Ta praznik je povezan z imeni svetih enakoapostolnih bratov Cirila in Metoda - slovanskih vzgojiteljev, ustvarjalcev slovanske abecede, prvih prevajalcev bogoslužnih knjig iz grščine v slovanščino.
K 1152. obletnici nastanka slovanske pisave
Prav oni, bolgarska razsvetljenca Ciril in Metod, sta ustvarila prvo slovansko abecedo, ki jo uporabljamo še danes. Abeceda je dobila ime po imenu najmlajšega od bratov - cirilice.
Zgodovina cirilice je neločljivo povezana s pravoslavjem. Bratje so prevajali z abecedo, ki so jo ustvarili grški jezik Sveto pismo in številne liturgične knjige.
Prve besede, napisane v slovanski abecedi, so bile uvodne vrstice velikonočnega Janezovega evangelija:
V začetku je bila Beseda
In Beseda je bila pri Bogu,
In Beseda je bila Bog.
Ni naključje, da življenjski podvig Cirila in Metoda enačijo z apostolskim in ju imenujejo "prvi učitelji" Slovanov. Enakoapostolska Ciril in Metod sta bila v starih časih kanonizirana. V Ruski pravoslavni cerkvi spomin na enakoapostolske razsvetljence Slovanov častijo od 11. stoletja.
Slovesno praznovanje spomina na svetega Cirila in Metoda je bilo v ruski Cerkvi ustanovljeno leta 1863.
Dan spomina na Cirila in Metoda, ki ga je določila cerkev, je 24. maj, nov slog.- se zdaj v Rusiji praznuje kot državni praznik.
Dan slovanske pismenosti in kulture je edini cerkveni in državni praznik pri nas.
V času Dnevov slovanske književnosti in kulture v številnih mestih potekajo znanstvene konference, branja, razstave in koncerti. V cerkvah Ruske pravoslavne cerkve potekajo praznična bogoslužja in slovesne verske procesije.
Praznik slovanske pisave nas spominja na izvore naše duhovnosti, na to, da ruska kultura podeduje starodavne in velike tradicije slovanske kulture, ter na vlogo pisanja pri njenem oblikovanju in razvoju.
Leta 2015 mineva 1152 let od nastanka slovanske pisave – 24. maja 863 sta v mestu Pliska, takratni prestolnici Bolgarije, Solunova brata Ciril in Metod razglasila izum slovanske abecede.
Razsvetljenca Slovanov - svetnika enako apostoloma Ciril in Metod
Sveta enakoapostolska prva učitelja in slovanska vzgojitelja Metod (okoli 815-885) in Ciril (okoli 827-869; pred sprejemom redovnika v začetku leta 869 - Konstantin) - brata, po rodu iz mesta Thessaloniki (Solun) .
Prihaja iz plemenitega in bogatega okolja krščanska družina, so se odlično izobraževali. Metod, starejši brat, ki je na služenje vojaškega roka, vladal eni od slovanskih kneževin, podrejenih Bizantinskemu cesarstvu (morda Bolgariji), kjer se je naučil slovanskega jezika. Deset let kasneje je zapustil svojo vladavino in postal menih na gori Olimp (v Mali Aziji). Konstantin, ki je že kot otrok presenečal s svojimi sposobnostmi, se je skupaj z mladim sinom bizantinskega cesarja Mihaela III. izobraževal pri najboljših učiteljih v Konstantinoplu. Popolnoma je razumel znanosti svojega časa in številne jezike, zaradi česar je dobil vzdevek Filozof. Ko je bil posvečen v duhovnika, je postal skrbnik patriarhalne knjižnice v cerkvi svete Sofije, nato pa je poučeval filozofijo na najvišji šoli v Carigradu. Pri 24 letih so ga poslali na nevarno in težko nalogo k muslimanskim Saracenom, da bi vodil filozofsko in teološko razpravo. Konstantin se je odlično spopadel z nalogo in ovrgel vse argumente muslimanskih filozofov, zaradi česar so mladega kristjana celo poskušali ubiti (zastrupiti), a je ostal nepoškodovan. Po vrnitvi v domovino se je Konstantin umaknil na Olimp k svojemu bratu Metodu. Toda leta 858 je cesar Mihael poklical oba brata, da bi oznanjala evangelij med Hazarji. Med potjo sta se brata ustavila v Korsunu (staro rusko ime za mesto Hersones), kjer se je Konstantin naučil hebrejščine in samaritanskega jezika.
Čez nekaj časa je cesar ponovno poklical brate in se odzval na prošnjo moravskega kneza Rostislava, naj pošlje učitelje, ki bi lahko pridigali krščanstvo v slovanskem jeziku.
Ciril in Metod - miniatura iz Radziwillove kronike (XIII. stoletje)
Leta 863 je Konstantin s pomočjo Metoda in več učencev sestavil slovansko abecedo in prevedel več knjig, brez katerih ni mogoče opravljati bogoslužja: evangelij, apostol, psalter in izbrane službe. Ni naključje, da se slovanska abeceda, ki jo je ustvaril Konstantin (Kirill), imenuje cirilica. Pravzaprav ga uporabljamo še danes.
Leta 1708 je bila po navodilih Petra I abeceda preoblikovana za objave v civilnem tisku; prav ta različica je bila osnova sodobne ruske pisave.
V Rimu je sveti Konstantin zbolel in malo pred smrtjo (14. februarja 869) sprejel shimo z imenom Ciril. Po odločitvi papeža Adrijana II. so bile relikvije svetega Cirila postavljene v baziliko svetega Klementa v Rimu, kjer so se iz njih začeli izvajati čudeži.
Papež je svetega Metoda posvetil v nadškofa Moravske in Panonije. Na tem mestu je sveti Metod še naprej vzpostavljal bogoslužje v slovanskem jeziku; veliko je naredil za izobraževanje Slovanov s pomočjo pisanja knjig.
Prvi slovenski učitelj Metod je svojo visoko zemeljsko službo končal 6. aprila 885. Pokopan je bil v stolni cerkvi Velehrada, glavnega mesta Velike Moravske.
Duhovni podvig svetih enakoapostolnih Cirila in Metoda je izpričan v obsežni hagiografski literaturi, v pohvalnih besedah in nabožnih pesmih, v starodavnih cerkvenih službah in petjih, na ikonah in v cerkvenih slikah, v umetniška proza, v poeziji in v številnih znanstvenih delih.
CIRILICA IN GLAGOLJICA
Vprašanje pogojev za pojav dveh abeced v starocerkvenoslovanski pisavi, njune primerjalne starodavnosti, njunih virov in sestavljavcev je bilo dolgo časa eno najbolj spornih in obravnavanih.
V Bolgariji
V Bolgariji je dan izobraževanja, kulture in slovanske književnosti uradni državni praznik.
Tradicija praznovanja dneva slovanske književnosti je nastala l sredi 19. stoletja stoletja, vendar njegove korenine segajo v prestolnico Plisko - starodavno prestolnico Bolgarije. Tu so leta 886, po smrti obeh razsvetljencev, prišli njuni učenci - Klemen, Naum, Gorazd, Angelarij, ki jih je bolgarski vladar knez Boris sprejel s slavoslavnimi častmi.
V Pliski so kmalu razvili celovit program za širjenje abecede v takratni bolgarski državi.
Izkazalo se je, da so le dve desetletji po sprejetju krščanstva v Bolgariji po zaslugi abecede Cirila in Metoda začeli prevajati liturgično in teološko literaturo v slovanščino. Dejstvo, ki je pomembno zato, ker je bil prvič v zgodovini krščanstva pretrgan monopol treh »starih svetih jezikov« - latinščine, grščine in hebrejščine - v duhovnem življenju Evrope (v Franciji je bil evangelij preveden v nacionalni jezik). jezik šele po treh, v Angliji - čez pet in v Nemčiji - sedem stoletij po Bolgariji).
