Aleksander Nikolajevič Ostrovski je prvič v ruski literaturi globoko in realistično upodobil svet "temnega kraljestva", naslikal barvite podobe tiranov, njihovo življenje in običaje. Upal si je pogledati za železna trgovska vrata in se ni bal odkrito pokazati konservativne moči »inercije«, »otopelosti«. Ko je analiziral »igre življenja« Ostrovskega, je Dobroljubov zapisal: »V tem ni nič svetega, nič čistega, nič pravega. temen svet: tiranija, ki ga obvladuje, divja, nora, napačna, je iz njega izgnala vso zavest časti in pravice ... In ne morejo obstajati tam, kjer je človeško dostojanstvo, osebna svoboda, vera v ljubezen in srečo in svetišče poštenega dela.« Pa vendar številne igre Ostrovskega prikazujejo »prekarnost in skorajšnji konec tiranije«.
Dramatični konflikt v »Nevihti« je v trku zastarele morale tiranov z novo moralo ljudi, v katerih dušah se prebuja občutek človeškega dostojanstva. V predstavi je pomembno ozadje samega življenja, sama postavitev. Svet "temnega kraljestva" temelji na strahu in denarni računici. Urar samouk Kuligin pravi Borisu: " Kruta morala, gospod, v našem mestu so kruti! Kdor ima denar, skuša zasužnjiti revne, da bi bilo njegovo delo zastonj več denarja zasluži denar." Neposredna finančna odvisnost sili Borisa v spoštljivost do »zmerljivega« Dikiya. Tihon je ubogljivo ubogljiv svoji materi, čeprav se na koncu predstave celo sam dvigne do neke vrste upora. Uradnik Divjega Curlyja in Tikhonova sestra Varvara sta zviti in zvijačni. Katerinino pronicljivo srce zaznava laž in nečloveškost življenja okoli sebe. "Da, zdi se, da je vse tukaj iz ujetništva," razmišlja.
Podobe tiranov v "Nevihti" so umetniško pristne, kompleksne in brez psihološke gotovosti. Dikoy je bogat trgovec, pomembna oseba v mestu Kalinov. Na prvi pogled nič ne ogroža njegove moči. Savel Prokofjevič, avtor primerna definicija Kudrjaša, »kot da bi se iztrgal iz verige«: počuti se kot gospodar življenja, razsodnik usode ljudi pod njegovim nadzorom. Ali ni o tem govoril Dikijev odnos do Borisa? Okoli se bojijo, da bi s čim razjezili Savela Prokofjeviča, njegova žena je navdušena nad njim.
Dikoy čuti moč denarja in podporo na svoji strani državna oblast. Prošnje po ponovni vzpostavitvi pravičnosti, ki so jih »kmečki«, ki jih je trgovec prevaral, naslovili na župana, so se izkazale za jalove. Savel Prokofjevič je župana potrepljal po rami in rekel: "Ali je vredno, vaša milost, da govorimo o takšnih malenkostih!"
Hkrati je, kot že omenjeno, podoba Divjine precej zapletena. Ostra naravnanost "pomembne osebe v mestu" ne naleti na nekakšen zunanji protest, ne na manifestacijo nezadovoljstva drugih, temveč na notranjo samoobsodbo. Sam Savel Prokofjevič ni zadovoljen s svojim »srcem«: »Postil sem se o postu, o velikem, zdaj pa ni lahko in zdrsniti malega človeka; Prišel je po denar, nosil drva ... Grešil je: grajal ga je, tako ga je grajal, da si ni mogel želeti boljšega, skoraj ga je ubil. Takšno srce imam! Ko je prosil za odpuščanje, se je priklonil k njegovim nogam. K temu me prinese srce: tu na dvorišču, v blatu, sem se sklonil; Priklonil sem se mu pred vsemi.” To priznanje Divjine vsebuje strašen pomen za temelje »temnega kraljestva«: tiranija je tako nenaravna in nečloveška, da postane zastarela in izgubi vsako moralno opravičilo za svoj obstoj.
