Хуучин Оросын уран зохиолын онцлог. Үндсэн төрөл, бүтээлүүд. Эртний уран зохиол: тодорхойлолт, төрөл зүйл, түүх

09.04.2019

Уран зохиол Эртний Орос 11-р зуунд үүссэн. Петрийн эрин хүртэл долоон зууны турш хөгжсөн. Хуучин Оросын уран зохиол бол төрөл бүрийн төрөл зүйл, сэдэв, дүр төрх бүхий нэг цогц юм. Энэхүү уран зохиол нь Оросын сүнслэг байдал, эх оронч үзлийн анхаарлын төвд байдаг. Эдгээр бүтээлийн хуудсан дээр хамгийн чухал философийн тухай яриа байдаг. ёс суртахууны асуудал, бүх зууны баатруудын тухай бодож, ярьж, эргэцүүлэн боддог. Эдгээр бүтээлүүд нь эх орон, ард түмнээ хайрлах хайрыг бий болгож, Оросын газар нутгийн гоо үзэсгэлэнг харуулдаг тул эдгээр бүтээлүүд бидний зүрх сэтгэлийн гүнд хүрч байдаг.

Ач холбогдол эртний Оросын уран зохиолОросын шинэ уран зохиолыг хөгжүүлэх үндэс суурь нь маш том юм. Ийнхүү дүрс, санаа, зохиолын хэв маягийг хүртэл А.С.Пушкин, Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой нар өвлөн авсан.

Хуучин Оросын уран зохиол гэнэт гарч ирээгүй. Түүний гадаад төрхийг хэл ярианы хөгжилд бэлтгэсэн ардын урлаг, Византи, Болгартай соёлын харилцаатай байсан бөгөөд Христийн шашныг нэг шашин болгон баталсантай холбоотой. Эхлээд уран зохиолын бүтээлүүд, Орос хэл дээр гарч, орчуулагдсан. Мөргөлд шаардлагатай номнуудыг орчуулсан.

Хамгийн анхны анхны бүтээлүүд, өөрөөр хэлбэл бид өөрсдөө бичсэн Зүүн Славууд, 11-р зууны сүүлч, 12-р зууны эхэн үе. В. Оросын үндэсний уран зохиол үүсч, түүний уламжлал, онцлог нь бүрэлдэн тогтсон бөгөөд энэ нь түүний өвөрмөц онцлог, бидний үеийн уран зохиолтой тодорхой ялгаатай байдлыг тодорхойлдог.

Энэхүү ажлын зорилго нь Оросын эртний уран зохиолын онцлог, түүний үндсэн төрлүүдийг харуулах явдал юм.

II. Хуучин Оросын уран зохиолын онцлог.

2. 1. Агуулгын түүхч үзэл.

Уран зохиол дахь үйл явдал, дүрүүд нь дүрмээр бол зохиолчийн уран сэтгэмжийн үр жимс юм. Зохиогчид урлагийн бүтээлүүд, Тэд бодит хүмүүсийн үнэн үйл явдлыг дүрсэлсэн ч гэсэн тэд маш их таамаг дэвшүүлдэг. Гэхдээ Эртний Орос улсад бүх зүйл огт өөр байв. Эртний Оросын бичээч зөвхөн түүний бодлоор юу болсныг л ярьсан. Зөвхөн 17-р зуунд. Зохиомол баатрууд, хуйвалдаан бүхий өдөр тутмын түүхүүд Орост гарч ирэв.

Эртний Оросын бичээч болон түүний уншигчид хоёулаа өгүүлсэн үйл явдлууд үнэхээр болсон гэдэгт бат итгэдэг байв. Тиймээс түүхүүд нь эртний Оросын ард түмний хувьд өвөрмөц зүйл байв. хууль эрх зүйн баримт бичиг. 1425 онд Москвагийн хунтайж Василий Дмитриевич нас барсны дараа түүний дүү Юрий Дмитриевич, хүү Василий Васильевич нар хаан ширээнд суух эрхийн талаар маргаж эхлэв. Хоёр хунтайж эргэв Татар хаанИнгэснээр тэр тэдний маргааныг шүүж чадна. Үүний зэрэгцээ, Юрий Дмитриевич эрхээ хамгаалж байна Москвагийн хаанчлал, эрх мэдэл өмнө нь ханхүү-эцгээс хүүдээ биш, харин ахдаа шилжсэн гэж мэдээлсэн эртний түүхүүдэд дурджээ.

2. 2. Оршихуйн гараар бичсэн шинж чанар.

Хуучин Оросын уран зохиолын өөр нэг онцлог бол түүний оршин тогтнохын гараар бичсэн шинж чанар юм. Гадаад төрх нь хүртэл хэвлэх машинОрост байдал 18-р зууны дунд үе хүртэл бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Оршихуй утга зохиолын дурсгалуудгар бичмэлүүд нь номыг онцгой хүндэтгэх шалтгаан болсон. Тэр ч байтугай тусдаа сургаалт зүйрлэл, зааварчилгааны талаар бичсэн байсан. Гэвч нөгөө талаас гараар бичсэн оршин тогтнол нь тогтворгүй байдалд хүргэсэн эртний Оросын бүтээлүүдуран зохиол. Бидэнд хүрч ирсэн эдгээр бүтээлүүд нь олон, олон хүмүүсийн хөдөлмөрийн үр дүн юм: зохиолч, редактор, хуулбарлагч, мөн уг бүтээл өөрөө хэдэн зууны турш үргэлжлэх боломжтой. Иймээс шинжлэх ухааны нэр томьёонд “гар бичмэл” (гар бичмэл), “жагсаалт” (дахин бичсэн бүтээл) гэх мэт ойлголтууд байдаг. Гар бичмэл нь янз бүрийн бүтээлийн жагсаалтыг агуулж болох бөгөөд зохиогч өөрөө эсвэл хуулбарлагчид бичсэн байж болно. Текстийн шүүмжлэлийн өөр нэг үндсэн ойлголт бол "хэвлэх" гэсэн нэр томьёо бөгөөд өөрөөр хэлбэл, хөшөө дурсгалыг зориулалтын дагуу боловсруулах явдал юм. нийгэм-улс төрийнүйл явдал, текстийн үйл ажиллагааны өөрчлөлт, эсвэл зохиогч, редакторын хэлний ялгаа.

Гар бичмэл дэх бүтээлтэй нягт холбоотой нь дараахь зүйл юм. өвөрмөц шинж чанарХуучин Оросын уран зохиол нь зохиолчийн асуудал юм.

Хуучин Оросын уран зохиол дахь зохиогчийн зарчим нь дуугүй, далд байдаг эртний Оросын бичээчид бусад хүмүүсийн бичвэрт хэмнэлттэй ханддаггүй байв. Дахин бичихдээ бичвэрүүдийг боловсруулсан: зарим хэллэг, ангийг тэдгээрээс хассан эсвэл оруулсан, стилист "чимэглэл" нэмсэн. Заримдаа зохиолчийн санаа, үнэлгээг бүр эсрэгээр нь сольж байсан. Нэг бүтээлийн жагсаалтууд бие биенээсээ эрс ялгаатай байв.

Хуучин Оросын бичээчид тэдний оролцоог илчлэхийг огт хичээдэггүй байв уран зохиолын найруулга. Олон дурсгалт газрууд нэрээ нууцалсан хэвээр үлдсэн бөгөөд бусад хүмүүсийн зохиогчийг шууд бус нотолгоонд үндэслэн тогтоов. Тиймээс Мэргэн Эпифаниусын нарийн "үг нэхэх" зохиолыг өөр хэн нэгэнд хамааруулах боломжгүй юм. Иван Грозныйгийн мессежийн хэв маяг нь уран яруу үг, бүдүүлэг доромжлол, сурсан жишээ, энгийн ярианы хэв маягийг зоригтой хольж, давтагдашгүй юм.

Гар бичмэлд эрх мэдэл бүхий бичээчийн нэрээр нэг юм уу өөр бичвэрт гарын үсэг зурсан байсан нь бодит байдалтай нийцэж байгаа эсвэл тохирохгүй байж магадгүй юм. Ийнхүү алдарт номлогч Туровын Гэгээн Кириллтэй холбоотой бүтээлүүдийн дотроос олон нь түүнд хамааралгүй бололтой: Туровын Кирилл нэр нь эдгээр бүтээлүүдэд нэмэлт эрх мэдэл өгсөн.

Утга зохиолын дурсгалт газруудын нэр нь үл мэдэгдэх болсон нь эртний Оросын "зохиолч" ухамсартайгаар эх байх гэж оролдоогүй, харин өөрийгөө аль болох уламжлалт байдлаар харуулахыг хичээсэн, өөрөөр хэлбэл тогтоосон бүх дүрэм, журмыг дагаж мөрдөхийг хичээсэнтэй холбоотой юм. канон.

2. 4. Уран зохиолын ёс зүй.

Алдарт утга зохиолын шүүмжлэгч, эртний Оросын уран зохиол судлаач, академич Д.С.Лихачев дундад зууны үеийн Оросын уран зохиолын дурсгалд байгаа каноныг "уран зохиолын ёс зүй" гэж нэрлэх тусгай нэр томъёог санал болгов.

Уран зохиолын ёс зүй нь дараахь зүйлээс бүрдэнэ.

Энэ эсвэл тэр үйл явдал хэрхэн өрнөх ёстой байсан тухай санаанаас;

Хүн хэрхэн биеэ авч явах тухай санаанаас зан чанартаны албан тушаалын дагуу;

Зохиолч юу болж байгааг ямар үгээр дүрсэлсэн байх ёстой гэсэн санаанаас.

Бидний өмнө дэлхийн дэг журам, зан үйлийн ёс зүй, үг хэллэгийн ёс зүй байдаг. Баатар ийм зан гаргах учиртай бөгөөд зохиолч баатарыг зөвхөн зохих үгээр дүрслэх учиртай.

III. Эртний Оросын уран зохиолын үндсэн төрлүүд.

Орчин үеийн уран зохиол нь "жанрын яруу найргийн" хуулинд захирагддаг. Энэ категори нь шинэ текст үүсгэх арга замыг зааж өгч эхэлсэн. Гэхдээ эртний Оросын уран зохиолд энэ төрөл тийм чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй байв.

Эртний Оросын уран зохиолын жанрын өвөрмөц байдлын талаар хангалттай хэмжээний судалгаа хийсэн боловч жанрын тодорхой ангилал хараахан гараагүй байна. Гэсэн хэдий ч зарим төрөл нь эртний Оросын уран зохиолд шууд гарч ирэв.

3. 1. Хагиографийн төрөл.

Амьдрал бол гэгээнтний амьдралын дүрслэл юм.

Оросын хагиографийн уран зохиолд олон зуун бүтээл багтсан бөгөөд эхнийх нь 11-р зуунд бичигдсэн байдаг. Христийн шашныг батлахтай зэрэгцэн Византиас Орост ирсэн "Амьдрал" нь эртний Оросын уран зохиолын гол төрөл, Эртний Оросын оюун санааны үзэл санааг өмссөн утга зохиолын хэлбэр болжээ.

Амьдралын найруулга, үгийн хэлбэрүүд олон зууны туршид боловсронгуй болсон. Өндөр сэдэв - түүхДэлхий ба Бурханд хамгийн тохиромжтой үйлчлэлийг агуулсан амьдралын тухай - зохиолчийн дүр төрх, өгүүлэх хэв маягийг тодорхойлдог. Амьдралын зохиолч энэ түүхийг сэтгэл догдлон өгүүлдэг бөгөөд тэрээр ариун даяанчийг биширч, түүний шударга амьдралыг биширч байгаагаа нуудаггүй. Зохиогчийн сэтгэл хөдлөл, догдлол нь өгүүллэгийг бүхэлд нь уянгын өнгөөр будаж, баяр ёслолын уур амьсгалыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Энэхүү уур амьсгалыг мөн Ариун Судраас иш татсан өндөр хүндэтгэлтэй, өгүүлэх хэв маяг бий болгодог.