Leta 1892 je učitelj glasbe iz Ruse Stoyan Mihailovsky (1856-1927) napisal besedilo šolske himne z naslovom »Himna svetega Cirila in Metoda«. Himno je sestavljalo 14 kitic, od katerih se prvih šest običajno poje. Bolgari ga poznajo po prvi vrstici: "Varvi, ljudi vzrodeni!" (»Naprej, prerojeni ljudje!«). Leta 1900 je skladatelj Panajot Pipkov (1871-1942), takrat učitelj v Loveču, napisal glasbo za himno.
Z uvedbo gregorijanskega koledarja v Bolgariji leta 1916 so cerkveni in posvetni praznik združili v enega - 24. maj. Leta 1969 cerkveni koledar je bil umetno ločen od posvetnega, praznik pa je padel na 11. oziroma 24. maj. Leta 1990 je bil s sklepom 9. državne skupščine Bolgarije 24. maj razglašen za uradni praznik - dan bolgarske izobrazbe, kulture in slovanske književnosti.
V Rusiji
In rodna Rusija svetih apostolov Slovanov bo slavila ...
Iz himne v čast Cirilu in Metodu
V Rusiji so se prve tradicije počastitve spomina na Cirila in Metoda pojavile v 11. stoletju. Eden od dokazov o tem je nadangelski evangelij iz leta 1092, ki 14. februarja omenja Cirila, 6. aprila pa Metoda. Rusija je v cerkveni koledar uvedla splošni datum praznovanja - 11. maj (24. maj, nov slog).
Smolenski škof Anton (Amfiteatri) je pritegnil široko pozornost na usodo praznika slovanskih razsvetljencev. Prve proslave slovanske besede so bile v Moskvi leta 1862. V Novgorodu so odkrili spomenik "Tisočletje Rusije", na katerem so ovekovečene podobe Cirila in Metoda, katerih dejavnosti so sovpadale z oblikovanjem ruske državnosti.
Od leta 1863 so praznična praznovanja potekala tudi v drugih mestih in v vsakem mestu je imel program svoje značilnosti. V Kijevu so na primer študentje ustanovili slovansko knjižnico svetega Cirila in Metoda.
IN predrevolucionarna Rusija Dan spomina na solunske brate drugačni časi opazili drugače. Široko - v letih 1869 in 1885, ko je minilo tisoč let od smrti slovanskih razsvetljencev, bolj skromno - v drugih letih.
Nekaj časa praznovanja v čast ustvarjalcem prve slovanske abecede sploh niso prirejali.
Prva znanstvena praznovanja so bila šele maja 1963. Znanstveniki so nato organizirali konferenco, posvečeno 1100. obletnici nastanka slovanske abecede.
Pobuda za oživitev praznovanja Dnevov slovanske književnosti v Rusiji pripada murmanski pisateljski organizaciji in še posebej pisatelju Vitaliju Maslovu.. Leta 1986 je bil v Murmansku prvi praznik, imenovan "Festival pisanja". V znak hvaležnosti prebivalcem Murmanska za obnovitev starodavnih tradicij so Bolgari mestu podarili spomenik ustvarjalcem slovanske abecede.
Leta 1988 je bil praznik še posebej posrečen - sovpadel je s 1000. obletnico krsta Rusije in je potekal v starodavnem Novgorodu. S krstom Rusije se je začela pisava, vendar je pisava prispevala tudi k širjenju nove vere. Tu, v starodavnem središču Rusije, se je pisava začela širiti po Kijevu.
Leta 1989 je glavno praznovanje potekalo v Kijevu. Praznik je prvič potekal z aktivnim sodelovanjem Fundacije slovanske književnosti in kulture, ustanovljene leta 1989.
Od leta 1991 je dan slovanske književnosti in kulture postal državni praznik, središče praznovanja pa je bilo v Smolensku. Nato je bilo za združitev slovanskih narodov na podlagi skupnih korenin izvedeno Slovansko gibanje.
Leta 1992 je Moskva postala središče praznika. V prestolnici je potekal prvi mednarodni kongres slovanskih kultur. Na Slavjanskem trgu so odkrili spomenik Cirilu in Metodu.
Od leta 2010 je Moskva vsakoletna prestolnica Dnevov slovanske književnosti. To odločitev so marca 2009 sprejeli udeleženci gostujočega sestanka organizacijskega odbora festivala v Saratovu. Metropolit Juvenaly iz Krutickega in Kolomne je podal tak predlog v imenu patriarha Moskve in vse Rusije Kirila. Predlog o določitvi Moskve za prestolnico praznika je podprl minister za kulturo Ruske federacije Aleksander Avdejev.
»Prestolnica praznika bi morala biti Moskva, saj je to državni, cerkveni praznik in ga je treba čim bolj aktivno praznovati po vsej državi. V tem smislu bi morala središča zveznih subjektov postati njena regionalna prestolnica,« je dejal minister.
V Pskovu
V Pskovu so slovesnosti, posvečene svetim Cirilu in Metodu, prvič potekale 6. aprila 1885. Med praznovanjem so katedrali Trojice podarili ikono svetega Cirila in Metoda, kupljeno s sredstvi mestne dume Pskov.
Istega leta je bila v Pskovu ustanovljena bratovščina v imenu svetih prvih učiteljev. Njen cilj je zbiranje dobrodelnih sredstev za podporo župnijskih šol, ustanavljanje župnijskih knjižnic in vzdrževanje obstoječih.
Potem ko so leta 1991 Dnevi slovanske književnosti v Rusiji razglasili za državni praznik, so praznovanja v Pskovu začela praznovati širše in pestreje.
Leta 1993 je potekalo organizacijsko srečanje Pskovskega versko-filozofskega društva po Cirilu in Metodu, ki je nadaljevalo izobraževalno tradicijo predrevolucionarnega Ciril-Metodijevega društva.
Leta 1999 je Pskov postal središče praznovanja Dnevov slovanske književnosti in kulture.
Na slavne dni 24. maja 1999 na zidu sv. Trojice. katedrala Odkrili so spominsko ploščo, posvečeno svetima enakoapostolnima Cirilu in Metodu. Tablo je izdelal in podaril Pskovu kipar V. M. Klykov.
Že več kot 10 let 24. maja, na dan slovanske književnosti, v pskovskem Kremlju na trgu Večevaja v bližini katedrale Trojice poteka praznik za maturante mesta.
Po tradiciji najboljši maturanti ob počastitvi spomina na svetega Cirila in Metoda položijo cvetje k spominski plošči svetega Cirila in Metoda ob obzidju trojične katedrale.
Film pripoveduje o nastanku slovanske abecede – cirilice – in o tem, kako je Rusija zavzela mesto voditeljice vzhodnokrščanske civilizacije cirilice.
Velika svetnika Ciril in Metod sta ustvarila univerzalno načelo - vsako ljudstvo si zasluži učiti se božje besede v svojem maternem jeziku. In zdaj se to načelo še naprej izvaja. Film pripoveduje, kako na podlagi cirilice nastajajo abecede za prej nezapisane jezike ruskih ljudstev. In ruski pravoslavni duhovnik - sodobni naslednik Cirila in Metoda - pride s psi v jurte in uči Korjake na Kamčatki brati evangelij, natisnjen v cirilici v Korjaku.
