Религ. Философич 6-5-р зууны үед эртний Энэтхэгт үүссэн сургаал. МЭӨ д. мөн хөгжлийнхөө явцад Христ ба Исламын хамт дэлхийн шашнуудын нэг болж өөрчлөгдсөн. Үүсгэн байгуулагч B. ind. Хүлээн авсан хунтайж Сиддхарта Гаутама ... ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг
Гаутама Буддагийн үндэслэсэн шашин (МЭӨ 6-р зуун). Бүх буддистууд Буддаг өөрийнх нь нэрээр нэрлэгдсэн оюун санааны уламжлалыг үндэслэгч хэмээн хүндэтгэдэг. Буддын шашны бараг бүх хэсэгт лам хуврагууд байдаг бөгөөд гишүүд нь багшийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд ... ... Коллиерийн нэвтэрхий толь бичиг
5-р зууны 6-р нэгдүгээр улирлын хоёрдугаар хагаст. МЭӨ д. Өөр нэг шашин, гүн ухааны сургаал гарч ирсэн бөгөөд энэ нь Ведийн шашин, домог судлалын сэтгэлгээтэй нээлттэй зөрчилдөж, Вед, туульсуудад маш тод илэрдэг. Энэ нь холбогдсон ... Домог судлалын нэвтэрхий толь бичиг
- (Буддагаас). Буддагийн үндэслэсэн шашны сургаал; энэхүү сургаалаа хүлээн зөвшөөрч, Буддаг бурхан хэмээн шүтэх. Толь бичиг гадаад үгс, орос хэлэнд орсон. Чудинов А.Н., 1910. Буддизм [Орос хэлний гадаад үгсийн толь бичиг.
Буддизм- - шаардлагатай бол VI Vғ.ғ. Философи, философи хоёрын хооронд нааш цааш явцгаая. Negіzіn qalaushy Siddhartha Gautama (Gotama), key ol Buddha dep algan (magynasy – kozi ashylgan, oyangan, nurlangan). Ол оз уагыздарында брахманизмди байлык пен сан… … Философи terminerdin sozdigi
Буддизм- a, m bouddhisme m. 6-р зуунд үүссэн дэлхийн шашнуудын нэг. МЭӨ д. Энэтхэгт, түүний домогт үүсгэн байгуулагч Гаутамигийн нэрээр нэрлэгдсэн, хожим нь Будда (гэгээрсэн) нэрийг авсан; Хятадад Буддизм өргөн дэлгэрчээ... ... Орос хэлний галликизмын түүхэн толь бичиг
Буддизм одоо өмнөд ба хойд гэсэн хоёр өөр сүмд хуваагдсан. Эхнийх нь Бурхан багшийн анхны сургаалыг илүү хатуу хадгалдаг тул илүү цэвэр хэлбэр гэж үздэг. Энэ бол Цейлон, Сиам, Бирм болон бусад орны шашин, тухайн үеийн... Шашны нэр томъёо
см… Синонимын толь бичиг
Дэлхийн гурван шашны нэг. онд үүссэн Эртний Энэтхэг 6-р зуунд МЭӨ Энэтхэгт байсан ба түүний домогт үүсгэн байгуулагч Гаутамагийн нэрээр нэрлэгдсэн бөгөөд хожим нь Будда (гэгээрсэн) нэрийг авсан. Үүсгэн байгуулагч нь Сиддхарта Гаутама гэж тооцогддог. Буддизм...... Соёл судлалын нэвтэрхий толь бичиг
Буддизм- одоо өмнөд ба хойд гэсэн хоёр өөр сүмд хуваагдсан. Эхнийх нь Бурхан багшийн анхны сургаалыг илүү хатуу хадгалдаг тул илүү цэвэр хэлбэр гэж үздэг. Энэ бол Цейлон, Сиам, Бирм болон бусад орны шашин бөгөөд харин ... ... Теософийн толь бичиг
Буддизм нь Христ ба Исламын хамт дэлхийн гурван шашны нэг юм. B. 6-5-р зууны үед эртний Энэтхэгт үүссэн. МЭӨ д. мөн хөгжлийнхөө явцад олон тооны шашин, гүн ухааны сургуулиудад хуваагдсан. Б.-г үндэслэгч нь Энэтхэгийн хунтайж Сиддхарта гэж тооцогддог... ... Том Нэвтэрхий толь бичиг
Номууд
- Буддизм, Нил. Энэхүү ном нь таны захиалгын дагуу Print-on-Demand технологийг ашиглан хэвлэгдэх болно.
- Зохиогчийн зөв бичгийн дүрмээр хуулбарласан...
Буддизм, А.Н.Кочетов. Таны гарт байгаа ном бол роман эсвэл адал явдал биш юм. Эдгээр нь аяллын тэмдэглэл биш боловч зохиолч саяхан Буддизмын төрсөн газрын талаарх сэтгэгдлээ олонтаа хуваалцдаг ...
Сайн байна уу, эрхэм уншигчид! Өнөөдөр бидний нийтлэлд бид буддизм гэж юу болох, юу өгдөг талаар ярих болнотовч тайлбар
энэ шашин. Буддизм бол Христ ба Исламын зэрэгцээ дэлхийн гол шашнуудын нэг юм. Дэлхий дээр зөвхөн Буддын шашныг сүсэглэдэг 500 сая орчим "цэвэр" буддистууд байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ шашин өөр ямар ч итгэл үнэмшлийг баримтлахыг хориглодоггүй. INсүүлийн үед Буддизм нь барууны ертөнцөд маш их алдартай тул олон хүн үүнтэй нэгдэх хүсэлтэй байдаг. Магадгүй үгүйсүүлчийн үүрэг
Энэ шашны амар амгалан, тайван байдал үүнд нөлөөлдөг.
Өгүүллэг
Эхлээд энэ шашин, гүн ухааны урсгал хаана, хэрхэн үүссэнийг олж мэдье.
Буддизм нь МЭӨ 6-р зуунд үүссэн. Энэтхэгт. Энэтхэгээс Буддизм Азийн бусад оронд дэлгэрчээ. Илүү алдартай болох тусам олон салбар бий болсон.
Буддын шашныг үндэслэгч нь хунтайж Гаутама Сиддхарта юм. Тэрээр чинээлэг гэр бүлд төрсөн бөгөөд түүний амьдрал тансаг, хөгжилтэй байсан.
Домогт өгүүлснээр, 29 настайдаа ханхүү өөрийн амьдралаа дэмий үрж байгаагаа ойлгов. Өмнөх оршин тогтнолоо орхихоор шийдэн тэрээр даяанч болно. Дараагийн зургаан жилийн турш Гаутама даяанч байсан: тэрээр тэнүүчилж, йогоор хичээллэж байв. Домогт өгүүлснээр 30-аад онд.нэмэлт жил
Хожим нь Буддагийн шавь нар энэ модыг "" буюу гэгээрлийн мод гэж нэрлэсэн. Будда олон дагагчтай байсан. Шавь нар нь түүн дээр ирж, сургаал буюу номын тухай яриаг нь сонсож, номлолыг нь сонсож, бас гэгээрэхийн тулд бясалгадаг байв.
Буддизмын шашинд хэн ч гэсэн сэтгэлийн өндөр мэдлэгийг олж авснаар гэгээрдэг гэж хэлдэг.
Буддизмын үндсэн ойлголтууд
Буддын шашинд дорно дахины энэхүү үзэл санааны мөн чанарыг тусгасан гүн ухааны олон ухагдахуун байдаг тул гол санаан дээр нь эргэцүүлэн, утга санааг нь задлан шинжилье.
Гол үзэл бодлын нэг нь үзэл баримтлал юм. Самсара- энэ бол бүх амьд биетийн дэлхийн хойд дүрүүдийн дугуй юм. Энэхүү амьдралын мөчлөгийн явцад сүнс "өсөх" ёстой. Самсара таны өмнөх үйлдлүүд, үйлийн үрээс бүхэлдээ хамаарна.
- Эдгээр нь таны өнгөрсөн үеийн ололт амжилтууд, эрхэмсэг, тийм ч эрхэм биш юм. Жишээлбэл, та дахин төрж болно дээд хэлбэрүүд: дайчин, хүн эсвэл бурхан, эсвэл доод хэлбэрт: амьтан, өлссөн сүнс эсвэл тамын оршин суугч, i.e. үйлийн үр нь таны үйлдлээс шууд хамаардаг. Зохистой үйлс нь дээд төрөл зүйлд хойд дүрийг төрүүлдэг. Самсарагийн эцсийн үр дүн нь нирвана юм.
Нирвана- энэ бол гэгээрэл, ухамсар, дээд сүнслэг оршихуй юм. Нирвана биднийг үйлийн үрээс чөлөөлдөг.
-Энэ бол Буддагийн сургаал. Ном бол бүх амьд оршнолуудын ертөнцийн дэг журмыг сахиулах явдал юм. Хүн бүр өөрийн гэсэн замтай бөгөөд ёс зүйн хэм хэмжээний дагуу түүгээрээ явах ёстой. Буддизм бол маш тайван шашин тул энэ тал нь маш чухал: өөр хүнд хор хөнөөл учруулахгүй байх.
Сангхань Буддагийн сургаалийн дүрэм, хуулийг дагаж мөрддөг буддын шашинтнуудын нэгдэл юм.
Буддизм дөрвөн эрхэм үнэн дээр суурилдаг:
- Амьдрал бол зовлон. Бид бүгд зовж шаналж, уур хилэн, уур хилэн, айдсыг мэдэрдэг.
- Зовлонгийн шалтгаан нь атаархал, шунал, шуналтай байдаг.
- Зовлонг зогсоож болно.
- Нирванад хүрэх зам нь зовлонгоос ангижрахад тусална.
Буддын шашны зорилго бол энэ зовлонгоос ангижрах явдал юм. Сөрөг мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг мэдрэхээ больж, янз бүрийн донтолтоос ангижрах. Буддагийн хэлснээр, үнэн зам нь нирваан байдалд хүрэх зам бөгөөд дундах зам бөгөөд энэ нь илүүдэл ба даяанчлалын хооронд байрладаг. Энэ замыг Буддизм гэж нэрлэдэг. Эрхэмсэг, ухамсартай хүн болохын тулд та үүнийг даван туулах хэрэгтэй.
Найман замын үе шатууд
- Зөв ойлголт, ертөнцийг үзэх үзэл. Бидний үйлдэл бол бидний бодол санаа, дүгнэлтийн үр дүн юм. Баяр баясгалан гэхээсээ илүү зовлон авчирдаг буруу үйлдлүүд нь буруу бодлын үр дагавар учраас ухамсараа хөгжүүлж, бодол санаа, үйлдлээ хянах хэрэгтэй.
- Хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлээ зөв болго. Та хувиа хичээсэн байдал, өвдөлтийг үүсгэдэг бүх зүйлийг хязгаарлах хэрэгтэй. Бүх амьд амьтантай эвтэй найртай амьдар.
- Зөв яриа. Муухай үг бүү ашигла, хов жив, муу хэллэгээс зайлсхий!
- Зөв үйлдэл, үйлдлүүд. Дэлхий болон бүх амьд биетийг бүү хорло, хүчирхийлэл үйлдэхгүй.
- Амьдралын зөв зам. Зөв үйлдлүүд нь зөв шударга амьдралын хэв маягт хүргэх болно: худал хуурмаг, явуулга, хууран мэхлэлтгүй.
- Зөв хичээл зүтгэл. Сайн зүйлд анхаарлаа хандуулж, бодол санаагаа хянаж, ухамсрын сөрөг дүр төрхөөс зайлсхий.
- Зөв сэтгэлгээ. Энэ нь зөв хичээл зүтгэлийн үр дүнд бий болдог.
- Зөв төвлөрөл. Тайван байдалд хүрч, сэтгэл түгшээсэн сэтгэл хөдлөлөөсөө салахын тулд ухамсартай, анхаарлаа төвлөрүүлэх хэрэгтэй.
Буддизм дахь Бурханы тухай ойлголт
Буддизм бол бидний сэтгэхүйд маш ер бусын үзэл суртал гэдгийг бид аль хэдийн харсан. Аливаа шашинд гол ойлголтуудын нэг нь бурхан гэсэн ойлголт байдаг тул энэ нь буддизмд ямар утгатай болохыг олж мэдье.
Буддын шашинд Бурхан бол биднийг хүрээлж буй бүх амьд биет, хүн, амьтан, байгальд илэрдэг бурханлаг мөн чанар юм. Бусад шашнаас ялгаатай нь Бурханыг хүмүүнлэгжүүлэх гэж байдаггүй. Бурхан бол бидний эргэн тойрон дахь бүх зүйл юм.
Шашин ч юм уу, бүр сүнслэг сургаалдээр анхаарлаа хандуулдаг сэтгэл зүйн байдалХүн, түүний сүнслэг өсөлт, зан үйл, бэлгэдлийн үйлдлээс илүүтэйгээр бид гол бурхныг хүндэлдэг. Энд та өөрөө өөр дээрээ ажилласнаар тэнгэрлэг байдалд хүрч чадна.
Буддизмын чиглэлүүд
Буддизм нь гурван үндсэн салбарт хуваагддаг бөгөөд бид одоо ярих болно.
- Хинаяна (Теравада), эсвэл Жижиг Тээврийн хэрэгсэл нь зүүн өмнөд Азид өргөн тархсан Буддын өмнөд хэсэг юм: Шри Ланка, Камбож, Тайланд, Лаос, Вьетнам. Энэ нь шашны сургаалийн хамгийн анхны сургууль гэж тооцогддог. Теравадагийн мөн чанар нь хувь хүний оюун санааны гэгээрэл, өөрөөр хэлбэл. хүн найман давхар замыг дуусгаж, зовлон зүдгүүрээс ангижирч, нирваанад хүрэх ёстой.
- , эсвэл Их тээврийн хэрэгсэл - Хойд Буддизм. Хойд Энэтхэг, Хятад, Японд өргөн тархсан. Ортодокс Теравадагийн эсрэг тэмцэгч болж гарч ирэв. Их хөлгөний үүднээс Теравада бол хувиа хичээсэн сургаал юм, учир нь... хувь хүнд гэгээрэлд хүрэх замыг өгдөг. Их хөлгөний бурханлаг чанар, ухамсарт хүрэхэд нь бусдад туслахыг номлодог. Энэ замыг сонгосон хэн бүхэн Буддагийн эрхэнд хүрч, тусламжид найдаж болно.
- , эсвэл Их хөлгөний дотор үүссэн тарнийн буддизм. Гималайн орнууд, Монгол, Халимаг, Төвд зэрэг орнуудад үүнийг хийдэг. Важраяанд гэгээрсэн ухамсарт хүрэх арга замууд нь йог, бясалгал, тарни унших, багшийг шүтэх явдал юм. Гуругийн тусламжгүйгээр ухамсар, дадлага хийх замаа эхлүүлэх боломжгүй юм.
Дүгнэлт
Ингээд эрхэм уншигчид бид өнөөдөр Буддын шашны үзэл баримтлалд юу багтдаг, түүний зарчим, мөн чанарын талаар ярилцаж, энэхүү сургаалтай танилцлаа. Түүнтэй танилцах нь танд сонирхолтой, хэрэгтэй байсан гэж найдаж байна.
Сэтгэгдэл бичиж, санал бодлоо хуваалцаж, шинэ нийтлэлүүдийг имэйлээр хүлээн авахын тулд блогын шинэчлэлтүүдэд бүртгүүлээрэй.
Танд хамгийн сайн сайхныг хүсье, дахин уулзъя!
Буддизм бол дэлхийн анхны шашин юм. Дэлхийн бусад шашнууд нэлээд хожуу үүссэн: Христийн шашин - таван зуун жил, Ислам - мянга гаруй жил. Буддизм нь дээр дурдсан хоёр шашинтай адил эрхтэйгээр дэлхийн шашин гэж тооцогддог: Буддизм бол дэлхий даяар тархаж, угсаатны шашин, угсаатны төрөөс хол давсан өөр өөр соёлын онцлог, уламжлалтай, өөр өөр ард түмний шашин юм. хил хязгаар. Буддын ертөнц Цейлон (Шри-Ланка)-аас Буриад, Тува, Японоос Халимаг хүртэл тархаж, аажмаар Америк, Европт тархаж байна. Буддизм бол Буддизмын өлгий нутаг Энэтхэг, Хятадын соёл иргэншлийн уламжлал дээр соёл нь өсөн хөгжсөн Алс Дорнодтой нягт холбоотой Зүүн өмнөд Азид амьдардаг олон зуун сая хүмүүсийн шашин юм; Мянган жилийн турш Буддын шашны цайз Төвд байсан бөгөөд тэнд буддизмын ачаар Энэтхэгийн соёл ирж, бичиг үсэг бий болсон. утга зохиолын хэлмөн соёл иргэншлийн үндэс бүрэлдэн тогтсон.
Буддын гүн ухааныг Европын алдарт сэтгэгчид болох А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, М.Хайдеггер нар биширдэг байв. Буддын шашныг ойлгохгүйгээр дорно дахины агуу соёл иргэншил - Энэтхэг, Хятад, бүр цаашилбал буддын шашны оюун санааг сүүлчийн чулуу хүртэл шингээсэн Төвд, Монголын соёл иргэншлийг ойлгох арга байхгүй. Буддын шашны уламжлалтай уялдуулан орчин үеийн шинжлэх ухааныг өргөжүүлж, баяжуулж чадах боловсронгуй гүн ухааны тогтолцоо бий болсон. Барууны философи, Европын шинэ сонгодог болон постмодернизмын уулзвар дээр зогссон.
Гарал үүслийн түүх
Буддизм нь Энэтхэгийн хойгоос (газаруудад) үүссэн түүхэн Энэтхэгбидний үед хэд хэдэн улс байдаг - Бүгд Найрамдах Энэтхэг, Пакистан, Балба, Бангладеш, түүнчлэн Ланка арал) МЭӨ I мянганы дунд үед. Энэ бол хүн төрөлхтнийг зовлон зүдгүүрээс ангижруулж, аврахад чиглэсэн рационал философи, ёс суртахууны баримжаатай шашин төрж байсан үе юм.
Буддын шашны "эх орон" нь Энэтхэгийн зүүн хойд хэсэг (одоо Бихар муж тэнд байрладаг). Тэр үед Будда сургаж, бурхны шашин эхнээсээ дэлгэрч байсан эртний Магадха, Вайшали, Кошала улсууд байжээ.
Энд брахман (санваартнууд) ангид онцгой, давуу эрх олгосон Ведийн шашны байр суурь, түүнтэй холбоотой ангийн тогтолцоо нь тус улсын бусад бүс нутгуудаас хамаагүй сул байсан гэж түүхчид үздэг. Түүнээс гадна энэ нь энд байна бүрэн дүүрэн ажиллаж байнаХоёр дахь "язгууртан" анги болох Кшатриа (дайчин ба хаад) -ын анхны албан тушаалд дэвшихтэй холбоотой шинэ төрийн байгуулалтыг бий болгох үйл явц байв. Нэмж дурдахад, мөн чанар нь тахил өргөх, зан үйл болох Ортодокс Ведийн шашин ноцтой хямралд өртөж, шрамана гэгддэг шинэ даяанчдын хөдөлгөөнүүд (пали хэлээр - самана) - чин бишрэлтэн, даяанчид, Ариун Вед, брахмануудын болзолгүй эрх мэдлийг үгүйсгэсэн тэнүүчлэгч философичид, йог (ухамсарыг өөрчлөх сэтгэлзүйн дадлага) ба гүн ухааны тусламжтайгаар үнэнийг бие даан олохыг хүссэн хүмүүс шинэ сургаалыг бий болгох таатай нөхцлийг бүрдүүлсэн.
Срамана, Срамана хөдөлгөөн нь Энэтхэгийн соёл, гүн ухаан үүсэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Тэдний ачаар философийн чөлөөт мэтгэлцээний сургууль үүсч, философи нь онолын тодорхой байр суурийг логик-дискурсив үндэслэл, гарган авах уламжлалаар баяжуулсан юм. Упанишадууд зөвхөн метафизикийн тодорхой аксиомуудыг тунхагладаг байсан бол Сраманачууд гүн ухааны үнэнийг нотолж, нотолж эхлэв. Олон тооны Срамана бүлгүүдийн хоорондын маргаанаас болж Энэтхэгийн гүн ухаан үүссэн. Хэрэв Упанишадууд сэдвийн хувьд философи юм бол Сраманагийн хэлэлцүүлэг нь хэлбэрийн хувьд философи гэж хэлж болно. Саманагийн нэг нь Буддын шашныг үндэслэгч Будда Шагжамүни байсан тул түүнийг бясалгалын бясалгалаар мэргэн ухааныг хөгжүүлсэн мэргэн, шашныг үндэслэгч төдийгүй бусад хүмүүстэй ярилцаж байсан Энэтхэгийн анхны философичдын нэг гэж үзэж болно. Тэдний дунд батлагдсан дүрмийн дагуу Саманас.