Амьдралыг бичихдээ хагиограф (амьдралын зохиогч) хэд хэдэн дүрэм, дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой байв. Зөв амьдралын найрлага нь гурван талт байх ёстой: танилцуулга, гэгээнтний төрөлтөөс үхэх хүртэлх амьдрал, үйлсийн тухай түүх, магтаал. Удиртгал хэсэгт зохиолч бичих чадваргүй, өгүүлэмжийн бүдүүлэг байдал гэх мэтчилэн уншигчдаас уучлалт гуйжээ. Оршил хэсгийг амьдрал өөрөө үргэлжлүүлэв. Гэгээнтний “намтар” гэж бүрэн утгаар нь нэрлэж болохгүй. Амьдралын зохиолч өөрийн амьдралаас зөвхөн ариун байдлын үзэл баримтлалтай зөрчилддөггүй баримтуудыг сонгодог. Гэгээнтний амьдралын тухай түүх нь өдөр тутмын, тодорхой, санамсаргүй бүх зүйлээс ангид байдаг. Бүх дүрмийн дагуу эмхэтгэсэн амьдралд цөөхөн огноо байдаг, яг таг газарзүйн нэрс, түүхэн хүмүүсийн нэрс. Амьдралын үйл ажиллагаа нь түүхэн цаг хугацаа, тодорхой орон зайгаас гадуур өрнөж байгаа мэт мөнхийн дэвсгэр дээр өрнөдөг. Хийсвэрлэл нь хагиографийн хэв маягийн нэг онцлог юм.

Амьдралын төгсгөлд гэгээнтэн магтаал байх ёстой. Энэ бол амьдралын хамгийн чухал хэсгүүдийн нэг бөгөөд маш их зүйлийг шаарддаг утга зохиолын урлаг, уран илтгэлийн талаар сайн мэдлэгтэй.

Оросын хамгийн эртний хагиографийн дурсгалууд бол ханхүү Борис, Глеб нарын хоёр амьдрал, Печорагийн Теодосиусын амьдрал юм.

3. 2. Уран илтгэх чадвар.

Уран яриа бол бүтээлч байдлын онцлог шинж чанар юм эртний үеманай уран зохиолын хөгжил. Сүмийн болон иргэний уран илтгэлийн дурсгалыг сургааль, ёслолын гэсэн хоёр төрөлд хуваадаг.

Тансаг уран илтгэх нь гүн гүнзгий ойлголт, уран зохиолын агуу ур чадвар шаарддаг. Илтгэгчид сонсогчдыг өөртөө татах, тухайн сэдэвт тохирсон сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бий болгох, түүнийг эмгэнэлт байдлаар цочирдуулахын тулд илтгэлийг үр дүнтэй бүтээх чадвар хэрэгтэй байв. Байсан тусгай нэр томъёоёслолын үг хэлэх - "үг". (Оросын эртний уран зохиолд нэр томьёоны нэгдмэл байдал байгаагүй. Цэргийн түүхийг “Үг” гэж ч нэрлэж болно.) Илтгэлийг зөвхөн дуудахаас гадна бичиж, олон хувиар тараадаг байв.

Тансаг уран илтгэх нь явцуу практик зорилгыг эрэлхийлээгүй; энэ нь нийгэм, гүн ухаан, теологийн өргөн хүрээний асуудлуудыг боловсруулахыг шаарддаг байв. "Үг" үүсгэх гол шалтгаан нь теологийн асуудал, дайн ба энх тайвны асуудал, Оросын нутаг дэвсгэрийн хилийг хамгаалах, дотоод болон гадаад бодлого, соёл, улс төрийн тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэл.

Уран илтгэлийн хамгийн эртний дурсгал бол Метрополитан Хиларионы 1037-1050 оны хооронд бичсэн "Хууль ба Нигүүлслийн тухай номлол" юм.

Уран яриаг сургах нь сургаал, яриа юм. Тэдгээр нь ихэвчлэн жижиг хэмжээтэй, ихэвчлэн уран сайхны чимэглэлгүй, хуучин орос хэлээр бичигдсэн байдаг бөгөөд энэ нь тухайн үеийн хүмүүст түгээмэл байв. Сүмийн удирдагчид болон ханхүү нар сургаал хэлж чаддаг байв.

Сургаал, яриа нь цэвэр практик зорилготой бөгөөд тухайн хүнд шаардлагатай мэдээллийг агуулдаг. 1036-1059 онд Новгородын хамба лам Лук Жидятагийн "Ах дүү нарт зориулсан заавар" нь Христэд итгэгчдийн дагаж мөрдөх ёстой зан үйлийн дүрмийн жагсаалтыг агуулдаг: өс хонзон бүү ав, "гутамшигтай" үг бүү хэл. Сүмд очиж, тэнд чимээгүй яв, ахмадуудаа хүндэл, үнэнээр шүү, ханхүүгээ хүндэл, хараал бүү хий, Сайн мэдээний бүх зарлигийг сахи.

Печорагийн Теодосиус бол Киев-Печерскийн хийдийг үндэслэгч юм. Тэрээр ах нарт найман сургаалийг эзэмшдэг бөгөөд үүнд Теодосиус лам нарт сүм хийдээс хоцрохгүй байх, гурван удаа мөргөх, залбирал, дуулал дуулахдаа дэг журам сахиулах, уулзахдаа бие биедээ мөргөх зэрэг шашны зан үйлийн дүрмийг сануулдаг. Печорагийн Теодосиус сургаалдаа ертөнцөөс бүрэн татгалзах, цээрлэх, байнгын залбирал, сэрэмжтэй байхыг шаарддаг. Хамба лам хий дэмий хоосон хонох, мөнгө идэх, хоол ундны үл тэвчих байдлыг хатуу зэмлэдэг.

3. 3. Шастир.

Шастирууд нь цаг агаарын бүртгэлүүд байсан ("зун" - "жилээр"). Жилийн бичлэг нь "Зун руу" гэсэн үгээр эхэлсэн. Үүний дараа хойч үеийнхний анхаарлыг татахуйц үйл явдал, үйл явдлуудын тухай түүх бичигчдийн үзэж байгаагаар гарч ирэв. Эдгээр нь цэргийн кампанит ажил, тал нутгийн нүүдэлчдийн дайралт, байгалийн гамшиг: ган гачиг, ургац алдах гэх мэт, түүнчлэн ер бусын тохиолдлууд байж болно.

Энэ нь орчин үеийн түүхчид он дараалалчдын хөдөлмөрийн ачаар юм гайхалтай боломжалс холын өнгөрсөн рүү харах.

Ихэнх тохиолдолд эртний Оросын түүхч бол эрдэмтэй лам байсан бөгөөд заримдаа шастир эмхэтгэх цаг гаргадаг байв олон жилийн турш. Тэр үед эрт дээр үеэс түүхийн түүх ярьж эхэлдэг байсан бөгөөд дараа нь сүүлийн жилүүдэд болсон үйл явдлууд руу шилждэг байв. Шастир бичигч юуны түрүүнд өмнөх хүмүүсийн бүтээлийг олж, эмх цэгцтэй болгож, ихэвчлэн дахин бичих ёстой байв. Хэрэв он цагийн бичгийг эмхэтгэгчийн мэдэлд нэг биш, харин хэд хэдэн он цагийн бичвэрүүд байсан бол тэр тэдгээрийг "багасгах", өөрөөр хэлбэл нэгтгэх, тус бүрээс өөрийн ажилд оруулах шаардлагатай гэж үзсэн зүйлээ сонгох шаардлагатай байв. Өнгөрсөн үетэй холбоотой материалыг цуглуулахдаа түүхч тухайн үеийнхээ үйл явдлуудыг толилуулж эхлэв. Үүний үр дүн гайхалтай ажилтүүх бичигдэж байв. Хэсэг хугацааны дараа бусад түүхчид энэ цуглуулгыг үргэлжлүүлэв.

Анхны томоохон дурсгал нь бололтой Оросын эртний түүхүүд 11-р зууны 70-аад онд эмхэтгэсэн шастир болжээ. Энэ кодыг эмхэтгэгч нь Киев-Печерскийн хийдийн хамба лам Их Никон (? - 1088) байсан гэж үздэг.

Nikon-ийн ажил өөр нэг бүтээлийн үндэс болсон он цагийн код, энэ нь хорин жилийн дараа нэг хийдэд зохиогдсон. IN шинжлэх ухааны уран зохиолЭнэ нь "Initial Vault" гэсэн кодын нэрийг хүлээн авсан. Түүний нэргүй эмхэтгэгч нь Nikon-ийн цуглуулгыг зөвхөн мэдээгээр дүүргэсэнгүй сүүлийн жилүүдэд, гэхдээ Оросын бусад хотуудын он цагийн мэдээ.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"

11-р зууны уламжлалын шастир дээр үндэслэсэн. Тухайн үеийн хамгийн агуу шастир мэндэлжээ Киевийн Орос- "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр".

10-аад онд Киевт эмхэтгэсэн. 12-р зуун Зарим түүхчдийн үзэж байгаагаар түүний эмхэтгэгч нь Киев-Печерскийн хийдийн лам Нестор байсан бөгөөд бусад бүтээлээрээ алдартай. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг бүтээхдээ түүний эмхэтгэгч нь анхан шатны дүрмийг нэмж оруулсан олон материалыг ашигласан. Эдгээр материалд Византийн шастир, Орос, Византийн хооронд байгуулсан гэрээний бичвэрүүд, орчуулсан болон эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд, аман зохиолууд багтсан болно.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийг эмхэтгэгч нь зөвхөн Оросын өнгөрсөн үеийн тухай ярихаас гадна Европ, Азийн ард түмний дунд Зүүн Славуудын байр суурийг тодорхойлох зорилготой байв.

Шат бичигч суурин газрын талаар дэлгэрэнгүй ярьдаг Славян ард түмэнЭрт дээр үед, хожим Хуучин Оросын улсын нэг хэсэг болох Зүүн Славуудын нутаг дэвсгэрийг суурьшуулах тухай, янз бүрийн овог аймгуудын ёс суртахуун, зан заншлын тухай. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь зөвхөн славян ард түмний эртний үеийг төдийгүй 9-р зуунд бий болсон тэдний соёл, хэл, бичгийн нэгдмэл байдлыг онцолдог. ах дүү Кирилл, Мефодиус нар.

Шат бичигч Христийн шашныг батлах нь Оросын түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдал гэж үздэг. Оросын анхны Христэд итгэгчдийн тухай, Оросын баптисм хүртэх тухай түүх, шинэ итгэл дэлгэрч, сүм хийдүүд баригдаж, лам хуврагууд үүссэн, Христийн гэгээрлийн амжилтын тухай түүхүүд "Үлгэр"-ийн гол байр суурийг эзэлдэг.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д тусгагдсан түүх, улс төрийн санааны баялаг нь түүнийг эмхэтгэсэн нь зөвхөн редактор төдийгүй авьяаслаг түүхч, гүн гүнзгий сэтгэгч, гайхалтай публицист байсныг илтгэнэ. Дараагийн зууны олон түүхчид үлгэрийг бүтээгчийн туршлагад хандаж, түүнийг дуурайхыг эрэлхийлж, хөшөөний бичвэрийг бараг л шинэ түүх бүрийн эхэнд байрлуулсан байв.

Дундад зууны үеийн ертөнцийн зураг.

