Kot v romanu "Evgenij Onjegin" A. S. Puškina je v "Junaku našega časa" M. Yu Lermontova postavljena približno enaka naloga - narisati portret osebe nova doba, junak novih časov.
Roman Lermontova je urejen na zelo zanimiv način, sestavljen je iz petih ločenih zgodb s samostojnimi zapleti, od katerih nam vsaka postopoma, korak za korakom, razkriva podobo glavnega junaka, ki združuje vseh pet zgodb.
Pechorinovo ime je prvič omenjeno v prvi zgodbi "Bela". Štabni stotnik Maksim Maksimič pripoveduje svojemu sogovorniku, »tavajočemu častniku« o Pečorinu. Iznajdljivi in preprosto misleči starec se po svojih najboljših močeh trudi biti objektiven in natančen, a v njegovi zgodbi ostaja marsikaj nedoumljivega. Iskreno se trudi in ne more razumeti značaja in notranjih izkušenj Pečorina, zato ne razume motivov Pečorinovih dejanj, ki jih je storil pod vplivom bolečega razmišljanja in duševnih nasprotij, ki jim je podvržen. glavni lik roman. " Čuden človek»To je vse, kar pove štabni kapetan, ki opredeljuje značaj svojega nekdanjega kolega.
Druga zgodba rahlo dvigne tančico skrivnosti nad Pečorinom, saj je tukaj prikazan skozi oči avtorja, človeka, katerega intelektualna raven je bližja Pečorinu kot Maksimu Maksimiču. "Tatujoči častnik" je zelo pozoren, je subtilen psiholog, zato tudi njegovo bežno srečanje z glavnim junakom daje bralcu priložnost, da bolje preuči tega "čudnega človeka".
V naslednjih poglavjih, ki so "Pečorinov dnevnik", njegov dnevnik, junak sam govori o sebi, analizira svoja dejanja in jih ocenjuje. Že na prvih straneh teh poglavij postane jasno, da je pred nami izjemna, nemirna oseba, ki nenehno išče smisel življenja.
Iz nekega razloga se izkaže, da Pechorin nenehno prinaša nesrečo drugim in povzroča bolečino tistim ljubljenim, s katerimi ga usoda združi. Bela umre, najbolj prijazen in preprost Maxim Maksimych je užaljen zaradi Pechorinove brezbrižnosti v svojih najboljših čustvih, romantična idila "poštenih tihotapcev" je motena, princesa Mary je prevarana v svoji ljubezni. Kdo je torej pred nami? Zlobnež, vreden samega obsojanja? Vendar je malo verjetno, da bodo zlikovci trpeli in povzročali nesrečo drugim, tako kot trpi Pechorin. Egoist? Ja, seveda, ampak egoist je »trpljenje«, vredno ne le obsodbe, ampak tudi sočutja. Belinski ni zaman zapisal, da je »Pečorinova duša kamnita zemlja, toda zemlja se je posušila od vročine ognjenega življenja: naj jo trpljenje zrahlja in zalije z blagoslovljenim dežjem, in poraslo bo bujno, razkošno cvetje. ”
Postopoma razkriva Pechorinov protislovni značaj, njegov kompleks notranje življenje, poln premetavanja in iskanja, si Lermontov prizadeva prikazati »zgodovino človeške duše«. Njegov »Junak našega časa« je globoko psihološki roman, ki kot skozi prizmo z vseh strani obravnava izjemno osebnost, upornika, ki neumorno išče svoje mesto v življenju.
Junakovi notranji meti so v popolnem sozvočju z njegovimi zunanjimi meti. Ni naključje, da je Pechorin vedno na poti. Avtor ga vrže bodisi v gorsko vas, bodisi v kavkaško trdnjavo, bodisi v barako tihotapcev ali v slikovito okolje »vodne družbe«. Simbolično je, da ga na poti dohiti smrt.
Lermontov ne pojasni, kako in zakaj je njegov junak končal na Kavkazu. So ga poslali v izgnanstvo? Morda, vendar se zdi bolj verjetna druga razlaga. Ponovno preberimo, kaj se Pečorin sam spominja o svoji preteklosti: »Moja brezbarvna mladost je minila v boju s seboj in svetlobo; V strahu pred posmehom sem zakopal svoja najboljša čustva v globino srca ... Povedal sem resnico - niso mi verjeli: začel sem zavajati; Ko sem dobro spoznal luč in vrelec družbe, sem postal vešč znanosti o življenju ... Obup se je rodil v mojih prsih ... Postal sem moralni invalid ...«
V luči teh besed lahko prej domnevamo, da je Pečorin sam pobegnil na Kavkaz, kjer so se tiste dni nenehno odvijale vojaške operacije, v upanju, da bo v številnih nevarnostih in tveganjih našel smisel življenja, ki ga je zaman iskal v svetu. ki ga je moralno ohromilo.
Verjetno lahko Pečorina imenujemo junak svojega časa prav zaradi njegovega nemira, stanja nenehnega iskanja in izvirnosti, kar je še posebej opazno na ozadju drugih likov v romanu. Vzemite na primer Maxima Maksimycha. Je globoko spodoben in prijazen, a zelo omejen; dolgoletna vestna služba ga je naučila, da se ne obremenjuje z nepotrebnimi mislimi o smislu življenja. Grushnitsky, on je le pozer brez najmanjših znakov iskrenosti, resničnosti; vse v njem je igra in laž. Dr. Wagner spada v povsem drug tip ljudi, je pameten in razgledan v življenju, je pronicljiv in pozna vrednost ljudi okoli sebe. A hkrati je Wagner pasiven opazovalec, ki vse opazuje od zunaj in z varne razdalje analizira dogajanje. Glavna značilnost Pechorinove narave je njegova neustavljiva aktivnost, nenehna želja nekaj narediti, sodelovati pri nečem.
Takšna oseba se ne bo podredila slepi usodi, ne bo prepustila toku.
