Nadarjen pisatelj, široko izobražena oseba, vidna politična osebnost, Fonvizin v svojih delih ni deloval le kot predstavnik naprednih idej družbeno-političnega življenja Rusije tistega časa, ampak je tudi dal neprecenljiv prispevek v zakladnico ruska literatura.
Fonvizin je bil prvi ruski pisatelj in dramatik, ki je obsodil tlačanstvo. V njegovem nesmrtna komedija V "Podrasti" je zelo ekspresivno upodobil neomejeno samovoljo veleposestniške oblasti, ki je dobila grde oblike v obdobju krepitve avtokratsko-podložniškega sistema pod Katarino II.
Po pravilih klasicizma se dogajanje v komediji odvija v enem dnevu na enem mestu – posestvu posestnice Prostakove. Imena junakov so izjemno zgovorna; o njihovih nosilcih lahko veliko povedo: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin.
Neomejena samovolja veleposestniške oblasti v komediji "Mladoletni" je prikazana živo in ekspresivno. K.V. Pigarev je zapisal, da je "Fonvizin pravilno uganil in izvedel negativne slike V svoji komediji je bistvo družbene sile podložništva pokazal tipične lastnosti ruskih podložnikov nasploh, ne glede na njihov družbeni položaj." Fonvizin je najbolj jasno razkril moč, okrutnost, nevednost in omejenost posestnikov v negativne slike komedije:
"Nečloveška gospodarica, katere zlo v dobro vzpostavljeni državi ni mogoče tolerirati," Pravdin imenuje podložnico Prostakovo "prezirljivega besa." Kakšna oseba je to? Vse vedenje Prostakove je antisocialno; ona je grozen egoist, navajen skrbeti samo za lastno korist.
V svoji hiši je Prostakova močna in okrutna despotica, pa ne le za podložnike. Prostakova, ki se mojstrsko preriva okrog svojega slabovoljnega moža, ga imenuje bodisi "jokav" bodisi "čudak". Navajena je bila njegove resignirane pokornosti. Strastna ljubezen Prostakove do njenega edinega sina, šestnajstletnega najstnika Mitrofanuške, ima tudi grde oblike. Vztrajno in sistematično mu posreduje svoje glavne življenjske zapovedi: "Ko najdeš denar, ga ne deli z nikomer", "Ne uči se te neumne znanosti." Sama je tako nevedna in nepismena, da ne zna brati črk, Prostakova razume, da je njenemu sinu brez izobrazbe prepovedano vstopiti v javno službo. Najema učitelje, prosi Mitrofana, naj malo študira, a on prevzame njen sovražen odnos do izobraževanja in razsvetljenja. »Ljudje živijo in so živeli brez znanosti,« sta prepričana Prostakova.
Brat Prostakove Taras Skotinin ni le nič manj divji, omejen in nemoralen kot njegova sestra, ampak je prav tako okruten in despotski s podložniki, ki se jim ne le posmehuje, ampak tudi »mojstrsko odtrga«. Najdragocenejša in najdražja stvar v Skotininovem življenju so prašiči. Te živali veliko bolje živijo pri lastniku zemljišča kot ljudje.
Razvade podložnih posestnikov, njihova nevednost, pohlep, sebičnost, sebičnost in narcizem so jasno vidne, saj se ti ljudje sami ne zdijo potrebni, da bi jih skrivali. Verjamejo, da je njihova moč neomejena in nesporna. Vendar je Fonvizin v svoji komediji to ekspresno pokazal tlačanstvo ne spreminja le kmetov v nepritožene sužnje, ampak tudi omamlja in omamlja posestnike same.
Pozitivne podobe predstavnikov naprednega plemstva (Starodum, Pravdin, Sofija, Milon) so v komediji kontrastne s tiranskimi podložniškimi lastniki. So izobraženi, pametni, očarljivi, humani.
Starodum je pravi domoljub, za katerega je glavna stvar služenje domovini. Je pošten in pameten, ne prenaša hinavščine in se je pripravljen boriti proti krivicam.
Odnos stare dume do suženjstva je izražen z besedami: "Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom." Skrbijo ga tudi težave pri vzgoji plemenitih otrok: »Kaj lahko pride iz Mitrofanuške za domovino, za katero nevedni starši plačujejo denar tudi nevednim učiteljem?« Petnajst let pozneje namesto enega sužnja prideta dva: starček in mladi mojster."