Toda včasih se je zdelo, da usoda ruske abecede visi na nitki. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja so boljševiki kovali načrte za zamenjavo cirilice z latinico. Lunacharsky je aktivno podprl ta projekt. Cirilica je tedaj veljala za reakcionarno caristično abecedo, ki je posegla v svetovno revolucijo. Toda glavni cilj boljševikov je bil seveda oblikovati duhovni spomin ljudi na svoj način, prikrajšati prihodnje generacije za možnost branja vsega, kar se je nabralo skozi stoletja ruske zgodovine.
24. maja Rusija praznuje "Dan slovanske književnosti in kulture". Zgodovina dneva slovanske književnosti in kulture. Treba je povedati, da je to praznik krščanskega razsvetljenstva, praznik domače besede, domače knjige, domače književnosti, domače kulture. Z učenjem različnih ved v našem maternem jeziku, po besedah staroruskega kronista, žanjemo tisto, kar so sejali najstarejši razsvetljenci Rusije, ki so prevzeli pisavo od prvih učiteljev slovanskih narodov - svetih Cirila in Metoda. .
Prvič so dan slovanskega pisanja začeli praznovati v Bolgariji leta 1857. V Rusiji - leta 1863. V naši državi je bil praznik slovanskega pisanja in kulture oživljen leta 1986 v Murmansku pod vodstvom pisatelja Vitalija Semenoviča Maslov. Od leta 1991 je praznik z ukazom predsednika Ruske federacije dobil državni status.
Vsi Slovani, ki ohranjajo pravoslavje in pravoslavna kultura, sveto časti svetnika enakoapostolna Cirila in Metoda. Že več kot tisoč let se v vseh pravoslavnih cerkvah v Rusiji pri vsakem prazničnem bogoslužju spominjajo in slavijo sveta Cirila in Metoda kot prva »slovenska učitelja«. Čaščenje razsvetljencev slovanskih narodov se je v Rusiji še posebej okrepilo v 19. stoletju. To je omogočilo cela serija pomembne obletnice, pa tudi sodelovanje ruskega naroda v osvobodilnem gibanju balkanskih narodov.
Bolgari so prvič dali pobudo za praznik slovanske pisave leta 1857. Na pobudo iste Bolgarije se ta praznik praznuje v drugih "ciriličnih" državah: Srbiji, Črni gori, celo v katoliški Češki in Slovaški.
Zdaj v Rusiji, pa tudi v mnogih nekdanjih sovjetske republike, ob tej priložnosti potekajo kulturne prireditve in proslave. Toda samo v Bolgariji je to praznik nacionalnega obsega: ta dan je dela prost dan, vsi hodijo na praznične službe, demonstracije, verske procesije in koncerte.
V Rusiji so dan slovanske književnosti prvič praznovali leta 1863. Žal je ta tradicija trajala le nekaj desetletij.
Leta 1869 je minilo 1000 let od smrti sv. Konstantina-Cirila. V vseh slovanske države Za slovanske prvoučitelje so se izvajala slovesna bogoslužja, pesniki so jim posvečali pesmi, skladatelji pa so jim v čast in spomin zložili hvalnice.
Leta 1877 se je začela osvobodilna vojna med Rusijo in Turčijo balkanske države. Rusija je aktivno sodelovala pri osvoboditvi bolgarskega istovernega ljudstva izpod turške oblasti, ruska vojska pa je na oltarju zmage darovala življenja mnogih svojih najboljših bojevnikov. Enotnost dveh pravoslavni narodi je bila zapečatena s slovansko krvjo, prelito ob Donavi, na Shipki in pri Plevni. 19. februarja (3. marca po gregorijanskem) 1878 je bila pod obzidjem Carigrada v San Stefanu podpisana mirovna pogodba, ki je razglasila »resnico in svobodo tam, kjer sta prej vladala laž in suženjstvo«.
Osvoboditev bolgarskega ljudstva izpod otomanskega jarma je povzročila praznovanje »dneva Cirila in Metoda« (ali, kot ta dan imenujejo v Bolgariji, »praznika pisma«) ravno zato, ker je narodni preporod Bolgarov v 19. stoletju je neposredno povezana z oživitvijo nacionalne pisave, šolskega izobraževanja in bolgarske kulture nasploh. 24. maja, na dan spomina na svetega Cirila in Metoda, je postala tradicija vsako leto organizirati demonstracije, literarne večere in koncerte po vsej Bolgariji.
Leta 1885 je minilo 1000 let od smrti svetega Metoda. Na ta dan je sveti sinod Ruske pravoslavne cerkve po vsej Rusiji razposlal posebno praznično poslanico, ki je govorila o velikem podvigu prvih učiteljev slovanskih narodov. P.I. Čajkovski je napisal hvalnico v čast svetih Cirila in Metoda.
Od leta 1901 je po ukazu Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve 11. (24.) maj postal praznik številnih izobraževalnih ustanov v Rusiji. Do tega dne se je v številnih šolah končal pouk, služile so se slovesne molitve, potekali so praznični koncerti in večeri.
Po revoluciji leta 1917 so spomin na Cirila in Metoda ohranili le cerkev in ruski slavisti, ki so proučevali Cirilo-Metodijevo znanstveno dediščino.
Skoraj neopaženi v širši javnosti sta minili dve pomembni obletnici 20. stoletja: leta 1969 - 1100-letnica smrti sv. Cirila in leta 1985 - 1100-letnica smrti sv. Metoda.
Šele od leta 1963 v Sovjetski zvezi (leto 1100. obletnice nastanka slovanske abecede) so začele potekati znanstvene konference, posvečene temu prazniku, in še takrat neredno.
Murmanski pisatelj Vitalij Semenovič Maslov (1935-2001) je bil eden prvih, ki se je že leta 1980 zavzel za oživitev tradicije prirejanja praznikov slovanskega pisanja, vendar mu je to uspelo uresničiti šele leta 1986 v Murmansku. Na prvem prazniku je bilo odločeno, da se vsako leto izbere središče praznovanja novo mesto- nekakšna prestolnica praznika, v kateri se ta dan praznuje še posebej slovesno. Leta 1987 je bila že Vologda, leta 1988 - Novgorod, 1989 - Kijev, 1990 - Minsk.
Pomembno leto 1991 je postalo tudi leto v zgodovini praznika, ko je bil z Odlokom predsedstva Vrhovnega sovjeta RSFSR z dne 30. januarja 24. maj razglašen za državni praznik - Dan slovanske književnosti in kulture. Letos je praznik potekal v Smolensku. Leta 1992 je središče praznovanja postala Moskva, 1993 - Hersonez, 1994 - Solun, 1995 - Belgorod, 1996 - Orel, 1997 - Kostroma, 1998 - Pskov, 1999 - Jaroslavlj, 2000 - Rjazan, 2001 - Kaluga, 2002 - Novosibirsk , 2003 – Voronež, 2004 – Samara, 2005 – Rostov na Donu.
Dan slovanske književnosti in kulture praznovali povsod. Po svoji vsebini je bil Dan slovanske književnosti in kulture dolgo edini državno-cerkveni praznik v Rusiji. Po odločitvi Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve in z blagoslovom njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II je metropolit Kruticki in Kolomna Juvenalije več let sopredsednik organizacijskega odbora praznika.
Z razlogom lahko govorimo o edinstvenosti tega praznika duhovnosti, ki ga prireja Ruska pravoslavna cerkev. Brez dvoma predstavlja pomemben pojav v kulturni in politično življenje ves slovanski svet. Vračanje h koreninam nacionalne kulture Slovanski narodi, njihova tesna povezanost poudarja organsko enotnost in hkrati raznolikost slovanskih kulturnih tradicij.
