Sestava
Vojna pomeni žalost in solze. Potrkala je na vsako hišo in prinesla težave: matere so izgubile
njihovi sinovi, žene – možje, otroci so ostali brez očetov. Na tisoče ljudi je šlo skozi lonček vojne, doživelo strašne muke, a so preživeli in zmagali. Zmagali smo v najtežji od vseh vojn, ki jih je do sedaj prestalo človeštvo. In tisti ljudje, ki so branili svojo domovino v najtežjih bitkah, so še vedno živi.
Vojna se v njihovem spominu pojavi kot najstrašnejši, žalosten spomin. Spominja pa jih tudi na vztrajnost, pogum, nezlomljen duh, prijateljstvo in zvestobo. Mnogi pisci so šli skozi to strašno vojno. Mnogi med njimi so umrli ali bili huje ranjeni, mnogi so preživeli ogenj preizkušenj. Zato še vedno pišejo o vojni, zato vedno znova govorijo o tem, kar je postalo ne le njihova osebna bolečina, ampak tudi tragedija cele generacije. Enostavno ne morejo umreti, ne da bi ljudi opozorili na nevarnost, ki jo prinaša pozabljanje lekcij iz preteklosti.
Moj najljubši pisatelj je Jurij Vasiljevič Bondarev. Všeč mi je veliko njegovih del: »Bataljoni prosijo za ogenj«, »Obrega«, »Zadnje salve«, predvsem pa » Vroči sneg«, ki govori o eni vojaški epizodi. V središču romana je baterija, ki dobi nalogo, da za nobeno ceno ne zgreši sovražnika, ki drvi proti Stalingradu. Ta bitka lahko odloča o usodi fronte in zato je ukaz generala Bessonova tako grozeč: »Niti koraka nazaj! In izstreliti tanke. Stoj in pozabi na smrt! V nobenem primeru ne razmišljaj o njej." In borci to razumejo. Vidimo tudi poveljnika, ki v ambicioznem prizadevanju, da bi izkoristil »trenutek sreče«, ljudi, ki so mu podrejeni, obsodi na gotovo smrt. Pozabil je, da je pravica nadzorovati življenja drugih v vojni velika in nevarna pravica.
Poveljniki nosijo veliko odgovornost za usode ljudi, država jim je zaupala življenje in morajo narediti vse, da ne pride do nepotrebnih izgub, kajti vsak človek je usoda. In to je jasno pokazal M. Šolohov v svoji zgodbi »Usoda človeka«. Andrej Sokolov je tako kot milijoni ljudi odšel na fronto. Njegova pot je bila težka in tragična. Spomini na taborišče vojnih ujetnikov B-14, kjer je bilo na tisoče ljudi ločenih od sveta z bodečo žico, kjer je bil strašen boj ne le za življenje, za lonec kaše, ampak za pravico ostati človek, bo za vedno ostal v njegovi duši.
Viktor Astafjev piše o človeku v vojni, o njegovem pogumu in vztrajnosti. On, ki je preživel vojno in med njo postal invalid, v svojih delih »Pastir in pastirica«, »Moderna pastorala« in drugih govori o tragični usodi ljudi, o tem, kaj je moral prestati v težkih letih. na sprednji strani.
Boris Vasiljev je bil na začetku vojne mlad poročnik. Njegova najboljša dela so o vojni, o tem, kako človek ostane človek šele, ko do konca izpolni svojo dolžnost. "Ni na seznamu" in "Zore so tihe" sta dela o ljudeh, ki čutijo in nosijo osebno odgovornost za usodo države. Po zaslugi Vaskov in tisočev njim podobnih je bila zmaga izbojevana.
