Чуваш- хоёуланд нь амьдардаг түрэг гаралтай хүмүүс Чуваш, гол хүн ам нь хаана байгаа, хилийн гадна.
Нэрийн этимологийн тухайд Чувашнайман таамаглал байдаг. Чаваш гэдэг нэр нь “булгар хэлтэн” туркуудын нэг хэсэг болох *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš гэсэн угсаатны нэр дээр шууд буцаж ирдэг гэж таамаглаж байна. Ялангуяа 10-р зууны Арабын зохиолчдын дурдсан Савир овгийн нэр ("Сувар", "Суваз" эсвэл "Суас"). (ибн-Фадлан) нь чаваш - "Чуваш" угсаатны эх сурвалж гэж тооцогддог: энэ нэр нь Болгарын "Сувар" нэрийг турк хэлээр дасан зохицсон гэж үздэг. Альтернатив онолын дагуу чаваш нь турк хэлний javaš - "нөхөрсөг, дөлгөөн" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд шармаас "дайнтай" гэсэн үг юм. Хөрш зэргэлдээ ард түмний дундах угсаатны нэр нь чуваш гэдэг нэрнээс гаралтай. Татарууд болон Мордовчууд-Мокшачууд Чувашийг "чуаш", Мордов-Эрзя - "чуваж", Башкир, казахуудыг "сюаш", Мари уулыг "суасла мари" - "Суваз (Татар) маягийн хүн" гэж нэрлэдэг. .” Оросын эх сурвалжид "Чаваш" угсаатны нэр анх 1508 онд гарч ирсэн.

Антропологийн үүднээс авч үзвэл ихэнх чувашууд тодорхой хэмжээний монголоид шинж чанартай кавказоид төрөлд багтдаг. Судалгааны материалаас харахад чувашуудын 10.3%-д монголоид шинж зонхилж байгаа ба тэдгээрийн 3.5 орчим хувь нь харьцангуй цэвэр монголоид, 63.5 хувь нь Кавказын онцлог давамгайлсан монгол-Европ холимог төрөлд, 21.1 хувь нь Кавказын янз бүрийн төрлийг төлөөлдөг. хар, цайвар үстэй, цайвар нүдтэй ба 5.1% нь монголоид шинж чанараараа сул илэрхийлэгддэг сублапоноид төрөл юм.
Генетикийн үүднээс авч үзвэл ЧувашМөн холимог уралдааны жишээ юм - тэдний 18% нь славян гаплогрупп R1a1, өөр 18% нь Финно-Угор N, 12% нь Баруун Европын R1b-ийг агуулдаг. 6% нь Хазараас гаралтай еврей гаплогрупп J-тэй. Харьцангуй дийлэнх буюу 24% нь хойд Европын онцлог шинж чанартай I гаплогрупп агуулдаг.
Чуваш хэл нь Ижил мөрний булгаруудын хэлний удам бөгөөд Булгарын бүлгийн цорын ганц амьд хэл юм. Энэ нь бусад түрэг хэлтэй харилцан ойлгогдохгүй. жишээ нь х, ы-г э, з-г х-ээр сольсны үр дүнд бүх турк хэлэнд кыз шиг сонсогддог охин гэдэг үг чуваш хэлэнд хэр шиг сонсогдоно.

ЧувашДээд (Вирял) ба доод (Анатри) гэсэн хоёр угсаатны бүлэгт хуваагддаг. Тэд чуваш хэлээр өөр өөр аялгаар ярьдаг бөгөөд өнгөрсөн хугацаанд амьдралын хэв маяг, материаллаг соёлын хувьд бага зэрэг ялгаатай байв. Одоо, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтанд үргэлжилсээр байсан эдгээр ялгаа жил бүр улам бүр жигдэрч байна. Чувашийн Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын хойд ба баруун хойд хэсгийг вирялчууд, зүүн өмнөд хэсгийг Анатрис нар эзэлдэг. Дээд ба доод Чувашийн суурьшлын нутаг дэвсгэрийн уулзвар дээр дунд доод Чуваш (анатенчи) бага бүлэг амьдардаг. Тэд дээд Чуваш хэлээр ярьдаг бөгөөд хувцас хунараараа доод Чуваштай ойр байдаг.

Өмнө нь чувашуудын бүлэг бүрийг өдөр тутмын онцлог шинж чанараараа дэд бүлгүүдэд хуваадаг байсан бол одоо тэдний ялгаа нь үндсэндээ арилсан байна. Зөвхөн Чувашийн Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын зүүн өмнөд хэсэгт амьдардаг хээрийн дэд бүлэг (Хирти) гэж нэрлэгддэг Чувашийн доод хэсэг нь зарим өвөрмөц байдлаараа ялгагдана; Хиртүүдийн амьдралд тэднийг дэргэд нь амьдардаг Татаруудтай ойртуулах олон шинж чанарууд байдаг.
. Чувашуудын нэр нь нэг хувилбараар бол Булгаруудтай холбоотой овгийн нэг болох Сувар, эсвэл Суваз, Суас нэртэй холбоотой байдаг. 1508 оноос хойш Оросын эх сурвалжид дурдсан байдаг.
1546 оны сүүлээр Чуваш, Мари уулын босогчид Казанийн эрх баригчдын эсрэг Оросыг тусламж хүсэв. 1547 онд Оросын цэргүүд Татаруудыг Чувашийн нутгаас хөөн гаргажээ. 1551 оны зун Свияга, Ижил мөрний бэлчирт оросууд Свияжскийн цайзыг байгуулах үеэр уулын талын Чувашууд Оросын төрийн бүрэлдэхүүнд оржээ. 1552-1557 онд нугын талд амьдарч байсан Чувашууд мөн Оросын хааны харьяат болжээ. 18-р зууны дунд үе гэхэд Чувашихэвчлэн Христийн шашинд орсон. Гадаа амьдарч байсан чувашуудын нэг хэсэг Чувашмөн Исламын шашинд орж Татар болсон. 1917 онд Чувашавтономит эрх авсан: 1920 оноос АО, 1925 оноос АССР, 1990 оноос Чуваш ССР, 1992 оноос Чуваш Бүгд Найрамдах улс.
Уламжлалт үндсэн ажил мэргэжил Чуваш- газар тариалан, эрт дээр үед - цавчих ба шатаах, 20-р зууны эхэн үе хүртэл - гурван талбайн газар тариалан. Гол үр тариа нь хөх тариа, үр тариа, овъёос, арвай, Сагаган, вандуй бага тариалсан; Аж үйлдвэрийн ургацаас ЧувашТэд маалинга, олсны ургамал тариалсан. Хоп тариалалт хөгжсөн. Малын аж ахуй (хонь, үхэр, гахай, адуу) нь тэжээлийн талбай хомс байсан тул муу хөгжсөн. Удаан хугацааны турш Чувашзөгийн аж ахуй эрхэлдэг байсан. Модон сийлбэр (сав суулга, ялангуяа шар айрагны шанага, тавилга, хаалганы шон, байшингийн эрдэнэ шиш, тавцан), вааран эдлэл, нэхэх, хатгамал, хээтэй нэхэх (улаан цагаан, олон өнгийн хээ), бөмбөлгүүдийг, зоосоор оёх, гар урлал - голчлон модон эдлэл : дугуй, хоршоо, мужаан, мөн олс, дэвсгэр үйлдвэрлэл; 20-р зууны эхээр мужаан, оёдолчин болон бусад артель байсан бөгөөд усан онгоцны жижиг үйлдвэрүүд бий болжээ.
Суурин суурингийн үндсэн төрлүүд Чуваш- тосгон, тосгонууд (ял). Суурин газрын хамгийн эртний хэлбэрүүд нь голын эрэг, жалга, байршил нь хуримтлагдсан бөөгнөрөл (хойд ба төвийн бүсэд), шугаман (өмнөд хэсэгт). Хойд хэсэгт тосгон нь ихэвчлэн төгсгөлд (каса) хуваагддаг бөгөөд ихэвчлэн холбогдох гэр бүлүүд амьдардаг. Гудамжны төлөвлөлт нь 19-р зууны 2-р хагасаас хойш тархсан. 19-р зууны 2-р хагасаас Оросын төв хэлбэрийн орон сууцууд гарч ирэв.

Байшин Чувашполихром уран зураг, хөрөө тайрах сийлбэр, хэрэглээний чимэглэл, 3-4 багана дээр дээвэр бүхий "Оросын" хаалга гэж нэрлэгддэг хаалгыг чимэглэсэн - суурь рельефийн сийлбэр, хожим зурсан зураг. Зуны гал тогооны зориулалтаар үйлчилдэг эртний дүнзэн барилга байдаг - дүнзэн барилга (анхдаа тааз, цонхгүй, задгай зуухтай). Зоорь (nukhrep), халуун ус (мунча) түгээмэл байдаг.

