>

Jakie dzieła napisał Saltykov? Michaił Jewgrafowicz Saltykov-Szchedrin. Twórcze etapy życia

Michaił Jewgrafowicz Saltykow-Szchedrin (1826 - 1889) - znany pisarz- satyryk.

Słynny satyryk Michaił Jewgrafowicz Saltykow (ps. N. Szczedrin) urodził się 15 (27) stycznia 1826 r. we wsi. Spas-Ugol, rejon Kalyazinsky, prowincja Twer. Pochodzi ze starej rodziny szlacheckiej, od strony matki kupieckiej.

Pod wpływem idei socjalistycznych doszedł do całkowitego odrzucenia ziemiańskiego stylu życia, stosunków burżuazyjnych i autokracji. Pierwszą poważną publikacją pisarza były „Szkice prowincjonalne” (1856–1857), wydane na zlecenie „radcy nadwornego N. Szczedrina”.

Po zdecydowanym zbliżeniu z socjaldemokratami na początku lat sześćdziesiątych XIX wieku. został zmuszony w 1868 r. do czasowego wycofania się z szerszej działalności redakcji pisma „Sovremennik” ze względu na kryzys obozu demokratycznego; od listopada 1864 do czerwca 1868 zajmował się administracją prowincjonalną kolejno w Penzie, Tule i Riazaniu.

Pełnił w Tule od 29 grudnia 1866 do 13 października 1867 roku stanowisko kierownika Izby Skarbowej w Tule.

Osobliwe cechy charakteru Saltykowa, które wykazywał podczas kierowania ważną agencją rządową w Tule, najbardziej wyraziste cechy jego osobowości zostały uchwycone przez podległego mu urzędnika Tuły I. M. Michajłowa w artykule opublikowanym w Biuletynie Historycznym w 1902 r. Na stanowisku administracyjnym w Tule Saltykow energicznie i na swój sposób walczył z biurokracją, przekupstwem, defraudacją, bronił interesów niższych warstw społecznych Tuły: chłopów, rzemieślników, drobnych urzędników.

W Tule Saltykow napisał broszurę o gubernatorze Szydłowskim „Gubernator z wypchaną głową”.

Działalność Saltykowa w Tule zakończyła się usunięciem go z miasta w związku z ostrym konfliktem w stosunkach z władzami wojewódzkimi.

W 1868 roku ten „niespokojny człowiek” został ostatecznie zwolniony na mocy rozkazu cesarza Aleksandra II jako „urzędnik przepojony ideami nieprzystającymi do rodzaju świadczeń państwowych”.

Kontynuując karierę pisarską, Saltykov rozpoczął lata 70. XIX wieku dziełem „Historia miasta”, w którym, zgodnie z założeniami lokalnych historyków z Tuły, cechy portretu Burmistrz Pyszcz zawiera żywe cechy gubernatora Szydłowskiego.

O Tule i Aleksinie wspomina Saltykov w swoich dziełach „Dziennik prowincjała w Petersburgu” i „Jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”. Saltykow najwyraźniej oparł się na praktycznych doświadczeniach Tuły w jednym ze swoich „Listów z prowincji”. Miejscowi historycy są jednak zgodni, że trudno z dokumentalną dokładnością uwzględnić, które inne dzieła Szczedrina odzwierciedlały wrażenia z Tuły.

Pobyt Saltykowa-Szchedrina w Tule upamiętnia tablica pamiątkowa na budynku dawnej Izby Państwowej (Ave. Lenina, 43). Dokumenty dotyczące działalności zawodowej pisarza przechowywane są w Archiwum Państwowym Obwodu Tula. Artysta z Tuły Yu Vorogushin stworzył osiem rycin i ilustracji do „Historii miasta” ku pamięci satyryka.

Lata życia: od 15.01.1826 do 28.04.1889

Rosyjski pisarz, publicysta. Znany jako dzieła satyryczne Saltykov-Szchedrin i jego proza ​​psychologiczna. Klasyka literatury rosyjskiej.

JA. Saltykov-Szchedrin ( prawdziwe imię Saltykov, pseudonim N. Szczedrin) urodził się w prowincji Twerskiej, w majątku swoich rodziców. Jego ojciec był dziedzicznym szlachcicem, matka pochodziła z rodziny kupieckiej. Saltykov-Shchedrin był szóstym dzieckiem w rodzinie; początkową edukację pobierał w domu. W wieku 10 lat przyszły pisarz wstąpił do Moskiewskiego Instytutu Szlachetnego, skąd dwa lata później został przeniesiony do Liceum Carskiego Sioła jako jeden z najlepszych uczniów. W Liceum zaczęły ujawniać się literackie pasje Saltykowa-Szczedrina; pisze wiersze, które publikowane są w wydawnictwach studenckich, ale sam pisarz nie czuł w sobie daru poetyckiego, a kolejni badacze jego twórczości nie oceniają wysoko tych poetyckich eksperymentów. . Podczas studiów Saltykov-Shchedrin zbliżył się do absolwenta liceum M.V. Butashevich-Petrashevsky'ego, który miał poważny wpływ na światopogląd przyszłego pisarza.

Po ukończeniu Liceum w 1844 r. Saltykov-Shchedrin został powołany na urząd ministra wojny i już dwa lata później otrzymał tam swoje pierwsze pełnoetatowe stanowisko - zastępcę sekretarza. W tym czasie interesowałem się literaturą młody człowiek znacznie więcej niż obsługa. W latach 1847-48 w czasopiśmie „Otechestvennye zapiski” ukazały się pierwsze opowiadania Saltykowa-Szczedrina: „Sprzeczności” i „Zagmatwana sprawa”. Krytyczne wypowiedzi Szczedrina pod adresem władz pojawiły się dokładnie w momencie, kiedy Rewolucja lutowa we Francji znalazło odzwierciedlenie w Rosji w postaci zaostrzenia cenzury i kar za „wolne myślenie”. Za opowiadanie „Zagmatwana sprawa” Saltykow-Szczedrin został faktycznie zesłany do Wiatki, gdzie otrzymał stanowisko urzędnika duchownego w rządzie prowincji Wiatka. W czasie wygnania Saltykov-Szchedrin pełnił funkcję wyższego urzędnika do zadań specjalnych pod gubernatorem Wiatki, pełnił funkcję kierownika urzędu gubernatorskiego i był doradcą rządu prowincji.

W 1855 r. ostatecznie pozwolono Saltykowowi-Szczedrinowi opuścić Wiatkę; w lutym 1856 r. został przydzielony do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, a następnie mianowany urzędnikiem do zadań specjalnych podległym ministrowi. Po powrocie z wygnania Saltykov-Shchedrin wznawia działalność literacką. Napisane na podstawie materiałów zebranych podczas pobytu w Wiatce „Szkice prowincjonalne” szybko zyskały popularność wśród czytelników, nazwisko Szczedrina stało się sławne. W marcu 1858 r. Saltykow-Szczedrin został mianowany wicegubernatorem Riazania, a w kwietniu 1860 r. przeniesiony na to samo stanowisko w Twerze. W tej chwili pisarz dużo pracuje, współpracując z różnymi czasopismami, ale głównie z Sovremennikiem. W latach 1958-62 ukazały się dwa zbiory: „Opowieści niewinne” i „Satyry w prozie”, w których po raz pierwszy pojawiło się miasto Foolov. W tym samym 1862 roku Saltykov-Shchedrin postanowił całkowicie poświęcić się literaturze i zrezygnował. Przez kilka lat pisarz brał czynny udział w publikacji Sovremennika. W 1864 r. Saltykow-Szczedrin powrócił do służby i aż do przejścia na emeryturę w 1868 r. praktycznie żadne jego dzieła nie ukazały się drukiem.