IN zadnja leta oblikovana je bila struktura in določeni glavni dogodki Dneva slovanske književnosti in kulture. Vsako leto, ne glede na dan v tednu, uprava regije, ki gosti praznik, razglasi 24. maj za prost dan. Zjutraj v glavni cerkvi mesta služi bogoslužje v čast svetih enakoapostolnih Cirila in Metoda, čemur sledi procesija udeležencev festivala. Na enem od osrednji trgi, praznično okrašen in opremljen za to priložnost, nagovarja večtisočglavo občinstvo glavnih organizatorjev praznika: ministra za kulturo Ruske federacije, pa tudi sopredsednikov organizacijskega odbora – predstavnika Ruske pravoslavne cerkve. in vodja deželne uprave. V sklopu počitnic je odprta lekcija za dijake šol, srednjih in visokošolskih zavodov.
Mednarodna znanstvena konferenca Slovanski svet: skupnost in raznolikost poteka tradicionalno. Na ta dan se na ulicah in trgih mest v muzejih odvijajo veličastni ljudski festivali lesena arhitektura, v zaščitenih arhitekturnih sklopih. V njih praviloma sodelujejo skoraj vse ljudske umetniške skupine mesta in regije.
Čudno umetniška dominanta Dan slovanske pismenosti in kulture je izvirna večerna slovesna prireditev, ki poteka pod na prostem v najpomembnejšem zgodovinskem delu mesta. Dan slovanske književnosti in kulture je praznik krščanskega razsvetljenstva, praznik domače besede, domače knjige, domače književnosti, domače kulture. Z učenjem različnih ved v našem maternem jeziku, po besedah staroruskega kronista, žanjemo tisto, kar so sejali najstarejši razsvetljenci Rusije, ki so prevzeli pisavo od prvih učiteljev slovanskih narodov - svetih Cirila in Metoda. .
Dan slovanske pismenosti in kulture (Dan svetih Cirila in Metoda) je rusko ime praznika, posvečenega dnevu spomina svetih enakoapostolnih bratov Metoda in Cirila (IX).
Ravnoapostolna Ciril in Metod, slovenska učitelja
Sveta slovanska enakoapostolna prvoučitelja in razsvetljenca, brata Ciril in Metod, sta izhajala iz plemenite in pobožne družine, ki je živela v grško mesto Solun. Sveti Metod je bil najstarejši od sedmih bratov, sveti Konstantin (ciril je bilo njegovo meniško ime) najmlajši. Sveti Metod je bil sprva v vojaškem činu in je bil vladar v eni od slovanskih kneževin, podrejenih Bizantinskemu cesarstvu, očitno Bolgariji, kar mu je dalo priložnost, da se nauči slovanskega jezika. Potem ko je tam ostal približno 10 let, je sveti Metod postal menih v enem od samostanov na gori Olimp. Sveti Konstantin se je že od malih nog odlikoval z velikimi sposobnostmi in se je skupaj z mladim cesarjem Mihaelom učil pri najboljših carigrajskih učiteljih, vključno s Fotijem, bodočim carigrajskim patriarhom. Sveti Konstantin je odlično razumel vse znanosti svojega časa in številne jezike; še posebej pridno je preučeval dela svetega Gregorija Teologa. Ob koncu študija je sveti Konstantin sprejel duhovniški čin in bil imenovan za skrbnika patriarhalne knjižnice v cerkvi svete Sofije, vendar je kmalu zapustil prestolnico in skrivaj odšel v samostan. Tam so ga našli in se vrnil v Konstantinopel, kjer je bil imenovan za učitelja filozofije na višji šoli v Konstantinoplu. Modrost in moč vere še zelo mladega Konstantina sta bili tako veliki, da mu je v razpravi uspelo premagati voditelja ikonoklastičnih heretikov Anija. Po tej zmagi je cesar poslal Konstantina na razpravo o Sveti Trojici s Saraceni (muslimani) in tudi zmagal. Ko se je vrnil, se je sveti Konstantin umaknil k svojemu bratu svetemu Metodu na Olimp, preživljal čas v nenehni molitvi in branju del svetih očetov.
Kmalu je cesar poklical oba sveta brata iz samostana in ju poslal k Hazarjem, da bi oznanjala evangelij. Na poti so se za nekaj časa ustavili v mestu Korsun in se pripravljali na pridigo. Tam so sveti bratje čudežno našli relikvije svetega mučenika Klementa, rimskega papeža (25. november). Tam, v Korsunu, je sveti Konstantin našel evangelij in psalter, napisana z "ruskimi črkami", in človeka, ki je govoril rusko, in se od tega človeka začel učiti brati in govoriti njegov jezik. Po tem so sveti bratje odšli h Hazarjem, kjer so zmagali v razpravi z Judi in muslimani, pridigajoč evangeljski nauk. Na poti domov so bratje ponovno obiskali Korsun in se, ko so tam vzeli relikvije svetega Klementa, vrnili v Carigrad. Sveti Konstantin je ostal v prestolnici, sveti Metod pa je sprejel opatinjo v majhnem samostanu Polihron, nedaleč od gore Olimp, kjer je prej delal.
Kmalu so veleposlaniki moravskega kneza Rostislava, ki so ga zatirali nemški škofje, prišli k cesarju s prošnjo, naj na Moravsko pošlje učitelje, ki bi lahko pridigali v maternem jeziku Slovanov. Cesar je poklical svetega Konstantina in mu rekel: "Moraš iti tja, ker nihče tega ne bo naredil bolje kot ti." Sveti Konstantin je s postom in molitvijo začel nov podvig. S pomočjo svojega brata svetega Metoda in učencev Gorazda, Klementa, Save, Nauma in Angelarja je sestavil slovansko abecedo in prevedel v slovanščino knjige, brez katerih se božja služba ni mogla opravljati: evangelij, apostol, psalter. in izbrane storitve. To je bilo leta 863.
Po dokončanju prevoda so sveti bratje odšli na Moravsko, kjer so jih sprejeli z velikimi častmi, in začeli poučevati bogoslužje v slovanskem jeziku. To je vzbudilo jezo nemških škofov, ki so v moravskih cerkvah opravljali bogoslužje v latinščini, in so se uprli svetim bratom, češ da se bogoslužje lahko opravlja samo v enem od treh jezikov: hebrejščini, grščini ali latinščini. Sveti Konstantin jim je odgovoril: »Vi priznavate samo tri jezike, ki so vredni, da bi v njih slavili Boga. Toda David kliče: Pojte Gospodu, vsa zemlja, hvalite Gospoda, vsi narodi, vsak dih naj hvali Gospoda! In v svetem evangeliju je rečeno: Pojdite in se učite vseh jezikov ...« Nemški škofje so bili osramočeni, a so postali še bolj zagrenjeni in so vložili pritožbo v Rim. Sveti bratje so bili poklicani v Rim, da bi rešili to vprašanje. V Rim so vzeli s seboj relikvije svetega Klemena, rimskega papeža, svetega Konstantina in Metoda. Ko so izvedeli, da sveti bratje nosijo svete relikvije s seboj, so jim papež Adrian in duhovščina šli naproti. Sveta brata sta bila častno pozdravljena, papež je odobril bogoslužje v slovanskem jeziku in naročil, da se knjige, ki so jih bratje prevedli, postavijo v rimske cerkve in da se bogoslužje opravlja v slovanskem jeziku.