Эрэгтэйчүүдэд байдаг ЧувашТэд зотон цамц (kepe), өмд (yem) өмссөн байв. Эмэгтэйчүүдийн уламжлалт хувцасны үндэс нь Viryal болон Anat Enchi-д зориулсан дээл хэлбэртэй цамц-kepe, энэ нь элбэг хатгамал, нарийн цагаан маалинган даавуугаар хийсэн, налуу өмссөн; Анатри 19-р зууны дунд үе хүртэл - 20-р зууны эхэн үе хүртэл доод талдаа цагаан цамц өмсөж, дараа нь өөр өнгийн даавуугаар хийсэн хоёр, гурван цуглуулга бүхий алаг хээтэй цамц өмсдөг байв. Цамцыг хормогчтой өмсдөг байсан бөгөөд Анатри нь хатгамал, хавчаараар чимэглэгдсэн бөгөөд улаан алаг даавуугаар хийгдсэн байв. Эмэгтэйчүүдийн баярын толгойн хувцас - Анатри, Анат Энчи нар тайрсан боргоцой хэлбэртэй малгай өмсөж, эрүүний доор чихэвч зүүж, ар талдаа урт иртэй (хушпу); Viryal толгойн титэм (масмак) дээр хатгамал даавуун туузыг сурпанаар бэхэлсэн. Охидын толгойн гоёл нь дуулга хэлбэртэй малгай (тухья) юм. Тухья, хушпууг бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийг, мөнгөн зоосоор баялаг чимэглэсэн байв. Залуус ааТэд мөн цагаан эсвэл цайвар өнгөтэй ороолт өмссөн байв. Эмэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэл - нуруу, бэлхүүс, цээж, хүзүү, мөрний дүүжлүүр, бөгж. Доод Чувашууд нь оосортой (тевет) - дээд Чувашийн баруун гарын дор зүүн мөрөн дээр зүүсэн зоосон туузаар тодорхойлогддог - хатгамалаар бүрхэгдсэн улаан тууз бүхий том гогцоо бүхий нэхмэл бүс; аппликейшн, ирмэгийн унжлагатай. Гадуур хувцас нь зотон кафтан (шупар), намар - даавуун дотуур хувцас (сахман), өвлийн улиралд - нэхий дээл (керек). Уламжлалт гутал нь баст шаахай, савхин гутал юм. Вирял хар даавуун онучс бүхий баст гутал, Анатри цагаан ноосон (нэхмэл эсвэл даавуугаар хийсэн) оймс өмссөн байв. Өвлийн улиралд эрэгтэйчүүд ончи, хөлний боолт өмсдөг байсан бол эмэгтэйчүүд - бүх жилийн турш. Эрэгтэйчүүдийн уламжлалт хувцасзөвхөн хуримын ёслол эсвэл ардын аман зохиолын тоглолтод ашигладаг.
Уламжлалт хоолонд Чувашургамлын гаралтай бүтээгдэхүүн зонхилж байна. Шөл (яшка, шурпе), банштай шөл, таримал болон зэрлэг ногооноор хийсэн амтлагчтай байцаатай шөл - гахайн өвс, гахайн ургамал, хамхуул гэх мэт, будаа (шагас, Сагаган, шар будаа, сэвэг зарам), овъёосны будаа, чанасан төмс, овъёосны вазелин вандуйн гурил, хөх тарианы талх (хура сакар), үр тариа, байцаа, жимс (кукал), хавтгай талх, төмс эсвэл зуслангийн бяслагтай бяслагтай бялуу (пуремеч). Ихэнхдээ тэд хупла бэлддэг байсан - мах эсвэл загасаар дүүргэсэн том дугуй бялуу. Сүүн бүтээгдэхүүн - турах - исгэлэн сүү, уйран - жигнэмэг, чакат - ааруул бяслаг. Мах (үхэр, хурга, гахайн мах, Чувашуудын дунд - адууны мах) нь харьцангуй ховор хоол байсан: улирлын чанартай (мал нядалгааны үед) болон баярын. Тэд шартан бэлтгэсэн - мах, гахайн өөхөөр дүүргэсэн хонины ходоодоор хийсэн хиам; тултармаш - үр тариа, татсан мах эсвэл цусаар дүүргэсэн чанасан хиам. Тэд зөгийн балнаас нухаш, хөх тариа эсвэл арвайн соёолжноос шар айраг (сара) хийсэн. Татар, оросуудтай харьцдаг газруудад квас, цай түгээмэл байв.

Хөдөөгийн хамт олон Чувашнэг буюу хэд хэдэн суурингийн оршин суугчдыг нийтлэг газартай нэгтгэж болно. Чуваш-Орос, Чуваш-Орос-Татар зэрэг үндэстний холимог бүлгүүд байсан. Хамаатан садан, хөршийн харилцан туслалцаа (нимэ) хэлбэрүүд хадгалагдан үлджээ. Гэр бүлийн харилцаа, ялангуяа тосгоны нэг захад тогтвортой хадгалагдан үлдсэн. Сорорат гэдэг заншил байсан. Чувашууд Христийн шашинд орсны дараа олон эхнэр авах, левират хийх заншил аажмаар алга болжээ. 18-р зуунд хуваагдаагүй гэр бүл аль хэдийн ховор байсан. 19-р зууны 2-р хагаст гэр бүлийн үндсэн төрөл нь жижиг гэр бүл байв. Нөхөр нь гэр бүлийн өмчийн үндсэн өмчлөгч байсан, эхнэр нь инжийг эзэмшдэг, шувууны аж ахуй (өндөг), мал аж ахуй (сүүн бүтээгдэхүүн), нэхэх (зураг) зэрэг орлогоо бие даан удирддаг байсан бөгөөд нөхөр нь нас барсан тохиолдолд тэрээр гэр бүлийн тэргүүн болсон. Охин нь ах нарынхаа хамт өв залгамжлах эрхтэй байв. Эдийн засгийн ашиг сонирхлын үүднээс хүүгээ эрт гэрлэх, охиноо харьцангуй хожуу гэрлэхийг дэмждэг байсан тул сүйт бүсгүй нь хүргэнээсээ хэдэн насаар ах байсан. Түрэг үндэстний онцлог шинж чанартай цөөнхийн уламжлал хадгалагдан үлджээ отгон хүүэцэг эхтэйгээ үлдэж, эд хөрөнгийг нь өвлөн авна.

Казань мужийн өвсний Чуваш, 1869 он.

Чувашийн орчин үеийн итгэл үнэмшил нь Ортодокси ба паганизмын элементүүдийг нэгтгэдэг. Волга, Уралын бүс нутгийн зарим хэсэгт тосгонууд хадгалагдан үлджээ Чуваш- харийнхан. ЧувашТэд гал, ус, нар, газар шороог дээдэлж, дээд бурхан Культ Тур (хожим нь Христийн шашинтай болсон) тэргүүтэй сайн бурхад, сүнснүүдэд, Шуйтанаар удирдуулсан муу амьтдад итгэдэг байв. Тэд "гэрийн эзэн" (герцурт) ба "хашааны эзэн" (карта-пус) гэсэн гэр ахуйн сүнснүүдийг хүндэтгэдэг байв. Гэр бүл бүр гэртээ шүтээний зүйл - хүүхэлдэй, мөчир гэх мэт муу ёрын сүнснүүдийн дунд хадгалдаг байв ЧувашТэд ялангуяа киреметээс айж, хүндэтгэлтэй ханддаг байсан (түүний шүтлэг өнөөг хүртэл үргэлжилж байна). Хуанлийн баярт малын сайн төлийг хүсэх өвлийн баяр, нар мандалтын баяр (Масленица), олон өдөр багтдаг байв. хаврын амралтнар, Турын бурхан, өвөг дээдсийн төлөөх тахил (энэ нь Ортодокс Улаан өндөгний баяртай давхцаж байсан), хаврын хагалах баяр (акатуй), нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх зуны амралт. Тариа тариалсны дараа тахил өргөх, бороо оруулах зан үйл, тариа хурааж дуусмагц цөөрөмд усанд орох, ус асгах, амбаарыг хамгаалагч сүнсэнд залбирах гэх мэт. хавар, зуны улиралд бүжиглэдэг, өвлийн улиралд цугларалт хийдэг. Уламжлалт хуримын гол элементүүд (хүргэн галт тэрэг, сүйт бүсгүйн гэрт найр хийх, түүнийг авч явах, хүргэний гэрт найр хийх, инж гэх мэт), амаржих (сүхний бариул дээр хүүгийн хүйг хайчлах, охин - өргөгч эсвэл ээрэх дугуйны ёроолд, хүүхэд тэжээх, одоо - хэл, уруулыг зөгийн бал, тосоор тосолж, голомтыг асран хамгаалагч сүнсний хамгаалалтанд шилжүүлэх гэх мэт) болон оршуулга, дурсгалын газар зан үйл. Чуваш-харийн шашинтнууд талийгаачдаа толгойг нь баруун тийш нь харуулан модон дүнз эсвэл авсаар оршуулж, талийгаачийн хамт гэр ахуйн эд зүйл, багаж хэрэгсэл байрлуулж, булшин дээр нь түр хөшөө байрлуулсан - модон шон(эрэгтэйчүүдэд - царс, эмэгтэйчүүдэд - линден), намар, Юпа Уйх ("баганын сар") сард ерөнхий дурсгалын арга хэмжээний үеэр мод эсвэл чулуугаар (Юпа) байнгын хүн дүрст хөшөө босгожээ. Түүнийг оршуулгын газарт аваачсан нь оршуулгын дууриамал зан үйл дагалдаж байв. Сэрүүнд оршуулгын дуу дуулж, гал асааж, тахил өргөв.

Ардын аман зохиолын хамгийн хөгжсөн төрөл бол дуу юм: залуу нас, элсүүлэх, архидалт, оршуулга, хурим, хөдөлмөр, уянгын, түүнчлэн түүхэн дуу. Хөгжмийн зэмсэг - уут, хөөс, дуда, босоо ятга, бөмбөр, дараа нь - баян хуур, хийл. Домог, үлгэр, үлгэрүүд өргөн тархсан. Чуваш, бусад олон ард түмний нэгэн адил эртний соёл, алс холын үед тэд түүхийн Булгар, Булгараас өмнөх үед өргөн тархсан руни бичгийн хэлбэрээр хөгжсөн нэгэн төрлийн бичгийг ашиглаж байжээ.
Чуваш руник үсэгт 35 (36) тэмдэгт байсан бөгөөд энэ нь эртний сонгодог руни үсгийн үсгийн тоотой давхцдаг. Байршил, тоо хэмжээ, хэв маягаар, авианы утга, утга зохиолын хэлбэр байгаа тул Чувашийн хөшөө дурсгалын тэмдгүүдийг оруулсан болно нийтлэг системДундад Ази, Орхон, Енисей, Хойд Кавказ, Хар тэнгисийн бүс нутаг, Болгар, Унгар зэрэг орны бичээсийг багтаасан зүүн хэлбэрийн руни бичиг.

Волга Болгарт араб бичиг өргөн тархсан байв. 18-р зуунд 1769 оны орос график (Хуучин чуваш бичиг) дээр тулгуурлан бичгийг бүтээжээ. Новочувашийн бичиг, уран зохиол 1870-аад онд бий болсон. Чуваш үндэстний соёл бүрэлдэж байна.

Чувашууд нэлээд олон, зөвхөн Орост 1.4 сая гаруй хүн амьдардаг. Ихэнх нь Чувашийн Бүгд Найрамдах Улсын нутаг дэвсгэрийг эзэлдэг бөгөөд нийслэл нь Чебоксары хот юм. ОХУ-ын бусад бүс нутагт төдийгүй гадаадад уг үндэстний төлөөлөгчид байдаг. Башкир, Татарстан, Ульяновск мужид тус бүр хэдэн зуун мянган хүн амьдардаг бол Сибирийн нутаг дэвсгэрт арай бага байдаг. Чувашуудын дүр төрх нь энэ хүмүүсийн гарал үүслийн талаар эрдэмтэд, генетикчдийн дунд маш их маргаан үүсгэдэг.

Өгүүллэг

Чувашуудын өвөг дээдэс нь 4-р зуунаас амьдарч байсан туркуудын овог аймгууд болох Булгарууд байсан гэж үздэг. нутаг дэвсгэр дээр орчин үеийн Уралмөн Хар тэнгисийн бүс нутагт. Чувашуудын дүр төрх нь Алтай, Төв Ази, Хятадын үндэстнүүдтэй ураг төрлийн холбоотой байсан тухай өгүүлдэг. 14-р зуунд Волга Болгар оршин тогтнохоо больж, хүмүүс Волга руу, Сура, Кама, Свияга голын ойролцоох ойд нүүж ирэв. Эхлээд хэд хэдэн угсаатны дэд бүлэгт хуваагдсан нь тодорхой байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь жигдрэв. "Чуваш" гэдэг нэр 16-р зууны эхэн үеэс орос хэл дээрх бичвэрүүдэд олдсон бөгөөд тэр үед эдгээр хүмүүсийн амьдарч байсан газрууд Оросын нэг хэсэг болжээ. Үүний гарал үүсэл нь одоо байгаа Болгартай холбоотой юм. Энэ нь хожим Булгаруудтай нийлсэн Суваруудын нүүдэлчин овгуудаас гаралтай байж магадгүй юм. Эрдэмтэд энэ үг ямар утгатай болохыг тайлбарлахдаа хоёр хуваагдсан: хүний ​​нэр, газарзүйн нэр эсвэл өөр зүйл.

