"Матрениний двор" өгүүллэгийн дүн шинжилгээ нь түүний дүрүүдийн шинж чанар, хураангуй, бүтээгдсэн түүх, задралыг багтаасан болно. гол утгамөн бүтээлийн зохиогчийн тавьсан асуудлууд.

Солженицын хэлснээр энэ түүх нь бодит үйл явдлаас сэдэвлэсэн бөгөөд "бүрэн намтар" юм.

Зохиолын төвд 50-иад оны Оросын нэгэн тосгоны амьдралын дүр зураг бий. 20-р зуун, тосгоны асуудал, хүний ​​үндсэн үнэт зүйлсийн талаархи хэлэлцүүлэг, сайн сайхан, шударга ёс, энэрэн нигүүлсэхүйн асуудал, хөдөлмөрийн асуудал, хүнд байдалд орсон хөршдөө туслах чадвар. Зөв шударга хүн эдгээр бүх чанаруудыг эзэмшдэг бөгөөд түүнгүйгээр "тосгон тогтохгүй".

"Матрёнины двор" бүтээлийн түүх

Эхэндээ түүхийн гарчиг нь: "Зөв шударга хүнгүйгээр тосгон үнэ цэнэтэй биш юм." Эцсийн хувилбарыг 1962 онд Александр Твардовский редакцийн хэлэлцүүлэгт санал болгов. Зохиолч гарчгийн утга нь ёс суртахуунтай байх ёсгүй гэж тэмдэглэжээ. Үүний хариуд Солженицын нэрээр азгүй гэж сайхан сэтгэлээр дүгнэв.

Александр Исаевич Солженицын (1918 - 2008)

Түүхийн ажил 1959 оны 7-р сараас 12-р сар хүртэл хэдэн сарын турш явагдсан. Солженицын 1961 онд бичжээ.

1962 оны 1-р сард анхны редакцийн хэлэлцүүлгийн үеэр Твардовский уг бүтээлийг хэвлэн нийтлэх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш гэж зохиолч, тэр үед өөртөө итгүүлэв. Гэсэн хэдий ч тэр гар бичмэлээ редакторт үлдээхийг хүссэн. Үүний үр дүнд энэ түүх 1963 онд "Шинэ ертөнцөд" хэвлэгджээ.

Матрена Васильевна Захаровагийн амьдрал, үхлийг энэ бүтээлд аль болох үнэн зөвөөр тусгаж өгсөн нь анхаарал татаж байна. Тосгоны жинхэнэ нэр нь Милцево бөгөөд энэ нь Владимир мужийн Купловский дүүрэгт байрладаг.

Шүүмжлэгчид зохиолчийн бүтээлийг халуун дотноор угтан авч, уран сайхны үнэ цэнийг нь өндрөөр үнэлэв. Солженицын бүтээлийн мөн чанарыг А.Твардовский маш нарийн тодорхойлсон: боловсролгүй, энгийн эмэгтэй, жирийн ажилчин, хөгшин тариачин эмэгтэй... ийм хүн яаж ийм их анхаарал татаж, сониуч зан гаргаж чадаж байна аа?

Магадгүй түүний дотоод ертөнц маш баялаг, агуу, хамгийн сайнаар заяагдсан учраас хүний ​​чанар, үүний цаана дэлхийн бүх зүйл, материаллаг, хоосон зүйл бүдгэрдэг. Солженицын эдгээр үгэнд Твардовскийд маш их талархаж байв. Зохиогч түүнд бичсэн захидалдаа түүний үгс нь өөртөө чухал болохыг тэмдэглэж, мөн түүний зохиолчийн алсын харааны гүнийг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд үүнээс зохиолын гол санаа нь нуугдаагүй байсан - хайрт, хайрын тухай түүх. зовлонтой эмэгтэй.

Солженицын бүтээлийн төрөл, санаа

"Матрениний двор" нь богино өгүүллэгийн төрөлд багтдаг. Энэ бол өгүүлэмжийн туульсын төрөл бөгөөд гол онцлог нь үйл явдлын жижиг хэмжээ, нэгдмэл байдал юм.

Солженицын бүтээл нь шударга бус харгис хувь тавилангийн тухай өгүүлдэг энгийн хүн, тосгоны иргэдийн амьдралын тухай, Сталиныг нас барсны дараа өнчирсөн Оросын ард түмэн цаашид хэрхэн амьдрахаа ойлгохгүй байсан өнгөрсөн зууны 50-аад оны Зөвлөлтийн дэг журмын тухай.

Энэхүү өгүүллэгийг Игнатичийн нэрийн өмнөөс өгүүлсэн бөгөөд тэрээр бүх үйл явдлын туршид зөвхөн хийсвэр ажиглагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Гол дүрүүдийн тодорхойлолт ба шинж чанарууд

Жагсаалт тэмдэгтүүдТүүх нь олон биш, цөөн хэдэн дүрээс бүрддэг.

Матрёна Григорьева- насаараа нэгдлийн фермд ажилласан, хүнд хөдөлмөрөөс чөлөөлөгдсөн тариачин, өндөр настай эмэгтэй гар хөдөлмөрхүнд өвчний улмаас.

Тэр үргэлж хүмүүст, тэр байтугай танихгүй хүмүүст туслахыг хичээдэг.Өгүүлэгч түүн дээр байшин хөлслөхөөр ирэхэд зохиолч энэ эмэгтэйн даруу байдал, аминч бус байдлыг тэмдэглэжээ.

Матреона хэзээ ч санаатайгаар түрээслэгч хайж байгаагүй бөгөөд үүнээс ашиг олохыг эрэлхийлээгүй. Түүний бүх өмч цэцэг, хөгшин муур, ямаанаас бүрддэг байв. Матреонагийн хичээл зүтгэл хязгааргүй. Тэр ч байтугай хүргэний ахтай гэрлэсэн нь ч туслахыг хүсч байгаагаар нь тайлбарладаг. Ээж нь нас барснаас хойш гэрийн ажил хийх хүн байхгүй байсан тул Матреона энэ ачааг үүрчээ.

Тариачин эмэгтэй зургаан хүүхэд төрүүлсэн боловч тэд бүгд нас баржээ бага нас. Тиймээс тэр эмэгтэй Таддеусын отгон охин Кира өсгөж эхлэв. Матрёна өглөө эрт орой болтол ажилласан боловч хэзээ ч сэтгэл дундуур байгаагаа хэнд ч харуулаагүй, ядарч сульдсан тухай гомдоллодоггүй, хувь заяаны талаар гомдоллодоггүй байв.

Тэр хүн болгонд эелдэг, эелдэг байсан. Тэр хэзээ ч гомдоллож байгаагүй бөгөөд хэнд ч дарамт болохыг хүсдэггүй байв.Матрона том болсон Кирад өрөөгөө өгөхөөр шийдсэн боловч үүнийг хийхийн тулд байшинг хуваах шаардлагатай байв. Хөдлөх явцад Таддеусын эд зүйлс төмөр зам дээр гацаж, эмэгтэй галт тэрэгний дугуйн дор нас баржээ. Энэ мөчөөс эхлэн аминчлан туслах чадвартай хүн байхаа больсон.

Энэ хооронд Матронагийн хамаатан садан нь зөвхөн ашиг хонжоо хайх, түүнээс үлдсэн зүйлийг хэрхэн хуваах талаар л боддог байв. Тариачин эмэгтэй бусад тосгоны оршин суугчдаас тэс өөр байв. Энэ бол ижил шударга хүн байсан - цорын ганц, орлуулшгүй, эргэн тойрныхоо хүмүүст үл үзэгдэх хүн юм.

Игнатьичзохиолчийн эх загвар юм. Нэгэн цагт баатар цөллөгт алба хааж байсан бөгөөд дараа нь түүнийг цагаатгажээ. Тэр цагаас хойш тэр хүн амьдралынхаа үлдсэн хугацааг амар амгалан, тайван амгалан өнгөрүүлэх нам гүм булан хайж, энгийн сургуулийн багшаар ажиллахаар болжээ. Игнатиич Матрёнад хоргодох газраа олсон.

Өгүүлэгч - хаалттай хүнхэт их анхаарал, урт ярианд дургүй хүн. Тэрээр энэ бүхнээс амар амгалан, нам гүмийг илүүд үздэг. Энэ хооронд Матреонатай хамт олжээ харилцан хэлГэсэн хэдий ч тэрээр хүмүүсийн тухай ойлголт муутай байсан тул тариачин эмэгтэйн амьдралын утга учрыг зөвхөн нас барсны дараа л ойлгож чадсан.

Таддей- Матреонагийн хуучин сүйт залуу, Ефимын дүү. Залуу насандаа тэр түүнтэй гэрлэх гэж байсан ч цэрэгт явсан бөгөөд гурван жил түүний тухай мэдээгүй байв. Дараа нь Матрёнаг Ефимтэй гэрлэв. Буцаж ирээд Таддеус ах, Матрона хоёрыг сүхээр цохиж алах шахсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд ухаан оржээ.

Баатар нь харгис хэрцгий, тэсвэр тэвчээрээр ялгагдана. Матреонагийн үхлийг хүлээлгүй тэрээр охин, нөхрийнхөө төлөө байшингийн нэг хэсгийг түүнээс шаардаж эхлэв. Тиймээс хамаатан садандаа байшингаа хэсэг хэсгээр нь салгахад нь тусалж байгаад галт тэргэнд дайруулсан Матрионагийн үхэлд Таддеус буруутай. Тэр оршуулах ёслол дээр байгаагүй.

Энэ түүх гурван хэсэгт хуваагдана. Эхнийх нь Игнатичийн хувь заяаны тухай, тэр өмнө нь хоригдож байсан, одоо сургуулийн багшаар ажилладаг тухай ярьдаг. Одоо түүнд тайван хоргодох газар хэрэгтэй байгаа бөгөөд эелдэг Матреона түүнийг дуртайяа хангаж өгдөг.

Хоёрдахь хэсэг нь тариачин эмэгтэйн хувь заяанд тохиолдсон хүнд хэцүү үйл явдлууд, түүний залуу насны тухай өгүүлдэг Гол дүрДайн түүний амрагыг өөрөөсөө булааж аван сүйт залуугийнхаа ах болох хайргүй хүнтэй хайр найргүй амьдрах болсон.

Гурав дахь хэсэгт Игнатиич ядуу тариачин эмэгтэйн үхлийн талаар олж мэдээд, оршуулах ёслол, сэрэх ёслолын тухай өгүүлдэг. Нөхцөл байдал үүнийг шаарддаг тул хамаатан садан нь нулимсаа шахдаг. Тэдэнд чин сэтгэл байдаггүй, тэдний бодол зөвхөн талийгаачийн өмчийг хэрхэн хуваах талаар л санаа зовдог.

Ажлын асуудал ба аргументууд

Матрона бол сайн үйлсийнхээ төлөө шагнал авахыг шаарддаггүй хүн бөгөөд өөр хүний ​​сайн сайхны төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байдаг. Тэд түүнийг анзаардаггүй, үнэлдэггүй, ойлгохыг хичээдэггүй. Залуу наснаасаа эхлээд хайргүй хүнтэйгээ хувь заяагаа нэгтгэж, алдахын зовлонг амсаж, байнга өвдөж, бие махбодийн хүнд хүчир хөдөлмөрөөр нас бие гүйцсэн, хөгшрөлтөөр төгсөж байсан Матреонагийн бүх амьдрал зовлонгоор дүүрэн байдаг.

Баатрын амьдралын утга учир нь бүх уй гашуу, бэрхшээлийг мартдаг шаргуу хөдөлмөр юм.Түүний баяр баясгалан бол бусдад санаа тавих, туслах, энэрэн нигүүлсэх, хүмүүсийг хайрлах явдал юм. Энэ бол түүхийн гол сэдэв юм.

Ажлын асуудал нь ёс суртахууны асуудалтай холбоотой байдаг. Тосгонд материаллаг үнэт зүйлсийг оюун санааны үнэт зүйлсээс дээгүүр тавьдаг нь хүн төрөлхтнөөс давамгайлж байгаа нь баримт юм.

Матреонагийн зан чанарын нарийн төвөгтэй байдал, түүний сэтгэлийн агуу байдал нь баатрын эргэн тойронд байгаа шунахай хүмүүсийн ойлголтод хүрэх боломжгүй юм. Тэд хуримтлал, ашиг хонжоо хайсан хүсэлдээ хөтлөгдөн, тэдний алсын харааг бүрхэж, тариачин эмэгтэйн нинжин сэтгэл, чин сэтгэл, зүтгэлийг олж харах боломжийг олгодоггүй.

Амьдралын бэрхшээл, бэрхшээлүүд нь хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүнийг тайвшруулж чаддаггүйн жишээ юм. Гол дүрийг нас барсны дараа түүний барьсан бүх зүйл нурж эхэлдэг: байшинг хэсэг болгон авч, өрөвдмөөр эд хөрөнгийн үлдэгдлийг хувааж, хашааг хувь заяаны өршөөлөөр үлдээв. Ямар аймшигт гарз тохиолдсоныг, ямар сайхан хүн энэ хорвоог орхисныг хэн ч харахгүй.

Зохиогч нь материаллаг зүйлсийн сул дорой байдлыг харуулж, хүмүүсийг мөнгө, хувцас хунараар дүгнэхгүй байхыг заадаг. Жинхэнэ утга нь ёс суртахууны шинж чанарт оршдог. Чин сэтгэл, хайр, энэрэл нигүүлслийн гайхамшигт гэрэл цацарсан хүнийг нас барсны дараа ч бидний ой санамжинд үлддэг.

Төв Орос руу. Шинэ чиг хандлагын ачаар саяхан хоригдож байсан нэгэн одоо Милцевогийн Владимир тосгоны сургуулийн багш болохоос татгалзсангүй (түүх дээр - Талново). Солженицын орон нутгийн иргэн Матрона Васильевна хэмээх жаран настай эмэгтэйн овоохойд суурьшдаг бөгөөд ихэвчлэн өвчтэй байдаг. Матреона нөхөр, хүүхэдгүй. Түүний ганцаардлыг зөвхөн байшин даяар тарьсан фикус мод, өрөвдөх сэтгэлээр сонгосон сул дорой муур л гэрэлтүүлдэг. (Матрионагийн байшингийн тайлбарыг үзнэ үү.)

А.И. Солженицын дулаан, уянгын өрөвдөх сэтгэлээр Матреонагийн хэцүү амьдралыг дүрсэлжээ. Олон жилийн турш тэр нэг ч рубль олсонгүй. Нэгдлийн ферм дээр Матрёна "нягтлан бодогчийн бохир дэвтэрт ажлын өдрүүдээ зориулж ажилладаг". Сталиныг нас барсны дараа гарсан хууль нь эцэст нь түүнд тэтгэвэр авах эрхийг олгосон боловч өөрийнхөө төлөө биш, харин фронтод сураггүй болсон нөхрөө алдсаны төлөө тэтгэвэр авах эрхтэй. Үүнийг хийхийн тулд та олон тооны гэрчилгээ цуглуулж, дараа нь 10-20 километрийн зайд байрлах нийгмийн үйлчилгээ, тосгоны зөвлөлд олон удаа аваачиж өгөх хэрэгтэй. Матреонагийн овоохой нь хулгана, жоомоор дүүрэн байдаг бөгөөд үүнийг арилгах боломжгүй юм. Түүний тэжээдэг цорын ганц мал нь ямаа бөгөөд тахианы өндөгнөөс илүүгүй "картов" (төмс) -ээр хооллодог: элсэрхэг, бордоогүй цэцэрлэгт үүнээс илүү том зүйл гардаггүй. Гэхдээ ийм хэрэгцээтэй байсан ч Матрона хэвээр байна гэгээлэг хүн, гэрэлтсэн инээмсэглэлээр. Түүний ажил нь түүнд сэтгэл санаагаа сайхан байлгахад тусалдаг - хүлэрт ой руу аялах (мөрөндөө хоёр фунтын шуудайтай гурван км зайтай), ямааны өвс бэлтгэх, гэрийн ажил хийх. Хөгшрөлт, өвчний улмаас Матрёна нэгдлийн фермээс аль хэдийн суллагдсан боловч даргын аймшигт эхнэр үе үе ажил дээрээ үнэ төлбөргүй туслахыг тушаадаг. Матреона хөршүүддээ мөнгөгүйгээр цэцэрлэгт нь туслахыг амархан зөвшөөрч байна. Улсаас 80 рублийн тэтгэвэр авсны дараа тэрээр өөртөө шинэ эсгий гутал, өмссөн төмөр замын пальто худалдаж авдаг бөгөөд түүний амьдрал мэдэгдэхүйц сайжирсан гэж үздэг.

"Матрёна Двор" - Владимир мужийн Милцево тосгон дахь Матрёна Васильевна Захаровагийн байшин, А.И. Солженицын түүхийн өрнөл.

