V delih L. Tolstoja je veliko zgrajeno na nasprotjih. Eden glavnih je kontrast med »resničnim življenjem« in »lažnim življenjem«. Hkrati lahko junake "Vojne in miru" razdelimo na tiste, ki živijo "lažno življenje" (to je praviloma posvetni ljudje,
Peterburška družba: služkinja Sherer, princ Vasilij Kuragin, Helen Kuragina, generalni guverner Rostopchin) in tisti, katerih življenja so napolnjena z resničnim pomenom.
Življenje družine Rostov je v romanu zelo živo prikazano. Rostovi so najprej ljudje čustev, občutkov je zanje nenavadno. Vsak član te družine življenje dojema na svoj poseben način, hkrati pa imajo vsi nekaj skupnega, kar jih združuje, zaradi česar so resnično družina. In znano je, kakšen pomen je temu konceptu pripisoval Tolstoj.
Nepogrešljiv pogoj za resnično življenje je po Tolstoju emancipacija osebe, ki razume konvencije in jih zanemarja, gradi svoje vedenje v družbi ne na sekularnih zahtevah spodobnosti, temveč na drugih osnovah. Na rojstnodnevni večerji, ki poteka v hiši Rostovih, se Natasha odloči, da bo predrzna: glasno, pred vsemi gosti, vpraša mamo, kakšen sladoled bo postregel. In čeprav se je grofica pretvarjala, da je nezadovoljna in ogorčena zaradi slabih manir svoje hčerke, je Natasha menila, da so gostje njeno predrznost sprejeli naklonjeno prav zaradi njene naravnosti in naravnosti. Anna Pavlovna Scherer se boji Pierra Bezukhova, ki se pojavi v njeni dnevni sobi, saj ga odlikuje spontanost in preprostost obnašanja ter nerazumevanje. družbeni bonton, ki od ljudi zahteva, da vedno pozdravijo "nepotrebno teto" samo v imenu spoštovanja nekega rituala. Tolstoj je zelo slikovito prikazal spontanost obnašanja v ruski plesni sceni starih grofov Ilje Andrejeviča Rostova in Marije Dmitrijevne Akhrosimove. Natasha, vsa žareča od veselja, pokaže goste na svojega očeta. Tolstoj prenaša občutek veselja, ki je prevzel samega grofa, Natašo, Nikolaja, Sonjo, goste ... To je po pisateljevem razumevanju resnično življenje.
Tudi izrazit primer manifestacije resničnega življenja je znameniti lovski prizor. Odločeno je bilo, da gremo na lov še en dan, a zjutraj je bilo tako, da je Nikolaj Rostov čutil, kot piše Tolstoj, da "je nemogoče ne iti." Ne glede na njega ta občutek doživljajo Nataša, Petja, stari grof in lovec Danila. Med lovom so vse konvencije odvržene in pozabljene, Danila pa je lahko do grofa nesramna in ga celo nesramno kliče, in grof to razume, razume, da si lovec v drugi situaciji tega nikoli ne bi dovolil, toda lov položaj osvobaja Danila v vseh pomenih besede in ni več grof njegov gospodar, ampak je on sam gospodar položaja, lastnik oblasti nad vsemi. Udeleženci lova doživljajo enake občutke, čeprav jih vsak izraža drugače. Ko so lovci odgnali zajca, Natasha navdušeno in glasno cvili, vsi razumejo njene občutke, veselje, ki jo je prevzelo. Po takšni emancipaciji postane Natašin ples mogoč.
Vrhunec Tolstojevega epa je vojna leta 1812. Izloči vse neresnično, lažno v življenju ljudi, daje človeku možnost, da se odpre do konca, čuti potrebo po tem, kot jo čutijo Nikolaj Rostov in huzarji njegove eskadrilje v trenutku, ko je nemogoče ne izstreliti napad. Potrebo čuti tudi smolenski trgovec Ferapontov, ki zažge svoje blago in ga razdeli vojakom. Junaki, ki si ne prizadevajo biti koristni splošnemu toku dogodkov, ampak živijo svoje normalno življenje, so njegovi najkoristnejši udeleženci. Torej, prave iskrena čustva so nezmotljivo merilo resničnega življenja.
