Татар хэл дээрх Татаруудын үндэстэн. Татаруудын түүх

26.04.2019

Татарууд(өөрийн нэр - Тат. Татар, татар, олон тооны Татарлар, татарлар) - Оросын Европын хэсэг, Волга, Урал, Сибирь, Казахстан, Төв Ази, Шинжаан, Афганистан дахь төв бүс нутагт амьдардаг түрэг үндэстэн. болон Алс Дорнод.

Татарууд бол хоёр дахь том угсаатны бүлэг юм ( угсаатан- угсаатны нийгэмлэг) Оросууд болон Оросын Холбооны Улсын хамгийн олон тооны лалын шашинтай хүмүүсийн дараа, тэдний суурьшсан гол газар нь Волга-Уралын бүс нутаг юм. Энэ бүс нутагт хамгийн том Татар бүлгүүд Бүгд Найрамдах Татарстан, Бүгд Найрамдах Башкортостан улсад төвлөрдөг.

Хэл, бичиг

Олон түүхчдийн үзэж байгаагаар нэг утга зохиолын болон практик нийтлэг ярианы хэлтэй Татар ард түмэн Түрэгийн асар том улс - Алтан Ордны оршин тогтнох үед үүссэн. Энэ улсын утга зохиолын хэл нь кыпчак-булгар (половц) хэл дээр үндэслэсэн, Төв Азийн утга зохиолын хэлний элементүүдийг агуулсан "идел теркисе" буюу хуучин татар хэл байв. Дунд аялгуунд суурилсан орчин үеийн утга зохиолын хэл нь 19-р зууны хоёрдугаар хагас, 20-р зууны эхэн үед үүссэн.

Эрт дээр үед Татаруудын түрэг өвөг дээдэс руни бичгийг ашигладаг байсан нь Урал, Дундад Ижил мөрний археологийн олдворуудаар нотлогддог. Татаруудын өвөг дээдсийн нэг болох Волга-Кама Булгарууд Исламыг сайн дураараа хүлээн авснаас хойш татарууд араб бичиг, 1929-1939 онд латин үсэг, 1939 оноос хойш нэмэлт тэмдэгтүүдтэй кирилл үсгийг ашиглаж байна.

Хуучин Татар утга зохиолын хэлээр хадгалагдан үлдсэн хамгийн эртний уран зохиолын дурсгал (Кул Галигийн "Киса-и Йосиф" шүлэг) нь 13-р зуунд бичигдсэн байдаг. Хоёр дахь нь 19-р зууны хагасВ. 1910-аад он гэхэд хуучин татар хэлийг бүрэн сольсон орчин үеийн Татар утга зохиолын хэл бүрэлдэж эхэлж байна.

Орчин үеийн Татар хэл, Түрэгийн Кипчак бүлгийн Кипчак-Булгар дэд бүлэгт хамаарах хэлний гэр бүл, дунд (Казань татар), баруун (Мишар), зүүн (Сибирийн татаруудын хэл), Крым (хэл) гэсэн дөрвөн аялгуунд хуваагддаг. Крым татарууд). Татарууд аялгуу, нутаг дэвсгэрийн ялгааг үл харгалзан нэг утга зохиолын хэл, нэг соёл - ардын аман зохиол, утга зохиол, хөгжим, шашин шүтлэг, үндэсний оюун санаа, уламжлал, зан үйлтэй нэг үндэстэн юм.

Татар үндэстэн 1917 оны төрийн эргэлтээс өмнө ч гэсэн бичиг үсгийн түвшингээрээ (өөрийн хэлээр бичих, унших чадвар) дэлхийд тэргүүлэгчдийн нэгийг эзэлж байсан. Оросын эзэнт гүрэн. Мэдлэгийн уламжлалт цангаа одоогийн үеийнхэнд хадгалагдан үлджээ.

Татарууд нь аливаа томоохон угсаатны нэгэн адил нэлээд төвөгтэй дотоод бүтэцтэй бөгөөд гурваас бүрддэг угсаатны нутаг дэвсгэрийн бүлгүүд:Волга-Урал, Сибирь, Астрахань Татарууд ба баптисм хүртсэн татаруудын дэд конфессиональ нийгэмлэг. 20-р зууны эхэн үед Татарууд угсаатны нэгдлийн үйл явцыг туулсан ( Нэгтгэсэн tion[лат. consolidatio, con (cum)-аас - хамтдаа, нэгэн зэрэг болон solido - ямар нэг зүйлийг нягтруулах, бэхжүүлэх, нэгтгэх], бэхжүүлэх, бэхжүүлэх; нийтлэг зорилгын төлөөх тэмцлийг бэхжүүлэхийн тулд хувь хүмүүс, бүлэг, байгууллагуудыг нэгтгэх, нэгтгэх).

Татаруудын ардын соёл нь бүс нутгийн өөрчлөлтийг үл харгалзан (бүх угсаатны бүлгүүдэд өөр өөр байдаг) үндсэндээ ижил байдаг. Татар хэл (хэд хэдэн аялгуунаас бүрддэг) үндсэндээ нэгдмэл байдаг. XVIII оноос хойш - эхэнд XX зуун Хөгжингүй утга зохиолын хэлтэй үндэсний ("өндөр" гэж нэрлэгддэг) соёл бий болсон.

Нэгтгэхийн тулд Татар үндэстэнВолга-Уралын бүс нутгаас Татаруудын нүүдлийн идэвхжил хүчтэй нөлөөлсөн. Тиймээс 20-р зууны эхэн үед. Астрахань Татаруудын 1/3 нь цагаачдаас бүрдсэн бөгөөд тэдний олонх нь нутгийн татаруудтай холилдсон (гэрлэлтээр дамжуулан) байв. Үүнтэй ижил нөхцөл байдал Баруун Сибирьт ажиглагдсан бөгөөд аль хэдийн байсан 19-р зууны төгсгөлВ. Татаруудын 1/5 орчим нь Волга, Уралын бүс нутгаас ирсэн бөгөөд тэд мөн Сибирийн уугуул татаруудтай эрчимтэй холилдсон. Тиймээс өнөөдөр "цэвэр" Сибирь эсвэл Астрахань татаруудыг тодорхойлох бараг боломжгүй юм.

Кряшенчууд шашин шүтлэгээрээ ялгардаг - тэд бол Ортодокс юм. Гэхдээ бусад бүх угсаатны үзүүлэлтүүд нь тэднийг бусад татаруудтай нэгтгэдэг. Ер нь шашин бол үндэс угсаа бүрдүүлэгч хүчин зүйл биш. Баптисм хүртсэн Татаруудын уламжлалт соёлын үндсэн элементүүд нь бусад хөрш Татар бүлгүүдийнхтэй ижил байдаг.

Ийнхүү Татар үндэстний эв нэгдэл нь соёлын гүн үндэстэй бөгөөд өнөөдөр Астрахань, Сибирийн Татарууд, Кряшенүүд, Мишарууд, Нагайбакууд оршин тогтнох нь цэвэр түүх, угсаатны зүйн ач холбогдолтой бөгөөд тусгаар тогтносон ард түмнийг тодорхойлох үндэс болж чадахгүй.

Татар угсаатны бүлэг нь Урал-Ижил мөрний бүс нутаг, Оросын бүх ард түмний түүхтэй нягт холбоотой эртний, эрч хүчтэй түүхтэй.

Татаруудын язгуур соёл нь дэлхийн соёл иргэншлийн сан хөмрөгт зохих ёсоор оржээ.

Үүний ул мөрийг бид Орос, Мордвин, Мари, Удмурт, Башкир, Чуваш нарын уламжлал, хэлнээс олдог. Үүний зэрэгцээ Татарын үндэсний соёл нь Түрэг, Финно-Угор, Индо-Иран ард түмний (араб, славян болон бусад) ололт амжилтыг нэгтгэдэг.

Татарууд бол хамгийн хөдөлгөөнтэй ард түмний нэг юм. Газаргүй байдал, эх орондоо ургацаа байнга алдах, уламжлалт худалдаа хийх хүсэл эрмэлзлээс болж тэд 1917 оноос өмнө Оросын эзэнт гүрний янз бүрийн бүс нутаг, тэр дундаа Оросын төв муж, Донбасс, Дорнод Сибирь, ... Алс Дорнод, Хойд Кавказмөн Закавказ, Төв Ази, Казахстан. Энэхүү шилжилт хөдөлгөөний үйл явц ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд, ялангуяа "социализмын их бүтээн байгуулалт"-ын үед эрчимжсэн. Тиймээс одоогийн байдлаар ОХУ-д татарууд амьдардаг холбооны субьект бараг байдаггүй. Хувьсгалын өмнөх үед ч Финланд, Польш, Румын, Болгар, Турк, Хятадад Татар үндэстний нийгэмлэгүүд байгуулагдаж байжээ. ЗХУ задран унасны үр дүнд хуучин ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд байсан Узбекистан, Казахстан, Тажикистан, Киргизстан, Туркменистан, Азербайжан, Украйн, Балтийн орнуудад амьдарч байсан татарууд ойрын гадаадад амьдарч байжээ. Хятадаас дахин цагаачдын улмаас аль хэдийнээ. Турк, Финландад 20-р зууны дунд үеэс АНУ, Япон, Австрали, Шведэд Татар үндэстний диаспора бий болжээ.

Ард түмний соёл, амьдрал

Татарууд бол ОХУ-ын хамгийн их хотжсон ард түмний нэг юм. Хот, тосгонд амьдардаг Татаруудын нийгмийн бүлгүүд бусад ард түмэн, ялангуяа оросуудын дунд байдаг хүмүүсээс бараг ялгаагүй юм.

Амьдралын хэв маягаараа татарууд эргэн тойрныхоо бусад ард түмнүүдээс ялгаатай байдаггүй. Орчин үеийн Татар угсаатны бүлэг Оростой зэрэгцэн үүссэн. Орчин үеийн татарууд бол Оросын уугуул хүн амын түрэг хэлээр ярьдаг хэсэг бөгөөд тэд Дорнодод илүү ойр оршдог тул Ортодокси гэхээсээ илүү Исламын шашныг сонгосон юм.

Дундад Волга ба Уралын Татаруудын уламжлалт орон сууц нь гудамжнаас хашаагаар тусгаарлагдсан дүнзэн овоохой байв. Гаднах фасадыг олон өнгийн зургаар чимэглэсэн. Тал хээрийн мал аж ахуйн уламжлалаа хадгалан үлдсэн Астраханы татарууд гэрийн зуслангийн байшин болгон ашигладаг байжээ.

Бусад олон ард түмний нэгэн адил Татарчуудын зан үйл, баяр ёслол нь хөдөө аж ахуйн мөчлөгөөс ихээхэн хамаардаг байв. Улирлын нэрийг хүртэл тодорхой ажилтай холбоотой ойлголтоор тодорхойлсон байдаг.

Олон угсаатны судлаачид Татаруудын хүлцэнгүй байдлын өвөрмөц үзэгдлийг тэмдэглэж байгаа бөгөөд энэ нь Татаруудын оршин тогтнох бүх түүхэнд угсаатны болон шашны үндэслэлээр нэг ч мөргөлдөөнийг эхлүүлээгүй явдал юм. Хамгийн алдартай угсаатны судлаач, судлаачид хүлцэл бол Татар үндэстний зан чанарын салшгүй хэсэг гэдэгт итгэлтэй байна.

Рафаэль Хакимов

Татаруудын түүх: 21-р зууны үзэл бодол

(Нийтлэлээс IЭрт дээр үеэс Татаруудын түүхийн боть. Татаруудын түүх, "Эрт дээр үеэс Татаруудын түүх" нэртэй долоон боть бүтээлийн тухай)

Татарууд бол домог, худал хуурмагийг үнэнээс хамаагүй илүү мэддэг цөөхөн ард түмний нэг юм.

Татаруудын албан ёсны түүх 1917 оны хувьсгалаас өмнөх ба дараа нь туйлын үзэл суртлын шинжтэй, нэг талыг барьсан байв. Оросын хамгийн нэр хүндтэй түүхчид ч гэсэн "Татарын асуулт" -ыг өрөөсгөл байдлаар танилцуулсан эсвэл хамгийн сайндаа үүнээс зайлсхийсэн. Михаил Худяков "Казань хааны түүхийн эссэ" хэмээх алдарт бүтээлдээ: "Оросын түүхчид Казань хааны түүхийг зөвхөн Оросын овог аймгуудын зүүн зүгт урагшлах явцыг судлах материал болгон сонирхож байв. Тэд голчлон тэмцлийн сүүлчийн мөч - бүс нутгийг эзлэн авах, ялангуяа Казань хотыг ялах бүслэлтэд анхаарлаа хандуулсан боловч нэг мужийг нөгөө мужид шингээх үйл явц явагдсан аажмаар үе шатуудыг бараг анхааралгүй орхисон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. " [Тив, соёл иргэншлийн уулзварт, 536-р тал]. Оросын нэрт түүхч С.М.Соловьев "Эртний үеийн Оросын түүх" олон боть номынхоо оршилд: "Түүхч 13-р зууны дунд үеэс эхлэн үйл явдлын байгалийн урсгалыг таслах эрхгүй. овгийн ноёдын харилцааг төрийн харилцаанд аажмаар шилжүүлэх - Татаруудын үеийг оруулж, Татар, Татаруудын харилцааг тодруулж, үүний үр дүнд эдгээр үзэгдлийн гол үзэгдлүүд, гол шалтгааныг нуун дарагдуулах шаардлагатай байна." [Соловьев, х. 54]. Ийнхүү гурван зуун жилийн хугацаанд зөвхөн Оросуудын хувь заяанд төдийгүй дэлхийн үйл явцад нөлөөлсөн Татар улсуудын түүх (Алтан Орд, Казань болон бусад ханлиг улсууд) Орос улс үүсэх үйл явдлын гинжин хэлхээнээс тасарчээ. төрт ёсны.