Тун удахгүй Солженицын Матреонагийн гэрлэлтийн түүхийг сурах болно. Залуу насандаа тэрээр хөрш Таддеустай гэрлэх гэж байв. Гэсэн хэдий ч 1914 онд түүнийг Германы дайнд аваачсан бөгөөд тэрээр гурван жилийн турш харанхуйд алга болжээ. Сүйт залуугаас мэдээ хүлээхгүйгээр түүнийг нас барсан гэж үзэн Матрена Таддеусын ах Ефимтэй гэрлэжээ. Гэвч хэдэн сарын дараа Таддеус Унгарын олзлогдолоос буцаж ирэв. Тэр зүрх сэтгэлдээ Матрёна, Ефим хоёрыг сүхээр цавчина гэж заналхийлж, дараа нь тайвширч, хөрш тосгоны өөр Матреонаг эхнэр болгон авчээ. Тэд түүний хажууд амьдардаг байв. Таддейг Талновод захирагч, харамч хүн гэдгээр нь мэддэг байв. Тэрээр эхнэрээсээ зургаан хүүхэдтэй байсан ч байнга зодож байсан. Матрона, Ефим нар бас зургаан хүүхэдтэй байсан ч тэдний хэн нь ч гурван сараас илүү амьдарсангүй. 1941 онд өөр дайнд явсан Ефим түүнээс буцаж ирээгүй. Таддеусын эхнэртэй нөхөрсөг байсан Матреона түүнээс гуйв отгон охин, Кира түүнийг арван жил өөрийн юм шиг өсгөсөн бөгөөд Солженицын Талновод ирэхийн өмнөхөн Черасти тосгонд зүтгүүрийн машинист бүсгүйтэй гэрлэжээ. Матрёна Александр Исаевичт залуу эмэгтэй шиг санаа зовсон хоёр нөхрийнхөө тухай түүхийг ярьжээ.

Кира болон түүний нөхөр Черасти хотод газар авах ёстой байсан бөгөөд үүний тулд тэд хурдан хугацаанд ямар нэгэн барилга барих шаардлагатай болжээ. Өвлийн улиралд хөгшин Таддеус Матрионагийн байшингийн дэргэдэх дээд өрөөг нүүлгэхийг санал болгов. Матреона энэ өрөөг Кирад гэрээслэх гэж байсан (мөн түүний гурван эгч байшин руу тэмүүлж байв). Шунахай Таддеусын тууштай ятгалгаар Матриона хоёр шөнө нойргүй хонсны дараа амьдралынхаа туршид байшингийн дээврийн хэсгийг хугалж, дээд өрөөг буулгаж, Черасти руу зөөхийг зөвшөөрөв. Гэрийн эзэгтэй, Солженицын хоёрын өмнө Таддей болон түүний хөвгүүд, хүргэн нар Матреонагийн хашаанд ирж, сүхээр цохиж, самбарыг урж, дээд өрөөг дүнз болгон задлав. Матреонагийн гурван эгч түүнийг Таддеусын ятгалгад хэрхэн автсаныг мэдээд дуу нэгтэйгээр түүнийг тэнэг гэж нэрлэжээ.

Матрёна Васильевна Захарова бол түүхийн гол дүрийн прототип юм

Черастигаас трактор авчирсан. Дээд талын өрөөний гуалиныг хоёр чарганд ачив. Тарган царайтай тракторын жолооч нэмэлт аялал хийхгүйн тулд нэг дор хоёр чарга татна гэж зарлав - энэ нь түүнд мөнгөний хувьд дээр байв. Сонирхолгүй Матреона өөрөө шуугиан дэгдээж, гуалин ачаалахад туслав. Харанхуйд хэдийнэ трактор ээжийн хашаанаас хүнд ачааг татаж авав. Тайвширсан ажилчин гэртээ ч үлдсэнгүй - тэр замдаа туслахаар бүгдтэй хамт зугтав.

Түүнийг эсэн мэнд буцаж ирэх тавилангүй болжээ... Төмөр замын гарам дээр ачаалал ихтэй тракторын трос тасарчээ. Тракторын жолооч, Таддеусын хүү хоёр түүнтэй эвлэрэх гэж яаран гүйж, Матреонаг тэдэнтэй хамт авчрав. Энэ үед холбосон хоёр зүтгүүр арагшаа, гэрэл асаалгүй гарам руу дөхөж ирэв. Гэнэт нисэж ирээд кабельд завгүй байсан гурвуулаа цохиж, тракторыг зэрэмдэглэж, өөрсдөө төмөр замаас унажээ. Гарам руу ойртож ирсэн мянган зорчигчтой хурдан галт тэрэг осолдох шахсан.

Үүр цайх үед гарам дээрээс Матронагаас үлдсэн бүх зүйлийг түүн дээр хаясан бохир уутны дор чаргаар авчирав. Бие нь хөлгүй, хагас их бие, зүүн гаргүй байв. Гэвч царай нь бүрэн бүтэн, тайван, үхсэнээс илүү амьд хэвээр байв. Нэгэн эмэгтэй хөндлөн гараад:

"Их Эзэн түүний баруун гараа үлдээсэн." Бурханд залбирах болно ...

Оршуулах ёслолд тосгон цугларч эхлэв. Эмэгтэй хамаатан садангууд авсыг нь гашилгаж уйлж байсан ч хувийн ашиг сонирхол тэдний үгэнд харагдаж байв. Матреонагийн эгч нар болон нөхрийнх нь төрөл төрөгсөд талийгаачийн өв залгамжлалын төлөө тулалдаанд бэлтгэж байсан нь нуугдаагүй байв. хуучин байшин. Таддеусын эхнэр, сурагч Кира л чин сэтгэлээсээ уйлсан. Тэрхүү гамшгийн улмаас нэгэн цагт хайртай эмэгтэй, хүү хоёроо алдсан Таддеус өөрөө төмөр замын ойролцоох ослын үеэр тараагдсан дээд өрөөний дүнзийг хэрхэн аврах талаар л бодож байсан нь илт. Тэднийг буцааж өгөх зөвшөөрөл хүссэн тэрээр авсаас өртөө болон тосгоны удирдлагууд руу гүйсээр байв.

А.И. Солженицын Милцево тосгонд (түүх дээр - Талново). 1956 оны аравдугаар сар

Ням гарагт Матреона болон хүү Таддеус нарыг оршуулжээ. Сэрүүлэг өнгөрсөн. Дараагийн хэдэн өдөр Таддеус ээжийнхээ эгч нараас амбаар, хашаа татаж, тэр болон түүний хөвгүүд тэр даруй буулгаж, чаргаар зөөв. Александр Исаевич Матрёнагийн бэр эгч нарын нэгтэй хамт амьдардаг байсан бөгөөд тэрээр эелдэг байдал, энгийн байдал, "тэр тэнэг байсан, танихгүй хүмүүст үнэ төлбөргүй тусалдаг", "тэр мөнгөний араас хөөцөлдөж байгаагүй" гэж байнга харамсдаг. Тэгээд гахай ч тэжээдэггүй байсан.” Солженицын хувьд тэр яг ийм гутаан доромжилсон үгсээс гарч ирсэн юм шинэ зурагМатрена түүнийг байгаагаар нь ойлгоогүй, тэр байтугай түүнтэй зэрэгцэн амьдардаг байв. Эгчдээ үл таних, үхэхээсээ өмнө эд хөрөнгө хуримтлуулж үзээгүй, зургаан хүүхэд оршуулсан ч нийтэч зан чанаргүй бэр эгч нартаа инээдэмтэй энэ эмэгтэй, туранхай муурыг өрөвдөж, Шөнө нэг удаа галын үеэр тэр овоохой биш, харин хайртай фикус модыг аврахаар яаравчлав - мөн зүйр цэцэн үгийн дагуу тосгон зогсож чадахгүй тийм зөв шударга хүн байдаг.

Солженицын Александр Исаевич (1918 - 2008) 1918 оны 12-р сарын 11-нд Кисловодск хотод төрсөн. Эцэг эх нь тариачин гаралтай. Энэ нь тэднийг авахад саад болоогүй сайн боловсрол. Ээж нь хүүгээ төрөхөөс зургаан сарын өмнө бэлэвсэн байжээ. Түүнийг дэмжихийн тулд тэр бичигчээр ажилд орсон. 1938 онд Солженицын Ростовын их сургуулийн физик-математикийн факультетэд элсэн орж, 1941 онд математикийн чиглэлээр диплом аван Москвагийн Философи, утга зохиол, түүхийн хүрээлэнгийн (IFLI) захидал харилцааны ангийг төгссөн. Аугаа эх орны дайн эхэлсний дараа түүнийг армид (артиллерийн) татан буулгажээ. 1945 оны 2-р сарын 9-нд Солженицын фронтын сөрөг тагнуулын ажилтнуудад баривчлагджээ: НКВД-ийн ажилтнууд түүний найздаа бичсэн захидлыг шалгаж үзэхэд И.В. Шүүх Александр Исаевичийг 8 жилийн хорих ялаар шийтгэж, дараа нь Сибирьт цөлөгдсөн.

1957 онд Сталины хувийн шашны эсрэг тэмцэл эхэлсний дараа Солженицын нөхөн сэргээгдсэн. Н.С.Хрущев Сталины хуарануудын тухай өгүүллэгээ "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" (1962) хэвлүүлэхийг биечлэн зөвшөөрөв. 1967 онд Солженицын ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн их хуралд нээлттэй захидал илгээж, цензурыг зогсоохыг уриалсны дараа түүний бүтээлийг хориглосон юм. Гэсэн хэдий ч "Анхны тойрогт" (1968), " Хорт хавдрын барилга"(1969) samizdat-д тараагдсан бөгөөд баруунд зохиогчийн зөвшөөрөлгүйгээр хэвлэгдсэн. 1970 онд Александр Исаевич шагнагдсан Нобелийн шагналуран зохиол дээр.

1973 онд КГБ гар бичмэлийн үйл ажиллагааг хураан авчээ. 2008 оны 8-р сарын 3-нд Москвад оны шилдэг зохиолчийн шинэ бүтээл нас барав. "Гулаг Архипелаг". "ГУЛАГ Архипелаг" гэдэг нь ЗСБНХУ-ын нутаг дэвсгэр даяар тархсан цөллөгчдийн хорих газар, албадан хөдөлмөрийн лагерь, суурингуудыг хэлдэг. 1974 оны 2-р сарын 12-нд Солженицын эх орноосоо урвасан хэргээр баривчлагдаж, Герман руу цөлөгджээ. 1976 онд тэрээр АНУ-д нүүж, Вермонт хотод амьдарч, уран зохиолын уран бүтээлээ хөөжээ. Зөвхөн 1994 онд зохиолч Орос руу буцаж ирэв. Саяхныг хүртэл Солженицын уран зохиол, нийгмийн үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж байв.

Энэхүү зохиолчийн бүтээлийн гол сэдэв нь коммунизмыг шүүмжлэх эсвэл Гулагын хараал биш, харин муугийн эсрэг сайн сайхны тэмцэл юм. мөнхийн сэдэвдэлхийн урлаг. Солженицын бүтээл зөвхөн 20-р зууны Оросын уран зохиолын уламжлал дээр хөгжсөнгүй. Дүрмээр бол түүний бүтээлүүдийг туйлын хязгаарлагдмал тойргийн арын дэвсгэр дээр авч үздэг нийгэм-улс төрийнТэгээд уран зохиолын үзэгдэл 19-20-р зуун. Солженицын зохиолын уран сайхны орон зай нь идеал (Тэнгэрлэг), бодит (дэлхийн) ба тамын (чөтгөрийн) гэсэн гурван ертөнцийн нэгдэл юм.

Оросын сүнсний бүтэц нь дэлхийн энэ бүтэцтэй тохирч байна. Энэ нь мөн гурван хэсэг бөгөөд ариун, хүн, амьтан гэсэн хэд хэдэн зарчмуудын нэгдэл юм. Өөр өөр цаг үед эдгээр зарчмуудын нэг нь дарагдаж, нөгөө нь давамгайлж эхэлдэг бөгөөд энэ нь Оросын ард түмний өндөр өсөлт, гүн уналтыг тайлбарладаг. Солженицын "Матрениний двор" өгүүллэгт бичсэн цаг бол Оросын түүхэн дэх хамгийн аймшигтай бүтэлгүйтлийн нэг, Антихристийн ялалтын үе юм. Солженицын хувьд чөтгөрийн эсрэг ертөнц бол эгоизм ба анхдагч рационализмын хаант улс, хувийн ашиг сонирхлын ялалт, үнэмлэхүй үнэт зүйлсийг үгүйсгэх явдал юм; Үүнд дэлхийн сайн сайхныг шүтэх үзэл давамгайлж, хүн бүх үнэт зүйлсийн хэмжүүр гэж тунхаглагдсан.

Амны хөндийн элементүүд ардын урлаг“Матрёнины двор” өгүүллэгт дууны хэв маягаар баатрын дотоод ертөнцийг нээдэг уламжлалтай. Тиймээс, Матрона "Тэр яриагүй, сэтгэл хөдөлгөм дуугарлаа", "сайн сэтгэлтэй үгс ... үлгэрт гардаг эмээ нар шиг бага зэргийн тарчлалаар эхэлсэн" гэсэн "дуулах" үгтэй. Текстэд "дуулах" аялгууг оруулснаар сэтгэгдэл улам хүчтэй болсон. Зохиолд ашигласан диалектик үгс нь баатрын төрсөн нутгийн яриаг маш тод илэрхийлдэг: картово, картон шөл, кужотком (үдшийн цагаар), дээд өрөө, дуэль (цасан шуурга) гэх мэт. Матрона "д" хэрхэн дуулах талаар хатуу санаатай байдаг. бидний зам" ", түүний залуу насны дурсамжууд нь өгүүлэгчийн сэтгэлд "тэнгэр доорхи дуу, аль эрт ард хоцорсон, механизмаар дуулагдах боломжгүй" гэсэн холбоог төрүүлдэг. Энэхүү үлгэрт гашуун туршлагыг тусгасан зүйр үгсийг ашигласан ардын амьдрал: "Мэдэхгүй хүн зуухан дээр хэвтэж байна, Мэдэхгүй-Юу ч утсан дээр байхгүй", "Дэлхий дээр хоёр оньсого байдаг: би хэрхэн төрсөн - би санахгүй байна, яаж үхэх - би мэдэхгүй."

Түүхийн төгсгөлд ардын мэргэн ухаан нь баатрыг үнэлэх үндэс болдог: "... Тэр бол маш зөв шударга хүн бөгөөд түүнгүйгээр зүйр цэцэн үгийн дагуу ("Гэгээнтэнгүйгээр хот үнэ цэнэтэй биш" гэсэн зүйр үг юм. "Зөв шударга хүнгүй тосгон"), тосгон нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм." "Матрениний двор" үлгэрт ямар нэгэн таагүй зүйл амласан шинж тэмдгүүд олон удаа гардаг. Шинж тэмдгүүд нь олон хүний ​​онцлог шинж чанартай гэдгийг санах нь зүйтэй ардын аман зохиол: дуу, туульс, үлгэр гэх мэт Эмгэнэлт үйл явдлууд нь Матронагийн нүүхээс айсан (“Би айж байсан... хамгийн гол нь яагаад ч юм...”), усны адислалд зулзагаа алдсан зэргээс үүдэлтэй. (“... бузар сүнс түүнийг аваад явсан мэт”), мөн “тэр өдрүүдэд нэг туранхай муур хашаанаас гараад явсан...” гэсэн. Байгаль өөрөө баатрыг бузар муугаас хамгаалдаг. Хоёр өдрийн турш эргэлдэж буй цасан шуурга нь тээвэрлэлтэд саад болж, тэр даруй гэсгээх нь эхэлдэг. Ийнхүү ардын аман зохиол ба Христийн шашны сэдэлЭнэ түүхэнд чухал байр суурь эзэлдэг. Оросын ард түмэнтэй шууд холбоотой учраас Солженицын тэдгээрийг ашигладаг. 20-р зууны эмх замбараагүй байдлын үеийн хүмүүсийн хувь заяа гол сэдэвСолженицын бүхэл бүтэн бүтээл. . .

Анх хэвлэгдсэн он - 1963 Төрөл: богино өгүүллэг Төрөл: туульс Төрөл уран сайхны яриа: зохиол Зохиолын төрөл: нийгэм, сэтгэл зүйн

Бүтээлийн түүх "Матрениний двор" өгүүллэгийг 1959 онд бичиж, 1964 онд хэвлүүлсэн. Энэ бол Солженицын хуарангаас буцаж ирээд ямар нөхцөл байдалд орсон тухай түүх юм. Тэрээр "төмөр замаас алслагдсан Оросын нам гүм буланг" олохын тулд "орос руу орж, Оросын дотоод хэсэгт төөрөхийг" хүссэн. 1957 онд нөхөн сэргээлт хийснийхээ дараа Солженицын Владимир мужийн Курловский дүүргийн Мальцево тосгонд тариачин эмэгтэй Матрёна Васильевна Захароватай хамт амьдарч байжээ. Хуучин лагерьт хоригдож байсан хүн зөвхөн хүнд хөдөлмөрөөр ажилд орох боломжтой байсан ч тэрээр багшлахыг хүссэн.

Зохиолч эхэндээ бүтээлээ "Зөв хүнгүйгээр тосгон үнэ цэнэтэй биш" гэж нэрлэжээ. 1963 онд цензуртай зөрчилдөхгүйн тулд хэвлэн нийтлэгч А.Т.Твардовский зөвт байдлын үзэл санааг Христийн шашинд хамааруулж, 20-р зууны 60-аад оны эхээр ямар ч байдлаар хүлээн аваагүй нь мэдэгдэж байна.

