Эртний Оросын утга зохиолын дурсгалууд. Эртний Оросын Гэгээн Михаэлийн Алтан Бөмбөрт сүмийн үеийн урлагийн соёлын дурсгалууд

20.10.2019

Бородино-2012 вэбсайтаас Можайск дахь Оросын эртний оршуулгын газрын тухай нийтлэл уншсан. Эрмитажад байдаг эртний Ромын булшны чулууг санагдуулсан булшны хавтангуудыг хараад би гайхсан. Эртний Оросын булшны чулуунууд, бидний харж байгаагаар Этрускуудын үеийг хэтэрхий санагдуулдаг: хөл дээрх ижил том өндөр хавтангууд. Зургийг ингэж зурсан байна: Эртний үр удам алдар суут өвөг дээдсийнхээ булшны дэргэд өвдөг сөгджээ. Өмнө нь Этрускчууд одоогийн оршуулгын газарт байгаа шиг хавтангуудыг босоо байдлаар тавьдаггүй, харин хүнд хавтан (булшны хэмжээтэй цээж шиг) хавтгай тавьдаг байв.

Можайск хотод хадгалагдан үлдсэн Оросын хуучин булшны чулуунууд өвөрмөц юм! Мөн би энэ талаар юу ч мэдэхгүй байсандаа цочирдсон; мэддэг хүмүүс Оросын эдгээр эрдэнэсийг аварч чадахгүй. Мөн одоогийн засгийн газар Оросын газар нутгийг ЭЗЭМШИГЧИД шиг аашилж байгаа учраас л.

Владимир Солоухин үүнийг сайн хэлсэн.

"Зөвхөн эзлэн түрэмгийлэгчид улс орныг эзлэн авсны дараа тэр даруй бүх зүйлийн нэрийг өөрчилж эхэлдэг. ...Эдгээр бүгд үхсэн, үхсэн сүм хийдүүд, урагдсан, харлуулсан, дээвэр дээрээ өргөгдсөн төмөр, унасан загалмай, тал бүрээс болон дотор нь хүний ялгадасаар бузарлагдсан сүм байв. Гэсэн хэдий ч газар нутагтай холбоотой гоо үзэсгэлэн нь биднийг гайхшруулсан.

Үгүй ээ," Кирилл уурлаж, "Тэд юу ч хэлсэн бай, соёлтой, боловсролтой хүмүүс (Казаны их сургуулийн ч бай, өөр их сургуулийн ч бай) улс даяар ийм сүйрэл, сүйрэл үүсгэж чадахгүй. Тэд соёлтой хүмүүс биш, харин бүдүүлэг, хагас боловсролтой, хагас ухаантай, мунхаг, цаашилбал хамгийн өчүүхэн, өш хонзонгийн хорон санаагаар дүүрэн бүдүүлэг хүмүүс юм. Эрх мэдлийг булаан авсан гэмт хэрэгтнүүд. За, надад хэлээч, дээрэмчин бол гоо сайхныг сүйтгэх явдал биш гэж үү? Дэлхийн гоо үзэсгэлэн, түүний ерөнхий дүр төрх. Гэхдээ тэд үүнийг зохион байгуулаагүй ..."

Өвчин. 06. Можайский Лужецкийн хийдийн нутаг дэвсгэр дээрх хуучин Оросын булшны чулуу. Эдгээр асар том эртний хавтангуудаас ямар нэгэн барилгын суурийг тавьсан! Энэ нь эртний Египетийн пирамидуудыг санагдуулсан бөгөөд шинэ хаант улсын зарим фараон хамгаалалтын хэрэм барихаар буулгаж авсан юм.

Өвчин. 08. Эдгээр нь үнэхээр Оросын руни мөн үү? Бурхан минь, ямар хөгшин хүн бэ!

Өвчин. 01. Можайск Лужецкийн хийдийн эртний Оросын булшны чулуу.

Би энэ нийтлэлийг Можайск нутгийн түүхч В.А. Эзэн минь, ард түмэн, газар нутгаа хамгаалаарай!

_______ ________

Можайскийн оршуулгын газрыг аврахад туслаарай!

2012.04.03-нд админ нийтэлсэн

Можайскийн нутгийн түүхч В.И.Куковенкогийн Можайскийн Лужецкийн хийдийн оршуулгын газрыг аврах тухай захидлыг бид нийтэлж байна.

ОХУ-ын Соёлын сайдад

Авдеев Александр Алексеевич

Оросын ШУА-ийн Археологийн хүрээлэнгийн захирал

Макаров Николай Андреевич

1408 онд Радонежийн Сергиусын шавь лам Ферапонтын үүсгэн байгуулсан Можайскийн Лужецкийн хийд нь эхлээд Можайскийн ноёдын, дараа нь зүгээр л дүүргийн хамгийн язгууртан, нэр хүндтэй хүмүүсийн оршуулгын газар болжээ. Можайскийн гэгээнтний дэргэд амрах нь нэр төрийн хэрэг байсан ч хийдийн нутаг дэвсгэр хэтэрхий жижиг байсан тул энд зөвхөн сонгогдсон цөөхөн хүнийг оршуулжээ.

"Москвагийн оршуулгын газар"-д зарим мэдээлэл хадгалагдан үлджээ. Тэндээс л би Лужецкийн хийдийн нутаг дэвсгэрт оршуулсан Можайскийн язгууртнуудын хорь орчим нэрийг бичсэн юм. Үндсэндээ эдгээр нь сүм хийдийн хонхны цамхагийн доод хэсэгт, "хонхны майхан" гэж нэрлэгддэг байшинд байрладаг Савеловын гэр бүлийн төлөөлөгчид байв.

*"Москвагийн ордон" - XIV-XIX зуунд амьдарч байсан хүмүүсийн тухай лавлагаа хэвлэл (1-3-р боть, Санкт-Петербург, 1907-08). мөн Москвагийн оршуулгын газарт оршуулсан. Ном зүйч, утга зохиолын түүхч В.И. Саитов, архивч Б.Л. Модзалевский. "Москвагийн оршуулгын газар" -ын хувьд 1904-06 онд Москвагийн 25 сүм хийд, 13 хотын оршуулгын газар, Москва хотын захын зарим оршуулгын газар, Гурвал-Сергиус Лаврад 30 мянга орчим булшны чулууны тооллогыг явуулсан. Овог (ерөнхий цагаан толгойн үсгээр), овог нэр, овог нэр, нас барсан он, сар, өдөр, зэрэг дэв, цол хэргэм, оршуулсан оршуулгын газрын нэрийг өгнө.

Өнгөрсөн зууны 90-ээд онд Лужецкийн хийдийн хэд хэдэн хамба лам нарын хүчин чармайлтын ачаар амьд үлдсэн булшны чулууг хийд даяар байрлуулж, оршуулгын газрыг анхных биш боловч зохих дүр төрхтэй болгожээ.

Хийдийн оршуулгын газрыг сэргээн засварласны дараа хотын түүхэнд маш чухал асуудал гарч ирэв - энд оршуулсан хүмүүсийн жагсаалтыг гаргахын тулд эпитафуудыг тайлах явдал байв. Дүгнэж хэлэхэд гадаад төрхгэрэл зурагт үзүүлсэн булшны чулуун чимэглэлийг бүгдийг нь 18-р зуунаас өмнө хийсэн гэж таамаглаж болно. Харин энэ зууны язгууртны тухай мэдээлэл орон нутгийн түүхийг хөгжүүлэхэд хэрэг болно.

Можайск дүүргийн язгууртнуудын жагсаалтыг зөвхөн 1990 оноос л мэддэг гэдгийг товчхон хэлье. 19-р сарын дунд үезуун. Энэ талаар өмнөх бүх зуунууд бол бидний түүхэн дэх хоосон толбо юм. Тиймээс булшны чулуун дээрх бичээсүүд тус дүүрэгт амьдардаг язгууртан гэр бүлийн талаарх бидний мэдээллийг ихээхэн хэмжээгээр нөхөх боломжтой юм. Энэ нь зөвхөн нутгийн түүх төдийгүй нийтээрээ үнэлж баршгүй бэлэг байх болно үндэсний түүх.

Хийдийн сүм, сүмүүд:

1. Төрөлтийн сүм Бурханы ариун эх

2. Ариун онгон Мариагийн сүмд орох сүм

3. Өөрчлөлтийн сүм (гарц)

4. Хонхны цамхаг

5. Гэгээн сүм Ферапонта (суурь)

6. Ариун хавар

Хийдийн бусад барилгууд:

7. Эсийн барилга (XVII-XIX зуун)

8. Хийдийн барилга

9. Хийдийн барилга

10. Хамба ламын корпус (XIX зуун)

11. Некрополис

12. Орцны (зүүн) хаалга (XVIII зуун)

13. Хашааны хана, цамхаг (XVIII-XIX зуун)

14. Ашиглалтын хашааны хаалга (XVIII-XXI зуун)

Шарилыг сэргээн засварласны дараа хэсэг хугацааны дараа өөр нэг гэнэтийн нээлт болжээ.

1997 онд Ферапонтовын сүмийн суурийг цэвэрлэхэд (хуучин баримт бичигт үүнийг Гэгээн Жон Климакийн сүм гэж нэрлэдэг) "spuda" хэмээх газар олдсон, өөрөөр хэлбэл. лам Ферапонтын оршуулга. 1999 оны 5-р сарын 26-нд Крутицкий, Коломнагийн Метрополитан Ювеналигийн адислалаар гэгээнтний дурсгалуудыг нээж, Их Эзэний Өөрчлөлтийн хаалганы сүмийн сэргээн засварласан сүм рүү шилжүүлэв. Дараа нь тэднийг Ариун Онгон Мариагийн Ариун сүмд шилжүүлж, бунхан дээр хадгалав.

Устгасан сүмийн цэвэрлэсэн суурь нь булшны чулуунаас бүрдсэн байсан тул тэр даруй хүмүүсийн анхаарлыг татав! Түүгээр ч барахгүй ийм хавтангууд нь эртнийх нь мэргэжилтэн биш хүмүүст ч ойлгомжтой байсан. Тэдгээрийн зарим нь маш эртний шинж чанартай байсан тул дээрх бичээсийг сийлээгүй, харин чулуунд маажсан байв.

Суурь нь хэд хэдэн эгнээ хавтангаас бүрдэнэ: ойролцоогоор 6-8.

Чимэглэлээс харахад энэ хавтан нь 16-р зууны үеийнх юм.

Энэ бол 18-р зууны үеийн асар том хавтан юм. Түүний доор хэн хэвтэж байсан бэ?

Хамгийн сонирхолтой хавтангуудын нэг нь дээд эгнээнд хэвтэж байна. Энэ үнэхээр 15-р зуун мөн үү?

Үүнээс ч доогуур юу нуугдаж байж болох вэ?

Ферапонтын сүмийн суурь нь гүн биш (1.2-1.5 м-ээс ихгүй) боловч бүх периметрийг харгалзан үзэхэд энд хэдэн зуун хавтангууд хэвтэж байна гэж найдаж болно. Түүгээр ч барахгүй хавтангууд нь зөвхөн 18-р зууны үеийнхээс гадна хуучин үеийнх юм. Энэ нь 15-р зууны эхэн үе, i.e. хийдийн оршин тогтнох эхний арван жилүүд. Ийм олон тооны булшны чулуун бичээсийг тайлах нь бидний түүхийг бүхэлд нь баяжуулж, магадгүй шуугиан дэгдээсэн нээлтүүдийг хийх боломжийг бидэнд олгоно.

Нөхцөл байдлын ер бусын хослол - эхлээд булшны чулуун суурин дээр энэ сүмийг барьж, дараа нь энэ сүмийг устгасан нь дотоодын хэрэгцээг хангасан. түүхийн шинжлэх ухаанӨвөрмөц олдворуудыг их хэмжээгээр судлах ер бусын боломж.

Ийм олдворуудыг судлах нь хичнээн чухал болохыг ойлгохын тулд би Оросын дундад зууны үеийн булшны чулуунуудын талаар товч мэдээлэл өгөх болно.

Москвагийн Оросын дундад зууны үеийн цагаан чулуун булшны судалгаа.

13-17-р зууны Москва, Зүүн хойд Орос дахь цагаан чулуун булшны судалгаа. өөрийн гэсэн түүхтэй.

20-р зууны эхэн үе хүртэл тэдний судалгаа зөвхөн бичээс цуглуулах, хэвлүүлэхээр хязгаарлагдаж байв. Москвагийн Оросын дундад зууны үеийн булшны чулууг өвөрмөц хэв шинж чанартай олдворын бие даасан төрөл гэж үзэх оролдлого хийсэн анхны ажил бол Түүхийн музейн булшны чулууны цуглуулга байсан бөгөөд 1906 онд тус музейн "Тайлан"-д хэвлэгдсэн байв. ба 1911 он.

Хувьсгалын дараах үед булшны чулууг судлах нь удаан хугацааны туршид археологичид, эпиграфийн мэргэжилтнүүдийн эзэмшилд байсан. Судалгааны шинэ үе шат бол эпиграфийн чиглэлээр алдартай эрдэмтдийн бүтээлүүд T.V. Николаева болон В.Б. 1950-60-аад оны сүүлчээр гарч ирсэн Гиршберг.