Medtem ko je bil v Rimu, je sveti Konstantin zbolel in, ko mu je Gospod v čudežnem videnju sporočil bližajočo se smrt, je vzel shimo z imenom Ciril. 50 dni po sprejetju sheme, 14. februarja 869, je enakoapostolni Ciril umrl v starosti 42 let. Ko je šel k Bogu, je sveti Ciril naročil svojemu bratu svetemu Metodu, naj nadaljuje skupno stvar - razsvetljenje slovanskih narodov z lučjo prave vere. Sveti Metod je prosil papeža, naj dovoli, da truplo njegovega brata odnesejo v pokop domovina, vendar je papež ukazal relikvije svetega Cirila postaviti v cerkev svetega Klementa, kjer so se začeli iz njih delati čudeži.
Po smrti svetega Cirila je papež na prošnjo slovanskega kneza Kotzela poslal svetega Metoda v Panonijo in ga posvetil v nadškofa Moravske in Panonije na starodavni prestol svetega Andronika apostola v Panoniji. Sveti Metod je skupaj s svojimi učenci še naprej širil bogoslužje, pisanje in knjige v slovanskem jeziku. To je ponovno razjezilo nemške škofe. Dosegli so aretacijo in sojenje svetemu Metodu, ki je bil izgnan v ječo na Švabskem, kjer je dve leti in pol prestajal veliko trpljenja. Izpuščen po ukazu papeža Janeza VIII. in povrnjen nadškofovski pravici je Metod nadaljeval oznanjanje evangelija med Slovani in krstil češkega kneza Borivoja in njegovo ženo Ljudmilo (16. september) ter enega od poljskih knezov. Nemški škofje so že tretjič sprožili pregon zoper svetnika, ker ni sprejel rimskega nauka o izhodu Svetega Duha od Očeta in Sina. Sveti Metod je bil poklican v Rim, vendar se je opravičil pred papežem, ohranil čistost pravoslavnega nauka in se znova vrnil v prestolnico Moravske - Velehrad.
Tu je sveti Metod v zadnjih letih svojega življenja s pomočjo dveh duhovnikov učencev prevedel celotno Staro zavezo v slovanščino, razen makabejskih knjig, pa tudi Nomokanon (Pravila svetih očetov) in patristiko knjige (Paterikon).
V pričakovanju bližajoče se smrti je sveti Metod enega od svojih učencev, Gorazda, izpostavil kot vrednega naslednika. Svetnik je napovedal dan svoje smrti in umrl 6. aprila 885 v starosti približno 60 let. Pogrebna služba za svetnika je bila opravljena v treh jezikih - slovanskem, grškem in latinskem; pokopan je bil v velegradski stolni cerkvi.
http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm
Slovanski slavni dan
Podvig svetih Cirila in Metoda - ustvarjanje slovanske abecede leta 863 - nam je dal ne le pisanje, ampak tudi možnost opravljanja bogoslužja in branja Svetega pisma v našem maternem jeziku. Sam nastanek ruske državnosti je sovpadal z rojstvom slovanske abecede. Praznovanja Cirila in Metoda v Rusiji in Moskvi v drugi polovici 19. stoletja lahko deloma primerjamo s Puškinovimi proslavami - bila so enako dojemanje izvora narodne identitete in ruske ideje v luči podviga solunskih bratov. .
Prvo praznovanje v čast Cirila in Metoda je sovpadlo s praznovanjem tisočletnice Rusije leta 1862, saj je naslednje leto, 1863, zaznamovalo tisočletnico slovanske abecede. Takšna kombinacija je bila zelo simbolična in je pričala o edinosti Cerkve, naroda in jezika. Povsem naravno je, da so se v znamenju državnega praznika spomnili na »slovanske apostole«, saj je po besedah M.N. Katkova jezik ljudstvo. Njihov praznik so še posebej »promovirali« slovanofili. Predvečer počastitve solunskih bratov je zaznamoval svojevrsten čudež - leta 1855 je zgodovinar M. N. Pogodin podaril košček svetih Cirilovih relikvij, ki so mu bile nekoč dane v Pragi, hišni cerkvi Moskovske univerze. tam so potekala prva praznovanja Cirila in Metoda v Rusiji.
Pobudo je dala Cerkev in ta prvi praznik je bil izključno cerkveni. V 17. stoletju zaradi urejanja ruskih liturgičnih knjig po grških vzorih starodavna služba prvim učiteljem ni bila vključena v uradni tiskani mesečnik. Zato se je v začetku leta 1860 smolenski škof Anton (Amphiteatrov) obrnil na vrhovnega tožilca Svetega sinoda s prošnjo, da bi se spomin na svetega Cirila in Metoda, ki ga je Cerkev določila 11. maja, častil v bolj primeren način, zlasti glede na njihova starodavna praznovanja v Rusiji. Predlagal je pripravo novega slovesnega bogoslužja in njegovo časovno razporeditev v cerkvah tako, da bo sovpadala s 1000-letnico Rusije in razsvetljenstva slovanskih narodov.
Služba, ki jo je sestavil škof Anton, je bila odobrena in vključena v liturgične knjige 11. maja ter razdeljena ruskim cerkvam.
»Kot apostola edinosti in slovenskih dežel, učitelja, Ciril in Metod božje modrosti, molita Gospoda vseh, da utrdi vse slovenske jezike v pravoslavju in edinosti, da pomiri svet in reši naše duše. ”
Ta služba je bila prvič opravljena v Rusiji 11. maja 1862. V Moskvi so bile prve slovesnosti v čast Cirila in Metoda v hišni cerkvi moskovske univerze – na stičišču vere in znanosti, kajti beseda, bogoslužje in izobraževanje so povezani. Pri prazničnem bogoslužju je starodavni kanon sv. Cirila in Metoda, ob njenem koncu pa je bila opravljena molitev. Nato je bil na predlog profesorjev odprt sklad za izdelavo ikone Cirila in Metoda za domačo cerkev univerze.
Prva praznovanja so bila skromna, vendar so pomenila začetek vračanja spomina na slovanske apostole v sodobni družbi in začetek oživljanja slovanske ideje pod okriljem Rusije, predvsem pa – razumevanja nacionalne identitete v nedrju pravoslavne cerkve, ki je bila nekakšna opozicija bojevitemu liberalizmu in nihilizmu. I. S. Aksakov je ta praznik imenoval "zarok prihodnje duhovne združitve vseh Slovanov in vez, ki povezuje razkropljene brate."
Glas o praznovanju 11. maja v Moskvi se bo razširil po vseh slovanskih deželah z veselo novico o prihodnji osvoboditvi; kajti duhovni preporod Slovanov je nemogoč brez sodelovanja večmilijonskega ruskega plemena pri skupnem podvigu slovanskega samozavedanja.« Naj se torej ta praznik v prihodnje razširi iz katedrale Marijinega vnebovzetja v podeželsko cerkev v najbolj odmaknjenem okolju.
Duhovništvo je pozvalo, naj praznik Cirila in Metoda v prihodnje spremeni v praznik javnega prosvetljenja, saj sta bila sveta brata ljudski učitelji, ter jih poveličujejo kot pokrovitelje ljudskega šolstva. Vmes smo se tako odločili najboljši spomin o njih v sodobnem času - nadaljevanje njihovega dela tako v prosvetljenju kot v razvoju slovanskega govora. Istega leta 1862 je Aleksander II odredil ustanovitev štipendij Cirila in Metoda - štirih osebnih štipendij za vsako rusko univerzo. Skulpture Cirila in Metoda so bile postavljene na veliki spomenik "Tisočletje Rusije" v Novgorodu.