Түүхийн үе болгон ба соёлын хөгжилөөрийн гэсэн ертөнцийг үзэх үзэл, байгаль, цаг хугацаа, орон зай, оршин байгаа бүх зүйлийн дэг журам, хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах харилцааны талаархи өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. юуг дэлхийн зураг гэж нэрлэж болох вэ. Тэдгээр нь шашин, гүн ухаан, шинжлэх ухаан, урлаг, үзэл суртлын хүрээнд нэг хэсэг аяндаа, нэг хэсэг зорилготойгоор бүрэлдэн тогтдог. Хүмүүсийн амьдралын тодорхой хэв маягийн үндсэн дээр ертөнцийн зургууд бүрэлдэж, түүний нэг хэсэг болж, түүнд нөлөөлж эхэлдэг. хүчтэй нөлөө. Дундад зууны үеийн хүн Христийн шашны хөгжүүлсэн ертөнцийн дүр төрхөөс, бүр тодруулбал барууны хэлбэрээс гаралтай. Католик шашин. IN Христийн шашны тэмдэг 4-р зуунд эмхэтгэсэн итгэл, сүмийг нэг (өвөрмөц), ариун, католик (сүмийн славян хэлээр - сүм хийд) ба элч гэж нэрлэдэг.

Сүм бол дэлхийн бүх улс оронд өөрийн дагалдагчидтай бөгөөд бүх Христэд итгэгчдийн адил үнэний бүрэн байдлыг өөрийн үзэл баримтлалд багтаасан тул католик (эвлэрүүлэгч) юм. 1054 онд Христийн шашин Баруун ба Зүүн гэж хуваагдсаны дараа Ромын католик ба Грекийн католик сүмүүд гарч ирсэн бөгөөд сүүлчийнх нь зөв итгэлийг байнга хүлээн зөвшөөрсний тэмдэг болгон Ортодокс гэж нэрлэгддэг болсон.

Христийн шашин- авралын шашин. Түүний хувьд дэлхийн түүхийн мөн чанар нь хүн төрөлхтөн (Адам Ева хоёрын дүрээр) нүгэл, бузар муу, үхлийн хүчинд хүнийг захируулж, улмаар эдгээрийг Бүтээгч рүү буцаах Бурханаас уналтанд орсон явдал юм. Уналтыг хэн ойлгосон үрэлгэн хүү. Энэхүү эргэн ирэлтийг Бурханы сонгосон Абрахамын үр удам удирддаг бөгөөд тэдэнтэй Бурхан "гэрээ" (гэрээ) байгуулж, тэдэнд "хууль" (зан үйлийн дүрэм) өгдөг. Хуучин Гэрээний зөв шударга хүмүүс, бошиглогчдын хэлхээ нь Бурханд өгсөх шат болж хувирдаг. Гэсэн хэдий ч дээрээс удирдуулсан ч гэсэн ариун хүн бүр бүрэн цэвэрлэгдэх боломжгүй бөгөөд дараа нь гайхалтай зүйл тохиолдох болно: Бурхан бие махбодтой болж, "Ариун Сүнс ба Бурханаас" гайхамшигт төрөлтийнхөө ачаар өөрөө хүн, эс тэгвээс Бурхан-хүн болдог. Виржин Мариа", нүглээс ангид. Бурхан Үг, Аврагч, Бурханы Хүү нь Галилейгаас ирсэн номлогч, Хүний Хүүгийн дүрээр гарч ирж, загалмай дээрх ичгүүртэй үхлийг сайн дураараа хүлээн зөвшөөрдөг. Тэр тамд бууж, сайн үйлсийг хийдэг хүмүүсийн сүнсийг чөлөөлж, гурав дахь өдөр нь амилуулж, шавь нартаа үзэгдэж, дараа нь удалгүй тэнгэрт очдог. Хэдэн өдрийн дараа Ариун Сүнс элч нар (Пентекост) дээр бууж, Есүсийн гэрээг биелүүлэх хүчийг өгдөг - бүх үндэстэнд Сайн мэдээг номлох («сайн мэдээ»). Христийн евангелизм нь хөршөө хайрлах ёс зүйг итгэлийн эр зоригтой хослуулсан бөгөөд энэ нь "нарийн хаалгаар" Тэнгэрийн хаант улс руу хөтөлдөг. Үүний зорилго нь итгэгчийг бурханчлах явдал юм. руу шилжих мөнх амьдралБурхантай хамт байх нь хүний хүчин чармайлт, Бурханы нигүүлслийн хамтын ажиллагааны (синергетик) үр дүнд хүрдэг.

Дундад зууны үеийн ухамсарт алдартай ба элитүүдийн аль алинд нь гайхалтай газарид шид, ид шидэнд итгэдэг байсан. XI-XIII зуунд. ид шид нь хоцрогдсон бөгөөд энэ нь дэлхий дээр Бурханы хаант улс ирэхийг хүлээлтэд хүргэдэг. 15-16-р зуунд илбэ, чөтгөр судлал, ид шидийн шинэ цэцэглэлт үүссэн.

Ерөнхийдөө дундад зууны үеийн ардын соёлЗөвхөн харийн шашин, эртний итгэл үнэмшлийн үлдэгдэл болгон бууруулж болохгүй. Түүний бүтээсэн дүрсний ертөнц нь Дундад зууны болон орчин үеийн урлагт баялаг материал болж, Европын урлагийн чухал, салшгүй хэсэг болсон. урлагийн соёл.

Эртний Оросын уран зохиолын онцлог, орчин үеийн уран зохиолоос ялгаа.

Хуучин Оросын уран зохиол бол 18-20-р зууны Оросын үндэсний урлагийн соёлын сүр жавхлант байгууламжийг босгосон бат бөх үндэс суурь юм. Энэ нь өндөрт суурилдаг ёс суртахууны идеалууд, хүнд итгэх итгэл, түүний ёс суртахууны хязгааргүй сайжрах боломж, үгийн хүч чадал, түүнийг өөрчлөх чадварт итгэх итгэл дотоод ертөнцхүн, Оросын газар нутаг - төр - эх орондоо үйлчлэх эх оронч сэтгэлгээ, бузар муугийн хүчийг ялан дийлсэн сайн сайхны төлөөх итгэл, дэлхий даяарх хүмүүсийн эв нэгдэл, үзэн ядсан зөрчилдөөнийг ялан дийлдэг.

Хуучин Оросын уран зохиолын он цагийн хил хязгаар, түүний онцлог шинж чанарууд.Оросын дундад зууны үеийн уран зохиол эхний шатОросын уран зохиолын хөгжил. Түүний үүсэл нь эрт феодалын улс үүсэх үйл явцтай нягт холбоотой юм. Феодалын тогтолцооны үндэс суурийг бэхжүүлэх улс төрийн даалгаварт захирагдаж, 11-17-р зууны Орос дахь олон нийт, нийгмийн харилцааны хөгжлийн янз бүрийн үеийг тус тусад нь тусгасан байв. Хуучин Оросын уран зохиол бол аажмаар үндэстэн болж хөгжиж буй Их Оросын үндэстний уран зохиол юм.

Эртний Оросын уран зохиолын цаг хугацааны хил хязгаарын тухай асуудал манай шинжлэх ухаанаар эцэслэн шийдэгдээгүй байна. Эртний Оросын уран зохиолын талаархи санаанууд бүрэн гүйцэд биш хэвээр байна. Талын нүүдэлчдийн аймшигт дайралт, Монгол-Татар түрэмгийлэгчдийн довтолгоо, Польш-Шведийн түрэмгийлэгчдийн довтолгоо, тоо томшгүй олон түймрийн түймэрт өртөж, олон бүтээл үрэгдсэн! Тийм ба түүнээс дээш оройтсон цаг, 1737 онд Москвагийн хаадын номын сангийн үлдэгдэл Кремлийн ордонд гарсан галын улмаас сүйрчээ. 1777 онд Киевийн номын сан галд шатжээ. үед Эх орны дайн 1812 онд Москвад Мусин-Пушкин, Бутурлин, Баузе, Демидов нарын гараар бичсэн цуглуулгууд, Москвагийн Оросын утга зохиолыг хайрлагчдын нийгэмлэгийн хамт шатаажээ.

Эртний Орос дахь номын гол хадгалагч, хуулбарлагчид нь дүрмээр бол шашны (шашгүй) агуулгатай ном хадгалах, хуулбарлах сонирхолгүй лам нар байв. Энэ нь бидэнд хүрч ирсэн эртний Оросын бичгийн бүтээлүүдийн дийлэнх нь яагаад сүмийн шинж чанартай байдгийг ихээхэн тайлбарлаж байна.

Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийг "шаардлагатай" ба "сүнслэг" гэж хуваадаг. Сүүлд нь шашны сургаал, гүн ухаан, ёс суртахууны мөнхийн үнэт зүйлсийг агуулсан тул бүх талаар дэмжиж, түгээсэн бөгөөд эхнийх нь хууль эрх зүйн болон түүхэн баримт бичгүүдийг эс тооцвол "хоосон" гэж зарлав. Үүний ачаар бид эртний уран зохиолоо толилуулж байна илүү их хэмжээгээрөмнөхөөсөө илүү сүм хийд.

Эртний Оросын уран зохиолыг судалж эхлэхдээ орчин үеийн уран зохиолоос ялгаатай өвөрмөц онцлогийг харгалзан үзэх шаардлагатай.

Хуучин Оросын уран зохиолын нэг онцлог шинж чанар нь түүний оршин тогтнох, түгээх гараар бичсэн шинж чанар юм. Түүгээр ч барахгүй энэ эсвэл өөр бүтээл нь тусдаа, бие даасан гар бичмэл хэлбэрээр байгаагүй боловч тодорхой практик зорилгыг баримталсан янз бүрийн цуглуулгуудын нэг хэсэг байв. "Ашиг тусын тулд биш, харин чимэхийн тулд үйлчилдэг бүх зүйл дэмий хоосон гэж буруутгагддаг." Их Василий эдгээр үгс нь эртний Оросын нийгмийн бичмэл бүтээлд хандах хандлагыг ихээхэн тодорхойлсон. Энэ эсвэл тэрний утга учир гараар бичсэн номпрактик зорилго, ашиг тустай талаас нь үнэлнэ.

“Номын сургаалын ач тус их байдаг, учир нь бид номоор дамжуулан зааж, наманчлалын арга замыг зааж, мөн бид номын үгсээс мэргэн ухаан, цээрлэдэг; Учир нь эдгээр нь орчлон ертөнцийг тэжээдэг гол мөрөн, эдгээр нь мэргэн ухааны эх сурвалжууд, эдгээр нь мэргэн ухааны эх сурвалжууд, эдгээр нь эрэлхийлдэггүй гүнүүд, эдгээр нь бидний уй гашуу дахь тайтгарал, эдгээр нь өөрийгөө хянах хазаарууд юм ... Хэрэв та номноос мэргэн ухааныг хичээнгүйлэн эрэлхийлэх юм бол таны сэтгэлд агуу ахиц дэвшил гарах болно ... "-Шат бичигч 1037 онд сургадаг.

Манай эртний уран зохиолын бас нэг онцлог бол бүтээлүүд нь нэрээ нууцалсан, хувийн шинж чанаргүй байдаг. Энэ нь феодалын нийгэмд хүнд, ялангуяа зохиолч, зураач, архитекторын ажилд хандах шашин-христийн хандлагын үр дагавар байв. IN хамгийн сайн тохиолдолГар бичмэлийн төгсгөлд эсвэл түүний захад, эсвэл (энэ нь хамаагүй бага түгээмэл) бүтээлийн гарчигт даруухан бичсэн хувь хүний зохиогчид, номын "хуулбар зохиогчдын" нэрийг бид мэднэ. Үүний зэрэгцээ зохиолч өөрийн нэрийг ийм үнэлгээний эпитетээр өгөхийг зөвшөөрөхгүй "нимгэн", "зохисгүй", "олон нүгэлтнүүд".Ихэнх тохиолдолд бүтээлийн зохиогч нь үл мэдэгдэх хэвээр үлдэхийг илүүд үздэг бөгөөд заримдаа "сүмийн эцэг" - Жон Крисостом, Их Василий гэх мэт нэр хүндтэй нэрийн ард нуугддаг.