Товч түүх 1956 оны зун Москвагаас зуун наян дөрөв дэх километрийн зайд нэгэн зорчигч Муром, Казань хүртэлх төмөр замын дагуу буув. Энэ бол Солженицын хувь заяаны хувь заяаг санагдуулдаг өгүүлэгч юм (тэр тулалдаж байсан, гэхдээ фронтоос "арван жил хоцорч буцаж ирсэн", өөрөөр хэлбэл хуаранд алба хааж байсан нь мөн адил нотлогддог. Өгүүлэгч ажилтай болсон, түүний бичиг баримтын үсэг бүрийг "тэвэрсэн"). Тэрээр хотын соёл иргэншлээс хол, Оросын гүнд багшаар ажиллахыг мөрөөддөг. Гэвч Высокое Полые хэмээх гайхамшигт тосгонд амьдрах боломжгүй байсан, учир нь тэд тэнд талх хийдэггүй, идэж болох юм зардаггүй байв. Дараа нь түүнийг чихэндээ Торфопродукт хэмээх аймшигт нэртэй тосгон руу шилжүүлэв. Гэсэн хэдий ч "бүх зүйл хүлэрт олборлолттой холбоотой биш" бөгөөд Часлицы, Овинцы, Спудный, Шевертный, Шестимирово нэртэй тосгонууд байдаг. . . Энэ нь өгүүлэгчийг өөрийн хувь тавилантай эвлэрүүлж, түүнд "муу Оросыг" амлаж байна. Тэрээр Талново хэмээх тосгоны нэгэнд суурьшдаг. Өгүүлэгчийн амьдардаг овоохойн эзнийг Матрёна Васильевна Григорьева буюу зүгээр л Матрёна гэдэг.

Матреонагийн хувь тавилан нь "соёлтой" хүнд тийм ч сонирхолтой биш гэж тэр даруйд нь мэдэгддэггүй, заримдаа оройн цагаар зочдод хэлж, гайхшруулж, нэгэн зэрэг гайхшруулдаг. Тэрээр түүний хувь заяанд онцгой утга учрыг олж хардаг бөгөөд үүнийг Матреонагийн тосгон, хамаатан садан нь анзаардаггүй. Нөхөр маань дайны эхэн үед сураггүй болсон. Тэр Матрёнад хайртай байсан бөгөөд эхнэрийнхээ тосгоны нөхрүүд шиг түүнийг зодсонгүй. Гэхдээ Матрона өөрөө түүнд хайртай байсан байх магадлал багатай. Тэрээр нөхрийнхөө ах Таддеустай гэрлэх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр хамгийн түрүүнд фронт руу явсан Дэлхийн дайнмөн алга болсон. Матреона түүнийг хүлээж байсан боловч эцэст нь Таддеусын гэр бүлийнхний шаардлагын дагуу тэрээр дүү Ефимтэй гэрлэжээ. Дараа нь Унгарын олзлогдолд байсан Таддеус гэнэт буцаж ирэв. Түүний хэлснээр тэрээр Ефимийг түүний ах учраас л Матрона болон нөхрийг нь сүхээр цохиж алаагүй аж. Таддей Матрионаг маш их хайрладаг байсан тул түүнтэй ижил нэртэй шинэ сүйт бүсгүй олжээ. "Хоёр дахь Матреона" Таддейд зургаан хүүхэд төрүүлсэн боловч "эхний Матреона"-ын Ефимээс (бас зургаан) бүх хүүхдүүд гурван сар амьдарсангүй нас баржээ. Бүх тосгон Матронаг "авлигад автсан" гэж шийдсэн бөгөөд тэр өөрөө үүнд итгэсэн. Дараа нь тэр "хоёр дахь Матреона" Кира охиныг авч, гэрлэж, Черасти тосгон руу явах хүртлээ арван жил өсгөв.

Матреона амьдралынхаа туршид өөрийнхөө төлөө биш юм шиг амьдарсан. Тэр хэн нэгний төлөө байнга ажилладаг: нэгдэл, хөршүүдийнхээ төлөө, "тариачин" ажил хийж байхдаа хэзээ ч мөнгө нэхэдэггүй. Матреона асар их дотоод хүч чадалтай. Жишээлбэл, тэр эрчүүдийн зогсоож чадахгүй гүйж буй морийг зогсоож чаддаг. Аажмаар өгүүлэгч Матрона шиг хүмүүст нөөцгүйгээр өөрийгөө зориулдаг хүмүүс бүхэл бүтэн тосгон, Оросын бүх газар нутаг хамт байсаар байгааг ойлгодог. Гэвч тэрээр энэ нээлтдээ сэтгэл хангалуун бус байна. Хэрэв Орос зөвхөн амиа хичээсэн хөгшин эмэгтэйчүүд дээр тулгуурлавал дараа нь юу болох вэ? Эндээс түүхийн утгагүй эмгэнэлтэй төгсгөл болсон. Матриона Таддеус болон түүний хөвгүүдийг чирэхэд тусалж байгаад нас барав төмөр замЧарган дээр Кирад гэрээсэлсэн өөрийн овоохойн нэг хэсэг юм. Таддеус Матрионагийн үхлийг хүлээхийг хүсээгүй бөгөөд амьд ахуйдаа залуучуудад өв залгамжлахаар шийджээ. Тиймээс тэр өөрийн мэдэлгүй түүний үхлийг өдөөсөн. Хамаатан садан нь Матреонаг оршуулахдаа зүрх сэтгэлээсээ биш үүрэг хариуцлагаа хашгирч, Матронагийн өмчийг эцсийн байдлаар хуваах талаар л боддог. Таддеус сэрээд ч ирдэггүй.

Зохиол Түүх нь туйлын баримтат бөгөөд бараг ямар ч уран зохиол байдаггүй, болсон үйл явдлуудыг түүхэнд он цагийн нарийвчлалтайгаар дүрсэлсэн байдаг. Үйл явдал 1956 оны 8-р сард эхэлж 1957 оны 6-р сард дуусна. Оргил дээд хэсэг нь дээд өрөөг таслах үйл явдал бөгөөд түүний дээд өрөөний дүнзэн хүрээг тээвэрлэж явахдаа Матреона гарам дээр нас барсан мөч юм: "Гарам дээр толгод байдаг, орох хаалга нь эгц. Ямар ч саад байхгүй. Трактор эхний чаргатай явсан боловч трос тасарч, хоёр дахь чарга... гацсан... тэнд... Матрёнаг ч мөн үүрч явсан."

Зохиол бүтээл нь гурван бүлгээс бүрдэнэ. 1. 50-иад оны эхэн үеийн Оросын тосгоны зураг. Нарийвчилсан үзүүлбэр багтсан: баатар зөвхөн Матреонаг харж байх үед хоргодох байр олж, байшингийн эзэгтэйтэй уулзсан түүх. 2. Зохиолын баатрын амьдрал, хувь заяа. Бид Матреонагийн түүх, түүний намтар түүхийг дурсамжинд нь дамжуулж сурдаг. 3. Ёс суртахууны сургамж. Гурав дахь бүлэг нь татгалзсаны дараа гарах бөгөөд эпилог юм.

Гол дүрүүд Өгүүлэгч (Игнатиич) бол намтар зохиолын дүр юм. Матрёна Р.Игнатьичийг дууддаг. Тэрээр “тоостой, халуун элсэн цөлд” цөллөгт алба хааж, нөхөн сэргээгдсэн. Р. Оросын төвийн зарим тосгонд амьдрахыг хүссэн. Талнов хотод ирээд Матронагаас өрөө хөлслөн орон нутгийн сургуульд математикийн хичээл зааж эхлэв. R. хаалттай, хүмүүсээс зайлсхийдэг, дуу чимээнд дургүй. Матрона санамсаргүйгээр жийргэвчтэй хүрэмээ өмсөж, чанга яригчийн чимээнээр тарчлаахад тэр санаа зовж байна. Гэвч баатар Матрёнатай шууд л эвлэрсэн ч тэд нэг өрөөнд амьдардаг байсан: тэр маш чимээгүй, тустай байв. Гэвч ухаалаг, туршлагатай Р. Матрёнаг тэр дор нь үнэлээгүй. Тэрээр М.-ийн мөн чанарыг баатар бүсгүйг нас барсны дараа л ойлгож, түүнийг зөв шударга хүнтэй адилтгасан (“Зөв хүнгүйгээр тосгон үнэ цэнэтэй биш" гэж Р. дурсав).

Зохиолд баатрын дэлгэрэнгүй хөрөг бий юу? Зохиолч хөрөг зургийн ямар нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үздэг вэ? Матреона бол болгоомжтой дүр төрхтэй байдаг. Зохиогчийн хувьд тийм ч их дүрслэхгүй байх нь чухал юм гадаад гоо үзэсгэлэнОросын энгийн тариачин эмэгтэй, түүний нүднээс ямар их дотоод гэрэл урсаж, "Тэдгээр хүмүүс мөс чанартаа нийцсэн үргэлж сайхан царайтай байдаг" гэсэн бодлыг илүү тодорхой онцлон тэмдэглэв.

Аль нь уран сайхны дэлгэрэнгүй мэдээлэлМатреонагийн амьдралын зургийг бүтээх үү? Түүний бүх "баялаг" бол фикус мод, туранхай муур, ямаа, хулгана, жоом юм. Оросын том зуухтай харанхуй овоохойд Матреонагийн эргэн тойрон дахь бүх ертөнц бол түүний үргэлжлэл, түүний амьдралын нэг хэсэг юм. Энд бүх зүйл байгалийн, органик байдаг: хайртай фикусууд "эзнийхээ ганцаардлыг чимээгүй боловч амьд олноор дүүргэсэн".

Түүхэнд баатрын өнгөрсөн үеийн сэдэв хэрхэн өрнөдөг вэ? Баатрын амьдралын зам тийм ч амар биш. Тэрээр амьдралынхаа туршид маш их уй гашуу, шударга бус явдлыг тэвчсэн: эвдэрсэн хайр, зургаан хүүхдийн үхэл, дайнд нөхрөө алдсан, тосгон дахь тамын ажил, хүнд өвчин, өвчин, нэгдэлд гашуун дургүйцэл. , энэ нь түүний бүх хүчийг шахаж, дараа нь түүнийг шаардлагагүй гэж бичжээ. Хөдөөгийн орос эмэгтэйн эмгэнэлт явдал нэг Матреонагийн хувь заяанд төвлөрдөг.

Матреона үлгэрийн бусад дүрүүдийн системд хэрхэн харагддаг вэ, түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс ямар хандлагатай байдаг вэ? Түүхийн баатрууд нь хоёр тэгш бус хэсэгт хуваагддаг: Матреона ба түүнийг ойлгож, хайрладаг зохиолч-өгүүлч, түүний төрөл төрөгсөд болох "Нематрона" гэж нэрлэгдэх хүмүүс. Тэдний хоорондын хил хязгаар нь тэдний ухамсар, зан үйлийн гол зүйл бол сонирхол юм. нийтлэг амьдрал, үүнд оролцох хүсэл, хүмүүст нээлттэй, чин сэтгэлээсээ хандах, эсвэл зөвхөн өөрийн ашиг сонирхол, өөрийн гэр орон, өөрийн баялагт анхаарлаа хандуулах.

Түүх дэх зөв шударга эмэгтэй Матрионагийн дүр төрхийг Таддеустай харьцуулжээ. Матреона ахтайгаа гэрлэсэн тухай түүний үгэнд ширүүн үзэн ядалт мэдрэгддэг. Таддеус буцаж ирсэн нь Матрионаг тэдний гайхалтай өнгөрсөн үеийг сануулсан юм. Матрионатай учирсан золгүй явдлын дараа Таддеус юу ч эргэлзсэнгүй; Өрөө болон түүнийг тээвэрлэж явсан хүмүүс галт тэрэгний осол нь Таддеус болон түүний хамаатан садны жижиг зүйлд мөнгө хэмнэж, тракторыг хоёр удаа жолоодох биш, харин нэг нислэгээр дуусгах гэсэн өчүүхэн хүслээс үүдэлтэй байв. Түүнийг нас барсны дараа олон хүн Матрёнаг зэмлэж эхлэв. Тэгэхээр нь манай бэр эгч түүний тухай “. . . мөн тэр шударга бус байсан, мөн олж авахын тулд хөөцөлдсөнгүй, мөн болгоомжгүй байсан; . . . бас тэнэг, тэр танихгүй хүмүүст үнэгүй тусалсан." Игнатийч хүртэл өвдөж, гэмшиж, "Матриона гэж байхгүй. Хайртай хүнээ алжээ. Тэгээд сүүлчийн өдөр би түүнийг жийргэвчтэй хүрэм өмссөн гэж зэмлэсэн."

Матреона болон тосгоны хоорондох зөрчилдөөн нь түүхийн хувьд хөгжөөгүй, хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, түүний ертөнцийг үзэх үзлийн талаархи ойлголт дутмаг байдаг. Матрионаг байшингийн нэг хэсгийг өгөхийг албадсан ганц шударга бус Таддеусыг бид харж байна. Матрона нас барсны дараа тосгон ёс суртахууны хувьд ядуурах болно. Түүний оршуулгын талаар Солженицын тосгоныхондоо сэтгэл дундуур байгаагаа нуугаагүй: тэд Матрёнаг ядуу, будаагүй авсанд оршуулж, согтуу, сөөнгө хоолойгоор "мөнхийн дурсамж" дуулж, түүний эд зүйлсийг яаран хуваажээ. Тэд яагаад ийм зүрх сэтгэлгүй юм бэ? Зохиогч хүмүүсийн гашуун сэтгэлийг тайлбарлав нийгмийн асуудлууд. Нийгмийн ядуурал нь тосгоныг оюун санааны ядууралд хүргэв. 60-аад оны тосгоны тухай Солженицын үзэл бодол нь хатуу ширүүн, хэрцгий үнэнч байдгаараа ялгагдана. Гэхдээ энэ үнэн өвдөлт, тарчлал, хайр, итгэл найдвараар дүүрэн байдаг. Хайр бол Оросыг ангалын ирмэгт хүргэсэн нийгмийн дэг журмыг өөрчлөх хүсэл юм. Тосгон бүрт дор хаяж нэг зөв шударга эмэгтэй байдаг бол тэр ч бас байдаг гэж найдаж байна.

Шударга байдлын сэдэв Солженицын 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын уран зохиолд дуртай байсан зөвт байдлын сэдвийг нарийн, үл анзаарагдам, бүр хошигнол хэлбэрээр авч үздэг. Түүний баатар Матреонагийн тухай ярихдаа: "Зөвхөн тэр доголон хөлтэй муураасаа бага нүгэл үйлдсэн. Тэр хулганыг боомилж байсан! . "Зохиолч Оросын уран зохиол дахь зөв шударга хүмүүсийн дүр төрхийг дахин эргэцүүлэн бодож, зөвт хүмүүсийг олон нүгэл үйлдэж, наманчилж, бурхан шиг амьдарч эхэлсэн хүн биш гэж дүрсэлжээ. Тэрээр шударга ёсыг баатрын амьдралын жам ёсны хэв маяг болгодог. Үүний зэрэгцээ Матрона бол ердийн дүр төрх биш, материаллаг ашиг сонирхлоор амьдардаг бусад "Талновский эмэгтэйчүүд" шиг биш юм. Тэр бол олоход хэцүү "гурван зөвт хүний" нэг юм.

Санаа: Тосгоны эмэгтэйн хувь заяаг илчлэх жишээг ашиглан амьдралын гарз хохирол, зовлон зүдгүүр нь хүн бүрийн хүмүүнлэгийн хэмжүүрийг илүү тодорхой харуулж байгааг харуул. "Матрионагийн шүүх" санаа, түүний асуудал нь нэг зорилгод захирагддаг: баатрын Христэд итгэгч-Ортодокс ертөнцийг үзэх үзлийн гоо үзэсгэлэнг илчлэх.

Урлагийн орон зай Сонирхолтой урлагийн орон зайтүүх. Энэ нь нэрээр эхэлж, дараа нь "Москвагаас зуун наян дөрвөн км-ийн зайд Муромоос Казань хүртэл явдаг шугамын дагуу" байрлах төмөр замын буудал, "толгодын дээгүүр" тосгонууд хүртэл өргөжиж, дараа нь гадаадын төлөөлөгчдийг хүлээн авч, тэр ч байтугай дэлхийн хиймэл дагуулуудаар дүүргэгдэх ёстой орчлон ертөнцийг бүхэлд нь хамардаг улс. Орон зайн ангилал нь баатруудын амьдралын замыг бэлгэддэг байшин, замын зурагтай холбоотой байдаг.

Асуулт: ü 50-аад оны эхэн үеийн Оросын тосгон, түүний амьдрал, зан заншил, ёс суртахуун ü Эрх баригчид ба ажилчин хүмүүсийн харилцаа ü Хайрын шийтгэлийн хүч ü Баатар эмэгтэйн бодлын онцгой ариун байдал.

Солженицын бүтээлийн үнэ цэнэ нь хүн төрөлхтний ёс суртахууны нийтлэг үнэт зүйлсийг баталдаг. "Матрёнины двор" түүх нь сүүлийн үеийн алдааг давтахгүй байхыг уриалж, ингэснээр хүмүүс илүү хүмүүнлэг, ёс суртахуунтай болно. Эцсийн эцэст эдгээр нь хүн төрөлхтний үндсэн үнэт зүйлс юм!

Анна Ахматова А.И.Солженицын “Матрёнины двор” өгүүллэгийн тухай “Гайхалтай зүйл... Энэ бол “Иван Денисович”-ээс ч дор юм... Тэнд та бүх зүйлийг хувь хүнээ тахин шүтэх явдалд буруутгаж болно, гэхдээ энд... Эцсийн эцэст энэ Матрёна биш юм. , гэхдээ Оросын тосгон бүхэлдээ зүтгүүрт унаж, сүйрсэн ..."

А.И.Солженицын "Матрёнины Двор" үлгэрийн баатар эмэгтэйн тухай хэлсэн үг нь "Тэр бол манаач, элэнц эмээгүйгээр тосгон байхгүй болно. Зуун хот биш. Бүх газар биднийх биш." "Тэдгээр хүмүүс ухамсраараа тайван байдаг үргэлж сайхан царайтай байдаг."

