Zgodovina odkritja "Besede" in razlogi za pojav "temnih mest" v besedilu. Analiza težko razumljivih fragmentov Laika.

Zgodovinski komentar oseb in dogodkov (udeleženci akcije, njeni vzroki, okoliščine in posledice za Kijevsko Rusijo).

Žanrska narava »Lay«. Kombinacija ljudskega in knjižnega, lirskega in epskega načela v »Položbi«. Manifestacijske metode avtorjeva pozicija.

Slog monumentalnega historizma v Lay.

Zgodovinska in literarna analiza naslednjih fragmentov »Lay«:

prolog (funkcija uvoda pri utelešenju idejnega in umetniškega koncepta dela; vloga bojanske tradicije v ustvarjalni zavesti avtorja »Lay«);

priprave na kampiranje in prizor sončnega mrka (podobnosti in razlike v upodobitvi teh prizorov v kroniki in v »Povesti«);

“preroške sanje« in »zlata beseda« Svjatoslava (zgodovinska in fikcijska načela v interpretaciji podobe Svjatoslava, vloga "zlate besede" pri utelešenju ideološkega načrta);

Jaroslavnin jok (folklorno izročilo joka; zgodovina in leposlovje);

Igorjeva vrnitev iz ujetništva (razlogi za kršitev zgodovinska dejstva v finalu razlika v avtorjevem položaju do dogodkov in oseb, opisanih v »Besedi« in kroničnem viru).

7. Umetniški pomen "Besede" v zgodovini ruske književnosti.

Preberite staro rusko besedilo »Lay« in njegov prevod v sodobno ruščino, zapišite več »temnih odlomkov«, ki imajo v znanstveni literaturi različne razlage, in določite njihov pomen (na primer »bosuvi laži«, »divji iz Kisana«). , "Tmutorokansky blvan", "Karna in Zhlya", "Dazhbozhev vnuk", "Velesov vnuk", "Troyani's veche", "Stribozhi vnutsi", "Bebryanov rokav", "Shereshiry", "Paporzi", "Kharaluzhny meči", itd.); opredelite in utemeljite svoje stališče.

Na podlagi kronična zgodba, ki je umeščen v Ipatijevsko kroniko, geografski zemljevid in rodoslovno tabelo ruskih knezov, pripravi zgodbo o kampanji kneza Igorja proti »poloveški stepi«. Primerjaj prikaz dogodkov pohoda v Laiku in v kroniški zgodbi. Kako se razlikujejo? Kako kronist in avtor Laika ocenjujeta dogodke akcije? Naredite ustrezne opombe. Kaj menite, da pojasnjuje razliko v njihovih stališčih?

Iz besedila »Besede« izpišite primere upodabljanja predmetov (oseb, pojavov) z velike (1) prostorske, (2) časovne, (3) hierarhične razdalje. Ali je mogoče na podlagi vaših odlomkov sklepati, da se v Laiku kaže slog monumentalnega historizma?

Literatura:

Nekaj ​​besed o Igorjevem polku: 800 let. Staro rusko besedilo. Prevodi in priredbe. Poetične variacije. - M., 1986.

Kronična zgodba o pohodu kneza Igorja// Zgodbe starodavne Rusije: XI-XII stoletja. – L.: Lenizdat, 1983; Kronične zgodbe o pohodu kneza Igorja(iz Ipatijevskih in Laurentijskih kronik) // PLDR: XII stoletje. – M.: Umetnik. lit., 1980.

Likhachev D.S."Zgodba o Igorjevem pohodu." Zgodovinski in literarni esej. - M., 1976.

Eremin I.P."Zgodba o Igorjevem pohodu" kot spomenik politični zgovornosti Kijevske Rusije. // Eremin I.P. Predavanja in članki o zgodovini starodavne ruske književnosti.

Rybakov B.A. Pjotr ​​Borislavovič. Poiščite avtorja "Zgodbe o Igorjevem pohodu." - M., 1991.

Robinson A.N. Solarni simbolizem v "Zgodbi o Igorjevem pohodu" // "Zgodba o Igorjevem pohodu". Spomeniki literature in umetnosti XI-XVII stoletja. - M., 1978.

Praktična lekcija št. 5

Naloga besedilnega kritika ni le ugotoviti točno besedilo avtorjevega dela, ampak ga tudi komentirati. Prva publikacija z znanstvenimi komentarji je bila publikacija Puškina, ki jo je uredil Annenkov (1857).

Komentiraj- to je interpretacija besedila dela kot celote z ene ali druge strani.

Vrste komentarjev:

1) Besedilo - niz informacij, ki označujejo stanje pisateljeve literarne dediščine in osvetljujejo smer in naravo dela urednika besedila pri pripravi besedila vsakega dela, vključenega v publikacijo. V skladu s tem mora besedilni komentar vsebovati naslednje razdelke:

2) Zgodovinski in literarni komentar. Cilj je povezati to delo z dobo, zgodovino države, bralcu razložiti njegovo ideološko vsebino in umetniško spretnost pisatelja, povedati, kako so delo sprejeli bralci in kritiki tistega časa. Tovrstni komentar naj bi bralcu pomagal pravilneje in bolje asimilirati, razumeti in razumeti pisateljevo delo, njegovo umetniško znanje in njegova ideološka stališča.

3) Komentar besedišča. Njen cilj je bralcu razložiti tiste besede in govorne figure, ki se razlikujejo od običajne rabe v sodobnem knjižnem jeziku in zato lahko. bralec ne razume ali ga napačno razume. Takšne besede in besedne zveze vključujejo arhaizme, profesionalizme, dialektizme, neologizme, besede s spremenjenim pomenom itd.

4) Resnični komentarji. Pravzaprav je to sistem sklicevanja na avtorjevo besedilo, ki naj bi zasledoval tri glavne cilje:

Razkrivanje imen, namigov, alegorij.

Zagotavljanje bralcu dejanskih informacij, potrebnih za razumevanje besedila.

Besedilni komentar. Njegova struktura in značilnosti

Besedilo - niz informacij, ki označujejo stanje pisateljeve literarne dediščine in osvetljujejo smer in naravo dela urednika besedila pri pripravi besedila vsakega dela, vključenega v publikacijo. V skladu s tem mora besedilni komentar vsebovati naslednje razdelke:

Seznam vseh besedilnih virov.

Utemeljitev pripisa del.

Utemeljitev datiranja del.

Kratek pregled teorije besedila.

Seznam popravkov besedila.

V prvem delu besedilnega komentarja je izčrpen seznam vseh besedilnih virov, urejenih v kronološkem vrstnem redu, pri čemer so rokopisni in tiskani viri razvrščeni ločeno.

Drugi razdelek nastopi le v primerih, ko objavljeno delo ni podpisano z imenom avtorja in če je njegovo lastništvo pri tem avtorju že zdavnaj dokazano, se besedilni kritik omeji na kratko referenco, kjer navede, kdo, kdaj in kje je bila atribucija izvedena, kakšne dopolnitve in nove argumentacije so bile pozneje dodane in argumentacije. Če pa je delo prvič objavljeno kot avtorsko v tej izdaji, je urednik v komentarju dolžan podati popolno navedbo argumentov pripisa.

Tretja je podana v vseh primerih. Pri tem se urednik ne sme omejevati na sklicevanja na predhodnike, zato naj komentar vsakega dela vsebuje podatke o dataciji. Včasih morda. preprosta pomoč.