Bogatega trgovca Kabanova lahko imenujemo tudi "tiran v krilu". Kuligin je dal v usta natančen opis Marfe Ignatievne: »Preudarno, gospod! Denar daje revnim, svojo družino pa popolnoma požre.” V pogovoru s sinom in snaho Kabaniha hinavsko zavzdihne: »Oh, hud greh! Kako dolgo bo trajalo grešiti!«
Za tem navideznim vzklikom se skriva gospodujoč, despotski značaj. Marfa Ignatievna aktivno brani temelje "temnega kraljestva" in poskuša osvojiti Tihona in Katerino. Odnose med ljudmi v družini bi po Kabanovi morali urejati zakon strahu, načelo Domostrojevskega "naj se žena boji svojega moža". Želja Marfe Ignatievne, da bi v vsem sledila prejšnjim tradicijam, se kaže v prizoru Tihonovega slovesa od Katerine.
Položaj gospodarice hiše ne more popolnoma pomiriti Kabanikhe. Marfa Ignatievna je prestrašena zaradi dejstva, da si mladi želijo svobode, da se ne spoštujejo tradicije stare antike. »Kaj bo, kako bodo stari umirali, kako bo ostala luč, ne vem. No, vsaj dobro je, da ne bom videl ničesar,« vzdihne Kabanikha. IN v tem primeru njen strah je popolnoma iskren, ni namenjen nobenemu zunanjemu učinku (Marfa Ignatievna izgovarja svoje besede sama).
"Temno kraljestvo" v drami A.N. Ostrovskega "Nevihta": Dikoy in Kabanikha
A. N. Ostrovski je imel visoko razumevanje ruskega življenja in veliko sposobnost, da ostro in živo prikaže najpomembnejše
njene strani. Dobroljubov je svet, ki ga je upodobil dramatik, imenoval "temno kraljestvo".
Torej, kaj je to" temno kraljestvo»?
Če se od prvih prizorov drame seznanimo s položajem in življenjskim slogom prebivalcev Kalinova, lahko ocenimo filisterstvo
mesta.
"Kruta morala, gospod, v našem mestu, kruta!"
Za visokimi ograjami, za težkimi ključavnicami tečejo solze. »Kdor ima denar, gospod, skuša zasužnjiti reveže ... In
med seboj, gospod, kako živijo! ... Med seboj so v sovraštvu.« Kdo so? Nesramneži, obrekljivci, zavistneži, zatiralci.
Dobroljubov to vrsto ljudi imenuje »tirani ruskega življenja«. Vlogi "tiranov" v predstavi predstavljata Dikoy in
Kabaniha.
Smisel Dikovega življenja je pridobiti in povečati svoje bogastvo. Da bi to naredil, ne prezira nobenega
pomeni. Županu, ki so mu moški potožili, da jih Dikoy ropa, odgovarja: »Ali je vredno, vaš
Vaša milost, ti in jaz se morava pogovarjati o takih malenkostih! Imam veliko ljudi na leto: razumete:
Ne bom jim plačal niti centa več na osebo, ampak to pomeni na tisoče zame, tako da je to zame dobro!«
Glavni lastnosti divjine sta pohlep in nevljudnost. Imeti tisoče, čuti svojo moč predrzno zahteva od vseh spoštovanje ter
ponižnost. Meni, da ima pravico zmerjati vse ljudi po vrsti.
Vse njegovo življenje temelji na kletvicah. "Predvsem je to zaradi denarja; ena sama poravnava je popolna brez zlorabe." Niti kdorkoli niti
o njegovi plači si ne upa niti besede, zmerja ga za vse, kar je vreden. Vsi v hiši se ga bojijo, trudijo, da zjutraj ne jezi,
V nasprotnem primeru boš ves dan nagajal vsem. In katastrofa je, če je oseba, ki si je ne upa grajati; družina je tam
drži se "Kot da je pretrgal verigo," ga označuje Kudryash.
Ko pokaže svojo moč, Dikoy reče Kulizhinu: "Pravim, da si ropar, in to je konec! Kaj, naj me tožiš ali kaj?
boš! Torej veš, da si črv. Če hočem, se bom usmilil, če hočem, bom zdrobil.”