Буддын шашныг үндэслэгч - Будда Шагжамүни
Буддын шашныг үндэслэгч нь 5-4-р зууны үед Энэтхэгт амьдарч, номлож байсан Будда Шагжамүни юм. МЭӨ
Дахин бүтээх арга байхгүй шинжлэх ухааны намтарБудда, шинжлэх ухаанд жинхэнэ сэргээн босголт хийхэд хангалттай материал байдаггүй. Энд толилуулж буй зүйл бол намтар биш, харин буддын шашны хэд хэдэн гагиографийн бичвэрүүдээс (жишээлбэл, Лалитавистера, Буддагийн амьдрал) эмхэтгэсэн Буддагийн уламжлалт намтар юм.
Ирээдүйн Будда олон олон амьдралын туршид үхэл ба төрөлт хоёрын гашуун ээлжлэн солигдох гашуун мөчлөгөөс зайлсхийхийн тулд энэрэн нигүүлсэхүй, хайрын гайхалтай үйлсийг алхам алхмаар хуримтлуулж, буян, мэргэн ухааныг гүйцэтгэсэн. Одоо түүний сүүлчийн хувилгаан болох цаг иржээ. Бодьсадва Тушитагийн тэнгэрт байсан бөгөөд сүүлчийн төрөлдөө тохиромжтой газар хайж хүмүүсийн ертөнц рүү харав (тэр ийм байдалд хүрсэн) өндөр түвшинтүүний сонгож болох хөгжил). Түүний харц Энэтхэгийн зүүн хойд хэсэгт орших эртний хааны гэр бүлийн мэргэн Шудходанагийн захирч байсан Шакья ард түмэнд (орчин үеийн Балбын нутаг) харьяалагддаг нэгэн жижиг улс руу тусав. Эхийн хэвлийд ч орохгүйгээр ертөнцөд гарч чадах Бодьсадва түүнийг төрөхийг сонгосон. хааны гэр бүлИнгэснээр хүмүүс Шагяа хаадын эртний бөгөөд алдар суут гэр бүлд гүн хүндэтгэлтэй хандаж, Бурхан багшийн сургаалийг асар их итгэлтэйгээр хүлээн авч, түүнийг нэр хүндтэй гэр бүлийн удам болохыг олж харах болно.
Тэр шөнө Шүдходана хааны гэргий Махамая хатан өөрийнх нь хажууд зургаан соёотой цагаан заан орж ирлээ гэж зүүдлээд өөрийгөө агуу хүний эх болсныг мэдэв. (Буддизм нь Буддагийн үзэл баримтлал нь байгалийн жамаар үүссэн гэж үздэг бөгөөд цагаан заан зүүдлэх нь зөвхөн гайхамшигтай амьтан гарч ирсний шинж тэмдэг юм).
Ёс заншлын дагуу төрөхийн өмнөхөн хатан хаан болон түүний дагалдагчид эцэг эхийнхээ гэрт очжээ. Жагсаалыг Лүмбини хэмээх сал модтой төгөлөөр дайран өнгөрөхөд хатан хаан төрж, модны мөчрийг шүүрэн авч, хүү төрүүлж, хэвлийг нь ташаан дундуур нь үлдээжээ. Хүүхэд тэр даруйдаа босч долоон алхаж, өөрийгөө бурхадаас ч, хүнээс ч илүү гэж тунхаглав.
Харамсалтай нь, гайхамшигт төрөлт үхэлд хүргэж, Махамая удалгүй нас барав. (Хүү нь ээжийнхээ тухай мартсангүй: Сэрсний дараа түүнийг Махамаяа төрсөн Тушитагийн диваажинд аваачиж, бүх зовлон зүдгүүрийг ялан дийлэгч Будда болсон гэдгээ хэлж, түүнд Буддын шашинтан Абхидхарма-г уламжлав. философийн сургаал). Ирээдүйн Буддаг Капилавасту хотод (Балбын орчин үеийн нийслэл Катмандугийн ойролцоо) байрлах эцгийнхээ ордонд авчирчээ.
Хаан хүүхдийн хувь заяаг зөгнөхийн тулд зурхайч Ашита руу утасдаж, түүний биед агуу амьтны гучин хоёр шинж тэмдэг (толгойн орой дээрх тусгай товойсон - ушнишу, хөмсөгний хоорондох дугуйны тэмдэг, далдуу болон хөл дээр, хурууны хоорондох мембран болон бусад). Эдгээр шинж тэмдгүүдэд үндэслэн Ашита хүүг дэлхийн захирагч (чакравартин) эсвэл эцсийн үнэнийг мэддэг гэгээнтэн болох Будда болно гэж тунхаглав. Хүүхдийг Сиддхарта Гаутама гэдэг. Гаутама бол овог нэр; "Сиддхарта" гэдэг нь "Зорилгодоо бүрэн хүрсэн" гэсэн утгатай.
Хаан хүүгээ агуу захирагч болохыг хүссэн нь мэдээжийн хэрэг, ханхүүгийн амьдралыг юу ч түүнийг оршихуйн утга учрыг бодоход хүргэхгүй байхаар зохион байгуулахаар шийджээ. Хүү нь хамгаалагдсан гайхамшигт ордонд аз жаргал, тансаг байдалд өссөн гадаад ертөнц. Сиддхарта өсч том болж, шинжлэх ухаан, спортоор найз нөхдөөсөө түрүүлж байв. Гэсэн хэдий ч сэтгэн бодох хандлага нь бага наснаасаа гарч ирсэн бөгөөд нэг өдөр тэрээр сарнайн бутны дор сууж байхдаа гэнэт йогийн транс (самадхи) байдалд орсон тул түүний хүч чадал нь бүр нэг бурхадын хажуугаар нисэхийг зогсоожээ. Ханхүү дөлгөөн зантай байсан нь түүний сүйт бүсгүй Яшодхара гүнжийн дургүйг хүргэсэн бөгөөд тэрээр ийм эелдэг байдал нь кшатрия дайчдын ур чадварт нийцэхгүй гэж үздэг байв. Сиддхарта түүнд тулааны урлагаа үзүүлсний дараа л охин түүнтэй гэрлэхийг зөвшөөрөв; Хосууд Рахула хэмээх хүүтэй болжээ. Хааны эцгийн төлөвлөгөө биелнэ гэдгийг бүх зүйл харуулж байв. Гэсэн хэдий ч ханхүү хорин есөн нас хүрэхэд тэрээр ан хийхээр явсан нь түүний амьдралыг бүхэлд нь өөрчилсөн юм.
Ханхүү ан хийж байхдаа зовлонгийн илрэлтэй анх удаа тулгарсан бөгөөд энэ нь түүний зүрх сэтгэлийн гүнд хүртэл чичрэв. Хагалсан талбай, шувууд өт хорхойлж байхыг хараад тэрээр яагаад зарим амьтад зөвхөн бусдын зардлаар амьдарч чаддагийг гайхаж байв. Ханхүү оршуулгын жагсаалтай уулзаж, өөрийгөө болон бүх хүмүүс мөнх бус бөгөөд цол хэргэм, эрдэнэс нь үхлээс хамгаалахгүй гэдгийг ойлгов. Сиддхарта уяман өвчтэй хүнтэй таарч, амьтан болгоныг өвчин хүлээж байгааг ойлгов. Өглөг гуйж буй гуйлгачин түүнд язгууртан ба эд баялагийн хуурмаг, түр зуурын шинж чанарыг харуулсан. Эцэст нь хунтайж бясалгалд автсан мэргэдийн өмнө гарч ирэв. Түүнийг хараад Сиддхарта өөрийгөө танин мэдэх, гүнзгийрүүлэх зам нь зовлонгийн шалтгааныг ойлгож, түүнийг даван туулах арга замыг олох цорын ганц арга зам гэдгийг ойлгов. Самсарын хүрдэнд түгжигдэн, авралыг хүсэн тэмүүлсэн бурхад өөрсдөө ханхүүг чөлөөлөх замд нь урам зориг өгөх үүднээс эдгээр уулзалтуудыг зохион байгуулсан гэдэг.
Энэ өдрөөс хойш ханхүү ордонд амар тайван амьдарч, тансаглаж чадахгүй болжээ. Тэгээд нэгэн шөнө тэрээр Кантхака морьтойгоо нэг зарц дагуулан ордноос гарав. Ойн захад тэрээр зарцаас салаад түүнд морь, сэлэм бэлэглэж, эцэст нь ертөнцийн амьдралаас татгалзсаны тэмдэг болгон "зөгийн балны өнгөтэй" сайхан үсээ тайруулжээ. Тэгээд тэр ой руу оров. Ийнхүү суралцах, даяанчлал, үнэнийг эрэлхийлэх үе эхэлсэн.
Ирээдүйн Будда өөр өөр Срамана бүлгүүдтэй хамт аялж, удирдагчдынхаа заасан бүх зүйлийг хурдан сурчээ. Түүний хамгийн алдартай багш нар нь Арада Калама, Удрака Рамапутра нар байв. Тэд Самхиад ойр байсан сургаалыг дагаж, мөн иогийн дасгалууд, тэр дундаа амьсгалаа удаан барих шаардлагатай амьсгалын дасгалуудыг зааж байсан бөгөөд энэ нь маш таагүй мэдрэмжүүд дагалддаг байв. Сүнсийг (пуруша) материтай (пракрити) худал танисны үр дүнд ертөнц бий болсон гэж Самхьягийн дагалдагчид итгэдэг. Чөлөөлөх (кайваля) ба зовлон зүдгүүрээс ангижрах нь сүнсийг материас бүрэн салгаснаар хүрдэг. Сиддхарта багш нарынхаа заасан бүх зүйлд маш хурдан хүрсэн бөгөөд тэд дараа нь тэдний байр суурийг эзлэхийг санал болгов. Гэсэн хэдий ч Сиддхарта татгалзсан: тэр хайж байсан зүйлээ олсонгүй, хүлээн авсан хариултууд нь түүний сэтгэлд нийцсэнгүй.
Париваржикууд - Срамана гүн ухаантнууд - олон янзын сургаалыг сурталчилсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэдний заримыг Пали Буддын шашны бичвэрүүдэд дурдсан байдаг: Махали Госала (алдарт Аживика сургуулийн тэргүүн) хатуу детерминизм ба фатализмыг бүх оршин тогтнох үндэс болгон тунхагласан; Пурана Кассапа үйлдлүүдийн дэмий болохыг заасан; Пакудда Каччаяна - долоон бодисын мөнхийн тухай; Ажита Кесакамбала материализмтай төстэй сургаалыг баримталсан; Ниганта Натапутта эргэлзэж байсан бол Санжая Белаттипутта бүрэн агностик байв.
