Wymyślone przez dziennikarza słowo zaczęło oznaczać subkulturę, której pojawienie się na świecie doprowadziło do ogromnych zmian.
Nie bez powodu nazywają ich hipisami krzyżowcy mody. Ale zastanówmy się, kim są hipisi, po kolei.
Subkultura hipisowska pojawiła się w latach 60. w Ameryce w wyniku silnego boomu gospodarczego. Dzieci z klasy zamożnej miały możliwość robienia, co chciały, zamiast zwykłych, rutynowych zajęć. Podróżowali, śpiewali, rysowali, tańczyli, malowali obrazy, jednocześnie przerzucając się pomysłami na życie – zarówno własne, jak i tych, którzy je otaczali.
Niektórzy uważają, że byli to leniwi ludzie, którzy nie chcieli pracować. Moim zdaniem wszystko jest zasadniczo inne. Byli to ludzie stworzeni przez samo społeczeństwo, niezbędni do radykalnych zmian. Coś nieuniknionego i naturalnego. Społeczeństwo odkryło nowe możliwości ewolucji z pomocą swoich dzieci. Jak zawsze.
Jak wyglądali hipisi? Było kilka standardowych klonów – jak John Lennon, Janis Joplin, Jim Morrison, Angela Davis, jak indyjscy sadhu (święci) – tego typu rzeczy.
Uśrednione typ był jak Jezus - długie włosy (interpretowane nie tylko jako połączenie z naturą i wolnością, ale także symbol feminizacji kultury), niedrogie ubrania(wyrzeczenie się wartości materialnych, choćby na chwilę) jasne kolory(próba przywrócenia światu dziecinności, jasności i spontaniczności postrzegania świata), biżuteria etniczna(odrzucenie ras, stereotypów, granic i granic, odwołanie się do kultur różne narody), liczne atrybuty religijne I dekoracje(synteza wszystkich ścieżek duchowych, solidarność i jedność), rozkloszowany styl(symbol wolności).
O ideologii. Aby dotrzeć do granic wolności, hipisi musieli poświęcić całe swoje życie. Porzucili wszystko, co było znane poprzednim pokoleniom – porzucili studia, rodziny, nie chcieli walczyć, spalili dokumenty podróżne do Wietnamu, spalili paszporty i w ogóle zniszczyli wszystko, co mogło ich łączyć z tym, co w przeszłości było tradycyjne i akceptowalne.
Byli kaznodziejami nowe podejście do miłości. To, co nazywa się „wolną miłością”. Dziś często kojarzy się to z rozwiązłością, ale hipisi mówili tylko o szczerości uczuć.
Co stało się dla nich jasne, co zadecydowało o ich wolności? Wolność, która wydaje się przesadna nawet współczesnym dziwakom (ekscentrykom)?
Zdając sobie sprawę, że problemy świata wynikają z przemocy, hipisi porzucili ją we wszystkich obszarach swojego życia – tam, gdzie było to możliwe.
Próbowali wszystkiego i zidentyfikowali negatywy i pozytywów. Narkotyki, które u zarania ruchu hippisowskiego wydawały się sposobem na poszerzenie świadomości, doprowadziły do tak katastrofalnych konsekwencji, że współcześni hipisi tradycyjnie ich odmawiają (pisze o tym wielu współczesnych autorów hippisowskich).
Co hippisi sprowadzeni na świat Jak subkultura zmieniła rzeczywistość? Oto co:
Ruch antywojenny— zaczęło się od demonstracji hipisów przeciwko wojnie w Wietnamie.
Ruch antynuklearny.
Symbolem hipisa jest znak Pacyfiku. „Pacyfik” lub tzw. „Krzyż Pokoju” to symbol wymyślony całkiem niedawno, w 1958 roku, przez Geralda Holtoma dla powstającego „Ruchu na rzecz rozbrojenia nuklearnego”. Inspiracją dla Holtoma był alfabet semaforowy. Zrobił krzyż z jej symboli „N” (nuklearny) i „D” (rozbrojenie) i umieścił je w okręgu, symbolizując globalne porozumienie. Symbol ten zwrócił uwagę opinii publicznej po pierwszym marszu protestacyjnym z Londynu do Centrum Badań Jądrowych Berkshire 4 kwietnia 1958 r.
Ruch dla prawa człowieka.
Ruch dla prawa kobiet, feminizm.
Ruch dla prawa dzieci.
Ruch dla prawa zwierząt. Paul McCartney, jedna z ikon hippisów, nadal jest wielkim zwolennikiem organizacji zajmujących się ochroną zwierząt.
Wegetarianizm a jego radykalną formą jest weganizm, ścisły wegetarianizm, który w zasadzie wyklucza wykorzystywanie zwierząt.
