Хуудас 1
Энэхүү хичээлийг зохиогчийн хөтөлбөрийн хүрээнд боловсруулж, эмхэтгэсэн бөгөөд 9-р ангийн сурагчдад зориулагдсан болно.
Хичээлийн сэдэв: Чувашийн зан үйл, зан заншил.
Ёслол, ёс заншил, уламжлал өвөрмөц онцлогтусдаа хүмүүс. Тэд огтлолцож, амьдралын бүх гол талыг тусгадаг. Эдгээр нь үндэсний боловсрол, ард түмнийг нэг цогц болгон нэгтгэх хүчирхэг хэрэгсэл юм.
Хичээлийн зорилго:
Оюутнуудын дунд ёс заншил, зан үйлийг оюун санааны соёлын тогтолцооны хамгийн чухал блок болох тухай ойлголтыг бий болгох Чуваш хүмүүс.
Чувашийн зан үйл, зан заншлын цогцолборыг оюутнуудад танилцуулах.
Бидний үеийн угсаатны амьдралд зан үйл, зан заншлын үүрэг, ач холбогдлыг ойлгох.
Цаг хугацаа эдгээр ойлголтуудыг арилгаагүй.
Та зүгээр л дээд давхаргыг өргөх хэрэгтэй -
Мөн хоолойноос цус ууршдаг
Мөнхийн мэдрэмжүүд бидний дээгүүр урсах болно.
Одоо үүрд, үүрд мөнхөд, хөгшин хүн,
Үнэ нь үнэ, дарс нь дарс,
Мөн нэр төрийг аврах нь үргэлж сайн байдаг.
Хэрэв сүнс таны нурууг найдвартай бүрхсэн бол.
Бид эртний хүмүүсээс цэвэр ариун байдал, энгийн байдлыг авдаг.
Сага, өнгөрсөн үеийн үлгэрүүд бид чирдэг
Учир нь сайн зүйл сайн хэвээр үлддэг
Өнгөрсөн, ирээдүй, одоо.
Высоцкий V. Нерв.
Хичээлийн төрөл:Ярилцлагын элементүүдтэй лекц.
Хичээлийн төлөвлөгөө:
1. Багшийн танилцуулга үг.
2. Нийгмийн амьдрал, хүмүүс хоорондын харилцаа.
3. Гэр бүл, гэрийн зан үйл.
4.Хөдөөгийн зан үйл.
5. Амралтын өдрүүд.
6. Дүгнэлт.
Багш аа
: Бидэнд уламжлалын ертөнц эргэж буцахын аргагүй болсон юм шиг санагддаг бөгөөд бид өвөөгийнхөө зан үйл, ёс заншлыг хийх сонирхолтой байдаг.
Гэвч зан үйлийн хэм хэмжээ, ёс зүй, хүн хоорондын харилцааны ёс суртахууныг нэгтгэж, импортлох боломжгүй бөгөөд энэ чиглэлээр уламжлалт соёл алдагдах нь оюун санааны хомсдол болж хувирдаг.
Нийгэм дахин дахин үндэс рүүгээ эргэдэг. Алдагдсан үнэт зүйлсийн эрэл хайгуул эхэлж, өнгөрсөн, мартагдсан зүйлийг санах оролдлого эхэлдэг бөгөөд зан үйл, зан заншил нь мөнхийн бүх нийтийн үнэт зүйлсийг хадгалахад чиглэгддэг.
Гэр бүлд амар амгалан
Байгальд хайртай
Гэртээ анхаарал тавих
Эрэгтэй хүний ёс зүй
Сайн байна
- цэвэр байдал, даруу байдал.
Хичээлийн эхэнд хичээлийн сэдвийг шинэчлэхийн тулд багш ангийн сурагчдын дунд санал асуулга явуулдаг.
Санал асуулга.
Ёс заншил, зан үйлийн талаар хэдэн асуулт.
1.Та өөрийгөө ямар үндэстэн гэж боддог вэ?____________________________
2. Чуваш үндэстний угсаатны зүйн бүлгүүдийг нэрлэнэ үү___________________
3. Хэрэв та чуваш бол өөрийгөө ямар угсаатны бүлэг гэж боддог вэ?_________________________
4. Юу ардын ёс заншилмөн та зан үйлийг мэддэг үү?_________________________________
5. Танай гэр бүлд чувашчуудын зан үйл, ёс заншил, баяр ёслолыг баримталдаг хүн бий юу? Аль _______________________________________________________г заана уу
6. Эртний Чуваш шашинд хамаарах бурхад, сүнснүүдийг нэрлэж үзнэ үү________________________________________________________________
7. Танай нутагт эртний Чуваш шашинтай холбоотой ямар нэгэн ёс заншил, зан үйл байдаг гэж бодож байна уу? Хэрэв тийм бол аль нь вэ?________________________________________________________________
8.Та өөртөө ямар хурим хиймээр байна вэ?
Ёс заншилгүйгээр ______________________________________________________________________
Орчин үеийн иргэний ёслол ________________________________________________
Ардын хуримын элемент бүхий иргэний ёслол _______________________
Гэрлэлтийн шашны бүртгэлтэй уламжлалт ёслол ______________________
9. Хүүхэд төрөхтэй холбоотой ямар ардын зан заншил, зан үйлийг та мэдэх вэ?_________________________________________________________________
Багш аа: Ёс заншил, зан үйлийн тогтолцоо нь хүний нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд бүрэлдэн тогтсон. Анхан шатны нийгэмд тэд менежмент, туршлага дамжуулах чиг үүргийг гүйцэтгэдэг байв.
Таны бодлоор зан заншил, зан үйлд ямар хүчин зүйл нөлөөлдөг вэ?
(итгэл үнэмшил, домог, ардын мэдлэг, ардын аман зохиол, эдийн засгийн үйл ажиллагаа, газарзүйн байршил).
Ёс заншил, зан үйл гэдэг үгийг та юу гэж ойлгох вэ?
Ёс заншил бол хүн амын дунд танил болсон, өмнөх үеийнхээс уламжлагдан ирсэн, цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг зан үйл юм.
Ёс заншил нь шашны үзэл санаа эсвэл өдөр тутмын уламжлалтай холбоотой заншлаар тогтсон үйлдлүүдийн багц юм.
Чуваш ард түмэн олон уламжлал, зан үйлтэй. Тэдний зарим нь мартагдсан, зарим нь бидэнд хүрч чадаагүй байна. Тэд бидний хувьд түүхийн дурсгал болгон үнэ цэнэтэй юм. Мэдлэггүйгээр ардын уламжлалболон зан үйлийг бүрэн сургах боломжгүй юм залуу үе. Тиймээс тэдгээрийг контекстээр нь ойлгох хүсэл орчин үеийн чиг хандлагаард түмний оюун санааны соёлыг хөгжүүлэх.
Өнөөдрийн хичээлийн нэг хэсэг болгон бид Чуваш ард түмний зан заншил, зан үйлийн цогцолбортой илүү их танилцаж, тэдгээрийг илүү нарийвчлан судалж, тэдний өвөрмөц, далд утгыг илчлэх болно.
Бүхэл бүтэн ёс заншил, зан үйлийн цогцолборыг гурван бүлэгт хувааж болно.
Бүхэл бүтэн тосгон эсвэл хэд хэдэн суурингийн хийдэг зан үйлийг хөдөөгийн гэж нэрлэдэг.
Гэр бүлийн зан үйл гэж нэрлэгддэг. гэр эсвэл гэр бүл.
Хувь хүн эсвэл түүний төлөө эсвэл дангаар нь хийдэг зан үйл гэж нэрлэгддэг. хувь хүн.
Нийгмийн амьдрал ба хүмүүс хоорондын харилцаа.
Чувашууд нийгэмд нэр төртэй байх чадварыг онцгой хүндэтгэл, хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Чувашууд бие биедээ "Чувашуудын нэрийг битгий гутааж бай" гэж сургасан.
Ёс суртахуун, ёс зүйн хэм хэмжээг төлөвшүүлэх, зохицуулахад үргэлж томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн олон нийтийн санаа бодол: "Тэд тосгонд юу хэлэх вэ."
Ямар сөрөг зан үйлийг буруушаасан бэ?
Шүүгдсэн:
Ухаангүй зан
Муухай хэллэг
Согтуу байдал
Хулгай.
Ялангуяа залуучууд эдгээр ёс заншлыг сахих шаардлагатай байв.
Хөршүүд, тосгоныхон эсвэл өдөр бүр харсан хүмүүстэй мэндлэх шаардлагагүй, та зөвхөн хүндэтгэлтэй, хөгшин хүмүүстэй мэндчилдэг байсан.
Аван - мөн? Сайн байна уу?
2. Чувашууд хөршийнхөө нэг овоохойд орохдоо малгайгаа тайлж, сугалж, "хэрт-сурт" - бор шувуутай мэндлэв. Хэрэв энэ үед гэр бүл оройн хоол идэж байсан бол орж ирсэн хүн заавал ширээнд суусан байх ёстой. Урьсан хүн цадсан ч гэсэн татгалзах эрхгүй байсан ч тэр заншлын дагуу энгийн аяганаас дор хаяж хэдэн халбага авах ёстой байв.
3. Чувашийн ёс заншил урилгагүй архи уудаг зочдыг буруушааж байсан тул эзэн нь зочдод байнга шанага шанага иддэг байсан тул бага зэрэг уудаг байв.
4. Эмэгтэйчүүдийг үргэлж эрчүүдтэй нэг ширээнд суулгадаг байсан.
5. Тариачид эрт дээр үеэс тогтсон заншлыг чанд мөрдөж байсан бөгөөд үүний дагуу тэрээр жилд нэг юмуу хоёр удаа хамаатан садан, хөршүүдээ гэртээ урьж байх ёстой байсан ч бусад тохиолдолд эдгээр баяр нь өчүүхэн нөөцийн сайн талыг нь авч хаядаг байв.
Гэр бүл, гэрийн зан үйл.
Хадгалалтын өндөр түвшин уламжлалт элементүүдгэр бүлийн зан үйл өөр өөр байдаг. Гэр бүл дэх хүний амьдралын гол мөчүүдтэй холбоотой:
Хүүхэд төрөх
Гэрлэлт
Өөр ертөнц рүү явах.
Бүх амьдралын үндэс нь гэр бүл байсан. Дургүй өнөөдөргэр бүл хүчтэй байсан, гэр бүл салалт маш ховор байсан. Гэр бүлийн харилцаа нь дараахь шинж чанартай байв.
Чин бишрэл
Үнэнч байдал
Гэр бүлүүд моногам байсан. Баян, хүүхэдгүй гэр бүлд олон эхнэр авахыг зөвшөөрдөг байв.
Моногами гэж юу вэ?
Эхнэр, нөхөр хоёрын насны тэгш бус байдлыг зөвшөөрсөн. Ямар тохиолдолд?
Талийгаач ахын эхнэр эд хөрөнгөө хадгалж үлдэхийн тулд дүүдээ дамжуулдаг заншилтай байжээ.
Ёс заншил байсан минората бүх эд хөрөнгийг өвлөн авсан үед отгон хүүгэр бүлд.
Хурим.
Багш: Хамгийн чухал үйл явдлуудын нэг бол хурим байв. Хуримын тухай ярих нь нэг цагийн сэдэв биш тул бид зөвхөн гэрлэлтийн талаархи гол санааг авч үзэх болно.
Долоо дахь үе хүртэл хамаатан садны хооронд гэрлэхийг хориглодог байв. Яагаад?
Сүйт бүсгүйн сонголт. Ямар чанаруудыг үнэлдэг байсан бэ?
Булаах. Сүйт бүсгүй хулгайлах. Ямар тохиолдолд сүйт бүсгүйг хулгайлсан бэ?
Инжийн зардлыг төлөхийн тулд инж (хулам укси) төлөх. Инжид юу багтсан бэ?
Хурим. Бүрэн зан үйл нь мөчлөгөөс бүрдсэн: хуримын өмнөх зан үйл, хурим, хуримын дараах зан үйл. Хурим ихэвчлэн 4-5 хоног үргэлжилдэг.
Хурим. Энэ нь Христийн шашны дараа нэвтэрсэн бөгөөд уламжлалт ардын хуримын тогтвортой хэсэг болж чадаагүй юм.
Хүүхэд төрөх . Энэ нь онцгой баяр баясгалантай үйл явдал гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Хүүхдүүдийг юуны түрүүнд ирээдүйн туслагч гэж үздэг байв.
Оюутны мессежүүд :
1 оюутан:
Хүүхэд төрүүлэх нь ихэвчлэн зун халуун усны газар, өвөл нь овоохойд болдог. Шинээр төрсөн хүүхдэд сүнсийг сүнс өгсөн гэж үздэг байв. Хэрэв хүүхэд дутуу, сул дорой төрсөн бол түүнд сүнс оруулах зан үйл хийдэг байсан: төрсний дараа тэр даруй гурван өндөр настай эмэгтэй төмөр зүйл (хайруулын таваг, шанага, хаалт) авч, сүнсийг хайхаар явав. . Тэдний зарим нь бурханаас сүнс гуйхаар мансарда руу явж, нөгөө нь газар доогуур орж, Шайтанаас гуйж, гурав дахь нь хашаанд гарч, бүх хүмүүсийг дуудав. харийн бурхадшинэ төрсөн хүүхдэд сүнс өгөх.
Хүүхэд төрсний дараа сүнсэнд тахил өргөдөг байв. Эдгээгч (ёмзя) линден саваагаар хоёрыг хугалав түүхий өндөгТэгээд азарган тахианы толгойг урж, муу ёрын сүнс болох Шуйтаныг эмчлэхийн тулд хаалганаас шидэв. Эх баригчид мөн бусад үйлдлүүд хийсэн: тэд хүзүүвч рүү хоп шидсэн; хүүхдийг задгай зуухны өмнө барьж, тэд гал руу давс хаяж, муу ёрын сүнснүүд болон үхэгсдийг холдуулж, нярай хүүхдэд хор хөнөөл учруулахгүй байхыг уриалав. Тэд хүүхдээ ээж, аав шигээ зоригтой, хурдан, хөдөлмөрч байхыг хүсч байгаагаа илэрхийлэв.
Оюутан 2:
Хүүхэд төрөхөд бүхэл бүтэн гэр бүл овоохойд цугларав. Ширээн дээр талх, бяслаг тавив. Шинээр төрсөн хүүхдэд зориулсан амттанг ямар нэгэн баяраар зохион байгуулж болно, гэхдээ төрснөөс хойш нэг жилийн дотор. Энэ нэрийг өөрсдийн үзэмжээр эсвэл тосгонд хүндэтгэлтэй ханддаг ахмад настнуудын нэрээр өгсөн. Муу ёрын сүнснүүдийг хууран мэхлэх, хүүхдийг цаг агаарын таагүй байдлаас хамгаалахын тулд шинэ төрсөн хүүхдийг шувуу, амьтан, ургамал гэх мэт нэрээр нэрлэжээ. (Залгих, царс гэх мэт). Үүнтэй холбогдуулан хүн хоёр нэртэй байж болно: нэг нь өдөр тутмын амьдралд, нөгөө нь сүнсэнд зориулагдсан. Христийн шашин хүчирхэгжсэнээр тэд сүмд баптисм хүртэх үед хүүхдэд нэр өгч эхлэв.