Оросын өөр нэг нэрт түүхч В.О.Ключевский Оросын түүхийг колоничлолын логикийн дагуу үе болгон хуваажээ. Тэрээр "Оросын түүх бол колоничлолд орсон улсын түүх юм. Тус улсын нутаг дэвсгэртэй зэрэгцэн колоничлолын бүс нутаг өргөжсөн." “...Улс орныг колоничлох нь түүний бусад бүх баримтууд хоорондоо нягт холбоотой байсан манай түүхийн гол баримт байсан” [Ключевский, 50-р тал]. В.О.Ключевскийн судалгааны гол сэдэв нь түүний бичсэнчлэн төр, үндэстэн байсан бол төр нь Орос, ард түмэн нь Орос байв. Татарууд, тэдний төрт ёсны төлөө газар үлдсэнгүй.

ЗХУ-ын үеийн тухай Татарын түүхямар ч зарчмын шинэ хандлагаар ялгаатай байгаагүй. Түүгээр ч зогсохгүй Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хороо 1944 онд гаргасан "Татарын намын байгууллага дахь масс-улс төр, үзэл суртлын ажлыг сайжруулах байдал, арга хэмжээний тухай" тогтоолоор 1944 оны "Татарын намын байгууллага дахь масс-улс төр, үзэл суртлын ажлыг сайжруулах арга хэмжээний тухай" тогтоолоор "Татарын намын байгууллага дахь олон нийт, улс төр, үзэл суртлын ажлыг сайжруулах арга хэмжээний тухай" 1944 оны тогтоолоор Оросын түүхийг судлахыг хориглов. Алтан Орд (Зүчийн улу), Казань хаант улс, ингэснээр Татарын үеийг Оросын төрт ёсны түүхээс хасав.

Татаруудад ийм хандлагын үр дүнд Оросуудыг төдийгүй дэлхийн бараг талыг дарангуйлсан аймшигт, зэрлэг омгийн дүр төрх бий болжээ. Татарын эерэг түүх, Татарын соёл иргэншлийн тухай яриа ч байж болохгүй. Эхэндээ татарууд болон соёл иргэншил нь үл нийцэх зүйл гэж үздэг байв.

Өнөөдөр улс үндэстэн бүр бие даан түүхээ бичиж эхэлж байна. Шинжлэх ухааны төвүүд үзэл суртлын хувьд бие даасан болж, хяналт тавихад хэцүү, дарамт шахалт үзүүлэхэд хэцүү болсон.

21-р зуун Оросын ард түмний түүхэнд төдийгүй оросуудын өөрсдийнх нь түүхэнд, мөн Оросын төрт ёсны түүхэнд чухал өөрчлөлтүүдийг хийх нь гарцаагүй.

Орчин үеийн Оросын түүхчдийн байр суурь тодорхой өөрчлөлтөд орж байна. Тухайлбал, Оросын ШУА-ийн Оросын түүхийн хүрээлэнгийн ивээл дор хэвлэгдсэн, их дээд сургуулийн оюутнуудад сурах бичиг болгон санал болгосон Оросын түүхийн гурван боть нь Уулын оройд амьдарч байсан орос бус ард түмний талаар маш их мэдээлэл өгдөг. одоогийн ОХУ-ын нутаг дэвсгэр. Энэ нь Түрэг, Хазар, Ижил мөрний Болгарын онцлогийг агуулсан бөгөөд Татар-Монголын довтолгооны үе, Казан хааны үеийг илүү тайван дүрсэлсэн боловч Татарыг орлож, шингээж чадахгүй Оросын түүх юм.

Саяхныг хүртэл Татарын түүхчид судалгаандаа нэлээд хатуу объектив, субъектив нөхцлөөр хязгаарлагдаж байв. Хувьсгалаас өмнө тэд Оросын эзэнт гүрний иргэд байсан тул угсаатны сэргэн мандалтын зорилтод тулгуурлан ажиллаж байв. Хувьсгалын дараа эрх чөлөөний үе дэндүү богино байсан тул түүхийг бүтэн бичих цаг зав гарахгүй байв. Үзэл суртлын тэмцэл тэдний байр сууринд ихээхэн нөлөөлсөн ч 1937 оны хэлмэгдүүлэлт илүү нөлөөлсөн байх. Түүхчдийн ажилд ЗХУ-ын Төв Хорооны хяналт шалгалтыг хөгжүүлэх боломжийг алдагдуулжээ. шинжлэх ухааны хандлагатүүхэнд бүх зүйлийг ангийн тэмцэл, пролетариатын дарангуйллын ялалтад захируулж байв.

Зөвлөлтийг ардчилсан байдал ба Оросын нийгэмтүүхийн олон хуудсыг эргэн харах, хамгийн гол нь бүх судалгааны ажлыг үзэл суртлаас шинжлэх ухааных болгон өөрчлөх боломжийг бидэнд олгосон. Гадаадын эрдэмтдийн туршлагыг ашиглах боломжтой болж, шинэ эх сурвалж, музейн нөөцөд хандах боломж нээгдэв.

Ерөнхий ардчилалтай зэрэгцээд тусгаар тогтнолоо зарласан Татарстанд улс төрийн шинэ нөхцөл байдал үүсч, бүгд найрамдах улсын олон үндэстний ард түмний нэрийн өмнөөс болов. Үүний зэрэгцээ Татарын ертөнцөд нэлээд үймээн самуунтай үйл явц өрнөж байв. 1992 онд Дэлхийн Татаруудын анхдугаар их хурал хуралдаж, Татаруудын түүхийг бодитой судлах асуудлыг улс төрийн гол ажил гэж тодорхойлсон. Энэ бүхэн шинэчлэгдэж буй Орос дахь бүгд найрамдах улс ба Татаруудын байр суурийг эргэн харах шаардлагатай байв. Татаруудын түүхийг судлахтай холбоотой түүхийн шинжлэх ухааны арга зүй, онолын үндэс суурийг шинэчлэн авч үзэх шаардлагатай байв.

"Татаруудын түүх" нь харьцангуй бие даасан шинжлэх ухаан бөгөөд Оросын одоо байгаа түүх үүнийг орлож, шавхаж чадахгүй.

Татаруудын түүхийг судлах арга зүйн асуудлуудыг бүтээлүүдийг нэгтгэн дүгнэх чиглэлээр ажиллаж байсан эрдэмтэд тавьсан. Шигабутдин Маржани “Мустафад аль-ахбар фи ахвали Казань ва Болгар” (“Казань, Булгарын түүхийн талаарх мэдээлэл”) бүтээлдээ: “Лалын ертөнцийн түүхчид лалын шашинтнуудыг хангах үүргээ биелүүлэхийг хүсч байна. бүрэн мэдээлэлО өөр өөр эрин үехүн төрөлхтний нийгмийн утга учрыг тайлбарлаж, нийслэлүүд, халифууд, хаадууд, эрдэмтэд, суфичид, төрөл бүрийн талаар маш их мэдээлэл цуглуулсан. нийгмийн давхарга, эртний мэргэдийн сэтгэлгээний арга зам, чиглэл, өнгөрсөн байгаль ба өдөр тутмын амьдрал, шинжлэх ухаан, гар урлал, дайн ба бослого. Мөн цааш нь тэрээр “Түүхийн шинжлэх ухаан нь бүх үндэстэн, овог аймгуудын хувь заяаг шингээж, шинжлэх ухааны чиглэл, хэлэлцүүлгийг шалгадаг” гэж тэмдэглэжээ [Маржани, х.42]. Үүний зэрэгцээ тэрээр Татарын түүхийг өөрөө судлах арга зүйг онцлон тэмдэглээгүй боловч түүний бүтээлүүдийн хүрээнд энэ нь маш тодорхой харагдаж байна. Тэрээр Татаруудын угсаатны язгуур угсаа, төрт ёс, хаант засаглал, эдийн засаг, соёл, шашин шүтлэг, Оросын эзэнт гүрний доторх Татар ард түмний байр суурийг судалжээ.

IN Зөвлөлтийн цагүзэл суртлын хэвшмэл үгс нь марксист арга зүйг ашиглахыг шаарддаг. Газиз Губайдуллин: "Хэрэв татаруудын туулсан замыг авч үзвэл энэ нь эдийн засгийн нөхцлөөс үүссэн ангиудын харилцан үйлчлэлээс эдийн засгийн зарим формацыг бусад хүмүүсээр солихоос бүрддэг болохыг харж болно" [Губайдуллин, х. 20]. Энэ нь тухайн үеийн шаардлагад хүндэтгэл үзүүлсэн хэрэг байв. Түүний түүхийн талаарх танилцуулга нь түүний хэлсэн байр сууринаас хамаагүй өргөн хүрээтэй байсан.

ЗХУ-ын үеийн бүх түүхчид үзэл суртлын хатуу шахалтанд өртөж, арга зүйгээ Марксизм-Ленинизмийн сонгодог бүтээлүүд болгон бууруулж байв. Гэсэн хэдий ч Газиз Губайдуллин, Михаил Худяков болон бусад хүмүүсийн олон бүтээлд түүхэнд өөр, албан ёсны бус хандлагыг бий болгосон. Магомет Сафаргалеевын "Алтан Ордны задрал" монографи, Герман Федоров-Давыдовын бүтээлүүд нь зайлшгүй цензурын хязгаарлалтыг үл харгалзан гадаад төрхөөрөө дараагийн судалгаанд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Миркасим Усманов, Альфред Халиков, Яхья Абдуллин, Азгар Мухамадиев, Дамир Исхаков болон бусад олон хүмүүсийн бүтээлүүд түүхийн одоо байгаа тайлбарт альтернатив элементийг нэвтрүүлсэн нь биднийг угсаатны түүхийг гүнзгий судлахад хүргэсэн.

Татаруудыг судалсан гадаадын түүхчдээс хамгийн алдартай нь Заки Валиди Тоган, Акдес Нигмат Курат нар юм. Заки Валиди түүхийн арга зүйн асуудлыг тусгайлан авч үзсэн боловч бусад шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь ерөнхийдөө түүхийн шинжлэх ухааны арга зүй, зорилго, зорилт, мөн Түрэгийн нийтлэг түүхийг бичих арга барилыг илүү сонирхож байв. Үүний зэрэгцээ түүний номуудаас Татарын түүхийг судлах тодорхой аргуудыг харж болно. Тэрээр түрэг-татарын түүхийг Татар түүхээс ялгалгүй дүрсэлсэн гэдгийг юуны өмнө тэмдэглэх хэрэгтэй. Түүгээр ч барахгүй энэ нь эртний нийтлэг Түрэгийн үе төдийгүй дараагийн эринүүдэд ч хамаатай. Тэрээр Чингис хаан, түүний хүүхдүүд, Тамерлан, янз бүрийн хаант улсууд болох Крым, Казань, Ногай, Астраханы хувийн шинж чанарыг адилхан авч үздэг бөгөөд энэ бүхнийг нэрлэжээ. Түрэгийн ертөнц.Мэдээжийн хэрэг, ийм арга барилын шалтгаан бий. “Татарууд” гэдэг угсаатны нэр нь ихэвчлэн маш өргөн хүрээнд ойлгогдож байсан бөгөөд бараг туркуудыг төдийгүй монголчуудыг хүртэл багтаасан байв. Үүний зэрэгцээ дундад зууны үеийн олон түрэг үндэстний түүх, тэр дундаа Зүчийн Улусын хүрээнд нэгдмэл байв. Тиймээс Жучиев Улус дахь түрэг хүн амтай холбоотой "Турк-Татарын түүх" гэсэн нэр томьёо нь түүхчдэд үйл явдлыг илэрхийлэх олон бэрхшээлээс зайлсхийх боломжийг олгодог.

Гадаадын бусад түүхчид (Эдвард Кинан, Айша Рорлих, Ярослав Пеленский, Юлай Шамилоглу, Надир Девлет, Тамурбек Давлетшин болон бусад) хэдийгээр Татаруудын түүхэнд нийтлэг хандлагыг олохыг зориогүй ч гэсэн маш чухал үзэл баримтлалын санааг нэвтрүүлсэн. янз бүрийн үеийг судлах. Тэд Зөвлөлтийн үеийн Татарын түүхчдийн бүтээлийн цоорхойг нөхөв.

