Helena Blavatsky je rebus za prihodnje generacije. Njene sposobnosti niso poznale meja. Njene prerokbe so bile osupljive. V 70. letih so brali samo v Samizdatu
Heleno Blavatsky lahko imenujemo ena najbolj vplivne ženske v svetovni zgodovini. Imenovali so jo "ruska sfinga"; Tibet je odprla svetu in zahodno inteligenco »zapeljala« z okultnimi vedami in vzhodno filozofijo. Plemkinja iz Rurikoviča. Dekliški priimek Blavatske je von Hahn. Njen oče je pripadal družini dednih knezov Macklenburga, Han von Rotenstern-Hahn. Prek njene babice se družinsko drevo Blavatske vrača v knežjo družino Rurikovičev. Vissarion Belinsky je mamo Blavatske, romanopisko Eleno Andreevno Gan, imenoval "ruska George Sand". Prihodnja "moderna Izida" se je rodila v noči s 30. na 31. julij 1831 (stari slog) v Jekaterinoslavu (Dnepropetrovsk). V svojih spominih na otroštvo je skopo zapisala: »Moje otroštvo? Vsebuje razvajenost in nagajivost na eni strani, kaznovanje in zagrenjenost na drugi strani. Neskončne bolezni do sedmega, osmega leta ... Dve guvernanti - Francozinja Madame Peigne in gospodična Augusta Sophia Jeffreys, stara služkinja iz Yorkshira. Nekaj varušk... Očetovi vojaki so skrbeli zame. Moja mama je umrla, ko sem bil otrok." Blavatsky je prejela odlično izobrazbo doma, se kot otrok naučila več jezikov, študirala glasbo v Londonu in Parizu, bila dobra jahačica in dobro risala. Vse te veščine so ji kasneje prišle prav na potovanjih: prirejala je klavirske koncerte, delala v cirkusu, izdelovala barve in umetne rože.
Blavatsky in duhovi. Že kot otrok je bila Blavatsky drugačna od svojih vrstnikov. Domačim je pogosto pripovedovala, da je videla različna nenavadna bitja in slišala zvoke skrivnostnih zvonov. Posebej je bila navdušena nad veličastnim Hindujem, ki ga drugi niso opazili. Po njenih besedah se ji je prikazal v sanjah. Poimenovala ga je Varuh in rekla, da jo rešuje vseh težav. Kot je pozneje zapisala Elena Petrovna, je bil to Mahatma Moriah, eden njenih duhovnih učiteljev. "V živo" ga je spoznala leta 1852 v londonskem Hyde Parku. Grofica Constance Wachtmeister, vdova švedskega veleposlanika v Londonu, je po Blavatskyjevi posredovala podrobnosti tega pogovora, v katerem je Mojster rekel, da »potrebuje njeno sodelovanje pri delu, ki se ga namerava lotiti«, in tudi, da »ona bi moral v Tibetu preživeti tri leta, da bi se pripravil na to pomembno nalogo." Popotnik. Navada gibanja Helene Blavatsky se je oblikovala v otroštvu. Zaradi očetovega uradnega položaja je morala družina pogosto spreminjati kraj bivanja. Po smrti njene matere leta 1842 zaradi uživanja so stari starši prevzeli vzgojo Elene in njenih sester.
Elena Petrovna je bila pri 18 letih zaročena s 40-letnim viceguvernerjem province Erivan Nikiforjem Vasiljevičem Blavatskim, vendar je 3 mesece po poroki Blavatska pobegnila od moža. Dedek jo je z dvema spremljevalcema poslal k očetu, vendar jima je Elena uspela pobegniti. Iz Odese je Blavatska na angleški jadrnici Commodore odplula v Kerč in nato v Carigrad. O svoji poroki je Blavatsky kasneje zapisala: »Zaročila sem se, da bi se maščevala svoji guvernanti, ne da bi mislila, da ne morem prekiniti zaroke, toda karma je sledila moji napaki.« Po pobegu od moža se je začela zgodba o potepanju Helene Blavatsky. Njuno kronologijo je težko obnoviti, saj sama ni vodila dnevnikov in nihče od sorodnikov ni bil z njo. Skupno je Blavatsky v letih svojega življenja dvakrat storila potovanje okoli sveta, je bil v Egiptu, v Evropi, v Tibetu, v Indiji in v Južna Amerika. Leta 1873 je kot prva Rusinja prejela ameriško državljanstvo. Teozofsko društvo. 17. novembra 1875 sta Helena Petrovna Blavatsky in polkovnik Henry Olcott v New Yorku ustanovila Teozofsko društvo. Blavatska se je že vrnila iz Tibeta, kjer je, kot je trdila, od Mahatm in Lam prejela blagoslov za prenašanje duhovnega znanja svetu. Med ustvarjanjem so bili navedeni naslednji cilji:
1. Ustvarjanje jedra Univerzalne bratovščine človeštva brez razlikovanja glede na raso, veroizpoved, spol, kasto ali barvo.
2. Spodbujanje študija primerjalne religije, filozofije in znanosti.
3. Preučevanje nepojasnjenih zakonov narave in sil, skritih v človeku. Blavatsky je tisti dan zapisala v svoj dnevnik: »Otrok se je rodil. Hozana!". Elena Petrovna je zapisala, da »člani družbe ohranjajo popolno svobodo verskih prepričanj in ob vstopu v družbo obljubljajo enako strpnost do katerega koli drugega prepričanja in prepričanja. Njuna povezava ni v skupnih prepričanjih, temveč v skupni želji po Resnici.« Septembra 1877 je newyorška založba J.W. Bouton "a je izšlo prvo monumentalno delo Helene Blavatsky, "Razkrita Isis", in prva naklada v tisoč izvodih je bila razprodana v dveh dneh. Mnenja o knjigi Blavatsky so bila polarna. V The Republican so delo Blavatsky imenovali " velik krožnik ostankov,« je v The Sun to označil za »odvržene smeti«, recenzent New York Tribune pa je zapisal: »Znanje Blavatske je surovo in neprebavljeno, njeno nerazumljivo pripovedovanje brahmanizma in budizma temelji bolj na predpostavkah kot na poznavanju avtor. Vendar se je Teozofsko društvo še naprej širilo, leta 1882 je bil sedež prestavljen v Indijo. Leta 1879 je v Indiji izšla prva številka revije Theosophist. Leta 1887 je v Londonu začela izhajati revija Lucifer, 10 let kasneje se je preimenovala v Theosophical Review. V času smrti Blavatske je imela ta organizacija velik vpliv na javno misel; njeni člani so bili ugledni ljudje svojega časa, od izumitelja Thomasa Edisona pesniku Williamu Yeatsu. Kljub dvoumnosti idej Blavatske je indijska vlada leta 1975 izdala spominsko znamko, posvečeno 100. obletnici ustanovitve Teozofskega društva. Na znamki je upodobljen pečat društva in geslo: »Ni vere višje od resnice«.
Blavatsky in teorija ras. Ena od kontroverznih in protislovnih idej v delu Blavatske je koncept evolucijskega cikla ras, katerega del je predstavljen v drugem delu Tajne doktrine. Nekateri raziskovalci verjamejo, da so teorijo o rasah "iz Blavatske" vzeli za osnovo ideologi tretjega rajha. Ameriška zgodovinarja Jackson Speilvogel in David Redls sta o tem pisala v svojem delu »Hitler's Racial Ideology: Content and Occult Roots«. V drugem zvezku Tajne doktrine je Blavatsky zapisala: »Človeštvo je jasno razdeljeno na božansko navdihnjene ljudi in nižja bitja. Razlika v miselnih sposobnostih med arijskimi in drugimi civiliziranimi ljudstvi ter takimi divjaki, kot so otočani Južno morje, nerazložljivo z nobenim drugim razlogom.<…>"Sveta iskra" je odsotna pri njih in samo oni so zdaj edina nižja rasa na tem Planetu in na srečo - zahvaljujoč modremu ravnovesju Narave, ki nenehno deluje v tej smeri - hitro izumirajo. Sami teozofi pa trdijo, da Blavatska v svojih delih ni mislila antropološki tipi, temveč stopnje razvoja, skozi katere gredo vse človeške duše. Blavatsky, šarlatanstvo in plagiat. Da bi pritegnila pozornost na svoje delo, je Helena Blavatsky pokazala svoje supermoči: s stropa njene sobe so padala pisma prijateljev in učitelja Koota Hoomija; predmeti, ki jih je držala v roki, so izginili, nato pa se pojavili na mestih, kjer je sploh ni bilo. Poslana je bila komisija, ki je preizkusila njene sposobnosti. Poročilo Londonskega društva za psihične raziskave, objavljeno leta 1885, pravi, da je bila Blavatska »najbolj učena, duhovita in zanimiva prevarantka, kar jih je zgodovina kdaj poznala«. Po razkritju je priljubljenost Blavatske začela upadati in številna teozofska društva so propadla. Bratranec Helene Blavatsky, Sergej Witte, je o njej v svojih spominih zapisal: »Ko je govorila stvari brez primere in neresnice, je bila očitno sama prepričana, da se je to, kar je rekla, res zgodilo, da je res - zato si ne morem kaj, da ne bi rekel, da je bilo nekaj demonsko v njej, da je nekaj v njej, preprosto rečeno, da je hudičevo, čeprav je bila v bistvu zelo nežna, prijazna oseba.” V letih 1892-1893 je romanopisec Vsevolod Solovjov objavil serijo esejev o srečanjih z Blavatsko v reviji Russian Messenger. splošno ime"Sodobna Izidina svečenica." "Če želite imeti ljudi, jih morate prevarati," mu je svetovala Elena Petrovna. "Te drage ljudi sem razumel že zdavnaj in njihova neumnost mi včasih daje neizmerno veselje ... Bolj kot je pojav preprost, neumen in surov, bolj zanesljivo uspe." Solovjev je to žensko imenoval "lovilec duš".
Obožujem Blavatsko, nihče se ni mogel niti približati globini njene misli. Daniil Andreev omenja, da je bila Blavatska titan, tako kot Lermontov. Zato se tako monumentalno razlikuje od večine okultistov. To je povsem druga raven. Titani se zelo redko utelešajo v človeških telesih, saj so svojo evolucijsko pot že dolgo prehodili
Naučiti se dajati je glavna naloga človeka in ta subtilna duhovna misel teče skozi vsa dela Blavatske.
Helena Petrovna Blavatsky je umrla 8. maja 1891. Za njeno zdravje negativen vpliv Nenehno kajenje je vplivalo - pokadila je do 200 cigaret na dan. Po njeni smrti so jo sežgali, pepel pa razdelili na tri dele: en del je ostal v Londonu, drugi v New Yorku in tretji v Adyarju.
Dan spomina na Blavatsko se imenuje Dan belega lotosa.