Toda Dikoy ne graja vseh, ne govori z vsemi tako. Takoj, ko naletite na odpor, se ton takoj spremeni.
Boji se svojega uradnika Kudryasha. »On je beseda, jaz pa deset; pljunil bo in šel. Ne, ne bom mu bila sužnja
Bom,« pravi Kudryash. Tudi Kabanikhe si ne upa grajati.
Izkazalo se je, da Divjega ni tako težko ponižati, dovolj je, da mu zagotovimo vsaj nekaj odpora. Toda težava je
da pri tem ne naleti skoraj na noben odpor.
Govor divjega moža označuje kot skrajno nesramno, nevedno, neizobraženo osebo. Ničesar noče vedeti
o znanosti, kulturi, izumih. Ko ga Kuligin prosi za denar za sončno uro, Dikoy sploh ne razume, oh
o čem govorimo.
V odgovor na citate iz Deržavinovih pesmi Dikoj pravi Kuliginu: "Ne drzni si biti nesramen do mene!"
Meja moči tiranov je odvisna od stopnje poslušnosti tistih okoli njih. Druga gospodarica "temnega kraljestva" je to dobro razumela.
Kabaniha. Navzven je umirjena in se dobro obvladuje. "Preudaren, daje oblačila revnim, vendar popolnoma poje svojo družino," - to je tisto, o čemer pravi
njen Kuligin. Odmerjeno, monotono, brez povzdigovanja glasu, izčrpava družino z neskončnim moraliziranjem,
očitki, očitki, pritožbe: »Če tvoj starš kdaj reče kaj žaljivega, iz tvojega ponosa, potem mislim, da bi lahko
odložiti".
Ne naveliča se ponavljati, da ji ni mar zase, ampak za svoje otroke: »Konec koncev so starši strogi iz ljubezni - včasih te obravnavajo,
te ljubim in te grajam - potem te vsi mislijo naučiti dobrega."
Toda od njene ljubezni in skrbi Tihon postane osupel in pobegne iz Varvarine hiše. Njena stalna tiranija je Katerino izčrpala,
jo pripeljal do smrti. Kabanikha se nenehno pretvarja, da je užaljena in nesrečna: »Mati je stara in neumna; No, kaj pa vi mladi?
pametni ljudje tega ne bi smeli zahtevati od nas bedakov." Svojo glavno skrb vidi v tem, da ustavi vsako možnost
neposlušnost. Merjasec poje družino, da bi ubil njihovo voljo, vsako sposobnost upiranja. Ona podpira
vraževerja in predsodkov, se strogo drži starih običajev in redov: »Kaj stojiš tam, ali ne poznaš reda? naročilo
žena - kako živeti brez tebe!"
Kabanikha je mogočna, ponosna, samovoljna ženska, navajena samo brezpogojne podrejenosti in ponižanja.
drugi: »No, no, povej! Da slišim, kaj ji naročiš!«
"Ponoči, ponoči," naroči Tihonu. To ni ženska, ampak brezsrčni, okrutni krvnik. Že ob pogledu na to, da ga umaknejo iz
Telo Volge Katerine ohranja ledeno mirno. Kabanikha razume, da lahko samo strah zadrži ljudi
podrejenost, podaljšati vladavino tiranov. V odgovor na Tihonove besede, zakaj bi se ga žena bala, Kabanikha zgroženo vzklikne: »Kako
zakaj bi se bali! Si nor ali kaj? Ne bo se te bal, mene pa še manj.”
Zagovarja zakon, po katerem naj se šibki boji močnega, po katerem človek ne bi smel imeti lastne volje. Po
Katerinino priznanje glasno in zmagoslavno reče Tihonu: »Kaj, sin! Kam vodi volja? Povedal sem ti, torej ti
Nisem hotel poslušati. To je tisto, kar sem čakal!"