Угсаатны бүрэлдэхүүн хэсэг нь түүхийг судлахад хамгийн чухал зүйл юм. Төрт улс үүсэхээс өмнө Татаруудын түүх нь угсаатны нийлэгжилтээс ихээхэн хамаардаг. Түүнтэй адил төрт ёс алдагдах нь угсаатны үйл явцын судалгааг нэн тэргүүнд авчирдаг. Төр оршин тогтнох нь хэдийгээр угсаатны хүчин зүйлийг ар тал руу нь шилжүүлж байгаа боловч түүхэн судалгааны объект болох харьцангуй бие даасан байдлаа хадгалдаг, заримдаа угсаатны бүлэг нь төрийг бүрдүүлэгч хүчин зүйл болдог тул шийдэмгий байдаг; түүхийн явцад тусгагдсан.

Татар ард түмэн нэг үндэс угсаатай байдаггүй. Түүний өвөг дээдсийн дунд Хүннү, Булгар, Кипчак, Ногай болон бусад ард түмэн байсан бөгөөд тэдгээр нь эрт дээр үед скиф болон бусад овог аймгууд, ард түмний соёлд тулгуурлан бүрэлдэн тогтсоныг энэхүү нийтлэлийн эхний ботиос харж болно. .

Орчин үеийн татарууд үүсэхэд Финно-Угр, Славууд тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн. Булгарууд эсвэл эртний Татар хүмүүсийн дүрээс угсаатны цэвэр ариун байдлыг хайх гэж оролдох нь шинжлэх ухааны үндэслэлгүй юм. Орчин үеийн Татаруудын өвөг дээдэс хэзээ ч тусдаа амьдарч байгаагүй, харин тэд түрэг болон түрэг бус овог аймгуудтай холилдон идэвхтэй нүүж байв. Нөгөөтэйгүүр, төрийн бүтэц нь албан ёсны хэл, соёлыг хөгжүүлснээр овог, ард түмний идэвхтэй холилдоход хувь нэмэр оруулсан. Төр ямагт угсаатныг бүрдүүлэгч хамгийн чухал хүчин зүйлийн үүргийг гүйцэтгэсээр ирсэн тул энэ нь илүү үнэн юм. Гэвч Болгарын улс, Алтан Орд, Казань, Астрахань болон бусад ханлиг улсууд олон зууны турш оршин тогтнож байсан нь угсаатны шинэ бүрэлдэхүүнийг бүрдүүлэхэд хангалттай хугацаа юм. Шашин нь угсаатны бүлгүүдийг холих хүчтэй хүчин зүйл байсан. Хэрэв Орос дахь Ортодокс шашин баптисм хүртсэн олон ард түмнийг Орос болгон хувиргасан бол Дундад зууны үед Исламын шашинтнууд мөн адил олон хүнийг Түрэг-Татарууд болгожээ.

Татаруудыг булгар гэж нэрлэж, бүхэл бүтэн түүхийг нэг угсаатны түүх болгон цөөлөхийг уриалж буй "болгарчууд"-тай хийсэн маргаан нь гол төлөв улс төрийн шинж чанартай тул улс төрийн хүрээнд судлах ёстой. шинжлэх ухаан, түүх биш. Үүний зэрэгцээ, нийгмийн сэтгэлгээний энэ чиглэл гарч ирэхэд Татаруудын түүхийн арга зүйн үндэс сул хөгжсөн, түүхийг танилцуулах үзэл суртлын хандлагын нөлөө, тэр дундаа "Татарын үеийг" үгүйсгэх хүсэл нөлөөлсөн. ” түүхээс.

IN сүүлийн хэдэн арван жилЭрдэмтдийн дунд Татарын ард түмний хэл шинжлэл, угсаатны зүй болон бусад шинж чанарыг эрэлхийлэх хүсэл эрмэлзэл байсан. Хамгийн бага онцлог шинж чанаруудхэлийг нэн даруй аялгуу гэж зарлаж, хэл шинжлэл, угсаатны зүйн онцлог шинж чанарт үндэслэн өнөөдөр өөрсдийгөө тусгаар тогтносон ард түмэн гэж үздэг тусдаа бүлгүүдийг тодорхойлсон. Мэдээжийн хэрэг, Мишар, Астрахан, Сибирийн татаруудын дунд татар хэлийг ашиглах онцлог шинж чанарууд байдаг. Өөр өөр нутаг дэвсгэрт амьдардаг Татаруудын угсаатны зүйн онцлог шинж чанарууд байдаг. Гэхдээ энэ нь бүс нутгийн шинж чанартай нэг Татар утга зохиолын хэл, нэг Татарын соёлын онцлог шинж чанарыг ашиглах явдал юм. Ийм үндэслэлээр хэлний аялгууны тухай ярих, тусгаар тогтносон ард түмнүүдийг (Сибирь болон бусад татарууд) онцлох нь хамаагүй, бодлогогүй хэрэг болно. Хэрэв та манай зарим эрдэмтдийн логикийг дагавал польш хэлээр ярьдаг Литвийн татаруудыг татар хүн гэж огтхон ч ангилж болохгүй.

Ард түмний түүхийг угсаатны нэр томъёогоор буулгаж болохгүй. Хятад, араб болон бусад эх сурвалжид дурдсан “Татар” угсаатны нэр нь орчин үеийн татаруудтай ямар холбоотой болохыг тогтооход амаргүй. Орчин үеийн татарууд болон эртний болон дундад зууны үеийн овог аймгуудын хоорондын антропологи, соёлын шууд холбоог харах нь бүр ч буруу юм. Зарим шинжээчид жинхэнэ татарууд монгол хэлтэй байсан гэж үздэг (жишээ нь: [Кычанов, 1995, х. 29]), бусад үзэл бодол байдаг. “Татар” гэдэг угсаатны нэрээр татар-монгол үндэстнийг нэрлэж байсан үе бий. Рашид ад-дин бичсэнээр: "Тэдний туйлын агуу байдал, нэр хүндтэй албан тушаалын улмаас бусад түрэг овгууд, зэрэг дэв, нэрийн ялгааг харгалзан нэрээр нь алдаршсан бөгөөд бүгдийг нь Татар гэж нэрлэдэг байв. Мөн тэдгээр янз бүрийн овог аймгууд нь Чингис хаан болон түүний овгийн хөгжил цэцэглэлтийн ачаар одоогийнхтой адил өөрсдийнхөө дунд өөрсдийгөө багтааж, нэрээр нь танигдах болсон нь тэдний агуу, нэр хүндтэй гэдэгт итгэдэг байсан - өөр өөр Жалайр, Татар, Он-Гут, Керейт, Найман, Тангут зэрэг овог аймгууд тус бүр нь тодорхой нэр, хочтой байсан боловч өөрсдийгөө магтан сайшааж, өөрсдийгөө Монгол гэж нэрлэдэг. Эрт дээр үед тэд энэ нэрийг таньдаггүй байсан. Тиймээс тэдний одоогийн үр удам нь эрт дээр үеэс монголчуудын нэртэй холбоотой байсан бөгөөд энэ нэрээр дуудагдаж ирсэн гэж төсөөлдөг - гэхдээ энэ нь тийм биш, учир нь эрт дээр үед монголчууд бүхэл бүтэн овгийн нэг л овог байсан. Түрэг хээрийн овгууд" [Рашид ад-дин,т. би, 1-р ном, х. 102–103].

Түүхийн янз бүрийн цаг үед "Татарууд" гэдэг нэр нь өөр өөр ард түмнийг илэрхийлдэг байв. Ихэнхдээ энэ нь шастирын зохиогчдын харьяатаас хамаардаг байв. Ийнхүү 13-р зуунд Унгарын хаан Бела IV-ийн Половцад элчин сайд Жулиан лам. "Татарууд" угсаатны нэрийг Грекийн "Татарос"-той холбосон. - "там", "далд ертөнц". Европын зарим түүхчид "Татар" угсаатны нэрийг Грекчүүд "варвар" гэсэн үгтэй ижил утгаар ашигласан. Жишээлбэл, зарим дээр Европын газрын зурагМусковыг "Москвагийн Тартар" эсвэл "Европын Тартар" гэж нэрлэдэг. Хятадэсвэл Бие даасан Тартар.Дараачийн эрин үед, ялангуяа 16-19-р зуунд "Татар" угсаатны оршин тогтнох түүх нь энгийн зүйлээс хол байв. [Каримуллин]. Дамир Исхаков бичихдээ: “Алтан Ордны засаг задран унасны дараа байгуулагдсан Татарын ханлигуудад цэргийн алба хаах ангийн төлөөлөгчдийг “Татар” гэж нэрлэдэг уламжлалтай... Тэд “Татар” угсаатны нэр төрөлд дэлгэрэхэд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. хуучин Алтан Ордын улсын өргөн уудам нутаг дэвсгэр. Ханлиг улсууд унасны дараа энэ нэр томьёо энгийн ард түмэнд шилжсэн. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн нутгийн олон нэрс, "Лалын шашинтнууд" гэсэн шашны нэр хүмүүсийн дунд үйл ажиллагаагаа явуулж байв. Тэднийг даван туулж, “Татар” угсаатны нэр үндэсний нэр болгон эцсийн байдлаар нэгтгэгдсэн нь харьцангуй хожуу үзэгдэл бөгөөд үндэсний нэгдэлтэй холбоотой” [Исхаков, х.231]. Эдгээр аргументууд нь нэлээд их үнэнийг агуулж байгаа хэдий ч "Татарууд" гэсэн нэр томъёоны аль нэг талыг үнэмлэхүй болгох нь алдаа болно. Мэдээжийн хэрэг, "Татарууд" угсаатны нэр нь шинжлэх ухааны маргааны сэдэв байсаар ирсэн бөгөөд хэвээр байна. 1917 оны хувьсгалаас өмнө татаруудыг зөвхөн Волга, Крым, Литвийн татарууд төдийгүй азербайжанчууд, түүнчлэн Хойд Кавказ, Өмнөд Сибирийн хэд хэдэн түрэг үндэстэн гэж нэрлэдэг байсан нь маргаангүй, гэхдээ эцэст нь угсаатны нэр " Татарууд” зөвхөн Волга, Крымын татаруудад хуваарилагдсан.

"Татар-Монголчууд" гэсэн нэр томъёо нь татаруудын хувьд маш их маргаантай бөгөөд өвдөлттэй байдаг. Үзэл сурталчид Татар, Монголчуудыг зэрлэг, зэрлэг гэж харуулах гэж их зүйл хийсэн. Үүний хариуд олон эрдэмтэд "Түрэг-Монголчууд" эсвэл зүгээр л "Монголчууд" гэсэн нэр томъёог хэрэглэж, Ижил мөрний татаруудын бахархлыг үл тоомсорлодог. Гэвч үнэн хэрэгтээ түүхэнд зөвтгөх шаардлагагүй. Хэрхэн тэмцэхээ мэддэггүй байсан хүмүүс амьд үлдэж, өөрсдийгөө байлдан дагуулж, ихэвчлэн уусдаг байсан тул аль ч үндэстэн өнгөрсөн хугацаанд энх тайван, хүмүүнлэг зангаараа сайрхаж чадахгүй. Европын загалмайтны аян дайн буюу инквизици нь “Татар-Монголчуудын” довтолгооноос багагүй харгис байсан. Бүх ялгаа нь Европчууд болон Оросууд энэ асуудлыг өөрсдийн гараар тайлбарлах санаачлагыг гаргаж, түүхэн үйл явдлын өөрсдөдөө ашигтай хувилбар, үнэлгээг санал болгосон явдал юм.

"Татар-Монголчууд" гэсэн нэр томъёог "Татар", "Монголчууд" гэсэн нэрсийн хослолын үнэн зөвийг олж мэдэхийн тулд сайтар дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байна. Монголчууд түрэг овог аймгуудад түшиглэн дэлгэрч байв. Түрэгийн соёл Чингис хааны эзэнт гүрэн, тэр дундаа Зүчийн УЛсын улсыг байгуулахад ихээхэн нөлөөлсөн. Түүх бичиг маш их хөгжсөн тул Монголчууд, Түрэгүүдийг хоёуланг нь "Татар" гэж нэрлэдэг байв. Энэ нь үнэн, худал аль аль нь байсан. Монголчууд өөрсдөө харьцангуй цөөхөн байсан тул Түрэгийн соёл (хэл, бичиг, цэргийн систем гэх мэт) аажмаар олон ард түмний нийтлэг хэвшил болсон нь үнэн. Татар, монголчууд хоёр өөр ард түмэн учраас энэ нь буруу юм. Түүгээр ч барахгүй орчин үеийн татаруудыг зөвхөн монголчууд төдийгүй дундад зууны Төв Азийн татаруудтай ч ялгах аргагүй. Үүний зэрэгцээ тэд 7-12-р зууны Ижил мөрөн, Уралын ард түмэн, Алтан Ордны ард түмэн, төр, Казань хаант улсын соёлын өв залгамжлагчид бөгөөд энэ нь алдаа болно. Зүүн Туркестан, Монголд амьдарч байсан татаруудтай ямар ч холбоогүй гэж хэлэх. Өнөөгийн Татарын соёлд хамгийн бага байдаг монгол элемент хүртэл Татаруудын түүхийг бүрдүүлэхэд нөлөөлсөн. Эцэст нь Казанийн Кремльд оршуулсан хаадууд нь Чингисүүд байсан бөгөөд үүнийг үл тоомсорлож болохгүй [Казань Кремлийн бунханууд]. Түүх хэзээ ч энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдаггүй.