Dan belega lotosa
8. maj je "Dan belega lotosa", dan odhoda Helene Petrovne Blavatsky z zemeljske ravni. To je bila velika Rusinja (12. avgust 1831 - 8. maj 1891), ki je svetu dala teozofsko učenje o resnici. Rekla je: "Ni vere, ki je višja od resnice" ali "Če tako ljubiš Kristusa, zakaj se potem ne držiš njegovih zapovedi?" Veliko jih je najbolj modre besede, ki ju je izrekla.
Nekoč sem opazil eno epizodo v knjigarni: nekaj mladih ljudi je prišlo v trgovino in deklica mi takoj nekako ni bila všeč znotraj, navzven pa je bila, milo rečeno, "ni zelo dobra" - njen obraz je bil prekrit z mozolji, rdeč in celo nekoliko podoben »krastači«. Ustavitev v bližini knjig E.P. Blavatsky, je rekla: "Blavatsky mi ni všeč." In potem sem razumel, zakaj je to dekle tako grdo.
Pred mnogimi leti so me prijatelji prosili, naj pesmi ene »pesnice« objavim v brošuri. Na povabilo sem prišel k njej domov. Bil je žalosten prizor: invalidno žensko je narava tako iznakazila, da je bilo vse njeno telo zavito v belo rjuho. Videti je bilo, kot da so bile roke in noge zvite v en vozel. Zelo se mi je smilila. Pogovarjala sva se. In takoj, skoraj na začetku pogovora, si je dovolila nelaskavo govoriti o Heleni Petrovni Blavatsky. Povedal sem veliko besed v obrambo svojega ljubljenega Imena. Toda v odgovor te invalidne ženske moje besede niso prepričale in je še naprej govorila nekaj neprijetnega o E.P. Blavatsky. Naglo sem končal pogovor in odšel ter za vedno pretrgal vse vezi s to žensko. To je bila zame velika lekcija – razumel sem, zakaj se je ta ženska rodila invalidna, ker iz nevednosti preklinja Veliko Ime.
Torej so knjige H. P. Blavatsky zelo resno znanje. Na splošno je vse, kar prihaja od Mahatm, neomajna resnica. E.P. Blavatsky je bila najbolj predana študentka na svetu. Preko nje so nastala številna dela. Glavna je "Tajna doktrina". Mogoče bi Elena Petrovna dala svetu še več, vendar je imela toliko hudobnih sovražnikov, ki so ji s svojimi klevetami in zlimi mislimi uničili zdravje in umrla je prezgodaj, ne da bi dokončala svoje delo. Na primer, tretji zvezek Tajne doktrine ni bil dokončan in so ga njeni učenci že pripravljali za objavo.
E.I. Roerich je nadaljeval delo H.P. Blavatsky. Elena Ivanovna je prevedla dva zvezka Tajne doktrine iz angleščine v ruščino.
Zakaj "Dan belega lotosa"?
V oporoki Elene Petrovne z dne 31. januarja 1885 prosi svoje prijatelje, naj se vsako leto zberejo na dan njene smrti in preberejo odlomke iz "Luči Azije" E. Arnolda, pa tudi iz Bhagavad Gite.
Ta dan praznujejo teozofi po vsem svetu kot dan belega lotosa. Ime si je izmislil polkovnik G. S. Olcott: na prvo obletnico smrti H. P. Blavatsky so v Adyarju nenavadno veličastno cveteli lotosi.
Draga naša Elena Petrovna, spominjamo se te, častimo te, ljubimo te. Naj Tvoja Podoba zasije nad nami! Naj resnica, ki si jo prinesel na svet, zazvoni kot alarm. In tako bomo vstopili s tabo v novi svet!
Slava Tebi!!!
26. aprila, 8. maja po novem slogu 1891, je v 59. letu starosti v svoji pisarni za pisalno mizo tiho umrla Elena Petrovna Blavatsky, briljantna Rusinja, ki je postavila temelje teozofskega gibanja v svetu. Do danes so skeptični umi Rusije in zahodne države z veliko previdnostjo, lahko bi rekli z nezaupanjem, dojemajo obstoj v nedostopnih predelih Himalaje Bratovščine učiteljev modrosti, velikih Mahatm, ki so razkrili talent vidca, posrednika, velikega znanstvenika in nadarjenega pisca, kot je npr. Helena Petrovna Blavatsky.
Vprašanje »Kdo ste, gospa Blavatsky in s kom ste v resnici?« ostaja odprto do danes. Bila je edinstvena, harmonična osebnost, v kateri so bili združeni takšni talenti - odlična glasbenica, pogumna popotnica, vestna zgodovinarka, vneta publicistka, umetnica, filozofinja in teologinja. Je zgled predanosti, vestnosti, zvestobe in dobrote, znanstvenica enciklopedičnega znanja, ki se ni ozirala na starost in zdravje in je pogumno premagovala takšne ovire, da niti močan človek tega ni zmogel. Toda največji cilj njenega življenja, ki so ga pred njo postavili Veliki Učitelji in Usoda, je bila ustanovitev Teozofskega društva, ki si je prizadevalo združiti vsa ljudstva sveta v eno bratsko družino. Ta plemenita ženska, teozofinja in znanstvenica je svojo nalogo uspešno opravila.
Elena Petrovna je imela ogromne psihične moči. Podredila jih je enemu plemenitemu cilju - delati dobro ljudem, jim pomagati v nesrečah, ne izgubiti poguma, dostojanstveno premagovati vsakdanje nevihte. Njene fenomenalne okultne izkušnje so lajšale trpljenje, vzbudile upanje za razkritje skrivnosti človeškega življenja in ljudem prinesle nova neznana znanja. Misticizem, okultizem, ezoterika, teozofija - to je nepopoln seznam njenih najljubših tem in dejavnosti. V njih se je počutila kot riba v vodi ali astronavtka v vesolju.
Bog jo je blagoslovil velika modrost, zaradi česar sem se počutil nerodno. V sporih z znanstveniki svojega časa jih je osupnila s svojim globokim poznavanjem različnih ved, naravoslovnih in humanističnih. Verjetno na svetu ni bilo takšne znanosti in njenih problemov, na katere bi E.P. Ne bi našel odgovora. In recimo, da so bili njeni odgovori točni, resnični in skladni s podatki tako iz zgodovine kot naravoslovja. Ni mogla razumeti, od kod ji je tak čudež padel na glavo. Zato v pismu svoji sestri Veri Zhelikhovskaya piše:
»Ne boj se, nisem nora. Lahko rečem samo to, da me zagotovo nekdo navduši ... še več, nekdo vstopi vame. Nisem jaz tisti, ki govorim in pišem - to je nekaj v meni, moj višji, sijoči Jaz, ki misli in piše namesto mene. Ne sprašuj me, prijatelj, kaj čutim glede tega, ker ne znam jasno razložiti. Sam tega ne razumem! Vem le to, da sem zdaj, ko sem starejši, postal nekakšen vrelec znanja nekoga drugega ...
Nekdo pride, me ovije v megleni oblak in me nenadoma potisne iz sebe in takrat nisem več "jaz" - Helena Petrovna Blavatsky, ampak nekdo drug. Nekdo močan in močan, rojen v popolnoma drugih deželah. Jaz pa kot da spim ali ležim ob njem, skoraj nezavestna - ne v svojem telesu, ampak zelo blizu, in le neka tanka nit me drži ob njem in me povezuje z njim. Vendar včasih vse vidim in slišim povsem jasno: popolnoma se zavedam, kaj moje telo ali vsaj njegov novi lastnik govori ali počne. Vse to celo tako dobro razumem in si zapomnim, da lahko kasneje zapišem njegove besede ... V takih trenutkih opazim strah in strahospoštovanje na obrazih Olcotta in drugih ter z zanimanjem opazujem, kako jih skozi moje oči gleda z nekaj usmiljenja. in te ljudi z uporabo mojega materiala uči fizični jezik. A ne s svojim umom, ampak s svojim, ki kot oblak ovija mojo zavest ... Ah, vsega pravzaprav ne morem pojasniti« (1). (Pismo Veri, New York, 1875).
O takšnih sposobnostih Blavatsky piše tudi svoji teti Nadeždi Fadejevi, pri kateri je odraščala in študirala:
»Povej mi, draga moja, ali te zanimajo fiziološke in psihološke skrivnosti? Tukaj je eden od teh, ki je vreden začudenja vsakega fiziologa: V našem [Teozofskem] društvu je več izjemno izobraženih članov, na primer profesor Wilder, eden prvih arheologov in orientalistov v Združenih državah, in vsi ti ljudje pridite k meni, da se učite od mene, in prisežem, da razumem vse vrste vzhodnih jezikov in znanosti, tako natančnih kot abstraktnih, veliko bolje kot ti učenci sami. To je dejstvo! Toda dejstva so trdovratne stvari; z njimi se ne morete prepirati. Povejte mi torej: kako se je moglo zgoditi, da sem jaz, čigar izobrazba je do štiridesetega leta tako strašno šepala, nenadoma postal svetilnik znanja v očeh resnično učenih ljudi? To dejstvo je nedoumljiva skrivnost Narave. Sem nekakšen misterij psihologije, uganka za prihodnje generacije, nekakšna sfinga! Zamislite si: jaz, ki v življenju nisem študiral ničesar, imam o sebi le površne informacije. splošno, ki nikoli ni imel niti najmanjšega pojma o fiziki, kemiji, zoologiji ali o čem sploh, je zdaj nenadoma postal sposoben pisati cele disertacije o teh temah. Spuščam se v razprave z poznavalci, v debate, iz katerih pogosto pridem zmagovalec ... To ni hec, čisto resen sem, ne razumem, kako vse skupaj poteka.
Res je, da že skoraj tri leta dan in noč študiram, berem, razmišljam. A karkoli berem, se mi zdi vse znano ... Napake najdem v najbolj učenih člankih, v predavanjih Tyndalla, Herberta Spencerja, Huxleyja in drugih. Če me kakšen arheolog slučajno izzove na prepir, mi ob slovesu zagotovo zagotovi, da sem mu razložil pomen raznih spomenikov in ga opozoril na stvari, ki mu nikoli ne bi padle na pamet. Vsi simboli antike s svojimi skrivnimi pomeni mi pridejo na misel in mi stojijo pred očmi, kakor hitro jih omenjam v pogovoru.
Eden od Faradayjevih učencev, profesor X., ki so ga v znanstvenem svetu soglasno imenovali »oče eksperimentalne fizike«, je preteklo noč preživel z mano in mi zdaj zagotavlja, da sem sposoben »zasenčiti samega Faradaya«. Mogoče so vsi samo neumni? Toda nemogoče je domnevati, da so se tako prijatelji kot sovražniki združili, da bi me predstavili kot svetilko znanosti, če se vse, kar počnem, izkaže le za moje lastne divje teorije.