Zdi se povsem logično, da Lermontov svoj roman konča z zgodbo »Fatalist«, ki uvaja pomembno filozofski problem. Če je človekova usoda vnaprej določena, potem vsa njegova dejanja, vsa moralna iskanja, poskusi, da bi karkoli spremenili v tem življenju, izgubijo vsak pomen.
Tako mislijo fatalisti. Nasprotno, Pečorin se ves čas prepira z usodo in jo vedno izziva. V osebi Pečorina Lermontov potrjuje ideal aktivne, aktivne osebe, ki se ne želi sprijazniti z okoliščinami.
Literarni kritiki, začenši z Belinskim, so vedno znova ugotavljali podobnosti med Pečorinom in Onjeginom. In res imata veliko skupnega. Oba sta odvečna človeka v družbi, v kateri sta živela, oba nista našla uporabe nagnjenjem svoje nenavadnosti, oba doživljata razočaranje nad monotonimi, strogo reguliranimi družbenimi užitki, oba poskušata najti svoje mesto in svoj namen v življenju. . Onjeginu to do neke mere uspe; Lermontov s Pečorinom ravna drugače. Kot da sprva Pečorina prikrajša za njegovo prihodnost; o njegovi smrti ne izvemo na koncu, ampak sredi romana. Morda je razlaga za to v tem, da je Onjegin predstavnik dekabristične generacije, čigar usoda takrat še ni bila odločena, Pečorin pa že pripada drugi generaciji, vstaja je bila poražena že ob Senatni trg, A nova perspektivaše ni vidno.
A kljub temu po branju romana ni občutka brezupnosti. Pred našimi očmi torej stoji »junak svojega časa« - upornik in upornik, ki si za vsako ceno prizadeva spremeniti svojo usodo. Takšen je Lermontov upodobil Pečorina, tak je bil on sam, ki je umrl v dvoboju v sedemindvajsetem letu svojega življenja in uspel pustiti najgloblji pečat ne le v zgodovini ruske literature, ampak tudi v spominu ljudi, ki so ga poznali.
"Junak našega časa" je zelo razburljivo delo Mihaila Jurijeviča Lermontova. Ta roman vsebuje veliko filozofske misli. Poleg tega pripoveduje zgodbo o duši glavnega junaka - Grigorija Aleksandroviča Pečorina.
Pomembno je opozoriti na nenavadno kompozicijsko zgradbo romana. Poglavja v njem niso razvrščena v pravilnem kronološkem vrstnem redu, zato lahko bralca sprva zmede Pečorinovo vedenje.
Čisto prvi kronološki vrstni red mora biti poglavje "Taman". S tem delom se začne Pečorinov dnevnik. Grigorij je končal v tem mestu po službeni dolžnosti, vendar mu mesto sploh ni všeč: »Taman je najslabše mestece od vseh obmorskih mest v Rusiji, tam sem skoraj umrl od lakote, poleg tega pa so še hoteli da me utopi.” Poleg vsega tega se Pečorin znajde v precej čudnem in sumljivem okolju.
V poglavju "Taman" je Lermontov začel razkrivati značaj Pečorina. Sploh ne razmišlja o drugih ljudeh, skrbi le za svoje interese in potrebe. Pechorin je izkrivljal usode drugih ljudi, o katerih razpravlja sam: »In zakaj me je usoda vrgla v mirni krog poštenih tihotapcev, sem zmotil njihov mir in kot kamen sem skoraj potonil? do dna!"
Sledi najobsežnejši del romana – Princesa Mary. Lahko ga ločimo kot samostojno zgodbo. To poglavje razkriva Pečorinov težek odnos z družbo, njegovo sposobnost čutenja in nestanovitnost njegove duše. Bralec vidi popolno razkritje bistva Pečorina. Zapletenost in lepota zapleta poglavja lahko pritegneta vsakogar.
V tem romanu je zelo pomenljivo poglavje »Bela«. Zlahka je opaziti kontrast med Pechorinom in Belajo. Bela se je pripravljena žrtvovati zaradi ljubezni, toda za Pečorina ni nič dražjega od njega samega. Ta del življenja je za glavnega junaka zelo poučen. Spoznal je: »Ljubezen divjaka ni nič bolje kot ljubezen plemenita gospa." Pechorin je upal, da bo z Belo našel srečo. Toda, žal, Bela tragično umre. Po tem incidentu je Pechorin obupal nad tem, da bo našel ljubezen svojega življenja.
Poglavje »Fatalist« zaključuje roman; poleg tega je zadnje v samem Pečorinovem dnevniku. Osnova tega poglavja je stava med poročnikom Vuličem in Pečorinom. Nato je Vulich povabil Gregoryja, da preveri, ali lahko človek živi ne glede na napovedi njegove usode ali pa je vse usojeno od zgoraj.
Grigorij sklene stavo in jo izgubi - pištola je zatajila. Tu se je Pechorin pokazal kot cinik: "Vsi so se razbežali in me obtožili sebičnosti, kot da sem stavil s človekom, ki se je hotel ustreliti, in brez mene je bilo, kot da ne bi našel priložnosti!" se prepriča o obstoju vnaprej določene usode. Še en dokaz za to je bila Vuličeva smrt: »Kako po vsem tem ne postati fatalist?
Poglavje "Maksim Maksimych" je zadnje glede na čas delovanja. V romanu zavzame mesto, ki ji pripada. Poglavje opisuje zadnje srečanje Maksim Maksimič s Pečorinom. Vendar je bil Pečorin do starca precej hladen. Maxim Maksimych je zaključil: "Res je škoda, da bo slabo končal ... in drugače je nemogoče! Vedno sem govoril, da tisti, ki pozabijo stare prijatelje, nimajo koristi!" Njegove besede so postale preroške - Pečorin umre v Perziji.
