Энэ нийтлэлд бид онцлог шинж чанаруудыг авч үзэх болно эртний Оросын уран зохиол. Уран зохиол Эртний Оросюуны түрүүнд байсан сүм. Эцсийн эцэст Орос улсад номын соёл нь Христийн шашныг хүлээн авснаар гарч ирэв. Сүм хийдүүд бичгийн төв болж, анхны утга зохиолын дурсгалууд нь ихэвчлэн шашны шинж чанартай бүтээлүүд байв. Тиймээс анхны эх (орчуулаагүй, харин Оросын зохиолчийн бичсэн) бүтээлүүдийн нэг бол Метрополитан Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" юм. Зохиогч нь номлогчийн хэлснээр консерватив, үндэсний хэмжээнд хязгаарлагдмал байдаг Хуулиас Нигүүлслийн давуу талыг (Есүс Христийн дүр төрхтэй холбоотой) нотолж байна.
Уран зохиолыг зугаа цэнгэлийн төлөө бус харин бүтээсэн заах зориулалттай. Эртний Оросын уран зохиолын онцлогийг харгалзан үзвэл энэ нь сургамжтай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр Бурханыг болон Оросын газар нутгийг хайрлахыг заадаг; тэр төгс хүмүүсийн дүр төрхийг бүтээдэг: гэгээнтнүүд, ноёд, үнэнч эхнэрүүд.
Эртний Оросын уран зохиолын өчүүхэн мэт санагдах нэг шинж чанарыг тэмдэглэе: энэ нь тийм байсан гараар бичсэн. Номыг нэг хувь хэлбэрээр бүтээж, дараа нь хуулбарлах шаардлагатай болсон эсвэл эх бичвэр нь цаг хугацааны явцад ашиглах боломжгүй болсон үед л гараар хуулдаг байв. Энэ нь номонд онцгой үнэ цэнийг өгч, түүнд хүндэтгэлтэй хандсан. Нэмж дурдахад, Хуучин Оросын уншигчдын хувьд бүх номууд гарал үүслийг гол ном болох Ариун Судраас улбаатай байдаг.
Эртний Оросын уран зохиол нь үндсэндээ шашин шүтлэгтэй байсан тул номыг мэргэн ухааны агуулах, зөвт амьдралын сурах бичиг гэж үздэг байв. Хуучин Оросын уран зохиол бол уран зохиол биш, харин орчин үеийн утгаэнэ үг. Тэр замаасаа гардаг уран зохиолоос зайлсхийдэгмөн бодит байдлыг чанд баримталдаг. Зохиогч өөрийн хувийн шинж чанарыг харуулдаггүй; тэрээр өгүүлэх хэлбэрийн ард нуугддаг. Тэрээр өвөрмөц байдлыг эрэлхийлдэггүй, эртний Оросын зохиолчийн хувьд уламжлалыг зөрчихгүй байх нь илүү чухал юм. Тиймээс бүх амьдрал бие биетэйгээ төстэй, ноёдын бүх намтар эсвэл цэргийн түүхийг эмхэтгэсэн. ерөнхий төлөвлөгөө, "дүрэм"-ийн дагуу. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" Олегийн мориноос болж нас барсан тухай өгүүлэх үед энэ сайхан яруу найргийн домог түүхэн баримт бичиг шиг сонсогдов.
Эртний Оросын уран зохиолын баатарт байдаггүй ямар ч зан чанар, ямар ч зан чанарөнөөдрийн бидний үзэж байгаагаар. Хүний хувь заяа Бурханы гарт байдаг. Үүний зэрэгцээ түүний сүнс сайн ба муугийн хоорондох тэмцлийн талбар болж ажилладаг. Хүн өөрийнхөө дагуу амьдарч байж л эхнийх нь ялна ёс суртахууны дүрэмнэг удаа, бүрмөсөн өгсөн.
Мэдээжийн хэрэг, Оросын дундад зууны үеийн бүтээлүүдээс бид хувь хүний баатрууд эсвэл сэтгэл зүйг олж харахгүй - эртний Оросын зохиолчид үүнийг яаж хийхээ мэдэхгүй байсан учраас биш юм. Үүний нэгэн адил дүрс зураачид гурван хэмжээст биш харин хавтгай дүрсийг бүтээдэг байсан нь тэд "илүү сайн" бичиж чадаагүйдээ биш, харин бусад уран сайхны даалгавартай тулгарсан тул Христийн нүүр царай ердийнхтэй адил байж болохгүй. хүний царай. Дүрс бол гэгээнтний дүрс биш харин ариун байдлын шинж тэмдэг юм.
Эртний Оросын уран зохиол нь ижил гоо зүйн зарчмуудыг баримталдаг: энэ нүүр царайг биш царайг бүтээдэг, уншигчдад өгдөг дээж зөв зан үйл хүний зан чанарыг дүрслэхээс илүүтэй. Владимир Мономах ханхүү шиг, Радонежийн Сергиус гэгээнтэн шиг аашилдаг. Идеалчлал нь эртний Оросын урлагийн гол зарчмуудын нэг юм.
Хуучин Оросын уран зохиол бүх талаараа эгэл жирийн байдлаас зайлсхийдэг: тэр дүрсэлдэггүй, харин өгүүлдэг. Тэгээд ч зохиолч өөрийн нэрийн өмнөөс өгүүлдэггүй, зөвхөн ариун номонд бичигдсэн, уншсан, сонссон, харсан зүйлээ л дамжуулдаг. Энэ өгүүллэгт хувийн ямар ч зүйл байж болохгүй: мэдрэмжийн илрэл, хувь хүний зан чанар байхгүй. (“Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр” энэ утгаараа цөөн тооны үл хамаарах зүйлийн нэг юм.) Тиймээс Оросын дундад зууны үеийн олон бүтээл нэргүй, зохиогчид ч гэсэн ийм даруу байдал гэж бодохгүй байна - таны нэрийг тавих. Эртний уншигч энэ үг Бурханаас ирээгүй гэж төсөөлж ч чадахгүй. Хэрэв Бурхан зохиолчийн амаар ярьдаг бол түүнд нэр, намтар яагаад хэрэгтэй вэ? Тийм ч учраас эртний зохиолчдын тухай бидэнд байгаа мэдээлэл маш ховор байдаг.
Үүний зэрэгцээ эртний Оросын уран зохиолд онцгой шинж чанартай байдаг үндэсний гоо сайхны идеал, эртний бичээчид олзолжээ. Юуны өмнө энэ бол сүнслэг гоо үзэсгэлэн, Христэд итгэгчдийн сэтгэлийн гоо үзэсгэлэн юм. Оросын дундад зууны үеийн уран зохиолд ижил үеийн Баруун Европын уран зохиолоос ялгаатай нь баатарлаг гоо үзэсгэлэн болох зэвсгийн гоо үзэсгэлэн, хуяг дуулга, ялалтын тулалдаанд хамаагүй бага илэрхийлэгддэг. Оросын баатар (ханхүү) алдар нэрийн төлөө бус энх тайвны төлөө дайн хийдэг. Алдар нэр, ашгийн төлөөх дайныг буруушааж, үүнийг "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ээс тодорхой харж болно. Амар амгаланг болзолгүй сайн сайхан гэж үнэлдэг. Эртний Оросын гоо сайхны үзэл санаа нь өргөн уудам, асар том, "чимэглэсэн" дэлхийг агуулдаг бөгөөд сүм хийдүүд нь практик зорилгоор бус харин сүнсийг өргөмжлөхийн тулд тусгайлан бүтээгдсэн байдаг.
