4. Хөшөө дурсгал эртний Оросын уран зохиол
"Хөшөө" гэдэг үг нь "санах ой" гэсэн үгнээс гаралтай. Ихэнхдээ хөшөө дурсгалууд нь хүний хүндэтгэл, алдар сууд зориулж барьсан барилга байгууламж эсвэл баримал юм. Жишээлбэл, Александр Сергеевич Пушкины олон хөшөө бий болсон. Агуу найрагчийн дурсгалыг мөнхжүүлэхийн тулд түүний талархалтай шүтэн бишрэгчид түүнд хөшөө босгов. Яруу найрагчийн амьдарч, бүтээлээ туурвиж байсан тэр газруудын хөшөө дурсгалууд бидэнд онцгой үнэ цэнэтэй юм. Тэд яруу найрагчийн эдгээр газруудад байх үеийн дурсамжийг хадгалдаг. Эртний сүм хийд, эртний барилгуудыг архитектурын дурсгал гэж нэрлэдэг, учир нь тэд өнгөрсөн зууны уугуул түүхийн дурсамжийг хадгалдаг.
Аливаа бүтээлийг утга зохиолын дурсгал гэж хүлээн зөвшөөрөхийн тулд цаг хугацаа өнгөрөх ёстой. Гэгээнтнүүдийн түүх, түүх, намтрыг эмхэтгэсэн эртний Оросын зохиолч өөрийгөө хөшөө дурсгал бүтээж байна гэж бодоогүй байх. Гэвч хэсэг хугацааны дараа үр удам нь тухайн бүтээлийг бүтээсэн эрин үеийн онцлох зүйл эсвэл онцлог шинж чанарыг олж харвал хөшөө дурсгал гэж үнэлдэг.
Уран зохиолын дурсгал, архитектур, соёлын дурсгалт газрууд ер нь ямар үнэ цэнэтэй вэ? Энэхүү хөшөө нь тухайн үеийнхээ гэрч юм.
Эртний Оросын уран зохиолын гайхамшигт дурсгалт зүйлсийн нэг нь Несторын "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", "Борис ба Глеб нарын үлгэр", "Игорийн эзэн хааны үлгэр", "Радонежийн Сергиусын амьдрал", "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" юм. Шастирын түүх"Куликовогийн тулалдааны тухай" болон Эртний Оросын бусад баатарлаг бүтээлүүд. Эртний Оросын уран зохиолын хамгийн гайхамшигтай дурсгалуудын нэг бол Лаурентийн шастираас авсан "Владимир Мономахын хүүхдүүдэд сургах нь" юм. Эртний Оросын уран зохиолын эдгээр бүх дурсгалыг судалж буй хүмүүс авч үзэхээс өөр аргагүй юм уугуул түүхба Оросын уран зохиол. Тэд бүгдээрээ эх орныхоо өнгөрсөн үеийн талаар амьд гэрчлэл болж байгаа тул бид тэдэнд хандах болно.
Уран зохиол бол бодит байдлын нэг хэсэг бөгөөд ард түмний түүхэнд тодорхой байр суурь эзэлдэг бөгөөд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. олон нийтийн үүрэг. 9-р зууны үе - 13-р зууны эхэн үе. нэгдэх зорилгод үйлчилж, үндэсний эв нэгдлийн ухамсарыг илэрхийлдэг. Тэрээр түүх, домог хадгалагч бөгөөд эдгээр нь сансар огторгуйг судлах, тодорхой газрын ариун байдал, ач холбогдлыг илтгэх нэг төрлийн хэрэгсэл байсан: товхимол, толгод, тосгон гэх мэт. Эдгээр нь Оросын өргөн уудам газар нутгийг бүхэлд нь мэдэрч, харагдахуйц "дөрөв дэх хэмжээс" байв. Гэгээнтнүүдийн түүх, амьдрал, түүхэн түүх, сүм хийдүүд байгуулагдсан түүхүүд ижил үүрэг гүйцэтгэсэн. Оросын бүх уран зохиол нь гүн гүнзгий түүх судлалаар ялгагдана. Уран зохиол бол хүрээлэн буй ертөнцийг эзэмших арга замуудын нэг байв.
Эртний Оросын уран зохиол юу сургадаг байсан бэ? Эртний Оросын уран зохиолын иргэний элемент нь гүн гүнзгий эх оронч үзэл байв. Тэрээр эх орноо идэвхтэй хайрлахыг сургаж, иргэншлийг төлөвшүүлж, нийгмийн дутагдлыг засахыг хичээсэн.
Үнэн хэрэгтээ эртний Оросын уран зохиолын бүх дурсгалт газруудын ачаар түүхэн сэдвүүдодоогийнхоос хамаагүй илүү нягт холбоотой. Тэдгээрийг он цагийн дарааллаар байрлуулж болох боловч бүхэлд нь нэг түүхийг танилцуулж байна: Орос ба дэлхийн. Эртний уран зохиолоршин тогтнох, бүтээл туурвих мөн чанараараа орчин үеийн хувийн уран бүтээл гэхээсээ илүү ардын аман зохиолд хамаарагддаг. Зохиогчийн нэгэн цагт туурвисан уг бүтээлийг бичээчид олон удаа дахин бичиж, өөрчилсөн, өөр өөр орчинд өөр өөр үзэл суртлын өнгийг олж авсан, нэмэлт, шинэ ангиудыг олж авсан гэх мэт: тиймээс бидэнд ирсэн бараг бүх бүтээл хэд хэдэн удаа гарч ирсэн. хуулбарыг бидэнд янз бүрийн хэвлэл, төрөл, хэвлэлээр мэддэг.
Оросын анхны бүтээлүүд нь орчлон ертөнцийн мэргэн ухааныг биширдэг боловч өөрөө хаалттай биш, харин хүнд үйлчилдэг мэргэн ухаан юм. Орчлон ертөнцийн тухай ийм антропоцентрик ойлголтын замаар зураач, урлагийн объект хоёрын харилцаа ч өөрчлөгдсөн. Энэхүү шинэ хандлага нь хүнийг сүм хийдээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлээс холдуулсан.
Урлагийн бүтээлийг бүтээгчид болон бүх ард түмэнд уриалан дуудах нь Монголын өмнөх үеийн бүх монументал урлаг, бүх уран зохиолын хэв маягийг бүрдүүлэгч гол зүйл болжээ. Энэ цаг үеийн урлаг, уран зохиолын бүхий л төрлийн сүр жавхлант, хүндэтгэлтэй, ёслолын чанар эндээс гаралтай.
Уран зохиолын хэв маягМонголын өмнөх үеийг бүхэлд нь монументал түүх судлалын хэв маяг гэж тодорхойлж болно. Энэ үеийн хүмүүс агуулгын хувьд чухал ач холбогдолтой бүх зүйл, хэлбэр нь хүчтэй байхыг эрэлхийлдэг байв. Монументал түүх судлалын хэв маяг нь дүрсэлсэн зүйлийг орон зайн, цаг хугацааны (түүхэн), шаталсан зайнаас хол зайнаас харах хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Энэ бол хамгийн үзэсгэлэнтэй бүх зүйл том, дурсгалт, сүр жавхлантай харагддаг хэв маяг юм. Нэг төрлийн "панорам алсын хараа" үүсдэг. Шастир бичигч Оросын газар нутгийг их өндрөөс харж байгаа мэт хардаг. Тэрээр Оросын бүхэл бүтэн газар нутгийн тухай өгүүлэхийг эрмэлзэж, нэг ноёдын үйл явдлаас нөгөө ноёны үйл явдал руу нэн даруй, амархан шилжиж, Оросын газар нутгийн эсрэг талд байдаг. Энэ нь зөвхөн түүхч өөр өөр газарзүйн гарал үүслийн эх сурвалжуудыг нэгтгэсэнээс гадна тухайн үеийн гоо зүйн үзэл баримтлалд нийцсэн ийм "өргөн" түүх байсан тул ийм зүйл тохиолддог.
Өөрийнхөө өгүүлэмж дэх газарзүйн янз бүрийн цэгүүдийг холбох хүсэл нь Владимир Мономахын бүтээлүүдэд, ялангуяа түүний намтарт бас онцлог юм.
Энэ нь 9-13-р зууны зохиолчдын онцлог шинж юм. Тэд дайсныг ялах нь "орон зай" авах, ялагдал нь орон зай алдах, золгүй явдлыг "бөглөрөх" гэж ойлгодог. Амьдралын зам, хэрэв энэ нь хэрэгцээ, уй гашуугаар дүүрсэн бол энэ нь юуны түрүүнд "шулуун зам" юм.
Хуучин Оросын зохиолч өөр өөр газруудад болсон үйл явдлуудыг тэмдэглэхийг хичээж байгаа бололтой. түүхэн үйл явдал. Газар нутаг нь түүний хувьд ариун, эдгээр түүхэн үйл явдлуудаар ариусдаг. Тэрээр Волга дээрх Борисын морь хээр дээр бүдэрч, хөлөө хугалсан газрыг, Глеб эцгийнхээ үхлийн тухай мэдээг хүлээн авсан Смядиныг хоёуланг нь тэмдэглэв. ба ах дүүсийг оршуулсан Вышгород гэх мэт. Зохиолч Борис, Глеб нарын дурсамжтай өөр өөр газар, гол мөрөн, хотуудыг холбох гэж яарч байгаа бололтой. Энэ нь ялангуяа Борис, Глеб нарын шүтлэг нь Оросын газар нутгийн эв нэгдлийн үзэл санааг шууд үйлчилж, ноёдын гэр бүлийн эв нэгдэл, ахан дүүсийн хайрын хэрэгцээ, хатуу захирагдах байдлыг шууд онцолж байсантай холбоотой юм. залуу ноёд ахмадуудад.
Зохиолч бүх баатрууд биеэ зөв авч явж, шаардлагатай бүх үгсийг хэлж байгаа эсэхийг шалгадаг. "Борис, Глеб хоёрын үлгэр" эхнээсээ дуустал болж буй үйл явдлын талаар ёслол төгөлдөр тайлбар хийж буй дүрүүдийн яриагаар хүрээлэгдсэн байдаг.
Мөн гоо зүйн формацийн өөр нэг онцлог нь түүний чуулгын шинж чанар юм.