Delo Mihaila Jurjeviča Lermontova, še posebej »Junak našega časa«, je imelo velik vpliv na rusko literaturo. Njegova razvojna pripoved človeška duša je last Rusa književnosti 19. stoletja stoletja.
Napredek: - se seznanite z zgodovino nastanka romana, žanrske značilnosti; - seznaniti se z zgodovino nastanka romana, žanrskimi značilnostmi; - ugotoviti razloge za neskladje med parcelo in parcelo; - prepoznati mesto Pečorina - glavnega junaka romana - v sistemu drugih likov.
Zgodovina nastanka romana Roman se je začel leta 1837 - 1838. Dokončano leta 1839. Sprva so bila poglavja prihodnjega romana objavljena kot samostojna, leta 1840 pa so bila združena v roman Sprva je imel naslov "Eden od junakov začetka stoletja" "Junak našega časa".
Žanr romana "Bela" "Maksim Maksimych" "Taman" "Princess Mary" "Fatalist" romantična kratka zgodba potopisni esej psihološka kratka zgodba pustolovska kratka zgodba akcijska zgodba dnevnik "posvetna" zgodba zapiski romantična kratka zgodba socialno-psihološki filozofski roman
Sistem pripovedovanja zgodb TRIJE GLEDIŠČA Potujoči častnik Maksim Maksimič Pečorin Stari častnik Da objektivno oceno Sodi in se usmrti KAKO JE JUNAK PREDSTAVLJEN Pečorin je skrivnosten in skrivnostni človek. Poskus razlage določenih dejanj. Tragična izpoved junaka.
ODNOS JUNAKOV DO PRETEKLOSTI Pečorin Maksim Maksimič Vse, kar se je zgodilo, je boleče Ne more in noče se mirno spominjati, še posebej zgodbe z Belo Bolečina v duši - ne more odpustiti zgodbe z Belo (njena smrt) Vse, kar se je zgodilo, je sladko Deljeno spomini so osnova za pogovor, ki se veseli. Spomini na preteklost dodajo nekaj pomena zgodbi "Maksim Maksimych"
Pechorinov odnos do likov v zgodbi: Na začetku zgodbe Na koncu zgodbe Slepi deček Ondine »Neprijeten vtis« Dečkova usoda vzbuja sočutje, kljub dejstvu, da je oropal Pechorina. "Čudno bitje ..." Ima močan, odločen, skoraj moški značaj, združen z lastnostmi, kot sta prevara in pretvarjanje.
Werner je Pechorinov "dvojnik" po Pechorinovi definiciji, "izjemen človek", globok in oster um, vpogled, opazovanje, pozna ljudi dobro srce(»jok nad umirajočim vojakom«) svoja čustva in razpoloženja skriva pod krinko ironije in posmeha. STA LAHKO PECHORIN IN WERNER PRIJATELJA? PECHORIN: »Kmalu sva se razumela in spoprijateljila, ker jaz nisem sposoben prijateljstva: od dveh prijateljev je eden vedno suženj drugega, čeprav si pogosto nobeden od njiju tega ne prizna; Ne morem biti suženj in v tem primeru je ukazovanje dolgočasno delo, saj moram hkrati tudi zavajati ...«
Grušnicki - karikatura Pečorina v Pjatigorsku Grušnicki je »postal junak romana« »... se je vse življenje osredotočal nase«, pravi »v pompoznih frazah«, »proizvajati učinek mu je v veselje« »... Čutim, da ga bova nekoč srečala na ozki cesti in da bo eden od naju v težavah.« Skozi oči Pečorina. Skozi oči bralca je sposoben zlobnosti in prevare (dvoboj s Pečorinom). ko poskuša posnemati nekoga poleg Pechorina, je videti usmiljen in smešen
Dvoboj z Grušnickim Odlomek iz teleigre Strani Pečorinovega dnevnika, r. A. Efros, 1975 Pečorin - Oleg Dal, Grušnicki - Andrej Mironov Odlomek iz filma “Princess Mary”, r. I. Annenski, 1955 Pečorin - Anatolij Verbitski, Grušnicki - L. Gubanov M.A. Vrubel, 1890 – 1891 DA. Šmarinov, 1941
Prizor lovljenja za Vero »...Mislil sem, da mi bo prsi počilo; vsa moja trdnost, vsa moja zbranost je izginila kot dim. Moja duša je oslabela, moj razum je utihnil ...« »Ko sta nočna rosa in gorski veter osvežila mojo razgreto glavo in so se moje misli vrnile v normalen red, sem spoznal, da je lovljenje izgubljene sreče nekoristno in lahkomiselno ...« Nedoslednost, dvojnost junaka 33 Prejeti podatki Pomanjkanje namena v življenju - glavni vir Pechorinove tragedije, zato so njegova dejanja nepomembna, njegova vzkipljiva dejavnost je prazna in brezplodna. V. G. Belinski je zelo pravilno ugotovil, da je v Lermontovem junaku "skrivna zavest, da je to, kar se zdi sam sebi ..."
Allery.com Company Logo Pogum, žeja po neznanem in bo Pečorina razlikovalo od ljudi njegove generacije ter omogočilo avtorju, da sočutno sledi njegovi usodi in ga imenuje Junak časa ...
"Zgodovina človeške duše" v Lermontovem romanu "Junak našega časa"
Esej je primeren tudi za temo »Značilnosti romantike in realizma v romanu«. V svojem romanu "Junak našega časa" je M. Yu Lermontov želel prikazati "zgodovino človeške duše". Kljub dejstvu, da Pechorinove slabosti odražajo slabosti celotne generacije mladosti v 30. letih 19. stoletja, je ta podoba zelo individualna. To je zelo pametna, izobražena, subtilna oseba, ki ni brez pojmov časti in dostojanstva. Avtor na svojevrsten način gradi pripovedno shemo, ki krši kronologijo dogajanja v delu. Ta tehnika pomaga avtorju veliko globlje razkriti podobo svojega junaka. Sprva je Pechorin viden skozi oči drugih ljudi. Štabni stotnik Maxim Maksimych pripoveduje potujočemu častniku o njem. Tako spoznavamo Pečorina, smo ogorčeni nad njegovim odnosom do mlade Čerkezinje Bele in jo doživljamo skupaj z Maksimom Maksimičem. tragična smrt. Toda štabni kapitan le shematično oriše podobo Pechorina; iz njegovih besed je nemogoče razumeti vso globino, kompleksnost in nedoslednost te narave.