V drugih primerih mora urednik zagotoviti razširjen argument za datiranje, zlasti v primerih, ko je določil datum za dano objavo ali spremenil prej sprejetega. V primerih, ko obstaja avtorjev datum, ki ga urednik zavrne, mora navesti potrebno razširjeno argumentacijo.

Četrti podaja koherenten prikaz zgodovine besedila od zasnove do zadnje avtorizirane izdaje. To je vedno raziskovalno delo kritika besedila, ki logično razkrije vse faze avtorjevega dela in podrobno opiše vire, ki so bili našteti v prvem razdelku, nujno z njihovim opisom, značilnostmi oblike in vsebine besedila. , z analizo sprememb avtorjevega namena. V tem delu mora urednik dokazati pravilnost izbire vira glavnega besedila.

Peti mora navesti potreben seznam popravkov, ki jih je urednik naredil v glavnem besedilu. Kajti glavnega besedila skoraj nikoli ni mogoče preprosto ponatisniti, saj se v njem najdejo različna popačenja, ki jih ima urednik pravico in jih mora popraviti. Ta del komentarja bi moral odražati delo tega urednika na glavnem besedilu.

Literarnozgodovinski komentar

Ta izdaja avtobiografske proze, pisem, zvezkov in posnetkov različna leta- prva izkušnja sistematičnega pokrivanja posebne biografije - samoustvarjanja - največjega ruskega pesnika 20. stoletja, Osipa Emiljeviča Mandeljštama (1891–1938). Dramatika tega procesa ustvarjanja pesniške osebnosti – natančneje improvizacije usode – je bila posledica številnih okoliščin. »Polprovincialec, Jud, meščan, ni prejel lastnine Rusov in evropska kultura po naravni dediščini,« je o Mandeljštamu zapisal M. L. Gasparov. "Izbira kulture je bila zanj dejanje osebne volje; spomin na to je za vedno ostal v njem osnova občutka lastne osebnosti s svojo notranjo svobodo."

Glavni navdihovalci tega procesa, pesnikovega asketizma, kot je zapisal N. S. Gumiljov, "so bili le ruski jezik ... in večno neprespana misel."

Avtobiografska in epistolarna proza ​​Osipa Mandelstama, njegovi "portreti" mest - Sankt Peterburg, Moskva, Kijev, Feodozija - Nadežda Jakovlevna Mandelstam bo te eseje poimenovala pesnikov "ljubeč mesta", "ljubeč mesto"! - odlikuje izjemna lastnost: vtisne se v skrajno kritična, konfliktna, prelomna stanja, v gibanje misli in občutkov, pri čemer poudarja dramatičnost vsakega dejstva in vtisa. Mandeljštamov poetični »jaz« je povsod vključen v gibanje zgodovine, pogosto v sporu s »stoletjem volčjih hrtov«. Od tod - redko bogastvo življenjskih občutij, moralnih in estetskih introspekcij in ocen.

Ta publikacija je postala mogoča zahvaljujoč nesebičnim prizadevanjem mnogih ljudi, ki jih je skrbela usoda pesnikove zapuščine. To so predvsem znanstveniki, ki so pripravili prvo tujo izdajo del O. E. Mandelstama v 4 zvezkih (1967), G. P. Struve, B. A. Filippov, od koder so bila dela, pisma in fragmenti nedokončanih del, vključenih v to izdajo. prevzeta dela, pa tudi zbiralci pesnikove dediščine in spominov E. G. Gershtein, E. P. Zenkevich, P. M. Nerler, pokojni I. M. Semenko, N. E. Shtempel in seveda N. Ya Mandelstam - iskrena hvaležnost sestavljalca te knjige in , upam, od bralcev.

"Hrup časa"

Ponatis iz: O. Mandelstam. Založba "Time" L., 1925. Naklada 3000 izvodov.

Glavno delo na tej knjigi - zgodba o sanktpeterburškem fantu iz judovske družine, brez zapleta ali zapleta - je potekalo jeseni 1923 v Gaspri na Krimu in verjetno leta 1924 v Leningradu. Lastniki Vremya so ob oglaševanju prihajajoče publikacije poudarili: "To je fikcija, hkrati pa je več kot sama resničnost ... Izčrpava dobo."

Med prvimi ocenami te Mandelštamove avtobiografije je zanimivo mnenje A. Lezhneva: »Njegov stavek (Mandelštam pripovedovalec - V.Č.) upogne pod težo literarne kulture in tradicije. Hkrati so njegove podobe edinstvene in kontrastne, primerjave pa nepričakovano resnične. Epitete trka skupaj, kot svetuje Anatole France ... Kako pravilno in primerno je zajel marsikaj v tej dobi družbenega zatona, degenerirajočega populizma, pogube, jamranja, nemoči »sočutno tleče« inteligence« (»Tisk in revolucija«). ”, 1929, št. 4 , str. 151–153). Za G. Fisha je »Hrup časa« dokument »svetovnega pogleda literarnega gibanja »akmeizma«« (»Rdeči časopis«, večerna izdaja, Leningrad, 1925, 30. junij).

Res je, zelo malo jih je v "Hrupu časa" opazilo glavno psihološko dramo pripovedovalca - njegov odmik od "judovskega kaosa", to je ustaljenega načina življenja, sistema vrednot in usmeritve v kraljestvo ruske kulture, krščanstva in države, ki je nastala v zvezi s tem, kot je zapisal Lerner, »dvojni nič«, »začasno stanje »ne v njih ne v njih«, »hipevajočega hrepenenja« po obeh, kar je že zapuščeno in za tisto, kar še ni bilo najdeno« (»Preteklost«. 1929, št. 6). Emigrantski kritik V. Veidle je najbolj natančno ocenil dramo Mandeljštamovih izgub in še nepopolnih pridobitev: videl je, da sta tako peterburška Rusija kot »judovski kaos« »srodna Mandelštamu, vendar sta mu sorodna na različne načine:« Nezmotljivo prenaša sam vonj in okus judovstva, zrak Sankt Peterburga in zvok peterburških pločnikov. Druga domovina mu je pomembnejša in dražja od prve.’« (»Dnevi«. Pariz, 1925, 15. november).

Mandelstamovi spomini, kot primer kulturnozgodovinske, dnevniške proze, polne »energije misli«, globine in zvestobe zgodovinski intuiciji, so postali tudi tema dopisovanja z B. Pasternakom. Avtorju »Hrupa časa« bo pisal: »Poln zvok te knjige, ki je našla srečen izraz za mnoge izmuzljivosti ... je bil tako privlačen, odnesen tako samozavestno in dobro, da ga je bilo užitek brati in prebrati« (»Literarna revija«. 1990, št. 2 ). Za A. Akhmatovo je "Hrup časa" lekcija pisanja o zgodovini, model njenega "Teka časa" (1915), predmet občudovanja zaradi obremenitve besede, podrobnosti. »Osip je bogat, bogat,« se je E. Gerstein spomnila svoje ocene Mandeljštamovega sveta kulturnih vrednot, žarišča rafinirane kulture.