Pravdin v komediji je enako misleč s Starodumom; v vsem podpira njegove napredne poglede. S pomočjo te podobe Fonvizin predlaga enega od možne načine omejitve samovolje veleposestniške oblasti. Pravdin je državni uradnik. Prepričan o nesposobnosti Prostakove, da bi človeško upravljal posestvo, ga vzame pod svoje skrbništvo.
Tako vidimo, da je Fonvizin v svoji komediji s pomočjo satire razgalil samovoljo in despotizem ruskega tlačanstva. Uspelo mu je ustvariti ekspresivne portrete fevdalnih posestnikov, ki jih je kontrastiral tako z naprednim naprednim plemstvom kot predstavniki ljudstva.
- Novo!
"Nedorosl" je prva ruska družbeno-politična komedija. Fonvizin prikazuje slabosti svoje sodobne družbe: gospodarje, ki nepravično vladajo, plemiče, ki niso vredni biti plemiči, »naključne« državnike, samooklicane učitelje. gospa...
Komedija D. N. Fonvizina "Mladoletni" je vrhunec ruske dramatike 18. stoletja. Delo je nastalo po strogih pravilih klasicizma: upoštevana je enotnost časa (dan), kraja (hiša Prostakovih) in dejanja (rivalstvo Sofijinih snubcev); junaki delijo...
Mitrofanuškina učitelja - osipni semeniščnik Kuteikin in upokojeni vojak Tsyfirkin - vesta le malo, vendar se trudita pošteno in vestno izpolnjevati svoje dolžnosti. A glavna vzgojiteljica podrasti ostaja Prostakova sama s svojo “trdno logiko”...
Komedija je zelo edinstven žanr. Večina komedij ima mitski ali pravljični zaplet. In zelo malo komična dela odlikuje natančen in popoln prikaz realnosti. In "Nedorosl" ni izjema. Vprašanje, ali naj pisatelj...
Fonvizinova igra je večplastna in vključuje več tem: razpravo o tlačanstvu in podložnikih; obsodba avtokracije; škodljiva vzgoja.
Konflikt dela temelji na spopadu med nepoštenimi podložniki in plemenitimi plemiči. Eden od glavnih likov, Starodum, pripada drugi vrsti. To je plemič, ki se je izobrazil in vzgojil v času Petra, reformatorskega carja, ki je podpiral razsvetljenstvo. Politika oblasti po Petru je bila bolj usmerjena v brutalizacijo tlačanstva. Čini niso bili prejeti zaradi zaslug, ampak zaradi sposobnosti ugoditi kronani osebi. Starodum je to razumel, vendar je še vedno verjel, da je bolje biti »odpuščen brez krivde kot nagrajen brez zaslug«.
Iskren, plemenit in vedno sledi načelu: ne reci "da", če srce čuti "ne". Ni naklonjen ljudem z majhno dušo, kot sta Prostakova in Skotinin. Vendar pa z veliko ljubeznijo obravnava plemenite ljudi - Sofijo, Milona, Pravdina.
Junak je verjel, da pravi plemič ne more sedeti brez dela, ko je toliko dela: pomagati ljudem v stiski, služiti domovini. Zato sta mu sebičnost in lenoba Prostakove, Mitrofana, Skotinina odvratni. Nekateri zanj niso ljudje, ampak živali, ki iščejo samo še dobiček. Druga stvar je Milo, pogumen oficir, ki brani državo. Starodum je zelo cenjena zaradi svojih izobraževalnih nazorov. Junak spoštuje Pravdina, človeka, tako načelnega kot on sam.
Kot lahko vidimo iz zgoraj navedenega, je Starodum eksponent avtorjevih idej. V usta polaga misli o pomenu razsvetljenstva. Prav ta junak neposredno obsoja tlačanstvo in brutalne podložne lastnike. Obdarjen je z lastnostmi samega avtorja - je plemenit, pošten, moder. Če pomislite na pomen priimka, potem je Starodum nekdo, ki razmišlja na star način, vendar je bilo v tem starem času več vzgojnih idej in reform. To pomeni, da ni zaostal za časom, ampak je v sebi ohranil najboljše. Medtem ko so mnogi izgubili duh plemenitosti in živeli "v koraku" z nova doba noro avtokracijo in politiko izterjave od revnih kmetov.
