Popoln opis Pljuškinovih mrtvih duš. Podoba in značilnosti Pljuškina v pesmi Mrtve duše Gogoljevega eseja

Meni članka:

Podoba Pljuškina iz Gogoljeve pesmi "Mrtve duše" je opisana na nenavaden način za avtorja - v bistvu Gogol široko uporablja elemente humorja za karakterizacijo svojih likov. Za Pljuškina ni več humorja - realističen opis škrtega posestnika in posledic njegovih dejavnosti - to ponuja Nikolaj Vasiljevič.

Simbolika priimka

Gogol v svojih delih ni zanemarjal simbolike. Zelo pogosto so imena in priimki junakov njegovih del simbolični. S kontrastom lastnosti junaka ali sinonimije pomagajo razkriti določene lastnosti lika.

V osnovi razkrivanje simbolike ne zahteva posebnega znanja – odgovor je vedno na površini. Enak trend je opaziti v primeru Plyushkin.

Beseda "Plyushkin" pomeni osebo, ki se odlikuje po izjemni škrtosti in pohlepu. Cilj njegovega življenja postane kopičenje določenega bogastva (tako v obliki financ kot v obliki izdelkov ali surovin) brez določenega cilja.

Z drugimi besedami, varčuje zaradi varčevanja. Nakopičeno blago se praviloma ne prodaja nikjer in se uporablja z minimalna poraba.

Ta oznaka popolnoma ustreza Plyushkinovemu opisu.

Videz in stanje obleke

Plyushkin je v pesmi obdarjen z ženskimi lastnostmi. Ima podolgovat in pretiran tanek obraz. Pljuškin ni imel izrazitih obraznih potez. Nikolaj Vasiljevič trdi, da se njegov obraz ni veliko razlikoval od obrazov drugih starcev s shujšanimi obrazi.

Posebnost Plyushkinov videz je imel predolgo brado. Lastnik ga je moral pokriti z robcem, da ga ni pljunil. Podobo so dopolnjevale majhne oči. Niso še izgubile svoje živahnosti in so bile videti kot majhne živali. Pljuškin se nikoli ni obril, njegova rastoča brada ni bila videti najbolj privlačna in je spominjala na konjski glavnik.

Pljuškin ni imel zob.

Plyushkinova obleka želi videti bolje. Če sem iskren, je nemogoče imenovati njegova oblačila obleko - imajo tako obrabljen in čuden videz, da spominjajo na cunje potepuha. Običajno je Plyushkin oblečen v nerazumljivo obleko, podobno ženski kapuci. Njegov klobuk je bil izposojen tudi iz ženske garderobe - to je bila klasična kapa dvoriščnih žensk.

Stanje obleke je bilo preprosto grozno. Ko je Čičikov prvič videl Pljuškina, dolgo ni mogel določiti njegovega spola - Pljuškin po svojem vedenju in videz zelo podobna hišni pomočnici. Ko je bila ugotovljena identiteta nenavadne hišne pomočnice, je Čičikov prišel do zaključka, da Pljuškin sploh ni videti kot posestnik - če bi bil blizu cerkve, bi ga zlahka zamenjali za berača.

Pljuškinova družina in njegova preteklost

Pljuškin v mladosti ni bil vedno tak, njegov videz in značaj sta bila popolnoma drugačna od današnjih.

Pred nekaj leti Plyushkin ni bil sam. Bil je človek, ki je živel zelo srečno v zakonu. Njegova žena je vsekakor pozitivno vplivala na posestnika. Po rojstvu otrok se je tudi Plyushkinovo življenje prijetno spremenilo, vendar to ni trajalo dolgo - kmalu je umrla njegova žena, Plyushkin pa je pustil s tremi otroki - dvema dekletoma in fantom.

Plyushkin se je težko spopadel z izgubo žene, težko se je spopadel z bluesom, zato se je vedno bolj odmikal od običajnega ritma življenja.

Vabimo vas, da se seznanite s pesmijo Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Mrtve duše".

Izbirčen in prepirljiv značaj je prispeval k končnemu razdoru - najstarejša hči in sin sta zapustila očetovo hišo brez očetovega blagoslova. Najmlajša hči je umrla čez nekaj časa. Najstarejša hči kljub očetovemu težkemu značaju poskuša ohraniti odnos z njim in celo pripelje svoje otroke k njemu. Stik s sinom je bil že zdavnaj izgubljen. Starec ne ve, kako se je obrnila njegova usoda in ali je živ.

Osebnostne lastnosti

Pljuškin je človek težkega značaja. Verjetno so bile v njem določene nagnjenosti za razvoj določenih lastnosti že prej, vendar pod vplivom družinsko življenje in osebnega počutja, niso pridobili tako značilnega videza.

Pljuškina je prevzela tesnoba - njegova skrb in zaskrbljenost sta že dolgo presegla sprejemljivo mejo in postala nekakšna obsesivna misel. Po smrti žene in hčerke je končno otrdel v duši - koncepti sočutja in ljubezni do bližnjih so mu tuji.

Ta težnja je opazna ne le v zvezi z ljudmi, ki so v sorodstvu tujci, ampak tudi z bližnjimi sorodniki.