Toda junaki, ki živijo bolj po zakonih razuma, so sposobni tudi resničnega življenja. Primer tega je družina Bolkonsky. Za nobenega od njih, razen morda za princeso Marijo, ni značilna odprta manifestacija svojih občutkov. Toda princ Andrej in njegova sestra imata svojo pot v resnično življenje. In princ Andrej bo minil skozi črte napak, toda nezmotljiv moralni čut mu bo pomagal zrušiti lažne malike, ki jih je častil. Tako bosta v njegovih mislih razkrita Napoleon in Speranski, v njegovo življenje bo vstopila ljubezen do Nataše, tako drugačne od vseh sanktpeterburških lepotic. Natasha bo postala poosebljenje resničnega življenja, ki se bo zoperstavila laži sveta. Zato bo Andrej tako boleče prenašal njeno izdajo - ker bo to enako propadu ideala.
A tudi tu bo vojna vse postavila na svoje mesto. Po razhodu z Natašo se bo Andrej odpravil v vojno, ne da bi ga gnale več ambiciozne sanje, ampak notranji občutek vključenost v ljudsko stvar, stvar obrambe Rusije. Ranjen, pred smrtjo odpusti Nataši, ker pride k njemu pravo razumevanježivljenje.
Resnično življenje pri Tolstoju se lahko izrazi v občutkih nekaterih junakov in v mislih drugih. To je poosebljeno v romanu Pierra Bezukhova, v čigar podobi sta združeni obe načeli, saj ima sposobnost usmerjanja čustev, kot Rostovi, in oster analitični um, kot njegov starejši prijatelj Bolkonski. Tudi on išče smisel življenja in se v iskanju izgublja, včasih izgubi najrazličnejše smernice, toda čutenje in misel ga vodita k novim odkritjem in ta pot ga vodi k razumevanju človeške duše. To je razvidno tudi med njegovo komunikacijo z vojaki na Borodinskem polju na dan bitke in v ujetništvu, ko se zbliža s Platonom Karatajevim. Platon postane zanj poosebitev preprostosti in jasnosti osnovnih zakonov življenja, odgovor na vse misli. Občutek prostranosti pravo življenje pokriva Pierra, ko gleda v zvezdnato nebo in je prežet z občutkom svoje enotnosti s celotnim vesoljem. Lahko rečemo, da vidi isto nebo, kot ga je princ Andrej videl na Austerlitskem polju. In Pierre se smeji že ob sami misli, da bi ga lahko vojak zaklenil, torej celotno vesolje, in ga ne pustil nikamor. Obstaja notranja svoboda značilna lastnost pravo življenje.
Tolstojevi najljubši junaki se strinjajo v svojem občudovanju življenja, nezavednega, kot Nataša, ali, nasprotno, jasno zavestnega, kot princ Andrej. Poveljnik Kutuzov, ki razume neizogibnost tega, kar se mora zgoditi, je v nasprotju z Napoleonom, ki si domišlja, da nadzoruje potek dogodkov, kot da bi bilo mogoče nadzorovati potek misli. Resnično življenje je vedno preprosto in naravno, ne glede na to, kako se razvija ali manifestira.
Zbirka esejev: "Resnično življenje" v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir"
»Pravo življenje« ... Kaj je to, kakšno življenje lahko imenujemo resnično?