"Ийм төрсөн сахиусан тэнгэрүүд байдаг, тэд жингүй юм шиг, тэд энэ зутан (хүчирхийлэл, худал хуурмаг, аз жаргал, хууль ёсны тухай домог) дээр огт живэхгүйгээр гулсаж байх шиг байна." A.I. Солженицын Жинхэнэ хүнбараг л салах ёс гүйцэтгэсэн, зовж шаналсан мөчүүдэд л илэрхийлэгддэг - энэ бол хэн бэ, түүнийг санаарай... В.Распутин

А.И.СОЛЖЕНИЦЫН “МАТРЕНИН Двор” өгүүллэгт хийсэн шинжилгээ.

Хичээлийн зорилго: зохиолч "энгийн хүн" гэсэн үзэгдлийг хэрхэн харж байгааг ойлгохыг хичээх, түүхийн гүн ухааны утгыг ойлгох.

Арга зүйн арга: аналитик яриа, текстийг харьцуулах.

ХИЧЭЭЛИЙН ҮЕД

1.Багшийн үг

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" шиг "Матрениний двор" өгүүллэгийг 1959 онд бичиж, 1964 онд хэвлүүлсэн. "Матрениний двор" бол намтарчилсан бүтээл юм. Энэ бол Солженицын "тоостой халуун цөлөөс", өөрөөр хэлбэл хуарангаас буцаж ирэхдээ ямар нөхцөл байдалд орсон тухай түүх юм. Тэрээр "төмөр замаас алслагдсан Оросын нам гүм буланг" олохын тулд "орос руу орж, Оросын дотоод хэсэгт төөрөхийг" хүссэн. Хуучин лагерьт хоригдож байсан хүн зөвхөн хүнд хөдөлмөрөөр ажилд орох боломжтой байсан ч тэрээр багшлахыг хүссэн. 1957 онд нөхөн сэргээлт хийснийхээ дараа Солженицын хэсэг хугацаанд Владимир мужид физикийн багшаар ажиллаж, Милцево тосгонд тариачин эмэгтэй Матрёна Васильевна Захароватай хамт амьдарч байжээ (тэнд тэрээр "Эхний тойрогт" анхны хэвлэлийг дуусгасан). "Матрениний двор" өгүүллэг нь энгийн дурсамжаас давсан боловч гүн гүнзгий утга санааг олж, сонгодог бүтээл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Үүнийг "гайхалтай", "үнэхээр гайхалтай бүтээл" гэж нэрлэдэг байсан. Энэ түүхийн үзэгдлийг ойлгохыг хичээцгээе.

P. Шалгах гэрийн даалгавар.

"Матрениний двор", "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгүүдийг харьцуулж үзье.

Энэ хоёр өгүүллэг хоёулаа олон нийтийн ухамсарыг тээгч "энгийн хүн" хэмээх үзэгдлийн тухай зохиолчийн ойлголтын үе шатууд юм. Хоёр түүхийн баатрууд нь " энгийн хүмүүс", цөхрөнгөө барсан ертөнцийн хохирогчид. Харин баатруудад хандах хандлага өөр. Эхнийх нь "Зөв шударга хүнгүйгээр тосгон зогсдоггүй", хоёр дахь нь Щ-854 (Нэг хоригдлын нэг өдөр) гэж нэрлэгддэг. “Зөв шударга”, “ялтан” гэдэг нь өөр өөр үнэлгээ юм. Иван Денисовичийн зан авир нь Матрёнагийн хувьд "өндөр" гэж харагддаг (түүний аймшигт даргын өмнө уучлалт гуйсан инээмсэглэл, хамаатан садныхаа дарамтыг даван туулсан байдал) нь Иван Денисовичийн зан авирыг "илүү их мөнгө ажиллуулах", "хуурай эсгий өгөх" гэсэн үг юм. Баян бригад руу шууд орон дээрээ гутал," "Хэн нэгэн хүнд үйлчлэх, шүүрдэх эсвэл ямар нэгэн зүйл санал болгох хэрэгтэй хороолол дундуур гүйх". Матреонаг гэгээнтэн гэж дүрсэлсэн байдаг: "Зөвхөн тэр доголон муураасаа бага нүгэл үйлдсэн. Тэр хулгана боомилж байсан...” Иван Денисович - энгийн хүннүгэл, дутагдалтай. Матреона энэ ертөнцийнх биш. Шухов бол Гулагын ертөнцөд харьяалагддаг, бараг л суурьшсан, хууль тогтоомжийг нь судалж, амьд үлдэхийн тулд маш олон төхөөрөмжийг зохион бүтээсэн. Шоронд хоригдсон 8 жилийн хугацаанд тэрээр хуаранд дассан: "Тэр өөрөө хүссэн эсэхээ мэдэхгүй байсан" гэж дасан зохицож: "Болох ёстой юм шиг - нэг нь ажилладаг, нэг нь хардаг"; "Ажил бол саваа шиг, хүний ​​төлөө хийвэл чанар өг, тэнэгт хийвэл үзүүл" гэсэн хоёр талтай. Хүн чанараа алдаагүй, аяга долоодог “зулын гол”-ын суудалд живж чадаагүй нь үнэн.

Иван Денисович өөрөө эргэн тойрон дахь утгагүй байдлын талаар мэдэхгүй, түүний оршин тогтнох аймшигт байдлыг мэддэггүй. Тэр Матрона Васильевна шиг даруухан, тэвчээртэй загалмайгаа үүрдэг.

Гэхдээ баатрын тэвчээр нь гэгээнтний тэвчээртэй адил юм.

"Матрионагийн Двор" кинонд баатрын дүрийг өгүүлэгчийн ойлголтоор өгсөн бөгөөд тэрээр түүнийг зөв шударга эмэгтэй гэж үнэлдэг. "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" кинонд ертөнцийг зөвхөн баатрын нүдээр харж, өөрөө үнэлдэг. Уншигч бас юу болж байгааг үнэлж, "бараг аз жаргалтай" өдрийг дүрсэлсэнд айж, цочирдохгүй байхын аргагүй юм.

Зохиолд баатрын дүрийг хэрхэн харуулсан бэ?

Өгүүллийн сэдэв юу вэ?

Матреона энэ ертөнцийнх биш; Дэлхий ертөнц, түүний эргэн тойрон дахь хүмүүс түүнийг буруушааж: "тэр бузар байсан; мөн би үйлдвэрийг хөөгөөгүй; болгоомжтой биш; тэр бүр гахай тэжээдэггүй байсан, ямар нэг шалтгааны улмаас түүнийг тэжээх дургүй байсан; бас тэнэг, танихгүй хүнд үнэгүй тусалсан...”

Ерөнхийдөө тэр "эзгүй байдалд" амьдардаг. Матреонагийн ядуурлыг бүх талаас нь хараарай: "Матрёна Васильевна олон жилийн турш хаанаас ч нэг рубль олоогүй. Учир нь түүнд тэтгэвэр олгоогүй. Гэрийнхэн нь түүнд нэг их тусалсангүй. Нэгдлийн фермд тэр мөнгөний төлөө ажиллаагүй - саваа. Хогтой нягтлан бодогчийн дэвтэрт ажлын өдрүүдийн цаасны төлөө."

Гэхдээ энэ түүх зөвхөн орос эмэгтэйд тохиолдсон зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр, шударга бус байдлын тухай биш юм. А.Т.Твардовский энэ тухай ингэж бичжээ: "Хөгшин тариачин эмэгтэйн хувь заяа яагаад бидний сонирхлыг их татаж байна вэ? Энэ эмэгтэй уншаагүй, бичиг үсэггүй, энгийн ажилчин. Гэсэн хэдий ч түүний оюун санааны ертөнцөд бид Анна Каренинатай ярилцаж байгаа юм шиг ийм чанараар хангагдсан байдаг." Солженицын Твардовскийд хариулахдаа: "Та бүх шүүмжлэлийг Талновскийн колхоз болон хөрш зэргэлдээх фермүүдтэй харьцуулж байхдаа хайрлаж, зовдог эмэгтэйн мөн чанарыг онцолсон." Зохиолчид түүхийн гол сэдэв болох "хүмүүс хэрхэн амьдардаг" руу явдаг. Матрёна Васильевнагийн даван туулж, хувь тавилан, хүмүүст харамсахгүй байхын тулд өөрийгөө харамгүй, нээлттэй, эмзэг, өрөвдөх сэтгэлтэй хүн хэвээр үлдээхийн тулд хөгшрөх хүртлээ "гэрэлтсэн инээмсэглэлээ" хадгалахын тулд ямар их сэтгэлийн хүч хэрэгтэй вэ!

Зохиолын хөдөлгөөн нь гол дүрийн зан чанарын нууцыг ойлгоход чиглэгддэг. Матрена өмнөх шигээ өдөр тутмын амьдралдаа бус харин өөрийгөө илчилдэг. Залуу насаа дурсаад: "Чи намайг урьд өмнө харж байгаагүй, Игнатич. Миний бүх цүнх таван фунт байсан, би тэднийг хүнд гэж үзээгүй. Хадам аав нь: "Матриона, чи нуруугаа хугална!" Дивир миний үзүүрийг урд талд нь тавих гэж ойртсонгүй." Нэгэн цагт Матрёна залуу, хүчирхэг, үзэсгэлэнтэй, "цахилдаг морь зогсоосон" Некрасовын тариачин эмэгтэйчүүдийн нэг байсан юм. Морь айж, чаргаа нуур руу зөөв, эрчүүд үсэрч, харин би хазаарыг нь бариад зогслоо...” Тэгээд амьдралынхаа сүүлчийн мөчид гарам дээр “эрчүүдэд туслах” гэж яаравчлав. - тэгээд үхсэн.

Матрёна хайрынхаа тухай ярихдаа өөрийгөө огт санаанд оромгүй талаас нь илчилдэг: "Би Матронаг анх удаа цоо шинэ байдлаар харсан", "Тэр зун ... бид түүнтэй хамт төгөлд суухаар ​​явсан" гэж шивнэв. . - Энд төгөл байсан ... Би бага зэрэг гараагүй, Игнатич. Германы дайн эхэллээ. Тэд Таддеусыг дайнд аваачсан... Тэр дайнд яваад алга болсон... Гурван жил би нуугдаж, хүлээсэн. Ямар ч мэдээгүй, яс ч биш ...

Хуучин бүдгэрсэн алчуураар уясан Матреонагийн дугуй царай нь чийдэнгийн шууд бус зөөлөн тусгалаар намайг харав - үрчлээс, өдөр тутмын хайхрамжгүй хувцаснаас ангижрах мэт - айсан, охин шиг, аймшигтай сонголттой тулгарсан.

Эдгээр уянгын, тод мөрүүд нь Матреонагийн сэтгэл татам байдал, оюун санааны гоо үзэсгэлэн, гүн гүнзгий байдлыг илтгэдэг. Гаднах байдлаараа онцгүй, даруухан, эелдэг бус Матреона бол ер бусын, чин сэтгэлээсээ, цэвэр, нээлттэй хүн болж хувирдаг. Тэд илүү хурц мэдрэмжӨгүүлэгчийн мэдэрсэн гэм буруу: "Матриона байхгүй. Хайртай хүнээ алжээ. Тэгээд сүүлчийн өдөр би түүний жийргэвчтэй хүрэмийг зэмлэсэн." "Бид бүгд түүний хажууд амьдардаг байсан бөгөөд зүйр цэцэн үгийн дагуу тосгон зогсож чадахгүй байсан маш зөв шударга хүн гэдгийг ойлгоогүй. Хот ч биш. Тэр ч байтугай бүхэл бүтэн газар биднийх биш." Түүхийн эцсийн үгс нь анхны гарчиг руу буцаж ирдэг - "Зөв шударга хүнгүйгээр тосгон үнэ цэнэтэй биш" бөгөөд тариачин эмэгтэй Матреонагийн тухай түүхийг гүн гүнзгий ерөнхий, гүн ухааны утгаар дүүргэдэг.

"Матрениний двор" үлгэрийн бэлгэдлийн утга нь юу вэ?

Солженицын олон тэмдэгтүүд нь Христийн шашны бэлгэдэл, загалмайн замын тэмдэг, зөв ​​шударга хүн, алагдсан хүмүүсийн дүрстэй холбоотой байдаг. Эхний гарчиг "Матрёнина Двора2" үүнийг шууд харуулж байна. "Матрениний двор" гэдэг нэр нь өөрөө ерөнхий шинж чанартай байдаг. Матреонагийн байшин болох хашаан бол өгүүлэгчийн эцэст нь "Оросын дотоод" хайж олох хоргодох газар юм. олон жилийн туршхуаран ба орон гэргүй байдал: "Бүх тосгоны энэ газар надад таалагдаагүй." Байшингийн бүтэц нь дэлхийн бүтэцтэй адилтгаж байгаа тул байшинг Оростой адилтгах нь уламжлалт юм. Байшингийн хувь заяанд түүний эзний хувь заяаг давтаж, урьдчилан таамаглаж байна. Энд дөчин жил өнгөрчээ. Энэ байшинд тэрээр Германы болон Дэлхийн 2-р дайн, нялх байхдаа нас барсан зургаан хүүхдийн үхэл, дайны үеэр сураггүй алга болсон нөхрөө алдсан хоёр дайныг даван туулжээ. Байшин муудаж байна - эзэн нь хөгширч байна. Байшинг хүн шиг нурааж байна - "хавиргатай хавирга", "бүх зүйл нь эвдэрсэн хүмүүс барилгачин биш бөгөөд Матрёнаг энд удаан хугацаагаар амьдрах шаардлагагүй гэдгийг харуулсан".

Байгаль өөрөө байшинг сүйрүүлэхийг эсэргүүцэж байгаа юм шиг - эхлээд урт цасан шуурга, асар их цасан шуурга, дараа нь гэсгээх, чийгтэй манан, горхи. Матреонагийн ариун ус үл ойлгогдохоор алга болсон нь муу шинж тэмдэг бололтой. Матрона дээд өрөөний хамт, байшингийнхаа нэг хэсэгтэй хамт нас барав. Эзэмшигч нь нас барж, байшин бүрэн сүйрчээ. Хавар болтол Матреонагийн овоохойг авс шиг чихэж оршуулсан.

Матреонагийн төмөр замаас айдаг нь бас бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг, учир нь энэ нь галт тэрэг, тариачны амьдралд дайсагнасан ертөнц, соёл иргэншлийн бэлгэдэл бөгөөд дээд өрөө болон Матрона хоёрыг хоёуланг нь тэгшлэх болно.

Ш.БАГШИЙН ​​ҮГ.

Зөв шударга Матреона бол зохиолчийн ёс суртахууны үзэл баримтлал бөгөөд түүний бодлоор нийгмийн амьдрал үндэслэх ёстой. Солженицын хэлснээр дэлхийн оршин тогтнохын утга учир нь хөгжил цэцэглэлт биш, харин сүнсний хөгжил юм." Зохиолчийн утга зохиолын үүрэг, түүний Христийн шашны уламжлалтай уялдаа холбоотой ойлголт нь энэ санаатай холбоотой юм. Солженицын Оросын уран зохиолын гол уламжлалуудын нэгийг үргэлжлүүлж байгаа бөгөөд үүний дагуу зохиолч үнэн, сүнслэг байдлыг номлох зорилгоо харж, "мөнхийн" асуултуудыг тавьж, тэдэнд хариулт хайх шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байна. Тэрээр энэ тухай Нобелийн лекцэндээ “Оросын утга зохиолд зохиолч хүн ард түмнийхээ дунд ихийг хийж чадна, тэгэх ёстой гэсэн үзэл санааг бид эртнээс шингээсэн байдаг... Нэгэнт үгээ авсан бол тэр хэзээ ч бултаж чадахгүй. : Зохиолч хүн эх орон, үеийнхнийхээ хөндлөнгийн шүүгч биш, эх орондоо, ард түмнийхээ үйлдсэн бузар муу бүхнийг хамтран зохиогч юм.”

"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэг хэвлэгдсэн нь Солженицын нэрийг улс орон даяар болон хилийн чанадад алдаршуулсан юм. Жилийн дараа Солженицын нэг сэтгүүлд "Матрениний двор" зэрэг хэд хэдэн өгүүллэг нийтлэв. Хэвлэлүүд тэнд зогссон. Зохиолчийн нэг ч бүтээлийг ЗХУ-д хэвлэхийг зөвшөөрөөгүй. Мөн 1970 онд Солженицын Нобелийн шагнал хүртжээ.

Эхэндээ "Матрениний двор" түүхийг "Зөв шударга хүмүүсгүйгээр тосгон үнэ цэнэтэй биш" гэж нэрлэдэг байв. Гэвч А.Твардовскийн зөвлөснөөр цензурын саад бэрхшээлээс зайлсхийхийн тулд нэрийг нь өөрчилсөн. Үүнтэй ижил шалтгаанаар 1956 оны өгүүллэгийн үйл ажиллагааны оныг зохиолч 1953 оноор сольсон. "Матрениний двор" гэж зохиолч өөрөө тэмдэглэснээр "бүрэн намтартай, найдвартай". Түүхийн бүх тэмдэглэл нь Владимир мужийн Курловский дүүргийн Мильцово тосгоны иргэн Матрёна Васильевна Захаровагийн эх дүрийн тухай өгүүлдэг. Өгүүлэгч нь зохиолчийн нэгэн адил Рязань тосгонд үлгэрийн баатартай хамт амьдардаг бөгөөд өгүүлэгчийн овог нэр - Игнатич нь А. Солженицын - Исаевичийн овогтой нийцдэг. 1956 онд бичсэн уг зохиолд тавиад оны Оросын тосгоны амьдралын тухай өгүүлдэг.