Зориулалтын эрэл хайгуулын хэрэгцээ ба хэрэгжилт булшны чулуунууд, ялангуяа 13-15-р зууны эхэн үе, зарим талаараа 16-р зууны эхэн үеийнх нь 1960-аад оны сүүлээс 1990-ээд оны эхэн үе хүртэл идэвхтэй "хуримтлалд" хувь нэмэр оруулсан. нэлээд тооны булшны чулуунууд, тэдгээрийн судалгааны ач холбогдлыг дундад зууны сүүл үеийн Оросын соёлын түүхэнд аажмаар ухаарах.

Сүүлийн хорин жилийн хугацаанд булшны чулууг маш өргөнөөр ашигласнаар булшны чулууг сонирхох нь эрс нэмэгдсэн. археологийн малтлагаболон архитектурын дурсгалуудыг сэргээн засварлах, ялангуяа Москва, Москва мужид. Одоогийн байдлаар 13-17-р зууны үеийн булшны чулууны бүхэл бүтэн цогцолборыг тодорхойлж, судалж, каталогжуулж байна. Даниловын хийд, Эпифаний хийд, Высоко-Петровскийн хийд болон бусад алдартай Москвагийн сүм хийдүүдийн оршуулгын газруудаас.

Харамсалтай нь дундад зууны үеийн булшны чулуунууд нь Москва муж улсын нутаг дэвсгэрийн цар хүрээг үл харгалзан өргөн тархсан эх сурвалж биш юм. TO өнөөдөрОросын ШУА-ийн Археологийн хүрээлэнд 1000 гаруйхан булшны чулуу бий.

Булшны чулуунуудын гол хэсэг нь 16-17-р зууны үеийнх юм. (90% -иас багагүй), 15-р зууны хувьд зөвхөн 10-15 хувь, 13-14-р зууны үед найдвартай мэдэгдэж байна. - арай илүү (ойролцоогоор 25 хувь). Тодруулбал, одоо дундад зууны үеийн булшны чулууг судлах чиглэлээр тэргүүлэх мэргэжилтэн Л.А.Беляев. 16-17-р зууны үеийн булшны чулууны нэлээд ач холбогдолтой, бараг хэвлэгдээгүй цуглуулга болохыг харуулж байна. аймгийн музейд хадгалагдаж байна. Л.А.Беляевын хэлснээр эдгээр "нөөц" нь 200-300 хувь байдаг.

Оросын христийн шашны оршуулгын газруудад цагаан чулуун булшны чулуу бий болж эхэлсний тухайд Беляев Л.А.-ийн тэмдэглэснээр тэд Орост булшны чулуу хэлбэрээр гарч ирсэн нь 13-р зуунд байж магадгүй юм. Монголчуудын өмнөх үед ялтсууд байсан тухай баттай нотолгоо одоог хүртэл алга.

XIII - XV зуунд. цагаан чулуун булшны чулуунууд аажмаар Москва болон түүний эргэн тойрон дахь газар нутаг, түүнчлэн Оросын хойд ба баруун хойд хэсэгт (Ростов, Тверь, Старица, Белозеро болон бусад газруудад) тархаж байна. Хожим нь 15-р зууны төгсгөл, ялангуяа 16-р зууны дунд үеэс орон нутгийн хэлбэрийг Москвагийн ердийн чимэглэл бүхий булшны чулуугаар сольж эхлэв. 16-17-р зууны хоёрдугаар хагаст өргөн тархсан. Москвагийн Орос даяар 17-р зууны сүүлийн гуравны нэгд Москвагийн хавтангуудад Баруун Европын булшны чулууны барокко хэлбэр, чимэглэл идэвхтэй нөлөөлсөн. 17-р зуунаас хойш дараа нь булшны чулуу нь архитектур эсвэл уран барималаар чимэглэсэн булшны чулуунуудын тархалтаар зах руу түлхэгдэж, дундад зууны үеийн гоёл чимэглэлийн элементүүдийг алдаж, зөвхөн хоёрдогч, туслах үүргийг хадгалах болно.

Гэнэт нээгдсэн Можайскийн оршуулгын газар ямар өвөрмөц болсон талаар ярих шаардлагатай юу? Энэ бол зүгээр л дундад зууны үеийн Можайскийн тухай түүхэн мэдлэгийн агуулах юм! Бидний олон зуун жилийн түүх энд оршдог бөгөөд эдгээр булшны чулуу бүр бидний хувьд соёл, түүхийн хувьд үнэлж баршгүй юм.

Харин одоо булшны чулуунуудын шохойн чулуун хавтан хурдан нурж эхэлсэн тул Можайскийн оршуулгын газар аюулд ороод байна. Үүнээс өмнө тэд хэдэн арван жилийн турш газарт хэвтсэн боловч нарны гэрэл, температурын өөрчлөлтөөс буталсан чулуу, ялзмагийн давхаргаар хамгаалагдсан хэвээр байв. Оршуулгын газрын эргэн тойронд суурийг нь цэвэрлэж, бусад булшны чулууг байрлуулахад тэдгээр нь тэднийг устгасан хаг өвдөж, чийг, хяруу аль алинд нь хүртээмжтэй болсон. Өнөөдрийг хүртэл эдгээр эмзэг шохойн чулуун хавтангийн нөхцөл байдал маш харамсалтай байна. Тиймээс тэдгээрийг хамгаалахын тулд яаралтай арга хэмжээ авах шаардлагатай байна.

Техникийн болон материаллаг шалтгааны улмаас хамгаалах боломжгүй бол эдгээр хавтангийн судалгаа, тайлбарыг дор хаяж ирээдүйн судлаачдад зориулж эпитафыг хадгалахын тулд хийх шаардлагатай. Үүнийг хийхийн тулд суурийн хавтанг задалж, хагнаас цэвэрлэж, бичээсийг хуулж, зургийг нь авах шаардлагатай. Ингэж байж бид түүхийнхээ багагүй хэсгийг хойч үедээ үлдээх болно. Бидэнд энэ чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн л хэрэгтэй бөгөөд түүнд Можайскийн нутгийн түүх сонирхогчид дуртайяа туслах болно.

Соёлын яам, ОХУ-ын ШУА-ийн Археологийн хүрээлэнгээс гадна манай түүхийг эрхэмлэдэг бүх халамжит хүмүүст хандан уриалж байна. Хүчин чармайлтаа нэгтгэж, Можайскийн ордон дахь үнэлж баршгүй бичээсүүдийг хойч үедээ үлдээцгээе.

Владимир Куковенко

Цаг хугацаа Эртний ОросЭнэхүү тоймны сэдэв болсон соёлын дурсгалт газрууд нь Оросын түүхэн дэх хамгийн чухал үе бөгөөд тэр үеэс хойш улс төр, нийгэм, улс төр, эдийн засаг, нийгмийн бүтэц, энэ нь бичмэл, археологи, архитектурын эх сурвалжид илэрхийлэгддэг.

Тухайн үеийн ерөнхий шинж чанарууд

Төрийн засгийн газрын үндэс суурь нь Эртний Оросын үед үүссэн. Энэ үеийн соёлын дурсгалууд нь үнэн алдартны шашинд дөнгөж шилжсэн Оросын залуу нийгмийн үзэл суртлын үндсийг тусгасан тул сонирхолтой юм. Тэднийг бүтээхэд ноёдын санаачилга гол үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд тэд чулуун барилга, шастир бичих, иргэний болон хамгаалалтын зориулалттай барилга байгууламж барихад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Дараа нь энэ санаачилга нь хүн амд, ялангуяа хотын оршин суугчдад дамждаг өөрийн хөрөнгөсүм, сүм хийдүүдийг барьсан. Үүнд их ач холбогдол өгч байна соёлын үйл явцГрекийн нөлөө их үүрэг гүйцэтгэсэн. Византийн мастерууд олон хөшөө дурсгалын барилгачид болж, Оросуудад маш их зүйлийг зааж өгсөн бөгөөд тэд өөрсдийн дүрэм журам, уламжлалыг дагаж мөрдөж, удалгүй өөрсдийн өвөрмөц бүтцийг бий болгож эхлэв.

Ариун сүмүүдийн төрөл

Соёлын дурсгалт газруудыг сүм хийдээр голчлон төлөөлдөг Эртний Оросын эрин үеийг уламжлал ёсоор Монголын өмнөх үе буюу 9-р зууны эхэн үеэс 13-р зууны эхэн үе хүртэл тооцдог боловч өргөн утгаар нь авч үзвэл хожуу зууны үеийг ч мөн адил хамааруулж болно. энэ үзэл баримтлал. Оросын архитектур нь Византийн уламжлалыг хүлээн зөвшөөрсөн тул Эртний Оросын хөндлөн бөмбөгөр сүмүүд зарчмын хувьд тэдний онцлогийг давтдаг. Харин манай улсад цагаан чулуун тэгш өнцөгт сүм хийд өргөн дэлгэрч, хагас дугуй хэлбэртэй бөмбөгөрийг дуулга хэлбэртэй болгон сольсон. Мастерууд мозайк, фрескийг ихэвчлэн бүтээдэг. Дөрвөн баганатай сүм хийдүүд ялангуяа зургаан ба найман баганатай сүм хийдүүд түгээмэл байсан; Ихэнхдээ тэд гурван хөлөг онгоцтой байв.

Эрт сүм

Соёлын дурсгалт газрууд нь баптисм хүртэх, үнэн алдартны шашныг батлахтай салшгүй холбоотой байдаг Эртний Оросын эрин үе нь чулуун сүм хийдийн бүтээн байгуулалтын оргил үе болжээ. Эдгээр барилгуудын жагсаалтад барилгын ажил нь түүхэн дэх чухал үйл явдал болж, цаашдын бүтээн байгуулалтын эхлэл болсон хамгийн үндсэн барилгуудыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Анхны хамгийн том, хамгийн чухал сүмүүдийн нэг бол Ариун онгон Мэригийн таамаглалын сүм байсан бөгөөд үүнийг Аравны нэг сүм гэж нэрлэдэг байсан тул хунтайж орлогынхоо аравны нэгийг тусгайлан хуваарилдаг байв. Энэ нь Оросын газар нутгийг баптисм хүртсэн Гэгээнтэн Владимир Святославич дор баригдсан.

Онцлог шинж чанарууд

Археологичид түүний анхны дүр төрхийг сэргээхэд хэцүү байдаг ч тоосгон дээрх Грекийн тэмдэг, гантиг чимэглэл, мозайк шал зэрэг амьд үлдсэн зарим тоо баримтаас харахад уг барилгыг Грекийн мастерууд гүйцэтгэсэн болохыг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ кирилл болон керамик хавтангаар хадгалагдсан бичээсүүд нь барилгын ажилд славянчуудын оролцоог харуулж байна. Сүмийг Византийн уламжлалт каноны дагуу хөндлөн бөмбөгөр хэлбэрээр барьсан.

11-р зууны сүм хийдүүд

Соёлын дурсгалт газрууд нь манай улсад Ортодокси шашны хурдацтай тархаж, үүссэнийг нотолсон Эртний Оросын цаг үе нь хэмжээ, бүтэц, бүтцийн хувьд өөр өөр сүм хийдүүдийг идэвхтэй барих үе болжээ. Энэ жагсаалтын хоёр дахь чухал сүм бол Киев дэх Гэгээн София сүм юм. Энэ нь Мэргэн Ярославын үед баригдсан бөгөөд шинэ гүрний шашны гол төв болох ёстой байв. Түүний онцлог нь том найрал дуучид байдаг. Энэ нь цонхтой арван гурван бөмбөгөртэй. Төв хэсэгт нь гол, доор нь дөрвөн жижиг, дараа нь бүр жижиг найман бөмбөгөр байдаг. Тус сүм нь хоёр шаттай цамхаг, хоёр давхар, нэг давхар галерейтай. Дотор нь мозайк, фреск байдаг.

Эртний Оросын хөндлөн бөмбөгөр сүмүүд манай улсад өргөн тархсан. Өөр нэг чухал барилга бол Киевийн Печерск Лаврагийн Успен сүм байв. Энэ нь гурван усан онгоцтой, өргөн дотоод засал, нэг бөмбөгөртэй байв. Энэ нь Дэлхийн 2-р дайны үед дэлбэрсэн бөгөөд дараа нь Украйны бароккогийн уламжлалаар сэргээгдсэн.

Новгородын архитектур

Оросын соёлын дурсгалууд нь хэв маяг, бүтцийн хувьд олон янз байдаг. Новгородын сүм, сүм хийдүүд өөрсдийн гэсэн байдаг өвөрмөц онцлог, энэ нь Оросын архитектурын түүхэнд энэхүү уламжлалыг онцгойлон тэмдэглэх боломжийг бидэнд олгодог. Оросын эртний барилгуудын жагсаалтад удаан хугацааны туршид бүгд найрамдах улсын шашны гол төв хэвээр байсан Гэгээн София сүмийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь таван бөмбөгөр, шаттай цамхагтай. Бөмбөг нь дуулга хэлбэртэй байдаг. Хана нь шохойн чулуугаар баригдсан, дотоод засал нь Киевийн сүмтэй төстэй, нуман хаалга нь сунасан боловч зарим нарийн ширийн зүйлийг бага зэрэг хялбаршуулсан бөгөөд энэ нь хожим хотын архитектурын онцлог шинж болжээ.