Дундад зууны урлаг бол системтэй, системтэй, нэгдмэл урлаг юм. Энэ нь нэгддэг харагдах ертөнцболон үл үзэгдэх, бүхэл бүтэн сансрын хамт хүн бүтээсэн. Энэ үеийн уран зохиолын бүтээлүүд нь бие даасан эсвэл тусгаарлагдсан жижиг ертөнц биш юм. Тэд тус бүр нь өмнө нь байсан хөршүүд рүүгээ татагддаг бололтой. Шинэ бүтээл бүр нь юун түрүүнд байгаа бүтээлүүдийн нэмэлт, гэхдээ хэлбэрийн хувьд биш, харин сэдэв, үйл явдлын нэмэлт юм. Шинэ бүтээл бүр нь юуны түрүүнд одоо байгаа бүтээлүүдийн нэмэлт, гэхдээ хэлбэрийн хувьд биш, харин сэдэв, үйл явдлын хувьд нэмэлт юм.
5. “Хууль ба нигүүлслийн тухай үг”
Киевийн хунтайж Ярослав Мэргэний гэрээслэлээр Оросын анхны Киев хотын нийслэл Хиларионы бичсэн "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" нь түүх-сэтгэлийн маш нарийн төвөгтэй асуудалд зориулагдсан болно. Энэ нь Оросын нутаг дэвсгэрийн тухай өгүүлдэг Дэлхийн түүх, тухай түүхэн үүрэгОросын ард түмэн.
Энэ нь Орос дахь Христийн шашны соёлын амжилтаар бахархаж, энэ бүхний хувьд үндэсний хязгаарлалтгүй байгаа нь гайхмаар юм. Хиларион Оросын ард түмнийг бусад ард түмнүүдээс дээгүүр тавьдаггүй, харин Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн дэлхийн бүх ард түмний эрх тэгш байдлын тухай ярьдаг.
Энэ бол агуулгын гүн гүнзгий, гоёмсог хэлбэрийн хувьд ч хамгийн төгс бүтээл юм: тууштай байдал, логик, сэдвээс сэдэв рүү шилжих хялбар байдал, ярианы хэмнэлтэй зохион байгуулалт, олон янзын дүрслэл, уран сайхны товчлол зэрэг нь Хиларионы " Лай” дэлхийн уран илтгэлийн урлагийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг. Мөн энэ ажил нь Византийн жишээнүүдийн дахин давтан биш, учир нь энэ нь Византийн үед түгээмэл байсан теологийн номлол биш, харин Византийн уран илтгэгчид мэдэхгүй байсан теологи, улс төрийн илтгэл бөгөөд нэгэн зэрэг үндэсний Оросын сэдэв.
6. “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр”
Шал өөр дүр. Энэ бол олон түүхчдийн бүтээл юм. Тэдний сүүлчийнх нь Нестор "Анхны шастир"-д уран сайхны болон үзэл суртлын бүрэн байдлыг өгч, түүнд нэр өгчээ.
Энэхүү бүтээл нь урлагийн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг боловч дундад зууны үеийн онцгой хэлбэрийн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Одоо бид урлагийн бүтээлээс хэв маягийн бүрэн жигд байдал, үзэл бодлын хатуу нэгдмэл байдал, оёдолгүй, ялгаагүй байхыг шаардаж байна. салангид хэсгүүд. Хэрэв ялгаа байгаа бол тэдгээрийг хатуу нэгтгэсэн тодорхой нэгдмэл байдалд оруулдаг. Эртний Орос дахь уран сайхны эв нэгдлийг илүү өргөн хүрээнд ойлгодог байв. Энэ нь олон арван жилийн турш бүтээгдсэн, олон цагийн давхарга бүрт зохиогчийн онцлогийг хадгалсан чуулгын нэгдэл байж болох юм.
Оросын түүхийн хамгийн эртний үйл явдлуудын тухай түүхүүдэд түүхч түүнд хүрсэн домогуудын гэм зэмгүй шинж чанарыг тусгасан байдаг. Оросын баптисм ба анхны Христэд итгэгчдийн тухай түүхэнд түүх бичигч бүх сүмийн танилцуулгын ёслолыг ашигладаг. Нөгөөтэйгүүр, хунтайж Василько Теребовльскийн нүдийг сохолсон түүх нь маш онцгой шинж чанартай байдаг. Энд түүх бичигч уншигчдыг аймшигтайгаар цохих шаардлагатай байв гэмт хэрэг үйлдсэн, мөн энэ түүх нь бүх аймшигт үйл явдлуудыг төгс дүрсэлсэн дундад зууны үеийн байгалийн үзлээр дүүрэн байдаг.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д илэрхийлсэн түүхэн ухамсар маш өндөр түвшинд байна. Анхны шастирчид зөвхөн үйл явдлыг дүрсэлдэггүй, тэд нэг үйл явдлын янз бүрийн хувилбаруудыг жинтэй анхны судлаачид байв. Оросын түүхийн явцыг сэргээж, түүхчид Оросын энэхүү түүхийг дэлхийн түүхтэй холбож, дэлхийн түүхийн нэг хэсэг гэж ойлгохыг хичээж, Славууд болон Зүүн Славян овгийн бие даасан овог аймгуудын гарал үүслийг олж мэдэхийг эрэлхийлэв. Сурган хүмүүжлийн тодорхой байдлаар түүхч нь Оросын газарзүйн байршлыг Волга, Днепр, Баруун Двина мөрний усны хагалбараас эхэлж, тэдгээрийн урсгалын дагуу аль тэнгис рүү урсдаг, аль улс руу хүрч болохыг дүрсэлсэн байдаг. далай бүр.
7. "Сургаал"
Киевийн хунтайж Владимир Мономахын бүтээлүүд 1097 он хүртэлх "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн жагсаалтын нэгд багтсан бөгөөд Владимир Мономахийн "Сургаал" гэж нэрлэгддэг. Үнэн хэрэгтээ тэдгээрийн зөвхөн эхнийх нь "заах" гэж нэрлэгдэх боломжтой; Үүний дараа Мономахийн намтар бичигдсэн бөгөөд тэрээр кампанит ажил, ан агнуурынхаа тухай өгүүлдэг; Намтар түүхийн араас Мономахаас түүний эртний дайсан Олег Святославович - Ольгович ноёдын өвөг дээдэст бичсэн захидал байдаг. Гурван бүтээл бүгд сэдвийн дагуу өөр хэлбэрээр бичигдсэн байдаг янз бүрийн жанрууд, тэд төлөөлж байгаа боловч гурвуулаа нэг улс төрийн санаагаар холбогдсон.
Владимир Мономах ноёдын харилцан үүрэг хариуцлага, бие биенээ дагаж мөрдөхийг хатуу дэмждэг. Тэрээр өв залгамжлалдаа сэтгэл хангалуун байх зарчмуудыг дагаж мөрдөх шаардлагатайг хувийн жишээгээр харуулахыг хичээдэг боловч энэ зарчмыг зөрчсөн үйлдлүүдийн талаар ярихаас айдаггүй.
8. "Печерскийн Теодосиусын амьдрал"
Теодосиусын амьдрал нь Оросын анхны амьдрал байсан ч намтар зохиолын төрөлд бүрэн дүүрэн байдлыг авчирсан. Хүний тухай түүхийг энэ бүтээлд зөвхөн түүний амьдралын зарим мөчүүдийг онцлон өгүүлсэн болно: түүний хамгийн дээд илрэл болсон тэр мөчүүдийг.
"Амьдрал"-аас бид түүний эргэн тойрон дахь амьдрал, энэ амьдралд бүрэн шингэсэн хүмүүсийн талаар маш их зүйлийг мэдэж авдаг. Энд Васильва дахь баян мужийн байшингийн амьдрал - байшин, түүний захирамжийн асуудлыг удирдан чиглүүлдэг. Бид үйлчлэгч нарын албан тушаалын талаар ямар нэг зүйлийг сурч болно. Теодосиусын Киев рүү ниссэн нь бидэнд ачаа ачсан тэргэнцэртэй худалдааны галт тэргийг дүрсэлсэн юм. Гэхдээ өдөр тутмын амьдралын дүрслэл нь маш хязгаарлагдмал байдаг - зөвхөн хуйвалдаанд шаардлагатай хэмжээгээр л - уг хуйвалдаан нь амьдралын "өнгөрөх" ач холбогдолгүй, дэмий хоосон зүйлээс үргэлж дээгүүр байдаг. Түр зуурын хувьд мөнхийн, санамсаргүй, чухал ач холбогдолтой гэж үздэг. Үүний ачаар өдөр тутмын амьдрал сүмийн өндөр буянтай ёслолын хэлбэрээр хувцасладаг. Эдгээр нь хийдэд ирсэн тэнүүчлэгчдийн шүтэн биширч, үнэт савнуудад хэвтдэг хуучин, ядуу дурсгалтай адил юм.
Дүгнэлт
Эртний Оросын уран зохиолын эхлэл нь түүний дараагийн цаг үеийн шинж чанарыг тодорхойлсон. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн нөлөө хагас мянган жилийн турш үр дүнтэй хэвээр байгаа нь чухал юм. Энэ нь ихэнх бүс нутгийн болон их герцгийн шастируудын эхэнд бүрэн буюу товчилсон хэлбэрээр хуулбарлагдсан байв. Түүнийг дараагийн түүхчид дуурайсан. Улс төрийн алдаршуулахын тулд Метрополитан Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" олон зууны турш үлгэр жишээ хэвээр үлдсэн, "мартиус" төрлийн гагиографийн уран зохиол - Борис, Глеб нарын амьдрал, хагиографийн намтар - "Печерскийн Теодосиусын амьдрал" , сүмийн сургаалын хувьд - ижил Теодосиусын сургаал гэх мэт.
Ирээдүйд Оросын уран зохиол шинэ төрөл зүйлээр баяжиж, агуулгын хувьд илүү төвөгтэй болж байна; түүний нийгмийн чиг үүрэг улам бүр салаалсан хэлбэр, олон янзын хэрэглээтэй болж, уран зохиол улам бүр сэтгүүлзүйн шинж чанартай болж, харин дурсгалт чанар, дундад зууны үеийн түүхч байдлаа алддаггүй.
Уран зохиол
1. Адрианова-Перец В.П. Эртний Оросын уран зохиолыг судлах үндсэн зорилтууд - 5-14-р тал
2. Адрианова-Перец В.П. Хуучин Оросын уран зохиол, ардын аман зохиол: (Асуудлыг боловсруулах тал дээр). - P. 5-16
3. Ключевский В.О. Хуучин Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал түүхэн эх сурвалж болох - М.: төгссөн сургууль, 1879 – 254 х.
4. Кусков В. Эртний Оросын утга зохиол, соёл: толь бичиг-лавлах ном. – М.: Дээд сургууль, 1994. – 229 х.