Оршуулах ёслол.
Хэрэв хуримын ёслол, хүүхэд төрөх нь хөгжилтэй, баяр баясгалантай байсан бол оршуулгын зан үйл нь Чувашийн паган шашны гол газруудын нэгийг эзэлж, түүний олон талыг тусгасан байв. Оршуулах ёслол, зан үйлүүд нь гэр бүлийн цорын ганц тэжээгчээ нөхөж баршгүй алдсаны эмгэнэлт явдлыг тусгасан байв. Үхлийг Эсрэлийн сүнс - үхлийн сүнс хэлбэрээр хуурамч хүч болгон төлөөлдөг байв. Айдас нь оршуулгын уламжлалт зан үйлд ихээхэн өөрчлөлт орохоос сэргийлж, түүний олон элементүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Чувашийн итгэл үнэмшлийн дагуу жилийн дараа талийгаачийн сүнс тэдний залбирдаг сүнс болж хувирсан тул Чувашуудыг дурсахдаа амьд хүмүүсийн ажилд туслахын тулд түүнийг тайвшруулахыг хичээдэг байв. Оршуулах ёслол “Ерөөе! Таны өмнө бүх зүйл элбэг дэлбэг байх болтугай. Энд сэтгэл хангалуун байгаарай, байрандаа буцаж ирээрэй."
Нас барсны дараа булшин дээр мэндчилгээний самбар байрлуулсан бөгөөд жилийн дараа хөшөөгөөр сольжээ.
Дүгнэлт: Гэр бүлийн зан үйл нь орчин үеийн Чуваш ард түмний амьдралд хурдацтай өөрчлөгдөж байгаа ч гэсэн ач холбогдлоо алдаагүй байна. сүүлийн хэдэн арван жиламьдралд Чуваш.
Хөдөөгийн зан үйл.
Чувашуудын хувийн болон нийгмийн амьдрал, эдийн засгийн үйл ажиллагаа нь тэдний харь шашинтай холбоотой байв. Байгальд амьдардаг бүх зүйл, чувашчуудын амьдралд тохиолдсон бүх зүйл өөрийн гэсэн бурхадтай байв. Зарим тосгонд Чуваш бурхад хоёр зуу хүртэл бурхан байсан.
Зөвхөн тахил, залбирал, шившлэг Чувашуудын итгэл үнэмшлийн дагуу эдгээр бурхдын хор хөнөөлтэй үйлдлээс урьдчилан сэргийлэх боломжтой байв.
1. Ёс заншлыг бичнэ үү Чук, хүн төрөлхтний эв найрамдлыг сахин, арвин их ургац, мал төл, эрүүл энх, сайн сайхан бүхнийг хүсэн ерөөх зорилгоор Тур бурхан, түүний гэр бүл, туслах нарт тахил өргөх үед.
2. Киремет гэх мэт зан үйл - Хэд хэдэн тосгоны оршин суугчид тусгайлан тогтоосон газарт цуглан тахил өргөх үед. Том гэрийн тэжээвэр амьтдыг залбиралтай хослуулан зан үйлийн хохирогч болгон ашигладаг байв.
3. Онгод сахиусанд хандсан зан үйл - бурхад. Тэд гүйцэтгэлийн хувьд тодорхой тууштай байсан бөгөөд харьцахдаа нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шатлалыг дагаж мөрддөг байв. Тэд бурхдаасаа эрүүл мэнд, амар амгаланг гуйжээ.
4. Ве-ээс хараал, шившлэгийг гаргахын тулд залбирдаг ариусгалын зан үйл: сэрэн, вирем, вупар.
Хэрэв хүн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйл, ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчсөн бол зохих хариу арга хэмжээ авна. Зөрчсөн хүмүүсийг зайлшгүй хүлээж байв шийтгэл:
« Би чам дээр аймшиг, хоцрогдол, халууралтыг илгээх бөгөөд үүнээс таны нүд ядарч, сэтгэл чинь тарчлаана. Их Эзэн чамайг хоцрогдол, халуурах, халуурах, үрэвсэл, ган гачиг, халуун салхи, зэвэнд цохиулах бөгөөд тэд чамайг мөхөх хүртэл хөөх болно."
Тиймээс өвчтэй хүмүүс онгод, бурхаддаа хүсэлт гуйж, бэлэг сэлт авчирдаг байв. Чуваш бөө - ёмзя - өвчин эмгэг, золгүй явдлын шалтгааныг тодорхойлж, муу ёрын сүнсийг хүнээс зайлуулдаг.
Багш (эмпатийн арга), ариусгах зан үйлийн богино хэсгийг үзүүлэв
.
Амралтын өдрүүд.
Чувашчуудын амьдрал зөвхөн ажилтай холбоотой байсангүй. Ард түмэн яаж зугаацаж, баярлахаа мэддэг байсан. Жилийн туршид паган шашны итгэл үнэмшилтэй холбоотой баяр ёслол, зан үйлийг зохион байгуулж, одон орны жилийн гол эргэлтийн үе болох өвөл, зуны туйл, намар, хаврын туйлтай давхцаж байв.
Өвлийн мөчлөгийн амралтууд нь малын үр төл, үр тарианы ургацыг хүндэтгэн Сурхури баяраар эхэлсэн.
Хаврын мөчлөгийн амралт нь саварни баяраар эхэлсэн - өвлийг үдэж, хавар угтах, муу ёрын сүнснүүдийг хөөх - вирем, серена.
Зуны мөчлөгийн амралт нь симекээр эхэлсэн - нас барагсдын олон нийтийн дурсгалыг хүндэтгэх; Уйчук - ургац хураалт, малын үр төл, эрүүл мэндийн төлөөх тахил, залбирал; уяв – залуучуудын дугуй бүжиг, тоглоом.
Намрын мөчлөгийн амралтын өдрүүд. Чуклемэ бол шинэ ургацыг гэрэлтүүлэх баяр, Юпа сард (10-р сар) дурсгалын зан үйл хийх цаг болжээ.
Христийн шашинд орсны дараа баяр ёслолын зан үйлийн репертуар нэмэгдэв. Олон баярыг дахин бодож үзсэн боловч үндсэндээ ижил хэвээр үлдсэн.
Дүгнэлт:
Чуваш ард түмний түүхийн олон талыг дахин үнэлэх, залуу хойч үеийнхний хүмүүжилд ард түмний ертөнцийг үзэх үзэл, тэр дундаа шашин шүтлэгийн гүйцэтгэх үүргийн талаарх шинэ ойлголт нь нийгэм дэх түүхэн залгамж чанар, оюун санааны эв найрамдлыг сэргээх боломжийг олгож байна.
Ардын зан заншил, зан үйл, баяр ёслолууд нь ард түмний оюун санааны соёлын салшгүй хэсэг байсаар ирсэн. Тэд үндэсний урлагтай зэрэгцэн ард түмнийхээ сэтгэлийг илэрхийлж, амьдралыг нь чимж, өвөрмөц болгож, үе үеийн холбоог бэхжүүлдэг. Энэ бол залуу үеийнхэнд үзэл суртлын болон сэтгэл хөдлөлийн эерэг нөлөө үзүүлэх хүчирхэг хэрэгсэл юм.
хуудас 1
Өнөөгийн Чувашчуудын өвөг дээдэс төрөлт, гэрлэлт, үхлийг амьдралын хамгийн чухал үйл явдал гэж үздэг байв. Эдгээрийг дагалддаг ёс заншил чухал үйл явдлууд, залах ёслол гэж нэрлэдэг. Төрөх болон нас барах үедээ хүн зүгээр л өөр ертөнцөд тодорхой шилжилт хийдэг гэж үздэг. Хурим бол тухайн хүний нийгэм дэх байр суурь, амьдралын хэв маягийг эрс өөрчилдөг, өөр нийгмийн бүлэгт шилжсэн үйл явдал юм.
Чуваш үндэстний хувьд гэрлэхгүй үхэх нь том нүгэл бөгөөд ерөнхийдөө золгүй явдал гэж тооцогддог. Хүн бүрийн амьдралын зорилго бол гэр бүлийг бий болгож, удмын удмыг үргэлжлүүлж, үр удмаа өсгөх явдал байв.
Энэ ертөнцөд ирэхдээ хүн бүр энэ дэлхий дээр өөрийн мөрөө үлдээх ёстой. Чувашуудын хүүхдүүдийн итгэл үнэмшлийн үргэлжлэл. Ёс заншил ёсоор бол та зөвхөн хүүхэд төрүүлэхээс гадна өөрийнхөө хийж чадах бүх зүйл, эцэг эхийнхээ зааж өгсөн бүх зүйлийг тэдэнд зааж өгөх ёстой. 
Чувашчууд өөрсдийнхөө төлөө бус харин гэр бүл, сайн сайхан байдал, гэр бүлийнхээ байр суурийг бэхжүүлэхийн төлөө санаа тавьдаг болохыг эрдэмтэд тэмдэглэжээ. Тиймээс тэд өвөг дээдсийнхээ өмнө хариулах ёстой бөгөөд овог нь үе дамжсан бол түүнийгээ нэр төртэй хадгалдаг гэдэгт итгэдэг байв.
Чуваш үндэстний онцлог нь тэд ирээдүйн амьдралдаа бэлдэх биш, харин гэр бүлийнхээ байр суурийг сайжруулахад анхаардаг явдал юм. Үүний тулд бүх зүйлийг хийсэн.
Олон ард түмний нэгэн адил Чуваш уламжлал нь хамаатан садныхаа дундаас долоо дахь үе хүртэлх хүнийг эхнэр эсвэл нөхөр болгон сонгохыг зөвшөөрдөггүй. Найм дахь үеэс эхлэн гэрлэхийг зөвшөөрдөг байв. Энэ хориг нь мэдээж эрүүл хүүхэд төрүүлэх бүх нөхцлийг хангасантай холбоотой.
Чувашуудын дунд нэг тосгоны оршин суугчид нэг өвөг дээдсээс гаралтай байх тохиолдол элбэг байдаг. 
Тиймээс залуу Чуваш хүргэн ирээдүйн эхнэрүүдийг хөрш болон алслагдсан суурингаас хайж байв.
Залуучуудыг бие биетэйгээ танилцах боломжийг олгохын тулд ойр орчмын хэд хэдэн тосгоны төлөөлөгчдийн хооронд янз бүрийн тоглоом, амралт, харилцаа холбоо бүхий цугларалтуудыг ихэвчлэн зохион байгуулдаг байв.Эхнэр эсвэл нөхөр хайх өөр нэг сонголт ерөнхий ажилталбайд, жишээлбэл, хадлан бэлтгэх.
Бусад үндэстний нэгэн адил Чуваш залуу гэрлэх гэж байгаа тухайгаа ярьсан бол эцэг эх нь юуны түрүүнд сүйт бүсгүйн талаар олж мэдсэн. Тэр ямар айлын хүн бэ, эрүүл мэнд нь ямархуу, ямар гэрийн эзэгтэй вэ. Тэр залхуу биш гэж үү, ямар ухаантай, ямар зан чанар, охины гадаад төрх чухал байсан.
Сүйт бүсгүй хүргэнээсээ арай ах байсан.Насны зөрүү 10 жил хүртэл байж болно. Энэ нь хүргэний эцэг эх нь гэрт нэмэлт гар байхын тулд түүнийг хурдан гэрлэхийг хичээсэнтэй холбон тайлбарлаж байна. Сүйт бүсгүйн эцэг эх, эсрэгээрээ, ижил шалтгаанаар охиноо өөрсөддөө удаан байлгахыг хичээсэн. 
Эцэг эхчүүд өөрсдөө хүүхдүүддээ ирээдүйн эхнэр, нөхөр хоёрыг сонгосон боловч хүүхдүүдийн өөрсдөө зөвшөөрөл авах нь мэдээжийн хэрэг байв.
Хуримын өмнө
Сүйт бүсгүйг сонгоход эцэг эх нь сүйт бүсгүйн гэр бүлтэй уулзахыг хүсч, урьдчилсан тохиролцоо хийх шаардлагатай байв. Үүнийг хийхийн тулд ойр дотны хамаатан садан эсвэл сайн найз нөхдийнхөө төлөөллийг сүйт бүсгүйн гэрт илгээв.
Сүйт бүсгүйг найз нөхөд, мөн залуу залуусын дундаас гэрлээгүй хамаатан садан дагалдаж байв.
Мэдээж урьж байна загалмайлсан эцэгболон ээж, түүнчлэн хөгжимчид. Чувашийн хурим нь ямар ч баярын нэгэн адил дуу, бүжигтэй хөгжилтэй дагалддаг байв.
Хурим сүйт бүсгүйн гэрт эхэлсэн.Товлосон өдөр зочид цугларч, хоол хүнсээ авчирч, ахмад гэр бүлийн гишүүд залуу гэр бүлийн аз жаргал, бүх сайн сайхны төлөө залбирал уншив.
Сүйт бүсгүй торонд байгаа найзуудынхаа тусламжтайгаар хуримын бэлтгэлээ хийжээ. Тор нь гол байшингийн хажуугийн хашаан дахь жижиг чулуун барилга юм. 
Чуваш сүйт бүсгүйн хуримын даашинзанд тансаг хатгамал даашинз, тухя, мөнгөн эдлэл, бөгж, бугуйвч зэргийг багтаасан байв.
Тэдний хөл дээр савхин гутал өмсөж, нүүрэн дээр нь гивлүүр хийв.
Ёс заншлын дагуу сүйт бүсгүй хувцаслахдаа гунигтай дуу дуулах ёстой. Заримдаа сүйт бүсгүйн гунигтай дуунууд найзуудынхаа хөгжилтэй дуугаар солигддог. Сүйт бүсгүйг хувцаслаж дуусаад найзууд нь түүнийг гэрт нь оруулав. Сүйт залуугийн хөлийг гутал өмссөн, гар нь ч байсансавхин бээлий, жижиг хуруунд алчуур зүүсэн.
Хүргэнд гартаа барих зэгсэн ташуур өгчээ. Уламжлал ёсоор бол хүргэний найзууд ч гэсэн өвөрмөц хувцаслах ёстой. Ухаалаг цамц, хормогч, бөмбөлгүүдийг, сэлэм, нум сум (дэлгэрэнгүйдараагийн жилүүдэд
- зэвсэг).
Залуу сүйт бүсгүй рүү явахын тулд эцэг эхээсээ зөвшөөрөл авч, адислалыг нь авсны дараа хүргэн сүйт бүсгүйн гэрт очив.
Хүргэн сүйт бүсгүйг эцэг эхийнхээ гэрээс авч явахад сүйт бүсгүйн хамаатан садан, найз нөхдийнхөө хамт тосгоны төгсгөл хүртэл явжээ. Сүйт бүсгүйн тосгоноос гарахдаа сүйт залуу сүйт бүсгүйг гурван удаа цохиж, улмаар тосгонд нь очиж болох муу ёрын сүнснүүдийг хөөн зайлуулжээ.