Татаруудын түүхийг танилцуулахдаа үүнийг түрэгийн ерөнхий үндэслэлээс салгах нь маш хэцүү байдаг. Юуны өмнө бид Түрэгийн нийтлэг түүхийг судлахад зарим нэр томъёоны бэрхшээлийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хэрэв Түрэгийн хаант улсыг Түрэгийн нийтлэг өв гэж нэлээн хоёрдмол утгагүй тайлбарлавал Монголын эзэнт гүрэн, ялангуяа Алтан Орд улс нь угсаатны үүднээс илүү төвөгтэй бүтэц юм. Үнэн хэрэгтээ Улус Зүчийг ерөнхийдөө Татар улс гэж үздэг бөгөөд энэ угсаатны нэрээр тэнд амьдарч байсан бүх ард түмэн, өөрөөр хэлбэл. Турк-татарууд. Харин Алтан ордонд бүрэлдэж байсан өнөөгийн казах, киргиз, узбек болон бусад хүмүүс Татаруудыг дундад зууны өвөг дээдэс гэж хүлээн зөвшөөрөх үү? Мэдээж үгүй. Эцсийн эцэст, энэ угсаатны нэрийн хэрэглээний ялгааг дундад зууны үеийн болон одоогийн байдлаар хэн ч онцгойлон бодохгүй байх нь ойлгомжтой. Өнөөдөр олон нийтийн ухамсарт "Татарууд" угсаатны нэр нь орчин үеийн Волга эсвэл Крымын татаруудтай тодорхой холбоотой байдаг. Иймд Заки Валидигийн араас "Түрк-Татар түүх" гэсэн нэр томъёог ашиглах нь арга зүйн хувьд илүү тохиромжтой бөгөөд энэ нь өнөөгийн татарууд болон бусад түрэг үндэстний түүхийг салгах боломжийг бидэнд олгодог.

Энэ нэр томъёог ашиглах нь өөр ачааг үүрдэг. Түрэгийн нийтлэг түүхийг үндэсний түүхтэй уялдуулах асуудал бий. Зарим үед (жишээлбэл, Түрэгийн хаант улс) ерөнхий түүхээс салангид хэсгүүдийг тусгаарлахад хэцүү байдаг. Алтан ордны эрин үед түүнтэй хамт судлах бүрэн боломжтой ерөнхий түүх, дараа нь бие даасан ханлиг болсон тусдаа бүс нутаг. Мэдээжийн хэрэг, Татарууд Уйгур, Турк, Египетийн мамлюкуудтай харилцаж байсан боловч эдгээр холбоо нь Төв Азитай адил органик биш байв. Тиймээс Түрэг ба Татарын нийтлэг түүхийн харилцааны талаархи нэгдсэн арга барилыг олоход хэцүү байдаг - энэ нь янз бүрийн эрин үе, өөр өөр улс орнуудад өөр өөр байдаг. Тиймээс энэ ажилд бид нэр томъёог ашиглах болно Түрэг-Татарын түүх(Дундад зууны үеийнхтэй холбоотойгоор) энэ нь маш энгийн Татарын түүх(дараагийн үед хэрэглэнэ).

"Татаруудын түүх" нь харьцангуй бие даасан шинжлэх ухаан болохын хувьд эртний үеэс өнөөг хүртэл судлах зүйл байсаар байна. Энэ түүхийн тасралтгүй байдлыг юу хангаж байна вэ, үйл явдлын тасралтгүй байдлыг юу баталж чадах вэ? Эцсийн эцэст, олон зуун жилийн туршид зарим угсаатны бүлгүүд бусад хүмүүсээр солигдож, улсууд үүсч, алга болж, ард түмэн нэгдэж, хуваагдаж, орхиж буй хэлийг орлох шинэ хэл бий болсон.

Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр түүхчдийн судалгааны объект бол өмнөх соёлыг өвлөн авч, хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх нийгэм юм. Энэ тохиолдолд нийгэм нь төр эсвэл угсаатны бүлэг хэлбэрээр үйл ажиллагаа явуулж болно. Мөн 16-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн Татаруудыг хавчлагын жилүүдэд хувь хүн угсаатны бүлгүүд, бие биентэйгээ бага зэрэг холбогдож, гол асран хамгаалагч болжээ соёлын уламжлал. Шашны нийгэмлэг нь түүхэн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд нийгмийг тодорхой соёл иргэншилд ангилах шалгуур болдог. 10-р зуунаас 20-иод он хүртэл сүм, медресе XXолон зууны турш Татар ертөнцийг нэгтгэх хамгийн чухал байгууллага байв. Тэд бүгд - төр, угсаатны бүлэг, шашны нийгэмлэг нь Татарын соёлын залгамж чанарыг хадгалахад хувь нэмэр оруулсан тул түүхэн хөгжлийн залгамж чанарыг баталгаажуулсан.

Соёл гэдэг нь эдийн засаг (жишээлбэл, хөдөө аж ахуй), засгийн газрын урлаг, цэргийн хэрэг, бичиг үсэг, уран зохиол, нийгмийн хэм хэмжээ гэх мэт нийгмийн бүхий л ололт амжилт, хэм хэмжээг илэрхийлдэг хамгийн өргөн утгатай. Соёлыг бүхэлд нь судлах нь түүхэн хөгжлийн логикийг ойлгох, тухайн нийгмийн байр суурийг хамгийн өргөн хүрээнд тодорхойлох боломжийг олгодог. Энэ бол Татарын түүхийн залгамж чанар, түүний шинж чанаруудын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог соёлын хадгалалт, хөгжлийн тасралтгүй байдал юм.

Түүхийн аливаа үечлэл нь нөхцөлт байдаг тул зарчмын хувьд үүнийг янз бүрийн суурь дээр барьж болох бөгөөд түүний янз бүрийн хувилбарууд нь адилхан зөв байж болно - энэ бүхэн судлаачийн өгсөн даалгавараас хамаарна. Төрт ёсны түүхийг судлахдаа үеийг ялгах нэг үндэслэл, угсаатны бүлгүүдийн хөгжлийг судлахад өөр үндэс суурь байх болно. Хэрэв та жишээ нь гэр эсвэл хувцасны түүхийг судалж үзвэл тэдгээрийн үечилсэн байдал нь тодорхой үндэслэлтэй байж болно. Судалгааны тодорхой объект бүр арга зүйн ерөнхий удирдамжийн хамт өөрийн гэсэн хөгжлийн логиктой байдаг. Илтгэлийн тав тухтай байдал (жишээлбэл, сурах бичигт) ч гэсэн тодорхой үелэх үндэс суурь болж чадна.

Манай хэвлэлд ард түмний түүхийн гол үе шатуудыг онцлон тэмдэглэхдээ соёлын хөгжлийн логик нь шалгуур болно. Соёл бол нийгмийн хамгийн чухал зохицуулагч юм. "Соёл" гэдэг нэр томьёогоор дамжуулан улс орнуудын уналт, өсөлт, соёл иргэншлийн устаж, үүсэн бий болсон зэргийг тайлбарлаж болно. Соёл нь нийгмийн үнэ цэнийг тодорхойлж, тодорхой ард түмний оршин тогтнох давуу талыг бий болгож, ажил хөдөлмөр, хувь хүний хувийн шинж чанарыг бий болгож, нийгмийн нээлттэй байдал, ард түмний хоорондын харилцааны боломжийг тодорхойлдог. Соёлоор дамжуулан дэлхийн түүхэн дэх нийгмийн байр суурийг ойлгох боломжтой.

Хувь заяаны нарийн төвөгтэй эргэлттэй Татарын түүхийг бүрэн дүр төрхөөр төсөөлөхөд амаргүй, учир нь өсөлт нь бие махбодийн оршин тогтнох, соёл, тэр ч байтугай хэлний анхан шатны үндсийг хадгалах хэрэгцээ хүртэл гамшигт регрессийн дараалсан.

Татар буюу бүр тодруулбал Түрэг-Татарын соёл иргэншил үүсэх анхны үндэс нь Евразийн гадаад төрхийг эрт дээр үеэс Дундад зууны эхэн үе хүртэл тодорхойлсон тал нутгийн соёл юм. Мал аж ахуй, адуу нь аж ахуй, амьдралын хэв маяг, орон байр, хувцас хунарыг тодорхойлж, цэргийн амжилтыг хангаж байв. Эмээл, муруй сэлэм, хүчирхэг нум, дайны тактик, Тэнгризм хэлбэрийн өвөрмөц үзэл суртал болон бусад ололт амжилт нь дэлхийн соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн. Тал нутгийн соёл иргэншилгүйгээр Евразийн өргөн уудам нутгийг хөгжүүлэх боломжгүй байсан нь түүний түүхэн гавьяа юм.

922 онд Исламыг баталж, Их Ижил мөрний замыг хөгжүүлсэн нь Татаруудын түүхэн дэх эргэлтийн цэг болжээ. Исламын ачаар Татарчуудын өвөг дээдэс тухайн үеийн хамгийн дэвшилтэт лалын ертөнцөд багтаж, ард түмний ирээдүй, соёл иргэншлийн шинж чанарыг тодорхойлсон. Исламын ертөнц өөрөө болгарчуудын ачаар хамгийн хойд өргөрөгт дэвшсэн нь өнөөг хүртэл чухал хүчин зүйл болж байна.

Нүүдэлчээс суурин амьдрал, хотын соёл иргэншилд шилжсэн Татаруудын өвөг дээдэс бусад ард түмэнтэй харилцах шинэ арга замыг эрэлхийлж байв. Тал хээр өмнө зүгт үлдэж, суурин амьдралын шинэ нөхцөлд морь бүх нийтийн үүргийг гүйцэтгэж чадахгүй байв. Тэр зөвхөн гэр ахуйн туслах хэрэгсэл байсан. Болгарын төрийг бусад улс орон, ард түмэнтэй холбосон зүйл бол Волга, Кама голууд юм. Хожим нь Волга, Кама, Каспийн тэнгисийн дагуух зам нь Крымээр дамжин Хар тэнгис рүү нэвтрэх замаар нэмэгдсэн бөгөөд энэ нь Крымийн нэг болжээ. хамгийн чухал хүчин зүйлүүдАлтан Ордны эдийн засгийн хөгжил цэцэглэлт. Ижил мөрний зам мөн Казанийн хант улсад гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Москвагийн зүүн тийш тэлэлт нь Нижний Новгородын үзэсгэлэнг байгуулснаар Казань хотын эдийн засгийг сулруулсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Дундад зууны үеийн Евразийн орон зайн хөгжлийг Волга-Камагийн сав газрын харилцаа холбооны хэрэгсэл болгон гүйцэтгэх үүрэггүйгээр ойлгож, тайлбарлах боломжгүй юм. Волга нь Оросын Европын хэсгийн эдийн засаг, соёлын гол цөм хэвээр байна.

Улус Зүчи Монголын их гүрний нэг хэсэг болж, улмаар тусгаар улс болсон нь Татаруудын түүхэн дэх хамгийн том ололт юм. Чингисийн эрин үед Татарын түүх үнэхээр даяаршсан болж, Зүүн болон Европын ашиг сонирхлыг хөндсөн. Татаруудын дайны урлагт оруулсан хувь нэмэр маргаангүй бөгөөд энэ нь зэвсэг, цэргийн тактикийг сайжруулахад тусгагдсан юм. Оросоос өвлөн авсан төрийн удирдлагын тогтолцоо, шуудангийн (Ямская) үйлчилгээ, Алтан Ордны улсын санхүүгийн маш сайн систем, уран зохиол, хот төлөвлөлт төгс төгөлдөрт хүрсэн - Дундад зууны үед Сарайтай тэнцэх хотууд хэмжээ, худалдааны цар хүрээгээрээ цөөхөн байсан. . Европтой эрчимтэй худалдаа хийсний ачаар Алтан Ордны улс Европын соёлтой шууд харьцаж эхэлсэн. Татарын соёлыг хуулбарлах асар их боломжийг Алтан Ордны эрин үед яг таг тавьсан. Казан хаант улс энэ замыг ихэвчлэн инерцээр үргэлжлүүлэв.

1552 онд Казань хотыг эзлэн авсны дараа Татарын түүхийн соёлын цөм нь юуны түрүүнд Исламын ачаар хадгалагдан үлджээ. Энэ нь соёлын оршин тогтнох хэлбэр, татаруудыг христийн шашинжуулах, уусгах эсрэг тэмцлийн туг болсон юм.