5. Эртний Оросын ном зохиолын ёс суртахууны туршлага // Бодол. Санкт-Петербургийн философичдын нийгэмлэгийн эмхэтгэл. – Боть. №1, 2000.
Кусков В. Эртний Оросын утга зохиол, соёл: толь бичиг-лавлах ном. – М.: Дээд сургууль, 1994. – P. 129
Ключевский В.О. Хуучин Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал түүхэн эх сурвалж болох - М.: Дээд сургууль, 1879 - 14-р хуудас
Эртний Оросын ном зохиолын ёс суртахууны туршлага // Бодол. Санкт-Петербургийн философичдын нийгэмлэгийн эмхэтгэл. – Боть. №1, 2000.
Адрианова-Перец В.П. Эртний Оросын уран зохиол, ардын аман зохиол: (Асуудлыг боловсруулахад). - P. 5-16
Адрианова-Перец В.П. Эртний Оросын уран зохиолыг судлах үндсэн зорилтууд 5-14-р тал
Эртний Оросын уран зохиол. Эртний Орос улсад байсан бүх дурсгалыг авч үзэх шаардлагагүй. Хэд хэдэн бүтээлийн жишээн дээр бид эртний Оросын уран зохиолд хүн ба түүний үйлсийн сэдэв хэрхэн хөгжиж байсныг авч үзэх болно. 2. Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн Оросын шинэ гарч ирж буй уран зохиолын хамгийн анхны, хамгийн чухал төрлүүдийн нэг бол шастирын төрөл юм. Бидэнд хүрч ирсэн хамгийн эртний шастир...
Зөвлөлтийн хомсдолд төдийгүй хуучин Оросын уран зохиолд. Гэхдээ эртний Оросын уран зохиол, Латин Баруун эсвэл Византийн орчин үеийн уран зохиолын хоорондох ялгаа нь түүний дорд, "хоёрдугаар зэрэглэл" гэдгийг огтхон ч илтгэдэггүй. Зүгээр л Хуучин Оросын соёл- олон талаараа өөр. Соёл судлаач, семиотич Б. Успенский эртний Оросын уран зохиолын өвөрмөц байдлыг дараах байдлаар тайлбарлав. Үг нь семиотик (тэмдгийн шинжлэх ухаан) дагуу бол нөхцөлт ...
... “Игорийн аян дайны тухай үлгэр” “эрин үе бүр ... шинэ, өөрийн гэсэн зүйлийг олдог” [Лихачев, 1994: 3] Дүгнэлт Хийсэн судалгааны үр дүнд Оросын эртний уран зохиолын гоо зүй, үйл ажиллагааны мөн чанарыг тодорхойлох боломжтой болсон. шинжилгээний соёлын талууд уран зохиолын текст, Эртний Оросын оюун санааны уур амьсгал, дэлхийн зохиолчийн загварыг ойлгох, арга зүй, арга зүйг тодорхойлж, дүн шинжилгээ хийх.
Тэр бидэнд тусалж чадахгүй: тэр өөрөө бүтээлээ "үг", заримдаа "дуу", заримдаа "түүх" гэж нэрлэдэг ("Ах нар аа, энэ түүхээс эхэлцгээе ..."). Lay нь эртний Оросын уран зохиолын бусад дурсгалт газруудтай ижил төстэй байдаггүй. Тиймээс энэ бол өөрийн гэсэн онцгой бүтээл юм жанрын өвөрмөц байдал, эсвэл - төлөөлөгч тусгай жанр, энэ төрөлд онцлог шинж чанаруудыг хослуулсан тул хөшөө дурсгал нь бидэнд хүрээгүй ...
5. Оросын эртний уран зохиолын дурсгалууд Хуучин Оросын уран зохиолын дурсгалууд 6. Өнгөрсөн үеийн амьд нотолгоо Өнгөрсөн үеийн амьд нотлох баримтууд 1. Хуучин Оросын шастирын ном Хуучин Оросын шастир ном 2. Оросын анхны номын сангууд Оросын анхны номын сангууд 3. Уг ном нь түүхийн гэрч Ном бол түүхийн гэрч 4. “Үлгэр” хэрхэн хадгалагдан үлдсэн бэ “Өнгөрсөн он жилүүд”? Туршилтуудыг төлөвлөх
Хуучин Оросын гараар бичсэн ном Гар бичмэл номууд Христийн шашин дэлгэрсэнтэй холбогдуулан, өөрөөр хэлбэл арав гаруй зууны өмнө манай эх оронд гарч ирэв. Остромир сайн мэдээ
Дараа нь Орос хэл дээр ном бичиж эхлэв. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" энэ тухай өгүүлдэг Их гүнМэргэн Ярослав Грек хэлнээс славян хэл рүү орчуулсан олон ном зохиолчдыг цуглуулж, олон ном бичсэн. "Энэ Ярослав номонд дуртай байсан бөгөөд олон зүйлийг бичиж, өөрөө бүтээсэн Аясофияд байрлуулсан." Радзивиллийн шастирын бяцхан зураг
Орост ном хэвлэх ажлыг дөрвөн зуун гаруй жилийн өмнө төлөөлөгч Иван Федоров, Петр Мстиславец нар эхлүүлсэн.
Орост Монгол-Татаруудын довтолгооны үеэр болон дараагийн зуунд янз бүрийн шалтгаанаар эртний гар бичмэлийн олон ном алдагдсан. Энэ зуунд эртний олон ном алдагдсан. 1237 оны 12-р сард Бат хааны Монгол-Татар цэргүүдээс Рязань хотыг хамгаалсан
Улаан наран Владимир, Мэргэн Ярослав нарын агуу хунтайж нарын амьдарч байсан 11-р зуунаас хойш ердөө хорь гаруй ном хадгалагдан үлджээ. Бидэнд ирсэн номуудын дунд Сайн мэдээ, хэд хэдэн литургийн ном, гэгээнтнүүдийн намтар, сүмийн зохиолчдын бүтээлүүд багтсан болно. Энэ ном бол түүхийн гэрч юм. Остромир сайн мэдээ
11-13-р зуунаас бидний цаг хүртэл нийтдээ таван зуу орчим гар бичмэл үлджээ. Тэдгээрийн ихэнх нь үйлдэхэд зориулагдсан номууд юм сүмийн үйлчилгээ. Бараг бүгд цаасан дээр биш, илгэн дээр бичигдсэн байдаг. Мирославын сайн мэдээний бяцхан зураг
Номын төгсгөлд Дикон Григорийн бичсэн Остромилово Сайн мэдээ. тэр ч байтугай номын агуулгатай холбоогүй үйл явдлын талаар мэдэж болно.
Эрт дээр үеэс бидэнд хүрч ирсэн энэ ном өөрөө бүтээгдсэн үеийн гэрч юм. Тиймээс эртний Оросын гараар бичсэн номууд нь Оросын ард түмний түүх, хэл, уран зохиол, урлагийг судлахад шавхагдашгүй эх сурвалж байх болно.
Нестор бол Эртний Оросын анхны түүхч биш юм. Гэвч тэрээр эртний Оросын түүхийн тухай ийм нарийн, уялдаатай өгүүллийг анхлан эмхэтгэсэн. 9-р зууны хоёрдугаар хагаст Зүүн Славуудын суурьшил Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр хэрхэн хадгалагдан үлдсэн бэ?
Эртний Оросын анхны түүх бол Киевийн түүх юм. Хожим нь олон жилийн туршид шинэчлэгдсэн бөгөөд Мэргэн хунтайж Ярославын зарлигаар Гэгээн София сүмд хадгалагдаж байсан эртний Киевийн булангийн нэг хэсэг болжээ. Киев дэх Гэгээн София сүмийн анхны үзэмж 1034 (сэргээн босголт) Мэргэн Ярослав
Энэ кодыг дараа нь Киев-Печерскийн хийдийн лам нар удаа дараа шинэчлэн найруулж, эцсийн хэлбэрээ авч, "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" гэж нэрлэгдэж эхлэв. Киев Печерскийн хийд XII-XIII зуун. График картыг сэргээн засварлах
Бидэнд хүрч ирсэн энэхүү түүх нь 12-р зууны 10-аад он хүртэлх Оросын түүхийн үйл явдлыг дүрсэлсэн байдаг. Түүний анхны хэвлэлийг 1113 онд Киевийн Печерскийн хийдийн лам Нестор хунтайж Святопольк II Изяславичийн зарлигаар эмхэтгэсэн. Их гүн Святопольк II Изяславович Эрхэм хүндэт Нестор Шастир бичигч
Харамсалтай нь Несторын гараар бичсэн "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" гар бичмэл нь 11-13-р зууны гар бичмэлийн бараг бүх жагсаалтын адил хадгалагдаагүй байна. "Аскольд, Дир хоёр энэ хотод өсч, хаанчилж эхлэв ...." Радзивиллийн шастирын бяцхан зураг
Гэвч Киевээс Несторын шастир Оросын бусад хотуудад дахин бичигдэх замаар тархаж, ноёдын хүсэлтээр эсвэл бишопуудын адислалаар Оросын шастир бичгийг үргэлжлүүлж байв. Константинополь дахь Ольга гүнжийн баптисм. Радзивиллийн шастирын бяцхан зураг
1118 онд Переяславльд нэр нь үл мэдэгдэгч түүхч хунтайж Мстислав Владимировичид зориулж "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн гурав дахь хэвлэлийг бүтээжээ. Их гүн Мстислав I Переславль-Залесскийн Өөрчлөлтийн сүм
Зөвхөн Новгородын шастир Добрынья Ядрейковичийн оруулсан нэмэлт, өөрчлөлттэй 1118 оны кодын нэг хэсэг болох "Үлгэр" -ийн анхны хэвлэлийн бага ба бага бүрэн текстийг өнөөг хүртэл хадгалсаар ирсэн. Новгородын Кремлийн эртний төлөвлөгөө
1119 онд Владимир Мономахын ойр дотны Пресвитер Василий "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" зохиолыг дөрөв дэх удаагаа засварласан бөгөөд үүнийг Ипатиевын шастир бидэнд хадгалан үлдээжээ. Владимир Мономах хаанчлах нь
1236 оны нар хиртэлт. Давтан захидал харилцааны явцад Васильевагийн "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн хэвлэлтийн текст нь 1377 оны Лаврентийн шастир дээр бидэнд ирсэн 1305 оны Тверийн кодын нэг хэсэг болсон.