Ta trenutek, življenje danes. Toda v izrazu "resnično življenje" se skriva globlji pomen. Verjetno se je na milijone ljudi že večkrat soočilo z vprašanjem, ali je njihovo življenje res resnično, takšno, kot bi moralo biti, ali res živijo pravilno in ga ni. drugače, boljše življenje? Vprašanje resničnega življenja se postavlja tudi v delu L. N. Tolstoja »Vojna in mir«. Avtor tega problema ni mogel zaobiti, saj je »Vojna in mir« analog Svetega pisma in v njem, kot veste, lahko našli odgovor na skoraj vsako vprašanje. Razmišljanja likov o tej temi, njihovi medsebojni spori, njihova interpretacija resničnega življenja prisilijo bralce k razmišljanju o njihovem življenju, o njegovem pomenu. Tudi pogledi romanesknih junakov na zastavljen problem so različni in ko bereš to knjigo, slediš razmišljanju enih, analiziraš, kaj pravijo drugi. Strinjate se z nekom, vendar kategorično zavračate delitev stališča drugega in morda boste popolnoma ostali pri svojem prejšnjem mnenju in razumeli resnično življenje na svoj način. Te ideje se oblikujejo pod vplivom različni dejavniki. Človek zelo dolgo išče točno tisto, kar resnično potrebuje, in si o tem večkrat premisli. Prav tako junaki romana niso takoj razumeli, kakšno življenje je zares resnično, mnogi pa tega sploh niso prepoznali. To vprašanje so razumeli postopoma in večkrat spremenili svoj pogled na svet.
Na primer, princ Andrej Bolkonski. V vojni je poskušal najti pravo življenje, pridružil se je vojski in nad življenjem, ki ga je vodil, postal razočaran. Princ je razumel eno stvar: dolgočasno, monotono družabno življenje ne zanj. V vojni je hrepenel po slavi, priznanju, hotel se je odlikovati, koval je strateške načrte in si domišljal, kako bo v kritičnem trenutku rešil vojsko. Toda ko je bil ranjen pri Austerlitzu, ko se je princ Andrej vrnil domov in tukaj, pred njegovimi očmi, je umrla njegova žena in ga zapustila mali sin, je vse, za kar si je v vojni prizadeval, zbledelo v ozadje. Bolkonski je ugotovil, da to ni resnično življenje, in njegovo iskanje se je nadaljevalo. Osredotočimo se zdaj na drugega glavnega junaka romana - Bezukhova. Sprva je bilo njegovo življenje sestavljeno iz zabave, izhodov, uživanja, popivanja, s pomočjo vsega tega se je odvrnil od težav, ki so ga skrbele in pozabil. Po srečanju s prostozidarji in vstopu v to družbo je prišlo do resne spremembe v njegovih pogledih. Zdaj se mu je razodela vera v bratstvo ljudi, v njem se je prebudila krepost in pojavila se je želja pomagati drugim. V ta namen se odpravi na svoje posestvo, kjer namerava z gradnjo bolnišnic in šol olajšati položaj ljudi. Ko se vrne, obišče svojega prijatelja princa Andreja. Med njima poteka resen pogovor, poleg tega pravi spor, v katerem so vsi poskušali dokazati pravilnost svojih pogledov in prepričanj. Princ Andrej pravi, da je njegova modrost zdaj življenje zase. Vse, kar je počel, je bilo zase, saj je odslej našel mir, potem ko je nehal živeti za druge. Pierre je vzkliknil: »Kaj pa požrtvovalnost, kaj pa bratstvo!« Prijatelja je prepričeval, da je tako nemogoče živeti, to ni življenje, tudi on je menda šel skozi to in skoraj umrl, Pierre je trdil, da je sreča živeti za druge, pomagati tistim, ki to potrebujejo, na primer graditi Princ Andrej je napredoval in rekel, da bolni delavec ne potrebuje zdravljenja, da je bolje, da umre in da "se moramo potruditi, da bo naše življenje čim prijetnejše." "Živim in to ni moja krivda, zato je treba živeti do smrti nekako bolje, ne da bi se vmešaval v nikogar," je rekel Pierre in prepričal, da je resnično življenje sestavljeno iz ljubezni in vere.