Niemniej jednak apetyt Szczedrina na literaturę pozostał niezmienny i gdy w 1868 r. Niekrasow został redaktorem naczelnym „Otechestvennych Zapisków”, Szczedrin stał się jednym z głównych pracowników pisma. To właśnie w „Notatkach ojczyzny” (których Saltykov-Shchedrin został redaktorem naczelnym po śmierci Niekrasowa) ukazały się najważniejsze dzieła pisarza. Oprócz znanej „Historii miasta”, która ukazała się w 1870 r., w latach 1868–1884 wydano kilka zbiorów opowiadań Szczedrina, a w 1880 r. ukazała się powieść „Panowie Gołowlewowie”. . W kwietniu 1884 r. Otechestvennye zapisy zostały zamknięte osobistym rozkazem głównego cenzora Rosji, szefa Głównego Zarządu Prasowego Jewgienija Feoktistowa. Zamknięcie pisma było wielkim ciosem dla Saltykowa-Szczedrina, który poczuł, że został pozbawiony możliwości zwrócenia się do czytelnika. Zdrowie pisarza, już nie rewelacyjne, zostało całkowicie nadszarpnięte. W latach następujących po zakazie Otechestvennych Zapisków Saltykov-Shchedrin publikował swoje dzieła głównie w „Vestnik Evropy”; w latach 1886–1887 ukazały się ostatnie zbiory opowiadań pisarza za jego życia, a po jego śmierci powieść „Poshekhon Antiquity”. . Saltykov-Shchedrin zmarł 28 kwietnia (10 maja) 1889 roku i został pochowany zgodnie z jego wolą na cmentarzu Wołkowskim, obok I. S. Turgieniewa.

Bibliografia

Opowiadania i powieści
Kontrowersje (1847)
Zaplątana sprawa (1848)
(1870)
(1880)
Azyl Monrepos (1882)
(1890)

Zbiory opowiadań i esejów
(1856)
Niewinne opowieści (1863)
Satyry w prozie (1863)
Listy z prowincji (1870)
Znaki czasu (1870)

Michaił Jewgrafowicz Saltykow-Szchedrin urodził się 15 (27) stycznia 1826 r. We wsi Spas-Ugol w prowincji Twerskiej w starej rodzinie szlacheckiej. Edukacja podstawowa przyszły pisarz otrzymał go w domu - pracował z nim malarz pańszczyźniany, siostra, ksiądz i guwernantka. W 1836 r. Saltykow-Szchedrin studiował w Moskiewskim Instytucie Szlacheckim, a od 1838 r. w Liceum Carskiego Sioła.

Służba wojskowa. Link do Vyatki

W 1845 r. Michaił Jewgrafowicz ukończył liceum i rozpoczął służbę w kancelarii wojskowej. W tym czasie pisarz zainteresował się francuskimi socjalistami i George Sand, stworzył szereg notatek i opowiadań („Sprzeczność”, „Splątana sprawa”).

W 1848 r krótka biografia Saltykov-Shchedrin rozpoczyna długi okres wygnania – został wysłany do Wiatki za wolnomyślenie. Pisarz mieszkał tam przez osiem lat, najpierw pełniąc funkcję urzędnika duchownego, a następnie został mianowany doradcą władz prowincji. Michaił Jewgrafowicz często wyjeżdżał w podróże służbowe, podczas których zbierał do swoich dzieł informacje o życiu prowincjonalnym.

Działania rządu. Dojrzała twórczość

Po powrocie z wygnania w 1855 r. Saltykov-Shchedrin wszedł do służby w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych. W latach 1856-1857 ukazały się jego „Szkice prowincjonalne”. W 1858 r. Michaił Jewgrafowicz został mianowany wicegubernatorem Riazania, a następnie Tweru. W tym samym czasie pisarz publikował w czasopismach „Biuletyn Rosyjski”, „Sovremennik”, „Biblioteka do czytania”.

W 1862 r. Saltykov-Shchedrin, którego biografia była wcześniej kojarzona bardziej z karierą niż z kreatywnością, opuścił służba publiczna. Zatrzymując się w Petersburgu, pisarz dostaje pracę jako redaktor magazynu „Sovremennik”. Wkrótce ukażą się jego zbiory „Opowieści niewinne” i „Satyry w prozie”.

W 1864 r. Saltykov-Szchedrin powrócił do służby, obejmując stanowisko kierownika izby skarbowej w Penzie, a następnie w Tule i Riazaniu.

Ostatnie lata życia pisarza

Od 1868 r. Michaił Jewgrafowicz przeszedł na emeryturę i był aktywnie zaangażowany działalność literacka. W tym samym roku pisarz został jednym z redaktorów Otechestvennye Zapiski, a po śmierci Mikołaja Niekrasowa objął stanowisko redaktora naczelnego pisma. W latach 1869–1870 Saltykov-Shchedrin stworzył jedno ze swoich najsłynniejszych dzieł – „Historię miasta” (streszczenie), w którym porusza temat relacji między ludem a władzą. Już wkrótce ukażą się zbiory „Znaki czasu”, „Listy z prowincji” oraz powieść „Panowie z Gołowlewa”.

W 1884 r. zamknięto Otechestvennye zapisy, a pisarz zaczął publikować w czasopiśmie „Vestnik Evropy”.

W ostatnich latach twórczość Saltykowa-Szczedrina osiągnęła swój punkt kulminacyjny w grotesce. Pisarz publikuje zbiory „Bajki” (1882–1886), „Małe rzeczy w życiu” (1886–1887), „Starożytność Peshekhonskaya” (1887–1889).

Michaił Jewgrafowicz zmarł 10 maja (28 kwietnia) 1889 roku w Petersburgu i został pochowany na cmentarzu Wołkowskim.

Tabela chronologiczna

Inne opcje biografii

  • Podczas studiów w Liceum Saltykov-Shchedrin opublikował swoje pierwsze wiersze, ale szybko rozczarował się poezją i na zawsze porzucił tę działalność.
  • Popularność zyskał Michaił Jewgrafowicz gatunek literacki opowieść społeczno-satyryczna, której celem jest obnażenie ludzkich przywar.
  • Wygnanie do Wiatki stało się punktem zwrotnym w życiu osobistym Saltykowa-Szczedrina – tam poznał swoją przyszłą żonę E. A. Boltinę, z którą mieszkał przez 33 lata.
  • Na zesłaniu w Wiatce pisarz tłumaczył dzieła Tocqueville’a, Vivien, Cheruel, sporządzał notatki do książki Beccariego.
  • Zgodnie z prośbą zawartą w testamencie obok grobu pochowano Saltykowa-Szczedrina

Michaił Jewgrafowicz Saltykov-Szchedrin(prawdziwe imię Saltykow, pseudonim Mikołaj Szczedrin; 15 stycznia - 28 kwietnia [10 maja]) - rosyjski pisarz, dziennikarz, redaktor magazynu „Notatki krajowe”, wicegubernator Riazań i Twer.