Starodum zapusti svoje vasi, ker ne želi pobirati davkov od nesrečnih ljudi. Junak odide v Sibirijo. Tam lahko po njegovem mnenju obogati, kot pošten človek. Zakaj potrebuje denar? Da bi zagotovil udobno življenje svoji nečakinji Sophii, ki jo je imel zelo rad. Junak je bil zagovornik tradicionalnega družinske vrednote in želel dekle uspešno poročiti s plemenitim možem. Ko izve za Sofijino izbiro Milona, jo podpre, ker je ta človek plemenit in služi domovini.
Idejna vsebina komedije.
Glavne teme komedije "Maletnik" so naslednje štiri: tema podložništva in njegov kvarni vpliv na posestnike in služabnike, tema domovine in služenja njej, tema vzgoje in tema morale narodov. dvorno plemstvo.
Vse te teme so bile v 70. in 80. letih zelo aktualne. Revije o satiri in fikcija tem vprašanjem posvetili veliko pozornosti, jih reševali različno v skladu s stališči avtorjev.
Fonvizin jih postavlja in rešuje v družbenopolitičnem kontekstu, kot napredna osebnost.
Tema suženjstva je dobila izjemen pomen po vstaji Pugačova.
Fonvizin to temo razkriva ne le z gospodinjska stran, ki prikazuje, kako Prostakova in Skotinin upravljata s svojimi posestmi. Govori o uničujočem vplivu podložništva na posestnika in podložnika. Fonvizin tudi poudarja, da je "nezakonito zatirati lastno vrsto s suženjstvom."
Tema domovine in poštenega služenja njej se sliši v govorih Staroduma in Milona. Od trenutka, ko se pojavi na odru, pa do konca Starodum neumorno govori o potrebi po služenju domovini, o tem, da plemič pošteno izpolnjuje svojo dolžnost do domovine, o spodbujanju njenega dobrega. Podpira ga tudi Milo, ki izjavlja, da ima »resnično neustrašen vojskovodja« »raje svojo slavo kot življenje, predvsem pa se za dobrobit domovine ne boji pozabiti lastne slave«.
Kako napredni so bili takšni nazori, lahko sodimo po tem, da ne samo v prvih dveh tretjine XVIII stoletja, vendar so tudi v dobi Fonvizina plemeniti pisci verjeli, da sta "suveren in domovina eno bistvo".
Fonvizin govori samo o služenju domovini, ne pa tudi suverenu.
Ko razširi temo izobraževanja, Fonvizin skozi usta Staroduma pravi: »To (vzgoja) bi moralo biti ključ do blaginje države. Vidimo vse žalostne posledice slabega izobraževanja. Kaj lahko pride iz Mitrofanuške za domovino, za katero nevedni starši tudi plačujejo denar nevednim učiteljem? Koliko plemenitih očetov zaupa moralno vzgojo svojega sina svojemu sužnju-hlapcu? Petnajst let kasneje namesto enega sužnja prideta dva: starec in mlad gospodar.« Fonvizin postavlja temo izobraževanja kot pomembno družbeno in politično vprašanje: plemiče je treba vzgajati kot državljane, kot napredne in razsvetljene osebnosti države.
Četrta tema, zastavljena v komediji, se nanaša na moralo dvornega in velemestnega plemstva. Razkriva se v Starodumovih govorih, zlasti v njegovem pogovoru s Pravdinom. Starodum ostro in jezno obsoja pokvarjeno dvorno plemstvo. Iz njegovih pripovedi spoznavamo moralo dvornega kroga, kjer »skoraj nihče ne vozi po ravni cesti«, kjer »eden trka čez drugega«, kjer »so zelo majhne duše«. Po Starodumu je nemogoče popraviti moralo Katarininega dvora. "Zaman je klicati zdravnika k bolniku brez ozdravitve: tukaj zdravnik ne bo pomagal, če se sam ne okuži."
Komedijske slike.
Idejni koncept je določil sestavo znakov"Podrast." Komedija prikazuje tipične fevdalce (Prostakove, Skotinine), njihove služabnike (Eremejevna in Triška), učitelje (Cirkin, Kutejkin in Vralman) in jih postavlja v nasprotje s tako naprednimi plemiči, kot bi po Fonvizinu moralo biti celotno rusko plemstvo. : javna služba(Pravdin), v okr gospodarska dejavnost(Starodum), na služenje vojaškega roka(Milon). Podoba Sophie, inteligentnega in razsvetljenega dekleta, prispeva k popolnejšemu razkritju Prostakove samovolje in nevednosti; Celoten boj, ki se odvija v "komediji", je povezan s Sofijo.