Mislim, da princ Andrej ni zadovoljen s tem, kako zdaj živi. L.N. Tolstoj sam piše, da je po tem sporu v notranji svet Princ Andrej, fermentacija se začne. In to bomo kmalu videli. Čeprav Bolkonski ni našel pravega življenja, ima to še pred seboj. In Natasha postane krivec naslednje spremembe. Ko je princ Andrej slišal njen glas mesečna noč, njen pogovor, vse to mu je seglo v dušo in večkrat se je spraševal: česa je tako vesela in o čem razmišlja? In takrat se je sam odločil, da življenja še ni konec, da bo zdaj njegova naloga, da vsi izvedo zanj, da ne bodo živeli neodvisno od njega, od njegovega življenja, ampak "da se to odraža na vseh" in vsi bi živeli z njim, ko se je princ Andrej že zaljubil v Natašo, a se tega še ni zavedal, se je spomnil Pierrovih besed in mislil, da ima prav. In zdaj tudi princ Andrej začne verjeti v to sreča: »Pustimo mrtve, da pokopljejo mrtve, a dokler smo živi, moramo živeti in biti srečni,« razmišlja. Od tega trenutka se začne novo razumevanje resničnega življenja princa Andreja. Ljubezen do Natashe ga je spremenila. S Pierrom deli in govori o svojih občutkih ter dodaja, da je strašno trpel in trpel, vendar se za nič na svetu ne bi odrekel tej muki. Izreče naslednje besede: »Živel še nisem.« Zdaj, ko trpi in ljubi hkrati, verjame, da živi, resnično živi ne bi opustil te muke in trpljenja, da sem živ samo po njihovi zaslugi? s trpljenjem lahko razumemo. prava cena kar imamo in to resnično cenimo.
Princ Andrej se je vsega tega naučil, zato lahko rečemo, da je našel, kar je iskal, našel pravo življenje. Verjamem, da L.N. Tolstoj povezuje koncept "resničnega življenja" s princem Andrejem, saj je v romanu uspel razumeti nekaj, česar se mnogi niso zavedali. sčasoma najde srečo z Natašo v družinskem krogu, vendar je njuno življenje potekalo mirno, preprosto sta bila srečna in nista trpela, nista več iskala nič boljšega zase in princ Andrej, ko je doumel pomen pravega življenja, gre v drug svet in se pridružuje tako rekoč božanskemu. Zato je, mislim, dal L.N.
Pravo življenje je življenje, ki ga človek ne živi zaman, ko ima cilj v življenju, ko mu je prijetno biti v družbi. Vsi bi radi živeli pravo življenje, zato vedno nekaj iščejo. Zdi se mi, da je po Tolstoju pravo življenje v iskanju samega sebe ali, lahko bi rekli, smisla življenja. Za potrditev zgoraj navedenega se bom obrnil na roman "Vojna in mir".
Kot prvi argument se spomnimo princa Andreja Bolkonskega, bilo mu je neprijetno biti noter posvetna družba, se je zdelo, da takšno življenje ni zanj, zato je Andrej odšel v vojno. Tam je pričakoval slavo, hotel doseči podvig in bil zanj pripravljen celo umreti. A na koncu sem spoznal, da je bila vojna nesmiselna in krvava. Torej je smisel njegovega obstoja v nečem drugem? Nebo Austerlitza mu bo povedalo, da se mora posvetiti družini. Kasneje bo Natasha postala njegov smisel življenja ... Andrej torej skozi celoten roman poskuša razumeti, zakaj živi na tem svetu in to je bilo njegovo življenje.
Zato lahko rečemo, da Bolkonski ni živel zaman in ga lahko imenujemo resnično.