Татаруудын түүхэнд Исламын шашинтай холбоотой гурван эргэлт гарсан. Тэд дараагийн үйл явдлуудад шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн: 1) 922 онд Волга мөрний Болгар Исламыг албан ёсны шашин болгон баталсан нь Багдад залуу бие даасан улсыг хүлээн зөвшөөрсөн гэсэн үг юм. Хазар хаант улс) мужууд; 2) байнаШашны тэгш байдлын тухай Чингис хааны "Яса" ("Хууль тогтоомж") -ын эсрэг нэг төрийн шашин болох Исламыг нэвтрүүлсэн Узбек хааны ламын "хувьсгал" нь нийгэм, нийгэм нэгдэх үйл явцыг ихээхэн урьдчилан тодорхойлсон. (Алтан Орд) Түрэг-Татар ард түмэн үүссэн; 3) 19-р зууны хоёрдугаар хагаст жадидизм гэж нэрлэгддэг Исламын шинэчлэл (араб хэлнээс аль-жадид - шинэ, шинэчлэл).

Орчин үеийн Татар ард түмний сэргэн мандалт яг Исламын шинэчлэлээс эхэлдэг. Жадидизм нь хэд хэдэн чухал баримтуудыг тодорхойлсон: нэгдүгээрт, Татарын соёлын албадан христийн шашныг эсэргүүцэх чадвар; хоёрдугаарт, Татарууд Исламын ертөнцөд харьяалагддаг болохыг батлах, үүнээс гадна түүн дээр манлайлагч үүрэг гүйцэтгэхийг шаардах; Гуравдугаарт, Исламын шашин өөрийн улсын Ортодокситой өрсөлдөж эхэлсэн. Жадид шашин нь Татаруудын орчин үеийн дэлхийн соёлд оруулсан томоохон хувь нэмэр болсон нь Исламын орчин үеийн шинэчлэх чадварыг харуулсан юм.

20-р зууны эхэн үед Татарууд нийгмийн олон бүтцийг бий болгож чадсан: боловсролын систем, тогтмол хэвлэл, улс төрийн намууд, өөрийн ("Лалын") фракц. Төрийн Дум, эдийн засгийн бүтэц, ялангуяа худалдааны капитал гэх мэт. 1917 оны хувьсгалаар Татарууд улс төрөө сэргээх санаагаа боловсронгуй болгожээ.

Татаруудын төрт улсыг сэргээх анхны оролдлого нь 1918 онд Идель-Урал улсыг тунхагласан үеэс эхэлжээ. Большевикууд энэхүү том төслийг хэрэгжүүлэхээс урьдчилан сэргийлж чадсан юм. Гэсэн хэдий ч улс төрийн үйл ажиллагааны шууд үр дагавар нь Татар-Башкирийн Бүгд Найрамдах Улсыг байгуулах тухай зарлиг баталсан явдал байв. Улс төр, үзэл суртлын тэмцлийн ээдрээтэй эргэлт 1920 онд "Татарын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс" байгуулах тухай Төв Гүйцэтгэх Хорооны тогтоол батлагдсанаар өндөрлөв. Энэ хэлбэр нь Идел-Уралын улсын томъёололоос маш хол байсан боловч энэ нь эерэг алхам байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд үүнгүйгээр 1990 онд Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Төрийн бүрэн эрхт байдлын тухай тунхаглал гарахгүй байх байсан.

Төрийн бүрэн эрхт байдлыг тунхагласны дараа Татарстаны шинэ статус нь хөгжлийн үндсэн замыг сонгох, Оросын Холбооны Улс, Түрэг, Исламын ертөнцөд Татарстаны эзлэх байр суурийг тодорхойлох асуудлыг хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад оруулсан.

Орос, Татарстаны түүхчид ноцтой сорилттой тулгарч байна 20-р зуун бол эхлээд Орос, дараа нь Зөвлөлтийн эзэнт гүрэн задарч, дэлхийн улс төрийн дүр зураг өөрчлөгдсөн эрин үе байв. Орос улс өөр улс болж, туулсан замаа шинээр харахаас өөр аргагүй болжээ. Шинэ мянганы хөгжлийн үзэл суртлын лавлах цэгүүдийг олох шаардлага тулгарч байна. Тус улсад өрнөж буй гүн гүнзгий үйл явц, Орос бус ард түмний дунд Оросыг "өөрийн" эсвэл "харийн" улс гэсэн дүр төрх бүрдүүлэн ойлгох нь олон талаар түүхчдээс хамаарна.

Оросын шинжлэх ухаан шинээр гарч ирж буй асуудлын талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой олон бие даасан судалгааны төвүүд гарч ирснийг тооцох шаардлагатай болно. Тиймээс Оросын түүхийг зөвхөн Москвагаас бичих нь хэцүү байх болно, энэ нь тус улсын бүх уугуул ард түмний түүхийг харгалзан янз бүрийн судалгааны баг бичих ёстой.

* * *

Татарстаны ШУА-ийн Түүхийн хүрээлэнгийн тамга тэмдэгээр хэвлэгдсэн "Эртний үеийн Татаруудын түүх" хэмээх долоон боть бүтээл нь Татарстаны эрдэмтэд, Орос, гадаадын судлаачдын хамтарсан бүтээл юм. Энэхүү хамтын бүтээл нь Казань, Москва, Санкт-Петербургт болсон бүхэл бүтэн цуврал эрдэм шинжилгээний бага хурал дээр үндэслэсэн болно. Энэхүү бүтээл нь эрдэм шинжилгээний шинж чанартай тул голчлон эрдэмтэн, мэргэжилтнүүдэд зориулагдсан болно. Бид үүнийг олон нийтэд таниулах, ойлгоход хялбар болгох зорилго тавиагүй. Бидний даалгавар бол түүхэн үйл явдлын хамгийн бодит дүр зургийг харуулах явдал байв. Гэсэн хэдий ч багш нар болон түүхийг сонирхдог хүмүүс энд олон сонирхолтой түүхийг олох болно.

Энэхүү бүтээл нь МЭӨ 3 мянган жилийн Татаруудын түүхийг дүрсэлж эхэлсэн анхны эрдэм шинжилгээний бүтээл юм. Хамгийн эртний үеийг үргэлж үйл явдлын хэлбэрээр төлөөлөх боломжгүй, заримдаа энэ нь зөвхөн археологийн материалд байдаг, гэхдээ бид ийм танилцуулга хийх шаардлагатай гэж үзсэн. Уншигчийн энэ бүтээлээс үзэх зүйлсийн ихэнх нь маргаантай бөгөөд нэмэлт судалгаа шаарддаг. Энэ бол зөвхөн тогтсон мэдээллээр хангадаг нэвтэрхий толь биш юм. Шинжлэх ухааны энэ салбарын мэдлэгийн түвшинг баримтжуулж, шинийг санал болгох нь бидний хувьд чухал байсан арга зүйн хандлага, Татаруудын түүхийг дэлхийн үйл явцын өргөн хүрээнд танилцуулж, зөвхөн Татаруудын төдийгүй олон ард түмний хувь заяаг хамарсан тул олон асуудалтай асуудалд анхаарлаа төвлөрүүлж, улмаар шинжлэх ухааны сэтгэлгээг идэвхжүүлдэг.

Боть бүр Татаруудын түүхийн цоо шинэ үеийг хамардаг. Зохиогчийн бичвэрээс гадна тайлбарласан материал, газрын зураг, мөн хамгийн чухал эх сурвалжаас ишлэлүүдийг хавсралт болгон өгөх шаардлагатай гэж редакторууд үзсэн.

Энэ нь үнэн алдартны шашны ноёрхол хадгалагдан үлдсэн Оросын ноёдуудад нөлөөлсөнгүй. Цаашдын хөгжил. 1313 онд Узбек хаан Оросын Митрополит Петрт "Хэрэв хэн нэгэн Христийн шашныг доромжилж, сүм хийд, сүм хийд, сүм хийдийн талаар муугаар ярьдаг бол тэр хүн цаазаар авах ялтай болно" гэсэн шошго гаргажээ. : [Фахретдин, х.94]). Дашрамд дурдахад, Узбек хаан өөрөө охиноо Москвагийн хунтайжтай гэрлэж, Христийн шашинд орохыг зөвшөөрчээ.

Орчин үеийн Орос улсад маш тодорхой үндэсний бодлого баримталж байна. Энэ нь орос бус ард түмнийг бүрэн уусгах зорилготой юм. Үүнийг төрөөс боловсрол, соёл урлаг, санхүүжилт, статистик...

Энэ бодлого бол тухайн үеийн төрийн стратегийн атаархмаар залгамж чанарын жишээ юм Зөвлөлт Холбоот Улсболон орчин үеийн Орос. Перестройк болон бүх төрлийн үймээн самуунуудын дараа бүх зүйл өөрчлөгдсөн: суурь, дээд бүтэц, үзэл суртал, боловсрол, эдийн засаг, соёл - зөвхөн тус улсын нутаг дэвсгэр дээр орос бус ард түмэн оршин тогтнохыг үгүйсгэх эмгэг хэвээр үлджээ.

Би яагаад үүнийг бичиж байгаа юм бэ? 80-90-ээд оны зааг дээр Татарын алдартай зохиолч Мухаммет Магдеевын нэгэнтээ хэлж байсан нэгэн сонирхолтой баримтыг дуулгая. Тэр үед би оюутан байсан бөгөөд М.Магдеев бидэнд Оросын орчин үеийн уран зохиолын тухай лекц уншдаг байсан. Түүний тасралтгүй лекцүүд нь сонсогчдын анхаарлыг үргэлж татдаг байсан тул танхимд ч зай үлдээгүй байв. үнэгүй суудал. Энэ нь ойлгомжтой: бүгчим дотуур байранд удаан хугацаагаар ичээнд орчихсон сураггүй алга болсон оюутнууд ч тэр байтугай зэрэгцээ урсгалын оюутнууд ч ирсэн.

Нэгэн өдөр М.Магдеев Улсын статистикийн албаны нэгэн өндөр албан тушаалтантай танилцсан тухайгаа ярьжээ. Энэ нь Зөвлөлтийн номенклатурын амралтын байшингийн нэгэнд болсон юм. Амралтын байрны уур амьсгал нууцлаг яриа өрнүүлж, илэн далангүй ярилцахад таатай байв. Ингээд статистикийн ажилтан М.Магдеевт албан ёсны тооллогын мэдээллээр ЗХУ-д 5-6 сая биш, 20 сая Татар байдаг гэж хэлжээ. Гэхдээ төрийн бодлого нь ЗСБНХУ дахь Татаруудын тооны талаарх бодит мэдээллийг олон нийтэд мэдээлэх ёсгүй юм.

Дөнгөж сая нэг орчин үеийн нэгэнтэй ярилцлаа Татар зохиолчидЗХУ-ын үед түүнийг Орост амьдардаг хорин сая орчим татаруудын тухай цуурхал тараасан хэргээр ЗХУ-ын Татар Бүсийн хороонд жагсаалд дуудсан юм. Дараа нь Зоригтон Татарын яруу найрагч Габдулла Тукайгийн бүтээлийн албан ёсны эрдэм шинжилгээний хэвлэлд хандсан бөгөөд Г.Тукай өөрийн үеийн (жишээ нь Хаант Орос) статистикийн мэдээлэлд үндэслэсэн нэг ботид хорин сая орчим Татарууд амьдардаг гэж мэдээлсэн байна. Москвагаас Урал, Пермээс Астрахан хүртэлх нутаг дэвсгэр. Хэрэв бид энэ тоонд Сибирь, Туркестан, Төв Ази, Крымын татаруудыг нэмбэл?

Миний Татар ард түмнийхээ талаарх үнэн мэдээллийг нуухыг бүх талаар оролдож буй төрийг би өрөвдөж байна. Албан ёсны түүхийн шинжлэх ухаан "Татар бүрэлдэхүүн"-ийг хүлээн зөвшөөрөх хүртэл Оросын бүх түүх хомс, шударга бус хэвээр байх болно.

Редакцийн дүгнэлт нь зохиогчийн үзэл бодлыг тусгаагүй байж болно

Алдарт эрдэмтэн Эдвард Паркерын Зүүн Азийн нүүдэлчин овог аймгуудын түүхийг харуулсан сонирхолтой аялал нь ээдрээтэй, зөрчилтэй түүхэн үйл явцын үр дүнд бий болсон нэгдлийн үүсэл, үүсэл, хувьслын талаар танд танилцуулах болно. Энэхүү өвөрмөц номонд амьдрал, уламжлал, ёс заншлын тухай өгүүлдэг нийгмийн бүтэцТатарын ард түмний, эрх баригч элитүүдийн угсаатны хэлхээ холбоог тэмдэглэж, цуст тулаан, нүүдэлчдийн эзэнт гүрнийг бий болгох тухай өгүүлдэг.

