Povzetek
Tema: mordovska ljudska glasbila
Cilji in cilji:
Izobraževalni: na podlagi dojemanja mordovske ljudske pesemske ustvarjalnosti gojiti ljubezen do domovine in njene glasbene dediščine, do preteklosti mordovskega ljudstva, s čimer obogatimo duhovni svet otroci.
Razvojni: razvoj bolj prilagodljivih glasbeno uho, poetično mišljenje, metroritmično občutje, spomin, domišljija. Razvoj otrokovih ustvarjalnih sposobnosti, pobude in neodvisnosti.
Izobraževalni: predstavite mordovsko ljudsko glasbo, njene posebnosti na primeru koledarskih in obrednih pesmi.
Napredek lekcije:
I. Organizacijski trenutek.
Srečanje otrok:
- Dober dan, fantje!
Vzgojiteljica.
- Kdo se imenuje skladatelj? (skladatelj)
- Katere skladatelje poznate?
- Obstaja pregovor, da je skladatelj ljudstvo.
- Kako to razumeti?
- Ljudje komponirajo glasbo. In takšna glasba se imenuje ljudska glasba.
Vzgojiteljica.
- Fantje, živimo v največji državi na svetu, v Rusiji!
- Mislite, da na ruskem ozemlju živijo samo Rusi?
- Prav imate, fantje! Seveda tam živi še veliko drugih ljudstev.
Vzgojiteljica. Vsak narod ima svojo tradicijo, svojo kulturo, svoj jezik, svoje okraske, ljudska glasbila in seveda svoje pesmi.
(ogled videoposnetka o Rusiji in Mordoviji)
U: Obredi in prazniki Mordovcev so presenetljivo glasbeni.
U: Ljudske pesmi so se pogosto izvajale ob spremljavi glasbila.
U: Katera ljudska glasbila poznaš?
U: Fantje, Mordovci imajo, tako kot vsi drugi narodi, veliko glasbil, ki jih delimo na tri vrste: tolkala, godala in pihala. Prisluhnimo, kako mojstri igrajo na mordovska glasbila.
(Video fragment - Ansambel Torama igra na mordovska ljudska glasbila)
- Vam je bila glasba všeč? Kaj pa nastopajoči?
U: Fantje, midva bova tudi igrala inštrumente, da bova sestavila orkester. Orodja, ki jih imamo, uporabljajo tako Mordovci kot Rusi.
- Zdaj bomo razdelili vloge glasbenih izvajalcev. Nekateri boste peli glasbo, nekateri boste plesali – utripali ritmični vzorec in na koncu nekateri igrali na instrumente.
So nastopajoči pripravljeni?
Za zaključek izvedejo skladbo (nekateri otroci izvajajo ritmični vzorec, drugi del otrok izvede melodijo, več otrok igra na inštrumente).
Vzgojiteljica. Bravo, fantje! Zelo ste se potrudili! Bili ste dobri izvajalci!
- Poglejte naše podružnice! Kako so se spremenili! In vse to je po vaši zaslugi. In ljudska glasba je pripomogla k temu, da so takšni! Navsezadnje je to točno tisto, kar smo slišali v naši lekciji.
- S povezovanjem teh vej bomo dobili čudovito čarobno drevo.
Vzgojitelj: Fantje, če pogledamo to drevo, pomislimo, zakaj potrebujemo ljudsko glasbo? In ali moramo pesmi rodne dežele poznati in hraniti v svojem spominu?
- Narodna glasba je naš izvor. In čeprav smo vsi različnih narodnosti, glasbo čutimo in dojemamo enako. Zato nas je danes mordovska pesem združila in nam pomagala ustvarjati.
Vzgojitelj: Vsi ste bili zelo pozorni poslušalci, igrali ste vlogo skladateljev in izvajali ljudsko glasbo iz srca. Bravo!
Priložene datoteke
ZNAČILNOSTI PLESNIH MELODIJ IN GLASBIL MORDOVSKIH LJUDSTVA
Ljudska glasbena umetnost Mordovcev se je dolga stoletja razvijala v tesni interakciji s kulturo sosednjih narodov. V ljudski poeziji sta glasbenik in plesalec prikazana kot vedra in vesela človeka
O široki priljubljenosti mordovskih glasbenikov in plesalcev pričajo številni materiali iz folklore sosednjih narodov. V ruski komični pesmi "Kalinka-Malinka", ki jo je posnel AS. Puškin leta 1830 govori o tem, kako je deklica na splavu Boldino oprala svojo tančico in prosila mamo, naj pripelje Mordvina z gajdami za ples.
V tradicionalni mordovski glasbeni in plesni umetnosti, ki je organsko prerasla v sodobno življenje ljudi, so se ohranile arhaične oblike, ki segajo v skupno ugrofinsko glasbena kultura.
Za plesno ustvarjalnost mordovskega ljudstva je značilna razvita kolektivna in samostojna (solistična) izvajalska tradicija. Tradicionalne plese po žanru delimo na okrogle, svatovske, plesne, neobredne in izposojene od Rusov ali sosednjih narodov.
Nekatere vrste obrednih pesmi, plesov in instrumentalnih napevov, ki so bili v preteklosti povezani s starodavnim animističnim kultom svetih dreves, čaščenih živali, domačih živali in ptic, druge so se ohranile v novi funkciji neobrednih pesmi, plesov in instrumentalnih napevov. .
Plesna instrumentalna glasba zavzema pomembno mesto v glasbeni umetnosti Mordovcev.
Tradicionalne vrste Mordovska plesna instrumentalna glasba je tesno povezana z nekaterimi vrstami glasbil, sistematiziranimi glede na vibrator (vir zvoka): idiofoni, membranofoni, kordofoni in aerofoni.
Vir zvoka za glasbila idiofonskega razreda je elastičen trden material. Uporabljali so jih predvsem za utripanje ritma plesov v ansamblu z drugimi vrstami tradicionalnih inštrumentov, pa tudi za ustvarjanje obrednega hrupa kot talismana pri številnih obrednih dejanjih.
Mordovci so kot idiofone uporabljali vse vrste gospodinjskih predmetov, ki so spremljali ples; vedra, posode, ponve, lopute za štedilnik. Poleg tega so ples spremljali drugi glasbeni instrumenti, ki so pripadali idiomatski skupini - to je shavoma - instrument v ansamblu z drugimi je bil uporabljen za premagovanje ritma plesov. Zveneče telo "shawoma" je bilo gladko skobljano l brezova deska širine 25-30 cm, prepojena s smolo in konopljinim oljem, je bila obešena na vrat ali komolec izvajalčeve leve roke. Zvok so proizvajali s posebnimi majhnimi lesenimi kladivi in lesenimi žlicami. Ponekod se za spremljavo plesov solistično in v zasedbi uporabljajo tudi druga glasbila: žlice, kosa, s pomočjo katere so z udarci žeblja ali zapaha izbijali ritem plesne melodije, zvončki oz. različnih velikosti, ki so bile obešene skupaj s kovanci in zvenečimi kovinskimi ploščicami iz tradicionalne ženske noše. Na obrednih poročnih plesih je zvonjenje zvonov, kovancev in kovinskih plošč tvorilo nekakšno polifonijo dveh nasprotujočih si plesnih ritmov, od katerih je imel vsak svojo posebno strukturo in barvni odtenek, ki ga je določal rezek zvok zvonjenja nakita žensk, ki so plesale v krog, pa tudi klopotec. To orodje je bil gladko skobljan leseni tram valjaste oblike, dolg 15-20 cm, premera 7-8 cm, z ročajem na enem robu in na površini zarezanimi zobmi, z lesenim ali kovinskim nosilcem, pritrjenim na zgornji rob orodja. valj in njegov ročaj.
Pri membranofonih je vir zvoka raztegnjena membrana iz usnja ali papirja. V plesnem in glasbenem življenju mordovskega ljudstva se uporablja več instrumentov tega razreda:
a) glavnik iz predilnega stroja ali glavnik za česanje las, na katerega je bilo položeno tanko brezovo lubje ali svileni papir;
b) list drevesa - zeleni list breze ali lipe je bil prislonjen na ustnice, podprt z dvema prstoma. Kot samostojno glasbilo se uporablja za posnemanje ptičjih glasov, v zasedbi z drugimi inštrumenti pa za spremljavo plesov ali plesnih napevov.
Vir zvoka kordofonov je bila ena ali več strun, napetih med dvema pritrjenima deskama in s trbanjem ali trenjem sprožene v vibriranje. Takšna glasbila, ki spremljajo plese ali plesne akcije, vključujejo gusle in violino.
Nihajoče telo aerofonov je stolpec zraka. Mordovci so imeli različne aerofone s prekinjevalci, vzdolžne piščali in piščali z notranjo režo, naravne cevi brez naprav za spreminjanje višine zvokov.
Takšna glasbila, ki so spremljala plesne akcije, vključujejo:
a) bobin - tuljava niti, katere en konec je prekrit s tanko plastjo brezovega lubja ali kosom svilenega papirja. Pri igranju se zaprta stran nanaša na ustnice, izvajalec pa s pihanjem proizvaja en zvok.
b) akacijev strok, ki je polovica razcepljenega akacijevega stroka.
c) piščal iz vrbove palice, dolga od 30 do 70 cm, ki ima na enem koncu cevi vstavljeno leseno ali koščeno pušo za piščal. Glasbilo so odlikovale bogate izvajalske zmožnosti. Na njem so se izvajale plesne melodije.
d) dvojni klarinet iz dveh ob straneh pritrjenih trstičnih cevi, dolžine 17 do 20 cm. saj so na takšnem klarinetu izvajali vsakdanje plesne melodije.
Obstajali sta dve vrsti dud, ki sta se razlikovali po materialu, iz katerega so bile izdelane, in številu piščali. Na dude so igrali predvsem za plesne, obredne in vsakdanje plesne melodije.
Od 19. stoletja so poleg zgoraj naštetih instrumentov, ki spremljajo ples in plesne akcije, široko uporabljali harmonike - Vyatka, Saratov, khromka in ruska dvovrstna.
Instrumentalne plesne melodije pri Mordovcih so razdeljene na melodije, kompozicijsko sestavljene iz dveh delov, ki sta po naravi kontrastna - počasnega uvoda (ushotks - "začetek") in hitrega glavnega dela (kshtima - "ples", "ples") in melodije so nedeljive po naravi delov, sestavljene iz enega plesa ali cele plesne akcije brez uvoda.
Ritem in zgradba plesnih melodij sta kvadratna, velikost pa je običajno enakomerna - dve ali štiri četrtine.
poimenovan po N.P. Ogarjeva
Fakulteta za narodno kulturo
Oddelek ljudska glasba
Tečajna naloga
Mordovska ljudska glasbena kultura: žanri, izvirnost in življenje
Kutaeva E.O.
Saransk 2008
1. Naselitev Mordovcev-Erzi in Mordovcev-Mokša na ozemlju Republike Moldavije
2. Žanrska klasifikacija Mordovian ljudske pesmi
3. Izvirnost erzijskih in mokšanskih pesmi
4 Obstoj ruskih pesmi v mordovskih vaseh
Zaključek
Literatura
Aplikacije
Uvod
Najstarejše omembe Mokšanov in Erzijcev segajo v Herodotovo dobo, ki jih omenja pod imeni Androfagi in Tissaget, ko opisuje njihovo vlogo v skitsko-perzijski vojni leta 512 pr. uh... Kasneje so Mokše odigrale pomembno vlogo v zgodovini Hazarski kaganat, kneževine Vladimir-Suzdal in Rjazan ter Erzijci v zgodovini Volške Bolgarije in Nižni Novgorod. Po raziskavah finologov, ki temeljijo na preučevanju jezika, so Mokšani in Erzijci nekoč doživeli kulturni vpliv Sarmatov, Hantijev, Hunov, Nemcev, Litovcev, Madžarov, Hazarjev in kasneje Tatarov in Slovanov, ki so bili v različnih obdobjih njihovi sosedi. Po arheoloških podatkih so Mokšani v obdobju svoje starodavne zgodovine naselili dežele v zgornjem toku reke Don do Mokše in Khopra, Erzijci pa v porečju Volge in Oke; bolj proti vzhodu so se naselili v poznejših časih, predvsem pa so se umikali pred Rusi. Spopadi z Erzjani so se med Rusi začeli leta 1103, ko je bila v kroniki zapisana novica o napadu muromskega kneza Jaroslava Svjatoslaviča na Erzjane: »...Jaroslav se je bojeval z Mordvo v mesecu marcu 4. dan in Jaroslav je bil poražen. V 13. stoletju so Rusi začeli premagovati »purgaške Mordovce« (Erzjane), zlasti po ustanovitvi Nižnega Novgoroda.
Pohodi ruskih knezov proti Burtasom, zavezništvu Alanov in Mokšanov segajo v leto 1226. V letih 1226-1232 je Jurij Vsevolodovič izvedel številne uspešne akcije v deželah Burtasov. Tatarska invazija je močno oslabila erzjanska ozemlja in jih podredila tatarskim murzam, kraljestvo Mokša je postalo vazal Mongolov, večina moškega prebivalstva v Pureševi vojski pa je umrla med pohodom Mongolov v srednjo Evropo. Leta 1237 je Batu popolnoma opustošil deželo Erzya.
Leta 1377 so Erzijci pod poveljstvom hordskega kneza Arapše na reki Pjani premagali Nižnjenovgorodce in čete moskovskega kneza Dmitrija Ivanoviča. Ta pogrom ni ustavil ruske kolonizacije in podreditev Erzijcev nižnjenovgorodskim, rjazanskim in moskovskim knezom je potekala postopoma od konca 14. stoletja.
Temnikovski knez Enikejev s svojimi podrejenimi Mokšani in Meščero je sodeloval v kampanji Groznega proti Kazanu. Po pohodih Ivana IV. proti Kazanu v 40. letih 15. stoletja sta plemiški družini Moksha in kasneje Erzya prisegli zvestobo moskovskemu knezu. Po osvojitvi Kazana je bil del erzijskih dežel razdeljen bojarjem; ostali so začasno postali del kraljevih mordovskih posesti, a so bili nato razdeljeni samostanom in posestnikom, predvsem z namenom pokristjanjevanja lokalnega prebivalstva. Poleg ruskih veleposestnikov sta imeli posesti plemiški družini Meščera in Mokša, ki sta se pokristjanili in obdržali svoj naslov (na primer knezi Bajuševi, Razgildejevi, Enikejevi, Mordvinovi in mnogi drugi). Pokornost Moskvi se je izrazila predvsem v zasegu zemlje in nalaganju visokih davkov lokalnemu neruskemu prebivalstvu, kar je bilo očitno razlog za udeležbo Mokshanov in Erzyanov v številnih nemirih in uporih (od dobe prvi prevarant Pugačova), pa tudi beg na vzhod. Erzijci so aktivno sodelovali v uporu Stenke Razina, kasneje pa tako Mokšani kot Erzijci - v uporu Emeljana Pugačova.
Že v prvi polovici 17. stol. Mokšani in Erzijci so se preselili onkraj Volge in v 18. st. široko razširjen po provincah Samara, Ufa in Orenburg. Tisti, ki so ostali na nekdanjih krajih, so bili vse bolj podvrženi rusificiranju, predvsem zaradi prisilnega množičnega krsta (zlasti v prvi polovici 18. stoletja). Spreobrnjenci niso razumeli nove vere, bolj vneti pogani pa so jim trgali križe in uničevali ikone; nato so proti njim poslali vojake in storilce kaznovali in celo obsodili na sežig zaradi svetoskrunstva. Poskusi obujanja »stare vere«, čeprav v drugačni obliki, že prežeti s krščanskimi koncepti, so se med Erzijci ponovili l. začetku XIX V. ("Kuzma Aleksejev"). Kljub temu so bili Mokšani in Erzijci vedno bolj izpostavljeni rusifikacije, toda onkraj Volge, na novih tleh, je ta rusifikacija potekala počasneje kot na avtohtonih deželah Mordovcev; Med Erjani so razvite razkolniške sekte »Ljudje božji«, »Sogovorniki«, »Molokani« itd. V avtohtoni regiji Mokšanov je močno napredovala tudi rusifikacija; mnoge vasi so izgubile svoja prejšnja imena in jih ni mogoče ločiti od ruskih. Mokša trdneje ohranja svoje značilnosti na severu province Penza, v Krasnoslobodskem, Narovčatskem in Insarskem; toda tudi tu so skupine njihovih vasi, obkrožene z Rusi, vedno bolj izpostavljene ruskemu vplivu, čemur daje prednost izboljšanje komunikacij, uničevanje gozdov in odpadna industrija.
Do začetka 20. stoletja je skupno število Mokšanov in Erzijcev štelo več kot 1 milijon ljudi in so živeli v provincah Rjazan, Voronež, Tambov, Penza, Nižni Novgorod, Simbirsk, Kazan, Samara, Saratov, Ufa, Orenburg , Tomsk, Akmola, Jenisej in Turgaj. Leta 1917 je bilo njihovo število ocenjeno na 1.200 tisoč ljudi; po popisu iz leta 1926 je na ozemlju Penzenske, Nižegorodske in Uljanovske province, ki je kasneje postala del mordovske avtonomije, živelo skupaj 237 tisoč Mokšanov in 297 tisoč Erzijcev. v regiji Volga in na Uralu je 391 tisoč Mokšanov, 795 tisoč Erzijcev, v okrožju Barnaul je 1,4 tisoč Mokšanov in 1,4 tisoč Erjanov, prav tako 5,2 tisoč rusificiranih Mokšanov in Erjanov, ki so se imenovali etnonim "Mordovijci".
Število mordovskega prebivalstva (Mokše in Erzijci) po regijah RSFSR leta 1926.
Leta 1937 je bilo skupno število Mokšanov in Erzijcev 1249 tisoč, leta 1939 - 1456 tisoč, leta 1959 - 1285 tisoč, leta 1979 - 1191,7 tisoč ljudi. Po mikrocenzusu iz leta 1989 je bilo število Mokshanov in Erzyanov v ZSSR 1153,9 tisoč ljudi. (večina Moksanov in Erzijcev je živela v Sovjetski zvezi), od tega 1072,9 tisoč ljudi v Ruski federaciji, vključno s 313,4 tisoč ljudi, ki živijo v Mordovski avtonomni sovjetski socialistični republiki, kar je predstavljalo 32,5% prebivalstva republike. Po podatkih Ethnologue za leto 2000 je bilo število Mokshanov 296,9 tisoč ljudi, število Erzyanov pa 517,5 tisoč ljudi. Podatki ruskega popisa prebivalstva iz leta 2002 kažejo skupno število Mokshanov in Erzyanov, ki živijo v Rusiji, kar je znašalo 843,4 tisoč ljudi, vključno z 283,9 tisoč ljudi v Mordoviji. (32% prebivalstva republike).
Ob upoštevanju teh podatkov bi rad verjel, da bi se ljudstvo Erzya in Moksha, ki nasprotujeta rusifikaciji in spreminjanju republike, mesta ali države, vedno spominjalo svoje zgodovine in nikoli ne bi popolnoma izginilo; tako da vsak Erzyan ali Moksha državljan, ko odgovarja na vprašanje, katere narodnosti je, govori resnico brez sramu in obžalovanja!
V svojem predmetnem delu govorim o naselitvi Erzi Mordovcev in Mokša Mordovcev na ozemlju Republike Mordovije, pa tudi o klasifikaciji glasbenih žanrov in obstoju ruskih pesmi v podeželskih vaseh.
1. Naselitev Mordovcev-Erzi in Mordovcev-Mokša na ozemlju Republike Moldavije
Republika Mordovija se nahaja v središču evropskega dela Rusije v porečju reke Volge, na križišču najpomembnejših poti iz središča proti Uralu, v Sibirijo, Povolžje, Kazahstan in Srednja Azija(glej zemljevid št. 1). Ozemlje republike je 26,2 tisoč kvadratnih metrov. km. Dolžina od zahoda proti vzhodu je približno 280 km (od 42°12" do 46°43" vzhodne zemljepisne dolžine) od severa proti jugu od 55 do 140 km (od 53°40" do 55°15" severne zemljepisne širine). Na severu meji z Nižnim Novgorodom, na vzhodu z Uljanovskom, na jugu s Penzo, na zahodu z Rjazansko regijo in na severovzhodu s Čuvašijo (glej diagram št. 2).