Сүйт бүсгүйтэй уулзах 
Шинээр гэрлэсэн хосуудыг байшингийн үүдэнд угтаж, түүхий өндөг хагалжээ. Сүйт бүсгүйн хөл дор цагаан эсгий даавуу тавьж, дараа нь хүргэн сүйт бүсгүйг гэрт нь тэврэн авч явах ёстой байв. Уламжлалын мөн чанар нь энэ айлд танихгүй хэвээр байгаа хүн энэ байшингийн газар ул мөр үлдээдэггүй.Бэр, хүргэн хоёрыг зуухны дэргэд байрлуулж, эсгий даавуугаар хучиж, хүргэний гарт хэд хэдэн салма хавчуулсан жижиг сэрээ өгчээ. Бүжиглэж байхдаа тэр залуу сүйт бүсгүйд хэд хэдэн удаа ойртож, түүнд салма өргөх шаардлагатай болжээ.
Энэ үед шөлийг эсгий дээр цацах ёстой байв. Энэхүү зан үйл нь шинээр гэрлэсэн хосуудын хоолоо хуваалцаж байгаа бэлгэдлийг агуулсан байв. Олон хүмүүс хоолоо хуваалцах нь сүйт бүсгүй, хүргэнийг хамаатан садан болгодог гэж үздэг.
Энэ зан үйлийн дараа бэрээс эсгий даавуун бүрээсийг авч хаяв. Сүйт бүсгүй шинэ төрөл төрөгсөддөө бэлэг өгч эхлэв. Эдгээр нь алчуур, цамц байв.
Чувашчуудын нийгэмд гэрлэхээсээ өмнө бэлгийн харьцаанд орох нь маш том нүгэл гэж тооцогддог байв. Гэрлэхээсээ өмнө онгон байдлаа алдсаныг Чувашийн нийгэм буруушаав. Гэхдээ чувашчуудын дунд охидыг бүдүүлэг тохуурхахыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв.
Эцсийн хуримын ёслол нь олон ард түмний дунд хүлээн зөвшөөрөгдсөн устай зан үйл байв.
- Дараах хүмүүс булаг руу явав: сүйт бүсгүй, эмэгтэй хамаатан садан, залуучууд.
- Та ус руу зоос хаяж, залбирал уншиж, хувинтай усаар гурван удаа дүүргэж, гурван удаа эргүүлэх хэрэгтэй.
- Дөрөв дэх удаагаа нэг хувин ус дүүргээд байшинд оруулж, энэ уснаас шөл хийх шаардлагатай байв.
- Залуу сүйт бүсгүй шөл хийж, шинэ хамаатан садандаа хооллосны дараа түүнийг нөхрийнхөө гэр бүлд орсон гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрсөн.
- Энэ зан үйлийг дуусгасны дараа зочид хэд хоног алхаж, дараа нь тарав.
Хуримын дараах ёс заншил
Хуримын дараа шинэ хамаатан садан бие биентэйгээ уулзахаар аялах шаардлагатай болжээ.Эдгээр айлчлалын нэгэнд залуу гэр бүлд инжийн үлдэгдлийг өгсөн: үхэр, зөгий, хонь гэх мэт.
Хуримын өдрөөс хойш 40 хоногийн дараа шинээр гэрлэсэн хүмүүст дуулж, бүжиглэхийг зөвшөөрдөг гэж үздэг байв.
Чувашийн уламжлал, зан заншил нь байгалийн сүнсийг шүтэх, газар тариалан, улирал, гэр бүл, үе залгамжлалтай холбоотой байдаг. Өнөөдөр Чуваш улсын хүн ам бол орчин үеийн ардчилсан хүмүүс бөгөөд загварлаг хувцаслаж, технологийн дэвшлийн ололт амжилт, ашиг тусыг идэвхтэй ашигладаг. Үүний зэрэгцээ тэд өөрсдийн соёл, зан заншлыг эрхэмлэн дээдэлдэг түүхэн дурсамж, үеэс үед дамждаг.
Нэг байшинд хэдэн үе
Гэр бүл - гол үнэ цэнэЧуваш хүн бүрийн хувьд гэр бүлийн үнэ цэнийг ариунаар хүндэтгэдэг. Чуваш гэр бүлд эхнэр, нөхөр тэгш эрхтэй байдаг. Нэг гэрт амьдарч буй хэд хэдэн үе урам зориг өгдөг тул өвөө, эмээ, ач, гуч нар нь нэг дээвэр дор амьдарч, нийтлэг амьдралаар амьдардаг гэр бүлүүд ховор биш юм.
Ялангуяа ахмад үеийнхэнд хүндэтгэлтэй ханддаг. Хүүхэд болон насанд хүрсэн хүн хэзээ ч "ээж" гэдэг үгийг шог, инээдэмтэй, эсвэл бүр доромжилсон утгаар нь ашиглахгүй. Эцэг эх нь ариун нандин.
Ач, зээ нартаа туслах
Хүүхэд төрөх нь маш их баяр баясгалан юм; Өвөө эмээ нар хүүхдүүдээ өсгөхөд эцэг эхчүүдэд тусалдаг - ач зээ нар нь 3 нас хүртлээ тэдний асрамжид байдаг. Хүүхдийг том болоод ахмадууд гэрийн ажилд оролцуулдаг.
Тосгонд өнчин хүүхэд бараг байдаггүй, учир нь тосгоны айлууд хаягдсан эсвэл эцэг эхээ алдсан хүүхдийг сайн дураараа үрчилж авдаг.
Минорат
Цөөнх гэдэг нь эд хөрөнгө бага насны хүүхдүүдэд шилждэг өв залгамжлалын тогтолцоо юм. Чувашчуудын дунд энэ уламжлал нь бага хөвгүүдэд хамаатай.
Нас бие гүйцсэн ч тэд эцэг эхтэйгээ хамт амьдрах, гэрийн ажил, малын ажилд туслах, цэцэрлэг тарих, ургац хураах болон бусад өдөр тутмын ажилд оролцдог.
Хуримын даашинз
Гэр бүл нь баяр хөөртэй, өргөн цар хүрээтэй тоглодог хуримаас эхэлдэг. ОХУ-ын янз бүрийн бүс нутгаас оршин суугчид энэ үйлдлийг үзэхээр ирдэг. By үндэсний ёс заншилОнцгой өдөр хүргэн нь хатгамал цамц, кафтан өмсөж, цэнхэр бүсээр бүсэлсэн байх ёстой. Заримдаа салаа нь ногоон өнгөтэй байдаг.
Толгой дээр нь зоостой үслэг малгай, залуу гутал өмссөн байна. Бүх улирлын үндэсний хувцас. Сүйт залуу малгай, кафтанаа тайлахыг хориглодог - тэр хуримын төгсгөл хүртэл өмсөх ёстой.
Сүйт бүсгүйн албан ёсны хувцас нь цамц, хормогч, хатгамал дээл зэргээс бүрддэг. Толгойг нь бөмбөлгүүдийг, мөнгөн зоосоор гараар хатгамал малгайгаар чимэглэсэн байв. Мөрөн дээр нь мөнгөн зоосоор чимэглэсэн тусгай нөмрөгтэй, гар, хүзүүндээ олон чимэглэлтэй.
Маш олон чимэглэл байсан тул ихэвчлэн 2-3 кг-аас илүү жинтэй байдаг. Мөн бүхэл бүтэн хувцас нь 15 кг ба түүнээс дээш жинтэй байв. Зоосыг ямар нэг шалтгаанаар оёсон байсан - тэд хөдөлж байхдаа уянгалаг дуугарах чимээ гаргаж, шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн ойртож байгааг илтгэдэг.
Хуримын ёс заншил
Чувашийн хуриманд эртний олон уламжлал өнөөг хүртэл хадгалагдсаар байна. Тэдний дунд хүргэний уулзалт байдаг.
- Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн зочид, хамаатан садан нь түүний гэрт цугларч, үүдэнд хүргэнийг хүлээж байна. Тэд түүнийг хүлээж байсанчлан талх, давс, мөн шар айргаар угтлаа.
- Хашаандаа зочдод зориулж ширээ засдаг - хуримын кортежид ирсэн бүх хүмүүс түүн дээр суугаад шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн эрүүл мэндийг уух ёстой.
- Хуримыг хоёр өдрийн турш тэмдэглэдэг. Зугаа цэнгэлийн эхний өдөр сүйт бүсгүйн гэрт болж, хоёр дахь өдөр уригдсан хүмүүс хүргэний эцэг эхийн гэрт шилжинэ.
- Баяр ёслолын дараа өглөө нь сүйт бүсгүйг гэрлэсэн бүсгүйчүүдийн өмсдөг толгойн даашинз өмсдөг.
Гашуудал, уйлах
Гашуудал бол өөр нэг өвөрмөц зан үйл юм. Зарим үндэстний бүлгүүдэд энэ нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Эцэг эхийнхээ гэрээс аль хэдийн хуримын даашинз өмссөн охин гашуудлын дууг дуулах ёстой. Уйлах нь эцэг эхийнхээ гэр орноо орхиж, насанд хүрсэн амьдралын эхлэлийг бэлэгддэг.
Уйлсан хүндэтгэл
Энэ зан үйл нь өмнөхийн үргэлжлэл юм. Шинээр гэрлэсэн хосууд уйлж байхдаа ах дүү хамаатан садан, найз нөхдөө тэвэрч, салах ёс гүйцэтгэв. Түүнд ойртон ирсэн хүн бүрт нэг шанага шар айраг тараав. Зочин түүн рүү зоос шидэв.
Уйлах хүндэтгэл хэдэн цаг үргэлжилсний дараа охин зоос гаргаж, цээжиндээ хийв. Энэ бүх хугацаанд зочид бүжиглэж, тухайн үеийн баатрыг хөгжилтэй болгосон. Дараа нь сүйт бүсгүйг сонгосон хүний гэрт аваачсан.
Дуу, бүжиг байхгүй
Чувашийн хуриманд шинээр гэрлэсэн хүмүүс дуулж, бүжиглэдэггүй байв. Шинээр гэрлэсэн хүн бүжиглэж, дуулж байгаа нь эелдэг хань болно гэж үздэг байв. Эхнэр нь түүнтэй хамт байх нь амаргүй байх болно.
Шинээр гэрлэсэн хүмүүс хуримын дараа анх удаа хадам аавынхаа гэрт ирэхдээ дуулж, хөгжилдөж чаддаг байсан бол одоо зочны хувьд.
Өнөөдөр энэ үйл явдлын баатрууд хачирхалтай уламжлалыг хаа сайгүй эвдэж байна. Ёслолын дараа тэр даруй хосын бүжиг хийж, дараа нь зочидтой хөгжилтэй байдаг.
Гэрлэлтийг бэхжүүлэх
Хурим болон ёслолын хүлээн авалтаас хойш гурван өдрийн турш шинээр төрсөн эхнэр нь байшингаа цэвэрлэж болохгүй - эдгээр өдрүүдэд хамаатан садан нь бохир ажлыг хийдэг. Залуу эхнэр түүнд бэлэг өгч талархаж байна. Хуримын дараа бэр нь хадам ээждээ долоон бэлэг өгөх ёстой.
Эхний жил төрөл төрөгсөд бие биедээ байнга зочилдог. Энэ нь зөвхөн харилцаа холбоо тогтоох, ураг төрлийн холбоог бэхжүүлэх зорилгоор хийгддэг.
Хурим хийснээс хойш долоо хоногийн дараа шинээр гэрлэсэн хүмүүс хадам аавтайгаа уулзахаар ирдэг. Гурван долоо хоногийн дараа - түүн дээр хоёр дахь удаагаа зочилсон бөгөөд 6 сарын дараа аль хэдийн 12 хүн зочлохоор ирсэн: залуу эхнэр, нөхөр, хадмууд.
Сүүлийн айлчлалын хугацаа 3 хоног байна. Амттан, яриа, дуу, бүжигтэй. Залуу гэр бүл энэ айлчлалаар инжийн үлдсэн хэсгийг авсан - мал.
Чувашуудын дунд ураг төрлийн холбоо бол хамгийн сайн, хамгийн ариун нандин уламжлалуудын нэг юм. Тийм ч учраас ард түмний төлөөлөгчдийн гэр бүл бат бөх, гэр бүл салалт нь ОХУ-д амьдардаг бусад үндэстнүүдийнхээс хамаагүй бага тохиолддог, үе үеийн харилцан ойлголцол, холбоо нь хоосон хэллэг биш юм.
- 25.41 Kb
(УРД ХУУДАС)
ТАНИЛЦУУЛГА 3
Нийгмийн амьдрал ба хүмүүс хоорондын харилцаа 5
Гэр бүл, гэрийн зан үйл 7
Хуримын ёслол 8
Оршуулах ёслол 11
Хөдөөгийн зан үйл 12
Баярын өдрүүд 14
ДҮГНЭЛТ 17
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт 18
ТАНИЛЦУУЛГА
Ёс заншил, зан заншил, уламжлал нь тухайн ард түмний өвөрмөц шинж чанар юм. Тэд огтлолцож, амьдралын бүх гол талыг тусгадаг. Эдгээр нь үндэсний боловсрол, ард түмнийг нэг цогц болгон нэгтгэх хүчирхэг хэрэгсэл юм.
Бидэнд уламжлалын ертөнц эргэж буцахын аргагүй болсон юм шиг санагддаг бөгөөд хамгийн багадаа бид өвөөгийнхөө зан үйл, уламжлалыг хэрэгжүүлэх хандлагатай байдаг.
Гэвч зан үйлийн хэм хэмжээ, ёс зүй, хүн хоорондын харилцааны ёс суртахууныг нэгтгэж, импортлох боломжгүй бөгөөд энэ чиглэлээр уламжлалт соёл алдагдах нь оюун санааны хомсдол болж хувирдаг.
Нийгэм дахин дахин үндэс рүүгээ эргэдэг. Алдагдсан үнэт зүйлсийн эрэл хайгуул эхэлж, өнгөрсөн, мартагдсан зүйлийг санах оролдлого эхэлдэг бөгөөд зан үйл, зан заншил нь мөнхийн бүх нийтийн үнэт зүйлсийг хадгалахад чиглэгддэг.
Гэр бүл дэх амар амгалан;
Байгальд хайртай;
Гэртээ анхаарал тавих;
Эрэгтэй хүний ёс суртахуун;
Цэвэр байдал, даруу байдал.
Ёс заншил, зан үйлийн тогтолцоо нь хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд бий болсон. Анхан шатны нийгэмд тэд менежмент, туршлага дамжуулах чиг үүргийг гүйцэтгэдэг байв.
Ёс заншил, зан үйл нь итгэл үнэмшил, домог, ардын мэдлэг, ардын аман зохиол, эдийн засгийн үйл ажиллагаа, газарзүйн байршил зэрэг хүчин зүйлсийн нөлөөн дор үүсдэг.
Ёс заншил бол хүн амын дунд танил болсон, өмнөх үеийнхээс уламжлагдан ирсэн, цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг зан үйл юм.
Ёс заншил нь шашны үзэл санаа эсвэл өдөр тутмын уламжлалтай холбоотой заншлаар тогтсон үйлдлүүдийн багц юм.
Чуваш ард түмэн олон уламжлал, зан үйлтэй. Тэдний зарим нь мартагдсан, зарим нь бидэнд хүрч чадаагүй байна. Тэд бидний хувьд түүхийн дурсгал болгон үнэ цэнэтэй юм. Ардын ёс заншил, зан үйлийн талаар мэдлэггүй бол залуу хойч үеийг бүрэн сургах боломжгүй юм. Тиймээс ард түмний оюун санааны соёлын хөгжлийн орчин үеийн чиг хандлагын үүднээс тэдгээрийг ойлгох хүсэл эрмэлзэл төрж байна.
