Гэгээнтнийг алдаршуулснаар амьдрал дуусав. Эртний Оросын уран зохиол дахь хагиографийн жанрын анхны бүтээлүүдийн нэг бол гэгээн ханхүү Борис, Глеб нарын амьдрал байв.
Чети-Миней(шууд утгаараа "сараар унших") - ариун хүмүүсийн тухай бүтээлийн цуглуулга.
Патерикон- ариун эцгүүдийн амьдралын тодорхойлолт.
Киевийн Оросын уран зохиол. Ерөнхий шинж чанар.
Манайд хүрч ирсэн эртний Оросын анхны уран зохиолын анхны бүтээлүүд дунд үеэс эхэлдэг XIолон зуун. Тэдний бүтээн байгуулалт нь эртний феодалын нийгмийн улс төр, эх оронч сэтгэлгээний өсөлт, төрийн шинэ хэлбэрийг бэхжүүлэх, Оросын газар нутгийн бүрэн эрхт байдлыг баталгаажуулахыг хичээсэнтэй холбоотой байв. Оросын улс төр, шашны тусгаар тогтнолын үзэл санааг нотолж, уран зохиол нь Христийн шашны ёс зүйн шинэ хэлбэр, шашингүй, оюун санааны эрх мэдлийг нэгтгэх, халдашгүй байдал, "мөнхийн" байдлыг харуулахыг эрмэлздэг. феодалын харилцаа, хуулийн дүрэм. Энэ үеийн уран зохиолын үндсэн төрлүүд түүхэн: домог, домог, түүх - ба шашин-дидактик: хүндэтгэлийн үгс, сургаал, амьдрал, алхалт. Түүхийн төрлүүдТэд ардын аман зохиолын холбогдох төрөл зүйлд тулгуурлан "энэ үеийн туульсын дагуу" үлгэрийн тодорхой ном хэлбэрийг боловсруулдаг. Тэргүүлэгч төрөл нь түүхэн түүх, үйл явдлын найдвартай дүрслэлд үндэслэсэн. Түүхүүдэд тусгагдсан үйл явдлын мөн чанараас хамааран тэдгээр нь " цэрэг", ноёдын гэмт хэргийн тухай түүхүүд гэх мэт. Төрөл бүр түүхэн түүхүүдөөрийн өвөрмөц стилист шинж чанарыг олж авдаг.
Төв баатар түүхэнтүүх, домог юм ханхүү- дайчин, эх орныхоо хилийг хамгаалагч, сүм хийд баригч, боловсролын төлөө зүтгэгч, харьяат иргэдийнхээ шударга шүүгч. Түүний антипод- ханхүү- шахах маалинга, цуст хоорондын дайныг удирдаж, хүчээр эрх мэдлийг олж авахыг эрмэлздэг. Ноёдын сайн муу үйлсийн тухай өгүүлэх нь гэрчүүдийн яриа, дружинагийн орчинд байсан аман ярианд тулгуурладаг. Түүхэн түүх, домог зөвшөөрөхгүй уран зохиолгэдэг үгийн орчин үеийн утгаар. Тэдэнд дурдсан баримтуудыг баримтжуулж, хавсаргав яг огноо, бусад үйл явдлуудтай холбоотой. Эртний Оросын уран зохиолын түүхэн жанрууд нь дүрмээр бол тусад нь байдаггүй, харин цаг агаарын танилцуулгын зарчим нь цаг агаарын мэдээ, домог, түүх зэрэг олон төрлийн материалыг багтаах боломжийг олгосон он цагийн нэг хэсэг юм. Эдгээр түүхэн жанрууд нь цэргийн кампанит ажил, Оросын гадаад дайснуудтай хийсэн тэмцэл, ноёны барилгын үйл ажиллагаа, зөрчилдөөн, байгалийн ер бусын үзэгдлүүд (тэнгэрийн шинж тэмдгүүд) -тэй холбоотой хамгийн чухал үйл явдлуудад зориулагдсан байв. Үүний зэрэгцээ, шастир нь сүмийн домог, амьдралын элементүүд, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн амьдралыг багтаасан болно. эрх зүйн баримт бичиг. Манайд хүрч ирсэн 11-р зууны сүүлийн хагас, 12-р зууны эхэн үеийн түүх, утга зохиолын хамгийн эртний бөгөөд томоохон дурсгалуудын нэг бол " Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" 16-р зууны эхэн үеэс 15-р зуунд Оросын төвлөрсөн улс байгуулагдсантай холбогдуулан бүс нутгийн чиг хандлага суларсан. Энэ үед язгууртны уран зохиол ноёрхлоо баттай тогтоожээ.
Гэвч 17-р зуунд хотын иргэн, хэсэгчлэн тариачин соёл, уран зохиол аль хэдийн хөгжиж байв. Эртний Оросын уран зохиол нь анх сүмийн үзэл суртлаар дүүрэн байв. Эртний Оросын уран зохиолыг түгээх хэрэгсэл нь зөвхөн гар бичмэл байв. Хэвлэх нь зөвхөн 16-р зууны дунд үед үүссэн.
Эртний Оросын уран зохиолын хөгжил хувьсалтай зэрэгцэн хөгжиж байв утга зохиолын хэл. Сүүлийнх нь амьд орос хэл дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь шашингүй шинж чанартай бүтээлүүдэд хамгийн их харагддаг. Хамгийн алс холын эрин үед орчин үеийн орос хэлний үндэс тавигдсан.
4." Залбирал» Даниил Заточник. Санаа, уран сайхны өвөрмөц байдал, Даниелын зан чанар.
Антологиас: "Залбирал" нь 12-р зууны төгсгөл буюу 13-р зууны эхээр бичигдсэн. Энэ нь Эртний Орос улсад маш их алдартай байсан бөгөөд хоёр хэвлэл, олон жагсаалтаар бидэнд ирсэн. Зарим жагсаалтад уг ажлыг "мэдээлэл" гэж нэрлэдэг, заримд нь "залбирал" гэж нэрлэдэг. өргөдөл, гутамшигт (таалалд унах) хүний хүсэлт. "Залбирал"-ын алдар нэр нь ханхүүгээс хамааралтай хүмүүсийг хамгаалах дэвшилтэт санаа, ноёдын хүчийг магтан сайшааж, уран зохиолын өндөр ур чадвар: зүйр цэцэн үг, афоризм, гар урлалын нэр томъёогоор дүүрэн хэлний тод байдал зэргээс үүдэлтэй юм. , бадаг ба синтаксийн өвөрмөц хэмнэл, дотоод рифф ба ассонанс, М.-ийн олон хэллэгийг Эртний Орос улсад алдартай "Зөгий" цуглуулгаас авсан.
Даниил Заточникийн ханхүүд хандсан "залбирал" Ярослав Владимирович Переяславскийболон сонсогчид. "Залбирал"-ыг бүтээл гэж ангилж болно эртэрхэмсэг сэтгүүл зүй. "Залбирал" нь сэтгүүлзүйн дидактик бүтээлд багтдаг богино хэлбэрФилософийн ёс суртахууны агуулгаар дүүрэн, Монгол-Татаруудын довтолгооны өмнөхөн Оросын амьдрал, зан заншлыг харуулсан. "Хоригдолтой Даниелын залбирал" -ын хэв маяг нь Библиэс ишлэлүүд, амьд яриа бүхий шастирууд, боярууд болон лам нарын эсрэг чиглэсэн хошигнолын хослолоор тодорхойлогддог. Энэ нь зохиолчийн номын мэдлэг, дүрслэлийн арвин байдал, бусдад егөөдсөн хандлагаараа ялгардаг. Санаатайгаар доромжлох нь онцолсон сэтгэцийн давуу байдалтай хослуулсан байдаг.
"Залбирал"-д лам хуврагыг үгүйсгэх сэдвийг оруулсан болно. Даниел хунтайжийн лам болохын тулд хийсвэр зөвлөгөөг нь эгдүүцэн няцаана. Даниел Шарпенер лам нарын ёс суртахууныг дүрсэлсэн байдаг. Сайхан сэтгэлтэй ноход шиг байшин, тосгоныг тойрон явдаг тэдний харгис, суурь заншлыг тэрээр буруутгаж байна. "Энэ дэлхийн алдар суут хүмүүс."