»pri hoji ni zamahnil z rokami«), strast (gube na njegovem plemenitem čelu, »ki so se mnogo jasneje kazale v trenutkih jeze ali duševne tesnobe«), zlobna naravnanost ali bolje rečeno »globoka stalna žalost« ( "njegove oči se niso smejale, ko se je smejal"). Zunanji portret junak pomaga bolje razumeti svoj značaj. Nato se na straneh romana pojavi Pečorinov dnevnik. V njem junak zelo natančno, globoko, resnično opisuje svoje občutke in izkušnje. Bralec je potopljen v kompleks notranji svet junak. "Taman", "Princess Mary" in "Fatalist" so živahen psihološki avtoportret Pechorina.
Kljub dejstvu, da je Lermontov napisal »zgodovino človeške duše«, niti roman kot celota niti »Časopis« ne vsebujeta zgodovine Pečorinove duše. Izpuščeno je vse, kar bi kazalo na okoliščine, v katerih se je oblikoval in razvijal njegov značaj.
Toda v zgodbi "Princess Mary" se junakov notranji svet pojavi še posebej podrobno. Lermontov uporablja vse vrste psihološke introspekcije: junak govori o dogodkih svojega življenja v obliki kroničnega dnevnika.
»Junak našega časa« ima značilnosti realizma in romantike. Realizem je predvsem v psihološki naravi romana. Pečorin je tipičen predstavnik svojega časa. Avtor globoko razkriva svoj notranji svet, opisuje doživetja, misli in občutke junaka. Lermontov ugotavlja, da ima Pechorin "ogromne moči", vendar jih ne more v celoti uresničiti. To je posledica časa in družbe, v kateri se je oblikoval značaj glavnega junaka. Generacija 30-ih je bila mračna doba zavračanja kakršnih koli idealov ali teženj.
Hkrati ima roman tudi značilnosti romantike. Na primer, v "Belu" se je razvil priljubljen romantični zaplet o ljubezni Evropejca, ki ga je vzgojila civilizacija, do "divjaka", ki je odraščal med "otroci narave" in živi po zakonih svojega plemena. Toda Lermontov gorjanov ne idealizira; njihova morala je opisana precej realistično. Že sama podoba Bele in njena tragična smrt sta romantična.
"Tamani" ima romantično podobo "poštenih tihotapcev", zlasti dekleta Ondine.
"Fatalist" spominja na romantično novelo, ki temelji na filozofska tema. V središču dejanj in misli junakov je bila »predestinacija«, torej usoda, usoda.
"Junak našega časa" združuje realistične in romantične značilnosti.
M. Yu Lermontov je prvi postavil problem v ruski literaturi izgubljena generacija. Pisatelj je v svojem romanu "Junak našega časa" izrazil globoko dvojnost človeka, njegovo moč in šibkost. Pasivno zavračanje družbenih sprememb je porajalo osamljenost, strahove, dvome in duhovno zagrenjenost.
plava s tokom. V svojem razumevanju dobe, v svojem nesmiselnem protestu je Pečorin spodletel, a njegove misli so boleče misli najboljši ljudje tistega časa.
»vodna družba«, družabni dogodki, predstavniki plemiškega stanu, Grušnicki, dr. Werner. Generacija 30-ih je bila mračna doba zavračanja kakršnih koli idealov ali teženj. To je razlog za avtorjevo obsodbo svoje generacije: ta usiha v nedejavnosti, pasivnosti in brezbrižnosti. Generacija Lermontova je živela v strahu in podložnosti oblasti. Zato obstaja tako tesna povezava ideološke vsebine celoten roman in pesem »Žalostno gledam našo generacijo«.
na podlagi odlomkov iz njegovega dnevnika. Pechorin se je oblikoval kot osebnost v tistih krogih plemiške inteligence, kjer je bilo v modi zasmehovati vse iskrene manifestacije osebe. To je pustilo pečat na njegovem značaju in junaka moralno ohromilo: »Moja brezbarvna mladost je minila v boju s seboj in svetlobo; V strahu pred posmehom sem zakopal svoja najboljša čustva v globino svojega srca; tam so umrli.” Lermontov ni upodobil le portreta junaka tiste dobe, ampak "zgodbo človeške duše".
priznava, da se ima za vzrok nesreče drugih, utrujen je od užitkov visoke družbe.
"postal vešč znanosti o življenju." Junak je zaprt vase in trpi zaradi osamljenosti. Pečorin je veliko pričakoval od prestopa na Kavkaz, a kmalu se mu je nevarnost poznala. Belina ljubezen ni prinesla duhovne prenove. Toda Pechorin ne more ostati sam. Nenehno ga privlači komunikacija z ljudmi. Privlači ga nevarnost, vse, kar buri kri.
Lermontov se od svojih sodobnikov razlikuje po tem, da se ukvarja z vprašanji zavedanja človeškega obstoja, namena in smisla življenja. V sebi čuti neizmerne moči, a jih ne zna uporabiti.
Svet okoli Pechorina je zgrajen na duhovnem suženjstvu - ljudje mučijo drug drugega, da bi uživali v trpljenju drugih. Užaljena oseba pa sanja le o eni stvari - maščevati se storilcu, ponižati ne le njega, ampak celotno družbo, ves svet.