Би эссэгтээ Чуваш ард түмний зан заншил, зан үйлийн цогцыг танилцуулж, дараа нь тэдний өвөрмөц, далд утгыг илчлэхийн тулд илүү нарийвчлан судлахыг хүсч байна.
Нийгмийн амьдрал ба хүмүүс хоорондын харилцаа
Бүхэл бүтэн ёс заншил, зан үйлийн цогцолборыг гурван бүлэгт хувааж болно.
1. Бүхэл бүтэн тосгон буюу хөдөө тосгон гэгдэх хэд хэдэн суурингийн хийдэг зан үйл.
2. Гэр бүлийн зан үйл гэж нэрлэгддэг. гэр эсвэл гэр бүл.
3. Хувь хүний эсвэл түүний төлөө эсвэл дангаараа хийдэг зан үйл гэж нэрлэгддэг зан үйл. хувь хүн.
Чувашууд нийгэмд нэр төртэй байх чадварыг онцгой хүндэтгэл, хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Чувашууд бие биедээ "Чувашуудын нэрийг битгий гутааж бай" гэж сургасан.
"Тэд тосгонд юу хэлэх вэ" гэсэн ёс суртахуун, ёс зүйн хэм хэмжээг бий болгох, зохицуулахад олон нийтийн санаа бодол үргэлж чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Дараах зан үйлийн сөрөг шинж чанаруудыг буруушаав.
Ухаангүй зан
Муухай хэллэг
Согтуу байдал
Хулгай.
Ялангуяа залуучууд эдгээр ёс заншлыг сахих шаардлагатай байв.
1. Хөршүүд, тосгоныхон, өдөр бүр уулздаг хүмүүстэй мэндлэх шаардлагагүй, зөвхөн хүндэтгэлтэй, хөгшин хүмүүстэй мэндлэх;
Сыва - тэгээд? (Чи эрүүл үү?)
Аван - мөн? (Сайн байна уу?)
2. Чувашууд хөршийнхөө нэг овоохойд орохдоо малгайгаа тайлж, сугалж, "хэрт-сурт" - бор шувуутай мэндлэв. Хэрэв энэ үед гэр бүл оройн хоол идэж байсан бол орж ирсэн хүн заавал ширээнд суусан байх ёстой. Урьсан хүн цадсан ч гэсэн татгалзах эрхгүй байсан ч тэр заншлын дагуу энгийн аяганаас дор хаяж хэдэн халбага авах ёстой байв.
3. Чувашийн ёс заншил урилгагүй архи уудаг зочдыг буруушааж байсан тул эзэн нь зочдод байнга шанага шанага иддэг байсан тул бага зэрэг уудаг байв.
4. Эмэгтэйчүүдийг үргэлж эрчүүдтэй нэг ширээнд суулгадаг байсан.
5. Тариачид эрт дээр үеэс тогтсон заншлыг чанд мөрдөж байсан бөгөөд үүний дагуу тэрээр жилд нэг юмуу хоёр удаа хамаатан садан, хөршүүдээ гэртээ урьж байх ёстой байсан ч бусад тохиолдолд эдгээр баяр нь өчүүхэн нөөцийн сайн талыг нь авч хаядаг байв.
Гэр бүл, гэрийн зан үйл
Гэр бүлийн зан үйл нь уламжлалт элементүүдийг өндөр түвшинд хадгалснаараа ялгагдана. Гэр бүл дэх хүний амьдралын гол мөчүүдтэй холбоотой:
Хүүхэд төрөх;
Гэрлэх;
Өөр ертөнц рүү явах.
Бүх амьдралын үндэс нь гэр бүл байсан. Өнөөдрийнхээс ялгаатай нь гэр бүл хүчтэй байсан тул салалт маш ховор байсан. Гэр бүлийн харилцаа нь дараахь шинж чанартай байв.
Чин бишрэл;
Үнэнч байдал;
Гэр бүлүүд моногам байсан. Баян, хүүхэдгүй гэр бүлд олон эхнэр авахыг зөвшөөрдөг байв.
Эхнэр, нөхөр хоёрын насны тэгш бус байдлыг зөвшөөрсөн.
Талийгаач ахын эхнэр эд хөрөнгөө хадгалж үлдэхийн тулд дүүдээ дамжуулдаг заншилтай байжээ.
Бүх өмчийг айлын бага хүү өвлөн авдаг байсан цөөнхийн ёс байсан.
Хуримын ёслол
Чувашуудын дунд гэрлэлтийн гурван хэлбэр түгээмэл байв.
1) бүрэн хуримын ёслол, тохироотой (туила, туипа кайни);
2) хурим "байхгүй" (түүний тухса кайни);
3) сүйт бүсгүйг хулгайлах, ихэнхдээ түүний зөвшөөрлөөр (хёр варлани).
Сүйт залууг хуримын том галт тэргээр сүйт бүсгүйн гэрт хүргэжээ.
Энэ хооронд сүйт бүсгүй төрөл төрөгсөддөө баяртай гэж хэлэв. Тэр охины хувцас өмсөж, хөнжлөөр хучигдсан байв. Сүйт бүсгүй уйлж, уйлж эхлэв (түүний ёри). Хүргэн галт тэргийг үүдэнд талх, давс, шар айраг барин угтав.
Найзуудын хамгийн том нь (ман керу) урт бөгөөд маш их дүрсэлсэн яруу найргийн монологийн дараа зочдыг тавьсан ширээний ард хашаанд орохыг урив. Хүлээн авалт эхэлж, зочдын мэндчилгээ, бүжиг, дуу эгшиглэв. Маргааш нь хүргэний галт тэрэг хөдөлж байв. Сүйт бүсгүйг морь унаж, эсвэл тэргэн дээр зогсож байсан. Сүйт залуу эхнэрийнхээ овгийн сүнсийг сүйт бүсгүйгээс "хөөж зайлуулах" гэж ташуураар гурван удаа цохисон (Түрэг нүүдэлчдийн уламжлал). Сүйт залуугийн гэрт болсон хөгжилтэй явдал сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсдийн оролцоотой үргэлжилсэн юм. Шинээр гэрлэсэн хосууд хуримын үдшээ тор эсвэл бусад орон сууцны бус байранд өнгөрөөсөн. Зан заншлын дагуу залуу эмэгтэй нөхрийнхөө гутлыг тайлжээ. Өглөө нь залуу эмэгтэй эмэгтэй хүний хувцас өмсөж, эмэгтэй хүний толгойн гоёл чимэглэлтэй, "хөшөө". Юуны өмнө тэрээр мөргөж, рашаанд тахил өргөөд, дараа нь гэр орноо тойрч, хоол хийж эхлэв.
Хүүхэд төрөх нь онцгой баяр баясгалантай үйл явдал гэж тооцогддог байв. Хүүхдүүдийг юуны түрүүнд ирээдүйн туслагч гэж үздэг байв.
Хүүхэд төрүүлэх нь ихэвчлэн зун халуун усны газар, өвөл нь овоохойд болдог. Шинээр төрсөн хүүхдэд сүнсийг сүнс өгсөн гэж үздэг байв. Хэрэв хүүхэд дутуу, сул дорой төрсөн бол түүнд сүнс оруулах зан үйл хийдэг байсан: төрсний дараа тэр даруй гурван өндөр настай эмэгтэй төмөр зүйл (хайруулын таваг, шанага, хаалт) авч, сүнсийг хайхаар явав. . Тэдний зарим нь Бурханаас сүнс гуйхаар мансарда руу явсан бол нөгөө нь газар доогуур орж Сатанаас гуйж, гурав дахь нь хашаанд гарч, бүх харийн бурхдыг шинэ төрсөн хүүхдэд сүнс өгөхийг уриалав.
Хүүхэд төрсний дараа сүнсэнд тахил өргөдөг байв. Эдгээгч (ёмзя) нярайн толгой дээр хоёр түүхий өндөг хагалахын тулд линден саваа ашиглан азарган тахианы толгойг тасдаж, муу ёрын сүнс - Шайтаныг эмчлэхийн тулд хаалганаас шидсэн. Эх баригчид мөн бусад үйлдлүүд хийсэн: тэд хүзүүвч рүү хоп шидсэн; хүүхдийг задгай зуухны өмнө барьж, тэд гал руу давс хаяж, муу ёрын сүнснүүд болон үхэгсдийг холдуулж, нярай хүүхдэд хор хөнөөл учруулахгүй байхыг уриалав. Тэд хүүхдээ ээж, аав шигээ зоригтой, хурдан, хөдөлмөрч байхыг хүсч байгаагаа илэрхийлэв.
Хүүхэд төрөхөд бүхэл бүтэн гэр бүл овоохойд цугларав. Ширээн дээр талх, бяслаг тавив. Шинээр төрсөн хүүхдэд зориулсан амттанг ямар нэгэн баяраар зохион байгуулж болно, гэхдээ төрснөөс хойш нэг жилийн дотор. Энэ нэрийг өөрсдийн үзэмжээр эсвэл тосгонд хүндэтгэлтэй ханддаг ахмад настнуудын нэрээр өгсөн. Муу ёрын сүнснүүдийг хууран мэхлэх, хүүхдийг цаг агаарын таагүй байдлаас хамгаалахын тулд шинэ төрсөн хүүхдийг шувуу, амьтан, ургамал гэх мэт нэрээр нэрлэжээ. (Залгих, царс гэх мэт). Үүнтэй холбогдуулан хүн хоёр нэртэй байж болно: нэг нь өдөр тутмын амьдралд, нөгөө нь сүнсэнд зориулагдсан. Христийн шашин хүчирхэгжсэнээр тэд сүмд баптисм хүртэх үед хүүхдэд нэр өгч эхлэв.
Чуваш гэр бүлд эрэгтэй хүн давамгайлж байсан ч эмэгтэй хүн бас эрх мэдэлтэй байв. Гэр бүл салалт маш ховор байсан. Насанд хүрээгүй хүмүүсийн заншил байсан - хамгийн бага хүү нь үргэлж эцэг эхтэйгээ үлдэж, эцгийнхээ залгамжлагч байв.
Оршуулах ёслол
Хэрэв хуримын ёслол, хүүхэд төрөх нь хөгжилтэй, баяр баясгалантай байсан бол оршуулгын зан үйл нь Чувашийн паган шашны гол газруудын нэгийг эзэлж, түүний олон талыг тусгасан байв. Оршуулах ёслол, зан үйлүүд нь гэр бүлийн цорын ганц тэжээгчээ нөхөж баршгүй алдсаны эмгэнэлт явдлыг тусгасан байв. Үхлийг Эсрэлийн сүнс - үхлийн сүнс хэлбэрээр хуурамч хүч болгон төлөөлдөг байв. Айдас нь оршуулгын уламжлалт зан үйлд ихээхэн өөрчлөлт орохоос сэргийлж, түүний олон элементүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Чувашийн итгэл үнэмшлийн дагуу жилийн дараа талийгаачийн сүнс тэдний залбирдаг сүнс болж хувирсан тул Чувашуудыг дурсахдаа амьд хүмүүсийн ажилд туслахын тулд түүнийг тайвшруулахыг хичээдэг байв. Оршуулах ёслол “Ерөөе! Таны өмнө бүх зүйл элбэг дэлбэг байх болтугай. Энд сэтгэл хангалуун байгаарай, байрандаа буцаж ирээрэй."
Нас барсны дараа булшин дээр мэндчилгээний самбар байрлуулсан бөгөөд жилийн дараа хөшөөгөөр сольжээ.
Хөдөөгийн зан үйл
Чувашуудын хувийн болон нийгмийн амьдрал, эдийн засгийн үйл ажиллагаа нь тэдний харь шашинтай холбоотой байв. Байгальд амьдардаг бүх зүйл, чувашчуудын амьдралд тохиолдсон бүх зүйл өөрийн гэсэн бурхадтай байв. Зарим тосгонд Чуваш бурхад хоёр зуу хүртэл бурхан байсан.
Чувашуудын итгэл үнэмшлийн дагуу зөвхөн тахил өргөх, залбирал, шившлэг хийх нь эдгээр бурхдын хор хөнөөлтэй үйлдлээс урьдчилан сэргийлж чадна.
1. Хүн төрөлхтний эв найрамдлыг сахин хамгаалж, арвин ургац, мал төл, эрүүл энх, сайн сайхан бүхнийг хүсэн ерөөх зорилгоор Тура их бурхан, түүний гэр бүл, туслах нарт тахил өргөх Чук зэрэг зан үйл.
2. Киремет гэх мэт зан үйл - Хэд хэдэн тосгоны оршин суугчид тусгайлан тогтоосон газарт цуглан тахил өргөх үед. Том гэрийн тэжээвэр амьтдыг залбиралтай хослуулан зан үйлийн хохирогч болгон ашигладаг байв.
3. Онгод сахиусанд хандсан зан үйл - бурхад. Тэд гүйцэтгэлийн хувьд тодорхой тууштай байсан бөгөөд харьцахдаа нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шатлалыг дагаж мөрддөг байв. Тэд бурхдаасаа эрүүл мэнд, амар амгаланг гуйжээ.
4. Бүх хараал, шившлэгээс ангижрахын тулд залбирлыг багтаасан ариусгах зан үйл: серенс, вирем, вупар.
Хэрэв хүн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйл, ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчсөн бол зохих хариу арга хэмжээ авна. Зөрчсөн хүмүүс зайлшгүй шийтгэл хүлээсэн:
"Би чам дээр аймшиг, хоцрогдол, халууралтыг илгээх бөгөөд үүнээс болж нүд чинь ядарч, сэтгэл чинь тарчлаана. Их Эзэн чамайг хоцрогдол, халуурах, халуурах, үрэвсэл, ган гачиг, халуун салхи, зэвэнд цохиулах бөгөөд тэд чамайг мөхөх хүртэл хөөх болно."
Тиймээс өвчтэй хүмүүс онгод, бурхаддаа хүсэлт гуйж, бэлэг сэлт авчирдаг байв. Чуваш бөө - ёмзя - өвчин эмгэг, золгүй явдлын шалтгааныг тодорхойлж, муу ёрын сүнсийг хүнээс зайлуулдаг.
Амралтын өдрүүд
Эрт дээр үед Чувашуудын зан үйл, баяр ёслолууд нь тэдний паган шашны үзэл бодолтой нягт холбоотой байсан бөгөөд эдийн засаг, хөдөө аж ахуйн хуанлитай хатуу нийцдэг байв.
Өвлийн туйлтай давхцаж буй малын сайн төл болох сурхури (хонины сүнс) гуйх өвлийн баяраар зан үйлийн мөчлөг эхэлсэн. Наадмын үеэр хүүхэд залуучууд бүлгээрээ тосгоны үүд хаалгаар алхаж, айлд орж, эздэд нь мал төллөхийг ерөөж, шившлэгтэй дуу дуулж байлаа. Эзэд нь тэдэнд хоол бэлэглэсэн.