Эртний Оросын уран зохиолын хандлага нь гоо сайхны сэдэвтэй холбоотой байдаг аман болон яруу найргийн бүтээлч байдал, ардын аман зохиол.Нэг талаас ардын аман зохиол байсан паган гаралтай, тиймээс шинэ, Христийн ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнд тохирохгүй байв. Нөгөөтэйгүүр уран зохиолд нэвтрэн орохгүй байж чадсангүй. Эцсийн эцэст, Орос хэл дээрх бичгийн хэл нь анхнаасаа орос хэл байсан бөгөөд латин хэл биш байсан баруун Европ, мөн ном болон ярианы хооронд давшгүй хил байхгүй байв. Гоо сайхан, сайн сайхны тухай ардын санаанууд нь Христийн шашны үзэл санаатай ерөнхийдөө давхцаж, ардын аман зохиолд бараг саадгүй нэвтэрч байв. Тиймээс харь шашинтнуудын эрин үед хэлбэржиж эхэлсэн баатарлаг туульс (туульс) баатруудыг эх оронч дайчид, Христийн шашны шашныг хамгаалагчид, "бузар" харь шашинтнуудын хүрээлсэн байдлаар танилцуулдаг. Эртний Оросын зохиолчид амархан, заримдаа бараг ухамсаргүйгээр ашигладаг ардын аман зохиолын зургуудболон түүхүүд.
Оросын шашны уран зохиол нь сүмийн нарийн хүрээгээ хурдан даван туулж, жинхэнэ оюун санааны уран зохиол болсон нь бүхэл бүтэн жанрын системийг бий болгосон. Тиймээс "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" нь сүмд айлддаг ёслолын номлолын төрөлд багтдаг боловч Хиларион нь Христийн шашны нигүүлслийг нотлоод зогсохгүй Оросын газар нутгийг алдаршуулж, шашны үзлийг эх оронч үзэлтэй хослуулсан байдаг.
Амьдралын төрөл
Эртний Оросын уран зохиолын хамгийн чухал төрөл бол гэгээнтний намтар буюу гагиографи байв. Үүний зэрэгцээ сүм хийдээр канончлогдсон гэгээнтний дэлхий дээрх амьдралын тухай өгүүлэх замаар дүр төрхийг бий болгох ажлыг гүйцэтгэсэн. хамгийн тохиромжтой хүнбүх хүмүүсийг хүмүүжүүлэхийн төлөө.
ДАХЬ " Борис, Глеб нарын гэгээнтнүүдийн амьдрал"Ханхүү Глеб алуурчиддаа хандаж, түүнийг өршөөхийг гуйж байна: "Сайн боловсорч амжаагүй, сайн сайхны сүүгээр дүүрсэн чихийг бүү огтол! ” Багийнхандаа хаягдсан Борис майхандаа "зүрх нь шархалж уйлж, харин сэтгэлдээ баяр баясгалантай": тэр үхлээс айдаг бөгөөд үүний зэрэгцээ амиа алдсан олон гэгээнтнүүдийн хувь заяаг давтаж байгаагаа ухаардаг. итгэл.
ДАХЬ " Радонежийн Сергиусын амьдрал"Өсвөр насандаа ирээдүйн гэгээнтэн бичиг үсэгт тайлагнаж, үе тэнгийнхнээсээ сурахад хоцрогдсон тул Сергиус цөлд тэтгэвэрт гарахад даяанч түүнтэй хамт баавгай ирж эхлэв Түүний өчүүхэн хоолонд гэгээнтэн сүүлчийн талхыг араатан руу өгөв.
16-р зууны амьдралын уламжлалд " Муромын Петр ба Феврониа нарын үлгэр”, гэхдээ энэ нь тухайн жанрын канонуудаас (хэм хэмжээ, шаардлага) эрс ялгаатай байсан тул бусад намтартай хамт “Их Чет-Минеа”-гийн амьдралын цуглуулгад ороогүй болно. Петр, Феврониа нар бол 13-р зуунд Муромд хаанчилж байсан жинхэнэ түүхэн хүмүүс, Оросын гэгээнтнүүд юм. 16-р зууны зохиолч нь зөвхөн христийн шашны үйлс бус баатруудын хайр, үнэнч байдлыг алдаршуулж, үлгэрийн сэдэв дээр бүтээгдсэн зугаа цэнгэлийн түүхийг бүтээжээ.
А " Хамба лам Аввакумын амьдрал", 17-р зуунд өөрөө бичсэн нь тод болж хувирав намтарт зориулсан бүтээлжинхэнэ үйл явдлуудаар дүүрэн ба жинхэнэ хүмүүс, Баатрын өгүүлэгчийн амьдралын дэлгэрэнгүй мэдээлэл, мэдрэмж, туршлагууд, үүний ард Хуучин итгэгчдийн оюун санааны удирдагчдын нэгний тод дүр байдаг.
Сургалтын төрөл
Шашны уран зохиол нь боловсрол олгох зорилготой байсан тул жинхэнэ Христэд итгэгч, нэг төрөл нь заах байсан. Хэдийгээр энэ нь номлолд ойрхон сүмийн төрөл боловч тэр үеийн хүмүүсийн зөв, шударга амьдралын талаархи санаа нь сүмийнхээс ялгаатай байсан тул үүнийг иргэний (шашгүй) уран зохиолд ашигладаг байв. чи мэднэ" Владимир Мономахын сургаал", 1117 онд "чага дээр сууж байхдаа" (нас барахынхаа өмнөхөн) бичсэн бөгөөд хүүхдүүдэд хандсан.
Идеал бидний өмнө гарч ирдэг Хуучин Оросын хунтайж. Тэрээр Христийн шашны ёс суртахууныг удирдан чиглүүлж, төрийн болон өөрийн харьяат тус бүрийн сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг. Ханхүүгийн өөр нэг санаа зовж буй зүйл бол сүмийн тухай юм. Дэлхий дээрх бүх амьдралыг сүнсийг аврах ажил гэж үзэх ёстой. Энэ бол нигүүлсэл, нинжин сэтгэлийн ажил, цэргийн ажил, оюун санааны ажил юм. Шаргуу хөдөлмөр бол Мономахийн амьдралын гол чанар юм. Тэрээр наян гурван том кампанит ажил хийж, хорин гарын үсэг зурав энхийн гэрээнүүд, таван хэл сурсан, тэр өөрөө зарц болон дайчдынхаа хийдэг зүйлийг хийдэг байсан.
Шастир
Эртний Оросын уран зохиолын томоохон хэсэг нь биш юмаа гэхэд түүхэнд багтсан түүхэн жанрын бүтээлүүд юм. Оросын анхны түүх - "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр""-д бий болсон XII зууны эхэн үезуун. Үүний ач холбогдол нь маш том юм: энэ нь Оросын төрийн тусгаар тогтнол, тусгаар тогтнолын эрхийн баталгаа байв. Гэвч хэрэв түүхчид сүүлийн үеийн үйл явдлуудыг "энэ үеийн туульсийн дагуу" найдвартай тэмдэглэж чадвал Христийн өмнөх үеийн үйл явдлуудыг сэргээн засварлах шаардлагатай байв. аман эх сурвалж: уламжлал, домог, үг хэллэг, газарзүйн нэрс. Тиймээс түүхчид ардын аман зохиолд ханддаг. Эдгээр нь Олегийн үхлийн тухай, Ольга Древлянчуудаас өшөө авсан тухай, Белгород вазелин гэх мэт домог юм.
Хуучин Оросын уран зохиолын хамгийн чухал хоёр шинж чанар нь "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-д аль хэдийн гарч ирсэн: эх оронч үзэл ба ардын аман зохиолтой холбоо. "Игорийн аян дайн"-д ном-христийн болон ардын аман зохиол-харийн шашинтны уламжлалууд хоорондоо нягт холбоотой байдаг.