Resnično, z besedami Dobroljubova: "Nič svetega, nič čistega, nič pravega v tem temnem svetu." Kritik je vzkliknil:
»Ogorčnost, divja, nora, je iz njega izgnala vso zavest časti in pravice ... človeško bitje so predrzno poteptali tirani.
dostojanstvo, osebna svoboda, vera v ljubezen in srečo.«
Moč Kabanikhe in Wilda je še vedno velika »Ampak - čudovita stvar ... tirani začnejo čutiti nekakšno nezadovoljstvo in strah,
ne da bi vedel kaj in zakaj. Poleg njih, ne da bi jih vprašali, je zraslo drugo življenje z drugimi začetki. Še vedno je daleč, a
že sluti in pošilja dobre vizije temna tiranija tiranov."
"Nevihto" je napisal Aleksander Nikolajevič Ostrovski leta 1859 po potovanju ob Volgi. Veljalo je, da je neka Alexandra Klykova služila kot prototip. V mnogih pogledih je podobna zgodbi junakinje, vendar je Ostrovski končal delo na predstavi mesec dni pred samomorom Klykove. Vendar pa že samo dejstvo takšnega sovpadanja nakazuje, da je pronicljivo dojel in zanesljivo opisal vse večji konflikt v trgovskem življenju med starejšo in mlajšo generacijo.
Pojav "Groze" je Dobrolyubovu omogočil, da je poklical All Soch. RU 2005 glavni lik predstave Katerina je "žarek svetlobe v temnem kraljestvu." Dobroljubov "temno kraljestvo" imenuje ne le življenje trgovca, ampak tudi celotno rusko resničnost, ki jo v svojih igrah prikazuje Ostrovski. Moč teme v drami "Nevihta" je skoncentrirana v rokah dveh ljudi: Savla Prokofjeviča in Marfe Ignatievne Kabanove.
Divji bogati trgovec in vplivna oseba v mestu, zato verjame, da mu je vse dovoljeno: Kuligin: »Zakaj, gospod, Savel Prokofjevič, pošten človek Ali želite užaliti? Dikoy: »Kakšno poročilo ti bom dal? Nikomur pomembnejšemu od tebe ne polagam računa.” (Četrto dejanje, drugi pojav.) Po Ostrovskem je razlog za Dikijevo tiranijo njegovo »toplo, samovoljno srce«. Ne more in po mojem mnenju niti ne poskuša obvladati svojega nasilnega temperamenta, zato dela nezakonitosti.
Borisova teta je zapustila oporoko kot glavni pogoj za prejem dediščine postavila spoštovanje do strica. Toda Dikoy ne priznava nobenih moralnih norm in deluje v skladu s pregovorom: "Zakon je kot drog: kamor se obrneš, tja gre." meni, da je treba nekako ugoditi Divjemu, vendar Kudryash razumno pripomni: Kudryash: »Kdo mu lahko ugaja, če je v celoti zgrajen na kletvicah?
In predvsem zaradi denarja; niti en izračun ni popoln brez prisege« (Prvo dejanje, tretji prizor.) Ali ko Boris govori o pogojih oporoke Kudryashu in Kudryash reče: Kudryash: »Spet, tudi če bi bil spoštljiv do njega, nihče ne bi mu prepovedati, da bi rekel - da si nespoštljiv?" (Prvo dejanje, tretji pojav.) Toda denar Divjemu ne daje duhovne moči in popolnega prepričanja, da ima prav. Včasih popušča tistim, ki so v zakonu močnejši od njega, saj v njem še zasvetli majhna iskrica morale: Dikoy: »Postil sem se o postu, o velikih stvareh, zdaj pa ni lahko in zdrsniti malega človeka; Prišel sem po denar in nosil drva.
E Grešil je: grajal ga je, tako ga je grajal, da si boljšega ni mogel želeti, skoraj ga je ubil. Tako je moje srce! "Resnično vam povem, priklonil sem se kmetu pred vsemi."
(Tretje dejanje, prvi prizor, drugi fenomen.) A vseeno je ta Dikijeva »samokritičnost« podobna njegovim samovoljnim muham. To ni Katerinino kesanje zaradi kesanja. Divjemu človeku je težko plačati, ker se želi dobro počutiti, a vse okoli njega ga prepričuje, da je ta dobra stvar denar. Želi le prejeti denar, ne pa ga dati. Po besedah Dobroljubova vračanje denarja sprejema kot "nesrečo, kazen, kot je požar, poplava, globa, in ne kot pravilno, zakonito plačilo za to, kar drugi storijo zanj."