Lastnik zemljišča živi samotarsko življenje, skoraj ne komunicira s sosedi, nima prijateljev. Pljuškin rad preživlja čas sam, zapeljuje ga asketski način življenja, prihod gostov je zanj povezan z nečim neprijetnim. Ne razume, zakaj se ljudje obiskujejo in meni, da je to izguba časa - v tem času je mogoče storiti veliko koristnih stvari.

Nemogoče je najti nikogar, ki bi se želel spoprijateljiti s Pljuškinom - vsi se izogibajo ekscentričnega starca.

Pljuškin živi brez določenega cilja v življenju. Zaradi svoje škrtosti in malenkosti je uspel zbrati pomemben kapital, vendar ne namerava nekako uporabiti nabranega denarja in surovin - Plyushkin ima rad sam proces kopičenja.

Kljub znatnim finančnim zalogam Pljuškin živi zelo slabo - obžaluje mu, da je denar porabil ne le za družino in prijatelje, ampak tudi zase - njegova oblačila so se že zdavnaj spremenila v cunje, hiša pušča, a Pljuškin ne vidi smisla, da bi karkoli izboljšal - njegov in tako mi vse ustreza.

Pljuškin se rad pritožuje in je reven. Zdi se mu, da nima vsega dovolj - nima dovolj hrane, premalo je zemlje, na kmetiji pa ne najde niti dodatnega šopa sena. V resnici je vse drugače - njegove zaloge hrane so tako velike, da postanejo neuporabne kar v skladiščih.

Druga stvar v življenju, ki Pljuškinu prinaša užitek, so prepiri in škandali - vedno je z nečim nezadovoljen in rad izraža svoje nezadovoljstvo v najbolj grdi obliki. Pljuškin je preveč izbirčen in nemogoče mu je ugajati.

Sam Plyushkin ne opazi svojih pomanjkljivosti, verjame, da ga pravzaprav vsi obravnavajo pristransko in ne morejo ceniti njegove prijaznosti in skrbi.

Pljuškinovo posestvo

Ne glede na to, koliko se je Pljuškin pritoževal nad svojo zaposlenostjo s posestvom, je vredno priznati, da Pljuškin kot posestnik ni bil najboljši in najbolj nadarjen.

Njegovo veliko posestvo se ne razlikuje veliko od zapuščenega kraja. Vrata in ograja ob vrtu so bila izjemno tanka – ponekod se je ograja podrla, nikomur se ni mudilo zapolniti lukenj, ki so nastale.

Na ozemlju svoje vasi so bili tam prej dve cerkvi, ki pa sedaj propadata.
Pljuškinova hiša je v grozljivem stanju – verjetno že vrsto let ni bila prenovljena. Z ulice je bila hiša videti, kot da je nenaseljena - okna na posestvu so bila zaklenjena, le nekaj jih je bilo mogoče odpreti. Ponekod se je pojavila plesen, drevo pa je prerasel mah.

Notranjost hiše ni videti nič bolje – vedno je temno in hladno. Edina soba, v katero prodre naravna svetloba, je Pljuškinova soba.

Celotna hiša je kot smetišče - Plyushkin nikoli ničesar ne zavrže. Meni, da bi mu te stvari lahko še koristile.

Tudi v Pljuškinovi pisarni vlada kaos in nered. Obstaja zlomljen stol, ki ga ni več mogoče popraviti, ura, ki ne deluje. V kotu sobe je smetišče - težko je razbrati, kaj je na kupu. Kar izstopa iz splošnega kupa, je podplat iz stari čevlji in zlomljen ročaj lopate.

Zdelo se je, kot da sobe niso bile nikoli očiščene - povsod je bila pajčevina in prah. Tudi na Pljuškinovi mizi ni bilo reda - tam so papirji ležali pomešani s smetmi.

Odnos do podložnikov

Plyushkin ima v lasti veliko število podložniki - približno 1000 ljudi. Seveda skrb za in prilagajanje dela toliko ljudi zahteva določeno moč in spretnosti. Vendar pa ni treba govoriti o pozitivnih dosežkih Plyushkinovih dejavnosti.

Pljuškin s svojimi kmeti ravna neprijazno in kruto. Po videzu se ne razlikujejo veliko od svojega lastnika – njihova oblačila so raztrgana, hiše razmajane, ljudje sami pa neizmerno suhi in lačni. Od časa do časa se kateri od Pljuškinovih podložnikov odloči pobegniti, saj življenje ubežnika postane privlačnejše od življenja podložnika Pljuškina. Pljuškin proda Čičikovu približno 200 "mrtvih duš" - to je število ljudi, ki so umrli, in podložnikov, ki so pobegnili od njega v nekaj letih. V primerjavi z " mrtve duše"Ostali lastniki zemljišč, število kmetov, prodanih Čičikovu, je videti grozljivo.

Vabimo vas k branju zgodbe Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Plašč".

Kmečke hiše izgledajo še slabše od posesti posesti. V vasi je nemogoče najti eno hišo s celo streho - dež in sneg prosto prodreta v dom. Tudi v hišah ni oken – luknje v oknih so zapolnjene s cunjami ali starimi oblačili.

Pljuškin zelo neodobravajoče govori o svojih podložnikih - v njegovih očeh so leni in lenuhi, v resnici pa je to obrekovanje - Pljuškinovi podložniki delajo trdo in pošteno. Sejejo žito, meljejo moko, sušijo ribe, izdelujejo tkanine, iz lesa izdelujejo razne gospodinjske predmete, zlasti posodo.