Oni wzbogacił dietę Amerykanie i Europejczycy etniczny- Indyjski, Meksykański, Azjatycki - kuchnia. Wprowadzili modę do wielu nieznanych wcześniej na Zachodzie produktów.- do soi, ryżu basmati itp.
Ruch ekologiczny- hipisi wierzyli, że są odpowiedzialni za wszystko, co dzieje się na ziemi, więc o to dbają wspólny dom- o Ziemi (nazywali ją Matką Ziemią) - była jednym z kamieni węgielnych subkultury. To oni jako pierwsi pomyśleli o niebezpieczeństwach związanych z wyścigiem zbrojeń i utylizacją odpadów.
Zdrowy styl życia- jako jedność z naturą i naturalnością.
Planowanie rodziny - To era hipisów doprowadziła do powszechnego stosowania środków antykoncepcyjnych .
Tworzenie nowych form rodziny- gminy młodych, gminy starców, gminy samotnych ojców z dziećmi, wersja szwedzka.
Ruch na rzecz praw osób o nietradycyjnej orientacji seksualnej.
Zamiłowanie do pochodzenia etnicznego- egzotyczny dobra narodowe z całego świata, w tym ubrania rdzennej ludności Ameryki – Indian, którzy byli pierwszymi bojownikami przeciwko systemowi amerykańskiemu.
Pasja do wszelkiego rodzaju nauk duchowych- hipisi praktykowali medytację, jogę, oddychanie holotropowe, qi gong, buddyzm, chrześcijaństwo, sufizm, tai chi i wszystkie najbardziej niezwykłe rzeczy, jakie tylko mogli znaleźć.
Były źródłem nowoczesny ruch antyglobaliści, lub, ściślej, altermondialiści— nie nosili ubrań z metkami, sprzeciwiali się korporacjom i żyli samoorganizacją.
Wpływ na modę - Rewolucja dżinsowa. Styl hipisowski nie schodził z wybiegów od lat sześćdziesiątych. Poza tym niewiele osób wie, ale przed hippisami nie było zwyczaju noszenia T-shirtów i szortów, minispódnic i odzieży etnicznej. Mówią nawet rośliny domowe wymyślony przez hippisów.
W Rosji Ruch ten powstał niemal równocześnie z zachodnim. Ich zagraniczni bracia mieli ponadto przewagę liczebną; na ziemi sowieckiej wolność rosła z wielkim trudem i trzeba było za nią zapłacić poważną cenę.
Nasi hipisi trafiali do więzień, zakładów psychiatrycznych (większość hippisów tam się spotykała), byli sądzeni za pasożytnictwo i wydalani z instytucji.
Rosjanie mieli swój własny sposób. W latach dziewięćdziesiątych pewien socjolog naliczył w kraju 100 000 hippisów. Można śmiało powiedzieć, że u początków ruchu około 200 hipisów było niezwykle aktywnych – dużo podróżowali autostopem, byli wolni od stereotypów społeczeństwa totalitarnego, a to, jak widać, jest bardzo dużo. Zajmowali się pracą twórczą, byli samizdatem, woleli pracę społeczną od bezużytecznego siedzenia w różnych sowieckich urzędach.
Obecnie ruch hippisowski żyje w Rosji i byłych krajach socjalistycznych. Żadne zmiany polityczne nie wpłynęły na komunikację współczesnych hippisów. Na bazie hipisów powstało wiele nowych subkultur, ale podobnie jak komórki macierzyste, hipisi również przetrwali.
Tak jak poprzednio, po drogach podróżują liczne dzieci-kwiaty, egzystując dla społeczeństwa, czyniąc ludzi milszymi, tłumacząc to nawet swoim wyglądem nie ma nic ważniejszego na świecie niż miłość.
Prawdziwi hipsterzy
Rastafarianie
Rozkwit ruchu przypadł na koniec i początek lat. Początkowo hipisi sprzeciwiali się moralności purytańskiej niektórych kościołów protestanckich, a także propagowali chęć powrotu do naturalnej czystości poprzez miłość i pacyfizm. Jedno z najsłynniejszych haseł hippisowskich: „Uprawiajcie miłość, a nie wojnę!”, co oznacza: „Kochaj, nie walcz!”.
Powszechnie uważa się, że hipisi wierzą w następujące rzeczy:
- człowiek musi być wolny;
- wolność można osiągnąć jedynie poprzez zmianę wewnętrznej struktury duszy;
- działania człowieka wewnętrznie nieskrępowanego wyznacza chęć ochrony swojej wolności jako największego skarbu;
- piękno i wolność są ze sobą tożsame i że realizacja obu jest problemem czysto duchowym;
- wszyscy, którzy podzielają powyższe, tworzą wspólnotę duchową;
- wspólnota duchowa – idealny kształt akademiki;
Hipisi nie mają jednak jasno sformułowanego credo, co ze względu na jego precyzyjne sformułowanie byłoby sprzeczne z definicją.