Шүүмжлэгчид түүхийг сайшаав. Солженицын бүтээлийн мөн чанарыг А.Твардовский тэмдэглэсэн байдаг: "Хөгшин тариачин эмэгтэйн хувь заяаг хэдэн хуудсанд өгүүлсэн нь яагаад бидний сонирхлыг их татаж байна вэ? Энэ эмэгтэй уншаагүй, бичиг үсэггүй, энгийн ажилчин. Гэсэн хэдий ч түүний сүнслэг ертөнц ийм чанаруудаар хангагдсан тул бид түүнтэй Анна Каренинатай ярьж байгаа мэт ярьдаг." Эдгээр үгийг уншаад " Утга зохиолын сонин", Солженицын тэр даруй Твардовскийд бичжээ: "Таны Матреонатай холбоотой хэлсэн үгийн догол мөр надад маш их утгатай болохыг хэлэх нь илүүц биз. Талновскийн колхоз болон хөрш зэргэлдээх тариалангуудыг харьцуулан шүүмжилсээр байтал та мөн чанарыг нь - хайрлаж, зовж шаналж буй эмэгтэйг зааж өгсөн."

"Зөв шударга хүнгүйгээр зогсохгүй" гэсэн өгүүллийн эхний гарчиг нь гүн гүнзгий утгыг агуулж байсан: Оросын тосгон нь сайн сайхан, хөдөлмөр, өрөвдөх сэтгэл, тусламж гэх мэт хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлд суурилсан хүмүүсийн амьдралын хэв маягт тулгуурладаг. . Учир нь тэд түүнийг зөвт гэж нэрлэдэг. Нэгдүгээрт, шашны дүрэм журмын дагуу амьдардаг хүн; хоёрдугаарт, ёс суртахууны дүрмийн эсрэг ямар ч байдлаар нүгэл үйлддэггүй хүн (нийгмийн амьдралд шаардлагатай ёс суртахуун, зан байдал, оюун санааны болон оюун санааны чанарыг тодорхойлдог дүрэм). Хоёрдахь нэр - "Матренины Двор" нь үзэл бодлыг бага зэрэг өөрчилсөн: ёс суртахууны зарчмууд нь зөвхөн Матрёнины Дворын хил хязгаарт тодорхой хил хязгаартай болж эхэлсэн. Тосгоны өргөн цар хүрээтэй, тэд бүдэг баатрын эргэн тойронд байгаа хүмүүс ихэвчлэн түүнээс өөр байдаг; Солженицын өгүүллэгээ “Матрениний двор” гэж нэрлэснээр уншигчдын анхаарлыг гайхалтай ертөнцОрос эмэгтэй.

Төрөл, төрөл, бүтээлч арга

"Уран сайхны таашаал" авахын тулд богино өгүүллэгийн төрөлд ховор ханддаг гэж Солженицын тэмдэглэсэн байдаг: "Чи жижиг хэлбэрт маш их зүйлийг оруулж болно, жижиг хэлбэр дээр ажиллах нь зураачийн хувьд маш их таашаал юм. Учир нь жижиг хэлбэрээр та ирмэгийг өөртөө маш их таашаалтайгаар чангалж чадна." "Матрёнины двор" өгүүллэгт бүх тал нь гялалзсан бөгөөд энэ түүхтэй танилцах нь эргээд уншигчдад маш их таашаал авчирдаг. Зохиол нь гол дүрийн дүрийг харуулсан үйл явдлаас сэдэвлэсэн байдаг.

Утга зохиолын шүүмжлэлд "Матрениний двор" үлгэрийн талаар хоёр үзэл бодол байдаг. Тэдний нэг нь Солженицын түүхийг "тосгоны зохиол"-ын үзэгдэл гэж танилцуулсан. В.Астафьев "Матрениний двор"-ыг "Оросын богино өгүүллэгийн оргил" гэж нэрлэж, манай "тосгоны зохиол" энэ түүхээс гаралтай гэж үздэг. Хэсэг хугацааны дараа энэ санаа нь утга зохиолын шүүмжлэлд бий болсон.

Үүний зэрэгцээ "Матрёнины двор" зохиол нь 1950-иад оны хоёрдугаар хагаст үүссэн "хөшөөт түүх"-ийн анхны төрөлтэй холбоотой байв. Энэ жанрын жишээ бол М.Шолоховын “Хүний хувь заяа” өгүүллэг юм.

1960-аад онд А.Солженицын "Матрионагийн шүүх", В.Закруткины "Хүний эх", Е.Казакевичийн "Өдрийн гэрэлд" зохиолуудад "хөшөөт өгүүллэг"-ийн жанрын онцлогийг хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ жанрын гол ялгаа нь асран хамгаалагч болсон энгийн хүний ​​дүр төрх юм хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс. Түүгээр ч зогсохгүй энгийн хүний ​​дүр төрхийг гайхалтай өнгө аястайгаар өгч, түүх өөрөө гол анхаарлаа хандуулдаг өндөр жанр. Ийнхүү “Хүний хувь тавилан” өгүүллэгт туульсын онцлог харагдаж байна. "Матрионагийн Двор"-д гэгээнтнүүдийн амьдралд гол анхаарлаа хандуулдаг. Бидний өмнө "бүхэл бүтэн нэгдэлжилт"-ийн эрин үеийн, бүхэл бүтэн улс орныг хамарсан эмгэнэлт туршилтын үеийн агуу тэмцэгч, зөв ​​шударга эмэгтэй Матрёна Васильевна Григорьевагийн амьдрал байна. Матреонаг зохиолч гэгээнтэн гэж дүрсэлсэн байдаг ("Зөвхөн тэр доголон хөлтэй муурнаас бага нүгэл үйлдсэн").

Сэдвүүд

Өгүүллийн сэдэв нь патриархын Оросын тосгоны амьдралыг дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь хувиа хичээсэн байдал, хэт даврагч байдал нь Оросыг хэрхэн гутааж, "холболт, утга учрыг сүйтгэж" байгааг харуулсан явдал юм. Зохиолч 50-иад оны эхэн үеийн Оросын тосгоны ноцтой асуудлуудыг богино өгүүллэгээр хөндсөн. (түүний амьдрал, зан заншил, ёс суртахуун, эрх мэдэл ба хүний ​​ажилчдын хоорондын харилцаа). Зохиогч төрд хүн өөрөө биш харин зөвхөн ажлын гар л хэрэгтэй гэдгийг дахин дахин онцлон тэмдэглэв: "Тэр эргэн тойрондоо ганцаардаж, өвдөж эхэлснээсээ хойш нэгдлийн фермээс суллагдсан." Зохиогчийн хэлснээр хүн өөрийнхөө бизнесийг бодох ёстой. Тиймээс Матрона ажил дээрээ амьдралын утга учрыг олж, бусдын ажилдаа шударга бус хандсанд уурлаж байна.

Санаа

Түүхэнд дурдсан асуудлууд нь нэг зорилгод захирагддаг: баатрын Христэд итгэгч-Ортодокс ертөнцийг үзэх үзлийн гоо үзэсгэлэнг илчлэх. Тосгоны эмэгтэйн хувь тавилангийн жишээг ашиглан амьдралын гарз хохирол, зовлон зүдгүүр нь хүн бүрийн хүмүүнлэгийн хэмжүүрийг илүү тодорхой харуулж байгааг харуул. Гэвч Матрона нас барж, энэ ертөнц сүйрч: түүний байшин мод модоор урагдаж, даруухан эд зүйлс нь шунахайн байдлаар хуваагджээ. Матреонагийн хашааг хамгаалах хүн байхгүй, Матронаг явснаар маш үнэ цэнэтэй, чухал зүйл, хуваагдал, өдөр тутмын энгийн үнэлгээнд үл нийцэх зүйл амьдралаа орхиж байна гэж хэн ч бодохгүй байна.

"Бид бүгд түүний хажууд амьдардаг байсан бөгөөд зүйр цэцэн үгийн дагуу тосгон зогсож чадахгүй байсан маш зөв шударга хүн гэдгийг ойлгоогүй. Хот биш. Тэр ч байтугай бүхэл бүтэн газар биднийх биш." Сүүлийн хэллэгүүд нь Матреонагийн хашааны хил хязгаарыг (баатрын хувийн ертөнц) хүн төрөлхтний цар хүрээ хүртэл өргөжүүлдэг.

Гол дүр

Гарчигт дурдсанчлан түүхийн гол дүр бол Матрона Васильевна Григорьева юм. Матрона бол өгөөмөр, аминч бус сэтгэлтэй ганцаардсан, ядуу тариачин эмэгтэй юм. Тэр дайнд нөхрөө алдаж, зургаан хүүхдээ оршуулж, бусдын хүүхдүүдийг өсгөсөн. Матрёна сурагчдаа амьдралынхаа хамгийн нандин зүйл болох байшинг бэлэглэжээ: "... тэр ажил ч, бараа бүтээгдэхүүн ч биш, сул зогссон дээд өрөөг харамссангүй ...".

Баатар охин амьдралдаа олон зовлон зүдгүүрийг туулсан боловч бусдын баяр баясгалан, уй гашууг өрөвдөж чаддаггүй. Тэр өөрийгөө харамгүй: өөр хэн нэгний сайн ургацанд чин сэтгэлээсээ баярладаг, гэхдээ тэр өөрөө хэзээ ч элсэнд байдаггүй. Матреонагийн бүх баялаг нь бохир цагаан ямаа, доголон муур, ванн дахь том малаас бүрддэг.

Матрена - төвлөрөл шилдэг шинж чанаруудүндэсний зан чанар: ичимхий, өгүүлэгчийн "боловсролыг" ойлгодог, түүнийг хүндэтгэдэг. Зохиолч Матрёнад түүний тансаг байдал, өөр хүний ​​амьдралыг сонирхох сонирхолгүй, шаргуу хөдөлмөрийг үнэлдэг. Тэрээр нэгдлийн фермд дөрөвний нэг зуун жил ажилласан боловч үйлдвэрт байгаагүй тул өөрөө тэтгэвэр авах эрхгүй байсан бөгөөд зөвхөн нөхөртөө, өөрөөр хэлбэл тэжээгчээ авах боломжтой байв. Үүний үр дүнд тэр хэзээ ч тэтгэвэр авч байгаагүй. Амьдрал туйлын хэцүү байсан. Тэр ямаанд өвс, дулаан хүлэр авч, трактороор урагдсан хуучин хожуулыг цуглуулж, өвлийн улиралд лингонберыг дэвтээж, төмс тариалж, эргэн тойрныхоо хүмүүст амьд үлдэхэд туслав.

Матреонагийн дүр төрх, түүхийн зарим нарийн ширийн зүйлс нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Солженицын "Матриона" бол орос эмэгтэйн идеалын илэрхийлэл юм. -д дурдсанчлан шүүмжлэлтэй уран зохиол, Баатрын дүр төрх нь дүрс шиг, түүний амьдрал нь гэгээнтнүүдийн амьдралтай адил юм. Түүний байшин нь дэлхийн үерээс аврагдсан библийн Ноагийн авдрыг бэлэгддэг. Матреонагийн үхэл нь түүний амьдарч байсан ертөнцийн харгислал, утга учиргүй байдлыг бэлэгддэг.

Баатар эмэгтэй Христийн шашны хуулийн дагуу амьдардаг боловч түүний үйлдэл бусдад үргэлж тодорхой байдаггүй. Тиймээс түүнд хандах хандлага өөр байна. Матреона эгч, бэр эгчээрээ хүрээлэгдсэн байдаг. дагавар охинКира, тосгоны цорын ганц найз Таддеус. Гэсэн хэдий ч хэн ч үүнийг үнэлээгүй. Тэр ядуу, хөөрхийлөлтэй, ганцаараа амьдардаг байсан - ажил, өвчиндөө ядарсан "төөрсөн хөгшин эмэгтэй". Хамаатан садан нь түүний гэрт бараг хэзээ ч ирээгүй; тэд бүгдээрээ Матрионаг хөгжилтэй, тэнэг, бүх насаараа бусдын төлөө ажиллаж байсан гэж дуу нэгтэйгээр буруушаав. Хүн бүр Матреонагийн эелдэг байдал, энгийн байдлыг хайр найргүй ашиглаж, түүний төлөө санал нэгтэй дүгнэв. Түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн дунд зохиолч түүний баатар хүү Фадчея болон түүний сурагч Кира хоёулаа түүнд маш их өрөвдмөөр ханддаг.

Матреонагийн дүр төрхийг амьдралынхаа туршид Матреонагийн байшинг авахыг эрэлхийлдэг харгис хэрцгий, шунахай Таддеусын дүр төрхтэй харьцуулсан болно.

Матреонагийн хашаан бол түүхийн гол дүрүүдийн нэг юм. Хашааны тодорхойлолт, байшин нь нарийвчилсан, маш олон нарийн ширийн зүйлээс ангид тод өнгөМатреона "эзгүй байдалд" амьдардаг. Зохиогч нь байшин, хүн хоёрын салшгүй холбоотой гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь чухал: хэрэв байшин сүйрвэл эзэн нь бас үхэх болно. Энэ нэгдмэл байдлыг өгүүллийн гарчигт аль хэдийн дурдсан байдаг. Матреонагийн хувьд овоохой нь онцгой сүнсээр дүүрэн бөгөөд эмэгтэй хүний ​​амьдрал байшингийн "амьдрал" -тай холбоотой байдаг. Тиймээс тэр овоохойг нураахыг зөвшөөрөөгүй юм.

Зохиол ба зохиол

Өгүүллэг нь гурван хэсгээс бүрдэнэ. Эхний хэсэгт хувь тавилан баатар-түүхчийг Оросын газрын хачин нэртэй станц болох Торфопродукт руу хэрхэн шидсэн тухай ярьж байна. Хуучин хоригдол, одоо сургуулийн багш, Оросын аль нэг алслагдсан, нам гүм булангаас амар амгаланг олохыг эрмэлзэж, амьдралыг туулсан хөгшин Матреонагийн гэрт хоргодох байр, дулааныг олдог. "Матрионагийн овоохой нь тосгоны зарим баян чинээлэг хүмүүст тийм ч сайхан харагдахгүй байсан ч тэр өвөл бидний хувьд маш сайхан байсан: борооноос гоожиж амжаагүй, хүйтэн салхи салхинд хийсээгүй байсан. зуухны дулааныг тэр даруй, зөвхөн өглөө, ялангуяа салхи гоожиж байх үед. Матреона бид хоёроос гадна овоохойд амьдардаг хүмүүс бол муур, хулгана, жоом байсан." Тэд тэр даруй нийтлэг хэл олдог. Матреонагийн дэргэд баатар сэтгэлээ тайвшруулдаг.

Түүхийн хоёрдугаар хэсэгт Матрона залуу нас, түүнд тохиолдсон аймшигт сорилтыг дурсав. Түүний сүйт залуу Таддеус дэлхийн нэгдүгээр дайнд сураггүй алга болжээ. Алга болсон нөхрийн дүү Ефим нас барсны дараа отгон хүүхдүүдээ тэврээд ганцаараа үлдэж, түүнийг өдөөсөн байна. Матрена Ефимийг өрөвдөж, хайргүй хүнтэйгээ гэрлэжээ. Гурван жил эзгүй байсны дараа Матреона үргэлжлүүлэн хайрласаар байсан Таддеус өөрөө гэнэт буцаж ирэв. Хэцүү амьдрал Матреонагийн зүрхийг хатууруулсангүй. Өдөр тутмын талхандаа санаа тавьж, эцсээ хүртэл алхсан. Төрөх зовиуртай эмэгтэйг үхэл ч гүйцэж ирэв. Матриона Таддеус болон түүний хөвгүүдэд Кирад гэрээслэн үлдээсэн овоохойнхоо нэг хэсгийг чаргаар төмөр замаар чирэхэд нь тусалж байгаад нас барав. Таддеус Матрионагийн үхлийг хүлээхийг хүсээгүй бөгөөд амьд ахуйдаа залуучуудад өв залгамжлахаар шийджээ. Тиймээс тэр өөрийн мэдэлгүй түүний үхлийг өдөөсөн.

Гурав дахь хэсэгт түрээслэгч байшингийн эзний үхлийн талаар олж мэдэв. Оршуулах ёслол, сэрэх үеийн тайлбар нь түүний ойр дотны хүмүүсийн Матреонагийн талаарх үнэн хандлагыг харуулсан юм. Хамаатан садан нь Матрионаг оршуулахдаа тэд зүрх сэтгэлээсээ илүү үүрэг хариуцлагаас илүү уйлж, Матронагийн өмчийг эцсийн байдлаар хуваах талаар л боддог. Мөн Таддеус сэрээд ч ирдэггүй.

Уран сайхны онцлог

Зохиол дахь уран сайхны ертөнц нь баатрын амьдралын түүхийн дагуу шугаман байдлаар бүтээгдсэн байдаг. Бүтээлийн эхний хэсэгт Матреонагийн тухай түүхийг бүхэлд нь "Оросын дотоодод төөрч, төөрөхийг" мөрөөдөж байсан амьдралынхаа туршид маш их зүйлийг тэвчсэн зохиолчийн ойлголтоор дамжуулан өгсөн болно. Өгүүлэгч нь түүний амьдралыг гаднаас нь үнэлж, хүрээлэн буй орчинтойгоо харьцуулж, зөвт байдлын эрх мэдэлтэй гэрч болдог. Хоёрдугаар хэсэгт баатар эмэгтэй өөрийнхөө тухай ярьдаг. Уянгын болон туульсын хуудсуудыг хослуулах, сэтгэл хөдлөлийн эсрэг тэсрэг зарчмын дагуу ангиудыг нэгтгэх нь зохиолчид өгүүллэгийн хэмнэл, түүний өнгө аясыг өөрчлөх боломжийг олгодог. Зохиолч амьдралын олон давхаргат дүр зургийг ингэж дахин бүтээдэг. Түүхийн эхний хуудсууд нь итгэл үнэмшилтэй жишээ болж байна. Энэ нь төмөр замын хажуугийн эмгэнэлт явдлын тухай нээлтийн түүхээр эхэлдэг. Бид түүхийн төгсгөлд энэ эмгэнэлт явдлын нарийн ширийнийг мэдэх болно.