Эхлээд мастерууд Киевийн загваруудыг дуурайж байсан боловч хожим Новгородын архитектур нь өвөрмөц, амархан танигдахуйц шинж чанаруудын ачаар анхны дүр төрхийг олж авсан. Тэдний сүм хийд нь жижиг хэмжээтэй, хэвтсэн, энгийн хийцтэй байдаг. Хамгийн алдартай сүмүүдийн нэг энэ хэв маяг- энэ бол Нередица дээрх Өөрчлөлтийн сүм юм. Энэ нь маш энгийн, гэхдээ маш сүрлэг дүр төрхтэй. Жижиг хэмжээтэй, гадна талын чимэглэлгүй, зураас нь маш энгийн. Эдгээр шинж чанарууд нь Новгородын сүмүүдийн онцлог шинж чанартай бөгөөд гадаад төрх нь зарим талаараа үл нийцэх бөгөөд энэ нь тэднийг өвөрмөц болгодог.

Бусад хотуудын барилгууд

дахь хөшөө дурсгалууд Нижний НовгородЭдгээр нь Оросын хамгийн алдартай эртний барилгуудын жагсаалтад багтсан болно. Сүмүүдийн нэг нь ариун бошиглогч Елиад зориулагдсан юм. Энэ нь 16-р зуунд хотыг Татар, Ногайчуудын довтолгооноос чөлөөлөгдсөний дурсгалд зориулан босгосон. Эхлээд модоор хийсэн боловч дараа нь 17-р зууны дунд үеэс чулуугаар дахин босгосон. 19-р зуунд нэг бөмбөгөр сүмийг таван бөмбөгөр болгон сэргээн босгосон нь хотын гудамжинд нэрээ өгсөн юм.

Нижний Новгород дахь хөшөө дурсгалууд Оросын архитектурын түүхэнд чухал байр суурийг эзэлдэг. Хамгийн алдартай нь 13-р зуунд баригдсан Гэгээн Майкл Архангелийн сүм юм. Энэ нь 4 багана, 3 apsis бүхий цагаан чулуун сүм байв.

Тиймээс бусад нутаг дэвсгэрийн хотууд, нутгийн ноёдууд ч архитектурын идэвхтэй барилгын төв болжээ. Тэдний уламжлал нь анхны, өвөрмөц шинж чанараараа ялгагдана. Ярославль дахь Гэгээн Николас Надейны сүм бол 17-р зууны өвөрмөц сүм юм. Энэ нь Ижил мөрний эрэг дээр баригдсан бөгөөд хотын захын анхны чулуун сүм болжээ.

Санаачлагч нь худалдаачин Надя Светешников байсан бөгөөд түүний дараа олон худалдаачид, гар урчууд сүм барьж эхлэв. Ариун сүмийн суурийг өндөр суурин дээр босгосон бөгөөд дээр нь нимгэн бөмбөрийн хүзүүнд таван бөмбөгөр байв. Гэгээн Николас Надейны сүм нь өвөрмөц иконостазтай. Энэ нь барокко хэв маягаар хийгдсэн бөгөөд 18-р зуунд хуучин хэв маягийг сольсон.

Утга

Тиймээс, эртний Оросын архитектуронцлог, хэв маяг, интерьерээрээ өвөрмөц юм. Тиймээс энэ нь зөвхөн дотоодын соёлд төдийгүй дэлхийн урлагт онцгой байр суурь эзэлдэг. Үүнтэй холбогдуулан түүх, соёлын дурсгалт газруудыг хамгаалах асуудал одоо онцгой чухал болж байна. Тэдний олонх нь бидний цаг үе хүртэл хадгалагдаагүй, зарим нь дайны үеэр устгагдсан тул орчин үеийн археологич, сэргээн засварлагчид үүнийг тайлбарладаг. их үнэ цэнэтэдгээрийн сэргээн босголт, шинэчлэл.

1165 онд Андрей Боголюбскийн зарлигаар Владимир мужийн Клязма, Нерля голын хооронд Булгаруудын гарт амиа алдсан ноёны хүүгийн дурсгалд зориулж сүм хийд барьжээ. Сүм нь нэг бөмбөгөртэй, гэхдээ үүнийг барьсан цагаан чулуу, тэр үед шинэлэг зүйл байсан. Тэр үед барилгын гол материал нь мод байсан. Гэвч модон барилгууд ихэвчлэн галд шатаж, дайсны довтолгооны өмнө тогтворгүй байв.

Хэдийгээр энэ сүмийг Андрей Боголюбскийн хүүгийн дурсгалд зориулан барьсан боловч Ариун Онгон Мариагийн зуучлалын сүмийн баярт зориулжээ. Энэ бол Орост үнэн алдартны шашин дөнгөж байгуулагдаж байсан үеэс хойшхи анхны ийм дурсгал бөгөөд маш чухал юм.

Ариун сүмийн дизайн нь маш энгийн мэт санагддаг. Үүний гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь дөрвөн багана, гурван apsis, загалмай хэлбэртэй бөмбөгөр юм. Сүм нэг бүлэгтэй. Гэвч энэ нь холоос дэлхийн дээгүүр хөвж байгаа мэт харагддаг тийм харьцаагаар бүтээгдсэн. Энэхүү сүм хийд нь объектуудын жагсаалтад зүй ёсоор багтдаг Дэлхийн өвЮНЕСКО.

Аравны нэг сүм

Аравны нэг гэж нэрлэгддэг Киев дэх Ариун онгон Мариагийн таамаглалын сүм нь Оросын баптисм хүртсэнтэй холбоотой юм. Энэ бол анхны чулуун байгууламж байв. Энэхүү сүмийг 991-996 он хүртэл таван жилийн хугацаанд Христэд итгэгчид болон харь шашинтнуудын хооронд тулалдааны газар барьжээ. Хэдийгээр өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт 989 оныг сүмийн барилгын эхлэл гэж нэрлэдэг.

Энд анхны алагдсан Федор болон түүний хүү Жон нарын дэлхий дээрх аялал дуусав. Ханхүү Владимир Святославич өөрийн зарлигаар сүмийг барихад зориулж улсын сан хөмрөгөөс буюу одоогийн байдлаар төсвөөс аравны нэгийг хуваарилав. Тийм ч учраас сүм энэ нэрийг авсан.

Нэгэн цагт энэ нь хамгийн том сүм байв. 1240 онд Татар-Монголын хаант улсын цэргүүд сүмийг устгасан. Бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр сүм түрэмгийлэгчдээс нуугдах гэж тэнд цугларсан хүмүүсийн ачааны дор нурсан байна. Энэхүү археологийн дурсгалаас зөвхөн суурь нь хадгалагдан үлджээ.

Алтан хаалга

Алтан хаалга нь Эртний Оросын хүч чадал, агуу байдлын бэлгэдэл гэж тооцогддог. 1158 онд Андрей Боголюбский Владимир хотыг хаалтаар бүслэхийг тушаажээ. 6 жилийн дараа тэрээр таван орох хаалга барихыг тушаажээ. Өнөөг хүртэл архитектурын дурсгал болох Алтан хаалга л үлджээ.

Энэ хаалгыг царс модоор хийсэн. Дараа нь тэдгээрийг зэсээр боож, алтаар бүрсэн байв. Гэхдээ энэ нь хаалганы нэрийг авсан цорын ганц шалтгаан биш юм. Алтадсан хаалганууд нь жинхэнэ урлагийн бүтээл байв. Хотын оршин суугчид тэднийг Монгол-Татарын арми довтлохоос өмнө нүүлгэжээ. Эдгээр хаалганууд нь хүн төрөлхтний алдсан гайхамшигт бүтээл гэж ЮНЕСКО-гийн бүртгэлд орсон байдаг.

1970 онд хавхлагуудыг Клязма голыг цэвэрлэхэд оролцсон Японы археологийн эрдэмтэд олсон гэсэн мессеж гарч ирсэн нь үнэн. Тэр үед хавхлагууд зэрэг олон олдвор олдсон. Гэхдээ тэдний хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол алтан ялтсууд хараахан олдоогүй байгаа явдал юм.

Домогт өгүүлснээр барилгын ажил дуусах үеэр хаалганы нуман хаалга унаж, 12 барилгачин дарагдсан байна. Нүдээр харсан хүмүүс бүгд нас барсан гэж шийджээ. Андрей Боголюбский дүрсийг авчрахыг тушаажээ Бурханы эхзовлонтой хүмүүсийн төлөө залбирч эхлэв. Хаалгыг нурангиас цэвэрлэж, босгоход тэндхийн ажилчид амьд гарчээ. Тэдэнд ямар ч хохирол учраагүй.

Энэхүү сүмийг барихад долоон жил зарцуулсан. Энэ нь Новгородын оршин суугчдын хүндэтгэлд зориулж босгосон бөгөөд тэдний тусламжтайгаар Мэргэн Ярослав Их Гүнт болсон юм. Сүмийн барилгын ажил 1052 онд дууссан. Мэргэн Ярославын хувьд энэ жил чухал жил болжээ. Тэрээр хүү Владимирыг Киевт оршуулжээ.

Сүмийг янз бүрийн материалаар барьсан. Гол нь тоосго, чулуу байв. Сүмийн хана нь гантигаар доторлогоотой байсан бөгөөд мозайк хээ, зураг зурсан байв. Энэ бол славян архитекторуудад үрчлүүлэхийг эрэлхийлсэн Византийн мастеруудын чиг хандлага юм. Хожим нь гантиг шохойн чулуугаар сольж, мозайкийн оронд фреск суурилуулсан.

Анхны зураг нь 1109 онд бичигдсэн. Гэвч цаг хугацааны явцад фрескууд ч бас сүйрсэн. Ялангуяа Аугаа их эх орны дайны үеэр маш их зүйл алдсан. 21-р зуунд зөвхөн "Константин ба Елена" хэмээх фреск л амьд үлджээ.

Сүмд ямар ч галерей байдаггүй; гадна талаасаа энэ нь таван хөлөгтэй хөндлөн бөмбөгөр сүм юм. Тухайн үед энэ хэв маяг нь ихэнх сүм хийдийн онцлог шинж чанартай байв. Энд алс холын үед бий болсон гурван иконостаз байна. Сүмийн гол дүрсүүдийн дунд Бурханы эхийн Тихвины дүрс, Агуу Евтимий, Гэрэлт Савва, Агуу Антони, Бурханы эхийн "Тэмдэг" дүрс байдаг.

Энд бас хуучин номнууд бий. Хагас өөр бүтээлүүд олон байдаг ч өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн байдаг. Эдгээр нь хунтайж Владимир, гүнж Ирина, хамба Жон, Никита, хунтайж Фёдор, Мстислав нарын ном юм. Ариун Сүнсийг бэлгэдсэн тагтаа баримал нь төв хэсэгт байрлах бөмбөгөрийн загалмайг чимдэг.

Энэхүү сүм нь романтизмын хэв маягаар хийгдсэнээрээ онцлог юм. Энэхүү сүм нь барууны базиликуудыг санагдуулам элементүүдээр гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлдэг. Хамгийн гол нь цагаан чулуун сийлбэр. Сүмийн барилгын ажил зөвхөн Оросын архитекторуудын мөрөн дээр байсны ачаар бүх зүйл амжилттай болсон. Төгсгөлийн ажлыг Грекийн гар урчууд гүйцэтгэсэн. Бүгд л төрөө гутаахгүйн тулд ажлаа хийхийг хичээсэн.

Ханхүү Всеволод хэмээх том үүрэнд зориулж сүм хийд барьж байсан тул шилдэг гар урчууд энд цугларчээ. Дараа нь түүний гэр бүл сүмд байрлав. Сүмийн түүх 1197 оноос эхэлдэг. Хожим нь сүмийг тэнгэрийн ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог Тесалоникийн Дмитрийгийн дурсгалд зориулан ариусгажээ.

Сүмийн найрлагын бүтэц нь Византийн сүм хийдийн дизайны онцлог дээр суурилдаг. Дүрмээр бол эдгээр нь 4 багана, 3 apsis юм. Алтадсан сүмийн бөмбөгөр нь загалмайгаар титэмтэй. Тагтаа дүрс нь цаг агаарын флюгерийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Ариун сүмийн хана нь домогт шинж чанар, гэгээнтнүүд, дууллын дууг дүрслэн татдаг. Хөгжимчин Давидын бяцхан зураг бол бурхнаас хамгаалагдсан төрийн бэлгэдэл юм.

Энд том үүр Всеволодын дүр байхаас өөр аргагүй. Түүнийг хөвгүүдтэйгээ хамт сийлсэн. Дотоод засал чимэглэлсүм бол гайхалтай. Олон тооны фрескүүд алга болсон ч энд үзэсгэлэнтэй, тансаг хэвээр байна.