Glasba v Pavlovsku. Opisano koncertna dvorana v stavbi železniške postaje Pavlovsky v devetdesetih letih 19. stoletja, ko je družina Mandelstam živela v Pavlovsku. »Pogovarjaj se o. Dreyfus"; "Imena polkovnikov Esterhazyja in Picarda"- tema časopisnih člankov o sojenju francoskemu častniku Gentshabu A. Dreyfusu: (1859–1935), obtoženem vohunjenja za Nemčijo leta 1894; "Kreutzerjeva sonata"(1891) - zgodba L. N. Tolstoja; "Figner je izgubljal glas"- govorimo o pevcu N. N. Fignerju, solistu Mariinskega gledališča; "Cerkev Katarine" je katoliška cerkev na Nevskem prospektu.

"Otročji imperializem."Konjeniški spomenik Nikolaju I - zgrajena 1856–1895 na Izakovem trgu; "Kryukov kanal, nizozemski Petersburg"- tako imenovana "Nova Holandija" - majhen otok, ki ga tvorijo reka Moika in kanali; "spust bojne ladje Oslyabya"» - leta 1898 je bila splovljena eskadrilna bojna ladja "Oslyabya"; "Všeč mi je in pop"- vrste usnja.

"Nemiri in Francozinje."Pogreb Aleksandra III - zgodila se je 8. novembra 1894; "Ženevan"- privrženec Johna Calvina (1509–1564), enega izmed reformatorjev katolištva; prebujen- Finski taksisti.

Knjižna omara. Govori o odnosu očeta in matere z Vengerovimi, Kopeljanskimi, Slonimskimi, Kasirerji, o pesnikovem dedku in babici - sortirki usnja Veniaminu Zundeloviču Mandelstamu in Meri Abramovni, ki sta živela v Rigi; Nadson Semjon Jakovlevič (1862–1887) ruski pesnik; lev Anton- A. G. Rubinstein (1829–1894) - pianist in skladatelj; Sofia Perovskaya in Zhelyabov- Narodnaya Volya kraljemorila.

judovski kaos. Shavli je kraj blizu Shauliaia, družinske domovine Mandeljštamov v Kurlandiji; baron Gunzburg- Ginzburg Horace Osipovich (Naftali Geru) - bankir, graditelj sinagoge v Sankt Peterburgu; Dorpat - zdaj mesto Tartu; črno-rumeni svileni šal - Tales, posebna pelerina, ki jo Judje nosijo med molitvijo; " Smrt in razsvetljenje" Straussa- simfonična pesnitev Richarda Straussa.

Koncerta Hoffmanna in Kubelika. Poljski pianist in skladatelj Joseph Hoffmann in češki violinist Jan Kubelik sta konec 19. stoletja pogosto gostovala po Rusiji.

Šola Tenishevsky. O. E. Mandelstam je vstopil v komercialno šolo Tenishevsky 1. septembra 1900. Za šolo na ulici Mokhovaya je bila zgrajena čudovita stavba - na račun princa. V. M. Teniševa. Med učitelji so bili ugledni znanstveniki in učitelji. Kasneje sta pisatelja V.V.Nabokov in O.V.Volkov študirala na Teniševski šoli.

Erfurtski program.Erfurtski program- program nemške socialdemokratske stranke, sprejet na kongresu stranke oktobra. 1891 v Erfurtu; Kautsky Karl (1854–1938) - eden od voditeljev Druge internacionale, ki je po izbruhu prve svetovne vojne prekinil z marksizmom; Izdaja Pavlenkovskega- množična serija "Življenje izjemnih ljudi", ki jo je izdal F. F. Pavlenkov v letih 1880–1890.

Družina Shinaki. Govorimo o družini Mandeljštamovega gimnazijskega prijatelja Borisa Sinakija (1889–1910).

Komissarževskaja. Komissarzhevskaya Vera Fedorovna (1864–1910) - izjemna ruska igralka; Poroka in Gedda- osebe iz igre G. Ibsena "Hedda Gabler" (1890); Komissarzhevskaya, igra "Balaganchik" ... - premiera A. Bloka "Balaganchik" je bila v gledališču V. F. Komissarzhevskaya 30. decembra 1906.

"Nošenje neprimernega gosposkega krznenega plašča."Leontjev K.N. (1831–1891) - pisatelj, filozof, tik pred smrtjo je postal menih; Gippius Vladimir Vasiljevič (1876–1941) - pesnik in literarni kritik, poučeval ruski jezik in književnost na šoli Tenishev.

Temeljijo na vtisih pesnikovega bivanja (skupaj z bratom Aleksandrom) septembra 1919 na Krimu (Feodosia in Koktebel) in odhoda v Batumi (septembra 1920).

Izvirnost Mandeljštamovega pogleda - skozi prizmo kulture, starodavna mitologija, skozi igelno uho njegovega »helenizma« - v esejih izraženega, da... nekako ni »opazil« niti Wrangela niti Denikina. »Vrangelu bi morali biti hvaležni, da nam je omogočil dihati najčistejši zrak plenilske sredozemske republike 16. stoletja,« piše Mandeljštam in povsem poljubno ocenjuje »evakuacijo«, to je žalostni eksodus več deset tisoč ruskih ljudi. s Krima leta 1920, kot "veseli atlantski let". Seveda je v resnici ves kratek obstoj Krima pod Wrangelom nenehno zasenčilo dejstvo, ki ga je opazil V. V. Shulgin, da »tam, onkraj vratu Perekopa, leži morje revščine«, da »ta očarljivi polotok. ni mogoče razvajati" (V.V. Shulgin. "Dnevi 1920". M., 1989, str. 469).

Znana Mandeljštamova "mehkoba" - ali, preprosto povedano, čisto poetično, igrivo dojemanje najtežjih situacij, ljudi, same "ulice", slikovitih naselij Feodozije! - del njegove mentalne strukture, njegovega položaja "nad boj". Sodobni bralec dolguje to »mehkobo« in čudovite pokrajine Kerča in Feodozije: »od Mitridata (gore v središču Kerča in na obrobju Feodozije - V.Č.), torej starodavni perzijski Kremelj na gori gledališkega kartona«, in nič manj nazorne historiozofske »pokrajine«, somnambulantne pokrajine. Zdaj se lahko samo čudimo pesnikovi očitni neustrašnosti pri ustvarjanju takšne miselne krajine zgodovine:

»Najpomembnejša stvar v tej pokrajini je bil neuspeh, ki je nastal namesto Rusije. Črno morje je napredovalo vse do Neve; njeni valovi, debeli kot katran, so lizali Izakove plošče in se z žalujočo peno razbili na stopnicah senata.«

V bistvu je to pogled na svet - vsa Rusija je kot Kitež-grad, kot Atlantida, ki je potonila na dno poplave! - se ne razlikuje niti od halucinacij I. S. Shmeleva v "Soncu mrtvih" (1923) niti od žalostnih besedil M. Tsvetaeve ("Po Rusiji" itd.). Mandelstamova nazorna »brezskrbnost«, njegova izbira junakov za opazovanje in opisovanje - kot je Mazesa (Mojzes) da Vinci, umetnik in rokodelec, ki je odnose z ljudmi zgradil »na negotovosti in sladki zadržanosti« - slabo skrivajo njegove tesnobe, slutnje konca. celotne umetniške dobe.