Тэр алс холын үед лам Лоуренсын дахин бичсэн түүх нь онцгой үзэгдэл биш байсан байх. Үүнтэй төстэй түүхүүдийг Оросын эртний томоохон хотуудад хадгалдаг байв. Гэвч лам Лоуренсын гар бичмэл нь онцгой зорилготой болж хувирав. Тэр бол өнөөг хүртэл амьд үлдсэн бөгөөд тэр үеийн бусад түүхүүд хадгалагдаагүй байна. Лорентианы шастирын хуудас
Гэгээнтнүүдийн түүх, түүх, намтрыг эмхэтгэсэн эртний Оросын зохиолч өөрийгөө хөшөө дурсгал бүтээж байна гэж бодоогүй байх. Гэвч хэсэг хугацааны дараа үр удам нь энэ хөшөөг бүтээсэн үеийн онцлох зүйл эсвэл онцлог шинж чанарыг олж харвал хөшөө дурсгал гэж үнэлдэг. Храбра ламын "Бичээсийн тухай" домог, 1348 оны хуулбар.
Эртний Оросын уран зохиолын гайхамшигт дурсгалуудын дунд Нестор Шастирын "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", "Борис ба Глебийн үлгэр", "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", "Радонежийн Сергиусын амьдрал", "Үлгэр" зэрэг болно. Мамаевын тулалдааны тухай, "Куликовогийн тулалдааны түүх" болон Эртний Оросын бусад баатарлаг бүтээлүүд. "Мамаевын аллагын тухай үлгэр". 17-р зууны жагсаалт
Асуулт: Орос хэл дээр гар бичмэл ном гарч ирсэнтэй ямар үйл явдал холбоотой вэ? 4. Киевт Хагиа София сүм баригдсанаар. Асуултыг анхааралтай уншиж, зөв хариултыг тэмдэглээрэй 2. Ариун хунтайж Владимирын Оросын баптисм хүртсэнээр. 3. Ариун ах дүү Кирилл, Мефодий нар цагаан толгойг бүтээснээр. 1. Ном хэвлэх улсын анхны хэвлэх үйлдвэрийн ажил эхэлснээр.
Асуулт: Гэгээнтнүүд Кирилл, Мефодий нар хэдэн онд цагаан толгойг бүтээсэн бэ? г Асуултыг анхааралтай уншиж, зөв хариултыг тэмдэглэнэ g g d.
Асуулт: Эрдэмтэд ноёдын болон сүмийн номын санд хэдэн зуу, мянган гараар бичсэн ном байдгийг баттай тогтоосон. 11-13-р зуунаас өнөөг хүртэл хэдэн гар бичмэл, тэдгээрийн хэлтэрхий хадгалагдан үлдсэн бэ? Асуултыг анхааралтай уншиж, зөв хариултыг тэмдэглэх 3. 100 орчим гар бичмэл 2. 500 орчим гар бичмэл, гар бичмэлийн хэлтэрхий
Асуулт: "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" бидэнд ямар хэлбэрээр ирсэн бэ? Асуултыг анхааралтай уншиж, зөв хариултыг тэмдэглэнэ үү 3. 1305 оны Владимир Шастирын жагсаалтын хэлбэрээр. 4. Лав Лоренсийн хуулбарласан 1377 оны шастирын нэг хэсэг болгон жагсаалт хэлбэрээр. 1. 1113 онд Шастир лам Несторын бичсэн гар бичмэл хэлбэрээр. 2. 1116 онд лам Сильвестерийн хуулбарласан жагсаалт хэлбэрээр.
Асуулт: "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн амьд үлдсэн хуулбар хаана байдаг вэ? Асуултыг анхааралтай уншиж, зөв хариултыг тэмдэглээрэй 3. Новосибирск, Улсын шинжлэх ухаан, техникийн нийтийн номын санд. 1. Санкт-Петербургт, Улсын үндэсний номын санд. 2. Москвад, Оросын Улсын номын санд.
Асуулт: Дараах объектуудын аль нь түүхийн бичигдсэн эх сурвалж вэ? Асуултыг анхааралтай уншиж, зөв хариултыг тэмдэглэнэ үү 3. “Мамайг хядсан тухай үлгэр”-ийн хуудас 2. Мономахийн малгай 1. “Радзивилын шастир”-ын хуудас 4. модон сав суулга 5. Алтан ургийн дайчин зэвсэг
Асуулт: Дараах объектуудын аль нь түүхийн материаллаг эх сурвалж вэ? Асуултыг анхааралтай уншиж, зөв хариултыг тэмдэглэнэ үү 5. Мономахийн малгай 3. Алтан ургийн дайчин зэвсэг 4. “Радзивилийн шастир”-ын хуудас 2. модон таваг 1. “Мамайг хядсан тухай үлгэр”-ийн хуудас.
Бүлэг 1. Та уугуул түүхийг хэрхэн судалдаг вэ? Хичээл 1. Гарал үүсэл, эх сурвалж Хичээл 2. Гэрч ба нотлох баримт Хичээл 3. Өнгөрсөн үеийн хуйвалдааны ул мөр 2-р бүлэг. Оросын түүхийн эхэн үед. Хичээл 4. Эртний славянууд Хичээл 5. Славян бичгийг бүтээгчид Хичээл 6. Византи ба эртний Оросын хичээл 7. Киевийн Оросын эхлэл Хичээл 8. Төлөөлөгчдийн Ариун Гэгээнтэн Ольга гүнж 3-р бүлэг. Оросын гэгээрэл. Хичээл 9. Төлөөлөгчидтэй адил тэгш хунтайж Владимир Хичээл 10. Оросын баптисм Хичээл 11. Мэргэн Ярослав ба түүний үе Хичээл 12. Мэргэн Ярославын үеийн Орос дахь хууль тогтоомж, дэг журам Хичээл 13. Хөгжил цэцэглэлт. Ярослав Мэргэн дор Оросын соёлын тухай Сургамж 14. Киев-Печерск Лавра Бүлэг 4. Орос дахь зөрчилдөөн ба иргэний мөргөлдөөн. Хичээл 15. Ярославын хүүхдүүдийн дор Орос дахь зөрчилдөөн Хичээл 16. Владимир Мономах Хичээл 17. Игорийн кампанит ажлын тухай үг Бүлэг 5. Оросын өргөжилт. Хичээл 18. Ханхүү Андрей Боголюбскийн сонголт Хичээл 19. Оросын эртний хот ба түүний хүн ам Хичээл 20. Эртний Оросын урлаг Бүлэг 6. Оросын бамбай ба алдар. Хичээл 21. Ноён Великий Новгород Хичээл 22. Новгородын София Хичээл 23. Хусны холтос үсэг Хичээл 24. Псков Бүлэг 7. Оросын газар нутгийн сорилт. Хичээл 25. Монгол-Татарын цэрэгтэй хийсэн анхны уулзалт Хичээл 26. Батын довтолгоо Хичээл 27. Орос дахь Монгол-Татарын буулга Хичээл 28. Ариун хунтайж Александр Невский Хичээл 29. Москва ба Москвагийн вант улс Хичээл 30. Куликовын тулаан31. Эрхэм хүндэт СергиусРадонеж Бүлэг 8. Оросын Оросыг сэргээв. Хичээл 32. Ордын буулгаг буулгах Хичээл 33. Москва орчмын Оросын газар нутгийг нэгтгэх Хичээл 34. Оросын нэгдэл
Эртний Оросын уран зохиол 11-р зуунд үүссэн. Петрийн эрин хүртэл долоон зууны турш хөгжсөн. Хуучин Оросын уран зохиол бол төрөл бүрийн төрөл зүйл, сэдэв, дүр төрх бүхий нэг цогц юм. Энэхүү уран зохиол нь Оросын сүнслэг байдал, эх оронч үзлийн анхаарлын төвд байдаг. Эдгээр бүтээлийн хуудсан дээр хамгийн чухал философийн тухай яриа байдаг. ёс суртахууны асуудал, бүх зууны баатруудын талаар бодож, ярьж, эргэцүүлэн боддог. Эдгээр бүтээлүүд нь эх орон, ард түмнээ хайрлах хайрыг бий болгож, Оросын газар нутгийн гоо үзэсгэлэнг харуулдаг тул эдгээр бүтээлүүд бидний зүрх сэтгэлийн гүнд хүрч байдаг.
Хуучин Оросын уран зохиолын ач холбогдол нь Оросын шинэ уран зохиолыг хөгжүүлэх үндэс суурь юм. Ийнхүү дүрс, санаа, зохиолын хэв маягийг хүртэл А.С.Пушкин, Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой нар өвлөн авсан.
Хуучин Оросын уран зохиол гэнэт гарч ирээгүй. Түүний гадаад төрхийг хэл ярианы хөгжилд бэлтгэсэн ардын урлаг, Византи, Болгартай соёлын харилцаатай байсан бөгөөд Христийн шашныг нэг шашин болгон баталсантай холбоотой. Эхлээд уран зохиолын бүтээлүүд, Орос хэл дээр гарч, орчуулагдсан. Мөргөлд шаардлагатай номнуудыг орчуулсан.
Зүүн Славууд өөрсдөө бичсэн анхны анхны бүтээлүүд нь 11-р зууны төгсгөл ба 12-р зууны эхэн үе юм. В. Оросын үндэсний уран зохиол үүсч, түүний уламжлал, онцлог нь бүрэлдэн тогтсон бөгөөд энэ нь түүний өвөрмөц онцлог, бидний үеийн уран зохиолтой тодорхой ялгаатай байдлыг тодорхойлдог.
Энэхүү ажлын зорилго нь Оросын эртний уран зохиолын онцлог, түүний үндсэн төрлүүдийг харуулах явдал юм.
II. Хуучин Оросын уран зохиолын онцлог.
2. 1. Агуулгын түүхч үзэл.
Уран зохиол дахь үйл явдал, дүрүүд нь дүрмээр бол зохиолчийн төсөөллийн үр жимс юм. Зохиогчид урлагийн бүтээл, Тэд бодит хүмүүсийн үнэн үйл явдлыг дүрсэлсэн ч гэсэн тэд маш их таамаг дэвшүүлдэг. Гэхдээ Эртний Орос улсад бүх зүйл огт өөр байв. Эртний Оросын бичээч зөвхөн түүний бодлоор юу болсныг л ярьсан. Зөвхөн 17-р зуунд. Зохиомол баатрууд, хуйвалдаан бүхий өдөр тутмын түүхүүд Орост гарч ирэв.