Намтар түүхийн мэдээлэлБидний мэддэг эртний Оросын зохиолчдын тухай, тэдний бүтээлч байдлын хэмжээ, зан чанарын тухай нийгмийн үйл ажиллагаамаш, маш ховор. Тиймээс 18-20-р зууны уран зохиолыг судлахдаа. Утга зохиолын эрдэмтэд намтар түүхийг өргөнөөр ашиглаж, улс төр, гүн ухаан, гоо зүйн үзэл бодолтухайн зохиолчийн гар бичмэлийг ашиглан бүтээл туурвисан түүхийг судлах, тодорхойлох бүтээлч хувь хүнзохиолч, тэгвэл эртний Оросын бичгийн дурсгалд өөрөөр хандах хэрэгтэй.

Дундад зууны нийгэмд зохиогчийн эрхийн тухай ойлголт байгаагүй. хувь хүний онцлогЗохиолчийн хувийн шинж чанар нь орчин үеийн уран зохиолынх шиг тод илрэлийг хүлээж аваагүй. Хуулбарчид ихэвчлэн текстийг энгийн хуулбарлагч гэхээсээ илүү редактор, хамтран зохиогчоор ажилладаг байв. Хуулбарлаж буй бүтээлийнхээ үзэл суртлын чиг баримжаа, хэв маягийн мөн чанарыг өөрчилж, текстийг цаг үеийнхээ амт, эрэлт хэрэгцээнд нийцүүлэн богиносгож, эсвэл тарааж байв. Үүний үр дүнд хөшөө дурсгалын шинэ хэвлэлүүд бий болсон. Хуулбарчин текстийг зүгээр л хуулсан ч гэсэн түүний жагсаалт эх хувилбараасаа ямар нэгэн байдлаар ялгаатай байв: тэр үсгийн алдаа гаргаж, үг, үсгийг орхигдуулж, төрөлх аялгууныхаа онцлогийг хэлэнд дур мэдэн тусгадаг байв. Үүнтэй холбогдуулан шинжлэх ухаанд "извод" гэсэн тусгай нэр томъёо байдаг (Псков-Новгородын хэвлэл, Москва, эсвэл илүү өргөнөөр бол Болгар, Серб гэх мэт).

Дүрмээр бол, бүтээлийн эх бичвэрүүд бидэнд хүрч ирээгүй, гэхдээ илүү их хожуу жагсаалтууд, заримдаа эхийг бичих үеэс зуу, хоёр зуу ба түүнээс дээш жил хол байдаг. Жишээлбэл, Несторын 1111-1113 онд бүтээсэн "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" огт хадгалагдаагүй бөгөөд Сильвестерийн "түүх" (1116) нь зөвхөн 1377 оны Лаурентийн Шастирын нэг хэсэг гэдгээрээ алдартай. 12-р зууны 80-аад оны сүүлээр бичигдсэн Игорийн эзэн хааны үлгэр" -ийг 16-р зууны жагсаалтаас олжээ.

Энэ бүхэн нь Оросын эртний уран зохиол судлаачаас ер бусын нарийн нягт нямбай, шаргуу бичвэрийн ажлыг шаарддаг: тодорхой дурсгалт зүйлийн байгаа бүх жагсаалтыг судлах, тэдгээрийн бичсэн цаг хугацаа, газрыг янз бүрийн хэвлэл, жагсаалтын хувилбаруудыг харьцуулах замаар тогтоох, мөн аль хэвлэлтийг тодорхойлох. Зохиогчийн эх бичвэрт хамгийн их таарч байгаа жагсаалт. Эдгээр асуудлыг филологийн шинжлэх ухааны тусгай салбар авч үздэг. т э к т о л о г й .

Энэ болон бусад дурсгалыг бичсэн цаг хугацаа, түүний жагсаалтын талаархи нарийн төвөгтэй асуултуудыг шийдвэрлэхдээ судлаач палеографи гэх мэт туслах түүх, филологийн шинжлэх ухаанд ханддаг. Үсэг, гар бичмэл, бичгийн материалын шинж чанар, цаасан усан тэмдэг, гар бичмэлийн бичвэрийг дүрсэлсэн толгойн зүүлт, гоёл чимэглэл, бяцхан зургийн шинж чанарт үндэслэн палеографи нь тодорхой гар бичмэл үүсэх цагийг харьцангуй нарийвчлалтай тодорхойлох боломжийг олгодог. үүнийг бичсэн бичээчдийн тоо.

XI-XIV зууны эхний хагаст. Бичгийн гол материал нь тугалын арьсаар хийсэн илгэн цаас байв. Орост илгэн цаасыг ихэвчлэн "тугалын мах" эсвэл "харатя" гэж нэрлэдэг байв. Энэхүү үнэтэй материал нь мэдээжийн хэрэг зөвхөн өмчлөгчдөд л боломжтой байсан бөгөөд гар урчууд, худалдаачид мөсөн захидалдаа хусны холтос ашигладаг байв. Хусан холтос нь оюутны дэвтэр болж байв. Энэ нь Новгородын хус холтосны баримт бичгүүдийн гайхамшигтай археологийн олдворуудаар нотлогдож байна.

Бичгийн материалыг хэмнэхийн тулд мөр дэх үгсийг салгахгүй бөгөөд зөвхөн гар бичмэлийн догол мөрүүдийг улаан циннабар үсгээр тодруулсан - эхний үсэг, гарчиг - үгийн шууд утгаараа "улаан шугам". Түгээмэл хэрэглэгддэг, өргөн хэрэглэгддэг үгсийг тусгай дээд үсгийн дор товчилсон бичдэг - t ба t l o m. литарги (үйл үг -гэж хэлдэг), bg (бурхан), btsa (Бурханы эх).

Илгэн цаасыг бичээч гинж бүхий захирагч ашиглан урьдчилан доторлогоотой байв. Дараа нь бичээч өвөр дээрээ тавиад үсэг бүрийг анхааралтай бичжээ. Ердийн, бараг дөрвөлжин тойм бүхий гар бичмэлийг у ст а в о м гэж нэрлэдэг байв агуу урлаг, тиймийн тул, бичээч шаргуу хөдөлмөрөө дуусгаад, баяр хөөртэйгөөр тэмдэглэв. “Худалдаачин худалдан авалт хийсэндээ баярладаг бол жолооны дарга нь шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч, тэнүүчлэгч хоёрын амгалан тайван байдалд эх орондоо ирсэнд ном зохиолч номоо дуусгахдаа мөн адил баярладаг...”- Бид Лаурентийн Шастирын төгсгөлд уншсан.

Бичсэн хуудсуудыг тэмдэглэлийн дэвтэр болгон оёж, модон самбар болгон холбосон байв. Тиймээс "самбараас самбар руу ном унш" гэсэн хэллэгийн эргэлт гарч ирэв. Хавтаснууд нь арьсаар хучигдсан, заримдаа мөнгө, алтаар хийсэн тусгай жаазаар бүрхэгдсэн байв. Үнэт эдлэлийн урлагийн гайхалтай жишээ бол жишээлбэл, Мстиславын сайн мэдээ ( XII зууны эхэн үе V.).

XIV зуунд. цаасаар сольсон илгэн. Энэхүү хямд үнэтэй бичгийн материалыг дагаж мөрдөж, бичих үйл явцыг хурдасгасан. Дүрмийн захидлыг олон тооны өргөтгөсөн дээд бичээс бүхий ташуу, бөөрөнхий бичгээр сольсон - полустав Бизнес бичгийн дурсгалд аажмаар хагас уставыг сольж, 17-р зууны гар бичмэлд давамгайлах байр суурийг эзэлдэг. .

Орост хэвлэх үйлдвэр үүссэн нь Оросын соёлыг хөгжүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. 16-р зууны дунд үеВ. Гэсэн хэдий ч 18-р зууны эхэн үе хүртэл. Ихэнхдээ сүмийн ном хэвлэгддэг байсан ч иргэний болон урлагийн бүтээлүүд оршсоор байсан бөгөөд гар бичмэл хэлбэрээр тараагджээ.

Эртний Оросын уран зохиолыг судлахдаа нэг чухал нөхцөл байдлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй: дундад зууны үед уран зохиол нь олон нийтийн ухамсрын бие даасан салбар болж хараахан гарч ирээгүй; философи, шинжлэх ухаан, шашин шүтлэгтэй салшгүй холбоотой байв.

Үүнтэй холбогдуулан эртний Оросын уран зохиолд үзэгдлийг үнэлэхдээ бидний ханддаг уран сайхны шалгуурыг механикаар ашиглах боломжгүй юм. уран зохиолын хөгжилшинэ цаг.

Үйл явц түүхэн хөгжилОросын эртний уран зохиол нь аажмаар талсжих үйл явцыг илэрхийлдэг уран зохиол, түүнийг бичгийн ерөнхий урсгалаас тусгаарлах, ардчилал болон “шашнаас ангижрах”, өөрөөр хэлбэл, сүмийн хяналтаас ангижрах.

Хуучин Оросын уран зохиолын нэг онцлог шинж чанар нь нэг талаас сүм хийд, бизнесийн зохиол, нөгөө талаас аман яруу найргийн ардын урлагтай холбоотой байдаг. Уран зохиолын хөгжлийн түүхэн үе шат бүрт болон түүний бие даасан дурсгалт газруудад эдгээр холболтын шинж чанар өөр өөр байв.

Гэсэн хэдий ч уран зохиол нь ардын аман зохиолын уран сайхны туршлагыг илүү өргөн, гүнзгийрүүлэн ашиглах тусам бодит байдлын үзэгдлийг илүү тодорхой тусгаж, үзэл суртлын болон уран сайхны нөлөөллийн хүрээ улам өргөн болж байв.

ОнцлогХуучин Оросын уран зохиол - түүний баатрууд нь голчлон түүхэн хүмүүс бөгөөд уран зохиолыг бараг зөвшөөрдөггүй бөгөөд баримтыг чанд баримталдаг. Дундад зууны үеийн хүмүүст ер бусын мэт санагдаж байсан "гайхамшиг"-ын тухай олон тооны түүхүүд нь эртний Оросын зохиолчийн бүтээл биш, харин "гайхамшиг" тохиолдсон гэрчүүд эсвэл хүмүүсийн өөрсдийнхөө түүхийн үнэн зөв тэмдэглэл юм. .

Эртний Оросын уран зохиолын түүх судлал нь дундад зууны үеийн шинж чанартай байдаг. Хөгжил дэвшил түүхэн үйл явдалБурханы хүсэл, хүмүүжлийн хүслээр тайлбарлав. Бүтээлийн баатрууд бол феодалын нийгмийн шат дамжлагын оргилд зогсож буй ноёд, төрийн удирдагчид юм. Гэсэн хэдий ч шашны бүрхүүлийг хаяж, орчин үеийн уншигч Оросын ард түмэн жинхэнэ бүтээгч байсан амьд түүхэн бодит байдлыг амархан олж мэдэв.

Холбогдох мэдээлэл.

18-р зууны өмнөх Оросын уран зохиолыг "эртний" гэж нэрлэдэг. Хуучин Оросын уран зохиол нь нийт уран зохиолын 2/3 хувийг эзэлдэг. Энэ хугацаанд олон хөшөө (40 мянга орчим) бий болсон бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь бидэнд хүрч чадаагүй байна. Эхний үед (10-11-р зууны) 11-р зууны номууд нь 10-р зууны номууд дээр үндэслэсэн байв: Оросууд ба Грекчүүд болон бусад ард түмэнтэй хийсэн гэрээнүүд. Мод, керамик дээр бичсэн номууд байсан. Өмнөх бичвэрүүд олдсонгүй.

Хүрээ- 10-11-р зууны эхэн үе - Петрийн шинэчлэлээс өмнө (17-р сарын сүүл).

Хуучин Оросын уран зохиолын онцлог шинж чанарууд:

1. дундад зууны үеийн дүр

-шашин шүтлэг – гол сэдэв- шашин. Уран зохиол бол авторитар, ул мөр. ертөнцийн тухай санаа: ертөнц хоёртын, мөн чанар нь хоёртын.