Historia
Pierwsze użycie słowa „hipis” zostało odnotowane w programie jednej z nowojorskich kanałów telewizyjnych, gdzie słowem tym opisano grupę młodych ludzi w T-shirtach, dżinsach i długich włosach protestujących przeciwko wojnie w Wietnamie. W tamtym czasie popularnym slangowym wyrażeniem było „być hip”, co oznaczało „być świadomym”, „być „globalnym”, a nowojorskich zwolenników kontrkultury z Greenwich Village nazywano „hipami”. W w tym przypadku Ekipy telewizyjne użyły tego słowa hipis pejoratywnie, nawiązując do twierdzeń celowo źle ubranych demonstrantów, którzy przybyli z przedmieść Nowego Jorku, jako biodra. [ ]
Para uczestniczy w Snoqualmie Moondance, sierpień 1993.
Za początek ruchu hipisowskiego w USA można uznać rok 1965. Główną zasadą subkultury było niestosowanie przemocy (ahimsa). Hipisi nosili długie włosy, słuchali rock and rolla (zwłaszcza „I Got You Babe” Sonny’ego i Cher), mieszkali w komunach (najsłynniejsze obecnie gminy znajdowały się w rejonie Haight-Ashbury w San Francisco, później w Danii – Wolne Miasto Christiania), podróżowali autostopem, interesowali się medytacją oraz wschodnim mistycyzmem i religiami, głównie buddyzmem zen, hinduizmem i taoizmem, wielu z nich było wegetarianami. Był też „ruch Jezusa” i „Rewolucja Jezusa” (opera rockowa Jesus Christ Superstar z 1970 r.). Ponieważ hipisi często nosili kwiaty we włosach, rozdawali je przechodniom, wkładali je w lufy pistoletów policjantów i żołnierzy oraz posługiwali się hasłem „Flower Power”, zaczęto ich nazywać „dziećmi kwiatów”.
Szczyt popularności ruchu przypadł na rok 1967 (tzw. „lato miłości”), kiedy wydano nieoficjalne hymny hippisowskie – „San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair)” (napisane przez Johna Phillipsa z The Mamas & the Papas w wykonaniu piosenkarza Scotta McKenziego), „All You Need Is Love” i „She's Leaving Home” zespołu The Beatles. Muzyczną projekcją tego ruchu była muzyka psychodeliczna. W 1967 roku w Nowym Jorku odbyła się premiera psychodelicznego musicalu „Hair”, którego uczestnicy pojawili się na scenie nago: popularyzacja nudyzmu wiąże się z ruchem hippisowskim.
Pomimo upadku ruchu hipisowskiego w skali globalnej, jego przedstawicieli nadal można spotkać w wielu krajach świata. Niektóre idee hippisowskie, które w latach 70. wydawały się utopijne dla konserwatywnych ludzi, weszły do mentalności współczesnych ludzi.
Symbolika hippisowska
Za jeden z symboli ruchu hippisowskiego uważany jest stary minibus, najczęściej Volkswagen, którego hippisi tradycyjnie pomalowali w stylu Flower Power (na zdjęciu minibus Barkas B 1000). Grupy hipisów uwielbiały podróżować takimi minibusami po małych, konserwatywnych amerykańskich miasteczkach i szokować swoich mieszkańców różnymi wybrykami.
Kultura hipisowska ma swoje własne symbole, znaki przynależności i atrybuty. Przedstawicieli ruchu hippisowskiego, zgodnie ze swoim światopoglądem, cechuje wprowadzanie do ubioru elementów etnicznych: koralików utkanych z koralików lub nici, bransoletek („bombki”) itp., a także stosowanie tkanin barwionych metodą technika tie-dye (lub inaczej - „shibori”).
Przykładem są tzw. bombki. Ozdoby te mają złożoną symbolikę. Bombki różne kolory a różne wzory wskazują na różne życzenia, własne wyrażenia preferencje muzyczne, pozycja życiowa itp. Zatem bombka w czarno-żółte paski oznacza chęć udanej podróży autostopem, a czerwono-żółta wyznanie miłości. Należy jednak zaznaczyć, że symbolika ta jest interpretowana arbitralnie i zupełnie odmiennie w różnych miejscach i partiach, a „doświadczeni hipisi” nie przywiązują do niej żadnego znaczenia. Powszechne teksty, takie jak „Znaczenie kolorów w bombkach”, uważane są za część tzw. „Pionierów” (czyli początkujących) i wśród doświadczonych osób z reguły wywołują ironiczną reakcję. Dżinsy stały się wizytówką hipisów.
Rosyjska badaczka ruchów młodzieżowych T. B. Szczepanska odkryła, że „systemowa” symbolika przypomina hologram – nawet z jej niewielkiej części, jak z nasion, wyrasta całe bogactwo kultury nieformalnej.