Сиддхарта хүн бүрийг анхааралтай сонссон ч хэн нэгний дагалдагч болсонгүй. Тэрээр доромжлол, ширүүн даяанчлалд автсан. Тэр маш их ядарч туйлдсан тул ходоодонд нь хүрч, хуруугаараа нуруунд нь хүрэв. Гэсэн хэдий ч даяанчлал түүнийг Гэгээрүүлсэнгүй, үнэн нь ордонд амьдарч байсан шигээ хол байсан.
Дараа нь хуучин ханхүү даяанч үзлийн туйлшралыг орхиж, ойролцоо амьдардаг охины гараас даруухан тэжээллэг хоол (сүү будааны будаа) авчээ. Түүнтэй хамт бясалгаж байсан таван даяанч түүнийг урвасан гэж үзээд ганцааранг нь орхижээ. Сиддхарта хожим нь “Сэрэх мод” (Бодь) хэмээн нэрлэгдсэн банян модны (ficus religiosa) дор эргэцүүлэн сууж, зорилгодоо хүрч, үнэнийг ухаарах хүртлээ хөдлөхгүй гэж тангараглав. Дараа нь тэрээр гүнзгий төвлөрлийн байдалд орсон.
Сиддхарта төрөх үхлийн ертөнцийг ялахад ойрхон байгааг харсан чөтгөр Мара бусад чөтгөрүүдийн хамт түүн рүү дайрч, ялагдсаны дараа түүнийг үзэсгэлэнтэй охидынхоо хамт уруу татахыг оролдов. Сиддхарта хөдөлгөөнгүй байсан тул Мара ухрахаас өөр аргагүй болжээ. Энэ хооронд Сиддхарта улам бүр бясалгалд автаж, зовлон зүдгүүрийн тухай, зовлонгийн шалтгаан, зовлонгоос ангижрах, зовлонгоос ангижрах замын тухай Хутагтын дөрвөн үнэн түүнд илчлэв. Дараа нь тэрээр хамааралтай гарал үүслийн бүх нийтийн зарчмыг ойлгосон. Эцэст нь төвлөрлийн дөрөв дэх түвшинд нирвааны гэрэл буюу Их чөлөөлөлтийн гэрэл түүний өмнө тусав. Энэ агшинд Сиддхарта Далайн тусгалын самадигийн байдалд орж, хөдөлгөөнгүй усны толин тусгал мэт гадаргуу бүх юмс үзэгдлийг тусгах үед түүний ухамсар бүрэн тайван байдалд далайн хязгааргүй гадаргуу мэт болов. Энэ үед Сиддхарта алга болж, Будда гарч ирэв - Гэгээрсэн Нэгэн, Сэрсэн Нэгэн. Одоо тэр хаан ширээг залгамжлагч, хунтайж байхаа больсон, хүн төрж үхдэг, Будда үхэл ба үхлийн цаана байдаг тул тэр хүн байхаа больсон.
Бүх орчлон ертөнц баясаж, бурхад Ялагчийг үзэсгэлэнтэй цэцэгсээр шүршиж, анхилуун үнэр дэлхий даяар тархаж, Буддагийн дүрд дэлхий чичирч байв. Тэр өөрөө ч долоон хоног самадигийн байдалд байж, чөлөөлөлтийн жаргалыг амталсан. Түүнийг найм дахь өдөр нь транснээсээ гарахад уруу татагч Мара дахин түүн дээр ирэв. Тэрээр Буддад Бодь модны дор үлдэж, бусад амьтанд үнэнийг хэлэлгүйгээр аз жаргалыг эдлэхийг зөвлөжээ. Гэсэн хэдий ч, адислагдсан Нэгэн тэр даруй энэ уруу таталтаас татгалзаж, Энэтхэгийн оюун санааны болон боловсролын төвүүдийн нэг - Важрасанагийн хажууд байрлах Бенарес (Варанаси) руу явав (Важрасана (Санскрит) - Очир алмаазын эвдрэшгүй байдлын дүр, Сэрсэн газрын эпитет; одоо Бихар муж улсын Бодгаяа). Тэнд тэрээр Бугын цэцэрлэгт хүрээлэнд (Сарнат) очиж, номын хүрд эргүүлэх тухай (сургаал) анхны сургаалыг айлджээ. Буддагийн анхны шавь нар бол махан биеийг доромжлохоос татгалзсан Гаутамаг үл тоомсорлон орхиж байсан даяанчид байв. Тэд одоо ч гэсэн Буддаг сонсохыг хүсээгүй ч түүний шинэ дүр төрхийг хараад маш их цочирдсон тул ямар ч байсан түүнийг сонсохоор шийджээ. Татагатагийн сургаал үнэхээр үнэмшилтэй байсан тул тэд түүний үгийн үнэнд итгэж, Буддын шашны анхны лам нар, Буддын шашны сүм хийдийн (санга) анхны гишүүд болжээ.
Даяанчуудаас гадна хоёр зээр Буддагийн айлдварыг сонссон бөгөөд түүний дүрсийг найман радиустай Сургааль хүрдний (дармачакра) хоёр талд харж болно. Энэхүү дүрс нь сургаалын бэлгэдэл болсон бөгөөд буддын шашны олон сүмийн дээвэр дээрээс харж болно.
Сиддхарта хорин есөн настайдаа ордноос гарч, гучин таван настайдаа Гэгээрэлд хүрсэн. Дараа нь дөчин таван жил багшилсан өөр өөр улс орнуудзүүн хойд Энэтхэг. Баян худалдаачин Анатапиндада сүм хийдийн нийгэмлэгт Кошала мужийн нийслэл Шравастигийн ойролцоо төгөл өгчээ. Кошала руу ирэхэд Виктор болон түүний дагалдагчид ихэвчлэн энэ газарт зогсдог байв. Санга хурдацтай өргөжиж, сударт дурдсанчлан 12500 хүнтэй болжээ. Анхны лам нараас Буддагийн хамгийн шилдэг шавь нарыг тодруулсан: Ананда, Махамаудгалаяана, Махакасяпа ("Номын жишиг тээгч"), Субхути болон бусад. Эмэгтэйчүүдэд зориулсан нийгэмлэг бий болсноор хуврагуудаас гадна хуврагууд, хуврагууд - гэлэнмаа нар гарч ирэв. Будда ч гэр бүлээ мартаагүй. Тэрээр Шагяа мужид айлчилж, аав, эхнэр, гүнж Яшодхара болон ард иргэд нь халуун дотноор хүлээн авчээ. Буддагийн сургаалийг сонссоны дараа түүний хүү Рахула, Яшодхара нар лам хуврагыг хүлээн зөвшөөрсөн. Буддагийн эцэг Шудходана өв залгамжлагчгүй үлдэж, эцэг эхийн зөвшөөрөлгүйгээр гэр бүлийн цорын ганц хүүг дахин хэзээ ч нийгэмд хүлээн зөвшөөрөхгүй гэж Будда тангараг өргөсөн. Будда амласан бөгөөд тэр цагаас хойш энэ заншлыг Буддын шашинтай орнуудад, ялангуяа бусад оронд ариун нандин ёсоор сахиж ирсэн Алс Дорнод.
Гэсэн хэдий ч бүх зүйл сайн болсонгүй. Буддагийн үеэл Девадатта түүний алдар нэрд атаархах болжээ. Тэрээр өмнө нь ханхүүд атаархдаг байсан бөгөөд түүнийг явсны дараа ч Яшодхараг уруу татах гэж оролдсон байна. Эхлээд Девадатта Буддаг алахыг оролдов: тэрээр согтуу зааныг түүн дээр буулгаж (гэхдээ Гэгээрсэн нэгний өмнө өвдөг сөгдөн) түүн дээр хүнд чулуу унагав. Эдгээр оролдлого бүтэлгүйтсэн тул Девадатта өөрийгөө Буддагийн шавь мэт дүр эсгэж, лам болж, сангагийн гишүүдийг хооронд нь маргалдахыг оролдов (тэр ялагчийг хангалтгүй хатуу даяанизм гэж буруутгаж, гэлэнмаа нарын нийгэмлэг байгуулахыг эсэргүүцэв. ахынх нь аливаа ажилд аль болох саад учруулсан). Эцэст нь түүнийг гутамшигтайгаар олон нийтээс хөөжээ. Жатакас (ирээдүйн Буддагийн өнгөрсөн амьдралын тухай дидактик түүхүүд) Дэвадатта өмнөх амьдралдаа Бодьсадватай хэрхэн дайсагналцаж байсан тухай түүхээр дүүрэн байдаг.
Цаг хугацаа өнгөрч, Будда хөгширч, эцсийн нирваан руу явах өдөр ойртов. Энэ явдал Бенаресийн ойролцоох Найранжани голын эрэг дээрх Кушинагара хэмээх газарт болсон байна. Шавь нартайгаа салах ёс гүйцэтгээд, тэдэнд "өөрийгөө чиглүүлэгч гэрэл бол, зөвхөн өөрийнхөө хүч чадалд найдаж, чөлөөлөгдөхийн төлөө шаргуу зүтгэ" гэсэн сүүлчийн зааварчилгааг өгсний дараа Будда арслангийн байрлалыг авав (баруун талдаа хэвтээд, толгойгоо чиглүүлэв). өмнөд болон зүүн тийш харсан, байрлуулах баруун гартүүний толгой дор) эргэцүүлэн бодоход оров. Эхлээд тэрээр төвлөрлийн дөрөв дэх түвшинд, дараа нь найм дахь түвшинд, дараа нь дөрөв дэх зэрэгт буцаж, тэндээсээ агуу мөнхийн нирваан руу орсон. Түүний сүүлчийн амьдрал дуусч, шинэ төрөлт, шинэ үхэл байхгүй болно. Үйлийн үрийн тойрог эвдэрч, амьдрал биеэс гарч одов. Энэ мөчөөс эхлэн Гэгээрсэн хүн дэлхийд байхгүй болсон бөгөөд түүний хувьд ертөнц ч байхгүй болсон. Тэрээр зовлон зүдгүүргүй байдалд орж, дүрслэхийн аргагүй, төсөөлөхийн аргагүй дээд зэргийн аз жаргалаар дүүрэн байв.