Аврагчийн сүмийг 1198 онд Нередица ууланд ганцхан улиралд барьсан. Ариун сүмийг тухайн үед Великий Новгородыг захирч байсан хунтайж Ярослав Владимировичийн зарлигаар босгосон. Ариун сүм нь Рурик суурингаас холгүй, Малый Волховец голын өндөр эрэг дээр өссөн.

Энэ сүмийг тулалдаанд амиа алдсан Ярослав Владимировичийн хоёр хүүгийн дурсгалд зориулан барьсан. Гаднаас нь харахад сүм нь сүр жавхлантай дээд байгууламжаар ялгагддаггүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь архитектурын дурсгал юм. Сүмийг тухайн үеийн уламжлалт загварын дагуу барьсан. Нэг куб бөмбөгөр, дараа нь бусад төслүүдийн нэгэн адил дөрвөн багана, гурван apse хувилбар.

Сүмийн дотоод засал нь гайхалтай. Хана нь бүрэн будсан бөгөөд Оросын уран зургийн галерейг төлөөлдөг бөгөөд хамгийн эртний бөгөөд өвөрмөц зургуудын нэг юм. Эдгээр зургуудыг өнгөрсөн зууны эхний гуравны нэгд эрдэмтэд идэвхтэй судалжээ. Хадгалагдсан дэлгэрэнгүй тайлбарсүм баригдсан үеийн түүх, Новгородчуудын амьдралын хэв маягийг харуулсан зургууд. 1862 онд зураач Н.Мартынов Нередицкийн гэрэл зургийн усан будгийн хуулбарыг хийжээ. Тэд Парист болсон Дэлхийн үзэсгэлэнд маш амжилттайгаар үзүүлсэн. Зургийг хүрэл медалиар шагнасан.

Эдгээр фрескууд нь Новгородын маш үнэ цэнэтэй жишээ юм монументаль зураг. 12-р зуунд бүтээгдсэн тэдгээр нь урлагийн агуу, тэр ч байтугай түүхэн үнэ цэнийг илэрхийлсээр байна.

Олон хүмүүс Новгородын Кремлийг хамгийн өвөрмөц архитектурын дурсгал гэж үздэг. Энэ нь аль нэгэнд хамаарна эртний дурсгалууд. Оросын хот бүр өөрийн Кремлийг босгосон. Энэ нь оршин суугчдыг дайсны дайралтаас хамгаалахад тусалсан цайз байв.

Кремлийн цөөн хэдэн хана зогсож байв. Новгородын Кремль аравдугаар зууны турш оршин суугчиддаа үнэнчээр үйлчилж байна. Энэ барилга нь хамгийн эртнийх нь юм. Гэхдээ тэр анхны дүр төрхөө хадгалсан.

Ийм учраас энэ архитектурын дурсгал нь үнэ цэнэтэй юм. Кремлийг тэр үед Орост улаан тоосгоор барьсан байв. барилгын материалхачин, үнэтэй. Гэхдээ Новгородын барилгачид үүнийг дэмий хоосон ашигласангүй. Дайсны олон цэрэг дайрахаас өмнө хотын хэрэм нурсангүй.

Новгородын Кремлийн нутаг дэвсгэр дээр Гэгээн София сүм байрладаг. Энэ бол Эртний Оросын архитектурын томоохон дурсгалуудын нэг юм. Сүмийн шал нь мозайкаар хучигдсан байдаг. Дотор нь бүхэлдээ архитекторуудын тансаг гар урлалын жишээ юм. Бүх нарийн ширийн зүйлс, хамгийн жижиг мэдрэгчтэй зүйлсийг боловсруулсан.

Новгород нутгийн оршин суугчид Кремльээрээ бахархаж, орос хүн бүрт урам зориг өгөх ёстой архитектурын дурсгалт цогцолборыг агуулдаг гэж үздэг.

Гурвал-Сергиус Лавра бол Москва мужийн Сергиев Посад хотод байрладаг Оросын хамгийн том хийд юм. Хийдийн үүсгэн байгуулагч нь Радонежийн Сергей байв. Байгуулагдсан өдрөөсөө эхлэн хийд нь Москвагийн газар нутгийн оюун санааны амьдралын төв болжээ. Энд хунтайж Дмитрий Донской арми Мамайтай тулалдаанд адислал хүлээн авав.

Түүгээр ч барахгүй Радонежийн Сергиус 1830 оны 9-р сарын 8-ны тулалдааны үеэр өөрсдийгөө баатарлаг байдлаар харуулсан залбирал, баатарлаг хүч чадлаараа ялгардаг лам Ослябя, Пересвет нарыг цэрэгт илгээв. Олон зууны турш тус хийд нь оросуудын шашны боловсролын төв төдийгүй соёлын гэгээрлийн зүрх байв.

Хийдэд олон дүрс зурсан байв. Үүнийг шилдэг дүрс зураач Андрей Рублев, Даниил Черни нар хийсэн. Энд алдартай Гурвалын дүрсийг зурсан байв. Энэ нь хийдийн иконостазын салшгүй хэсэг болсон. Польш-Литвийн түрэмгийлэгчид хийдийг бүсэлсэнийг түүхчид туршилт гэж нэрлэдэг. Хүнд хэцүү үе байсан. Бүслэлт 16 сар үргэлжилсэн. Бүслэгдсэн хүмүүс амьд үлдэж ялалт байгуулав.

Эртний Оросын бүх архитектурын дурсгалууд амьд үлдэж, хадгалагдан үлджээ. Олон хүний ул мөр үлдсэнгүй. Гэхдээ эртний номонд тайлбарууд хадгалагдан үлдсэн байдаг. Эрдэмтэд тэдгээрийг тайлж, байршлыг нь тодорхойлдог. Эх орончид хүч чадал, арга хэрэгслийг олж, эртний барилгуудыг сэргээж эхэлдэг. Энэ ажил хэдий чинээ идэвхтэй явагдана төдий чинээ Оросын агуу байдал нэмэгдэх болно.

Бичих ба гэгээрэл[ засварлах | код засах]

оршин тогтнох тухай Зүүн СлавуудХристийн өмнөх үеийн бичээсийг олон тооны бичмэл эх сурвалж, археологийн олдворууд нотолж байна. Славян цагаан толгойг бүтээх нь Византийн лам Кирилл, Мефодий нарын нэртэй холбоотой юм. 9-р зууны хоёрдугаар хагаст Кирилл Глаголит цагаан толгойг (Глаголит) бүтээж, сүмийн номнуудын анхны орчуулгыг Моравиа, Паннониагийн славян хүн амд зориулан бичсэн байдаг. 9-10-р зууны төгсгөлд Анхны Болгарын хаант улсын нутаг дэвсгэр дээр эрт дээр үеэс өргөн тархсан Грек бичиг, Глаголит цагаан толгойн элементүүдийг нэгтгэсний үр дүнд Славян хэлээр цагаан толгой үүссэн бөгөөд хожим нь кирилл цагаан толгой гэж нэрлэгддэг байв. Дараа нь энэхүү хялбар бөгөөд илүү тохиромжтой цагаан толгой нь Глаголит цагаан толгойг орлож, өмнөд болон зүүн Славуудын дунд цорын ганц цагаан толгой болжээ.

Оросын баптисм нь бичгийн болон бичгийн соёлыг өргөн, хурдацтай хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Христийн шашин нь католик шашнаас ялгаатай нь үндэсний хэлээр шүтлэг хийхийг зөвшөөрдөг зүүн, Ортодокс хувилбараар хүлээн зөвшөөрөгдсөн нь чухал ач холбогдолтой байв. Энэ нь эх хэлээрээ бичиг үсэг хөгжих таатай нөхцлийг бүрдүүлсэн.

Төрөлх хэлээрээ бичгийн хөгжил нь Оросын сүм анхнаасаа бичиг үсэг, боловсролын салбарт монополист болж чадаагүйд хүргэсэн. Хотын хүн амын давхаргын дунд бичиг үсэг дэлгэрч байгааг Новгород, Тверь, Смоленск, Торжок, Старая Русса, Псков, Старая Рязань гэх мэт хотуудад хийсэн археологийн малтлагын үеэр олж илрүүлсэн хус холтосны үсгээр нотолж байна. Эдгээр нь захидал, санамж бичиг, боловсролын дасгалууд гэх мэт. Тиймээс бичгийг зөвхөн ном зохиол, төрийн болон эрх зүйн актуудыг бүтээхэд төдийгүй өдөр тутмын амьдралдаа ашигладаг байв. Гар урлалын бүтээгдэхүүн дээрх бичээсүүд ихэвчлэн олддог. Жирийн иргэд Киев, Новгород, Смоленск, Владимир болон бусад хотуудын сүмүүдийн ханан дээр олон тооны тэмдэглэл үлдээжээ. Орос хэл дээрх хамгийн эртний ном бол хамгийн эртний ном юм. 11-р зууны эхний улирлын "Новгородын дуулал": 75, 76-р дууллын бичвэр бүхий лаваар бүрсэн модон хавтангууд.

Монголчуудын өмнөх үеийн бичиг дурсгалын ихэнх нь олон тооны гал түймэр, харийн довтолгооны үеэр алга болсон. Тэдний багахан хэсэг нь л амьд үлджээ. Тэдний хамгийн эртний нь 1057 онд Новгород хотын дарга Остромирт зориулан Дикон Грегоригийн бичсэн "Остромирын сайн мэдээ" ба хунтайж Святослав Ярославичийн 1073, 1076 онд бичсэн хоёр "Изборники" юм. Эдгээр номыг мэргэжлийн гар урлалын өндөр түвшинд үйлдвэрлэсэн нь үйлдвэрлэл сайн хөгжсөнийг гэрчилж байна. гараар бичсэн номуудаль хэдийн 11-р зууны эхний хагаст, мөн тэр үед бий болсон "ном бүтээх" ур чадварын талаар.

Номын захидал харилцааг ихэвчлэн сүм хийдүүдэд хийдэг байв. Нөхцөл байдал 12-р зуунд өөрчлөгдөж, томоохон хотуудад "номын дүрслэх" гар урлал бий болсон. Энэ нь хүн амын бичиг үсэгт тайлагнаж, номын хэрэгцээ ихэссэнийг сүм хийдийн бичээчид хангаж чадахгүй байгааг харуулж байна. Олон хунтайж номын бичээчийг дэргэдээ байлгаж, зарим нь өөрсдөө ном хуулж авдаг байжээ.

Үүний зэрэгцээ номын үйлдвэрлэлийн гол төвүүд нь сүм хийд, сүм хийдүүд хэвээр байсан бөгөөд тэнд бичээчдийн байнгын багтай тусгай семинарууд байв. Тэд зөвхөн ном хуулж аваад зогсохгүй шастир хөтөлж, уран зохиолын эх бүтээл туурвиж, гадаад ном орчуулдаг байв. Энэ үйл ажиллагааны тэргүүлэх төвүүдийн нэг нь Киев-Печерскийн хийд байсан бөгөөд тэнд Эртний Оросын утга зохиол, соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн утга зохиолын тусгай хөдөлгөөн үүссэн. Шастируудаас харахад 11-р зуунд Орост сүм хийд, сүм хийдүүдэд хэдэн зуу хүртэл ном бүхий номын сангууд бий болжээ.

Бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс хэрэгтэй байсан тул хунтайж Владимир Святославич анхны сургуулиудыг зохион байгуулжээ. Бичиг үсэг нь зөвхөн эрх баригч ангийн давуу тал байсангүй; Новгородод их хэмжээгээр олдсон хус холтос дээр бичсэн захидлууд (11-р зуунаас) жирийн хотын иргэдийн захидал харилцааг агуулдаг; Мөн гар урлалын бүтээгдэхүүн дээр бичээс хийсэн.

Эртний Оросын нийгэмд боловсролыг өндөр үнэлдэг байв. Тухайн үеийн уран зохиолоос уг номыг магтан сайшаах үгс, номын ашиг тусын тухай өгүүлбэр, "номын сургаал"-ыг олон олж болно.

Христийн шашинтай болсноор Эртний Орос номын соёлд нэвтэрсэн. Орос бичгийн хөгжил нь аажмаар уран зохиол үүсэх үндэс болж, Христийн шашинтай нягт холбоотой байв. Оросын нутаг дэвсгэрт бичиг үсэг нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан ч Орост баптисм хүртсэний дараа л өргөн тархсан юм. Энэ нь мөн Зүүн Христийн шашны хөгжингүй соёлын уламжлал хэлбэрээр үндэс суурийг олж авсан. Өргөн хүрээтэй орчуулсан уран зохиол нь зохисгүй уламжлал үүсэх үндэс болсон.