Posodobljeno: 2011-03-02
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Tema izobraževanja v komediji "The Minor" je glavna. O tem priča že sam naslov dela. "Mladoletniki" so imenovali neizobražene mlade plemiče, ki po odloku Petra I. leta 1714 niso imeli pravice vstopiti v službo ali se poročiti brez spričevala o izobrazbi (sama komedija je bila napisana leta 1781). Sam Fonvizin, človek, ki je podpiral ideale razsvetljenstva, se je ostro odzval na nepripravljenost plemiške mladine do študija in zastarel izobraževalni sistem v Rusiji, ki je potreboval reformo.
V "The Minor" tema izobraževanja vpliva na skoraj vsak lik v predstavi. Glede na to, da delo pripada klasicizmu, je avtor sam jasno razdelil like na pozitivne in negativne - "dobro vzgojene" in "nevzgojene". Prvi "tabor" vključuje Starodum, Pravdin, Sofijo in Milona. Drugi sta zakonca Prostakova, Mitrofan in Skotinin.
Če podrobneje analiziramo like, lahko opazimo, da so samo predstavniki družine Skotinin "slabo vzgojeni" - to je sam Skotinin, njegova sestra gospa Prostakova in Mitrofan. Že na začetku predstave postane jasen njihov odnos do izobraževanja in vzgoje - po besedah Prostakove, ko morate prebrati pismo Staroduma: "To smo dočakali. Pišejo pisma dekletom! Dekleta znajo brati in pisati!« in »Ne, gospa, hvala bogu, nisem bil tako vzgojen« in Skotinina: »Jaz? Nič nisem prebral v življenju, sestra! Bog me je rešil tega dolgčasa.” Prostakov pa deluje kot nevtralna oseba, žene se boji, zato ji privošči v vsem. Ni presenetljivo, da je Mitrofan v tako nevedni družini odraščal kot neumen, slabovoljen "mamin fant", ki ga je bolj zanimala poroka kot študij.
»Slabe manire« in »neizobraženost« likov se ne kaže le v njihovem nepoznavanju znanih stvari (npr. Mitrofan ima kot pridevnik vrata, »ker so pritrjena na svoje mesto«), temveč v drugačen, zastarel pogled na svet. Prostakova ne vidi nič slabega v pretepanju svojih služabnikov ali reševanju sinovih težav, saj jih jemlje dobesedno, zato Mitrofanu prepreči študij tako, da ga takoj odvrne od znanosti. Še več, korenine takšne »zlobne morale« ležijo nekoliko v slab značajženske (česar pa ne moremo reči o Skotininu, ki je ponosen na svoje slabosti in neumnost) toliko kot v slabi vzgoji, ki je je bila deležna sama.
Če za osebo iz 18. stoletja, ko je bila ta igra napisana, imajo liki značilnosti samo ene ravnine - pozitivne ali negativne, in igra razkriva akutno vsakodnevne težave, potem se za bralca 21. stoletja razkrije tudi psihologizem dela. Več generacij plemičev je bilo tradicionalno nevednih, glavne vrednote pa niso bile pravičnost, čast in izobrazba, temveč osebno bogastvo in osebni interesi. Enako lahko vidimo v družini Prostakov. Oba imata svojega sina zelo rada, pripravljena sta mu dati vse, celo vabita učitelje, vendar zaradi pomanjkanja izobrazbe in dobre vzgoje ne razumeta, da nimata najboljših učiteljev, in njun sin preprosto izkoristi njihove prijaznosti in odrašča kot draga. Tragičnost njihovega položaja se pokaže v finalu predstave, ko Mitrofan preprosto zapusti svoje starše, potem ko izve, da mu ne morejo ničesar več dati.
Nasprotni tabor »lepo vzgojenih« likov bralcu takoj vzbudi simpatije. Pravdin s svojo pravičnostjo, Sofija s krotkostjo in spoštovanjem do stričeve volje (primerjaj z Mitrofanom, ki na koncu igre pove svoji materi, da se je »vsila«), pošten in plemenit Milon, modri Starodum. Vsi so izobraženi, krepostni, razgledani in ideološki ljudje, ki se borijo za boljše življenje in boljšo družbo.