Солженицын бүтээлдээ баатрын талаар дэлгэрэнгүй, тодорхой тайлбар өгөөгүй байна. Зөвхөн нэг хөрөг зургийн нарийн ширийн зүйлийг зохиогч байнга онцолж өгдөг - Матронагийн "гэрэлтсэн", "эелдэг", "уучлалт гуйсан" инээмсэглэл. Гэсэн хэдий ч өгүүллэгийн төгсгөлд уншигч баатар эмэгтэйн дүр төрхийг төсөөлдөг. "Өнгө" гэсэн өгүүлбэрийн өнгө аясыг сонгохдоо зохиолч Матрёнад хандах хандлагыг аль хэдийн мэдэрч байна: "Орцны үүдний хөлдсөн цонх, одоо богиноссон, улаан жавартай нарнаас бага зэрэг ягаан өнгөөр ​​дүүрсэн байв. Энэ тусгалд Матреонагийн царай дулаацав." Тэгээд дараа нь - шууд зохиогчийн тайлбар: "Тэдгээр хүмүүс мөс чанартаа нийцсэн үргэлж сайхан царайтай байдаг." Баатар эмэгтэйн аймшигт үхлийн дараа ч түүний "нүүр нь бүрэн бүтэн, тайван, үхсэнээс илүү амьд хэвээр байв."

Матреона хотод хувилгаан болсон ардын дүр, энэ нь юуны түрүүнд түүний ярианд илэрдэг. Илэрхийлэл, тод өвөрмөц байдлыг түүний хэлэнд ярианы, аялгууны үгсийн сангийн элбэг дэлбэг байдал (приспею, кужоткому, летота, мологна) өгдөг. Түүний ярианы арга барил, үгээ хэлэх арга нь бас гүн гүнзгий ардын шинж чанартай байдаг: "Тэд үлгэрт гардаг эмээ нар шиг намуухан, дулаахан үглэсээр эхэлсэн." "Матрениний двор" нь ландшафтыг хамгийн бага хэмжээгээр багтаасан бөгөөд энэ нь дангаараа биш, харин "оршин суугчид" болон дуу чимээтэй, хулгана, жоомны чимээ шуугианаас эхлээд фикусын байдал хүртэл харагддаг; мод, сул дорой муур. Энд байгаа бүх нарийн ширийн зүйл нь зөвхөн биш юм тариачны амьдрал, Матрениний хашаанд, гэхдээ бас өгүүлэгч. Өгүүлэгчийн дуу хоолой нь түүний доторх сэтгэл зүйч, ёс суртахуунч, тэр ч байтугай яруу найрагчийг илчилдэг - тэр Матрона, түүний хөршүүд, хамаатан саднуудыг ажиглаж, тэднийг болон түүнийг хэрхэн үнэлж байгааг харуулж байна. Яруу найргийн мэдрэмж нь зохиолчийн сэтгэл хөдлөлд илэрдэг: "Тэр муураас бага нүгэл үйлдсэн ..."; "Гэхдээ Матрона намайг шагнасан ..." Уянгын замбараагүй байдал нь өгүүллэгийн төгсгөлд илт тод харагддаг бөгөөд синтаксик бүтэц, түүний дотор догол мөрүүд өөрчлөгдөж, яриаг хоосон шүлэг болгон хувиргадаг.

"Бид бүгд түүний хажууд амьдардаг байсан бөгөөд тэр мөн гэдгийг ойлгодоггүй байв

хамгийн зөвт хүн, / зүйр цэцэн үгийн дагуу түүнгүйгээр / тосгон зогсдоггүй.

/Хот ч биш./Манай бүхэл бүтэн газар ч биш.”

Зохиолч шинэ зүйл хайж байсан. Үүний нэг жишээ бол түүний "Литературная газета"-д хэвлэгдсэн хэл ярианы талаархи итгэл үнэмшилтэй нийтлэлүүд, Дальд өгсөн гайхалтай амлалт (судлаачид Солженицын түүхийн үгсийн сангийн 40 орчим хувийг Далын толь бичгээс авсан гэж тэмдэглэсэн) болон үгийн сангийн шинэлэг байдал юм. "Матрениний двор" өгүүллэгт Солженицын номлолын хэл рүү орж ирэв.

Ажлын утга учир

"Ийм төрсөн сахиусан тэнгэрүүд байдаг" гэж Солженицын "Наманчлал ба өөрийгөө хязгаарлах" нийтлэлдээ Матреонаг дүрсэлсэн мэт бичжээ, "тэд жингүй юм шиг санагдаж, энэ зутан дээр огт живэхгүйгээр гулсаж байх шиг байна. Тэдний хөл түүний гадаргууд хүрэх үү? Бидний хүн нэг бүр ийм хүмүүстэй уулзсан, Орост тэдний арав, зуу нь байдаггүй, эдгээр нь зөв шударга хүмүүс, бид тэднийг хараад гайхсан ("хачирхалтай"), тэдний сайн сайхныг ашиглаж, сайхан мөчүүдэд тэдэнд хариулсан. мөн чанараараа тэд устгаж, тэр даруй бидний сүйрлийн гүн рүү дахин дүрвэв."

Матрионагийн зөвт байдлын мөн чанар юу вэ? Амьдралд, худал хуурмагаар биш, бид одоо зохиолчийн өөрийнх нь хожим хэлсэн үгээр хэлэх болно. Энэ дүрийг бүтээхдээ Солженицын түүнийг 50-иад оны хөдөөгийн хамтын аж ахуйн амьдралын хамгийн энгийн нөхцөл байдалд оруулав. Матреонагийн зөв шударга байдал нь ийм хүртээмжгүй нөхцөлд ч хүн чанараа хадгалж үлдэх чадварт оршдог. Н.С.Лесковын бичсэнээр зөвт байдал бол "худал хэлэхгүй, хууран мэхлэхгүйгээр, хөршөө буруушаахгүйгээр, өрөөсгөл дайсныг буруушаахгүйгээр" амьдрах чадвар юм.

Энэ түүхийг "гайхалтай", "үнэхээр гайхалтай бүтээл" гэж нэрлэсэн. Энэ талаархи тоймууд нь Солженицын түүхүүдийн дотроос хатуу уран чадвар, яруу найргийн илэрхийлэлийн бүрэн бүтэн байдал, уран сайхны амтыг тууштай байдгаараа ялгардаг болохыг тэмдэглэжээ.

А.И. Солженицын "Матрениний двор" - бүх цаг үед. Энэ нь ялангуяа ёс суртахууны үнэт зүйлсийн асуудалтай тулгарсан өнөө үед чухал ач холбогдолтой юм амьдралын тэргүүлэх чиглэлүүдОрчин үеийн Оросын нийгэмд хурцаар тавигдаж байна.

A.I.-ийн түүхийн дүн шинжилгээ. Солженицын "Матренин двор"

50-60-аад оны тосгоны тухай А.И.Солженицын үзэл нь хатуу ширүүн, харгис үнэнээрээ ялгагдана. Тиймээс "Шинэ ертөнц" сэтгүүлийн редактор А.Т.Твардовский "Матрениний двор" (1959) өгүүллэгийн үйл ажиллагааны цагийг 1956-1953 он хүртэл өөрчлөхийг шаардав. Энэ нь Солженицын шинэ бүтээлийг хэвлүүлнэ гэсэн редакцийн алхам байв: түүхэн дэх үйл явдлууд Хрущев гэсэхээс өмнөх үе рүү шилжсэн. Дүрсэлсэн зураг нь хэтэрхий зовиуртай сэтгэгдэл үлдээдэг. "Навчнууд эргэн тойрон нисч, цас унаж, дараа нь хайлсан. Тэд дахин хагалж, дахин тариалж, дахин хураав. Дахин навчис нисч, дахин цас унав. Бас нэг хувьсгал. Бас өөр хувьсгал. Тэгээд дэлхий бүхэлдээ орвонгоороо эргэв."

Зохиол нь гол дүрийн дүрийг харуулсан үйл явдлаас сэдэвлэсэн байдаг. Солженицын ч түүхээ энэхүү уламжлалт зарчмаар бүтээдэг. Хувь тавилан баатар-түүхчийг Оросын газрын Торфопродукт хэмээх хачирхалтай нэртэй станц руу шидсэн. Энд "хувьсгалын өмнө шигүү, нэвтэршгүй ой мод зогсож, амьд үлджээ." Гэвч дараа нь тэдгээрийг тайрч, үндсээр нь багасгасан. Тосгонд тэд талх жигнэх, идэж болох зүйл зарахаа больсон - ширээ нь тарчиг, ядуу болжээ. Нөхөрлөлийн тариаланчид "цагаан ялаа хүртэл бүх зүйл нэгдлийн фермд очдог" бөгөөд тэд үхэрийнхээ өвсийг цасан доороос цуглуулах ёстой байв.

Зохиолч зохиолын гол дүр Матреонагийн дүрийг эмгэнэлт үйл явдлаар дамжуулан илчилжээ. Зөвхөн нас барсны дараа "Матрионагийн дүр төрх миний өмнө хөвж байсан, би түүнийг ойлгоогүй, тэр байтугай түүнтэй зэрэгцэн амьдарч байсан". Зохиолч бүхэл бүтэн түүхийн туршид баатрын талаар дэлгэрэнгүй, тодорхой тайлбар өгөөгүй байна. Зөвхөн нэг хөрөг зургийн нарийн ширийн зүйлийг зохиогч байнга онцолж өгдөг - Матронагийн "гэрэлтсэн", "эелдэг", "уучлалт гуйсан" инээмсэглэл. Гэвч өгүүллэгийн төгсгөлд уншигч баатар бүсгүйн дүр төрхийг төсөөлдөг. Зохиогчийн Матрёнад хандах хандлага нь өгүүлбэрийн өнгө аяс, өнгөний сонголтоос мэдрэгддэг: "Одоо богиносгосон орцны хөлдсөн цонх улаан жавартай нарнаас бага зэрэг ягаан өнгөөр ​​дүүрч, энэ тусгал Матреонагийн царайг дулаацуулжээ. ” Тэгээд дараа нь - шууд зохиогчийн тайлбар: "Тэдгээр хүмүүс мөс чанартаа нийцсэн үргэлж сайхан царайтай байдаг." "Үлгэрт гардаг эмээ нар шиг намуухан уухайлах" гэж эхэлсэн Матреонагийн гөлгөр, уянгалаг, уугуул орос хэлийг санаж байна.

ДэлхийОросын том зуухтай харанхуй овоохойдоо Матреона бол өөрийнхөө үргэлжлэл, амьдралынх нь нэг хэсэг юм. Энд байгаа бүх зүйл органик бөгөөд байгалийн юм: хуваалтын ард чимээ шуугиантай байдаг жоом, чимээ нь "далайн алсын чимээ" -ийг санагдуулам, Матрёнагийн өрөвдөхдөө авсан доголон хөлтэй муур, хулгана. эмгэнэлт шөнөМатрона өөрөө "үл үзэгдэхгүйгээр овоохойтойгоо салах ёс гүйцэтгэж байгаа" мэт ханын цаасны цаанаас Матреонагийн үхэл яаравчлав. Түүний дуртай фикус мод нь "эзнийхээ ганцаардлыг чимээгүй боловч амьд хүмүүсээр дүүргэсэн". Матронагийн олж авсан өчүүхэн баялгийнхаа талаар бодолгүйгээр галын үеэр аварч байсан ижил фикус моднууд. Фикус модыг тэр аймшигт шөнө "айсан олон түмэн" хөлдөж, дараа нь овоохойноос үүрд гаргав ...

Зохиолч-өгүүлэгч Матреонагийн амьдралын түүхийг тэр даруй биш, харин аажмаар дэлгэдэг. Тэрээр амьдралынхаа туршид маш их уй гашуу, шударга бус явдлыг тэвчсэн: эвдэрсэн хайр, зургаан хүүхдийн үхэл, дайнд нөхрөө алдсан, тосгон дахь тамын ажил, хүнд өвчин, нэгдлийн фермд гашуун дургүйцэл. бүх хүчээ шавхаж, дараа нь түүнийг шаардлагагүй гэж бичиж, тэтгэвэр, дэмжлэггүйгээр орхисон. Матреонагийн хувь заяанд хөдөөгийн орос эмэгтэйн эмгэнэлт явдал төвлөрч байгаа нь хамгийн илэрхий, илэрхий юм.

Гэхдээ тэр энэ ертөнцөд уурласангүй, сайхан сэтгэл, баяр баясгалан, бусдыг өрөвдөх сэтгэлийг хадгалж үлдсэн бөгөөд гэрэлтсэн инээмсэглэл нь түүний царайг гэрэлтүүлсээр байна. "Тэр сайхан сэтгэл санаагаа сэргээх найдвартай арга байсан - ажил." Хөгшин насандаа Матрёна амарч чаддаггүй байв: тэр хүрз бариад, дараа нь шуудай бариад намаг руу бохир цагаан ямаандаа өвс тайрч, эсвэл бусад эмэгтэйчүүдтэй хамт нэгдлийн фермээс өвлийн хүлэрт нууцаар хулгайлахаар явсан. .

"Матриона үл үзэгдэгч хэн нэгэнд уурласан" гэвч тэр нэгдлийн фермд дургүйцсэнгүй. Түүгээр ч барахгүй анхны зарлигийн дагуу тэрээр өмнөх шигээ ажилдаа юу ч авалгүйгээр нэгдэлд туслахаар явсан. Тэр алс холын хамаатан садан, хөршдөө туслахаас татгалзсангүй, атаархлын сүүдэргүйгээр хөршийнхөө төмсний арвин ургацын талаар зочдод хэлэв. Ажил нь түүний хувьд хэзээ ч дарамт болж байгаагүй; Матрёнины эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс Матрёнины аминч бус байдлыг ичгүүргүйгээр далимдуулав.

Тэр ядуу, хөөрхийлөлтэй, ганцаараа амьдардаг байсан - ажил, өвчиндөө ядарсан "төөрсөн хөгшин эмэгтэй". Хамаатан садан нь түүний гэрт бараг харагдахгүй байсан бөгөөд Матрона тэднээс тусламж хүсэхээс эмээж байсан бололтой. Бүгд түүнийг найрал дуугаар буруушааж, түүнийг хөгжилтэй, тэнэг, бусдын төлөө үнэ төлбөргүй ажилладаг, үргэлж эрчүүдийн хэрэгт хутгалддаг (эцсийн эцэст тэр эрчүүдэд чаргаа татахад нь туслах гэж галт тэргэнд мөргүүлэв. гарам). Матреонаг нас барсны дараа эгч дүүс тэр даруй дотогшоо орж, "овоохой, ямаа, зуухыг булаан авч, цээжийг нь түгжиж, хүрэмнийх нь доторлогооноос хоёр зуун оршуулгын рубль гаргаж авсан" нь үнэн. Хагас зуун жилийн найз, "энэ тосгонд Матрёнаг чин сэтгэлээсээ хайрласан цорын ганц хүн" эмгэнэлт мэдээг сонсоод нулимс дуслуулан гүйж ирсэн боловч явахдаа эгч дүүсийг нь авахгүйн тулд Матреонагийн сүлжмэл цамцыг авч явав. . Матреонагийн энгийн бөгөөд эелдэг зан чанарыг хүлээн зөвшөөрсөн бэр эгч энэ тухай "жигшмээр харамсаж" хэлэв. Хүн бүр Матреонагийн эелдэг байдал, энгийн байдлыг хайр найргүй ашиглаж, түүнийг дуу нэгтэй буруушаав.

Чухал газарЗохиолч уг зохиолд оршуулах ёслолыг зориулдаг. Мөн энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Матреонагийн гэрт түүний эргэн тойронд амьдарч байсан хамаатан садан, найз нөхөд нь сүүлчийн удаа цугларав. Тэгээд Матреона энэ амьдралаа орхиж явсан нь хэнд ч ойлгогдохгүй, хэнд ч хүний ​​хувьд гашуудалгүй орхиж байгаа нь тодорхой болов. Оршуулгын оройн хоолон дээр тэд маш их ууж, "Матрионагийн тухай огт биш" гэж чангаар хэлэв. Тэд заншлаар "Мөнхийн дурсамж"-ыг дуулсан боловч "хоолой нь сөөнгө, чанга, царай нь согтуу байсан бөгөөд энэ мөнхийн дурсамжинд хэн ч мэдрэмжийг оруулсангүй".

Баатар эмэгтэйн үхэл бол ялзралын эхлэл, Матронагийн амьдралаар бэхжүүлсэн ёс суртахууны үндэс суурь нь үхэх явдал юм. Тэр тосгонд өөрийн гэсэн ертөнцөд амьдардаг цорын ганц хүн байсан: тэр амьдралаа ажил хөдөлмөр, үнэнч шударга байдал, эелдэг байдал, тэвчээрээр зохицуулж, сэтгэл, дотоод эрх чөлөөгөө хадгалдаг байв. Олны дунд ухаалаг, ухаалаг, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнг үнэлж чаддаг, инээмсэглэлтэй, нийтэч зан чанараараа Матрёна өөрийн "шүүх", өөрийн ертөнц, зөв ​​шударга хүмүүсийн онцгой ертөнцийг хадгалан, хорон муу, хүчирхийллийг эсэргүүцэж чадсан. Гэвч Матрона нас барж, энэ ертөнц сүйрч: түүний байшин мод модоор урагдаж, даруухан эд зүйлс нь шунахайн байдлаар хуваагджээ. Матреонагийн хашааг хамгаалах хүн байхгүй, Матронаг явснаар маш үнэ цэнэтэй, чухал зүйл, хуваагдал, өдөр тутмын энгийн үнэлгээнд үл нийцэх зүйл амьдралаа орхиж байна гэж хэн ч бодохгүй байна.