Leta 1863 je izbruhnila 1000-letnica slovanske pisave, ki so jo zaznamovali s praznično liturgijo v katedrali Marijinega vnebovzetja v Kremlju. Malo pred tem je sveti sinod sprejel odlok, s katerim je 11. maj ponovno uradno razglasil za dan letnega cerkvenega praznovanja spomina solunskih bratov »v spomin na dopolnitev tisočletnice od začetnega osvetlitve našega maternega jezika z evangelijem in Kristusovo vero«.
Sam čas je bil takšnim praznovanjem naklonjen in je Rusijo, pa tudi ves slovanski svet, spodbudil k premisleku lastnega bivanja v luči poslanstva slovanskih apostolov, kajti obletnice so se premikale z neverjetno hitrostjo. Že leta 1869 se je praznovalo novo tisočletje: od dneva smrti sv. Kiril. Dan prej se je zgodil čudež: dve leti prej je opat Trojice-Sergijeve lavre arhimandrit Leonid med potovanjem na Atos tam odkril najstarejšo ikono Cirila in Metoda. Iz njega so naslikali podobo in jo prinesli v Rusijo.
Zdaj se praznik ni praznoval le v cerkvah, ampak je dobil značaj civilnega praznovanja. Na ta dan, 14. februarja, so v Kremeljskem čudežnem samostanu in številnih moskovskih cerkvah potekala praznična bogoslužja, ki so jim sledile javne slovesnosti. Na moskovski univerzi je potekalo odprto zasedanje Slavističnega dobrodelnega odbora, na katerem je bila napovedana ustanovitev Kirilove nagrade za študente, »da bi spodbudili mlade k ukvarjanju s slavistiko«, kar takrat ni bilo posebno uspešno. In potem direktor moskovske javnosti in Muzeji Rumjancev V.A. Dashkov je obljubil, da bo v univerzitetnem muzeju zgradil tempelj Cirila in Metoda arhitekturni slog X. stoletja (v času krsta Rusije) in s kapelo v imenu sv. Princ Vladimir Veliki.
Zgodovinska situacija je bila res neverjetna. Po eni strani so veliki jubileji, zaznamovani z valom pravoslavne, nacionalne in družbene misli, dogodki na Balkanu na predvečer rusko-turške vojne spodbudili k razmišljanju o resničnem poslanstvu solunskih bratov in njihovi dediščini. Po drugi strani pa njihov spomin nikoli ni uspel prerasti cerkve in znanstvena raven in ostaja nacionalna tema. Po koncu obletnic se je evforija polegla, spomin je polegel, vsi podvigi in načrti so padli v pozabo, slovansko poslanstvo pa je skupaj z zapuščino Cirila in Metoda še vedno ostalo usoda cerkvenega in ozko znanstvenega okolja.
Po rusko-turški vojni, osvoboditvi Bolgarije in umoru Aleksandra Osvoboditelja, ko je 6. aprila 1885 nastopila tretja velika obletnica - 1000. obletnica Metodijeve smrti, je praznik dobil značaj državno in vseslovansko praznovanje, v katerem je bilo poslanstvo solunskih bratov konceptualizirano kot vseslovansko in izključno v nedrju pravoslavja. Situacijo je deloma narekovalo tudi dejstvo, da je katoliška cerkev praznik praznovala tudi na velegradskih slavjih, za slovanske katoličane, kjer sta pred razkolom pridigala Ciril in Metod. V Rusiji so mnogi imeli za bogokletje počastiti spomin na svetega Metoda z mašo v latinščini. Poleg tega so v katoliškem okolju obstajale tudi »sanje« o združitvi zahodnih in vzhodnih Slovanov pod njihovim okriljem, v nasprotju s podobno željo v Rusiji. Ustvarjanje slovanskega pravoslavnega bogoslužja so solunski bratje skušali poudariti na praznovanjih v Rusiji. Navsezadnje so pred Cirilom in Metodom le starogrščina, latinščina in hebrejščina veljali za vredne jezike za opravljanje božjih služb. (Kot je pojasnjeno, je bil v teh jezikih po ukazu Poncija Pilata narejen napis na Gospodovem križu na Kalvariji.)
Zdaj je glavni tožilec Svetega sinoda K. P. Pobedonostsev osebno prevzel pripravo obletnice, saj je menil, da je treba organizirati veličastno pravoslavno praznovanje. Aleksandru III je pisal:
Mislim, da to praznovanje ne bo ostalo brez pomembnih posledic in se bo potrdilo ljudska zavest(kar je še posebej pomembno na obrobju) čut za narodnost in s Cerkvijo povezan koncept razsvetljenstva.
Pobedonostsev je prosil suverena, naj s svojo prisotnostjo počasti praznovanje prav zato, da bi praznik dobil ustrezen uradni status - ne samo cerkveni, ampak tudi državni, nacionalni in ljudski.
Posledično so prazniki leta 1885 postali vrhunec v zgodovini počastitve spomina na slovanske apostole. Priprava je bila temeljita in pametna. Najprej so bila v dostopni ruščini natisnjena življenja svetih bratov, ki so bila brezplačno razdeljena ljudem, znanstvene in poljudne biografije, celo starodavne cerkvene službe sv. Cirila in Metoda. Drugič, izvedena je bila široka izobraževalna kampanja. "Moskovskie Vedomosti" je bil opažen za najmodrejši članek M. N. Katkova, v katerem je, ko je razpravljal o poslanstvu slovanskih apostolov in njegovem pomenu za svet in Rusijo, med drugim pozval k zaščiti jezika, k čiščenju vnesenega. »pošastne oblike« in ne smemo pozabiti, da je slovanski jezik ruski, le v svojem najstarejšem stanju.
Zato je za prevajanje Svetega pisma iz stare cerkvene slovanščine v ruščino za ljudstvo potrebno ohraniti njegovo »skladišče«, le zamenjati »nerazumljivo z razumljivim« in ne prevajati »Oče naš« kot »Oče naš«. ” ali namesto Gospod - Gospodar. To pomeni, da ne prenašajte »svetih predmetov v obliki vsakdanjega govora«. (Katkov redkokdaj izgubi občutek za sodobnost). Zasluga solunskih bratov je pravzaprav rojstvo ruskega ljudstva.
Povzdignili so nove ljudi, ki so prišli na svet, v zgodovinsko življenje, ustvarili so novo silo v svetu, ki je namenjena svojemu namenu v ekonomiji Previdnosti, ki je z razdelitvijo nastalih Cerkva usojena ostati na Vzhodu ... če Ciril in Metod ne bi posvetila našega prvobitnega jezika, ne bi povzdignila naše besede v telo božje službe, ne bi ostalo mesta in nobene posode za vzhodno pravoslavno cerkev, ne bi bilo nikogar opravljati delo svoje usode.
Praznovanja v Rusiji so potekala ob udeležbi cesarskega para in tujih delegacij iz slovanskih držav. 6. aprila, pred prazničnim bogoslužjem v katedrali sv. Izaka, je potekala posvetitev arhimandrita Mitrofana (Bana), ki je bil imenovan za metropolita Črne gore. Pobedonoscev je prosil suverena, naj mu podeli najvišja škofovska oblačila, podobna tistim, ki so jih ruski škofje nosili ob kronanju.
In potem je potekala liturgija v navzočnosti suverena, glavnega tožilca Svetega sinoda, ministrov in slovanskih poslancev, prebrano pa je bilo tudi praznično sporočilo Svetega sinoda.
Po Božji milosti nam je bil po njih poslan Kristusov evangelij, po njih smo spoznali lepoto Cerkve in bili povedeni iz teme na svetlobo in iz smrti v večno življenje.