Угсаатны бүлгүүд

Чувашчууд Ижил мөрний эрэг дагуу суурьшжээ. Дээд хэсэгт амьдардаг угсаатны бүлгийг вирял эсвэл тури гэж нэрлэдэг байв. Одоо эдгээр хүмүүсийн үр удам Чувашийн баруун хэсэгт амьдардаг. Төвд (анат энчи) суурьшсан хүмүүс бүс нутгийн дунд, доод урсгалд (анатари) суурьшсан хүмүүс нутгийн өмнөд хэсгийг эзэлжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд угсаатны бүлгүүдийн хоорондын ялгаа багасч, одоо тэд нэг бүгд найрамдах улсын хүмүүс болж, хүмүүс ихэвчлэн нүүж, хоорондоо харилцдаг. Өмнө нь доод ба дээд Чувашуудын амьдралын хэв маяг тэс өөр байсан: тэд гэр орноо барьж, хувцаслаж, амьдралаа өөрөөр зохион байгуулдаг байв. Археологийн зарим олдвор дээр үндэслэн тухайн зүйл аль ястных болохыг тодорхойлох боломжтой.

Өнөөдөр Чуваш улсад 21 дүүрэг байдаг бөгөөд нийслэлээс гадна Алатырь, Новочебоксарск, Канаш зэрэг хотууд хамгийн томд тооцогддог.

Гадаад онцлог

Гайхалтай нь нийт ард түмний 10 хувь нь л гадаад төрхөөрөө давамгайлсан монголоид бүрэлдэхүүнтэй байдаг. Генетикчид уг уралдааныг холимог гэж үздэг. Энэ нь голчлон Кавказын төрөлд хамаардаг бөгөөд үүнийг Чувашийн гадаад төрх байдлын онцлог шинж чанараас харж болно. Төлөөлөгчдийн дунд та хүрэн үстэй, цайвар өнгийн нүдтэй хүмүүсийг олж болно. Мөн монголоид шинж чанар нь илүү тод илэрдэг хувь хүмүүс байдаг. Генетикчид чувашчуудын дийлэнх нь хойд Европын орнуудын оршин суугчдын шинж чанартай төстэй гаплотип бүлэгтэй байдаг гэж тооцоолжээ.

Чувашуудын гадаад төрх байдлын бусад шинж чанаруудын дунд богино эсвэл дундаж өндөр, бүдүүн үс, бусад зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй. бараан өнгөЕвропчуудаас илүү нүд. Байгалийн буржгар үс нь ховор үзэгдэл юм. Ард түмний төлөөлөгчид ихэвчлэн монголоид нүүрний онцлог шинж чанартай эпикантус буюу нүдний буланд тусгай нугалаатай байдаг. Хамар нь ихэвчлэн богино хэлбэртэй байдаг.

Чуваш хэл

Энэ хэл нь Булгаруудаас үлдсэн боловч бусад түрэг хэлнээс эрс ялгаатай. Энэ нь бүгд найрамдах улсад болон ойр орчмын газруудад одоо ч ашиглагдаж байна.

Чуваш хэлэнд хэд хэдэн аялгуу байдаг. Судлаачдын үзэж байгаагаар Сурагийн дээд хэсэгт амьдардаг туричууд "окай" юм. Анатари угсаатны дэд зүйл нь "у" үсэгт илүү их анхаарал хандуулсан. Гэсэн хэдий ч, тодорхой ялгаатай шинж чанарууд дээр одоогоорбайхгүй байна. Чувашийн орчин үеийн хэл нь Тури угсаатны хэлтэй ойролцоо байна. Энэ нь тохиолдлуудтай боловч хөдөлгөөнт дүрсний ангилал, түүнчлэн нэр үгийн хүйс дутмаг.

10-р зууныг хүртэл руни цагаан толгойг хэрэглэж байсан. Шинэчлэлийн дараа үүнийг араб тэмдэгтээр сольсон. Мөн 18-р зуунаас - кирилл үсэг. Өнөөдөр энэ хэл интернетэд "амьдрах" хэвээр байна; Чуваш хэл рүү орчуулагдсан Википедиагийн тусдаа хэсэг ч гарч ирэв.

Уламжлалт үйл ажиллагаа

Ард түмэн газар тариалан эрхэлж, хөх тариа, арвай, улаан буудай (буудайн төрөл) тариалж байв. Заримдаа талбайд вандуй тариалсан. Эрт дээр үеэс Чувашууд зөгий өсгөж, зөгийн бал иддэг байжээ. Чуваш эмэгтэйчүүд нэхэх, нэхэх ажил эрхэлдэг байв. Улаан ба хосолсон загварууд цагаан цэцэгдаавуун дээр.

Гэхдээ бусад тод сүүдэрүүд бас түгээмэл байв. Эрэгтэйчүүд модоор сийлбэр хийж, аяга таваг, тавилга хайчилж, гэр орноо хээ, эрдэнэ шишээр чимэглэдэг байв. Дэвсгэрийн үйлдвэрлэл хөгжсөн. Өнгөрсөн зууны эхэн үеэс Чуваш улс усан онгоц барих ажилд нухацтай оролцож эхэлсэн бөгөөд хэд хэдэн тусгай үйлдвэрүүд байгуулагджээ. Уугуул чувашуудын дүр төрх нь тухайн үндэстний орчин үеийн төлөөлөгчдөөс арай өөр юм. Олонхи нь холимог гэр бүлд амьдардаг, Орос, Татаруудтай гэрлэж, зарим нь бүр гадаад, Сибирь рүү нүүж ирдэг.

Костюм

Чувашуудын дүр төрх нь тэдэнтэй холбоотой юм уламжлалт төрлүүдхувцас. Эмэгтэйчүүд хээтэй хатгамал бүхий цамц өмсдөг байв. 20-р зууны эхэн үеэс эхлэн доод Чуваш эмэгтэйчүүд янз бүрийн даавуугаар хийсэн өнгөлөг цамц өмсдөг байв. Урд талд нь хатгамалтай хормогч байв. Анатари охид үнэт эдлэлийн хувьд зоосоор чимэглэсэн даавууны туузыг өмсдөг байв. Тэд толгойндоо дуулга шиг хэлбэртэй тусгай малгай өмссөн байв.

Эрэгтэй өмдийг иэм гэж нэрлэдэг байсан. Хүйтэн улиралд Чувашууд хөлний боолт өмсдөг байв. Гутлын хувьд савхин гутал нь уламжлалт гэж тооцогддог. Баярын үеэр тусгай хувцас өмссөн байв.

Эмэгтэйчүүд хувцсаа бөмбөлгүүдийгээр чимэглэж, бөгж зүүдэг байв. Баст шаахайнуудыг мөн гутлын зориулалтаар ихэвчлэн ашигладаг байсан.

Жинхэнэ соёл

Чувашийн соёлоос олон дуу, үлгэр, ардын аман зохиолын элементүүд үлджээ. Баярын өдрүүдээр хүмүүс хөөс, ятга, бөмбөр зэрэг хөгжмийн зэмсэг тоглодог заншилтай байв. Дараа нь хийл, баян хуур гарч ирж, шинэ ундааны дуу зохиогдож эхлэв. Эрт дээр үеэс хүмүүсийн итгэл үнэмшилтэй холбоотой янз бүрийн домог байдаг. Чувашийн нутаг дэвсгэрийг Орост нэгтгэхээс өмнө хүн ам нь харь шашинтай байсан. Тэд өөр өөр бурхадад итгэдэг, сүнслэг байдлаараа ханддаг байв байгалийн үзэгдлүүдболон объектууд. Тодорхой цаг үед талархлын тэмдэг эсвэл сайн ургацын төлөө тахил өргөдөг байв. Бусад бурхдын дунд гол бурхан нь Тэнгэрийн бурхан - Тур (өөрөөр бол - Тора) гэж тооцогддог байв. Чувашууд өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг гүнээ хүндэтгэдэг байв. Дурсах зан үйлийг чанд мөрддөг байв. Булшин дээр ихэвчлэн тодорхой төрлийн модоор хийсэн багана суурилуулсан байв. Нас барсан эмэгтэйчүүдэд зориулж Линден мод, эрэгтэйчүүдэд царс мод суулгасан. Үүний дараа хүн амын ихэнх нь Ортодокс шашныг хүлээн зөвшөөрсөн. Олон ёс заншил өөрчлөгдсөн, зарим нь цаг хугацааны явцад алдагдсан эсвэл мартагдсан.

Амралтын өдрүүд

Оросын бусад ард түмний нэгэн адил Чуваш улс өөрийн гэсэн баярын өдрүүдтэй байв. Тэдний дунд хаврын сүүл - зуны эхэн үед тэмдэглэдэг Акатуй байдаг. Энэ нь хөдөө аж ахуйд зориулагдсан, эхлэл бэлтгэл ажилтариалах. Баярын үргэлжлэх хугацаа нь долоо хоног бөгөөд энэ хугацаанд тусгай зан үйл хийдэг. Хамаатан садан нь бие биедээ очиж, бяслаг болон бусад олон төрлийн хоолоор дайлж, ундаанаас шар айраг исгэж өгдөг. Бүгд хамтдаа тариалах тухай дууг дуулдаг - нэг төрлийн дуулал, дараа нь тэд Турсын бурханд удаан хугацааны турш залбирч, түүнээс сайн ургац, гэр бүлийн гишүүдийн эрүүл мэнд, ашиг олохыг гуйдаг. Баярын үеэр зөгнөн таамаглах нь элбэг байдаг. Хүүхдүүд талбай руу өндөг шидэж, хагарч, эсвэл бүтэн үлдсэн эсэхийг ажиглав.

Чувашийн өөр нэг баяр нь нарыг хүндэтгэхтэй холбоотой байв. Нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүд тусдаа байв. Хүмүүс бороо оруулах, эсвэл эсрэгээр нь зогсохыг хүсэх үед газар тариалангийн зан үйл нь түгээмэл байв. Хуриманд зориулж тоглоом, зугаа цэнгэл бүхий томоохон найруудыг зохион байгуулав.