In če bi le moj predani Olcott in moji drugi teozofi imeli tako visoko mnenje o meni, potem bi lahko rekli: "Dans le pays des aveugles les borgnes sont rois." Moja hiša pa je nenehno, od jutra do večera, polna najrazličnejših profesorjev, doktorjev znanosti in doktorjev teologije ... Tukaj sta na primer dva judovska rabina, Adler in Goldstein, oba veljata za največja talmudista. . Znajo na pamet kabalo Simona Ben Yochaia in nazaretski kodeks Bardezana. Prinesel mi jih je g. A., protestantski duhovnik in biblijski komentator, ki je upal, da bodo dokazali, da sem se zmotil glede določenega besedila v Onkelosovi kaldejski Bibliji. In kako se je vse skupaj končalo? Premagal sem jih. Citiral sem jim cele fraze v hebrejščini in rabinom dokazal, da je Onkelos ena od avtoritet babilonske šole.« (2). (Pismo N. Fadeevi, New York, 1875).
Fenomenalni psihični talent Blavatske je svetu pokazal, da je skrivnostne sile, ki tako zelo strašijo ljudi, mogoče spoznati, razrešiti in dati ljudem v službo. Tudi njeni sovražniki, jedki kritiki in zasmehovalci, tudi oni so prepoznali širino in globino njenega skrivnega znanja. Blavatsky se ni nikogar bala, saj je vedela, da je resnica za njo. S svojo inteligenco, zvestobo in poslušnostjo si je pridobila zaupanje Mahatm, Velikih učiteljev človeštva, pod njihovim nadzorom je opravila sedemletni študij in svojim potomcem zapustila obsežno literarno dediščino s področja kozmologije, teozofije, zgodovine. , ezoterika, religija in filozofija.
Vsakdo, ki je prebral vsaj eno od del Blavatske, bo razumel, kdo je bila Elena Petrovna v življenju, kako je okrasila svet s svojo prisotnostjo, kako je rešila ljudi pred težavami in trpljenjem. Njena dela, ki jih je napisala s pomočjo Mahatm, so "Razkrita Isis" v 2 zvezkih, "The Secret Doctrine" v 3 zvezkih, "Glas tišine", "Ključ do teozofije", "Ezoterično krščanstvo", "Teozofsko Slovar« in mnogi drugi pričajo, da je bila raven znanja te znanstvenice za večino njenih sodobnikov nedosegljiva. Njene knjige so namenjene razkrivanju napačnih predstav, tako v znanosti kot v svetu, spoznavanju skrivnih sil narave in človeka, da se ga osvobodi dogmatske vere, iz brezna nevednosti, da človek postane močan v duhu, živi dlje. , se ne boji težav, nasilja in neresnic. Raven njenega znanja, ki je predstavljena v knjigah, je celovita in priča o ogromnih višinah, ki jih je dosegla preprosta Rusinja, obdarjena z močjo volje, talentom in sposobnostjo premagovanja vseh ovir.
Tovariši so v njenih zapiskih, celo na eni strani, zabeležili štiri različne pisave in stile pisanja. Bilo je res. Ker so roko Blavatske vodili trije različni Mahatme. Pomagali so ji ustvarjati nesmrtne knjige in teorije. Prav oni, Mahatme, so ji narekovali cele strani knjig »Razkrita Izida« in »Tajni nauk«, ji oskrbovali s potrebno literaturo v astralni obliki, določali vsebino knjig, sodobni problemi, vključno z vesoljem in našim planetom. Njene knjige so postale učbeniki za mnoge generacije znanstvenikov, raziskovalcev in preprosto ljubiteljev človeške modrosti. Na podlagi znanja H.P.B. na tisoče je bilo napisanih znanstvena dela, monografije, učbeniki, ki prispevajo k razvoju znanosti in družbe. Zapuščina Blavatske je razmišljujočemu bralcu razkrila smisel in namen lastnega življenja ter dala odgovore na številna življenjska vprašanja in skrivnosti. Ni skrivnost, da je bila "Tajna doktrina". referenčna knjiga Albert Einstein in razkrita Isis - Nobelov nagrajenec, zdravnik iz Lambaren - Albert Schweitzer.
Dela Blavatske so prava enciklopedija teozofske in ezoterične filozofije. Ob njihovem preučevanju bo bralec dobil predstavo o tem, kakšna je moč pristnih okultnih doktrin, kakšne moralne in filozofske smernice dajejo ljudem za premagovanje težav; kaj združuje različne religije in mistične šole, kakšne koristi prinašajo družbi. In tudi, kakšne so etične in psihološke zahteve, ki jih človeku postavlja znanost, poznavanje zakonov življenja in kozmičnih zakonov. Elena Petrovna si nikoli ni osebno pripisovala vse zasluge in slave svojih del, saj se je dobro zavedala, da velik delež pri njihovem ustvarjanju pripada tesnim prijateljem in sodelavcem. Zelo spoštuje svoje Učitelje, teozofe in filozofe, prijatelje in pomočnike, ki so ji razkrili fascinanten svet znanja in ji pokazali pot, ki vodi do modrosti, znanja in razreševanja zapletenih problemov našega časa.
Za nas je Blavatsky proizvajalka in glasnica visokega duhovni nauk imenovano teozofija. Združila je vse svetovne religije, filozofije in kozmično znanost. Naša dolžnost je, da rehabilitiramo njeno dobro ime in jo zaščitimo pred brezobzirnimi kritiki, ki ne prinašajo koristi, ampak škodo človeški družbi, njenemu napredku in ji krajšajo življenje. To so bratje Solovyov, Londonsko psihično društvo in drugi sovražniki, ki niso razumeli fenomenalnih sposobnosti in genialnosti avtorja. Ti so ji šli na živce, jo preganjali in na vso moč skušali diskreditirati veliko teozofinjo z razglasitvijo Blavatske za šarlatanko. Boli in sram nas je za take ljudi, ki so brez razumevanja njenega življenja in dela sprejeli tožilsko sodbo.
Verjamemo, da je Helena Blavatsky prezgodaj umrla. 59 let je, če ne vrhunec, potem ne konec - zagotovo. Mora živeti, živeti in pisati svoje modre knjige.
V svoji oporoki je E. Blavatsky ukazala, da vsako leto, ob obletnici njene smrti, njeni zvesti prijatelji, sodelavci in poslušalci, ki se zberejo na sedežu Teozofskega društva, preberejo poglavja iz knjige Edwina Arnolda "The Light of Asia" in odlomke iz Bhagavad Gita, knjige, ki so ji bile blizu. Ker je v njih našla koščke svoje duše in srca.
17. aprila 1892, malo pred prvo obletnico njene smrti (8. maja 1891), je polkovnik G.S. Olcott je na sedežu Teozofskega društva v Adyarju izdal izvršni ukaz, ki je uradno ustanovil "Dan belega lotosa" v spomin na smrt H.P. Blavatsky. Imenovan red je bil poklon blaženemu spominu velike javne osebnosti, velikega znanstvenika, svetovno znanega teozofa, čigar dela občuduje ves bralni svet. Od takrat so Teozofska društva vseh držav in ljudstev vsako leto organizirala svoje dogodke, da bi ovekovečila spomin na velikega teozofa.
Zadnje sporočilo Svetovnemu teozofskemu kongresu
Ob občutku bližajoče se smrti je Blavatsky v svojem letnem sporočilu Svetovnemu kongresu teozofov, ki je potekal 26. in 27. aprila 1891 v Bostonu, zapisala naslednje: »Torej sem v celoti spregovorila; Nisem dovolj močna, da bi napisala daljše sporočilo, a to je zadnja stvar, ki jo potrebujem, saj ti lahko moja zvesta prijateljica in glasnica Annie Besant, ki je tukaj moja desna roka, prenese moje želje bolj popolno in bolje kot Znam to izraziti na papirju. Na koncu so se vse želje in misli, ki sem jih lahko izrazil, strnile na en sam stavek, vedno budno željo mojega srca: "Bodite teozofi, delajte za teozofijo!" Začnite s teozofijo in končajte s teozofijo, kajti le njena praktična implementacija lahko reši zahodni svet tistih sebičnih, sploh ne bratskih čustev, ki razdvajajo rase in ljudstva, le ona lahko reši svet razrednega sovraštva in razrednih nasprotij – tega prekletstva in sramote. tako imenovanega krščanski narodi. Teozofija je edina, ki lahko reši Zahod pred popolno potopitvijo v materializem, namenjen izključno razkošju, v katerem bo zahodni svet zgnil in propadel, kar se je prej zgodilo starejšim civilizacijam.
Vam, bratje, je zaupana blaginja prihajajočega stoletja; vendar, tako kot je veliko zaupanje, je velika tudi odgovornost. Sam očitno nimam dolgo časa in če je vsaj enemu od vas uspelo izluščiti nekaj iz mojih naukov ali z mojo pomočjo zagledati Resnično luč, potem vas bom v zameno prosil, da še naprej krepite vzrok z zmaga katere ta Resnična luč, ki bo postala svetlejša in veličastnejša z vašimi individualnimi in skupnimi prizadevanji, bo osvetlila ves svet, in preden se ločim od tega iztrošenega telesa, bom imel čas, da vidim, da stabilnost in stabilnost Društvo je zagotovljeno. Naj vas spremljajo blagoslovi velikih učiteljev preteklosti in sedanjosti. Od mene osebno sprejmite vsa zagotovila o pristnih, neomajnih bratskih čustvih in iskreni, srčni hvaležnosti za opravljeno delo vseh zaposlenih. Od tvojega predanega služabnika do konca, H. P. Blavatsky."
Sopotniki in prijatelji o Heleni Petrovni Blavatsky
Ob poklonu dnevu spomina na Heleno Blavatsko - dnevu belega lotosa, je Helena Roerich, velika občudovalka njenega dela, ob tej priložnosti spregovorila takole: »Rekla bom, da je bila H.P.B. ognjeni glasnik Bela bratovščina. Bila je nosilka znanja, ki ji je bilo zaupano. Prav ona je bila veliki duh, ki je nase prevzel težko nalogo, da spremeni zavest človeštva, ki se je zapletlo v mrtve zanke dogme in drvelo v slepo ulico ateizma... H. P. Blavatsky je bila velika mučenica. , v polni pomen ta beseda. Zavist, obrekovanje in preganjanje nevednosti so jo pokončali, njeno delo pa je ostalo nedokončano. Zadnji, končni zvezek "Tajne doktrine" se ni zgodil. Tako se ljudje prikrajšajo za najvišje. Klanjam se pred velikim duhom in ognjevitim srcem naše rojakinje in vem, da bo v prihodnji Rusiji njeno ime povzdignjeno na primerno višino čaščenja. E.P. Blavatsky je resnično naš nacionalni ponos. Veliki mučenik za luč in resnico. Večna ji slava!« (4). (E.I. Roerich "Pisma Ameriki". 8.9.1934).
Tukaj je nekaj odlomkov iz članka moškega, ki je bil z njo zadnjih šest ali sedem let njenega življenja in ga je nekaj mesecev pred smrtjo poslala na »delo« v Indijo. Bil je ena glavnih osebnosti in pomočnikov predsednika TO, ki mu je dal vse svoje življenje in svoje bogastvo – to je Bertram Keatley. Je eden od mnogih, ki jih je V. Solovyov zasmehoval, kar mu ne preprečuje, da bi bil inteligenten, izobražen, iskren in pošten človek.