Po Plyushkinu so njegovi podložniki najbolj lopovski in nesposobni - vse počnejo nekako, brez marljivosti, poleg tega pa nenehno ropajo svojega gospodarja. Pravzaprav vse ni tako: Pljuškin je svoje kmete tako prestrašil, da so pripravljeni umreti od mraza in lakote, vendar ne bodo vzeli ničesar od skladiščne prostore njegov posestnik.

Tako je podoba Plyushkina utelešala lastnosti pohlepne in škrte osebe. Plyushkin ni sposoben čutiti naklonjenosti do ljudi ali vsaj sočutja - do vseh je popolnoma sovražen. Ima se za dobrega gospodarja, v resnici pa je to samoprevara. Plyushkin ne skrbi za svoje podložnike, strada jih, nezasluženo obtožuje kraje in lenobe.

Značilnosti Plyushkina v pesmi "Mrtve duše": opis videza in značaja

Galerija "mrtvih duš" se konča v pesmi s Pljuškinom. Izvori ta slika najdemo jo v komedijah Plauta, Moliera in v prozi Balzaca. Vendar pa je hkrati Gogoljev junak produkt ruskega življenja. »V okolju vsesplošne potratnosti in propada ... v družbi Petuhovih, Hlobujevih, Čičikovih in Manilovih ... bi sumljivo in inteligentno osebo ... moral nehote zagrabiti strah za njegovo dobro počutje. In tako skopost seveda postane tista manija, v katero se razvije njegova prestrašena sumničavost ... Pljuškin je ruski skopuh, skopuh iz strahu pred prihodnostjo, pri organizaciji katere je Rus tako nemočen,« ugotavlja predrevolucionarni kritik .

Pljuškinove glavne lastnosti so škrtost, pohlep, žeja po kopičenju in obogatitvi, previdnost in sumničavost. Te lastnosti so mojstrsko podane v portretu junaka, v pokrajini, v opisu situacije in v dialogih.

Plyushkinov videz je zelo izrazit. »Njegov obraz ni bil nič posebnega; bila je skoro taka kot pri mnogih suhih starcih, samo ena brada je štrlela zelo naprej, tako da jo je moral vsakič pokriti z robcem, da ne bi pljunil; majhne oči še niso ugasnile in so bežale izpod visokih obrvi, kakor miši, ko iz temnih luknjic, z napetimi ušesi in mežikajočimi nosovi, gledajo, ali se mačka kje ne skriva. ...« Pljuškinova obleka je omembe vredna - mastna in raztrgana obleka, cunje, ovite okoli vratu ... S. Ševirjev je občudoval ta portret. "Pljuškin se nam prikaže tako živo, kot da se ga spominjamo na sliki Alberta Durerja v galeriji Doria ..." je zapisal kritik.

Majhne tekoče oči, podobne mišjim, kažejo na Pljuškinovo previdnost in sumničavost, ki jo povzroča strah za njegovo lastnino. Njegove cunje so podobne obleki berača, ne pa posestnika z več kot tisoč dušami.

Motiv revščine se nadaljuje v opisu posestniške vasi. V vseh vaških stavbah je opaziti »neko posebno dotrajanost«, koče so narejene iz starih in temnih brun, strehe so videti kot sito, na oknih ni stekla. Pljuškinova lastna hiša je videti kot "nekakšen dotrajali invalid". Ponekod je enonadstropna, drugod dve, na ograji in vratih je zelena plesen, skozi dotrajane stene se vidi »gola mavčna rešetka«, le dve okni sta odprti, ostala so zaprta. ali vkrcana. "Beraški videz" tukaj metaforično izraža duhovno revščino junaka, močno omejenost njegovega pogleda na svet s patološko strastjo do kopičenja.

Za hišo se razteza vrt, prav tako zaraščen in razpadel, ki pa je »prav slikovit v svoji slikoviti opustošenosti«. »Povezani vrhovi dreves, ki rastejo v svobodi, so ležali na nebesnem obzorju kot zeleni oblaki in nepravilne, plapolajoče listnate kupole. Belo kolosalno brezovo deblo ... se je dvignilo iz te zelene goščave in se zaokrožilo v zraku, kot ... bleščeč marmorni steber ... Ponekod so se zelene goščave, obsijane s soncem, razhajale ...« Bleščeče bel marmor deblo breze, zelene goščave, svetlo, peneče sonce - v svetlosti svojih barv in prisotnosti svetlobnih učinkov je ta pokrajina v nasprotju z opisom notranja dekoracija hiša posestnika, ki poustvarja vzdušje brez življenja, smrti in groba.

Ko vstopi v Pljuškinovo hišo, se Čičikov takoj znajde v temi. »Stopil je v temen, širok hodnik, iz katerega je vejala hladna sapa, kakor iz kleti. S hodnika se je znašel v sobi, prav tako temni, rahlo osvetljeni s svetlobo, ki je prihajala izpod široke špranje na dnu vrat.” Nadalje Gogolj razvija tukaj začrtan motiv smrti in neživljenja. V drugi sobi posestnika (kjer konča Čičikov) je polomljen stol, "ura z ustavljenim nihalom, na katero je pajek že pritrdil svojo mrežo"; lestenec v platneni vreči je zaradi plasti prahu videti »kot svilen kokon, v katerem sedi črv«. Na stenah Pavel Ivanovič opazi več slik, vendar so njihove teme povsem določene - bitka z kričečimi vojaki in utapljajočimi se konji, tihožitje z "raco, ki visi z glavo navzdol".