Зарим судлаачид Даниил хурцлагч бол цэвэр уран зохиолын дүр бөгөөд түүний нэрийн өмнөөс нэр нь үл мэдэгдэгч зохиолч цэвэр уран зохиолын бүтээл туурвисан гэж үздэг бол зарим судлаач Даниил хурцлагчийг түүхэн хүн, мөн түүний ажил нь ханхүүд өгсөн жинхэнэ захиас юм. Сүүлчийн үзэл бодлыг дэмжигчид Даниелийн нийгмийн статусыг өөр өөрөөр (язгууртан, дайчин, гар урчууд, хамжлагат, шастир бичигч гэх мэт) тодорхойлж, өөр өөр ноёдыг мессеж хүлээн авагч гэж үздэг. Өөрийнхөө бардам зан, хэт шулуун зан, цөллөгт гуйлгачин амьдралын бүхий л зовлон зүдгүүрийг туулсан Даниел хунтайж руу хандаж, түүнийг өршөөж, ноёны багт буцааж өгөхийг гуйж, түүний гавьяаг (тагнуулын чадвар) харуулжээ. , мэргэн ухаан, бэлэг уран сайхны үг) мөн хунтайжийн зөвлөх, элчин сайд, уран илтгэгчийн үүргийг гүйцэтгэж байна.
Даниил Заточникийн "Залбирал" зохиолын эх бичвэрийг бүх дүрмийн дагуу бичсэн эпистоляртөрөл. Даниел Библи болон янз бүрийн афоризм, хэлц үг, дүрслэл ашигладаг Оросын эртний дурсгалууд, "бусдын үгнээс" гүн гүнзгий хувийн, салшгүй, органик бүтээлийг бий болгох. Даниил Заточникийн "Залбирал" нь номын хэлээр, өндөр хэв маягаар бичигдсэн бөгөөд энэ нь ялангуяа хийсвэрлэлТэгээд " деконкретизаци».
5." Бат Рязань хотыг устгасан түүх"Цэргийн түүхийн жишээ болгон.
Энэхүү бүтээл нь цэргийн түүхийн шилдэг жишээнүүдийн нэг юм. Энэ нь 13-р зуунд үүссэн. 16-17-р зууны жагсаалтад бидэнд ирсэн. Энэхүү түүхийг бүтээхэд Оросын ард түмний Монгол-Татарын байлдан дагуулагчидтай хийсэн тэмцлийн тухай аман яруу найргийн домог ихээхэн нөлөөлсөн.
Энэ түүх 19-20-р зууны яруу найрагчдын анхаарлыг татсан. Түүний өрнөл дээр үндэслэн Л.А-ийн шүлэг бичсэн. Мэя вэ шэлэглэри Н.М. Языков ба С.А. Евпатий Коловратын тухай Есенин. 40-өөд онд XX зуун зохиолын нэг хэсгийг Зөвлөлтийн яруу найрагч В.Васильев орчуулав.
Түүхийг бичсэн 1237 Бат Орост ирсэн жил.
"Бат Рязаньд ирсэн тухай үлгэр" дөрвөн хэсгээс бүрдэнэ.
1. Рязань нутгийн хил дээр Батын дүр төрх. Юрий Ингоревич Владимир Георгий Всеволодовичийн агуу гүнээс цэргийн тусламж хүсч байна. Георгий Всеволодович туслахаас татгалзаж, Баттай ганцаараа тулалдах хүсэлтэй байв. Рязань хунтайж өөрийн хүү Федор Юрьевичийг Батад бэлэг болгон илгээж, Рязань газар руу довтлохгүй байхыг гуйв. Бат Рязаньчууд эхнэр, охидоо өөрт нь авчрахыг хүсдэг. Фёдор Юрьевич өөрөө сайхан эхнэртэй гэдгийг Рязань язгууртан нэгэн урвагчаас мэдсэн Бату түүнд ийм "санал" тавьжээ. Ханхүү Федор Юрьевич Батаас татгалзаж, түүнийг алахыг тушаажээ. Үүнийг мэдсэн Евпраксиа гүнж бяцхан хүү Ивантайгаа хамт цамхаг дээрээс шидэж, унаж нас баржээ.
2. Юрий Ингоревич Рязань хотыг баатарлаг хамгаалалт, хамгаалагчдын үхэл, Батын Рязань хотыг сүйрүүлсэн явдал. Төв хэсэг нь тулалдааны тухай гиперболын дүрслэл юм. Оросын дайчин дайсантай ганцаараа тулалддаг. Их гүнгийн эх Агриппина гүнж сүмд алагджээ. Хотын сүйрлийн дүрслэлийг үлгэрт гайхалтай жүжигчилсэн байдлаар дүрсэлсэн: бүгд үхсэн, бүх зүйл муу байна.
3. Евпатий Коловратын эр зориг. Энэ үед Рязань хунтайж Юрийн ах Ингвар Черниговт байгаа бөгөөд түүнтэй хамт Рязаны язгууртан Евпатий Коловрат нар байна. Тэд Рязань руу туслахаар яаран очсон боловч түүнийг устгасны дараа хүрч ирэв. Евпатий баг цуглуулж, Татаруудтай тулалдахаар явав. Тэрээр гэнэт Батын арми руу довтолж, тэднийг "өршөөлгүй цавчсан" тул "сэлэм нь уйтгартай болно". Татарууд оросуудын эр зориг, эр зориг, ялангуяа Евпати Коловратын эр зоригийг гайхшруулж байв. Евпатий, Батын хүргэн ах хоёр тулалдаанд нийлж, Оросын баатар түүнийг "эмээл рүү" хагасаар таслав. Татарууд Евпатий Коловратыг алж чадсан ч үхсэн ч гэсэн түүнээс айдаг. Зохиолч татарууд Оросын эрэлхэг зоригтнуудыг хүндэтгэдэг гэдгийг онцолж, Бат хаан: “Хэрвээ ийм хүн надтай хамт алба хааж байсан бол би түүнийг надтай ойртуулах байсан” гэж хэлсэн байдаг.
4. Ингвар Ингоревичийн Рязань хотыг шинэчлэх.
Түүхийн сүүлчийн, эцсийн хэсэг нь номын риторикийн бүх дүрмийн дагуу бүтээсэн хунтайж Ингвар Ингоревичийн сэтгэл хөдлөлөөр уйлж эхэлдэг. Тэрээр нас барсан хүмүүст харамсалтайгаар гашуудаж байна. Дайсанд шатаасан Рязань хотын Оросын ард түмэн сэргэж, шинэчлэгдэж байсан түүхээр түүх төгсдөг. Бүхэл бүтэн бүтээл нь ардын аман зохиолын чухал элементүүдийг шингээсэн цэргийн түүхийн жишээ юм. Зохиол нь түүхэн баримтыг тэр бүр үнэн зөвөөр илэрхийлж чаддаггүй ч тухайн үеийн нийгмийн сэтгэл санааг зөв илэрхийлж, амьд, гэгээлэг, драмын өгүүлэмжээрээ бусдаас ялгардаг.
6." Александр Невскийн амьдрал" Төрөл бүрийн өвөрмөц байдал, Александрын дүр төрх.
"Ж.Ал.Н." 13-р зууны төгсгөлд бичигдсэн. Владимир-Суздаль Орост ханхүүг биечлэн таньдаг үл мэдэгдэх зохиолчийн бичсэн. Дараа нь Александр Ярославовичийг канончлоход шашны түүхийг хагиографийн домогт мэдрэмжүүдээр баяжуулав. Энэхүү амьдрал нь цэргийн түүх, ноёдын амьдрал хоёрыг хослуулсан бүтээл юм. Орчин үед амьдрал нь хэд хэдэн урлагийн бүтээлийн эх сурвалж болж байв. түүхэн зургуудН.К. Рерих, А.К. Горбунова, П.Д. Корина; CM. Эйзенштейн түүхэн кино бүтээжээ.
Хагиографийн жанрын энэхүү бүтээл нь амьдрал, цэргийн түүхийг хослуулсан ноёны намтар юм. "Амьдрал"-ын найрлага нь 80-аад оноос эхтэй. XIII зуун мөн Александр Невскийн хүү Дмитрий Александрович, Метрополитан Кирилл нарын нэртэй холбоотой.