Дараа нь наранд хүндэтгэл үзүүлэх баяр, саварни (Масленица) ирж, тэд хуушуур хийж, наранд тосгоныг тойрон морь унахыг зохион байгуулав. Масленица долоо хоногийн төгсгөлд "хөгшин эмэгтэй саварни" (саварни карчакёо) -ийн дүрсийг шатаажээ. Хавар нь Манкунчуудын нар, бурхан, нас барсан өвөг дээдэст зориулсан тахил өргөх олон өдрийн баяр (энэ нь тэр үед давхцаж байв. Ортодокс Улаан өндөгний баяр), калам кунээр эхэлж, сэрэн эсвэл виремээр төгсдөг - өвөл, муу ёрын сүнс, өвчнийг зайлуулах зан үйл. Залуус тосгоны эргэн тойронд хэсэг хэсгээрээ алхаж, хүмүүс, барилга байгууламж, тоног төхөөрөмж, хувцас хунар руу ташуурдаж, муу ёрын сүнснүүд, үхэгсдийн сүнсийг хөөн гаргаж, "Сэрэн" гэж хашгирч байв. Байшин бүрийн тосгоныхон зан үйлийн оролцогчдыг шар айраг, бяслаг, өндөгөөр дайлсан. 19-р зууны төгсгөлд. Чувашийн ихэнх тосгонд эдгээр зан үйлүүд алга болжээ.
Хаврын тариалалтын төгсгөлд патти (будаа хийх залбирал) хэмээх гэр бүлийн зан үйл хийв. Сүүлчийн ховил нь туузан дээр үлдэж, сүүлчийн тариалсан үрийг хучсан үед өрхийн тэргүүн Султи Турад сайн ургац өгөхийг залбирав. Хэдэн халбага будаа, чанасан өндөгийг ховилд булж, доор нь хагалав.
Товч тайлбар
Ёс заншил, зан заншил, уламжлал нь тухайн ард түмний өвөрмөц шинж чанар юм. Тэд огтлолцож, амьдралын бүх гол талыг тусгадаг. Эдгээр нь үндэсний боловсрол, ард түмнийг нэг цогц болгон нэгтгэх хүчирхэг хэрэгсэл юм.
Бидэнд уламжлалын ертөнц эргэж буцахын аргагүй болсон юм шиг санагддаг бөгөөд хамгийн багадаа бид өвөөгийнхөө зан үйл, уламжлалыг хэрэгжүүлэх хандлагатай байдаг.
Төслийн сэдэв
« Соёл, уламжлал
Чуваш хүмүүс"
Чебоксары, 2018 он
Танилцуулга
Чуваш ард түмний түүх
Чуваш ардын хувцас
Дүгнэлт
Нэр томьёоны тайлбар толь
Ном зүй
Өргөдөл (Танилцуулга)
Танилцуулга
Чуваш ардын зүйр үгэнд "Өнгөрсөн түүхээ мартсан ард түмэнд ирээдүй байхгүй" гэж хэлдэг.
Чувашийн ард түмэн баялаг, өвөрмөц соёлтой байдаг. Чувашчууд ардын уламжлалаа хадгалан ардын аман зохиол, ардын гар урлалыг шаргуу хадгалдаг. Чуваш муж нь өнгөрсөн үеийнхээ дурсамжийг анхааралтай хадгалдаг.
Христийн шашныг хүлээн авсны дараа хадгалагдан үлдсэн, өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн эртний уламжлал, язгуур угсаа, эртний уламжлалаа мэдэхгүй бол та өөрийгөө соёлын хувьд ухаалаг хүн гэж үзэж болохгүй. Тийм ч учраас уугуул соёл нь аав, ээж хоёрын нэгэн адил сэтгэлийн салшгүй хэсэг, хүн чанарыг төлөвшүүлэх эхлэл болох ёстой.
Ажлын таамаглал:
Хэрэв та орон нутгийн түүхийн ажил хийвэл энэ нь Чуваш ард түмний соёл, уламжлалын талаархи мэдлэгийг системчлэх, улам бүр нэмэгдэхэд хүргэнэ. соёлын түвшин, ухамсар, цаашдын мэдээлэл хайх сонирхол, уугуул ард түмэн, жижиг эх орноо хайрлах.
Төслийн зорилго ингэж гарч ирэв.
Чуваш ардын уламжлалыг хадгалах, хөгжүүлэх, ард түмнийхээ соёлын талаархи мэдлэгийг гүнзгийрүүлэх.
Төслийн зорилтууд:
1. Чуваш үндэстний гарал үүсэлтэй танилцах;
2. Танилцах уран зохиол(ардын үлгэр, домог ба домог, зүйр цэцэн үгс);
3. Чувашийн гоёл чимэглэлийн урлагийн бүтээгдэхүүнтэй танилцах (Чуваш хатгамал)
4. Үеийн үед хуримтлагдсан, соёлын объектив ертөнцөд агуулагдах Чуваш үндэсний үнэт зүйлстэй танилцах;
5. Чувашийн уламжлалын талаар мультимедиа танилцуулга хийж, үе тэнгийнхэндээ манай ард түмний соёлын талаар хүртээмжтэй хэлбэрээр ярина.
Төслийн хамаарал:Одоогийн байдлаар боловсролын өнөөгийн чиг хандлага нь хүүхдэд үндэсний өөрийгөө танин мэдэх, үндэсний соёл, уламжлалыг сонирхох, алдагдсан үнэт зүйлсээ сэргээх, гарал үүслийг шингээх замаар төлөвшүүлэх явдал юм. үндэсний соёл.
Өнөөдөр насанд хүрэгчид ард түмнийхээ уламжлалыг залуу хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх нь улам бүр багасч, эцэг эхчүүд хүүхдүүдтэйгээ бага насны тоглоомоо маш ховор тоглож, тэднийг хуучин цагтай танилцуулдаггүй. Ийм нөхцөлд цэцэрлэгхүүхэд өвөг дээдсийнхээ соёл, уламжлал, зан заншилтай танилцах, танилцах газар болдог. ардын урлагболон хамт эртний эдлэлмузейд. Үлгэр, дуу, тоглоом, бүжиг, домог, ардын гар урлал, урлаг, ёс заншил, зан үйл гэх мэт үндэсний соёлын элементүүд нь хүүхдүүдэд хамгийн чухал бөгөөд хүртээмжтэй, тэдний хариу үйлдлийг өдөөх чадвартай байдаг.
Чуваш ард түмний түүх
Та ийм хүмүүсийг мэдэх үү
Зуун мянган үгтэй,
Хэн зуун мянган дуутай вэ
Зуун мянган хатгамал цэцэглэдэг үү?
Бидэн дээр ирээрэй, би бэлэн байна
Хамтдаа бүгдийг шалгаарай.
Чувашийн ардын яруу найрагч
ПедерХузангай
Орос - үндэстэн дамнасан улс, тэнд маш олон хүн амьдардаг, тэдний дунд чувашууд байдаг.
Чувашуудын тоо Оросын Холбооны Улс 1773.6 мянган хүн (1989). Чуваш улсад 856.2 мянган чуваш, Татарстанд 134.2 мянга, Башкортостан 118.5 мянга, Самара, Ульяновск мужид 116 мянган хүн амьдардаг. IN Бүгд Найрамдах УдмуртТэнд 3.2 мянган чуваш амьдардаг.
Чуваш хэл (чавашчльхи) нь Чуваш улсын төрийн хэлнүүдийн нэг бөгөөд түрэг хэлний бүлгэмийн болгар бүлэгт багтдаг. Чуваш хэлээр бичих нь 18-р зууны хоёрдугаар хагаст орос цагаан толгойн үсгийн үндсэн дээр гарч ирэв. Чуваш бичгийн шинэ хэлийг 1871 онд Чувашийн сурган хүмүүжүүлэгч И.Яковлев бүтээжээ.
Чуваш ард түмний олон төлөөлөл, тэдний дунд яруу найрагч К.В.Иванов, П.П.Хузангай, сансрын нисгэгч А.Г.Николаев, балерина Н.В.
Чуваш - эх эртний хүмүүсбаялаг цултай угсаатны соёл. Тэд бол Их Болгар, дараа нь Волга Болгарын шууд өв залгамжлагчид юм. Чувашийн бүс нутгийн геополитикийн байршил нь зүүн болон барууны олон сүнслэг гол мөрөн дундуур урсдаг. Чуваш соёл нь барууны болон ижил төстэй шинж чанартай байдаг дорнын соёлууд, Шумер, Хит-Аккад, Согдо-Манихей, Хүнни, Хазар, Булгар-Сувар, Түрэг, Финно-Угор, Славян, Орос болон бусад уламжлалууд байдаг боловч энэ нь тэдгээрийн аль нь ч биш юм. Эдгээр шинж чанарууд нь чувашуудын угсаатны сэтгэлгээнд тусгагдсан байдаг. Чуваш ард түмэн соёл, уламжлалаа шингээсэн өөр өөр үндэстэн, тэдгээрийг "дахин боловсруулж", тэдний оршин тогтнох нөхцөл, үзэл санаа, зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрэм, менежментийн арга, өдөр тутмын амьдралд тохирсон эерэг зан заншил, зан үйл, зан үйлийг нэгтгэж, онцгой ертөнцийг үзэх үзлийг хадгалан үлдээж, өвөрмөц өвөрмөц байдлыг бий болгосон. үндэсний шинж чанар. Чуваш ард түмэн өөрсдийн өвөрмөц онцлогтой - "чавашлах" ("Чувашнесс") нь тэдний өвөрмөц байдлын гол цөм болсон нь эргэлзээгүй. Судлаачдын үүрэг бол түүнийг ард түмний ухамсрын гүнээс “судлан гаргаж”, мөн чанарыг нь шинжлэн таниулах, шинжлэх ухааны бүтээлд тэмдэглэн үлдээх явдал юм.
1740 онд одон орон судлаач Н.И.Дэлислийн аялалд оролцогчдын дунд Чуваш улсад айлчилсан гадаадын иргэн Товий Коенигсфелдийн өдрийн тэмдэглэл эдгээр санааг баталж байна (Иш: Никитина, 2012: 104).
Өнгөрсөн зууны олон аялагчид чувашууд бусад ард түмнүүдээс зан чанар, зуршилаараа мэдэгдэхүйц ялгаатай байсныг тэмдэглэжээ. Ажилсаг, даруухан, цэвэрч нямбай, царайлаг, ухаантай хүмүүсийн талаар олон сайхан шүүмжлэл байдаг. Чувашууд угаасаа үнэнч шударга хүмүүс шигээ итгэмтгий ард түмэн... Чувашууд ихэнхдээ сэтгэлийн цэвэр ариун байдаг... худал зүйл байдгийг ч бараг ойлгодоггүй, тэдний хувьд энгийн гар барих нь амлалт, баталгаа, мөн тангараг" (А. Лукошкова) (мөн тэнд: 163 , 169).
Одоогийн байдлаар Чуваш үндэстэн заримыг нь хадгалсаар ирсэн эерэг чанарууд. Амьдралын нөхцөл байдал мэдэгдэхүйц ядуу байсан ч чувашууд уламжлалаа тууштай баримталдаг, тэсвэр тэвчээр, уян хатан бус, оршин тогтнох, тэсвэр тэвчээр, шаргуу хөдөлмөр, эцэгчлэлийн ёс заншил, уламжлал, тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, албан тушаалыг хүндэтгэх, өндөр зэрэглэлийн атаархмаар чанараа алдаагүй байна. эрчим хүчний зай, хуулийг дагаж мөрдөх; атаархал; боловсролын нэр хүнд, нэгдэл, энх тайван, сайн хөрш, хүлээцтэй байдал; зорилгодоо хүрэхийн тулд тууштай байх; өөртөө итгэх итгэл бага; эмзэглэл, дургүйцэл; зөрүүд байдал; даруу байдал, "намуухан байх" хүсэл; эд баялагт хүндэтгэлтэй хандах, бусад ард түмнийг онцгой хүндэтгэх
Чувашчууд эрт дээр үеэс онцгой хандлагатай байсан цэргийн алба. Моде, Аттила нарын командлагчдын үеийн Чуваш дайчин өвөг дээдсийн байлдааны шинж чанаруудын тухай домог байдаг. "IN үндэсний шинж чанарЧувашууд маш сайн чанаруудтай, ялангуяа нийгэмд чухал ач холбогдолтой: Чувашууд нэгэн цагт хүлээн зөвшөөрсөн үүргээ хичээнгүйлэн биелүүлдэг. Чуваш тосгонд оршин суугчдын мэдэж байгаагаар чуваш цэрэг зугтаж, оргосон хүмүүс нуугдаж байсан жишээ байхгүй” (Отечествоведение…, 1869: 388).
Чуваш ард түмний уламжлал, ёс заншил
Өмнө нь чувашууд зуухаар халаадаг пюрт овоохойд амьдардаг байв
Чуваш хэлээр үүнийг камака гэдэг.
Овоохойг линден, нарс эсвэл гацуураар хийсэн. Байшин барихад зан үйл дагалддаг байв. Байшин зогсох газрын сонголтыг өгсөн их анхаарал. Өмнө нь зам, халуун усны газар байсан газарт барилга бариагүй, учир нь эдгээр газрууд нь бузарт тооцогддог байв. Байшингийн булангуудад ноос, эгнээний загалмай байрлуулсан байв. Овоохойн урд буланд - зэс зоос. Эдгээр ёс заншлыг дагаж мөрдөх нь шинэ байшинд эзэддээ аз жаргал, тайтгарал, дулааныг авчрах ёстой байв. Муу ёрын сүнснүүдээс хамгаал. Байшин нь модон суурь дээр баригдсан - багана. Шал нь гуалингаар хучигдсан байв. Дээвэр нь сүрлээр хучигдсан байв. Сүрэлийг дулаан байлгахын тулд зузаан давхаргад тавьсан.
Өмнө нь Чуваш овоохой ганц цонхтой байсан. Цонхнууд нь хөөсөөр хучигдсан байв. Шил гарч ирэхэд цонхыг томруулж эхлэв. Хана дагуух овоохойд банзаар хийсэн вандан сандлуудыг ор болгон ашигладаг байв. Тэдний хийсэн овоохойд төрөл бүрийн бүтээлүүд. Нэхмэлийн машин, ээрэх дугуй болон бусад хэрэгслүүдийг энд байрлуулсан. гэрийн даалгавар. Чувашийн хоолыг шавар, модоор хийсэн.
Тэд ингэж идсэн: ширээн дээр нэг ширэм эсвэл нэг аяга байцаатай шөл эсвэл будаа тавив. Тэнд ямар ч ялтсууд байсангүй, хэн нэгэн нь шавартай байсан ч зөвхөн томоохон баяраар байрлуулсан - тэд маш үнэтэй байсан! Бүгдэд нэг халбага, нэг хэсэг талх өгсөн. Өвөө хамгийн түрүүнд халбагаа ширмэн рүү буулгав. Тэр оролдоод үз, тэгээд бусаддаа идвэл зүгээр гэж хэлнэ. Хэрвээ хэн нэгэн түүний өмнө халбага тавивал духан дээр нь халбагаар цохих эсвэл ширээнээс бүрмөсөн хөөгдөж, тэр өлсөж үлдэх болно.