Зүүн Азийн нүүдэлчин овог аймгуудын жинхэнэ түүх бараг ижил цаг үеэс эхтэй бөгөөд түүхтэй бараг ижил замаар хөгждөг. хойд ард түмэнЕвроп. Ромын эзэнт гүрний нэгэн адил Хятадын эзэнт гүрэн хөгжил цэцэглэлтээ нээлт, байлдан дагуулалтын ачаар өртэй бөгөөд үүний үр дүнд ард түмэн хоорондын нягт холбоо, харилцан ууссан байдал, хилийн байнгын зөрчилдөөн, улс төрийн төвүүдийн дэлхийн шилжилт бий болсон. Үүнтэй төстэй үйл явц Грек, Перс улсад ч тохиолдсон.

Хятад, Ромын зохиолчдоос ялгаатай нь Геродот скифчүүдийн тухай ярихдаа энэ ард түмний амьдрал, зан заншлын зургийг харуулахаас илүүтэйгээр дүрслэн харуулахыг зорьжээ. улс төрийн түүх. Гэсэн хэдий ч Геродотын түүх нь нэг талаас Хятадуудын зурсан Хүннүгийн хөрөгтэй, нөгөө талаас Хүннүгийн тухай Ромын үзэл санаатай нийцдэг. Хятадын Хүннү болон Барууны Хүннү нарын угсаа зүйн холбоог няцаашгүй нотлох баримтаар батлах аргагүй тул бид хятад сурвалжид тэмдэглэгдэн үлдсэн баримтуудыг энгийн байдлаар танилцуулж, уншигчдад өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэх эрхийг үлдээх болно. мөн үндэслэлгүй таамаг дэвшүүлэхгүй байхыг хичээдэг.

Хятадын хойд хөршид

Манай түүхийн эхэнд дурдсан хугацаанд Хятадууд Япон, Бирм, Сиам, Энэтхэг, Туркестанчуудын талаар юу ч мэддэггүй байв. Тэд Солонгос, Тунгус овог аймгууд, өмнөд хэсэгт оршин суудаг ард түмний талаар маш сул ойлголттой байсан. агуу голЯнцзы, Төвдийн нүүдэлчид. Хятадын гадаад харилцаа үнэндээ хойд нутгийн морин нүүдэлчидтэй харилцах харилцаагаар хязгаарлагдаж байв. Эрт дээр үед тэд гэж нэрлэгддэг байсан өөр өөр нэрс, ерөнхий түүхэнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн дээр дурдсан нэртэй дуу авианы хувьд их бага төстэй.

Гэсэн хэдий ч Европын олон зохиолчдын нэгэн адил "Хүннү" нэр нь МЭӨ II зуунаас л хэрэглэгдэж эхэлсэн гэж үзэх нь эндүүрэл болно. д. Зургаан зуун жилийн өмнө амьдарч байсан түүхч Мадуан-лин өөрөө энэ баримтыг няцааж, хоёр эх сурвалжаас иш татсан бөгөөд энэ нэр заасан хугацаанаас хамаагүй өмнө ашиглагдаж байсныг нотлохыг оролдсон төдийгүй нэр нь яригдаж буй нийгэмлэг юм. яриа аль хэдийн нэлээд ач холбогдолтой болсон. Хятадууд өөрсдөө МЭӨ 1200 он хүртэл Хүннү нарыг нэг их анхаараагүй. д., эрх баригч айлын нэгэн гишүүн, ямар нэгэн бусармаг үйлдэл хийсэн байж магадгүй, хойд зүгийн нүүдэлчид рүү зугтаж, тэнд угсаатны улс шиг юм байгуулж байхад.

Татар гэдэг нэр хаанаас ирсэн бэ?

Хэдийгээр олон зууны турш, МЭӨ 200 он хүртэл. д., Хятадын эзэнт гүрний хойд мужууд эдгээр нүүдэлчидтэй зөрчилдөж байсан бөгөөд тэдний овог аймгууд, хаан ширээг залгамжлах тухай бичиг баримт үлдээгүй байв. Геродотын түүхээс скифчүүдийн тухай тэдний талаар маш их зүйл мэддэг. Хятадууд хоёр зууны дараа л ойр дотно харилцаатай байсан Тунгус буюу нүүдэлчдийн зүүн салааны талаар мөн адил бага зүйл мэддэг байв. Хятадууд Хүннүгийн агуу нүүдэлчин ард түмний талаар илүү их мэдээлэлтэй байсан. Хожим нь Хүннү гүрнийг бүрдүүлсэн янз бүрийн нэгэн төрлийн овог аймгуудыг "түрк", "түрк-скиф" гэсэн үгсээр илэрхийлэх болсон. Гэсэн хэдий ч "түрк" гэдэг үг МЭ 5-р зуун хүртэл огт мэдэгддэггүй байв. Тиймээс, бид "түркүүдийн" талаар ярих боломжгүй, учир нь энэ нь он цагийн алдаа байх болно. "Татарууд" гэдэг үг ч мөн адил.

Сонирхолтой нь, Хятадууд үүнийг ашиглаж, бидэнтэй адил тодорхой бус утгыг өгчээ. Энэ үг МЭ 2-р зуун хүртэл түүхэнд ямар ч хэлбэрээр гарч ирээгүй. д., гэхдээ үүний дараа ч гэсэн дараа нь "түркүүд" -тэй адил үүнийг нэг жижиг овог аймагтай холбож ашигласан. Иймд "Хүннү", "Хүннү" гэсэн үгсийг ялгах талаар бид юу гэж бодсон ч Хятадуудад Хойд Азийн морь унасан мах идэж, кымыз уудаг нүүдэлчдийг нэрлэхээс өөр нэр байгаагүй нь тодорхой юм. Европчууд "Хүннү" хэмээх нэртэй байсан нь Хойд Европоос ирсэн морь унадаг нүүдэлчдийн мах идэж, кымыз уудаг цорын ганц хүн байв.

Нүүдэлчдийн арга замууд

Эдгээр нүүдэлчид эрх баригч Хүннүгийн кастуудыг Хятадаас хөөсний дараа Европт гарч ирсэн. Түүгээр ч барахгүй Грек, Персүүдтэй тааралдсан Геродотын скифүүд Хятадаас ирсэн Хүннү, Европоос ирсэн Хүннү нартай яг адилхан амьдралын хэв маягийг удирдаж байжээ. Ийнхүү тархай бутархай баримтаар нотлогдсон дүгнэлтэд бид эдгээр гурван ард түмний хооронд ямар нэгэн угсаатны зүйн холбоо байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно.
Нүүдэлчин Хүннүгийн ард түмэн морь унаж амьдарч байжээ. "Тэдний улс морины нуруу байсан." Тэд шинэ бэлчээрийн эрэл хайгуулд мал сүргээ хөөж, тэндээс нөгөө тийш нүүж байв. Адуу, үхэр, хонь бол тэдний ердийн өмч юм.

Гэсэн хэдий ч үе үе тэмээ, илжиг, луус болон бусад адууны овгийн хүмүүс сүрэгт нь гарч ирэх нь тодорхойгүй байв. Магадгүй тэдний нэг нь Ассири, Төв Азийн онго (зэрлэг хулан) байж магадгүй юм. Хүннү нар ийм төрлийн хот болон бусад суурин бариагүй боловч нэг газар удаан тогтож байгаагүй ч овог аймаг бүрт тодорхой газар нутаг ногдуулж байжээ. Тэд газар тариалан эрхэлдэггүй байсан тул майхан эсвэл айл бүр өөрийн гэсэн газартай байв. Хүннүчүүд бичгийн хэлгүй байсан тул бүх тушаал, захиргааны актуудыг амаар дамжуулдаг байжээ.

Хүннү нар бага наснаасаа хонь унаж, жижиг нум сумаар харх, шувуу агнаж сурсан. Тэд өсч томрох тусам анчдын зорилго нь үнэг, туулай байв. Нум уяж чаддаг насанд хүрсэн хүн бүр дайчин болжээ. Хөгшин залуу гэлтгүй бүгд мах, сүү иддэг байсан. Тэд үхсэн малын арьсыг хувцас болгон ашиглаж, эсгий хошуу шиддэг байжээ. Хүчээр дүүрэн дайчид үргэлж хамгийн сайныг хүлээн авч, хөгшин, сул дорой хүмүүсийг үл тоомсорлож, үйрмэг авдаг байв.

Мянган жилийн турш Татарт ёс заншил цэцэглэн хөгжсөн бөгөөд үүний дагуу нас барсан эцгийн эхнэрүүд хүүд (өөрийнх нь эхээс бусад) шилждэг байсан бөгөөд дүү нар нь ахмадын эхнэрүүдийг өвлөн авч байжээ. Хүү эсвэл ахыг сонгох эрх хэнд олгосон нь тодорхойгүй байна: магадгүй ах нь хүү байхгүй эсвэл орлуулах хүн байхгүй тохиолдолд л өвийг авсан байж магадгүй юм. Хүннү нар энхийн цагт мал маллахаас гадна ан агнуур, буудлагад их цаг зарцуулдаг байжээ. Хүн бүр тулалдаанд эсвэл дайралтанд бэлэн байсан. Дайсны өмнө ухрах нь ичгүүрт тооцогдохгүй байв. Үнэн хэрэгтээ дайны тактик нь гэнэтийн, муу зохицуулалттай дайралт, хууран мэхлэлт, отолтоос бүрддэг байв.

Хятадуудын үзэж байгаагаар Хүннү нар энэрэн нигүүлсэхүй, шударга ёсны мэдрэмжээс бүрэн ангид байсан: тэд цорын ганц хууль буюу хүчийг дагаж мөрддөг байв. Хүннү нар зөвхөн нум сум хэрэглэдэггүй байв. Гардан тулаанд тэд сэлэм, хутгаар адилхан гайхалтай ур чадварыг харуулсан. Зарим эртний сурвалжид өвөл агуйд амьдарч байсан Хүннүгийн тухай дурдсан байдаг; гэхдээ энэ мэдэгдэл тунгус овгуудад илүү хамаатай.
Тайлбар нь бүрхэг байдаг Татарын дайны талаархи анхны мэдээллийг авч үзэх шаардлагагүй юм. МЭӨ 1400 оноос хойш гэвэл хангалттай. д. МЭ 200 оноос өмнө д. Хятад болон нүүдэлчдийн мөргөлдөөний тухай товч дурдагдсан байдаг. Тухайн тохиолдол бүрт ойролцоогоор огноог өгдөг тул энэ мэдээллийг түүхэнд тооцож болно. Гэсэн хэдий ч жил бүр болзодог гэдгийг санах нь зүйтэй Хятадын түүхМЭӨ 828 оноос л эхэлдэг. д. Одоо Шаньси, Шаанси, Жили 1 гэгддэг мужуудын хойд бүсүүд тэр үед нүүдэлчдийн мэдэлд байсан.

Олон зууны турш “дайтаж буй улс” гэгдэх үед нүүдэлчид Хятад шиг хүчирхэг байсан. Хятадын эзэн хаан өөрийн тайван бус вассал хаадын нэгэн адил янз бүрийн хугацаанд нүүдэлчдийн эрх баригч гэр бүлүүдтэй гэрлэлтийн холбоо тогтоож, дор хаяж нэг Хятадын удирдагч Татар хувцас, амьдралын хэв маягийг зориудаар баталсан. Одоо өөр нэг этимологийн асуулт гарч ирж байна, тухайлбал: "тун-ху" эсвэл "зүүн татарууд" гэсэн хятад үг үү ("Хүннү" гэдэг нэрийг Катай, Манж, Солонгосчуудын өвөг дээдэст ихэвчлэн ашигладаг нэр томъёо) Түрэг, Уйгур, Киргиз гэх мэт өвөг дээдсүүдэд), Европын "Тунгус" гэсэн үгтэй ямар ч этимологийн холбоо.

Хэрэв эдгээр хоёр үг хоорондоо ямар ч холбоогүй бол Орос, Хятад хэл дээрх хоёр үг ижил утгатай тул бид маш сонин давхцаж байна. Хятадын эзэнт гүрний хилийн улсууд Татаруудын нөлөөнд гүн гүнзгий өртөж байсныг харуулах зорилготой өөр нэгэн хэргийг эх сурвалжид дурджээ. Вассал ноёдын нэг нь өрсөлдөгч захирагчийн гавлын ясаар хийсэн аягатай байсан нь Хүннү болон Скифийн ёс заншлын талаар бидний мэддэг бүх зүйлтэй нийцэж байгаа нь Күнзийн үзэл санаанаас үл хамааран баримт юм.

Татаруудын ялагдал

МЭӨ 3-р зууны төгсгөлд. МЭӨ баруун Цинь улс хуучин феодалын тогтолцоог устгаж, Хятадыг нэг эзэнт гүрэн болгон нэгтгэхийн өмнөхөн одоогийн Шаньси, Шэнси, Жили мужууд захирагдаж байсан вассал улс нь нүүдэлчдийн довтолгоо, довтолгоог системтэйгээр эсэргүүцэж байв. эцэст нь Татарын хааныг нээлттэй тулалдаанд оруулахад Татар цэргүүд бүрэн ялагдсан. Татаруудын хохирол 100,000 хүн байв.