Эртний Оросын бичээч, түүний уншигчид хоёулаа өгүүлсэн үйл явдлууд үнэхээр болсон гэдэгт бат итгэдэг байв. Тиймээс он цагийн түүхүүд нь Эртний Оросын ард түмний хувьд нэг төрлийн хууль ёсны баримт бичиг байв. 1425 онд Москвагийн хунтайж Василий Дмитриевич нас барсны дараа түүний дүү Юрий Дмитриевич, хүү Василий Васильевич нар хаан ширээнд суух эрхийн талаар маргаж эхлэв. Хоёр ноёд хоёулаа маргаанаа шийдвэрлэхээр Татарын хаанд хандав. Үүний зэрэгцээ, Юрий Дмитриевич эрхээ хамгаалж байна Москвагийн хаанчлал, эрх мэдэл өмнө нь ханхүү-эцгээс хүүдээ биш, харин ахдаа шилжсэн гэж мэдээлсэн эртний түүхүүдэд дурджээ.
2. 2. Оршихуйн гараар бичсэн шинж чанар.
Хуучин Оросын уран зохиолын өөр нэг онцлог бол түүний оршин тогтнохын гараар бичсэн шинж чанар юм. Орост хэвлэх машин гарч ирсэн нь 18-р зууны дунд үе хүртэл нөхцөл байдлыг бага зэрэг өөрчилсөн. Гар бичмэлд утга зохиолын дурсгалууд байгаа нь номыг онцгойлон хүндэтгэх шалтгаан болсон. Тэр ч байтугай тусдаа сургаалт зүйрлэл, зааварчилгааны талаар бичсэн байсан. Гэвч нөгөө талаас гараар бичсэн оршин тогтнол нь Оросын эртний уран зохиолын бүтээлийг тогтворгүй байдалд хүргэсэн. Бидэнд хүрч ирсэн эдгээр бүтээлүүд нь олон, олон хүмүүсийн хөдөлмөрийн үр дүн юм: зохиолч, редактор, хуулбарлагч, мөн уг бүтээл өөрөө хэдэн зууны турш үргэлжлэх боломжтой. Тиймээс шинжлэх ухааны нэр томьёонд “гар бичмэл” (гар бичмэл), “жагсаалт” (дахин бичсэн бүтээл) гэх мэт ойлголтууд байдаг. Гар бичмэл нь янз бүрийн бүтээлийн жагсаалтыг агуулж болох бөгөөд зохиогч өөрөө эсвэл хуулбарлагчид бичсэн байж болно. Текстийн шүүмжлэлийн өөр нэг үндсэн ойлголт бол "хэвлэх" гэсэн нэр томьёо бөгөөд өөрөөр хэлбэл, хөшөө дурсгалыг зориулалтын дагуу боловсруулах явдал юм. нийгэм-улс төрийнүйл явдал, текстийн үйл ажиллагааны өөрчлөлт, эсвэл зохиогч, редакторын хэлний ялгаа.
Гар бичмэл дэх бүтээлтэй нягт холбоотой нь дараахь зүйл юм. өвөрмөц шинж чанарХуучин Оросын уран зохиол нь зохиолчийн асуудал юм.
Хуучин Оросын уран зохиол дахь зохиогчийн зарчим нь дуугүй, далд байдаг эртний Оросын бичээчид бусад хүмүүсийн бичвэрт хэмнэлттэй ханддаггүй байв. Дахин бичихдээ бичвэрүүдийг боловсруулсан: зарим хэллэг, ангийг тэдгээрээс хассан эсвэл оруулсан, стилист "чимэглэл" нэмсэн. Заримдаа зохиолчийн санаа, үнэлэмжийг бүр эсрэгээр нь сольж байсан. Нэг бүтээлийн жагсаалтууд бие биенээсээ эрс ялгаатай байв.
Хуучин Оросын бичээчид тэдний оролцоог илчлэхийг огт хичээдэггүй байв уран зохиолын найруулга. Олон дурсгалт газрууд нэрээ нууцалсан хэвээр үлдсэн бөгөөд бусад хүмүүсийн зохиогчийг шууд бус нотолгоонд үндэслэн тогтоов. Тиймээс Мэргэн Эпифаниусын нарийн "үг нэхэх" зохиолыг өөр хэн нэгэнд хамааруулах боломжгүй юм. Иван Грозныйгийн мессежийн хэв маяг нь уран яруу үг, бүдүүлэг доромжлол, сурсан жишээ, энгийн ярианы хэв маягийг зоригтой хольж, давтагдашгүй юм.
Гар бичмэлд эрх мэдэл бүхий бичээчийн нэрээр нэг юм уу өөр бичвэрт гарын үсэг зурсан байсан нь бодит байдалтай нийцэж байгаа эсвэл тохирохгүй байж магадгүй юм. Ийнхүү алдарт номлогч Туровын Гэгээн Кириллтэй холбоотой бүтээлүүдийн дотроос олон нь түүнд хамааралгүй бололтой: Туровын Кирилл нэр нь эдгээр бүтээлүүдэд нэмэлт эрх мэдэл өгсөн.
Утга зохиолын дурсгалт газруудын нэр нь үл мэдэгдэх болсон нь эртний Оросын "зохиолч" ухамсартайгаар эх байх гэж оролдоогүй, харин өөрийгөө аль болох уламжлалт байдлаар харуулахыг хичээсэн, өөрөөр хэлбэл тогтоосон бүх дүрэм, журмыг дагаж мөрдөхийг хичээсэнтэй холбоотой юм. канон.
2. 4. Уран зохиолын ёс зүй.
Алдарт утга зохиолын шүүмжлэгч, эртний Оросын уран зохиол судлаач, академич Д.С.Лихачев дундад зууны үеийн Оросын уран зохиолын дурсгалд байгаа каноныг "уран зохиолын ёс зүй" гэж нэрлэх тусгай нэр томъёог санал болгов.
Уран зохиолын ёс зүй нь дараахь зүйлээс бүрдэнэ.
Энэ эсвэл тэр үйл явдал хэрхэн өрнөх ёстой байсан тухай санаанаас;
Хүн хэрхэн биеэ авч явах тухай санаанаас жүжигчинтаны албан тушаалын дагуу;
Зохиолч юу болж байгааг ямар үгээр дүрсэлсэн байх ёстой гэсэн санаанаас.
Бидний өмнө дэлхийн дэг журам, зан үйлийн ёс зүй, үг хэллэгийн ёс зүй байдаг. Баатар ийм зан гаргах учиртай бөгөөд зохиолч нь баатарыг зөвхөн тохирох үгээр дүрслэх учиртай.
III. Эртний Оросын уран зохиолын үндсэн төрлүүд.
Орчин үеийн уран зохиол нь "жанрын яруу найргийн" хуулинд захирагддаг. Энэ категори нь шинэ текст бүтээх арга замыг зааж өгч эхэлсэн. Гэвч эртний Оросын уран зохиолд энэ төрөл тийм чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй байв.
Хуучин Оросын уран зохиолын жанрын өвөрмөц байдлын талаар хангалттай хэмжээний судалгаа хийсэн боловч жанрын тодорхой ангилал хараахан гараагүй байна. Гэсэн хэдий ч зарим төрөл нь эртний Оросын уран зохиолд шууд гарч ирэв.
3. 1. Хагиографийн төрөл.
Амьдрал бол гэгээнтний амьдралын дүрслэл юм.
Оросын хагиографийн уран зохиолд олон зуун бүтээл багтсан бөгөөд эхнийх нь 11-р зуунд бичигдсэн байдаг. Христийн шашныг хүлээн авснаар Византиас Орост ирсэн "Амьдрал" нь Оросын эртний уран зохиолын гол төрөл болжээ. уран зохиолын хэлбэрЭртний Оросын оюун санааны үзэл санааг өмссөн байв.
Амьдралын найруулга, үгийн хэлбэрүүд олон зууны туршид боловсронгуй болсон. Өндөр сэдэв - түүхДэлхий ба Бурханд хамгийн тохиромжтой үйлчлэлийг агуулсан амьдралын тухай - зохиолчийн дүр төрх, өгүүлэх хэв маягийг тодорхойлдог. Амьдралын зохиолч энэ түүхийг сэтгэл догдлон өгүүлдэг бөгөөд тэрээр ариун даяанчийг биширч, түүний шударга амьдралыг биширч байгаагаа нуудаггүй. Зохиогчийн сэтгэл хөдлөл, догдлол нь өгүүллэгийг бүхэлд нь уянгын өнгөөр будаж, баяр ёслолын уур амьсгалыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Энэхүү уур амьсгалыг мөн Ариун Судраас иш татсан өндөр хүндэтгэлтэй, өгүүлэх хэв маяг бий болгодог.
Амьдралыг бичихдээ хагиограф (амьдралын зохиогч) хэд хэдэн дүрэм, дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой байв. Зөв амьдралын найрлага нь гурван талт байх ёстой: танилцуулга, гэгээнтний төрөлтөөс үхэх хүртэлх амьдрал, үйлсийн тухай түүх, магтаал. Удиртгал хэсэгт зохиолч бичих чадваргүй, өгүүлэмжийн бүдүүлэг байдал гэх мэтчилэн уншигчдаас уучлалт гуйжээ. Оршил хэсэг нь амьдрал өөрөө үргэлжилсэн. Гэгээнтний “намтар” гэж бүрэн утгаар нь нэрлэж болохгүй. Амьдралын зохиолч өөрийн амьдралаас зөвхөн ариун байдлын үзэл баримтлалтай зөрчилддөггүй баримтуудыг сонгодог. Гэгээнтний амьдралын тухай түүх нь өдөр тутмын, тодорхой, санамсаргүй бүх зүйлээс ангид байдаг. Бүх дүрэм журмын дагуу эмхэтгэсэн амьдралд цөөхөн он сар өдөр, яг газарзүйн нэрс, түүхэн хүмүүсийн нэрс байдаг. Амьдралын үйл ажиллагаа нь түүхэн цаг хугацаа, тодорхой орон зайгаас гадуур өрнөж байгаа мэт мөнхийн дэвсгэр дээр өрнөдөг. Хийсвэрлэл нь хагиографийн хэв маягийн нэг онцлог юм.
Амьдралын төгсгөлд гэгээнтэн магтаал байх ёстой. Энэ бол уран зохиолын агуу урлаг, уран илтгэлийн сайн мэдлэг шаарддаг амьдралын хамгийн чухал хэсгүүдийн нэг юм.
Оросын хамгийн эртний хагиографийн дурсгалууд бол ханхүү Борис, Глеб нарын хоёр амьдрал, Печорагийн Теодосиусын амьдрал юм.
3. 2. Уран илтгэх чадвар.
Уран үг бол бүтээлч байдлын онцлог шинж чанар юм эртний үеманай уран зохиолын хөгжил. Сүмийн болон иргэний уран илтгэлийн дурсгалыг сургааль, ёслолын гэсэн хоёр төрөлд хуваадаг.