Hipisowskie hasła z lat 60
- „Uprawiajcie miłość, a nie wojnę” ( „Kochaj się, nie walcz!”.)
- „Precz ze świnią!” („Wyłącz świnię!”) (gra słów – „świnia” to nazwa karabinu maszynowego M60, ważnego atrybutu i symbolu wojny w Wietnamie)
- „Give Peace A Chance” (tytuł piosenki Johna Lennona)
- „Do diabła, nie, nie pójdziemy!” („Nie ma mowy, żebyśmy stąd wyszli!”)
- „Wszystko czego potrzebujesz to miłość!” („Wszystko, czego potrzebujesz, to miłość!”) (tytuł piosenki The Beatles)
gminy
Hipisi i polityka
Pomnik Pokoju w Arcola, Illinois, USA. Wokół okręgu napisano: „Dedykowany hipisom i hippisom całym sercem. Pokój i miłość.” Bob Moomaw - twórca pomnika, Gus Kelsey odrestaurował znak po swojej śmierci (patrz linki)
Jeśli przez politykę rozumiemy wybory, spotkania, głosowanie i awanse, to hipisi są początkowo apolityczni. Żyjąc poza „cywilizowanym” społeczeństwem, w świecie opartym na miłości, przyjaźni i wzajemnej pomocy, hipisi wolą swoją kreatywnością, w tym także społeczną, zmieniać świat.
Idea rewolucji świadomości w pewnym sensie kontynuuje idee plecakowej rewolucji beatników – zamiast wyczerpujących debat politycznych i starć zbrojnych proponuje się opuścić dom i społeczeństwo, aby żyć wśród ludzi wyznających swoje przekonania.
Nowoczesność
Obecnie w Rosji istnieje kilka kreatywnych stowarzyszeń hippisowskich:
- Grupa artystyczna „Fryzja” (najstarsza w Moskwie, artyści).
- Stowarzyszenie Twórcze „Antilir” (Moskwa).
- Stowarzyszenie Muzyków „Czas Ch” (Moskwa).
- „Gmina na Prażskiej”, Moskwa (zaangażowana w sieciowy hip-house, czyli grupę hippisowską fnb Magiczny kapelusz).
W dzisiejszych czasach imprezy uliczne nie mają już takiego znaczenia jak dawniej i są raczej tymczasowym schronieniem dla bardzo młodych hipisów. Ponadto są one mocno zróżnicowane i rozcieńczone przedstawicielami innych subkultur, w tym wszelkiego rodzaju gothów, emo, motocyklistów itp. Teraz życie stan obecny subkultury to krąg bliskich przyjaciół lub „nieformalne” kawiarnie/kluby jako miejsca spotkań. Również wielka wartość grają społeczności internetowe, w szczególności LiveJournal (dawniej konferencje fido, w szczególności słynne fidosh echo Hippy.Talks, widoczne w hierarchii Relcom jako fido7.hippy.talks). To przeniesienie nacisku kultury hipisowskiej z imprez ulicznych do Internetu dało początek temu terminowi cyberhipis.
W subkulturach będących spadkobiercami hippisów termin „ hipis». [ ]
Festiwale
- Podolski festiwal rockowy (ZSRR, 1987)
- Rosyjska tęcza (Rosja, od 1990)
- Shipot (Ukraina, od 1993)
- Puste Wzgórza (Rosja, od 2003)
- Festiwal na plaży Matala (Matala, Kreta, Grecja, od 1960)
Subkultura hipia jest jedną z najstarszych i subkultury masowe. Powstały w Ameryce w latach 60., w obliczu przyspieszającego tempa urodzeń i planów państwa dotyczących systematycznego osiedlania rosnących mas ludzkich, a następnie ich edukacji i zatrudnienia, ruch szybko znalazł zwolenników, którzy nie chcieli żyć razem standardowy łańcuch – szkoła – uniwersytet – praca – rodzina – kupno domu.
Wojna w Wietnamie jeszcze bardziej wzmocniła podstawy ideologiczne hipisów, dając początek słynnemu: „Uprawiaj miłość, a nie wojnę”. Permisywność, nudyzm, wolna miłość i życie w komunach, z niemal powszechnymi wartościami żywnościowymi i materialnymi – pod tymi hasłami gromadziło się wielu wyznawców.
Tak więc ruch hippisowski rozpoczął się przede wszystkim od osobliwej religii. Wszystko jest tu ze sobą powiązane: krysznaizm, buddyzm, szamanizm i w ogóle wszelkie przejawy, w których panowało rozluźnienie w zakresie używania narkotyków i relacji międzyseksualnych. Błędem jest myśleć, że hipisi palili trawkę i kochali się.