Potovanje v Armenijo

Očitno avtobiografsko naravo te potopisne proze (»polzgodbe«), ki jo je pesnik ustvaril v letih 1931–1932 in je bila objavljena v reviji »Zvezda« (1933, št. 5), so opazili predvsem pesnikovi sovražniki iz vrst tistih, »pisarniških ptičev«, ki so v teh letih pisali svoje obtožujoče obtožbe, »rapportike«. "O. Mandeljštama ne zanima poznavanje dežele in njenih ljudi, temveč čudaška besedna pisava, ki mu omogoča, da se potopi vase, primerja svojo notranjo literarno prtljago z naključnimi asociacijami ... Pisatelja oklepajo literarni predniki,« je zapisal N. Oružejnikov (»Literarni časopis«, 1933, št. 28). Obtožba je "stari peterburški akmeistični pesnik O. Mandelstam (leta 1933 je bil star 42 let! - V.Č.) šel mimo cvetočega in veselo graditvenega socializma Armenije« - imelo usodne posledice: tiskanje »Potovanja« je bilo prekinjeno.

V prazgodovini »polzgodbe«, temveč potovanju k svetopisemskim, sredozemskim izvorom kulture - prav to je Armenija, »dežela Nairi« za Mandelstama - ne le prevod pesmi »Ples na gorah« armenskega futurističnega pesnika Kara-Darviša v zgodnjih 20-ih letih in prošnjo N.I. Buharina z dne 12. junija 1929 predsedniku Sveta ljudskih komisarjev Armenske SSR, da sprejme pesnika »pripravljenega. naučiti se armenskega jezika« napisati delo o Armeniji. IN v tem primeru ni mogoče našteti ljudi iz nomenklaturnih vrst, ljudskih komisarjev, direktorjev inštitutov, sanatorijev, pedagoških šol, zgodovinarjev, lokalnih zgodovinarjev, ki so pesniku pomagali opraviti potovanje, da bi videl Sevan, Etchmiadzin in številne starodavne zgodovinske spomenike. Opozorimo le na lik biologa B. S. Kuzina (1903–1973), ki ga je Mandelštam spoznal v čajnici na dvorišču mošeje v Erevanu, ki je postal pesnikov tesen prijatelj in sogovornik o številnih naravoslovnih problemih. Poznanstvo z B. S. Kuzinom je v veliki meri pomagalo Mandelstamu ustvariti eno njegovih najboljših pesmi Lamarck (1932) o nenavadnem "spustu" zavesti po lestvici evolucije do zadnjega koraka.

Ta »on«, sopotnik pri spustu v »ringe« in »barnakle«, ob razhodu z Mozartom, je seveda B. S. Kuzin.

Verjetno najpomembnejše v »Potovanju« in v dnevniškem ciklu pesmi »Armenija«, v katerem se pojavlja podoba armenskega jezika (»stanje kričečih kamnov«, »armenski govor divje mačke« itd.), se skriva. morda nezavedna, a armenskim prijateljem povsem razumljiva podpora njihovim prizadevanjem za ohranitev svetišč svoje kulture. Ne smemo pozabiti, da se je v 20. in 30. letih pod sloganom izgradnje mednarodne kulture v Armeniji, tako kot v Rusiji, pogosto izvajala očitna denacionalizacija. Najboljši pesniki in armenski prozni pisci (Axel Bakunts, Yeghishe Charents in drugi) so morali celo podobe »države Nairi« (starodavno ime Armenije) grajati kot »himere narodnih omejitev«, zravnati jezik sam, ga očisti arhaizmov. Anna Akhmatova bo prevedla pesem "Naš jezik" E. Charentsa, značilno za takšno "perestrojko":

Nato izkrivljamo in zadavimo

tisti jezik, ki je čistejši od izvirov,

tako da za današnje duše

rja stoletij se ni polegla.

Miselne meje se širijo.

In ne bodo izrazili, kaj diha stoletje,

niti Teryanovih zvenečih zajcev,

Niti pergament Narek.

Za Mandelstama so imena Vahana Teryana, armenskega Bloka, ali Gregorja Narekatsija, klasika armenskega srednjega veka, starodavne vasi, kot je Ashtarak, ljudska kašča, ki je »visela na žuboreči vodi, kot na žici«, »cerkve v šesterokotna kamilavka," in končno, armenski jezik - "nenosljiv kot kamniti škornji," je najbolj bistvena, večna stvar v tej državi. Niti na kraj pameti mu ni prišlo, da je ta jezik prekrit z rjo stoletij, da ga je treba očistiti. Navsezadnje v njem:

... črke - kovaške klešče

In vsaka beseda je stalnica ...

Spomini. Eseji.

Kijev. Esej je bil objavljen v časopisu Kyiv Evening Newspaper leta 1926, verjetno maja. Esej je izrazil - še bi se dalo izraziti - igrivo naravo Mandeljštamove duše, nagajivost njegovih misli ob pogledu na slikovito NEP-ovsko življenje, kraljestvo znakov, trgovin, skupnih stanovanj. »Ukrajinsko-judovsko-rusko mesto diha z globokim trojnim dihom,« piše in opozarja na ljubezen do življenja malih ljudi, incidente ukrajinizacije in veličino upraviteljev stavb v prihodnosti. večni junaki Proza in dramatika Bulgakova.

Hladno poletje."Iskra." 1925, št. 16. Ta esej, tako kot esej "Batum" (1922) - dokaz Mandelstamovih potepanj in nomadov med lačnimi leti vrnitve v Moskvo, je verjetno postal ena od tem zapisov M. A. Bulgakova "Opombe o manšetah" o metanju pisateljev po Rusiji v iskanju miru, zaslužka za kruh:

»Prepih se je dvignil. Kako listje leti. Ena je od Kerča do Vologde, druga pa od Vologde do Kerča. Razmršen Osip spleza noter s kovčkom in se razjezi: "Ne bomo prišli tja, in to je vse!" - Seveda ne bomo prišli tja, če ne veste, kam greste!.. Osip Mandelstam. Vstopil je v oblačnem dnevu in visoko dvignil glavo kot princ. Ubit s kratkostjo: - S Krima. slabo. Mar ljudje pri vas ne kupujejo rokopisov? "... ampak nisem plačal denarja ..." sem začel in preden sem lahko končal, je odšel. Nihče ne ve, kje."

Suharevka. "Ogonyok", 1923, št. 18. Esej na svojevrsten način nadaljuje temo pesnikovega "vstopa" v Moskvo ("Na saneh, položenih s slamo"), razvoj njene "budistične" slikovitosti. Njegov »bazar« je hkrati bistvo zgodovinske Moskve, utelešenje druge strani »zlate zaspane Azije« (Jesenin), ki počiva tukaj in ne le na kupolah, in grožnja kulturi: »Če daš bazar prosta volja, se bo razširila v mesto in mesto bo raslo." Zdaj si ne morete kaj, da ne bi pomislili na super-vsakodnevno invazijo vseh vrst beraških "šokov", " tržnice z oblačili«, horde »šatlov«, tržnikov, ki se zdaj širijo v vse sfere mest, nekako drugače razumeš. kompleksen pomen pesnikove skrbi: »Ni zaman, da so bazarji nagnjeni in ograjeni kot kuga ...« Razlitje »bazarjev«, ki nadomeščajo muzej, knjižnico, gledališče, predavalnico, je , navsezadnje razlitje kontrakulture, zmagoslavje slikovite primitivne, v nekem smislu diktature.« vrečarji, tudi žrtve te katastrofe.

Pisma iz različnih let.