Буддагийн шавь нар ёс заншлын дагуу Багшийн шарилыг чандарлав. Ёслолын дараа тэд үнсэн дотроос шарира олжээ - гэгээнтнүүдийн цогцсыг шатаасны дараа үлдсэн бөмбөлөг хэлбэртэй тусгай тогтоц. Шарира бол Буддын шашны хамгийн чухал дурсгалд тооцогддог. Хөрш зэргэлдээ мужуудын захирагчид Сэрсэн Нэгэний үнсний нэг хэсгийг тэдэнд өгөхийг хүссэн; Дараа нь эдгээр үнс, шарирагийн хэсгүүдийг суварга, конус хэлбэрийн шашны барилгуудад тусгай агуулахуудад байрлуулсан. Тэд Төвдийн чортенууд (Монголын субурганууд), Хятадын пагодуудын өмнөх хүмүүс байв. Суваргууд дуусмагц бурхан багшийн үнэн үг хэмээн шүтэн биширч байсан суварганд судар судрыг байрлуулж эхлэв. Буддагийн мөн чанар нь түүний сургаал, ном байдаг тул судар номыг түүний сүнслэг бие гэж төлөөлдөг. Энэхүү орлуулалт (бие махбод - сүнслэг бие; "шаардлага" - бичвэрүүд; Будда - ном) нь Буддизмын дараагийн түүхэнд маш чухал ач холбогдолтой болж, Их хөлгөний буддизмын Дармакьяа - Номын тухай туйлын чухал сургаалийн эх сурвалж болсон юм. Буддагийн бие. Будда нэлээд урт насалсан: 35 насандаа Гэгээрэлд хүрч, дагалдагч, дагалдагчдадаа Үгийг нь хүргэх 45 жилийн хугацаа түүнд үлджээ. Буддагийн ном (сургаал) нь маш өргөн хүрээтэй бөгөөд хүмүүст зориулагдсан 84,000 сургаалийг агуулдаг. янз бүрийн төрөл, өөр өөр чадвар, чадвартай. Үүний ачаар хүн бүр нас, нийгмийн орчноос үл хамааран буддын шашныг шүтэх боломжтой. Буддизм хэзээ ч нэг байгууллагыг мэддэггүй байсан бөгөөд "стандарт", "зөв" буддизм байдаггүй. Ном ирсэн улс орон бүрт Буддизм шинэ шинж чанар, талыг олж авч, сэтгэлгээ, сэтгэлгээнд уян хатан дасан зохицсон. соёлын уламжлалгазрууд.
Тархаж байна
Канон үүсэх
Домогт өгүүлснээр Буддагийн нирвааны дараа Буддагийн бүх шавь нар цугларч, тэдний гурав нь болох Ананда, Махамаудгалаяана, Махакасяпа нар Буддагийн бүх сургаал - Санга (Виная)-ын "сахилгын дүрэм", сургаал, номлолыг санах ойгоос хуулбарласан байдаг. Будда (Сутра) ба түүний гүн ухааны сургаал (Абхидхарма). Трипитака (Пали хэлээр - Типитака), "Гурван сагс" сургаал (Эртний Энэтхэгт сагсанд авч явсан далдуу модны навчнууд дээр бичдэг) Буддын шашны ном ингэж хөгжсөн юм. Бодит байдал дээр Пали Типитака буюу Каноны одоо мэдэгдэж байгаа хувилбаруудын эхнийх нь хэдэн зуун жилийн турш бүрэлдэн тогтсон бөгөөд анх Ланкад МЭӨ 80-аад онд буюу Буддагийн Нирваанаас хойш гурван зуу гаруй жилийн дараа бичигдсэн байдаг. Тиймээс Пали каноныг Буддын эртний шашинтай, бүр цаашилбал Гэгээрсэн хүний өөрийнх нь сургаалтай бүрэн адилтгах нь маш үнэмшилгүй бөгөөд шинжлэх ухааны үндэслэлгүй юм.
Буддын шашны анхны бичвэрүүд санскрит хэлнээс шилжсэн хэлнүүдийн нэг болох пали хэлээр бидэнд хүрчээ. эртний хэлВедас, орчин үеийн Энэтхэг хэл рүү. Пали хэл нь Магадхад ярьдаг аялгууны дуудлагын болон дүрмийн хэм хэмжээг тусгасан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч хожмын Энэтхэгийн Буддын шашны уран зохиол, Их хөлгөний болон Хинаянагийн аль аль нь санскрит хэл дээр бичигдсэн байдаг. Түүний сургаалыг санскрит хэл рүү орчуулахыг Будда өөрөө эсэргүүцэж, төрөлх хэлээрээ ном сурахыг уриалж байсан гэдэг. Гэсэн хэдий ч буддистууд хоёр шалтгааны улмаас санскрит руу буцах шаардлагатай болсон. Нэгдүгээрт, орчин үеийн Энэтхэгийн олон хэл (Бенгали, Хинди, Тамил, Урду, Тэлугу болон бусад олон) гарч ирж, асар хурдацтай хөгжиж байсан тул Трипитакаг бүх зүйл рүү орчуулах боломжгүй байв. Энэтхэгийн бүх боловсролтой хүмүүс мэддэг Энэтхэгийн соёлын нэгдмэл хэл болох санскрит хэлийг ашиглах нь илүү хялбар байсан. Хоёрдугаарт, Буддизм аажмаар "брахманчлагдсан": Сангагийн оюуны "цөцгий" нь Брахман кастаас гаралтай бөгөөд тэд буддын гүн ухааны бүх уран зохиолыг бий болгосон. Санскрит хэл нь брахманчуудын бараг эхийнхээ сүүгээр шингэдэг хэл байсан (өнөөдөр Энэтхэгт брахман гэр бүлүүд байдаг. Санскрит хэлийг төрөлх хэл гэж үздэг) тул санскрит хэл рүү шилжих нь зүйн хэрэг байв.
Гэсэн хэдий ч санскрит хэл дээрх Трипитака харамсалтай нь хадгалагдаагүй: 13-р зуунд Лалын шашинтнууд Бенгал (Энэтхэгийн Буддизмын сүүлчийн түшиц газар) болон Магадха (Бихар) дахь Палуудыг байлдан дагуулах үеэр. Буддын шашны сүм хийдүүдийг шатааж, тэнд хадгалагдаж байсан олон номын сан, санскрит буддын шашны бичвэрүүдийг устгасан. Орчин үеийн эрдэмтэд санскрит буддын шашны маш хязгаарлагдмал багцтай байдаг (зөвхөн заримынх нь хэлтэрхий үлдсэн). (Үнэн, заримдаа санскрит хэл дээр өмнө нь бүрмөсөн алдагдсан гэж үздэг буддын шашны бичвэрүүд олддог. Тухайлбал, 1937 онд Н.Санкрятаяна Төвдийн Нгорын жижиг хийдээс Васубандхугийн бичсэн “Абхидхармакоша” гүн ухааны үндсэн зохиолын эхийг нээсэн. шинэ нээлт).
Одоо бид Трипитакагийн гурван хувилбарыг үзэх боломжтой болсон: Ланка, Бирм, Тайланд, Камбож, Лаос зэрэг улсад амьдардаг Теравадагийн дагалдагчид хүлээн зөвшөөрсөн Пали Типитака, түүнчлэн Их хөлгөний Трипитакагийн хоёр хувилбар - Хятад хэл дээр (текстийн орчуулга болон 7-р зуунд канон бүрэлдэж дууссан) болон төвд (12-13-р зуунд канон бүрэлдэж дууссан) хэлүүд. Хятад хэл дээрх хувилбар нь Хятад, Япон, Солонгос, Вьетнамын буддын шашинтнуудад, харин Төвд хувилбар нь Монгол, Түвд, Халимаг, Буриад, Тува зэрэг орны оршин суугчид, Оросын буддистуудад эрх мэдэлтэй байдаг. Хятад, Төвдийн Трипитака нь олон талаараа давхцдаг бөгөөд бие биенээ хэсэгчлэн нөхдөг: жишээлбэл, Хятадын канон нь маш их зүйлийг агуулдаг. цөөн ажилтарнийн уран зохиол ба хожим нь төвд хэлнээс илүү логик-эпистемологийн гүн ухааны зохиолууд. Хятадын Трипитакагаас Төвдөөс илүү их хөлгөний өмнөх Их хөлгөний судруудыг олж болно. Мэдээжийн хэрэг, Хятадын Трипитака дээр Төвд зохиолчдын бүтээл бараг байдаггүй, харин Төвд Кангюр/Тэнгюрт хятадын зохиол бараг байдаггүй.
Ийнхүү МЭӨ 80 он гэхэд. (Типитакийн бичгээр тэмдэглэсэн жил) Буддизмын хөгжлийн анхны, "каноникийн өмнөх" үе шат дуусч, Пали Теравада Канон байгуулагдав; Их хөлгөний анхны судар мөн энэ үед гарч ирэв.
Буддизмын сургууль, чиглэл
Буддизм хэзээ ч нэг шашин байгаагүй бөгөөд Буддын шашны уламжлал нь Буддагийн паринрванагийн дараа өөр өөр сургууль, хөдөлгөөнд хуваагдаж эхэлсэн гэж үздэг. Дараагийн 300-400 жилийн хугацаанд Буддизм дотор 20 орчим сургууль (ихэвчлэн 18 орчим) гарч ирсэн бөгөөд энэ нь хоёр үндсэн бүлгийг төлөөлдөг - Ставиравадин (Теравадины пали хувилбар) ба Махасангикас; бидний эриний зааг дээр тэд өнөөг хүртэл оршиж буй Буддын шашны гол урсгалууд болох Хинаяна (Теравада) ба Их хөлгөний урсгалыг бий болгохыг санаачилсан. Арван найман сургуулийн зарим нь бие биенээсээ өчүүхэн ялгаатай байсан, жишээлбэл, лам нарын сахилгын дүрэм (Виная) -ын тухай ойлголтын хувьд, зарим нь маш их ялгаатай байв.
Буддизмын зорилго
Буддизм бол сэтгэлийн мөн чанар, зовлон зүдгүүрээс ангижрах, мөнхийн аз жаргалд хүрэх тухай хамгийн эртний сургаал юм. Буддизмын зорилго нь Гэгээрэлд хүрэх, аливаа ойлголт, үзэгдлээс давсан болзолгүй аз жаргалын төлөв байдалд хүрэх явдал юм.