Drugi argument bo še en junak dela - grof Pierre Bezukhov. Tudi on najprej verjame, da je našel smisel življenja, potem pa je nad tem razočaran in že vidi cilj v nečem drugem. Divje življenje, poroka s Heleno, prostozidarstvo, vojna - to je tako rekoč vse, neuspešnih poskusov najdi svoje mesto. Vendar je Pierre še vedno našel svoje pravo življenje v ljubezni z Natasho; na srečo se je izkazalo, da je obojestransko in mu ni bilo treba nadaljevati iskanja smisla življenja.
Po analizi obeh argumentov lahko ugotovimo, da po Tolstoju tisti, ki poskuša najti smisel življenja, živi resnično življenje, ne glede na to, ali ga najde ali ne.
L.N. Tolstoj je po vsem svetu znan ne le kot pisatelj, ampak tudi kot filozof. Ustvaril je celo svojo filozofsko šolo. Ni presenetljivo, da se v njegovih delih poleg socialnih in moralnih pojavljajo tudi filozofska. Problem življenja in njegovega smisla zavzema častno mesto v pisateljevem delu. V romanu "Vojna in mir" L.N. Tolstoj junake deli na tiste, ki živijo »pravo« življenje, in »lažno« življenje.
V salonih, kot je Anna Pavlovna Sherer, ljudje pozabijo na pravi pomen svojega obstoja. Pozabijo, kako pomagati drugim in svetu prinašati dobro. Za njih ni nič drugega kot moč, denar, spletke. A vse to je le iluzija življenja, ki se lahko v enem trenutku sesuje. Junake, ki živijo »lažno« življenje, vodi le njihova ozkogledost. Zakaj zaprtega duha? Niso sposobni razmišljati širše, kot to dopušča sekularni okvir. V romanu so takšni liki Anna Pavlovna Sherer, družina Kuragin, častniki, ki so zaradi junaštva pripravljeni iti čez glave drugih.
Junaki Vojne in miru, ki živijo »resnična« življenja, znajo prisluhniti svojim občutkom. To so Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky. Vodeni po nasvetih svojih src se ti junaki znajdejo v nerodnih situacijah v sekularni družbi in si naberejo sovražnike v visokih krogih.
Osupljiv primer je večerni prizor v Schererjevem salonu. na tem sprejemu je »novinec«, zato subtilno čuti izumetničenost te družbe. Ko vsi vstanejo, da pozdravijo "teto", Pierre ne bi smel pogost primer. To dejanje ne pomeni nespoštovanja. Človek preprosto čuti, da tega noče storiti. Bezukhov vzbuja prezir, ki pa hitro izzveni, saj ima mladenič za seboj veliko denarja.
In Marya Bolkonskaya sta po duhu podobna. Delujejo po zakonih vesti. Njihov um je pogosto v senci njihovih občutkov. Dekleta znajo iskreno ljubiti, ne glede na materialne okoliščine ali položaj. Zaradi ljubezni trpijo, a živijo življenje na polno, za razliko od iste Helen Kuragina, ki se do konca svojega kratkega življenja ni nikoli naučila resnično ljubiti.
Princ je človek z izjemnim umom. Živi tudi »zares«, vendar njegova dejanja ne vodijo le občutki, ampak tudi razum. Na primeru Bolkonskega L.N. Tolstoj pokaže, da lahko razum, ki ni zapleten v laži in spletkah, vodi človeka v »resnično« življenje. Princ Andrej je tudi eden redkih junakov, ki se mu razkrije pravi smisel človeškega obstoja. In če je prej Austerlitz ranil um mladenič zasenči žeja po dosežkih in slavi, nato pa tragedija pomaga spoznati, da je treba živeti zaradi ljubezni.
Tako je v romanu L.N. Tolstojeva "Vojna in mir" je "resnično" življenje. Nekateri junaki to živijo od rojstva, drugi stopijo naprej prava pot obstoj zaradi osebnih dram in tragedij. Liki, ki živijo za umetnimi maskami, umrejo duševno ali fizično. Kontrast med dvema skupinama junakov omogoča pisatelju, da prikaže vse vidike dveh vrst življenja.