-дэлхийн ертөнц хоёрдогч юм>>> утга зохиолын зорилго бол хүнийг тэнгэрлэг ертөнцөд ойртуулах явдал юм

Давхар мэдрэхүйн эрхтэн (ухаалаг нүд - биеийн нүд, ухаалаг чих - биеийн ушима гэх мэт) >>> уран зохиолын үүрэг бол оюун санааны үзэл юм.

-ёс зүй- үйл явдал хэрхэн хөгжих ёстой, дүрүүд хэрхэн биеэ авч явах ёстой, үйл явдлыг дүрслэхдээ ямар үг хэрэглэх тухай санааны багц. (Лихачев). >>> Дундад зууны уран сайхны ухамсрын онцлог. (ноёд, гэгээнтнүүдийн тодорхойлолт - зургийн төрлөөр дүрсэлсэн).

Ухамсар бол өөрорчин үеийн хүнээс илүү. Шинэ бол тэрс үзэл юм. Хамгийн гол нь эрх мэдэл - Библи, сайн мэдээ.

Энэ нь чухал байсан ертөнцийн талаархи санаа бодлын багц- цаг хугацаа өнгөрч байгааг анзаараагүй, ахиц дэвшлийн санаанаас гаргаагүй, өнгөрсөн цаг хугацаа (диваажин) илүү дээр юм. Ирээдүй өнгөрсөндөө эргэж очих ёстой. Цаг хугацаа, хүний өөрчлөлтийг анзаарсангүй; Мөн 19-р зуунд бид зургийн динамикийг харж байна.

Хүний албан ёсны байдал- иргэний шатлал (ханхүү) эсвэл сүмд (гэгээнтнүүд, метрополитанууд) статус.

Нэрээ нууцлах- Бид нэрийг нь мэдэхгүй, эсвэл баатар уран зохиолын эрх мэдэлтэй байсан эсэхийг бид мэднэ.

(Нийслэлийн Хиларион)Синкретизм. Энэ бол соёлын янз бүрийн хэлбэрт хамаарах янз бүрийн чанаруудын нэгдэл юм. Жишээлбэл, дундад зууны үеийн хүмүүсийн хувьд бидний эргэн тойрон дахь ертөнц бол бэлгэдлийн ертөнц юм (7,12 - Христийн бэлгэдэл, 4 - дэлхий, 3 - тэнгэрлэг). Тэмдэглэгээ нь контекстээс хамаарна: бодит утга, зүйрлэл, тропологи, анагогик. Өмнө нь ном хэнд ч хаягладаг байсан бол одоо тийм биш. Дараа нь хүмүүсийн гадаад үзэмжийн тодорхойлолтууд ердийн байсан, ландшафт, дүрслэл байхгүй байвөдөр тутмын үзэгдэл

, уран зураг. (Рублевын дүрс нь тэмдэг юм) Гар бичмэл - номыг нэг хувь бүтээж хувилсан >>>хэлбэлзэл

текст>>> текстийн шүүмжлэлд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг.

2. үндэсний онцлог

Цэрэг-эх оронч үзлийн асуудал

Бяцхан хүний хувь заяа

Өршөөлийн санаа (Мономах - Толстой)

Хошигнол, шүүмжлэлийн агуу үүрэг

Шүүмж бол уран зохиол ба амьдралын зуучлагч юм

Оросын уран зохиол - том орон зайн уран зохиол (панорам зураг)

Оросын уран зохиолын түүхэн зам (Сэргэн мандалтын үе байгаагүй, Европын уран зохиолыг сонгон авч үзсэн). Уран зохиол - Византийн уран зохиолын өв

3. уран зохиол

Өөрөө уран зохиол биш >>> олон төрлийн үүрэг гүйцэтгэсэн

Хүмүүсийн дүр төрх, ландшафтууд >>> уран зурагтай харьцах талаар ямар ч тайлбар байдаггүй

Мөн соёл, уран зохиолын үндсэн шинж чанарууд нь:

Олон улсын соёлын хэл. Славян орнуудад энэ нь сүмийн славян, Европын орнуудад латин байсан. Доктор Оросын уран зохиолыг сүмийн славян хэлээр бичсэн.

Утга зохиолын гаднах функцуудтай холбоо тогтоох . Сүмийн зан үйлтэй холбоотой байсан. Хэрэв Европт теологи, гүн ухаан, урлаг байсан бол. ассан. Оросын уламжлалд эдгээр хэлбэрийг ялгах чадвар дутмаг байдаг. 19-р зуунд ч гэсэн Оросын гүн ухаан, теологи нь соёл, уран зохиолоос бүрэн тусгаарлагдаагүй байв.

Орос дахь түүх, утга зохиолын үйл явцын өвөрмөц байдал. : Ямар ч сэргэлт байгаагүй. Барокко.

Сансрын тухай онцгой санаа. Орон зай нь асар том, төгсгөлгүй (жишээлбэл, Игорийн кампанит ажлын тухай үг).

Шүүмжлэл. 19-20-р зууны хошигнол их үүрэг гүйцэтгэсэн. ("Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" - шүүмжлэлтэй)

Хуучин Оросын уран зохиол бол бидний утгаараа илүү юмуран зохиол . Эртний Оросын уран зохиолын онцлог шинж чанарууд нь:

Текстүүд нь гараар бичсэн, өөрөөр хэлбэл. нэг хуулбараар

Эртний Орос улсад хэл илүү хурдан өөрчлөгдсөн. бичээч нэг юм засаж болох л байсан

Янз бүрийн бүс нутгийн аялгуунууд ч нөлөөлж, текстэд өөр өөрийн нэмэлт өөрчлөлт оруулсан

Эдгээр шинж чанарууд нь эртний Оросын уран зохиолыг ардын аман зохиолтой төстэй болгодог.

Текстүүд хоорондоо харилцан уялдаатай байсан. Текстүүд нь бүх нийтийнх байв, үнэний төлөө. Хүнийг хувь хүн болгох, гадаад үзэмж, ландшафтын дүрслэл байхгүй. Бяцхан зургууд нь аман тайлбарыг нөхөж байв.

Текст, номонд хандах хандлага – үнэ цэнийн тогтолцоог илэрхийлсэн ном. 19-р зуун - үнэ цэнийн тогтолцооны өөрчлөлт - 20 жил (Эцэг хөвгүүд). 20-р зуун - хэдэн арван жил. Энэ ном үе үеийг холбосон. Оросын эртний 20-30 мянган ном хадгалагдан үлджээ. Зах зээлийн эсрэг хандлага (худалдааны зүйл биш) - худалдаж авах эсвэл зарах боломжгүй. Та гэрээслэх, хандивлах боломжтой.

Дахин бичиж байнахүндэт (ханхүү, гүнж, лам, бишоп) байсан. Номууд үнэлж баршгүй байсан. Тэднийг худалдаж авах боломжгүй байсан. Тэд үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Унших нь шашны баяртай давхцаж байсан тул олон ном хуанлийн зарчим дээр суурилдаг. Жишээлбэл, Сайн мэдээ нь aprokost хэлбэрээр (хуанлийн дагуу) байдаг.

Номонд дуртай хүмүүсийн тархалт 10-11-р зууны эхэн үед Орос улсад. ихээхэн бэрхшээлтэй тулгарсан. Бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс маш цөөхөн, тэр байтугай ур чадвар муутай бичээчид байсан. Хамгийн эртний хэвээр үлдсэн 11-р зууны хоёрдугаар хагасаас бидэнд ирсэн гар бичмэлүүд: энэ Остромир сайн мэдээ, Болгар эхээс дахин бичсэн " Изборник", үг, сургаалын жижиг цуглуулга. Бидэнд мэдэгдэж байсан хамгийн эртний уран зохиолын дурсгалуудыг бий болгосон нь мөн энэ үетэй холбоотой байж болно: " Хууль ба Нигүүлслийн тухай үгс»Метрополитан Хиларион, шастирын хонгил гэх мэт. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь зөвхөн дараачийн жагсаалтад хадгалагдан үлдсэн.

Гэсэн хэдий ч бид төсөөлж чадна уран зохиолын шинж чанартэр үеийн. Тэр жанрын систем нь сүнслэг хэрэгцээг хангасан, Дундад зууны үеийн христийн шашинтай мужуудын онцлог. Уран зохиол үзэл суртлын асуудалд голчлон зориулагдсан байв."Оросын хуучин уран зохиолыг нэг сэдэв, нэг хуйвалдааны уран зохиол гэж үзэж болно. Энэ түүх - дэлхийн түүх, мөн энэ сэдэв бол хүний амьдралын утга учир юм", - ийм товчхон томъёолсон Оросын түүхийн хамгийн эртний үеийн уран зохиолын онцлог шинж чанарууд Д.С. Лихачев.

Христийн шашны сургаалын үндэсмөн ертөнцийг үзэх үзэл байсан библийн номууд(эсвэл Ариун Бичвэр), түүнчлэн хамгийн нэр хүндтэй теологичдын бүтээлүүд. Библид Хуучин ба Шинэ Гэрээний номууд багтдаг. 150 дууллын (залбирал ба дуулал) цуглуулга болох Дуулал номын алдар нэр нь асар их байсан. Библийг бүхэлд нь Орос хэл рүү зөвхөн 15-р зуунд орчуулсан боловч Библийн бие даасан номууд Киевийн Орост аль хэдийн славян орчуулгаар алдартай болсон.

Төрөл:номлол (сүмийн хэрэглээ), амьдрал, алхалт, шастир (PVL), номлол ("Хиларионы хууль ба нигүүлслийн тухай үг", хагиографи (Борис ба Глебийн үлгэр), алхах (Афанасий Никитиний гурван тэнгис ”).

Дэлхий ертөнцийн талаархи оюун санааны үзэл бодлыг харуулсан төрөл зүйл (номлол, амьдрал, сургаал). Номлол нь мөн чанараараа ариун бөгөөд цаг хугацааны хоёр давхаргыг нэгтгэдэг. Сургаал бол дидактик төрөл юм. Владимир Мономах өөрийн намтарт үндэслэн сургаалаа бичдэг. Мөн ертөнцийг биет хэлбэрээр дүрсэлсэн жанрууд (Хегумен Даниелын алхалт (ус бүх зүйлд хүрдэг), Цэргийн үлгэр (тулаан, тулаан)).

Энгийн ба нарийн төвөгтэй жанрууд. Шастир нь (Борис, Глеб хоёрын) амьдралыг багтааж болно. PVL - цэргийн түүх, ардын аман зохиолын төрөл (гэр бүлийн домог, топонимик). Жижиг төрлүүд (Ольга гүнж оньсого асуудаг). Энэ эргэлт нь шастирын нэг хэсэг болгон бууж ирсэн бөгөөд жижиг төрлүүдийг багтааж болно (ардын аман зохиол, Никитин сармагчингийн тухай, Даниел - ариун газар сонссон апокриф домогуудын тайлбар).

"Хууль ба Нигүүлслийн тухай үг" » , Киевийн санваартан Хиларион (ирээдүйн метрополитан) бичсэн бөгөөд 1049 онд Киевийн хамгаалалтын байгууламжийн барилгын ажил дууссаны хүндэтгэлд зориулж анх удаа тунхаглав. Хиларионы "Лай" бол Оросын газар нутаг, түүний ноёдыг алдаршуулсан сүм-улс төрийн зохиол юм.

“Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол”-оос гадна Туровын Климент Смолятич, Кирилл нарын бүтээл, хунтайж В.М.-ын “Сургаал” зэрэг нь бидэнд хүрчээ.

Ханхүү Владимир Мономахын "сургаал" дөрвөн бие даасан бүтээлийг нэгтгэсэн: энэ бол "Сургаал" өөрөө, намтар, "Олег Святославовичид бичсэн захидал", залбирал юм.