Organizowali także parady hipisów i aktywnie wyrażali swoje Poglądy polityczne, organizując różne akcje antyglobalistyczne i pikiety w pobliżu budynków rządowych, potępiając wszelkie przejawy agresji militarnej. Zakrojone na szeroką skalę festiwale hipisowskie także dalekie były od lokalnych wydarzeń – gromadziły często nawet milion fanów.
Charakterystyczny wygląd przedstawiciela ruchu znany jest nawet osobom niewyrafinowanym w subkulturach. Długowłosi lub z dredami, ostentacyjnie słabo ubrani ludzie z The Beatles, Pink Floydów, Led Zeppelin czy nowe zespoły hipisowskie w słuchawkach, wolno poruszające się na motocyklach lub używanych samochodach, z opaskami (wstążkami) do włosów na włosach i bombkami na rękach.
Klasycznym środkiem transportu jest słynny minibus marki Volkswagen, który hipisi malują niemal wszystkimi kolorami tęczy, przyklejając zamiast znaczka WV znaną na całym świecie hippisowską plakietkę w postaci promienia rozcinającego się w dół w trzech kierunkach po okręgu.
Jeśli interesuje Cię ta subkultura i masz dość pracy, aby spłacać pożyczki, nie musisz nic robić, aby dołączyć do hipisa – nowi członkowie są mile widziani w tym ruchu.
Nie będziesz już musiał pracować (hipisi mogą pracować tylko wtedy, gdy praca jest tym, co lubisz i sprawia radość), ale żeby zarobić na jedzenie dla siebie i gminy, będziesz musiał opanować instrument muzyczny i zarabiaj pieniądze, grając na nim, lub po prostu błagaj i zdobywaj „gadżety” w nieznany sposób - żywność, ubrania i miękkie narkotyki.
Warto też przestać być wobec kogoś wrogiem, przebaczyć mu wszystko i podzielić się niemal całym majątkiem. Za to wszystko będziesz miał prawie zawsze zabawne towarzystwo dla takich jak Ty, darmowe schronienie i jedzenie, jeśli masz szczęście, a co najważniejsze, codzienne imprezy przy psychodelicznej muzyce.
W rzeczywistości ruch hipisowski jest teraz zupełnie inny niż w latach 60. i 80. XX wieku. Prawdziwe wartości i ideologia hippisów to zakładają niezdrowy wizerunekżycia, więc główni apologeci już dawno nie żyją.
Byli i są naśladowcy w ZSRR i Rosji, ale tylko nieliczni naprawdę żyją w lasach i na polach na łonie natury i tylko mieszkańcy mogą zobaczyć hipisów głównych miast lub przyjedź na festiwale (Puste Wzgórza, Rosyjska Tęcza). Znalezienie dużej i znanej gminy w Rosji jest prawie niemożliwe, chociaż w USA i Europie jest ich wiele. Zatem obecnie hipis może całkiem nieźle mieszkać w wygodnym mieszkaniu i nosić charakterystyczne ubrania w kratę, dżinsy, czapki i bombki, tylko na imprezach i festiwalach.
Zasadniczo twierdzenia pozostałych ideologów ruchu hipisowskiego lat 60. i 70. XX w współcześni hipisi są takie, że prawdziwa ideologia została teraz utracona. Jeśli na początku hipisi próbowali wywrócić świat do góry nogami, zmusi to wszystkich do porzucenia swojej dominacji systemu kredytowego i wojnami, teraz hipisi po prostu odpoczywają na tak zwanych „rabatach” i oddawali się orgiom na festiwalach, bez żadnego elementu politycznego i protestów, wcale nie zaniedbując wszystkich dobrodziejstw państwa, które powinni potępiać.
Zatem niewątpliwie ruch nie jest już tym, czym był wcześniej, ale pozostaje bogata kultura, muzyka i niepowtarzalny styl, który nawet teraz przyciąga wielu zwolenników i dał życie wielu innym subkulturom współczesności.
W latach 60 w zeszłym stuleciu pojawił się po prostu „oszałamiający” ruch kulturalny, który porwał miliony ludzi sympatyzujących z cierpiącą planetą - hipisowski ruch młodzieżowy. Ta subkultura nie mogła przejść bez śladu i niewątpliwie pozostała na zawsze w pamięci ludzkości. W dalszej części artykułu poznacie historię ruchu hippisowskiego i inne niuanse towarzyszące tym wydarzeniom.
Pojawienie się hippisów
Pierwsza fala ruchu hippisowskiego w Stanach Zjednoczonych pojawiła się w latach 1964-1972, kiedy Ameryka toczyła wojnę w Wietnamie. Była to pierwsza wojna w całej historii kraju, której sami Amerykanie nienawidzili. Sytuacja ta doprowadziła do szerzenia się nastrojów pacyfistycznych, co dało początek ruchowi hippisowskiemu. Do subkultury zaliczali się młodzi ludzie, którzy wyróżniali się silnym osobistym przekonaniem o niesprawiedliwości zasady społeczne. Bogactwo i sytość, brak duchowości filistyńskiego życia, mieszczańska nuda – wszystko to stało się powodem, dla którego wśród zbuntowanej młodzieży narodził się ruch hipisowski.