Tudi ko ve, da se mora zagotovo umakniti, in bo kasneje popustil, a bo vseeno najprej poskušal narediti kakšno nagajivo: Dikoy: "Vrnil ti bom, a te bom grajal!" (Tretje dejanje, prvi prizor, drugi nastop.) In vendar Dikoy stori svojo nezakonitost s skrivno zavestjo o napačnosti svojih dejanj. Toda to tiranijo je mogoče ustaviti le začasno.
Na primer, Kabanovi to zlahka uspe, saj dobro ve, v čem je slabost Dikiyeve svojeglavosti: Kabanova: »In ni veliko časti, ker si se vse življenje boril z ženskami. To je to." (Tretje dejanje, prvi prizor, drugi nastop.) Kabanova je zagovornica stare morale oziroma njenih najhujših plati. , kot jo imenujejo nekateri liki v predstavi, se ravna le po tistih pravilih »Domostroja«, ki so zanjo koristna. Niti formalno ni v celoti v skladu s tem starodavnim zakonom: "Ne sodite tistih, ki grešijo, spomnite se svojih grehov, najprej poskrbite zanje," pravi "Domostroy".
In Marfa Ignatievna obsoja Katerino celo zaradi dejstva, da se je napačno poslovila od svojega moža, ki za 2 tedna odhaja v Moskvo: Kabanova: »Zakaj visiš na vratu, nesramni! Ne poslavljaš se od svojega ljubimca! On je tvoj mož, tvoj šef! Ali ne poznate reda?
Prikloni se k tvojim nogam!« (Drugo dejanje, peti prizor.) Kabanova ne priznava vsega starega: iz Domostroja so vzete le najbolj toge formule, ki lahko opravičujejo despotizem. A vseeno Marfa Ignatievna še zdaleč ni neobčutljiva, kot je njena mati.
Pred Tihonovim odhodom Varvara reče: Varvara: »Z mamo sedijo zaprti. Zdaj ga nabrusi kot rjaveče železo.” Katerina: "Za kaj?" Varvara: »Ni šans, to uči inteligence. E Srce jo boli, da hodi sam od sebe E« (Drugo dejanje, drugi prizor.) Zanimivo je pričevanje sodobnika o tem, kako je igrala Kabanova. znana igralka: na začetku predstave je prišla na oder močna, oblastna, grozeče izgovarjala navodila sinu in snahi, potem pa, ko je ostala sama na odru, se je nenadoma spremenila in postala dobrodušna.
Jasno je bilo, da je grozeč videz potreben le za »ohranjanje reda v hiši«. Marfa Ignatievna sama ve, da prihodnost ni njena: Kabanova: "No, vsaj dobro je, da ne bom videla ničesar." (Drugo dejanje, peti prizor.) B tragičen konec Ostrovski izziva tiransko moč, pravi, da ne moremo več živeti z njenimi nasilnimi, posmrtnimi načeli. Katerinina smrt je protest proti Kabanovim konceptom morale in postane njena rešitev izpod "oblasti teme".
Predstava se konča s Tihonovim vzklikom na ženinem truplu: Tihon: »Dobro, zate, Katja! Zakaj sem ostal na svetu in trpel!« (Peto dejanje, sedmi prizor.
) Tihonove besede nam povedo, da življenje v »temnem kraljestvu« hujši od smrti, nam dajo misliti ne na ljubezensko razmerje, ampak na celotno življenje, kjer živi zavidajo mrtvim in celo nekateri samomori! Smrt glavnega junaka nakazuje, da »moč teme« ni večna in je »temno kraljestvo« obsojeno na propad, ker normalni ljudje ne morejo živeti v njem.
Potrebujete goljufijo? Nato shranite - "Temno kraljestvo v drami "Nevihta". Literarni eseji!Temno kraljestvo v drami Ostrovskega "Nevihta": Wild in Kabanikha.