Үүний дараа Цин хаан энэ мужийг бусадтай нэгтгэж, нэрт цэргийн удирдагч Мэн Тянь хэдэн зуун мянган дайчдын толгойд Татаруудын эсрэг аян дайнд илгээв. Тэрээр Шар мөрний (Хуан Хэ) бүхэл бүтэн уртын дагуу, түүний дотор одоо Ордосын өндөрлөг гэгддэг тохойн хэсгийг эргүүлэн авч чадсан. Татаруудыг Их талын хойд зүг рүү түлхэв. Гэмт хэрэгтнүүд болон бусад золгүй хүмүүсээс бүрдсэн тоо томшгүй олон отрядыг хойд зүгт цэргийн зам барьж, гарнизоны үүрэг гүйцэтгэхээр илгээв. Хилийн дагуу дөч орчим цайз, бэхэлсэн хотууд баригдсан. Эцэст нь, Ганьсу мужийн орчин үеийн нийслэл Ланжоу хотын захаас цагаан хэрэм далай хүртэл сунаж тогтжээ.

Энэ нь бараг бүх хүн дээр тэмдэглэгдсэн байдаг тул орчин үеийн газрын зурагХятад, уншигч таны нүдэн дээр ийм газрын зургийг хадгалж байвал ажлыг хөнгөвчлөх болно. Энэ нь биднийг олон тооны хачирхалтай хятад хэлнээс иш татахаас аврах болно газарзүйн нэрс- түүнчлэн дараагийн хаант улсын байршлаас хамааран өөр өөр байдаг нэрс.

Номын зохиогчийн хэлснээр Цагаан хэрэм бол олон сая хүний араг яс цайрч, мянган жилийн тэмцлийг харуулсан цуст зам юм. Гэхдээ Татар ёс заншлыг баримталсан Хятадын хаан Шаньсигийн зүүн хойд хэсгээс баруун зах хүртэл Цагаан хэрмийг аль хэдийн барьсныг бид мэдэж байгаа тул хагас сая боолтой Мэн Тянь одоо байгаа хэрмийг л бэхжүүлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Шар мөрний тохой. Үүнээс өмнөхөн баруун зүгт улам хүчирхэгжиж буй Циний захирагчид өөр хэрэм барьжээ.

Зүүн талаараа орчин үеийн Бээжингийн нутаг дэвсгэрт орших Янь улсын хилийн хаант улс ойролцоогоор Бээжингээс далай хүртэлх уртрагийн дагуу Цагаан хэрэм барьсан тул Мэн Тянь одоо байгаа бэхлэлтийг дуусгах эсвэл бэхжүүлэх шаардлагатай байв. Хожим нь хойд зүгийн янз бүрийн гүрнүүд мөн хувь нэмрээ оруулсан - тэд Цагаан хэрэмд шинэ хэсгүүд нэмж эсвэл Бээжин рүү чиглэсэн шугамыг өргөтгөсөн.

Нийслэлээс бараг тавин километрийн зайд орчин үеийн аялагчдын олж хардаг гайхамшигтай, бараг төгс бүтэц нь эртний түүхтэй бараг ижил төстэй байдаггүй. Их цагаан хэрэм, хоёр мянган жилийн өмнө баригдсан. Эртний хэрмийн ихэнх хэсэг одоо хуучирсан байдалтай байна.

Интернэтээс ном хай...

Татарууд бол Оросын Холбооны Улсын хоёр дахь том үндэстэн бөгөөд лалын шашинт соёлын хамгийн том хүмүүс юм.

Татаруудын язгуур соёл нь дэлхийн соёл иргэншлийн сан хөмрөгт зохих ёсоор оржээ.
Үүний ул мөрийг бид Орос, Мордвин, Мари, Удмурт, Башкир, Чуваш нарын уламжлал, хэлнээс олдог. Үүний зэрэгцээ Татарын үндэсний соёл нь Түрэг, Финно-Угор, Индо-Иран ард түмний (араб, славян болон бусад) ололт амжилтыг нэгтгэдэг.

Мөн "Татар" угсаатны нэрийг янз бүрээр тайлбарладаг. Энэ асуулт өнөө үед маш их хамааралтай байна.
Зарим судлаачид энэ үгийн гарал үүслийг “уулын оршин суугч”, “тат” нь “уул”, “ар” нь “оршин суугч”, “хүн” гэсэн утгатай үгнээс гаргаж авдаг (А.А. Сухарев. Казан татарс. Санкт-Петербург, 1904, х. 22). Бусад нь эртний Грекийн “элч” гэсэн “татарууд” гэдэг үгийн гарал үүсэл (Н.А. Баскаков. Түрэг гаралтай орос овог. Баку, 1992, х. 122).

Алдарт туркологич Д.Е.Еремев “Татар” гэдэг үгийн гарал үүслийг эртний түрэг үг, ард түмэнтэй холбодог. Тэрээр "тат" гэдэг үгийн эхний бүрэлдэхүүн хэсгийг эртний Ираны ард түмний нэртэй холбодог. Үүний зэрэгцээ тэрээр эртний Түрэгийн түүхч Махмуд Кашгаригийн мэдээлснээр туркууд фарси, өөрөөр хэлбэл иран хэлээр ярьдаг хүмүүсийг "татам" гэж нэрлэдэг байсан. "Тат" гэдэг үгийн анхны утга нь "Перс" байсан байх магадлалтай, гэхдээ дараа нь Орос хэл дээрх энэ үг нь зүүн болон Азийн бүх ард түмнийг илэрхийлж эхэлсэн (Д. Е. Еремеев. Түрэг угсаатны бичгийн семантик. - "Этнононим" цуглуулга. М., 1970 , х.134).
Ийнхүү "Татарууд" угсаатны нэрийг бүрэн тайлах ажил судлаачаа хүлээж байна. Харамсалтай нь өнөөдрийг хүртэл Монгол-Татар буулганы тухай тогтсон уламжлал, хэвшмэл ойлголт нь ихэнх хүмүүсийг Татаруудын түүх, тэдний жинхэнэ гарал үүсэл, Татар соёлын талаар маш гажуудсан ангиллаар бодоход хүргэдэг.

1989 оны хүн амын тооллогоор ЗХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр 7 сая орчим хүн амьдарч байжээ. Эдгээрээс РСФСР-д - 5.5 сая гаруй буюу заасан тооны 83.1%, түүний дотор Татарстанд - 1.76 сая гаруй хүн (26.6%) байна.

Одоогийн байдлаар татарууд бүгд найрамдах улс болох Татарстаны хүн амын талаас илүү хувийг эзэлдэг. Үүний зэрэгцээ, Татарстанаас гадна амьдардаг хүмүүсийн тоо Башкортостанд -1.12 сая хүн, Удмурт улсад -110.5 мянга, Мордовид 47.3 мянга, Мари Элд 43.8 мянга, Чувашид 35.7 мянган хүн амьдардаг Волга, Урал, Сибирийн бүс нутгууд.

Татарууд бол хамгийн хөдөлгөөнтэй ард түмний нэг юм. Газаргүй байдал, эх орондоо ургацаа байнга алдах, уламжлалт худалдаа хийх хүсэл эрмэлзлээс болж тэд 1917 оноос өмнө Оросын эзэнт гүрний янз бүрийн бүс нутаг, түүний дотор Оросын төв муж, Донбасс, Зүүн Сибирь, Алс Дорнод, ... Хойд Кавказ ба Закавказ, Төв Ази, Казахстан. Энэхүү шилжилт хөдөлгөөний үйл явц ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд, ялангуяа "социализмын их бүтээн байгуулалт"-ын үед эрчимжсэн. Тиймээс одоогийн байдлаар ОХУ-д татарууд амьдардаг холбооны субьект бараг байдаггүй. Хувьсгалын өмнөх үед ч Финланд, Польш, Румын, Болгар, Турк, Хятадад Татар үндэстний нийгэмлэгүүд байгуулагдаж байжээ. ЗСБНХУ задран унасны үр дүнд хуучин ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд байсан Узбекистан (467.8 мянга), Казахстан (327.9 мянга), Тажикистан (72.2 мянга), Киргизстан (70.5 мянга) -д амьдарч байсан татарууд ойрын гадаадад амьдарч байжээ. ), Туркменистан (39,2 мянга), Азербайжан (28 мянга), Украин (86,9 мянга), Балтийн орнуудад (14 мянга). Хятадаас дахин цагаачдын улмаас аль хэдийнээ. Турк, Финландад 20-р зууны дунд үеэс АНУ, Япон, Австрали, Шведэд Татар үндэстний диаспора бий болжээ.

Түрэг хэлний бүлгийн Кипчак-Булгарын дэд бүлэгт багтдаг орчин үеийн Татар хэл нь дунд (Казань татар), баруун (Мишар), зүүн (Сибирийн татаруудын хэл), Крым (Крым) гэсэн дөрвөн аялгуунд хуваагддаг. Крым татаруудын хэл). Татарууд аялгуу, нутаг дэвсгэрийн ялгааг үл харгалзан нэг утга зохиолын хэл, нэг соёл - ардын аман зохиол, утга зохиол, хөгжим, шашин шүтлэг, үндэсний оюун санаа, уламжлал, зан үйлтэй нэг үндэстэн юм.

Татар үндэстэн 1917 оны төрийн эргэлтээс өмнө ч Оросын эзэнт гүрэнд бичиг үсэг тайлагддаг (өөрийн хэлээр бичих, унших чадвар) тэргүүлэх байруудын нэгийг эзэлж байв. Мэдлэгийн уламжлалт цангаа одоогийн үеийнхэнд хадгалагдан үлджээ.

"Татарууд" гэдэг угсаатны нэр нь эртний гаралтай боловч 19-р зуунд л орчин үеийн Татаруудын нэрээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд эртний Татарууд, Түрэг овог аймгууд өнөөгийн Евразийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байжээ. Одоогийн Татарууд (Казань, Баруун, Сибирь, Крым) нь Чингис хааны цэргүүдтэй хамт Европт ирсэн эртний Татаруудын шууд удам биш юм. Тэд онд байгуулагдсан нэг үндэстэнТатарууд гэж нэрлэсний дараа тэднийг нэрлэсэн Европын ард түмэн.

Түүхчдийн дунд "Татарууд" гэдэг нэр нь "Тата" хэмээх нөлөө бүхий том овгийн нэрнээс гаралтай гэсэн ойлголт байдаг бөгөөд үүнээс "Алтан Урта" (Алтан Дундаж) гэгддэг түрэг хэлээр ярьдаг олон улсын цэргийн удирдагчид байдаг. Алтан Орд"-оос ирсэн.

Татаруудын уламжлалт хоол бол мах, цагаан идээ, хүнсний ногоо юм - зуурсан гурилаар амталсан шөл (токмач гоймон, чумар), будаа, исгэлэн зуурсан гурилан талх, kabartma хавтгай талх. Үндэсний хоол - янз бүрийн дүүргэгч бүхий биалеш, ихэвчлэн махаар хийсэн (перямьяч), хэсэг болгон хувааж, шар будаа, будаа эсвэл төмс, гурилан бүтээгдэхүүнтэй хольсон. исгээгүй зуурсан гурилБавырсак, кош теле, ичпочмак, губадиа, катыклы салма, чак-чак (хуримын таваг) хэлбэрээр өргөнөөр танилцуулсан. Хатаасан хиам - казылык эсвэл казы - адууны махнаас (олон бүлгийн дуртай мах) бэлтгэдэг. Хатаасан галуу (каклаган каз) нь амттан гэж тооцогддог. Сүүн бүтээгдэхүүн - катык ( онцгой төрөлисгэлэн сүү), цөцгий, зуслангийн бяслаг. Ундаа - цай, айран (тан) - катыкыг устай хольсон (зуны улиралд ихэвчлэн хэрэглэдэг).

Татарууд хамгаалалтын болон чөлөөлөх бүх дайнд үргэлж идэвхтэй оролцдог байв. "ЗХУ-ын баатруудын" тоогоор Татарууд дөрөвдүгээр байр, нийт ард түмний баатруудын хувиар нэгдүгээрт ордог. Оросын баатруудын тоогоор Татарууд хоёрдугаарт ордог.

Татаруудаас армийн генерал М.А.Гареев, дэд адмирал М.Д.Искандеров, академич А.И. К.А. Валиев (физикч), Р.А.Сюняев (астрофизик) болон бусад.

Татарын уран зохиол бол ОХУ-ын хамгийн эртний уран зохиолын нэг юм. Хамгийн эртний утга зохиолын дурсгал- 1236 онд бичсэн Болгарын яруу найрагч Кул Галигийн "Юсуфын үлгэр" шүлэг. дунд алдартай яруу найрагчидөнгөрсөн үеийг М.Сарай-Гулистани (XIV зуун), М.Мухаммедяр (1496/97-1552), Г.Утыз-Имени (1754-1834), Г.Кандалы (1797-1860) гэж нэрлэж болно. 20-р зууны яруу найрагч, зохиолчдоос - Татар уран зохиолын сонгодог зохиолч Габдулла Тукай, Фатих Амирхан, Зөвлөлтийн үеийн зохиолчид - Галимзян Ибрагимов, Хади Такташ, Мажит Гафури, Хасан Туфан, эх оронч яруу найрагч, ЗХУ-ын баатар Муса Жалил, Сибгат. Хаким болон бусад олон авьяаслаг яруу найрагч, зохиолчид.