Буддизмын үндэс
Буддизмыг ихэвчлэн "туршлагын шашин" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Замын үндэс нь хувийн дадлага, бүх сургаалыг үнэн эсэхийг шалгах явдал гэдгийг харуулахыг хүсдэг. Будда шавь нартаа хэн нэгний үгийг (түүнийх ч биш) бүү хүлээж, хэн нэгний зөвлөгөөг хүлээн авахаасаа өмнө тэдний үнэн эсэхийг сайтар нягталж үзэхийг уриалсан. Будда энэ хорвоог орхин явахдаа: “Би чамд мэддэг бүхнээ хэлсэн. Өөрийнхөө чиглүүлэгч гэрэл болоорой” гэж хүмүүст бидний шилдэг багш нар болох уугуул ухаан, гэгээрсэн мөн чанарыг нь зааж өгсөн.
Сургууль, чиглэл, улс орноос үл хамааран бүх Буддистуудад нийтлэг байдаг сургаалын хэд хэдэн үндсэн зарчим байдаг.
- Гурван эрдэнэд хоргодох (санскрит бясалгал, өдөр тутмын амьдралын урсгал дахь Сургаалыг дагах оролдлого).
Номыг туршлагатай багшийн удирдлаган дор судлах нь хамгийн сайн арга юм, учир нь сургаалын хэмжээ үнэхээр асар их бөгөөд хаанаас эхлэх, аль зохиолыг сонгох нь нэлээд хэцүү байдаг. Хэдийгээр бид энэ даалгаврыг даван туулсан ч бидэнд тайлбар, тайлбар хэрэгтэй хэвээр байх болно мэдлэгтэй хүн. Гэсэн хэдий ч бие даасан ажилбас зайлшгүй шаардлагатай.
Хүлээн авсан мэдээллээ эргэцүүлэн бодох замаар бид ойлголттой болж, энэ нь албан ёсны логиктой нийцэж байгаа эсэхийг шалгаж чадна. Шинжилгээ хийхдээ бид эдгээр сургаалын ашиг тус нь юу вэ, тэдгээрийг практик амьдралд хэрэгжүүлэх боломжтой эсэх, бидний хүрэхийг хүсч буй зорилгод нийцэж байгаа эсэхийг өөрөөсөө асуух хэрэгтэй.
Практик - бясалгал хийх, олж авсан мэдлэгээ "талбарт", өөрөөр хэлбэл амьдралд хэрэгжүүлэх нь оюуны ойлголтыг туршлагын талбарт шилжүүлэхэд тусалдаг.
Энэ замыг дагаснаар та бүх харанхуй байдлыг хурдан арилгаж, өөрийн жинхэнэ мөн чанарыг илчлэх боломжтой.
Тэмдэглэл
- Буддизм анхнаасаа л шашингүй, хааны эрх мэдэлд тулгуурлаж байсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ брахманизмыг эсэргүүцсэн сургаал байв. Дараа нь Энэтхэгт Ашока гүрэн зэрэг шинэ хүчирхэг улсууд бий болоход Буддизм нөлөөлсөн.
- Буддын суваргууд нь Энэтхэгийн архитектурын хамгийн эртний дурсгалуудын нэг юм (ерөнхийдөө Энэтхэгийн бүх эртний архитектурын дурсгалууд нь буддын шашных). Санчи дахь ханатай суварга өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Бичвэрт ийм суварга зуун найман байсан гэж бичсэн байдаг.
- "Махасангика" гэсэн нэр томъёоны гарал үүслийг нарийн тогтоогоогүй байна. Буддын шашны зарим судлаачид энэ нь Махасанга нарын сүм хийдийн бүлгэм болох Сангхагийн хүрээнд энгийн хүмүүсийг оруулах замаар өргөжүүлэх зорилготой холбоотой гэж үздэг ("Маха" нь "агуу", "санга" нь "хамт олон" гэсэн үг). Бусад нь энэ чиг хандлагыг дагагчдыг сингагийн дийлэнх хэсгийг төлөөлж, "большевикууд" байсан гэж үздэг бөгөөд энэ нь нэрийг тайлбарладаг.
Хамгийн өргөн тархсан шашнуудын нэг (Христийн болон Исламын хамт). 6-5 зууны боолчлолын Энэтхэгт үүссэн. МЭӨ д. Б.-г үндэслэгч нь гэгээрсэн Будда хочтой Гаутамагийн гэр бүлээс гаралтай Сиддхарта гэж тооцогддог. Б. даруу зан, хүлцэнгүй байдал, бодит байдалтай эвлэрэх, хорон мууг эсэргүүцэхгүй байхыг номлодог. Мөн Цейлон, Бирм, Тайланд, Хятад, Япон болон бусад оронд өргөн тархсан. Б.-ийн сортуудын нэг бол ламизм юм.
Маш сайн тодорхойлолт
Буддизм
дэлхийн хамгийн эртний (25-аас дээш зуун жилийн настай) шашин.
Дэлхий дээр дор хаяж 1 тэрбум буддист байдаг. Буддизм нь зөвхөн өөрийн уламжлалт нутаг дэвсгэр болох Зүүн өмнөд болон Төв Ази, Алс Дорнодод төдийгүй 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн Европт эхлээд сэхээтнүүдийн дунд, дараа нь хүн амын дунд өргөн тархсан.
Буддын шашны сургаалын үндэс болсон сургаалийг үндэслэгч нь Капилавастад (орчин үеийн Өмнөд Непал) захирч байсан Шакья гүрний Энэтхэгийн ханхүү - Будда ("гэгээрсэн") хочтой Сиддхарта Гаутама байв.
Буддагийн амьдралыг олон зуун жилийн дараа бичсэн олон бичмэл эх сурвалжаас мэддэг. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр түүний амьдралын он жилүүд нь МЭӨ 623-544 он юм. д., бусад нь түүнийг зуун жилийн дараа төрсөн гэж үздэг. Буддын шашны номлолд дурдсанаар хунтайж Сиддхарта 29 настайдаа гэр бүлээ орхиж, хэдэн жилийг гачигдалтай өнгөрөөж, бие махбодын хувьд хүнд мацаг барьж, удаан үргэлжилсэн бясалгалын үр дүнд эцэст нь "сүнсний сэргэлт"-д хүрсэн байна.
Түүний эргэн тойрон дахь ертөнц бол зүгээр л хуурмаг зүйл бөгөөд дэлхийн бүх зүйл бол зүгээр л дармын нэгдэл - агшин зуурын биетүүд гэдгийг ойлгосон. Эдгээр хослолууд нь үнэ төлбөргүй биш, тэдгээрийг тусгай хуулиар урьдчилан тодорхойлсон байдаг - карма. Хүн бол өөрийн үйлийн үр, бодлын нийлбэрийг тодорхой хэмжээгээр удирдаж чаддаг цорын ганц амьтан юм. Тэдний чанар нь бидний нас барсны дараа бидний бүрдүүлэгч дармын хослол ямар байхыг тодорхойлдог. Цуврал дахин төрөлтөөр бид чулуу, сүнс, ургамал, амьтан, хамгийн бага магадлалтай нь хүн болж чадна. Ийм учраас бид хүний оршихуйг онцгойлон үнэлэх ёстой: зөвхөн үүгээрээ л бид авралд хүрч чадна.
Авралд хүрэх цорын ганц зам байж болно - "самсарын хүрд" -ээс гарах - үйлийн үрээр тодорхойлогдсон төрөлтүүдийн цуврал. Дармуудыг тайвшруулах замаар л бид үйлийн үрээ устгаж, шинээр төрөх боломжгүй болох нирваан байдалд хүрч чадна. Энэ бол зовлон зүдгүүрээс эцсийн ангижрал юм.
Буддын шашны сургаалын төв нь гэж нэрлэгддэг зүйл юм. "Дөрвөн эрхэм үнэн":
1) зовлон нь хүний амьдрал, түүний бүх үйл явдлуудыг тодорхойлдог - төрөлт, өвчин эмгэг, хөгшрөлт, хайр дурлал, таагүй зүйлтэй тулгарах, тааламжтай зүйлээ алдах, хүссэн зүйлдээ хүрч чадахгүй байх, үхэл;
2) зовлон шаналал нь цангаснаас үүсдэг бөгөөд баяр баясгалан, хүсэл тэмүүллээр дамжуулан дахин төрөлт рүү хөтөлдөг;
3) зовлон зүдгүүрээс ангижрахын тулд цангааг арилгах хэрэгтэй;
4) үүний хэрэгсэл гэж нэрлэгддэг. зөв шүүлтийг багтаасан сайн “найман зам”, зөв шийдвэр, зөв яриа, зөв амьдрал, зөв тэмүүлэл, зөв анхаарал, зөв төвлөрөл.
Эдгээр зарчмуудыг дагаж мөрдөх нь мэдрэхүйн таашаал ханамж, даяанчлалын зан үйл, бие махбодийг шавхдаг өөрийгөө тарчлаахаас адилхан хол байх амьдралын хэв маягийг шаарддаг.
Дараа нь Буддын шашны хуулийг нарийвчлан боловсруулж, шашны өргөн хүрээний ном зохиолд тайлбарласан бөгөөд өөрийгөө хөгжүүлэх "Найман зам"-ын хэсгүүдийг ариун сударт сайтар боловсруулж, олон сая буддын шашинтнууд - лам нар болон энгийн хүмүүсийн өдөр тутмын үйл ажиллагааны хэм хэмжээ болсон. сургаалын дагалдагчид. Бясалгал зэрэг оюун санааны өөрийгөө сайжруулах бясалгалыг Буддын шашны номлолд нарийвчлан боловсруулсан байдаг.
Буддизм нь Ойрхи Дорнодод үүссэн сонгодог монотеист (Абрахамын) шашинтай төстэй - Иудаизм, Христийн шашин, Ислам. Буддизмд Бүтээгчийн тухай ойлголт байдаггүй, Буддизм нь түүхийг мэддэггүй бөгөөд үүний дагуу түүний эхлэл буюу эцсийн шүүлттэй холбоотой бүтээлийн үйл явц, төгсгөлийн талаар бодож чадахгүй. Энэ бол дэлхийн хамгийн "атейст" шашин юм.
Гэхдээ Буддын шашныг зөвхөн ёс зүйн хэм хэмжээ, төрөл бүрийн бясалгалын дүрслэл болгон бууруулах нь буруу. Хэдэн зуун жилийн туршид Буддагийн номлолд дэвшүүлсэн санаанууд нь олон арван сургууль, хөдөлгөөний үндэс суурь болсон бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь өөрийн гэсэн санваартан, өргөн хүрээтэй шатлал, сүм хийдүүдтэй хүчирхэг оюун санааны болон шашны нийгэмлэгүүд болон хувирчээ.