Владимир Мономахын "Заах" - одоогоор Эртний Оросын уран зохиолд оюун санааны удирдагч биш, харин төрийн зүтгэлтэн бүтээсэн улс төр, ёс суртахууны зааврын цорын ганц жишээ.Хожим нь "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" шиг "сургаал" нь уран зохиолын зарим төрлүүдийн уламжлалд тулгуурладаггүй, харин ч тухайн үеийн улс төрийн хэрэгцээг хангасан. Мономах өөрийн намтрыг зааварт оруулсан.

Оросын хамгийн эртний түүх.Бичиг бий болсноор аман түүхийн уламжлалыг бүртгэх боломжтой болсон. Шастирын бичиг ингэж бий болсон юм. Энэ бол 18-р зууныг хүртэл Оросын хуйвалдаан зохиолын гүнд хөгжсөн утга зохиолын тэргүүлэх жанруудын нэг болох хувь тавилантай байсан түүх юм.

Хамгийн эртний шастирын түүх нь тодорхой хэмжээгээр таамаглалтай байдаг. Бидэнд зөвхөн хожуу үеийн түүхүүдийн жагсаалт (13-14-р зууны Новгородын шастир, 1377 оны Лаврентийн шастир, 15-р зууны эхэн үеийн Ипатиевын шастир) байгаа бөгөөд эдгээр нь хамгийн эртний он цагийн кодуудыг биш, харин тэдний дараагийн боловсруулалтыг тусгасан болно.

Анхны түүх . Бидэнд хүрч ирсэн хамгийн эртний шастир бол 1113 онд бүтээгдсэн "Өнгөрсөн хүүхдүүдийн үлгэр" юм. Шастир бичих нь зөвхөн Мэргэн Ярославын (1019-1054) үед л гарч ирсэн бололтой.

Киев-Печерскийн хийдийн лам Никоны үйл ажиллагаатай холбоотой 1060-70-аад оны үед Оросын шастирын хөгжлийн дараагийн үе шат болжээ. "Анхны сав". Ойролцоогоор 1095 онд шинэ түүх бий болсон бөгөөд үүнийг А.А. Шахматов үүнийг "Анхны нуман хаалга" гэж нэрлэсэн. "NS"-ийн эмхэтгэгч нь Nikon-ийн цуглуулгыг үргэлжлүүлж, 1073-1095 он хүртэлх үйл явдлуудын түүхийг авчирч, түүний өгүүлэмжийг илүү сэтгүүлзүйн шинж чанартай болгосон.

Цаашдын хөгжил нь 13-р зуунаас 15-р зууны төгсгөл хүртэлх төрөл жанрын холимог байдлаар тодорхойлогддог.Уран зохиолын бүс нутгийн хувилбарууд гарч ирдэг (Тверь, Новгород), өргөлтийг зөөлрүүлж, гол төрөл нь түүх юм. Амьдрал том үүрэг гүйцэтгэдэг (хэв маяг өөрчлөгдөж, зохиолчийн үүрэг нэмэгддэг (Радонежийн Сергиусын амьдрал, Пермийн Стефаний амьдрал)

Мягмар давхар 15-16 зуун.– эпистоляр төрөл (Иван Грозныйгийн захидал). Сэтгүүл зүйн эрин үе. Грекийн Максимийн сэтгүүл зүй.

17-р зуун- Дундад зууны үеийн төрөл жанрын систем устаж, амьдрал алга болж, түүх болж хувирдаг (хамт лам Аввакумын амьдрал, Марта, Мэри нарын тухай), цэргийн түүх нь түүхэн түүх болж, түүхэн түүх нь ардын аман зохиол, утопийн онцлогийг шингээдэг (бодит байдал дээр нэг зүйл) , гэхдээ зохиогч өөр бодит байдлыг бий болгодог).

П. С. Бүсгүйчүүд ээ, би орчуулсан уран зохиолын талаар ярих шаардлагатай эсэхийг мэдэхгүй байна, би үүнийг орхих болно, үүнийг устгахад хэзээ ч оройтдоггүй!!

Орчуулсан уран зохиолXI- XIIIолон зуун.Шастир.Болгараас Орост авчирсан анхны орчуулгууд болон анхны номуудын дунд Византийн түүхүүд байв. Шастир бол одоо байгаа түүх судлалын бүтээл юм дэлхийн түүх. Жорж Амартолын шастир нь Оросын анхны түүх судлал, Оросын он цагийн хэлхээсийг хөгжүүлэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Түүний эмхэтгэгч нь Византийн лам юм. Грек хэлээр Амартол бол нүгэлтэн; энэ нь лам хүний өөрийгөө доромжлох уламжлалт үг юм.

11-р зуунаас хэтрэхгүй. "Жоанна Малалагийн шастир" нь Орост бас алдартай болсон - энэ нь "Жорж Амартолын шастир"-ийг ихээхэн нөхөж байсан тул эртний Оросын түүх судлаач, бичээчдэд үнэ цэнэтэй байв.

Түүхүүд. "Мэргэн Акирагийн үлгэр".Энэ түүх 7-р зуунд Ассиро-Вавилонд үүссэн. МЭӨ Энэхүү түүх нь үйл хөдлөлөөр дүүрэн бүтээл гэдгээрээ сонирхолтой юм.

Апокриф.(гр. апокриф- далд). Дундад зууны үеийн зохиолуудад апокриф өргөн тархсан - Библийн түүхэн дэх баатруудын тухай домог, гэхдээ хуйвалдаан нь Библийн каноник номнуудаас ялгаатай байв. Эцэст нь хэлэхэд, апокрифийн сэдвийг уламжлалт жанрын бүтээлүүдэд, жишээлбэл, гагиографи, жишээлбэл, алдартай апокриф - "Онгон охины тарчлалын үеэр алхах" зэрэгт оруулж болно. Апокриф нь түүхийн туршид эртний Оросын бичээс олдсон.

Оросын хамгийн эртний амьдрал: Борис, Глеб нарын ноёдын тухай "Домог", "Уншлага", Несторын "Печерскийн Гэгээн Феодосиусын амьдрал".

Хагиографийн үйл явдлын хоёр үндсэн бүлэг: зарим амьдралыг "дэлхийн" амьдралаа орхиж "мөнхийн" амьдралыг (нас барсны дараа) олж авахын тулд Христийн шашны төгс баатрын сэдэвт бүрэн зориулдаг байсан бол нөгөө бүлгийн баатрууд нь Амьдрал нь зөвхөн ерөнхий христийн үзэл баримтлалыг төдийгүй феодалын үзэл баримтлалыг зан авираараа зөвтгөхийг хичээдэг.

Түүхийн том, жижиг ямар ч уран зохиолыг мэддэггүй эртний Оросын уран зохиолд ертөнцийг мөнхийн, түгээмэл зүйл гэж үздэг бөгөөд үйл явдал, хүмүүсийн үйл ажиллагаа нь орчлон ертөнцийн тогтолцоогоор тодорхойлогддог, сайн муугийн хүчнүүд байдаг. Тэд мөнхөд тулалдаж байна, түүх нь сайн мэддэг ертөнц (эцсийн түүх дээр дурдсан үйл явдал бүрийн хувьд яг огноог зааж өгсөн - "дэлхийг бүтээхээс" хойшхи цаг хугацаа!), тэр ч байтугай ирээдүйг тодорхойлсон: зөгнөлүүд дэлхийн төгсгөлийн тухай, Христийн "хоёр дахь ирэлт" болон дэлхий дээрх бүх хүмүүсийг хүлээж буй Эцсийн шүүлтийн тухай өргөн тархсан байв.

Мэдээжийн хэрэг, энэ нь уран зохиолд нөлөөлж чадахгүй: ертөнцийн дүр төрхийг захирч, энэ эсвэл тэр үйл явдлыг дүрслэх хууль тогтоомжийг тодорхойлох хүсэл эрмэлзэл нь бидний оршил хэсэгт бидний ярьсан эртний Оросын уран зохиолын схемд хүргэсэн. Энэхүү бүдүүлэг байдлыг уран зохиолын ёс зүйд захирагдах гэж нэрлэдэг - Д.С.Лихачев Эртний Оросын уран зохиолд түүний бүтцийн талаар ярилцав:

1) энэ эсвэл тэр үйл явдал хэрхэн өрнөх ёстой байсан;

2) дүр нь өөрийн байр сууринд нийцүүлэн хэрхэн биеэ авч явах ёстой байсан;

3) Зохиолч юу болж байгааг хэрхэн дүрслэх ёстой вэ?

"Тиймээс бидний өмнө байгаа зүйл бол дэлхийн дэг журам, зан үйлийн ёс зүй, үг хэллэгийн ёс зүй юм" гэж тэр хэлэв.

Эдгээр зарчмуудыг тайлбарлахын тулд анхаарч үзээрэй дараагийн жишээ: гэгээнтний амьдралд зан үйлийн ёс зүйн дагуу ирээдүйн гэгээнтний бага нас, түүний сүсэг бишрэлтэй эцэг эхийн тухай, нялх наснаасаа сүмд хэрхэн татагдаж байсан, үе тэнгийнхэнтэйгээ тоглоом тоглохоос зайлсхийсэн гэх мэтийг ярих ёстой байсан. дээр: ямар ч амьдралд энэ хуйвалдааны бүрэлдэхүүн хэсэг нь заавал байх ёстой төдийгүй амьдрал бүрт ижил үгээр илэрхийлэгддэг, өөрөөр хэлбэл аман ярианы ёс зүйг дагаж мөрддөг. Жишээлбэл, энд өөр өөр зохиолчдын хэд хэдэн амьдралын нээлтийн өгүүлбэрүүд байна өөр өөр цаг хугацаа: Печерскийн Теодосий "сэтгэл нь Бурханы хайранд татагдаж, өдөржин Бурханы сүмд очиж, бурханлиг номыг анхааралтай сонсож, заншил ёсоор тоглож буй хүүхдүүдэд ойртохгүй, тэдний тоглоомыг жигшдэг. .Тиймээс бурханлиг номыг сургахад өөрийгөө зориул... Тэгээд удалгүй бүх дүрэм мартагдах болно"; Новгородын Нифонтыг "эцэг эх нь бурханлаг ном судлахыг даалгасан бөгөөд удалгүй би ном заахдаа огт дассангүй, үе тэнгийнхэнтэйгээ хүүхдийн тоглоом шиг биш байсан ч Бурханы сүмд илүү үнэнч, бурханлаг судрыг хүндэтгэдэг байв. миний сэтгэлд нийцэх"; Варлаам Хутынский “үүнтэй зэрэгцэн тэнгэрлэг номуудыг хурдан заах, мөн удалгүй тэнгэрлэг судруудыг ялгалгүй [хурдан] сурах чадвартай болсон... зарим тоглоом, гутамшигт үйлдлээс (нүдний шил) цээрлэснийх нь төлөө бус харин уншихаас ч илүү байсан. тэнгэрлэг судар."

Шастируудад ижил нөхцөл байдал ажиглагдаж байна: тулалдааны тайлбар, хаад эсвэл сүмийн шаталсан хүмүүсийн нас барсны дараах шинж чанаруудыг бараг ижил хязгаарлагдмал үгсийн санг ашиглан бичсэн байдаг.