Амьдралын зохиолч, Метрополитан Кириллийн хүрээний бичээч Александр Невскийн дайсагнагчдын дурсамж, түүхээс сэдэвлэн ханхүүгийн намтар түүхийг бүтээж, түүний цэргийн эр зориг, улс төрийн амжилтыг алдаршуулжээ. Ханхүү Александрын бүрэн намтарыг эмхэтгэх нь зохиолчийн үүрэг даалгаварт багтсангүй. Амьдралын агуулга нь хураангуйЗохиогчийн үүднээс авч үзвэл түүний үеийнхний ой санамжинд хадгалагдан үлдсэн ханхүүгийн баатарлаг дүр төрхийг дахин бүтээх боломжийг олгодог түүний амьдралын үйл явдлууд: ханхүү - дайчин, эрэлхэг командлагч, ухаалаг улс төрч. Нева, Пейпус нуурын мөсөн дээрх тулалдаанд Александр Невскийн алдартай ялалтуудын тухай, Орд ба Пап ламтай тогтоосон дипломат харилцаа нь түүний амьдралын гол хэсэг юм. Ханхүүгийн үйлдлүүдийн тухай түүх нь хийсвэр байдлаар тодорхойлогддог. Амьдралд нэг ч байхгүй жилийн огноо, зохиолч түүхэн нэрсийг бараг нэрлэдэггүй, ялангуяа өрсөлдөгчдийн тухай ярихад; тэрээр үйл явдлын танилцуулгадаа үргэлж үнэн зөв байдаггүй. Өгүүллэг нь библийн зүйрлэл, ишлэлүүдээр дүүрэн байдаг. уран зохиолын параллелууд. Александрын үйл ажиллагааны мөнхийн, мөнхийн мөн чанарыг онцлон тэмдэглэж, түүний үйлс нь сүр жавхлан, дурсгалт байдлыг өгдөг. Зохиолч хунтайжийн тэнгэрлэг хамгаалалтыг байнга сануулдаг. Ноёны эрх мэдлийн ариун байдлын санаа нь шинж чанарыг тодорхойлдог уран сайхны бүтэцАлександр Невскийн намтар.
« Александр Невскийн амьдрал", хунтайж нас барсны дараахан бичсэн (1263 онд) бий төгс дүр төрхзахирагч, гадаад дайснуудын цэрэг, үзэл суртлын дайралтаас эх орноо хамгаалагч. Энэ нь хагиографийн уран зохиолын хууль тогтоомжид тохирохгүй бөгөөд үүнийг эртний Оросын бичээчид ойлгож байсан бөгөөд үүнийг үндсэндээ шастир, зөвхөн 16-р зуунд багтаасан байдаг. Макариусын "Их Чети-Менаиа"-д багтсан. Амьдрал нь 1240 оны 7-р сарын 15-ны тулалдааны явцыг нарийвчлан тодорхойлсон бөгөөд Александр ба түүний зоригтой баатарлаг дайчдын эр зоригийг ихээхэн анхаарч үздэг. Александр өөрөө тулалдаанд ер бусын эр зориг, айдасгүй байдлыг харуулдаг. Александровын дайчид эр зориг, эр зоригоороо ялгардаг байв. Амьдралын онцлог шинж чанар бол зохиолч-өгүүлэгчийн байнгын оршихуй юм. Тиймээс "Александр Невскийн амьдрал" нь хагиографийн уран зохиол, цэргийн түүхтэй нягт холбоотой болохыг харуулж байна.
Оросын сэргэн мандалтын өмнөх үеийн уран зохиол. Ерөнхий шинж чанар.
Төгсгөлөөс эхлэн үеийг харах боломж XIVэцсийн XVВ. Оросын цаг шиг Сэргэн мандалтын өмнөх үесудалгаагаар нотлогдсон Лихачева. X-XI зууны үеийн Оросын уран зохиол. Византи болон Өмнөд Славуудын соёлтой нягт холбоотой байв. Монгол-Татарын довтолгоо нь эдгээр холболтыг удаашруулж, тасалдуулсан (хэдийгээр бүрэн биш ч), гэхдээ аль хэдийн 14-р зууны хоёрдугаар хагаст. Тэд ер бусын эрчимтэй сэргэж байгаа бөгөөд Орос улс энэ хугацаанд Европын бүх мужуудад тохиолдож буй соёлын өсөлтийн үйл явцад оролцож, заримыг нь Сэргэн мандалтын үе рүү хөтөлж байгааг олж мэдэв.
Хэрэв Сэргэн мандалтын үед хүнийг олж мэдсэн бол үнэ цэнэ, нарийн төвөгтэй байдал, хувь хүний шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрсөн хүний зан чанар, дараа нь Сэргэн мандалтын өмнөх эрин үед энэ нээлтийг бэлтгэсээр байсан. Энэ зам дахь эхний алхам бол хүний сэтгэл хөдлөлийн амьдралыг зөвхөн залбирлын экстаз эсвэл эмзэглэл гэх мэт нарийн хүрээнд төдийгүй янз бүрийн зүйлд үүсдэг олон янзын мэдрэмжүүдэд ихээхэн сонирхдог. амьдралын нөхцөл байдал. Энэ үеийн зохиолчид хүний бие даасан зан чанарыг хараахан олж амжаагүй байсан ч тэд хүний сэтгэл хөдлөлийг дуртайяа дүрсэлж эхэлсэн бөгөөд тэд өөрсдөө баатруудынхаа хамт уйлж, биширч, уурлаж байв. Эдгээр шинэ ашиг сонирхол нь эргээд шинэ, илүү уян хатан, илүү илэрхийлэлтэй байхыг шаарддаг хэлний хэв маяг. Энэ хэв маягийг 13-14-р зууны үед олж авсан. Византи, Болгар, Сербийн уран зохиол, эцэст нь Оросын уран зохиолд өргөн тархсан бөгөөд үүнтэй холбогдуулан үүнийг ихэвчлэн хоёр дахь Өмнөд Славян нөлөөний хэв маяг гэж нэрлэдэг.
Сэргэн мандалтын өмнөх эрин үед соёлыг шашингүй болгох үйл явц эрчимжсэн. Илүү чөлөөт сэтгэлгээ үзэл сурталд илэрч, янз бүрийн тэрс үзэлтнүүд өргөн дэлгэрч байна. Уран зохиол нь жанрын систем, хуйвалдааны төрөл, дүрсийн шинж чанараараа канонуудаас илүү зоригтойгоор холддог; Өгүүллийн зугаа цэнгэл, үйл явдлын зөрчилдөөний шинэлэг байдал нь уншигчдын анхаарлыг улам их татаж байна. Эдгээр бүх үйл явц 15-р зууны Оросын уран зохиолд ажиглагдаж байна.
Сэргэн мандалтын өмнөх эрин үе нь үндэсний, тэр ч байтугай шашны хязгаарлалтын саад бэрхшээлээс үл хамааран дэлхий ертөнцийг сонирхож буйгаараа онцлог байв. Энэ талаар XV-XVI зууны эхэн үед Орос улсад байсныг дурдах нь хангалттай юм. Орчуулга нь Латин хэлнээс Орос хэлнээс бага хэмжээгээр хийгдсэн байдаг баруун Европ, энэ үед уулздаг эртний соёл, ялангуяа эртний туульс ба эртний домог зүй. Эдгээр бүх жишээ нь хэд хэдэн соёлын чиг хандлага ижил төстэй байгааг харуулж байна Европын орнуудулмаар Оросын Сэргэн мандалтын өмнөх үеийн асуултыг тавих нь хууль ёсны байдлын талаар.
Холбогдох мэдээлэл.
Жанрын систем уран зохиол XI-XIIолон зуун, үйл явдал, хүмүүсийг дүрслэх хэв маяг, тухайн үеийн хамгийн чухал дурсгалууд. Эртний Оросын уран зохиолын уран сайхны аргын өвөрмөц байдал, ертөнцийг үзэх үзэл, арга барилыг жанрын системтэй холбох. Эртний Оросын уран зохиолын уран сайхны болон сэтгүүлзүйн төрлүүд ба тэдгээрийн ардын аман зохиол, литурги, бизнесийн зохиолын төрлүүдийн системтэй холбоо. Библи бол Эртний Орос болон Христийн шашны бусад орны уран зохиолын төрлүүдийн системийн төв юм.
Киевийн Оросын уран зохиол (XI - 12-р зууны эхний гуравны нэг), түүний агуу байдал
Бүтээлийн үндэсний болон шашны асуудал. Оросын газар нутгийн тусгаар тогтнол, эв нэгдэл, ноёдын маргааныг буруушаах сэдэв.
Орчуулсан болон эх дурсгалын харьцаа. Анхны уран зохиолын төрлүүд ба тэдгээрийн Византийн уран зохиолын төрлүүдтэй холбоо.