Ime Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega je eno najbolj znanih v zgodovini ruske literature in ruskega gledališča. Leta 1812 je veliki ruski pisatelj A.I. Gončarov pozdravlja Ostrovskega za njegov petintrideseti rojstni dan literarna dejavnost, je dejal: "Naredili ste vse, kar bi moral narediti velik človek.
talent. ...Po tebi lahko Rusi s ponosom rečemo: »imamo svojega Rusa narodno gledališče. Upravičeno bi ga morali imenovati "Gledališče Ostrovskega". Številne generacije ruskih avtorjev so bile vzgojene na realistični tradiciji dramatike Ostrovskega. Toda posebno velika zasluga Ostrovskega je, da pomen njegovega dela daleč presega le gledališki vpliv. Njegove igre so predvsem nadarjene literarna dela, ki je imela velik vpliv na razvoj ruske književnosti. Teme dram Ostrovskega so zelo raznolike. Ostrovski je v rusko literaturo prišel v šestdesetih letih 19. stoletja, med osvobodilni boj, v letih, ko so se napredni ljudje borili proti vsem oblikam nasilja nad posameznikom, se borili za neodvisnost človeka, za njegovo človeško dostojanstvo, za pravico človeka do lastne usode. V teh letih je Ostrovski pisal drame o ruski inteligenci, o novem meščanskem razredu, ki se je pojavil v Rusiji, in ustvaril veliko dram o trgovcih. Ostrovskega so pogosto imenovali Kolumb iz Zamoskvorečja.
Skupaj z deli Ostrovskega je izraz "tiranija" vstopil v rusko literaturo. To ni bila nova beseda, ki jo je izumil pisatelj, ampak je Ostrovski tej besedi dal poseben pomen. Tiran Ostrovskega je gospodar življenja, on je tisti, ki mu je podrejeno vse in vsi, on je tisti, ki se lahko nekaznovano norčuje iz ljudi, ne glede na njihovo človeško dostojanstvo, on je tisti, ki ima moč narediti, kar hoče. . Pred Ostrovskim je tiranija veljala za znak slab značaj, vendar je Ostrovsky prvič v svojih delih povsem jasno in jasno povedal, da tiranija "temelji na širokem denarju", da temelji na denarju, ki daje pravico do upravljanja in ukazovanja. Leta 1859 je Ostrovski ustvaril eno svojih najbolj osupljivih del, dramo "Nevihta". Predstava "Nevihta" je bila odgovor na vprašanja, ki so skrbela napredni ljudje Rusija v 60. letih in predvsem o vprašanju položaja žensk v družbi in družini. V predstavi "Nevihta" glavni lik umre in prvi vtis je lahko, da je umrla, ker ni mogla braniti pravice do ljubezni. Ko pa analiziramo dogodke, ki se odvijajo na odru, povsem jasno vidimo, da je razlog za Katerinino smrt njen trk s »temnim kraljestvom« tiranov, ki v predstavi »Nevihta« zadušijo vse živo tiranov predstavljata dve figuri. To sta Savel Prokofjevič Dikoy, bogati trgovec iz mesta Kalinova, in Marfa Ignatievna Kabanova, trgovska vdova.