Ostal sam s seboj, je Pečorin neusmiljen ne le do svojih nasprotnikov, ampak tudi do sebe. Za vse neuspehe je najprej kriv sam. Pechorin nenehno čuti svojo moralno manjvrednost. Nenehno govori o dveh polovicah duše, to najboljši del duše so se »posušile«, »izhlapele, umrle«. Junak za svoje duhovno suženjstvo krivi svet, ljudi, čas in je razočaran nad vsem, kar ga je nekoč veselilo. Začenši od drugega polovica 19. stoletja stoletja se je Pečorinova definicija "odvečne osebe" trdno uveljavila. Lermontov iskreno obžaluje grenko usodo svojih sodobnikov, od katerih so se mnogi izkazali za odvečne ljudi v svoji državi. Prepirajoč se o tem, ali v življenju obstaja predestinacija, Pechorin spremeni svoje življenje v verigo eksperimentov na sebi in drugih. Po Lermontovu si generacija, ki je izgubila vero v dobroto in pravičnost, odvzame zaupanje v jutri. Pečorin sam ugotavlja, da njegova generacija ni več sposobna žrtvovanja.
»vodne družbe« s svojimi drobnimi strastmi, na drugi strani pa se poteze generacije izrazijo v podobi glavnega junaka, njegovem trpljenju in iskanju. Avtor svojo generacijo poziva, naj se ne prepusti toku, naj se ne prilagaja zlu in nasilju, naj ne čaka, ampak naj deluje, naj se upre podlosti in pasivnosti.
Povzetek lekcije književnosti v 9. razredu "Zgodovina človeške duše" v romanu M.Yu. Lermontov "Junak našega časa"In sovražimo in ljubimo po naključju,
Brez žrtvovanja ničesar, ne jeze ne ljubezni,
In nekaj skrivnega mraza vlada v duši,
Ko ogenj vre v krvi.
M. Lermontov.
Napredek lekcije
1. Izjava izobraževalne naloge.
Kako razumete pomen dela M. Yu Lermontova "Junak našega časa"? Čigav je "Naš čas"?
- »Junak našega časa« je prvi »osebni« (po terminologiji, sprejeti v francoski literaturi) ali »analitični« roman v ruski prozi: njegovo ideološko in zapletno središče ni zunanji življenjepis(življenje in dogodivščine), in sicer osebnost človeka - njegovo duhovno in duševno življenje. In duša je notri krščansko razumevanje nesmrtna je brezčasna.
Pečorin je oseba, ki je utelešala značilne lastnosti družbena zavest ljudi v 30. letih: intenzivnost moralnih in filozofskih iskanj, izjemna moč volje, analitični um, izjemne človeške sposobnosti.
Kakšno nalogo si je zadal Lermontov, ko je napisal "Junaka našega časa"?
(Roman je bil zasnovan kot umetniško raziskovanje notranji svet človeka, njegova duša. Lermontov sam je to rekel v "Predgovoru" k "Pečorinovemu dnevniku": "Zgodovina človeške duše, tudi najmanjše duše, je morda bolj zanimiva in uporabna kot zgodovina celega ljudstva, zlasti če je posledica opazovanje zrelega uma nad samim seboj ...« )
Tema naše lekcije: "Zgodovina človeške duše" v romanu M. Yu Lermontova "Junak našega časa".
- Ali je Pečorin opravil preizkus nevarnosti?
- Ali je junak sposoben prave ljubezni?
- Kakšna je življenjska filozofija našega junaka?
Danes bomo v razredu poskušali odgovoriti na ta in druga vprašanja.
Nenavadno sestavo smo že večkrat opazili. kaj je
(Vsi elementi kompozicije Lermontovega romana so strogo podrejeni glavni idejni in umetniški nalogi, ki si jo je avtor zadal: napisati »zgodovino človeške duše«, napisati socialno-psihološki roman. V središču kompozicija je glavni lik romana Pechorin, ki ga avtor imenuje - ne brez grenke ironije - "junak našega časa." ali pa osebnost glavnega junaka nehote primerja s temi ljudmi in s primerjavo vse na nov način ovrednoti in dojema vse globlje.
Ali je Lermontov slučajno opustil kronološko načelo razporeditve zgodb, vključenih v roman, in vrstni red njihove prve objave?
(Belinsky je zapisal: »Deli tega romana so urejeni v skladu z notranjo nujnostjo.« In nato pojasnil: »Kljub občasni fragmentaciji ga ni mogoče brati drugače kot v vrstnem redu, v katerem ga je uredil avtor sam: drugače prebral boš dve odlični zgodbi in več odličnih zgodb, a romana ne boš poznal.«)
Kaj je razlog za menjavo pripovedovalcev?
(V romanu so trije pripovedovalci: Maksim Maksimič, potujoči častnik in sam Pečorin. Yu.M. Lotman piše: »Tako se Pečorinov značaj bralcu razkriva postopoma, kot da se odseva v številnih ogledalih, in noben od odsevov ne , ločeno, daje celovite značilnosti Pečorina. Šele celota teh glasov, ki se prepirajo med seboj, ustvarja kompleksen in protisloven značaj junaka.
2. Upoštevanje podobe pripovedovalca z vidika Maksima Maksimiča. Avtor podvrže junaka preizkusu ljubezni.
Razmislimo o stališču prvega pripovedovalca - Maksima Maksimiča. Kaj ga preseneča glede značaja junaka?
("Bil je prijazen fant, lahko vam zagotovim; bil je samo malo čuden ...")
Kako razlagate pomen besede "čudno"?
(S to skopo definicijo »čudnega« v ustih Pečorinovega najbližjega tovariša Lermontov pokaže, kako težko je bil razumeti značaj junaka, zato ga pisatelj noče neposredno označiti. Junak ima močno individualnost, obdarjen je z čar, a je tudi nekaj zaskrbljujočega na njem, bralec. Je hkrati močan in šibek, prekaljen in razvajen. Za svojo ljubezen se lahko bori - in se hitro ohladi, ne zna dolgo ljubiti. Hitro postane hladen in postane prazen v srcu, ko se Bela zdolgočasi, je Pechorin zunaj sebe in se nenadoma zasmeje, nato pa mu postane slabo.)