Encyklopedyczny YouTube

    1 / 5

    ✪ Historia jednego MIASTA. Michaił Saltykov-Szchedrin

    ✪ Michaił Saltykov-Szchedrin. Program 1. Główne kamienie milowe biografii i kreatywności

    ✪ Dziki właściciel ziemski. Michaił Saltykov-Szchedrin

    ✪ Michaił Efgrafowicz Saltykov-Szchedrin | Literatura rosyjska 7. klasa #23 | Lekcja informacyjna

    ✪ Michaił Saltykov-Szchedrin. Program 5. Bajki

    Napisy na filmie obcojęzycznym

Biografia

Wczesne lata

Michaił Saltykow urodził się w starej rodzinie szlacheckiej, w majątku swoich rodziców, we wsi Spas-Ugol, rejon kalaziński, obwód twerski. Był szóstym dzieckiem dziedzicznego szlachcica i doradcy kolegialnego Jewgrafa Wasiljewicza Saltykowa (1776–1851). Matka pisarki, Olga Michajłowna Zabelina (1801–1874), była córką moskiewskiego szlachcica Michaiła Pietrowicza Zabelina (1765–1849) i Marfy Iwanowny (1770–1814). Chociaż w notatce do „Starożytności Poshekhonskiej” Saltykov poprosił, aby nie mylić go z osobowością Nikanora Zatrapeznego, w imieniu którego opowiadana jest ta historia, całkowite podobieństwo wielu informacji o Zatrapeznym z niewątpliwymi faktami z życia Michaiła Saltykov pozwala przypuszczać, że „starożytność Poshekhonskaya” ma po części charakter autobiograficzny.

Pierwszym nauczycielem M. E. Saltykowa był poddany jego rodziców, malarz Paweł Sokołow; potem opiekowała się nim jego starsza siostra, ksiądz z sąsiedniej wsi, guwernantka i studentka Moskiewskiej Akademii Teologicznej. W wieku dziesięciu lat wstąpił do szkoły, a dwa lata później został przeniesiony, jako jeden z najlepszych uczniów, jako uczeń państwowy do Liceum Carskie Sioło. To właśnie tam rozpoczął swoją karierę pisarską.

Początek działalności literackiej

W 1844 roku ukończył Liceum w drugiej kategorii (czyli z rangą klasy X), 17 z 22 uczniów zostało wydalonych za zachowanie najwyżej „całkiem dobre”: zwykłe wykroczenia szkolne (niegrzeczność, palenie, nieostrożność w ubiorze) Szczedrin dodał „pisanie wierszy” o „dezaprobującej” treści. W Liceum, pod wpływem wciąż świeżych legend Puszkina, każdy kurs miał swojego poetę; w 13. roku Saltykov odegrał tę rolę. Kilka jego wierszy umieszczono w „Bibliotece Czytelniczej” w latach 1841 i 1842, gdy był jeszcze uczniem liceum; inne, opublikowane w Sovremenniku (red. Pletnev) w latach 1844 i 1845, napisał także jeszcze w Liceum; wszystkie te wiersze przedrukowano w „Materiałach do biografii M. E. Saltykowa”, dołączonych do pełnego zbioru jego dzieł.

Żaden z wierszy Michaiła Saltykowa (niektóre w tłumaczeniu, niektóre w oryginale) nie nosi śladów talentu; te późniejsze są nawet gorsze od wcześniejszych. M. E. Saltykov szybko zdał sobie sprawę, że nie ma powołania do poezji, przestał pisać wiersze i nie lubił, gdy o nich przypominano. Jednak w tych studenckich ćwiczeniach można wyczuć szczery nastrój, przeważnie smutny i melancholijny (Sałtykow był wówczas znany wśród znajomych jako „ponury licealista”).

W sierpniu 1845 r. Michaił Saltykow został powołany na urząd ministra wojny i już dwa lata później otrzymał tam swoje pierwsze pełnoetatowe stanowisko - zastępcę sekretarza. Literatura już wtedy zajmowała go bardziej niż służbę: nie tylko dużo czytał, szczególnie interesował się Georges Sand i francuskimi socjalistami (świetny obraz tego hobby nakreślił trzydzieści lat później w czwartym rozdziale zbioru „Za granicą ”), ale także pisał - najpierw małe notatki bibliograficzne (w „Notatkach domowych”), potem opowiadania „Sprzeczności” (tamże, listopad 1847) i „Zagmatwana sprawa” (marzec)

Już w notatkach bibliograficznych, pomimo nieistotności ksiąg, o których pisano, widoczny jest sposób myślenia autora – jego niechęć do rutyny, do konwencjonalnej moralności, do pańszczyzny; W niektórych miejscach pojawiają się także przebłyski drwiącego humoru.

W pierwszym opowiadaniu M. E. Saltykowa „Sprzeczności”, którego nigdy później nie przedrukował, sam temat, dla którego pisano wczesne powieści J. Sanda, brzmi, stłumiony i stłumiony: uznanie praw do życia i namiętności. Bohater opowieści, Nagibin, to człowiek osłabiony cieplarnianym wychowaniem i bezbronny wobec wpływów środowiska, wobec „drobnych rzeczy w życiu”. Strach przed tymi drobiazgami zarówno wtedy, jak i później (na przykład w „Drodze” w „Szkicach prowincjonalnych”) był najwyraźniej znajomy samemu Saltykovowi - ale dla niego to właśnie strach był źródłem walki, a nie przygnębienia. Nagibin odzwierciedlał zatem tylko jeden mały zakątek wewnętrznego życia autora. Inna postać powieści – „kobieca pięść” Kroshina – przypomina Annę Pawłowną Zatrapeznaję z „Starożytności Poshekhon”, czyli prawdopodobnie inspirowana była rodzinnymi wspomnieniami Michaiła Saltykowa.

Znacznie obszerniejsza jest „Sprawa uwikłana” (przedrukowana w „Opowieściach niewinnych”), napisana pod silnym wpływem „Płaszcza” i „Biednych ludzi”, ale zawierająca kilka cudownych stron (np. ludzkie ciała, o których marzy Michulin). „Rosja – zastanawia się bohater opowieści – „jest państwem rozległym, obfitym i bogatym; Tak, ten człowiek jest głupi, umiera z głodu w stanie obfitości. „Życie to loteria” – mówi mu znajome spojrzenie, które przekazał mu ojciec; „Tak jest” – odpowiada jakiś niemiły głos – „ale dlaczego to loteria, dlaczego nie miałoby to być po prostu życie?” Kilka miesięcy wcześniej takie rozumowanie mogło pozostać niezauważone – jednak „Splątana afera” pojawiła się właśnie wtedy, gdy rewolucja lutowa we Francji znalazła odzwierciedlenie w Rosji poprzez utworzenie tzw. Buturliński  komisja (nazwana na cześć jej przewodniczącego D.P. Buturlina), posiadająca specjalne uprawnienia do ograniczania prasy.