Уран зохиол, хошигнолын элементүүд
Мэдээжийн хэрэг, эртний Оросын уран зохиол бүх долоон зууны туршид өөрчлөгдөөгүй байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь илүү шашинлаг болж, уран зохиолын элементүүд эрчимжиж, егөөдлийн сэдвүүд, ялангуяа 16-17-р зууны үед уран зохиолд улам бүр нэвтэрч байгааг бид харсан. Эдгээр нь жишээ нь " Золгүй байдлын үлгэр"Дуулгаваргүй байдал, ахлагчдын сургаснаар бус "хүссэнээрээ амьдрах" хүсэл нь хүнийг ямар зовлон авчирдгийг харуулж, мөн " Эрша Ершовичийн үлгэр", ардын үлгэрийн уламжлалаар" воеводын шүүх " гэж нэрлэгддэгийг шоолж байна.
Гэхдээ ерөнхийдөө Эртний Оросын уран зохиолыг 700 жилийн турш туулсан өөрийн гэсэн үзэл санаа, сэдэл бүхий нэг үзэгдэл гэж хэлж болно. гоо зүйн зарчим, жанрын тогтвортой системтэй.
XI-XII зуунд дээшилсэн соёлын хөгжил Киевийн Орос. Соёлын төвүүдтомоохон хотууд байсан бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь Европын төвүүдийн ач холбогдлыг олж авсан: Новгород, Киев, Галич.
Археологичдын хийсэн малтлага нь хотын оршин суугчид өндөр соёлтой байсан бөгөөд тэдний ихэнх нь бичиг үсэг мэддэг байсан. Үүнийг хадгалсан өрийн баримт, өргөдөл, эдийн засгийн асуудлаарх тушаал, ирсэн тухай мэдэгдэл, хус холтос дээр бичсэн захидал, түүнчлэн янз бүрийн хотуудад хадгалагдаж байсан эд зүйлс, сүмийн ханан дээрх бичээсүүд нотолж байна. Бичиг үсэг заадаг сургуулиудыг хотуудад зохион байгуулжээ. Анхны хөвгүүдийн сургуулиуд 10-р зуунд үүссэн бөгөөд 11-р зуунд Киевт охидын сургууль нээгдэв.
Эртний Оросууд Христийн шашныг батлахаас өмнө ч гэсэн бичдэг байсан нь тодорхой юм. Бидэнд хамгийн түрүүнд хүрдэг гараар бичсэн номууджинхэнэ урлагийн бүтээл юм. Номууд нь маш үнэтэй материал болох хурга, тугал, ямааны арьсаар хийсэн илгэн цаасан дээр бичигдсэн байв. Тэднийг гайхалтай сайхан өнгөт бяцхан зургуудаар чимэглэсэн байв.
Энэ үеэс бидэнд ирсэн номуудын ихэнх нь шашны агуулгатай байдаг. Ийнхүү 130 гаруй номоос 80 нь Христийн шашны сургаал, ёс суртахууны үндсийг агуулсан байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ үед уншихад зориулсан шашны уран зохиол бас байсан. Бодит болон домогт амьтад, мод, чулуунуудын тухай түүхийн сайн хадгалагдсан цуглуулга бол "Физиологич" юм. Энэхүү цуглуулга нь хэд хэдэн түүхээс бүрдэх бөгөөд тус бүрийн төгсгөлд Христийн шашны сүнсээр дүрсэлсэн зүйлийн жижиг тайлбарыг багтаасан болно. Жишээлбэл, тоншуулын байгалийн шинж чанар нь цүүц модыг тууштай эрэлхийлдэг чөтгөртэй холбоотой байв. сул цэгүүдхүн.
Метрополитан Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол", Кирилл Туровын номлол зэрэг сүмийн уран зохиолын гайхамшигт дурсгалууд нь ижил цаг үеэс эхтэй. Олонд танигдсан зүйлийг уламжлалт бусаар тайлбарласан шашны номууд бас байсан библийн түүхүүд. Ийм номыг апокриф гэж нэрлэдэг байв. Энэ нэр нь далд гэсэн грек үгнээс гаралтай. Хамгийн алдартай нь "Тарчлалаар дамжуулан Онгон Мариагийн алхалт" гэсэн апокриф байв.
IN их хэмжээгээрГэгээнтнүүдийн амьдрал бүтээгдсэн бөгөөд сүм хийдээр канончлогдсон хүмүүсийн амьдрал, үйл ажиллагаа, мөлжлөгийг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Амьдралын өрнөл нь жишээлбэл, "Бурханы хүн Алексейгийн амьдрал" гэх мэт сэтгэл хөдөлгөм байж болно.
Владимир-Суздаль нутгийн уран зохиолын дурсгалууд бас алдартай. Тэдний дунд Даниил Заточникийн "Үг" ("Залбирал") юм.
11-р зуунд түүхэн (баримтат) шинж чанартай анхны бүтээлүүд гарч ирэв. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хамгийн эртний шастир болох "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" энэ цаг үеэс эхтэй. Энэхүү баримт бичиг нь тухайн үеийн улс төрийн нөхцөл байдлыг төдийгүй эртний оросуудын амьдрал, зан заншлыг шүүх боломжийг олгодог.
IN гол хотуудБолсон үйл явдлуудыг тэмдэглэсэн нарийвчилсан он цагийн тэмдэглэл хөтөлдөг байв. Шастирууд нь ноёдын архивын эх баримт бичгийн хуулбарыг агуулсан байв. дэлгэрэнгүй тайлбартулалдаан, дипломат хэлэлцээний тайлан. Гэсэн хэдий ч эдгээр түүхийн бодит байдлын талаар хэн ч ярих боломжгүй, учир нь тэдгээрийг эмхэтгэгчид нь тэдний үеийн хүүхдүүд байсан бөгөөд тэдний ханхүүгийн үйлдлийг зөвтгөж, өрсөлдөгчөө гутаан доромжлохыг оролдсон.
Эртний Оросын уран зохиолын гайхамшигт дурсгал бол Владимир Мономахын "Заавар" юм. Энэ нь хунтайжийн хүүхдүүдэд зориулагдсан байсан бөгөөд залуу ноёд, дайчдын хүүхдүүд хэрхэн биеэ авч явах тухай зааварчилгааг агуулсан байв. Тэрээр өөрийн болон үл таних хүмүүст тосгоны оршин суугчдыг гомдоохгүй байх, гуйсан хүмүүст үргэлж туслах, зочдыг хооллох, мэндчилгээгүй хүний хажуугаар өнгөрөхгүй байх, өвчтэй, сул дорой хүмүүсийг асрахыг тушаав.
Эцэст нь Оросын эртний уран зохиолын хамгийн чухал дурсгал бол "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" юм. Энэхүү бүтээл нь хунтайж Игорь Святославичийн Половцчуудын эсрэг явуулсан кампанит ажилд үндэслэсэн болно. Харамсалтай нь 1812 онд Москвад гарсан галын үеэр Лайны цорын ганц амьд үлдсэн гар бичмэлийг шатаажээ.
"Хөшөө" гэдэг үг нь "санах ой" гэсэн үгнээс гаралтай. Ихэнхдээ хөшөө дурсгалууд нь хүний хүндэтгэл, алдар сууд зориулж барьсан барилга байгууламж эсвэл баримал юм. Жишээлбэл, Александр Сергеевич Пушкины олон хөшөө бий болсон. Агуу найрагчийн дурсгалыг мөнхжүүлэхийн тулд түүний талархалтай шүтэн бишрэгчид түүнд хөшөө босгов. Яруу найрагчийн амьдарч, бүтээлээ туурвиж байсан тэр газруудын хөшөө дурсгалууд бидэнд онцгой үнэ цэнэтэй юм. Тэд яруу найрагчийн эдгээр газруудад байх үеийн дурсамжийг хадгалдаг. Эртний сүм хийд, эртний барилгуудыг архитектурын дурсгал гэж нэрлэдэг, учир нь тэд өнгөрсөн зууны уугуул түүхийн дурсамжийг хадгалдаг.