Ko berete Pechorinovo izpoved v zgodbi "Bela", katere značajske lastnosti tega junaka lahko izpostavite?
(Odločitev, globoka inteligenca, neuklonljiva energija, iskanje uporabe svojih moči, pogum - značilne značilnosti Pečorin.)
Zakaj, ko se je zaljubil v Belo, ne najde miru?
(»Spet sem se motil: ljubezen do divjaka je malo boljša od ljubezni do plemenite dame: nevednost in jezik ene sta tako nadležni kot koketnost druge ...« V tej ljubezni Lermontov najprej razkrije dvojnost njegovega junaka, ki jo izraža v eni pripombi: "Za njo (Bel) bom dal življenje - samo dolgčas mi je." Otroško zavračanje dolgčasa in zrela pripravljenost, da se odreče življenju, zmede bralca.
Belinsky je zapisal: »Močna potreba po ljubezni se pogosto zamenja za ljubezen samo, če se pojavi predmet, h kateremu lahko hiti; ovire ga spremenijo v strast, zadovoljstvo pa uniči. Belina ljubezen je bila za Pečorina poln kozarec sladke pijače, ki jo je takoj popil, ne da bi v njej pustil kapljico; in njegova duša ni zahtevala kozarca, ampak ocean, iz katerega bi lahko črpal vsako minuto, ne da bi ga zmanjšal ...".)
V čem vidi razlog za svojo notranjo praznino?
(»...mojo dušo pokvari svetloba ...«)
Bralec konča branje prvega poglavja in o junaku ne more povedati ničesar dokončnega. Poraja pa se veliko vprašanj.
3. Upoštevanje značaja junaka v zgodbi "Princess Mary".
Vemo, da se preizkušnje ljubezni tu ne končajo. Prekinimo zaporedje predstavitve in se obrnemo na zgodbo "Princess Mary". Kaj mislite, zakaj junak tako vztrajno išče ljubezen mladega dekleta, princese Marije, s katero se ne bo nikoli poročil?
(Pečorin ne more vedno razbrati svojih čustev. »Vendar je neizmerno veselje imeti mlado, komaj razcveteno dušo! Ona je kot roža, ki jo najboljši vonj izhlapi proti prvemu sončnemu žarku; v tem trenutku ga morate pobrati in ga, ko ga nadihate do srca, vreči na cesto: morda ga bo kdo pobral! V sebi čutim ta nenasitni pohlep, ki požira vse, kar mi pride naproti; Na trpljenje in veselje drugih gledam samo v odnosu do sebe, kot na hrano, ki podpira mojo duhovno moč.« Opaziti je potrošniški odnos junaka do žensk, njegovo sebičnost, celo krutost. Pechorin ne upošteva preprostih resnic, da morate razmišljati o drugih ljudeh, ne morete jim prinesti trpljenja. Konec koncev, če vsi začnejo kršiti moralne zakone, bo mogoča vsaka krutost. Pechorin se preveč ljubi, da bi se odrekel užitku mučenja drugih.)
Toda ali je njegova duša tako brezčutna? Ali ne zna ceniti lepote narave?
(»Zabavno je živeti v takšni deželi! Nekakšen radostni občutek je razpršen po vseh mojih žilah. Zrak je čist in svež, kot otroški poljub; sonce je svetlo, nebo je modro - kaj, zdi se, je več? Zakaj obstajajo strasti, želje, obžalovanja?
Človek, ki vidi harmonijo narave, ne more biti brez duše. Pečorin čuti lepoto narave in zna o njej govoriti z jezikom umetnika. Tako se junak bralcem razkrije kot nadarjena oseba.)
Mislite, da je Pechorin sposoben ljubiti?
(»Po mojih žilah je teklo dolgo pozabljeno vznemirjenje ...« »Srce mu je potonilo ...« Pechorinov občutek do Vere je izjemno močan in iskren. To prava ljubezen vse življenje. Vendar tudi za Vero ne žrtvuje ničesar, kot za druge ženske. Nasprotno, v njej podžge ljubosumje in vleče za Marijo. Razliko vidimo v tem, da v ljubezni do Vere ne le poteši srčne strastne potrebe po ljubezni, ne le jemlje, ampak tudi daje del sebe. Ta lastnost Pechorina je še posebej očitna v epizodi norega, obupanega zasledovanja na divjem galopiranem konju za Vero, ki je za vedno odšla. »Gallopirala sem, sopihala od nestrpnosti. Misel, da je ne bi ujel že v Pjatigorsku, me je udarila v srce kot kladivo! - ena minuta, še ena minuta, da jo vidim, se poslovim, ji stisnem roko... Molil sem, preklinjal, jokal, se smejal... ne, nič ne more izraziti moje tesnobe, obupa!.. Z možnostjo, da jo izgubim za vedno. , Vera mi je postala dražja od vsega na svetu – vrednejši od življenja, vsa čast, sreča! Ta epizoda je globoka simbolni pomen. Pečorin je za vedno izgubil ne samo Vero, svojo ljubljeno žensko, ampak tudi upanje na prihodnost in ljubezen do ljudi, kar je, kot je pokazal L. Tolstoj v svojem avtobiografska trilogija, ki jih je narava dala vsakemu otroku v otroštvu.)
Kako ga to označuje?
(Pečorin je poln protislovij. Vidimo, da sta v njem združena dva svetova, dva človeka. »V meni sta dva človeka: eden živi v polnem pomenu besede, drugi misli in ga sodi.« »Imam prirojena strast do nasprotovanja; vse moje življenje je bila le veriga žalostnih in nesrečnih nasprotij za srce ali um.«)
Bodite pozorni na plemenitost junaka, kljub potrošniškemu odnosu do ženske, celo sebičnosti, se zavzema za njeno čast, ne dovoli si niti ene nizke besede, naslovljene nanje.