Wiatka

Zdrowie Michaiła Jewgrafowicza, wstrząśnięte od połowy lat 70. XIX w., zostało głęboko nadszarpnięte przez zakaz Otechestvennye zapiski. Wrażenie, jakie wywarło na nim to wydarzenie, z wielką siłą opisuje w jednej z opowieści („Przygoda z Kramolnikowem”, który „pewnego ranka, budząc się, całkiem wyraźnie poczuł, że go nie ma”) oraz w pierwszej „Pstrokaty list”, rozpoczynające się słowa: „kilka miesięcy temu nagle straciłem zdolność posługiwania się językiem”...

M. E. Saltykov niestrudzenie i z pasją angażował się w pracę redakcyjną, żywo bierając sobie do serca wszystko, co dotyczy pisma. Otoczony ludźmi, których lubił i którzy byli z nim solidarni, Saltykow czuł się, dzięki „Otechestvennye Zapiski”, w ciągłej komunikacji z czytelnikami, w ciągłej, że tak powiem, służbie literaturze, którą tak bardzo kochał i której poświęcił takie poświęcenie. wspaniała książka w hymnie pochwalnym „Przez cały rok” (list do syna, napisany na krótko przed śmiercią, kończy się słowami: „Miłość ponad wszystko rodzimą literaturę i wolą tytuł pisarza od jakiegokolwiek innego”).

Niezastąpioną stratą dla niego było zatem zerwanie bezpośredniego związku między nim a społeczeństwem. Michaił Saltykow wiedział, że „przyjaciel czytelnika” nadal istnieje - ale ten czytelnik „stał się nieśmiały, zagubiony w tłumie i dość trudno jest dowiedzieć się dokładnie, gdzie on jest”. Myśl o samotności, o „opuszczeniu” przygnębia go coraz bardziej, pogłębiając cierpienie fizyczne i z kolei je pogłębiając. „Jestem chory” – wykrzykuje w pierwszym rozdziale „Małych rzeczy w życiu”. Choroba wbiła się we mnie i nie chce puścić. Wychudzone ciało nie może się temu przeciwstawić.” Jego ostatnie lata były powolną agonią, ale nie przestał pisać, dopóki mógł utrzymać pióro, a jego twórczość do końca pozostała silna i swobodna: „Starożytność Poshekhona” w niczym nie ustępuje jego najlepsze prace. Krótko przed śmiercią rozpoczął nowe dzieło, którego główną ideę można zrozumieć po tytule: „Zapomniane słowa” („Były, wiesz, słowa” – Saltykow powiedział N.K. Michajłowskiemu na krótko przed śmiercią „ cóż, sumienie, ojczyzna, ludzkość, inni wciąż tam są... Teraz zadaj sobie trud ich poszukiwania!.. Przypominamy!..). Zmarł 28 kwietnia (10 maja) 1889 r. i został pochowany 2 maja (14 maja), zgodnie z jego wolą, na cmentarzu Wołkowskim, obok I. S. Turgieniewa.

Podstawowe motywy twórczości

Istnieją dwa kierunki badań nad interpretacją tekstów M. E. Saltykowa. Jeden, tradycyjny, powrót do krytyka literacka XIX w., widzi w swojej twórczości wyraz oskarżycielskiego patosu i niemal chronologię najważniejszych wydarzeń w historii społeczeństwo rosyjskie. Druga, ukształtowana nie bez wpływu hermeneutyki i strukturalizmu, odsłania w tekstach obiektywnie dane konstrukcje semantyczne o różnym poziomie, pozwala mówić o silnym napięciu ideologicznym prozy Szczedrina, stawiającym ją na równi z F. M. Dostojewskim i A. P. Czechowem. Przedstawicielom tradycyjnego podejścia zarzuca się socjologizację i epifenomenalizm, chęć zobaczenia w tekście tego, co ze względu na zewnętrzne uprzedzenia, chce się widzieć, a nie tego, co jest w nim podane.

Tradycyjne podejście krytyczne skupia się na podejściu Saltykowa do reform (nie dostrzegając różnicy między stanowiskiem osobistym a stanowiskiem). tekst literacki). Przez dwadzieścia lat z rzędu wszystkie najważniejsze zjawiska rosyjskiego życia społecznego znalazły oddźwięk w twórczości Michaiła Saltykowa, który czasami przewidywał je w powijakach. Jest to swego rodzaju dokument historyczny, sięgający miejscami do pełnego połączenia prawdy rzeczywistej i artystycznej. M.E. Saltykov objął swoje stanowisko w czasie, gdy dobiegł końca główny cykl „wielkich reform” i, jak powiedział Niekrasow, „wczesne działania” (oczywiście wczesne tylko z punktu widzenia ich przeciwników) „straciły skuteczność odpowiednie wymiary i wycofał się marnie z powrotem”.

Wdrażanie reform, z jednym tylko wyjątkiem, wpadło w ręce wrogich im ludzi. W społeczeństwie zwykłe skutki reakcji i stagnacji objawiały się coraz ostrzej: instytucje malały, ludzie malali, nasilał się duch kradzieży i zysku, wszystko niepoważne i puste wypłynęło na wierzch. W takich warunkach pisarzowi z talentem Saltykowa trudno było powstrzymać się od satyry.

Nawet wyprawa w przeszłość staje się w jego rękach orężem walki: pisząc „Dzieje miasta” ma na myśli – jak wynika z opublikowanego w 1889 roku listu do A. N. Pypina – wyłącznie teraźniejszość. „Historyczna forma opowieści” – mówi – „była dla mnie dogodna, ponieważ pozwalała mi swobodniej odnosić się do znanych zjawisk życia... Sam krytyk musi się domyślać i przekonywać innych, że Paramosza to w ogóle nie tylko Magnicki, ale jednocześnie także NN. I nawet nie NN., ale wszyscy ludzie znanej partii, którzy nie stracili sił”.

I rzeczywiście Wartkin („Dzieje miasta”), piszący potajemnie „Ustawę o wolności zarządców miast od prawa”, i ziemianin Poskudnikow („Dziennik prowincjała w Petersburgu”) „uznają równie przydatne jest zastrzelenie wszystkich, którzy uważają, że nie mają innego zdania, należą do tej samej rasy; Satyra, która je krytykuje, ma ten sam cel, niezależnie od tego, czy mówimy o przeszłości, czy teraźniejszości. Wszystko, co napisał Michaił Saltykow w pierwszej połowie lat siedemdziesiątych XIX wieku, odrzuca przede wszystkim desperackie wysiłki pokonanych – pokonanych reformami poprzedniej dekady – aby ponownie zdobyć utracone pozycje lub w ten czy inny sposób nagrodzić się. za poniesione straty.