Эртний Оросын бичээчдийн дунд зохиолчийн асуудалд хандах хандлага нь орчин үеийнхээс арай өөр байв: ихэнх тохиолдолд зохиолчийн нэрийг зөвхөн үйл явдлыг шалгах зорилгоор зааж өгсөн бөгөөд энэ нь уншигчдад үнэн зөв болохыг баталгаажуулах болно. юу дүрсэлсэн байсан бөгөөд зохиогч өөрөө ямар ч үнэ цэнэгүй байв орчин үеийн үзэл баримтлал. Үүний үндсэн дээр нөхцөл байдал дараах байдалтай байна: нэг талаас Оросын эртний бүтээлүүдийн ихэнх нь нэргүй байдаг: "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" болон бусад олон бүтээлийн зохиогчийн нэрийг бид мэдэхгүй байна. "Мамаевын аллагын тухай үлгэр", "Оросын газар нутгийг устгасан тухай үлгэр" эсвэл "Казаны түүх". Нөгөөтэйгүүр, бид хуурамч бичээсүүд гэж нэрлэгддэг олон тооны дурсгалуудтай тулгардаг - үүнийг илүү чухал болгохын тулд түүний зохиогчийг зарим алдартай хүмүүстэй холбодог. Нэмж дурдахад, бүтээлдээ зөвхөн бие даасан хэллэг төдийгүй бүхэл бүтэн хэсгүүдийг оруулсан нь хулгайн гэмт хэрэг биш, харин бичээчийн эрдэм мэдлэг, номын өндөр соёл, уран зохиолын бэлтгэлийг гэрчилдэг.

Ингээд танилцаж байна түүхэн нөхцөл байдал XI-XVII зууны зохиолчдын ажлын зарим зарчим. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн, үндэслэлтэй хууль тогтоомжийн дагуу өгүүллэгээ барьсан эртний Оросын бичээчдийн илтгэх тусгай хэв маяг, арга барилыг үнэлэх боломжийг бидэнд олгодог: тэд үлгэр жишээ бүтээлүүдээс хэсэгчилсэн хэсгийг өгүүлэлд оруулж, мэдлэг чадвараа харуулж, үйл явдлуудыг тодорхой дүрмийн дагуу дүрсэлсэн байдаг. уран зохиолын ёс зүйг дагаж мөрддөг тодорхой stencil.

Нарийн бичгийн хомсдол, өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлс, хэвшмэл шинж чанарууд, баатруудын ярианы "үнэн бус байдал" - энэ бүхэн нь уран зохиолын дутагдал биш, харин уран зохиол нь зөвхөн мөнхийн тухай өгүүлэх зорилготой гэсэн үг юм. өдөр тутмын жижиг сажиг зүйлс, энгийн нарийн ширийн зүйлсийг дамжуулах.

Нөгөөтэйгүүр, орчин үеийн уншигч зохиолчдын үе үе зөвшөөрөгдсөн дүрмийн хазайлтыг онцгой үнэлдэг: эдгээр хазайлтууд нь өгүүллийг амьд, сонирхолтой болгосон юм. Эдгээр хазайлтуудад нэгэн цагт нэр томъёоны тодорхойлолтыг өгсөн - "бодит элементүүд". Мэдээжийн хэрэг, энэ нь "реализм" гэсэн нэр томъёотой ямар ч холбоогүй бөгөөд үүнээс өмнө долоон зуун жилийн өмнө байгаа бөгөөд эдгээр нь бодит байдал, байгалийн үзэгдлийн нөлөөн дор дундад зууны үеийн уран зохиолын үндсэн хууль тогтоомж, чиг хандлагыг зөрчих явдал юм. үүнийг тусгах хүсэл.

Мэдээжийн хэрэг, бүтээлч байдлын эрх чөлөөг эрс хязгаарласан ёс зүйн хатуу тогтолцоо байгаа хэдий ч эртний Оросын уран зохиол зогссонгүй: хөгжиж, хэв маяг, ёс зүй өөрөө өөрчлөгдөж, түүнийг хэрэгжүүлэх зарчим, арга хэрэгсэл өөрчлөгдсөн. Д.С.Лихачев "Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн" (Москва, 1970) номондоо эрин үе бүр өөрийн гэсэн давамгайлсан хэв маягтай байсан - 11-13-р зууны монументал түүх судлалын хэв маяг, эсвэл илэрхийлэл-сэтгэл хөдлөлийн хэв маягтай болохыг харуулсан. 14-19-р зуунд, дараа нь монументал түүх судлалын өмнөх хэв маяг руу буцаж ирсэн боловч шинэ үндэслэлээр - XVI зууны онцлог шинж чанартай "хоёр дахь монументализмын хэв маяг" бий болсон.

Түүнчлэн Д.С.Лихачев эртний Оросын уран зохиолыг орчин үеийн уран зохиол болгон хөгжүүлэхэд чиглэсэн хэд хэдэн үндсэн чиглэлийг авч үздэг: уран зохиол дахь хувийн шинж чанарыг нэмэгдүүлэх, хэв маягийг хувь хүн болгох, баатар болж чадах хүмүүсийн нийгмийн хүрээг тэлэх. ажилладаг. Ёс суртахууны үүрэг аажмаар буурч, хунтайж эсвэл гэгээнтний ердийн жишгүүдийн бүдүүвч дүрсний оронд хувь хүний нарийн төвөгтэй зан чанар, түүний үл нийцэх байдал, хувьсах чанарыг дүрслэх оролдлого гарч ирдэг.

Энд нэг зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй: В.П.Адрианова-Перец хүний зан чанарын нарийн төвөгтэй байдал, сэтгэлзүйн нарийн мэдрэмжийг ойлгох нь дундад зууны үеийн уран зохиолд хөгжлийнхөө эхний үе шатанд байсаар ирсэн боловч он цагийн түүхэнд дүрслэх хэм хэмжээ байсныг харуулсан. Түүх, амьдралын хэв маяг, дүр төрхөөс хамааран ёс суртахууны дүр төрх хэвээр байв нийгмийн байдалтэдний эзэд.

Зохиол, үйл явдлын нөхцөл байдлын сонголт улам өргөн болж, уран зохиолд уран зохиол гарч ирэв; анхан шатны хэрэгцээгүй төрөл зүйл аажмаар уран зохиолд орж ирж байна. Ардын егөөдлийн бүтээлүүд бичигдэж, баатарлаг романууд орчуулагдаж эхэлдэг; ёс суртахуунтай, гэхдээ үндсэндээ хөгжилтэй богино өгүүллэгүүд - талууд; 17-р зуунд силабик яруу найраг, драматурги гарч ирдэг. Нэг үгээр хэлбэл 17-р зуун гэхэд. Уран зохиолд орчин үеийн уран зохиолын онцлог шинж чанарууд улам бүр илчлэгдэж байна.

Эртний Оросын уран зохиол 11-р зуунд үүссэн. Петрийн эрин хүртэл долоон зууны турш хөгжсөн. Хуучин Оросын уран зохиол бол төрөл бүрийн төрөл зүйл, сэдэв, дүр төрх бүхий нэг цогц юм. Энэхүү уран зохиол нь Оросын сүнслэг байдал, эх оронч үзлийн анхаарлын төвд байдаг. Эдгээр бүтээлийн хуудсан дээр бүх зууны баатруудын бодож, ярьж, эргэцүүлэн бодож байсан гүн ухаан, ёс суртахууны хамгийн чухал асуудлуудын тухай яриа байдаг. Эдгээр бүтээлүүд нь эх орон, ард түмнээ хайрлах хайрыг бий болгож, Оросын газар нутгийн гоо үзэсгэлэнг харуулдаг тул эдгээр бүтээлүүд бидний зүрх сэтгэлийн гүнд хүрч байдаг.

Хуучин Оросын уран зохиолын ач холбогдол нь Оросын шинэ уран зохиолыг хөгжүүлэх үндэс суурь юм. Тиймээс зураг, санаа, тэр ч байтугай зохиолын хэв маягийг А.С. Пушкин, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой.

Хуучин Оросын уран зохиол гэнэт гарч ирээгүй. Түүний гадаад төрх байдал нь хэл, аман ардын урлаг, Византи, Болгартай соёлын харилцаа холбоо, Христийн шашныг нэг шашин болгон баталсантай холбоотой байв. Орост гарсан анхны уран зохиолын бүтээлүүд орчуулагдсан. Мөргөлд шаардлагатай номнуудыг орчуулсан.

Зүүн Славууд өөрсдөө бичсэн анхны анхны бүтээлүүд нь 11-р зууны төгсгөл ба 12-р зууны эхэн үе юм. В. Оросын үндэсний уран зохиол үүсч, түүний уламжлал, онцлог нь бүрэлдэн тогтсон бөгөөд энэ нь түүний өвөрмөц онцлог, бидний үеийн уран зохиолтой тодорхой ялгаатай байдлыг тодорхойлдог.

Энэхүү ажлын зорилго нь Оросын эртний уран зохиолын онцлог, түүний үндсэн төрлүүдийг харуулах явдал юм.

Хуучин Оросын уран зохиолын онцлог

1. Агуулгын түүхч үзэл.

Уран зохиол дахь үйл явдал, дүрүүд нь дүрмээр бол зохиолчийн уран зохиолын үр жимс юм. Зөгнөлт зохиолын зохиолчид бодит хүмүүсийн бодит үйл явдлыг дүрсэлсэн ч их таамаг дэвшүүлдэг. Гэхдээ Эртний Орос улсад бүх зүйл огт өөр байв. Эртний Оросын бичээч зөвхөн түүний бодлоор юу болсныг л ярьсан. Зөвхөн 17-р зуунд. Зохиомол баатрууд, хуйвалдаан бүхий өдөр тутмын түүхүүд Орост гарч ирэв.

Эртний Оросын бичээч болон түүний уншигчид хоёулаа өгүүлсэн үйл явдлууд үнэхээр болсон гэдэгт бат итгэдэг байв. Тиймээс он цагийн түүхүүд нь Эртний Оросын ард түмний хувьд нэгэн төрлийн хууль ёсны баримт бичиг байв. 1425 онд Москвагийн хунтайж Василий Дмитриевич нас барсны дараа түүний дүү Юрий Дмитриевич, хүү Василий Васильевич нар хаан ширээнд суух эрхийн талаар маргаж эхлэв. Хоёр ноёд хоёулаа маргаанаа шийдвэрлэхээр Татарын хаанд хандав. Үүний зэрэгцээ, Юрий Дмитриевич Москвад хаанчлах эрхээ хамгаалж байхдаа эрх мэдэл өмнө нь ханхүү-эцгээс хүүдээ биш, харин ахдаа шилжсэн гэж мэдээлсэн эртний түүхүүдийг дурджээ.

2. Оршихуйн гараар бичсэн шинж чанар.

Хуучин Оросын уран зохиолын өөр нэг онцлог бол түүний оршин тогтнохын гараар бичсэн шинж чанар юм. Орост хэвлэх машин гарч ирсэн нь 18-р зууны дунд үе хүртэл нөхцөл байдлыг бага зэрэг өөрчилсөн. Гар бичмэлд утга зохиолын дурсгалууд байгаа нь номыг онцгойлон хүндэтгэх шалтгаан болсон. Тэр ч байтугай тусдаа сургаалт зүйрлэл, зааварчилгааны талаар бичсэн байсан. Гэвч нөгөө талаас, гараар бичсэн оршин тогтнол нь Оросын эртний уран зохиолын тогтворгүй байдалд хүргэсэн. Бидэнд хүрч ирсэн эдгээр бүтээлүүд нь олон, олон хүмүүсийн хөдөлмөрийн үр дүн юм: зохиолч, редактор, хуулбарлагч, мөн уг бүтээл өөрөө хэдэн зууны турш үргэлжлэх боломжтой. Иймээс шинжлэх ухааны нэр томьёонд “гар бичмэл” (гар бичмэл), “жагсаалт” (дахин бичсэн бүтээл) гэх мэт ойлголтууд байдаг. Гар бичмэл нь янз бүрийн бүтээлийн жагсаалтыг агуулж болох бөгөөд зохиогч өөрөө эсвэл хуулбарлагчид бичсэн байж болно. Текстийн шүүмжлэлийн өөр нэг үндсэн ойлголт бол "хэвлэл" гэсэн нэр томъёо, өөрөөр хэлбэл нийгэм-улс төрийн үйл явдлууд, зохиолын үйл ажиллагааны өөрчлөлт, зохиогч, редакторын хэл ярианы ялгаа зэргээс үүдэлтэй дурсгалыг зориулалтын дагуу дахин боловсруулах явдал юм.