Тансаг уран илтгэх нь гүн гүнзгий ойлголт, уран зохиолын агуу ур чадвар шаарддаг. Илтгэгчид сонсогчдыг өөртөө татах, тухайн сэдэвт тохирсон сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бий болгох, түүнийг эмгэнэлт байдлаар цочирдуулахын тулд илтгэлийг үр дүнтэй бүтээх чадвар хэрэгтэй байв. Байсан тусгай нэр томъёоёслолын үг хэлэх - "үг". (Оросын эртний уран зохиолд нэр томьёоны нэгдмэл байдал байгаагүй. Цэргийн түүхийг “Үг” гэж ч нэрлэж болно.) Илтгэлийг зөвхөн дуудахаас гадна бичиж, олон хувиар тараадаг байв.
Тансаг уран илтгэх нь явцуу практик зорилгыг эрэлхийлээгүй; энэ нь нийгэм, гүн ухаан, теологийн өргөн хүрээний асуудлуудыг боловсруулахыг шаарддаг байв. "Үг" үүсгэх гол шалтгаан нь теологийн асуудал, дайн ба энх тайвны асуудал, Оросын нутаг дэвсгэрийн хилийг хамгаалах, дотоод болон Гадаад бодлого, соёл, улс төрийн тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэл.
Уран илтгэлийн хамгийн эртний дурсгал бол Метрополитан Хиларионы 1037-1050 оны хооронд бичсэн "Хууль ба Нигүүлслийн тухай номлол" юм.
Уран яриаг сургах нь сургаал, яриа юм. Тэдгээр нь ихэвчлэн жижиг хэмжээтэй, ихэвчлэн уран сайхны чимэглэлгүй, хуучин орос хэлээр бичигдсэн байдаг бөгөөд энэ нь тухайн үеийн хүмүүст түгээмэл байв. Сүмийн удирдагчид болон ханхүү нар сургаал хэлж чаддаг байв.
Сургаал, яриа нь цэвэр практик зорилготой бөгөөд тухайн хүнд хэрэгтэй мэдээллийг агуулсан байдаг. 1036-1059 онд Новгородын хамба лам Лук Жидятагийн "Ах дүү нарт зориулсан заавар" нь Христэд итгэгчдийн дагаж мөрдөх ёстой зан үйлийн дүрмийн жагсаалтыг агуулдаг: өс хонзон бүү ав, "ичгүүртэй" үг бүү хэл. Сүмд очиж, тэнд чимээгүй яв, ахмадуудаа хүндэл, үнэнээр шүү, ханхүүгээ хүндэл, хараал бүү хий, Сайн мэдээний бүх зарлигийг сахи.
Печорагийн Теодосиус бол Киевийн Печерскийн хийдийн үүсгэн байгуулагч юм. Тэрээр ах нарт найман сургаалийг эзэмшдэг бөгөөд үүнд Теодосиус лам нарт сүм хийдээс хоцрохгүй байх, гурван удаа мөргөх, залбирал, дуулал дуулахдаа дэг журам сахиулах, уулзахдаа бие биедээ мөргөх зэрэг шашны зан үйлийн дүрмийг сануулдаг. Печорагийн Теодосиус сургаалдаа ертөнцөөс бүрэн татгалзах, цээрлэх, байнгын залбирал, сэрэмжтэй байхыг шаарддаг. Хамба лам хий дэмий хоосон хонох, мөнгө идэх, хоол ундны үл тэвчих байдлыг хатуу зэмлэдэг.
3. 3. Шастир.
Шастирууд нь цаг агаарын бүртгэлүүд байсан ("зун" - "жилээр"). Жилийн бичлэг нь "Зун руу" гэсэн үгээр эхэлсэн. Үүний дараа хойч үеийнхний анхаарлыг татахуйц үйл явдал, үйл явдлуудын тухай түүх бичигчдийн үзэж байгаагаар гарч ирэв. Эдгээр нь цэргийн кампанит ажил, тал нутгийн нүүдэлчдийн дайралт, байгалийн гамшиг: ган гачиг, ургац алдах гэх мэт, түүнчлэн ер бусын тохиолдлууд байж болно.
Шат бичигчдийн ажлын ачаар орчин үеийн түүхчид алс холын өнгөрсөн үеийг харах гайхалтай боломжийг олгож байна.
Ихэнх тохиолдолд эртний Оросын шастир бичигч нь эрдэмт лам байсан бөгөөд заримдаа он цагийн бичгийг эмхэтгэхэд олон жил зарцуулдаг байв. Тэр үед эрт дээр үеэс түүхийн түүх ярьж эхэлдэг байсан бөгөөд дараа нь сүүлийн жилүүдэд болсон үйл явдлууд руу шилждэг байв. Шат бичигч юуны түрүүнд өмнөх хүмүүсийн бүтээлийг олж, эмх цэгцтэй болгож, дахин бичих шаардлагатай байв. Хэрэв он цагийн бичгийг эмхэтгэгчийн мэдэлд нэг биш, харин хэд хэдэн он цагийн бичвэрүүд байсан бол тэр тэдгээрийг "багасгах", өөрөөр хэлбэл нэгтгэх, тус бүрээс өөрийн ажилд оруулах шаардлагатай гэж үзсэн зүйлээ сонгох шаардлагатай байв. Өнгөрсөн үетэй холбоотой материалыг цуглуулахдаа түүхч тухайн үеийнхээ үйл явдлуудыг толилуулж эхлэв. Энэ их ажлын үр дүн нь шастирын цуглуулга байв. Хэсэг хугацааны дараа бусад түүхчид энэ цуглуулгыг үргэлжлүүлэв.
Анхны томоохон дурсгал нь бололтой Оросын эртний түүхүүд 11-р зууны 70-аад онд эмхэтгэсэн шастир болжээ. Энэ кодыг эмхэтгэгч нь Киев-Печерскийн хийдийн хамба лам Их Никон (? - 1088) байсан гэж үздэг.
Никоны бүтээл нь өөр нэг шастирын үндэс суурь болсон бөгөөд 20 жилийн дараа ижил хийдэд эмхэтгэсэн. IN шинжлэх ухааны уран зохиолЭнэ нь "Initial Vault" код нэрийг хүлээн авсан. Түүний нэргүй эмхэтгэгч нь Nikon-ийн цуглуулгыг зөвхөн мэдээгээр дүүргэсэнгүй өнгөрсөн жил, гэхдээ Оросын бусад хотуудын он цагийн мэдээ.
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"
11-р зууны уламжлалын шастир дээр үндэслэсэн. Киевийн Оросын үеийн хамгийн том түүх дурсгал болох "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" мэндэлжээ.
10-аад онд Киевт эмхэтгэсэн. 12-р зуун Зарим түүхчдийн үзэж байгаагаар түүний эмхэтгэгч нь Киев-Печерскийн хийдийн лам Нестор байсан бөгөөд бусад бүтээлээрээ алдартай. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг бүтээхдээ түүний эмхэтгэгч нь анхан шатны дүрмийг нэмж оруулсан олон материалыг ашигласан. Эдгээр материалд Византийн шастир, Орос, Византийн хооронд байгуулсан гэрээний бичвэрүүд, орчуулсан болон эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд, аман зохиолууд багтсан болно.
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийг эмхэтгэгч нь зөвхөн Оросын өнгөрсөн үеийн тухай ярихаас гадна Европ, Азийн ард түмний дунд Зүүн Славуудын байр суурийг тодорхойлох зорилготой байв.
Шастир бичигч эрт дээр үед славян ард түмний суурьшсан байдал, хожим Хуучин Оросын төрийн нэг хэсэг болох Дорнод Славуудын нутаг дэвсгэрийг суурьшуулах тухай, янз бүрийн овог аймгуудын ёс суртахуун, зан заншлын талаар дэлгэрэнгүй ярьдаг. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь зөвхөн славян ард түмний эртний үеийг төдийгүй 9-р зуунд бий болсон тэдний соёл, хэл, бичгийн нэгдмэл байдлыг онцолдог. ах дүү Кирилл, Мефодиус нар.
Шат бичигч Христийн шашныг батлах нь Оросын түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдал гэж үздэг. Оросын анхны Христэд итгэгчдийн тухай, Оросын баптисм хүртэх тухай түүх, шинэ итгэл дэлгэрч, сүм хийдүүд баригдаж, лам хуврагууд үүссэн, Христийн гэгээрлийн амжилтын тухай түүхүүд "Үлгэр"-ийн гол байр суурийг эзэлдэг.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д тусгагдсан түүх, улс төрийн санааны баялаг нь түүнийг эмхэтгэсэн нь зөвхөн редактор төдийгүй авьяаслаг түүхч, гүн гүнзгий сэтгэгч, гайхалтай публицист байсныг илтгэнэ. Дараагийн зууны олон түүхчид үлгэрийг бүтээгчийн туршлагад хандаж, түүнийг дуурайхыг эрэлхийлж, хөшөөний бичвэрийг бараг л шинэ түүх бүрийн эхэнд байрлуулсан байв.
XI-XII зуунд дээшилсэн соёлын хөгжилКиевийн Орос. Томоохон хотууд нь соёлын төвүүд байсан бөгөөд ихэнх нь Европын төвүүдийн ач холбогдлыг олж авсан: Новгород, Киев, Галич.
Археологичдын хийсэн малтлага нь хотын оршин суугчид өндөр соёлтой байсан бөгөөд тэдний ихэнх нь бичиг үсэг мэддэг байсан. Үүнийг хадгалсан өрийн баримт, өргөдөл, эдийн засгийн асуудлаарх тушаал, ирсэн тухай мэдэгдэл, хус холтос дээр бичсэн захидал, түүнчлэн янз бүрийн хотуудад хадгалагдаж байсан эд зүйлс, сүмийн ханан дээрх бичээсүүд нотолж байна. Бичиг үсэг заадаг сургуулиудыг хотуудад зохион байгуулжээ. Анхны хөвгүүдийн сургуулиуд 10-р зуунд үүссэн бөгөөд 11-р зуунд Киевт охидын сургууль нээгдэв.
Эртний Оросууд Христийн шашныг батлахаас өмнө ч гэсэн бичдэг байсан нь тодорхой юм. Бидэнд хүрч ирсэн анхны гар бичмэл ном бол жинхэнэ урлагийн бүтээл юм. Номууд нь маш үнэтэй материал болох хурга, тугал, ямааны арьсаар хийсэн илгэн цаасан дээр бичигдсэн байв. Тэднийг гайхалтай сайхан өнгөт бяцхан зургуудаар чимэглэсэн байв.