W „Listach o prowincji” historiografowie – czyli ci, którzy od dawna tworzyli historię Rosji – walczą z nowymi pisarzami; w „Dzienniczku Prowincjała” projekty napływają jak z róg obfitości, podkreślając „rzetelnych i znających się na rzeczy lokalnych właścicieli ziemskich”; w „Pompadours i Pompadours” tępi „przesłuchują” mediatorów pokojowych, uznanych za renegatów obozu szlacheckiego.

W „Panowie z Taszkentu” poznajemy „oświeconych wolnych od nauki” i dowiadujemy się, że „Taszkent to kraj, który leży wszędzie, gdzie ludzie kopią w zęby i gdzie legenda o Makarze, który nie prowadzi cieląt, ma prawo obywatelstwo." „Pompadourowie” to przywódcy, którzy ukończyli kurs nauk administracyjnych w Borel lub Donon; Wykonawcami rozkazów Pompadour są „mieszkańcy Taszkentu”. M.E. Saltykow nie szczędzi też nowych instytucji – ziemstwa, sądu, adwokatury – nie szczędzi ich właśnie dlatego, że wiele od nich wymaga i oburza się na każde ustępstwo, jakie czynią na rzecz „drobnych rzeczy w życiu”.

Stąd jego surowość wobec niektórych organów prasowych, które, jak to ujął, zajmowały się „pianieniem”. W ogniu walki Saltykow potrafił być niesprawiedliwy wobec jednostek, korporacji i instytucji, ale tylko dlatego, że zawsze miał dobre pojęcie o zadaniach epoki.

„Na przykład literaturę można nazwać solą rosyjskiego życia: co się stanie” – pomyślał Michaił Saltykow – „jeśli sól przestanie być słona, jeśli do ograniczeń niezależnych od literatury doda dobrowolną powściągliwość ?..” Wraz z komplikacjami życia Rosjan, wraz z pojawieniem się nowych sił społecznych i modyfikacją starych, wraz z mnożeniem się niebezpieczeństw zagrażających pokojowemu rozwojowi narodu, poszerza się zakres twórczości Saltykowa.

Druga połowa lat siedemdziesiątych datuje się na powstanie takich typów jak Derunov i Strelov, Razuvaev i Kolupaev. W ich osobie drapieżnictwo z niespotykaną dotąd śmiałością rości sobie prawo do roli „filaru”, czyli wsparcia społeczeństwa - a prawa te są uznawane z różnych stron za coś należnego (pamiętajcie funkcjonariusza policji Gratsianowa i kolekcjonera „materiałów” w „Schronisku Mon Repos” „). Widzimy zwycięski pochód „brudnych” do „szlachetnych grobowców”, słyszymy śpiewanie „szlachetnych melodii”, jesteśmy obecni podczas prześladowań przeciwko Anpetowom i Parnaczowom, podejrzanym o „wszczęcie rewolucji między sobą”.

Jeszcze smutniejsze są obrazy rozpadającej się rodziny, nie dającej się pogodzić niezgody między „ojcami” a „dziećmi” - między kuzynką Maszenką a „lekceważącym koronatem”, między Mołchalinem a jego Pawłem Aleksiejewiczem, między Razumowem a jego Stiopą. „Bolesne miejsce” (wydrukowane w „Notatkach domowych”, przedrukowane w „Kolekcji”), w którym ta niezgoda jest przedstawiona z oszałamiającym dramatem - jeden z kulminacyjnych punktów talentu M. E. Saltykowa do „Moping People”, zmęczonego nadzieją i marnieniem w swoich zakątkach przeciwstawiane są „ludziom triumfującej nowoczesności”, konserwatystom w obrazie liberała (Tebenkow) i konserwatystom o zabarwieniu narodowym (Plesziwcew), wąskim etatystom, dążącym w istocie do zupełnie podobnych rezultatów, choć wyznaczających sam – „z Ofitserskiej w stolicy Petersburgu, drugi z Pluszczyki w stolicy Moskwie”.

Ze szczególnym oburzeniem satyryk atakuje „literackie pluskwy”, które przyjęły motto: „nie wolno myśleć”, celem jest zniewolenie ludu, a środkiem do osiągnięcia celu jest oczernianie przeciwników. „Zwycięska świnia”, wprowadzona na scenę w jednym z ostatnich rozdziałów „Za granicą”, nie tylko przesłuchuje „prawdę”, ale także z niej drwi, „poszukuje jej własnymi środkami”, z głośnym gryzieniem siorbanie w miejscach publicznych, bez żadnego zażenowania. Literaturę natomiast wkracza ulica „z jej niespójnym zgiełkiem, podstawową prostotą żądań, dzikością ideałów” – ulica, która jest głównym siedliskiem „samolubnych instynktów”.

Nieco później przychodzi czas na „kłamstwa” i ściśle z nimi związane „zauważenia”; „Władca myśli” to „łotr zrodzony z moralnych i umysłowych odpadków, wychowany i zainspirowany egoistycznym tchórzostwem”.

Czasami (na przykład w jednym ze swoich „Listów do cioci”) Saltykov ma nadzieję na przyszłość, wyrażając pewność, że społeczeństwo rosyjskie„nie ulegnie napływowi podłego gniewu na wszystko, co wykracza poza atmosferę stodoły”; czasami ogarnia go przygnębienie na myśl o tych „odosobnionych wezwaniach wstydu, które przedarły się wśród mas bezwstydu - i zapadły w wieczność” (koniec „Współczesnej idylli”). Zbroi się przeciw nowy program: „z dala od fraz, czas zabrać się do rzeczy”, słusznie stwierdzając, że to tylko fraza, a w dodatku „gnijąca pod warstwami kurzu i pleśni” („Historie Poshekhonsky”). Przygnębiony „drobnymi rzeczami życia”, widzi w ich rosnącej dominacji niebezpieczeństwo tym groźniejsze, im większe stają się kwestie większe: „zapomniane, zaniedbane, zagłuszone hałasem i trzaskiem codziennej próżności, na próżno pukają do drzwi, które jednak nie mogą pozostać dla nich na zawsze zamknięte.” - Obserwując ze swojej wieży strażniczej zmieniające się obrazy teraźniejszości, Michaił Saltykow nigdy nie przestał patrzeć w niejasną dal przyszłości.

Element baśniowy, wyjątkowy i niewiele podobny do tego, co zwykle rozumie się pod tą nazwą, nigdy nie był całkowicie obcy twórczości M. E. Saltykowa: to, co sam nazywał magią, często wdzierało się w jego obrazy prawdziwego życia. To jedna z form, jaką przybrała w nim silna pasja poetycka. Przeciwnie, w jego baśniach rzeczywistość odgrywa dużą rolę, nie przeszkadzając tym, że najlepsze z nich są prawdziwymi „wierszami prozatorskimi”. Są to „Mądra rybka”, „Biedny wilk”, „Karaś-idealist”, „Niezapomniany baran”, a zwłaszcza „Koń”. Idea i obraz łączą się tu w jedną nierozerwalną całość: najsilniejszy efekt osiąga się najprostszymi środkami.