Dikoy je glavna figura v Kalinovu. Nesramen je in zelo bogat, vsi trepetajo pred njim. Ko se Dikoy sprehaja po mestu, se od njega ne razbežijo le ljudje, ampak tudi psi. Nič ga ne stane, če človeka zmerja, ga žali. Tudi njegova družina se izogiba srečanju z njim, še posebej, ko je Dikoy zaradi nečesa zelo razdražen. Dikoy je zelo bogat:
Pol mesta drži v pesti, sili jih, da delajo zase, in ko pride čas plačila, plača denar zelo nerad. Dikoy tistih, ki so delali pri njem, sploh ne plača ali pa jih prikrajša in ne izplača obljubljenih plač. "Kaj je tukaj posebnega," pojasnjuje županu, "ne bom jim dal niti centa, imam pa bogastvo." Oblast podpira Dikiya, ker je »eden svojih«, je opora župana in načelnika policije: ne koristi jim, da se prepirajo z Dikiyem. Divjemu je nemogoče ugoditi. Kudryash pravi, da njegovo (Dikiy) vse življenje temelji na kletvicah. Najbolj glavna značilnost Divje - nesramnost. Nesramen je do vseh: tako do svojih delavcev kot do vsakega mimoidočega v mestu, nesramen je do svoje družine. Dikoy se hvali s svojo močjo: nihče mu ne more nasprotovati. Ko se Kuligin obrne nanj s prošnjo, da bi dal denar za namestitev sončne ure v mestu, Dikoj zavpije: »Zakaj me gnjaviš s temi neumnostmi! Mogoče sploh ne bi smel govoriti s tabo "Ugotovi, ali sem te pripravljen poslušati, norec, ali takoj začni govoriti." Dikoy dela kar hoče, saj ve, da ga drobljenje človeka z njegovim denarjem ne stane nič. "Za druge vas pošten človek, vendar mislim, da si ropar, to je vse. Ste to želeli slišati od mene? Torej poslušajte! Rečem, da sem ropar, in to je konec! Ali me boš tožil ali kaj?.. Torej vedi, če hočem zdrobiti črva, ga bom zdrobil.« Glavni smisel Divjega življenja je obogatitev.
Ni kos sam sebi, ko je treba plačati delavcem. Sam pravi, da ima "tako srce". "Dal bom, dal bom, a preklinjal bom. Zato bo vse v notranjosti vžgano ... in takrat ne bom nikoli za nič preklinjal." Dikoy je neveden in vraževeren. Nevihta je po njegovem razumevanju manifestacija neke vrste nadnaravne sile. Njegov govor vsebuje veliko pogovornih izrazov: "al", "kaj je", "pojdi k vragu" itd., predvsem pa so v njem kletvice: "prekleti parazit", "ropar" itd.
Še en pomemben predstavnik sveta "temnega kraljestva" je Kabanikha v predstavi. Kabanikha je zagovornik starih temeljev življenja, obredov in običajev "temnega kraljestva". Zdi se ji, da so otroci začeli ubogati starše. Od svojih otrok in Katerine zahteva, da izvajajo vse starodavne obrede, ki motijo manifestacijo vseh iskrena čustva. Sama te naredi, da se ti prikloniš k nogam. Zavpije na Katerino: "Zakaj se obešaš za vrat! Ali ne poznaš reda pri nogah!" Ogorčena je, da Katerina "ne tuli", potem ko je moža pospremila. Kabanikha čuti, da prihaja konec antike, nenehno se pritožuje nad pomanjkanjem uspešnosti mladih, nad njihovo nezmožnostjo živeti, čeprav jo vsi v njeni hiši ubogajo. Kabanikha sovraži vse novo, verjame vsem absurdnim izumom. Kabanikha ni zaposlen trgovske dejavnosti, tako kot Dikoy, zato je arena njenega delovanja družina. Ne upošteva interesov in nagnjenj svojih otrok; na vsakem koraku jih žali s svojimi sumi in očitki. Po njenem mnenju osnova družinski odnosi strah bi moral biti, ne medsebojna ljubezen in spoštovanje. Svoboda, po Kabanikhi, vodi v propad starega reda. Kabanikha - ljubosumen in zaščitnik moralna načela gradnja hiše. Njeno »preroško srce« čuti, da prihajajo novi časi, zato preganja vsako manifestacijo nestrinjanja v svojem gospodinjstvu.
Dikiy in Kabanikha imata veliko skupnega. Združujejo jih despotizem, vraževerje, nevednost in brezsrčnost. Toda Dikoy in Kabanikha se ne ponavljata, ampak se dopolnjujeta. Merjasec je bolj zvit od divjega. Dikoy ne skriva svoje tiranije. Merjasec se skriva za bogom, ki mu domnevno služi. Merjasec je bolj strašen in škodljiv od njega. Njeno avtoriteto priznavajo vsi, celo Dikoy ji pravi: "Ti si edina v vsem mestu, ki me zna pripraviti do tega, da govorim." Kabanikha nikoli ne preklinja ali uporablja psovke, a kakšen posmeh veje iz njenih »ljubkovalnih« besed: »Nisem slišala, prijatelj, nisem slišala, nočem lagati, če bi slišala, bi govorila s teboj, draga , potem ne bi tako govoril.” Podoba Kabanikhe je značilna. Je zagovornica duhovne teme, zasužnjevanje družbenoekonomskih odnosov, v katerih odločilno vlogo denar igra. Davi vse živo okoli sebe. Iz svojega sina je naredila moralnega invalida, čudaka, ki se je bal postaviti za svoje družinske interese. Pripeljala je Katerino do smrti in prisilila Varvaro, da je pobegnila od doma. Absolutno je nemogoče živeti v njegovi bližini.