Эртний Оросын анхны уран зохиол нь үзэл суртлын асар их баялаг, уран сайхны төгс төгөлдөр байдгаараа онцлог юм. Түүний нэр хүндтэй төлөөлөгч нь 11-р зууны дунд үеэс эхэлсэн "Хууль ба Нигүүлслийн тухай номлол"-ын зохиогч Метрополитан Хиларион байв. Энэхүү бүтээл нь Оросын эв нэгдэл зайлшгүй шаардлагатай гэсэн санааг тодорхой харуулж байна. Хиларион сүмийн номлолын хэлбэрийг ашиглан Оросын бодит байдлын тулгамдсан асуудлуудыг тусгасан улс төрийн зохиол бүтээжээ. Хиларион "нигүүлсэл" (Христийн шашин) -ыг "хууль" (иудаизм) -тай харьцуулж, иудаизмд байдаг Бурханы сонгосон байдлын тухай ойлголтыг үгүйсгэж, нэг сонгогдсон ард түмнээс бүх хүн төрөлхтөнд тэнгэрлэг анхаарал, тааллыг шилжүүлэх санааг баталж байна. бүх ард түмэн.

Гайхалтай зохиолч, түүхч бол Киевийн Печерскийн хийдийн лам Нестор байв. Түүний өдөр тутмын амьдралын түүхэнд үнэ цэнэтэй Борис, Глеб нарын хунтайж нарын тухай "Уншлага", "Теодосиусын амьдрал" зэрэг нь хадгалагдан үлджээ. "Унших" нь зарим талаараа хийсвэр хэв маягаар бичигдсэн бөгөөд сүмийн элементүүдийг бэхжүүлсэн; "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" хэмээх эртний Оросын шастир бичгийн гайхамшигт дурсгал нь ойролцоогоор 1113 онд хамаарах бөгөөд 14-15-р зууны үеийн түүхийн кодын нэг хэсэг болгон хадгалагдан үлджээ. Энэхүү бүтээлийг өмнөх түүхүүдийн үндсэн дээр эмхэтгэсэн. түүхэн бүтээлүүдОросын газар нутгийн өнгөрсөнд зориулагдсан. Үлгэрийн зохиолч, лам Нестор Орос улс үүссэн тухай тод, уран сэтгэмжтэйгээр ярьж, түүний түүхийг бусад орны түүхтэй холбож чаджээ. "Үлгэр"-ийн гол анхаарал нь үйл явдалд зориулагдсан байдаг улс төрийн түүх, ноёд болон язгууртны бусад төлөөлөгчдийн үйлдэл. Эдийн засгийн амьдрал, ард түмний амьдралын хэв маягийг бага зэрэг дэлгэрэнгүй тайлбарласан. Үүнийг эмхэтгэгчийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь он цагийн түүхэнд тодорхой харагдаж байсан: тэрээр бүх үйл явдал, хүмүүсийн үйл ажиллагааны эцсийн шалтгааныг бурханлиг хүчний үйл ажиллагаа болох "нөхөрлөл" гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч шашны ялгаа, Бурханы хүслийн талаархи ишлэлүүд нь бодит байдалд бодитой хандах хандлагыг, үйл явдлын хоорондын бодит шалтгаан-үр дагаврын холбоог тодорхойлох хүслийг нуудаг.

Хариуд нь Несторын бичсэн Печерскийн хийдийн хамба лам Теодосиус хунтайж Изяславт хэд хэдэн сургаал, захиас бичжээ.

Гайхалтай зохиолч бол Владимир Мономах байв. Түүний "Сургаал"-ыг дүрсэлсэн төгс дүр төрххунтайж - шударга феодалын захирагч, бидний цаг үеийн тулгамдсан асуудлуудыг хөндсөн: ноёдын хүчирхэг эрх мэдэл, нүүдэлчдийн довтолгоог няцаах эв нэгдэл гэх мэт. "Заавар" нь шашингүй шинж чанартай бүтээл юм. Энэ нь хүн төрөлхтний туршлагын аяндаа шингэсэн, хийсвэрлэлээс өөр бөгөөд амьдралаас авсан бодит дүр төрх, жишээгээр дүүрэн байдаг.

Төрийн амьдрал дахь ноёдын эрх мэдлийн асуудал, түүний үүрэг хариуцлага, хэрэгжүүлэх арга барил нь уран зохиолын гол асуудлын нэг болжээ. Гадны дайснуудтай амжилттай тэмцэж, дотоод зөрчилдөөнийг даван туулах нөхцөл бол хүчирхэг хүч хэрэгтэй гэсэн санаа юм. Эдгээр эргэцүүлэл нь 12-13-р зууны хамгийн авъяаслаг бүтээлүүдийн нэг болох Даниил Заточникийн "Үг" болон "Залбирал" гэсэн хоёр үндсэн хэвлэлд бидэнд хүрч ирсэн. Хүчирхэг ноёдын хүчийг тууштай дэмжигч Даниил түүнийг тойрсон гунигтай бодит байдлын талаар инээдэмтэй, ёжтойгоор бичдэг.

Эртний Оросын уран зохиолд 12-р зууны төгсгөлд хамаарах "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" онцгой байр эзэлдэг. Энэ нь 1185 онд Новгород-Северскийн хунтайж Игорь Святославичийн Половцчуудын эсрэг хийсэн амжилтгүй кампанит ажлын тухай өгүүлдэг. Энэхүү кампанит ажлын талаархи тайлбар нь зохиогчид зөвхөн Оросын газар нутгийн хувь заяаны талаар бодох шалтгаан болдог. Зохиолч нүүдэлчдийн эсрэг тэмцэлд ялагдал хүлээсэн шалтгаан, ноёдын иргэний мөргөлдөөн дэх Оросын гамшгийн шалтгааныг хувийн алдар нэрээр цангасан ноёдын хувиа хичээсэн бодлогоос олж хардаг. Лайны гол хэсэг нь Оросын газар нутгийн дүр төрх юм. Зохиогч нь druzhina орчинд харьяалагддаг байв. Тэрээр "нэр төр" ба "алдар" гэсэн угсаатны ойлголтуудыг байнга ашигладаг байсан ч тэдгээрийг илүү өргөн, эх оронч агуулгаар дүүргэсэн. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" нь тухайн үеийн Оросын эртний уран зохиолын онцлог шинж чанаруудыг агуулсан: түүхэн бодит байдалтай амьд холбоо, иргэншил, эх оронч үзэл.

Батын довтолгоо Оросын соёлд их нөлөө үзүүлсэн. Халдлагад зориулсан анхны бүтээл бол "Оросын газар нутгийг сүйтгэсэн тухай үг" юм. Энэ үгбидэнд бүрэн хүрч чадаагүй. Мөн Батын довтолгоонд зориулсан "Батын Рязань хотын балгасны үлгэр" нь Зарайскийн Гэгээн Николасын "гайхамшигт" дүрсний тухай түүхийн салшгүй хэсэг юм.

Архитектур[ засварлах | код засах]

10-р зууны эцэс хүртэл Орост хөшөө чулуун архитектур байгаагүй боловч модон барилгын баялаг уламжлал байсан бөгөөд тэдгээрийн зарим хэлбэр нь дараа нь чулуун архитектурт нөлөөлсөн. Тухайн салбарт чухал ур чадвар модон архитектурчулуун архитектурын хурдацтай хөгжил, түүний өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон. Христийн шашныг баталсны дараа чулуун сүмүүдийг барьж эхэлсэн бөгөөд барилгын зарчмуудыг Византиас зээлж авчээ. Киевт дуудагдсан Византийн архитекторууд Византийн барилгын соёлын арвин туршлагаа Оросын гар урчуудад дамжуулав.

988 онд Христийн шашныг хүлээн авсны дараа баригдсан Киевийн Оросын томоохон сүм хийдүүд нь Зүүн Славянчуудын нутаг дэвсгэр дэх хөшөө дурсгалт архитектурын анхны жишээ байв. Киев Русийн архитектурын хэв маяг Византийн нөлөөн дор бий болсон. Эртний Ортодокс сүмүүд ихэвчлэн модоор хийгдсэн байв.

Киевийн Оросын анхны чулуун сүм бол 989 онд баригдсан Киев дэх Аравтын сүм байв. Сүмийг ханхүүгийн цамхгаас холгүй сүм хийд болгон барьсан. 12-р зууны эхний хагаст. Сүм томоохон засварын ажил хийсэн. Энэ үед сүмийн баруун өмнөд булан бүрэн шинэчлэгдсэн; Эдгээр үйл ажиллагаа нь газар хөдлөлтийн улмаас хэсэгчлэн нурсны дараа сүмийг сэргээн засварласан байх магадлалтай.

11-р зуунд баригдсан Киев дэх Гэгээн София сүм бол хамгийн чухал сүмүүдийн нэг юм. архитектурын байгууламжуудэнэ үеийн. Анхандаа Гэгээн София сүм нь 13 бүлэгтэй, таван хөлөгт хөндлөн бөмбөгөр сүм байв. ХАМТ гурван талЭнэ нь хоёр давхар галерейгаар хүрээлэгдсэн бөгөөд гадна талд нь нэг давхар галерей байв. Уг сүмийг Киевийн гар урчуудын оролцоотойгоор Константинополь барилгачид барьсан. 17-18-р зууны төгсгөлд Украины барокко хэв маягаар гаднаас нь сэргээн босгосон. Энэхүү сүм нь ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад багтсан.

Уран зураг[ засварлах | код засах]

Орост баптисм хүртсэний дараа Византиас мозайк, фреск, түүнчлэн монументал уран зургийн шинэ төрлүүд гарч ирэв. Мөн иконографийн каноныг Византиас хүлээн авсан бөгөөд түүний хувиршгүй байдлыг сүм хатуу хамгаалдаг байв. Энэ нь уран зурагт архитектураас илүү урт, тогтвортой Византийн нөлөөг урьдчилан тодорхойлсон.

Эртний Оросын уран зургийн амьд үлдсэн хамгийн эртний бүтээлүүд Киевт бүтээгдсэн. Шастирын дагуу анхны сүмүүдийг Грекийн мастерууд чимэглэсэн бөгөөд одоо байгаа дүрс зурган дээр сүмийн дотоод засал чимэглэл, хавтгай бичгийн хэв маягийг нэмж оруулав. Гэгээн София сүмийн мозайк, фреск нь онцгой гоо үзэсгэлэнгээрээ алдартай. Тэдгээр нь Византийн дурсгалт зургийн онцлог шинж чанартай, хатуу бөгөөд ёслол төгөлдөр байдлаар хийгддэг. Тэдний бүтээгчид янз бүрийн бүдүүлэг сүүдэрийг чадварлаг ашиглаж, мозайкийг фресктэй чадварлаг хослуулсан. Мозайкийн бүтээлүүдээс төв бөмбөрцөгт Христ Пантократын дүр төрх онцгой ач холбогдолтой юм. Бүх дүр төрх нь үнэн алдартны сүм ба дэлхийн хүч чадлын агуу байдал, ялалт, халдашгүй байдлын санаагаар шингэсэн байдаг.

Өөр нэг өвөрмөц дурсгал шашны уран зурагЭртний Орос бол Киевийн Софийн хоёр цамхагийн хананы зургууд юм. Тэд ноёдын ан агнуур, циркийн тэмцээн, хөгжимчид, одууд, акробатууд, гайхалтай амьтад, шувуудын дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг нь тэднийг ердийн сүмийн зургуудаас зарим талаараа ялгаж өгдөг. Софиягийн фрескуудын дунд Мэргэн Ярославын гэр бүлийн хоёр бүлгийн хөрөг байдаг.

IN XII-XIII зуунСоёлын төвүүдийн зураг зурахад орон нутгийн онцлог шинж чанарууд илэрч эхлэв. Энэ нь Новгородын нутаг, Владимир-Суздаль ноёдын хувьд ердийн зүйл юм. 12-р зуунаас хойш Новгородын монументаль зургийн өвөрмөц хэв маяг бий болсон бөгөөд энэ нь Старая Ладога дахь Гэгээн Жоржийн сүмүүд, Аркажи дахь зарлал, ялангуяа Спас-Нередицагийн зургуудад илүү бүрэн дүүрэн илэрхийлэгддэг. Эдгээр фреск циклүүд нь Киевийнхээс ялгаатай нь хялбаршуулах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. уран сайхны техник, иконографийн төрлүүдийг илэрхий тайлбарлах. IN стакан зурагНовгородын онцлог шинж чанар багатай байв.

Монголчуудын өмнөх үеийн Владимир-Суздаль Орост Владимир дахь Дмитриевскийн сүм, Кидекша дахь Борис ба Глебийн сүмийн фрескийн хэлтэрхийнүүд, түүнчлэн хэд хэдэн дүрс хадгалагдан үлдсэн байдаг. Энэхүү материалд үндэслэн судлаачид Владимир-Суздаль уран зургийн сургууль аажмаар үүссэн тухай ярих боломжтой гэж үзэж байна. Деметрьевскийн сүмийн хамгийн сайн хадгалагдсан фреск Эцсийн шүүлт. Үүнийг Грек, Орос гэсэн хоёр мастер бүтээсэн. XII зууны хэд хэдэн том дүрс - XII зууны эхэн үеБи зуун. Тэдний хамгийн эртний нь "Боголюбская бурхны эх" юм XII зууны дунд үезуун, Византийн гаралтай алдарт "Владимир хатагтай" -тай стилийн хувьд ойрхон.