"Бид бүгд түүний хажууд амьдардаг байсан бөгөөд зүйр цэцэн үгийн дагуу тосгон зогсож чадахгүй байсан маш зөв шударга хүн гэдгийг ойлгоогүй. Хот ч биш. Манай газар нутаг бүхэлдээ биш."

Түүхийн төгсгөл гашуун юм. Зохиолч Матронатай холбоотой болсон тэрээр ямар ч хувиа хичээсэн ашиг сонирхлыг эрэлхийлдэггүй, гэхдээ түүнийг бүрэн ойлгоогүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Зөвхөн үхэл л түүний өмнө сүр жавхланг илчилсэн эмгэнэлт дүр төрхМатреона. Энэ түүх нь зохиолчийн гэмшил, эргэн тойрныхоо бүх хүмүүс, тэр дундаа өөрөө ч ёс суртахууны харалган байдалд гашуун гэмшил юм. Тэрээр өөрийгөө харамгүй, ямар ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй, хамгаалалтгүй хүний ​​өмнө толгойгоо бөхийлгөж байна.

Үйл явдлын эмгэнэлт явдлыг үл харгалзан энэ түүхийг маш дулаахан, тод, цоолсон тэмдэглэл дээр бичсэн. Энэ нь уншигчдад сайхан мэдрэмж, ноцтой бодол төрүүлдэг.

Хичээлийн сэдэв: Александр Исаевич Солженицын.

"Матрениний двор" түүхийн дүн шинжилгээ.

Хичээлийн зорилго: Зохиолч "энгийн хүн" хэмээх үзэгдлийг хэрхэн харж байгааг ойлгохыг хичээ, түүхийн гүн ухааны утгыг ойлгохыг хичээ.

Хичээлийн үеэр:

1. Багшийн үг.

Бүтээлийн түүх.

"Матрениний двор" өгүүллэг 1959 онд бичигдсэн бөгөөд 1964 онд хэвлэгдсэн. "Матрениний двор" бол намтар, найдвартай бүтээл юм. Анхны гарчиг нь "Зөв шударга хүнгүйгээр тосгон үнэ цэнэтэй биш". "Новый мир", 1963 оны 1-р дугаарт хэвлэгдсэн.

Энэ бол түүний "тоостой халуун цөлөөс", өөрөөр хэлбэл хуарангаас буцаж ирэхэд тохиолдсон нөхцөл байдлын тухай түүх юм. Тэрээр "Орост төөрч", "Оросын нам гүм булан" олохыг хүссэн. Хуучин лагерьт хоригдож байсан хүн зөвхөн хүнд хөдөлмөрөөр ажилд орох боломжтой байсан ч тэрээр багшлахыг хүссэн. 1957 онд нөхөн сэргээлтийн дараа С. Владимир мужид хэсэг хугацаанд физикийн багшаар ажиллаж, Милцево тосгонд тариачин эмэгтэй Матрёна Васильевна Захароватай хамт амьдарч байжээ.

2. Түүхээс сэдэвлэсэн яриа.

1) Баатрын нэр.

- 19-р зууны Оросын зохиолчдын аль нь гол дүртэй ижил нэртэй байсан бэ? Ямар нь эмэгтэй зургуудОросын уран зохиолд зохиолын баатартай харьцуулж болох уу?

(Хариулт: Солженицын баатрын нэр нь Матрёна Тимофеевна Корчагинагийн дүр төрхийг, түүнчлэн Некрасовын бусад ажилчдын дүр төрхийг санагдуулдаг: тэдэнтэй адил түүхийн баатар "ямар ч ажилд авхаалжтай байдаг тул тэрээр давхихыг зогсоох ёстой байв. Морь, мөн шатаж буй овоохойд ороорой."

2) хөрөг зураг.

- Зохиолд баатрын дэлгэрэнгүй хөрөг бий юу? Зохиолч хөрөг зургийн ямар нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үздэг вэ?

(Хариулт: Солженицын Матреонагийн нарийвчилсан хөргийг өгөөгүй. Бүлгээс бүлэг хүртэл зөвхөн нэг л зүйл давтагддаг - инээмсэглэл: "гэрэлтсэн инээмсэглэл", "түүний дугуй царайны инээмсэглэл", "тэр ямар нэгэн зүйл рүү инээмсэглэв" , "уучлал гуйсан хагас инээмсэглэл" Зохиогчийн хувьд Оросын энгийн тариачин эмэгтэйн гадаад гоо үзэсгэлэнг биш харин түүний нүднээс урсах дотоод гэрлийг дүрслэн харуулах нь чухал бөгөөд таны бодлыг шууд илэрхийлсэн болно. : "Тэдгээр хүмүүс мөс чанараараа амар амгалан байдаг үргэлж сайхан царайтай байдаг."

3) Баатрын яриа.

Баатрын хамгийн онцлог шинж чанаруудыг бич. Түүний ярианы онцлог юу вэ?

(Хариулт: Матрионагийн гүн гүнзгий ардын зан чанар нь түүний ярианд илэрдэг. Илэрхий байдал, тод өвөрмөц байдал нь түүний хэлэнд олон тооны архаизм, аялгууны үгсийн сан, архаизмыг өгдөг (2 – аймшигт, хайр дурлал, зун, аль аль нь хүйс, туслах, алдааг олж засварлах өдрүүд). Тосгоны бүх хүмүүс ингэж хэлдэг байсан. Матреонагийн ярианы арга нь "эелдэг үгс"-ээ хэлдэг шигээ гүн гүнзгий ардын шинж чанартай байдаг. "Тэд үлгэрт гардаг эмээ нар шиг намуухан, дулаахан орилохоор эхэлсэн."

4) Матреонагийн амьдрал.

- Ямар уран сайхны нарийн ширийн зүйлс Матреонагийн амьдралын дүр төрхийг бий болгодог вэ? Өдөр тутмын эд зүйлс баатрын сүнслэг ертөнцтэй хэрхэн холбогддог вэ?

(Хариулт: Гаднах байдлаар Матреонагийн амьдрал эмх замбараагүй байдалдаа гайхалтай харагдаж байна ("тэр эзгүйрэлтэй амьдардаг") Түүний бүх баялаг бол фикус мод, туранхай муур, ямаа, хулгана жоом, төмөр замын пальтогоор хийсэн дээл юм. Насан туршдаа ажилласан, гэхдээ маш их бэрхшээлтэй тулгарсан боловч өөр нэг зүйл чухал: эдгээр өчүүхэн өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлс нь түүний онцгой ертөнцийг илчлэх нь санамсаргүй хэрэг биш юм гэрийн эзэгтэйн ганцаардал нь тэд чөлөөтэй өссөн ..." - мөн жоомны чимээ нь алс холын чимээтэй зүйрлэвэл, байгаль өөрөө Матронагийн гэрт амьдардаг, бүх амьд биетүүд түүнд татагддаг.

5) Матрионагийн хувь заяа.

Та Матреонагийн амьдралын түүхийг сэргээж чадах уу? Матрена хувь заяагаа хэрхэн хүлээж авдаг вэ? Ажил нь түүний амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

(Хариулт: Түүхийн үйл явдлууд нь тодорхой цаг хугацааны хүрээнд хязгаарлагддаг: 1956 оны зун-өвөл. Баатрын хувь заяа, түүний амьдралын жүжиг, хувийн зовлон зүдгүүрийг сэргээх нь ямар нэгэн байдлаар түүхийн эргэлттэй холбоотой: Дэлхийн нэгдүгээр дайнд Таддеус олзлогдсон, нөхөр нь эргэж ирээгүй, хамтын фермтэй хамт бүх хүчээ шавхаж, амьжиргааны эх үүсвэргүй орхисон нь түүний хувь заяаны нэг хэсэг юм бүх ард түмний.

Өнөөдөр хүмүүнлэг бус тогтолцоо Матрёнаг явуулахгүй байна: тэр тэтгэвэргүй үлдэж, янз бүрийн гэрчилгээ авахын тулд бүхэл өдрийг өнгөрөөхөөс өөр аргагүй болжээ; тэд түүнийг хүлэрт зардаггүй, түүнийг хулгайлахыг албаддаг, мөн тэд түүнийг буруутгах үндэслэлээр хайж байдаг; шинэ дарга бүх хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийг таслав; Хадгалахыг хаана ч зөвшөөрдөггүй тул үнээтэй байх боломжгүй; Галт тэрэгний билет ч зардаггүй. Матреона шударга ёсыг мэдэрдэггүй ч хувь тавилан, хүмүүсийн эсрэг өшөө хорсдоггүй. "Тэр сайхан сэтгэлийг сэргээх найдвартай арга байсан - ажил." Ажлынхаа төлөө юу ч аваагүй тэрээр анхны дуудлагаар хөршүүд болон нэгдэлд туслахаар очдог. Түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс түүний сайхан сэтгэлийг дуртайяа ашигладаг. Тосгоныхон болон хамаатан садан нь Матрёнад туслахгүй төдийгүй түүнийг тусламж хүсэхээс эмээж гэрт нь огт харагдахгүй байхыг хичээдэг. Хүн бүрийн хувьд Матрона тосгондоо ганцаараа үлддэг.

6) Хамаатан садны дунд Матреонагийн дүр төрх.

Таддей Миронович, Матрона нарын хамаатан садны түүхэнд ямар өнгө ашигласан бэ? Таддеус дээд өрөөг буулгахдаа хэрхэн биеэ авч явдаг вэ? Түүхийн зөрчилдөөн юу вэ?

(Хариулт: Зохиолд гол дүрийг талийгаач нөхрийнхөө ах Таддеустай харьцуулсан байдаг. Солженицын хөрөг зургаа зурж байхдаа "хар" хэмээх үгийг долоон удаа давтдаг. Хүнлэг бус нөхцөл байдлын улмаас амьдрал нь өөрийн замаар эвдэрсэн хүн, Тадеус , Матронагаас ялгаатай нь хувь заяаны эсрэг өшөө хорсож, түүнийг эхнэр, хүүдээ гаргаж, Матронаг дээд өрөөнд дарж, дараа нь овоохойгоо эвдэх үед амьд гарч ирдэг. хуучин сүйт бүсгүй. Хувийн ашиг сонирхол, охиныхоо хуйвалдааныг булааж авах хүсэл нь түүнийг нэгэн цагт өөрөө барьж байсан байшингаа нураахад хүргэдэг. Таддеусын хүнлэг бус байдал ялангуяа Матронагийн оршуулгын өмнөх өдөр тод илэрдэг. Таддей Матрионагийн сэрүүнд огт ирээгүй. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол Таддеус тосгонд байсан, Таддеус тосгонд ганцаараа байгаагүй юм. Сэрэх үед хэн ч Матреонагийн тухай ярьдаггүй.

Түүхэнд эцсийн зөрчилдөөн бараг байдаггүй, учир нь Матреонагийн дүр нь хүмүүстэй зөрчилдөх харилцааг үгүйсгэдэг. Түүний хувьд сайн зүйл бол муу зүйл хийх чадваргүй, хайр, энэрэл юм. Үзэл баримтлалыг орлуулахдаа Солженицын Орост тохиолдсон оюун санааны хямралын мөн чанарыг олж хардаг.

7) Матреонагийн эмгэнэлт явдал.

Баатар охины үхлийг ямар шинж тэмдгүүд урьдчилан таамаглаж байна вэ?

(Хариулт: Анхны мөрүүдээс л зохиолч биднийг Матреонагийн хувь тавилангийн эмгэнэлт үр дагаварт бэлтгэдэг. Түүний үхэл нь савтай устай сав алга болж, муур алга болсноор зөгнөсөн байдаг. Хамаатан садан, хөршүүдийн хувьд Матреонагийн үхэл нь зөвхөн юм. Өгүүлэгч нь үхэл учир түүний зальтай бус бараанаас ашиг хүртэх хүртэл түүнийг гүтгэх шалтгаан хайртай хүнмөн бүх дэлхий сүйрсэн, тэр хүмүүсийн үнэний ертөнц, үүнгүйгээр Оросын газар нутаг зогсохгүй)

8) Өгүүлэгчийн дүр төрх.

Өгүүлэгч, Матреона хоёрын хувь заяа юугаараа ижил төстэй вэ?

(Хариулт: Өгүүлэгч бол хүнд хэцүү айлын хүн, ард нь дайн байлдаантай, хуарантай хүн юм. Тиймээс тэрээр Оросын нам гүм буланд төөрч байна. Зөвхөн Матреонагийн овоохойд л баатар зүрх сэтгэлтэй нь ижил төстэй зүйлийг мэдэрсэн. Мөн Ганцаардсан Матрена зочдодоо итгэх итгэлийг зөвхөн түүнд л мэдэрсэн бөгөөд зөвхөн түүнд баатруудыг хувь тавилангийн жүжиг нэгтгэж, тэдний амьдралын олон зарчмуудыг илтгэлдээ тусгасан болно. Зөвхөн эзэгтэйн үхэл нь өгүүлэгчийг түүний сүнслэг мөн чанарыг ойлгоход хүргэсэн бөгөөд энэ нь наманчлалын түүхийн сэдэлд маш хүчтэй сонсогддог.

9) - Түүхийн сэдэв юу вэ?

(Хариулт: Гол сэдэвтүүх - "хүмүүс хэрхэн амьдардаг."

Хэдхэн хуудсанд өгүүлсэн хөгшин тариачин эмэгтэйн хувь заяа яагаад бидний сонирхлыг татдаг вэ?

(Хариулт: Энэ эмэгтэй уншаагүй, бичиг үсэггүй, энгийн ажилчин. Матрёна Васильевнагийн даван туулж, хувь тавилан, хүмүүст харамсахгүй байхын тулд өөрийгөө харамгүй, нээлттэй, эмзэг, өрөвдөх сэтгэлтэй хүн хэвээр үлдэхийн тулд "гэрэлтсэн" хэвээр үлдэхийн тулд "Инээмсэглэл" хөгшрөх хүртэл - үүнд ямар сэтгэлийн хүч хэрэгтэй вэ!

10) -“Матрениний двор” үлгэрийн бэлгэдлийн утга нь юу вэ?

(Хариулт: С.-ийн олон тэмдэгтүүд нь Христийн шашны бэлгэдэлтэй холбоотой байдаг: зургууд нь загалмай, зөв ​​шударга хүн, алагдсан хүний ​​​​замын бэлгэдэл юм. "Матрионагийн хашаа" гэсэн анхны нэр нь үүнийг шууд харуулж байна. Мөн нэр нь өөрөө ерөнхий шинж чанартай байдаг. . Хашаан, Матронагийн байшин бол олон жилийн хуаран, орон гэргүй байдлын дараа түүнийг олж авсан бөгөөд энэ байшинд түүний эзний хувь заяа давтагддаг хоёр дайн - нялх байхдаа нас барсан 6 хүүхдийн үхэл, дайны үеэр алга болсон нөхрөө алдах - гэрийн эзэгтэй хүн шиг хуучирч байна - Матрона байшингийнхаа нэг хэсэгтэй хамт хавар хүртэл сүйрсэн - оршуулагдсан.

Дүгнэлт:

Зөв шударга Матреона бол зохиолчийн ёс суртахууны үзэл баримтлал бөгөөд түүний бодлоор нийгмийн амьдрал үндэслэх ёстой.

Зохиолчийн зохиолын эх гарчигт оруулсан ардын мэргэн ухаан нь энэ зохиолчийн бодлыг үнэн зөв илэрхийлж байна. Матрёонины хашаа бол худал хуурмаг далайн дундах нэгэн төрлийн арал бөгөөд эрдэнэс хадгалдаг. ардын сүнс. Матреонагийн үхэл, түүний хашаа, овоохойг сүйтгэсэн нь ёс суртахууны удирдамжаа алдсан нийгэмд тохиолдож болох сүйрлийн тухай аймшигтай анхааруулга юм. Гэсэн хэдий ч уг бүтээлийн бүх эмгэнэлт явдлыг үл харгалзан зохиол нь Оросын эрч хүчтэй гэдэгт зохиогчийн итгэлээр дүүрэн байдаг. Солженицын энэ эрч хүчний эх сурвалжийг бусдаас олж хардаг улс төрийн тогтолцоо, төрийн эрх мэдэлд биш, зэвсгийн хүчээр биш, харин энгийн зүрх сэтгэлд, хэнд ч анзаарагдахгүй, доромжлогдсон, ихэнхдээ ганцаардмал зөвт хүмүүс худал хуурмагийн ертөнцийг эсэргүүцдэг.)

"Шинэ ертөнц" сэтгүүлд Солженицын хэд хэдэн бүтээлийг нийтлүүлсний дотор "Матрениний двор". Зохиолчийн хэлснээр энэ түүх нь "бүрэн намтар бөгөөд найдвартай" юм. Энэ нь Оросын тосгоны тухай, түүний оршин суугчдын тухай, тэдний үнэт зүйлсийн тухай, сайн сайхан, шударга ёс, өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлсэхүй, ажил хөдөлмөр, тусламжийн тухай - "тосгон үнэ цэнэгүй" зөв шударга хүнд тохирох чанаруудын тухай өгүүлдэг.