Vsi ti so se proti »rjavi kugi« borili ne samo za svoje bližnje, ampak tudi za svojo zemljo, za nas. IN najboljši primer Takšen nesebičen junak je Nikolaj Plužnikov v zgodbi Vasiljeva »Ni na seznamu«. Leta 1941 je Plužnikov diplomiral vojaška šola in je bil poslan služit v Trdnjava Brest. Prišel je ponoči, ob zori pa se je začela vojna. Nihče ga ni poznal, ni ga bilo na seznamih, saj ni imel časa prijaviti prihoda. Kljub temu je postal branilec trdnjave skupaj z vojaki, ki jih ni poznal, ti pa so v njem videli pravega poveljnika in izvrševali njegove ukaze. Plužnikov se je boril s sovražnikom do zadnje krogle. Edini občutek V tem neenakem boju z nacisti ga je vodil občutek osebne odgovornosti za usodo domovine, za usodo celotnega ljudstva. Tudi ko je ostal sam, se ni nehal boriti in do konca izpolnil svojo vojaško dolžnost. Ko so ga nacisti čez nekaj mesecev videli shujšanega, izčrpanega, neoboroženega, so ga pozdravili, cenijoč pogum in vzdržljivost borca. Človek zmore veliko, presenetljivo veliko, če ve, v imenu česa in za kaj se bori.
Predmet tragična usoda Sovjetski ljudje ne bo nikoli izčrpana v literaturi. Ne želim, da se grozote vojne ponovijo. Naj otroci odraščajo v miru, naj se ne bojijo eksplozij bomb, naj se Čečenija ne ponovi, da materam ne bo treba jokati za izgubljenimi sinovi. Človeški spomin vsebuje tako izkušnje mnogih generacij, ki so živele pred nami, kot izkušnje vseh. "Spomin se upira uničujoči moči časa," je dejal D. S. Likhachev. Naj nas ta spomin in izkušnja učita prijaznosti, miroljubnosti in človečnosti. In naj nihče od nas ne pozabi, kdo in kako se je boril za našo svobodo in srečo. Vaši dolžniki smo, vojak! In medtem ko je še vedno na tisoče nepokopanih na Pulkovski višini pri Sankt Peterburgu, na strminah Dnjepra pri Kijevu, na Ladogi in v beloruskih močvirjih, se spominjamo vsakega vojaka, ki se ni vrnil iz vojne, spomnite se, za kakšno ceno je dosegel zmago. Meni in milijonom mojih rojakov je ohranil jezik, kulturo, običaje, tradicijo in vero mojih prednikov.
Loškarjev Dmitrij
72 let državo osvetljuje luč Velike zmage domovinska vojna. Dobila jo je po težki ceni. 1418 dni je naša domovina bojevala najtežjo vojno, da bi rešila vse človeštvo pred fašizmom.
Vojne nismo videli, a vemo zanjo. Ne smemo pozabiti, za kakšno ceno je bila dosežena sreča.
Malo jih je ostalo, ki so šli skozi te strašne muke, a spomin nanje je vedno živ.
Prenos:
Predogled:
Vojna - ni bolj krute besede
Še vedno ne razumem čisto
Kako sem, tanek in majhen,
Skozi ogenj do zmage maja
Prišel sem v svoj kirzachs.
Veliko let je minilo od prvega dne velike domovinske vojne. Verjetno ni družine, ki je vojna ne bi prizadela. Tega dne nihče ne bo mogel pozabiti, saj je spomin na vojno postal moralni spomin, ki se znova vrača k junaštvu in pogumu ruskega ljudstva. Vojna - koliko pove ta beseda. Vojna je trpljenje mater, stotine mrtvih vojakov, stotine sirot in družin brez očetov, strašni spomini ljudi. Otroci, ki so preživeli vojno, se spominjajo grozodejstev kaznovalnih enot, strahu, koncentracijskih taborišč, sirotišnice, lakote, osamljenosti, življenja v partizanskem odredu.
Vojna nima št ženski obraz, še posebej pa ne za otroke. Na svetu ni nič bolj nezdružljivega kot to - vojna in otroci.
Vsa država se pripravlja na praznovanje 70. obletnice zmage. O tej nepozabni nesreči je bilo napisanih veliko knjig, veliko število filmi. Najbolj žive in resnične pa mi bodo v spominu do konca življenja ostale zgodbe o vojni moje prababice Valentine Viktorovne Kiriličeve, ki je žal ni več med živimi.
Njena mati je cele dneve delala na polju na konju namesto moških,pridelovala kruh za vojsko, ne da bi ga imela sama pravico jesti. Vsak klasček je bil preštet.Živeli so slabo. Nič ni bilo za jesti. Jeseni kolektivna kmetija izkoplje krompir, spomladi pa gredo ljudje prekopavat njivo in zbirati gnili krompir za jesti. Že spomladi so pobirali lansko klasje rži, nabirali želod in kvinojo. V mlinu so mlatili želod. Kruh in somune so pripravljali iz kvinoje in mletega želoda. Težko si je zapomniti to!