Зарим ажлыг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд утга зохиолын дурсгал, цаг хугацаа өнгөрөх хэрэгтэй. Гэгээнтнүүдийн түүх, түүх, намтрыг эмхэтгэсэн эртний Оросын зохиолч өөрийгөө хөшөө дурсгал бүтээж байна гэж бодоогүй байх. Гэвч хэсэг хугацааны дараа үр удам нь тухайн бүтээлийг бүтээсэн эрин үеийн онцлох зүйл эсвэл онцлог шинж чанарыг олж харвал хөшөө дурсгал гэж үнэлдэг.
Уран зохиолын дурсгал, архитектур, соёлын дурсгалт газрууд ер нь ямар үнэ цэнэтэй вэ? Энэхүү хөшөө нь тухайн үеийнхээ гэрч юм.
Эртний Оросын уран зохиолын гайхамшигт дурсгалуудын дунд Нестор Шастирын "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", "Борис, Глеб нарын үлгэр", "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", "Радонежийн Сергиусын амьдрал", "Шастир" зэрэг болно. Куликовогийн тулалдааны тухай” болон бусад баатарлаг бүтээлүүдЭртний Орос. Эртний Оросын уран зохиолын хамгийн гайхамшигтай дурсгалуудын нэг бол Лаурентийн шастираас авсан "Владимир Мономахийн хүүхдүүдэд өгсөн сургаал" юм. Эртний Оросын уран зохиолын эдгээр бүх дурсгалыг судалж буй хүмүүс авч үзэхээс өөр аргагүй юм уугуул түүхба Оросын уран зохиол. Тэд бүгдээрээ эх орныхоо өнгөрсөн үеийн талаар амьд гэрчлэл болж байгаа тул бид тэдэнд хандах болно.
Уран зохиол бол бодит байдлын нэг хэсэг бөгөөд ард түмний түүхэнд тодорхой байр суурь эзэлдэг бөгөөд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. олон нийтийн үүрэг. 9-р зууны үе - 13-р зууны эхэн үе. нэгдэх зорилгод үйлчилж, үндэсний эв нэгдлийн ухамсарыг илэрхийлдэг. Тэрээр түүх, домог хадгалагч бөгөөд эдгээр нь сансар огторгуйг судлах, тодорхой газрын ариун байдал, ач холбогдлыг илтгэх нэг төрлийн хэрэгсэл байсан: товхимол, толгод, тосгон гэх мэт. Эдгээр нь Оросын өргөн уудам газар нутгийг бүхэлд нь мэдэрч, харагдахуйц "дөрөв дэх хэмжээс" байв. Гэгээнтнүүдийн түүх, амьдрал, түүхэн түүх, сүм хийдүүд байгуулагдсан түүхүүд ижил үүрэг гүйцэтгэсэн. Оросын бүх уран зохиол нь гүн гүнзгий түүх судлалаар ялгагдана. Уран зохиол бол хүрээлэн буй ертөнцийг эзэмших арга замуудын нэг байв.
Эртний Оросын уран зохиол юу сургадаг байсан бэ? Эртний Оросын уран зохиолын иргэний элемент нь гүн гүнзгий эх оронч үзэл байв. Тэрээр эх орноо идэвхтэй хайрлахыг сургаж, иргэншлийг төлөвшүүлж, нийгмийн дутагдлыг засахыг хичээсэн.
Үнэн хэрэгтээ эртний Оросын уран зохиолын бүх дурсгалт газруудын ачаар түүхэн сэдвүүдодоогийнхоос хамаагүй илүү нягт холбоотой. Тэдгээрийг он цагийн дарааллаар байрлуулж болох боловч бүхэлд нь нэг түүхийг танилцуулж байна: Орос ба дэлхийн. Эртний уран зохиолоршин тогтнох, бүтээл туурвих мөн чанараараа орчин үеийн хувийн уран бүтээл гэхээсээ илүү ардын аман зохиолд хамаарагддаг. Зохиогчийн нэгэн цагт туурвисан уг бүтээлийг бичээчид олон удаа дахин бичиж, өөрчилсөн, өөр өөр орчинд өөр өөр үзэл суртлын өнгийг олж авсан, нэмэлт, шинэ ангиудыг олж авсан гэх мэт: тиймээс бидэнд ирсэн бараг бүх бүтээл хэд хэдэн удаа гарч ирсэн. хуулбарыг бидэнд янз бүрийн хэвлэл, төрөл, хэвлэлээр мэддэг.
Оросын анхны бүтээлүүд нь орчлон ертөнцийн мэргэн ухааныг биширдэг боловч өөрөө хаалттай биш, харин хүнд үйлчилдэг мэргэн ухаан юм. Орчлон ертөнцийн тухай ийм антропоцентрик ойлголтын замаар зураач, урлагийн объект хоёрын харилцаа ч өөрчлөгдсөн. Энэхүү шинэ хандлага нь хүнийг сүм хийдээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлээс холдуулсан.
Урлагийн бүтээлийг бүтээгчид болон бүх ард түмэнд уриалан дуудах нь Монголын өмнөх үеийн бүх монументал урлаг, бүх уран зохиолын хэв маягийг бүрдүүлэгч гол зүйл болжээ. Энэ цаг үеийн урлаг, уран зохиолын бүхий л төрлийн сүр жавхлант, хүндэтгэлтэй, ёслолын чанар эндээс гаралтай.
Монголын өмнөх бүх үеийн утга зохиолын хэв маягийг монументаль түүх судлалын хэв маяг гэж тодорхойлж болно. Энэ үеийн хүмүүс агуулгын хувьд чухал ач холбогдолтой бүх зүйл, хэлбэр нь хүчтэй байхыг эрэлхийлдэг байв. Монументал түүх судлалын хэв маяг нь дүрсэлсэн зүйлийг орон зайн, цаг хугацааны (түүхэн), шаталсан зайнаас хол зайнаас харах хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Энэ бол хамгийн үзэсгэлэнтэй бүх зүйл том, дурсгалт, сүр жавхлантай харагддаг хэв маяг юм. Нэг төрлийн "панорам алсын хараа" үүсдэг. Шастир бичигч Оросын газар нутгийг их өндрөөс харж байгаа мэт хардаг. Тэрээр Оросын бүхэл бүтэн газар нутгийн тухай өгүүлэхийг эрмэлзэж, нэг ноёдын үйл явдлаас нөгөө ноёны үйл явдал руу нэн даруй, амархан шилжиж, Оросын газар нутгийн эсрэг талд байдаг. Энэ нь зөвхөн түүхч өөр өөр газарзүйн гарал үүслийн эх сурвалжийг нэгтгэсэнтэй холбоотой төдийгүй түүний цаг үеийн гоо зүйн үзэл санаатай яг таарч байсан "өргөн" түүхтэй холбоотой юм. Эртний Оросын уран зохиол, ардын аман зохиол: (Асуудлыг боловсруулахад). -- P. 5--16.
Өөрийнхөө өгүүлэлд газарзүйн янз бүрийн цэгүүдийг холбох хүсэл нь Владимир Мономахын бүтээлүүдэд, ялангуяа түүний намтарт бас онцлог юм.
Энэ нь 9-13-р зууны зохиолчдын онцлог шинж юм. Тэд дайсныг ялах нь "орон зай" авах, ялагдал нь орон зай алдах, золгүй явдлыг "бөглөрөх" гэж ойлгодог. Амьдралын зам, хэрэв энэ нь хэрэгцээ, уй гашуугаар дүүрсэн бол энэ нь юуны түрүүнд "шулуун зам" юм.