Naslednji dan so potekale državljanske veselice. Zvečer je potekala slavnostna seja Slovanskega dobrodelnega društva pod predsedstvom P.P. Ponavljale so se iste »moskovske« ideje o enotnosti slovansko pleme, »trdne temelje, ki sta jih pred tisoč leti postavila sveta Ciril in Metod«. Bilo je tudi nepričakovano svežih misli. V. I. Lamanski je na primer zelo podpiral idejo slovanskih katoličanov o obnovi samostojne moravske nadškofije (sv. Metod je bil nadškof Moravske in Panonije) s slovanskimi škofijami in o vrnitvi latinskega krščanstva k apostolskim tradicijam. in navade stare rimske cerkve. Prav v tem je videl začetek prave sprave in razrešitev številnih slovanskih sporov.
Moskva je praznovala na svoj način, natrpana s tisoči romarjev, ki so obkrožali Kremelj, Rdeči trg in okolico. Liturgijo v katedrali Kristusa Odrešenika je opravil tavrijski škof Alexy, kjer je bilo, mimogrede, prisotnih več učencev iz vsake šole - torej se je ideja o pokroviteljstvu Cirila in Metoda nad javnim šolstvom začela postopoma uveljavljati. uresničiti. Od tam je procesija šla do Kremlja. Tam, v katedrali Marijinega vnebovzetja, se je po koncu liturgije začela velika procesija ob zvonjenju vseh kremeljskih zvonov. Spektakel je bil veličasten - na stotine praporov se je zazibalo, zvonovi so brneli, zlata oblačila so se lesketala, prebrana je bila tisoče izgovorjena molitev. Praznična procesija skozi Spaska vrata je prišla na Rdeči trg, kjer je ikona sv. Cirila in Metoda, se sprehodili do Nikolskih vrat in se skozi njih vrnili v Kremelj.
Nato so se začele državljanske veselice. Na moskovski univerzi je potekalo slovesno srečanje, ki se je začelo s petjem »Danes nas je zbrala milost Svetega Duha«. V Katkovskem liceju carjeviča Nikolaja je imel po liturgiji v hišni cerkvi jubilejni govor V.V. Nazarevski, izjemen moskovski zgodovinar. V Moskovskem bogoslovnem semenišču so izvajali hvalnice slovanskim apostolom na glasbo P. I. Čajkovskega in duhovnika V. F. Starorusskega. Metropolit Ioannikiy je predlagal, da bi počastili spomin na slovanske pionirske učitelje z ustanovitvijo »Bratstva za pomoč župnijskim šolam«. Bratovščina Cirila in Metoda je bila ustanovljena in je obstajala do leta 1917 in je ne smemo zamenjevati z istoimenskim društvom Kostomarov. Tisti dan so vsi skrbeli za državni praznik izobraževanja - za navadne Moskovčane so bila organizirana predavanja v knjižnicah in čitalnicah.
In bila je tudi povsem logična misel, izražena v Katkovovem članku in v govoru irkutskega stolnega nadduhovnika Afanasija Vinogradova, ki je sozvočen z njim, glede katoliškega in pravoslavnega praznovanja. Jih lahko štejemo za enotne in enakopravne? Katoliški Slovani, »Čehi, Moravci, Slovenci in Hrvati po pravici praznujejo, ker je misijonsko delo bratov potekalo v njihovih deželah«. Vendar zahodni Slovani odpadli od pravoslavne vere svetih bratov (ki so pridigali pred razkolom Cerkva), bogoslužnega reda, ki so ga uvedli, in zavrnili sadove njihove vzgojne dejavnosti. Posledično bogoslužje na velegrajskih slavjih poteka v latinščini. Kot je rekel Katkov, so ruski ljudje »postavili svojo stvar v ospredje celotne zgradbe - tako cerkve kot države«. Vzhodni Slovani so ohranili svoj nauk in bogoslužje v izvirni obliki, in čeprav so se slovanska narečja že precej oddaljila drug od drugega, »jezik Cerkve še vedno ostaja skupen med njimi« - to je zagotovilo duhovne enotnosti Slovanski svet, "pod moralnim vplivom ruskega naroda, kot najstarejšega člana te družine."
Tako se je Pobedonostsev, po mnenju sodobnega raziskovalca A. Popovkina, neke vrste maščeval za Berlinski kongres, na katerem so bili dosežki rusko-turške vojne diplomatsko propadli. Zdaj se je Rusija znašla na čelu slovanskih praznovanj in si lastila »status imperialnega središča slovanske civilizacije«. Cesar je bil zadovoljen.
In potem je šlo spet vse navzdol. Izkazalo se je, da predrevolucionarna, polliberalna, polrevolucionarna ruska družba, ki jo razdirajo politični spori, ni bila sposobna globoko doumeti slovanskega poslanstva in zgodovinski dogodki temu ni bilo naklonjeno. Izkazalo se je, da je lažje prirejati in obiskovati enkratna praznovanja, kot pa se jim duhovno pridružiti. Jubilejne »ideje« so se dolgo in težko uresničevale ali pa sploh niso bile uresničene. Po besedah zgodovinarja V. F. Kozlova so na mestu blizu senatnega stolpa, kjer se je prej skoraj pojavil zgodovinski muzej, nameravali zgraditi moskovsko cerkev Cirila in Metoda, vendar so na koncu zgradili le mavzolej. Enciklopedija slovanske filologije je izšla četrt stoletja po Metodovih slavjih, a šele v obliki prvega zvezka. Okrepila se je šele ideja o pokroviteljstvu svetih bratov za javno šolstvo. Leta 1887 je bila hišna cerkev v njihovem imenu posvečena v Kmetijski šoli na Smolenskem bulvarju (kasneje - Vojaška veterinarska akademija), leta 1911 pa v cerkvi-šoli blizu Danilovskega pokopališča. V začetku 20. stoletja je sinoda ukazala, naj se 11. (24.) maja v hišnih cerkvah pred vsemi opravi praznično bogoslužje. izobraževalne ustanove duhovni oddelek z odpustom učencev od pouka.
Nit zgodovine se nadaljuje. V našem času je praznik ustvarjalcev ruske besede postal državni praznik. Leta 1992 je bil na Slavjanskem trgu, veselo preimenovanem iz Noginovega trga, postavljen čudovit spomenik Cirilu in Metodu z neugasljivo svetilko. Spomenik kot simbol oživitve Rusije in kot enako jamstvo slovanske enotnosti.
Spomnimo se besed iz Povesti minulih let: »Kdor bogokletno preklinja Slovensko listino, mora biti izobčen iz cerkve.«
Elena Lebedeva
Konec devetega stoletja nova doba Slovani imajo končno svojo abecedo. Mihael Tretji, bizantinski cesar, je dal ukaz o oblikovanju urejenega pisnega sistema za starocerkvenoslovanski jezik. Za to zadevo sta se lotila brata Ciril in Metod. Zato se je abeceda začela imenovati cirilica. In temu v čast pomemben dogodek za vsakogar slovanske države predlagan je bil poseben dopust. Na žalost veliko ljudi ne ve ničesar o tem. Še bolj žalostno pa je, da ljudje pogosto ne razumejo njegovega namena, pomena.
Toda preden govorimo o prazniku, se posvetimo pisanju. Danes sploh ne razmišljamo o tem, da lahko pišemo s črkami standardizirane in splošno sprejete abecede. Poleg tega bodo naše posnetke razumeli v vseh koncih države. Pisanje, ki se je pojavilo pred več kot tisoč leti, je nedvomno postalo motor takih področij umetnosti, kot so literatura, gledališče, glasba in nekatera druga. Poleg tega je ljudem, ki so daleč drug od drugega, omogočil prenos informacij. Kaj naj rečem: zgodovinarjem in etnografom so pisni viri v veliko pomoč.