Ардын аман зохиол[ засварлах | код засах]

Бичгийн эх сурвалжууд нь эртний Оросын ардын аман зохиолын баялаг, олон янз байдлыг гэрчилдэг. Чухал газарүүнийг хуанли эзэлдэг байв зан үйлийн яруу найраг: газар тариалангийн шашны салшгүй хэсэг байсан хуйвалдаан, шившлэг, дуунууд. Мөн зан үйлийн ардын аман зохиолд хуримын өмнөх дуу, оршуулгын гашуудал, найрын дуу, оршуулгын найр зэрэг багтдаг. Эртний Славуудын паган үзлийг тусгасан домог үлгэрүүд бас өргөн тархсан. Сүм олон жилийн турш харийн шашны үлдэгдлийг арилгахыг хичээж, "бузар" ёс заншил, "чөтгөрийн тоглоом", "буруу доромжлол" -ын эсрэг хатуу ширүүн тэмцэл өрнүүлэв. Гэсэн хэдий ч эдгээр төрлийн ардын аман зохиол нь 19-20-р зууныг хүртэл ардын амьдралд хадгалагдан үлдэж, анхны шинж чанараа алджээ. шашны утга учир, зан үйл нь ардын тоглоом болж хувирав.

Мөн харь шашны шүтлэгтэй холбоогүй ардын аман зохиолын хэлбэрүүд байсан. Үүнд зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, оньсого, үлгэр, ажлын дуу багтана. Зохиогчид уран зохиолын бүтээлүүдтэдгээрийг ажилдаа өргөн ашигладаг. Бичмэл дурсгалт газруудад овог аймгууд, ноёдын өвөг дээдсийн тухай, хотыг үүсгэн байгуулагчдын тухай, харийнхны эсрэг тэмцлийн тухай олон тооны уламжлал, домог хадгалагдан үлджээ. Ийнхүү 2-6-р зууны үйл явдлын тухай ардын үлгэрүүд "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -д тусгагдсан болно.

9-р зуунд шинэ баатарлаг жанр- баатарлаг баатарлаг туульс, энэ нь аман ардын урлагийн оргил, үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн өсөлтийн үр дагавар болсон. Туульс - аман яруу найргийн бүтээлүүдөнгөрсөн тухай. Туульс нь бодит түүхэн үйл явдлууд, заримынх нь прототип дээр үндэслэсэн байв баатарлаг баатрууджинхэнэ хүмүүс юм. Ийнхүү туульсын прототип Добрынья Никитич бол Владимир Святославичийн авга ах - захирагч Добрынья байсан бөгөөд түүний нэрийг Оросын эртний түүхүүдэд олон удаа дурдсан байдаг.

Хариуд нь цэргийн анги, ноёдын болон дружинагийн орчинд өөрийн гэсэн аман яруу найраг байсан. Ноёд ба тэдний эр зоригийг отрядын дуунд алдаршуулсан. Ноёдын бүлгүүд өөрсдийн "дуу бүтээгчид" - ноёд ба тэдний дайчдыг хүндэтгэн "алдар" дуу зохиодог мэргэжлийн хүмүүстэй байв.

Ардын аман зохиол нь бичгийн уран зохиол дэлгэрсэний дараа ч хөгжиж, Оросын эртний соёлын чухал элемент хэвээр байв. Дараагийн зуунд олон зохиолч, яруу найрагчид хуйвалдаан ашигласан аман яруу найрагба түүний зэвсэг уран сайхны хэрэгсэлятга тоглох урлаг нь Орос улсад бас өргөн тархсан байв.

Урлаг, гар урлал[ засварлах | код засах]

Киеван Рус нь хэрэглээний болон гоёл чимэглэлийн урлагийн мастеруудаараа алдартай байсан бөгөөд тэдгээрт чөлөөтэй ярьдаг байв янз бүрийн техник: үнэт эдлэлээр нотлогддог filigree, паалан, грануляц, niello. Манай урчуудын уран бүтээлийг гадаадынхан биширч байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Л.Любимов "Эртний Оросын урлаг" номондоо 11-12-р зууны Тверийн эрдэнэсийн од хэлбэртэй мөнгөн унагануудын тухай: "Бөмбөлөг бүхий зургаан мөнгөн боргоцойг хагас дугуй бамбайгаар цагирагт гагнаж байна. Конус бүрийг 0.02 см зузаантай утаснаас 0.06 см диаметртэй 5000 жижиг цагирагаар гагнаж байна! Зөвхөн микро гэрэл зураг нь эдгээр хэмжигдэхүүнийг тогтоох боломжтой болсон. Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Бөгжнүүд нь зөвхөн үр тарианы суурь болж өгдөг тул тус бүр нь 0.04 см диаметртэй өөр мөнгөн ширхэгтэй байдаг! Үнэт эдлэл cloisonne паалангаар чимэглэсэн. Мастерууд ашигласан тод өнгө, чадварлаг сонгосон өнгө. Зургууд нь ялангуяа хэрэглээний урлагт ихэвчлэн хэрэглэгддэг домогт харь шашны сэдэв, зургуудыг зурсан байв. Тэдгээрийг сийлбэр модон тавилга, гэр ахуйн хэрэгсэл, алтаар хатгамал даавуу, баруун Европт "Таврын сийлбэр", "Рус сийлбэр" гэж нэрлэдэг сийлсэн ясны бүтээгдэхүүнээс харж болно.

Хувцас[ засварлах | код засах]

Орчин үеийн судлаачид ноёд, боярууд хэрхэн хувцасладаг тухай олон баримт нотолгоотой байдаг. Хадгалагдсан аман тайлбарууд, дүрс, фреск, бяцхан зураг дээрх зургууд, түүнчлэн саркофагаас авсан даавууны хэлтэрхийнүүд. Төрөл бүрийн судлаачид өөрсдийн бүтээлүүддээ эдгээр материалыг бичмэл баримтат болон хүүрнэлзүйн эх сурвалжууд дахь хувцасны тухай дурдсан байдаг - шастир, амьдрал, янз бүрийн үйлдлүүдтэй харьцуулсан.

Мөн үзнэ үү[ засварлах | код засах]

Монголын өмнөх үеийн Оросын эртний архитектурын байгууламжуудын жагсаалт
Эртний Оросын хөндлөн бөмбөгөр сүмүүд
Оросын дүрсний зураг
Хуучин Оросын нүүрний оёдол

Уран зохиол[ засварлах | код засах]

Бычков В.В. XI-XVII зууны Оросын дундад зууны үеийн гоо зүй. - М., 1995.
Владишевская Т.Ф.Эртний Оросын хөгжмийн соёл. - М.: Знак, 2006. - 472 х. - 800 хувь. - ISBN 5-9551-0115-2.
Эртний Оросын соёлын түүх / Эд. ed. акад. B. D. Grekova болон проф. М.И. Артамонова. - Л., 1951 он.
Эртний Оросын номын төвүүд: Соловецкийн хийдийн бичээч, гар бичмэлүүд / Рос. акад. Шинжлэх ухаан. Орос хэлний хүрээлэн ассан. (Пушк. Хаус); Төлөөлөгч ed. С.А.Семячко. - Санкт-Петербург. , 2004.
Колесов В.В.Эртний Оросын соёлын эх сурвалж ба Оросын сэтгэлгээний гарал үүсэл // Эртний Орос. Дундад зууны үеийн судалгааны асуултууд. - 2001. - No 1 (3). - P. 1–9.
Эртний Оросын соёл // Соёл судлал: Сурах бичиг / Comp. хариулах. ed. А.А.Радугин. - М.: Төв, 2001. - 304 х. (хуулбар)
Киевийн Оросын соёл // Дэлхийн түүх арван боть / ЗХУ-ын ШУА. Түүхийн хүрээлэн. Азийн ард түмний хүрээлэн. Африкийн хүрээлэн. Слав судлалын хүрээлэн. Эд. В.В.Курасов, А.М.Некрич, Е.А.Болтина, А.Я Грунт, Н.Г.Павленко, С.П.Платонов, А.М.Самсонов, С.Л.Тихвинский. - Соцекгиз, 1957. - Т. 3. - С. 261-265. - 896 с. (хуулбар)
Любимов Л.Эртний Оросын урлаг. - 1981. - 336 х.
Остроумов Н.И.Эртний Орос дахь хуримын ёс заншил. - I. D. Fortunatov-ийн хэвлэлийн газар, 1905. - 70 х.
Прохоров Г.М.Эртний Орос бол түүх, соёлын үзэгдэл юм. - Санкт-Петербург. , 2010.
Рабинович Е.Г. 9-13-р зууны Оросын хуучин хувцас. // Хүмүүсийн эртний хувцас Зүүн Европ: Түүх, угсаатны зүйн атласын материал / Рабинович М. Г. (ред.). - М.: Наука, 1986. - P. 40–111. - 273 х.
Романов Б.А.Эртний Оросын ард түмэн, зан заншил: 11-13-р зууны түүхэн ба өдөр тутмын эссэ - М.: Нутаг дэвсгэр, 200. - 256 х. - (Оросын түүхэн сэтгэлгээний дурсгалууд). - 1000 хувь. - ISBN 5-900829-19-7.
Рыбаков Б.А.Урлаг, гар урлал Оросын X-XIIIолон зуун. - Аврора, 1971. - 118 х.
Рыбаков Б.А.Эртний Орос: домог. Туульс. Шастир. - М .: Эрдмийн төсөл, 2016. - 495 х. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
Скурат К.Е. Ортодокс үндэсЭртний Оросын утга зохиолын дурсгалт дахь соёл. - М.: NOU-ийн Шинжлэх ухааны хүрээлэн боловсролын хөтөлбөрүүдба төрийн шашин шүтлэгийн харилцаа, 2006. - 128 х. - 5000 хувь. - ISBN 5-94790-010-6.
Старикова И.В., гэлэнмаа Елена (Хиловская). 12-р зууны эхэн үеэс 17-р зууны төгсгөл хүртэлх Оросын сүмийн дуулах түүх. Судалгаанд 2000–2010: Ном зүйн жагсаалт // Сүмийн түүхийн товхимол. - 2011. - No 3-4. - P. 311-336.
Федоров Г.Б.Эртний соёлын мөрөөр. Эртний Орос. - М.: Улсын соёл, боловсролын утга зохиолын хэвлэлийн газар, 1953. - 403 х.
Черная Л.А.Эртний Оросын соёлын түүх. - М.: Логос, 2007. - 288 х. - ISBN 978-5-98704-035-3.

Эцэст нь 1999-2000 онд Можайск (Москва муж) дахь Лужецкийн Ферапонт хийдийн нутаг дэвсгэрийг цэвэрлэх явцад олдсон гайхалтай олдворуудыг нарийвчлан харуулахаар шийдсэн. Мэдээлэл Интернетэд аль хэдийн гарч ирсэн, тухайлбал А.Фоменко, Г.Носовский нар энэ талаар дэлгэрэнгүй бичсэн байна.

Идэх сонирхолтой ажилЛ.А. Беляева 1982 онд олдсон ийм төрлийн анхны олдворыг дүрсэлсэн "Ферапонтов хийдийн цагаан чулуун булшны чулуу". Гэсэн хэдий ч өргөн цар хүрээтэй гэрэл зургийн материалууд, бүр ч илүү нарийвчилсан шинжилгээБи ямар ч эд өлгийн зүйлтэй хараахан таараагүй байна.
Би орон зайг нөхөхийг хичээж байна.

Бид ийм чулуунуудын талаар ярих болно.

Миний дүү Андрейгийн хийсэн гайхалтай зураг авалтын ачаар энэ бүгдийг илүү нарийвчлан үзэх боломжтой болсон. Би өөрийн түүхийн судалгаагаа аажмаар багасгаж, зөвхөн бичиг үсэг, хэл ярианд анхаарлаа хандуулж байна гэж хаа нэгтээ аль хэдийн бичсэн байсан, гэхдээ энэ нийтлэл нь бусад судлаачдын сониуч сэтгэлийг хөдөлгөж, эцэст нь Орос гэж юу болохыг хэсэгчлэн ойлгох болно. Шизмийн өмнөх шиг, Патриарх Никоны шинэчлэлээс өмнө, зарим хувилбараар бол 17-р зуунд Оросын жинхэнэ, бодит баптисм хүртэхээс өмнө, домогт 10-р зуунд биш.
Энэ сэдэв нь надад хамаатай учраас надад онцгой ач холбогдолтой юм жижиг эх орон. Энэ хийдийн туурь дээр хөвгүүд бид бие биедээ хар лам, газар доорхи гарц, эрдэнэсийн тухай үлгэр домог ярьж, энэ хийдийн туурь дээр нуугдаж, эдгээр хэрмүүдэд бэхлэгдсэн байдаг. :)
Үнэндээ бид үнэнээс холгүй байсан бөгөөд энэ газар үнэхээр өөр төрлийн эрдэнэстэй байсан. Яг бидний хөл дор Түүх байсан бөгөөд магадгүй тэд нуухыг хүссэн юм уу, эсвэл бодлогогүй, нөөц хомсдлоос болж устаж үгүй болсон юм болов уу. Хэн мэдэх вэ.
Бид юуг баттай хэлж чадах вэ - бидний өмнө 16-17-р зууны (мөн Беляевын хэлснээр 14-17-р зууны) Оросын бодит түүхийн хэсгүүд (шууд утгаараа:)) - өнгөрсөн үеийн жинхэнэ олдворууд байна.