Орон сууц

Чувашууд голын ойролцоо ялас хэмээх жижиг сууринд суурьшжээ. Суурин төлөвлөлт нь тодорхой оршин суугаа газраас хамаарна. Урд талд байшингууд нэг шугамын дагуу эгнэв. Мөн төв болон хойд хэсэгт үүрлэх хэлбэрийг ашигласан. Гэр бүл бүр тосгоны тодорхой хэсэгт суурьшсан. Хамаатан садан нь ойролцоох байшинд амьдардаг байв. 19-р зуунд Оросын хөдөөгийн байшинтай төстэй модон барилгууд гарч ирэв. Чувашууд тэднийг хээ, сийлбэр, заримдаа уран зургаар чимэглэдэг байв. Зуны гал тогооны хувьд дээвэр, цонхгүй, модоор хийсэн тусгай барилгыг ашигласан. Дотор нь ил задгай зуух байсан бөгөөд түүн дээр нь хоол хийж өгдөг байв. Усанд орох нь ихэвчлэн байшингийн ойролцоо баригдсан;

Амьдралын бусад шинж чанарууд

Чуваш улсад Христийн шашин зонхилох шашин болох хүртэл тус нутаг дэвсгэрт олон эхнэртэй байсан. Левиратын заншил мөн алга болсон: бэлэвсэн эхнэр нас барсан нөхрийнхөө хамаатан садантай гэрлэх шаардлагагүй болсон. Гэр бүлийн гишүүдийн тоо мэдэгдэхүйц буурсан: одоо зөвхөн эхнэр, нөхөр, тэдний хүүхдүүдийг багтаасан. Эхнэрүүд гэрийн бүх ажлыг хариуцаж, хоол хүнс тоолж, ангилдаг байв. Нэхмэлийн хариуцлагыг ч тэдний мөрөн дээр үүрүүлсэн.

Одоо байгаа заншлын дагуу хөвгүүд эрт гэрлэдэг байв. Үүний эсрэгээр, тэд хожим охидоо гэрлэхийг оролдсон тул эхнэрүүд гэрлэлтийн үеэр нөхрөөсөө ахимаг байсан. Айлын бага хүүг байшин, эд хөрөнгийн өв залгамжлагчаар томилов. Гэхдээ охид ч бас өв залгамжлах эрхтэй байсан.

Суурин газрууд нь холимог нийгэмлэгтэй байж болно: жишээлбэл, Орос-Чуваш эсвэл Татар-Чуваш. Гаднах төрхөөрөө Чувашууд бусад үндэстний төлөөлөгчдөөс тийм ч их ялгагдаагүй тул бүгд тайван амгалан хамт оршдог байв.

Хоол хүнс

Тус бүс нутагт мал аж ахуй муу хөгжсөн тул ургамлыг голчлон хүнсний зориулалтаар хэрэглэдэг байв. Чувашуудын гол хоол нь будаа (хатуу эсвэл сэвэг зарам), төмс (сүүлийн зуунд), хүнсний ногоо, ургамлын шөл байв. Уламжлалт жигнэсэн талхыг хура сакар гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд хөх тарианы гурилаар жигнэж байв. Үүнийг эмэгтэй хүний ​​үүрэг хариуцлага гэж үздэг байсан. Амттан нь бас түгээмэл байсан: зуслангийн бяслаг бүхий бяслагны бялуу, чихэрлэг хавтгай талх, жимсний бялуу.

Өөр нэг уламжлалт хоол бол хулла юм. Энэ нь дугуй хэлбэртэй бялууг загас эсвэл махыг дүүргэх болгон ашигладаг байсан. Чувашууд өвлийн улиралд янз бүрийн төрлийн хиам бэлтгэж байв: цустай, үр тариагаар дүүргэсэн. Шартан гэдэг нь хонины ходоодоор хийсэн хиамны нэр юм. Үндсэндээ махыг зөвхөн баяр ёслолоор хэрэглэдэг байсан. Ундааны хувьд Чуваш тусгай шар айраг исгэжээ. Үүссэн зөгийн балыг нухаш хийхэд ашигласан. Дараа нь тэд оросуудаас зээлсэн квас эсвэл цай ууж эхлэв. Доод талын Чувашууд кымызыг илүү их уудаг байв.

Тэд тахил өргөхдөө гэртээ үржүүлдэг шувууны мах, адууны махыг ашигладаг байв. Зарим онцгой баяраар азарган тахиа нядалж байсан: жишээлбэл, гэр бүлийн шинэ гишүүн төрөх үед. -аас тахианы өндөгТэр үед ч гэсэн тэд шарсан өндөг, омлет хийсэн. Эдгээр хоолыг зөвхөн Чувашууд төдийгүй өнөөг хүртэл иддэг.

Ард түмний алдартай төлөөлөгчид

Байгаа хүмүүсийн дунд өвөрмөц дүр төрхАлдарт хүмүүс чуваштай ч уулзсан.

Ирээдүйн алдартай командлагч Василий Чапаев Чебоксарын ойролцоо төрсөн. Түүний бага нас Будайка тосгонд ядуу тариачны гэр бүлд өнгөрчээ. Өөр нэг алдартай Чуваш бол яруу найрагч, зохиолч Михаил Сеспел юм. Тэрээр төрөлх хэлээрээ ном бичиж, нэгэн зэрэг бүгд найрамдах улсын нийгмийн зүтгэлтэн байв. Түүний нэрийг орос хэл рүү "Михайл" гэж орчуулсан боловч чуваш хэлээр Мишши гэж сонсогдов. Яруу найрагчийн дурсгалд зориулж хэд хэдэн хөшөө дурсгал, музей байгуулжээ.

Бүгд найрамдах улсын уугуул хүн бол В.Л. Смирнов бол нисдэг тэрэгний спортын үнэмлэхүй дэлхийн аварга болсон тамирчин юм. Новосибирскт бэлтгэл сургуулилтаа хийж, цолоо дахин дахин баталгаажуулсан. Чувашуудын дунд алдартай зураачид бас байдаг: А.А. Кокель академик боловсрол эзэмшсэн бөгөөд нүүрсээр олон гайхалтай бүтээл зуржээ. Тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг Харьковт өнгөрөөж, тэндээ багшилж, урлагийн боловсролыг хөгжүүлжээ. Алдарт зураач, жүжигчин, телевизийн хөтлөгч ч Чуваш улсад төрсөн

Эрдэмтэд өөр өөр цаг үед чувашуудын гарал үүслийн тухай янз бүрийн онолыг дэвшүүлж байсан - Хазаруудаас (А. А. Фукс, П. Хунфалви), дараа нь Буртасаас (А. Ф. Риттич, В., А. Сбоев), дараа нь Хүннүүдээс (А. Ф. Риттич, А. Сбоев). В.В.Бартольд), дараа нь Финно-Угорын ард түмнүүдээс (Н.М. Карамзин, И.А. Фирсов), дараа нь эртний аваруудаас (М.Г. Худяков), дараа нь Волгагийн Болгаруудаас (В.Н. Татищев, Н.И. Ашмарин, 3. Гомботс), дараа нь Шумерчууд (Н. Я. Марр) гэх мэт. Нийтдээ тэд дараахь ойлголтуудад хүрдэг.

1) Чуваш ард түмний (угсаатны бүлэг) үндэс нь харь түрэг хэлээр ярьдаг Болгар-Сувар овгуудын соёлын болон ялангуяа хэл шинжлэлийн хүчтэй нөлөөг мэдэрсэн нутгийн Финно-Угор (Мари) хүн ам юм;

2) угсаатны хувьд Чувашууд нь 6-р зууныг хүртэл Дундад Ижил мөрний бүсэд олноор нэвтэрч байсан Болгараас өмнөх туркуудын үндсэн дээр үүссэн. n. д., өөрөөр хэлбэл, Болгар, Суварчууд энд гарч ирэхээс өмнө;

3) Казанийн сургууль гэж нэрлэгддэг. Казанийн зарим судлаачид 2-3-р зууны үед тус бүс нутагт нэвтэрч байсан түрэг хэлтэн овгуудын үндсэн дээр чуваш угсаатны бүлэг үүсч эхэлсэн тухай таамаглалын нотлох баримтыг хайж байна. n. д. Чувашуудын өвөг дээдэс Волга Болгарчуудаас эрт гарч ирсэн гэж тэр хэлэв.

Эдгээр үзэл баримтлалын эхнийх нь ("автохтон онол") шүүмжлэлд өртөөгүй бөгөөд одоо хэн ч дэмжээгүй, учир нь түүнийг дэмжигчид Чуваш үндэстний үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох түрэг хэлээр ярьдаг овгуудын үүргийг үл тоомсорлодог. судалгаа Чувашийн нутаг дэвсгэр болон хожуу үе шатанд хязгаарлагдаж байв угсаатны түүх.

Хоёр дахь үзэл баримтлалын хувьд энэ нь сүүлийн хорин жилд л идэвхтэй хөгжиж эхэлсэн. Хэд хэдэн нэрт эрдэмтэд (Р. Г. Кузеев, В. А. Иванов гэх мэт) туркууд Волга-Уралын бүс нутагт олноор нэвтэрсэн цаг үетэй холбон тайлбарладаг. өнгөрсөн зуунуудМЭ I мянган жил д. Тэд үүнийг Хойд Кавказ, Азовын бүс нутгаас Болгарын овог аймгуудын шилжилт хөдөлгөөнтэй нарийн холбодог. Үүний зэрэгцээ туркууд Дундад Ижил мөрний бүс рүү нүүж ирсний баталгаатай нотолгоо бол хөрш Финно-Угорын ард түмэнтэй харьцуулахад шинээр ирсэн туркуудын угсаатны бүлгийг сул, тодорхойгүй тодорхойлсон явдал юм. Чуваш, Татар, Башкир, өөрөөр хэлбэл түүхэндээ Ижил мөрний Болгаруудтай нягт холбоотой байсан ард түмнүүд тусгаар тогтносон үндэстэн болж, угсаатны ялгаа харьцангуй хожуу буюу 13-16-р зуунд дуусав.

Чувашуудын Болгарын өв гэж чухам юу вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Чуваш хэл бол Болгарын салбар дахь цорын ганц амьд үлдсэн хэл учраас хамгийн үндсэн аргумент бол хэл юм. Энэ нь бусад бүх түрэг хэлнүүдээс ялгаатай нь чуваш хэл дээрх "z" авиа нь "р" (ротацизм гэж нэрлэгддэг) авиатай, "ш" авиа нь "л" авиатай тохирдог ( ламбдаизм). Ротацизм ба ламбдаизм нь Болгар хэлний онцлог шинж юм. Жишээлбэл, Чув. хэр "охин" - нийтлэг түрэг. кыз; Чув. Хэл "өвөл" - нийтлэг түрэг. - шо гэх мэт.