Хуучин Оросын зохиолч аль болох олон янзын газрыг тэдгээрт болсон түүхэн үйл явдлуудаар тэмдэглэхийг хичээж байгаа бололтой. Газар нутаг нь түүний хувьд ариун, эдгээр түүхэн үйл явдлуудаар ариусдаг. Тэрээр Волга дээрх Борисын морь хээр дээр бүдэрч, хөлөө хугалсан газрыг, Глеб эцгийнхээ үхлийн тухай мэдээг хүлээн авсан Смядиныг хоёуланг нь тэмдэглэв. ба ах дүүсийг оршуулсан Вышгород гэх мэт. Зохиолч Борис, Глеб нарын дурсамжтай өөр өөр газар, гол мөрөн, хотуудыг холбох гэж яарч байгаа бололтой. Энэ нь ялангуяа Борис, Глеб нарын шүтлэг нь Оросын газар нутгийн эв нэгдлийн үзэл санааг шууд үйлчилж, ноёдын гэр бүлийн эв нэгдэл, ахан дүүсийн хайрын хэрэгцээ, хатуу захирагдах байдлыг шууд онцолж байсантай холбоотой юм. залуу ноёд ахмадуудад.
Зохиолч бүх баатрууд биеэ зөв авч явж, шаардлагатай бүх үгсийг хэлж байгаа эсэхийг шалгадаг. "Борис, Глеб хоёрын үлгэр" нь эхнээс нь дуустал илтгэлүүдээр дүүрэн байдаг тэмдэгтүүд, болж буй үйл явдлын талаар ёслолын байдлаар тайлбар хийх мэт.
Мөн гоо зүйн формацийн өөр нэг онцлог нь түүний чуулгын шинж чанар юм.
Дундад зууны урлаг бол системтэй, системтэй, нэгдмэл урлаг юм. Энэ нь нэгддэг харагдах ертөнцболон үл үзэгдэх, бүхэл бүтэн сансрын хамт хүн бүтээсэн. Энэ үеийн уран зохиолын бүтээлүүд нь бие даасан эсвэл тусгаарлагдсан жижиг ертөнц биш юм. Тэд тус бүр нь өмнө нь байсан хөршүүд рүүгээ татагддаг бололтой. Шинэ бүтээл бүр нь юун түрүүнд байгаа бүтээлүүдийн нэмэлт, гэхдээ хэлбэрийн хувьд биш, харин сэдэв, үйл явдлын нэмэлт юм. Шинэ бүтээл бүр нь юуны түрүүнд одоо байгаа бүтээлүүдийн нэмэлт, гэхдээ хэлбэрийн хувьд биш, харин сэдвийн хувьд Адрианова-Перец В.П. Эртний Оросын уран зохиолыг судлах үндсэн зорилтууд 5--14-р тал.
Хичээл 2
Сэдэв: Жинхэнэ дүрэртний Оросын уран зохиол. Төрөл бүрийн баялаг, олон янз байдал.
Зорилтот: эртний Оросын уран зохиол үүссэн нөхцөл байдлын талаар оюутнуудад товч танилцуулах; эртний Оросын уран зохиолын онцлог, түүний уламжлалын онцлог шинж чанаруудын талаархи ойлголтыг бий болгох; эртний Оросын уран зохиолын төрлүүдийн тоймыг өгөх
Даалгаварууд:
Сэдэв: Мэдэх:эртний Оросын уран зохиолын үндсэн шинж чанар, төрөл зүйл, түүний хөгжлийн үе шатууд; жанрын онцлог. Ойлгох:Эртний Оросын бүтээлүүдийн эх оронч сэтгэлгээ Боломжтой байх:уншсан зүйл дээрээ үндэслэн нарийвчилсан мэдэгдлийг бий болгох; үзэл бодлоо маргах
Мета субьект:танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны сэдэл, сонирхлыг хөгжүүлэх
Хувийн: суралцах сэдэл, зорилготой танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг бий болгох.
Салбар хоорондын холбоо: түүх, орос хэл.
Хичээлийн төрөл: шинэ мэдлэг эзэмших, шинэ ойлголтыг бий болгох хичээл.
Тоног төхөөрөмж: сурах бичиг
Хичээлийн үеэр
I .Зохион байгуулах цаг.
II . Шинэ материал сурах.
Багшийн үг.
Орос улсад уран зохиол бий болсон нь Христийн шашныг хүлээн авсантай холбоотой гэдгийг та аль хэдийн мэдэж байсан төрийн шашин. Өнөөдөр бидний зорилго бол хамгийн ихийг авах явдал юм ерөнхий санааэртний Оросын уран зохиолын тухай, түүний нэг дурсгалтай танилцах.
"Хуучин Оросын уран зохиол" гэсэн ойлголтыг багтаасан болно уран зохиолын бүтээлүүд, 11-17-р зууны үед бичигдсэн. Тэд янз бүрийн төрлөөр ирдэг.Төрөл гэдэг нь уран зохиолын тодорхой бүтээлийн текстийг бий болгодог хийсвэр хэв маяг, түүхэн тогтсон уран зохиолын бүтээл юм. Эртний Оросын уран зохиолын төрөл жанрын систем нь орчин үеийнхээс эрс ялгаатай байв. Хуучин Оросын уран зохиол нөлөөн дор ихээхэн хөгжсөн Византийн уран зохиолМөн түүнээс төрөл жанрын системийг зээлж, тэдгээрийг үндэсний хэмжээнд дахин боловсруулжээ: Хуучин Оросын уран зохиолын төрөл жанрын онцлог нь Оросын уламжлалт ардын урлагтай холбоотой байдаг. Эртний Оросын уран зохиолын төрлийг ихэвчлэн анхдагч ба нэгтгэсэн гэж хуваадаг.
Тэдгээрийн дотор шастир, алхалт, сургаал, амьдрал, захидлууд, уран илтгэлийн төрлийн бүтээлүүд гэх мэт. Хамгийн анхны эртний Оросын дурсгалАнхны дурсгалуудаас хойш анхны номууд өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байгааг хэлэх боломжгүй юм. Эртний Оросын уран зохиолын анхны дурсгал бол бидэнд ирсэн юм
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр".
Орос дахь сүмийн номуудаас гадна тус улсын түүх, дэлхийн түүхтэй холбоотой номууд өргөн тархсан нь мэдэгдэж байна. Тус улсад болсон бүх чухал үйл явдлын тухай тэмдэглэл хөтөлдөг байв: ноёд ба тэдний эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн тухай, дайснуудын дайралт, тэдний эсрэг хийсэн тэмцлийн тухай. Ийм номыг шастир гэж нэрлэдэг байв.
"Шастир" гэдэг үг нь зун, бичих гэсэн хоёр үгнээс гаралтай. Тиймээс,түүх - энэ бол эссэ, өгүүллийг жил бүр танилцуулдаг. Шастирын түүхийн үндэс нь жилийн тэмдэглэл юм ( богино мессежүйл явдлын тухай, тайлбаргүй), он цагийн түүх ( дэлгэрэнгүй түүхүйл явдлын тухай) ба эмгэнэлийн тайлбар (ханхүүгийн тодорхойлолт, түүнийг магтах).
Шастирчид өөрсдийгөө зохиолч биш, харин болж буй үйл явдлын бичигч гэж үздэг байв. Тийм учраас тэд өөрсдийгөө дурддаггүй. Ихэнх тохиолдолд эртний Оросын түүхч бол эрдэмтэй лам байв.