Republika je razdeljena na 22 upravnih regij. Na njenem ozemlju je sedem mest: Saransk, Ruzaevka, Kovylkino - republiška podrejenost, Ardatov, Insar, Krasnoslobodsk, Temnikov - regionalna. Glavno mesto republike je Saransk (317 tisoč ljudi), ki se nahaja 600 km od Moskve. Poselitveni sistem v Mordoviji je bil sprva razpršen zaradi pokrajine in zgodovinskih značilnosti ozemlja. To je posledica vključitve Rusov in Tatarov v tradicionalno območje poselitve Mordovcev (Erzi in Moksha), pa tudi aktivne udeležbe Mordovcev v gospodarskem razvoju ozemlja Rusije. Za sodoben prostorski okvir poselitve je značilna polarizacija. Več kot 45% prebivalstva je skoncentrirano v 30-kilometrskem območju okoli glavnega mesta Mordovije - Saranska. Večina mestnega prebivalstva je skoncentrirana ob železnici od Pichkiryaeva na zahodu do Ardatova na vzhodu.
No, zdaj pa bi rad podrobneje pogledal vsako od okrajev posebej:
1. Okrožje Ardatovsky
Ustanovljena 16. julija 1928. Površina 1192,5 km2. Prebivalstvo 30,7 tisoč ljudi. (2005). Center - Ardatov. Obstaja 28 podeželskih uprav. Nahaja se na severovzhodu Republike Moldavije. V njegovih severnih in južnih regijah so gozdno-stepske pokrajine, v središču - mešani gozdovi. Glavno prebivalstvo je Erzya.
2. Okrožje Atyuryevsky
Ustanovljena 10. maja 1937. Površina 827,1 km2. Prebivalstvo 11,7 tisoč ljudi. (2005). Center – vas Atyurevo. Sestavljeno iz 13 podeželskih uprav. Nahaja se na zahodu Republike Moldavije. V njegovem vzhodnem delu so gozdne stepe, v zahodnem delu pa pokrajine mešanih gozdov. Glavno prebivalstvo je Moksha.
3. Okrožje Atyashevsky
Ustanovljena 16. julija 1928. Površina 1095,8 km2. Prebivalstvo 21,8 tisoč ljudi. (2005). Središče je naselje mestnega tipa Atyashevo. Sestavlja ga 21 podeželskih uprav. Nahaja se na vzhodu Republike Moldavije v gozdno-stepskih pokrajinah severozahodnega dela vzpetine Volga. Glavno prebivalstvo je Erzya.
4. Bolshebereznikovsky okrožje
Ustanovljena 26. januarja 1935. Površina 957,7 km2. Prebivalstvo 15,2 tisoč ljudi. (2005). Center – vas Bolshiye Berezniki. Sestavljen iz 16 podeželskih uprav. Nahaja se na jugovzhodu Republike Moldavije v gozdno-stepskih pokrajinah vzpetine Volga. Glavno prebivalstvo je Erzya in Rus.
5. Okrožje Bolsheignatovsky
Ustanovljena 10. januarja 1930. Površina 834,2 km2. Prebivalstvo 9219 ljudi. (2005). Center – vas Bolshoye Ignatovo. Sestavljeno iz 13 podeželskih uprav. Nahaja se na severovzhodu Republike Moldavije v gozdno-stepski pokrajini. Glavno prebivalstvo je Erzya.
6. Okrožje Dubyonsky
Ustanovljena 16. julija 1928. Površina 896,9 km2. Prebivalstvo 15661 ljudi. (2005). Center – vas Dubyonki. Sestavljen iz 16 podeželskih uprav. Nahaja se na vzhodu Republike Moldavije. Relief je erozijsko-denudacijski, na jugu in jugovzhodu je dolina reke Sure. Glavno prebivalstvo je Erzya.
7. Okrožje Elnikovsky
Ustanovljena 25. januarja 1935. Površina 1056 km2. Prebivalstvo 12,9 tisoč ljudi. (2005). Center – vas Elniki. Sestavljen iz 16 podeželskih uprav. Nahaja se na severu Republike Moldavije v pokrajinah mešanih gozdov, v jugozahodnem delu - dolini reke Moksha. Glavno prebivalstvo so Rusi.
8. Zubovo – okrožje Polyansky
Ustanovljena 16. julija 1928. Površina 2709,43 km2. Prebivalstvo 64,2 tisoč ljudi. (2005). Središče je delovna vas Zubova Polyana. Sestavlja ga 27 podeželskih uprav. Nahaja se na jugozahodu Republike Moldavije. Prevladujejo pokrajine mešanih gozdov vodno-ledeniških ravnic. Glavno prebivalstvo je Moksha.
9. Okrožje Insarsky.
Ustanovljena 16. julija 1928. Površina 968,6 km2. Prebivalstvo 15,2 tisoč ljudi. (2005). Delež mestnega prebivalstva je 56,7 %. Center - Insar. Sestavljen iz 15 podeželskih uprav. Nahaja se na jugu Republike Moldavije. Večina se nahaja v gozdno-stepskih pokrajinah Volge. Glavno prebivalstvo so Moksha in Rusi.
10. Okrožje Ichalkovsky.
Ustanovljena 10. januarja 1930. Površina 1265,8 km2. Prebivalstvo 22,2 tisoč ljudi. (2005). Center – vas Kemlja. Sestavlja ga 21 podeželskih uprav. Nahaja se na severozahodu Republike Moldavije, predvsem v gozdno-stepskih pokrajinah. Glavno prebivalstvo so Rusi.
11. Okrožje Kadoshkinsky.
Ustanovljeno leta 1935. Ukinjeno leta 1963, obnovljeno leta 1991. Površina 0,6 tisoč km2. Prebivalstvo 9 tisoč ljudi. (2005). Središče je mestno naselje Kadoshkino. Sestavljeno je iz 1 vaške in 11 podeželskih uprav. Nahaja se v središču Republike Moldavije, v severni gozdni stepi vzpetine Volga. Glavno prebivalstvo so Moksha in Rusi.
12. Utemeljitev Kovylkinskega.
Ustanovljen 16. julija 1928. Od leta 2000 – Moskovska regija. Površina 2012,8 km2. Prebivalstvo 24,4 tisoč ljudi. (2005). Center - Kovylkino. Sestavljen je iz 1 mestne in 36 podeželskih uprav. Nahaja se na jugu Republike Moldavije. Zahodni del se nahaja v gozdno-stepski, vzhodni - gozdni pokrajini. Glavno prebivalstvo so Rusi.
13. Okrožje Kochkurovsky.
Ustanovljena 16. julija 1928. Površina 816,5 km2. Prebivalstvo 11,4 tisoč ljudi. (2005). Center – vas Kočkurovo. Sestavljeno iz 13 podeželskih uprav. Nahaja se na jugovzhodu Republike Moldavije. Prevladujejo gozdno-stepske pokrajine z dolino Sura na jugovzhodu. Glavno prebivalstvo je Erzya.
14. Krasnoslobodsky okrožje
Ustanovljena 16. julija 1928. Površina 1,4 tisoč km2. Prebivalstvo 28,1 tisoč ljudi. (2005). Središče - Krasnoslobodsk. Sestavlja ga 22 podeželskih uprav. Nahaja se na severozahodu Republike Moldavije. V njegovem zahodnem delu so gozdno-stepske pokrajine, v vzhodnem delu pa gozdne pokrajine. Glavno prebivalstvo so Rusi.
15. Okrožje Lyambirsky
Ustanovljena 20. julija 1933. Površina 880,1 km2. Prebivalstvo 33,5 tisoč ljudi. (2005). Center – vas Lambir. Sestavlja ga 16 podeželskih uprav. Nahaja se v središču Republike Moldavije, v gozdno-stepski pokrajini. Glavno prebivalstvo so Tatari.
16. Okrožje Ruzaevsky
Ustanovljen 16. julija 1928. Od leta 2000 – Moskovska regija. Območje 1,1 tisoč km2. Prebivalstvo 67,8 tisoč ljudi. (2005). Središče - Ruzaevka. Sestavljen iz 21 podeželskih uprav. Nahaja se v središču Republike Moldavije, v gozdno-stepski pokrajini. Glavno prebivalstvo so Rusi.
17. Okrožje Romodanovsky
Ustanovljena 16. aprila 1928. Površina 820,8 km2. Prebivalstvo 21,6 tisoč ljudi. (2005). Središče je naselje mestnega tipa Romodanovo. Sestavlja ga 17 podeželskih uprav. Nahaja se v osrednjem delu Republike Moldavije v gozdno-stepski pokrajini. Glavno prebivalstvo so Erzya in Rusi.
18. Okrožje Staroshaigovsky
Ustanovljena 16. julija 1928. Površina 1419,4 km2. Prebivalstvo 15,1 tisoč ljudi. (2005). Center – vas Staro Šajgovo. Sestavlja ga 27 podeželskih uprav. Nahaja se na zahodu Republike Moldavije. V vzhodnem delu prevladuje gozdna stepa, v zahodnem delu pa prevladujejo pokrajine mešanih gozdov. Glavno prebivalstvo je Moksha.
19. Okrožje Temnikovsky
Ustanovljena 16. julija 1928. Površina 1,9 tisoč km2. Prebivalstvo 19,8 tisoč ljudi. (2005). Center – Temnikov. Sestavlja ga 23 podeželskih uprav. Nahaja se na severozahodu Republike Moldavije. V njegovem severnem delu so pokrajine mešanih gozdov, v južnem delu pa gozdno-stepske pokrajine. Glavno prebivalstvo so Rusi in Mokše.
20. Okrožje Tengushevsky
Ustanovljena 16. julija 1928. Površina 845,2 km2. Prebivalstvo 13,7 tisoč ljudi. (2005). Center – vas Tenguševo. Sestavljen iz 15 podeželskih uprav. Nahaja se na severozahodu Republike Moldavije. V njegovem severnem in južnem delu so pokrajine mešanih gozdov, v osrednjem delu je dolina Moksha. Glavno prebivalstvo so Erzya in Rusi.
21. Okrožje Torbeevsky
Ustanovljena 16. julija 1928. Površina 1129 km2. Prebivalstvo 22,6 tisoč ljudi. (2005). Središče je mestno naselje Torbeevo. Sestavlja ga 19 podeželskih in 1 mestna uprava. Nahaja se na jugozahodu Republike Moldavije v gozdno-stepski pokrajini. Glavno prebivalstvo so Rusi.
22. Okrožje Chamza
Ustanovljena 16. julija 1928. Površina 1009,5 km2. Prebivalstvo 33,3 tisoč ljudi. (2005). Središče je naselje mestnega tipa Chamzinka. Sestavljata ga 2 vaški in 13 podeželskih uprav. Nahaja se na jugovzhodu Republike Moldavije v gozdno-stepski pokrajini. Glavno prebivalstvo so Rusi in Erzya.
2. Žanrska klasifikacija Erzya ljudskih pesmi
Glasbena kultura je sestavni del vsakega ljudstva, ki ima posebnosti, značilne samo za njihovo jezikovno skupino, povezane z enim ali drugim habitatom, pa naj bodo to Kareli, Finci, Estonci, Udmurti, Marijci, Tatari, Čuvaši itd. Mordovci - Erzya in Mordovci - Moksha niso nobena izjema. Mordovija, ki se nahaja na bregovih rek Moksha, Insar in Sura, je bogata s številnimi obredi in običaji, prežeti z obilico nacionalne instrumentalne glasbe. Tako kot v vseh drugih kulturah so pesmi Mordovcev - Erzi razdeljene na žanre. Boyarkin N.I. se je ukvarjal s tem vprašanjem v Mordoviji, v svoji zbirki "Spomeniki mordovske domače glasbene umetnosti", 3. zvezek, nam predstavlja naslednjo žanrsko klasifikacijo erzyjskih pesmi:
1. Sokiqian–viditski morot (pesmi oračev in sejalcev – koledarske pesmi)
Kolyadan Morot (kolednice)
Mastyan Morot (pust)
Tundong Morot (pomladne pesmi)
Pizemen seeremat (dež joka)
2. Semiyaso eryamo morot dy avarkshnemat (pesmi družinskega življenja in žalostinke)
Poročni morot (poročne pesmi)
Kuloz lomande laishemat (žalovanje za mrtvimi)
Poročni laishemat (poročne žalostinke)
Recruitto avarksnemat (krik za nabornike)
3. Liyatne morot (druge pesmi)
Lavsen Morot (uspavanke)
Tyakan nalksemat morot (otroške pesmi)
Kuzhon morot (krožne pesmi)
Ease the morot (dolge pesmi)
In zdaj bi rad šel skozi vse te žanre ločeno. V drugem delu je vse zelo jasno oblikovano in s to razlago se lahko povsem strinjamo. Toda v prvem razdelku menim, da je premalo pesmi božične hiše in pesmi žetve; tudi te bi morale biti uvrščene v žanrsko tabelo kot ločene postavke, saj te pesmi niso osamljene in so tudi zelo zanimive folkloristi. Kar zadeva tretjo točko, se tu pojavljajo številna sporna vprašanja. Najprej, katere so te druge pesmi? Ali si ta skupina ne zasluži natančnejšega imena? No, vsaj, na primer, ne časovno, kot v ruski folklori. Drugič, ta skupina je premajhna in ne daje popolne slike vseh "ostalih" pesmi. Veliko je erzijskih pesmi, ki pripovedujejo o težkem življenju ženske (o poroki z otrokom, o težkem bremenu, ki je padlo na ramena snahe itd.), o zgodovinskih dogodkih ( o strukturi mesta Kazan, o Stepanu Razinu itd.).
Zato bi rad nekoliko razširil to žanrsko tabelo za natančnejšo predstavo o vseh vrstah pesmi, ki obstajajo na ozemlju Republike Moldavije.
Sedaj bi se rada še bolj poglobila v eno od podskupin koledarskih pesmi – pomladne pesmi. Izbral sem ga, ker imam tudi tu sporna vprašanja.
Med pomladnimi pesmimi profesor moskovske državne univerze. N.P. Ogareva Nikolaj Ivanovič Boyarkin, razlikuje: Mastyan morot, Tundon redyamat morot in Pozyarat.
Mastyan Morot (pustne pesmi) so običajno peli otroci. Podobni so napevom tyakan nalksema morot (otroške igrice). Izvajale so jih skupine v tradiciji heterofonije, blizu monodiji.
Primer št. 1
z. Staro Vechkanovo okrožje Isaklinsky
Kuibyshev regija
1. Gimme gimme pachalkse Gimme gimme prekleto
Give me a piece of pancake Give me a piece of pancake!
2. Čikor – lakor ezem čire Čikor – lakor konec klopi
Chikor - ezem bruske Chikor - bench brusche!
Primer št. 2
z. Stari Baytermish, okrožje Klyavlinsky
Kuibyshev regija
1. Mastian či, paro či! Dan palačink, dober dan!
Saik saik yakshamont! Vzemi, vzemi hladno!
2. Saik saik yakshamont! Vzemi, vzemi hladno!
Panika panika jakšamont! Odženi, odženi mraz!
3. Waijev krzneni plašč je obrabljen, Waijev krzneni plašč je obrabljen,
Klobuk si bomo nadeli, Klobuk bomo nosili,
Vau, varginem kalads, Vau, vaše rokavice so obrabljene,
Začnimo delati! Vau, moji škornji iz klobučevine so obrabljeni!
V teh primerih vidimo, da gre bodisi za vikane bodisi za kratne pesmi. Pesniška kitica je običajno sestavljena iz dveh šest-sedemzložnih kitic in je intonirana v obsegu sekunde, terce in redkeje četrtine. V melostrofi 2. delne oblike so deli bodisi kontrastni (AB - primer št. 1) bodisi zgrajeni po standardni formuli (AA1A2A3 ... - primer št. 2). Zaplet teh pesmi je običajno preprost. Pesmi zahtevajo: palačinke, ki simbolizirajo sonce, ali Maslenico, da s seboj vzame mraz. Ker so pesmi za maslenico zelo podobne otroškim igricam, včasih uporabljajo besede, ki med seboj niso povezane, in besede, ki nimajo smisla. (primer št. 1, verz 2. Chikor - Lakor lahko primerjamo z ruskim izrazom tritatushki tritata, besede - konec klopi, klop, pa so njegovo dopolnilo). Posledica tega je nepomembna množica besed.
Naslednja skupina pesmi je Moro Tundon redyamat (pesem pomladnih znamenj). V melodičnem smislu so te pesmi bolj raznolike kot Mastyan Morot, starejša generacija pa jih je pela dvo-, tri- ali celo večglasno.
To je bolj umerjena pesem, zapeta v zmernem tempu v dorianskem h-molu. Vsebuje skoke na uv4, ch5. Zgornji glas tukaj iniciira in je vodja, spodnji pa opravlja podporno funkcijo, čeprav tudi ne miruje vedno. Razpon pesmi ni velik: znotraj velike šestine. Arhitektura je neuravnotežena. Značilna so tudi enoglasja v sredini in na koncu pesmi. V osnovi imajo pesmi znamenja pomladi vprašalno-odgovorno obliko.
In končno, zadnja podskupina pesmi, ki se izvaja do danes in povzroča nekaj polemik med folkloristi - pozyarki ali pozyarama.
Po mojem mnenju bi bilo napačno to skupino imenovati tako (razvrstitev N.I. Boyarkin). Ime je dobila po pogosto ponavljajoči se nesmiselni besedi, čeprav obstajajo pesmi z isto besedo, povezane z drugimi letnimi časi.
Tukaj je nekaj izmed njih:
In pozer je pozer
z. Stara Yaksarka, okrožje Shemysheysky, regija Penza .
In pozyara pozyara! In pozyara pozyara!
Pšenica je za gumnom! Pšenica je za gumnom!
Kdo hodi po robu? -Kdo jo bo žel?
Lida hodi po robu. - Lida jo žanje.
Kdo pride po njo? -Kdo stoji za njo?
Peter ji sledi. - Peter stoji za njo.
In pozyara pozyara!
Pšenica je za gumnom!
Kdo plete snope?
Lida plete snope.
Kdo zlaga snope?
Peter zlaga snope.
In pozer je pozer
Okrožje Kameshkirsky
In pozyara pozyara pozyara
Za gumnom žito, žito.
Kdo jo bo žel, njo?
Avdotya jo žanje, jo.
Kdo hodi po robu, po robu?
Peter hodi po robu, po robu.
O Avdotyushka, Bog ti pomagaj, Bog ti pomagaj.
O Petenka hvala, hvala.
Če hočeš vzeti »mene«, potem vzemi, vzemi.
Če hočeš oditi, potem odidi, odidi!
Ti dve pesmi se jasno nanašata na žetveno obdobje in nikakor nista pomladni pesmi, čeprav ju imenujemo pozjarke. Zato bi bilo treba te pesmi, natančneje v naslovu, imenovati Tundon pozyarat ( Pomladne poze).
Zdaj pa se spet obračamo na dela N.I. Boyarkin, lahko ugotovimo, da se mu pozyarki zdijo očitne pesmi. Enako definicijo najdemo pri L.B. Boyarkina: s tem, ko jih imenujemo korilnye, s tem poudarimo njihovo starodavno funkcijo, tematski krog, povezanost z letnim časom - to je vsa razlaga in ne sledijo nobeni nadaljnji dokazi.
Po pregledu besedil pesmi bomo videli, da njihov zaplet očitno ne sodi v skupino korilskih pesmi, ampak nasprotno poveličuje pomladni dan (rdeče sonce, ki greje zemljo in prebuja vsa živa bitja, je prikazan v obliki jajčnega rumenjaka; petje slavčka, ki je stalni glasnik pomladi itd.).
Ko govorimo o glasbeni analizi teh pesmi, lahko opazimo, da so zelo podobne Tundon redyamat morot (pesmi znamenj pomladi) v intervalni kompoziciji in odnosih, ki se pojavljajo v delu. Pozyarki so glasbeno zgrajeni po standardni formuli z manjšimi improvizacijskimi spremembami. Njihova posebnost od vseh drugih pesmi je, da se na začetku vsake kitice ponavlja ista nesmiselna beseda - posera, na koncu pa se ne pojavljajo vedno enoglasja, kar ni zelo značilno za erzijsko glasbeno ljudsko umetnost.