Fedor Kuzmič Sologub(1863–1927) - pesnik, prozaist, dramatik, eden od starejših simbolistov, avtor romanov "Težke sanje" (1883-1894), "Mali demon" (1907) in trilogije "Novo leto" ( 1907–1914).

Nadežda Jakovlevna Mandelštam(1899–1980), rojena Khazina, je leta 1919 postala žena O. E. Mandelstama. Rodila se je v Saratovu, vendar je dolga leta - preden je srečala pesnika - živela v Kijevu. Njen oče je bil odvetnik. Zelo dobro je poznala kijevsko umetniško okolje - pesnike, umetnike, znanstvenike. N. Ya. Mandelstam je spremljala pesnika na številnih njegovih potovanjih po Rusiji, bila z njim v Armeniji, leta 1934 pa je po aretaciji in obsodbi odšla z njim v Čerdin, nato pa v Voronež. Zapustila je Voronež, svojega moža je pustila v skrbi za svojo mamo in novega znanca N. E. Shtempela, v Moskvo, kjer je poskušala zagotoviti nekaj rokopisov, zaslužiti nekaj v uredništvih, »dobiti življenje«. Ona, ki je dolga desetletja živela »samo zato, da bi ohranila Mandeljštama - njegove pesmi, zgodbo o njegovem življenju in smrti« (natančna definicija M. K. Polivanova) - je svoje »Spomine« označila takole: »To je zgodba o mojem boju z elementov, s tistim, ki me je hotel oblizniti, in ubogimi ostanki, ki sem jih reševal.« V svojem zadnjem pismu Osipu Emilieviču leta 1938, ki ga seveda ni doseglo, ker je trideset let ležal v kovčku, je o srečni revščini zapisala, da »smo bili kot slepi kužki, ki smo se bockali drug v drugega in nam je bilo dobro,« da "Težko je umreti sam - sam."

Ona, oseba, ki je očitno zelo duševno močna, močna volja, kategorična v svojih ocenah, svoje povezave z Mandeljštamom ni poimenovala ljubezen, ampak usoda: »Nisem mu preprečila, da bi se zgradil in bil sam. Zgradil je sebe in hkrati mene« (»Spomini«). A v resnici je očitno zgradila tudi njegov značaj, modificirala marsikatero situacijo s svojimi, izraženimi ali neizrečenimi, ocenami in splošnim pogledom nanje. V svojih ocenah Mandeljštamovih »izdajalskih« pesmi - in očitno tudi samih kratkotrajnih, celo vrtinčaste romance pesnik - z igralko Arbenino (Hilderbrandt) O. N. (1901–1980), O. A. Vaksel (1903–1932), N. E. Shtempel (1910–1988) - racionalen, zadržan, celo prizanesljiv začetek, duh prevladuje superiornost in samozavest. Olga Vaksel je zanjo »dekle, izgubljeno v strašnem, divjem mestu, nemočno, brez obrambe ... Pred smrtjo je Olga narekovala divje, erotične spomine svojemu možu, ki je znal rusko,« piše N. Ya Mandelstam v »Memoirs .” V pesmih N. E. Stempelu bo našla »visok in razsvetljen občutek prihodnjega življenja«. In samo s spominom na M.E. Petrovsa se bo mirnost Nadežde Yakovlevne spremenila: imenovala jo bo "lovec", ki se preizkuša, in ne bo povedala ničesar o resnično čudoviti pesmi "Gospodarica krivih pogledov" (1934). Toda med različicami te pesmi je v povsem izjemnem, najžlahtnejšem kontekstu zasvetilo ime Marije Petrov:

Ti, Maria, si pomoč pri umiranju,

Smrt moramo opozoriti - pojdi spat.

Stojim na trdnem pragu.

Pojdi stran, pojdi stran, ostani še malo ...

Emilij Veniaminovič Mandeljštam(1856–1939) - glej opombe k objavi slov.

Jurij Nikolajevič Tinjanov(1884–1943) - prozaist, literarni kritik, eden od ustanoviteljev Društva za študij pesniški jezik(OPOYAZ), avtor članka »Interval« (1924), ki se ga je Mandelstam očitno spominjal po kombinaciji preroške intuicije in dejanske, znanstvene in teoretične natančnosti (obravnaval je poezijo A. Ahmatove, B. Pasternaka, O. Mandeljštam, V. Majakovski).

Kornej Ivanovič Čukovski(1882–1969) - pesnik, prevajalec, literarni zgodovinar, najvidnejši literarni kritik začetek 20. stoletja.

Stavsky(Kirpičnikov) Vladimir Petrovič (1900–1943) - prozaist, esejist, od leta 1936 sekretar Zveze pisateljev ZSSR. Za njegovo delovanje na tem delovnem mestu je značilna nenehna želja, da bi se predstavil v vlogi »signalista« takšne ali drugačne razredne ali politične nevarnosti. Pravzaprav je sprožil represijo nad pisatelji. Ko je med dokončanjem "Tihega Dona" odšel k M.A. Šolohovu, je V.P. Stavsky takoj napisal pismo I.V. Tiho Don»še vedno »teče v napačno smer«, da avtor sploh ne razmišlja o tem, da bi Grigorija Melehova preoblikoval v boljševika in je vse to razložil z vplivom družine, sorodnikov po ženini strani, predlagal ... da bi Šolohova preselili iz Veshenskaya v veliko industrijsko središče. Enako metodo "signaliziranja" je uporabil 16. marca 1938, ko se je obrnil na ljudskega komisarja za notranje zadeve N.I. Ta "pomoč" se je izrazila v aretaciji pesnika v penzionu Samatikha in obsodbi na 5 let taborišča.

Mandeljštam Aleksander Emilijevič(1892–1942) - sredi bratov Mandelstam (Shura). Poleg njega pesnikova korespondenca vključuje njegovega mlajšega brata Evgenija Emilijeviča Mandelštama (1898–1979), hčerko E. E. Mandelštama Tatjano (Tatka).

Iz pesmi 1913–1937 Izdal: Mandelstam O. Soch. v 2 zvezkih M., 1990.

Beležnice. Opombe.

»Zapiski 1931«, »Beležnice 1931–1932« so bili prvič objavljeni leta 1969 po prepisih avtorjevih tipkopisov v 3. zvezku pesnikovih Zbranih del v 4. zvezkih Kljub vsej razdrobljenosti, tematskemu prekrivanju z eseji, avtobiograf proze ti zapisi, opombe imajo neodvisen pomen. »Januarja sem dopolnil 40 let. Vstopil sem v dobo rebra in demona,« so takšne samokarakteristike očitno namenjene rušenju sistema »kontinuirane« linearne pripovedi, poročila o izletih in doživetjih. V luči njihovih in podobnih introspekcij - "Živim, ne da bi se izboljšal", "Sprejel sem oceansko novico o smrti Majakovskega" itd. - postane jasnejša celotna pesnikova življenjska pot, njegov spoštljivo previden odnos do sveta. Komaj kdo pred Mandeljštamom se je vzpon na Alatau zdel tako težak in »čuden«: »Greš in v žepu začutiš vabilo k Tamerlanu ...«

Poleg teh zapiskov in zapisov pa je ostalo še veliko, kar je bilo kasneje razkrito v »Spominih« N. Ya. Izkazalo se je, da je pesnik obiskal tudi atelje velikega slikarja Martirosa Saryana; Yeghishe Cherents, čudovit armenski pesnik, je prišel k njemu v Tiflis in po poslušanju Mandeljštamovih zgodb in pesmi rekel: »Zdi se, kot da knjiga leze; iz tebe."