За, явцгаая.

Түүхэн мэдээлэл.

Можайск Лужецкий онгон Мэри Ферапонтов хийдийн төрсөн өдөр- Можайск хотод байрладаг, 15-р зуунаас хойш оршин тогтнож ирсэн. Можайскийн дундад зууны үеийн 18 сүм хийдээс өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн цорын ганц (хуучин Якиманскийн хийдийн газар дээрх сүмийн цогцолбороос бусад).

Тус хийдийг Гэгээн Луис үүсгэн байгуулсан. Можайскийн хунтайж Андрейгийн хүсэлтээр Радонежийн Сергиусын шавь Ферапонт Белозерский. Энэ нь Белозерский Ферапонтын хийдийг байгуулснаас хойш 11 жилийн дараа буюу 1408 онд болсон юм. Лужецкийн хийдийг Ариун Онгон Мариагийн мэндэлсний баярт зориулах нь Ферапонтын өөрийнх нь шийдвэртэй холбоотой юм. Белозерскийн хийд нь мөн төрөлхтний баярт зориулагдсан байсан тул Бурханы эхийн мэндэлсний баяр нь түүний сэтгэлд ойр байсан бололтой. Нэмж дурдахад энэ баярыг хунтайж Андрей онцгойлон хүндэтгэдэг байв. 1380 оны энэ баяраар түүний эцэг Москвагийн их гүн Дмитрий Иоанович Куликовогийн талбайд тулалдаж байжээ. Домогт өгүүлснээр, тэр тулалдааныг дурсаж, түүний ээж Их гүнгийн авхай Евдокия Москвагийн Кремльд Онгон Мариагийн төрөлт сүмийг барьжээ.

Онгон Мариагийн мэндэлсний баярыг хүндэтгэх анхны чулуун сүм нь 16-р зууны эхэн хүртэл Лужецкийн хийдэд байсан бөгөөд дараа нь татан буулгаж, оронд нь 1547 онд таван бөмбөгөр шинэ сүм барьжээ. , өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн.

Лужецкийн хийдийн анхны архимандрит лам Ферапонт ерэн таван жил амьдарсан бөгөөд 1426 онд нас барж, сүмийн хойд хананы ойролцоо оршуулагджээ. 1547 онд түүнийг Оросын үнэн алдартны сүмийн гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв. Хожим нь оршуулгынх нь дээр сүм барьсан.

Лужецкийн хийд нь 1929 он хүртэл оршин тогтнож байсан бөгөөд Москва мужийн Гүйцэтгэх хороо, Москва хотын зөвлөлийн 11-р сарын 11-ний өдрийн протоколын дагуу хаагдсан байна. Тус хийд нь үүсгэн байгуулагчийн дурсгалыг нээж, сүйрэл, сүйрэл, хоосролыг даван туулж чадсан (1980-аад оны дундуур эзэнгүй байсан). Дайны өмнөх үед тус хийдэд тавилгын үйлдвэр, эмнэлгийн тоног төхөөрөмжийн үйлдвэрийн цех байрладаг байв. Хийдийн ордон дээр хяналтын нүх, агуулах бүхий үйлдвэрийн гаражууд байв. Ах дүүгийн үүрүүдэд нийтийн орон сууц барьж, барилгуудыг цэргийн ангийн хоолны газар, клуб байгуулахад шилжүүлэв.
Вики

“Хожим нь оршуулгынх нь дээр сүм барьсан...”

Энэ богино хэллэгВикигээс авсан бөгөөд бидний түүхийг бүхэлд нь оршил.
Гэгээн Ферапонтын сүмийг 17-р зууны хоёрдугаар хагаст босгосон i.e. Nikon-ийн шинэчлэлийн дараа.
Бүх зүйл сайхан болно, гэхдээ түүний барилгын ажил нь сүмийн сууринд оршуулгын газруудаас булшны чулууг их хэмжээгээр цуглуулж, байрлуулсан байв. Энэ зан үйл нь бидний оюун санаанд үл ойлгогдох боловч үнэн хэрэгтээ энэ нь эрт дээр үед нэлээд түгээмэл байсан бөгөөд ховор чулууг хэмнэдэгтэй холбон тайлбарладаг. Булшны хавтангууд нь зөвхөн барилга, хананы суурь дээр тавигдаад зогсохгүй, хийдийн замыг хүртэл зассан байв. Би одоогоор холбоосыг олж чадахгүй байна, гэхдээ та онлайнаар хайж болно. Ийм баримтууд гарцаагүй бий.

Гаднах төрх нь зөвхөн нөөцийг хэмнэхийн тулд ийм гүн нуугдаж байсан уу гэж гайхшруулдаг ч бид хавтангуудыг өөрсдөө сонирхож байна.

Гэхдээ эхлээд энэ газар дээр өөрсдийн байр сууриа олж авцгаая :).
Энэ бол яг одоо Гэгээн Ферапонтын сүмээс үлдсэн зүйл юм. Энэ бол 1999 онд хийдийн нутаг дэвсгэрийг цэвэрлэхэд ажилчид бүдэрсэн суурь юм. Гэгээнтний дурсгалууд олдсон газарт загалмайг суурилуулсан.
Суурийг бүхэлд нь булшны чулуугаар хийсэн!
Тэнд жирийн чулуу ерөөсөө байхгүй.

Дашрамд хэлэхэд, сүйрлийн онолыг дэмжигчдийн хувьд бүх зүйл унтсан үед :)
Ариун онгон Мариагийн мэндэлсэн сүмийн улаан тоосгон харагдах хэсэг (16-р зууны эхний хагас) бүрэн газар доор байсан. Түүгээр ч барахгүй энэ мужид хожим сэргээн босголтын ажил хийгдсэн нь хаалганы байрлалаас харагдаж байна. Сүмийн гол хаалганы шат нь эхийн малтсан үлдэгдэлээс сэргээн засварласан загвар юм.

Газраас чөлөөлөгдсөн сүмийн өрлөгийн өндөр нь хоёр метр орчим юм.

Суурийн өөр нэг үзэл баримтлал энд байна

Гэхдээ хавтангууд өөрсдөө

Ихэнх олдворууд нь нэг зарчмын дагуу хийгдсэн бөгөөд хавтангийн доод хэсэгт хээтэй ирмэг, сэрээ хэлбэртэй загалмай (наад зах нь шинжлэх ухааны ном зохиолд ингэж нэрлэдэг), дээд хэсэгт нь сарнайгаар дүрслэгдсэн байдаг. . Загалмайн салаалсан зангилаа ба сарнайн төвд нарны тэмдэг эсвэл загалмай бүхий дугуй өргөтгөл байдаг. Энэ нь анхаарал татаж байна нарны тэмдэгзагалмай болон сарнай нь нэг хавтан дээр үргэлж ижил байдаг боловч өөр өөр хавтан дээр ялгаатай байдаг. Бид дараа нь эдгээр тэмдгүүдийн талаар ярих болно, гэхдээ одоогоор бид тэдгээрийн төрлийг нарийвчлан харуулах болно.

Загалмайн салбарууд

Сокетууд

Хажуугийн хашлага

Хавтан нь нэлээд нимгэн, 10 сантиметр, дунд, 20 орчим сантиметр, нэлээд зузаан, хагас метр хүртэл байж болно. Дунд зэргийн зузаантай хавтангууд нь ихэвчлэн хажуугийн хүрээтэй байдаг:

“...орос хэл дээрх бичээсүүд байна” (в) VSV

Дээрх гэрэл зургууд нь Орост, тэр байтугай Христийн Орост хамаардаг гэдэгт итгэхэд хэцүү байдаг. Бидний дассан уламжлалын шинж тэмдэг огт харагдахгүй байна. Гэхдээ албан ёсны түүхээс үзвэл, тэр үед Орос аль хэдийн зургаан зууны турш баптисм хүртсэн байв.
Төөрөгдөл нь зүй ёсны боловч улам бүр төөрөлдүүлсэн олдворууд байдаг.
Зарим хавтан дээр ихэвчлэн кирилл бичээстэй, заримдаа маш өндөр гүйцэтгэлтэй бичээсүүд байдаг.

Энд нэг жишээ байна.

"7177 оны 12-р сарын 7-ны өдөр Бурханы боол, схемийн лам Позняковын хүү Саватей [Ф]одоров тайвширчээ."
Энэ бичээс нь Христийн шашны лам оршуулсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна.
Таны харж байгаагаар уг бичээсийг ур чадвартай сийлбэрч (холбогдол маш сайн) чулууны хажуу талд хийсэн байна. Урд тал нь бичээсгүй хэвээр байв. Саватей МЭ 1669 онд нас баржээ.

Энд бас нэг нь байна. Энэ бол хамгийн дуртай бүтээл юм. Энэ л зуух миний амьдралыг орвонгоор нь эргүүлсэн :), тэрнээс л би хэдэн жилийн өмнө орос бичгээр өвөрмөц бичгийн хэв маягаар “өвчилсөн”.

"7159 оны 1-р сарын 5-ны өдөр Бурханы үйлчлэгч Татьяна Даниловна схемийн лам Тайсеягийн хийдэд амарчээ."
Тэдгээр. Таисия МЭ 1651 онд нас баржээ.
Дээд хэсэгХавтан нь бүрмөсөн алга болсон тул ямар байсныг олж мэдэх арга алга.

Эсвэл блокуудын уулзвар дээр бичээстэй талыг байрлуулсан жишээ энд байна. Өрлөгийг эвдэхгүй бол унших боломжгүй ч тэнд бас их мастер ажиллаж байсан нь тодорхой.

Энэ гурван зурагнаас асуулт гарч ирж байна.
1. Та лам нарын ийм баялаг булшны чулууг хачирхалтай гэж бодохгүй байна уу? Мэдээжийн хэрэг, схем лам нар Ортодокс шашинд хүндэтгэлтэй ханддаг, гэхдээ ийм сүүлчийн хүндэтгэлтэй байх нь хангалттай юу?
2. Оршуулсан огноо нь зөвхөн хуучин булшны чулууг барилга барихад ашигладаг байсан (ийм үзэл бодол байдаг) хувилбарт эргэлзээ төрүүлж байна. Эдгээр хавтангууд нь сууринд маш залуу орсон бөгөөд энэ нь тэдний хадгалалтаас нотлогддог. Өчигдөр таслагдсан юм шиг. Энэ бол таны сонголт, гэхдээ шинэхэн оршуулга, тэр байтугай ариун ах дүүсийн оршуулгад ийм байдлаар хандах нь маш хачирхалтай юм.
Би болгоомжлон хэлж чадна ... тэд Никонийн реенаторуудын ах дүү байхаа больсон, гэхдээ өөр шашин шүтлэгтэй хүмүүс байсан. Та нас барсан бусад шашны хүмүүстэй хамт ёслол дээр зогсох шаардлагагүй, тэгвэл тэд амьд хүмүүст тийм ч сайн анхаарал хандуулдаггүй байсан.

Материалын энэ хэсгийг дуусгахаас өмнө өөр өөр чанарын бичээс бүхий хэд хэдэн хавтангууд.

Хамгийн сүүлийн үеийн жишээнүүдээс харахад хавтангийн хээтэй хэвтээ гадаргуу дээр эпитаф сийлбэрлэх дадлага бас гарчээ. Энэ тохиолдолд бичээсийг сэрээ хэлбэртэй загалмай ба дээд сарнайн хоорондох талбайд хийсэн бололтой.
Энэ нь энд тодорхой харагдаж байна. Мөн хил, сарнай, загалмай, бичээс нь нэлээд органик байдлаар оршдог.

Тэгэхээр бидэнд юу байгаа вэ?
17-р зууны төгсгөлд патриарх Никоны шинэчлэл дууссаны дараа Лужецкийн хийдийн нутаг дэвсгэр дээр Гэгээн Ферапонтын сүм баригджээ. Үүний зэрэгцээ тухайн үед тухайн газарт байсан булшны чулууг сүмийн суурийн сууринд байрлуулсан байна. Тэдгээр. янз бүрийн насны хавтанг гурван зуун жилийн турш сууринд хадгалдаг. Ортодокс булшны чулууны Никонийн өмнөх канон мөн гурван зуун жилийн турш хадгалагдан үлджээ.
Одоо бидний харж байгаа зүйл бол үндсэндээ олдворуудын суурь тавигдах үеийн чанар, элэгдлийн байдал, шууд бус байдлаар насжилт юм.
Бага хуучирсан хавтангууд нь ойролцоогоор 1650-1670 оны үеийнхтэй тохирч байгаа нь ойлгомжтой. Энэ хэсэгт үзүүлсэн дээжүүд нь голчлон энэ цаг үетэй тохирч байна.
Гэхдээ! Суурь дээр мөн хуучин хавтангууд байдаг бөгөөд тэдгээр дээр бас бичээсүүд бий.

Гэхдээ дараагийн хэсэгт энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй.