In na koncu bi rad povedal, da pri obravnavanju žanrske tabele različnih narodov ne smete slepo verjeti vsemu, kar je vanje vključeno. Morate se seznaniti z deli, značilnimi za preučevane ljudi, in šele nato pogledati žanrsko klasifikacijo, predstavljeno za javni ogled.
3. Izvirnost pesmi Erzya in Moksha
O razlikah med mordovci-erzi in mordovci-mokša je bilo napisanih veliko knjig in znanstvenih člankov. Na žalost erzya in moksha pesmi niso omenjene nikjer med razlikami. Če je pesem zapeta v mokši, potem je mokša, če je pesem zapeta v erzu, potem je erzija. V knjigah je največ, kar je mogoče najti, glavna znamenja Mordovska pesem na splošno, brez navedbe državljanstva. Veliko znanstvenih člankov je posvečenih analizi razlik Mordovska pesem in rusko, Mordovska pesem in tatarščina, Mordovska pesem in Udmurt itd.
Ali je res mogoče, da poleg razlik v jeziku, noši, obredih in navadah med Erjani in Mokšani v pesmih ni nobenih posebnih razlik?
Poglejmo dve pomladni pesmi hkrati: prva je Moksha, druga je Erzya. Pesem Moksha ima predvsem oster zvok zaradi vzporednih sekund, na katerih je delo namerno zgrajeno. V pesmi Erzya je spet vse veliko preprostejše: čeprav obstajajo razmerja med sekundo in sekundo, se poslušajo zelo melodično skozi celotno pesem, ne da bi izstopali iz splošne mase zvoka.
Lahko nadaljujete z navajanjem primerov pesmi Erzya in Moksha, vendar se zdi, da sem že pripravljen odgovoriti na prej zastavljeno vprašanje. Pregledal sem vsa dela, vključena v zbirko mordovskih pesmi Surajeva - Koroljova, in kaj se zgodi? Izkazalo se je, da so pesmi Erzya po zvoku veliko preprostejše od pesmi Moksha. Njihova tekstura je bolj pregledna in brez ostrih harmonij. Medtem ko Mokshani občudujejo nepričakovane akorde in gostoto zvoka, Erzyani v tem času uživajo v raztezanju praznih intervalov in svobodni teksturi. In zdaj lahko zagotovo rečem, da lahko na uho še vedno ločite pesem Erzya od pesmi Moksha, ne da bi poslušali besede in ne poznali žanra.
4. Obstoj ruskih pesmi v mordovskih vaseh
Ruska folklora Mordovije je do nedavnega pritegnila pozornost znanstvenikov predvsem v povezavi s preučevanjem rusko-mordovskih folklornih odnosov, ki so postali predmet obravnave od 19. stoletja. A.V. je posvetil posebno delo analizi rusko-mordovskih odnosov v zgodovini in na področju ljudske poezije. Markov. Opozoril je, da imata ruska in mordovska folklora veliko skupnega, vendar je nastanek te podobnosti pojasnil bodisi le z vplivom ruske folklore na mordovsko ali mordovske na rusko, medtem ko je podobnost in podobnost mogoče določiti tudi z zgodovinsko in genetsko dejavniki.
Soobstoj narodnih in ruskih pesmi v ustnem repertoarju mordovskega ljudstva se dojema kot pogost pojav. Ruska pesem se pogosto izvaja po mordovski pesmi in obratno. Lahko rečemo, da v številnih vaseh te in druge pesmi dojemajo kot svoje - narodne, izvajalci pa jih ne delijo na mordovske in ruske. Na primer, babice, ki so mi pele pesmi, so mi pogosto zagotavljale, da je pesem, ki jo pojejo, mordovska, v resnici pa je bila ruska. Pogosto izvajanje ruskih pesmi je pri mordovskih izvajalcih razvilo navado, da jih čutijo kot svoje, še posebej, ker so primeri ruske folklore, ki so že dolgo obstajali med Mordovci, pogosto spreminjali obliko in jezik, preraščali z besedami Erzya in Moksha in celo celotne izraze.
Po pregledu lahko še naprej govorite o tem, da je vse več mordovskih pesmi ruskih ogromno gradivo o tej temi se je izkazalo, da se s tem vprašanjem ukvarjajo številni folkloristi Mordovije: L.B. Boyarkina, S.G. Mordasova, T.I. Volostnov itd., da Rusov niti ne omenjam.
Vsi v svojih delih pišejo o pozitivnih vidikih in lastnostih izposoje ruskih pesmi od Mordovcev. Malo manj optimistično in navdušeno gledam na to.
Naša starodavna mordovska kultura izgublja svoj "jaz" pod naletom ruske ljudske umetnosti.
Ko začnem razmišljati o obstoju ruske pesmi na vasi, se ne želim ponavljati za drugimi raziskovalci folklore, ker je bilo o tem preveč napisanega brez mene, želim povedati le o tragediji, ki bo zagotovo sledila. vse to:
Mi - Mordvini - Moksha in Mordvini - Erzya, ki smo del ugrofinskega ljudstva, smo v nevarnosti izumrtja nacionalne zavesti. Kmalu na našem repertoarju vaške babice ne bo več niti ene mordovske pesmi - od tod izumrtje domačega jezika in izginotje mordovskega samozavedanja.
Če je v našem času babicam težko zapomniti mordovske pesmi, kaj se bo zgodilo v prihodnosti ...
Zaključek
Trenutno je ogromna vloga glasbene ljudske umetnosti v umetnosti vsake države že dolgo priznana. Ljudska umetnost ni našla svojega najbolj živega in popolnega izraza v čisto inštrumentalni glasbi, temveč v združevanju melodije z besedo - v pesmi. Pesem, ki je v svoji najprimitivnejši obliki nastala pred več tisoč leti, se je vztrajno razvijala in razvijala v tesni povezavi z razvojem kulture samih ljudi, njihovega načina življenja, jezika, mišljenja, ki se odražajo tako v besedila in melodije. Zbirka narodnih pesmi, glavni izid tisočletno zgodovino med večino ljudstev.
Skrbno varujmo naše premoženje in poskrbimo za njegovo preživetje. Ohraniti zaklade ljudske glasbene kulture, jih omogočiti dostopne širokim ljudskim množicam, poklicnim in ljubiteljskim izvajalskim skupinam, omogočiti dodatni material za ustvarjalnost skladateljev, pa tudi za študente defektologije izobraževalne ustanove.
Upam, da vam bo to delo dalo misliti in analizirati celotno sedanjo situacijo, ki je nastala na prelomu 2. stoletja in traja še danes.
Literatura
1. Ananičeva, T.M. Rusko-mordovske povezave v obredni folklori / T.M. Ananicheva // Tipologija in medsebojni odnosi folklore narodov ZSSR. –M., 1980. – Str. 282-298
2. Boyarkina, L.B. Koledarske in krožne pesmi erzijskih naseljencev Srednje Trans-Volge (zvrsti, funkcije, glasbene in slogovne značilnosti). – V knjigi: Folklora in folklorizem. / Comp. NE. Bulycheva. – Saransk: Založba Mordov. Univ., 2003. – Str. 79-103.
3. Bulycheva, N.E. Folklora in folklorizem med oblikovanjem poklicnih tradicij (na podlagi mordovske glasbe). / NE. Bulycheva. – Saransk: Založba Mordov. Univerza, 2003. – 240 str.
4. Volostnova, T.I. Ruska folklora v večkulturnem prostoru Mordovije: povzetek. dis. za prošnjo za delo znanstvenik doktorat znanosti ist. znanosti / T.I. Volostnova. – Saransk, 2006. – 18 str.
5. Vse o Mordoviji. – Saransk: Mordov. knjiga založba, 1997. str. 264-268.
6. Markov, A.V. Odnosi med Rusi in Mordovci v zgodovini in na področju ljudskega pesništva: v zvezi z vprašanjem izvora velikoruskega plemena. / A.V. Markov. – Izv. Tiflis. višji žene tečaji. – 1914. – Št. 1. – Knjiga. 1. – str. 40-43.
7. Mordasova, S.G. Tradicionalna kultura Rusov v Republiki Mordoviji in njihov sistem za vzdrževanje življenja: povzetek disertacije. dis... dr. / S.G. Mordasova. – Saransk, 2004.
8. Mordovija, enciklopedija v 2 zvezkih. T. 2. Saransk: Mordov. knjiga založba, 2004. 564. str.
9. Mordovske ljudske pesmi. – M.: Država. glasba založba, 1957. 164 str.
10. Spomeniki mordovske ljudske glasbene umetnosti. T. 3. – Saransk: Mordov. knjiga založba, 1988. 337. str.
Aplikacija
1. Lokacijski zemljevid Republike Mordovije
2. Postavitev regij, ki mejijo na Republiko Mordovijo
Uhvatkina Alina
Delo razkriva zgodovino pojava mordovskih glasbil, njihov namen in sledi poti njihovega razvoja. Primer nekaterih instrumentov kaže na izvirnost mordovske kulture in njeno povezanost z naravo.
Prenos:
Predogled:
Občinska proračunska izobraževalna ustanova "Kurtaškinska srednja šola"
Občinsko okrožje Atjurjevski v Republiki Mordoviji
Republiška izobraževalna in praktična konferenca za šolarje
"Mordovija skozi oči otrok"
Raziskovalno delo
Narodna glasba
Mordovska glasbila: preteklost in sedanjost.
Oddelek "Osnovni razredi"
Izpolnil učenec 4. r
Uhvatkina Alina
Vodja Maskaykin
Tatjana Anatoljevna
2018
I. Uvod……………………………………………………………….stran 2.
II Glavni del………………………………………… strani 3-5
2.1. Nastanek glasbil in njihova povezava z življenjem in kulturo Mordovcev.
2.2. Tolkala - idiofoni……………
2.3. Glasbila na pihala – aerofoni……………
III. Zaključek…………………………………………………………. stran 6
Bibliografija…………………..……………………….stran 7
Dodatek……………………………………………………………str.8-14
I. Uvod
Lansko pomlad je naša šola gostila regijski seminar za učitelje mordovskih jezikov. Naš razred je pripravil prireditev, posvečeno prihodu pomladi. Za ta dogodek smo z razredom izdelali nenavadno palico, učiteljica pa nam je povedala, da je nekoč služila kot glasbilo. Zanimalo me je, na katera druga glasbila so Mordovijci igrali v starih časih. Kakšen material so uporabili za njihovo izdelavo?
Relevantnost študije: Študij je zanimiv in ustrezen za študente, ki želijo izvedeti več o kulturi mordovskega ljudstva.
Težava : Učenci naše šole se učijo mordovskega jezika, vendar vsi ne poznajo mordovskih ljudskih glasbil, njihovega namena, izvora glasbil, njihove preteklosti in sedanjosti.
Hipoteza : Pojav mordovskih glasbil je povezan s kulturo in načinom življenja Mordovcev.
Namen dela : Ugotovite zgodovino pojava glasbil, njihov namen in sledite poti njihovega razvoja.
Naloge: Preučite zgodovinsko, izobraževalno, referenčno literaturo o mordovskih ljudskih glasbilih; sistematizirati prejete informacije; na primeru nekaterih instrumentov prikazati izvirnost mordovske kulture, povezanost z naravo.
Predmet raziskave: Mordovska ljudska glasbila, njihova preteklost in sedanjost.
Raziskovalne metode: analiza, posplošitev, klasifikacija, primerjava.
Struktura raziskovalnega dela: uvod, osrednji del, zaključek, bibliografija, priloge.
II. Glavni del.
2.1. Mordovijci skrbno ohranjajo svojo glasbeno kulturo, svoje pesmi in melodije ter seveda ljudska glasbila. Navsezadnje so naši predniki verjeli v čarobno zdravilno moč zvoka.(3. diapozitiv)
Tradicionalna glasbila mordovskega ljudstva so tako najpreprostejše prilagoditve predmetov okoliške narave in gospodinjstva, kot tudi bolj zapletena in raznolika po zasnovi posebej izdelana glasbila.
Sčasoma so mordovski inštrumenti za uporabne namene začeli postajati preteklost, narodna glasbila pa so dobila nov videz.
Glasbila so izdelovali iz lesa, brezovega lubja, rastlinskih stebel, trav in drevesnih listov, drevesnih debel in vej.(diapozitiv 4)
Nekaj glasbil sva se odločila izdelati sama z očetom in nekaj sem jih našel v šolskem muzeju.
2.2 . Obstaja klasifikacija mordovskih ljudskih glasbil.
Prva skupina so tolkala (idiofoni).(diapozitiv 5)
Sem spadajo: baydyama, kalderfnema, shavoma, shuftonkutsuft.
Ljudstvo Moksha je paigono obdarilo s čarobnimi lastnostmi kot talismanom proti boleznim in zlim silam - to so kovinski zvončki, nanizani na vrvico in visijo na ženskih pasovih. Ker so verjeli v njihovo magično moč, so zvonove obesili na palico. Po legendi je palica pripadala enemu od cenjenih bogov Mordovcev. Med mokšami se ta instrument imenuje baidyama. Pogosto so ga uporabljali v različnih obredih.(diapozitiv 6)
In ta tetraedrična škatla iz ene same brezove palice se imenuje kalderfnema. Na vrvico je pritrjen košček hrastove grče, ki pri zamahu udarja ob škatlo. S pomočjo kladiva so dajali znake za zbiranje ljudi na kosilu.(Slide 7)
Orodje shavom je gladko skobljana smrekova ali brezova deska. Po njem se lahko udarja z lesenimi kladivi ali lesenimi žlicami (kutsuft) – služile so tudi kot samostojno glasbilo. Šavom so pogosto uporabljali v obredih ali med obredom prvega dne paše živine, ki je prišel po dolgi zimi, pa tudi za odganjanje plenilcev od živine, saj so mu pripisovali posebno magično moč, ki je lahko prestrašila stran od zlih duhov.(diapozitiv 8)
Rubel je lesena deska z izrezanimi prečnimi utori za zvijanje perila. Gospodinjski predmet je služil za tolčenje (pranje) in likanje perila. Rubel-valek so uporabljali tudi kot glasbilo. Pri igranju rubelj z eno roko drži za ročaj, drugo pa z leseno žlico ali palico premika naprej in nazaj po brazgotinah.(Slide 9)
2.3 .Druga skupina glasbil so pihala (aerofoni)(Slide 10)
Najpogostejši inštrument iz te skupine je njudi, ki obstaja že od sredine drugega tisočletja našega štetja. To je votla lesena pipa, ki je obstajala v vsaki mordovski družini, s prihodom otroka so družine naredile pipo z jezikom in eno luknjo v sodu. Z vsakim letom otrokovega življenja se je na deblu pojavila luknja, skupaj pa jih je bilo 6, saj je otrok pri sedmih letih postal gospodinja.(Slide 11)
V tradicionalni mordovski poeziji so akti simbol žalosti. "Na pokopališču je bila navada igrati žalostne melodije na gol." Verjeli so tudi, da lahko zvoki golih nag ustavijo krvavitev.
Syura je trobenta, narejena iz bikovega ali kravjega roga. Eno stran tuljave sukanca smo obrusili in vtaknili v luknjo roga, na drugi pa naredili vdolbino za ustnice. Sjuro so pastirji uporabljali kot signalno in obredno sredstvo, ki naj bi odganjalo zle duhove.(Slide 12)
Obredni glasbeni instrument Mordovcev je bila judovska harfa. Mokšani ga imenujejo Tsingoryama. Je železna plošča v obliki podkve z upogljivim jeklenim jezikom na sredini. Zvok tega instrumenta je bil uporabljen v pesmih in plesnih melodijah. Najbolj cenjena žival med Mordovci je konj. Na tem inštrumentu je enostavno upodobiti topot kopit. Na inštrument so zaigrali predvsem plesne melodije.
(Slide 13)
Ob družinskih koledarskih praznikih so melodije igrali na votlo piščalko iz žgane gline z igralnimi luknjami »sevonenyavyashkoma«. Piščalke so bile najpogosteje v obliki race, saj naj bi po legendi vrhovni bog Mordovcev Škabavaz lebdel po vodi na kamnu v obliki race. Instrument je znan že od začetka 1. tisočletja našega štetja. e.(Slide 14)
Torama je starodavni vetrni signalni instrument. Izdelan je bil iz lipovih obročev, vstavljenih drug v drugega v obliki razširljive cevi. V notranjost je bil vstavljen jezik iz brezovega lubja. Po legendi je toram pripadal prvemu mordovskemu kralju Tyushteju. Med njegovo vladavino sta na mordovski zemlji vladala mir in blaginja. Zaradi tega so ga Mordovci izenačili z bogovi in ga obdarili z nesmrtnostjo. Ko je zapustil mordovsko deželo, je Tyushtya svojim ljudem zapustil toramo in zapustil: "Živite, živite v prijateljstvu, moja torama - moja trobenta vas bo, kot prej, združila."(Slide 15)
Od sredine 19. stoletja sta balalajka in harmonika, izposojeni od Rusov, vstopili v življenje Mordovcev povsod.(Slide 16)
III. Sklep
Če povzamem vse zgoraj navedeno, bi rad povedal, da so mordovska ljudska glasbila najprej nastala kot pomočniki v težkem življenju gozdnih ljudi in so bila izdelana iz materiala, ki je bil okoli njih. Kasneje so jih ljudje začeli igrati med rekreacijo ali na počitnicah.
Mordovska glasbila, pa tudi pesemska ustvarjalnost, so nastajala in se razvijala skozi stoletja v skladu z življenjskimi razmerami, vsakdanjim življenjem in delom. Pojav inštrumentov se je zgodil na različnih stopnjah razvoja kulture ljudi in v skladu s splošnim razvojem človeške družbe in v medsebojnem odnosu med narodi.
V tradicionalni glasbeni kulturi Mordovcev je instrumentalna glasba zasedla pomembno mesto. Kot sestavni del duhovne dediščine ljudstva je bil sestavni atribut življenja Mordovcev, vključno s poganskimi obredi in prazniki (koledarskimi in družinskimi); instrumentalni glasbi so pripisovali magični, zdravilni in vzgojni pomen.
Trenutno veliko Mordovcev nacionalni instrumenti uporabljajo ljudski godci na popevkah in folklornih festivalih.
Bibliografija
1.Mordva. Eseji o zgodovini, etnografiji in kulturi mordovskih ljudstev - Saransk, 2004.-992 str.
2.Mordva: zgodovinski in kulturni eseji / Ed. pol.: V. A. Balashov (ur.), V. S. Bryzhinsky, I. A. Efimov; Vodja ekipa Akademik N.P. Makarkin. - Saransk: Mordov. knjiga založba, 1995. - str. 463-464.