»Od trenutka, ko sem prvič srečal njen pogled,« mimogrede piše, »se je v meni vzbudil občutek popolnega zaupanja vanjo, kakor v staro, preizkušeno prijateljico. Ta občutek ni nikoli oslabel ali se spremenil – le krepil se je in rasel, ko sem jo bolje spoznaval ... Pogosto mesece, celo leta kasneje, ko mi je moralna rast omogočila, da sem stvari razumel jasneje in širše, sem, ko sem se ozrl nazaj v preteklost , čudil sem se, da nisem najprej razumel pravilnosti njenih navodil ... Z leti se je dolg moje hvaležnosti njej - njeni roki, ki je vodila v dobro - povečala, tako kot zraste gorski plaz iz prgišča snega. , in nikoli se ji ne bom mogel oddolžiti za vsa njena dobra dela ...«
Tu pripoveduje, kako so ga pestili dvomi, nevera in materializem našega časa; kako je vstopil v aktivno življenje le pod zaščito konvencionalne morale, stereotipne zavesti časti, z določeno dozo mladostne sentimentalnosti, pripravljen občudovati tuje vrline, a hkrati močno dvomiti ne le o njihovi zaslugi in nujnosti, temveč odločilno » vse, česar sodobna znanost ni mogla dokazati.«
»Kaj mi je življenje pripravilo? Kaj bi bilo z mano? - vzklikne. "Padel bi v popolni egoizem, v samouničenje duha." Takšne usode me je rešil E.P. Blavatsky s svojimi nauki ... Rešila me je, kot je rešila mnoge druge. Preden sem se zavedel, je bilo zame življenje brez ideala, vrednega boja ... Priznanje uničenja, ki ga je nakazal materializem - to usodno in končno dejanje obstoja - je dušilo vsako velikodušno gibanje z grenko zavestjo o njegovi nekoristnosti in moji nemoči. ... Nisem videl razlogov in ciljev, da bi sledil težkemu, visokemu in daljnemu, ko mora vsepogojoča smrt seveda presekati nit življenja, davno pred dosego zastavljenih dobrih življenjskih ciljev!..
To je bilo zaradi te izčrpavajoče moralne paralize, ki je moje življenje dušila s hudim zatiranjem. notranje življenje in zastrupil vsako uro mojega obstoja, ona, - E.P. Blavatsky - rešila me je! Jaz - in drugi!.. Mar ji ne dolgujemo več kot življenja?..
nadaljujem. Vsak razmišljujoč in čuteč človek se vidi obkrožen s usodnimi nalogami. Z vseh strani so grozeče sfinge pripravljene požreti cele rase, če ne rešijo svojih ugank ... Vidimo, da najboljši napori človeštva prinašajo zlo, ne dobro. Obdaja nas mračna praznina in kje naj iščemo svetlobo?.. E.P. Blavatsky nam je pokazala to luč. Tiste, ki so ji želeli prisluhniti, je učila iskati v sebi žarke tiste »prazvezde svetlobe, ki sije na poti časov«, in z željo po samoizpopolnjevanju nakazovala priložnost, da jih prižge ... Dala nam je vedeti, da človek, ki je močan v duhu, lahko pozabi nase v želji po pomoči človeštvu, v svojih rokah drži ključ odrešitve, saj sta um in srce tega človeka napolnjena z modrostjo, ki izhaja iz čiste, altruistične ljubezni. , ki daje spoznanje pravih življenjskih poti. Tako pravi E.P. Blavatsky nas je prisilila, mene in mnoge, da smo to sprejeli kot resnico. Ali ni vredna hvaležnosti?" (5). (B. Keatley o Blavatski).
In tukaj so izpovedi markiza Joseja Chiffreja, delegata španske veje Teozofskega društva na konvenciji Evropske sekcije v Londonu. Po smrti Blavatske je zapustil svoje spomine nanjo:
»...Rad bi vsemu svetu pokazal na ogromen vpliv, ki ga je imela name njena vzvišena duša! - pravi ("Lucifer" in druge teozofske revije za julij in avgust 1891). - Na spremembo, ki se je zgodila v mojih občutkih, mislih in predstavah o duhovnih in materialnih predmetih - z eno besedo v mojem celotnem življenju - ko sem spoznal to čudovito žensko. G. Sinnett je v svojem odličnem članku o njej v »The Review of Reviews« (junij 1891) povsem pravilno rekel: »H. P. Blavatsky je kraljevala vedno in povsod. Morala je biti ali neskončno ljubljena ali sovražena! Nikoli ni mogla biti ravnodušna za tiste, ki so se ji približali ...« Po mojem mnenju je to pričevanje izredno pošteno ...
Ko sem prvič prišel v London z edinim namenom, da vidim in spoznam njo, N.R.V (H.P.B.), katere talenti so name naredili globok vtis, sem razumel, da bom videl najimenitnejšo osebnost našega stoletja, saj sta oba v inteligenci. in v njenem širokem znanju. Občutek, ki me je pritegnil k njej, ni bila preprosta radovednost, ampak vsemogočna, neustavljiva privlačnost ... Toda resničnost je presegla vsa moja pričakovanja!.. Njen prvi pogled je prodrl v mojo dušo in zdelo se je, da je v meni ponižal in uničil osebnost, ki sem jo bil že prej... Ta proces, zame nerazumljiv in nerazložljiv, a povsem resničen in neizogiben, se je manifestiral takoj in se neprenehoma dogajal v globinah moje duhovne in moralne eksistence... Preobrazba moje individualnosti, z njegova nekdanja nagnjenja in čustva, se je postopoma dopolnila... Tega navidezno neverjetnega dejstva - izginotja moje nekdanje osebnosti - niti ne bom poskušal razložiti, a nikoli ne bo izbrisan iz mojega spomina...
Z vsakim novim zmenkom so moji občutki zaupanja, naklonjenosti in predanosti do nje naraščali. Konec koncev, svoje ponovno rojstvo dolgujem njej! Šele s prepoznavanjem nje sem spoznala moralno uravnoteženost in duševni mir. Dala mi je upanje za prihodnost. Vcepila mi je svoja velikodušna, plemenita stremljenja. Korenito je spremenila moje vsakdanje sobivanje, dvignila ideale življenja, pokazala me v njem visok cilj: prizadevanje za naloge teozofije - za samoizpopolnjevanje v delu, v dobro človeštva...
Smrt E.P. Blavatsky je grenka preizkušnja zame, pa tudi za vse teozofske delavce, ki so jo osebno poznali in ji dolgujejo nesmrtno hvaležnost. Osebno sem v njej izgubil prijatelja in učitelja, ki me je očistil umazanije življenja, ki mi je povrnil vero v človečnost!.. V velikem zgledu njenega poguma, samozatajevanja, nesebičnosti in velikodušnosti bom našel moč, da vse življenje delam za namen, ki ga vsi moramo zaščititi.
Naj bo njen spomin!
Dragi bratje in prijatelji, to je nekaj besed, s katerimi sem želel izraziti, da ne bom nikoli pozabil, kaj ji dolgujem. Naj sovražniki in materialisti razložijo, če lahko, moč vpliva in moči H.P. Blavatsky; če ne morejo, naj molčijo!.. Drevo se bo poznalo po njegovih sadovih in naša dejanja se bodo sodila in vrednotila po njihovih rezultatih.«(6). (»Kaj je H.P.B. naredil zame.« Lucifer. julij 1891. Odlomki).
Po poročanju informacij o svoji sestri, Vera Zhelikhovskaya prosi bralce, naj ji ne očitajo, po zgledu Vsevoloda Solovjeva, da povzdiguje svojo sestro in njeno učenje. Ne povzdiguje je, ampak hoče dokazati, da je »na zahodu in na vzhodu mnogo ljudi, ki imajo sposobnost, da jo resnično spoštljivo gledajo; in to pomeni, da je imela res nenavadne zasluge, tudi poleg svoje učenosti in seveda poleg vsakovrstnih »fenomenov«, ki bi jim lahko pripisovali kakršen koli pomen le površni ljudje, ki so popolnoma nepoznavali njenega učenja. Zaradi te legitimne želje po obnovitvi osebnosti moje sestre v mnenju Rusov, ki so zanjo izvedeli le iz ponižujoče satire gospoda Solovjova nanjo (in teh je na žalost veliko!), sem napisal tole zadnje poglavje, posvečeno samo njej« (7). (V. Zhelikhovskaya. O moji sestri).
Na smrt Helene Blavatsky so se odzvali ljudje iz vseh držav, med drugim Crookes, Flammarion, Stead, Hartmann, Hubbe-Schleiden, Beck, Fullerton, Ayton, Buchanan in mnogi drugi. Vsi so se s svojimi spomini in govori poklonili njenemu spominu.
Zhelikhovskaya citira besede profesorja Hübbe-Schleidena, ki jih je zapisal v svoji reviji "Sfinga":
»Ne glede na to, ali si prijatelj ali sovražnik misli o pokojnici, ne glede na to, ali ji izkazuje božansko čast ali prezir, se mora vsak strinjati, da je bila ena najimenitnejših človeških bitij, ki so se pojavila v našem stoletju: bila je edina svoje vrste. Ni še prišel čas za končno sodbo o njej; ne moremo pa se zadržati, da smo ji, tako kot mnogi drugi, ki se zavedajo iste stvari, dolžni in hvaležni za navdih, ki nima cene!.. Je ena tistih, o kateri je Schiller pravilno rekel: »Vsi obkroženi ljubezen in sovraštvo do parijev, V anale svetovne zgodovine prihaja njena osebnost – nesmrtna!«
»Koliko žensk je bilo na svetu, ki se ne odlikujejo po posebnem poreklu, bogastvu, povezavah ali pokroviteljstvu močnih, ampak zgolj po svojih osebnih zaslugah, po smrti katerih bi bil predlagan tak epitaf?.. In moramo tudi upoštevajte Upoštevajte, da tega ni predlagal noben od osebnih prijateljev Blavatske, ki so bili predani njenemu življenju in smrti, temveč oseba, razmeroma neznanec, ki jo je zelo malo poznal, ki jo je ocenjeval bolj na podlagi rezultatov njene dejavnosti in znanstvena dela kot na simpatijo" (8) . (Zhelikhovskaya o svoji sestri)..
Na nujni konvenciji, piše Zhelikhovskaya, so ob smrti ustanoviteljice Teozofskega društva delegati iz Indije, Amerike, Avstralije in vseh zahodnoevropskih držav, pod vodstvom ustanovne predsednice, vse prve seje posvetili izključno njenemu spominu. . V veliki sejni dvorani londonskega teozofskega sedeža ni bilo dovolj prostora: najeti so morali zunanje dvorane, ki bi lahko sprejele več kot tisoč ljudi.