Гар бичмэл дэх бүтээл байгаатай нягт холбоотой нь эртний Оросын уран зохиолын өвөрмөц онцлог нь зохиогчийн асуудал юм.

Хуучин Оросын бичээчид уран зохиолын зохиолд оролцсоноо илчлэхийг огт хичээдэггүй байв. Олон дурсгалт газрууд нэрээ нууцалсан хэвээр үлдсэн бөгөөд бусад хүмүүсийн зохиогчийг шууд бус нотолгоонд үндэслэн тогтоов. Тиймээс Мэргэн Эпифаниусын нарийн "үг нэхэх" зохиолыг өөр хэн нэгэнд хамааруулах боломжгүй юм. Иван Грозныйгийн мессежийн хэв маяг нь уран яруу үг, бүдүүлэг доромжлол, сурсан жишээ, энгийн ярианы хэв маягийг зоригтой хольж, давтагдашгүй юм.

4. Уран зохиолын ёс зүй.

Нэрт утга зохиол судлаач, эртний Оросын уран зохиол судлаач, академич Д.С. Лихачев дундад зууны үеийн Оросын уран зохиолын дурсгалд каноныг "уран зохиолын ёс зүй" гэж нэрлэх тусгай нэр томъёог санал болгов.

Уран зохиолын ёс зүй нь дараахь зүйлээс бүрдэнэ.

Энэ эсвэл тэр үйл явдал хэрхэн өрнөх ёстой байсан тухай санаанаас;

Жүжигчин хүн өөрийнхөө байр сууринд нийцүүлэн хэрхэн биеэ авч явах ёстой байсан тухай санаанаас;

Зохиолч юу болж байгааг ямар үгээр дүрсэлсэн байх ёстой гэсэн санаанаас.

Эртний Оросын уран зохиолын үндсэн төрлүүд

Орчин үеийн уран зохиол нь "төрлийн яруу найргийн" хууль тогтоомжид захирагддаг. Энэ категори нь шинэ текст бүтээх арга замыг зааж өгч эхэлсэн. Гэвч эртний Оросын уран зохиолд энэ төрөл тийм чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй байв.

1. Хагиографийн төрөл.

Амьдрал - гэгээнтний амьдралын тодорхойлолт.

Амьдралын найруулга, үгийн хэлбэрүүд олон зууны туршид боловсронгуй болсон. Өндөр сэдэв - ертөнц ба Бурханд хамгийн тохиромжтой үйлчлэлийг агуулсан амьдралын тухай түүх нь зохиолчийн дүр төрх, өгүүллийн хэв маягийг тодорхойлдог. Амьдралын зохиолч энэ түүхийг сэтгэл догдлон өгүүлдэг бөгөөд тэрээр ариун даяанчийг биширч, түүний шударга амьдралыг биширч байгаагаа нуудаггүй. Зохиогчийн сэтгэл хөдлөл, догдлол нь өгүүллэгийг бүхэлд нь уянгын өнгөөр будаж, баяр ёслолын уур амьсгалыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Энэхүү уур амьсгалыг мөн Ариун Судраас иш татсан өндөр хүндэтгэлтэй, өгүүлэх хэв маяг бий болгодог.

Амьдралыг бичихдээ хагиограф (амьдралын зохиогч) хэд хэдэн дүрэм, дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой байв. Зөв амьдралын найрлага нь гурван талт байх ёстой: танилцуулга, гэгээнтний төрснөөс үхэх хүртэлх амьдрал, үйлсийн тухай түүх, магтаал. Удиртгал хэсэгт зохиолч бичих чадваргүй, өгүүлэмжийн бүдүүлэг байдал гэх мэтчилэн уншигчдаас уучлалт гуйжээ. Оршил хэсгийг амьдрал өөрөө үргэлжлүүлэв. Гэгээнтний "намтар" гэж бүрэн утгаар нь нэрлэж болохгүй. Амьдралын зохиогч нь зөвхөн ариун байдлын үзэл баримтлалтай зөрчилддөггүй баримтуудыг амьдралаас сонгодог. Гэгээнтний амьдралын тухай түүх нь өдөр тутмын, тодорхой, санамсаргүй бүх зүйлээс ангид байдаг. Бүх дүрэм журмын дагуу эмхэтгэсэн амьдралд цөөхөн он сар өдөр, яг газарзүйн нэрс, түүхэн хүмүүсийн нэрс байдаг. Амьдралын үйл ажиллагаа нь түүхэн цаг хугацаа, тодорхой орон зайгаас гадуур өрнөж байгаа мэт мөнхийн дэвсгэр дээр өрнөдөг. Хийсвэрлэл нь хагиографийн хэв маягийн нэг онцлог юм.

Амьдралын төгсгөлд гэгээнтэн магтаал байх ёстой. Энэ бол уран зохиолын агуу урлаг, уран илтгэлийн сайн мэдлэг шаарддаг амьдралын хамгийн чухал хэсгүүдийн нэг юм.

2. Уран илтгэх чадвар.

Уран үг бол манай уран зохиолын хөгжлийн хамгийн эртний үеийн онцлог шинж чанартай уран бүтээлийн салбар юм. Сүмийн болон иргэний уран илтгэлийн дурсгалыг сургааль, ёслолын гэсэн хоёр төрөлд хуваадаг.

Тансаг уран илтгэх нь гүн гүнзгий ойлголт, уран зохиолын агуу ур чадвар шаарддаг. Илтгэгчид сонсогчдыг өөртөө татах, тухайн сэдэвт тохирсон сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бий болгох, түүнийг эмгэнэлт байдлаар цочирдуулахын тулд илтгэлийг үр дүнтэй бүтээх чадвар хэрэгтэй байв. Ёслолын үг хэлэх тусгай нэр томъёо байсан - "үг". (Оросын эртний уран зохиолд нэр томьёоны нэгдмэл байдал байгаагүй. Цэргийн түүхийг “Үг” гэж ч нэрлэж болно.) Илтгэлийг зөвхөн дуудахаас гадна бичиж, олон хувиар тараадаг байв.

Тансаг уран илтгэх нь явцуу практик зорилгыг эрэлхийлээгүй; энэ нь нийгэм, гүн ухаан, теологийн өргөн хүрээний асуудлуудыг боловсруулахыг шаарддаг байв. "Үг" үүсгэх гол шалтгаан нь теологийн асуудал, дайн ба энх тайвны асуудал, Оросын нутаг дэвсгэрийн хил хязгаарыг хамгаалах, дотоод, гадаад бодлого, соёл, улс төрийн тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэл юм.

Сургаал, яриа нь цэвэр практик зорилготой бөгөөд тухайн хүнд хэрэгтэй мэдээллийг агуулсан байдаг. 1036-1059 онд Новгородын хамба лам Лук Жидятагийн "Ах дүү нарт зориулсан заавар" нь Христэд итгэгчдийн дагаж мөрдөх ёстой зан үйлийн дүрмийн жагсаалтыг агуулдаг: өс хонзон бүү ав, "ичгүүртэй" үг бүү хэл. Сүмд очиж, тэнд чимээгүй яв, ахмадуудаа хүндэл, үнэнээр шүү, ханхүүгээ хүндэл, хараал бүү хий, Сайн мэдээний бүх зарлигийг сахи.

3. Шастир.

Шастирууд нь цаг агаарын бүртгэлүүд байсан ("жилээр" - "жилээр"). Жилийн бичлэг нь "Зун руу" гэсэн үгээр эхэлсэн. Үүний дараа хойч үеийнхний анхаарлыг татахуйц үйл явдал, үйл явдлуудын тухай түүх бичигчдийн үзэж байгаагаар гарч ирэв. Эдгээр нь цэргийн кампанит ажил, хээрийн нүүдэлчдийн дайралт, байгалийн гамшиг: ган гачиг, ургац алдах гэх мэт, түүнчлэн ер бусын тохиолдлууд байж болно.

Орчин үеийн түүхчдэд алс холын өнгөрсөн үеийг харах гайхалтай боломж олдсон нь түүхчдийн ажлын ачаар юм.

Ихэнх тохиолдолд эртний Оросын түүхч нь эрдэмт лам байсан бөгөөд заримдаа олон жилийг он цагийн бичгийг эмхэтгэдэг байв. Тэр үед эрт дээр үеэс түүхийн түүх ярьж эхэлдэг байсан бөгөөд дараа нь сүүлийн жилүүдэд болсон үйл явдлууд руу шилждэг байв. Шастир бичигч юуны түрүүнд өмнөх хүмүүсийн бүтээлийг олж, эмх цэгцтэй болгож, ихэвчлэн дахин бичих ёстой байв. Хэрэв он цагийн бичгийг эмхэтгэгчийн мэдэлд нэг биш, харин хэд хэдэн он цагийн бичвэрүүд байсан бол тэр тэдгээрийг "багасгах", өөрөөр хэлбэл нэгтгэх, тус бүрээс өөрийн ажилд оруулах шаардлагатай гэж үзсэн зүйлээ сонгох шаардлагатай байв. Өнгөрсөн үетэй холбоотой материалыг цуглуулахдаа түүхч тухайн үеийнхээ үйл явдлуудыг тайлагнаж эхлэв. Энэ их ажлын үр дүн нь шастирын цуглуулга байв. Хэсэг хугацааны дараа бусад түүхчид энэ цуглуулгыг үргэлжлүүлэв.

Эртний Оросын шастир бичгийн анхны томоохон дурсгал бол 11-р зууны 70-аад онд эмхэтгэсэн он цагийн код байсан бололтой. Энэ кодыг эмхэтгэгч нь Киев-Печерскийн хийдийн хамба лам Их Никон (? - 1088) байсан гэж үздэг.

Никоны бүтээл нь өөр нэг шастирын үндэс суурь болсон бөгөөд 20 жилийн дараа ижил хийдэд эмхэтгэсэн. Шинжлэх ухааны уран зохиолд энэ нь "Анхны нуман хаалга" гэсэн кодыг хүлээн авсан. Түүний нэргүй эмхэтгэгч нь Nikon-ийн цуглуулгыг сүүлийн жилүүдийн мэдээ төдийгүй Оросын бусад хотуудын он цагийн мэдээллээр дүүргэв.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"

11-р зууны уламжлалын шастир дээр үндэслэсэн. Киевийн Русийн үеийн хамгийн том түүх дурсгал бол "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" мэндэлжээ.

Шастир бичигч эрт дээр үед славян ард түмний суурьшсан байдал, хожим Хуучин Оросын төрийн нэг хэсэг болох Дорнод Славуудын нутаг дэвсгэрийг суурьшуулах тухай, янз бүрийн овог аймгуудын ёс суртахуун, зан заншлын талаар дэлгэрэнгүй ярьдаг. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь зөвхөн славян ард түмний эртний үеийг төдийгүй 9-р зуунд бий болсон тэдний соёл, хэл, бичгийн нэгдмэл байдлыг онцолдог. ах дүү Кирилл, Мефодиус нар.

Шат бичигч Христийн шашныг батлах нь Оросын түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдал гэж үздэг. Оросын анхны Христэд итгэгчдийн түүх, Оросын баптисм, шинэ итгэлийн дэлгэрэлт, сүм хийдүүдийн бүтээн байгуулалт, лам хувраг үүсэх, Христийн гэгээрлийн амжилтын тухай үлгэрийн гол байр суурийг эзэлдэг.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д тусгагдсан түүх, улс төрийн санааны баялаг нь түүнийг эмхэтгэгч нь зөвхөн редактор төдийгүй авъяаслаг түүхч, гүн гүнзгий сэтгэгч, гайхалтай публицист байсныг илтгэнэ. Дараагийн зууны олон түүхчид үлгэрийг бүтээгчийн туршлагад хандаж, түүнийг дуурайхыг эрэлхийлж, хөшөөний бичвэрийг бараг л шинэ түүх бүрийн эхэнд байрлуулсан байв.