V kotu sobe je na tleh zložen ogromen kup stare smeti; skozi ogromno plast prahu Čičikov opazi kos lesene lopate in star podplat škornja. Ta slika je simbolična. Po mnenju I.P. Zolotusskyja je kup Plyushkin "nagrobnik nad materialističnim idealom." Raziskovalec ugotavlja, da vsakič, ko Čičikov sreča enega od lastnikov zemljišč, opravi "pregled svojih idealov". Pljuškin noter v tem primeru»predstavlja« stanje, bogastvo. Pravzaprav je to najpomembnejša stvar, za katero si Čičikov prizadeva. Prav finančna neodvisnost mu odpira pot do ugodja, sreče, dobrega počutja itd. Vse to je v mislih Pavla Ivanoviča neločljivo spojeno z domom, družino, družinskimi vezmi, »dediči« in spoštovanjem v družbi.

Pljuškin v pesmi ubere nasprotno pot. Zdi se, da nam junak razkriva drugo plat Čičikovljevega ideala – vidimo, da je posestnikova hiša popolnoma zanemarjena, nima družine, pretrgal je vse prijateljske in družinske vezi, v ocenah pa ni niti kančka spoštovanja. drugi posestniki o njem.

A Pljuškin je bil nekoč varčen lastnik, bil je poročen in »sosed se je ustavil pri njem na kosilo« in se od njega učil gospodinjstva. In pri njem ni bilo nič slabše kot pri drugih: »prijazna in zgovorna gospodinja«, ki je slovela po svoji gostoljubnosti, dve lepi hčerki, »blond in sveži kot rožice«, sin, »zlomljen fant« in celo učiteljica francoščine. . Toda njegova "dobra ljubica" in njegova najmlajša hči sta umrli, najstarejši je pobegnil s kapitanom, "prišel je čas, da njegov sin služi", in Plyushkin je ostal sam. Gogol natančno spremlja ta proces propadanja človeška osebnost, razvoj v junaku njegove patološke strasti.

Osamljeno življenje posestnika, vdovstvo, "sivi lasje v njegovih grobih laseh", suhost in racionalnost značaja ("človeški občutki ... niso bili globoko v njem") - vse to je zagotovilo "dobro hranjeno hrano za škrtost". Pljuškin je postopoma uničil celotno gospodinjstvo, ko se je prepustil svoji razvadi. Tako sta mu zgnila seno in kruh, moka v kleteh se je spremenila v kamen, platna in materiali so se »spremenili v prah«.

Pljuškinova strast do kopičenja je postala resnično patološka: vsak dan je hodil po ulicah svoje vasi in zbiral vse, kar mu je prišlo pod roko: star podplat, žensko cunjo, železen žebelj, glineni drobec. Toliko je bilo na posestnikovem dvorišču: »sodi, križi, kadi, lagune, vrči s stigmami in brez njih, dvojčki, košare ...«. »Če bi kdo pogledal na njegovo delovno dvorišče, kjer je bila zaloga najrazličnejših lesov in nikoli uporabljenih pripomočkov, bi se spraševal, če bi končal v Moskvi na skladišču lesnih sekancev, kjer so učinkovite matere -svekrva in tašča hodita vsak dan.

Podvržen žeji po dobičku in obogatitvi, je junak postopoma izgubil vsa človeška čustva: prenehal se je zanimati za življenje svojih otrok in vnukov, se prepiral s sosedi in odgnal vse goste.

Lik junaka v pesmi je povsem skladen z njegovim govorom. Kot ugotavlja V.V. Litvinov, je Pljuškinov govor "eno samo godrnjanje": pritožbe nad drugimi - nad sorodniki, kmeti in zlorabo njegovih služabnikov.

V prizorišču nakupa in prodaje mrtvih duš začne Pljuškin, tako kot Sobakevič, barantati s Čičikovim. Če pa Sobakevič, ne da bi se oziral na moralno plat vprašanja, verjetno ugane bistvo Čičikovove prevare, potem Pljuškin o tem niti ne razmišlja. Ko je slišal, da lahko ustvari »dobiček«, se je zdelo, da je posestnik pozabil na vse: »čakal« je, »roke so se mu tresle«, »vzel je denar iz Čičikova v obe roki in ga z enako previdnostjo odnesel v pisarno. kot da bi nosil nekaj tekočine in se vsako minuto boji, da bi jo razlil.” Tako ga moralna plat vprašanja zapusti samega sebe - preprosto zbledi pod pritiskom junakovih "naraščajočih občutkov".

Ti »občutki« lastnika zemljišča izločijo iz kategorije »ravnodušnih«. Belinsky je menil, da je Plyushkin »komična oseba«, odvratna in odvratna, zanikal mu je pomen njegovih občutkov. Vendar v kontekstu avtorjevega ustvarjalnega namena, predstavljenega v pesmi življenjska zgodba junak dani značaj zdi najtežji med Gogoljevimi posestniki. Prav Pljuškin (skupaj s Čičikovim) naj bi se po Gogoljevem načrtu v tretjem zvezku pesmi pojavil moralno prerojen.