Niewiele jest w naszej literaturze takich obrazów rosyjskiej przyrody i rosyjskiego życia, jak rozłożone w „Koniu”. Po Niekrasowie nikt nie słyszał takich jęków duchowego głosu, rozdartego spektaklem niekończącej się pracy nad niekończącym się zadaniem.

Saltykov jest także świetnym artystą w „Golovlevach”. Członkowie rodziny Golovlevów, tego dziwnego wytworu epoki pańszczyźnianej, nie są szaleni w pełnym tego słowa znaczeniu, ale uszkodzeni przez połączony wpływ warunków fizjologicznych i społecznych. Życie wewnętrzne ci nieszczęśni, wypaczeni ludzie są przedstawieni z taką ulgą, jaką rzadko udaje się osiągnąć zarówno w naszej, jak i zachodnioeuropejskiej literaturze.

Jest to szczególnie widoczne, gdy porównuje się obrazy o podobnej fabule - na przykład obrazy przedstawiające pijaństwo Michaiła Saltykowa (Stepan Golovlev) i Zoli (Coupeau w „Pułapce”). Tę ostatnią napisał obserwator-protokolista, pierwszą psycholog-artysta. M. E. Saltykov nie ma ani objawów klinicznych, ani delirium zapisanego na stenografii, ani szczegółowych halucynacji; ale za pomocą kilku promieni światła wrzuconych w głęboką ciemność pojawia się przed nami ostatni, rozpaczliwy błysk bezowocnie utraconego życia. W pijaku, który osiągnął już niemal zwierzęce odrętwienie, rozpoznajemy osobę.

Arina Petrovna Golovleva jest przedstawiona jeszcze wyraźniej - w tej bezdusznej, skąpej starszej kobiecie Saltykov również znalazł cechy ludzkie, inspirując współczucie. Objawia je nawet u samego „Juduszki” (Porfiry Golovlev) – tego „obłudnika czysto rosyjskiego typu, pozbawionego wszelkich standardów moralnych i nie znającego innej prawdy niż ta, która jest wymieniona w zeszytach alfabetu”. Nie kochając nikogo, nie szanując niczego, zastępując brakującą treść życia masą drobiazgów, Judasz potrafił być na swój sposób spokojny i szczęśliwy, podczas gdy wokół niego, bez przerwy ani na minutę, panował wymyślony przez niego zamęt. Nagłe jego zatrzymanie miało go obudzić ze snu na jawie, tak jak młynarz budzi się, gdy koła młyńskie przestają się poruszać. Po przebudzeniu Porfirij Gołowlew powinien był poczuć straszliwą pustkę, powinien usłyszeć głosy, które do tej pory zagłuszał szum sztucznego wiru.

„Upokorzeni i znieważeni stali przede mną, oświetleni światłem i głośno krzyczeli przeciwko wrodzonej niesprawiedliwości, która dawała im tylko łańcuchy”. W „wykorzystanym obrazie niewolnika” Saltykow rozpoznał wizerunek mężczyzny. Protest przeciwko „łańcuchom poddanym”, wywołany wrażeniami z dzieciństwa, z czasem przekształcił się z Michaiła Sałtykowa, podobnie jak Niekrasowa, w protest przeciwko wszelkiego rodzaju „innym” łańcuchom „wymyślonym, aby zastąpić poddanych”; wstawiennictwo za niewolnika zamieniło się w wstawiennictwo za człowieka i obywatela. Oburzony „ulicą” i „tłumem” M. E. Saltykov nigdy nie utożsamiał ich z masami, zawsze stawał po stronie „człowieka, który zjada łabędzia” i „chłopca bez spodni”. Opierając się na kilku błędnie zinterpretowanych fragmentach różnych dzieł Saltykowa, jego wrogowie próbowali przypisać mu arogancki, pogardliwy stosunek do ludu; „Starożytność Poszekhona” przekreśliła możliwość takich oskarżeń.

W ogóle niewielu jest pisarzy, którzy byliby tak znienawidzeni tak bardzo i tak uporczywie jak Saltykow. Ta nienawiść go przeżyła; Przesiąknięte nim były nawet poświęcone mu nekrologi w niektórych organach prasowych. Sprzymierzeńcem gniewu było niezrozumienie. Saltykowa nazywano „gawędziarzem”, jego dzieła nazywano fantazjami, czasami przeradzającymi się w „cudowną farsę” i niemających nic wspólnego z rzeczywistością. Został zdegradowany do rangi felietonisty, komika, karykaturzysty; w jego satyrze dopatrywano się „pewnego rodzaju nozdrjowizmu i chlestakowizmu z dużym dodatkiem Sobakiewicza”.

M. E. Saltykov nazwał kiedyś swój styl pisania „niewolniczym”; to słowo podchwycili jego przeciwnicy - i zapewniali, że dzięki „językowi niewolnika” satyryk może rozmawiać do woli i o wszystkim, budząc nie oburzenie, ale śmiech, zabawiający nawet tych, przeciwko którym kierowane są jego ciosy. Michaił Saltykow, zdaniem swoich przeciwników, nie miał ideałów ani pozytywnych aspiracji: zajmował się jedynie „pluciem”, „tasowaniem i przeżuwaniem” niewielkiej liczby nudnych tematów.

W najlepszym wypadku takie poglądy opierają się na szeregu oczywistych nieporozumień. Element fantazji, często spotykany u Saltykowa, w najmniejszym stopniu nie niszczy realności jego satyry. Poprzez przesady prawda jest wyraźnie widoczna - a nawet same przesady okazują się czasem niczym innym jak przepowiednią przyszłości. Wiele z tego, o czym się marzy, np. o projektorach z „Dziennika prowincjała”, kilka lat później stało się rzeczywistością.

Wśród tysięcy stron napisanych przez M. E. Saltykowa są oczywiście takie, do których można zastosować nazwę feuilleton lub karykatura – ale nie można oceniać ogromnej całości po małej i stosunkowo nieistotnej części. Saltykov używa także wyrażeń ostrych, niegrzecznych, a nawet obelżywych, czasami przekraczając granicę; ale od satyry nie można wymagać grzeczności i powściągliwości.

Język niewolniczy, według słów Michaiła Saltykowa, „w niczym nie przesłania jego intencji”; są zupełnie jasne dla każdego, kto chce je zrozumieć. Jej tematyka jest nieskończenie różnorodna, rozwijana i aktualizowana zgodnie z potrzebami czasów.

Oczywiście ma też powtórzenia, częściowo w zależności od tego, co pisał dla magazynów; są one jednak uzasadnione głównie wagą pytań, do których powrócił. Łącznikiem wszystkich jego dzieł jest pragnienie ideału, które on sam (w „Rzeczy w życiu”) podsumowuje trzema słowami: „wolność, rozwój, sprawiedliwość”.

Pod koniec życia formuła ta wydaje mu się niewystarczająca. „Czym jest wolność” – mówi – „bez udziału w błogosławieństwach życia? Czym jest rozwój bez jasno określonego celu końcowego? Czym jest sprawiedliwość pozbawiona ognia bezinteresowności i miłości?