4. Psihološki portret Pechorina. Junak v oceni drugega pripovedovalca - potujoči častnik.
Kdo nam predstavi Pechorina v poglavju "Maxim Maksimych"?
(Pripoved nadaljuje pogojni avtor, "založnik" Pečorinovega dnevnika.)
Kaj je videl potujoči častnik v preobleki Pečorina?
(Videz junaka je stkana iz protislovij. Njegov portret pojasnjuje značaj Pečorina, priča o njegovi utrujenosti in hladnosti, o njegovi neporabljeni moči. Opazovanja so prepričala pripovedovalca o bogastvu in kompleksnosti značaja tega človeka.
»...njegova vitka, suha postava in široka ramena so se izkazali za močno postavo, ki je bila sposobna prenesti vse težave nomadskega življenja ...«
"... ni mahal z rokami - zanesljiv znak neke skrivnosti značaja ..."
"... sedel je tako, kot Balzacova tridesetletna koketa sedi na puhastih stolih po napornem balu ..."
"... njegova koža je imela nekakšno žensko nežnost ..."
"... njegovi brki in obrvi so bili črni - znak pasme v človeku ..."
»...Moram reči še nekaj besed o očeh.
Prvič, niso se smejali, ko se je smejal! Ste že kdaj opazili takšno nenavadnost pri nekaterih ljudeh?.. To je znak ali zlobnega značaja ali globoke, stalne žalosti.”
"... imel eno tistih izvirnih fiziognomij, ki so še posebej priljubljene pri posvetnih ženskah ...")
Lermontov ustvari podroben psihološki portret, prvi v ruski literaturi. Psihološki portret je karakterizacija junaka, kjer avtor zunanje podrobnosti predstavi v določenem zaporedju in jih takoj psihološko in socialno interpretira. Psihološki portret v nasprotju z risanje besed nam daje idejo o notranjem bistvu junaka.
Kakšna je vloga portreta Pečorina?
(Portret junaka pojasnjuje značaj junaka, njegova protislovja, priča o Pečorinovi utrujenosti in hladnosti, o neporabljeni moči junaka. Opazovanja prepričajo pripovedovalca o bogastvu in kompleksnosti značaja tega človeka. Ta potopitev v svet njegovih misli je potrtost Pečorinovega duha ključ do razumevanja njegove odtujenosti ob srečanju z Maksimom Maksimičem.)
Ali lahko govorimo o krutem odnosu Pečorina do Maksima Maksimiča?
(»...hotel se je vreči Pečorinu na vrat, a mu je ta precej hladno, čeprav s prijaznim nasmehom, iztegnil roko.« Morda pa le ni želel, da bi kdo vdrl v njegov notranji svet? »Ali Se spomniš našega življenja v trdnjavi? Veličastna dežela za lov!.. Konec koncev si bil strasten lovec za streljanje ... In Bela?.. Pečorin je rahlo prebledel in se obrnil ...« Pečorin ne beži. od Maksima Maksimiča beži pred svojimi žalostnimi mislimi, kaj se je spremenilo v junaku po odhodu iz trdnjave: njegova brezbrižnost do življenja se je povečala, postal je bolj zaprt.)
Ali razumemo junaka, saj smo upoštevali stališče Maksima Maksimiča in potujočega častnika?
(Junak je seveda zanimiv. Bolj kot je skrivnosten, bolj je zanimiv. Pechorin ima močno individualnost, obdarjen je s šarmom, vendar je v njem tudi nekaj, kar vznemirja bralca. Je hkrati močan in šibek, utrjen in razvajen Za ljubezen se zna boriti - in se hitro ohladi, dolgo časa ne zna ljubiti, hitro postane hladen in se počuti prazno.
5. Lik Pečorina v oceni samega junaka. Junaka preizkuša nevarnost.
Kje se najbolj razkrije junakovo notranje bistvo?
(Če sta prvi dve zgodbi po žanru popotni zapiski (pripovedovalec je opozoril: »Ne pišem zgodbe, ampak popotne zapiske«), potem so naslednje zgodbe Pečorinov dnevnik.
Dnevnik je osebna beležka, v katero lahko oseba, vedoč, da ne bo postala znana drugim, zapiše ne le zunanje dogodke, temveč tudi notranja, pred vsemi skrita gibanja tvoje duše. Pechorin je bil prepričan, da piše »to revijo ... zase«, zato jih je tako odprto opisoval.)
Iz katerih delov je sestavljen Pechorinov dnevnik?
(Tri poglavja romana - "Taman", "Princess Mary" in "Fatalist" - so deli "Pečorinovega dnevnika".)
Kdo predstavlja našega junaka?
(Besedo dobi junak sam, ki se z največjo mero prodornosti analizira in bralcu omogoči, da pogleda v svojo dušo od znotraj.)
Katere značilnosti junakovega značaja so razkrite v zgodbi "Taman"?
(Zanimanje za nov krog ljudi, upanje na romantično avanturo, avanturizem.)
Zakaj čuti grenko razočaranje?
(»In kaj me brigajo človeške radosti in nesreče, mene, potujočega častnika, pa še službenega potovanja!..«)
Katera zgodba najbolj popolno razkriva duhovni svet Pechorina?
(Zgodbe "Princesa Mary.")
Kakšna družba tokrat obkroža junaka? Kako se razlikuje od gorjanov, tihotapcev?
(Okolje, ki obdaja junaka, so ljudje, ki so mu enaki po družbenem izvoru.)
Zakaj je potem prišlo do konflikta med to družbo in Pečorinom?
(Med ljudmi te družbe ni bilo ljudi, ki bi mu bili intelektualno enaki.)
Kakšno oceno Pechorin daje Grushnitskyju na začetku njunega poznanstva? Zakaj je Pechorin tako nezdružljiv v svojem dojemanju tega človeka?