Med vojno je bila moja prababica stara 16 let. S prijateljico sta delali kot medicinska sestra v bolnišnici. Koliko krvavih povojev in rjuh je bilo opranih. Od jutra do večera so neumorno delali in prosti čas Pomagala medicinskim sestram pri negi bolnih. V njihovih mislih je bilo eno: kdaj bo vsega tega konec, in verjeli so v zmago, verjeli so v boljše čase.
Vsi ljudje so takrat živeli od vere, vere v zmago. Ona, ki je v mladosti preživela vojno, je poznala vrednost kosa kruha. Ponosen sem nanjo! Po njeni zgodbi sem spoznal, da so glavne sanje vseh ljudi, ki so živeli na našem planetu, enake: »Če le ne bi bilo vojne. Svetovni mir!". Rad bi se poklonil vsem, ki so se borili in umrli na frontah velike domovinske vojne, da bi mirno življenje da otroci mirno spijo, da se ljudje veselijo, ljubijo in so srečni.
Vojna jemlje življenja milijonov, milijard ljudi, spreminja njihove usode, jim jemlje upanje za prihodnost in celo smisel življenja. Na žalost veliko sodobni ljudje smeji se temu konceptu, ne zavedajoč se, kakšne grozote prinaša vsaka vojna.
Velika domovinska vojna ... Kaj vem o tej strašni vojni? Vem, da je bilo zelo dolgo in težko. Toliko ljudi je umrlo. Več kot 20 milijonov! Naši vojaki so bili pogumni in so pogosto delovali kot pravi junaki.
Za Zmago so naredili vse tudi tisti, ki se niso borili. Navsezadnje so tisti, ki so se borili, potrebovali orožje in strelivo, obleko, hrano, zdravila. Vse to so delale ženske, starci in celo otroci, ki so ostali v zaledju.
Zakaj se moramo spominjati vojne? Potem, da podvigi vsakega od teh ljudi za vedno živijo v naših dušah. Moramo poznati in se spominjati, spoštovati, ceniti, negovati spomin na tiste, ki so brez oklevanja dali svoja življenja za naša življenja, za našo prihodnost! Kakšna škoda, da tega ne razumejo vsi. Ne cenijo življenja, ki so ga dali veterani, ne cenijo samih vojnih veteranov.
In te vojne se moramo spominjati, ne pozabiti na veterane in biti ponosni na podvige naših prednikov.
Vojna je eden najstrašnejših pojavov na svetu. Vojna pomeni bolečino, strah, solze, lakoto, mraz, ujetništvo, izgubo doma, ljubljenih, prijateljev in včasih cele družine.
Spomnimo se obleganja Leningrada. Ljudje so stradali in umirali. Vse živali v mestu so bile pojedene. In nečiji očetje, možje, sinovi, bratje so se borili na fronti.
Veliko moških je umrlo med vojno in med njo temen čas povečalo se je število brez očeta in vdov. Še posebej strašno je, ko ženska, ki je preživela vojno, izve, da je njen sin ali sinovi umrl in se ne bo več vrnil domov. To je velika žalost za mamo in tega nisem mogla prenesti.
Veliko ljudi se je iz vojne vrnilo invalidov. Toda po vojni je taka vrnitev veljala za srečo, saj človek ni umrl, mnogi pa so, kot sem že rekel, umrli! Kako pa je bilo takim ljudem? Slepi vedo, da nikoli več ne bodo videli neba, sonca ali obrazov svojih prijateljev. Gluhi vedo, da ne bodo slišali petja ptic, šumenja trav in glasu sestre ali ljubljene osebe. Tisti brez nog razumejo, da ne bodo več vstali in čutili trdnih tal pod nogami. Brezroki razumejo, da nikoli ne bodo mogli dvigniti otroka in ga objeti!
Najhuje pa je, da se vsi tisti, ki ostanejo živi in po mučenju pobegnejo iz strašnega ujetništva, ne bodo mogli nikoli zares srečno nasmehniti, večina pa bo pozabila pokazati svoja čustva in si bo na obraz nadela masko.
Ampak po vojni navadni ljudje spoznajo, kako čudovito je globoko dihati, jesti topel kruh in vzgajati otroke.