Makievskaya Chiara
Prenos:
Predogled:
Esej učenke 10. razreda Chiare Makievskaya.
"Resnično življenje" v razumevanju L.N. Tolstoj.
Najbolj znan epski roman L.N. Tolstojeva "Vojna in mir" (1863-1869) ne more pomagati, da ne bi presenetila svojega bralca z neverjetno raznolikostjo problemov, ki jih je avtor izpostavil v delu, zato je roman "Vojna in mir" mogoče gledati z absolutno različne položaje. Delo "Vojna in mir" harmonično združuje elemente ljubezni, psihološke, filozofske, socialne in zgodovinski roman. V romanu L.N. Tolstoj vzgaja veliko zanimiva vprašanja, ki je v današnjem času pomembna za družbo, pa bi rad eno od tem obravnaval podrobneje.
Kaj je "resnično življenje" v razumevanju L.N. Tolstoj? Skozi roman se avtor večkrat vrača k temu vprašanju, samo vprašanje pa izvira iz naslova romana. Naslov dela ima globok pomen in že delno označuje predstavo L.N. Tolstoj o "resničnem življenju". "Resnično življenje" je ta isti "svet". To ni le odsotnost krvavih vojn, ampak tudi notranje soglasje človeka s samim seboj, harmonija, umirjenost, »vojna« pa je »lažno življenje«, pomanjkanje smisla v življenju, disharmonija.
Izraz "resnično življenje" je v veliki meri povezan z družino Rostov, zlasti z Natasho Rostovo. Nataša združuje vse lastnosti, ki so po Tolstoju potrebne, da bi lahko živela »pravo življenje«. Že od otroštva je iskrena in spontana, ljubeča do narave, od rojstva pa nerazložljivo blizu ljudem. "Najljubši" junaki L.N. Tolstoj, vključno z Natašo, so nagnjeni k napakam, so razočarani, vendar vsakič najdejo moč, da gredo naprej. Natasha živi naporno življenje, je impulzivna in pogosto zagreši nepremišljena dejanja. Nataša ima edinstvena sposobnost ljubiti vse, vsakogar z vsem srcem, je usmiljena in velikodušna. V Natasha Rostova L.N. Tolstoj vidi ideal dekleta, matere in žene. V družini Rostov so spodbujali iskrenost, naravnost in čistost duše, značilne za Natašo in druge otroke. Družinski odnosi so bili zgrajeni izključno na načelih zaupanja in zakonih srca. Družina Rostov zagotovo živi »resnično življenje«.
Primer »lažnega življenja« je življenje družine Kuragin. Njun odnos je hladen, za masko zunanja lepota Skrita je le praznina, v njunem odnosu ni duševnosti, čustev, medsebojnega razumevanja. V družini Rostov je ravno obratno. Sočustvujeta drug z drugim, izkazujeta čustva in cenita vse duhovno.
Pomembno vlogo pri razumevanju izraza "resnično življenje" igra tudi odnos junakov do ljudi. Vsi najljubši junaki L.N. Tolstoj prišel do »ljudske misli«. To je ideja enotnosti ljudi in z ljudmi. Ta ideja postane pravi smisel življenja Andreja Bolkonskega in Pierra Bezukhova. "Ljudska misel" je tudi blizu družini Rostov. Rostovi dojemajo narodnost na čustveni ravni, kot je razvidno na primer iz prizora lova ali prizora Natašinega plesa. Avtorjevi najljubši liki iskreno skrbijo za svojo domovino in so pravi domoljubi: Natasha je vztrajala, da družina ne rešuje premoženja, ampak ranjene, Nikolaj se bori v vojni, Petja umre v svoji prvi bitki. Tudi L.N. Tolstoj v romanu prikazuje lažne domoljube. Tipični lažni patrioti so obiskovalci salona A. P. Schererja, ki se nenehno pogovarjajo o politiki, a na nič zares ne vplivajo. Komunikacija v salonu poteka predvsem na francosko, v katerem je bilo šele leta 1812 prepovedano govoriti v salonu. Omeniti velja, da družina Rostov na primer zelo redko uporablja francoščino. Tudi štabne častnike, ki se ne gredo borit za ljudstvo in svobodo, ampak le za pridobitev činov in ukazov, lahko štejemo za lažne domoljube. Andrej Bolkonski se je kot pravi domoljub boril v prvih vrstah in aktivno sodeloval v vseh sovražnostih. Naravno je tudi, da umre v vojni.