Takoj je bilo odločeno, da se odpre obsežna naročnina za zbiranje denarja za fundacijo Blavatsky, spominski sklad HPB. S tem naj bi izpolnila svojo željo, za katero si je neutrudno prizadevala. In sicer: za tisk del o teozofiji, tako izvirnih kot prevedenih iz sanskrta in stare tamilščine; dela, poznavanje katerih »bo služilo zavezništvu med vzhodom in zahodom.
Nato se je postavilo vprašanje skladiščnih prostorov za njen pepel. Indijski teozofi so zahtevali, da se jim vrne pepel Blavatske. Tako da po njenem po volji, njen pepel počiva v Adyarju. Toda polkovnik Olcott, ki je popustil željam »bratov v drugih delih sveta«, se je odločil, pri čemer je upošteval, da je teozofska dejavnost H.P. Blavatsky »se deli na tri obdobja: New York, njena zibelka; Adyar, njen oltar, in London, njena grobnica, sta predlagala, da bi ga razdelili na tri dele, in njegov predlog je bil soglasno odobren. E.P. Blavatsky je zaobljubila, da njenega telesa ne predajo zemlji, ampak ognju. Zažgali so ga v londonskem krematoriju 11. maja 1891.
Delegati iz Švedske so zaprosili, da jim dovolijo dostaviti za sedež v Londonu bronasto žaro, delo slavnega stockholmskega mojstra Bengstona. Polkovnik Olcott je napovedal, da bodo v vrtu Adyar zgradili mavzolej, da bi ohranili pepel »njihovega ljubljenega učitelja«. V New Yorku, na sedežu ameriških teozofov, so za isti namen zgradili veličasten mavzolej po načrtih najboljšega arhitekta, člana Teozofskega društva, ki je svoje delo ponudil brezplačno.
Žara, poslana s Švedske, piše Zhelikhovskaya, je bila veličastna. Postavljena je bila v sobo njene sestre, za katero je bilo odločeno, da bo za vedno ostala v obliki, v kateri je bila pri njej. Soba je običajno zaklenjena in vanjo vstopi samo službeno, da vzame eno od knjig iz svoje knjižnice ali da sobo razkaže obiskovalcem – teozofu.
8. maja po novem slogu, na dan obletnice H. P. B. smrti, je celotna soba, še posebej »Dagobah« (žara s pepelom H. P. Blavatsky), nato pa še portret njenega »učitelja Moriaha« ki so stali na istem mestu, kot v času njenega življenja, so bili prekriti z belimi cvetovi, vrtnicami, jasminom in lilijami - prototipi lotosov, ki jih v Evropi ni bilo.
»Ta dan,« piše Zhelikhovskaya, »8. maj, je bilo z uradnim odlokom, izglasovanim v Adyarju 17. aprila 1892 in soglasno odobrenim s strani vseh teozofskih centrov, odločeno, da se imenuje »Dan belega lotosa« in ga vsako leto posveti spomin na ustanoviteljico Teozofskega društva, ki ga poskuša obeležiti ne le z govori o njej in branjem njenih del, ampak, če je le mogoče, tudi z dobrodelnimi dejanji. Tako so na vrtu Teozofske četrti v Londonu na ta dan hranili sosednje berače; v Indiji, ne samo v Adyarju, kjer so bili vsi njeni nekdanji prostori prekriti z lotusi, ampak tudi v Bombaju in Kalkuti, so poleg hrane revnim delili izvode svoje svete knjige Bhagavad Gita. Enako se je zgodilo v New Yorku in v Filadelfiji ter v več mestih v Združenih državah Amerike, kjer teozofija cveti – in nikjer ne cveti toliko v vseh pogledih kot v Ameriki« (9). (Zhelikhovskaya).
Sedež Teozofskega društva v Londonu sestavljajo tri hiše, ki gledajo na dve ulici, s sprednjim vrtom in velikim vrtom znotraj.
»Nikjer se žalost zaradi smrti H. P. Blavatsky ni pokazala tako javno kot na otoku Ceylon. Tam je »poleg ocen tiska, ki so bili polni njenega imena«, veliki duhovnik Sumangala opravil slovesno komemoracijo nanjo in vse dekliške budistične šole so bile zaprte za tri dni. Naslednji dan je bilo v Colombu nujno srečanje teozofov, na katerem je bilo sklenjeno, da se v steno sejne dvorane društva namesti bronasta plošča z imenom ustanovitelja, datumi njenega rojstva, prihoda v Indijo in smrti - v večen spomin ji. Podpredsednik vzhodnega kolidža, vnet teozof, je predaval o njegovih dejavnostih in učenjih; zlasti o njenih zaslugah za indijska plemena in za budistični svet – s tem, da je Zahod seznanila z verovanji, znanjem in literaturo Arijcev.
Naslednjo nedeljo je Teozofsko društvo v Colombu, pretežno sestavljeno iz budistov, po lokalnem običaju povabilo 27 članov samostanskih bratov, da prejmejo hrano in miloščino v spomin na pokojnika; in eden od menihov je prejel v dar oblačila in vse nekaj predmetov, ki jih menihi smejo imeti: beraški vrč in kovinski vrč za vodo, britvico, pas itd. Poleg tega so več sto beračev hranili s pogrebom večerja v spomin na pokojnika in Odločeno je bilo, da se bodo vsi ti obredi izvajali vsako leto. Na obletnico njene smrti se je število nahranjenih revnih bratov povečalo na 3000 ljudi; in poročila revije The Theosophist kažejo, da se bo zanimanje za sklad, zbran na Cejlonu v spomin na Blavatsko, povečalo večni časi tri sirote - to so štipendije, imenovane po "N.R.V." (10). (Ibid. Sankt Peterburg. Januar. 1893).
"Madam Blavatsky"
Pod tem naslovom (Madame Blavatsky) se je 10. maja 1891 v dnevnem časopisu New York Tribune pojavil uvodnik o smrti Helene Petrovne Blavatsky. Predstavljamo ga v celoti:
»V našem času skorajda ni ženske, ki bi bila tako vztrajno napačno predstavljena, tako obrekovana in osramočena kot gospa Blavatsky; vendar ni zaman trpela zaradi človeške zlobe in nevednosti - veliko je znamenj, da se bo delo njenega življenja opravičilo, da bo obstalo in dobro služilo. Bila je ustanoviteljica Teozofskega društva, organizacije, ki je danes dobro uveljavljena, s podružnicami v mnogih državah, na Vzhodu in Zahodu, in je predana raziskovanju in prizadevanjem, katerih čisti in vzvišeni značaj je univerzalno in brezhibno priznan.
Življenje Madame Blavatsky je bilo nenavadno, vendar zdaj ni kraj ali čas, da bi govorili o peripetijah tega življenja. Naj povemo, da je približno dvajset let posvetila širjenju doktrin, katerih temeljna načela so najvzvišenejšega etičnega značaja. Ne glede na to, kako utopičen se je nekaterim zdel poskus v devetnajstem stoletju, da bi zrušili ovire rase, narodnosti, kast in razrednih predsodkov ter vcepili duha tiste bratske ljubezni, h kateri so pozivali največji mojstri v prvem stoletju, o plemenitosti takega cilja lahko dvomijo le tisti, ki zavračajo krščanstvo. Madame Blavatsky je verjela, da mora biti osnova za oživitev človeštva razvoj altruizma. V tem se ni strinjala z največjimi misleci ne samo našega časa, ampak vseh časov in ljudstev: in to je odgovorilo (kar postaja vedno bolj jasno) na globoke duhovne tokove tega časa. Že samo zato ima njeno poučevanje pravico do nepristranskega in resen odnos s strani tistih, ki pozdravljajo vse, kar vodi v dobro.
In v drugi smeri – čeprav v zvezi z idejo univerzalnega bratstva – je prav tako opravljala zelo pomembno delo. Lahko trdimo, da od sedanje generacije ljudi nihče ni naredil več kot ona, da bi svetu vrnil zaklade vzhodnjaške misli, modrosti in filozofije, ki so tako dolgo ostali skrivnost za sedmimi pečati. In zagotovo se nihče ni toliko potrudil, da bi razložil religijo modrosti, ki jo je razkrila vedno kontemplativna misel Vzhoda, in osvetlil najstarejše literarna dela, katerega razsežnost in globina sta tako osupnila zahodni svet, vzgojen v omejeni ideji, da je Vzhod na območju špekulativnega zmožen le surovih in primitivnih konstrukcij.
Kar zadeva njeno poznavanje vzhodne filozofije in ezoterike, je bilo to izčrpno. Noben pošten um ne more o tem dvomiti, potem ko je prebral njeni glavni deli. Res, po poti, ki jo je pogosto utirala, so ji le redki, ki so jo poznali, lahko sledili do konca; toda sam ton in smer vseh njenih zapisov sta bila zdravilna, poživljajoča in spodbudna. Svetu je neutrudno skušala razložiti, kako pomembna sta odrekanje in delo v dobro drugih; to je točno tisto, kar je naš svet vedno potreboval in najbolj potrebuje. Takšna ideja seveda ne more povzročiti nič drugega kot zavrnitev med občudovalci samega sebe; in ta nauk ima še vedno malo možnosti, da bi pridobil javno priznanje, da ne omenjamo njegove široke uporabe v življenju. Nobenega dvoma pa ni, da človek ali ženska, ki se prostovoljno odreče vsem osebnim ciljem in kakršnim koli zahtevam, da bi promoviral takšne ideje, zasluži spoštovanje, tudi s strani tistih, ki se še niso sposobni odzvati klicu višjega življenja.
Delo Madame Blavatsky je že začelo obroditi sadove in bo imelo v prihodnosti še pomembnejši in koristnejši vpliv. Pronicljivi opazovalci so že opazili obarvanost tega vpliva na številna področja sodobne misli. Večja človečnost, emancipacija mišljenja, težnja po preučevanju starodavnih filozofij z bolj vrednih pozicij - vse to ni brez vpliva njenih naukov. Tako bo Madame Blavatsky za vedno zapisana v zgodovino; enako se bo zgodilo z njenimi deli.
Svojo pot je zaključila; in po življenju, polnem intenzivnega dela, je dobila počitek. Njen osebni vpliv ni več potreben za nadaljevanje velikega dela, ki se mu je posvetila. Nadaljevalo se bo, zahvaljujoč impulzu, ki ga je dala. Prišel bo dan, čeprav ne kmalu, ko bo plemenitost in čistost njenih motivov, modrost in globina njenih naukov bolj spoznana. In njen spomin bo deležen visokega češčenja, ki si ga zasluži!« (11). (Odgovor gospe Igrek (V.P. Želikhovske) gospodu Vsevolodu Solovjovu. Sankt Peterburg, 1893).
O tej največji osebnosti, Heleni Blavatsky, lahko govorimo še veliko več, če upoštevamo njeno življenje in delo pod različne kote pogled, a rezultat bo enak: bila je genialna ženska, svetilka spečega človeštva. Naj vas spomnimo, da od takrat 8. marec v vseh državah sveta častijo kot dan spomina na velikega znanstvenika, teozofa, človeka ogromnih talentov in velikega znanja, ki je človeštvu prinesel znanje, veselje do njega. , lajšanje duševnih bolečin in drugega trpljenja. Pri nas se ta žalni datum, dan belega lotosa, še posebej slovesno praznuje v muzejih in hišah umetnosti Helene Petrovne Blavatsky.