Энэ үеэс бидэнд ирсэн номуудын ихэнх нь шашны агуулгатай байдаг. Ийнхүү 130 гаруй номоос 80 нь Христийн шашны сургаал, ёс суртахууны үндсийг агуулсан байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ үед уншихад зориулсан шашны уран зохиол бас байсан. Бодит болон домогт амьтад, мод, чулуунуудын тухай түүхийн сайн хадгалагдсан цуглуулга бол "Физиологич" юм. Энэхүү цуглуулга нь хэд хэдэн түүхээс бүрдэх бөгөөд тус бүрийн төгсгөлд Христийн шашны сүнсээр дүрсэлсэн зүйлийн жижиг тайлбарыг багтаасан болно. Жишээлбэл, тоншуул мод цүүцэх байгалийн шинж чанар нь хүний сул талыг байнга эрэлхийлдэг чөтгөртэй холбоотой байв.
Метрополитан Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол", Кирилл Туровын номлол зэрэг сүмийн уран зохиолын гайхамшигт дурсгалууд нь ижил цаг үеэс эхтэй. Олонд танигдсан зүйлийг уламжлалт бусаар тайлбарласан шашны номууд бас байсан библийн түүхүүд. Ийм номыг апокриф гэж нэрлэдэг байв. Энэ нэр нь далд гэсэн грек үгнээс гаралтай. Хамгийн алдартай нь "Тарчлалаар дамжуулан Онгон Мариагийн алхалт" гэсэн апокриф байв.
Гэгээнтнүүдийн амьдралыг сүм хийдээр номлосон хүмүүсийн амьдрал, үйл ажиллагаа, мөлжлөгийг нарийвчлан дүрсэлсэн олон тоогоор бүтээжээ. Амьдралын өрнөл нь жишээлбэл, "Бурханы хүн Алексейгийн амьдрал" гэх мэт сэтгэл хөдөлгөм байж болно.
Мөн мэдэгдэж байна утга зохиолын дурсгалуудВладимир-Суздаль газар. Тэдний дунд Даниил Заточникийн "Үг" ("Залбирал") юм.
11-р зуунд түүхэн (баримтат) шинж чанартай анхны бүтээлүүд гарч ирэв. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хамгийн эртний шастир болох "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" энэ цаг үеэс эхтэй. Энэхүү баримт бичиг нь тухайн үеийн улс төрийн нөхцөл байдлыг төдийгүй эртний оросуудын амьдрал, зан заншлыг шүүх боломжийг олгодог.
Томоохон хотуудад болсон үйл явдлуудыг тэмдэглэсэн нарийвчилсан шастир хөтөлдөг байв. Шастирууд нь ноёдын архивын эх баримт бичгийн хуулбарыг агуулсан байв. дэлгэрэнгүй тайлбартулалдаан, дипломат хэлэлцээний тайлан. Гэсэн хэдий ч эдгээр түүхийн бодит байдлын талаар хэн ч ярих боломжгүй, учир нь тэдгээрийг эмхэтгэгчид нь тэдний үеийн хүүхдүүд байсан бөгөөд тэдний ханхүүгийн үйлдлийг зөвтгөж, өрсөлдөгчөө гутаан доромжлохыг оролдсон.
Эртний Оросын уран зохиолын гайхамшигт дурсгал бол Владимир Мономахын "Заавар" юм. Энэ нь хунтайжийн хүүхдүүдэд зориулагдсан байсан бөгөөд залуу ноёд, дайчдын хүүхдүүд хэрхэн биеэ авч явах тухай зааварчилгааг агуулсан байв. Тэрээр өөрийн болон үл таних хүмүүст тосгоны оршин суугчдыг гомдоохгүй байх, гуйсан хүмүүст үргэлж туслах, зочдыг хооллох, мэндчилгээгүй хүний хажуугаар өнгөрөхгүй байх, өвчтэй, сул дорой хүмүүсийг асрахыг тушаав.
Эцэст нь Оросын эртний уран зохиолын хамгийн чухал дурсгал бол "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" юм. Энэхүү бүтээл нь хунтайж Игорь Святославичийн Половцчуудын эсрэг явуулсан кампанит ажилд үндэслэсэн болно. Харамсалтай нь 1812 онд Москвад гарсан галын үеэр Лайны цорын ганц амьд үлдсэн гар бичмэлийг шатаажээ.
Эрт дээр үед нутаг дэвсгэр дээр орчин үеийн ОросОлон тооны овог аймгууд олон бурхдыг шүтэхтэй холбоотой янз бүрийн паган шашны итгэл үнэмшил, зан үйлтэй амьдардаг байв. Славууд энэ нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан анхны хүмүүсийн нэг байв. Славууд модоор шүтээн сийлсэн. Эдгээр шүтээнүүдийн толгойг мөнгөөр бүрсэн, сахал сахлаа алтаар хийсэн байв. Тэд аадар борооны бурхан - Перуныг шүтдэг байв. Даждбог, Стрибог гэсэн нарны бурхан байсан бөгөөд энэ нь агаарын элементүүд болон салхины хүчийг удирддаг байв. Шүтээнүүдийг өндөр газар байрлуулж, бурхдыг тайвшруулахын тулд цуст тахил (шувуу, амьтан) авчирдаг байв. 9-р зуун гэхэд Зүүн Славуудын овгийн холбоотнууд ноёдоор удирдуулсан ноёдыг байгуулжээ. Ханхүү бүр багтай байсан (баян язгууртнууд) ноёдын харилцаа төвөгтэй байсан бөгөөд хоорондын дайн байнга гардаг байв.
I X - X зууны үед. Зүүн Славуудын янз бүрийн ноёдууд нэгдэж, нэг улсыг байгуулж, Оросын газар эсвэл Орос гэгдэх болжээ. Төв хот нь Киев байсан бөгөөд төрийн тэргүүн нь Киевийн агуу гүн байв. Гүрнийг үндэслэгч Киевийн ноёдРурик болсон. Славян овгуудТэд хоорондоо хэрэлдэж, улмаар гадаадын нэгнийг дуудахаар шийджээ. Славууд Балтийн тэнгисийн эрэг дээр амьдардаг Варангчууд руу явав. Рурик хэмээх удирдагчдын нэг нь Славян нутагт ирж захирч байхыг санал болгов. Рурик хаанчилж эхэлсэн Новгородод иржээ. Тэрээр 16-р зуун хүртэл Оросыг захирч байсан Рюрик гүрнийг байгуулжээ. Рурикийн захирч байсан Славян газар нутгийг Орос гэж нэрлэх нь ихэссэн бөгөөд оршин суугчдыг Русич, дараа нь Оросууд гэж нэрлэх болжээ. Варангчуудын хэлээр Рюрик тэргүүтэй том завиар Новгород руу явж байсан сэлүүрт сэлүүрчдийн отрядыг Рус гэдэг байв. Гэхдээ оросууд өөрсдөө Орос гэдэг үгийг өөрөөр ойлгодог байсан: гэрэлт газар. Цайвар хүрэн гэдэг нь шударга гэсэн үг. Рурикийн дараа төр барьж эхэлсэн ноёд (Игорь, гүнж Ольга, Олег, Владимир Святослав, Ярослав Мэргэн, Владимир Мономах гэх мэт) улс доторх иргэний мөргөлдөөнийг таслан зогсоохыг эрмэлзэж, улсын тусгаар тогтнолыг хамгаалж, хил хязгаарыг нь бэхжүүлж, өргөжүүлэв. .
Оросын түүхэн дэх чухал огноо - 988 он. Энэ бол Христийн шашныг баталсан жил юм. Христийн шашин Орост Византиас орж ирсэн. Бичлэг нь Христийн шашинтай хамт тархсан. 9-р зууны хоёрдугаар хагаст славян цагаан толгойг ах дүү Кирилл, Мефодий нар бүтээжээ. Хоёр цагаан толгой бий болсон: Кирилл цагаан толгой (Кирилл гэдэг) ба Глаголит үсэг (үйл үг, ярианы үсэг) өргөн тархсангүй. Ах дүүсийг славян ард түмэн сурган хүмүүжүүлэгч гэж хүндэтгэдэг бөгөөд тэднийг гэгээнтнүүд гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Зохиол нь хуучин Оросын уран зохиолын хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Эртний Оросын уран зохиол нь хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг.
I. Онцлог шинж чанар – синкретизм i.e. нэгдэл. Энэ шинж чанар нь жанрын хэлбэрүүд дутуу хөгжсөнтэй холбоотой юм. Эртний Оросын нэг төрөлд бусад жанрын онцлог шинж чанаруудыг ялгаж салгаж болно, тухайлбал, нэг төрөлд хэд хэдэн жанрын элементүүдийг нэгтгэдэг, жишээлбэл, "Алхах" хэсэгт газарзүйн болон түүхэн газруудын тодорхойлолт, номлол, сургаал байдаг. Синкретизмын гайхалтай илрэлийг цэргийн түүх, домог, гэрээний дээж, шашны сэдвээр эргэцүүлэн бичсэн түүхээс харж болно.
II.Онцлог - дурсгалт байдал. Эртний Оросын бичээчид дэлхийн агуу байдлыг харуулж, эх орныхоо хувь заяаг сонирхож байв. бичээч мөнхийн дүрслэхийг хичээдэг; Мөнхийн үнэт зүйлсХристийн шашнаар тодорхойлогддог. Тиймээс гадаад төрх, өдөр тутмын амьдралын дүр төрх байдаггүй, учир нь ... энэ бүхэн мөнх бус юм. Бичээч Оросын газар нутгийг бүхэлд нь өгүүлэхийг хичээдэг.
III Онцлог шинж чанар - түүхч үзэл. IN Оросын эртний дурсгалууд, түүхэн хүмүүсийн тухай өгүүлсэн. Эдгээр нь тулааны тухай, ноёдын гэмт хэргийн тухай түүхүүд юм. Баатрууд нь ноёд, жанжин, гэгээнтнүүд байв. Эртний Оросын уран зохиолд зохиомол баатрууд байдаггүй, зохиомол зохиолын зохиолууд байдаггүй. Зөгнөлт зохиол нь худалтай адил байсан бөгөөд худал хуурмаг нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв. Зохиолчийн уран зохиол бичих эрх 17-р зуунд л хэрэгжсэн.