Imena pesnika najdemo v zapiskih in zvezkih A. Bezymensky, državniki radi Lakoby Nestor Ivanovich(1893–1936), predsednik sveta ljudskih komisarjev Abhazije, Ch. Darwin, popotnik Pallas, naravoslovci Linnaeus, Lamarck in drugi - so pomembni bolj kot razlog za introspekcijo, za "okušanje" te ali one misli.

"Izdajalniška" besedila ali ljubezenske pesmi

Madrigal. Slamnik I–II. Te pesmi iz leta 1916 so naslovljene na peterburško lepotico knjiga Salome Andronikova. Osip Mandelstam je obiskal posestvo Salome Andronikove na Krimu, kjer je sodeloval pri izvedbi kolektivno sestavljene komedije "Kavarna zlomljenih src ali Savanarolla na Tavridi". Tam je na tem nastopu spoznal še eno slavno sanktpeterburško Venero, Vero Arkadjevno Sudejkino. Njej je posvečena pesem »Potok zlatega medu je tekel iz steklenice ...« (Alushta, 1917) - začetek drugega cikla, ki se ni nikoli nadaljeval. Ta femme fatale - v tistih letih umetnikova žena, igralka neznanega žanra - je kasneje postala ena od junakinj "Pesmi brez junaka" A. A. Akhmatove. Tudi spremembe v njenem osebnem življenju so po svoje sijajne: v emigraciji je žena skladatelja Igorja Stravinskega, po njegovi smrti pa žena slovitega filantropa markiza de Bosseta.

“Sem v plesu senc, ki teptajo nežni travnik..” (1920), “Raven sem z drugimi...” (1920), “Sublesti prizor rahlo utripa...” (1920). ), »Vzemi veselje iz mojih dlani ...« (1920) ; »Ker te nisem mogel držati za roke ...« (1920); "V Sankt Peterburgu se bomo spet srečali ..." (1920) - vse te pesmi, ki tvorijo podobo cikla, so naslovljene na Olgo Nikolajevno Arbenino, igralko Aleksandrijsko gledališče. A. A. Blok je imel prav - glede teh verzov - ko je rekel: »Njegov (Mandelštam - V.Č.) pesmi izhajajo iz sanj – zelo edinstvenih, ki ležijo na polju umetnosti in nič več.” Res je, da so se priče te špekulativne romance spomnile, da sta bila Mandeljstam in Arbenina "skupaj v baletu", da ji je - ravno med nastopom Majakovskega v Hiši umetnosti - zasebno bral svoje pesmi. In ni bral, ampak "je pel poezijo ... in njegov glas je vzletel kot golob, udaril ob kristalne obeske senčnikov in planil skozi okno, proti Nevi." Ida Nappelbaum, hči slavnega peterburškega fotografa M. Nappelbauma, ki se je spomnila teh podrobnosti, za katero je bila Arbenina preprosto Olečka, je dodala naslednje opažanje usode nesrečnega Mandelstama: »Pesnik ni imel odprtega vizirja, sestavljala sta ga dva profila - sončni in senčni. In obrnil se je najprej na eno stran, potem na drugo ... Boril se je v kletki življenja.” (Citirano iz knjige: O. Mandelstam. Moje stoletje, moja zver. - M., 2002. - Str. 140, 141). Ugibanja drugega memoarista E. Gershteina o nekakšnem rivalstvu - »v lačni zimi leta 1920 sta oba (Mandelshtam in Gumilyov - V.Č.) iskal ljubezen Olge Nikolaevne Arbenine v Petrogradu« - bi bilo treba očitno pustiti ob strani kot neutemeljeno in nekoliko razvodenelo celotno vzvišeno, mitološko strukturo Mandeljštamovih sporočil, samo podobo Sankt Peterburga, ostro metaforičnost, bogastvo pomenske asociacije teh ljubezenskih besedil.

« Melpomena prevlečena s svilo», Melpomena- muza tragedije, ena od devetih lepih Apolonovih spremljevalcev; " Nič, golobica Evridika»Evridika – žena velikega pevca Orfeja, ki jo je v nogo ugriznila kača in jo odnesla v Had. Orfeju sta - po njegovih pesmih, od katerih je jokala vsa narava - gospod Hada in njegova žena Perzefona dovolila, da Evridiko odpeljeta ven z enim pogojem: »Toda med potovanjem po podzemlju se ne smeš ozirati nazaj. Ne pozabite! Če pogledaš nazaj, in Evridika te bo takoj zapustila in se za vedno vrnila v moje kraljestvo.« Ker Orfej ni slišal korakov eterične sence za seboj, ker se je bal, da je Evridika zaostala, se je vseeno ozrl ...

"In ogromen kup nesmrtnih vrtnic / Ciprida ima v naročju ..." Cipar(ali Afrodita) - iz snežno bele pene se je rodila večno mlada, najlepša izmed boginj v venčku dišečih cvetov. morski valovi, ki ga je prinesel na otok Ciper. Po legendi, kamor koli stopi Afrodita, veličastno rastejo rože. Ta podrobnost, tako kot omemba opustitve (" Ne potrebujem nočne karte"), zavračajo izjave N. Ya. Mandelstama, po katerih so pesmi "V Sankt Peterburgu se bomo spet srečali" posvečene njej in ne O. N. Arbenini. Vendar, " blažena brez pomena beseda«- tudi to je iz življenjske sfere O. N. Arbenine, igralke, ustvarjene »za komični prepir«. Iskreno ni razumela, ko je prebrala celoten cikel pesmi o sebi: "Ni jasno, zakaj se je v poeziji zgodila takšna tragedija - zdaj njegovo življenje razumem z žalostjo in naše kratko poznanstvo je veselo" (iz pisma iz leta 1974). od O. N. Arbenina do umetnika A. Mališevskega).

"Življenje je padlo kot strela ...", "Za palačo je lutka ...", "Iz taborišča temne ulice ..." (vse - 1925), "Isaky je zmrznil na mrtvih trepalnicah" (1935). ), »Ali je mogoče mrtva ženska hvalnica ...« (1935, 1936) - mikrocikel sporočil, dialog z Olga Aleksandrovna Vaksel(1903–1932), »mlad ekstravaganten«, »Buttercup«, v katerem je O. Mandelstam sledil vsem pravilom predrevolucionarnega dobre manire prosil za "roke in srca" leta 1924, se je celo odločil zapustiti N. Ya Mandelstam. Spomini sina O. A. Vaksla, A. Smoljevskega, kažejo, da ta "norka" po legendi in ocenah N. Ya Mandelstama ni nosila le znaka nečesa tragičnega. »Dvorjenje nekega pesnika iz skupine akmeistov, ki se je poročil s »prozaistko« in skoraj prenehal pisati poezijo« (to je Mandeljštam), je sprejela, kot se je izkazalo iz njenih spominov, prav nič brezskrbno, ne površno. , sploh ne brez treme. Po razhodu z O. Mandelstamom, dvorjenju njegovega brata Evgenija Mandelstama leta 1927, se je O. A. Vaksel poročil (leta 1932) z norveškim diplomatom H. Irgen-Wistendaalom, vendar je z njim odšel v Oslo le tri tedne po prihodu na njegovo toplo in gostoljubnem domu, se je v akutnem napadu nostalgije ustrelila. Na predvečer usodnega strela - ne brez vpliva smrti V. Majakovskega! - napisala je pesem, naslovljeno tako na Mandeljštama kot na Rusijo:

Velikodušno sem plačal do konca

Za veselje najinih srečanj, za nežnost tvojih pogledov,

Za čar tvojih ustnic in za prekleto mesto,

Za vrtnice postaranega obraza.