W rzeczywistości miłość nigdy nie była obca M.E. Saltykovowi: zawsze ją głosił „wrogim słowem zaprzeczenia”. Bezwzględnie ścigając zło, wpaja ludziom pogardę, u której znajduje ona wyraz często wbrew ich świadomości i woli. Protestuje w „Miejscu Chorym” przeciwko okrutnemu mottowi: „zerwać ze wszystkim”. Przemówienie o losach rosyjskiej chłopki, które włożył w usta wiejskiego nauczyciela („Sen nocy letniej” w „Zbiorze”), można uszeregować pod względem głębi lirycznej wraz z najlepsze strony wiersz Niekrasowa„Kto dobrze mieszka na Rusi”. „Kto widzi łzy wieśniaczki? Kto usłyszy, jak leją się kropla po kropli? Tylko mały rosyjski chłop je widzi i słyszy, ale w nim ożywiają zmysł moralny i zasiewają w jego sercu pierwsze ziarna dobroci.

Ta myśl oczywiście od dawna opętała Saltykowa. W jednej z jego najwcześniejszych i najlepszych baśni („Utracone sumienie”) sumienie, którym każdy jest obciążony i od którego każdy chce się pozbyć, mówi swemu ostatniemu właścicielowi: „znajdź mi małe rosyjskie dziecko, rozwiąż jego czyste serce przede mną i pochowaj mnie w nim. Może on, niewinne dziecko, będzie mnie chronił i wychowywał, może uczyni mnie stosownie do swojego wieku i wtedy wyjdzie ze mną do ludzi - nie pogardzi. .. Według jej słów tak właśnie się stało.

Kupiec znalazł małe rosyjskie dziecko, rozpuścił jego czyste serce i pogrzebał w nim sumienie. Małe dziecko rośnie, a wraz z nim rośnie jego sumienie. A małe dziecko będzie dużym mężczyzną i będzie miało wielkie sumienie. A wtedy znikną wszelkie nieprawdy, oszustwa i przemoc, bo sumienie nie będzie bojaźliwe i będzie chciało wszystkim kierować samodzielnie.” Te słowa, pełne nie tylko miłości, ale i nadziei, są testamentem pozostawionym narodowi rosyjskiemu przez Michaiła Saltykowa.

W wysoki stopień Sylaba i język M. E. Saltykowa są wyjątkowe. Każda twarz, którą portretuje, wyraża dokładnie to, co przystało na jego charakter i pozycję. Na przykład słowa Derunowa tchną pewnością siebie i ważnością, świadomością siły, która nie jest przyzwyczajona do spotykania się ani ze sprzeciwem, ani nawet sprzeciwem. Jego przemówienie to mieszanina obłudnych zwrotów zaczerpniętych z kościelnej codzienności, ech dawnego szacunku dla mistrzów i nieznośnie ostrych nut rodzimej doktryny polityczno-ekonomicznej.

Język Razuwajewa jest spokrewniony z językiem Derunowa, jak pierwsze ćwiczenia kaligraficzne ucznia z zeszytami nauczyciela. W słowach Fedinki Neugodov można dostrzec wyniosły formalizm klerykalny, coś salonowego i coś offenbachowskiego.

Kiedy Saltykov przemawia we własnym imieniu, oryginalność jego sposobu bycia odczuwa się w układzie i zestawieniu słów, w nieoczekiwanych zbieżnościach, w szybkich przejściach z jednego tonu na drugi. Umiejętność Saltykowa w znalezieniu odpowiedniego pseudonimu dla typu, grupy społecznej, sposobu działania („Filar”, „Kandydat na filary”, „wewnętrzni Taszkientowie”, „Taszkentyjczycy z klasy przygotowawczej”, „Mon Repos Shelter” , „Oczekiwanie na działania” itp.) jest niezwykłe.

Drugie z wymienionych podejść, nawiązując do idei V. B. Szkłowskiego i formalistów, M. M. Bachtin wskazuje, że za rozpoznawalnym „realistycznym” historie a w układzie bohaterów kryje się zderzenie niezwykle abstrakcyjnych pojęć światopoglądowych, w tym „życia” i „śmierci”. Ich walka w świecie, której wynik nie wydawał się pisarzowi oczywisty, ukazana jest w większości tekstów Szczedrina na różne sposoby. Należy zauważyć, że pisarz zwrócił szczególną uwagę na mimikrę śmierci, która przybiera zewnętrznie witalne formy. Stąd motyw lalek i lalek („Toy People”, Organchik i Pryszcz w „Historii miasta”), zoomorficzne obrazy z różne typy przejścia od człowieka do bestii (zhumanizowane zwierzęta w „Bajkach”, zwierzęcopodobni ludzie w „Panowie z Taszkentu”). Ekspansja śmierci oznacza całkowitą dehumanizację przestrzeni życiowej, co odzwierciedla Szczedrin. Nic dziwnego, jak często w tekstach Szczedrina pojawia się motyw śmiertelnika. W „Golovlevach” obserwujemy eskalację obrazów śmiertelników, dochodzącą niemal do stopnia fantasmagorii: są to nie tylko liczne, powtarzające się śmierci fizyczne, ale także przygnębiony stan natury, niszczenie i rozkład rzeczy, różnego rodzaju wizje i sny, wyliczenia Porfiry Władimirowicza, gdy „cyfry” nie tylko tracą kontakt z rzeczywistością, ale zamieniają się w rodzaj fantastycznej wizji, zakończonej przesunięciem warstw czasu. Śmierć i śmiertelność w rzeczywistości społecznej, gdzie Szczedrin boleśnie dostrzega wyobcowanie prowadzące do utraty siebie przez człowieka, okazuje się tylko jednym z przypadków ekspansji tego, co zabójcze, zmuszające do odwrócenia uwagi jedynie od „społecznej codzienności” .” W tym przypadku realistyczne formy zewnętrzne pisarstwa Michaiła Saltykowa kryją w sobie głęboką egzystencjalną orientację twórczości Szczedrina, czyniąc go porównywalnym do E. T. A. Hoffmana, F. M. Dostojewskiego i F. Kafki.

Niewiele jest takich nut, niewiele takich kolorów, których nie można było znaleźć u M. E. Saltykowa. Błyskotliwy humor, który wypełnia niesamowitą rozmowę chłopca w spodniach z chłopcem bez spodni, jest tak świeży i oryginalny, jak uduchowiony liryzm, który przenika ostatnie strony „Golovlevów” i „Bolesnego miejsca”. Opisów Saltykowa jest niewiele, ale i wśród nich można znaleźć takie perełki, jak obraz wiejskiej jesieni w „Gołowlewach” czy zasypiającego prowincjonalnego miasteczka w „Przemówieniach w dobrych intencjach”. Prace zebrane M. E. Saltykowa wraz z załącznikiem „Materiały do ​​jego biografii” zostały opublikowane po raz pierwszy (w 9 tomach) w roku jego śmierci () i od tego czasu doczekały się wielu wydań.