Pierwsze użycie słowa „hipis” miało miejsce 22 kwietnia 1964 r. Był to tekst programu jednego z nowojorskich kanałów telewizyjnych. Tym słowem określano grupę młodych ludzi z długimi włosami, ubranych w T-shirty i dżinsy, którzy protestowali przeciwko wojnie w Wietnamie. W tamtym czasie wśród młodych ludzi popularne było slangowe wyrażenie, które oznaczało, że Rosjanin „być świadomym, dać sobie radę” – być modnym.
Ekipy telewizyjne używały słowa hipis w pejoratywnym znaczeniu, nawiązując do twierdzeń niechlujnie ubranych protestujących z przedmieść, że są biodrami.
Można powiedzieć, że od połowy lat 60-tych rozpoczął się czas narodzin ruchu hippisowskiego.
Hipisi – dzieci-kwiaty
Głównym hasłem subkultury był pacyfizm. Wartości ruchy hippisowskie obejmowały: pokój i niestosowanie przemocy, protest przeciwko działaniom zbrojnym, odmowę służba wojskowa. Początkowo pacyfizm miał na celu walkę z wojną w Wietnamie, dopiero później rozprzestrzenił się na wszystkie sfery życia ludzkiego.
Cechą hipisów jest protest przeciwko „zasadom” narzucanym przez „ludzi w więzach”, przeciwko porządkowi i szarej nudzie codzienności oraz odejście od formalnych instytucji społeczeństwa. Przypomina mi to pokojową anarchię.
Zwolennicy ruchu hipisowskiego odmówili bycia częścią ustalonego systemu i stworzyli własny system alternatywny, który nie byłby oparty na hierarchii społecznej.
Przedstawicieli tej subkultury cechuje apolityczność. Ogólne pragnienie zwolenników ma na celu zmianę świata poprzez kreatywność, a nie wojskowe zamachy stanu. Ich zdaniem rewolucja powinna dokonać się przede wszystkim w świadomości, a nie w społeczeństwie.
Zamiast wartości materialnych ruch hipisowski promował wartości duchowe, a zamiast budowania kariery samodoskonalenie i kreatywność.
Główne „postulaty”
Ruch hippisowski witał we wszystkim naturalność. Wezwanie do powrotu do początków ludzkości zdawało się mówić ludziom, że cywilizacja znalazła się w ślepym zaułku, a jedynym ratunkiem dla ludzi będzie pamiętanie o swoich korzeniach i połączenie się z naturą.
Symbol ruchu hippisowskiego – kwiat – wyraża protest przeciwko działaniom militarnym i różnym nierównościom, ponadto uosabia młodość i naturalność.
W subkulturze na pierwszy plan wysunęło się piękno świata, radość i obfitość zmysłowości. Jednak były też konsekwencje negatywne: nadmierna rozwiązłość prowadziła do pijaństwa, narkomanii i rozwiązłych stosunków seksualnych. „Rewolucja seksualna”, jak niektórzy uważają, jest pomysłem tej subkultury.
„Dzieci kwiatów” zaprzeczają ramom czasowym. Kalendarz i zegar to obce im elementy cywilizacyjne, narzucające swój porządek realnemu „żywemu” światu.
Jak napisał kiedyś słynny dziennikarz tamtej epoki, Hunter Thompson, panowało poczucie, że wszystko wokół zmierza ku dobremu, że wewnętrzna energia dobrodusznych chłopaków z ruchu hipisowskiego jest w stanie powstrzymać okrucieństwa, które otaczały je wszędzie.
Charakterystyczne cechy hipisów
Dziewczęta i chłopcy z tego ruchu nazywali swoje długie włosy „sianom”, lubili rock and rolla, medytację, autostop, orientalny mistycyzm, mieszkali głównie w komunach i uwielbiali wplatać w loki kwiaty – symbol pokoju. To właśnie ten sposób życia charakteryzuje „dzieci-kwiaty”.
Przedstawiciele subkultury odrzucają wszelkie rzeczy, warunki jakie oferuje im świat „niewolności”, a mianowicie: pracę najemną, dogmaty i moralność społeczną, zasady i strukturę. W końcu wolność i niezależność są główne kryterium jakość życia prawdziwych hipisów. Ruch hipisowski w ZSRR działał na mniejszą skalę i z trudem przebijał się przez skostniałe poglądy ludzie radzieccy. Hipisów uważano za dzieci ulicy i bezwartościowych przedstawicieli społeczeństwa.