Zdaj boš izpil vso grenkobo mojih solz,

V neprespanih nočeh počasi preliva,

Prebral boš moj dolg, dolg zvitek,

Vsak verz si boš premislil.

A raj, v katerem živim, je premajhen,

Toda strup, s katerim se hranim, je presladek.

Tako vsak dan prerasem samega sebe.

Vidim čudeže v sanjah in v resnici,

Toda tisto, kar ljubim, zdaj ni na voljo,

In samo ena skušnjava: zaspati in se ne zbuditi ...

"Mojster krivih pogledov"(1934) ali »Turkinja«, kot jo je označila A. A. Ahmatova, ki jo je imela za najboljšo ljubezensko pesem 20. stoletja, je naslovljena na pesnico in prevajalko Marijo Sergejevno Petrovih (1908–1979). Zanjo, ki je odraščala na jaroslavskih tleh in v ozračju »brezobzirno ljubečega otroštva« ter globoko prevzela šolo klasičnega ruskega verza, je bila značilna želja po pomenu duhovnega sveta ustvarjalca, po izpovedi, po zmožnost »molčati pred poezijo«. Njene pesmi in prevode - zlasti iz armenskega jezika - so visoko cenili B. Pasternak, A. Tarkovski, A. Ahmatova, G. Shengeli. Resnični videz te čudovite ženske je bil na žalost izkrivljen v spominih N. Ya Mandelstama, ki jo je po neuslišani ljubezni do Mandelstama imenoval "lovec" (na tuje može), in E. Gershtein, eden od pesnikovi najboljši prijatelji, ki so ustvarili trivialno, žal, podobo M. S. Petrova, salonske zapeljivke, ki je igrala nevarne igre z dvema hkrati - mladim L. N. Gumilyovom "Gumilevushka" in O. Mandelstamom. Presenetljivo je, da noben ugovor družine M. S. Petrova ali S. I. Lipkina ni ustavil sestavljavcev na splošno zelo uporabnega, informativnega biografska knjiga o Mandelstamu "Moja starost, moja zver" iz naslednje koncentracije objektivno ponižujočih podrobnosti: potem ona, M. S. Petrov, poročena ženska, se bori proti strastnemu objemu »Levuške« in sodobniki, po E. Gershteinu, vidijo, kako ga opraska Marusja, »divje mačke«, nato pa je Marija Sergejevna sama zapustila pesnikovo sobo, »na nezadovoljstvo njegove žene« z velikimi pikami na obrazu in »v vznemirjenem stanju« (»My Age, My Beast«, str. 479). Pesnikova pesniška pravilnost glede " Turška dekleta draga", njegove molitve" Ti, Maria, pomagaj tistim, ki umirajo"najlepša metafora" leteče rdeče, ta patetični polmesec ustnic«- vse to seveda popravi nepomembno situacijo. Malo verjetno je, da bi Mandelstam govoril o vulgarni zapeljivki, "lovki" v drugi pesmi, ki se v celoti pripisuje samo N. Ya Mandelstamu:

No, zažgal bi ti črno svečo,

Ne drznite zažgati črne sveče in moliti.

“To zelenje prinesem na ustnice ...”; “Brsti lepijo z lepljivo prisego ...”; "Nehote padel na prazno zemljo ..."; »V vlažni zemlji so ženske rojene ...« - te pesmi (vse iz leta 1937), npr. cela serija komične pesmi, posvečene Nataliji Shtempel, s katero je osramočeni pesnik prijateljeval v Voronežu. Po njenih besedah ​​je on, resen in osredotočen, ko ji jih je prebral, sam postavil vprašanje:

"- Kaj je to?

Nisem razumel vprašanja in sem še naprej molčal. "To so ljubezenska besedila," je odgovoril namesto mene. "To je najboljša stvar, ki sem jo napisal." In mi je dal kos papirja.”

Aplikacija. Spomini. Esej

Marina Tsvetaeva. Zaščita bivšega.»Defense of the Former« je del daljšega eseja »The Story of a Dedication«, ki je bil prvič objavljen v Oxford Slavonic Papers 1914 XI. Na spominskem zaslonu tragične ruske pesnice 20. stoletja se pojavi podoba pesnice "Cvetaevsky" - na ozadju Vološinovega Koktebela. Esej vsebuje motive polemike in fantastično kroniko življenja v tistem »zavetišču muz«, ki ga je ustanovil M. A. Voloshin: vanj se ni treba spuščati ... Zahvaljujoč akutni nostalgični melanholiji M. I. Cvetajeve leta 1931 je sodobna bralec ponese v blaženo vzdušje dežele nevednosti, igre, igranja, v umetniško srebrno dobo, ki se še ni končala »nad črnim in gluhim morjem«.

Anastasia Tsvetaeva, Iz spominov Marine Cvetajeve in Osipa Mandeljštama. V knjigi. Tsvetaeva Anastasia. Spomini. M., 1974.

Mlajša sestra M.I. Tsvetaeva seveda ni mogla razumeti zapletenega procesa Mandeljštamovega vstopa v Moskvo. Skozi svojo prizmo je videl marsikaj:

Nežno vnebovzetje - Firence v Moskvi.

Znotraj obzidja Akropole me je razjedala žalost

Po ruskem imenu in ruski lepoti.

Težko je uganila, da mu je skozi cerkveno arhitekturo, in še to »nežno«, ob besedi »Firence« (to je »cvetoča«) zaživel tudi priimek »Cvetaeva«. Še manj razumljivo mlademu Moskovčanu je to prekrivanje Mandeljštamovih občutkov: »Mandelštam je nekako – z ikonično barvitostjo ali drugače – ujel črno-rumeni kontrast Jeruzalema« (L. M. Vidgof. Mandelstamova Moskva. M., 1998. Str. 24).

Hkrati je naivna zavest dekleta v 1910-ih odlično ujela tako "notranjost dobe" kot mnoga duševna stanja O. E. Mandelstama.

Makovsky S.K. Osip Mandelstam "Portreti sodobnikov"

Iz knjige S. K. Makovskega "Na Parnasu" Srebrna doba“” (München, 1962).

Sergej Konstantinovič Makovski (1877–1962) - pesnik, kritik, umetnostni kritik, založnik - je bil sin slavni portretist, zgodovinski slikar K.E. Makovsky, rojen Peterburžan, ki je odraščal med umetniki, izvajalci in pesniki zgodnjega 20. stoletja. Mnogo let po peterburški mladosti - s saloni »Svet umetnosti«, gledališkimi premierami, pesniškimi zbirkami, knjigami o slikarstvu in umetnikih - bo S. K. Makovski zapisal: »In skozi megleno čipkasto listje, / Kot v pajčevino pokrito. , / jaz čutim drugačno resničnost, / dotikam se enotne skrivnosti« (»Umirjeno«).