Хуучин Оросын шастир бичих, Оросын шастир бичих үндсэн зарчим. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" утга зохиолын дурсгал, түүний найрлага, эх сурвалж, үндсэн хэвлэл, бүтээл үүсэх үе шатуудын таамаглал (А.А. Шахматова, Д.С. Лихачева, Б.А. Рыбакова). Дундад зууны үеийн сэтгэлгээний жишээ болгон PVL: хүнийг дүрслэх зарчим, түүхийг үзэх үзэл, барилгын "чуулга" мөн чанар гэх мэт. Шастирын бичвэр дэх түүхэн түүх, ардын домог.
Оросын эртний хагиографи ("Борис ба Глебийн үлгэр", "Печерскийн Теодосиусын амьдрал"). Амьдралын гол зорилго нь Христийн шашны сургаалыг сурталчлах явдал юм.
Яг л алхаж байна уран зохиолын төрөл. Хамба Даниелын "Алхалт" зохиолыг бичсэн түүх, зорилго. Бүтээл дэх өгүүлэгчийн зан чанар.
Уран зохиолын зохиол. Утга зохиолын өвВладимир Мономах. Иргэний болон ёс суртахууны идеал"Заах" хэсэгт; үнэт зүйлсийн шатлал. Хөшөөн дэх намтар түүхийн эхлэл.
Тухайн үеийн уран зохиол феодалын хуваагдал(12-р зууны хоёр дахь гуравны нэг - 13-р зууны эхний гуравны нэг).
"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр". Хөшөөний түүхэн үндэс. Лайны жинхэнэ байдлын талаархи маргаан. Түүхэн нөхцөл байдал. "Үг"-ийн санаа. Урлагийн ертөнц"Үг": бүрэн бүтэн байдал, түүнийг бий болгох арга хэрэгсэл, субъектив-объектив зохион байгуулалт, зохиолын найруулгын онцлог. "Үг" -ийн типологийн холболт баатарлаг туульсбусад үндэстнүүд (“Роландын дуу”, “Нибелунгуудын дуу” гэх мэт)
Монументал түүх судлалын хэв маяг нь утга зохиолын эрин үеийн чухал чиг хандлагын илэрхийлэл юм.
"Хоригдолтой Даниелын залбирал" нь ертөнц ба түүний доторх хүмүүсийн тухай шинэ ойлголтыг хэрэгжүүлэх оролдлого юм. Олон нийтийн амьдралын талаархи үзэл бодол дахь зохиогчийн байр суурь. Хөшөөний хоёр хэвлэл ба тэдгээрийн харилцааны асуудал.
Монгол-Татарын довтолгоо ба зүүн хойд Оросыг нэгтгэх үеийн уран зохиол (13-р зууны хоёр дахь гуравны нэг - 15-р зууны дунд үе)
Монгол-Татарын довтолгоо ба түүний түүх, түүхүүдэд тусгалаа олжээ (Галиц-Волын түүх, "Калка голын тулалдааны үлгэр"). Уран сайхны ойлголт"Батын Рязаны балгасны үлгэр" киноны үйл явдал (бэлгэдэл, бүтээн байгуулалт, ардын аман зохиолтой холбоотой). Үндэсний эв нэгдлийн сэдэв.
Москвагийн уран зохиолыг тэргүүн эгнээнд гаргах. Куликовогийн тулаан нүдээр эртний Оросын зохиолчид("Мамаевын аллагын тухай үлгэр", "Задонщина"): Оросын бүх газар нутгийг нэгтгэх санааг уран сайхны аргаар илэрхийлэх шинэ арга замыг эрэлхийлэх. "Задонщина" ба "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" хоёрын харилцаа. Ижил төстэй байдал ба ялгаа (хөшөөний жинхэнэ эсэх асуудалд).
Уламжлалт төрөлд сэтгэл хөдлөлийг нэмэгдүүлэх.
Амьдралын төрөл, найрлага, хэв маягийн бүтцийг өөрчлөх. "Үг нэхэх" хэв маягийг батлах.
Мэргэн Эпифаниусын бүтээлүүд.
Түүхийн тусгалын эрин үеийн уран зохиол.
Үндэсний бослогын үеийн уран зохиол (XIV - XV зууны сүүлч).
Уран зохиолын нийгмийн ач холбогдлын эрс өсөлт.
Түүхийн тусгалын эрин үе.
Холих түүхэн өгүүллэгүлгэр, түүхэн домогтой.
"Дракулагийн үлгэр", "Михаил Клопскийн амьдрал" гэх мэт.
Уран зохиол дахь гадаад зугаа цэнгэлийн дүр төрх.
Афанасий Никитиний "Гурван тэнгисээр алхах нь".
Эрмолай-Эразмусын зохиолууд дахь амьдралыг секуляржуулах. "Петр, Феврониа хоёрын үлгэр" дэх хагиографийн каноныг устгасан. Түүхийг бүтээсэн түүх, баатруудыг дүрслэх арга техник, шинэ системүнэт зүйлс. Бүтээл дэх Сэргэн мандалтын өмнөх үеийн элементүүд.
Шинэ зүйл рүү явах замд уран зохиолын ухамсар.
Москваг бэхжүүлэх уран зохиол төвлөрсөн улс(15-16-р зууны төгсгөл). "Төрийн бүтэц" -ийн уран зохиол. 16-р зууны дунд үе. Шинэ утга зохиолын ухамсарт хүрэх замд (16-р зууны хоёрдугаар хагас)
Орос дахь хамгийн том төрийн баяр ёслолын эрин үе. Нэг хүчирхэг хаант засаглал дор нэгдсэн улс. Уран зохиол нь амьдралд ноёрхож байсан тодорхой үзэл санааны дүр төрх, сурталчлагч болдог амьдралын үнэт зүйлс. Москваг "Гурав дахь Ром" гэсэн санаа.
Ёслолын монументализмын хэв маяг.
"Казаны түүх" бол 16-р зууны дунд үеийн чухал дурсгал юм.
"Домострой" бол 16-р зууны утга зохиолын дурсгал юм. Домостройын идеалууд.
Зууны эхэн үеийн зохиол бүтээл дэх сэтгүүлзүйн чиг хандлагын өсөлт. Түүний оргил үе болсон шалтгаанууд; төрөл, хэв маяг.
Иван Пересветовын сэтгүүл зүй.
Иван Грозныйгийн захиас. Иван Грозныйын хэв маяг.
"Шилжилтийн" үеийн уран зохиол. XVII зуун
Уран зохиолын бүтцэд эрс өөрчлөлт хийх хандлага.
Шилжилтийн үзэгдлүүд (дунд зууны үеэс шинэ сэтгэлгээ рүү). олон нийтийн амьдралзууны эхэн үе. Уран зохиолд ижил зүйл: зохиол дахь зохиолчийн оролцоог чөлөөлөх, шинэ төрөл зүйл, өдөр тутмын амьдрал, өдөр тутмын амьдралд анхаарал хандуулах.
Бэрхшээл ба түүний уран зохиол дахь тусгал.
Утга зохиолыг шашингүйчлэх, ардчилсан болгох үйл явцын үргэлжлэл. Хагиографийн канон дахь өөрчлөлт.
Сатирик бүтээлүүд.
17-р зууны гэр бүлийн түүхүүд: уламжлалт шинж чанаруудтөрөлд шинэлэг зүйл; өдөр тутмын түүхийн уран сайхны болон үзэл санааны онцлог.
("Азгүйтлийн тухай үлгэр", "Савва Грудцын тухай үлгэр").
Хамба лам Аввакумын бүтээл. Зурган дээрх зохиогчийн шинэлэг зүйл
хүн.
Полоцкийн Симеоны бүтээл.
Практик хичээлийн төлөвлөгөө
Арга зүйн хөгжилпрактик хичээл бүрийг агуулна
Хэлэлцэх гол асуудлуудын жагсаалт бүхий төлөвлөгөө
Даалгаврууд бие даасан ажилоюутан (Бүх практик хичээлийн төлөвлөгөөний төгсгөлд бие даан ажиллах даалгаврын ерөнхий жагсаалтыг үзнэ үү)
Шүүмжлэлтэй, шинжлэх ухааны судалгааны шинж чанартай уран зохиолын жагсаалт.
Уран зохиолын шинжилгээТекст нь асуудлыг гүнзгийрүүлэн судлахад чиглэсэн асуудлуудыг хамарна: уран сайхны орон зай, цаг хугацаа, зохиолчийн хэв маяг, жанрын өвөрмөц байдалажилладаг.
Практик хичээлд бэлтгэх нь оюутнуудаас онол, түүх, уран зохиолын үзэл баримтлалыг дадлагажуулах, уран зохиолын нэр томъёоны үгсийн санг байнга шинэчлэх шаардлагатай байдаг.