Z risanjem podob teh junakov Ostrovski jasno pokaže, da je življenje v provincialni Rusiji zaostalo in kruto, da to življenje vodijo ljudje, ki jim ni mar za človeško dostojanstvo in notranje težnje drugih. To je stroga sodba o tiranih ruskega življenja, ki zveni v drami "Nevihta".
/ / / "Temno kraljestvo" v predstavi Ostrovskega "Nevihta"
V svoji igri "," A.N. Ostrovski prvič prikazuje realistični svet "temnega kraljestva". Kdo je bil vanj vključen? To je velik del te družbe - tirani, ki so imeli v svojih rokah moč denarja, ki so želeli zasužnjiti revne in še več zaslužiti z njihovim brezplačnim delom. Ostrovski prvič odpre svet trgovcev z vso resničnostjo in resničnimi dogodki. Na tem svetu ni nič humanega ali dobrega. Brez vere v svoboden človek, v sreči, v ljubezni in dostojnem delu.
Kakšen je konflikt predstave? V trku interesov in morale preteklih in prihodnjih generacij ljudi. Kompleksne podobe likov v tej igri so upodobljene s posebnim pomenom. Bogat trgovec – Dikoy – je precej pomembna oseba v mestu. Kudrjaš ali Savel Prokofjevič si predstavlja sebe kot vladarja sveta in gospodarja življenja okoli sebe. Številni liki se ga bojijo in so preprosto navdušeni nad njegovo podobo. Brezakonje v Wildovem obnašanju je prikrito z močjo in pomenom njegovega finančnega bogastva. Ima pokroviteljstvo državne oblasti.
Ostrovski ustvarja precej dvoumno in zapleteno podobo divjine. Ta lik se sooča s problemom ne zunanjega nasprotovanja tistih okoli njega njegovi osebi. Doživlja notranji protest. Junak razume, kako brezčutna sta njegova sredina in srce. Pripoveduje, kako je nekega kmeta, ki je prevažal drva, zmerjal zaradi malenkosti. Dikoy je planil nanj in ga od nikoder skoraj ubil. In potem se je začel pokesati in prositi za odpuščanje. In priznal je, da je njegovo srce "podivjano".
V tej podobi vidimo skrivni pomen »temnega kraljestva«. Od znotraj je preživelo samo sebe. Notranji protest takratnih tiranov je uničil samega sebe.
Če analiziramo drugo podobo predstave "Temno kraljestvo", lahko opazimo druge značilnosti tiranov tistega časa.
Oseba nas zmede. Po njenem mnenju bi morali biti vsi odnosi v družini predmet strahu. Je despotska in hinavska. Navajena je živeti po načelih stare družbe. Vse doma popolnoma požre in jim ne da mirnega življenja.
Sekundarna podoba potepuha Feklushija stopi v obrambo umirajočega »temnega kraljestva«. Vstopi v pogovor s Kabanikho in ji pridiga svoje misli o skorajšnji smrti "temnega kraljestva".
Ostrovski v svoji igri, da bi bralcu posredoval vse svoje misli in sklepanje, ustvarja veliko simbolične slike. Nevihta je ena izmed njih. Konec predstave posreduje avtorjeve misli, da je življenje v tako "mračnem kraljestvu" neznosno in grozno. Bralec razume, da svet tiranov premaga prebujena oseba, polna resničnih, človeških čustev, ki lahko premaga laž in hinavščino tega »temnega kraljestva«.