IV.Онцлог – эх оронч үзэл. Хуучин Оросын уран зохиол нь эх оронч үзэл, иргэншлээр дүүрэн байдаг. Зохиогчид Оросын газар нутагт тохиолдсон ялагдлын төлөө үргэлж эмгэнэл илэрхийлдэг. Судлаачид үргэлж бооцоо тавихыг хичээдэг үнэн замхөвгүүд, ноёд. Хамгийн муу ноёдыг буруушааж, хамгийн сайныг нь магтав.
V. Онцлог – нэрээ нууцлах. Хуучин Оросын уран зохиол ихэвчлэн нэргүй байдаг. Зарим зохиолчид гар бичмэлийнхээ төгсгөлд нэрээ бичдэг, заримдаа өөрсдийгөө "зохисгүй", "агуу нүгэлтнүүд" гэж нэрлэдэг нь маш ховор байдаг. Хуучин Оросын зохиолчидВизантийн алдартай зохиолчдын нэрээр гарын үсэг зурав.
VI Онцлог - Хуучин Оросын уран зохиол бүхэлдээ гараар бичигдсэн байв. Тэгээд хэвлэх гарч ирсэн хэдий ч 16-р зууны дунд үеВ. 18-р зуунаас өмнө ч гэсэн бүтээлийг захидлаар тарааж байсан. Дахин бичихдээ бичээчид өөрсдөө засвар, өөрчлөлт хийж, текстийг богиносгож, өргөжүүлсэн. Тиймээс эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд тогтвортой бичвэргүй байв. 11-14-р зууны үед тугалын арьсаар хийсэн илгэн цаас нь бичгийн үндсэн материал байв. Гарчигнаас илгэн цаас эртний хот(Грек улсад) МЭӨ 2-р зуунд Пергамон. илгэн цаас хийж эхлэв. Орос хэлээр илгэн цаасыг "тугалын мах" эсвэл "харатя" гэж нэрлэдэг. Энэхүү үнэтэй материалыг зөвхөн өмчлөгчийн ангид л ашиглах боломжтой байв. Гар урчууд, худалдаачид хусны холтос хэрэглэдэг байв. Бичлэгийг хусны холтос дээр хийсэн. Модон шахмалуудыг оюутны дэвтэр хэлбэрээр бэхэлсэн. Алдартай хус холтос үсэг нь 11-15-р зууны үеийн бичгийн дурсгалууд юм. Хусан холтос үсэг - нийгмийн түүхийн эх сурвалж ба Өдөр тутмын амьдралдундад зууны хүмүүс, түүнчлэн Зүүн Славян хэлний түүхийн талаар.
Тэд хусны холтос эсвэл илгэн цаасан дээр бэхээр бичсэн. Бэхийг алдер эсвэл царс модны холтос, хөө тортогоор хийсэн. 19-р зуун хүртэл Илгэн цаас үнэтэй байсан тул бичгийн материалыг хэмнэхийн тулд мөрний үгсийг салгахгүй, бүгдийг нь хамт бичдэг байв. Гар бичмэл дэх догол мөрүүдийг улаан бэхээр бичсэн - иймээс "улаан шугам". Түгээмэл хэрэглэгддэг үгсийг товчилсон - тусгай тэмдгийн дор - "гарчиг" гэж бичдэг. Жишээлбэл, литарги (үйл үгийн товчлол, өөрөөр хэлбэл ярих) Бука (Виржин Мариа)
Илгэн цаас нь захирагчаар доторлогоотой байв. Захидал болгон нь бичигдсэн байв. Текстүүдийг бичээч нар хуудасны бүхэлд нь эсвэл хоёр баганаар хуулсан. Гар бичмэлийн гурван төрөл байдаг: дүрэм, хагас дүрэм, курсив. Дүрэм нь 11-13-р зууны гар бичмэл юм. Энэ бол ердийн, бараг дөрвөлжин үсэг бүхий гар бичмэл юм. Захидал нь хүндэтгэлтэй, тайван, үсэг нь өргөн, гэхдээ өндөр биш үсгээр бичигдсэн байв. Гар бичмэл дээр ажиллах нь шаргуу хөдөлмөр, маш их ур чадвар шаарддаг. Бичээч хүнд хэцүү ажлаа дуусгаад номынхоо төгсгөлд баяртайгаар тэмдэглэв. Ийнхүү Лаурентийн шастирын төгсгөлд: "Ном бичдэг хүн, номын төгсгөлд хүрч баярла" гэж бичсэн байдаг. Тэд удаанаар бичжээ. Тиймээс "Остромировогийн сайн мэдээ"-ийг бүтээхэд долоон сар зарцуулсан.
15-р зууны 2-р хагасаас цаас хэрэглээнд нэвтэрч, дүрэм нь хагас устав буюу илүү хэлтэй үсэг рүү оров. Текстийг үг болгон хуваах, цэг таслал хэрэглэх нь хагас дүрэмтэй холбоотой. Дүрмийн шулуун шугамыг ташуу зураасаар сольсон. ОХУ-ын гар бичмэлийн дүрэм нь зураг зурах, уран бичлэгийн хувьд тодорхой бичиг юм. Хагас дүрэмд үүнийг зөвшөөрсөн олон тооныүгсийн товчлол, тодотгол. Хагас хууль ёсны захидал нь хууль ёсны захидлаас илүү хурдан бөгөөд илүү тохиромжтой байсан. 16-р зуунаас хойш хагас дүрмийн бичгийг заагч бичгээр сольсон. “Кураар бичих” гэдэг нь бичихийг хурдасгах хандлага юм. Энэ бол дүрэм, хагас дүрмийн графикаас ялгаатай тусгай төрлийн захидал юм. Энэ бол эдгээр хоёр төрлийн хялбаршуулсан хувилбар юм. Эртний бичгийн дурсгалууд харуулж байна өндөр түвшинэх бичвэрийг хуулбарлахыг даалгасан эртний Оросын бичээчдийн соёл, ур чадвар. Гараар бичсэн номуудТэд өндөр урлаг, тансаг дүр төрхийг өгөхийг хичээж, янз бүрийн гоёл чимэглэл, загвараар чимэглэсэн. Дүрмийг хөгжүүлэхийн хэрээр геометрийн чимэглэл хөгжиж байна. Энэ нь тэгш өнцөгт, нуман хаалга болон бусад геометрийн хэлбэрүүдээс бүрдэх бөгөөд тэдгээрийн дотор тойрог, гурвалжин болон бусад хэлбэрийн хэв маягийг гарчгийн хажуу талд байрлуулсан байв. Чимэглэл нь нэг өнгийн эсвэл олон өнгийн байж болно. Тэд мөн ургамал, амьтныг дүрсэлсэн гоёл чимэглэлийг ашигласан. Тэд том үсгээр будаж, бяцхан зураг, өөрөөр хэлбэл текстийн чимэглэлийг ашигласан. Бичсэн хуудсуудыг тэмдэглэлийн дэвтэр болгон оёж, модон самбар болгон холбосон байв. Самбарыг арьсаар бүрсэн, заримдаа мөнгө, алтаар тусгайлан хийсэн жаазаар бүрсэн байв. Үнэт эдлэлийн урлагийн гайхалтай жишээ бол Мстиславын сайн мэдээний (XII) зураглал юм. 15-р зууны дунд үед хэвлэлт гарч ирэв. Сүмийн бүтээлүүд хэвлэгдсэн, мөн урлагийн дурсгалуудТэд удаан хугацааны турш захидал харилцаатай байсан. Эх гар бичмэлүүд нь бидэнд хүрээгүй; хожуу жагсаалтууд XV1-р зуун Тиймээс 12-р зууны 80-аад оны сүүлээр бичсэн "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" 16-р зууны хуулбараас олджээ. Текст судлаачид хөшөө дурсгалыг судалж, тэдгээрийг бичсэн цаг хугацаа, газрыг тогтоож, аль жагсаалт нь анхны зохиогчийн зохиолтой илүү нийцэж байгааг тодорхойлдог. Мөн палеографчид гар бичмэлийг бүтээх цагийг тодорхойлохын тулд гар бичмэл, бичгийн материал, бяцхан зураг ашигладаг. Эртний Орос улсад ном нь хэд хэдэн дэвтэр хавсарсан байсан тул ганц тоогоор бичсэн номыг ашигладаггүй байв. Тэд номтой болгоомжтой харьцаж, номтой харьцах нь хүнд хор хөнөөл учруулж болзошгүй гэж үздэг байв. Нэг ном дээр "Ном хулгайлсан, хулгайлсан хүн хараал идэг" гэсэн бичээстэй байдаг.
Эртний Оросын ном зохиол, боловсрол, соёлын төвүүд нь сүм хийдүүд байв. Энэ талаар Киев-Печерскийн хийд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Печерскийн Теодосиус лам нарын ном бичих үүргийг танилцуулав. Печерскийн Теодосиус амьдралдаа ном бүтээх үйл явцыг дүрсэлсэн байдаг. Өдөр шөнөгүй лам нар өрөөндөө ном бичдэг байсан. Лам нар даяанч амьдралын хэв маягийг удирдаж, боловсролтой хүмүүс байв. Тэд зөвхөн ном хуулж аваад зогсохгүй Библи, Дуулал номыг (шашны агуулгатай дуунууд) грек хэлнээс орчуулсан. сүмийн залбирал, сүмийн амралтын утга учрыг тайлбарлав. 11-р зуунаас хэд хэдэн ном хадгалагдан үлджээ. Тэд гайхалтай амтаар чимэглэгддэг. Алт, сувдаар чимэглэсэн номнууд байдаг. Ийм ном маш үнэтэй байсан. Орос улсад ном хэвлэх ажлыг улсын асуудал гэж үздэг байв.
Анхны хэвлэх үйлдвэрийг 1561 онд Москвад Иван Федоров байгуулжээ. Тэр бүтээдэг хэвлэх машин, фонт, түүний дизайны дагуу Кремлийн ойролцоо Хэвлэх үйлдвэр баригдаж байна. 1564 он бол Оросын ном хэвлэл үүссэн жил юм. Федоров нь насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдэд уншиж, бичихийг заах зорилгоор Оросын анхны праймерыг хэвлэв. Ном, эртний гар бичмэлүүд нь Москва, Санкт-Петербург, Киев, Ярославль, Кострома хотын номын санд хадгалагддаг. Цөөн тооны илгэн гар бичмэлүүд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд ихэнх нь нэг хувь байсан ч ихэнх нь галын үеэр шатсан байв.
©2015-2019 сайт
Бүх эрх нь тэдний зохиогчид хамаарна. Энэ сайт нь зохиогчийн эрхийг шаарддаггүй, гэхдээ үнэгүй ашиглах боломжийг олгодог.
Хуудас үүсгэсэн огноо: 2017-06-30