Ocene
Anastasia, ravno zdaj sem te prebral in ugotovil, da odražaš nekaj, kar je vedno zelo pomembno, še posebej pa v našem času. čas težav, tema je nesreča in kosa človeštva. Ganil se me je, hvala za dobro sporočilo. Vso srečo pri vaši ustvarjalnosti.
Portal Proza.ru avtorjem omogoča brezplačno objavo svojih literarna dela na internetu na podlagi uporabniške pogodbe. Vse avtorske pravice na delih pripadajo avtorjem in so zaščitene z zakonom. Reprodukcija del je možna samo s soglasjem avtorja, na katerega se lahko obrnete na njegovi avtorski strani. Avtorji odgovarjajo za besedila del samostojno na podlagi
Tema Velike domovinske vojne je postala že mnogo let ena glavnih v literaturi 20. stoletja. Razlogov za to je veliko. To je večno zavedanje nepopravljivih izgub, ki jih je prinesla vojna, in resnosti moralnih konfliktov, ki so možni le v skrajnih razmerah (in vojni dogodki so prav to!). Poleg tega je bila iz sovjetske književnosti dolgo časa izgnana vsaka resnična beseda o modernosti in tema vojne je včasih ostala edini otok pristnosti v toku namišljene, lažne proze, kjer so vsi konflikti po navodilih »iz zgoraj,« naj bi odražala le boj med dobrimi in najboljšimi. Toda resnica o vojni ni prišla zlahka skozi; nekaj je preprečilo, da bi bila povedana do konca.
»Vojna je stanje, ki je v nasprotju s človeško naravo,« je zapisal Lev Tolstoj in s to trditvijo se seveda strinjamo, saj vojna prinaša bolečino, strah, kri, solze. Vojna je preizkušnja za človeka.
Težava moralna izbira junak v vojni je značilen za celotno delo V. Bykova. Uprizarja se v skoraj vseh njegovih zgodbah: »Alpska balada«, »Obe-lisk«, »Sotnikov«, »Znak težave« itd. V zgodbi Bykova »Sotnikov« je pozornost poudarjena na bistvu pristnega in namišljenega. junaštvo, ki je zapletno trčenje dela.
V zgodbi ne trčita predstavnika obeh različni svetovi, ampak ljudje iz iste države. Junaka zgodbe - Sotnikov in Rybak - v običajnih, mirnih razmerah morda ne bi pokazala svoje prave narave. Toda med vojno gre Sotnikov s častjo skozi težke preizkušnje in sprejme smrt, ne da bi se odrekel svojim prepričanjem, Rybak pa pred smrtjo spremeni svoja prepričanja, izda svojo domovino in reši svoje življenje, ki po izdaji izgubi vso vrednost. Pravzaprav postane sovražnik. Vstopi v nam tuj svet, kjer je osebna blaginja na prvem mestu, kjer strah za lastno življenje sili v ubijanje in izdajo. Človek ob smrti ostane tak, kot je v resnici. Tu sta na preizkušnji globina njegovih prepričanj in njegova državljanska trdnost.
Ko gredo na misijo, se različno odzovejo na prihajajočo nevarnost in zdi se, da je močan in pameten Rybak bolj pripravljen na podvig kot krhki, bolni Sotnikov. Toda če je Rybak, ki mu je vse življenje »uspelo najti izhod«, notranje pripravljen na izdajo, potem Sotnikov do zadnjega diha ostaja zvest dolžnosti človeka in državljana. »No, moral sem se zbrati zadnja moč dostojanstveno se soočiti s smrtjo... Sicer, zakaj bi bilo življenje? Pretežko je, da bi bil človek malomaren do njegovega konca.«
V zgodbi Bykova je vsak lik zasedel svoje mesto med žrtvami. Vsi razen Rybaka so prišli do konca. Ribič je stopil na pot izdaje le v imenu odrešitve lastno življenje. Preiskovalec izdajalcev je začutil Rybakovo strastno željo po življenju na kakršen koli način in skoraj brez obotavljanja osupnil Rybaka v prazno: »Rešimo življenje. Služili boste veliki Nemčiji." Ribič še ni privolil v policijo, a mučenja so mu bila že prihranjena. Ribič ni hotel umreti in je nekaj povedal preiskovalcu. Sotnikov je med mučenjem izgubil zavest, vendar ni rekel ničesar. Policisti v zgodbi so prikazani kot neumni in kruti, preiskovalec - zvit in prav tako okruten.