Pljuškin Stepan - peti in zadnji iz "niza" posestnikov, na katere se Čičikov obrne s ponudbo, da ga proda mrtve duše. V svojevrstni negativni hierarhiji posestniških tipov, izpeljani v pesmi, zaseda ta skopi starec (v sedmem desetletju) hkrati najnižjo in najvišjo raven. Njegova podoba pooseblja popolno smrt človeške duše, skoraj popolno smrt močne in svetle osebnosti, ki jo popolnoma razjeda strast skopuha - a prav zato sposobna vstajenja in preobrazbe. (Pod P. je od likov v pesmi »padel« samo Čičikov sam, a zanj je avtorjev načrt ohranil možnost še bolj veličastnega »popravka«.)

Ta dvojna, »negativno-pozitivna« narava P.-jeve podobe je vnaprej nakazana s koncem 5. poglavja; Ko je od Sobakeviča izvedel, da v sosednji hiši živi škrt posestnik, katerega kmetje »umirajo kot muhe«, poskuša Čičikov najti pot do njega od mimoidočega kmeta; ne pozna nobenega P., ugiba pa, o kom govori: "Ah, tisti zakrpani!" Ta vzdevek je ponižujoč, vendar avtor (v skladu s tehniko "Mrtvih duš") takoj preide iz satire v lirični patos; občuduje natančnost ljudska beseda, hvali ruski um in tako rekoč prehaja iz prostora moralno deskriptivnega romana v prostor epske pesnitve »kot je Iliada«.

Toda bližje kot je Čičikov P. hiši, bolj zaskrbljujoča je avtorjeva intonacija; nenadoma - in kot iz jasnega - avtor primerja sebe kot otroka s svojim sedanjim jazom, svoje takratno navdušenje s sedanjo "hladnostjo" svojega pogleda. »O moja mladost! o moja svežina! Jasno je, da ta odlomek velja enako za avtorja - in za "mrtvega" junaka, ki ga bo bralec srečal. In to neprostovoljno zbliževanje "neprijetnega" značaja z avtorjem vnaprej odstrani podobo P. iz tiste vrste "literarnih in gledaliških" skopuhov, s pogledom na katerega je bil napisan, ga razlikuje od skopih likov pikaresknih romanov , in od pohlepnih veleposestnikov moralno opisnih epov in od Harpagona iz Molièrove komedije »Skop« (Harpagon ima pod hrbtom isto luknjo kot P.), ki se, nasprotno, približuje baronu iz » Škrt vitez»Puškin in Balzacov Gobsek.

Opis Pljuškinovega posestva alegorično prikazuje opustošenje - in hkrati "nered" njegove duše, ki "ne bogati v Bogu." Vhod je dotrajan - hlodi so pritisnjeni kot klavirske tipke; Povsod je posebna razsulost, strehe so kot sito; okna so prekrita s cunjami. Pri Sobakeviču so bili vsaj zaradi ekonomičnosti obdani z deskami, pri nas pa zgolj zaradi »razdejanja«. Izza koč se vidijo ogromni kupi starega kruha, katerega barva je podobna ožgani opeki. Kot v temnem, »skozi ogledalo« svetu je tukaj vse brez življenja - tudi dve cerkvi, ki bi morali tvoriti pomensko središče pokrajine. Eden izmed njih, lesen, je bil prazen; druga, kamnita, je bila vsa razpokana. Malo poznejša slika prazen tempelj bo metaforično odmeval v besedah ​​P., ki obžaluje, da duhovnik ne reče »besede« proti vsesplošni ljubezni do denarja: »Božji besedi se ne moreš upreti!« (Tradicionalen za Gogolja je motiv »mrtvega« odnosa do Besede življenja.) Gospodarska hiša, »ta čudni grad«, stoji sredi zeljnega vrta. Prostora "Pljuškinskega" ni mogoče ujeti z enim samim pogledom, zdi se, da razpada na podrobnosti in drobce - najprej se bo Čičikovemu pogledu razkril en del, nato drugi; tudi hiša je ponekod enonadstropna, drugod dvostropna. Simetrija, celovitost, ravnovesje so začeli izginjati že v opisu Sobakevičeve posesti; tukaj gre ta "proces" v širino in globino. Vse to odraža »segmentirano« zavest lastnika, ki je pozabil na glavno in se osredotočil na terciarno. Že dolgo ne ve več, koliko, kje in kaj se pridela na njegovi ogromni in razdejani kmetiji, a ves čas pazi na nivo starega likerja v dekanterju, ali je kdo spil.
Opustošenje je "koristilo" le vrt Plyushkino, ki se začne v bližini graščine in izgine v polju. Vse drugo je propadlo, postalo mrtvo, kot v gotskem romanu, kar spominja na primerjavo Pljuškinove hiše z gradom. Je kot Noetova barka, znotraj katere je bila poplava (ni naključje, da imajo skoraj vse podrobnosti opisa, tako kot v barki, svoj »par« - dve cerkvi, dva razglednika, dve okni, eno od ki pa je pokrit s trikotnikom modrega sladkornega papirja; P. je imel dve plavolasi hčeri itd.). Propad njegovega sveta je podoben propadu »predpotopnega« sveta, ki je propadel od strasti. In sam P. je propadli »praoče« Noe, ki se je iz vnetega lastnika izrodil v kopitarja in izgubil vsakršno gotovost videza in položaja.