Glavna stvaritev S. K. Makovskega v predrevolucionarni dobi - revija Apollo (1909–1917), kjer je sprejel mladega Mandelstama - je tudi "megleno-čipkasta" stvaritev, polna duha kontemplacije, kulta lepote in »notranja« ustvarjalnost. S teh položajev S. K. Makovsky reproducira prvenec in prve korake v poeziji avtorja "Kamena" O. E. Mandelstama. Celoten akmeizem mladega pesnika z jasnostjo intonacije in ostrino linij, težo in konkretnostjo besede je tako rekoč uresničitev lastnega, S. K. Makovskega, hrepenečega po »apolonskem« začetku, klasični jasnosti. . Nasploh so spomini na O. E. Mandelstama, tako kot celotna knjiga »Na Parnasu srebrne dobe«, zaznamovani z zgoščeno emigrantsko nostalgijo po pretekli, minljivi dobi, z notami poslavljanja od nežne, umetniške dobe: »... Toda pozabite ti, / dvignjen na višave Parnasa - ne moreš! / V dneh skrbi, bojev, stisk si iskal / Naprej neuhojene poti ...« S. K. Makovski je predvidel usodo svojega mladega parnasovskega prijatelja, povsem harmoničnega »apolonskega« pesnika, sposobnega s klasično jasnostjo izraziti strašno nestabilnost časa, grozo propada nekdanjega okolja in kulture, večnega popotnika po neuhojenih poteh.

Bežna ugibanja, bolje rečeno spodrsljaji S. K. Makovskega o domnevnih poskusih Mandeljštama po letu 1917, da bi se »prilagodil« boljševikom, »omehčal« svojo podobo »plebejskega pisatelja« po rodu in svobodomisleca brez političnih predsodkov, so zelo kontroverzni, nejasni in neutemeljeni. . Ta »dejstva« so zbrana iz druge roke. S. K. Makovsky pa se vedno spomni, kakšna nemočna »božja ptica« je bil Mandeljštam, kako opravičljiv je bil njegov kompromis z volčjim stoletjem.

Erenburg I. G. Mandeljštam

Iz knjige "Ruski pesniki" (Berlin, 1922).

Ilya Grigorievich Erenburg (1891–1967) - prozaist, pesnik, publicist - je leta 1910 objavil svojo prvo knjigo pesmi. V letih 1918–1923, v času dokončanja serije esejev o ruskih pesnikih, ki je vključevala portret O. E. Mandeljštama, je izdal 10 pesniških knjig, med katerimi je izstopala »Molitev za Rusijo« (1918), ki je bila takrat priznana. kot protirevolucionarna. Na dojemanje poezije I. Ehrenburga in celotne tragične Mandelštamove usode je gotovo vplival položaj samega eseja: beg iz Moskve v Kijev po obdobju aretacij, odhod leta 1921 iz Rusije v Berlin in Pariz (pomagal mu je njegov gimnazijski prijatelj N. I. Buharin v tem osebni prijatelj tako Ehrenburga kot deloma Mandelstama) in izkušnja razumevanja človeških usod v romanu o dogodivščinah gomeljskega krojača Lazika, »judovskega Švejka« (»Burno življenje Lazika Rojtšvanca«). Osip Mandelstam je za Ehrenburg nomad, obseden z navdihom, posoda za spomin kulture, vedno izpostavljen nevarnostim, pazi le na »prebliske zavesti«, išče srečna stanja, ko »duša visi nad krilatim breznom, / In glasba ne bo rešila iz brezna ...«.

Kasneje bo I. G. Erenburg v knjigi »Ljudje, leta, življenje« (V 3. zv. M., 1990) ustvaril bolj večplastno podobo potepuha O. E. Mandelstama iz dvajsetih let. Gleb Struve, raziskovalec Mandelstamovega dela, bo opozoril na zasluge I. G. Erenburga kot ustvarjalca te podobe pesnika "srebrne dobe". »On, Mandelstam, ki se je na predvečer revolucije s tolikšnim navdušenjem boril proti simbolistom in futuristom, se bo morda izkazal kot najbolj popoln sintetizirano... simbolizem, akmeizem in futurizem" (G. Struve. O štirih pesnikih. Blok. Sologub. Gumiljov. Mandelstam. London, 1981. Str. 186).

Mandelstam N. Ya. Velika oblika. Tragedija. Enotnost toka. "Orkestri in fimele". Izgubljeni sin. Začetek in konec

Objavljeno na podlagi besedila »Spomini« N. Ya. Mandelstama. Knjiga 2. M., 1990.

Vdova Osipa Mandeljštama Nadežda Jakovlevna Mandelštam je živela dolgo življenje (1899–1980). Osip Mandelstam se je leta 1919 poročil z njo, sestro pesnika Jevgenija Khazina (njen dekliški priimek). Iz vseh podrobnosti njunega duhovnega in vsakdanjega življenja, potepanja v 20. in 30. letih prejšnjega stoletja lahko sklepamo na splošno, da lahko njun zakon imenujemo srečen, da si Mandelstam ni mogel predstavljati svoje pesniške usode brez »nežnosti«, kot je imenoval N. Ja. Mandeljštam. Dvakrat ga je pospremila - v Cherdyn, Voronež - v izgnanstvo, lajšala mu je popolno vsakdanjo nered, mu našla pokrovitelje, vzdrževala stike s sorodniki, svarila pred nevarnimi odločitvami in lažnimi prijatelji. O obsegu pesnikove hvaležnosti N. Ya. Mandelstamu pričajo številne pesmi (»Tvoja nežna ramena zardevajo pod trepalnicami«) in pesnikova pripravljenost prenesti ločitev zaradi zdravja svoje žene in se postaviti zanjo. čast - zlasti po domačem prepiru v enem od pisateljevih skupnih stanovanj z A. N. Tolstojem, s S. P. Borodinom (Sarkis Amirdzhan). Vroče jeze, ki daje vtis osebe z neuravnovešeno psiho, je pesnik nekoč poskušal narediti samomor (v Cherdynu), poleg tega pa je, obdan z ozračjem nadzora, nezaupanja in odtujenosti, zahteval izjemno pozornost »nežnega«. ” Poleg tega je bilo treba, kot je pel A. Vertinsky, "odpustiti moje nepotrebne ljubezni" - v O. Vakselu, M. Petrovu ... Še več, v popolni odsotnosti stalnega zaslužka, brezdomstva, prisotnosti "zlobnih stanovanj" «, kjer se je prebijala skozi klavrne zidove »toka domačega strahu«.

Po pesnikovi smrti je N. Ya. Mandelstam z zavidljivo vztrajnostjo, požrtvovalnostjo in tveganjem rešil pesniško dediščino in obnovil tisto, kar je nadomestilo dnevnik, zvezki- vsakdanji pogovori, različice pesmi, posnete z glasom, ohranjene v spominu sodobnikov (zlasti A. A. Akhmatove, ki ji je bila blizu). Slavni raziskovalec poezije »srebrne dobe« M.K. Polivanov je imel prav, ko je ugotavljal, »da sta se pogosto Nadežda Jakovljevna in Ana Andrejevna Ahmatova »skupaj spomnili in razjasnili vse, kar sta obe vedeli o Mandelštamu ...«, zato so knjige » Spomini« N. Ya Mandelstama so postali neprecenljiv komentar na vse, kar je napisal Osip Mandelstam, in gradivo za njegovo biografijo« (K. M. Polivanov. Predgovor k 2. knjigi »Spominov« N. Ya. Mandelstama. M., 1990. Str. 6 .).