»Pravo življenje« po Tolstoju vključuje enotnost z naravo in ljubezen do nje. Junaki, ki resnično živijo, znajo subtilno občutiti naravo. To še posebej potrjujeta prizor mesečne noči v Otradnem in prizor lova ter dojemanje večnosti in nedoumljivosti narave princa Andreja, ko gleda v nebo nad Austerlitzom ali opazuje ogromen hrast na poti do Otradnega in ob vrnitvi s posestva. Ko gleda v nebo nad Austerlitzom, Andrej razume nesmiselnost in neprimernost vojne, razume, kako nepomembno je vse to, zlasti v primerjavi z neskončnim nebom: "Kako to, da tega visokega neba še nisem videl? In kako vesela sem, da sem ga končno prepoznala. ja! Vse je prazno, vse je prevara, razen tega neskončnega neba. Ničesar, nič, razen njega. A tudi tega ni, ni drugega kot tišina, umirjenost.”
Druga pomembna podrobnost je, da se junaki, ki resnično živijo, po Tolstoju, morajo spremeniti in biti v stanju neskončnega iskanja. V enem od pisem L.N. Tolstoj je zapisal: »Če želite živeti pošteno, se morate truditi, se zmešati, boriti, delati napake, začeti in obupati, začeti znova in znova obupati ter se vedno boriti in izgubljati. In mirnost je duhovna podlost.« Ta izjava je kot nalašč za opis dolgih življenjskih poti njegovih najljubših junakov. Vsak izmed njih je trpel močne spremembe, razočaranja, vzponi in padci. Samo notranje prazni, duhovno ubogi liki so skozi roman ostali statični, na primer Helen, obiskovalke salona Scherer, in njihov način življenja je ostal nespremenjen.
Tako, če povzamemo, iz romana »Vojna in mir« izvemo, da je po Tolstoju »resnično življenje« svoboda v izražanju čustev, medsebojno razumevanje v družini, enotnost z ljudmi, sposobnost sočutja in razumevanja. na čustveni ravni, kaj se dogaja naokoli. Samo tisti, ki je sposoben občudovati naravo svoje domovine, ljubiti vsak njen kotiček, biti pripravljen združiti se z ljudmi in se zavzeti za obrambo svoje domovine, tudi če zmaga stane številna življenja, resnično živi. »Resnično življenje« je zelo bogato in večplastno, ne pomeni nenehnega uspeha. V človeški naravi je, da dela napake, vprašanje je le, kako se bo potem obnašal. Delati napake, biti razočaran, upati, pasti, vstati - to življenje zahteva od človeka. L.N. Skozi roman je Tolstoj primerjal ljudi, ki živijo »resnično« in »lažno življenje«. Zahvaljujoč tehniki antiteze avtorju uspe poudariti lastnosti, potrebne za resnično osebo. Problem, ki ga je izpostavil avtor, je bil aktualen v času pisanja romana in ostaja prav tako aktualen in pomemben za družbo. Življenje je človeku dano enkrat in vredno ga je živeti bogato in dostojno, življenja nima smisla zapravljati, sreča pa je v tem, da življenje daje vsakemu človeku neskončno veliko priložnosti, a se jih vsak ne odloči izkoristiti .