Ko je srečal P. na poti do hiše, Čičikov ne more razumeti, kdo je pred njim - ženska ali moški, gospodinja ali gospodinja, »redko britje brade"? Ko je izvedel, da je ta "gospodinja" bogat posestnik, lastnik 1000 duš ("Ehwa! In jaz sem lastnik!"), Čičikov dvajset minut ne more priti iz omame. Portret P. (dolga brada, ki jo je treba pokriti z robcem, da ne pljune; majhne, ​​še ne ugasle oči bežijo izpod visokih obrvi kot miši; mastna obleka se je spremenila v juft; namesto tega krpa na vratu. robca) kaže tudi na popolno "izgubo" junaka iz podobe bogatega posestnika. A vse to ne zaradi »izpostavljenosti«, temveč zgolj zaradi spominjanja na normo »modre skopuhnosti«, od katere se je P. tragično ločil in h kateri se še lahko vrne.

Prej, pred »padcem«, je P.-jev pogled kot priden pajek »zavzeto, a učinkovito tekel po vseh koncih svoje gospodarske mreže«; Zdaj je pajek prepleten z nihalom ustavljene ure. Celo srebrno žepno uro, ki jo bo P. dal - a nikoli ne da - Čičikovu v zahvalo, da se je "znebil" mrtvih duš, in so "razvajeni". Na pretekle čase (pa ne le na skopuh) spominja tudi zobotrebec, s katerim si je lastnik morda zobal že pred francosko invazijo.

Zdi se, da se je po opisu kroga pripoved vrnila na točko, od koder se je začela - prvi izmed posestnikov »Čičikovskih«, Manilov, živi prav tako zunaj časa kot zadnji izmed njih, P. Toda časa ni. v svetu Manilova in nikoli ni bil; nič ni izgubil – nima kaj vrniti. P. je imel vse. To je edini junak pesmi, poleg samega Čičikova, ki ima biografijo, ima preteklost; Sedanjost zmore brez preteklosti, a brez preteklosti ni poti v prihodnost. Pred ženino smrtjo je bil P. vnet, izkušen posestnik; moji hčeri in sin sta imela učiteljico francoščine in gospo; po tem pa je P. dobil »kompleks« vdovca; postal je bolj sumničav in skop. Naslednji korak stran od življenjske poti, ki mu jo je določil Bog, je naredil po skrivnem begu svoje najstarejše hčerke Aleksandre Stepanovne s kapitanom in nepooblaščeni dodelitvi njegovega sina v vojaško službo. (Že pred »pobegom« je imel vojsko za hazarderje in zapravljivce, zdaj pa je popolnoma sovražen do služenje vojaškega roka.) Najmlajša hči je umrla; sin izgubljen pri kartah; P.-ova duša je popolnoma otrdela; Posedla se ga je »volčja lakota skoposti«. Tudi kupci niso hoteli imeti posla z njim - ker je "demon", ne oseba.

Vrnitev »izgubljene hčere«, katere življenje s kapitanovim kapitanom se je izkazalo za nezadovoljivo (očitna zapletna parodija na konec Puškinovega » Načelnik postaje«), spravi P. z njo, vendar je ne reši pred uničujočim pohlepom. Po igri z vnukom P. Aleksandri Stepanovni ni dal ničesar, vendar je posušil velikonočno torto, ki ji jo je dala ob drugem obisku, in zdaj poskuša Chichikova pogostiti s tem krekerjem. (Tudi podrobnost ni naključna; velikonočni kolač je velikonočna »jed«; velika noč je praznik vstajenja; s sušenjem kolača je P. simbolično potrdil, da je njegova duša umrla; samo po sebi pa je dejstvo, da kos pogača, čeprav plesniva, vedno ostane pri njem, je asociativno povezana s temo morebitnega »velikonočnega« preporoda njegove duše.)

Pametni Čičikov, ko je uganil zamenjavo, ki se je zgodila v P., ustrezno "preoblikuje" svoj običajni uvodni govor; tako kot je v P. »krepost« nadomeščena z »gospodarstvom« in »redke lastnosti duše« z »redom«, tako so nadomeščene v Čičikovovem »napadu« na tema mrtvih tuš. Toda dejstvo je, da pohlep ni mogel polastiti P.-jevega srca do zadnje meje, potem ko je sklenil pogodbo o prodaji (Čičikov prepriča lastnika, da je pripravljen prevzeti davčne stroške mrtvih). »za vaše veselje«; ekonomski P. seznam mrtvih je že pripravljen, neznano čemu), P. razmišlja, kdo bi jo lahko pomiril v njegovem imenu in se spomni, da je bil predsednik njegov šolski prijatelj. In ta spomin (potek avtorjevih misli na začetku poglavja se tukaj popolnoma ponovi) nenadoma oživi junaka: »... na tem lesenem obrazu<...>izraženo<...>bled odsev občutka." Seveda je to naključen in trenuten pogled na življenje.

Torej, ko je Chichikov, ne le pridobil 120 mrtvih duš, ampak tudi kupil begunce za 27 kopeck. za dušo, zapusti P., avtor opisuje somračno pokrajino, v kateri sta senca in svetloba "popolnoma mešani" - kot v nesrečni duši P.