"Матрениний двор" бол хүн төрөлхтний хувь заяаны шударга бус байдал, харгислал, Сталины дараах үеийн Зөвлөлтийн дэглэм, хотын амьдралаас хол амьдардаг жирийн хүмүүсийн амьдралын тухай түүх юм. Өгүүллийг гол дүрийн үүднээс бус харин өгүүлэгч Игнатичийн өнцгөөс өгүүлсэн бөгөөд зохиол бүхэлдээ зөвхөн хөндлөнгийн ажиглагчийн дүрд тоглосон мэт санагддаг. Түүхэнд дүрслэгдсэн зүйл нь 1956 оноос эхлэлтэй - Сталиныг нас барснаас хойш гурван жил өнгөрч, Оросын ард түмэн яаж амьдрахаа хараахан мэдэхгүй, ойлгоогүй байв.

"Матрениний дүр" нь гурван хэсэгт хуваагддаг.

1. Эхнийх нь Игнатичийн түүхийг өгүүлдэг бөгөөд энэ нь Торфпродукт станцаас эхэлдэг. Баатар нэн даруй хөзрөө илчлэхдээ юу ч нуугаагүй: тэр бол өмнө нь хоригдож байсан, одоо сургуульд багшаар ажилладаг, амар амгалан, амар амгаланг хайж тэнд ирсэн. Сталины үед шоронд хоригдож байсан хүмүүст ажил олдохгүй шахам байсан бөгөөд удирдагчийг нас барсны дараа олон хүн сургуулийн багш (мэргэжлийн хомсдол) болсон. Игнатиич Матрёна хэмээх өндөр настан, ажилсаг эмэгтэйтэй хамт амьдардаг бөгөөд түүнтэй харилцахад амар, сэтгэл санаа нь амар амгалан байдаг. Түүний байшин ядуу, дээвэр нь заримдаа гоождог байсан ч энэ нь ямар ч тайвшралгүй гэсэн үг биш юм: "Магадгүй тосгоны хэн нэгэнд, илүү баян хүнд Матрёнагийн овоохой тийм ч найрсаг санагдсангүй, гэхдээ бидний хувьд тэр намар, өвөл энэ нь маш сайн байсан."
2. Хоёрдахь хэсэг нь Матреонагийн залуу насны тухай, тэр маш их зүйлийг туулсан тухай өгүүлдэг. Дайны улмаас сүйт залуу Фадейг өөрөөсөө холдуулж, одоо ч түүний гарт хүүхдүүдтэй байсан ахтайгаа гэрлэх шаардлагатай болжээ. Түүнийг өрөвдөж, түүнд огтхон ч хайргүй байсан ч түүний эхнэр болжээ. Гэвч гурван жилийн дараа тэр эмэгтэйн хайртай хэвээр байсан Фадей гэнэт буцаж ирэв. Эргэж ирсэн дайчин түүнийг болон дүүг нь урвасан гэж үзэн ядаж байв. Гэвч хүнд хэцүү амьдрал түүний нинжин сэтгэл, шаргуу хөдөлмөрийг устгаж чадаагүй, учир нь тэр ажил, бусдын төлөө санаа зовж байж тайтгарлыг олж авдаг. Матрона бизнес эрхэлж байхдаа нас барсан - тэр хайртдаа болон түүний хөвгүүдэд Кирад (түүний охин) гэрээсэлсэн төмөр замын дагуу байшингийнхаа нэг хэсгийг чирэхэд тусалсан. Энэ үхэл нь Фадейгийн шунал, шунал, увайгүй байдлаас үүдэлтэй: Матронаг амьд байхад тэр өвийг нь авахаар шийджээ.
3. Гурав дахь хэсэгт өгүүлэгч Матронагийн үхлийн талаар хэрхэн мэдэж, оршуулах ёслол, сэрэх үйл явцыг дүрсэлсэн тухай өгүүлдэг. Түүний хамаатан садан нь уй гашуудаа биш, харин ёс заншилтай холбоотой бөгөөд тэдний толгойд зөвхөн талийгаачийн өмчийг хуваах тухай бодол эргэлдэж байна. Фади сэрүүн байхаа больсон.

Гол дүр

Матрёна Васильевна Григорьева бол өвчний улмаас колхозын фермийн ажлаас чөлөөлөгдсөн, өндөр настай тариачин эмэгтэй юм. Тэр хүмүүст, тэр ч байтугай танихгүй хүмүүст туслахдаа үргэлж баяртай байдаг. Өгүүлэгч овоохой руугаа нүүж орсон хэсэг дээр зохиолч хэзээ ч санаатайгаар түрээслэгч хайж байгаагүй, өөрөөр хэлбэл энэ үндэслэлээр мөнгө олохыг хүсээгүй, чадах зүйлээсээ ч ашиг олж байгаагүй гэж дурджээ. Түүний баялаг бол гудамжнаас авч явсан фикус мод, хөгшин гэрийн муур, ямаа, хулгана, жоом байв. Матрона мөн туслахыг хүсч сүйт залуугийнхаа дүүтэй гэрлэж: "Ээж нь нас барсан ... тэдний гар хүрэлцээгүй."

Матрона өөрөө бас зургаан хүүхэдтэй байсан ч тэд бага насандаа нас барсан тул дараа нь Фадейгийн отгон охин Кираг өсгөж хүмүүжүүлэхээр авчээ. Матрёна өглөө эрт босож, харанхуй болтол ажилласан боловч ядарч туйлдсан, сэтгэл дундуур байгаагаа хэнд ч харуулаагүй: тэр хүн болгонд эелдэг, хариу үйлдэл үзүүлдэг. Тэр үргэлж хэн нэгэнд дарамт болохоос маш их айдаг байсан, тэр гомдоллодоггүй, тэр байтугай эмч рүү дахин залгахаас ч айдаг байв. Кира өсч томрох тусам Матрона өрөөгөө бэлэг болгон өгөхийг хүссэн бөгөөд энэ нь байшинг хуваах шаардлагатай байв - нүүх явцад Фадейгийн эд зүйлс төмөр зам дээрх чарганд гацаж, Матрона галт тэргэнд мөргүүлэв. Одоо тусламж гуйх хүн байсангүй, аврах ажилд харамгүй очиход бэлэн хүн байсангүй. Гэвч талийгаачийн хамаатан садан нь зөвхөн ашиг хонжоо олох, ядуу тариачин эмэгтэйн үлдсэн зүйлийг хуваах тухай л санаж, оршуулах ёслол дээр аль хэдийн бодож байсан. Матреона тосгоныхоо ард түмнээс онцгой ялгарч байсан тул орлуулшгүй, үл үзэгдэх, цорын ганц зөв шударга хүн байв.

Илтгэгч, Игнатиич, тодорхой хэмжээгээр зохиолчийн үлгэр жишээ юм. Тэрээр цөллөгт алба хааж, цагаатгагдсаны дараа тэрээр тайван, тайван амьдралыг эрэлхийлж, сургуулийн багшаар ажиллахыг хүсчээ. Тэр Матреонатай хоргодох газар олов. Хотын чимээ шуугианаас холдох хүсэл эрмэлзлээс харахад өгүүлэгч нь тийм ч нийтэч биш, чимээгүй байдалд дуртай. Эмэгтэй хүн жийргэвчтэй хүрэмийг нь андуурч авахдаа санаа зовж, чанга яригчийн дуунд эргэлздэг. Өгүүлэгч нь байшингийн эзэнтэй ойлголцсон нь түүнийг бүрэн харш биш гэдгийг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч тэр хүмүүсийг тийм ч сайн ойлгодоггүй: Матрона нас барсны дараа л түүний амьдарч байсан утга учрыг ойлгосон.

Сэдэв, асуудал

Солженицын "Матрениний двор" өгүүллэгт Оросын тосгоны оршин суугчдын амьдрал, эрх мэдэл ба хүмүүсийн харилцааны тогтолцооны тухай, хувиа хичээсэн, шуналын хаант улсад аминч бус хөдөлмөрийн өндөр утгын тухай өгүүлдэг.

Энэ бүхнээс хөдөлмөрийн сэдвийг хамгийн тод харуулсан. Матреона бол хариуд нь юу ч шаарддаггүй, бусдын сайн сайхны төлөө өөрийгөө зориулахад бэлэн хүн юм. Тэд түүнийг үнэлдэггүй, ойлгохыг ч оролддоггүй, гэхдээ энэ хүн өдөр бүр эмгэнэлтэй тулгардаг: нэгдүгээрт, залуу насныхаа алдаа, алдах шаналал, дараа нь ойр ойрхон өвчин эмгэг, шаргуу хөдөлмөр, амьдрал биш, гэхдээ амьд үлдэх. Гэвч бүх асуудал, бэрхшээлээс Матрона ажил дээрээ тайвшралыг олдог. Эцэст нь ажил, хэт их ачаалал нь түүнийг үхэл рүү хөтөлдөг. Матреонагийн амьдралын утга учир нь яг энэ бөгөөд анхаарал халамж, тусламж, хэрэгцээтэй байх хүсэл юм. Тиймээс бусдыг идэвхтэй хайрлах нь түүхийн гол сэдэв юм.

Ёс суртахууны асуудал бас түүхэнд чухал байр суурь эзэлдэг. Тосгон дахь материаллаг үнэт зүйлс нь хүний ​​сүнс, түүний бүтээлээс, ерөнхийдөө хүн төрөлхтнөөс илүү өндөр байдаг. Матреонагийн зан чанарын гүнийг ойлгоорой жижиг дүрүүдтэд зүгээр л чадваргүй: шунал, илүү ихийг эзэмших хүсэл нь тэдний нүдийг сохолдог бөгөөд тэдэнд эелдэг байдал, чин сэтгэлийг харах боломжийг олгодоггүй. Фадей хүү, эхнэрээ алдаж, хүргэн нь шоронд орох байсан ч шатаагүй гуалингаа хэрхэн хамгаалах тухай бодол нь түүнд оршдог.

Нэмж дурдахад, түүх нь ид шидийн сэдэвтэй: үл мэдэгдэх зөвт хүний ​​сэдэл ба хараал идсэн зүйлсийн асуудал нь хувийн ашиг сонирхлоор дүүрэн хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөжээ. Фадей Матреонагийн овоохойн дээд өрөөг нураах амлалт өгөв.

Санаа

"Матрениний двор" өгүүллэгийн дээр дурдсан сэдэв, бэрхшээлүүд нь гол дүрийн цэвэр ертөнцийг үзэх үзлийн гүнийг илчлэх зорилготой юм. Бэрхшээл, алдагдал нь орос хүнийг зөвхөн хүчирхэгжүүлж, түүнийг эвдэж чадахгүй байдгийн жишээ бол жирийн тариачин эмэгтэй юм. Матреона нас барснаар түүний бүтээсэн бүх зүйл нуран унасан. Түүний байшинг нурааж, эд хөрөнгийн үлдэгдэл нь хоорондоо хуваагдаж, хашаа нь хоосон, эзэнгүй хэвээр байна. Тиймээс түүний амьдрал өрөвдмөөр харагдаж байгаа тул алдагдлыг хэн ч ойлгохгүй байна. Харин ордон, эрдэнийн чулуунд мөн адил зүйл тохиолдохгүй гэж үү? дэлхийн хүчирхэгэнэ? Зохиолч материаллаг зүйлсийн сул дорой байдлыг харуулж, бусдыг эд баялаг, ололт амжилтаар нь дүгнэхгүй байхыг бидэнд заадаг. Үнэн утга учирТүүний гэрлийг харсан хүмүүсийн дурсамжинд үлддэг тул нас барсны дараа ч бүдгэрдэггүй ёс суртахууны дүр төрхтэй.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд баатрууд амьдралынхаа маш чухал хэсэг болох үнэлж баршгүй үнэт зүйлс дутагдаж байгааг анзаарах байх. Яагаад дэлхийн хэмжээнд дэлгэх болов ёс суртахууны асуудалийм муу байгальд уу? Тэгээд "Матрениний двор" өгүүллэгийн гарчиг ямар утгатай вэ? Сүүлийн үгсМатрона бол шударга эмэгтэй байсан нь шүүхийнхээ хил хязгаарыг арилгаж, бүх дэлхийн хэмжээнд өргөжүүлж, улмаар ёс суртахууны асуудлыг бүх нийтийн болгож байв.

Бүтээл дэх ардын дүр

Солженицын "Наманчлал ба өөрийгөө хязгаарлах" нийтлэлдээ: "Ийм төрөлхийн сахиусан тэнгэрүүд байдаг, тэд жингүй юм шиг, тэд энэ зутан дээгүүр гулсаж, хөл нь гадаргууд хүрсэн ч живдэггүй юм шиг санагддаг уу? Бидний хүн нэг бүр ийм хүмүүстэй уулзсан, Орост тэдний арав, зуу нь байдаггүй, эдгээр нь зөв шударга хүмүүс, бид тэднийг хараад гайхсан ("хачирхалтай"), тэдний сайн сайхныг ашиглаж, сайхан мөчүүдэд тэдэнд хариулсан. мөн чанараараа тэд устгаж, тэр даруй бидний сүйрлийн гүн рүү дахин дүрвэв."

Матреона хүн чанараа хадгалж үлдэх чадвар, дотроо хүчтэй цөм гэдгээрээ бусдаас ялгардаг. Түүний тусламж, эелдэг байдлыг шударга бусаар ашигласан хүмүүст тэр сул дорой, уян хатан байсан мэт санагдаж болох ч баатар нь зөвхөн өөрийн дотоод аминч бус байдал, ёс суртахууны агуу чанарт тулгуурлан тусалсан.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Александр Исаевич Солженицын "Матрёнины двор" зохиолыг 1959 онд бичсэн. Эхэндээ уг бүтээл арай өөр дүр төрхтэй байсныг анхаарч үзэх нь зүйтэй: Солженицын түүхийг нийтлэхээр шийдсэн үед Твардовский "Зөв хүнгүйгээр тосгон үнэ цэнэтэй биш" гэсэн анхны гарчиг, үйл явдлын жилийг өөрчлөхийг санал болгов. Энэ өгүүлэлд тохиолдсон, эс тэгвээс уг бүтээлийг цензурдах эрсдэлтэй байсан.

Солженицын түүх бол бүрэн намтар, найдвартай, амьдрал юм Матрена Васильевнаүнэхээр болсон байдлаар хуулбарласан.

Манай мэргэжилтнүүд улсын нэгдсэн шалгалтын шалгуурын дагуу таны эссэ шалгах боломжтой

Kritika24.ru сайтын мэргэжилтнүүд
Тэргүүлэх сургуулиудын багш нар, ОХУ-ын Боловсролын яамны одоогийн мэргэжилтнүүд.

Зохиолын нэр өөрчлөгдсөн хэдий ч гарчиг бүр нь зохиогчийн бидэнд хүргэхийг хүссэн утгыг агуулсан байдаг.

Тэрээр Матрёнаг зөв шударга хүн гэж дууддаг. Зөв шударга хүн бол энгийн хүмүүсийн ертөнцөд амьдардаг, ямар ч үед туслахад бэлэн байдаг гэгээнтэн юм. Түүний үйл ажиллагааны мөн чанар нь ариун журам юм. Үнэхээр ч түүхийн туршид Матрона бол өрөвч сэтгэлтэй, хүмүүст үнэ төлбөргүй тусалдаг, тусламжийнхаа төлөө "Тэр мөнгө авдаггүй" гэдгийг бид анзаарч болно. Чи түүний өмнөөс нуухгүй байж чадахгүй..."

Өгүүллэгийг нэрийн өмнөөс ярьж буй өгүүлэгч нь "хэрэв ийм зүйл байсан эсвэл хаа нэгтээ амьдарч байсан бол Оросын нутаг дэвсгэрт өт хорхойтой орж, төөрөх" гэх мэт зорилго тавьсан. Тэр Матреонагийн гэрээс хайж байсан зүйлээ олов: "Бүх тосгоны энэ газар надад таалагдаагүй." Матреонагийн хашаанд жоом, хулгана гэх мэт бүх оршин суугчид, барилга байгууламжууд байдаг. Матрёна гэдэг нэр нь ээж, ээж, үүрлэсэн хүүхэлдэй гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл тэр хашаан дахь бүх зүйлийн эх юм. Түүний зан чанарын гол шинж чанар бол эелдэг байдал юм.

Матреонагийн хашааг амар амгалангийн илэрхийлэл гэж нэрлэж болно, түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсэг: байшин, ямаа, муур, хулгана, жоом, фикус мод, Матреона өөрөө хуваагдашгүй бөгөөд хэрэв нэг нь сүйрвэл бусад бүх зүйл устах болно. Хамаатан садан нь түүний "барааг" хуваахаар шийдэж, байшингийнхаа нэг хэсгийг салгаж, амьдралын хэв маягийг бүхэлд нь сүйтгэж, бүхэл бүтэн хашаа, эзэгтэйг өөрөө сүйтгэж байх үед ийм зүйл тохиолдсон юм.

Матреона ингэж үхсэн бөгөөд түүний зөв шударга байдал нь түүнд туйлын тохиромжгүй нөхцөлд цэвэр сэтгэлээ хэрхэн хадгалахаа мэддэг байсан явдал юм. Энэ бүтээлээрээ Солженицын Матрён хэр бага хэвээр байгааг хэлэхийг хүссэн, учир нь тэр түүнтэй холбоотой байдаг. цаашдын хувь заяаОросын тосгон. Матрёнгүйгээр "тосгон зогсож чадахгүй" гэж Солженицын хэлэв.

Шинэчлэгдсэн: 2019-11-26

Анхаар!
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.

Анхаарал тавьсанд баярлалаа.