Эртний Чувашчуудын үзэл бодлын дагуу хүн бүр амьдралдаа хоёр чухал зүйлийг хийх ёстой байсан: хөгшин эцэг эхээ асран халамжилж, тэднийг "нөгөө ертөнцөд" хүндэтгэлтэйгээр хүргэж, хүүхдүүдээ зохистой хүмүүс болгон өсгөж, ардаа үлдээх. Хүний бүх амьдрал гэр бүлд өнгөрдөг бөгөөд аливаа хүний амьдралын гол зорилгын нэг нь гэр бүл, эцэг эх, үр хүүхдийнхээ сайн сайхан байдал байв.
Чуваш гэр бүлийн эцэг эх. Эртний Чуваш овгийн кил-йиш нь ихэвчлэн өвөө эмээ, аав, ээж, хүүхдүүд гэсэн гурван үеээс бүрддэг байв.
Чуваш гэр бүлд хөгшин эцэг эх, аав ээжийгээ хайрлаж, хүндэлдэг байсан нь чуваш ардын дуунуудаас тод харагддаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хайрын тухай өгүүлдэггүй (орчин үеийн олон дуунуудын адил). харин аав ээж, төрөл төрөгсөд, эх орноо хайрлах тухай. Зарим дуунд эцэг эхээ алдсан насанд хүрсэн хүний сэтгэл хөдлөлийн тухай өгүүлдэг.
Чуваш гэр бүлд хөвгүүд байгаагүй бол тэр аавдаа тусалсан том охинХэрэв гэр бүлд охин байгаагүй бол бага хүү нь ээждээ тусалсан. Эмэгтэй ч бай, эрэгтэй ч бай бүх ажлыг хүндэлдэг. Шаардлагатай бол эмэгтэй хүн эрчүүдийн ажлыг хийж, эрэгтэй хүн гэрийн ажил хийж болно. Мөн нэг ч ажлыг нөгөөгөөсөө илүү чухал гэж үздэггүй байв.
Бидний өвөг дээдэс ингэж амьдарч байсан.
Чуваш ардын хувцас
Чувашууд өөрсдийн гэсэн ардын хувцастай. Баярын өдрөөр охидууд тухья гэдэг малгай өмсөж, цагаан даашинз өмсдөг байв. Хүзүүнд манет-Алка чимэглэл өлгөгдсөн байв.
Үнэт эдлэл дээр зоос их байвал сүйт бүсгүй баян гэсэн үг. Энэ нь байшинд хөгжил цэцэглэлт гэсэн үг юм. Мөн эдгээр зоос нь алхах үед сайхан уянгалаг дуугарах чимээ гаргадаг. Хатгамал нь зөвхөн хувцсыг чимэглээд зогсохгүй муу хүчнээс хамгаалах сахиус болдог. Ханцуйны хээ нь гараа хамгаалж, хүч чадал, ур чадварыг хадгалдаг. Хүзүүвчний хээ, зүсэлт нь уушиг, зүрхийг хамгаалдаг. Эзэм дээрх хээ нь муу ёрын хүчийг доороос нь ойртуулахаас сэргийлдэг.
Чуваш үндэсний гоёл чимэглэл
Чувашууд хатгамалаар эмэгтэй, эрэгтэй цамц, даашинз, малгай, алчуур, орны даавууг чимэглэдэг байв. Чувашууд хатгамал нь хүнийг өвчин эмгэгээс хамгаалдаг, эдгээдэг, хор хөнөөлөөс хамгаалдаг гэж үздэг тул хатгамалгүйгээр урцанд юм байдаггүй байв.
Даашинз оёж, хээ угалз хийхийн тулд эхлээд даавуу нэхэх шаардлагатай байв. Тиймээс тосгоны овоохой бүрт нэхэх машин байдаг байв. Ажил нь маш их цаг хугацаа, хүчин чармайлт шаарддаг. Эхлээд маалинга эсвэл олсны ургамал тариалах шаардлагатай байв. Ишийг цуглуулж, усанд дэвтээнэ. Ишийг зохих ёсоор хатаасны дараа тэдгээрийг буталж, дараа нь үрж, үүссэн утаснаас утас ээрэв. Шаардлагатай бол утсыг будаж, даавуу, алчуур, хивс зэргийг нэхмэлийн машин дээр нэхдэг.
Хатгамалыг ихэвчлэн цагаан дэвсгэр дээр хийдэг байв. Тэд улаан, ногоон, цэнхэр, ноосон утсаар хатгамал хийдэг шар. Өнгө бүр ямар нэг зүйлийг бэлэгддэг.
Чимэглэл - эртний хэлхүн төрөлхтөн. Чуваш хатгамалд хээ бүр нь объектыг илэрхийлдэг.
Чуваш хатгамал өнөөг хүртэл амьд хэвээр байна. Чуваш болон түүний хилийн чанадад өвөг дээдсийн маань үйл хэргийг үргэлжлүүлж яваа хүмүүс бий.
Хувцас дээрх сайхан хээг гоёл чимэглэл гэж нэрлэдэг. Чимэглэлийн хувьд элемент бүр тодорхой утгатай байдаг.
сайхан сэтгэл
гэрэл, гал голомт, дулаан, амьдрал
ахан дүүс, эв нэгдэл
мод байгальд ханддаг
бодол, мэдлэг
шаргуу хөдөлмөр, тэсвэр тэвчээр
ойлголт
хүн чанар, оюун ухаан, хүч чадал, эрүүл мэнд, оюун санааны гоо үзэсгэлэн
төрлийн мод, амьдрал, мэргэн ухаан
хайр, эв нэгдэл
Өмнө нь хүмүүс хайртай хүмүүстээ сахиус өгдөг байсан - ирмэгүүд. Чуваш хатгамал шиг эдгээр хэв маяг нь таны хайртай хүмүүсийг өвчин, зовлон зүдгүүрээс хамгаалдаг.
Чувашчуудын зан үйл, баяр ёслолууд
Эрт дээр үед Чувашуудын зан үйл, баяр ёслолууд нь тэдний паган шашны үзэл бодолтой нягт холбоотой байсан бөгөөд эдийн засаг, хөдөө аж ахуйн хуанлитай хатуу нийцдэг байв.
УЛАХ
Намар, өвлийн улиралд ихэвчлэн урт шөнө болдог тул залуучууд цугларалтанд цагийг өнгөрөөдөг - "Улах". Охидууд цугларалт зохион байгуулдаг. Жишээлбэл, эцэг эх нь зочлохоор очсон тохиолдолд тэд ихэвчлэн хэн нэгний гэрт цуглардаг хөрш тосгон, эсвэл ганц бие эмэгтэйн гэрт эсвэл халуун усны газар. Тэгээд үүний хариуд охид хөвгүүд түүнд түлээ хагалах, амбаар цэвэрлэх гэх мэт ажилд тусалсан.
Охидууд гар урлалтай ирдэг: хатгамал, сүлжмэл. Тэгээд залуус баян хуур бариад ирдэг. Тэд охидын дунд суугаад тэдний ажлыг харж, үнэлдэг. Тэд охидыг самар, цагаан гаатай талхаар эмчилдэг. Залуусын нэг нь баян хуур хөгжимчин байх ёстой. Залуус цугларалт дээр хөгжилдөж байна. Тэд дуу дуулж, хошигнож, бүжиглэдэг, тоглодог. Үүний дараа залуус өөр гудамжинд цугларахаар явдаг. Гудамж бүр өөрийн гэсэн “Улах” нэртэй. Тиймээс залуус шөнийн цагаар хэд хэдэн уулзалтад оролцож чаддаг.
Дээр үед эцэг эхчүүд ч бас Улахыг үзэх гэж ирдэг байсан. Зочдыг шар айргаар дайлж, хариуд нь тэд хуурч хөгжимчинд өгдөг шанаганд мөнгө хийжээ. Хүүхдүүд ч цугларалтанд ирсэн боловч удаан сааталгүй, зугаа цэнгэлийг хангалттай үзээд гэр лүүгээ явав.
Эдгээр цугларалтад оролцсон залуус өөрсдөдөө сүйт бүсгүй хайж байв.
САВАРНИ
Чувашчуудын дунд өвөлтэй салах ёс гүйцэтгэх баярыг Оросын Масленицатай нэгэн зэрэг тэмдэглэдэг.
Масленицагийн өдрүүдэд өглөө эрт хүүхдүүд, хөгшин хүмүүс ууланд цанаар гулгадаг. Хөгшин хүмүүс ядаж нэг удаа эргэдэг дугуйн дээр толгод уруудаж байсан. Та толгодоос доошоо шулуун, аль болох хол явах хэрэгтэй.
"Чуварный" баярын өдөр морьдыг чимэглэж, уядаг
тэднийг гоёмсог чарганд суулгаж, "катакчи" аялал зохион байгуул.
Хувцасласан охид бүх тосгоныг тойрон аялж, дуу дуулж байна.
Тосгоны оршин суугчид хөгшин залуу гэлтгүй тосгоны төвд цугларч, "чǎvarnikarchǎkki" хэмээх сүрлэн дүрсийг шатааж, өвөлдөө баяртай гэж хэлдэг. Хаврыг угтаж буй эмэгтэйчүүд дуулж байна ардын дуунууд, бүжиглэх Чуваш бүжиг. Залуус өөр хоорондоо янз бүрийн уралдаан тэмцээн зохион байгуулдаг. "Чуварный"-д бүх байшинд хуушуур, бялуу хийж, шар айраг исгэж байна. Бусад тосгоны хамаатан саднаа урьж байна.
МАНКУН (Улаан өндөгний баяр)
"Мөнгөн" бол Чувашуудын хамгийн тод, хамгийн том баяр юм. Улаан өндөгний баярын өмнө эмэгтэйчүүд овоохой угааж, зуухаа цайруулж, эрчүүд хашаагаа цэвэрлэж байх ёстой. Улаан өндөгний баяраар шар айраг исгэж, торхыг дүүргэдэг. Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр тэд угаалгын өрөөнд угааж, шөнө нь Автанкелли дахь сүмд явдаг. Улаан өндөгний баяраар насанд хүрэгчид болон хүүхдүүд хоёулаа шинэ хувцас өмсдөг. Тэд өндөг будаж, "чокот" бэлтгэж, бялуу жигнэнэ.
Айлд орохдоо охиныг түрүүлж оруулах гэж оролддог, учир нь айлд түрүүлж орсон хүн нь эм хүн байвал үхэр нь олон үхэр, дагинатай болно гэж үздэг. Хамгийн түрүүнд орж ирсэн охинд өнгөт өндөг өгөөд дэрэн дээр тавиад чимээгүйхэн суух ёстой бөгөөд ингэснээр тахиа, нугас, галуу үүрэндээ яг л тайван сууж, дэгдээхэйгээ гаргах болно.
"Mongkun" бүтэн долоо хоног үргэлжилнэ. Хүүхдүүд зугаацаж, гудамжинд тоглож, савлуур унаж байна. Эрт дээр үед гудамж бүрт, ялангуяа Улаан өндөгний баяраар савлуур барьдаг байв. Энд зөвхөн хүүхдүүд төдийгүй охид, хөвгүүд гулгадаг.
Насанд хүрэгчид Улаан өндөгний баяраар "kalǎm" гэж явдаг; Тэд хамаатан садныхаа аль нэгтэй нь цугларч, дараа нь ээлжлэн айлаар явж, баян хуурын дуу дуулж байна. Байшин болгонд хооллож, дуулж, бүжиглэдэг. Харин настангууд баяр ёслолын өмнө бурхаддаа дандаа залбирч, улиран одсон жилдээ талархаж, дараа жил нь сайн сайхныг хүсэн ерөөдөг.
АКАТУЙ
"Акатуй" хаврын амралттариалалтын ажил дууссаны дараа хийгдсэн. Анжис, анжисны баяр.
"Акатуй" нь бүхэл бүтэн тосгон эсвэл хэд хэдэн тосгонд нэг дор явагддаг; Баярыг задгай газар, талбай эсвэл ойн цоорхойд зохион байгуулдаг. Наадмын үеэр бөхийн барилдаан, хурдан морины уралдаан, сур харваа, олс таталт, шагналын төлөө шон авиралт зэрэг төрөл бүрийн тэмцээн уралдаан болдог. Түрүүлсэн бөхөд гарын бэлэг гардуулж, хүчит бөхчүүдэд “паттър” цол, угалз өгдөг.
Худалдаачид майхан барьж, чихэр, ороомог, самар, махан хоол. Хөвгүүд охидыг үр, самар, амттангаар дайлж, тоглож, дуулж, бүжиглэж, хөгжилдөж байна. Хүүхдүүд тойруулга дээр унадаг. Баярын үеэр том тогоонд шурпе чанаж иднэ.
Эрт дээр үед, Акатуй баярын өмнө тэд гэрийн тэжээвэр амьтдыг тахил өргөж, ирээдүйн ургацын талаар залуучуудад залбирдаг байв.
Өдгөө Акатуяад дэвшилтэт ажилчдыг өргөмжилдөг хөдөө аж ахуйболон сонирхогчийн урлагийн бүлгүүд. Тэднийг үнэмлэх, үнэт бэлгээр шагнаж урамшуулдаг.
СИМЕК
Хаврын хээрийн ажил дууссаны дараа бидний өвөг дээдсийн дурсгалд зориулсан "Симек" өдрүүд ирж байна.
Энэ баярын өмнө хүүхэд, эмэгтэйчүүд ойд очиж, эмийн ургамал түүж, ногоон мөчир түүдэг. Эдгээр салбарууд нь хаалга, цонхны бүрхүүлд наалддаг. Үхсэн хүмүүсийн сүнс тэдэн дээр суудаг гэж үздэг байв. Симек зарим газар пүрэв гаригт эхэлдэг бол энд баасан гаригт эхэлдэг. Баасан гарагт халуун ус халааж, хүмүүс 77 ургамлын гаралтай декоциний усаар угаана. Хүн бүр угаалгын өрөөнд угаасны дараа гэрийн эзэгтэй савыг байрлуулна цэвэр ус, шүүр бариад талийгаачийг ирж угаахыг гуйдаг. Бямба гаригийн өглөө тэд хуушуур жигнэнэ. Эхний хуушуурыг нас барагсдын сүнсэнд өгдөг, тэд аягагүйгээр хаалган дээр тавьдаг. Хүн бүр талийгаачийн дурсгалыг гэр бүлийнхээ хамт гэртээ дурсаж, дараа нь оршуулгын газарт очиж дурсдаг. Энд тэд үүлдрийн дагуу овоолон сууж байна. Тэд булшин дээр маш их хоол үлдээдэг - шар айраг, бин, үргэлж ногоон сонгино.
Дараа нь тэд хүүхдүүд, хамаатан садан, тэжээвэр амьтдын сайн сайхныг хүсдэг. Залбиралдаа тэд дараагийн ертөнцөд хамаатан садандаа амттай хоол хүнс, сүүн нуурыг хүсдэг; Тэд өвөг дээдсээсээ амьд хүмүүсийг санахгүй байхыг, урилгагүйгээр ирэхгүй байхыг хүсдэг.
Талийгаачийн бүх найз нөхөд, танихгүй хүмүүсийг дурдахаа мартуузай: өнчин, живсэн, алагдсан. Тэд тэднийг адислахыг хүсдэг. Орой нь хөгжилтэй, дуу, тоглоом, бүжиг эхэлдэг. Уйтгар гуниг, уйтгар гунигийг хүлээн зөвшөөрөхгүй. Хүмүүс нас барсан өвөг дээдсээ баярлуулахыг хүсдэг. Симекийн үеэр хуримыг ихэвчлэн тэмдэглэдэг.