MRTVE DUŠE (pesem, 1835-1841 - zv. 1; objavljeno 1842) Pljuškin Stepan- peti in zadnji iz "serije" posestnikov, na katere se Čičikov obrne s ponudbo, da mu proda mrtve duše. V svojevrstni negativni hierarhiji posestniških tipov, izpeljani v pesmi, zaseda ta skopi starec (v sedmem desetletju) hkrati najnižjo in najvišjo raven. Njegova podoba pooseblja popolno smrt človeške duše, skoraj popolno smrt močne in svetle osebnosti, ki jo popolnoma razjeda strast skopuha - a prav zato sposobna vstajenja in preobrazbe.

(Pod P. je od likov v pesmi »padel« samo Čičikov sam, a zanj je avtorjev načrt ohranil možnost še bolj veličastnega »popravka«.)

Ta dvojna, »negativno-pozitivna« narava P.-jeve podobe je vnaprej nakazana s koncem 5. poglavja; Ko je od Sobakeviča izvedel, da v sosednji hiši živi škrt posestnik, katerega kmetje »umirajo kot muhe«, poskuša Čičikov najti pot do njega od mimoidočega kmeta; ne pozna nobenega P., ugiba pa, o kom govori: "Ah, tisti zakrpani!" Ta vzdevek je ponižujoč, vendar avtor (v skladu s tehniko "Mrtvih duš") takoj preide iz satire v lirični patos; občuduje natančnost ljudske besede, hvali ruski um in tako rekoč prehaja iz prostora moralno deskriptivnega romana v prostor epske pesmi, "kakor je Iliada". hiši, bolj zaskrbljujoča je avtorjeva intonacija; nenadoma - in kot da brez razloga, avtor primerja sebe kot otroka s sedanjim jazom, svoje takratno navdušenje s sedanjo "hladnostjo" svojega pogleda.

"O moja mladost! O moja svežina!" Jasno je, da ta odlomek velja enako za avtorja - in za "mrtvega" junaka, ki ga bo bralec srečal.

In to neprostovoljno zbliževanje "neprijetnega" značaja z avtorjem vnaprej odstrani podobo P. iz tiste vrste "literarnih in gledaliških" skopuhov, s pogledom na katerega je bil napisan, ga razlikuje od skopih likov pikaresknih romanov , in od pohlepnih veleposestnikov iz moralno opisnih epov in od Harpagona iz Molièrove komedije Skopuh (Harpagon je enak P.

Luknja pod hrbtom), nasprotno pa se približuje baronu iz Puškinovega Škrtega viteza in Balzacovega Gobseka. Opis Pljuškinovega posestva alegorično prikazuje opustošenje – in hkrati »nered« njegove duše, ki »ne bogati v Bogu«. Vhod je dotrajan - hlodi so pritisnjeni kot klavirske tipke; Povsod je posebna razsulost, strehe so kot sito; okna so prekrita s cunjami. Pri Sobakeviču so bili vsaj zaradi ekonomičnosti obdani z deskami, pri nas pa zgolj zaradi »razdejanja«. Izza koč se vidijo ogromni kupi starega kruha, katerega barva je podobna ožgani opeki. Kot v temnem, »zrcalnem« svetu je tukaj vse brez življenja - tudi cerkvi, ki bi morali tvoriti pomensko središče pokrajine.

Eden izmed njih, lesen, je bil prazen; druga, kamnita, je bila vsa razpokana. Nekoliko kasneje bo podoba praznega templja metaforično odmevana v besedah ​​P., ki obžaluje, da duhovnik ne bo rekel "besede" proti vsesplošni ljubezni do denarja: "Božji besedi se ne morete upreti!" (Za Gogolja je tradicionalen motiv »mrtvega« odnosa do Besede življenja.)

Gospodarska hiša, »ta čuden grad«, se nahaja sredi zeljnega vrta. Prostora "Pljuškinskega" ni mogoče ujeti z enim samim pogledom, zdi se, da razpada na podrobnosti in drobce - najprej se bo Čičikovemu pogledu razkril en del, nato drugi; tudi hiša je ponekod enonadstropna, drugod dvostropna. Simetrija, celovitost, ravnovesje so začeli izginjati že v opisu Sobakevičeve posesti; tukaj gre ta "proces" v širino in globino. Vse to odraža »segmentirano« naravo lastnikove zavesti, ki je pozabil na glavno in se osredotočil na terciarno. Že dolgo ne ve več, koliko, kje in kaj se pridela na njegovi ogromni in razdejani kmetiji, a ves čas pazi na nivo starega likerja v dekanterju, ali je kdo spil. Opustošenje je "koristilo" le Pljuškinov vrt, ki se začne v bližini graščinske hiše in izgine v polje. Vse drugo je propadlo, postalo mrtvo, kot v gotskem romanu, kar spominja na primerjavo Pljuškinove hiše z gradom.

Je kot Noetova barka, znotraj katere je bila poplava (ni naključje, da imajo skoraj vse podrobnosti opisa, tako kot v barki, svoj »par« - dve cerkvi, dva razglednika, dve okni, eno od ki pa je pokrit s trikotnikom modrega sladkornega papirja; P. je imel dve plavolasi hčeri itd.). Propad njegovega sveta je podoben propadu »predpotopnega« sveta, ki je propadel od strasti. In sam P. je propadli »praoče« Noe, ki se je iz vnetega lastnika izrodil v kopitarja in izgubil vsakršno gotovost videza in položaja.