.jpg)
Literatura.
1. Pismo Veri. New York, 1875. // V knj. Blavatskaya E.P. Pisma prijateljem in zaposlenim. M. Sfera, 2003.
2. Črka št. Fadejeva. New York, 1875. //V knj. Blavatsky E.P. Pisma prijateljem in sodelavcem. M. Sfera, 2003.
3. Sporočilo Svetovnemu kongresu teozofov. //V knjigi. Pisma prijateljem in zaposlenim. M. Sfera, 2003.
4. E.I. Roerich "Pisma Ameriki". 08.09.1934. // Elena Roerich. Pisma v 2 zvezkih. Moskva, Sfera, 2010.
5. B. Keatley o Blavatski. //V knjigi. Odgovor gospe Igrek (V.P. Zhelikhovskaya) gospodu Vsevolodu Solovjovu. Sankt Peterburg, 1893
6. "Kaj H.P.B." naredil zame." Lucifer. julija. 1891. Odlomki.
7. Zhelikhovskaya V.P. Odgovor gospe Igrek gospodu Vsevolodu Solovjovu. Sankt Peterburg, 1893.
8. Zhelikhovskaya V.P. o njegovi sestri. // Zhelikhovskaya V. Rada-Bai. E.P. Blavatskaya M, Sfera, 1992.
9. Ibid.
10. Ibid.
11. 11. Odgovor gospe Igrek (V.P. Zhelikhovskaya) gospodu Vsevolodu Solovjovu. Sankt Peterburg, 1893
"Ni vere, ki je višja od resnice."
H.P. Blavatsky.
H. P. Blavatsky je 8. maja 1891 v Londonu v starosti 60 let tiho umrla v svoji pisarni.
Ta dan je v spominu na čudovito Rusinjo, njeno pomočnico G.S. Olcott je predlagal, da bi ga poimenovali Dan belega lotosa, kot simbol njene želje po Najvišjem.
Beli lotos je v mnogih religijah odraz treh svetov: njegove korenine v blatu, njegovo steblo v vodi in njegov cvet v zraku. Tako kot odsev treh svetov. Živimo v gostem svetu (kot korenine), naša duša se dviga v subtilni svet (kot steblo) in končno cvet. Cveti v zraku kot simbol duha, Najvišjega Duhovni svet- Svet ognja.
Takole o tem piše sama Elena Petrovna:
»... Lotos ali Padma je zelo starodaven in ljubljen simbol samega kozmosa, pa tudi človeka. Razlog za polarnost je, prvič, v dejstvu, da lotosovo seme vsebuje v sebi popolno miniaturno bodočo rastlino, ki je simbol dejstva, da duhovni prototipi vseh stvari obstajajo v nematerialnem svetu, preden te stvari postanejo materialne na zemlja; drugič, v tem, da rastlina Lotus raste v vodi, ima svojo korenino v blatu ali blatu, in širi svoj cvet nad vodo v zraku. Tako Lotus simbolizira človeško življenje in tudi vesolje. Kajti Tajna doktrina uči, da so elementi obeh enaki in se oba razvijata v isto smer. Lotosova korenina, potopljena v blato, predstavlja materialno življenje, steblo, ki se razteza navzgor skozi vodo, simbolizira obstoj v astralnem svetu, cvet sam, ki lebdi nad vodo in je odprt v nebo, je simbol duhovnega obstoja. ” (Tajni nauk, zv. 1, str. 103-104, prevod E. I. Roerich)
Helena Petrovna Blavatsky - skoraj legendarna osebnost. Vse svoje življenje, vso svojo energijo je posvetila študiju starodavnih znanosti in religij.
Na zemeljski svet je prišla, ko je novorojena materialistična znanost zašla v slepo ulico, saj je verjela, da je že vse znano in skrivnosti narave ni več.
Toda te nove skrivnosti (in novo je pogosto dobro pozabljeno staro) je razkrila Elena Petrovna, da bi dala zagon evolucijskemu razvoju tako znanosti kot celotnega človeštva.
Elena Petrovna je bila prva, ki je v zahodni svet prinesla novice o velikih učiteljih, o velikih dušah (mahatmah, kot jih imenujejo na vzhodu) - predstavnikih kozmičnega uma, ki pomagajo človeštvu na njegovi tako težki evolucijski poti.
Vsako stoletje učitelji Shambhale poskušajo najti glasnika, preko katerega bi lahko svetu posredovali del resničnega starodavnega Nauka za razsvetljenje ljudi.
V 19. stoletju je izbira padla na Heleno Petrovno Blavatsky. "V 100 letih na Zemlji smo našli takšnega," so zapisali Mahatme.
Po navodilih Učiteljev je ustanovila Teozofsko društvo, katerega geslo je bilo: »Ni vere razen resnice«. Njena listina je imela tri glavne točke:
najprej
Oblikovanje jedra svetovnega bratstva ljudi, ne glede na veroizpoved, izvor in družbeni status ljudi.
drugič
Temeljita študija starodavnih svetovnih religij za primerjavo in izpeljavo univerzalne etike iz njih.
Tretjič.
Preučevanje in razvoj skritih božanskih sil v naravi in človeku za njihov postopen razvoj v ljudeh.
Kot veste, Teozofsko društvo obstaja še danes, tudi v Rusiji.
Elena Petrovna je napisala več kot 20 zvezkov filozofskih in znanstvenih knjig. Napovedala je številne dosežke moderna znanost. Obstajajo celo knjige "Sto prerokb Helene Blavatsky", avtor je Dudinsky. Večina teh prerokb in napovedi je zdaj že potrjena z znanstvenim razvojem, po mnenju drugih pa se jim znanost že približuje.
Toda glavni deli Elene Petrovne sta "Razkrita Izida" in "Tajni nauk", od katerih imata dva zvezka skoraj tisoč strani. Ti zvezki so bili objavljeni v času življenja Elene Petrovne, tretjega pa so študenti zbrali iz njenih zapiskov po njenem odhodu z zemeljske ravnine. Te knjige so postale temelj za študente svete znanosti
"Tajna doktrina" razkriva tri glavne določbe, tri "stebre", na katerih temelji svet.
Prva izjava. Ne glede na to, kako velik je prostor, vidni svet stoji Absolutna, nevidna in nespoznavna resničnost, Absolutna bit in ne-bit hkrati. In vključuje naš manifestirani kozmos, naš dvojni svet, a tudi nemanifestirano.
Druga izjava. Pravi, da na svetu obstaja temeljni zakon, zakon periodičnosti. Vsi vidimo njegovo delovanje v našem zemeljskem svetu. To sta noč in dan, življenje in smrt, spanje in budnost, oseka in oseka v oceanu itd.
In tretje stališče pravi, da vse življenje in vse entitete na svetu izvirajo ali, natančneje, izhajajo iz ene same Duše in za vsako dušo - iskrico - je obvezno potovanje skozi stopnje evolucije. Da se vrnem k Enotnosti.
Ideje, ki jih je zagovarjala Elena Petrovna, bi lahko v svojem času veljale za krivoverstvo. In jo zasuli z obtožbami levo in desno. Takrat je postalo tako rekoč "dober" ton, da jo mimogrede, brez navajanja dokazov, imenujemo pustolovka, šarlatanka, prevarantka. Posebej so se trudili, da bi to uspelo jezuitom.
Slišali pa so se tudi glasovi v njeno obrambo. Takole jo je ocenil veliki indijski lik Gandhi: "Bil bi več kot zadovoljen, če bi se lahko dotaknil roba obleke Madame Blavatsky." In Elena Ivanovna Roerich je zapisala: »H. P. Blavatsky je bila velika mučenica v polnem pomenu besede. Zavist, obrekovanje in preganjanje nevednosti so jo ubili ...
... Klanjam se pred velikim duhom in ognjevitim srcem naše rojakinje in vem, da bo v prihodnji Rusiji njeno ime povzdignjeno na primerno višino čaščenja. H.P. Blavatsky je resnično naš nacionalni ponos ... Večna ji slava.«
Ponovimo za Eleno Ivanovno: "Večna ji slava."
UPORABA.
Knjiga zlatih pravil
Razglasila Helena Petrovna Blavatsky
Opomba o luči na poti
To majhno knjigo, odlomek iz hindujske etične »Knjige zlatih pravil« globoke antike, je narekoval Učitelj vzhoda [Adept, Guru] za učence [Chel.]. Učenec je lahko samo tisti, ki se je trdno odločil očistiti svoje srce, uničiti svoj egoizem in razviti svoje najvišje intuitivne sposobnosti za služenje svetu, za ublažitev njegove teme in trpljenja. Psihologija Vzhoda in religiozno razpoloženje njegovih asketov je tako tuje evropski zavesti, da ta knjiga zahteva nekaj navodil in razlage. V izvirniku so besedilu dodani komentarji. Poskušal bom s kratkimi besedami prenesti bistvo teh komentarjev, ki bodo tistim, ki niso seznanjeni z vzhodno filozofijo in psihologijo, pomagali razumeti notranji pomen visoko učenje, oblečeno v kratke določbe »Luči na poti«. Vsa pravila temeljijo na treh temeljnih načelih vzhodne filozofije: na reinkarnaciji, na karmi (zakonu vzročnosti) in namenu svetovnega življenja kot vrnitvi življenja, ki je prišlo iz Enega, po zaključku celotnega cikla evolucije, nazaj k Enemu.
Fizični svet je dan kot arena izkušenj, zahvaljujoč kateri se razvijajo skrite božanske moči človeka, tako da skozi trpljenje, veselje in vse vrste preizkušenj doseže cilj: postati samozavedno duhovno središče, ki deluje v skladu z s svetovnim zakonom, sicer pa »z božjo voljo«.
Učiteljev govor nakazuje pot, po kateri se lahko človek, še tu na zemlji, z močnim naporom volje približa temu visokemu cilju.
V evoluciji celotnega človeka, kot živega, mislečega, čutečega in stremečega bitja, opazujemo: razvoj njegovih telesnih lastnosti, nato - čustvene narave, še naprej - razvoj uma, nato - čistega razuma ( sposobnost abstrakcije), še dlje - razvoj duha, ki se kaže v višji svetovi, tako resnična kot fizični svet, a nedostopna opazovanju naših čutov.
Kako se manifestirati v fizični svetčlovek ima instrument, ki mu pravimo njegovo telo, za manifestacijo v sferi občutkov in čustev - drugi instrument, ki se na vzhodu imenuje "Kama-Rupa", za manifestacijo v sferi mišljenja - instrument misli, tako ima človek za izražanje v višjih svetovih instrument, ki mu damo ime duh, na vzhodu pa ime Buddhi.
Za popolno prebujenje tega instrumenta duha so pravila podana v knjigi »Luč na poti«.