Зохиогчийн эрхээр хамгаалагдсан уран зохиолын бүтээлүүд нь ихэвчлэн нэргүй байдаг, учир нь нэг талаас, Хуучин Оросын зохиолчидтэд зөвхөн дээд тэнгэрлэг хүслийг гүйцэтгэгчид гэж үзэн гар бичмэлд нэрээ ховорхон бичсэн; нөгөө талаас Оросын эртний бичвэрүүдийг гараар бичсэн хэлбэрээр тараасанIЭртний бичээчид дахин бичихдээ эх бичвэрүүдийг дахин боловсруулж, "хамтран зохиогч" болж чаддаг байв. Энэ нь нэг утга зохиолын дурсгалын янз бүрийн хэвлэлүүд байдгийг тайлбарлаж байна.
Шастир бичих нь Орос улсад эхэлсэнXIзуун. Анхны түүхч нь Киев-Печерскийн лам Лавра Никон байсан бөгөөд түүнийг Агуу гэж нэрлэдэг байв. Түүний амьдрал шуургатай үйл явдлаар дүүрэн байсан, тэр идэвхтэй оролцсон улс төрийн тэмцэлтэдний эсрэг Киевийн ноёдөөрсдийн ашиг сонирхлыг бүх Оросын ашиг сонирхлоос дээгүүр тавьсан хүмүүс Тмутаракан руу хоёр удаа дүрвэхээс өөр аргагүй болсон. Амьдралынхаа төгсгөлд Никон Киевийн Печерскийн хийдийн хамба болжээ. Тэр үед тэр он цагийн түүх дээр ажиллаж байсан бололтой.
Хамгийн эхэндXIIзуунд ижил хийдийн лам Нестор Оросын уран зохиолын гайхалтай бүтээлүүдийн нэг болох "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ийг эмхэтгэсэн. Энэ түүхийг хөрш зэргэлдээх Видубецкийн хийдийн лам Сильвестер дахин бичиж, хэсэгчлэн засварласан нь бидэнд хүрчээ. Энэхүү “Үлгэр...” бол хэдэн үеийн түүхчдийн уран бүтээлийн үр шим юм. Эцсийн эцэст, тэр үед номыг гараар хуулж авдаггүй байсан бөгөөд энэ ажлыг цөөн хэдэн эрдэмт бичээч нарт даатгадаг байв. Шастируудыг дахин бичихдээ дагалдагчид зайлшгүй нэмэлт, нэмэлт, өөрчлөлт хийж, заримдаа бүр алдаа гаргадаг. Нэмж дурдахад шастирыг жилээр нь чанд баримталж, жилийн туршид болсон бүх чухал зүйлийг шастирт оруулсан тул шинэ мэдээлэл нэмэгдсэн.
Шастирыг уншиж байхдаа бид алс холын өвөг дээдсийн амьд дуу хоолойг сонсдог. Өнгөрсөн үеийн бүтээлүүд цаг хугацааны саад тотгорыг устгаж, төсөөллийн хүчээр бид өөрсдийгөө тэдгээр үйл явдлын оролцогчид гэж төсөөлж, юу болсон, хэрхэн болсныг харж болно.
Эртний Оросын уран зохиолын дараахь төрлүүд бас ялгагдана.АмьдралҮгБагшлахҮлгэрҮүнд мөн цаг агаарын мэдээ, шастирын түүх, шастирын домог, сүмийн домог орно.
Амьдрал Хагиографийн төрлийг Византиас зээлж авсан. Энэ бол эртний Оросын уран зохиолын хамгийн өргөн тархсан, дуртай төрөл юм. Хүнийг канончлох үед амьдрал нь зайлшгүй шинж чанар байсан, өөрөөр хэлбэл. канончлогдсон байв. Амьдралыг хүнтэй шууд харьцдаг эсвэл түүний амьдралын талаар найдвартай гэрчилж чаддаг хүмүүс бүтээсэн. Хүн нас барсны дараа амьдрал үргэлж бий болдог. Энэ нь хүмүүжлийн асар том үүргийг гүйцэтгэсэн, учир нь гэгээнтний амьдралыг дуурайх ёстой зөв шударга амьдралын жишээ гэж үздэг байв. Нэмж дурдахад амьдрал нь хүнийг үхлийн айдсаас салгаж, үхэшгүй байдлын үзэл санааг номлодог. хүний сэтгэл. Амьдрал нь 15-16-р зууныг хүртэл тодорхой дүрмийн дагуу баригдсан бөгөөд тэдгээрээс гажсангүй.
Амьдралын канонууд Эцэг эх нь зөв шударга байсан байх ёстой амьдралын баатрын сүсэгтэн гарал үүсэл. Гэгээнтний эцэг эх ихэвчлэн Бурханаас гуйдаг байв.Гэгээнтэн гэгээнтэн болж төрсөн болохоос гэгээнтэн болж төрдөггүй.Гэгээнтэн нь даяанч амьдралын хэв маягаар ялгагдаж, ганцаардал, залбиралд цагийг өнгөрөөдөг байв.Амьдралын зайлшгүй шинж чанар бол гэгээнтний амьдралын туршид болон түүний нас барсны дараа тохиолдсон гайхамшгуудын тайлбар байв.Гэгээнтэн үхлээс айдаггүй байв.Гэгээнтнийг алдаршуулснаар амьдрал дуусав.Эртний Оросын уран зохиол дахь хагиографийн жанрын анхны бүтээлүүдийн нэг бол гэгээн ханхүү Борис, Глеб нарын амьдрал байв.Багшлах - эртний Оросын уран илтгэлийн нэг төрөл. Сурган хүмүүжүүлэх нь эртний Оросын түүхчид эртний Оросын аливаа хүний зан үйлийн загварыг харуулахыг оролдсон төрөл юм: ханхүү болон энгийн хүмүүсийн хувьд. Энэ жанрын хамгийн тод жишээ бол "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-д багтсан "Владимир Мономахын сургаал" юм. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт Владимир Мономахын сургаалыг 1096 онд бичсэн байдаг. Энэ үед хаан ширээний төлөөх тэмцэлд ноёдын хоорондох зөрчилдөөн дээд цэгтээ хүрчээ. Владимир Мономах сургаалдаа амьдралаа хэрхэн зохион байгуулах талаар зөвлөгөө өгдөг. Тэрээр сүнсний авралыг тусгаарлан хайх шаардлагагүй гэж тэр хэлэв. Энэ нь тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслах замаар Бурханд үйлчлэх шаардлагатай. Дайнд явахдаа залбирах хэрэгтэй - Бурхан мэдээж туслах болно. Мономах эдгээр үгсийг амьдралынхаа жишээгээр баталж байна: тэр олон тулалдаанд оролцсон - Бурхан түүнийг хамгаалсан. Байгалийн ертөнц хэрхэн ажилладагийг харж, зохицуулахыг хичээх хэрэгтэй гэж Мономах хэлэв олон нийттэй харилцахэв нэгдэлтэй дэлхийн дэг журамд загварчилсан. Владимир Мономахын сургаал нь үр удамд зориулагдсан болно.