3.Vertkov K.A. in drugi. Atlas glasbil narodov ZSSR. - M., 1963; Boyarkin N.I. Mordovska ljudska glasbena umetnost. - Saransk, 1983; To je on. Ljudska glasbila in instrumentalna glasba. - Saransk, 1988;
Domov > DokumentMetodična pomoč pri obvladovanju regionalne in nacionalno-regijske sestavine vsebine glasbene vzgoje
v izobraževalnih ustanovah Republike Moldavije
Na podlagi gradiva iz razdelka"Glasbena umetnost" (glavni urednik - N. M. Sitnikova) enciklopedija"Mordovija" (glavni urednik A.I. Sukharev) (2003)
poglavjeII
Glasbena dela, žanri ljudske in profesionalne glasbene umetnosti Mordovije
Mordovska ljudska glasbena umetnost
MORDOVSKA LJUDSKA VOKALNA GLASBA. Odlikuje ga bogastvo slogov in žanrov. Razvita terminologija kaže na prisotnost ljudi. glasba teorije. Zakoreninjeno v globoki zgodovini. preteklost, M. n. V. m. organsko vpet v življenje ljudi, njihove obredne in zabavne obrede ter gledališke predstave. veselicah, na katerih nastopa v sintezi z glasbilom. glasba (glej mordovska ljudska instrumentalna glasba), koreografija in pantomima, poet. (tudi proznih) zvrsti folklore. Za M. n. V. m. sta značilni 2 izvedbeni obliki: enojni in skupni. (zbirka). Žalinke vseh žanrskih vrst, svatovske dobrote (m. svahan shnamat, e. kudavan morsemat »svatirske pesmi«), izr. za otroke (m. nyuryaftoma morot, e. lavs morot »uspavanke«; m. shaban nalkhksema morot, e. tyakan nalksema »otroške igralne pesmi«). Stilska posebnost produkcije. enojna uprizoritvena oblika v sredst. v določeni meri odvisno od odnosa do življenja etnične skupine, obrednih in neobrednih oblik delovanja. Zatreti za njihov del so značilne politekstualne melodije recitatov. in recitativno-pesemski tip, za katerega je značilna arhaična melodija (v marsičem podobna podobnim melodijam finsko govorečih ljudstev), ritem, ki ga sprva določa sinkretizem besede in melodije, spremljava. na te melodije; poetično besedila so polna arhaičnih elementov, mnogo jih podobno kot f.-u. poezija - aliteracija, ponavljanje besed, paralelizem, figurativne metafore. zamenjave in simbolika, povezave. z mitološkimi koncept. Edinstvena značilnost recitatov. in recitatorsko-pesemskih napevov je njihova izvedba z različno registracijo višin in tembrsko dinamiko. odtenki, ki imajo pomemben pomenski pomen. smer. Med melodijami ene same oblike pesmi, ki je značilna za preem. uspavanke in otroške pesmice, obstajajo tako zgodovinsko zgodnje kot zelo pozne, do izposoj (2. polovica 19. - začetek 20. stoletja) iz ruščine. vokal in instrument. glasba.Osnovno zvrsti M. znanosti V. m intonacije so neobredne dolge epske in lirske. pesmi (kuvaka morot - m., e.), pesmi kmetov. koledar (sokaen-vidien morot - m., sokitsyan-viditsyan morot - e.) in b. vključno s poroko (chiyamon morot - m., poročni morot - e.). Tanka v globino. posplošitve realnosti, ideološke in tematske. raznolikost, edinstvenost glasbenega in pesniškega slike, ki se nanašajo na vrh gobcev. adv. glasba tožba Z največjo svetlostjo so odražali avtorsko glasbo. genij ljudstva, njegova tanka. sodelovanje v f.-u. kulturne tradicije preteklih, stoletnih povezav z glasbo turk., slovan. in druga ljudstva. mag. V. m izvajalska oblika, bogata s svojim polifoničnim slogom (glej Mordovska ljudska polifonija), je postala osrednja sestavina celotne tradicije. glasba kultura ljudi. Ohranja najstarejše melodije. oblike enojnega petja, zveza. s pesmimi in glasbilom. predvajanje glasbe s specifičnimi bourdoning, ki je v veliki meri določal etnično pripadnost. zvok idealen. Za skupno petje je značilno za več. vokalne manire: intonacija v maniri ležernega zborovskega pripovedovanja (Morams-Korkhtams - M., Morams-Kortams - E.) deli mitološkega. pravljične pesmi (»Mastor chachs - koes chachs« - »Zemlja se je rodila - rodila se je navada«, »Litova«, »Atyat-babat« - »Starec s starko«, »Tyushtya«, »Samanka« «, itd.); skupni petje (Morams-Rangoms - m., e.) koledniške pesmi, masleniške in trojiške pesmi, klicanje dežja, zveze. s starodavnimi obredi prosinja za dobrobiti od mitoloških ljudi. pokrovitelji; mehko dinamično izravnavanje zvok zborovskih glasov (lyaponiasta yuvadems - m., valanyasto morams - e.) v pesmih-dialogih s pticami, pesmih o znamenjih pomladi, družinskih in vsakdanjih baladah; na način svetlega, gostega ekspresivnega upravljanja zvoka (yuvatkshnems - m., morams-pizhnems - e.) v dolgih pesmih božične hiše, moksh. poročno slavje v obliki lepih želja, shoksha pesmi, merjenje časa. do ledu.
mag. V. m. je bil temeljen. vpliv na oblikovanje obraznega stila. prof. glasba kultura. Posebej opazna je v delih skladateljev – zbiralcev ljudskega izročila. glasba L.P. Kirjukov G.I. Suraev-Korolev, G.G. Vdovin N.I. Boyarkin M. n. V. m. ni izgubila svoje vitkosti. vrednosti: zveni v nar. vsakdanjega življenja, našla novo življenje na koncertnih odrih kot v tradiciji. obliki ter v različnih ureditvah in obdelavah. Besedila: mordovske ljudske pesmi. - Saransk, 1957; Mordovske ljudske pesmi. -Saransk, 1969; Spomeniki mordovske ljudske glasbene umetnosti - Mokšerzjanski spomenik ljudske glasbene umetnosti - Mokšerzjanski spomenik ljudske glasbene umetnosti: V 3 zvezkih - Saransk, 1981 - 1988; Väisänen A. O. Mordwinische Melodien. - Helsinki, 1948. Lit.: Boyarkin N.I. Mordovska ljudska glasbena umetnost. - Saransk, 1983; To je on. Oblikovanje mordovske profesionalne glasbe (skladatelj in folklora). - Saransk, 1986; Boyarkina L.B. Vokalna diafonija Erzya poroke // Glasba v poročnih obredih ugrofinskih in sosednjih ljudstev. - Talin, 1986; To je ona. Umetnost skupnega petja Mordovijcev Trans-Volge // Folklora v delih mordovskih pisateljev in skladateljev: Tr. NIYALIE. - Saransk, 1986. - Izd. 86.
L.B. Boyarkina
MORDOVSKA LJUDSKA INSTRUMENTALNA GLASBA. Sinkretizem antične umetnosti se je ohranil do danes. Različni v družabnem funkcije (delovna, ritualno-obredna, estetska). Ima razvit žanrsko-slogovni sistem in je organsko povezan. iz tradicije vokalna glasba (glej mordovsko ljudsko vokalna glasba) in mitološki koncepti etničnosti. Razlikuje med napevi in spremljavami za vokalne izvedbe pesmi.Od melodij, povezav. z delovno dejavnostjo družbe so znani: delovni ritmi - lakonične, stabilne formule, izvedene na posebnih. tolkala (idiofoni), včasih ob spremljavi petja; lovski zvoki so ritmično neurejeni. signali, ki jih proizvajajo udarjeni, udarjeni in strgani idiofoni z namenom odganjanja divjadi lovcem; lovsko melodično signali intonirani na naravne trobente (m. toram, e. dorama) pred začetkom in koncem lova. Najbolj razvit med Mordovci je bil obredni instrument. glasba, v kateri sta 2 glavni razliki. razred melodij: neprogramski in programski. Prvi vključujejo razširjene. v nedavni preteklosti so politimbre hrupne melodije spremljale epizode družinskih in koledarskih praznikov, karnevalske povorke, uprizorjene na drevesih. in kovinski idiofoni, tember in dinamika so imeli odločilen pomen. Napevi so bili razdeljeni na panemat (iz panem "odganjati"), ki je deloval katarzično, in veshemat (iz veshems "vprašati") - karpogonski. funkcije. Za programske melodije so značilni različni žanrski tipi. Korenine napevov segajo v najstarejše kulte, ki so se ohranili med Ugrofinci v mitologiji, pesnitvi in prozi, koreografiji. in uporabna umetnost, obredne in zabavne oblike tradicij. adv. gledališče Imajo stabilna imena programov, povezave. z imenom kultne živali, ptice in sveto drevesa, ki jih pogosto zamenjujejo metafore (starec medved, srebrnokrili labod itd.; gl. Kult dreves, Kult živali). Glede na značaj in tember zvoka figurativno in tematsko. vsebine, glasbeno-slogovne značilnosti in oblike interakcije s tradicijo. Pesemski napevi tvorijo dve žanrski skupini: zoo- in ornitomorfne. Zoomorfna programska slika. in onomatopejsko. značaj - ovton kishtemat (medvedji plesi), v preteklosti so jih intonirali na dude in akte, danes - na violino in harmoniko, ob spremljavi tresene metalike. in drevesa udarjeni idiofoni, pa tudi možnar in pestilo (simbol plodnosti). Nastopa na porokah in v božični hiši. To pomeni, da so bili različni. melodično improvizacija. Ornitomorfne melodije 3 žanrskih vrst: guvan unamat (guganje golobice), ki je simbolično odražala starodavne oblike mišljenja; narmon seeremat (ptičje oglašanje) - Maslenica, oglašanje ptic selivk, intonirano na okarinskih piščalih; narmon kishtemat (ptičji ples) je najbolj razvita vrsta ornitomorfnih skladb, ki so se v preteklosti izvajale na nyudi, garzi in gaiga, zdaj pa na violino, balalajko in harmoniko ob spremljavi plesa v božični hiši. Funkcijo oblikovanja strukture v njih izvaja melodično-ritmična. komponente.
Med drugimi žanrskimi tipi je obredno glasbilo. glasba, najbolj ohranjena pri Mordovcih-Shoksha in Erzi, napevi simbolično programske narave pazmorot (iz paz »pokrovitelj«, Moro »pesem, napev«), ki je obstajal v Ozkih, posvečen. animistično sveti kulti drevesa in vodo. Slednji, skupaj z glavnim funkcija - pomiritev Vedyave - inherentni so tudi drugi elementi magije, npr. čiščenje po poročni noči. Pazmorote po naravi izvajanja in glasbeno-slogovnih značilnostih delimo na plesne (povezane s kultom vode) in raztegnjene (povezane s svetimi drevesi), kamor sodijo tudi pesmi pod istimi imeni.
Iz neobrednega instrumenta. Znani sta 2 zvrsti glasbe: wanyqian morot (pastirske pesmi), zvrst glasbe-filozofije. orodje. besedila, in en morot (pesmi mladosti). Prve so intonirane v aktu; glede na glasbo skladišče so improvizacije, ki temeljijo na razvlečenih in plesnih melodijah ter melodičnih signalih. Drugi se izvajajo na krožnih igrah, srečanjih in jesenskih razhodih na nyudi, garzi, gaiga; njihova imena programov. podobno kot ime igra f.-u. in Turk. ljudstva, komunikacije z imeni deklet in fantov, živali, vsakdanje življenje.
V sodobnem V vsakdanjem življenju ljudi so melodije in izposoje pogoste. od sosednjih narodov: Rusi, Tatari, Čuvaši. Orodje. glasba pomembno vplivala na oblikovanje melodije pesmi in večglasja, narodn. ideal tembra (glej mordovsko ljudsko večglasje). Lit.: Boyarkin N.I. Ljudska glasbila in instrumentalna glasba. - Saransk, 1988; To je on. Fenomen tradicionalne instrumentalne polifonije (na podlagi mordovske glasbe). - Sankt Peterburg, 1995.
N.I. Boyarkin
MORDOVSKA LJUDSKA GLASBILA, spomeniki tradicije glasba etnična kultura. Vplivali so na nastanek in razvoj mnogih. oblike tradicije. glasba. Na podlagi glavnega vibratorja (vira zvoka). razredi obrazov. glasbila so idiofoni (samozveneči), kordofoni (godala) in aerofoni (pihala).Znani idiofoni so: kaldorgofnema (m.), kalderdema (e.). Obstajajo 4 običajne vrste. Trčni idiofon je gladko skobljana javorjeva deska, dol. 170-200 mm, širok. 50-70 mm, deb. OK. 10 mm z dolžino ročaja. 100-120 mm, dia. 20-30 mm. Na obeh straneh ročaja sta bili s trakovi surove kože pritrjeni 2 majhni javorjevi plošči. Udani idiofon je 4-strana škatla iz masivnega lesa (lipa, javor, breza) na sre. dl. 170-200 mm, širok. 100-120 mm z ročajem na spodnji dolžini. 100-150 mm. Do ostrega katrana. vrv, priložena od zgoraj z usnjenim jermenom; od zunaj je bil obešen kos hrastove grče, svinca ali železne matice. Udarni idiofon je votel valjast, na enem koncu odprt. ali 4-, 6-, 8-stranski zaboj iz masivnega lesa z ročajem (mere kot pri 2. tipu). Za razliko od 2. vrste je bil v škatli obešen kos lesa ali železa. Strgalo idiofon - gladko skobljano. valjastega javorjevega lesa oblike dolge 100-150 mm, širok. 70-80 mm z ročajem na dnu in izrezom. ob robovih valja z zobmi. Na vrh cilindra in ročaj je bil pritrjen kos lesa. pravokoten okvir dolg. 250-300 mm, šir. 100-150 mm ali kasneje - kovinski. oklepaj več manjše velikosti, na sredini reza je bilo tesno utrjeno prožno drevo. vibrator plošča (kel). Da bi se bolje držal in bil vzmeten, je bila na sredino okvirja pritrjena prečna palica, kovinska pa je bila pritrjena na nosilec. jedro. Ko se je okvir ali nosilec vrtel okoli žarka (za kar je izvajalec izvajal krožne gibe nad glavo), je plošča skočila z enega zoba na drugega in povzročila močne klike, ki so se hitro spremenili v prasketanje. Kalchtsiyamat (m.), caltsyaemat (e.) - 3, 5, manj pogosto 6 dreves. pepelne plošče neenake dolžine, pritrjene. bast ali usnjen trak. Pri udarjanju po lesenih ploščah. S kladivi ali žlicami so spuščali zvoke različnih višin. Zven inštrumenta je spominjala na ksilofon. Shavoma (m.), chavoma (e.) - gladko skobljano. in piti sestavek iz borove smole (smole) in konopljinega olja, resonanke breze ali smreke. deska, vrezana v les. s kladivi ali žlicami. Konci pasu so bili pritrjeni na rob deske (včasih je bila deska prekrita s pasom za moč), s katerim so jo obesili bodisi na vrat tik pod prsmi bodisi na roko ali ramo nastopajočega upognjenega. na komolcu - shavitsa ("tepač"). Paige (m.), bayaga (e.) - masivni les. deska iz hrasta, breze z zaobljenimi robovi. dolgi koti OK. 150 cm, širok. 40-50 cm, debel. 12-15 cm so ga obesili na vrata, nameščena sredi vasi na hribu, in ga udarili s hrastovo palico, lesom. kladivo ali pest, obveščanje prebivalcev o pomembne dogodke. Paygonyat (m.), Bayaginet (e.) (tresen idiofon) - kovinski. zvončki, nanizani. na vrvici ali prosto visi na okvirju. Po arheol. in etnografsko podatkih so znani naslednji. vrste zvonov: kovani, prisekano stožčasti. železo s polkroglo jezik, močno zvonjenje in bogata paleta delnih tonov; polkrogla iz barvnih kovin s kroglastim jezičkom, visokim registrskim zvonjenjem; cilindrični z nizkim zvokom; podolgovate oblike z nedoloč tember. Inštrumenti so bili uporabljeni v obrednih plesih, ki so oblikovali edinstveno tembrsko dinamiko. polifonija. Baidyama (m.), lyulama (e.) - palica (palica), na vrhu reza je bila izrezana figurica v obliki konjske glave in nanjo obešenih 5-7 zvončkov in ropotulj. Spremljajo ga različni obredi. Tsingoryama (m.), Dinnema (e.) - heteroglotični. Židovska harfa, ohranjena do danes pri Karatajskih Mordovcih. Je železna plošča v obliki podkve z upogljivim jeklenim jezikom na sredini. Na inštrument se je igralo predvsem. plesne melodije.
Med kordofoni so znani: gatiyama (m.), gaidyama (e.) - rahlo upognjena dolga brezova ali javorjeva deska, ki se proti enemu koncu širi. 800-1.000 mm, šir. na enem koncu je Krim počival na tleh, 120-150 mm, na drugi strani - 30-50 mm. Nanjo so potegnili eno vrvico, navadno iz trdega katrana. tanka vrv (debela vrv), ovčje ali redkeje žilno črevo. Med desko in vrvjo je bil na razdalji 200-250 mm vstavljen napihnjen goveji ali svinjski mehur, ki je služil kot resonator. Lok v obliki loka iz vrbe ali češnjeve vejice (brez raztegljivega mehanizma) z napeto smolo. z ostro nitjo so naredili en nizek zvok. Plesne melodije so izvajali na inštrumentu v zasedbi z drugimi inštrumenti (puvamo, garzi), kjer je bila gatiyama dodeljena vloga basovskega ritmičnega inštrumenta. V zasedbi z aktom so jo uglasili na bas cev dude, kar je povzročilo nekakšno »troglasno dudo«. Garzi (m.), kaiga (e.) - lutnja s skupno dolžino. 615 mm, dolžina. resonatorska škatla - 370 mm, šir. na dnu konec - 180 mm, vrh. - 155 mm. Na vrh. in nižje Na ploščah instrumenta so bile 3 trikotne ali okrogle luknje. Glasbilo je imelo 3 strune iz konjske žime in lok brez mehanizma za napenjanje las. Zanjo je bil značilen sistem kvinte ali pete oktave. Det. instrumenti so bili 2/3 velikosti običajnega garzija.
Najštevilnejši so aerofoni. razred nagobčnika. orodja. Izdelovali so predvsem sezonske. poleti iz rastlinskih stebel, drevesnih listov (strelkasta morama - m.; lopa - m., e.; keluvon givgornya - m.; keel tsyokov - e.; sentien morama - m.; sandeen morama - e.; shuzhyaren morama - m.; olgon morama - m., e. Vyashkoma (m.), veshkema (e.) - piščal iz lipe ali vrbovega lubja, lesa, pa tudi trstike, manj pogosto - ptičje kosti. Bili sta 2 vrsti. Kuvaka vyashkoma (dolga piščal) dolžina. 500-700 mm. Običajno je bilo na njem izrezanih 6 jastrebnih lukenj (vaigal je kuhan). Instrument brez piščalke. Nyurkhkyanya vyashkoma (kratka vzdolžna flavta) z ali brez 2-3 lukenj za prste in naprave za piščalko. Mordovijci so piščal poznali že v bronasti dobi. Sevoneni vyashkoma (m.), keven tutushka (e.) - glinena votla piščalka iz žganega. glina z ali brez 2 igralnih luknjic v obliki ptic, domačih in divjih živali. Uporablja se med koledarjem in družinske počitnice za intoniranje programskih melodij. Inštrument poznamo že od začetka. 1. tisočletje našega štetja e. Nyudi (m., e.) - klarinet iz 2 votlih trstičnih cevi, dol. OK. 200 mm, premer 6-8 mm z izrezom. na njih z dolgimi jeziki vibratorja. OK. 20 mm in 3 luknje za prste na vsakem sodu. Obe cevi sta bili običajno vgrajeni v les. ležišče, ki so ga vstavili v kravji ali bikov rog, ki je služil kot resonator (včasih so kot resonator uporabljali stožčasto brezovo lubje). Glasbilo je imelo močan zvok z rahlim nosnim odtenkom in ga je odlikovala raznolika dinamika. Proizvajal je razširjene dvoglasne razvlečene melodije in hitre plese. melodije. Vrsta golega je obstajala med Mordovci v sredini. 2. tisočletje našega štetja e. Fam (m.), puvamo (e.) - dude. Znani sta 2 vrsti. Prva je imela 2 melodiji. reed tubes, po zasnovi in imenu. ujemajoči se akti in 2 bas tubi za pridobivanje nizkih burdon. Drugi - ozks fam (m.), ozks puvamo (e.) - je bil uporabljen pri molianih za izvajanje obrednih melodij. Za razliko od prve vrste ni imel bas burdonov. Polifona nudi in fem sta imela velik vpliv na oblikovanje razvitih oblik mordovske ljudske polifonije. Torama (m.), dorama (e.) - signalni instrument. Glede na tehnologijo izdelave obstajata 2 vrsti. Prvi je bil narejen iz brezove ali javorjeve veje. od 800 do 1000 mm so robove vzdolžno razcepili in iz vsake polovice izdolbli jedro. Nato sta bili obe polovici naneseni in oviti z brezovim lubjem. V tem primeru je bila ena stran cevi širša, druga pa ožja. Druga vrsta so bili obročki iz lipovega lubja, vstavljeni. drug v drugega in zalepljena z lepilom za les v obliki cevi, ki se širi. Za odpravo vrzeli so bili šivi cevi prevlečeni z lakom. Dl. dolžina orodja je bila od 500 do 800 mm. Na ožji strani je bila narejena manjša čašasta vdolbina ali pa je bila v poznejših različicah občasno vstavljena kovina. ustnik. Obe vrsti nista imeli glasovnih odprtin. Na njih so bili izluščeni zvoki prizvočne serije. Syura (m.), syuro (e.) - trobenta iz bikovega ali kravjega roga. Ustnik je bil izrezan v obliki majhne vdolbine ali izdelan iz koluta niti. IN zadnji primer Eno stran tuljave smo obrusili in vstavili v luknjo roga, na drugi strani pa naredili vdolbino za ustnice. Syuro je bil uporabljen kot signalni instrument (pastirji), pa tudi obredni, ki naj bi bil sposoben odganjati zle duhove.