ПИТРАВ (Петровын өдөр)
Хадлан бэлтгэх үеэр тэмдэглэдэг. Питрав дээр чувашууд үргэлж хуц нядалж, "чÿклеэ" хийдэг байв. Залуучууд сүүлчийн удааБи "voyǎ" руу явж, дуулж, бүжиглэж, тоглож байсан. Питравын дараа дугуй бүжиг зогсов.
СҮРХҮР
Харанхуйд саравчинд хонины хөлнөөс гараараа барьдаг зөн билэг дагалдсан залуучуудын өвлийн наадам. Охид, хөвгүүд баригдсан хонины хүзүүнд бэлдсэн олсыг уяжээ. Өглөө нь тэд дахин амбаарт очиж, баригдсан амьтны өнгөөр ирээдүйн нөхөр (эхнэр) -ийн талаар таамаглаж байв: хэрэв тэд цагаан хонины хөлтэй таарвал хүргэн (сүйт бүсгүй) "хөнгөн" байх болно; хүргэн нь муухай байсан, тэд алаг хонины хөлтэй тааралддаг, хэрэв хар бол хар;
Зарим газарт сурхуриг зул сарын өмнөх шөнө, заримд нь өмнөх шөнө гэж нэрлэдэг Шинэ жил, гуравдугаарт, баптисм хүртэх шөнө. Манай улсад баптисм хүртэхээс өмнөх шөнө тэмдэглэдэг. Тэр шөнө охид сүй тавьсан залуугийнхаа талаар зөгнөхийн тулд нэг найз охидынхоо газар цугларч, ирээдүйн амьдралгэрлэлтэнд. Тэд тахианы махыг байшинд авчирч, шалан дээр буулгадаг. Тахиа үр тариа, зоос, давс шанавал чи баян болно, хэрэв тахиа элсэнд байвал та ядуу болно; Сагсаа толгой дээрээ тавиад тэд хаалганаас гарч ирэв: хэрэв цохихгүй бол тэд шинэ жилээр гэрлэнэ гэж хэлдэг, хэрэв цохивол үгүй.
Залуус, охид тосгоны эргэн тойронд алхаж, цонх тогшиж, ирээдүйн эхнэр, нөхрийнхөө нэрийг "манкарчуккам?" гэж асуудаг. (миний хөгшин эмэгтэй хэн бэ), "ман хөгшин Кам?" (миний хөгшин хэн бэ?). Мөн эзэд нь ямар нэгэн хуучирсан эмгэн, тэнэг өвгөний нэрийг хошигнож дууддаг.
Энэ үдэш тосгоны бүх хүмүүс вандуйг дэвтээж, шарсан байна. Залуу эмэгтэйчүүд, охидыг эдгээр вандуйгаар цацдаг. Цөөн хэдэн вандуй шидээд "вандуй ийм өндөр болгоорой" гэж хэлдэг. Энэ үйлдлийн ид шид нь вандуйны чанарыг эмэгтэйчүүдэд шилжүүлэхэд чиглэгддэг.
Хүүхдүүд айлаар явж, дуу дуулж, эзэддээ сайн сайхан, эрүүл энх, ирээдүйн арвин ургац, үхэр үр төлийг хүсэн ерөөе.
"Хөөе, кинеми, кинеми,
Читсекчесүрхури,
Пире порзапамасан,
Chullentǎrnapěterterter,
Pire pǎrçaparsassǎnpǎrçipultǎrkhǎmla pek!
Хөөе, кинеми, кинеми,
Акǎěntěsurkhuri!
Пиречунепамасан,
Ěnihěsěrpultǎr – мөн?
Пиречунепарсассян,
PǎrushpǎrututŎr –i?
Мөн тэд хүүхдийн уутанд бялуу, вандуй, үр тариа, давс, чихэр, самар хийдэг. Ёслолд сэтгэл хангалуун оролцогчид гэрээсээ гаран: “Хүүхэд дүүрэн вандан, хурга дүүрэн шал; Нэг үзүүр нь усанд, нөгөө үзүүр нь спиннингийн ард.” Өмнө нь тэд тосгоныг тойроод гэртээ цуглардаг байв. Бүгд бага зэрэг түлээ авчирсан. Мөн таны халбага. Энд охид вандуйн будаа болон бусад хоол хийжээ. Тэгээд бүгд хамтдаа бэлдсэн зүйлээ идэв.
Чуваш ардын тоглоом, шүлэг тоолох, сугалаа зурах
Чуваш ард түмэн өөрийн гэсэн тоглоомтой. Муу шидтэн Вупартай нарны тэмцлийн тухай домог байсан. Өвлийн уртад наранд Вупар өвгөн эмгэн илгээсэн муу ёрын сүнснүүд байнга дайрч байв. Тэд тэнгэрээс нарыг хулгайлахыг хүссэн тул энэ нь тэнгэрт улам бүр багасч байв. Дараа нь Чувашийн дайчид нарыг олзлогдохоос аврахаар шийджээ. Арваад залуус цугларч, ахмадуудын адислалыг авч, нарыг аврахаар зүүн тийш одов. Баатрууд Вупарын зарц нартай 7 өдөр, шөнө тулалдаж эцэст нь тэднийг ялав. Муу муу эмгэн Вупар туслахуудынхаа хамт шорон руу зугтаж, хар Шуйттаны эзэмшилд нуугджээ.
Дайчид нар мандуулан хатгамал субан дээр болгоомжтой тавив. Бид өндөр модонд авирч, сул дорой нарыг огторгуйд болгоомжтой суулгав. Ээж нь нар руу гүйж очоод түүнийг өргөж сүүгээр хоолложээ. Хурц нар мандаж, гэрэлтэж, эхийн сүүгээр өмнөх хүч чадал, эрүүл мэнд нь эргэж ирэв. Тэгээд тэр болор тэнгэрт эргэлдэж, баяр хөөртэй бүжиглэв.
Далай дахь махчин амьтан
Тоглоомд арав хүртэлх хүүхэд оролцдог. Тоглогчдын нэг нь махчин амьтан, үлдсэн хэсэг нь загас юм. Тоглохын тулд та 2-3 м урттай олс хэрэгтэй бөгөөд нэг төгсгөлд гогцоо хийж, тулгуур эсвэл шон дээр тавина. Махчин амьтны дүрд тоглож буй тоглогч олсны чөлөөт үзүүрийг авч тойрог хэлбэрээр гүйж, олс нь чангалж, олстой гар нь өвдөгний түвшинд байна. Олс ойртох үед загасны хүүхдүүд дээгүүр нь үсрэх хэрэгтэй.
Тоглоомын дүрэм.
Олсонд хүрсэн загас тоглоомыг орхино. Махчин амьтны дүрд тоглож буй хүүхэд дохиогоор гүйж эхэлдэг. Олс нь байнга чанга байх ёстой.
Загас (Пула)
Талбай дээр бие биенээсээ 10-15 м зайд хоёр шугам татсан эсвэл цасанд гишгэгддэг. Тоолох хэллэгийн дагуу жолоочийг сонгосон - акул. Үлдсэн тоглогчид хоёр багт хуваагдаж, эсрэг эгнээний ард бие биетэйгээ тулгардаг. Энэ үед акул гүйж байгаа хүмүүсийн шүлсийг шүлсээ гаргадаг. Баг бүрийн ялагчдын оноог зарладаг.
Тоглоомын дүрэм.
Зураас нь дохиогоор эхэлдэг. Тохиролцсон тооны тоглогчтой баг, жишээ нь тав, хожигдсон. Давстай хүмүүс тоглоомоо орхихгүй.
Сар эсвэл нар
Хоёр тоглогчийг ахлагчаар сонгосон. Аль нь сар, аль нь нар вэ гэдэг дээр тэд хоорондоо санал нийлдэг. Өмнө нь хажууд нь зогсож байсан бусад нь нэг нэгээр нь дөхөж очно. Бусдыг сонсохгүйн тулд хүн бүр өөрийн сонгосон зүйлээ хэлдэг: сар эсвэл нар. Тэд бас түүнд хэний багт орохыг чимээгүйхэн хэлдэг. Тиймээс хүн бүр хоёр багт хуваагддаг ба багананд жагсав - ахмадынхаа ард байгаа тоглогчид урд талынх нь бэлхүүсээр тэврэв. Багууд бие биенээ хооронд нь татдаг. Олс таталт нь багууд тэгш бус байсан ч хөгжилтэй, сэтгэл хөдлөлтэй байдаг.
Тоглоомын дүрэм. Олс таталтын үеэр ахлагч нь шугамыг давсан баг ялагдлаа.
Та хэнийг хүсч байна вэ? (Тили-рам?)
Тоглолтод хоёр баг оролцдог. Хоёр багийн тоглогчид 10-15 м зайд эгнэн зогсоно. Эхний баг найрал дуугаар: "Тили-рам, тили-рам?" (“Та хэнийг хүсч байна, хэнийг хүсч байна?”) Нөгөө баг нь нэгдүгээр багийн аль ч тоглогчийг нэрлэнэ. Тэрээр гүйж, хоёр дахь багийн гинжийг цээжиндээ эсвэл мөрөөрөө хөтлөлцөхийг оролддог. Дараа нь багууд дүрээ өөрчилдөг. Сорилтуудын дараа багууд бие биенээ шугаман дээгүүр татдаг.
Тоглоомын дүрэм.
Хэрэв гүйгч нөгөө багийн гинжийг эвдэж чадвал тэр хоёр тоглогчийн аль нэгийг нь авч, багтаа элсүүлнэ. Хэрэв гүйгч нөгөө багийн гинжийг таслаагүй бол өөрөө энэ багт үлдэнэ. Урьдчилан, тоглоом эхлэхээс өмнө командын дуудлагын тоог тогтоодог. Ялагч багийг олс таталтын дараа тодруулдаг.
Тараарай! (Силер!)
Тоглогчид тойрог дээр зогсож, гараа нийлүүлдэг. Тэд нэгнийх нь үгээр дугуйлан алхдаг
таны дуртай дуунуудаас. Жолооч тойргийн төвд зогсож байна. Гэнэт тэр: "Тара!" гэж хэлээд зугтаж буй тоглогчдыг барихаар гүйв.
Тоглоомын дүрэм.
Жолооч тодорхой тооны алхмуудыг хийх боломжтой (тойргийн хэмжээнээс хамааран тохиролцсоноор, ихэвчлэн гурваас таван алхам хийдэг). Давстай нь жолооч болдог. Та тарах гэдэг үгийн дараа л гүйж болно.
Бат (Syarasersi)
Хоёр нимгэн банз эсвэл гулсуурыг нурааж эсвэл хөндлөн уядаг. Энэ нь эргэдэг сарьсан багваахай болж хувирдаг. Тоглогчид хоёр багт хуваагдаж, ахлагчаа сонгодог. Ахмадууд том талбайн төвд, үлдсэн хэсэг нь тэдний эргэн тойронд зогсож байна. Ахмадуудын нэг нь сарьсан багваахайг хамгийн түрүүнд агаарт шидэв. Түүнийг агаарт унасан байхад нь бусад хүмүүс барьж авах гэж оролддог.
Тоглоомын дүрэм.
Нэгэнт баригдсан сарьсан багваахайг авч явахыг хориглоно. Сарьсан багваахайг барьсан хүн багийнхаа ахлагчдаа өгч, шинэ шидэлтийн эрхийг авдаг. Ахмадын хоёр дахь өнхрөлт нь багт оноо өгдөг. Тэд тодорхой тооны оноо авах хүртэл тоглодог.
Чоно ба унага (Боровопнакулуннар)
Тоглогчдоос нэг чоно, хоёр, гурван морь сонгож, бусад хүүхдүүд унага мэт дүр эсгэдэг.
Морь хээр хашаатай - унага бэлчээрлэдэг бэлчээр. Тэнд чоно тэнүүчилж байгаа шиг сүргээсээ хол явахгүйн тулд морьд тэднийг хамгаалдаг. Тэд чонын газрыг тодорхойлдог (мөн тоймлодог). Хүн бүр байраа эзэлснээр тоглоом эхэлнэ. Гараа сунгасан бэлчээрийн адуунууд бэлчээрээс зугатаж сүрэгт орохыг оролдоно. Гэхдээ морьд шугамнаас цааш явдаггүй. Сүргээс зугтаж яваа унагануудыг чоно шугамын ард барьдаг. Чоно барьсан унаганууд тоглоомоо орхиж, чоно тэднийг хөтлөх тодорхой газар сууна (эсвэл зогсоно).
Тоглоомын дүрэм.
Чоно зөвхөн бэлчээрийн гадна талд унага барьдаг.
Тойрогтой бай руу буудах (Салгыды)
Якутын гоёл чимэглэлээр будсан 20-25 см диаметртэй картон дискийг ав (хуучин үед дискийг хус модны холтосоор хийсэн, давхар хатгасан). Дискийг хананд эсвэл шон дээр өлгөдөг. Түүнээс 3-5 м-ийн зайд шон (эсвэл дугуй ширээ) байрлуулсан бөгөөд тоглогч бөмбөгийг хэд хэдэн удаа тойрон гүйж, диск рүү (зорилтот) шидэх ёстой.
Ялагч бол шон эсвэл орны дэргэдэх ширээ тойрон гүйсний дараа бай оносон хүн юм илүү их тоонэг удаа. Том хүүхдүүдийн хувьд бид бөмбөгний оронд нумаар бай руу буудахыг зөвлөж байна.
Тоглоомын дүрэм.
Та тойргийг хэдэн удаа тойрч гарахаа урьдчилан тохиролцсон байх ёстой. Байгаа тодорхой зайнаас нямбай шидэх.
Нисдэг диск (Telzrik)
20-25 см диаметртэй дискийг давхар картон эсвэл хус холтосоор хайчилж, хоёр талдаа Якут чимэглэлээр будсан. Диск нь дээш шидэгдэж, тоглогч бөмбөгөөр цохихыг оролддог.
Сонголт.
Тоглоомыг нумнаас шидсэн диск рүү буудаж буй том хүүхдүүдтэй насанд хүрэгчдийн удирдлаган дор зохион байгуулж болно.
Тоглоомын дүрэм.
Бөмбөгийг шидэх, харвах цагийг тоглогч өөрөө тогтоодог.
Бөмбөг тоглоом
Тоглогчид хоёр тэнцүү бүлэгт хуваагдаж, бие биенийхээ эсрэг талд зогсдог. Төгсгөлийн тоглогч (хэн ч) бөмбөгийг эсрэг талд зогсож байгаа хүн рүү шидэж, тэр бөмбөгийг барьж аваад эсрэг талд зогсож буй дараагийн хүнд дамжуулах гэх мэт. Хэрэв тоглогч бөмбөгийг барьж чадаагүй бол түүнийг эсрэг талд нь барина. Гэх мэтчилэн шугамын төгсгөл хүртэл. Дараа нь бөмбөгийг ижил дарааллаар эсрэг чиглэлд шиднэ.
Тоглоомын дүрэм.
Өөрт нь илүү олон тоглогч шилжсэн бүлгийг ялагч гэж үзнэ. Бөмбөгийг хатуу тодорхой дарааллаар шидэх ёстой.