V Fonvizinovi komediji "Mladoletni" je izobraževanje osnova pravičnega, pravilnega načina življenja. To je, kot izvemo iz Starodumovega pogovora s Sofijo, prijateljstvo med možem in ženo, medsebojno spoštovanje in nujnost, ki se deli s tistimi v stiski, in doseganje kakršnih koli višin le z lastnim delom.
Krizo šolstva v Rusiji Fonvizin vidi ravno v stari, zastareli tradiciji, ki so jo takrat še naprej podpirali »Prostakovi« in »Skotinini«, nato pa zreli »Mitrofani«. Kljub dejstvu, da je "mladoletni" komedija, avtor postavlja precej tragične "večne" teme - vprašanja neenakopravnega zakona v smislu vzgoje zakoncev (če bi se Sophia še vedno poročila z Mitrofanom ali Skotininom), problem očetov in otrok, ko starši sami vzgajajo pošast, akutne družbene teme ustrahovanja služabnikov. Posebno mesto zavzema tudi vprašanje izobraževanja. Avtor, ko opisuje učitelje, poudarja, da izobraževanje ne more biti dobro, če otroke poučujejo nekdanji ženini Vralmani in Kuteikini, ki niso končali semenišča s psalterjem v rokah.
Tako sta v Nedorosl vzgoja in izobraževanje centralne težave, okoli katerega se razvija zgodba. Za Fonvizina je bilo pomembno, da bodo bralci v času ustvarjanja predstave pozorni na to odprta vprašanja. Vendar pa delo danes ne izgubi svoje pomembnosti in bralce spominja na to, kako smešna in tragična je človeška neumnost.
Delovni preizkus
Starodum.
Starodum je razsvetljena in napredna oseba.
Vzgojen je bil v duhu časa Petra Velikega, bližje in sprejemljivejše so mu misli, morala in delovanje ljudi tega časa. S tem, ko je junaka imenoval Starodum, je Fonvizin s tem poudaril, da daje prednost času Petra Velikega njegovi sodobni realnosti. ( Ta material vam bo pomagal kompetentno pisati na temo Podoba in značaj Staroduma v Fonfizinovi komediji Nedorosol.. Povzetek ne omogoča razumevanja celotnega pomena dela, zato bo to gradivo koristno za poglobljeno razumevanje dela pisateljev in pesnikov, pa tudi njihovih romanov, zgodb, dram, pesmi.) Zakaj je Starodum drag Fonvizinu?
V komediji Starodum več govori kot igra. Njegov značaj, pogledi in delovanje se razkrivajo v njegovih govorih.
Starodum je najprej globok domoljub. Poštena in koristna služba domovini je zanj prva in sveta dolžnost plemiča. Šele takrat lahko plemič zapusti službo, »ko je notranje prepričan, da služba domovini ne prinaša neposredne koristi«. Starodum človeka ocenjuje po njegovem služenju domovini. »Stopnjo plemenitosti (tj. vrednosti), pravi Starodum, računam po številu dejanj, ki jih je veliki gospod storil za domovino ... brez plemenitih dejanj ni plemenita država nič.« Služenje državi, po Starodum, je stvar časti za plemiča. Med vojno je dolžnost plemiča biti v vojski, ne pa se naseliti na varnih krajih v zaledju, kot je storil mladi grof, Starodumov prijatelj.« IN mirnodobni čas plemič lahko služi domovini" ne le tako, da je v javni službi, ampak tudi z razvojem podzemlja in delom na področju industrijskega razvoja. Ko govori o industrijskih dejavnostih Staroduma, očitno v Sibiriji, Fonvizin poudarja plemičem, ki so menili, da industrija in trgovina nista plemeniti zadevi, da razvoj rudnih bogastev ne zmanjšuje plemiškega dostojanstva,
Starodum je predstavnik plemstva, ki ima negativen odnos do ukazov Katarinine vladavine. Ostro nastopa proti plemičem, kraljičinim ljubljencem, in obsoja moralo dvornega plemstva. Zahteva zakonitost, omejitev samovolje carja in podložnikov. Goreč zagovornik razsvetljenstva in človečnosti je Starodum ogorčen nad inertnostjo, divjostjo in zlobno naravo veleposestniškega razreda, nečloveškim zatiranjem podložnikov. Starodum še posebej veliko govori o izobraževanju Moralna vzgoja pripisuje večjo vrednost kot izobrazbi: »Um, če je le um, je največja malenkost, Dobro vedenje daje umu neposredno vrednost. Brez njega pameten človek- pošast, Znanost v izprijeni osebi je močno orožje za delanje zla.« Samo z vzgojo dobrih duhovne kvalitete, lahko vzgojite pravo osebo: "Imej srce, imej dušo - in vedno boš oseba."