Jak wspomniano wcześniej, dzieci-kwiaty żyją w gminach, które pozwalają ludziom o podobnych poglądach spotykać się i dzielić pomysłami, a także zapewniają szerokie pole do działania działalność twórcza. W wielu gminach obowiązywały surowe kodeksy zabraniające palenia, picia i zażywania narkotyków. W takich „klasztorach” propagowano idee braterstwa i powszechnej miłości.
Główne zasady interakcji z innymi zostały wyrażone w następujący sposób: „zajmij się swoimi sprawami”, „nie zawracaj sobie głowy”, „nie wtrącaj się w życie innych”, „dziel się z innymi”.
W takim zespole każda osoba jest pełnoprawna i ma prawo do samodoskonalenia, własnego zdania i zainteresowań. Prawo nakazuje każdemu hipisowi szanować interesy innych jako własne, uważać swoją własność za własność całego zespołu i dzielić się wszystkim, co ma.
Styl życia
Według hippisów duchowa jedność ludzi powstaje w wyniku objawienia każdemu członkowi zespołu wspólnej prawdy, która prędzej czy później zostaje osiągnięta na drodze każdego, kto jej szuka.
Życie „dzieci kwiatów” jest dość bezpretensjonalne: tymczasowy brak schronienia i jedzenia uważają za powszechną uciążliwość, na którą nie warto zwracać uwagi. Tacy ludzie żyją dzięki „szczęśliwemu trafowi”.
Wśród hipisów istnieje jeszcze jedna dość interesująca koncepcja: „po prostu istnieć”.
To wyrażenie odnosi się do czasu, kiedy człowiek nic nie robi, czyli kontempluje świat, cieszy się światło słoneczne, zamykając oczy i po prostu będąc w beztroskiej samotności.
Strony
Spotkania przedstawicieli hippisów nazywane są wydarzeniami (sesjami). Takie wydarzenia odbywają się w jakimś gorącym miejscu, gdzie hipisi mogą gromadzić się w dużych ilościach, aby razem słuchać dzieła muzyczne, tańczyć lub rozmawiać. Osobliwość imprezy lub tzw. sesje to jednoczesne działania różnych osób, tworzące atmosferę swobodnego chaosu.
To zamieszanie widać wyraźnie podczas tańców – do sali wchodzą i wychodzą tłumy zwolenników ruchu, tańczą w kolorowych lub prostych strojach pod akompaniament muzyczny lub bez, w parach lub samotnie, często nie w rytm muzyki, przy głośnych rozmowach, wszystko na swój sposób. Połowa publiczności w ogóle nie tańczy, tylko siedzi na podłodze niedaleko sceny. Dzieci biegają obok nich, piszcząc. Takie spotkanie nazywamy wydarzeniem.
Hipisowski wygląd
Ta część życia jest również ważna w życiu każdego hipisa. Różne dekoracje, długie włosy, znoszone dżinsy – to wszystko jest częścią tej subkultury. Hipis wolałby wydać pieniądze na inną bombkę niż na jedzenie.
W poszukiwaniu ideałów przedstawiciele ruchu zwrócili się na Wschód. Kultura ta znacząco wpłynęła na wygląd hipisów. Od tego czasu ich ubrania są pełne motywów etnicznych: wielokolorowe kaftany, afgańskie szaty, koraliki z nitkami w kilku rzędach, domowe rzeczy wykonane ze skrawków materiału.
Niebieskie dżinsy, które nie cieszyły się szczególną popularnością wśród społeczeństwa, ozdobiono frędzlami, obrazami, skórą i koralikami. „Hipisarowie” woleli chodzić z bosymi stopami i opaskami na długich, powiewających włosach. Jak głosi legenda, bandaże służyły im za rodzaj amuletu przeciw „krwi dachu”.
Moda hipisowska zapożyczała wiele aspektów „stylu cygańskiego”: kolorowe spódnice, sukienki z bogato haftowanymi stanikami, biżuterię w postaci monet. Świeże kwiaty i naturalne materiały również uznano za dość popularne.
„Ksivnik” – mała saszetka na dokumenty – wciąż gości wśród akcesoriów młodzieżowych, choć jej przeznaczenie już dawno się zmieniło.
Dużą popularnością cieszyły się warkocze wykonane z nici makramy w formie „bombek”. Miały swoją własną symbolikę: życzenie dobrego autostopowicza można było wyrazić za pomocą bransoletki w czarno-żółte paski, wyznanie miłości wyrażano w podarowaniu czerwono-żółtego dodatku.
Narkotyki
Ważną częścią życia hipisów jest zażywanie substancji odurzających, za pomocą których potwierdzają oni wyrzeczenie się zasad życia zwykłych ludzi, a także osiągają „poszerzenie świadomości”.