Od ser. 19. stoletje Balalajka in harmonika sta povsod vstopila v življenje Mordovcev, izposoje. od Rusov. Lit.: Vertkov K.A. in drugi. Atlas glasbil narodov ZSSR. - M., 1963; Boyarkin N.I. Mordovska ljudska glasbena umetnost. - Saransk, 1983; To je on. Ljudska glasbila in instrumentalna glasba. - Saransk, 1988; To je on. O nekaterih načelih preučevanja glasbil iz arheoloških najdišč povolških Fincev // Problemi etnogeneze ljudstev regije Volga-Kama v luči folklornih podatkov. - Astrahan, 1989.
N.I. Boyarkin
| Glasbila. Idiofoni: 1 (a, b, c, d, e, f, g, h, i). Samozveneči idiofoni na ženskih oblačilih z arheoloških najdišč (grobišča Ryazan-Oka in Murom). 2. Idiofonski amulet (Tomsko grobišče, vas Zarja). 3 (a, b, c, d). Paygonyat (m.), Bayaginet (e.), z arheoloških najdišč (a - grobišče Chulkovsky, b - naselje Zarya, c - grobišče Elizavet-Mikhailovsky, d - grobišče Starobadikovsky). 4 (a, b, c). Kaldorgofnemat (m.), kalderdemat (e.). 5. Kalchtsiyamat (m.), caltsyaemat (e.). 6. Šavoma (m.), čavoma (e.). 7. Paige (m.), Bayaga (e.). 8. Baidyama (m.), lyulama (e.). 9. Tsingoryama (m.), dinnema (e.). Kordofoni: 10. Gaitiyama (m.), Gaidyama (e.). 11. Garzi (m.). 12. Kaiga (e.). Aerofoni: 13 (a, b, c, d). Piščali z mordovskih in ugrofinskih arheoloških najdišč (a - najdišče Črna gora, b - gomila Piksyasinsky, c - starejša utrdba Kashirskoye, d - utrdba Shcherbinskoye). 14. Sendien morama (m.), Sendien morama (e.). 15. Kuvaka vyashkoma (m.), Kuvaka veshkema (e.). 16. Vyashkoma (m.), veshkema (e.) (s piščalko). 17. Sevoneni vyashkoma (m.), keven tutushka (e.). 18. Zunder (m., e.). 19. Nyudi (m., e.). 20. Fam (m.), puvamo (e.). 21. Torama (m., e.), drama (e.). 22. Syura (m.), syuro (e.). |
 |
Razviti zvrsti vokala in instrumenta. polifonija - 2-, 3-, 4-glasna bourdonska polifonija (iz francoskega bourdon - debel bas, iz grškega poli, phone - lit. polifonija) - razvila se je na podlagi zgodovinsko zgodnjih tipov (monodičnega tipa heterofonije in diafonije) v proces razvoja ozkoglasbene melodije starih pesmi in glasbil. zvrsti. Bourdonova polifonija je lastna vsem žanrskim vrstam lirike. in epsko. pesmi, večina inštrumentalnih zvrsti. glasba. Melodično. lastnosti vsakega glasu so določene z njihovim razmerjem s pog. voice - glas pesmi (Moro Weigel - e.). Melodično. Slog melodij bourdonske polifonije je povezan z melodijo najstarejših recitatov. slogu pogrebnih in svatovskih žalostink in uspavank, od katerih so se mnoge ohranile do danes. prvine f.-u. glasba skupnosti. Presenetljiva značilnost polifonične teksture so stabilne oblike zaporedij drugotertnih sozvočij. Različne tehnike poetične vokalizacije. besedilo (veččasovni prelomi besed, ponavljanje besed, dodatki, samoglasniki itd.) so njegov pomemben element. Velika kompozicija Pomembni so enotonirani zbori.
Nar. glasba Umetnost Mordovijcev je absorbirala predvsem nekatere. pozne, slogovne vrste ruščine. polifonija, ki se kaže v raznolikem rusko-mordovskem. glasba obrazci. Besedila: mordovske ljudske pesmi. - Saransk, 1957; Mordovske ljudske pesmi. -Saransk, 1969; Spomeniki mordovske ljudske glasbene umetnosti - Moksherzyan folk musical art monument - Moksherzyan folk musical art monument: V 3 zvezkih - Saransk, 1981-1988; Väisänen A.O. Mordwinische Melodien. - Helsinki, 1948. Lit.: Boyarkin N.I. Tradicionalni slogi mokšansko-mordovske polifonije //Ugrofinska glasbena folklora in odnosi s sosednjimi kulturami. - Talin, 1980; Boyarkina L.B. Heterofonija v koledarskih in družinskih obredih erzya-mordovskih ljudskih pesmi // Glasba v obredih in delovni dejavnosti ugrofinskih ljudstev. - Talin, 1986; To je ona. Umetnost skupnega petja Mordovijcev Trans-Volge // Folklora v delih mordovskih pisateljev in skladateljev: Tr. MNIYALIE. - Saransk, 1986. - Izd. 86; Zemcovski I.I. Glasba mordovskega ustnega izročila: spomeniki in problemi // Ibid.
L.B. Boyarkina
Glasbena in scenska dela skladateljev Mordovije
"VETER IZ DOLE" glasba drama v 2 dejanjih. Glasba G.G. Vdovin po drami P.S. Kirillov "Litova", ruski. besedilo P.A. Železnova Libreto M. I. Frolovskega. Dostavljeno 3. marca 1981, režija - počaščen aktivist v Karelski avtonomni sovjetski socialistični republiki L.M. Vilkovičeva glasba roke in dirigent - Frolovsky, zborovodja - čast. umetniška osebnost v MASSR E. A. Purilkina koreograf - G.N. Rubinskaya umetnost. - D.S. Čerbadži Gl. vloge: Litova - E.F. Proničkina Varda - M.E. Steshina, E.I. Nazarova Archilov - V.V. Medvedski in P.I. Uchvatov Slike Varde, Syreske, Kaneva in še posebej Litova so obdarjene z ekspresivnostjo. glasba značilnosti, in na vrhuncu. trenutke delovanja njihove intonacije. odnos prispeva k oblikovanju enotne podobe ljudstva, ki se razkriva v zborovskih točkah. Lit.: Sitnikova N.M. Strani glasbene zgodovine. - Saransk, 2001.N.M. Sitnikova.
"LITOVA", zgodovinski drama P.S. Kirillova. Prototip pog. Junakinja je sodelavka S. Razina Alena Arzamasskaya-Temnikovskaya.
Pogl. ideja o izdelavi - poveličevanje močne osebnosti, ki je presegla suženjsko poslušnost in se bori za družbeno življenje. in nacionalni neodvisnost. Premiera prve nacionalke igra v mordovsko-erzijskem jeziku. se je zgodil 30. marca 1939 na odru Mordov. stanje dram gledališče Dir.-konst. V. V. Sychov Hood. Glasba A. A. Šuvalova. oblikovanje M. I. Dushsky. Vloge so odigrali gledališki umetniki: Litova - E.S. Tyagusheva, Archilov - P.D. Vidmanov, opatinja Evlampija - K.G. Ivanova, Vaska - S.I. Kolganov in drugi so pritegnili ljudi s svojim bogastvom. jezik, dinamika dialoga, individualnost likov. Mn. epizode "L." vrni se k nacionalki folklora Znanih je 6 izdaj. "L.": 2 prozaični. in 4 pesniške.Ena od pesniških različic "L." je bila podlaga za eno. nacionalni glasba drame. Libreto avtorja. Glasba L.P. Kirjukova. 1. uprizoritev je potekala na glasbeno-dramskem odru. gledališča 27. 5. 1943 na erz. jezik (1. ave. na vseruski razstavi predstav, 1945). Dramatično izd. A.A. Šorina, besedilo - N.L. Erkaya, instrumentacija L.S. Mandrykina. Dir.-konst. Shorin, dirigent Mandrykin, zborovodja Kiryukov, koreograf P.N. Litoni, art. B.I. Roslenko-Rinzenko. Pogl. vloge, ki jih igrajo: Litova - V.M. Berchanskaya-Pogodina, A.F. Yudina Vaska - Kolganov; Varda - častna umetnik MASSR A.D. Marshalova G. A. Sakovich Syreska - I.P. Arzhadeev; Kaneva - M.M. Fomicheva Tyagusheva; Archilov - častno umetnost MASSR I.A. Roslyakov Naslednje produkcije: leta 1959 na Erzi. jezika, režija-rež V.I. Knyazhich v vlogi Litove - R.M. Bespalova-Eremejeva; leta 1969 v ruščini. jezika, režija-rež Yu V. Cherepanov v vlogi Litova - Bespalov-Eremeev; leta 1985 v ruščini. jezika, režija-rež Ya.M. Livshits v vlogi Litove - O.A. Černova
"L." - prva glasbenoscenska uprizoritev. proizvedeno, ustvarjeno na podlagi nacionalnega material. Predhodnik nagobčnikov. opere. Široko predstavlja zborovske prizore (ritual, igra), v katerih se uporabljajo intonacije gobca. adv. pesmi. Glasbeniki so individualizirani. značilnosti pog. junaka Litova in Arčilov. Ustvarjeno slike, glasba in dekor. zasnova ustreza specifični zgodovinski era. Lit.: Shibakov N. Skladatelj Leonty Petrovich Kiryukov. - Saransk, 1968; Aleshkin A.V. Pyotr Kirillov: Esej o ustvarjalnosti. - Saransk, 1974; Ljudski pevci in skladatelji Mordovije. - Saransk, 1975; Sitnikova N.M. Strani glasbene zgodovine. - Saransk, 2001. Lit.: Shibakov N. Skladatelj Leonty Petrovich Kiryukov. - Saransk, 1968; Aleshkin A.V. Pyotr Kirillov: Esej o ustvarjalnosti. - Saransk, 1974; Ljudski pevci in skladatelji Mordovije. - Saransk, 1975; Sitnikova N.M. Strani glasbene zgodovine. - Saransk, 2001.
A.V. Aleškin N.M. Sitnikova
SIYAZHAR", lirsko-epski. opera v 2 dejanjih (State Ave. RM, 1998). Glasba M.N. Fomin, libreto Fomina po pesmi V.K. Radaev "Siyazhar". Na erz. in ruski jezikov. Zaplet temelji na osvoboditvi. boj gobcev. ljudje v 16. stoletju pod vodstvom legendarnega junaka Siyazharja. Najsvetlejše strani glasbe "S." povezana z utelešenjem starih jezikov v zborovskih prizorih. rituali Uprizorjena leta 1995 v Državnem glasbenem gledališču Republike Moldavije. Glasba roke in dirigent čast. aktivist v Republiki Moldaviji N.N. Klinov red. častno aktivist v Litvi G.M. Baryshev zborovodja G.L. Novikova koreografinja nagrajenka Rusije. regiji. tekmovanje koreografov L.N. Akinina tanka. Yu.N. Filatov Gl. Dele so izvedli: Siyazhar - S.N. Eskin, Nuya - M.E. Maksimova, Andyamo - S.R. Semjonov, Lutma - S.A. Plodukhin, Vitova - O.A. Chernova Lit.: Sitnikova N.M. Strani glasbene zgodovine. - Saransk, 2001.N.M. Sitnikova
"MOKŠA ZORE" prvi mordov. opereta. V 3 akcijah. Glasba G.V. Pavlova libreto I.M. Devin in I.P. Kishnyakova pot v ruščini jezik V. Iokara in Y. Kamenetsky. Akcija se odvija v majhnem mestu na bregovih Mokše. Libreto je komedijsko-satiričen. prizori se izmenjujejo z lir. Glasba številke so nastale ob sodelovanju skladatelja K.D. Akimova V zborovskih epizodah se uporabljajo intonacije gobca. adv. pesmi. Dostavljeno nov. 1974. Dir.-nadaljevanje M.I. Klarisova glasba. roke in dirigent V.T. Shestopalov zborovodja V.A. Kuzin koreografi - mednarodni nagrajenci. tekmovanje A.I. Ivanov in častni aktivist v MASSR E.P. Osmolovsky Gl. vloge, ki jih igrajo: delovodja Mazukhin - V.P. Yakovlev Liza - A.V. Leonova Lit.: Kalitina N.P. Eseji o mordovskem glasbenem gledališču. - Saransk, 1986.N.M. Sitnikova
"NEVESTA GROMA" glasbeno-scensko proizv. Leta 1967 na odru Mordov. glasbeno gledališče komedijo je uprizorila glasba. drama v 3 dejanjih. Glasba K.D. Akimov libreto F.S. Atyanina na podlagi gobcev. adv. pravljice, v mokš. jezik Zgodba temelji na igralni pravljici o deklici Alduni, ki jo je Bog groma izbral za svojo nevesto (glej Purginepaz). Aldunya je poskušal odložiti izvršitev Thunderjeve oporoke, vendar je celotni regiji grozil s sušo. Ko je zapustila svojega zaročenca-pastirja Turgaja, je na ceno svojega. svoboda je rešila vas in ljudi. Prizori iz resničnega življenja se v predstavi izmenjujejo s pravljično-fantastičnimi in dramskimi. epizode - z razširjeno glasbo. prizorov, vklj. solo, ansambel, zborovske točke. Orkestralne epizode so barvite in nazorne. Dir.-konst. V.I. Knyazhich dirigent M.I. Frolovsky, zborovodja V.A. Kuzin, koreograf V.N. Nikitin tanek. E.S. Nikitina. Pogl. vloge izvajajo: Aldunya - čast. umetnik Burjatske avtonomne sovjetske socialistične republike N.G. Kochergina počaščena umetnik MASSR R.I. Knjazkina Turgaj - V.A. Kotljarov Grom - V.V. Medvedsky, Tucha - R.M. Bespalova-Eremeeva, duhovnik Kutei -V.S. Kiuškin, Dež - A.P. Kuzinov spektakel je bil nagrajen z vserusko diplomo. oddaja glasbe in dram. predstave (Moskva, 1967).Leta 1990 je bila uprizorjena nova produkcija »N. G." - opera-balet v 3 dejanjih. Glasba Akimova in R.G. Libreto Gubaidullina Yu.A. Edelman na podlagi gobcev. Atjaninovi epi in pravljice v ruščini. jezik Libreto krepi socialno motivov je dogajanje bolj dramatizirano. Pomeni. mesto zasedajo ljudje. prizori – zborovski in koreografski: igre kmečke mladeži, molitveni obredi. Glasba je ekspresivna in žanrsko raznolika (pesmi, arije, ansambli, plesne variacije). Uporabljeni so bili motivi, melodije itd. intonacije gobca. glasba folklora Pravljično-mitsko. slike so ustvarjene z ganljivimi sredstvi in lastnostmi. rus. prof. glasba. Dir.-konst. V.V. Kuchin dirigent N.N. Klinov zborovodja E.A. Purilkina, koreograf O.P. Egorov tanek. L.A. Aleksejeva. Pogl. Dele izvaja: Aldunya - čast. umetnik Čuvaške avtonomne sovjetske socialistične republike L.I. Kozhevnikova M.E. Maksimova, Turgai - počaščena. umetnost MASSR V.P. Egorov Ya.P. Khudobljak starejši - A.A. Stryukov E.R. Khakimov Grom - L.I. Gruzinov V.S. Salmanov Molnija - O.V. Gavrilkina L.I. Likhoman
N.M. Sitnikova
"NESMEYAN IN LAMZUR" prvi mordov. opera v 4 dejanjih. Glasba L.P. Kirjukova, libreto A.D. Kutorkin na podlagi njegove pesmi "Lamzur", v Erz. jezik Zaplet temelji na - Terjuševski upor 1743-45. Prod. polna pisane obredne folklore. prizori, epizode, ki ujamejo ljudi. objokovanja in objokovanja. Lirika. prizore odlikuje avtorska glasba, ki je blizu ljudski. vzorcev. Prva produkcija - 12.8.1944. Hood. roke in režiser-režiser M.G. Dyskovsky dirigent L.S. Mandrykin, zborovodja D.D. Zagorulko, koreograf L.I. Kolotnev, tanek M.A. Zernina B.I. Roslenko-Rinzenko. Pogl. Dele so izvedli: Nesmeyan - V.V. Markevič Lamzur - A.A. Roslyakova Pumraz - I.M. Jaušev, Vastanya - T.Ya. Sitnikova Erganya - E.A. Okhotina. Pomeni. zaradi pomanjkljivosti v libretu je bilo treba uprizoritev predelati. in nova produkcija (17.5.1947, režija A.A. Šorin). Lit.: Bassargin B.A., Peshonova V.L. Eseji o zgodovini mordovskega sovjetskega gledališča. - Saransk, 1966; Šibakov N.I. Skladatelj Leonty Petrovich Kiryukov. - Saransk, 1968; Makarova A. Leonty Petrovich Kiryukov // Ljudski pevci in skladatelji Mordovije. - Saransk, 1975; Boyarkin N.I. Oblikovanje mordovske profesionalne glasbe (skladatelj in folklora). - Saransk, 1986.N.M. Sitnikova
"NORMALNO" opera v 4 dejanjih. Glasba L.P. Kirjukova, libreto M.A. Bebana, na mokš. jezik "N." - gospodinjska lirika drama. Akcija poteka v Mordovu. vasi do okt. revolucije. V središču zgodbe je podoba revne kmečke deklice Normalnya. Veliko mesto v operi zavzemajo glasbeno-scenske predstave. utelešenje pisanih ljudi. poročni obred. Dramske in komične prizore obreda predstavljajo ljudje, pa tudi stvarstvo. skladatelj na podlagi ljudske glasbe. tradicije s pesmimi in plesi. Prva produkcija - 19. maj 1962. Orkestracija A.A. Breninga. Dir.-konst. častno aktivist v RSFSR M.P. Ozhigov dirigent V.S. Timofejev zborovodja M.I. Frolovsky, koreograf E.I. Markina tanka. E.S. Nikitina, A.V. Bulychev Gl. Deli izvajajo: Normalnya - R.S. Anisimova Pavai - A.F. Guy Myalaga - V.S. Kiushkin, Lekmai - ljudje. umetnost TASSR in počaščen umetnost Kazahstanska SSR I.V. Žukov G.N. Ivaščenko Urai - D.I. Eremejev A.N. Lisovski Saldut -Yu.K. Sobolev Vyazhiai - R.M. Bespalova-Eremeeva. Lit.: Shibakov N.I. Skladatelj Leonty Petrovich Kiryukov. - Saransk, 1968; Makarova A. Leonty Petrovich Kiryukov // Ljudski pevci in skladatelji Mordovije. - Saransk, 1975.N.M. Sitnikova
"POZABLJENI ČLOVEK", enodejanka opera. Glasba G.G. Vdovin, igra Y.V. Apuškinove pesmi A.I. Poležajev, libreto Vdovin, v ruščini. jezik Opera prikazuje epizodo iz življenja demokratičnega pesnika Poležajeva. Skladatelj je uporabljal ariatično melodijo in vsakdanje pesemske oblike. Koncertna izvedba 17.11.1986. Pogl. Dele so izvedli: Alexander Polezhaev - čast. umetnik MASSR V.P. Egorov Katja - S.G. Budaeva Polkovnik Bibikov - N.N. Bralec Solodilov - V.V. Dolgov. Državni orkester glasbeno gledališče komedija MASSR, dirigent - Vdovin. Lit.: Sitnikova N.M. Od pesmi do simfonije ali Prisluhnimo glasbi! - Saransk, 1989. N.M. Sitnikova « ČAROVNIK" opereta v 2 dejanjih. Glasba V.P. Berenkov libreto V.I. Esman in K.A. Krikorian v ruščini. jezik "Ch." - glasbeno-dramski zgodba o oddelku epizode iz življenja kiparja S.D. Erzi. Uprizoritev 12. oktobra 1980 v Glasbenem gledališču. komedije. Dir. - počaščen aktivist v Karelski avtonomni sovjetski socialistični republiki L.M. Vilkovich dirigent - V.T. Šestopalov, zborovodja - E.A. Purilkina, koreograf - G.N. Rubinskaya umetnost. - počaščen aktivist v RSFSR in Karelski avtonomni sovjetski socialistični republiki V.L. Talalay Gl. vloge, ki jih igrajo: Mojster - V.V. Medvedsky, Yu.Kh. Tankidis Woman - Spoštovana. umetnik MASSR L.N. Visočinenko L.V. Mishanskaya. Lit.: Kalitina N.P. Eseji o mordovskem glasbenem gledališču. - Saransk, 1986.N.M. Sitnikova
Žanrska raznolikost mordovske glasbe
VOKALNI CIKLUS, ena izmed oblik prof. vokalne glasbe (predvsem komorne), kjer več. vokalne miniature so združene v veliko op. in so povezani z zapletom, figurativno in intonacijsko. V glasbi tožba RM V. c. predstavljeno v glavnem lirično in lirsko-pripoved. Op. Najzgodnejša dela: "Pesmi Mordovije" v folklori. besedila za bas in simf orkester M. Dushsky (1939), 3 pesmi na slov. F. Atyanina za ženske. glasov in klavir I. Sokolova (1958), »Pesmi domovine« v folklor. besedila itd. A. Eskin in P. Gaini za mezzosopran in klavir G. Vdovina (1963). V V. c. Vdovin »Iz mordovske ljudske poezije« za kontraalt in harmoniko ali klavir (1970-79) ljudska besedila. pesmi služile kot podlaga za ustvarjanje različnih slik življenja. N. Kosheleva - avtor V. c. »Moksha Songs« (1975) in »Folk Triptych« (1994) za mezzosopran in godalni kvartet. Svetlo dojemanje lepote obrazov. zemlja je lastna V. c. G. Suraeva-Koroleva "Kelgomat Moronza" - "Pesmi ljubezni" na besedilo. Yu. Azrapkina (1986) in gen. Suraeva-Koroleva "Poslovim se od tebe, vas" na besedilo. N. Snegireva (1993). Filozofija razumevanje življenja je značilno za glasbo. utelešenje v V. st. Vdovin "Trije monologi" za sopran in simfon. orkester na besedila L. Tatyanicheva (1969) in "Jesen" na besedilo. L. Talalajevskega (1984). Ljubezenska lirika je predstavljena v V. ts. za bariton in klavir »Spet o tebi, ljubezen moja« na besedilo. K. Kulieva (1986) in »Pesem T« o besedilih. pesniki Mordovije (1988) M. Fomin, "Poljubim te" na liriko. Talalajevski gen. Suraev-Korolev, kot tudi E. Kuzina na naslednji strani. A. Akhmatova (1984) in M. Cvetajeva (1991), »Trije monologi« gen. Suraeva-Koroleva o besedilih. L. Gubaidullina. Državljansko-domoljubno Tematika je značilna za V. st. S. Ya. Terkhanov: "Stoletje mojega rojstva" (besedilo V. Shamshurin) in "Pismo vrstniku" (besedilo A. Chebotarev, 1970-80). Dram. slike so upodobljene v ciklu balad v naslednjih vrsticah. Y. Adrianova (»Brody« in »Third Position«), pesemsko-romančni cikel na besedila. Yu. Levitanski; lirično skice - v V. c. na naslednjem A. Voznesenski, E. Jevtušenko, R. Roždestvenski (1980-90). Vrstica V. c. besedilo napisal Terkhanov. A. Puškin, K. Balmont, soneti W. Shakespeara. V delih skladateljev Mordovije je V. ts. za otroke. Lit.: Ljudski pevci in skladatelji Mordovije. - Saransk, 1975; Kurysheva T. Komorni vokalni cikel v sodobni ruščini Sovjetska glasba// Vprašanja glasbena oblika. - M., 1976. - Izd. 1; Boyarkin N.I. Oblikovanje mordovske profesionalne glasbe (skladatelj in folklora). - Saransk, 1986.N. M. Sitnikova.