Za nepripravljene bralce velja omeniti nesporazum, ki se je ukoreninil na Zahodu glede možnih posledic za človeka, ki se je odločil za pot duhovnega preporoda (okultizem). Nobenega dvoma ni, da človek z razvojem duhovnih moči pridobi oblast tako nad lastno naravo kot tudi nad temnim elementom, ki ga obdaja, ki zanj zaradi razširjenega znanja in duhovnega znanja preneha biti temen. Človek, ki je stopil v svetlobo, kjer se končajo njegove omejitve, ostane svoboden: razširjeno mejo svojih zmožnosti in moči lahko uporabi zase, da služi svojemu egoizmu: to je pot v levo, v razklanost in zlo. Če pa te iste sile usmeri v nesebično služenje svetu, je to pot k prav, k enosti, k harmoniji, s svetovnim zakonom, k dobroti.
»Luč na poti« nagovarja študente, ki so izbrali pravo pot in samo njih.
Že prve vrstice knjige ostanejo nerazumljive, če jih ne osvetli visok duhovni pogled na svet, s katerim je prežet celoten Učiteljev govor:
"Preden lahko uho sliši, mora izgubiti svojo občutljivost."
"Preden lahko glas spregovori v prisotnosti mojstrov, mora izgubiti moč povzročanja bolečine."
"Preden se lahko duša pojavi pred Mojstrom, mora svoje noge umiti s krvjo srca."
Zavzemimo prvo pozicijo:
"Preden oči vidijo, morajo biti izven dosega solz."
Kaj to pomeni? Solze, to »vlago življenja«, povzročajo navidezna neskladja življenja: bolečina, trpljenje, krivica, osamljenost, razočaranje, nenadna radostna čustva, vsi ti šoki našega živčnega sistema in našo zavest povzročajo solze.
Oči so resnično okna, skozi katera nerazsvetljena zavest gleda na temne prvine svetovnega življenja in naše lastne narave.
Tema je najbolj prava definicija odseva, ki svetovno življenje pusti pred našimi dušami. Zato solze. Toda pridejo časi, ko se zavest razširi, svetloba začne zasjati v temnih elementih; raste, tema izgine in ... z dvigom svetlobe začne zavest razločevati pravi pomen pojavov, ki izhajajo iz teme: tisti mogočni tok življenja, ki stremi vse živo k Edinosti, k Dobremu, k velikemu Cilju. Ta tok je življenje samo, to je gibanje, stremljenje, nešteto nihanja življenja, medsebojni stik heterogenih sil in neskončna raznolikost oblik, ki povzroča tako veselje kot trpljenje, vsa znamenja in stopnje razvijajoče se zavesti. Toda fizično objektivno življenje ni nič drugega kot arena izkušenj, zunanji ovoj tega toka, ki drobi, zamegljuje, razlikuje »življenje - zavest«, dokler ga ne pripelje do končnega cilja: do Samozavedanja in Enosti.
Tako modrec gleda na življenje. In s tem, ko gleda v to smer, se nauči ločiti svoj resnični Jaz od deročega toka življenja; na svoj osebni obstoj začne gledati kot na instrument globoko pomembnih izkušenj in se nauči ločiti svoj Jaz od tega instrumenta, se navadi gledati od zunaj na vsa trpljenja, radosti in preizkušnje tako svojega življenja kot življenja okoli sebe. . Šoki, žalitve in trpljenje ga prenehajo mučiti. Okna njegove duše so svetla in čista. Oči, nezamegljene s solzami, začnejo videti pojave višjih, onstranskih svetov.
Toda to stanje ni razpoloženje brezbrižnosti in suhosti, ki je v naši domišljiji povezano s podobo modreca.
Spomnimo se, da so najvišji asketi krščanstva, ki so resnično znali sprejeti trpljenje sveta v svoja srca, bili neomajni, s svetlim upanjem gledali na »božjo pot« in v svoji duši kljub vsej občutljivi sočutnosti. za žalosti je ostal molk.
Drugi predlog: "Preden lahko uho sliši, mora izgubiti svojo občutljivost."
Kaj to pomeni?
Kako lahko oči primerjamo z okni? človeška duša, velja tudi primerjava ušesa z vrati, skozi katera uporniški hrup začasnega življenja vdre v notranjo trdnjavo človekove duše in doseže njegov pravi Jaz.
Njegov pravi Jaz - po svetovnem nazoru vzhodne filozofije - je tisto večno bistvo, zaradi katerega razvoja do polnosti samozavesti je bil ustvarjen ves objektivni svet. Neprestani hrup življenjskega toka, njegov navidezni neskladje, ječanje trpljenja in vzkliki veselja, ki vdrejo v odprta vrata duše, zmedejo človekovega duha, motijo tišino, ki je potrebna za višje razumevanje. Znati zapreti vrata duše, da duha ne vznemirja hrup življenja, znati razbrati skupno dobro harmonijo v vseh teh raznovrstnih in bolečih zvokih – to je notranji pomen drugega pravila. Ne le žalitve, ostre besede in krivice, naslovljene osebno na učenca, naj postanejo neobčutljive za njegov sluh, ampak celoten navidezni nesklad zemeljskega življenja ne sme motiti njegovega ravnovesja. Razumeti mora hrup potoka in znati v njem razbrati ne posamezne krike in stoke, temveč splošni pomen velika beseda Življenja.
In takrat se bo v tišini, ki si jo mora učenec pridobiti z osvojitvijo prvega pravila, začel zaslišati tih glas: sprva zelo tih, zelo izmuzljiv, tako izmuzljiv, da se sprva zdi kot dih sanj. Če je učenec sposoben razločiti ta glas in začne razumeti njegov govor, potem je stopil na pot, njegov višji jaz se prebudi.
Ta dva koraka poti sta precej negativna, to pomeni, da študenta prisilita, da stopi iz obstoječe ravni človeškega življenja; naslednja dva koraka sta aktivna koraka v druge, nezemeljske pogoje bivanja.
Ko učenec obvlada prvi dve pravili, ko se zaveda svojega življenja kot izhajajočega iz Enega in se od Njega začasno oddaljuje le zato, da bi se, ko je dosegel samozavest, ponovno vrnil k Enemu, ko je pridobil tišino in ravnovesje, potem lahko "govori v prisotnosti Učiteljev", kar pomeni, da bo prejel moč, da se pridruži višjemu življenju in zahteva svoje duhovne pravice. Toda v višjih svetovih veljajo drugačni zakoni kot v našem zemeljskem življenju: dajati in ne jemati, služiti in ne gospodovati, to je glavni znak tega življenja. Če študent ravna v skladu s tem zakonom, bo zaslišan. Toda če je egoizem še vedno živ v globinah njegovega srca, če sanja o slavi, o osebni moči, o tem, da bi postal učitelj in prerok, njegov glas ne bo slišan, ker ne zveni v harmoniji višjega življenje in se, tako kot disonanca, ne zlije z njim. V naravi ni samovolje: tudi na najvišjih ravneh vesolja je vse podvrženo zakonu reda, sozvočja in enotnosti.
Ko je učenec sposoben spregovoriti, prevzame aktivno vlogo: vse sile njegovega prebujenega duha morajo hiteti na pomoč svetu, kajti zakon duha je gibanje, stremljenje, požrtvovalnost in ne stagnacija. Zato se od učenca zahteva neumorna aktivnost, močna napetost, neugasljiva žeja po dajanju, to pa je še toliko težje, ker se učenec ne odpove svetu, ampak ostane v svetu, da živi z njim in pomaga njegovi temi.
"Slišal se bo le tisti glas, ki je izgubil sposobnost povzročanja bolečine." Od kod izvira sposobnost zadajanja bolečine? Vse, kar tako visoko cenimo: naše pravice, naše dostojanstvo, ljubezen do sebe, moč, da se postavimo zase, tudi vrline, ki nas dvigajo nad množico, vse to je treba zavreči kot »povzročanje« bolečine drugemu, kot dvig. nad njim, kot znak neenotnosti. To znamenje pripada objektivnim svetom; ne obstaja pri izviru Luči in Resnice, kjer kraljuje samo Ljubezen.
Učenec mora to lastnost ubiti v sebi; njegova misel, srce in volja morajo biti prežeti z resnico, da so on sam in vsi drugi deli ene celote; da se vsi, tako zgoraj kot spodaj, bogati in revni, močni in šibki, pravični in grešniki, kralji in sužnji, vsi enako naučijo lekcije življenja. Ko bo to spoznal, bo študent prenehal poskušati doseči karkoli zase. Odrekel se bo vsem svojim pravicam, odložil vse orožje za samoobrambo. Nikoli več ne bo gledal na drugo osebo s kritiko in arogantnostjo, nikoli se ne bo slišal njegov glas v bran sebi. Iz te prve iniciacije v višje življenje Duha bo prišel gol in brez obrambe kot novorojenček.
In ko bo učenec eno za drugo postavljal svoje osebnostne pravice, se bo v njem vse bolj krepila zavest o odgovornosti. Pojavljajo se na vsakem koraku, približujejo se učencu z vseh strani, kajti zakon višjega sveta je dajati in služiti.
Ali je takšno stanje človeške duše še možno v mesu, v tistem mesu, ki nas vsako minuto premaga s svojo šibkostjo in omejenostjo? Možno je, vendar le pod enim pogojem in v tem stanju - pogumnemu in močnemu srcu je dana velika pomoč, o kateri srca, priklenjena s strastmi, nimajo pojma. Ta pogoj je v nenehnem usmerjanju notranjega pogleda k Idealu, v prisotnosti misli in srca v ozračju Večnega.
Za jasnejše razumevanje, kako se doseže takšno stanje, bom citiral nekaj vrstic iz ene vzhodne knjige: »Spoštljiva kontemplacija, vzdržnost v vsem, vestno izpolnjevanje moralnih dolžnosti, dobre misli, dobra dela in prijazne besede, dobre volje glede vsega in popolna pozaba samega sebe – to sta najučinkovitejša sredstva za pridobivanje intuitivnega znanja in za pripravo duše na višjo modrost.”
"Preden se duša lahko pojavi pred Učiteljem, morajo biti njene noge oprane s krvjo srca."
Duša lahko obstane v višjih svetovih šele, ko se je utrdila, to je, ko je nehajo šokirati človeški občutki šibkosti, ko vso njeno nihajočo človeško naravo nadomestita mir in tišina božanskega življenja. Tedaj bo lahko prenašala čistost, moč in luč tistega sveta brez sramu in muke zaradi lastne nečistosti, šibkosti in teme. Vse skrivnosti njenega srca bodo razkrite in če bo to srce osvobojeno osebnih želja, bo vzdržalo.
Toda pred tem mora biti požrtvovalnost. Kot "solze" - v duhovni čut- pomenijo samo dušo čustev, zato "kri" izraža tisto življenjsko načelo v človeški naravi, ki ga vleče, da izkusi človeško življenje, da izkusi njegove užitke in trpljenje, njegove radosti in žalosti. Ko bo ta kri, kapljica za kapljico, iztrgana iz srca, ko bo vsa prelita kot daritev Enemu, takrat se bo učenec pojavil v najvišjem predelu Duha brez strahu in trepeta,
Vstopil bo v svoj izvorni element in živel v harmoniji ne z začasnim, ampak z večnim, pri čemer bo spoštoval en sam zakon božanske ljubezni.