Бидэнд хүрч ирсэн эртний Оросын анхны уран зохиолын анхны бүтээлүүд нь 11-р зууны дунд үеэс эхэлдэг. Энэ үеийн уран зохиолын үндсэн төрлүүд нь түүхэн: уламжлал, домог, түүх юм. Түүхийн төрлүүд нь ардын аман зохиолын холбогдох төрөлд тулгуурлан "энэ үеийн туульсын дагуу" зохиолын тодорхой хэлбэрийг боловсруулдаг. Тэргүүлэх төрөл бол үйл явдлыг найдвартай дүрсэлсэн түүхэн өгүүллэг юм. Түүхүүдэд тусгагдсан үйл явдлын мөн чанараас хамааран тэдгээр нь "цэргийн", ноёдын гэмт хэргийн тухай түүх гэх мэт байж болно. Түүхэн түүхийн төрөл бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц стилист шинж чанарыг олж авдаг. Түүхэн түүх, домгийн гол дүр бол дайчин хунтайж, эх орныхоо хилийг хамгаалагч, сүм хийд баригч, боловсролын төлөө зүтгэгч, албатуудынхаа шударга шүүгч юм. Түүний антипод бол өөрийн эрх мэдлийг хүчээр олж авахыг эрэлхийлж, овгийн хамгийн ахмад ноёндоо худалдааны салхи оруулах феодалын хууль эрх зүйн дэг журмыг зөрчиж, цуст хоорондын дайныг удирдаж, тэмцэгч ханхүү юм. Ноёдын сайн муу үйлсийн тухай өгүүлэх нь гэрч, үйл явдалд оролцогчдын мэдүүлэг, дружинагийн орчинд байсан аман зохиол дээр үндэслэсэн болно. Түүхэн түүх, домог нь үгийн орчин үеийн утгаар уран сайхны зохиомжийг зөвшөөрдөггүй. Үзүүлсэн баримтуудыг баримтжуулж, тодорхой огноог хавсаргаж, бусад үйл явдалтай холбоно.
Тухайн үеийн ардын аман зохиолд: зан үйлийн дуу, хуанлийн дуу, хуйвалдаан ба шившлэг, үлгэр, өдөр тутмын болон түүхэн шинж чанартай түүх, домог, зүйр цэцэн үг, оньсого, туульс орно. Сүүлийнх нь Киевт болсон гэх үйл явдлын талаар ярьдаг ч Оросын хойд хэсэгт л амьд үлджээ. Украинд Татар-Монголын боолчлолын жилүүдэд энэ ардын аман зохиолын уламжлалалдагдсан.
Киевийн Оросын үеийн ардын урлагийн дотроос удирдагч хунтайж ба түүний багийн ялалтыг алдаршуулсан багийн туульсыг тодорхойлох хэрэгтэй. Туульсуудыг Половцчуудын эсрэг тэмцлийн тухай шинэ түүхүүдээр нэмж оруулсан болно. Владимир Улаан нар аль хэдийн Владимир Мономахыг хэлж байна. Олон үлгэрүүд нь баатруудын муу хүчний эсрэг тэмцэлд зориулагдсан байдаг - Котигорошко, Вернигорий, Вирвидуба, Кирилл Кожемяки гэх мэт.
Киевийн үеийн Оросын уран зохиолын тухай ярихдаа бид зөвхөн шууд биш юм уран зохиол, гэхдээ бас шилжилтийн төрлүүд, тухайлбал дидактик уран зохиол, тэр ч байтугай шашны бүтээлүүд, хэрэв тэдгээр нь төлөөлдөг бол уран сайхны үнэ цэнэ. Киевийн Орос дахь Библи дундад зууны Европ, шашны болон гоо зүйн урам зоригийн гол эх сурвалж байсан. Орос хэл дээрх Библийн нөлөө барууныхаас ч илүү байсан, учир нь оросууд үүнийг төрөлх хэлтэйгээ ойрхон хэлээр уншиж чаддаг байв. Уран зохиолын хөгжлийн үүднээс Хуучин Гэрээний нөлөө Шинэ Гэрээг бодвол илүү хүчтэй байсан. Тухайн үеийн оросууд Хуучин Гэрээг голчлон товчилсон хувилбараар (Палей) уншдаг байсан бөгөөд эмхэтгэгч нь каноник бичвэрүүдийг апокрифээс салгадаггүй байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь номыг уншигчдад илүү сонирхолтой болгосон. Уншигчид Библиэс гадна шашны уран зохиол, ерөнхийдөө Византийн уран зохиолын янз бүрийн бүтээлүүдийн орчуулгатай байсан. Уран зохиолын түүхийн үүднээс авч үзвэл сүм хийдийн дуулал, гэгээнтнүүдийн амьдрал, төрөл бүрийн дидактик домог нь Оросуудын хүртээл болсон Византийн шашны болон хагас шашны уран зохиолын жишээнүүдээс хамгийн чухал нь байв. Дидактик сүмийн уран зохиол, дууллын төрөлд хамгийн алдартай зохиолчдын нэг бол Туровын бишоп Кирилл байв. Тэрээр уламжлалт уран илтгэлийг үл тоомсорлож байсан ч дуулал болон сургаалийнхаа аль алинд нь уран зохиолын ер бусын ур чадварыг харуулсан. Хагиографийн төрөлд Гэгээн Борис, Глеб хоёрын зовлон зүдгүүрийн тухай үл мэдэгдэх зохиолчийн түүх нь уран зохиолын техник талаасаа хамгийн шилдэг нь байж магадгүй юм.
Бусдад алдартай төрөлОрчуулсан уран зохиолд гэгээнтнүүдийн амьдрал, мөлжлөгийн тухай түүхүүд болох хагиографи багтсан. Мөн шашингүй номуудыг орчуулсан. Энэ цуглуулга ялангуяа Орост алдартай байсан. сэтгэл татам хэллэгүүд, Библийн сургаалт үгс. Аристотель, Платон, Сократ, Эпикур, Плутарх, Софокл, Геродот болон бусад эртний зохиолчдын бүтээлүүдээс авсан ишлэлүүдийг багтаасан "Зөгий" нэртэй цуглуулгууд мэдэгдэж байсан. Византийн түүхч Жорж Амартол, Жон Малала нарын түүхүүд маш их алдартай байсан бөгөөд Оросын он жил судлаачид хүн төрөлхтний үндсэн зарчмуудын тухай бүтээлдээ өгүүлсэн олон түүхийг ашигласан. эртний хүмүүсболон мужууд. 11-р зуунд -тай Гадаад хэлнүүдДэлхийн түүхийн тухай бүтээлүүд, сургамжтай, зугаатай уран зохиолуудыг орчуулсан: Жорж Амартолын шастир, Синеллусын шастир, Иосифийн "Еврейн дайны түүх", "Шинэ Василийгийн амьдрал", Козма Индикопловын "Христийн топографи", "Александриа" , "Мэргэн Акирагийн үлгэр" болон бусад эртний сүм, Зүүн Славян хэвлэл дэх Славян хөшөө Остромирийн сайн мэдээг орчуулсан. Мэргэн Ярославын үед Новгород хотын дарга Остромирт зориулж орчуулсан. Заавар - Ортодокс сүмийн эцэг өвгөдийн зохиолууд - Жон Крисостом, Дамаскийн Жон, Сирийн Ефраим, Византийн түүх, Араб, Энэтхэгийн үлгэрүүд, байгалийн болон газарзүйн агуулгын бүтээлүүд ("Физиологич", "Шестиднив"). Эртний Оросын уран зохиолын үндэс болсон, эртний Оросын зохиолчдод үлгэр дуурайл болсон орчуулга зохиол байсан гэж бодох нь буруу. Түүнд аман ардын урлагийн баялаг уламжлал асар их нөлөө үзүүлсэн. Бичиг гарч ирэхэд Оросын бичээчид бүх зүйлийг бичиж эхлэв томоохон үйл явдлуудтүүний цаг. Оросын уран зохиолын анхны жанруудын нэг болох шастир ингэж гарч ирэв. Шастир бол түүхийг жилээр нь өгүүлсэн Оросын түүхэн бүтээл юм. Хуучин Оросын шастирууд нь Баруун Европ, Византийн он цагийн бичгээс феодал, сүм хийдийн үзэл баримтлалаараа эрс ялгаатай байв. Оросын шастирууд үүнээс зугтаж чадаагүй ч агуулгын хувьд илүү өргөн хүрээтэй, түүх, сэтгүүл зүй, шашны сургамжтай, уран сайхны домог зэрэг үүргийг хослуулахыг эрмэлздэг байсан нь тодорхой юм.