Ko je srečal P. na poti do hiše, Čičikov ne more razumeti, kdo je pred njim - ženska ali moški, gospodinja ali gospodinja, ki si »redko brije brado«? Ko je izvedel, da je ta "gospodinja" bogat posestnik, lastnik 1000 duš ("Ehwa! In jaz sem lastnik!"), Čičikov dvajset minut ne more priti iz omame.

Portret Pljuškina(dolga brada, ki jo je treba pokriti z robcem, da ne pljune; majhne, ​​še ne ugasle oči bežijo izpod visokih obrvi kot miši; mastna halja se je spremenila v jufto; cunja na vratu namesto robca. ) nakazuje tudi junakovo popolno »izgubo« od podobe bogatega veleposestnika. A vse to ne zaradi »izpostavljenosti«, temveč zgolj zaradi spominjanja na normo »modre skopuhnosti«, od katere se je P. tragično ločil in h kateri se še lahko vrne.

Prej, pred »padcem«, je P.-jev pogled kot priden pajek »zavzeto, a učinkovito tekel po vseh koncih svoje gospodarske mreže«; Zdaj je pajek prepleten z nihalom ustavljene ure. Celo srebrno žepno uro, ki jo bo P. dal - a nikoli ne da - Čičikovu v zahvalo, da se je "znebil" mrtvih duš, in so "razvajeni". Na pretekle čase (pa ne le na skopuh) spominja tudi zobotrebec, s katerim si je lastnik morda zobal že pred francosko invazijo. Zdi se, da se je po opisu kroga pripoved vrnila na točko, od koder se je začela - prvi izmed posestnikov »Čičikovskih«, Manilov, živi prav tako zunaj časa kot zadnji izmed njih, P. Toda časa ni. v svetu Manilova in nikoli ni bil; nič ni izgubil – nima kaj vrniti.

P. je imel vse. To je edini junak pesmi, poleg samega Čičikova, ki ima biografijo, ima preteklost; Sedanjost zmore brez preteklosti, a brez preteklosti ni poti v prihodnost. Pred smrtjo svoje žene P.

bil je vnet, izkušen posestnik; moji hčeri in sin sta imela učiteljico francoščine in gospo; po tem pa je P. razvil vdovčev »kompleks«, postal je bolj sumničav in skop. Naslednji korak stran od življenjske poti, ki mu jo je določil Bog, je naredil po skrivnem begu svoje najstarejše hčerke Aleksandre Stepanovne s kapitanom in nepooblaščeni dodelitvi njegovega sina v vojaško službo. (Še pred »begom« je imel vojaštvo za hazarderje in zapravljivce, zdaj pa je popolnoma sovražen do vojaške službe.) Najmlajša hči je umrla; sin izgubljen pri kartah; duša P.

postal popolnoma otrdel; Posedla se ga je »volčja lakota skoposti«. Tudi kupci niso hoteli imeti posla z njim - ker je "demon", ne oseba. Vrnitev »izgubljene hčere«, katere življenje s kapitanovim kapitanom se je izkazalo za nezadovoljivo (očitna zapletna parodija na konec Puškinovega »Agenta postaje«), pomiri P. z njo, vendar ga ne razbremeni. njegovega uničujočega pohlepa.

Po igri z vnukom P. Aleksandri Stepanovni ni dal ničesar, vendar je posušil velikonočno torto, ki ji jo je dala ob drugem obisku, in zdaj poskuša Chichikova pogostiti s tem krekerjem. (Tudi podrobnost ni naključna; velikonočni kolač je velikonočna »jed«; velika noč je praznik vstajenja; s sušenjem kolača je P. simbolično potrdil, da je njegova duša mrtva; samo po sebi pa dejstvo, da je kos torte. , čeprav plesen, ga vedno hrani , je asociativno povezan s temo možnega "velikonočnega" oživljanja njegove duše.) Pametni Čičikov, ko je uganil zamenjavo, ki se je zgodila v P., ustrezno "preoblikuje" svoj običajni uvodni govor; tako kot je v P. "krepost" nadomeščena z "gospodarstvom" in "redke lastnosti duše" z "redom", tako so nadomeščeni v "napadu" Čičikova na temo mrtvih duš. Toda dejstvo je, da pohlep ni mogel polastiti P.-jevega srca do zadnje meje, potem ko je sklenil pogodbo o prodaji (Čičikov prepriča lastnika, da je pripravljen prevzeti davčne stroške mrtvih). "za vaše veselje" je že pripravljen gospodarski P. seznam mrtvih, neznano po kakšni potrebi),

P. razmišlja, kdo bi jo lahko v njegovem imenu pomiril v mestu in se spomni, da je bil predsednik njegov šolski prijatelj.

In ta spomin (potek avtorjevih misli na začetku poglavja se tukaj popolnoma ponovi) nenadoma oživi junaka: »... na tem lesenem obrazu<...>izraženo<...>bled odsev občutka." Seveda je to naključen in trenuten pogled na življenje. Zato, ko Čičikov, ne samo da je pridobil 120 mrtvih duš, ampak tudi kupil begunce za 27 kopejk na dušo, zapusti P., avtor opisuje somračno pokrajino, v kateri se je senca "popolnoma pomešala" s svetlobo - kot v nesrečni duši P.

Vam je bil članek všeč?

Prebrali ste gradivo na temo: Mrtve duše, karakterizacija podobe Pljuškina Stepana

Komentarji so zaprti.