Шинэ шашин эх нутаг Энэтхэгтээ манай эриний эхний зуунд хамгийн их цэцэглэн хөгжсөн. 12-р зуун гэхэд. Буддизм Энэтхэгээс бараг бүрмөсөн алга болж, Хинду шашинд орлоо. Гэсэн хэдий ч энэ үед Буддизм аль хэдийн дэлхийн шашин болж, олон оронд нэвтэрсэн байв.
Орчин үеийн буддизмын хоёр гол сургууль нь Хинаяна ("жижиг машин", "нарийн зам") ба их хөлгөний ("агуу тээврийн хэрэгсэл") юм.
Хинаяна нь Шри Ланка болон Зүүн Өмнөд Азийн ихэнх орнууд болох Тайланд, Мьянмар, Камбож, Лаос, Вьетнамд 100 сая гаруй дагагчтай. "Хинаяна" гэсэн нэр томъёог Их хөлгөний дэмжигчид нэвтрүүлсэн бол дагалдагчид нь өөрсдийн хөдөлгөөнийг "Теравада" (ахмадуудын сургаал) гэж нэрлэдэг.
Хинаяна-д Буддаг бурханчлан шүтэх явдал байдаггүй бөгөөд ёс суртахууны сайжруулалт, нирваанад хүрэх замаар аврал нь зөвхөн лам нарт л боломжтой байдаг. Төгс төгөлдөр хүн - архат - бусдын сайн сайхны төлөө санаа тавихгүйгээр бие даан оюун санааны зохицолд хүрдэг. Иймээс Хинаяна-д Будда голчлон багш, төгс хүн, дуурайх ёстой зүйл болохоос бурхан биш.
Хинаяана олон зууны туршид аливаа сургаалын нэгэн адил шашны шүтлэгийн элементүүд бий болсон боловч энэ нь нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт ул мөр үлдээх цогц шинж чанартай байгаагүй бөгөөд байдаггүй. монотеист шашинууд.
Хүн ам нь Буддизмыг Хинаяна хэлбэрээр хүлээн зөвшөөрдөг улс орнуудын шашны ухамсрын эзэд нь лам нар юм. Буддизмын энэ хэлбэр давамгайлж буй муж улсын иргэдийн массын ухамсар нь Буддагийн сургаалтай зэрэгцэн оршдог политеист үзлээр тодорхойлогддог - харийн үзлийн үлдэгдэл, Хиндуизм нь эртний брахманизмаас эхлээд кришнаизм хүртэлх олон янзын илрэлүүд юм.
Их хөлгөний ("агуу тээврийн хэрэгсэл", "өргөн зам") нь Буддын шашны хамгийн өргөн тархсан хөдөлгөөн юм. Түүний олон зуун сая дэмжигчид Балба, Бутан, Хятад, Япон, Монгол, түүнчлэн Буриад, Халимагт (Орос улсад) амьдардаг.
Хинаянагаас ялгаатай нь Их хөлгөний хувьд хөгжсөн байдаг шашны системөргөн хүрээтэй бичиг хэргийн шатлалтай. 20-р зууны дунд үе хүртэл. Түвдийн Буддистуудын шашны тэргүүн Далай лам мөн шашны төрийн тэргүүн байсан. Монголд 1921 он хүртэл шашингүй захирагч нь мөн нутгийн ламын шашинтнууд-Богд гэгээний тэргүүн байсан.
Их хөлгөний сургаалд нирванд орох боломжийг олж авсан гэгээнтнүүд болох бодьсадва нарыг шүтэх нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг боловч бусдад төгс төгөлдөрт хүрэхэд нь туслахын тулд үүнийг хийдэггүй. Бүх хүмүүс зовлонгоос ангижрах хүртэл тэд сайн дураараа зовох болно.
Их хөлгөний дагалдагчдын хувьд Будда бол түүхэн хүн, сургаалийг үндэслэгч биш, харин үнэмлэхүй байдлыг агуулсан тэнгэрлэг оршихуй юм. Буддагийн мөн чанар нь гурван биед илэрдэг бөгөөд тэдгээрийн зөвхөн нэг илрэл нь хүний дүр төрхөөр бүх амьд зүйлийг дүүргэдэг. Хинаянагаас ялгаатай нь Их хөлгөний хувьд ямар ч энгийн хүн нирваанад хүрэх боломжтой гэж үздэг.
Их хөлгөний олон төрөл нь ламын шашин бөгөөд түүнийг дэмжигчид нь "уламжлалт буддизм" гэж нэрлэхийг илүүд үздэг. Үүнийг Монгол, Буриад, Тува, Халимаг зэрэг ард түмэн хийдэг. Ламаизм нь зан үйлийнхээ хялбаршуулсан шинж чанараараа тодорхойлогддог: залбирал, тарни сурах чадваргүй бичиг үсэггүй хүн амын хувьд тэд шашны бичвэрүүдийн хэлтэрхий бүхий тусгай дугуй хийдэг байв. Эдгээр дугуйг эргүүлснээр итгэгч нь бурхантай "харилцдаг".
Ламачууд мөн паган шашны итгэл үнэмшлийг хадгалдаг: Чингис хаан зэрэг үндэсний баатруудыг Буддын шашны пантеонд оруулдаг.
Их хөлгөний гүнд үүссэн Важраяна ("Очир эрдэнийн тэрэг") нь ихэвчлэн Буддын шашны "гурав дахь зам" гэж нэрлэгддэг ч түүний сургуулийг шүтэгчид өөрсдөө Их хөлгөний үнэнч гэдгээ онцлон тэмдэглэдэг.
Важраяна Балба, Бутан, Түвд, Монгол, Буриад, Тува, Халимаг зэрэг улсад өргөн тархсан. Энэ нь Хятад, Японы буддизмын зарим сургууль, барууны орнуудад байдаг.
Важраяна нь бусад бурхны шашны урсгалуудаас онцгой ид шидийн зан үйлээрээ ялгардаг бөгөөд энэ нь уламжлалт хийдийн зан үйлээс ялгаатай юм. Энэ нь оюун санааны төгс төгөлдөрт хүрсэн багшаас тусгай авшиг хүлээн авч, гэгдэх зүйлд хүрэх явдал юм. "ухамсарыг тэлэх". Их хөлгөний оюун санааны туршлагыг судалсан хүмүүс л энэ замд орох чадвартай гэж үздэг.
Дээд үнэнд хүрэхэд багш, зөвлөгчийн онцгой үүрэг Зэн Буддизмын практикт ч нийтлэг байдаг. 5-р зуунд Хятадад байгуулагдсан. Энэтхэгийн лам Бодхидхарма, Буддын шашны энэ урсгал нь өөрийгөө хүмүүжүүлэх, оюун ухааныг сургахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг.
Сүүлчийн хүрээнд парадокс (коан) дээр суурилсан логик дасгалууд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд багш нарын үзэж байгаагаар оюутны сэтгэлгээг чөлөөлж, оюун санааны зам дахь эцсийн зорилго болох гэгээрэл, ойлголтод хүрэхэд нь туслах ёстой. сатори).
1960-аад оны Чан буддизм (Япон орчуулгаар - Зэн буддизм). барууны бус конформистуудын, илүү өргөнөөр хэлбэл радикал зүүний сэхээтнүүдийн эклектик үзэл суртлын гол бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болсон. Зэнийг барууны дагалдагчид болох битникүүд, хиппиүүд энэ Буддын сургуулиас ямар ч зорилгогүйгээр сүнслэг, нийгэм, оюуны бүрэн ангижралд хүрэх арга замыг олж харсан. улс төрийн тэмцэлМансууруулах бодис, сэтгэцэд нөлөөлөх хөгжим, зориудаар цочирдуулсан урлагийн хэлбэрүүд - поп урлаг, зориудаар нийгэмшсэн амьдралын хэв маягаар дамжуулан "ухамсарыг тэлэх" замаар (Эскапизмыг үзнэ үү).
"Дорно зүг рүү мөргөл хийх" нь "сэтгэгч хүмүүс"-д хамаарах зайлшгүй шинж тэмдэг болсон бөгөөд энэ нь үндсэндээ сүнслэг бус барууны нийгмийн оюун санааны амьдралд чухал нөлөө үзүүлсэн бөгөөд одоо ч хэвээр байна. Гэвч Буддын шашны энэ сургууль бүхэл бүтэн үндэстний сэтгэхүйд илүү гүн гүнзгий нөлөөлсөн.
Өөрийн эх орон болох Хятадад Чан Буддизм үүсээгүй бөгөөд олон шашны нэг хэвээр үлдсэн бөгөөд магадгүй зөвхөн Хятадын Шаолин хийдэд дадлага хийдэг тулааны урлагийн нарийн урлагт л илт илэрчээ.
Хятадаас авчирсан Күнзийн сургамжаас ангид болсон Японд Зэн шашны онол, практик үндэс суурьшсан төдийгүй үндэсний шашин болох Шинто шашны нэг хэсэг болсон төдийгүй япончуудын зан чанарыг бүрдүүлэн, түүний хөгжлийг тодорхойлсон. үндэсний урлаг ба өвөрмөц гоо зүйн зарчмуудыг дэлхий даяар мэддэг Нар мандах газар.
Зэн эксцентрикүүдийн парадокс нь зөвхөн овгийн язгууртнууд, самурай нарын төдийгүй Японы бүх нийгмийн оюун санааны зохион байгуулалтын зарчим болж хувирав. Эцэст нь тэд олон жилийн турш орчин үеийн капиталист тогтолцооны систем дэх Японы тэргүүлэх байр суурийг тодорхойлж, "Японы эдийн засгийн гайхамшиг" хэмээх загвар зохион бүтээжээ.
IN Оросын эзэнт гүрэнБуддизмыг буриадын шашин гэж албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн нь 1741 онд 1763 онд
Ламаистуудын сүмийн тэргүүн Хамбо ламын байгууллагыг батлав. Орос улсад Буддын шашныг үндэслэсэн Оросын хатадууд - Елизавета Петровна, II Екатерина нар Оросын ламистуудын пантеонд дарь эхийн хувиар оржээ. 1913 онд Санкт-Петербургт Европт анхны Буддын сүм баригджээ.
1920-иод оны сүүлээр. Оросын буддистуудын эсрэг хавчлага эхэлсэн. ЗХУ-ын эсрэг үймээн самуун зохион байгуулсан хэрэгт сэжиглэгдэн 15 мянга гаруй ламыг устгасан. 1944 онд Зөвлөлтийн эрх баригчдын буддын шашны байгууллагуудад хандах хандлага дулаарч, Иволгинский, Агинскийн дацан (хийд) нээх тухай зарлигт гарын үсэг зурав.