Sotnikov se je sprijaznil s smrtjo; rad bi umrl v boju, čeprav je razumel, da je to v njegovi situaciji nemogoče. Edina stvar, ki mu je preostala, je, da se odloči o svojem odnosu do ljudi, ki so se znašli v bližini. Pred usmrtitvijo je Sotnikov zahteval preiskovalca in izjavil: "Jaz sem partizan, ostali nimajo nič s tem." Preiskovalec je ukazal, naj Rybaka pripeljejo, in ta se je strinjal, da se pridruži policiji. Ribič se je poskušal prepričati, da ni izdajalec, in je bil odločen pobegniti.
V zadnjih minutah svojega življenja je Sotnikov nepričakovano izgubil zaupanje v pravico, da od drugih zahteva isto, kar zahteva od sebe. Ribič zanj ni postal baraba, ampak preprosto delovodja, ki kot državljan in človek ni dosegel ničesar. Sotnikov ni iskal sočutja v množici, ki je obkrožala kraj usmrtitve. Ni želel, da bi kdo o njem mislil slabo, in je bil samo jezen na Rybaka, ki je opravljal naloge krvnika. Ribič se opraviči: "Oprosti, brat." - "Pojdi k vragu!" - sledi odgovor.
Kaj se je zgodilo Ribiču? Ni premagal usode človeka, izgubljenega v vojni. Iskreno se je želel obesiti. Toda okoliščine so bile na poti in še vedno je obstajala možnost preživetja. Toda kako preživeti? Šef policije je verjel, da je »pobral še enega izdajalca«. Malo verjetno je, da je policijski načelnik razumel, kaj se plete v duši tega človeka, zmedenega, a pretresenega nad primerom Sotnikova, ki je bil kristalno pošten in je do konca izpolnil dolžnost človeka in državljana. Šef je Rybakovo prihodnost videl v služenju okupatorjem. Toda pisatelj mu je pustil možnost drugačne poti: nadaljevanje boja skozi grapo, morebitno priznanje padca tovarišem in navsezadnje pokoro.
Delo je prežeto z mislimi o življenju in smrti, o človeški dolžnosti in humanizmu, ki so nezdružljivi s kakršno koli manifestacijo sebičnosti. Poglobljeno psihološka analiza vsako dejanje in gesta likov, bežne misli ali pripombe so eno najbolj prednosti zgodba "Sotnikov".
Papež je pisatelju V. Bykovu podelil posebno nagrado katoliške cerkve za zgodbo "Sotnikov". To dejstvo govori o tem, kakšno univerzalno, moralno načelo je videti v tem delu. Sotnikova ogromna moralna moč je v tem, da je bil sposoben sprejeti trpljenje za svoj narod, ohraniti vero in ni podlegel tisti nizki misli, ki se ji Rybak ni mogel upreti.
Pred letom 1941, letom vojaških preizkušenj, je bilo strašno leto 1929, »velika prelomnica«, ko po likvidaciji »kulakov kot razreda« niso opazili, kako je bilo vse najboljše na kmetu. uničeno. Potem je prišlo leto 1937. Eden prvih poskusov povedati resnico o vojni je bila zgodba Vasila Bykova "Znak težave". Ta zgodba je postala mejnik v delu beloruskega pisatelja. Pred njim je bil zdaj že klasičen "Obelisk", isti "Sot-nikov", "Do zore" itd. Po "Znaku težave" pisateljevo delo dobi nov dih in se poglobi v historizem. To velja predvsem za dela, kot so "V megli", "Roundup".