JAZZ(angleški jazz), r. prof. glasba tožba Nastala do začetka. 20. stoletje temelji na afroameriškem. in evropski glasba pridelki V Mordoviji so prvi pop ansambli nastali v petdesetih letih prejšnjega stoletja. Med glasbeniki sta izstopala S. A. Beloklokov (harmonika) in V. V. Kovrigin (klarinet, saksofon), ki sta kot del tria ali kvarteta nastopala pred začetkom filmskih predstav ter v klubih Saranska in Ruzaevke. Izvajali so klasiko jazzovske skladbe. Na začetku 1960 Pomeni. mesto v koncertni programi okupirana improvizacija. D. V tem času v glasbi. A. V. Batenkov (trobenta, klavir), Yu. A. Barsukov (saksofoni) in V. A. Pautov (pozavna; zdaj zasluženi umetnik Republike Moldavije) so začeli igrati v skupinah. Tradicija je nastala leta 1963. big band (3-4 saksofoni, 3 trobente, 3 pozavne, ritem sekcija). Njegov repertoar je vključeval produkcije. D. Garland, D. Gershwin, D. Ellington. Orkester je nastopil pred mladinsko publiko. Igro glasbenikov V. N. Vedyasova, V. V. Markina (klavir), P. A. Bychkova, V. P. Solovya (saksofoni), S. N. Kashtanova, I. P. Popova (trobenta), E. B. Sevryukova (klarinet) je odlikoval natančen občutek za specifičnost D. in virtuoznost. IN različna leta Ekipo so vodili I. R. Chelobyan, B. V. Kovalev, Batenkov. Orkester je obstajal že pred zač. 1980 Istočasno so se isti glasbeniki združili v jazz in pop skupine ("Vastoma", "Ornament" itd.). Leta 1997 je big band obnovil svoje dejavnosti na podlagi Saransk Music Brass Band. šola Njegov repertoar je razširil z op. K. Krautgartner, G. A. Garanyan, A. Tsfasman. Med izvajalci tega obdobja so bili S. N. Vasiljev (trobenta), K. S. Levin (bobni), čast. kulturni delavec Republike Moldavije V. G. Trunin (klarinet, saksofon). Na koncu 1990 A.V. Kurin (klavir, pozavna) je ustvaril jazz kvintet "Ark-Mainstream", nato pa D.-club. Kvintet sestavljajo A. V. Belyanushkin, P. V. Lamkov (saksofoni), S. V. Guly (kontrabas), A. A. Knyazkov (bobni). Ansambel je nastopal v Rusiji. jazz festivali. Leta 1999 je bila na pobudo V. I. Romashkina in Kurina ustanovljena skupina "Torama-jazz", ki je nastopala na Poljskem, Finskem in v Estoniji. Izvaja proizvodnjo etnično D. Leta 2002 je v Saransku potekala 1. mednarodna (prvič v Mordoviji). festival jazz glasba“Veise-jazz”, v katerem so sodelovali rep. ansambli, znani v Rusiji. izvajalci Garanyan, D.S. Goloshchekin, ansambli iz Madžarske in ruskih mest, vključno z Moskvo, Sankt Peterburgom, N. Novgorodom, Samari.Intonacija-ritem. in harmonično D. uporablja sredstva v svojem vokalu in instrumentu. dela G. G. Surajeva-Koroljova (vokalni cikli, koncert za klavir in orkester, sonata za klavir, preludiji-improvizacije). Lit.: Veise-jazz - 2002: Prva mednarodna. festival jazz glasbe. - Saransk, 2002.
V.B. Makhaev, N. M. Sitnikova.
KOMORNA GLASBA, orodje. ali vokalna glasba za manjšo skupino izvajalcev (od 1 do več), združenih v komorno zasedbo (duet, trio, kvartet itd.). Pogl. sodoben zvrsti komorne vokalne glasbe - romanca, vokalni cikel; komorni instrument. - sonata, komorna zasedba. V fazi postajanja prof. glasbe Mordovije so se skladatelji obrnili na skladbe za violino. Med njimi so M. I. Dushsky - avtor "Mordovijskih plesov" za 2 violini (1940), I. V. Sokolova - Mordovci. plesi (1950-60), G.I. Suraev-Korolev - "Moksha Wedding Song" (1960). Kasneje so ustvarili op. za različne simfonične instrumente. orkester: sonata za solo violončelo G. G. Vdovina (1964), sonata za solo flavto (1981) in solo fagot (1987) N. N. Mitine, suita za flavto in klavir (1987) M. N. Fomine, cikel skladb za 2 klarineta ( 1989) in suite »Yovksto saevkst« (»Iz pravljic«) za 2 klarineta in klavir štiriročno (1990) N. I. Bojarkina, skladbe za flavto in klavir (1992) in violo solo (1993) D. V. Buyanova Prod. velika oblika, odv. za klavir so bile napisane miniature, pa tudi cikli skladb (glej Klavirska glasba). Suraev-Korolev se je najprej obrnil na žanr godalnega kvarteta - 1. godalni kvartet (e-mol, 1961). Organsko uporablja in razvija različne melodične, harmonične in metro-ritmične zvoke. sredstva, komunikacije iz tradicije Mordov. glasba. Njegov 2. kvartet (1986) je posvečen spominu na L. P. Kirjukova. V središču glasbe. jezik godalnega kvarteta N. V. Kosheleva (1975, ob 2 urah) je tudi izvirno nacional. glasba material. V Vdovinovem delu je žanr godalnega kvarteta dobil večplastno in konstruktivno izvirno interpretacijo: suita kot oblikovni dejavnik je značilna za strukturo (9 preludijev) godalnega kvarteta št. 1 (1974), kvartet št. 2 (1984) je skladba. iz 3 delov, v katerih je uporabljena nova polifonija za glasbo Mordovije. oblike in tehnike, značilne za zgodnje (12-13 stoletja) Evropejce. vzorcev, ampak v sodobnem času. način linearne refrakcije. V godalnem kvartetu št. 3 (1989) se sklene 5 ur v obliki ronde, v kvartetu št. Epizoda spominja na pravoslavno cerkev. pogrebne službe, ki jo je olajšala figurativno čustveno. razvoj ideje. V devetdesetih letih prejšnjega stoletja. iskanje individualiziranih bo izrazil. sredstev v mejah lastnih. tanek slog je značilen za komorne zasedbe in druge skladatelje republike. Klasična večglasno oblike so uporabljene v 3 fugah za godalni kvartet (1993) Košeljeve. Sestava kvarteta Buyanov (1998) - violina, viola, violončelo, klavir, glasba. v jeziku enodelne kompozicije - naslanjanje na avantgardna sredstva (zvočnost, pointilizem). Godalni kvartet G. G. Suraev-Korolev "Posvetitev E. Griegu" (2000) - stilizacija nord. Hallinga ples V Mordovijskem glasbenem gledališču se predstavljajo ansambli za pihala. G.V. Pavlov je bil prvi, ki se je obrnil na takšno kompozicijo (v šestdesetih letih). Leta 1979 je Mitin napisal kvartet (flavta, klarinet, rog, fagot) v 3 urah, glasb. Slike so polne scherzo intonacij in ritmov. Več S. Ya. Terkhanov je ustvaril skladbe za različne skladbe za pihala, med drugim »Folk Motif« za flavto, klarinet, fagot (1987), »Triangle« za flavto, klarinet, pozavno in tolkala (1991). Delo Kosheleve vključuje 3 fuge za pihalni kvartet (1995). Lit.: Ljudski pevci in skladatelji Mordovije. - Saransk, 1975; Makarova A.I. Čakamo na nove premiere // Sov. glasba. - 1985. - št. 7; Boyarkin N.I. Oblikovanje mordovske profesionalne glasbe (skladatelj in folklora). - Saransk, 1986; Sitnikova N.M. Strani glasbene zgodovine. - Saransk, 2001. N.M. Sitnikova GLASBA ZA RUSKE LJUDSKE INSTRUMENTE ustvarili skladateljev Mordovije za izvajanje na balalajki, domri, harmoniki, ansamblih in orkestrih (glej Orkester ruskih ljudskih glasbil). Pogosto vsebuje sredstva izraznosti in lastnosti. folk tradicije Prvi ustvarjalec tovrstnih izdelkov. je bil L.I. Voinov (glej Orkester ruskih ljudskih glasbil Temnikov). Za balalajko je napisal "Mordovski ples" (1947), fantazijo za 2 gobca. teme (1948) in koncertne variacije s klavirsko spremljavo (1964), 1. koncert za balalajko in orkester rus. adv. inštrumente (1945) in 2. koncert za balalajko s simf. orkestra (1951). Za končano harmoniko so sestavili: G.G. Vdovin (2 preludija, 1961; »Glasbeni trenutek«, 1970; cikel »Pet evanescence«, 1972), N.N. Mitin ("Scherzo", 1982); že pripravljena harmonika - Vdovin (sonata v 4 urah, 1974; "Elegija", 1986), G.G. Suraev-Korolev (Preludij, 1998; "Tri razpoloženja", 1999); za konfekcijsko harmoniko in godalni kvartet - D.V. Buyanov ("Fantazija po motivih Salvadorja Dalija", 1999).Express. zmožnosti ruskega orkestra adv. instrumenti so povezani z njegovo sestavo. Med izdelki - tako majhne igre (»Marš na mordovske teme« Voinova (1964), 2 skladbi za orkester (1964) in »Mordovski ples« (2002) Vdovina) kot produkcije. velika oblika: 2 večdelni suiti Voinova - 1., "Gozdni prizori" (1926) in 2. (1951), "Chunes" (1975) Vdovina, suita (1986) N.V. Kosheleva "Temnikovskaya" (1990) Mitina. Druga glasba oblike so uporabili Voinov v uverturah "35 let oktobra" (1952), "Leto 1917" (1961) in Vdovin v "Sinfonietta" (1988). M. za r. n. in. sestavljeno in lastno delo. skladatelji Mordovije: V.M. Kisljakov - 4 suite za orkester in koncert za harmoniko in orkester; znana obdelava Nar. melodije za harmoniko (avtorji: A.P. Putuškin, V.I. Strokin in V.A. Beloklokov). Besedila: Koncertne skladbe za harmoniko. - M., 1979. - Izd. 33; Zbirka del mordovske glasbe za harmoniko. - Saransk, 1993; Odinokova T.I. Mordovska glasba v osnovni šoli. - Saransk, 1994. Lit.: Ljudski pevci in skladatelji Mordovije. - Saransk, 1975.
V.P. Buyanov
OPERA vrsta glasbene drame proizvodnja, osnovna na sintezi besed, scen. akcija in glasba, ki je Ch. sredstvo za utelešenje vsebine in gibalo delovanja. V Mordoviji so poskusi ustvariti nacional O. so se na koncu lotili. 1930 (»Kuzma Aleksejev«, glasba V. K. Aleksandrova, libreto Y. P. Grigoshina; »Ermez«, glasba D. M. Melkikha na podlagi produkcije Y. Ya. Kuldurkajeva; nedokončano in neuprizorjeno). Velik glasbeni oder produkcija, ki je postala prvi korak k nastanku O., je postala glasb. drama L.P. Kirjukov "Litova" (1943). Leta 1944 je bilo ustanovljeno 1. narodno društvo. O. "Nesmeyan in Lamzur", leta 1962 - "Normalna". Epsko. Kirillova pesem "Litova" je dobila novo glasbo. utelešenje v glasbi. drama G.G. Vdovin "Veter iz Ponizovja" (1981). V ozadju dolgoletnih zgodovinskih dogodkov se odvijajo slike življenja Mordov. ljudi in lir prizori v O.M.N. Fomina "Siyazhar" (1995). Mitološko zaplet je zajet v glasbenem odru. predstava “Nevesta groma” (O.-balet, 1990). V drugih glasbeno-scenskih proizv. Mordovijski skladatelji so se obrnili na različne teme. Zanimiva je izkušnja ustvarjanja O. za soliste, zbor in orkester ruskih ljudskih glasbil »Zgodba o duhovniku in njegovem delavcu Baldi« (na podlagi produkcije A. S. Puškina L. I. Voinova (1924). Vdovin je avtor lirični O. »V šestih zvečer po vojni« (1975; libreto M. I. Frolovskega po filmskem scenariju V. M. Guseva. V O. istega skladatelja »Pastorek usode« prikazuje epizodo iz življenja A. I. Polezhaev (1986) Za sodobno glasbeno glasbo je značilna rock predstava - O. G. Suraev-Korolev "Kaj je sreča?" (1990, libreto L. M. Talalaevsky) Dela G. V. , 1974), Vdovina (»Glavna vloga«, 1978), V.P. Berenkova (»Čarovnik«, 1980. Na odru Državnega glasbenega gledališča so bile uprizorjene pravljice N.V. Kosheleva »Srebrno jezero«). Republike Moldavije "Bil je zajček" (1997: Vprašanja glasbene dramaturgije - L., Peshonova V.L.). zgodovina mordovskega sovjetskega gledališča 1966; - Saransk, 1975; Boyarkin N.I. Oblikovanje mordovske profesionalne glasbe (skladatelj in folklora). - Saransk, 1986; Sitnikova N.M. Strani glasbene zgodovine. - Saransk, 2001.N.M. Sitnikova
ORATORIJ velika glasba proizv. za zbor, solistke, simf orkester. Namenjeno koncertnemu izvajanju. Praviloma je sestavljen iz več. delih (zbori, ansambli, solist. št.), v katerih so utelešene dram. zaplet, teme družbe. zvok. Za O. sta značilni pripovednost in epičnost. V Mordovu. glasba Umetnost se je prva obrnila k žanru O. G.I. Suraev-Korolev. Op. »Poslednja sodba« na 6 ur (lastni libreto, 1973; Državna pr. MASSR, 1973), vsebuje. poziv k boju za mir ima veliko čustveno moč. vpliv. Združuje filozofijo. posploševanje in figurativna konkretnost ( avtorjeva definicija“fantastično. oratorij« je podkrepljen z vnosom simbolnih podob v libreto – Mati (Zemeljska ljubezen), Glas svobode, Svetovni sodnik, pa tudi baletne epizode). Prva izvedba je bila leta 1974 (zbor in simfonični orkester Saranska glasbena šola, dirigent N.I. Boyarkin, zborovodja A.Ya. Levin, solisti R.M. Bespalova-Eremeeva, R.N. Isaeva T.I. Tjurkina N.A. Madonov, R.I. Knyazkina V. O. "Pesem vojaške slave" za stripe. zbor, bralec, solisti in simf. orkester ob 5. uri N.V. Kosheleva (besedilo A. I. Pudin, 1985) odraža protest proti vojni in nasilju. Pesem-ep. glasba izrazna sredstva so povezana s tradicijo. nagobčni žanri. folklora odd. deli O. pogosto izvajajo na koncertih. V celoti izdelana izvedena leta 1989 (zbora Glasbene šole Saransk in Republiškega otroškega glasbenega internata, solista L. A. Kuznetsova, V. P. Khudobljak ob spremljavi klavirja; dirigent - zasluženi kulturni delavec Republike Moldavije S. S. Molina Lit.: Ljudski pevci in skladatelji Mordovije .- Saransk, 1975; Formation of Mordovian professional music (Skladatelj in folklor, 1986; Strani glasbene zgodovine).N.M. Sitnikova
PESEM, zvrst vokalne glasbe, osn. bo izrazil. katerega sredstvo je kombinacija melodije in besedila. Obstajajo ljudje. (glej mordovska ljudska vokalna glasba) in avtorjev prof. in amaterji. (glej »Kapljice«) P., tj. prof. in amaterji. tanek ustvarjanje; po naravi izvajanja - solistični in zborovski, brez spremljave in ob spremljavi klavirja, harmonike in instrumenta. ansambel (gl. Ljubiteljsko umetniško delovanje). Prvi Mordov. avtorske pravice P. pripadajo L. Kirjukovu (1940). V letih 1950-60. G. Pavlov in G.I. sta se obrnila na žanr P. Suraev-Korolev, v sedemdesetih - G. Vdovin (za intonacijski sistem je značilna kombinacija mordovske glasbene folklore in sovjetske glasbe). Od leta 1980 N. Kosheleva, E. Kuzina, N. Mitin, G.G. delajo v žanru P. Suraev-Korolev, S. Terhanov. Skladatelji Mordovije so ustvarili pribl. 400 str.; večina temelji na besedah mordovskih pesnikov v mokš., erz. in ruski jezikov (F. Atyanin, A. Gromykhin, I. Devin, A. Doronin, A. Ezhov, R. Kemaikina, S. Kinyakin, M. Moiseev, N. Mokshin, V. Nesterov, A. Pudin, K. Smorodin, Yu Suhorukov, M. Uezdin, P. Chernyaev, N. Erkay itd.). Bilo je ustvarjalno. skupnost pesnika in skladatelja: L. Talalaevsky - Vdovin, N. Zadalskaya - Kuzina, E. Sadulin (N. Novgorod) - Terkhanov. Mn. skladatelji sami pišejo P.-jeva besedila.Teme P. so raznolike. Posebno mesto v pesemski ustvarjalnosti skladateljev Mordovije zavzema domoljubna glasba. P.: »Cveti, moja dežela« Kirjukova (besedilo D. Uraeva), »Naša dežela, Mordovija« G.I. Suraev-Koroleva (besedilo P. Gaini, avtorizirani prevod B. Sokolov), »Mordovija« Vdovina (besedilo I. Kalinkin), »Moja Mordovija« Košeleva (besedilo M. Troškin), »Živijo, Mordovija! ” G.G. Suraev-Korolev (besedilo avtorja), "Sončni vzhodi nad reko Mokšo" Kuzine (besedilo Zadalskaya), "Pesem o Mordoviji" Terkhanova (besedilo avtorja). Teme Vel. domovina vojna in obramba miru sta posvečena P. "Za mir" Kirjukova (besedila A. Martynova), "Roslavl Red Banner" G.I. Suraev-Korolev (besedilo N. Aleksandrova in V. Kostrikova), »Noč je minila« Vdovina (besedilo P. Kirilova), »Na grobu neznanega vojaka« Kosheleva (besedilo Uezdina), »Szeged Tank polka« G.G. Suraeva-Koroleva (besedilo avtorja), "Pesem o materi" Mitina (besedilo Talalaevskega), "Neveste, ki niso postale žene" Kuzina (besedilo L. Tatyanicheva), "Balada o sanjah" Terkhanova ( besedilo avtorja). Najpogostejši. med množično in zabavno glasbo: lir. - "Panzhi lime poras" - "Ko cveti češnja" Kosheleva (besedilo I. Devina), "Oh, mali gobec" G.G. Suraev-Korolev (besedilo Yu. Azrapkin), "Russkolasi" Pavlov (besedilo A. Malkin), "Odhajaš" Terkhanov (besedilo V. Sosnora), "Molitev" Kuzina (besedilo T. Kuzovleva); na temo ljubezni do matere in materinske ljubezni - "Tutyu-balyu" Kiryukov (besedilo F. Atyanin), "Hčerinska ljubezen" Kosheleva (besedilo Chernyaev), "Sembodonga mazynyai" - "Najlepši od vseh" Kosheleva (besedilo S. Kinyakina), »Mamine roke« Mitina (besedilo Talalaevskega), »Mama« Terkhanova (besedilo avtorja); P. o otrocih in za otroke - “Kafta Ezhuft” - “Two Sly Men” Kosheleva (besedilo V. Mishanina), “Kaj je prijaznost?” Terkhanov (besedilo Sadulina), "Poslušaj glasbo nebes" Kuzina (besedilo Zadalskaya).