(Pečorinu je neprijetno, kako Grušnicki izgovarja »gotove pompozne fraze ... za učinek ...« »Tudi jaz ga ne maram, čutim, da bomo nekoč trčili z njim na ozki cesti in eden od naju bo v težavah.«)
Katero značilnost Pečorinovega značaja lahko izpostavimo?
(Sposobnost razumevanja notranje bistvo oseba.)
Zakaj je spopad med Pečorinom in Grušnickim neizogiben?
(Grushnitsky je nekakšen "dvojnik" Pechorina. Nadene si masko razočaranja in melanholije, igra vlogo nenavadne osebe.
"Govori hitro in pretenciozno: je eden tistih ljudi, ki imajo pripravljene pompozne fraze za vse priložnosti ..."
"Učinek je njihov užitek."
»...Nikoli se nisem mogla prepirati z njim. Ne odgovarja na vaše ugovore, ne posluša vas."
"Njegov cilj je postati junak romana."
Obnašanje Grushnitskyja ni samo neškodljivo in smešno. Pod masko junaka, ki je navidezno razočaran nad nekimi cenjenimi težnjami, se skriva drobna in sebična duša, sebična in zlobna, do roba polna samozadovoljstva.)
Kako se Pechorin obnaša v prizorišču dvoboja?
(Med dvobojem se Pečorin obnaša kot pogumen mož. Navzven je miren. Šele ko mu je otipal utrip, je Werner opazil v njem znake vznemirjenja. Podrobnosti opisa narave, ki jih je Pečorin zapisal v svoj dnevnik, razkrivajo tudi njegove izkušnje: "... zdelo se je temno in hladno tam spodaj, kot v krsti; mahovite nazobčane skale ... čakajo na svoj plen.
Ali junak doživi zmagoslavje zmagovalca?
(Težko je za Pechorina: "Imel sem kamen v srcu. Sonce se mi je zdelo slabo, njegovi žarki me niso ogreli ... Pogled na človeka je bil zame boleč: hotel sem biti sam ..." )
(Poudarite resnično globino in izvirnost glavnega junaka.)
6. Življenjska filozofija junaka.
Preučili smo podobo Pečorina ob srečanju z nevarnostjo. Nadalje se v junakovem razmišljanju pokaže njegova življenjska filozofija.
Kaj se mu zdi morda edino veselje v življenju?
(»...moj prvi užitek je podrediti svoji volji vse, kar me obdaja; vzbuditi v sebi občutek ljubezni, vdanosti in strahu - ali ni to prvi znak in največje zmagoslavje moči ...«)
Kakšno oceno daje o sebi v svojem dnevniku?
(Pečorin ne prizanaša sebi, najprej je to poštenost do sebe, samokritičnost, hkrati pa si ne prizadeva ničesar spremeniti.)
Ko razmišljamo o večnem vprašanju, kaj je sreča, kakšen odgovor ponuja junak?
(»Kaj je sreča? Nasičen ponos?«)
Do česa vodi v človeku privzgojen ponos?
(V bližini ne bo pravih prijateljev, ki bi razumeli ljudi.)
Kaj je prijateljstvo v Pechorinovem razumevanju?
(»... Nisem sposoben prijateljstva: od dveh prijateljev je eden vedno suženj drugega; suženj ne morem biti, in v tem primeru je ukazovanje dolgočasno delo ...« Pečorin nima pravih prijateljev. )
Do česa lahko vodi ponos in pomanjkanje prijateljev?
(Seveda do osamljenosti. Pechorin se nam zdi ne le junak svojega časa, ampak tragični junak.«)
Nekaj dni pred dvobojem se junak ukvarja z vprašanjem smisla življenja. Kaj vidi kot namen lastnega obstoja?
(»... zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem se rodil? Oh, res je, obstajal je, in res je, imel sem visok namen, ker čutim neizmerne moči v svoji duši ... Ampak nisem Ne uganem tega namena, odnesle so me vabe strasti prazne in nehvaležne, iz njihovega lončka sem izstopil trd in hladen kot železo, a za vedno sem izgubil žar plemenitih stremljenj - najboljša barvaživljenje." Plemenita prizadevanja so po junaku najpomembnejša stvar v človekovem življenju.)
Zakaj Pechorin ne najde smisla v življenju?
(»Ta človek svojega trpljenja ne prenaša brezbrižno, ne ravnodušno: noro se žene za življenjem, ga išče povsod; bridko si očita svoje zablode. Notranja vprašanja se neprestano slišijo v njem, ga vznemirjajo, mučijo in v razmišljanje išče njihovo rešitev »: opazuje vsako gibanje svojega srca, preiskuje vsako njegovo misel,« ugotavlja V. G. Belinsky, izjemna oseba, obdarjena z inteligenco in močjo volje, želja po aktivni dejavnosti, se ne more manifestirati v življenju okoli sebe in ne more biti srečen nikomur. To je njegova tragedija.)
Kako se taki ljudje imenujejo v literaturi?
(Pečorina lahko imenujemo "ekstra" oseba. Ima veliko vitalna energija, potreba po akciji, želja po boju in zmagi. V ugodnih razmerah bi te njegove lastnosti lahko bile družbeno koristne, a je življenje samo to preprečilo. Pečorin je junak podecembrske, tragične dobe. Resničnost mu ni ponudila pravega posla; ljudje, kot je Pečorin, so »kipeli v praznem delovanju«.)
To je junak tistega časa, kaj bi vzeli v našem času? Katere značajske lastnosti so potrebne za junaka našega časa?
7. Povzetek lekcije.
Ali smo lahko razmislili o zgodovini Pečorinove duše?
Seveda smo se dotaknili le nekaterih značilnosti junakove duše. Z močjo svojega talenta je Lermontov ustvaril podobo, ki še vedno ostaja »skrivnost za sedmimi pečati«.