ОХУ-ын Буддистуудын шашны төв захиргааны байр нь Иволгинскийн дацанд (Буриад) байрладаг.
Буддизм нь олон орны улс төрийн амьдралд, ялангуяа Азийн орнуудад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэдний олонх нь энэ шашны уриа лоозон дор үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн өрнөж, “Буддын социализмын” хөдөлгөөн хүртэл бий болсон.
Буддизм нь үзэл суртал, улс төрийн тэмцлийн чухал хүчин зүйл болж, улс төрийн янз бүрийн хүчнүүд зорилгодоо хүрэхийн тулд идэвхтэй ашиглаж байна. Гайхалтай жишээБуддын шашныг улстөржүүлэх нь 1950-иад онд Хятадад эзлэгдсэн Төвдийн тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэлд Буддистуудын оюун санааны удирдагч XIV Далай лам оролцсон явдал юм. 2008 онд Хятадын эсрэг хүчнүүд 2008 оны Бээжингийн олимпийг тасалдуулахын тулд дэлхий даяар "чөлөөт Төвдийн төлөө" олон нийтийн эсэргүүцлийн жагсаал зохион байгуулсан.
Маш сайн тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
Балбын тухай манай цуврал нийтлэлд тус улсын аялал жуулчлалын чухал газрууд болох Буддын шашны сүмүүдэд (жишээлбэл, суварга) зориулсан хэд хэдэн материал байдаг. Олон жуулчид эдгээр газруудаар зочлох дуртай байдаг ч оросууд буддизмын талаар маш бага мэдлэгтэй, ойлгодоггүй олон зүйл байдаг. Энэхүү богино цуврал нийтлэл нь танд энэ шашны талаар тодорхой мэдлэг олгох бөгөөд таны аялалыг илүү сонирхолтой болгох болно.
Буддизмын гол зүйл
Таны мэдэх ёстой хамгийн эхний зүйл бол буддизм бол оросуудын уламжлалт утгаар нь шашин биш гэдгийг мэдэх явдал юм. Буддын шашныг үзэл суртал гэж нэрлэвэл илүү оновчтой байх болно.
Буддын шашинтнууд орчлон ертөнцийн хамгийн дээд оршихуй, бүтээгч Бурхан байдаг гэдэгт итгэдэггүй. Мэдээжийн хэрэг, Буддын сансар судлалд заримдаа "бурхад" гэж нэрлэгддэг "дева"-г олдог. Гэхдээ энэ санаа буруу юм. Дева нар энэ ертөнцийг бүтээгээгүй бөгөөд хүмүүсийн хувь заяаг шийддэггүй. Бид тэднийг зүгээр л хүмүүс гэж хэлж болно, гэхдээ өөр бодит байдлаас харахад.
Та: "Будда гэж хэн бэ?" Тэр бол зүгээр л эр хүн, агуу багш, жинхэнэ хүн түүхэн зан чанар, 2500 орчим жилийн өмнө амьдарч байсан. Түүнийг Сиддхарта Гаутама гэдэг бөгөөд тэрээр Энэтхэгийн нэгэн ноёдын ханхүү байжээ.
Тиймээс "Та Буддад итгэдэг үү?" Гэсэн асуулт гарч ирнэ. "Чи Юлий Цезарьт итгэдэг үү?" гэдэг шиг утгагүй сонсогдож байна. эсвэл "Та Иван Грозныйд итгэдэг үү?"
Ихэнх хүмүүс үүнийг Будда Шагжамүни (Сиддхарта Гаутама)-тай холбодог тул Буддагийн тухай ойлголтын мөн чанарыг нарийвчлан авч үзье, гэхдээ энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм. "Будда" гэдэг үгийг "гэгээрсэн" эсвэл "сэрсэн" гэж орчуулдаг бөгөөд энэ нь гэгээрэлд хүрсэн аливаа хүнийг хэлдэг. Ийм амьд амьтад зөндөө байсан бөгөөд бүгд Будда байсан.
Ер нь зөвхөн Их Будда нарыг том үсгээр, бусад бүгдийг жижиг үсгээр бичдэг заншилтай. Агуу хүмүүсийн дунд одоогийн Бадда - Шагжамүни болон өнгөрсөн үеийн хэд хэдэн Их Будда нар байдаг. Хууль дүрмийн дагуу өнгөрсөн агуу хүмүүс өөр өөр сургууль 6-аас 21 хүртэл.
Буддизмын салбарууд
Буддизм нь Их хөлгөний, Теравада, Важраяна гэсэн гурван үндсэн салбартай.
Тэднийг "трэнд" гэж нэрлэх нь зөв бөгөөд Христийн шашны сүмүүдийн хуваагдалтай холбоотой байж болохгүй, үүнийг олон хүн хийдэг.
Христэд итгэгчдийн (Католик, Ортодокс, Протестант) сүмүүдийн хуваагдал нь юуны түрүүнд зохион байгуулалтын хуваагдал юм. Буддын шашинтнуудад сүм хийд, нэг байгууллага огт байдаггүй.
Хөдөлгөөнүүд нь үзэл суртлын нарийн ширийн зүйл, хүндэтгэлтэй бохицатвагийн жагсаалт, оюун санааны ариусгал, гэгээрлийн үйл явцын талаархи үзэл бодлоороо ялгаатай.
Олны танил Далай лам бол бүх Буддистуудын удирдагч биш, Ромын Пап ламтай бараг адилгүй. Түүнийг Тэнжин Гямтшо гэдэг бөгөөд тэрээр Төвд, Монголчуудын Буддын шашны гол багш юм. Тухайлбал, хөрш Хятад улсын буддын шашинтнууд түүнийг танихгүй ч хүндэлдэг.
Важраяна бол их хөлгөний салшгүй хэсэг гэж үздэг маш жижиг хөдөлгөөн юм. "Очир алмааз" гэж орчуулагддаг "важра" гэсэн үгнээс гаралтай. Ийм нэртэй ариун нандин зүйл байдаг. Үүнийг Непалд Катманду дахь суварганы ойролцоо харж болно.
Буддын шашны сургуулиудын харилцаа
Тэд үргэлж маш тайван байсан. Буддизм бол амьд биетэд хор хөнөөл учруулахыг хориглодог маш тайван шашин юм.
Сургуулиудыг бүс нутгаар хуваарилах
Теравада (эсвэл Их хөлгөний эсвэл Бага Тээврийн хэрэгсэл) нь хамгийн эртний сургууль гэж тооцогддог бөгөөд ихэвчлэн "Ортодокс Буддизм" гэсэн нэрээр нэрлэгддэг. Теравада нь Шри Ланка, Тайланд, Вьетнам, Лаос, Камбожид түгээмэл байдаг. Теравадагийн дагалдагчдын тоог 100-200 сая гэж үздэг.
Их хөлгөний (эсвэл агуу тээврийн хэрэгсэл) илүү өргөн тархсан. Буддизмын энэ цар хүрээ Түвд, Хятад, Япон, Солонгост түгээмэл байдаг.
Их хөлгөний дагалдагчдын тоог тооцоолоход илүү хэцүү байдаг, учир нь Хятадад сүсэгтнүүдийн хувийн жингийн талаар тодорхой мэдээлэл байдаггүй. Дагагчдын тоо ойролцоогоор 500,000,000 байна.
Мөн тусдаа томоохон салбар бол Хятад дахь Буддын шашны сургуулиуд бөгөөд тэдгээрийн ихэнхийг хаана ч ангилахад хэцүү байдаг.
Буддын гүн ухааны үндсэн ойлголтууд
Тэдгээр нь маш олон байдаг, бид тус бүр дээр бага зэрэг ярих болно, дараагийн нийтлэлүүдэд бид тэдгээрийг нарийвчлан тайлбарлах болно.
Үйлийн үр. Энэ нь бидэнд тохиолдох бүх үйлдэл, үйл явдлын шалтгаан, үр дагаврыг тайлбарладаг үндсэн зарчим юм. Үйлийн үрийн зарчмыг "Эргэн тойронд байгаа зүйл эргэн тойронд" гэсэн хэллэгээр товч тайлбарлаж болно.
Хувилгаан дүрүүд. Зарим амьд оршнолуудыг бусдад дахин төрүүлэх зарчим. Энэхүү сургаал нь "сүнсийг шилжүүлэх" зарчмаас арай өөр бөгөөд жишээлбэл, Хиндучуудын "атман" гэх мэт байнгын сүнс байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Хойт дүрийн үр дүнд үйлийн үр нь нэг амьд оршнолоос нөгөөд шилждэг.
Дөрвөн эрхэм үнэн. Эдгээрийг Шагжамүни Будда томъёолсон бөгөөд буддын шашны үзэл суртлын үндэс суурь болдог. Тэдний орос хэл рүү орчуулсан нь маш алдаатай, учир нь хэл хоорондын ойлголтын хувьд ноцтой ялгаа байдаг. Дараах нийтлэлүүдийн аль нэгэнд бид энэ талаар дэлгэрэнгүй ярих болно.
Бид дөрвөн эрхэм үнэнийг танилцуулах болно, гэхдээ тэдгээрийг шууд утгаар нь ойлгохгүй байхыг танаас хүсч байна.
1. Бидний бүх амьдрал сэтгэл ханамжгүй, зовлон зүдгүүр юм.
2. Зовлонгийн шалтгаан нь цангах.
3. Зовлонгийн төгсгөл бол цангааг устгах явдал юм.
4. Арга нь найман талт зам юм.
Таны анзаарсанчлан эдгээр тодорхойлолтууд нь маш ерөнхий бөгөөд тэдгээрийг тайлж болох бөгөөд тайлах ёстой бөгөөд үүнийг бид дараах нийтлэлүүдийн аль нэгэнд хийх болно.
Гэгээрэл. Сөрөг бодол санаа, сэтгэл хөдлөл, импульсээс ангижирсан сэтгэлийн байдал нь бүх зүйлийг байгаагаар нь харж, нирваанад хүрэх боломжийг олгодог.
Нирвана. Хүний хэлээр тайлбарлахын аргагүй нөхцөл байдал. Тиймээс бид үүнийг тайлбарлахгүй.
Самсара. Эсвэл "амьдралын дугуй". Энэ бол гэгээрсэн оюун ухаанаас бусад бүх амьд амьтан ирэх төлөв юм.
Дараагийн нийтлэлүүдэд бид энэ бүхний талаар дэлгэрэнгүй ярих болно. .
Манай вэбсайтаас Балбын тухай уншина уу