Wielu zwolenników ruchu wierzy, że narkotyki pomagają osiągnąć duchowe wyzwolenie i otwierają ogromne pole do twórczej aktywności. Ale to tylko jeden punkt widzenia. Inni hipisi mogą tolerować zażywanie narkotyków, ale nie uważają tego za coś wzniosłego. W niektórych gminach o charakterze „klasztornym” zakazano używania i dystrybucji narkotyków.
Muzyka
Jak każda subkultura, hippisi wyróżniają się charakterystyczną muzyką. Rewolucyjne odkrycie - rock and roll zszokowało nie tylko „filistynów”, ale także wyznawców omawianej subkultury.
W 1967 roku ukazały się hymny hipisowskie (nieoficjalne): San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair) w wykonaniu Scotta McKenziego oraz słynna piosenka Beatlesi pod zwany Wszystkim Potrzebujesz miłości.
„Hipisi” zapoczątkowali także wynalezienie psychodelicznego rocka. Do pionierów kultury psychodelicznej tamtych czasów należą The Doors, Jefferson Airplane, Grateful Dead itp.
Ten rodzaj muzyki jest jak narkotyki – pomaga poszerzać świadomość. Psychodeliczne brzmienie osiągnięto dzięki zastosowaniu żywych instrumentów i stale zmieniającej się intonacji głosu solowego. Mówi się, że efekt ten osiąga się poprzez wykorzystanie spektrum zakazanych częstotliwości, które rzekomo wpływają na ludzki mózg.
Nadszedł czas cudownych dni...
Hipisi, jak większość subkultur, mają swoje wady i zalety.
Ruchu tego nie należy idealizować i odwrotnie, redukować do psychodelii i narkomanii. Można mieć tylko taką nadzieję nowoczesne pokolenie hipisi odziedziczą po swoich przodkach spokój, miłość do życia, pozytywność i jasność.
Początkowo skierowany przeciwko wojnie w Wietnamie. Następnie pacyfizm rozprzestrzenił się na inne dziedziny życia. Pacyfizm oznacza wyrzeczenie się przemocy i potępienie działań militarnych.
Przedstawiciele tej subkultury zaprzeczali narzuceniu instytucje społeczne, różnego rodzaju formalności i hierarchia.
Hipisi uważali, że przede wszystkim powinny nastąpić zmiany w świadomości człowieka, a nie w strukturze społeczeństwa. Wychwalali duchowość i samorozwój.
Symbolem hipisów jest, stąd ich nazwa „dzieci kwiatów”. Uważali, że znaleźli się w ślepym zaułku w swoim rozwoju. Jedyną opcją może być ponowne połączenie się z naturą i cieszenie się pięknem świata przyrody.
Pogląd ten ostatecznie doprowadził do wielu negatywne konsekwencje. Hipisi nadużywali substancji psychoaktywnych i alkoholu oraz uprawiali rozwiązłość seksualną. Dystrybucja masy kultura hipisowska wywołała rewolucję seksualną na świecie.
Wygląd hipisi mieli swoje własne cechy. Przedstawiciele obu płci nosili długie włosy, które były w nie wplecione. Woleli luźne ubrania, kolorowe kolory i mnóstwo bombek i biżuterii.
Hobby hipisów
Pragnienie wolności doprowadziło do tego, że hipisi nie mieli stałego miejsca zamieszkania, pracy i nie byli zarejestrowani w instytucje edukacyjne. Często spędzali czas medytując i podróżując. Dużo uwagi i czasu poświęcono kreatywności i samorealizacji, ceniono i szanowano indywidualny sposób wyrażania siebie każdego człowieka.
Przedstawiciele tej subkultury często spotykali się i spędzali czas w atmosferze swobodnego chaosu. Jednocześnie pojedyncze osoby lub grupy osób mogły sobie na to pozwolić różne zajęcia. Słuchaliśmy muzyki, tańczyliśmy, rozmawialiśmy.
Oczywiście takie spotkania nie były kompletne bez użycia narkotyków. Chcąc lepiej zrozumieć świat, młodzi ludzie sztucznie poszerzali granice zwykłej świadomości. Istniały także gminy hippisowskie, w których zażywanie narkotyków było zabronione.
Hipisi woleli rock and rolla, który powstawał w tym samym czasie, co subkultura. Pod wpływem hipisów pojawił się nowy kierunek - psychodeliczny rock. Miało to na celu wprowadzenie słuchacza w stan zmienionej świadomości.
Chociaż okres rozkwitu kultury hipisowskiej należy już do przeszłości, niektóre jego konsekwencje są mocno zakorzenione w społeczeństwie. Na przykład tolerancja dla różnic rasowych, pacyfizm, promocja zdrowej żywności, ruchy ekologiczne, pojawienie się feminizmu. Z drugiej strony ruch ten wywołał wzrost zainteresowania psychodelikami, tolerancję dla orientacji homoseksualnej i permisywizm seksualny.