P. skladatelje Mordovije izvajajo solisti Državne filharmonije Mordovije in Državnega glasbenega gledališča Republike Moldavije (M. Antonova, A. Klykov, V. Kudryashov, L. Kuznetsova, A. Kulikova, N. Markova, S. Plodukhin, S. Semenov, N. Spirkina), pa tudi amaterji. umetniki. G.G. Suraev-Korolev, Kuzina, M. Fomin pogosto sami predstavljajo svojo glasbo (avdio): "Moderna zborovska glasba skladateljev Mordovije", "Panzhi laime poras" ("Ko cveti češnja") Kosheleva, "Naša srečanja" Kuzine, "Moje obale", "Otoki otroštva" Terkhanova.
Self-made. skladatelji ustvarjajo glasbo za izvajalce. kolektivi, ki jih vodijo (V.A. Beloklokov, V.A. Bychkov I.I. Ignatov V.I. Strokin - Saransk; S.N. Tikhov - Krasnoslobodsk; N.V. Kiselev - Ruzaevka; G.I. Mazaev - okrožje Kochkurovsky; I. Ovchinnikov - okrožje Kovylkinski itd.). Besedila: mokšansko-mordovske pesmi. - M., 1935; Pesmi Mordovije. - Saransk, 1959; Pavlov G.V. Pesmi in romance. - Saransk, 1963; Pesmi Mordovije. - Saransk, 1987; Šolska leta so čudovita. - Saransk, 1988; S pesmijo skozi življenje. - Saransk, 1989; Kosheleva N.V. Poslušaj mojo pesem. - Saransk, 1994; Odinokova T.I. Mordovska glasba v osnovni šoli. - Saransk, 1994; Moksherzian morot. - M., 1929; Moron pusmo - Šopek pesmi. - Saransk, 2000. Lit.: Sitnikova N.M. Strani glasbene zgodovine. - Saransk, 2001.
I.A. Galkina
ROMANTIKA, komorna vokalna produkcija za glas z instrumentom. spremljava (glej Komorna glasba, Vokalna glasba). Za R. je značilna privlačnost do notranjega. človeški svet, poetizacija osebnih občutij, psihološk. globina. Melodija je bolj kot v pesmi povezana z besedilom in odseva vse nianse razpoloženja. Sinteza glasbe in besede se lahko kaže v melodični recitaciji in razširjeni vokalni liniji opernega tipa. Express. Pomembna je spremljava (običajno klavirska). Žanrske sorte R.: balada, elegija, dramat. prizor itd.. R. pogosto združujejo v vokalne cikle.V prof. glasba Mordovije R. se je pojavila v 20. stol. Melodično-harmonično. sredstva številnih vzorcev so povezani z ljudskim. tradicije (glej mordovska ljudska vokalna glasba). Skladatelji se obračajo na pesmi pesnikov Mordovije, klasične, moderne. rus. in zahodno-evropski poezija. Besedila - v ruščini, mokša, erz. jezikov. Prvi R. so zabeleženi v delih M.I. Dushsky (»Obup« na besedila A.I. Polezhaeva, 1938 itd.). V R. zadnji. desetletja je bil ujet širok razpon slik in glasbenih izrazov. pomeni: besedila svetlih ljubezenskih občutkov - v R. L. P. Kirjukova o besedilih. F.S. Atyanina "Ilyaden Moro" - "Večerna pesem" (1958), G.I. Suraeva-Koroleva o besedilih. I.N. Kudashkina "Povej mi, moj edini" (1993), S.Ya. Terkhanov o besedilih. T. Sidorova "Rada sem tvoja", I.G. Ehrenburg "Torej počakaj ..." (1997); svetla čustvenost in razvit klavirski del - v R.I.V. Sokolova o besedilih. Suraev-Korolev "Mon Lisyan" - "Prišel bom ven" (1958), G.G. Vdovina na naslednji P.U. Gaini "Sonet" (1963); stanje duševnega samopoglabljanja se odraža v "Jaz sem list" R. Terkhanova na naslednji strani. N. Shumak (1994), 2 »Soneta« na liriko. W. Shakespeare (1998), D.W. Buyanova o besedilih. A.A. Tarkovskega “Sveča” (1991), last. sl. "Molitev", "Tvoj pogled", (2002). Pogosto v lir. V pripovedovanju so podobe narave v harmoniji z razpoloženjem osebe: R. Suraeva-Koroleva o besedilih. A.S. Puškin "K morju" (1940), Sokolova o besedilih. Atyanina "Tunda" - "Pomlad", "Syoksen Mora" - "Jesenska pesem", "Žerjavi" (1958), Vdovina o besedilih. E.A. Jevtušenkov "Jesen" (1973), "Beli sneg pada" (1981), Puškinov "Oktober je že prišel ..." (1998). V žanru vokalnih balad, ki jih je napisal R. Terkhanov na besedila. Y. Andrianova "Fords" in "Tretja pozicija" (1986), R. Romanova "Na polju, na prostem" (2002). V vokalnih produkcijah. G.G. Suraeva-Koroleva (»Odpusti« na besedilo E. Naumove, 2000, »Pridi« na besedilo Yu. Azrapkina, 2002), E.V. Kuzina (»Pogovorimo se s tabo« na besedilo N. Zadalskaya, 2002) je R. pridobil značilnosti sodobnega. pop pesem. Stilsko bližina ruščine gospodinjstvo R. - v op. "Ne morem pozabiti" N.V. Kosheleva na naslednji liniji A.N. Terentjeva (1981). R. skladatelji Mordovije so vključeni v repertoar solistov Mordovijske državne filharmonije in Državnega glasbenega gledališča Republike Moldavije.
N.M. Sitnikova
SIMFONIČNA GLASBA, glasba, namenjena za izvajanje simf orkester; največ pomeni. in raznoliko področje instrumentov. glasba, pokritost velike večdelne kompozicije s kompleksnimi figurativnimi in tematskimi temami. vsebino in kratke igre. Značilni žanri: simfonija, simfon. pesem, suita, koncert, uvertura. V Republiki Moldaviji so prvi vzorci S. m. Dushsky - 2 suiti za simfonije. orkestra (1938, 1939). V njih skladatelj, ki sledi tradiciji ru. klasična glasbe, uresničil svojo idejo o mordov. regiji z uporabo melodij določenih ljudi. pesmi in melodije za barvit tember in intonacijo. variacije. Leta 1958 je L.I. Voinov je simfonieto napisal ob 3. uri; v šestdesetih letih prejšnjega stoletja G.V. Pavlov - 2 uverturi za simfonije. orkestra, kjer prevladuje koračnica. pomeni. Opredelitev Tema odlikuje »Uverturo ob obletnici« G.G. Vdovina (1969). Prelomnica v nastanku S. m. 1960 - zgodaj 70. leta Za njeno op. Značilno je bilo iskanje novih izrazov. sredstev, obogatitev tradicije z dosežki sodobnega časa. evropski in ruski glasba kultura. Začetek te faze je bilo ustvarjanje Vdovinove 1. simfonije (1968), prve v zgodovini Mordova. glasbe (diploma Vsezveznega tekmovanja mladih skladateljev, 1969), odlikujeta jo figurativno in psihološko. globina, lakonizem; Za njegovo 2. simfonijo (1972) je značilna liričnost krajine in razpoloženja, veselo bavljenje; 3. simfonija (1989) - dram. razmišljanje o čistosti duše, ki lahko reši človeka v totalitarnem svetu; v 4. (1993) avtor razvija figurativno sfero predhodnikov. N.N. Mitin je avtor dveh velikih simfonij v enem stavku. produkcije: simfonieta (1979) in simfonija "Ruzaevka" (1989; prvo delo tega žanra s posebnim literarnim programom, ki temelji na zgodbi "Sijaj nad Ruzaevko" F. K. Andrianova). Želja po kratkosti, zmanjšanje vitkosti. tehnike so značilne za simfonijo v 2. delu. D.V. Buyanova (1996).Od konca 1980 Skladatelji Mordovije se aktivno obračajo na simfonični žanr. pesmi. Prva op. tovrstno – simfonično. pesem "Erzya" E.V. Kuzina (1988), dotikajoč se. tematika osebnosti v sodnem postopku. Za simfonično pesmi S.Ya. Za Terkhanova (1991) je značilno nasprotovanje muz. simboli dobrega in zla, izvirnost orkestrske sestave (vokalni deli, otroški zbor, orgle). Simfonična pesem G.G. "Klic" (1999) Suraeva-Koroleva je avtor opredelil kot "razpoloženje za simfonični orkester", "Svetloba in senca" (2000) je barvito svetla slika, "Simfonija romanov" (2001) je kalejdoskop različnih epizod. Na koncertu za simf. Kuzinov orkester (1992) se razkrivajo barvito in ekspresivno. zmogljivosti različnih orodij; v simfoniji suita iz baleta "Alena Arzamasskaya" N.V. Kosheleva (1979) je ustvarila podobo legendarne junakinje Mordov. ljudi (glej Alena Arzamasskaya-Temnikovskaya), je za njeno simfonijo značilna posebna programska ideja. suita “Ženski portreti” po motivih kipov S.D. Erzi (2001). Orodje. skice v »Suiti po skulpturah S.D. Erzi« za komorni orkester (1989) je ustvaril Terkhanov. Lit.: Popova T.V. Simfonična glasba. - M., 1963; Ljudski pevci in skladatelji Mordovije. - Saransk, 1975; Boyarkin N.I. Oblikovanje mordovske profesionalne glasbe (skladatelj in folklora). - Saransk, 1986; Sitnikova N.M. Od pesmi do simfonije ali Prisluhnimo glasbi! - Saransk, 1989.
N.M. Sitnikova
KLAVIRSKA GLASBA, eno od sredstev. orodje za področja. glasba, pokritost velike večdelne produkcije (sonate, koncerti) in male igre različnih vsebin. V delih skladateljev Mordovije je fm postal razširjen v 2. pol. 20. stoletje Pomembna značilnost njegove izvirnosti je udejanjanje pesemskega in instrumentalnega izročila. Mordov. folklora v oblikah in zvrsteh klasične, moderne. zahodno-evropski in ruski glasba. Za osnovo glasbe. Gradivo je pogosto vzeto iz ljudskega. vir. Prvo sredstvo. Op. na področju fantazije (v originalni izdaji - variacije) na temo gobcev. adv. pesmi “Roman Aksya” - “Romanova Aksinya” (1959) G.I. Suraeva-Koroleva. Linija koncertnega pianizma se nadaljuje v velikih produkcijah. G.G. Vdovina - 2 sonati (1971, 1983), fantazija (1973), balada (1991), cikel "Preludiji in fuge" (2003); I.V. Sokolova - koncertne variacije na gobce. adv. pesmi (1974–86); E.V. Kuzina - toccata (1983); G.G. Suraeva-Koroleva - toccata (1984), sonata (1986). Igre v majhnih oblikah, raznolike po razpoloženju in vsebini, so bile prvič predstavljene v delih L.P. Kirjukova, v ciklu »Enajst klavirskih miniatur« (1959-62; Saransk, 2003), c. vključno s preludijem, scherzom, elegijo. Med proizvodnjo, ustvarjanje. pozneje »Deset preludijev-improvizacij« G.G. Suraev-Korolev (Saransk, 1994), preludiji N.N. Mitina, odd. igre Kuzina, M.N. Fomina. Pomeni. Del F. m. sestavljajo programski izdelki. Izstopajo Kirjukovove igre - "Jutro", "Pomladni odmevi" (1959-62), G.I. Suraeva-Koroleva - "Sanje" (1965), Vdovina - triptih na skulpturah S. Erzya: "Sanje", "Mojzes", "Ples" (1965-68), cikel "Portreti" (2003), S. Ya. Terkhanov - "Waltz-Vision", "Naključni motiv" (1995-2000). F. m. za otroke je žanrsko raznolik (od pesmi, plesov, koračnic do variacij in sonatin), predstavljen. v zbirkah in ciklih: 8 lahkih skladb za klavir (1966), 5 zelo lahkih skladb za klavir (1971) Vdovin; 40 etud (1973-75), "Mordovske slike: 60 iger in etud" (1974), 18 sonatin (1980) Sokolova; "Skice" (1980), "Gozdna zgodba" (1999) N.V. Košeljeva; "Naš dan" (1982) Kuzina; 20 skladb za klavir (1989), 4 skladbe za klavir (1990) N.I. Boyarkina; "Funny Pieces" (1998) G.G. Suraeva-Koroleva. Prod. za otroke, ustvarj E.V. Lysenkova Terkhanov, D.V. Buyanov je amater. skladatelj M.I. Volkov o folku. podlago, in njihov izvirni op. Pritegneta jih tudi čustvenost in konkretnost podob. Prvi primer koncerta za klavir in orkester je bil koncert za klavir in godalni orkester Vdovina (1967; Komsomol Ave. Mordovia, 1969), v kateri prevladujejo svetla mladostna razpoloženja, osnova pa je glasb. jezik - intonacija gobčkov. adv. pesmi. Koncert za klavir in simfonijo. orkester G.G. Suraev-Koroleva (1988; Komsomol Ave. Mordovia, 1988) se odlikuje po kombinaciji elementov gobca. folklora in klasika jazz, različne klavirske tehnike. F. m. skladatelji Mordovije so vključeni v koncertni repertoar. Ruski pianisti, glasbeni učitelji. univerze, šole, šole republike, izobraževalne ustanove. programi. Besedila: Otroške igre skladateljev Mordovije. - M., 1987; Pedagoški repertoar za klavir mordovskih skladateljev: V 2 urah - Saransk, 1989 - 1990; Klavirska glasba skladateljev Mordovije: Ob 4 uri - Saransk, 2000 - 2003. Lit.: Olzoeva S.G. Moksherzyan klavirski glasbenik Kasoman kinze // Syatko. - 1987. - št. 2.N.M. Sitnikova S.G. Suraeva-Koroleva.