Dzieła Michaiła Saltykowa istnieją również w tłumaczeniach na język języki obce, choć wyjątkowy styl Saltykowa stwarza dla tłumacza ogromne trudności. „Małe rzeczy w życiu” i „Panowie Golovlevowie” zostały przetłumaczone na język niemiecki (w Bibliotece Uniwersalnej Reklama), a „Panowie Golovlyovs” i „Starożytność Poshekhon” zostały przetłumaczone na język francuski (w „Bibliothèque des auturs étrangers”, wyd. „Nouvelle Parisienne”).

Pamięć

Plik:Pomnik Saltykhov-Shchedrin.jpg

Pomnik M. E. Saltykowa-Szczedrina przy ulicy Nikolodvoryanskaya w Ryazaniu

Na cześć Michaiła Saltykowa nazwano:

  • ulica i zaułek w Kałudze;
  • pas w Szachtach;
    • itp.
    • Państwowa biblioteka publiczna im. 
    • Saltykova-Shchedrin (Sankt Petersburg).
    • Przed zmianą nazwy ulica Saltykova-Shchedrina znajdowała się w Petersburgu.
      • Muzea pamięci Saltykowa-Szczedrina istnieją w:
    • wieś Spas-Ugol, rejon taldomski, obwód moskiewski.
    • Pomniki pisarza ustawiono w:
    • wieś Lebyazhye, obwód leningradzki;
    • w mieście Twer na placu Twerskim (otwarty 26 stycznia 1976 r. w związku z obchodami 150. rocznicy jego urodzin). Przedstawiony jako siedzący na rzeźbionym krześle, z rękami opartymi na lasce. Rzeźbiarz O.K. Komow, architekt N.A. Kowalczuk. Michaił Saltykow był wicegubernatorem Tweru od 1860 do 1862 roku. Wrażenia pisarza z Tweru znalazły odzwierciedlenie w „Satyrach w prozie” (1860–1862), „Historii miasta” (1870), „Panowie z Golovleva” (1880) i innych dziełach.

    Michaił Jewgrafowicz Saltykow-Szchedrin (prawdziwe nazwisko Saltykow, pseudonim „N. Szczedrin”) urodził się 27 stycznia (15 stycznia, stary styl) 1826 r. we wsi Spas-Ugol w obwodzie twerskim (obecnie rejon taldomski, obwód moskiewski). Był szóstym dzieckiem dziedzicznego szlachcica, doradcy kolegialnego, jego matka pochodziła z rodziny moskiewskich kupców. Do 10 roku życia chłopiec mieszkał w majątku ojca.

    W 1836 r. Michaił Saltykow został zapisany do Moskiewskiego Instytutu Szlacheckiego, gdzie wcześniej studiował poeta Michaił Lermontow, aw 1838 r., jako najlepszy uczeń instytutu, został przeniesiony do Liceum Carskie Sioło. Saltykov był znany jako pierwszy poeta na kursie; jego wiersze publikowano w czasopismach.

    W 1844 r. po ukończeniu Liceum został skierowany do służby w Ministerstwie Wojny w Petersburgu.

    W latach 1845–1847 Saltykow uczęszczał na spotkania kręgu rosyjskich utopijnych socjalistów - „Piątki” Michaiła Butaszewicza-Pietraszewskiego, którego poznał w Liceum.

    W latach 1847–1848 w czasopismach Sovremennik i Otechestvennye zapiski ukazały się pierwsze recenzje Saltykowa.

    W 1847 r. w „Otechestvennye zapiski” ukazało się pierwsze opowiadanie Saltykowa „Sprzeczności” poświęcone ekonomiście Władimirowi Milutinowi.

    Wydanie tego dzieła zbiegło się z zaostrzeniem ograniczeń cenzury po Wielkim rewolucja francuska oraz zorganizowanie tajnego komitetu pod przewodnictwem księcia Mienszykowa, w wyniku czego opowiadanie zostało zakazane, a jego autor został zesłany do Wiatki (obecnie Kirów) i powołany na stanowisko skryby w Zarządzie Wojewódzkim.

    W 1855 r. Saltykow otrzymał pozwolenie na powrót do Petersburga.

    W latach 1856-1858 był urzędnikiem zadań specjalnych w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych i brał udział w przygotowaniu reformy chłopskiej z 1861 roku.

    W latach 1856–1857 w „Biuletynie Rosyjskim” pod pseudonimem „N. Szczedrin” publikowano „Szkice prowincjonalne” Saltykowa. „Eseje” wzbudziły zainteresowanie Nikołaja Czernyszewskiego i Nikołaja Dobrolyubowa, którzy poświęcili im artykuły.

    W marcu 1858 r. Saltykow został mianowany wicegubernatorem miasta Riazań.

    W kwietniu 1860 r. w wyniku konfliktu z namiestnikiem riazańskim Saltykow został mianowany wicegubernatorem Tweru; w styczniu 1862 r. złożył rezygnację.

    W latach 1858–1862 ukazały się zbiory „Niewinne historie” i „Satyry w prozie”, w których po raz pierwszy pojawiło się miasto Foolov - obraz zbiorowy współczesna rosyjska rzeczywistość.

    W latach 1862–1864 Saltykov był członkiem redakcji magazynu Sovremennik.

    W latach 1864-1868 piastował stanowiska prezesa Izby Skarbowej w Penzie, kierownika Izby Skarbowej w Tule i kierownika Izby Skarbowej Ryazan.

    Od 1868 współpracował z czasopismem „Otechestvennye zapisyki”, a od 1878 był jego redaktorem naczelnym.

    W okresie pracy w Otechestvennye zapiski pisarz stworzył swoje znaczące dzieła - powieści „Historia miasta” (1869–1970) i ​​„Gołowlewowie” (1875–1880).

    W tym samym czasie pisarz zajmował się artykułami publicystycznymi, w latach 70. XIX w. publikował zbiory opowiadań „Znaki czasu”, „Listy z prowincji”, „Pompadourowie i Pompadourowie”, „Panowie z Taszkentu”, „Dziennik a. Prowincjała w Petersburgu”, „Przemówienia w dobrych intencjach”, które stały się zauważalnym zjawiskiem nie tylko w literaturze, ale także w życiu społeczno-politycznym.

    XIX wieku opublikowano opowieści Saltykowa-Shchedrina, z których pierwsza ukazała się w 1869 roku.

    W 1886 roku powstała powieść „Starożytność Poshekhona”.

    W lutym 1889 roku pisarz zaczął przygotowywać autorskie wydanie swoich dzieł zebranych w dziewięciu tomach, jednak za jego życia ukazał się tylko jeden tom.

    10 maja (28 kwietnia według starego stylu) 1889 roku w Petersburgu zmarł Michaił Saltykow-Szchedrin. Został pochowany na moście Literackim cmentarza Wołkowskiego.

    W 1890 roku została opublikowana pełne spotkanie dzieła pisarza w dziewięciu tomach. W latach 1891–1892 wydano pełen zbiór dzieł w 12 tomach, przygotowanych przez spadkobierców autora, który był kilkakrotnie wznawiany.

    Saltykov-Szchedrin był żonaty z Elizawetą Boltiną, którą poznał podczas zesłania na Wiatce, a w rodzinie miał syna Konstantina i córkę Elżbietę.