Оросын шастир хэзээ, хаанаас эхэлсэн бэ? Орчин үеийн эрдэмтэд 11-р зууны эхний хагаст Киев, Новгород хотод болсон гэж үздэг. Шастирын бичгийг голчлон лам нар хийдэг байв. Шастируудыг хунтайж, хамба лам эсвэл бишопын нэрийн өмнөөс эмхэтгэсэн. Хэрэв шастир нь хунтайжийн шууд зааврын дагуу хадгалагдаж байсан бол энэ нь ихэвчлэн албан ёсны шинж чанартай байдаг Улс төрийн үзэл бодолэнэ захирагч, түүний дуртай, дургүй. Гэхдээ шастир эмхэтгэгчид тодорхой "захиалгыг" биелүүлсэн ч гэсэн сэтгэлгээний бие даасан байдлаа харуулж, ноёдын үйлдэл, үйлдлийг буруутгах зохистой гэж үзвэл шүүмжилдэг байв. Хуучин Оросын түүхчид "зохиолчийг чимэхгүйгээр" үнэнийг бичихийг үргэлж эрэлхийлдэг байв.
Хэрэв Киевийн Оросоос "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" түүхээс өөр юу ч бидэнд ирээгүй бол энэ бүтээл нь түүний өндөр соёлыг төсөөлөхөд хангалттай байх болно. Энэ түүх бол 9-11-р зууны Славуудын амьдралын жинхэнэ нэвтэрхий толь бичиг юм. Энэ нь Киевийн Оросын түүхийг төдийгүй түүний хэл, бичгийн гарал үүсэл, шашин шүтлэг, итгэл үнэмшил, шашин шүтлэгийн талаар суралцах боломжтой болсон. газарзүйн мэдлэг, урлаг, олон улсын харилцаа гэх мэт. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр” ч бас түүхэн зохиол, мөн түүхэн түүхийн цуглуулга. Эдгээр түүх бүр нь тайлбарлаж буй үйл явдлын нарийвчилсан тайлбарыг илэрхийлдэг бөгөөд тэдний ихэнх нь мэдээжийн хэрэг яг л тийм юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн олон түүхүүд нь уран сайхны өндөр үнэ цэнэтэй байдаг бөгөөд заримд нь уран зохиол нь баримтаас давамгайлах нь дамжиггүй. "Үлгэр" -д багтсан түүхэн болон псевдо-түүхэн мэдээллүүдийн дунд жишээлбэл: Олегийн Византи дахь кампанит ажлын тухай түүхүүд; Ольга нөхрөө хөнөөсөн Древлянчуудаас өшөө авсан тухай; Владимирын баптисм хүртсэн тухай "Корсун домог" гэж нэрлэгддэг; хунтайж Василькогийн нүдийг сохолсон түүх; Ханхүү Игорийн Половцчууд болон бусад олон хүмүүсийн эсрэг хийсэн гамшигт кампанит ажлын тухай түүх. Эдгээр түүхүүдийн зарим нь ноёдын дайчдын дунд зохиогдсон янз бүрийн туульсын шүлгүүд дээр үндэслэсэн бололтой; Бусад нь Василькогийн түүх гэх мэт үнэн бодит баримтууд юм - үүнийг азгүй хунтайжийг харгис хэрцгий гэмтэл учруулсны дараа тайвшруулсан санваартан бичсэн бололтой. Зарим түүхийг түүхч гэрчүүдийн үгээр тэмдэглэж авсан бололтой, ижил үйл явдлын бусад тайлбарыг эхнийхээс үл хамааран тарааж болно. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн анхны хэвлэлийг 1113 онд Киев-Печерскийн хийдийн лам Нестор, хоёр дахь хэвлэлийг 1116 онд Выдубицкийн хийдийн хамба лам Сильвестер, гурав дахь хэвлэлийг үл мэдэгдэх зохиолч - гавъяатыг хүлээн зөвшөөрсөн зохиолч бүтээжээ. Ханхүү Мстислав Владимирович.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" цорын ганц биш байсан түүхэн бүтээлтүүний цаг. Бүр өмнө нь "Хамгийн эртний Киевийн шастир" 11-р зуунд гарч ирсэн бөгөөд үүнийг академич А.А. Шахматов. Шастирын бүртгэлүүд Волын хотод, дараа нь 12-р зуунд гарч эхэлсэн. - Өмнөд Переяслав, Чернигов, Владимир, Смоленск болон бусад олон хот, ноёдуудад.
Метрополитан Хиларионы 1037-1050 оны хооронд бичсэн "Хууль ба Нигүүлслийн номлол". Энэ бол хунтайж Ярославын өмнө Гэгээн София сүмд хэлсэн үг байв. Энэ нь Киевийн Оросын баптисм ба үүнд орон нутгийн Христэд итгэгчдийн үүрэг оролцооны тухай өгүүлдэг. “Үг” нь эх оронч сэтгэлгээ, нутаг ус, төр, ард түмнээ гэсэн бахархал шингэсэн байдаг. Хуучин Оросын Киев муж бусад мужуудын дунд ямар байр суурь эзэлдэг талаар асуулт гарч ирэв. Метрополитан Хиларион “Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол”-д өөрийгөө уран илтгэх урлагийн жинхэнэ агуу мастеруудын нэг гэдгээ харуулсан. Энэ нь найрлагын хувьд гайхалтай бөгөөд түүний бүх нарийн ширийн зүйл байдаг эрдэнийн чулууөндөр нэр төр. Хиларион олон төрлийн арга хэрэгслийг ашигладаг уран сайхны илэрхийлэл: бэлгэдлийн параллелизм, зүйрлэл, эсрэг үг, риторик асуулт гэх мэт, бүгд маш сайн харьцаатай.
1185 онд Новгород-Северскийн хунтайж Игорь Святославовичийн Половцчуудын эсрэг хийсэн баатарлаг, эмгэнэлт кампанит ажил, түүний ялагдлын тухай Киевийн Оросын хамгийн эртний уран зохиолын дурсгалд дуулжээ. яруу найргийн ажил"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр". Үл мэдэгдэх оролцогч, үйл явдлыг нүдээр харсан хүний бүтээсэн шүлэг нь гадны дайсны аюулын эсрэг Оросын ноёдын эв нэгдлийн агуу эх оронч уриалга болжээ.
"Владимир Мономахын сургаал" бол Киевийн их гүн Владимир Мономахын бичсэн 12-р зууны утга зохиолын дурсгал юм. Энэ бүтээлийг анхны шашны номлол гэж нэрлэдэг. Юуны өмнө ноёд, захирагчдад хандсан уг зохиол нь улс төрийн гэрээслэлийн утгатай байв; Владимир Мономах туршлагад уриалан дуудаж дээдсээ дэмжсэн өөрийн амьдрал. Тэрээр төрийг ноёдын иргэний мөргөлдөөнөөс хамгаалахыг эрэлхийлж, Христийн шашны сургаалын эрх мэдэлд тулгуурлан өөрийн үр удамд ёс суртахууны итгэл үнэмшлийн хүчээр нөлөөлөхийг оролдсон. Ханхүү хүүхдүүддээ CH-ийг шударгаар, нэр төртэй биелүүлэхийг сургасан. хүний ажил бол хамгаалах уугуул нутагмөн өөрийн субьектүүдийг гомдоохгүйн тулд олон талт ном заах шаардлагатайг онцлон тэмдэглэв.
Хагарал хуваагдаж эхэлснээр Оросын түүх бичгийг томоохон феодалын төв бүрт эмхэтгэсэн. Бидэнд хүрч ирсэн Оросын хамгийн сүүлчийн түүх бол Киев (1200), Галисия-Волын (13-р зууны сүүл) юм. Баруун өмнөд ноёдын түүхийг судлах гол эх сурвалж нь Галис-Волын шастир юм. Шастирын хамгийн сонирхолтой хэсэг бол Данил Романовичийн хаанчлалын тухай өгүүлдэг. Зохиолч нь Даниелийн тууштай дэмжигч байсан бөгөөд магадгүй түүний дайчин байсан бөгөөд уран зохиолын авъяас чадвар, өргөн мэдлэгтэй байв. Иймээс түүх, утга зохиолын хувьд ч он тоолол нь үнэ цэнэтэй юм.