Kratki filozofski slovar 2004. Str. 34–35.
Slovar je pripravila ekipa Oddelka za filozofijo humanističnih fakultet Moskovske državne univerze po imenu M. V. Lomonosova.
BLAVATSKAYA ELENA PETROVNA
(1831–1891)
Ruski verski filozof, znanstvenik, pedagog, ustanovitelj Teozofskega društva. Leta 1848 je zapustil Rusijo in do leta 1870 potoval po državah Evrope, Azije in Amerike. Novembra 1875 je ustanovil Teozofsko društvo v New Yorku, ki je predstavilo naslednji program:
1) oblikovati vsečloveško bratstvo brez razlikovanja po spolu, narodnosti in veri;
2) preučevanje vseh filozofskih in verskih naukov, zlasti starega vzhoda;
3) preučevanje skrivnostnih in nerazložljivih naravnih pojavov in razvijanje človeških nadčutnih sposobnosti.
Domače delo- »Tajna doktrina. Sinteza znanosti, religije in filozofije«, ki jo je v angleščini napisal in v ruščino prevedel naslednik njenega dela E.I. Nauk Blavatske – teozofija – je želel rešiti arhaične resnice, ki so osnova vseh religij, pred popačenjem, razkriti njihovo skupno osnovo, pokazati človeku njegovo pravo mesto v vesolju. Doktrina je zanikala obstoj antropomorfnega boga stvarnika in potrdila vero v univerzalni božanski princip – Absolut, prepričanje, da se vesolje razvija samo iz svojega bistva, ne da bi bilo ustvarjeno. Blavatsky je menila, da so najpomembnejše stvari za teozofijo očiščenje duš, lajšanje trpljenja, moralni ideali in spoštovanje načela bratstva človeštva. Blavatska se ni imenovala kreatorka sistema, ampak le dirigentka Višjih sil, varuhinja tajnega znanja Učiteljev, Mahatm, od katerih je prejela vse teozofske resnice.
To osupljivo žensko, katere 184. obletnico rojstva danes praznujejo po vsem svetu, so njeni sodobniki imenovali Sfinga 19. stoletja. Ljudem na Zahodu, ki so izgubili duhovna pot, nosila je Luč svetega nauka. Nerazumljena od večine, obrekovana, zavrnjena, Blavatsky prej zadnji dan svojega življenjskega dejanja je pogumno nosila baklo Spoznanja.
Njeno glavno delo, Tajna doktrina, pokriva osupljivo paleto tem.
http://www.klex.ru/1xc.
Tukaj je predstavljeno veliko gradiva v zvezi z večino dobro znanih svetih spisov in Blavatsky pojasnjuje, da je pomen vsakega svetega spisa mogoče brati na skoraj sedmih ravneh in vsak ima svojo lastno plast znanja, popolnoma nedostopno zaznavanju nižjih. raven.
Zlasti opisuje izvor in namige kabale.
»Ni vere višje od resnice« je credo HPB.
Vendar večina ljudi ni sposobna ne samo razumeti, ampak tudi sprejeti možnost obstoja drugega, neznanega znanja, prisotnosti drugega, ki je v razvoju veliko pred njihovo zavestjo.
Nerazumljen, od sodobnikov zavrnjen, večkrat obrekovan ... Kolikokrat se je v zgodovini človeštva že zgodilo kaj takega?
Sram nas bodi! A na koncu niti ni tako pomembno, kako pameten je vsak posameznik posebej, bolj pomembno je stanje kolektivne inteligence. Bhakte, kot je HP Blavatsky, premikajo razvoj človeštva. Kot je zapisala druga velika Helena, HER Roerich, če ne bi bilo požrtvovalnosti Učiteljev človeštva, ne poguma in dela majhnega števila njihovih predanih učencev, vključno z HP Blavatsko, bi naše človeštvo vse do danes bili v stanju trogloditov.
In vsako leto je ta resnica bolj jasna.
Danes, na rojstni dan Helene Petrovne Blavatsky, ves planet, vključno z Izraelom, praznuje vrhunec meteoritov. Po eni uri zjutraj se lahko vsi odpravijo stran od mestnih luči in pogledajo v nebo!
Srečen rojstni dan, ljubljeni beli lotus!!! Pozdravlja te sam Kozmos!!!
Helena Petrovna Blavatsky
Od hvaležnih sodobnikov
»Ali je lahko vsak dan življenja podvig!? Izkazalo se je, da je življenje H. P. Blavatsky lahko.
Verjetno ne več kot oseba, o katerem bi bilo izraženih toliko nasprotujočih si mnenj. Ne spominjajmo se zlobnega obrekovanja naših sovražnikov, ki traja še danes. Toda tudi večina prijateljev ni mogla popolnoma razumeti in ceniti te Velike, najbolj neverjetne ženske, prave bojevnice duha, najboljše predstavnice človeške civilizacije. In le nekaj najbližjih in najbolj predanih je videlo neprecenljiv zaklad Njenega srca. Ponovno preberimo njihove spomine in počastimo E.P. z ljubeznijo in hvaležnostjo našega srca. Blavatsky – nesebična, nesebična delavka skupnega dobrega."
Ljubljena teta, sestra njene mame N. A. Fadeeva:
»Moja nečakinja Elena je prav posebno bitje in se ne more primerjati z nikomer.
Kot otrok, kot mlado dekle, kot ženska je bila vedno tako vzvišena nad okoljem okoli sebe, da je nikoli ni bilo mogoče ceniti."
Grofica Constance Wachtmeister, najbližja prijateljica Elene Petrovne: »Čudovito je, da je bila z vsemi drugačna:
Nikoli je nisem videl enake z dvema različnima ljudema. Takoj je opazila slabosti osebo in je neverjetno znala vplivati nanje ... Tisti, ki so bili z njo, so pogosto postopoma pridobili dar samospoznanja ...«
William Jad- najbližja prijateljica in učenka, generalna sekretarka Ameriške sekcije TO: »Bila sva učiteljica in učenka, starejši in mlajši bratje, stremela k istemu cilju, imela pa je moč leva in znanje modreca jo z nezaupanjem, ne morejo razumeti, to jim je nerazumljiv pojav."
Bertram Keatley- Angleški teozof, tesni zaveznik Elene Petrovne: »Od prve minute, ko sem jo pogledal v oči, sem čutil brezmejno zaupanje vanjo in ta občutek me ni nikoli zapustil; nasprotno, vedno bolj je rasel in postajal močnejši kako sem jo bolje spoznal.
Moja hvaležnost do nje za to, kar je naredila zame, je tako velika, da bi potrebovali več življenj brezmejne predanosti, da bi ji plačal svoj dolg.
... Z urnim zgledom je vžgala dušo tistega, ki ga je hotela povzdigniti v visoko zavest dolžnosti in nesebičnega služenja resnici.
Ena njegovih najbolj osupljivih lastnosti je bila njegova preprostost; bila je v polnem smislu služabnica vsakega človeka, ki je iskal njeno pomoč.
Tudi njeni najhujši sovražniki - če bi se v stiski zatekli k njej - bi pri njej našli pomoč. Prepričan sem, da bi slekla obleko in vzela kos iz ust, da bi oblekla in nahranila svojega najhujšega sovražnika.
Ni ji bilo treba niti odpuščati, ker je bila vsa zloba tako daleč od nje, kot daleč od zemlje do nebesne zvezde. In znala je nesebično delati tako, da je hranila dušo in voljo okoli sebe.«
G. S. Olcott, ustanovni predsednik Teozofskega društva: »Nihče, ki je poznal Blavatsko, je ni mogel nadomestiti, obstajajo ljudje, ki imajo nekaj njenih darov, vendar nihče nima vseh njenih darov, kot sem jo jaz spoznal 17 let je bila kot prijateljica, tovarišica in sodelavka nenehna mučenica iz ljubezni do ljudi. Gorela je v vnemi za njihovo duhovno dobro, za njihovo duhovno svobodo in, daleč od sebičnih vzgibov, posvetila svoje življenje in moči. vzrok ljubezni, ki ni pričakovala niti hvaležnosti niti nagrade.
Prišel bo dan, ko bodo njeno ime zapisali hvaležni potomci na najvišjem vrhu, med izbrance, med tiste, ki so se znali žrtvovati iz čiste ljubezni do človeštva!
Mogočni duh Elene Petrovne je zanetil našo leno kri, njen entuziazem je bil neugasljiv plamen, iz katerega so prižigali svoje bakle vsi sodobni teozofi ...«
E.I. Roerich: “H.P.Blavatsky je bila ognjena glasnica Belega bratstva. Bila je tista, ki ji je bila zaupana ... H.P.Blavatsky je imela srečo, da je prejela Nauk neposredno od Velikih Učiteljev. Njihovi ašrami v Tibetu.
Prav ona je bila tisti veliki duh, ki je nase prevzel težko nalogo, da spremeni zavest človeštva, ki se je zapletlo v mrtve zanke dogme in drvelo v slepo ulico ateizma.
H. P. Blavatsky je bila velika mučenica v polnem pomenu besede ...
Če ne bi bilo jeze in zavisti, ki sta jo obdajala, bi napisala še dva zvezka tajnih Naukov, ki bi vključevala strani iz življenja Velikih učiteljev. Toda ljudje so se odločili, da jo ubijejo in delo je ostalo nedokončano. Zgodovina se torej ponavlja; Tako deluje karma človeštva...
Tako se ljudje prikrajšajo za najvišje...
Zasmehovana, obrekovana, osramočena in preganjana je zavzela svoje mesto med Rešitelji človeštva.
Klanjam se velikemu duhu in gorečemu srcu naše rojakinje in vem, da bo v prihodnji Rusiji njeno ime povzdignjeno na primerno višino čaščenja ...
H.P.Blavatsky, resnično naš nacionalni ponos, veliki mučenik za luč in resnico. Večna ji slava! "
A. Kotlyar
V SPOMIN BLAVATSKEGA
"Ni religije višje od Resnice"
Izrezljano iz duševne snovi
Neprecenljivi kamni starodavne modrosti,
V komentarju Gospodovih je oblekla kitice,
Odpiranje prihodnjim generacijam
Del znanja, skritega do časa,
Neminljiva zrna Najvišje Resnice,
Skrivnost skrivnosti rojstva vesolja
In stoletja neštetih strani.
Razodetja vseh časov in vseh ljudstev,
Kot šopek rož, zbranih skupaj.
In svetu razkril "Tajno doktrino" -
Briljantno delo o kozmosu in naravi.
Ker sem v nastanek knjige dal vsega sebe,
Razkrila je bistvo naukov antike.
Hodila je skozi preganjanje in spletke
S čistim srcem
v neomajni zvestobi
RESNICA kot najvišja izmed religij.