Чувашуудын гарал үүслийн тухай Болгарын онолыг хөгжүүлэхэд 19-р зуунд хийгдсэн 13-16-р зууны Волга-Булгарын булшны чулууны бичээсүүдээс чуваш үгсийг олсон нь асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Казань судлаач X. Фейзханов, эртний славян-болгар сурвалжаас чуваш төрлийн хэлний элементүүдийг илрүүлсэн нь “Болгарын ноёдын нэрийн дэвтэр”. Чуваш, Болгарчуудын эдийн засаг, амьдрал, соёлын ижил төстэй байдал нь олон тооны археологийн судалгаагаар нотлогддог. Эхнийх нь хөдөөгийн өвөг дээдсээс байшингийн төрөл, эдлэн газрын зохион байгуулалт, гудамж руу харсан хоосон хана бүхий эдлэн доторх байшингийн байршил, хаалганы шонг чимэглэх олс чимэглэл гэх мэтийг өвлөн авсан. Шинжээчдийн үзэж байгаагаар цагаан өнгөтэй эмэгтэйчүүдийн хувцас, Чувашчуудын дунд саяхныг хүртэл түгээмэл байсан толгойн гоёл (тухья, хуспу, сурбан), гоёл чимэглэл (бүс, сүлжмэл) нь Болгарчуудын дунд, түүний дотор Дунайд түгээмэл байв. Сүнслэг соёлын угсаатны өвөрмөц байдлын хамгийн чухал хэсгийг бүрдүүлдэг Чувашийн Христийн өмнөх шашинд эртний Болгарын харь шашинтнууд уламжлалт бөгөөд тууштай хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь Иран ба Төвийн эртний угсаатны бүлгүүдийн шашин болох шароастризмын зарим шинж чанарыг агуулсан байв. Ази.

Болгар-чуваш угсаатны залгамж чанар гэсэн ойлголтыг дэмжсэн гэж үздэг цаашдын хөгжилбүс нутгийн ард түмний археологи, угсаатны зүй, хэл шинжлэл, ардын аман зохиол, урлагийн талаарх орчин үеийн судалгааг тодорхой болгох. Өнөөдрийг хүртэл Чуваш ард түмний угсаатны нийлэгжилт, угсаатны түүхийн үндсэн үе шатуудыг тодорхойлсон чухал материалууд хуримтлагдаж, хэсэгчлэн нийтлэгдсэн байна. В.Ф.Каховский, В.Д.Димитриев, М.Ф.Федотов, А.А.Трофимов нарын бүтээлүүд маш их үнэ цэнэтэй бөгөөд бусад бүтээлүүдээс ялгаатай нь Чувашийн түүх, соёл, хэлний асуудлыг олон хүчин зүйлийг харгалзан үздэг. IN сүүлийн хэдэн арван жилЧувашийн эрдэмтдийн хийсэн томоохон судалгаанууд нь ард түмний уламжлалт соёл, эдийн засгийн үйл ажиллагаа, нийгэм, гэр бүлийн амьдрал, онцлог шинж чанаруудын янз бүрийн чиглэлээр хийгдсэн. ардын мэдлэгмөн философи, уран сайхны бүтээлч байдал, орчин үеийн нийгэм, угсаатны үйл явц.

Болгарын овог аймгуудын өвөг дээдэс бүх туркуудын нэгэн адил Төв Азиас гаралтай. МЭӨ 3-р мянганы үеэс хойш энэ өргөн уудам нутаг дэвсгэрт. д. Түрэг хэлтэн ард түмний эртний өвөг Хүннү нар өргөн суурьшсан. Ойролцоох газар нь МЭӨ 3-2-р зууны үед байсан Монгол, Тунгус-Манж, Финно-Угор, Индо-Европ овог аймгууд байжээ. д. Хүннү нар байлдан дагуулсан. Хүннү нар Хятадын хэл, соёлын хүчтэй нөлөөнд автсан. Чуваш хэлний нэгдмэл хэлийг зарим судлаачид эртний Хүннү нарын хэлний үлдэгдэл гэж үздэг. Ойрхон угсаатны бүлэгБолгарчууд ирсэн бөгөөд Огуро-Оногурууд Тянь Шаны хойд острогануудын дагуу, Иртышын дээд хэсэгт амьдарч байсан гэж үздэг. Сабир (сувар) үүсэх нутаг дэвсгэр нь Иртышын бүс нутагт бас оршдог. Болгар, Сувар овог аймгуудын өвөг дээдсийн Төв Азид байх цагийг маш тодорхой бичсэн байсан нь соёл, ялангуяа чувашуудын хэлэнд төдийлөн тусгагдсангүй. Чувашууд Алтай, Өмнөд Сибирийн түрэг үндэстнүүд, ялангуяа Хакас, Уйгур, Шор, Тувин, Алтай зэрэг олон үндэстэнтэй ижил төстэй байдаг. Энэ нь сав суулга, орон байр, гоёл чимэглэл гэх мэт нийтлэг элементүүдээр илэрдэг.Үүнээс гадна Саян-Алтайн түрэгүүдийн эртний шашны үндсэн элементүүд чувашуудын харийн шашны цогцолборт илэрдэг. Чуваш хэл нь түрэг, монгол хэлийг сул тусгаарлах эрин үед хэрэглэж байсан хамгийн эртний үгсийг хадгалсаар ирсэн.

Чуваш ( өөрийн нэр - chăvash, chăvashsem) - Оросын тав дахь том хүн. 2010 оны хүн амын тооллогоор тус улсад 1 сая 435 мянган чуваш оршин суудаг. Тэдний гарал үүсэл, түүх, өвөрмөц хэл нь маш эртний гэж тооцогддог.

Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ ард түмний язгуур Алтай, Хятад, Төв Азийн эртний угсаатнууд байдаг. Чувашуудын хамгийн ойрын өвөг дээдэс бол Хар тэнгисээс Урал хүртэл өргөн уудам нутаг дэвсгэрт нутаглаж байсан овгууд нь Булгарууд гэж тооцогддог. Волга Болгар улс (14-р зуун) ялагдаж, Казань унасны дараа Чувашуудын нэг хэсэг Сура, Свияга, Волга, Кама голуудын хоорондох ойн бүсэд суурьшиж, Финно-Угор овог аймгуудтай холилджээ.

Чувашууд Волга мөрний дагуу хоёр үндсэн дэд бүлэгт хуваагддаг. морь унах (Viryal, Тури) Чувашийн баруун ба баруун хойд хэсэгт, суурь(анатари) - өмнөд хэсэгт, тэднээс гадна бүгд найрамдах улсын төвд бүлэг байдаг дунд үндэстэн (анат энчи). Өмнө нь эдгээр бүлгүүд амьдралын хэв маяг, материаллаг соёлоороо ялгаатай байв. Одоо ялгаа нь улам бүр жигдэрч байна.

Чувашуудын нэр нь нэг хувилбараар бол "булгар хэлтэй" туркуудын нэг хэсэг болох угсаатны нэрнээс шууд буцаж ирдэг: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. Ялангуяа 10-р зууны Арабын зохиолчдын (Ибн Фадлан) дурдсан Савир овгийн нэрийг ("Сувар", "Суваз" эсвэл "Суас") олон судлаачид болгар нэрийн түрэг хэлэнд тохируулсан нэр гэж үздэг. "Сувар".

Оросын эх сурвалжид "чуваш" угсаатны нэр анх 1508 онд гарч ирсэн. 16-р зуунд Чувашууд Оросын нэг хэсэг болж, 20-р зууны эхээр тэд автономит эрх авсан: 1920 оноос Автономит муж, 1925 оноос хойш Чувашийн Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс. 1991 оноос хойш - Бүгд Найрамдах Чуваш Улс ОХУ-ын нэг хэсэг. Бүгд найрамдах улсын нийслэл нь Чебоксары хот юм.

Чувашууд хаана амьдардаг, ямар хэлээр ярьдаг вэ?

Чувашуудын дийлэнх хэсэг (814.5 мянган хүн, бүс нутгийн хүн амын 67.7%) Чуваш улсад амьдардаг. Энэ нь Зүүн Европын тэгш талын зүүн хэсэгт, гол төлөв Волга мөрний баруун эрэгт, Сура, Свиягагийн цутгалуудын хооронд байрладаг. Баруун талаараа бүгд найрамдах улстай хиллэдэг Нижний Новгород муж, хойд талаараа - Мари Эл Бүгд Найрамдах Улстай, зүүн талаараа - Татарстантай, өмнөд хэсэгт - Ульяновск мужтай, баруун өмнөд хэсэгт - Мордовийн Бүгд Найрамдах Улстай. Чуваш улс нь Волга Холбооны дүүргийн нэг хэсэг юм.

Бүгд найрамдах улсаас гадна Чувашуудын нэлээд хэсэг нь нягт амьдардаг Татарстан(116.3 мянган хүн), Башкортостан(107.5 мянга), Ульяновская(95 мянган хүн) ба Самара(84.1 мянга) бүс нутаг, д Сибирь. Багахан хэсэг нь ОХУ-аас гадуур байдаг.

Чуваш хэл нь харьяалагддаг Түрэг хэлний овгийн Болгарын бүлэгбөгөөд энэ бүлгийн цорын ганц амьд хэлийг төлөөлдөг. Чуваш хэлэнд өндөр ("заах") ба доод ("заах") аялгуу байдаг. Сүүлчийн үндсэн дээр утга зохиолын хэл бий болсон. Хамгийн эртний нь X-XV зууны үед сольсон түрэг руни цагаан толгой байв. Араб, 1769-1871 онд - Оросын кирилл үсэг, дараа нь тусгай тэмдэгтүүд нэмэгдсэн.

Чувашуудын гадаад төрх байдлын онцлог

Антропологийн үүднээс авч үзвэл ихэнх чувашууд тодорхой хэмжээний монголоид шинж чанартай кавказоид төрөлд багтдаг. Судалгааны материалаас харахад чувашчуудын 10.3 хувьд монголоид шинж зонхилж байна. Мөн тэдний 3.5 орчим хувь нь харьцангуй цэвэр монголоид, 63.5 хувь нь Кавказын шинж зонхилж буй монгол-европын холимог төрөлд, 21.1 хувь нь бараан, цайвар үстэй, цайвар нүдтэй янз бүрийн Кавказоид төрлүүд, 5.1 хувь нь монголоидууд юм. % нь сублапоноид төрөлд хамаарах ба монголоид шинж чанар нь сул илэрхийлэгддэг.

Генетикийн үүднээс авч үзвэл Чувашууд бас холимог үндэстний жишээ юм - тэдний 18% нь славян гаплогрупп R1a1, өөр 18% нь Финно-Угор N, 12% нь Баруун Европын R1b-ийг тээдэг. 6% нь Хазараас гаралтай еврей гаплогрупп J-тэй. Харьцангуй дийлэнх буюу 24% нь хойд Европын онцлог шинж чанартай I гаплогрупп агуулдаг.

Елена Зайцева

Чуваш ардын шашин нь Ортодоксоос өмнөх Чувашийн итгэлийг хэлдэг. Гэвч энэ итгэлийн талаар тодорхой ойлголт алга. Чуваш ард түмэн нэг төрлийн байдаггүйтэй адил Чувашийн өмнөх Ортодокс шашин ч бас нэг төрлийн бус байдаг. Зарим Чувашууд Торт итгэдэг байсан бөгөөд одоо ч итгэдэг. Энэ бол монотеист итгэл юм. Ганцхан Тора байдаг, гэхдээ Торагийн итгэл үнэмшилд Керемет байдаг. Керемет- Энэ бол харийн шашны үлдэгдэл юм. Христийн шашны ертөнц дэх шинэ жил, Масленицагийн баяртай ижил паган шашны дурсгал. Чувашуудын дунд керемет нь бурхан биш, харин бузар муугийн дүр байв харанхуй хүчнүүд, хүнд гар хүрэхгүйн тулд хэнд тахил өргөсөн. КереметЭнэ нь шууд орчуулбал "(бурхан) Керд итгэх итгэл" гэсэн утгатай. Кер (бурхны нэр) байх (итгэл, мөрөөдөл).