Үг Энэ үг нь эртний Оросын уран илтгэлийн нэг төрөл юм. Эртний Оросын уран илтгэлийн улс төрийн олон янз байдлын жишээ бол "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" юм. Энэхүү бүтээл нь түүний жинхэнэ байдлын талаар маш их маргаантай сэдэв юм. Учир нь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиолын эх бичвэр хадгалагдаагүй байна. Энэ нь 1812 онд галд сүйрчээ. Зөвхөн хуулбарууд л үлдсэн. Тэр цагаас хойш түүний жинхэнэ байдлыг үгүйсгэх нь моод болсон. Энэ үг нь 1185 онд түүхэнд болсон Половцчуудын эсрэг ханхүү Игорийн цэргийн кампанит ажлын тухай өгүүлдэг. Судлаачдын үзэж байгаагаар "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиолч нь дээрх кампанит ажилд оролцогчдын нэг байсан. Энэхүү бүтээлийн жинхэнэ байдлын талаархи маргаан, ялангуяа Оросын эртний уран зохиолын төрөл жанрын системээс түүнд ашигласан элементүүдийн ер бусын шинж чанараас ялгардаг тул маргаантай байсан. уран сайхны хэрэгсэлболон техник. Энд өгүүлэх уламжлалт он цагийн зарчмыг зөрчиж байна: зохиолчийг өнгөрсөн үе рүү шилжүүлж, дараа нь өнөөг хүртэл буцаж ирдэг (энэ нь Оросын эртний уран зохиолын хувьд ердийн зүйл биш байсан), зохиолч уянгын хазайлтууд, оруулсан ангиуд гарч ирдэг (Святославын мөрөөдөл, Ярославнагийн уйлах). Энэ үг нь уламжлалт аман ярианы олон элементүүдийг агуулдаг ардын урлаг, тэмдэгтүүд. Үлгэр, туульсын нөлөөг хэн нэгэн тод мэдрэх болно. Бүтээлийн улс төрийн үндэс нь тодорхой юм: нийтлэг дайсантай тэмцэхэд Оросын ноёд нэгдмэл байх ёстой, эв нэгдэлгүй байх нь үхэл, ялагдал руу хөтөлдөг.Улс төрийн уран илтгэлийн өөр нэг жишээ бол Монгол-Татарууд Орост ирсний дараахан зохиогдсон “Оросын газар нутгийг сүйрүүлэх тухай үг” юм. Зохиолч гэрэлт өнгөрснөө алдаршуулж, одоог гашуудаж байна.Эртний Оросын уран илтгэлийн олон янзын жишээ бол 11-р зууны эхний гуравны нэгд бүтээгдсэн Метрополитан Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" юм. Киевт цэргийн бэхлэлтийг барьж дууссаныг тохиолдуулан Метрополитан Хиларион энэ үгийг бичжээ. Энэ үг нь Оросын Византиас улс төр, цэргийн тусгаар тогтнолын тухай санааг илэрхийлдэг. "Хуулиар" Хиларион иудейчүүдэд өгсөн Хуучин Гэрээг ойлгодог боловч Орос болон бусад ард түмэнд тохирохгүй байна. Тийм учраас бурхан өгсөн Шинэ Гэрээ, үүнийг "Нигүүлсэл" гэж нэрлэдэг. Византид Христийн шашныг түгээн дэлгэрүүлэх, бий болгоход хувь нэмрээ оруулсан эзэн хаан Константиныг хүндэтгэдэг. Хиларион хэлэхдээ, Орост баптисм хүртсэн хунтайж Владимир Улаан нар бол Византийн эзэн хаанаас муу зүйл биш бөгөөд Оросын ард түмэн ч түүнийг хүндэтгэх ёстой. Ханхүү Владимирын ажлыг Мэргэн Ярослав үргэлжлүүлж байна. "Хууль ба Нигүүлслийн үг"-ийн гол санаа бол Орос улс Византи шиг сайн юм.
Үлгэр Түүх бол ноёдын тухай өгүүлдэг баатарлаг зохиол юм. цэргийн мөлжлөг, ноёдын гэмт хэргийн тухай. Жишээ цэргийн түүхүүдЭдгээр нь "Калка голын тулалдааны тухай үлгэр", "Бат хааны Рязаны балгасны үлгэр", "Александр Невскийн амьдралын тухай үлгэр" юм.
Мессеж - ихэвчлэн сэтгүүлзүйн зорилгоор ашигладаг.
Явган аялал нь бусад улс орнууд руу хийх бүх төрлийн аялал, адал явдлыг дүрсэлсэн төрөл юм.
Шастир түүхэн үйл явдлын өгүүлэмж юм. Энэ бол хамгийн их эртний төрөлэртний Оросын уран зохиол. Эртний Орос улсад шастир маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь өнгөрсөн түүхэн үйл явдлуудыг мэдээлээд зогсохгүй улс төрийн болон хууль эрх зүйн баримт бичиг, тодорхой нөхцөл байдалд хэрхэн ажиллах талаар гэрчилсэн. Хамгийн эртний түүхЭнэ бол 14-р зууны Лаурентийн шастир, 15-р зууны Ипатиевын шастируудын жагсаалтад бидэнд хүрч ирсэн "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" юм. Шастир нь оросуудын гарал үүсэл, Киевийн ноёдын угийн бичиг, эртний Оросын улс үүссэн тухай өгүүлдэг.
Эртний Оросын уран зохиол Тухайн үеийн ерөнхий шинж чанар
Хуучин Оросын уран зохиол нь 9-15-р зуун хүртэл 7 зууны хөгжлийн урт үеийг туулсан. Эрдэмтэд Оросын эртний уран зохиол үүссэнийг 988 онд Орост Христийн шашинтай болсонтой холбон тайлбарлаж байна. Энэ жил уран зохиолын үечилсэн үе шат болж байна. Орос улсад Христийн шашныг батлахаас өмнө бичиг үсэг байсан нь баттай мэдэгдэж байна. Гэхдээ Христийн өмнөх үеийн бичгийн дурсгал маш цөөхөн олдсон. Одоо байгаа дурсгалт газруудад үндэслэн Орос улсад Христийн шашин шүтлэгт орохоос өмнө уран зохиол, ном судлал байсан гэж хэлж болохгүй.Орос улсад Христийн шашны тархалт нь ариун судар, Христийн шашны зан үйлийг судлахтай холбоотой байв. Христийн шашны хуулийг номлохын тулд эртний Грек, Латин хэлнээс шашны номуудыг славянчуудын ойлгодог хэл рүү орчуулах шаардлагатай байв. Хуучин сүмийн славян хэл ийм хэл болжээ. Эрдэмтэд Хуучин сүмийн славян хэлний онцгой байдлын талаар ярьдаг. Хуучин сүмийн славян хэл утга зохиолын хэлбүх славянчууд. Тэд үүнийг ярьдаггүй, зөвхөн ном бичиж, уншдаг байв. Хуучин сүмийн славян хэлийг Христийн шашны номлогч Кирилл, Мефодий нар эртний Болгар хэлний Солунскийн аялгуун дээр үндэслэн Христийн шашны хуулийг славянуудад ойлгомжтой болгох, эдгээр хуулийг Славянчуудын хэлээр номлох зорилгоор тусгайлан бүтээжээ. Славууд. Хуучин сүмийн славян хэл дээрх номуудыг славянчуудын амьдардаг өөр өөр нутаг дэвсгэрт хуулж, өөр өөр аялгуугаар ярьдаг байв. Аажмаар Славуудын ярианы онцлогийг бичгээр тусгаж эхлэв. Ийнхүү Хуучин сүмийн славян хэлний үндсэн дээр ярианы онцлогийг тусгасан сүмийн славян хэл бий болжээ. Зүүн Славууд, тэгээд хуучин орос хүн.Христийн шашны номлогчид Орост ирж, сургууль байгуулжээ. Сургуулиудад унших, бичих, Ортодокс Христийн шашны дүрмийг заадаг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Орост уншиж, бичиж мэддэг хүмүүсийн давхарга гарч ирэв. Тэд ариун судрыг дахин бичиж, хуучин сүмийн славян хэл рүү орчуулав. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр хүмүүс бичиж эхлэв түүхэн үйл явдалОрос улсад болсон үйл явдлуудыг нэгтгэн дүгнэх, аман ардын урлагийн дүрслэлийг ашиглах, тайлбарласан үйл явдал, баримтыг үнэлэх. Эртний Оросын анхны уран зохиол аажмаар бүрэлдэн тогтсон юм.Хуучин Оросын уран зохиол нь бидний одоогийн уран зохиол гэж ойлгодог байснаас тэс өөр байв. Эртний Орос дахь уран зохиол нь христийн шашны тархалттай нягт холбоотой байсан бөгөөд Орост Христийн шашныг дэлгэрүүлэх, бэхжүүлэх хэрэгсэл болж байв. Энэ нь номыг ариун зүйл болгон, Бурханы үгтэй танилцах ариун үйл явц болгон уншихад онцгой хандлагыг тодорхойлсон.