Шонхор шувууны тулаан (Мохсоцолохсупуута)
Тэд хосоороо тоглодог. Тоглогчид баруун хөл дээрээ бие биенийхээ эсрэг зогсож, зүүн хөлөө нугалав. Цээжний өмнө гараа зөрүүлэв. Тоглогчид баруун хөл дээрээ үсэрч, баруун мөрөөр бие биенээ түлхэж, нөгөө нь хоёр хөл дээрээ зогсохыг хичээдэг. Баруун хөлөөрөө үсрэхээс залхсан үедээ зүүн тийшээ соль. Дараа нь мөрний түлхэлтүүд зохих ёсоор өөрчлөгддөг. Тоглогчдын аль нэг нь ширүүн түлхэлтийн үеэр унавал түлхэгч тоглоомыг орхино.
Тоглоомын дүрэм.
Ялагч нь нөгөөгөө хоёр хөл дээрээ зогсохыг албаддаг хүн юм. Та зөвхөн мөрөөрөө хамтрагчаа түлхэж чадна. Хосоор хөлөө нэгэн зэрэг солино.
Саваагаар чирэх (Mae tardypyyta)
Хоёр бүлэгт хуваагдсан тоглогчид шалан дээр нэг файлаар сууна: нэг бүлэг нөгөөгийнхөө эсрэг. Урд талынхан хоёр гараараа саваа бариад, хөлөө бие биендээ наа. Бүлэг бүрийн бусад хүмүүс бэлхүүсээр нь чанга атгадаг. Тушаалын дагуу тэд аажмаар бие биенээ татдаг.
Тоглоомын дүрэм.
Ялагч нь өөр бүлгийг хажуу тийш нь татсан, эсвэл дотор нь хэд хэдэн хүнийг суудлаасаа босгосон, эсвэл урд талынх нь гараас саваа булааж авсан бүлэг юм. Баг бүрийн тоглогчид тоо, хүч чадлын хувьд тэнцүү байх ёстой.
Олс таталтын тоглоом (Бятардыпыйта)
Тоглогчид бие биенийхээ бэлхүүсээс барьж, шалан дээр сууна. Урд байгаа нь хамгийн хүчтэй, хамгийн хүчтэй (torut-root) байхаар сонгогддог. Торут хөдөлшгүй хүчирхэгжсэн зүйлийг барьж авдаг. Сайт дээр энэ нь туйл байж болно. Үлдсэн нь нийлээд таслах гэж оролдож байна. Энэ тоглоом нь Оросын "Манжин"-тай төстэй юм.
Тоглоомын дүрэм.
Ялагч бол бууж өгөөгүй хүчтэй хүн эсвэл түүнийг урж хаясан хэсэг юм. Оролцогчдын тоог урьдчилан тогтоодог. Тоглоом дохиогоор эхлэх ёстой.
Шонхор ба үнэг (Мохоцолуопнасапил)
Шонхор, үнэг хоёрыг сонгосон. Үлдсэн хүүхдүүд нь шонхор шувууд. Шонхор шувуудаа нисэхийг заадаг. Тэр амархан гүйдэг өөр өөр чиглэлүүдҮүний зэрэгцээ гараараа янз бүрийн нисдэг хөдөлгөөнийг (дээш, хажуу тийш, урагш) хийдэг, мөн гараараа илүү төвөгтэй хөдөлгөөн хийдэг. Шонхорын дэгдээхэй сүрэг шонхор шувууны араас гүйж, хөдөлгөөнийг нь ажиглана. Тэд шонхорын хөдөлгөөнийг яг давтах ёстой. Энэ үед үнэг гэнэт нүхнээс үсрэн гарч ирэв. Үнэг тэднийг анзаарахгүйн тулд шонхорууд хурдан тонгойдог.
Тоглоомын дүрэм.
Үнэгний харагдах цаг нь удирдагчийн дохиогоор тодорхойлогддог. Үнэг бөхийж амжаагүй хүмүүсийг л барьдаг.
Нэг нэмэлт (Бийордук)
Тоглогчид хосоороо тойрог хэлбэрээр зогсдог. Тойрог дахь хос бүр хөршөөсөө аль болох хол зайд байрладаг. Нэг удирдагч сонгогдож, тойргийн голд зогсож байна. Тоглолт эхлэхэд хөтлөгч хосууд руу ойртож ирээд: "Намайг оруулаач" гэж асууна. Тэд түүнд хариулав: "Үгүй ээ, бид чамайг оруулахгүй, тийшээ яв ..." (алс холын хос руу зааж). Удирдагч заасан хос руу гүйх үед хосын хоёрдугаарт зогсож байгаа хүн бүр байраа сольж, нөгөө хос руу гүйж, урд зогсдог. Урд талынх нь арын хэсэг болчихоод байна. Хөтлөгч сул суудлын аль нэгийг авахыг хичээдэг. Суудалгүй үлдсэн нь удирдагч болно. Хэдэн ч хүүхэд тоглох боломжтой. Тоглоомын дүрэм.
Удирдагч заасан чиглэлд гүйх үед л та хосуудыг сольж болно.
Шошго (Агахтепсит)
Хоёр тоглогч гараа мөрөн дээрээ тавиад, үсэрч, баруун хөлөө баруун хөл рүү, зүүн хөлөө хамтрагчийнхаа зүүн хөл рүү ээлжлэн цохино. Тоглоомыг бүжгийн хэлбэрээр хэмнэлээр тоглодог.
Тоглоомын дүрэм.
Хөдөлгөөний хэмнэл, тэдгээрийн зөөлөн байдлыг ажиглах ёстой.
Ном тоолох
- Ойд үзэсгэлэнтэй үнэг
Би азарган тахиа уруу татсан.
Түүний эзэн нь
Бидний дунд.
Тэр жолооддог
Одоо эхэлнэ.
- Манай гайхамшигтай цэцэрлэгт
Ориол жиргэж байх шиг байна.
Би тоолдог: нэг, хоёр, гурав,
Энэ дэгдээхэйн бол гарцаагүй чи.
- Салхи салхи үлээнэ
Мөн хус модыг сэгсэрч,
Салхин тээрэм далавчаа эргүүлж,
Үр тариаг гурил болгон хувиргаж,
Битгий хар, найз минь
Бидэн дээр гараад биднийг жолоодоорой.
- Зам дагуу нэгэн худалдаачин явж байсан.
Гэнэт дугуй нь мултарсан.
Танд хэдэн хадаас хэрэгтэй вэ?
Тэр дугуйг засах уу?
- Эмээ халуун усны газар халаадаг байв
Хаа нэгтээ тэр түлхүүрээ хамгаалав.
Хэн олсон нь очоод жолоодно.
зурдаг
1. Тоглолтонд оролцогчдын тоотой адил олон мод ав. Нэг нь тэмдэглэгдсэн байна. Бүх савааг хайрцаг эсвэл шүүгээнд хийж холино. Дараа нь тоглогчид ээлжлэн нэг саваа авдаг. Хэн болзолтой сугалаа татвал тэргүүлэгч байх ёстой.
2. Тоглогчдын нэг нь сугалаа ардаа нууж, "Зөв таасан хүн тэргүүлнэ" гэж хэлдэг. Хоёр тоглогч түүн рүү ойртоход шургуулга нь "Хэн зөв, хэнийг сонгох вэ зүүн гар? Хариултуудын дараа шургуулга нь хуруугаа тайлж, аль гарт байгааг харуулна.
3. Тоглогчдын нэг нь саваа эсвэл олсны нэг үзүүрээс барьж, дараа нь хоёр дахь, гурав дахь гэх мэт. Саваа эсвэл олсны эсрэг талын үзүүрийг авсан хүн тэргүүлж эсвэл тоглоомыг эхлүүлнэ.
4. Тоглогчид удирдагчтай нүүр тулж, гараа урагш сунгаж, алгаа доош харуулна. Хөтлөгч тоглогчдын өмнө алхаж, шүлэг уншиж, гэнэт зогсоод тоглогчдын гарт хүрнэ. Гараа нууж амжаагүй хүмүүс жолооч болдог.
Дүгнэлт
Төслийг бэлтгэхдээ би "Чувашийн хээ", "Чуваш ардын хувцас", "Чувашийн толгойн гоёл" чимэглэл, ил захидал, цомог үзэж, эртний эдлэлийн тухай, төрөлх нутгийнхаа тухай шүлэг уншсан.
Тэднээс би чуваш үндэсний хувцас ямар харагддаг, ямар утгатай, хатгамал хээ нь юу болохыг олж мэдсэн; хэв маягийн элементүүдтэй танилцсан (suntah, keske rosette), хэв маягийг амьдралд хэрхэн ашигладаг; намайг дүүргэсэн үгсийн сан; Чуваш хэв маягийн бэлгэ тэмдэг болох зургуудтай танилцсан; Чуваш үндэсний тоглоомууд, мөн ангийнхандаа танилцуулсан; Ардын үлгэр домог их уншиж, хайртай дотны хүмүүстээ сахиус хийж өгсөн.
Төсөлдөө би өвөг дээдэс, эцэг эхчүүд маань ёс заншил, уламжлалыг мэддэг, дагаж мөрддөг байх ёстой гэдгийг харуулахыг хүссэн бөгөөд ингэснээр цаг үеийн холбоо тасрахгүй, сэтгэлд эв найрамдал хадгалагдах болно. Би найзууддаа байнга хэлдэг: "Зан заншлыг дагаж мөрдөх нь биднийг чуваш шиг мэдрэх боломжийг олгодог. Хэрэв бид тэднийг ажиглахаа больчихвол бид хэн бэ?"
Түүх, эх орныхоо өнгөрсөн үеийг судлах, өвөг дээдсийнхээ үйлсийн дурсгалыг мөнхжүүлэх нь бидний үүрэг юм. Мөн ард түмнийхээ уламжлалыг зохих ёсоор залгамжлагч байхыг би өөрийн үүрэг гэж боддог. Өнгөрсөн үе үргэлж хүндэтгэлтэй байх ёстой. Өнгөрснөө өнөө цагийн жинхэнэ хөрс гэдэг утгаараа хүндлэх хэрэгтэй.
Миний ажлын практик үр дүн бол Чуваш ард түмний зан заншил, уламжлалын тухай өгүүлсэн мультимедиа танилцуулга хийсэн явдал юм. Миний тоглолтын дараа хичээлийн цагОлон залуус уг төслийг сонирхож, ард түмнийхээ тухай ижил төстэй бүтээл хийх хүсэлтэй байв. Бид бүгд бие биенээ бага зэрэг сайн ойлгож эхэлсэн юм шиг байна.
Бид тантай хамт гайхалтай газар амьдардаг. Бид өөрсдийгөө хайрлаж, халамжлах ёстой жижиг эх орон. Хэл, зан заншил, уламжлал, ардын аман зохиолыг мэддэг байх ёстой: дуу, бүжиг, тоглоом.
Нэр томьёоны тайлбар толь
Пюрт- Урд талын хашааны төвд байрлуулсан Чуваш овоохой.
Камака- Чуваш овоохой дахь зуух.
Kil-yish- Гурван үеийн Чуваш гэр бүл: өвөө эмээ, аав-ээж, хүүхдүүд.
Тухья- Чуваш үндэсний толгойн хувцас.
Кепе- цагаан Чуваш даашинз.
Алка- зоосоор хийсэн эмэгтэйчүүдийн сүмийн чимэглэл.
Чимэглэл - түүнийг бүрдүүлэгч элементүүдийн давталт, ээлжинд суурилсан загвар; янз бүрийн объектыг чимэглэхэд зориулагдсан.
сахиус- хамаарах сэдэвид шидийн авчрах ёстой хүч чадалаз жаргал мөн алдагдлаас хамгаална.
Улах- уйтгартай, өвлийн урт үдшийн үеэр цугларалт, зугаа цэнгэл.
Саварни- өвөлтэй салах ёс гүйцэтгэх баяр.
Манхун-Улаан өндөгний баяр
Акатуй- Чувашчуудын газар тариаланд зориулсан хаврын баяр.
Симек- Чуваш ардын баяр, оршуулгын газарт очиж нас барсан хамаатан садныхаа дурсгалд зориулсан.
Питрав- Хадлан бэлтгэх үеэр Чуваш ардын баяр.
Сурхури- Энэ бол өвлийн туйлын үеэр буюу өдөр ирж эхлэх үед тэмдэглэдэг өвлийн мөчлөгийн эртний Чувашийн баяр юм.
Ном зүй
- Васильева Л. Г. Уншигч “Лку” (Хавар, “Хэсэг” Урлагийн боловсрол" хамт. 134-174 - Чебоксары -2006 он.
- Кузеев Р.Г. Дундад Волга мужийн ард түмэн ба Өмнөд Урал. Түүхийн угсаатны генетикийн үзэл бодол. М., 1992.
- Чувашийн үлгэр, домог. – Чебоксары: Чуваш.ном. хэвлэлийн газар, 1963.–131 х.
- Васильева Л.Г. Нууцлаг ертөнц ардын хэв маяг. 5-7 насны хүүхдүүдэд Чуваш хээний бэлгэдлийн дүрсийг зурах, хавсралт хийх чадварыг хөгжүүлэх. - Чебоксары: Шинэ цаг, 2005 он.
- Васильева Л.Г. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн зураг, хэрэглээнд Чувашийн чимэглэл. Гоёл чимэглэлийн дүр төрхийг бий болгох дүрслэх урлаг 5-7 насны хүүхдүүд. - Чебоксары: Шинэ цаг, 2006 он.
- Салхины хүүхдүүд: Чуваш үлгэр / шинэчилсэн найруулга. болон боловсруулах Ирина Митта; будаа. Валерия Смирнова. - Чебоксары: Чуваш.ном. хэвлэлийн газар, 1988. - 32 х. : өвчтэй.
- “Ардын хувцастай хүүхэлдэй” сэтгүүлийн 2013 оны 27 дугаарт – ХХК
- Михайлова З.П. гэх мэт. Ардын зан үйл- амьдралын үндэс. Чебоксары. 2003 он
- Салмин А.К. Чувашуудын дундах ардын зан үйл. Чебоксары, 1993 он.
- Смирнов A.P. Эртний түүхЧуваш хүмүүс. Чебоксары, 1948 он.
- Мариголдтой өвгөн: үлгэр / комп. А.К.Салмин. – Чебоксары: Чуваш.ном. хэвлэлийн газар, 2002. – 47 х. : өвчтэй.
- Гоо сайхан Тайслу: Чуваш.нар. домог, уламжлал, үлгэр, хөгжилтэй түүхүүд / comp. М.Н.Юхмагийн орчуулга. – Чебоксары: Чуваш.ном. хэвлэлийн газар, 2006. - 399 х.
- Чувашийн үлгэр, домог. – Чебоксары: Чуваш.ном. хэвлэлийн газар, 1963 он. - 131 секунд.
- Чуваш ардын үлгэрүүд / [комп. П.Э. Эйзин]. Чебоксары: Чуваш.ном. хэвлэлийн газар, 1993. 351 х.
- Halăkhsămahlăkhĕ: сурах бичиг. – Шупашкар: Chăvashkĕnekeizdvi, 2003. – 415 х. – Пер. Гарчиг: Чуваш ардын аман зохиол