Түрэг үндэстнүүдийн дунд анхныхуудын нэг болох Татарууд босчээ тайзны урлаг. Хамгийн шилдэг уран бүтээлчид: Абдулла Кариев, зураач, жүжгийн зохиолч Карим Тинчурин, Халил Абжалилов, Габдулла Шамуков, жүжигчид: Чулпан Хаматова, Марат Башаров Рената Литвинова, жүжигчин, найруулагч Сергей Шакуров, найруулагч Марсель Салимжанов, дуурийн дуучид Хайдар Бигичевна, Зиля Сунчиевна, ардын дуучид Илгам Шакиров, Альфия Афзалова, алдартай уран бүтээлчид- Ринат Ибрагимов, Земфира Рамазанова, Салават Фатхутдинов, Айдар Галимов, Малика Разакова, залуу яруу найрагч, хөгжимчин Рустам Аляутдинов.

Татаруудын дүрслэх урлаг: Юуны өмнө энэ бол зураач-патриарх Баки Урманче болон бусад олон алдартай Татарын уран бүтээлчид юм.

Татаруудын спортын амжилтууд өөрсдийгөө байнга мэдэрдэг.
Тулаан - Шазам Сафин, аварга Олимпийн наадам 1952 онд Грек-Ромын бөхөөр Хельсинк хотод.
Уран сайхны гимнастик - Олимпийн аварга, дэлхийн олон удаагийн аварга Алина Кабаева, дэлхийн аварга Амина Зарипова, Лайсан Утяшева нар.
Хөлбөмбөг - Ринат Дасаев, 1988 онд дэлхийн 1-р хаалгач, "Спартак" багийн хаалгач, 2002 оны ДАШТ-ий хөлбөмбөгийн багийн гишүүд, Оросын шигшээ багийн довтлох чиглэлийн хагас хамгаалагч Марат Измайлов (Локомотив-Москва), Оросын цомын аварга 2000/01; 2001 оны Оросын аварга шалгаруулах тэмцээний мөнгөн медальт, Оросын шигшээ багийн хаалгач, КАМАЗ (Набережные Челны); "Спартак Москва); "Локомотив" (Москва); "Верона" (Итали) Руслан Нигматуллин, хоккей-Ирек Гимаев, Сергей Гимаев, Зинетула Билялетдинов, теннисний дэлхийн аварга Марат Сафин болон бусад олон хүмүүс.

Оросын алдартай хүмүүс ирсэн Татар овгууд

Оросын олон алдартай язгууртан гэр бүлүүд Татар үндэстэй. Апраксин, Аракчеев, Дашков, Державин, Ермолов, Шереметев, Булгаков, Гоголь, Голицын, Милюков, Годунов, Кочубей, Строганов, Бунин, Куракин, Салтыков, Сабуров, Мансуров, Тарбеев, Юдов, бурхад гээд бүгдийг нь жагсааж болохгүй. Дашрамд хэлэхэд, Шереметевийн гарал үүслийг овог нэрээс гадна мөнгөн хавирган сартай гэр бүлийн сүлд нотолж байна. Жишээлбэл, генерал Алексей Петрович Ермоловын гаралтай Ермоловын язгууртнууд угийн бичгээ ингэж эхэлдэг: "Энэ овгийн өвөг Арслан-Мурза-Ермола, баптисм хүртэхдээ 1506 онд танилцуулсан уг удамшлын дагуу Иохан нэртэй явсан. Алтан ордны Их гүн Василий Иванович " Татар ард түмний зардлаар Орос гайхалтай баяжиж, авъяас чадвар нь гол мэт урсдаг байв. Куракины ноёд Орост III Иванын үед гарч ирсэн бөгөөд энэ гэр бүл нь Ордын хаан Булгакийн үр удам, Оросын агуу ноёд Куракин, Голицын нарын хүлээн зөвшөөрөгдсөн өвөг Ондрей Куракаас гаралтай. язгууртан гэр бүлБулгаков. Канцлер Александр Горчаков, түүний гэр бүл Татарын элчин сайд Карач-Мурзагаас гаралтай. Дашковын язгууртнууд ч Ордооноос ирсэн. Сабуровууд, Мансуровууд, Тарбеевууд, Годуновууд (1330 онд Ордыг орхисон Мурза Четээс), Глинскийнүүд (Мамайгаас), Колокольцевууд, Тализинууд (Мурза Кучук Тагалдызинаас) ... Тусдаа яриа өрнүүлэх нь зүйтэй юм. овог бүрийн тухай - тэд Оросын төлөө маш их зүйл хийсэн. Оросын эх оронч хүн бүр адмирал Ушаковын тухай сонссон ч түүнийг турк хүн гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг. Энэ овог Ордын хаан Рэдгээс гаралтай. Черкассын ноёд Хааны Инал овгийн удмаас гаралтай. "Иргэншилийн шинж тэмдэг болгон тэрээр өөрийн хүү Салтман, охин гүнж Мария нарыг хаан Иван Васильевичтэй гэрлэсэн эзэн хаан руу илгээж, Солтманыг баптисм хүртсэнээр Михаил гэж нэрлэж, боярын статустай болгосон" гэж бичсэн байдаг. .”

Гэсэн хэдий ч нэрлэсэн овог нэрнээс нь харахад татарын цус Оросын ард түмний удмын санд ихээхэн нөлөөлсөн нь тодорхой байна. Оросын язгууртнуудын дунд 120 гаруй Татар гэр бүл байдаг. XVI зуунд язгууртнуудын дунд татарууд давамгайлж байв. 19-р зууны эцэс гэхэд Орост Татар үндэстний 70 мянга орчим язгууртан байсан. Энэ нь Оросын эзэнт гүрний нийт язгууртнуудын 5 гаруй хувийг эзэлж байв.

Татарын олон язгууртнууд ард түмнийхээ төлөө үүрд алга болжээ. Оросын язгууртнуудын удмын бичгийн номуудад энэ тухай сайхан түүхийг өгүүлдэг: 1797 онд эхэлсэн "Бүх Оросын эзэнт гүрний язгууртны овгийн ерөнхий зэвсэг", эсвэл "Оросын язгууртны гэр бүлийн түүх", эсвэл "Оросын удмын бичгийн ном" ”. Түүхэн романуудтэдний өмнө цайвар.

Юшковууд, Суворовууд, Апраксинууд (Салахмираас), Давыдовууд, Юсуповууд, Аракчеевууд, Голенищевс-Кутузовууд, Бибиковууд, Чириковууд ... Жишээлбэл, Чириковууд нь Батын ах Хан Беркегийн гэр бүлээс гаралтай. Поливанов, Кочубей, Козаков нар...

Копыловууд, Аксаковууд (аксак "доголон" гэсэн утгатай), Мусинс-Пушкинс, Огарковууд (1397 онд Алтан Ордноос анх гарч ирсэн хүн бол "агуу биетэй, эрэлхэг дайчин" Лев Огар байв). Барановууд... Тэдний угийн бичигт: “Барановын овгийн өвөг, Баран хочит Мурза Ждан, баптисм хүртсэн Даниил 1430 онд Крымээс ирсэн” гэж бичжээ.

Караулов, Огарев, Ахматов, Бакаев, Гоголь, Бердяев, Тургенев нар... "Тургеневын овгийн өвөг Мурза Лев Турген баптисм хүртэхдээ Иохан хэмээх Алтан Ордноос Их Гүн Василий Иоанновичид очжээ..." Энэ гэр бүл нь язгууртны Ордын тухум, мөн Огаревын гэр бүлд харьяалагддаг байсан (тэдний Оросын өвөг дээдэс нь "Огар хочтой Кутламамет нэртэй Мурза").

Карамзин (Крымийн Кара-Мурзагаас гаралтай), Алмазовууд (Баптисм хүртсэн Эрифей хэмээх Алмазыгаас 1638 онд Ордоос ирсэн), Урусовууд, Тухачевский нар (Тэдний Орос дахь өвөг эцэг нь Алтан Ордын уугуул Индрис байсан), Кожевниковууд (1509 оноос хойш Орост Мурза Кожаяагаас ирсэн), Быков, Иевлев, Кобяков, Шубин, Танеев, Шуклин, Тимирязев нар (1408 онд Алтан Ордноос Орост ирсэн Ибрагим Тимирязев нэг байсан).

Чаадаевууд, Таракановууд... гэхдээ үүнийг үргэлжлүүлэхийн тулд нэлээд хугацаа шаардагдана. Татарууд "Оросын овгууд" гэж нэрлэгддэг олон арван бүлгийг эхлүүлсэн.

Москвагийн хүнд суртал нэмэгдэв. Түүний гарт эрх мэдэл цугларч байв; Москвад боловсролтой хүмүүс үнэхээр хангалтгүй байв. Татарууд гурван зуу гаруй энгийн орос овогтой болсон нь гайхах зүйл биш юм. Орос улсад оросуудын дор хаяж тал хувь нь генийн татарууд байдаг.

18-р зуунд Оросын захирагчид одоогийн угсаатны зүйн газрын зургийг өөрийн хүссэнээр боловсруулж, бүхэл бүтэн мужуудыг "Славууд" гэж тэмдэглэжээ. Тиймээс Орос бол Түргэний Төхөм (овгийн) Кипчакуудын "Орос олон мянган бээрийн зайд оршдог" гэж хэлдэг байсан.

Дараа нь 18-р зуунд - хоёр зуун жилийн өмнө Тамбов, Тула, Орел, Рязань, Брянск, Воронеж, Саратов болон бусад бүс нутгийн оршин суугчдыг "Татарууд" гэж нэрлэдэг байв. Энэ бол Алтан ордны хуучин хүн ам юм. Тиймээс Рязань, Орел эсвэл Тула дахь эртний оршуулгын газруудыг Татар гэж нэрлэдэг.

Эх орноо хамгаалагчид

Татар дайчид Орост үнэнч шударгаар үйлчилсэн. "Зөвхөн эцгийнхээ хүү биш, харин эх орныхоо хүү болоорой" гэж Татар хэлэв ардын зүйр үг. Татар, Оросууд шашин шүтлэгийн хувьд бие биенээ эсэргүүцсээр ирсэн нь бидний нийтлэг дайснуудын зохиосон үлгэр домог юм. 1812 оны дайны үеэр Казань мужид Татар-Башкирын 28 дэглэм байгуулагджээ. Кутузовын хүргэн, Бородиногийн тулалдаанд идэвхтэй оролцогч Татарын хунтайж Кудашевын удирдсан эдгээр дэглэмүүд Наполеоны цэргүүдийг айлгаж байв. Татарын дэглэмүүд Оросын ард түмэнтэй хамт Европын ард түмнийг Наполеоны цэргүүдийн эзлээс чөлөөлөв.

Армид үндэсний болон шашны онцлогоос шалтгаалан татаруудад олон тооны хөнгөлөлт үзүүлж байсан бөгөөд энэ нь тэдний шашин шүтлэгийг хүндэтгэх үндсэн дээр үндэслэсэн байв. Татаруудад гахайн мах өгөөгүй, тэдэнд өртөөгүй бие махбодийн шийтгэл, өрөмдөөгүй. Тэнгисийн цэргийн флотод Оросын далайчдад нэг аяга архи, татаруудад тэр хэмжээгээр цай, чихэр өгдөг байв. Тэд залбирал бүрийн өмнө мусульманчуудын заншилтай адил өдөрт хэд хэдэн удаа усанд орохыг хориглодоггүй байв. Тэдний хамтран ажиллагсад Татаруудыг шоолж, Исламын талаар муу үг хэлэхийг хатуу хориглодог байв.

Агуу эрдэмтэн, зохиолчид

Татарууд эх орондоо үнэнчээр үйлчилсэн бөгөөд зөвхөн түүний төлөө тоо томшгүй олон дайнд тулалдаж байв. Амар тайван амьдралд тэд түүнд маш их зүйлийг өгсөн алдартай хүмүүс- эрдэмтэд, зохиолчид, уран бүтээлчид. Хойд Челюскин, Чириков нарын судлаачид болох Менделеев, Мечников, Павлов, Тимирязев зэрэг эрдэмтдийг нэрлэхэд хангалттай. Уран зохиолд эдгээр нь Достоевский, Тургенев, Языков, Булгаков, Куприн юм. Урлагийн салбарт - балетчин Анна Павлова, Галина Уланова, Ольга Спесивцева, Рудольф Нуреев, түүнчлэн хөгжмийн зохиолч Скрябин, Танеев нар. Бүгдээрээ Татар гаралтай Оросууд.