ZBOROVSKA GLASBA, glasba, namenjena za zborovsko izvedbo. Obstaja kot adv. (glej Mordovska ljudska vokalna glasba, Mordovsko ljudsko večglasje), in prof. Osnovno zvrsti: obdelava pesem folklora , zbori in zborovske pesmi, kantate in oratoriji, koncerti, balade, zborovske številke. V Mordoviji prvi proizvajajo. Oljne slike so obdelava in ureditev gobčkov. adv. pesmi 1930-40. L.P. Kirjukova, D.M. Melkikh B.M. Troshina S.V. Evseeva M.I. Gracheva G.G. Lobačeva. Razvoju tega žanra je mogoče slediti v ustvarjalnem procesu. prevajanje značilnosti izvajanja ljudske pesmi in njenih večglasnih oblik v produkcijo. G.I. Suraeva-Koroleva (»Vir chirese« - »Na robu gozda«, 1963; »Alyanyatse veshentyanza« - »Oče te išče«, 1964), G.G. Vdovina ("Nikanoron Rolling" - "Nikanorova Katya", 1964; "Od Tsera" - "Mlad fant", 1993), N.I. Boyarkin (»Raujo of the Sea« - »Črno morje«, 1978; »Yoru-yoru«, 1989) itd. V devetdesetih letih prejšnjega stoletja. obdelava se je pojavila v ruščini, mar., udm., finščini, karelščini. pesmi Vdovina in Bojarkina. Duhovna dediščina etnosa, značilnosti narodnosti. značaj in tanek. posnetki so zajeti v op. "Sura langso" - "On Sura" (1965, besedilo N. Erkaya), zborovske variacije na temo "Koso, shenzhe, udat-ashtyat" - "Kje, raca, prenočiš in živiš" (1979) Suraeva-Koroleva, “ Kalyada" (1992, besedilo) Kosheleva, v zborovski fantaziji na temo "Harmonija" - "Ptice" (1994) Terkhanov in drugi. Original op. (zborovske pesmi in zbori) so bile ustvarjene na teme njihove domovine: »Naša dežela, Mordovija« (1965, besedilo P. Gaini) Suraeva-Koroleva, »Dežela Shachema« - »Rodna dežela« (1995, S. Kinyakina) Vdovine, "Sanjala je, da je Rusija" (1999, L. Tatyanicheva) E.V. Kuzina "Moja domovina" (1983, besedilo N. Belik) S.Ya. Terkhanova in drugi. in vojaško-domoljubno Teme so v op. N.N. Mitina (»Zgodba o materi«, 1975, besedilo Y. Smelyakov; »Oh, Rus'«, 1996, K. Smorodina), Vdovina (»Obelisk«, 1971, V. Lessig), Terkhanova (»Tišina« tišine«, 1996 , E. Sadulina), Kuzina (»Z zmago, domovina«, 2001, besedilo S. Lugovskega) itd. V 1980-90-ih. zborovska kultura Mordovije je bila dopolnjena z vzorci sakralne glasbe, vključno z »Vai, Jesus« (1983, besedilo V. Nesterov), »Alyanke Min« - »Oče naš« (1992, prevod V. Mishanina) N.V. Košeljeva; "Kaigi Val" - "Zveneča beseda" (1990, A. Pudina), "Kirvastyan Shtadol" - "Prižgal bom svečo" (1991, A. Arapova) Boyarkin; triptih o duhovnih besedilih (1992) Terkhanova; 3 psalmi (1994) D.V. Buyanova Za razširjena zborovska platna 1980-90. značilen odraz akutnega socialnega tiste, notranje človeškega sveta: »Zvonovi« (1988, besedilo B. Sokolov), »Tri etude-slike« (1989) Vdovina, »Nevarna resnica v Rusu« (2000, besedilo Sadulina) Kantata Terhanov in drugi -oratorijsko ustvarjalnost predstavlja produkcija .: Kiryukova - "30. obletnica oktobra" (1948, besedila. Gaini), »Oda Puškinu« (1949, Gaini), »Praznujte obletnico« - »Danes je praznik - obletnica« (1950, I. Krivosheeva), L.I. Voinova - "Rodna dežela" (1957, Erkaya), Suraeva-Koroleva - "Poslednja sodba" (fantastičen oratorij, 1972, avtor), Vdovina - "Lenin minek yutkso" - "Lenin med nami" (1969, pesniki Mordovije) , "Erzya. Tri skice iz življenja" (1976, L. M. Talalaevsky Koshelev - "Mordovske pesmi" (1978, Nar.), "Pesem vojaške slave" (1985, Pudina), Mitina - "Mladost države" (1980, P. Lyubaeva in V. Juškin), »Venec zmage« (1985, Talalajevski), Kuzina - »Uporniška pesem« (1987, Talalajevski), Terkhanov - »Duša ljudi ohranja« (1990, besedilo Ju. Popkova) itd. Na koncu V 20. stoletju so se pojavile nove slikarske zvrsti: Vdovina "Balada o kaplaru in devici belega brega" (1993, besedilo T. Kibirov), koncert za zbor in bariton (1995, besedilo N. Ruzankina) Življenja so zajeta v vokalnih in koreografskih vzorcih: "Podeželska ulica" (1966, besedila Gaini), "Roman Aksya" - "Romanova Aksinya" (1985, ljudsko) Suraeva-Korolev, "Mordovian Wedding" ( 1980, scenarij V. Irchenko) Kosheleva, "Tateren piya kudo" - "Hiša dekliškega piva" (1985, scenarij V. Bryzhinsky) Vdovin drama "Litova", opere "Nesmeyan in Lamzur", "Normalna" Kiryukova , glasba. drama "Veter iz Ponizovye" Vdovina, opera "Siyazhar" M.N. Fomina.Oljne slike skladateljev Mordovije izvajajo Državni komorni zbor, zbor Državnega glasbenega gledališča Republike Moldavije, ansambli "Umarina", "Kelu" in Mordovski zbor. stanje Univerza, zbori Moskovskega državnega pedagoškega inštituta poimenovana po. M.E. Glasbena šola Evseviev Saransk, Otroška glasbena šola, pa tudi amaterji. skupin in ansamblov.
Prod. skladatelji Mordovije so vključeni v repertoar znanih skupin v Rusiji, vključno z Baškirskim akademikom. komorni zbor, Mar., Udm., Čuvaš., Magnitogorsk, Sankt Peterburg akad. zborovske kapele, Omsk, Ryazan ljud. zbori, zborovske skupine Kazanskega, Nižnjenovgorodskega, Uralskega konservatorija, otroci. zbori Kazana, Moskve, Nižnega Novgoroda, Samare. Lit.: Ljudski pevci in skladatelji Mordovije. - Saransk, 1975; Boyarkin N.I. Oblikovanje mordovske profesionalne glasbe (skladatelj in folklora). - Saransk, 1986; Sitnikova N.M. Strani glasbene zgodovine. - Saransk, 2001.
T.I. Odinokova
KOREOGRAFSKA UMETNOST. Vključuje različne plesne oblike. plastična umetnost, uprizarjanje baletnih predstav in plesov. H. in. Mordovija je v svojem razvoju šla skozi dve stopnji. Do sept. 1930 preim. je bila priljubljena koreografija. V tradicionalnem ples gibanja, ki so se ohranila do danes, so ohranjeni številni položaji rok, telesa, nog in vezi. s starodavnimi molitvami (poziva se na najvišja božanstva, sonce), z delovnimi postopki (navijanje niti, predenje, vozlanje, tkanje, izpiranje, vezenje itd.). Niz plesov. bo izrazil. pomeni reproduciranje tradicije. nacionalni simboli: medved, konj, raca, drač, škrjanec, breza, cvetoča jablana. Narodni besednjak Ples je sestavljen iz različnih vrst korakov, gibov, udarcev, frakcij, tapkanja, sestopov in skokov, različnih obratov in kroženj. Mordov. adv. koreografija (plesi, plesi, pantomimična reprodukcija različnih dogodkov in podob), temp. na obredne in praznične dogodke, je bilo simbolično. odraz človeškega življenja. Porod, pa tudi rast žit in tehničnih izdelkov. kulture so bile posvečene posebnim erotično ples in pantomima. dejanja kostumiranih žena med poroko in poslavljanjem od pomladi (Tundon iltemat – e.). Na festivalu prve brazde (Keret ozks - e.) s pomočjo ritm. ples gibi so prikazovali obdelovanje zemlje in setev pridelkov. V zvezi z zaključkom žetve so bili uprizorjeni prizori z udeležbo različnih likov. Ob dnevih množičnih skupnih molitev (Velen ozks – e.), z uporabo pantomime in definicije. besedne formule, častilci so se pogovarjali z božanstvi, mladinski plesi ob spremljavi melodij violine in dud so izražali veselje ob tej priložnosti. Različne plastike sredstva so bila uporabljena med erz. praznik »Tateren piya kudo« (glej Teiteren piyan kudo), kjer so potekala plesna tekmovanja med dekleti in dečki, dekleti in starejšimi moškimi; poročne epizode so igrali s pantomimo (poročni trojček, medvedji ples, izpremljanje neveste), večfiguralni okraski so bili sestavljeni sproti. skladbe, ki kot znake uporabljajo netihe znake. snopi nove žetve. Med priganjanjem črede so plesali ob zvokih pastirskega roga ali nudi, ki so jih poveličevali. živina Zimski festival mladosti, ki je potekal na božič (m. Roshtuvan kudo, e. Roshtovan kudo), je bil poln energije. humoren in satirično. plesne epizode. Njihovi organizatorji so bili maska Roshtov Baba (Božična babica) in karjati (hari, lichini), ki jih je vodila. Zvečer v tem času so imeli okrogle plese luči, ki so simbolizirale. »prozivka« zvezdnega neba in vrhovnih zavetnikov pri živečih na zemlji. Pantomima, ritmična ples spremljale posebne obredna dejanja, s pomočjo katerih so odražali boj proti epidemijam (npr. staka mor ozks »molitev za hudo kugo«), kmetijskim škodljivcem. kultur (npr. tsirkun ozks »molitev pred kobilicami«), prosila, naj vrne moč zemlji (e. verge ozks »molitev na meji«). Posebno mesto v pogrebnih obeležjih je zasedla koreografija. rituali Mordovcev (pantomimični boj starejše ženske s posmrtno masko, pogrebni ples na grobu med obredom Poročni kulozen lems (npr. "Poroka za pokojnika") Plesno-pantomimični prizori (odvisno od njihove vsebine in violinisti in dudarji so sodelovali pri množičnih prazničnih dogodkih in pri nekaterih molitvah, različna tolkala pa so bila uporabljena tudi pri obrednih predstavah (calchtsiyamat, shavoma - m.; kaltsyaemat, chavomat - e.; glej mordovsko). ljudska glasbila), ponve, vrata štedilnika. Med številnimi koreografskimi točkami sodobne mordovske ustvarjalnosti (praznične ali odrske) "Levžan Kštima" - "Levženskaja Pljasovaja", metro postaja "Ilyanaz" - "Lyon" itd.).Nova faza v razvoju koreografije je povezana s procesom oblikovanja narodnih plesov. prof. pravda (1930). Mladi, ki so prišli v Mordov. gledališče. studio (glej mordovske gledališke studie) iz Erze. in mokš. vasi in vasi Rusije, v ples vnesli gibe in ritme svojih vasi. Iz različnih elementi postopoma ustvarili celostne plese. slike. Na koncertu, posvečenem. Izrednemu kongresu Mords. ljudi (1937), nar. skupina glasbenih umetnikov gledališča (G. Vdovin, M. Devyataikina, S. Rjabova, E. Tjaguševa, A. Šargajeva) je prvi nastopil prof. Erz. ples "Kenyarks" ("Radost"). Sprva je bilo sistematično. preučevanje in zapisovanje ljudskega izročila Koreografija temelji na Mordovu. zborovska kapela (1939, vodja P.P. Yemets; kasneje ansambel "Umarina"). Skupina je izvedla odrski nastop. različice okroglih plesov, nato zapleteni plesi na poročno temo (skladatelj L.P. Kiryukov) ter vokalni in koreografski. kompozicija "Luganyasa kelunyas" (m., "Breza na travniku"). Med Vel. domovina Med vojno je ansambel, razdeljen na brigade, izvajal solo in duetne pop plese (plesalci V. Argentov, S. Vasiljeva, F. Gorjačev, S. Makarov). Na začetku 1950 v plesu Repertoar ansambla (koreografska skupina je bila dopolnjena s plesalci iz ukinjenega opernega in baletnega gledališča in različnih skupin Rusije) je vključeval zapletene plese (»Pridi na dopust v svojo rodno kolektivno kmetijo«, »Mordovski ples«), ples. apartmaji s Kirjukovim zborom ("Praznik žetve" in "Kolektivna poroka" - plesi neveste in njenih prijateljev, ženina in njegovih prijateljev, vžigalca in vžigalnika, okrogel ples gostov) itd.
V letih 1960-70. nacionalni Repertoar skupine je začel dobivati resnejšo pozornost. Dela koreografov D. Bakhareva, V. Zhestkova, V. Kuznetsova, E. Tarakhovskega, raznolika v ploskvi, svetloba v razpoloženju, so razkrila pogled na svet sodobnega časa. oseba. Jezik koreografije je postal bolj dinamičen. Plesi so bili polni kaskaderskih elementov (»Nenavadna zabava«, »Podeželske slike«, »Plešimo«, »Smešna zabava«, »Živimo ob Volgi«, »Erzjanke na klopi«, »Traktorski plugi«, » Nabiranje jagod v gozdu«). Večina jih je bila združenih v vokalno-koreografske. suita "Štirje letni časi" (1966). Pesmi in plesi, osnove, so uspeli. na tradicijo ljudi. umetnost: »Spremanje neveste« (glasba I. Ignatov, besedilo M. Beban), »Mokša teče«, »Umarina« - »Jablana«, »Praznik v Surju« (V. Beloklokova, besedilo P. .Gaini ), "Levzhenskaya Dance" (glasba Beloklokova, uprizoritev Bakhareva). Od 1984, s prihodom v Umarino, umetniški vodja. roke S.V. Balabana nat. Teme plesov so postale bolj raznolike. Študija obredne in praznične kulture Mordovijcev in obstoja ljudi v njej. ples plastičnost je prispevala k nastanku števil, ki so postala množinska. leta osnova programa ansambla: e. “Tundon Vastoma” - “Srečanje pomladi”, “Erzyan Odirvat” - “Erzyan Brides” (glasba N. Boyarkin, produkcija M. Murashko), “Ovto Marto Nalksemat” - “Igre z medvedom”, “Guline” - “ Dove”, “Seleka” - “Drake”, “Vir Tavlan nalkshket” - “Podlesno-Tavlinsky igrače”, “Kolmo atinet dy veike teyter” - “Trije starci in eno dekle” (glasbena folklora, produkcija G. Galperin) in drugi Z ansamblom so nastopili baletni plesalci: N. Vlasova, T. Gradusova, V. Kargina, V. Kirjuškin, N. Ljugzajeva, Makarov, E. Markina, V. Pčelkin, V. Strigulin, M. Sych.
Prispevek k razvoju gobčkov. Folk je prispeval h koreografiji. kolektiv "Kelu" (organizator in 1. režiser G.I. Suraev-Korolev, koreograf V. Uchvatov). Njegovo koreografijo je sestavil ch. prir. ples z. Levzha, kjer je gobec precej v celoti ohranjen. (moks.) rituali, pa tudi ples. glasba in plesi v različnih jezikih. festivali (»Zerezenkay«, »Nastu« - »Nastena«, »Kelu« - »Breza«, »Ofta atya« - »Stari medved«, »Postufon Mora« - »Pastirska pesem« itd.). Na njihovi podlagi so bili ustvarjeni številni plesi: »Alyan kshtima« - »Moški ples«, »Tišina Uryadama« - »Pri košnji«, okrogli ples »Kelu«, »Levzhan Stirht« - »Levzhen Girls« itd.
Razvoj prof. gledališče. Koreografijo Mordovije so olajšale dejavnosti L.I. Kolotneva. Njegove koreografije v prvem nacional. predstave "Litova" (1943) in "Nesmeyan in Lamzur" (1944) Kiryukova, ki sta jih odlikovala množična produkcija in natančnost, sta postala primer ustvarjalnosti. prenos narodnih plesov jezika pri prof. umetnost (nacionalni plesi "Paksya Ozks" - "Festival posvetitve polja" in "Kishtema" - "Ples"). Za nadaljnji razvoj gledališča. koreografijo je vplivala preureditev dr. gledališče v glasbi in dr (1958) in prihod diplomantov koreograf. šola države. V koreografiji glasbe. predstave so razkrile različne smeri in sloge koreografove umetnosti. Prispevek k gledališču. koreografija Mordovije šestdesetih let 20. stoletja - zač. 1990 prispevali koreografi: V.V. Čižov (»Rigoletto« G. Verdija, 1960; »Evgenij Onjegin« P. Čajkovskega, 1961; »Rusalka« A. Dargomižskega, 1962), V.N. Nikitin (»Ciganski baron« I. Kalmana, 1965; »Netopir« I. Straussa, 1966; »Gromna nevesta« K. Akimova, 1967), nagrajenci medn. tekmovanje koreografov A.B. Ivanova in E.S. Osmolovskega (»Silva« Kalmana, 1973; »Polarna zvezda« V. Basnerja, 1974; »Miss Ellie se poroči« F. Karaeva in L. Weinsteina, 1974; »Moksha Dawns« G. Pavlova in Akimova, 1974), E. TO. Dementjev (»Pepelka« A. Spadavecchia, 1977; »Nevarna podobnost« G. Tsabadzeja, 1982; »Ruske otroške pesmice« V. Kazenina, 1983; »Mačja hiša« A. Kulešova, 1985; »Litova« avtorja Kiryukova, 1985; "Prosti veter" I. Dunaevsky, 1985; "Glasbeni incident v državi "Multi-remote"", 1986; Bremenski glasbeniki"G. Gladkova, 1987; "Marica" Kalman, 1987), G.N. Rubinskaya (»Čarovnik« V. Berenkova, 1980; »Naj kitara igra« O. Feltsmana, 1980; »Veter iz Ponizovja« G. Vdovina, 1981), O.P. Egorov (" Babijev upor"E. Ptichkina, 1987; “Donna Lucia” Feltsmana, 1987; “Knight Bluebeard” J. Offenbacha, 1989; "Dorothea" T. Khrennikov, 1989; "Srebrno jezero" N. Kosheleva, 1990; "Ah, vrtiljak, vrtiljak!.." V. Komarova, 1991). Koreografija predstav temelji na Mordovu. predmeti so ležali Nar. ornament. plesi in plesi, ki so bili pogosti v obrednih in prazničnih dogodkih in so dajali predstavam nekakšen narodni značaj. barvanje Najbolj izvirni med njimi so tematski plesi: "Bogomazy" in "Srečanje mojstra z junaki njegovih skulptur" ("Čarovnik"), "V podvodnem kraljestvu Vedyavy" ("Srebrno jezero"), "Praznik pomladi" ("Nevesta groma"), "Slava zemeljski medicinski sestri! ("Veter iz Ponizovja"). Novi trendi sodobnega časa. koreografija se je odražala v enodejankah baletov in miniatur koreografa L.N. Akinina "Guernica" A. Morozova (1985), "Francesca da Rimini" na glasbo. Čajkovski (1991), »Bolero« M. Ravela (1991), »Carmen Suite« J. Bizeta - R. Ščedrina (1992), »Galeb z imenom Jonathan Lewington« S. Terkhanova (1993), »Valpurgina noč « avtorja . Gounoda (1993), »Mary Stuart« avtorja G.F. Händel (1993), "Hrestač" Čajkovskega (1994) itd. V operi "Siyazhar" M. Fomina (1995) je razvila svetle risbe, natančne v etnografiji. glede zapletnih plesov. V tem obdobju v glasbi. plesali v gledališču: N. Razina, Dementyev, A. Burnaev, G. Chubarov, N. Zadumkina, L. Igosheva, O. Gavrilkina, Y. Murinskaya, Akinina, Y. Murinsky, V. Ievlev, V. Melyokhina, T. Redina, N. Kadantsev, M. Grinina, R. Melnikov. Od konca 1990 gledališče je začelo uprizarjati velike baletne predstave po ruski koreografiji. koreografa M. Petipa, M.M. Fokina in drugi: “Coppelia” L. Delibesa (1998, koreograf T. M. Lebedeva “Giselle” A. Adama (1999), “Chopiniana” (2000), “Paquita” L. Minkusa (2001) (koreograf O. V. Vasiljeva Leta 2004 je balet " Labodje jezero» Čajkovski (koreograf V. M. Miklin
V letih 1980-90. v mestu Saransk je odprtih več. det. balinarske in sodobne šole ples. Od leta 1980 se ukvarja z eksperimentalno koreografijo. glasbeno gledališki studio komedija (glej Mordovska republikanska otroška koreografska šola). Z ustvarjanjem v Mordovu. stanje un-te f-ta nat. kultura (1990) Mordov. ples umetnost je postala znanstvena tema. raziskovanje Podroben študij osnov folklore. plastična umetnost, poezija, noša, praznična in obredna kultura, ljud. gledališče prispevalo k nastanku stilno in vsebinsko izvirnih erz. in mokš. plesi (»Tashto Naymanon utyakat« - »Race starega Naimana«, »Muranen mazykat« - »Lepote Muranija«, »Teyteren pokshchi« - »Dekliške počitnice«, »Teshtede peshkse keche« - »Zvezdno vedro«, »Perkhlyaen« kshtima” - “Perkhlyaiskie peretopy”, “Mokshen myantsevkat” - “Moksha vikhlyavitsy” itd.; režiser Burnaev). Tukaj je bila razvita posebna. program usposabljanja za specialiste za nagobčnike. koreografija, objavljena metoda. razvoj in usposabljanje. ugodnosti. Lit.: Fakulteta za narodno kulturo. 10 let. - Saransk, 2001; Burnaev A.G. Mordovski ples (zgodovina, metodologija, praksa). - Saransk, 2002; To je on. Geneza baletne umetnosti Mordovije. - Saransk, 2004; Bryzhinsky V.S. Mordovska ljudska drama. - Saransk, 2003; To je on. Močno sijte - Srebrne verižice: Erz. in mokš. ljudske igre in plesi. - Saransk, 2002.