Тухайн үеийн ерөнхий шинж чанарууд

Төрийн засгийн газрын үндэс суурь нь Эртний Оросын үед үүссэн. Энэ үеийн соёлын дурсгалууд нь үнэн алдартны шашинд дөнгөж шилжсэн Оросын залуу нийгмийн үзэл суртлын үндсийг тусгасан тул сонирхолтой юм. Тэднийг бүтээхэд ноёдын санаачилга гол үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд тэд чулуун барилга, шастир бичих, иргэний болон хамгаалалтын зориулалттай барилга байгууламж барихад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Үүний дараа энэ санаачилга нь хүн амд, ялангуяа хотын оршин суугчдад шилжсэн бөгөөд тэд ихэвчлэн өөрсдийн зардлаар сүм, сүм хийд барьдаг байв. Энэхүү соёлын үйл явцад Грекийн нөлөө асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Византийн мастерууд олон хөшөө дурсгалын барилгачид болж, Оросуудад маш их зүйлийг зааж өгсөн бөгөөд тэд өөрсдийн дүрэм журам, уламжлалыг дагаж мөрдөж, удалгүй өөрсдийн өвөрмөц бүтцийг бий болгож эхлэв.

Ариун сүмүүдийн төрөл

Эрт сүм

Онцлог шинж чанарууд

Археологичид түүний анхны дүр төрхийг сэргээхэд хэцүү байдаг ч тоосгон дээрх Грекийн тэмдэг, гантиг чимэглэл гэх мэт амьд үлдсэн зарим тоо баримтаас харахад уг барилгыг Грекийн мастерууд хийсэн болохыг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ кирилл болон керамик хавтангаар хадгалагдсан бичээсүүд нь барилгын ажилд славянчуудын оролцоог харуулж байна. Сүмийг Византийн уламжлалт каноны дагуу хөндлөн бөмбөгөр хэлбэрээр барьсан.

11-р зууны сүм хийдүүд

Соёлын дурсгалт газрууд нь манай улсад Ортодокси шашны хурдацтай тархаж, үүссэнийг нотолсон Эртний Оросын цаг үе нь хэмжээ, бүтэц, бүтцийн хувьд өөр өөр сүм хийдүүдийг идэвхтэй барих үе болжээ. Энэ жагсаалтын хоёр дахь чухал сүм бол Мэргэн Ярославын үед баригдсан бөгөөд шинэ гүрний шашны гол төв болох ёстой байв. Түүний онцлог нь том найрал дуучид байдаг. Энэ нь цонхтой арван гурван бөмбөгөртэй. Төв хэсэгт нь гол, доор нь дөрвөн жижиг, дараа нь бүр жижиг найман бөмбөгөр байдаг. Тус сүм нь хоёр шаттай цамхаг, хоёр давхар, нэг давхар галерейтай. Дотор нь мозайк, фреск байдаг.

Манай улсад хөндлөн бөмбөгөр Оросууд өргөн тархсан. Өөр нэг чухал барилга бол Киевийн Печерск Лавра байв. Энэ нь гурван усан онгоцтой, өргөн дотоод засал, нэг бөмбөгөртэй байв. Энэ нь Дэлхийн 2-р дайны үед дэлбэрсэн бөгөөд дараа нь Украйны бароккогийн уламжлалаар сэргээгдсэн.

Новгородын архитектур

Оросын соёлын дурсгалууд нь хэв маяг, бүтцийн хувьд олон янз байдаг. Новгородын сүм хийдүүд өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой бөгөөд энэ уламжлалыг Оросын архитектурын түүхэнд онцгой гэж ялгах боломжийг олгодог. Тус тусад нь Оросын эртний барилгуудын жагсаалтад удаан хугацааны туршид бүгд найрамдах улсын шашны гол төв хэвээр байсаар ирсэнийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь таван бөмбөгөр, шаттай цамхагтай. Бөмбөг нь дуулга хэлбэртэй байдаг. Хана нь шохойн чулуугаар баригдсан, дотоод засал нь Киевийн сүмтэй төстэй, нуман хаалга нь сунасан боловч зарим нарийн ширийн зүйлийг бага зэрэг хялбаршуулсан бөгөөд энэ нь хожим хотын архитектурын онцлог шинж болжээ.

Эхлээд мастерууд Киевийн загваруудыг дуурайж байсан боловч хожим Новгородын архитектур нь өвөрмөц, амархан танигдахуйц шинж чанаруудын ачаар анхны дүр төрхийг олж авсан. Тэдний сүм хийд нь жижиг хэмжээтэй, хэвтсэн, энгийн хийцтэй байдаг. Энэ хэв маягийн хамгийн алдартай сүмүүдийн нэг бол Нередица дахь Өөрчлөлтийн сүм юм. Энэ нь маш энгийн, гэхдээ маш сүрлэг дүр төрхтэй. Жижиг хэмжээтэй, гадна талын чимэглэлгүй, зураас нь маш энгийн. Эдгээр шинж чанарууд нь Новгородын сүмүүдийн онцлог шинж чанартай бөгөөд гадаад төрх нь зарим талаараа үл нийцэх бөгөөд энэ нь тэднийг өвөрмөц болгодог.

Бусад хотуудын барилгууд

Нижний Новгород дахь хөшөө дурсгалууд нь Оросын хамгийн алдартай эртний барилгуудын жагсаалтад багтсан болно. Сүмүүдийн нэг нь 16-р зуунд хотыг Татар, Ногайчуудын довтолгооноос чөлөөлсний дурсгалд зориулан босгосон юм. Эхлээд модоор хийсэн боловч дараа нь 17-р зууны дунд үеэс чулуугаар дахин босгосон. 19-р зуунд нэг бөмбөгөр сүмийг таван бөмбөгөр болгон сэргээн босгосон нь хотын гудамжинд нэрээ өгсөн юм.

Утга

Тиймээс эртний Оросын архитектур нь өөрийн онцлог, хэв маяг, дотоод засал чимэглэлээрээ өвөрмөц юм. Тиймээс энэ нь зөвхөн дотоодын соёлд төдийгүй дэлхийн урлагт онцгой байр суурь эзэлдэг. Үүнтэй холбогдуулан түүх, соёлын дурсгалт газруудыг хамгаалах асуудал одоо онцгой чухал болж байна. Тэдний олонх нь өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй, зарим нь дайны үеэр устгагдсан тул орчин үеийн археологич, сэргээн засварлагчид сэргээн босголт, сэргээн засварлахад ихээхэн ач холбогдол өгдөг.

Агуулга:

Дэлхий гаригийн баялаг архитектурын дурсгалт газруудын үүрэг бол үнэхээр асар их юм. Эртний барилгуудын ачаар та өнгөрсөн эрин үеийн сүнсэнд нэвтэрч, мэдрэх боломжтой. Тэртээ тэргүй энд алхаж явсан үе үеийнхний хөлд дарагдсан эртний чулуун гудамжаар алхах шиг утга учир юу ч байхгүй.

Оросын газар нутаг нь архитектурын дурсгалт газруудаар баялаг юм. Энэ нь хэдэн мянган жилийн өмнө хотууд, энгийн суурин газрууд цэцэглэн хөгжсөний нотолгоо юм. Эрх чөлөөний төлөө, гэр орныхоо хөгжил цэцэглэлтийн төлөө тэмцсэн өнөөгийн үеийн өвөг дээдэс энд амьдарч байсан. Оросууд, өөрөөр хэлбэл энэ газар нутаг дээр амьдарч байсан, одоо амьдарч байгаа оросууд, украинууд, татарууд, белорусууд болон бусад үндэстний төлөөлөгчдийн эх оронч үзлийн талаар хүмүүс ихэвчлэн маргалддаг.

Орос хүн бусдын эрх чөлөө, амьдралын төлөө өөрийгөө золиосолж байгааг юу гэж маргаж байгаа хүмүүс ойлгохгүй байна. Эх оронч үзэл хаанаас эхэлдэг вэ? Энэ нь эртний сүм хийдүүд, хагас өвсөөр хучигдсан цайзууд, Пушкин, Достоевский, Мусоргский, Чайковский нар бүтээлээ туурвисан барилга байгууламж, Рублев болон түүний шавь нарын дүрсийг бичсэн, Оросыг хүчирхэгжүүлсэн Иван Иваны анхны зарлигуудаас эхэлдэг. Аймшигтай ба Петр I.

Орос хүн төрж, амьдарч, тариа тарьж, шилтгээн, сүм хийд барьж, цайзын хэрэм босгож, эрх чөлөө, тусгаар тогтнолын төлөө цусаа урсгасан газраас эх оронч үзэл эхэлдэг юм байна. Тиймээс, Оросын төрийн байгууламжийн эхэн үед баригдсан архитектурын дурсгалт газруудад гутамшигтай хандсан баримтуудыг бид харамсах ёстой. Архитектурын дурсгалд хандах ийм хандлага нь эх оронч үзлийг устгадаг.

Орос улсад олон дурсгалт газрууд байдаг. Тэд Москва, Санкт-Петербург, Киевт дэлхийд алдартай. Тэд ихэвчлэн төрийн анхаарал, сүм хийд, олон нийтийн байгууллагууд. Гэхдээ холын жилүүдэд бусад хот, жижиг тосгонд ч босгосон архитектурын дурсгалууд байдаг. Тэдний талаар олон нийт бараг юу ч мэддэггүй. Гэвч оросуудын дунд эх орноо хайрлах хайрыг төлөвшүүлэхэд тэдний үүрэг хэмжээлшгүй өндөр.

1165 онд Андрей Боголюбскийн зарлигаар Владимир мужийн Клязма, Нерля голын хооронд Булгаруудын гарт амиа алдсан ноёны хүүгийн дурсгалд зориулж сүм хийд барьжээ. Сүм нэг бөмбөгөртэй ч цагаан чулуугаар барьсан нь тухайн үеийн шинэлэг зүйл байв. Тэр үед барилгын гол материал нь мод байсан. Гэвч модон барилгууд ихэвчлэн галд шатаж, дайсны довтолгооны өмнө тогтворгүй байв.

Ариун сүмийн дизайн нь маш энгийн мэт санагддаг. Үүний гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь дөрвөн багана, гурван apsis, загалмай хэлбэртэй бөмбөгөр юм. Сүм нэг бүлэгтэй. Гэвч энэ нь холоос дэлхийн дээгүүр хөвж байгаа мэт харагддаг тийм харьцаагаар бүтээгдсэн. Энэхүү сүм хийд нь ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад зүй ёсоор багтсан.

Аравны нэг сүм

Алтан хаалга

Домогт өгүүлснээр барилгын ажил дуусах үеэр хаалганы нуман хаалга унаж, 12 барилгачин дарагдсан байна. Нүдээр харсан хүмүүс бүгд нас барсан гэж шийджээ. Андрей Боголюбский Бурханы эхийн дүрсийг авчрахыг тушааж, зовлонтой хүмүүсийн төлөө залбирч эхлэв. Хаалгыг нурангиас цэвэрлэж, босгоход тэндхийн ажилчид амьд гарчээ. Тэдэнд ямар ч хохирол учраагүй.

Энд том үүр Всеволодын дүр байхаас өөр аргагүй. Түүнийг хөвгүүдтэйгээ хамт сийлсэн. Ариун сүмийн дотоод засал чимэглэл нь гайхалтай юм. Олон тооны фрескүүд алга болсон ч энд үзэсгэлэнтэй, тансаг хэвээр байна.

Сүмийн дотоод засал нь гайхалтай. Хана нь бүрэн будсан бөгөөд Оросын уран зургийн галерейг төлөөлдөг бөгөөд хамгийн эртний бөгөөд өвөрмөц зургуудын нэг юм. Эдгээр зургуудыг өнгөрсөн зууны эхний гуравны нэгд эрдэмтэд идэвхтэй судалжээ. Уран зургуудын нарийвчилсан тайлбарууд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд сүм баригдсан үеийн түүх, Новгородчуудын амьдралын хэв маягийг гэрэлтүүлэв. 1862 онд зураач Н.Мартынов Нередицкийн гэрэл зургийн усан будгийн хуулбарыг хийжээ. Тэд Парист болсон Дэлхийн үзэсгэлэнд маш амжилттайгаар үзүүлсэн. Зургийг хүрэл медалиар шагнасан.

Эдгээр фрескууд нь Новгородын монументаль зургийн маш үнэ цэнэтэй жишээ юм. 12-р зуунд бүтээгдсэн тэдгээр нь урлагийн агуу, тэр ч байтугай түүхэн үнэ цэнийг илэрхийлсээр байна.

Олон хүмүүс Новгородын Кремлийг хамгийн өвөрмөц архитектурын дурсгал гэж үздэг. Энэ нь хамгийн эртний дурсгалт газруудын нэг юм. Оросын хот бүр өөрийн Кремлийг босгосон. Энэ нь оршин суугчдыг дайсны дайралтаас хамгаалахад тусалсан цайз байв.

Ийм учраас энэ архитектурын дурсгал нь үнэ цэнэтэй юм. Тэр үед Кремль нь улаан тоосгоор баригдсан, барилгын материал нь ер бусын бөгөөд үнэтэй байв. Гэхдээ Новгородын барилгачид үүнийг дэмий хоосон ашигласангүй. Дайсны олон цэрэг дайрахаас өмнө хотын хэрэм нурсангүй.