Тухайн үеийн янз бүрийн мэдлэгийн нэг төрлийн нэвтэрхий толь бол "Изборники" буюу ойлгоход хэцүү зарим зүйлийг тайлбарласан янз бүрийн сэдвээр хийсэн бүтээлүүдийн цуглуулга байв. библийн түүхүүд, мөн зааж, зааварчилгаа өгөх. 1076 оны "Изборник" -д хүн амьдралдаа дагаж мөрдөх ёстой дүрмүүдэд ихээхэн зай эзэлдэг. Ядуу, баян хүмүүсийн хоорондох зөрчилдөөн байгааг анх удаа тэмдэглэж, үүнийг бүх нийтийн хайр, өршөөлийг номлодог Христийн шашны ёс суртахууны зарчмаар шийдвэрлэхийг уриалав. 1073 оны "Изборник" нь бас их урлагийн ач холбогдолтой юм.
Тэр үеийн уран зохиол, номын соёлын дурсгалт зүйл бол Оросын нутаг дэвсгэрийн ариун дээд санваартнууд, агуу дайчдын амьдралын тухай түүхийн цуглуулга болох "Киев-Печерскийн Патерикон" юм. Үүнийг эцэст нь 13-р зуунд эмхэтгэж, танилцуулсан. Дараа нь Патериконыг байнга нэмж, өргөжүүлж байв.
Христийн шашныг хүлээн авсны дараа Оросын эртний уран зохиолын өсөлтийн талаар ярихдаа энэ нь юуны түрүүнд үндэсний эх оронч үзлээр баялаг гэдгийг мартаж болохгүй. Хуучин Оросын бичээчид эх орноо хайрлахыг уриалж, эх оронч үзлийг төлөвшүүлж, нийгмийн дутагдлыг засах хүслийг төлөвшүүлсэн. Киевийн Оросын утга зохиолын өв баялаг байв. Бие даасан эрдэмтдийн тооцооллоор XI-XIII зуунд. Орос даяар хэдэн зуун нэр бүхий 140 мянга орчим ном хэвлэгдэж байв. 13-р зууны дунд үед Татар-Монголчуудын хийсэн аймшигт сүйрэл, дараачийн дайнууд асар их хохирол амссан.
Оршил
Алс холын үеийн уран зохиол руу хандвал - энэ нь хамаагүй эртний уран зохиол, Европ, Азийн орнуудын дундад зууны үеийн уран зохиол эсвэл Эртний Оросын уран зохиолын хувьд бид ердийн үнэлгээ, санаа бодлоосоо бага зэрэг ухрах ёстой. уран зохиолын үзэгдэлорчин үеийн, бидний судалж буй эрин үед тухайн улс оронд уран зохиол ямар нөхцөлд хөгжсөнийг аль болох бүрэн дүүрэн төсөөлөхийг хичээ.
Христийн шашныг хүлээн авснаар Орост бичиг үсэг, уран зохиол гарч ирэв. Эхлээд бичээчид - Византийн болон Болгарын номлогчид, тэдний орос шавь нар, хамтрагчид нь шинэ шашныг сурталчлах, Орост баригдаж буй сүмүүдийг мөргөл үйлдэхэд шаардлагатай номоор хангах гол ажил гэж үздэг байв. Нэмж дурдахад Оросын Христийн шашинтнууд ертөнцийг үзэх үзлийг эрс өөрчлөхөд хүргэсэн. Орчлон ертөнцийн үүсэл, бүтэц, хүн төрөлхтний түүхийн талаархи өмнөх харь шашинтны үзэл санааг үгүйсгэж, Орост дэлхийн түүхийн христийн үзэл баримтлалыг харуулсан, сансар огторгуйн асуудлыг тайлбарласан, өөр, Христийн шашны тайлбарыг өгөх уран зохиол маш их хэрэгтэй байв. байгалийн үзэгдэл гэх мэт.
Тиймээс Христийн шашны залуу мужид номын хэрэгцээ маш их байсан боловч үүнтэй зэрэгцэн энэ хэрэгцээг хангах боломж маш хязгаарлагдмал байсан: Орос улсад чадварлаг бичээчид цөөхөн байсан бөгөөд бичээчдийн корпорацууд (скрипториа) дөнгөж эхэлж байв. бүтээгдсэн, бичих үйл явц нь өөрөө маш урт байсан Эцэст нь, ном бичсэн материал болох илгэн цаас - үнэтэй байсан. Хувийн санаачилгыг хязгаарласан хатуу сонголт байсан: бичээч зөвхөн сүм хийдэд ажилладаг эсвэл түүний ажлыг захиалагчаас төлнө гэдгийг мэдсэн тохиолдолд л гар бичмэлийг хуулбарлах боломжтой байв. Мөн үйлчлүүлэгчид нь баян, алдартай хүмүүс эсвэл сүм байж болно.
Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр нь бидний хувьд чухал нотлох баримтуудыг хадгалсаар ирсэн. Киевийн хунтайжЯрослав Мэргэн (1054 онд нас барсан) хэн нь "сүмийн дүрэм", "номыг хичээнгүйлэн уншиж, унших дуртай байсан бэ?" [тэд] ихэвчлэн шөнө, өдөртөө" гэж Грекийн номуудыг "орчуулсан" бичээчдийг цуглуулав. "Мөн олон ном хуулж авснаар үнэнч байж сурсан хүмүүс Тэнгэрлэгийн сургаалыг эдэлдэг." Хуулбарласан, орчуулсан номнуудын дунд "бурханлаг" номууд, өөрөөр хэлбэл ариун судрын номууд эсвэл шашны номууд давамгайлж байгаа нь эргэлзээгүй юм. Өөр нэг зүйл бол гайхмаар зүйл юм: ариун судар эсвэл шашны бичвэрийн эх бичвэрүүд анхан шатны хэрэгцээтэй байсан ч Киевийн бичээчид Болгараас авчрах, бусад төрлийн бүтээлүүд: шастир, түүхэн түүх, үгийн цуглуулга, байгалийн шинжлэх ухааны бүтээлүүдийг орчуулах, дахин бичих боломжийг олж авсаар байна. 130 гаруй байгаа нь үнэн гараар бичсэн номууд XI-XII зууны 80 орчим шашны номууд бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн нь дээр дурдсан эртний номын уран зохиолын чиг хандлагаас гадна чулуун сүмүүдэд хадгалагдаж байсан эдгээр номууд оршин тогтнох магадлал өндөр байсантай холбон тайлбарлаж байна. Оросын эртний модон хотуудыг сүйрүүлсэн түймэрт өртөхгүй. Тиймээс 11-12-р зууны үеийн номын репертуар. Бидэнд хүрч ирсэн гар бичмэлүүд нь номын баялгийн өчүүхэн хэсэг учраас зөвхөн шууд бус мэдээллээс ихээхэн хэмжээгээр сэргээж болно.
Гэсэн хэдий ч хуучин Оросын уран зохиолыг явцуу "утилитаризм" гэж зэмлэх ёсгүй; түүнийг жанрын системДундад зууны эхэн үеийн Христийн шашны бүх мужуудад байдаг ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан. Д.С.Лихачев “Оросын хуучин уран зохиолыг нэг сэдэв, нэг хуйвалдааны уран зохиол гэж үзэж болно. Энэ хуйвалдаан нь дэлхийн түүх бөгөөд энэ сэдэв нь утга учир юм хүний амьдрал" Эртний Оросын уншигчдыг юуны түрүүнд гүн ухааны асар их ач холбогдолтой асуултууд сонирхож байсан: бидний амьдарч буй энэ ертөнц юу вэ, хувь хүн бүрийн хувьд ямар байр суурь эзэлдэг, түүний ашиг тусыг хүртэхийн тулд хэнийг дуурайх ёстой вэ? сүм зөв шударга хүмүүст амласан бөгөөд түүний сургаалын дагуу нүгэлтнүүдийг хүлээж байсан аймшигт тарчлалаас зайлсхийх болно.