Магадгүй зарим нь Тэнгризмд итгэдэг байх; Тэнгриизм, Чуваш хэлээр танкчин, үнэндээ гэсэн үг арав(итгэл) кер(бурхны нэр), өөрөөр хэлбэл. "Кер бурханд итгэх итгэл."

Мөн олон бурхадтай харийн шашин байсан. Түүгээр ч барахгүй суурин, хот бүр өөрийн гэсэн гол бурхантай байв. Эдгээр бурхадын нэрээр тосгон, хот, ард түмэн нэрлэгдсэн. Чуваш - Чуваш гэж сонсогдож байна Сяваш (Sav-Asшууд утгаараа "акес (бурхан) Сав" гэсэн утгатай), Булгарууд - Чувашаар пулхар ( пулех-ар- шууд утгаараа "ард түмэн (Бурханы) пулех" гэсэн утгатай), Орос - Дахин адил(шууд утгаараа "Aces (бурхан) Ra" гэсэн утгатай) гэх мэт. Чуваш хэлээр домогт харийн бурхдын тухай дурдсан байдаг - Ану, Ада, Кер, Савни, Сятра, Мердек, Тора, Ур, Аслади, Сав, Пулех болон бусад. харийн бурхадбурхадтай адилхан эртний Грек, Вавилон эсвэл Орос. Жишээлбэл, Чуваш бурхан Ану (Вавилон -Ану), Чув. Ада (Вавилон. - Адад), Чув. Тора (Вавилон. - Иштор (Аш-Тора), Чув. Мердек (Вавилон. Мердек), Чув. Савни (Вавилон. Савни), Чув. Сав (Грек Зевс -Сав- ас). , Оросын Савушка).

Гол мөрөн, хот, тосгоны олон нэрийг бурхадын нэрээр нэрлэсэн байдаг. Жишээлбэл, Адал (Волга) мөрөн ( Ада-илутамын бурхан гэсэн утгатай), гол Сявал (Иргэний) ( Сав – илү-бурхан Сав), Савака гол (Свияга) ( Сав-ака-Сав бурхны нуга), Моркаш тосгон (Моргоуши) ( Мердек-үнс- бурхан Мердек), Шупашкар хот (Чебоксары) ( Шуп-аш-кар- Шуп бурханы хот), Сятракасси тосгон (Гудамж (бурхны) Сятра) болон бусад олон зүйл. Чувашийн бүх амьдрал паган шашны соёлын дурсгалуудаар дүүрэн байдаг. Өнөөдөр бид шашны соёл, шашин шүтлэгийн талаар огт боддоггүй орчин үеийн хүннэгдүгээр байр эзэлдэггүй. Гэхдээ бид өөрсдийгөө ойлгохын тулд ард түмний шашныг ойлгох ёстой бөгөөд энэ нь ард түмний түүхийг сэргээхгүйгээр боломжгүй юм. Миний жижигхэн эх нутагт (Мариинский Посад дүүргийн Туппай Эсмеле тосгон) 18-р зууны дунд үеэс Ортодокси шашныг хүчээр баталсан нь тосгоны хүн амыг 40% -иар бууруулахад хүргэсэн. Чувашууд эрт дээр үеэсээ үргэлж дагаж мөрдөж ирсэн бөгөөд өөр соёл, шашин шүтлэгийг хүчээр шахахыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв.

Ардын шашныг судалж үзэхэд гурван төрлийн шашны давхарга байгааг харуулж байна.

• Тор бурханд итгэх монотеист итгэл.
• Сав, Кер, Ану, Ада, Пулех зэрэг олон бурхадтай эртний паган шашинтнууд.
• Монотеист итгэл Тэнгринизм нь Тэнкер бурханд итгэх итгэл, Кер бурханд итгэх итгэлээс өөр зүйл биш бөгөөд энэ нь Кер бурхантай монотеист шашин болж хувирсан харь шашны шашны үр дүн юм.

IN өөр өөр хэсгүүдЧуваш, ОХУ-д эдгээр төрлийн шашны дурсгалууд байдаг бөгөөд зан үйл нь ялгаатай, соёлын олон талт байдал байдаг. Түүнээс гадна энэ олон янз байдал нь хэлний олон янз байдал дагалддаг. Тиймээс энэ олон янз байдал нь өөр өөр соёл, ард түмний нөлөөллөөс үүдэлтэй гэж үзэх урьдчилсан нөхцөл бий. Гэвч түүхэн шинжилгээнээс харахад энэ таамаг буруу байна. Чухамдаа чуваш үндэстний угсаатны нийлэгжилтэнд зөвхөн нэг соёл, нэг ард түмэн, гэхдээ түүхэн өөр өөр замыг туулсан энэ ард түмний өөр өөр овог аймгууд оролцсонтой холбоотой юм.

Чувашуудын өвөг дээдэс нь аморичууд, библийн хүмүүс, аморитууд руу нүүдлийн гурав, дөрвөн давалгаа юм. өөр өөр эрин үехөгжлийн янз бүрийн түүхэн замыг туулж дунд Волга дээр суурьшсан. Чувашуудын түүхийг ойлгохын тулд МЭӨ 40-р зууны үеийн аморитуудын түүхийг судлах шаардлагатай. МЭ 10-р зуун хүртэл МЭӨ 40-р зуунд. бидний өвөг дээдэс Аморичууд баруун Сирийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан бөгөөд тэндээс бараг 5 мянган жилийн турш аморичууд дэлхий даяар суурьшиж, өөрсдийн харийн шашин, соёлыг түгээн дэлгэрүүлж, тэр үед хамгийн дэвшилттэй байсан. Амори хэлийг үхсэн хэл гэж үздэг. МЭ-ний эхэн үе хүртэл. Евразийн өргөн уудам тивд Селто-Друид ба паган шашин гэсэн хоёр үндсэн шашин давамгайлж байв. Эхнийх нь Кельтүүд, хоёр дахь нь аморичууд байв. Эдгээр шашны тархалтын хил нь Төв Европоор дамждаг - Друидууд баруун тийш, харь шашинтнууд дорно дахин, Номхон далай, Энэтхэгийн далай хүртэл давамгайлж байв.

Чувашийн орчин үеийн соёл, хэл нь Чуваш үндэстний үр удам болох Аморитчуудын олон мянган жилийн түүхийн үр дүн юм. Чувашийн түүх маш нарийн төвөгтэй, олон янз байдаг. Чуваш үндэстний гарал үүслийн талаархи олон таамаглал, онолууд байдаг бөгөөд энэ нь эхлээд харахад зөрчилддөг. Чувашуудын өвөг дээдэс нь Савир (Суваз, Сувар) байсан гэдэгтэй бүх түүхчид санал нэгддэг. Олон түүхэн баримт бичигт энэ хүмүүсийн тухай ярьдаг боловч газарзүйн хувьд тэд Евразийн тивийн бүх хэсэгт - Баренцын тэнгисээс Энэтхэгийн далай, Атлантын далайгаас Номхон далай хүртэл байрладаг. Орчин үеийн Орос үсэгЧуваш ард түмний нэр, ард түмний нэр нь Саваш бөгөөд Сав, Аш гэсэн хоёр хэсгээс бүрддэг. Эхний хэсэг нь бурхны нэрийг, хоёр дахь хэсэг нь хүмүүсийн төрлийг илэрхийлдэг - Асес. (Скандинавын тууль дахь хөзрийн тухай дэлгэрэнгүй уншиж болно). Чуваш хэлэнд ихэвчлэн дуу чимээ гардаг -тай-ээр солигдоно w. Тиймээс Чувашууд өөрсдийгөө Сав бурхны харьяат гэж үздэг байсан, эсвэл Чувашуудыг Sav Aces гэж нэрлэж болно. Гэртээ ирээд ааваасаа эдгээр үгсийн утгыг, яагаад одоо хэрэглэхгүй байгааг асуув. Жишээ нь, ротакан, аавын тайлбарласнаар энэ бол хэрэм гэсэн эртний чуваш үг бөгөөд орчин үеийн чуваш хэлэнд пакша гэдэг үг хэрэглэгддэг. Спанекаппи нь эртний чуваш үгс, харийн домог хадгалагдан үлдсэн Мари-Волга мужийн Чуваш гаралтай байв. Жишээлбэл, эртний Чуваш үг мешкенэ, боол гэсэн утгатай, бас байдаггүй орчин үеийн хэл, гэхдээ эртний Вавилонд хэрэглэгдэж байсан бөгөөд мөн амори үг юм. Би энэ үгийг яриандаа тааралдаагүй, зөвхөн Спанекаппигийн амнаас сонссон.

Спанекаппи хоёр оргилтой дэлхийн мод, нэг орой дээр нь шар шувуу, нөгөө оргил дээр нь бүргэд суудаг, энэ модны үндэс дээр мөчир даган урсдаг ариун рашаан байдаг тухай үлгэр домог ярьжээ. ротакан, мөн навчийг хаздаг хулуу. Модны орой нь тэнгэрт хүрдэг. (Таномаш хошуу дахь манай тосгонд ийм мод байдаг, үндэст нь ариун рашаан урсдаг.) ​​Бурхан тэнгэрт амьдардаг. Ану, газар дээр хүмүүс, амьтад, газар доор хэвлээр явагчид амьдардаг. Энэ домог нь Скандинавын туульстай маш төстэй юм. Үүнийг бас хэрэм гэж нэрлэдэг ротакан. Дэлхийн мод - үнс иккторсил, чуваш хэлнээс орчуулбал энэ нь шууд утгаараа хоёр оройтой гэсэн үг.

Спанекаппи надад Чемен баатрын тухай ярьж өгсөн бөгөөд би өсч томрох тусам хайж эхэлсэн түүхэн прототипбаатар Чемен байсан бөгөөд энэ бол Семендер хотыг нэрэмжит болгон нэрлэсэн командлагч Семен гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Спанекаппи эр зориг гаргаж, далд ертөнц рүү аялж, янз бүрийн мангасуудтай тулалдаж, ялан дийлж, тэнгэрийн ертөнцөд бурхад руу аялж, тэдэнтэй өрсөлдөж байсан баатар (нэрийг нь санахгүй байна) тухай ярьжээ. Хэдэн арван жилийн дараа би Месопотамийн домог зүйгээс Гилгамешийн мөлжлөгийн тухай уншиж байхдаа эдгээр бүх домог санасан юм.