Тэдний бичсэнчлэн Хуучин орос номууд? Хуучин орос номууд нь үхрийн арьсаар хийгдсэн асар том том том том том том том том том том том том том том том том том цааснууд байв. Номнууд нь цаасан дээр боодолтой байсан бөгөөд тэдгээрийг арьсаар бүрж, чимэглэсэн байв. Эдгэрсэн үхрийн арьс нь үнэтэй материал байсан тул хэмнэх шаардлагатай байв. Тийм ч учраас эртний Оросын номнууд онцгой байдлаар бичигдсэн байдаг: номонд үгсийн хоорондох завсарлага байдаггүй байв. Мэдээжийн хэрэг, ийм ном унших нь маш хэцүү байсан. Түүнчлэн байнга хэрэглэдэг олон үгийг бүрэн эхээр нь бичээгүй. Жишээлбэл, BG - Бурхан, BGC - Бурханы эх, NB - тэнгэр. Ийм үгсийн дээр тэд "гарчиг" гэсэн тэмдэг тавьдаг - товчлол. Материалын өртөг өндөр учраас ном нь бүхэл бүтэн тосгонд үнэтэй байдаг. Зөвхөн баян ноёд л номтой болох боломжтой байв.
Ном бол Тэнгэрлэг нигүүлслийн эх сурвалж юм Эртний Оросын уран зохиол, орчин үеийн уран зохиолын нэг ялгаа нь эртний Оросын ном зохиолд зохиолч байгаагүй, байж ч болохгүй. Эртний Орос улсад зохиогчийн тухай ойлголт огт байгаагүй; Бурхан ном зохиолчийн гарыг удирддаг гэж үздэг байв. Хүн бол Бурхан Өөрийн Үгийг хүмүүст хүргэдэг зуучлагч л юм. Өөрийнхөө нэрийг номонд оруулах нь маш том нүгэл гэж үздэг байсан. Үүнд итгэх итгэл хүчтэй байсан тул удаан хугацааны туршид хэн ч нэрээ номонд бичиж зүрхэлсэнгүй. Гэвч зарим нь эсэргүүцэж чадалгүй үл ойлгогдох боловч тэдний хувьд маш чухал "Би бол агуу нүгэлтэн (нэр) үүнд гар бие оролцсон" гэсэн бичээсийг тавьжээ.Энэ ном нь хүнд гайхамшигт нөлөө үзүүлж, түүнд бурханлиг нигүүлслийг өгдөг гэсэн хүчтэй итгэл байсан. Номтой харилцах хөгшин орос хүнБурхантай харилцаж байгаа гэдэгт итгэдэг. Тийм ч учраас ном уншихаасаа өмнө дор хаяж долоо хоног мацаг барьж, залбирдаг заншилтай байв.
Хуучин Оросын уран зохиолын түүх судлал Хуучин Оросын зохиолчид өөрсдийн онцгой түүхэн эрхэм зорилго болох цаг хугацааны гэрчүүдийн эрхэм зорилгыг мэддэг байв. Тэд хойч үедээ түүхийг номоор дамжуулан хүргэхийн тулд нутаг дэвсгэртээ болсон бүх үйл явдлыг тэмдэглэн үлдээх үүрэгтэй гэж үздэг байв. Нэмж дурдахад, бичвэрүүдэд аман оршин тогтнож байсан олон уламжлал, домог багтсан болно. Тиймээс эртний Оросын бичвэрүүдэд христийн шашны гэгээнтнүүдийн хамт харийн бурхадыг дурддаг. Энэ нь Орост Христийн шашин нь славянчуудын анхны шашинтай байсан гэсэн үг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн харь шашинтнууд гэж нэрлэдэг байсан ч харь шашинтнууд өөрсдийгөө ингэж нэрлэдэггүй байв. Ардын аман зохиол нь эртний Оросын уран зохиолыг ихээхэн баяжуулсан.Эртний Оросын уран зохиолд дууны үг байдаггүй байв. Хуучин Оросын уран зохиол нь зөвхөн шашны шинж чанартай байсан тул Христийн шашны ёс суртахууны хуулиудыг номлодог байв. Тиймдээ ч хүний хувийн амьдралд огт анхаарал хандуулаагүй. Хамгийн их объектив байдал нь эртний Оросын уран зохиолын гол дүрмийн нэг юм. Эртний Оросын уран зохиолын төрлүүдийн дотроос гэгээнтнүүдийн амьдрал, шастир, хронограф, чети-менаион, патерикон, апокриф зэрэг нь зонхилж байв. Хуучин Оросын уран зохиол нь шашин шүтлэг, түүхэн шинж чанараараа ялгагдана.Эртний Оросын олон ном бидэнд хүрч ирээгүй байна: галд шатаж, заримыг нь Польш, Литвад аваачиж, заримыг нь бичээчид өөрсдөө устгасан - хуучин бичээсүүдийг угааж, дээр нь шинээр бичжээ. Үүнийг мөнгө хэмнэх зорилгоор хийсэн үнэтэй материал, үүнээс номууд хийгдсэн.
III Ажил -тай мэдэгдэл
Сүнс ер бусын зүйл хүсэхэд тустай."
A. S. Demin
Петр ба Феврониагийн хөшөө:
Ульяновск хотод. Нээлтийн огноо: 2009 оны 7-р сарын 5 .
Суурилуулалтын байршил: Ульяновскийн улсын их сургуулийн байрны урд.
Уран барималчид: Олег Клюев, Николай Анциферов.
Ульяновск дахь Петр, Феврониа нарын хөшөө нь хүрэлээр хийгдсэн бөгөөд хайр, үнэнч байдлын бэлгэдэл болсон залуу ханхүү Петр, Феврониа нарыг тагтаатай дүрсэлсэн байдаг.
Ульяновск дахь хөшөөг "Гэр бүлийн тойрогт" үндэсний хөтөлбөрийн хүрээнд босгосон.
Самара хотод:
Энэхүү хөшөөг 2004 онд Патриарх II Алексийн адислалаар гарч ирсэн "Гэр бүлийн тойрогт" хөтөлбөрийн хүрээнд босгосон. Үүнтэй ижил хөтөлбөрийн хүрээнд өнөөдөр Владивосток, Омск хотод Гэгээн Петр, Феврониа нарын хөшөөг нээсэн бөгөөд сүүлийн гурван жилийн хугацаанд уран баримлын найрлагаМуром гэгээнтнүүдийг Архангельск, Ульяновск, Ярославль, Сочи, Благовещенск хотод аль хэдийн суулгасан байна.
Ортодокс итгэгчид 7-р сарын 8-нд гэр бүлийн үнэнч байдал, хайрыг ивээн тэтгэдэг Оросын гэгээнтнүүд Петр, Муромын Феврониа нарыг дурсах өдрийг тэмдэглэдэг.
Гэгээн Петр, Феврониа нар бол 13-р зуунд Муромд захирч байсан ноёд юм. Хосууд бие биедээ үнэнч, хайр дурлалын үлгэр дууриал болж, өтөл насандаа лам болж, удалгүй тэр цагт нас баржээ. Өөр өөр булшинд оршуулсны дараа тэдний цогцос гайхамшигтайгаар зэрэгцэн оршдог гэж домогт өгүүлдэг. Үүний дараа хосуудыг Төрөлтийн сүмийн ойролцоох Муром хотод оршуулжээ Бурханы ариун эх. 1547 онд Сүм тэднийг гэгээнтнүүд хэмээн өргөмжлөв.
IV . Бүрхэгдсэн материалыг бэхжүүлэх
1. Яриа .