Гэхдээ бидний санаа сүнслэг ертөнцЭртний Оросын хүн теологийн асуудал, христийн ёс суртахууны талаархи асуултууд эсвэл домогт домог нь түүний сонирхол, хүсэлтийн бүх хүрээг тодорхойлдог гэдэгт итгэх нь буруу байх болно. Үнэн хэрэгтээ дээр дурдсан бүх зүйл зөвхөн уран зохиолд - бичмэл үгэнд хамаатай. Эртний Оросын уншигч энэ номонд ийм өндөр шаардлага тавьдаг байсан нь уран зохиолоос ертөнцийн тайлбар эсвэл "сэтгэлийг аврах" зааварчилгааг хүлээж байв. Уран зохиол нь 17-р зууныг хүртэл түүнд амьдралын дэмий хоосон зүйл, өдөр тутмын сонирхол, энгийн хүний мэдрэмжийг үл тоомсорлодог чухал зүйл мэт санагдаж байв. Гэсэн хэдий ч Киевийн Русчууд зөвхөн залбирч, сүнсийг аврах зааврыг уншаад зогсохгүй зөвхөн ертөнцийн түүх эсвэл теологийн маргааны мөн чанарыг анхаарч үздэггүй байв. Тэр үеийн хүмүүсийн дийлэнх нь энгийн тариачин-смердагаас эхлээд бояр, ханхүү хүртэл бидэнтэй адил дуулж, дуу сонсож, үлгэр ярьж, сонсдог байв. хөгжилтэй түүхүүдхүчтэй, зоригтой, өгөөмөр баатруудын тухай; Тэд хайрын яруу найраг, хөгжилтэй онигоо, инээдтэй үлгэр, нэг үгээр хэлбэл орчин үеийн уран зохиолгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй ихэнх төрлүүдийг мэддэг байсан байх. Гэхдээ эдгээр бүх төрлүүд нь ардын аман зохиолын төрөл байсан, тэд уран зохиолд эрэлхийлдэггүй, түүнээс ч хүлээгдэж байгаагүй - уран зохиол нь өөр үүрэг, даалгавартай байсан; Өөрөөр хэлбэл, уг ном нь ард түмний ой санамжинд аль хэдийн хадгалагдсан зүйлийг бичихэд хэтэрхий үнэтэй байсан бөгөөд энэ нь текстийг дэлхийн түүхийн үл мэдэгдэх баримтууд эсвэл теологийн үндэслэл болгон дамжуулахад ийм үг хэллэгийг шаарддаггүй байв.
Эртний Оросын уран зохиолын тоймыг орчуулсан зохиолын тоймоос эхэлдэг заншилтай. Энэ нь санамсаргүй биш юм: 10-11-р зууны орчуулгууд. зарим тохиолдолд ижил төрлийн анхны бүтээлүүдийг бүтээхээс өмнө байсан. Рус өөрөө бичихээсээ өмнө бусдын юмыг уншиж эхэлсэн. Гэхдээ үүнийг дорнод Славуудын соёлын "доромжлол"-ын нотолгоо биш, харин ард түмнүүдийн нарийн төвөгтэй харилцааны нэг илрэл гэж үзэх хэрэгтэй. өөр өөр түвшиннийгэм, соёлын хөгжил.
11-13-р зууны уран зохиол. "Киевийн Оросын уран зохиол" гэж нэрлэдэг. Энэ тодорхойлолтыг тодорхой болгох шаардлагатай. Маш эрт, аль хэдийн 11-р зуунд Орос хэд хэдэн хавар ноёдуудад хуваагдсан бөгөөд тэдгээрийн дотор Киев өөрөө хамгийн хүчтэй нь байсангүй: 12-р зууны хоёрдугаар хагаст. Энэ нь Оросын зүүн хойд хэсэгт орших Владимир-Суздаль ноёд, баруун хойд зүгт Новгородын ноёдтой харьцуулахад хүч чадал, эрх мэдлээрээ доогуур байсан (хэдийгээр Киевийн хунтайж "Их герцог" гэсэн цолтой хэвээр байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь "Киевийн Оросын уран зохиол" хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг дараагийн үеийн уран зохиолоос ялгаж салгах өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг.
Магадгүй түүний хамгийн онцлог шинж чанар нь Киевийг соёлын төв болгон татах явдал юм. Энэхүү уран зохиолын үндэс суурийг Владимир Святославич, Ярослав Мэргэн нарын бичээч нар тавьсан бөгөөд уран зохиолын (болон ном бичих) төвүүдийн нэг нь Киев-Печерскийн хийд байсан бөгөөд Киев болон түүний эргэн тойронд анхны жишээг бүтээгчид байв. Эртний Оросын уран зохиолын хэд хэдэн төрөлд ажиллаж байсан - шастир, хагиографи, анхны түүхүүд энд гарч ирэв, анхны амьдрал, анхны патерикон, ёслолын болон сургааль уран илтгэлийн анхны дурсгалууд. Новгород нь 11-12-р зуунд Киевийн дараа Оросын хоёр дахь соёлын төв байсан ч "Оросын эх хот" Киевтэй тэнцэж чадахгүй байв.
Тиймээс бид Киевийн Оросын уран зохиолын талаар өргөн, явцуу утгаараа ярьж болно. IN өргөн утгаараа- энэ бол 11-13-р зууны эхэн үеийн уран зохиол, бүтээлийн цаг, оршин тогтнох эхний зууны үеийн уран зохиол юм. эртний Оросын улсМонгол-Татарын довтолгоо хүртэл зөвхөн Киевийн төдийгүй бусад хүмүүсийн уран зохиол соёлын төвүүд, Оросын баруун хойд ба зүүн хойд хэсэгт мөн. Явцуу утгаараа энэ нь Киевт хөгжсөн эсвэл энэ соёлын төв рүү тусгайлан татагдсан уран зохиол юм.
Энэ нэр томъёоны утгаар Киевийн Оросын уран зохиолын цаг хугацааны хэмжигдэхүүнийг улс төрийн нөхцөл байдал - Киевийн төрийн (дараа нь сүмийн) эрх мэдлийн уналт, Батын цэргүүдэд ялагдсан, идэвхжсэн байдал зэргээр тодорхойлсон. соёлын амьдралЗүүн хойд Орост. Үүнтэй холбогдуулан Дундад зууны үеийн түүх зохиол гэх мэт хүндлэгдсэн, шаардлагатай мэт санагдах төрлүүдийн хувь заяа маш онцлог шинж чанартай: Киев, Чернигов, Переяславль-Южный хотод тасалдсан (13-р зуунд зөвхөн Галисия-Волын Орост хадгалагдан үлдсэн), гэхдээ энэ нь Новгород, Владимир, Их Ростов зэрэгт оршин тогтнож, хөгжиж байна.
Хэрэв бид Киевийн Оросын уран зохиолыг энэ нэр томъёоны түр зуурын (өргөн) утгаар авч үзвэл энэ нь "танилцах" ба "эхлэл" гэсэн уран зохиол болох нь харагдаж байна: энэ үед Византийн уран зохиолын дийлэнх төрөл зүйл нь Энэ үеэс эхлэн Оросын эртний уран зохиолын төрөл жанрын систем бүрэлдэж эхэлсэн. Киевийн Оросын уран зохиол нь хуучин Оросын утга зохиолын хэл үүссэнтэй зэрэгцэн бий болсон бөгөөд хамгийн чухал зүйл бол энэ үед, уран зохиолын эхэн үед анхны уран зохиолын хэв маяг бүрэлдэж, өгүүлэмж нь эмх цэгцтэй болж, түүнд захирагдаж байв. уран зохиолын тусгай зан үйл, утга зохиолын ёс зүй гэж нэрлэгддэг. Чухам энэ эхний үед гадаадын дээжүүд - Византийн бичгийн төрөл зүйл, дурсгалт газрууд (энэ нь Орост шууд болон ихэнх тохиолдолд Болгарын хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамжин ирсэн) эзэмшиж, өөрчлөгдсөн; Ирээдүйд орчуулга, шинэ бүтээл, төрөл жанрын нэвтрэлт үргэлжлэх боловч дараа нь энэ үйл явц өөр өөр нөхцөлд явагддаг: орчуулагдсан дурсгалууд нь зөвхөн эх бүтээлийн урын санг дүүргэдэг. уран зохиолын бүтээлүүд, Оросын бичээчдийг шинэ сэдэв, санаа, үлгэрийн өөр хэв маягийн жишээ гэх мэтээр танилцуулах боловч эдгээр бүх тохиолдолд гаднаас нь танилцуулсан шинэ зүйл нь Орост өөрийн тогтсон уламжлалтай нийцдэг. Тиймээс XIV-XV зууны үеэс эхлэн. 11-12-р зууны уран зохиолын үйл явцын талаар бид зөвхөн Византийн эсвэл Өмнөд Славян уран зохиолын нөлөөллийн тухай ярьж болно. Бид үүнийг Византийн болон Пан-Славийн уран зохиолыг Оросын хөрсөнд "шилжүүлэн суулгах" үйл явц гэж тодорхойлж, энэ үеийг Оросын уран зохиол үүсэх үе гэж нэрлэх болно.