Гэхдээ чувашуудад яагаад бүрэн хэмжээний харь шашны туульс байдаггүй юм бэ гэсэн асуулт надад үргэлж хариулдаг байсан. Түүхэн материалыг судалж, эргэцүүлэн бодох нь энэ бол ард түмний ээдрээтэй түүхийн үр дүн юм гэсэн дүгнэлтэд хүргэсэн. Спанекаппи багадаа бидэнд ярьж өгсөн үлгэр, домог, домог нь номонд бичигдсэн, хэвлэгдсэнээс хавьгүй баялаг байсан. Гэхдээ эдгээр домог нь зөвхөн Мари Транс-Волга мужийн Чувашуудын онцлог шинж чанартай бөгөөд бусад Чувашуудаас домог зүй, хэл яриа, гадаад төрхөөрөө ялгаатай байв - цайвар үстэй, өндөр.

Түүхэн материалыг ойлгох, тусгах, судлах оролдлого нь надад тодорхой дүгнэлтэд хүрэх боломжийг олгосон бөгөөд би энд танилцуулахыг хүсч байна.

Орчин үеийн чуваш хэл нь болгар хэлнээс олон тооны түрэг үгсийг агуулдаг. Чуваш хэлэнд ижил утгатай хоёр зэрэгцээ үг ихэвчлэн байдаг - нэг нь түрэг, нөгөө нь эртний чуваш хэлнээс гаралтай. Жишээлбэл, төмс гэдэг үгийг сиэр улми (чув) ба паранка (түркүүд), оршуулгын газар - сява (чув), масар (түрк) гэсэн хоёр үгээр тэмдэглэдэг. Гадаад төрх их хэмжээнийБулгарууд лалын шашныг хүлээн зөвшөөрөхөд Булгаруудын нэг хэсэг нь лалын шашныг хүлээн авахаас татгалзаж, хуучин шашиндаа үлдэж, харийн чувашуудтай холилдсонтой холбоотой Түрэг үг.

Чуваш хэлийг олон судлаачид түрэг хэл гэж ангилдаг. хэлний бүлэг, Би үүнтэй санал нийлэхгүй байна. Чуваш хэлийг Булгар хэлнээс цэвэршүүлбэл аморит хэл болж хувирсан эртний чуваш хэлийг олж авах болно.

Энд би МЭӨ 40-р зуунаас эхэлсэн Чувашуудын түүхийн талаархи өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэхийг хүсч байна. МЭӨ 40-р зуунд. Чуваш аморичуудын өвөг дээдэс орчин үеийн баруун Сирийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байжээ. (Сирийн фрескуудын тухай дурьдсаныг санаарай). МЭӨ 40-р зуунаас. Аморит омгууд дэлхий даяар эрчимтэй суурьшиж эхлэв. МЭӨ 40-р зуунд аморичуудын нүүдлийн тухай мэдээлэл бий. баруун зүгт, Африкийн хойд хэсэгт, тэд Луви овгуудтай хамт Египетийн анхны хаант улсуудыг байгуулахад оролцсон.

МЭӨ 30-р зуунд. дараах амори овгууд дуудаж байв Карианчууд(Кер овгийн гол бурхан) Газар дундын тэнгис рүү довтолж, Газар дундын тэнгисийн арлууд, Балканы хойгийн нэг хэсэг, Этруск овог (Ада-ар-ас - тамын бурхан гэсэн үг) - орчин үеийн Италийн нэг хэсэг. Этруск ба Кавказын Савируудын соёлын нийтлэг элементүүд байдаг. Жишээлбэл, Этрускчууд талийгаачийн булшны төлөө дайчдын (гладиаторуудын) зан үйлийн тулаан, Савирууд талийгаачийн төлөө сэлэм барин төрөл төрөгсөдтэйгээ тулалдах зан үйлтэй байдаг.

МЭӨ 16-р зуунд. дараагийн аморит овог Торианс(тэднийг хойд Грекийн овог гэж нэрлэдэг, гол бурхан нь Тор) Балканы хойгийн хойд хэсгийг довтлов. Эдгээр бүх овог аймгууд Энэтхэг-Европын овог аймгууд (пеласгичууд, ахейчууд) хамт паган шашин, соёлтой Крит, Грек, Ромын соёл иргэншлийг бий болгоход оролцсон. Эрдэмтэд Кретийн бичгийн шийдэлтэй тэмцсээр байна. Өнгөрсөн жил америкчууд Кретийн бичээс нь Грекийн төрөл зүйл гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ нь аморит бичгийн нэг төрөл бөгөөд амори хэлээр бичигдсэн байдаг.

МЭӨ 30-28-р зууны хооронд. Аморит овог аймгууд зүүн тийш нүүж, Месопотамиар зогсолтгүй дайран, тэнд хүчирхэг Шумер улс байсан бөгөөд зүүн тийш нүүж, баруун хойд Хятадад хүрчээ. Тэд Туфяны хотгорт ирээд Турфян хамой (Турхан Сиер) соёл иргэншлийг бий болгож, Түвдийг суурьшуулжээ. Эдгээр аморичууд Хятадын нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь эзлэн авч, анхны Хятад улсыг байгуулж, анхны улсыг байгуулжээ хааны удамХятадад 700 орчим жил ноёрхсон боловч дараа нь түлхэн унагав. Ирсэн аморичууд гадаад төрхөөрөө хятадуудаас ялгаатай - өндөр, цайвар үстэй байв. Үүний дараа Хятадууд засгийн эрхэнд гарсны дараа харь гарагийнхны засаглалын тухай дурсамжийг тэдний ой санамжаас зайлуулахаар шийджээ. МЭӨ 14-р зуунд аль хэдийн хожуу үед. Аморичууд Турфийн хотгорыг орхихоос өөр аргагүй болжээ. Тектоник хөдөлгөөний улмаас (уулын шинэ барилга) баруун хойд Хятадын өнгө үзэмж өөрчлөгдөж, хотгорууд үерт автсан. Аморичууд хойд зүгт - Сибирь рүү, баруун тийш - Алтай руу, өмнө зүг рүү нүүжээ. Хэдэн зууны дараа, тектоник хөдөлгөөн зогссоны дараа аморичууд Хятадын баруун хойд хэсэгт дахин суурьшсан бөгөөд манай эриний эхэн үед Хүннү гэгддэг овгуудын холбооны нэг хэсэг болж Европт орж ирсэн бөгөөд энэхүү холбоонд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Савирууд. Хүннүчүүд итгэлийг авчирсан - Тэнгрисм нь аморичуудын харь шашныг хөгжүүлж, түүнийг монотеист шашин болгон хувиргасан бөгөөд тэнд нэг бурхан Тэнкер (Тэнкер - Чуваш хэлнээс Кер бурхан гэсэн үг) байсан. Савируудын зөвхөн нэг хэсэг нь Месопотамиас ирсэн нүүдлийн эхний давалгааны аморичууд аль хэдийн Баруун Европ руу явсан дунд Ижил мөрөнд суурьшжээ.

МЭӨ 20-р зуунд. Аморичуудын нүүдлийн илүү хүчтэй урсгал дахин зүүн зүг рүү чиглэв. Энэхүү нүүдлийн дарамт дор Сумер-Аккадын сул дорой улс унав. Аморичууд Месопотамид ирээд нийслэл нь Вавилонтой өөрийн улсаа байгуулжээ. Аморичуудыг ирэхээс өмнө Вавилоны суурин дээр жижигхэн тосгон л байсан. Гэвч аморичууд Шумер-Аккадыг устгасангүй соёлын өв, Шумер-Акадын болон Аморит соёлын синтезийн үр дүнд шинэ нь Вавилоны соёл гарч ирэв. Аморичуудын анхны хаад Аккадын нэрийг өөртөө авчээ. Аморичуудын тав дахь хаан л аморичуудын нэрийг авсан - Хамураппи нь чуваш хэлнээс "манай ард түмний ахмад" гэж орчуулагддаг. Аморит хэлтэй холбоотой Аккад хэлээр бичих, захидал харилцааг явуулдаг байв. Тиймээс аморит хэл дээрх бараг ямар ч баримт бичиг хадгалагдаагүй байна. Орчин үеийн Чуваш хэл, соёл нь МЭӨ 20-10-р зууны үеийн Аморитчуудын соёл, Вавилоны хэлтэй ижил төстэй зүйл юм. МЭӨ 10-р зуунд. Аморичуудыг илүү дайчин араме овгууд Месопотамиас хөөн гаргажээ. Аморичууд Месопотамиас гарсан нь энэ бүс нутгийн соёл, эдийн засгийн бүтэц өөрчлөгдсөн, хоолны дэглэм өөрчлөгдсөн гэх мэттэй холбоотой байв. Жишээлбэл, Аморичууд шар айраг исгэж, шар айраг исгэх нь дарс үйлдвэрлэх замаар солигдсон.

Аморичууд хойд зүг рүү явсан - тэд Кавказын нутаг дэвсгэр, цаашлаад Европын тэгш тал, зүүн талаараа - Ираны өндөрлөг газар нутаглажээ. Асаалттай Европын тэгш талАморичуудыг Геродот (МЭӨ 5-р зуун) Сауроматс (сав-ар-эмет) нэрээр дурдсан байдаг бөгөөд чуваш хэлнээс шууд орчуулбал "(бурхан) Савд итгэдэг хүмүүс" гэсэн утгатай. Чуваш хэлээр Емет гэдэг нь мөрөөдөл, итгэл гэсэн утгатай. Ижил мөрөнд суурьшсан бидний өвөг дээдэс болох цагаачдын анхны давалгааг бүрдүүлсэн нь миний бодлоор савроматчууд юм. Савроматчууд бол Евразийн өргөн уудам нутаг дэвсгэр дээр суурьшсан харь шашинтнууд байв. Тэд л Евразийн нутаг дэвсгэрт гол мөрөн, уул ус, газрын нэрийг авчирсан бөгөөд одоо утга нь тодорхойгүй байна. Гэхдээ тэд амори хэлнээс ойлгомжтой. Москва (Me-as-kekeek - аморит хэлнээс "Асуудын (бурхан) төрсөн нутаг Би, кевек - эх орон)", Днепр (те эн-эпер - "улсын зам (бурхан) Те", эпер - зам), Одер , Висла, Цивил, Свияга гэх мэт. Аморичуудын нэр нь Кремль (Аморийн "ариун нутаг (бурхан) Кер" гэсэн үгнээс Кер-ам-эл), цайзын славян нэр нь Детинец юм. Чувашийн бусад хэсгээс ялгаатай Мари-Волга мужийн Чувашууд бусад бүс нутгаас Волга руу нүүсэн аморитуудтай (Хүннү, Савирууд) холилдсонгүй байж магадгүй юм.

Чувашийн соёлд паганизм нь Аморит цагаачдын (Сауроматууд) энэ урсгалтай холбоотой байсан ч хожмын болон олон тооны нүүдлийн урсгалын аморитууд түүнийг амьдралаас нь хөөн зайлуулсан юм. Тиймээс би Чувашийн харь шашны домог зүйг зөвхөн Чувашийн Мари-Волга мужаас гаралтай Спанекаппигийн амнаас сурсан бөгөөд хожмын аморитуудын цагаачдын нөлөөлөл огтхон ч нөлөөлсөнгүй.