V središču zgodbe "Sign of Trouble" je človek v vojni. Ne vedno človek hodi vojne, sama včasih pride v njegovo hišo, kot se je zgodilo z dvema beloruskima starcema, kmetoma Stepanido in Petrakom Bogatkom. Kmetija, kjer živijo, je zasedena. Na posestvo pride policija, za njo pa Nemci. V. Bykov jih ne prikazuje kot namerno zagrešljive grozodejstva. Enostavno pridejo v hišo nekoga drugega in se tam nastanijo kot lastniki, sledijo ideji svojega Fuhrerja, da kdor ni Arijec, ni oseba, v njegovi hiši se lahko povzroči popolno uničenje in prebivalci hiše se lahko dojemajo kot delovne živali. In zato je bila Stepanidina zavrnitev nedvomne poslušnosti za njih nepričakovana. Ne dopustiti, da bi vas ponižali, je vir odpora te ženske srednjih let v dramatični situaciji. Stepanida je močan značaj. Človeško dostojanstvo je glavno vodilo njenih dejanj. »V svojem težkem življenju je vendarle spoznala resnico in si malo po malo pridobila človeško dostojanstvo. In kdor se je nekoč počutil kot človek, nikoli več ne postane zver,« piše o svoji junakinji V. Bykov. Hkrati pa nam pisatelj tega lika ne nariše samo, temveč razmišlja o njegovem izvoru.
Treba je razmisliti o pomenu naslova zgodbe - "Znak težave." To je citat iz pesmi A. Tvardovskega, napisane leta 1945: "Pred vojno, kot v znamenju težav ..." Kar se je dogajalo še pred vojno v vasi, je postalo "znamenje težav", ki V. piše o. Stepanida Bogatko, ki je »šest let, ne da bi prizanašala, trdo delala kot kmečka delavka«, je verjela v novo življenje in se med prvimi vpisala v kolektivno kmetijo - niso jo zaman imenovali podeželka aktivistka. Toda kmalu je ugotovila, da resnice, ki jo je iskala in čakala, ni v tem novem življenju. Ko so začeli zahtevati nove odvzeme, da bi odvrnili sume ugajanja razrednemu sovražniku, je ona, Stepanida, izrekla jezne besede. neznancu v črni usnjeni jakni: »Ali ni treba pravice? ti, pametni ljudje"Ali ne vidite, kaj se dogaja?" Več kot enkrat se Stepanida poskuša vmešati v potek primera, posredovati za Levona, ki je bil aretiran na podlagi lažne obtožbe, in poslati Petroka v Minsk s peticijo k samemu predsedniku Centralne volilne komisije. In vsakič njen odpor do neresnice naleti na prazen zid.
Ker sama ne more spremeniti situacije, Stepanida najde priložnost, da reši sebe, njo notranji občutek pravičnost, odmaknite se od dogajanja naokoli: »Naredi, kar hočeš. Ampak brez mene." Izvor Stepanidinega značaja ni v tem, da je bila v predvojnih letih kolektivna kmetica, ampak v tem, da ji je uspelo, da ni podlegla splošnemu zanosu prevare, besedam o novem življenju, strahu * uspela je prisluhniti sebi, slediti njenemu prirojenemu čutu za resnico in ohraniti človeški element v sebi. In v vojnih letih je vse to določalo njeno vedenje.
Na koncu zgodbe Stepanida umre, vendar umre, ne da bi se vdala v usodo in se ji upira do zadnjega. Eden od kritikov je ironično opazil, da je bila »škoda, ki jo je Stepanida povzročila sovražni vojski, velika«. Da, vidna materialna škoda ni velika. Neskončno pomembno pa je še nekaj: Stepanida s svojo smrtjo dokazuje, da je človek, ne pa delovna zver, ki jo je mogoče podrediti, ponižati in siliti v pokornost. Odpor proti nasilju razkriva tisto moč junakinje, ki ovrže celo smrt, bralcu pokaže, koliko zmore človek, četudi je sam, četudi je v brezizhodnem položaju.
Poleg Stepanide je Petrok njeno neposredno nasprotje, v vsakem primeru je popolnoma drugačen, ne aktiven, temveč plah in miroljuben, pripravljen na kompromise. Petrokova neskončna potrpežljivost temelji na globokem prepričanju, da se da z ljudmi dogovoriti na prijazen način. In šele na koncu zgodbe se ta miroljubni človek, ki je izčrpal vso rezervo potrpljenja, odloči protestirati, se odkrito upreti. Nasilje ga je spodbudilo, da je postal neposlušen. Takšne globine duše razkriva nenavadna, ekstremna situacija v tej osebi.
Ljudska tragedija, prikazana v zgodbah V. Bykova "Znak težave" in "Sotnikov", razkriva izvor pristnih človeških značajev. Pisatelj še danes ustvarja in iz zakladnice svojega spomina delček izvablja resnico, ki je ni mogoče ne povedati.