Starodumovi govori izražajo celoten program poglede in dejavnosti naprednega plemstva tiste dobe in predvsem samega Fonvizina. Sodobniki so zelo visoko cenili govor Staroduma; v njem niso videli preprostega razumnika, torej osebe, ki izraža poglede avtorja, temveč vitalnega, resnicoljubnega predstavnika razsvetljenega plemstva.
Seveda ni mogoče zanikati, da so bili v življenju tako pošteni in brezhibni uradniki, kot je Pravdin, toda vlogo, ki mu jo je Fonvizin dodelil v komediji, je očitno ustvaril avtor in ne ustreza resničnosti: takih revizorjev ni bilo takrat. Z uvedbo Pravdina v komedijo v vlogi uradnika, pooblaščenega za odvzem posesti krutim posestnikom v skrbništvo, je Fonvizin s tem nasprotoval temu, kar bi po njegovem mnenju moralo biti, s tem, kar se je dejansko zgodilo v življenju. V vojski Suvorova so bili domoljubni častniki, zvesti svoji dolžnosti, kot je bila Milaja. V spominih ljudi tistega časa lahko najdete podobe deklet, podobnih Sofiji. Toda značilnost plemstva tistega časa, zlasti provincialnega, so bile tiste lastnosti, ki so bile tako polno in živo utelešene v podobah Prostakov-Skotininov. Zato je slednji izšel izpod Fonvizinovega peresa kot umetniško dovršenejši in življenjsko prepričljivejši.
Govor dobrote blizu knjige knjižni jezik tistega časa. Besedne zveze so zgrajene precej težko in pogosto se pojavljajo galicizmi (tj. stavki, zgrajeni v skladu s sintakso francosko): “Svojo dolžnost opravljam” (Milon); "Incidenti z osebo vaših lastnosti ne morejo biti ravnodušni za nikogar" (Pravdin) itd.
Starodumov govor razkriva njegovo ljubezen do aforizmov, to je kratkih, primernih izrekov: "Ko se začnejo vrste, se iskrenost konča"; "Nevednež brez duše je zver"; "Zlati idiot je idiot vseh," itd.
če domača naloga na temo: »Podoba in lik Staroduma v Fonfizinovi komediji Nedorosol. – umetniška analiza Če se vam zdi koristno, vam bomo hvaležni, če na svoji strani v svojem družbenem omrežju objavite povezavo do tega sporočila.
Zadnje novice
kategorije
Novice
Eseji na temo
- Idejna vsebina Fonfizinove komedije Nedorosol. Idejna vsebina komedije. Glavne teme komedije "Maloletnik" so naslednje štiri: tema suženjstva in njegovega pokvarjenega vpliva. Po vlogi je značajski razumnik, pomemben ne toliko zaradi svojih dejanj kot zaradi svojih govorov in navodil. To pooseblja avtorjevo linijo do zapleta "Pogrebnika": osebna izpoved, Starodum. Starodum je človek razsvetljenstva in naprednega navdiha Petra Velikega, čigar najbližje misli so bolj prijetne glede na dejavnost ljudi. Ne moremo se strinjati s tem pozitivni liki komedije avtor predstavi manj nazorno in prepričljivo kot negativke. Točno na Te pomembna vprašanja, ki jo je Fonvizin režiral in osvetlil v komediji "Mladoletni", je določil njen velik družbeni pomen, predvsem v sodobnem času.
Niobij v svojem kompaktnem stanju je sijoča srebrnobela (ali siva, če je v prahu) paramagnetna kovina s kubično kristalno mrežo, osredotočeno na telo.
Samostalnik. Nasičenost besedila s samostalniki lahko postane sredstvo jezikovne figurativnosti. Besedilo pesmi A. A. Feta "Šepet, plašno dihanje...«, v njegovem