Ижил мөрөнд ирсэн аморитын нүүдэлчдийн дараагийн давалгаа нь Хүннү нар байсан бөгөөд тэдний зарим нь холбогдох овог аймгуудын нутаг дэвсгэрт суурьшиж, Тэнгризмыг авчирсан, зарим нь баруун тийш явсан. Тухайлбал, Суэви хэмээх овог, удирдагч Чегес тэргүүтэй, баруун зүгт явж, Франц, Испанийн өмнөд хэсэгт суурьшсан нь хожим франц, испаничуудын угсаатны нийлэгжилтэнд оролцсон; Тэд Сивиля (Сав-ил, Сав бурхан гэсэн утгатай) нэрийг авчирсан юм.

Аморичуудын нүүдлийн дараагийн давалгаа бол хойд Кавказад амьдарч байсан Савируудыг нүүлгэн шилжүүлэх явдал байв. Олон хүмүүс Кавказын Савируудыг Хүннү Савирууд гэж тодорхойлдог ч тэд МЭӨ 10-р зуунд Месопотамиас албадан гаргахдаа Кавказад суурьшсан байх магадлалтай. Нүүлгэн шилжүүлэх үед Савирууд аль хэдийн харийн шашныг орхиж, Христийн шашныг хүлээн авсан байв. Савир гүнж Чечек (цэцэг) Византийн эзэн хаан Исаури V-ийн эхнэр болж, Христийн шашныг хүлээн авч, Ирина гэдэг. Хожим нь эзэн хаан нас барсны дараа тэрээр эзэн хаан болж, Ортодокс шашны канончлолд идэвхтэй оролцов. Кавказад (Чуваш нэр Арамази) Савирууд 682 онд Христийн шашинд оржээ. Бүх улсын хаан Савир Элтебер (чуваш хэлээр энэ цолыг сонссон) Христийн шашныг хүчээр батлав Ялтивар, Чувш хэлнээс шууд орчуулбал "ёс заншлыг хэрэгжүүлэх" гэсэн утгатай) Алп Илитвер нь ариун мод, төгөлийг огтолж, шүтээнүүдийг устгаж, бүх тахилч нарыг цаазалж, ариун модны модоор загалмай хийдэг. Гэвч Савирчууд Христийн шашинд орохыг хүсээгүй. Эв нэгдэлгүй Савирууд шинэ шашин шүтлэгтэй болсноор 706 онд 24 гоолын дараа Арабын түрэмгийллийг эсэргүүцэж чадсангүй. Христийн шашныг батлахаас өмнө Савирчууд маш дайчин ард түмэн байсан бөгөөд араб, персүүдтэй тулалдаанд байнга оролцож, ялалт байгуулж байв. Савируудын дайсагнал, эр зоригийн үндэс нь тэдний шашин шүтлэг байсан бөгөөд үүний дагуу Савирууд үхлээс айдаггүй, зөвхөн дайснуудтай тулалдаанд нас барсан дайчид тэнгэрлэг улсад тэнгэрт очдог байв. Христийн шашинтай болсноор хүмүүсийн сэтгэл зүй, үзэл суртал өөрчлөгдсөн. Христийн шашныг хүлээн авсны дараа Норвеги ба Шведчүүд (Викингүүд) ижил төстэй үйл явц тохиолдсон.

Арабууд Савируудын улсаар илд, гал барин алхаж, бүх зүйлийг сүйтгэж, ялангуяа Христийн шашныг устгав. Савирууд хойд зүг рүү явж, Днепрээс Волга хүртэл, цаашлаад Арал тэнгис хүртэл суурьшжээ. Арван жилийн дотор эдгээр Савирууд Кавказын Савирууд, Хүннү Савирууд болон тэдний холбоотнууд (Мажарууд) суурьшсан нутаг дэвсгэрийг эзэлж байсан Их Хазари хэмээх шинэ улсыг байгуулжээ. 9-р зуунд Хазарид цэргийн эргэлт болж, цэрэг, еврейчүүд засгийн эрхэнд гарч, төрийн шашиниудаизм болжээ. Үүний дараа Хазари муж нь Савируудын хувьд харь гаригийн, дайсагнасан улс болжээ иргэний дайн. Огузуудыг эрх мэдлээ хадгалахын тулд татан оролцуулсан. Хүн амын дэмжлэггүйгээр Хазари удаан хугацаагаар оршин тогтносонгүй.

Арабчуудын довтолгоо нь ёс заншлыг хариуцаж байсан тахилч нараа устгасны улмаас Савирууд харийн шашнаас холдоход хүргэсэн боловч шинэ Христийн шашин хүмүүсийн дунд байр сууриа олж амжаагүй бөгөөд хэлбэрээ авчээ. Тора дахь итгэлийн монотеист шашны тухай. Шилжилт хөдөлгөөний сүүлчийн давалгаа хамгийн олон байсан. Савируудыг Кавказаас нүүлгэн шилжүүлсэн тухай (Арамази уулсаас - Чуваш хэлнээс орчуулсан - "ард түмний газар (ам) (ар) асес (аз)") домогт ярьдаг. Домогт бол Чувашчууд нэг төгсгөлд Арамази уулс, нөгөө талдаа Ижил мөрний эрэг дээр байрладаг Азаматын гүүрний дагуу оршин суух газраа яаран орхижээ. Савирууд өөрсдийн тогтворгүй шашнаараа нүүж ирээд Христийн тухай мартсан боловч харь шашнаас холдов. Тиймээс Чувашууд бараг бүрэн эрхт байдаггүй харийн домог зүй. Спанекаппигийн хэлсэн паган шашны домогуудыг нүүдлийн анхны давалгааны аморитууд (сауроматчууд) нэвтрүүлсэн байх магадлалтай бөгөөд зөвхөн Мари-Ижил мөрний бүс гэх мэт хүрч очих боломжгүй газруудад хадгалагдан үлдсэн байв.

Аморитуудын удмын гурван урсгалыг хольж, нэгтгэсний үр дүнд тэд Чувашийн Ортодокс өмнөх итгэлийг хүлээн авсан. Аморичуудын (Савромат, Савир, Хүннү) удмын нүүдлийн гурван давалгаа нийлэгжсэний үр дүнд бид олон янзын хэл яриа, гадаад төрх, соёлын ялгаатай болсон. Шилжин суурьшилтын сүүлчийн давалгаа бусдаас давамгайлж байсан нь паганизм ба Тэнгризмыг бараг шахахад хүргэв. Кавказаас ирсэн Савирууд зөвхөн Волга руу нүүж ирээд зогсохгүй томоохон бүлэг нь орчин үеийн Киев, Харьков, Брянск, Курск мужуудын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт нүүж суурьшиж, тэнд өөрсдийн хот, ноёдыг (жишээлбэл, Сиверскийн Новгород ноёд) байгуулжээ. ). Тэд славянчуудын хамт орос, украинчуудын угсаатны нийлэгжилтэнд оролцсон. МЭ 17-р зуунд тэднийг одны хилэм загас гэж нэрлэж байжээ. Оросын Тмутаракан, Белая Вежа (чуваш хэлнээс "(бурхан) Белийн нутаг" гэж орчуулсан), Новгород Сиверский хотууд Савир хотууд байв.

Хоёр эриний зааг дээр аморичуудын нүүдлийн дахин давалгаа болов. Энэ давалгаа аморичуудыг Ижил мөрөнд суурьшуулахад хүргээгүй байж магадгүй юм. Аморичууд Европ тивийн хойд хэсэг - Оросын хойд хэсэг, Скандинав руу Свеар нэрээр явж, зарим талаараа Скандинаваас Европ тивийн тивийн хэсгийг гаталж байсан Готуудын герман овгууд тэднийг албадан гаргажээ. МЭ 3-р зуун. дараа нь Хүннүчүүдийн (Савируудын) довтолгоонд өртсөн Германрих мужийг байгуулжээ. Үлдсэн герман овог аймгуудын хамт Сведүүд Шведүүд, Норвегичуудын угсаатны нийлэгжилтэнд оролцсон бол Оросын Европын нутаг дэвсгэрт байрлах Сверүүд Финно-Угрчууд, Славуудын хамт хойд нутгийн Оросын ард түмний угсаатны нийлэгжилтэнд оролцжээ. үүсэх Новгородын вант улс. Чувашууд оросуудыг "росло" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь шууд утгаараа "уулын хөзрийг" (Ижил мөрний дээд урсгал дагуу), чувашууд өөрсдийгөө Сав бурханд итгэгчид гэж нэрлэдэг. Оросын ард түмний угсаатны нийлэгжилтэд Савируудын оролцоо нь орос хэлэнд олон чуваш үгсийг авчирсан - топ (орос) - вир (чув.), лепота (орос) - леп (чув.), перви (орос) - перре (чув.) , хүснэгт (орос) - сэтел (чув.), муур (орос) - салаа (чув.), хот (орос) - газрын зураг (чув.), эс (орос) - киел (чув.) , бух (Орос) - upkor (чув.), зах (орос) - упашка (чув.), зөгийн бал мөөг (орос) - уплянка (чув.), хулгайч (орос) - воро (чув.), олз (орос) ) - тупош (чув.), байцаа (орос) - купоста (чув.), аав (орос) - атте (чув.), куш (орос) - кушар (чув.) гэх мэт.

Ираны өндөрлөгөөс Энэтхэг рүү аморитууд довтолж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ довтолгоо нь МЭӨ 16-15-р зуунд болсон. Энэхүү түрэмгийлэл нь Индо-Европын ард түмэнтэй холбоотой байж магадгүй бөгөөд түүхэнд Арийн довтолгоо гэж нэрлэгддэг. Аморичууд ирснээр суларсан Хараппа улс мөхөж, шинээр ирсэн хүмүүс өөрсдийн улсыг бий болгосон. Аморичууд Энэтхэгт шинэ шашин, соёлыг авчирсан. Махабхаратад синдичүүдтэй хамт Савируудын тухай эрт дурьдсан байдаг. IN эртний цаг үеСиндын нутаг дэвсгэрийг Совира гэж нэрлэдэг байв. Эртний Ведүүдэд чуваш хэлтэй төстэй, гэхдээ өөрчилсөн үгс олон байдаг. (Жишээ нь, Шупашкар хотын нэрийг Чебоксарын орос хэл дээр хэрхэн өөрчилсөн). Ариун баганыг юпа, чувашуудын дунд юпа гэж нэрлэдэг. Намтарын тухай Ведийн тав дахь ном бол Пуран (Чуваш хэлнээс Пуран - амьдрал), Ведсийн Атарва ном Чуваш хэлээр эмчлэх тухай ном (Ут - хорви, Чуваш хэлнээс - биеийг хамгаалах), Ведийн өөр нэг ном бол Яжур юм. (ят-сор - дэлхийн нэр).