S pojavom pisave je človek dobil možnost zapisati potrebne informacije in s tem pridobiti in usvojiti nova znanja. In kako hitro se je začela razvijati kultura! In prispevka Cirila in Metoda k celotnemu življenju ljudi je težko preceniti. Na splošno mi moderno življenje Zelo težko si je predstavljati, kako so ljudje živeli prej, ko niso imeli pisem.
In zdaj o samem prazniku. Vsako leto 24. maja praznujemo Dan slovanske književnosti in kulture Ruska federacija. Tudi v drugih državah, katerih prebivalstvo izhaja iz slovanske skupnosti, obstajajo podobni prazniki. Samo imajo različna imena, kot tudi datume dogodka (čeprav je v Bolgariji, tako kot v Rusiji, 24. maj). Na splošno je bil prvotno izumljen v Bolgariji v devetnajstem stoletju, nato pa se je uveljavil v Rusiji, Ukrajini, Belorusiji in Moldaviji. Vsekakor, ne glede na državo, je praznik posvečen velikemu delu svetih bratov, po zaslugi katerih so Slovani dobili svojo abecedo. 
Prav tako je treba opozoriti, da je slovansko pisanje skupni koncept, ki vključuje pisanje v številnih slovanskih jezikih (ruski, ukrajinski, bolgarski in drugi).
Kako se je vse začelo?
Zgodovina praznika "Dan slovanske književnosti in kulture" sega v daljno deseto (po nekaterih virih - enajsto) stoletje nove dobe. Na splošno se je ta dan takrat imenoval dan svetih Cirila in Metoda, ki sta postala avtorja abecede. Ljudem so dali pisanje.
V Rusiji je bil »dan slovanske kulture in slovstva« oziroma dan Cirila in Metoda nekaj časa pozabljen, vendar so se ga leta 1863 znova spomnili. Predlagani datum je bil: 11. maj (zdaj, po novem, 24. maj). Toda nekaj več kot sto let kasneje se je začelo obsežno nadaljevanje praznovanja dneva spomina na te svetnike. To je bilo posledica okroglega datuma - minilo je 1100 let od smrti Metoda. Leta 1986 je v mestu Murmansk prvič potekal Festival pisanja. Pet let pozneje je takrat veljavna oblast izdala poseben Odlok. Navajalo je, da bo zdaj vsako leto potekal praznik, imenovan "Dan slovanske književnosti in kulture". Poleg tega je bilo ugotovljeno, da bo pri tem neposredno sodelovala Ruska pravoslavna cerkev. In to ni presenetljivo, saj sta Ciril in Metod kanonizirana.
Nato je bilo vsako leto izbrano mesto, ki bo postalo središče praznika. Tam so se odvijale glavne kulturne prireditve. To stanje se nadaljuje še danes.
Kako je vse danes?
Dnevi slovanske kulture in književnosti ne potekajo po enotnem načrtu, vedno so drugačni, vedno zanimivi in živahni. 
V njih je tudi prostor za razprave o perečih problemih, v katerih sodelujejo kulturniki - pesniki, pisatelji in drugi.
Ob praznovanju »Dneva slovanske književnosti in kulture« v Rusiji potekajo znanstvena srečanja in forumi, festivali in razstave, pa tudi sejmi in koncerti. Takšna kulturna eksplozija prebuja v srcih ljudi pravo ljubezen do svojega naroda, svojega jezika in ponos nanje. Seveda se ne pozabijo spomniti bratov, ki so ljudem dali pisanje. Sam »Dan slovanske kulture« je namenjen združevanju in ohranjanju tega kulturne dediščine, ki smo ga podedovali od naših prednikov. In to je vsekakor zelo pomembno. Praznik spominja vse slovanske države na enotnost njihovega izvora, na njihove prednike.
Toda pomen in pomen tega dne ne obstaja le za vsako posamezno državo, ampak tudi za vsako osebo posebej. Saj vsi govorimo in pišemo slovansko! V njej so govorili in pisali naši predniki, naši starši, naši učitelji! Toda jezik in pisava sta osnova, osnova za kulturo in umetnost. Zato ne smemo skrbeti le za svoje slovanska kultura, ampak tudi, da ga vzgajate pri svojih otrocih. Strinjajte se, da imamo na kaj biti ponosni! Ni zaman, da so dela slovanskih pisateljev in pesnikov znana po takšnem vpogledu, tako očarljivih in neverjetno lepih obratih govora! Branje njihovih knjig je užitek. Zato ljubimo in spoštujmo svojo pisavo, svojo slovansko kulturo. Veliko nam je dala in nam še daje!
Dan slovanske književnosti in kulture so v Rusiji zelo praznovali.
24. maja vse slovanske države slovesno slavijo svetega Cirila in Metoda, ustvarjalca slovanske pisave.
Med starodavni spomeniki V slovanskem pisanju zavzemajo posebno in častno mesto življenjepisi ustvarjalcev slovanske književnosti - svetega Cirila in Metoda, kot so »Življenje Konstantina Filozofa«, »Življenje Metoda« in »Hvalnica Cirilu in Metoda«. Sveta brata Ciril in Metod sta krščanska pridigarja in misijonarja, vzgojitelja slovanskih narodov.
Enakoapostolna Ciril in Metod imenujemo slovenska učitelja.
Iz virov izvemo, da sta bila brata iz makedonskega mesta Solun. Zdaj je to mesto Solun na obali Egejskega morja. Metod je bil najstarejši izmed sedmih bratov, najmlajši pa Konstantin. Ime Ciril je prejel, ko je bil tik pred smrtjo postrižen v redovnika. Metodov in Konstantinov oče je imel visok položaj pomočnika mestnega upravitelja. Obstaja domneva, da je bila njihova mati Slovanka, saj sta brata od otroštva poleg grščine poznala slovanski jezik.
Bodoči slovanski pedagogi so bili deležni odlične vzgoje in izobrazbe. Že v otroštvu je Konstantin odkril izjemne duševne darove. Ko je študiral v solunski šoli in še ni dopolnil petnajst let, je že prebral knjige najbolj premišljenega cerkvenega očeta - Gregorja Teologa (IV. stoletje). Kot človek velikega znanja je bil Konstantin imenovan za kartofilaksa (knjižničarja) v patriarhovi knjižnici. Toda ta dejavnost ni ustrezala Konstantinovemu razpoloženju. Govorice o Konstantinovem talentu so dosegle Carigrad, nato pa so ga odpeljali na sodišče, kjer se je učil pri cesarjevem sinu pri najboljših učiteljih v prestolnici Bizanca. Konstantin je študiral pri znanem znanstveniku Fotiju, bodočem carigrajskem patriarhu starodavna literatura. Študiral je tudi filozofijo, retoriko (govorništvo), matematiko, astronomijo in glasbo. Konstantina je čakala sijajna kariera na cesarskem dvoru, bogastvo in poroka s plemenito žensko. lepo dekle. Toda raje se je umaknil v samostan »na Olimp k svojemu bratu Metodu«, piše v njegovem življenjepisu, »tam je začel živeti in nenehno moliti k Bogu, zaposlen samo s knjigami«.
Leta 857 je cesar poslal oba brata, da bi oznanjala krščanstvo v tedanji mogočni državi Hazarski kaganat, ki je grozil z nenehnimi uničujočimi napadi Bizantinskega cesarstva. Naloga spreobrniti to sovražno ljudstvo v Kristusovo vero in ga narediti za zaveznika Bizanca ni bila lahka. Ob prihodu h Hazarjem so se sveti bratje z njimi prijateljsko in ljubeče dolgo pogovarjali o bistvu pravoslavja. Ker so jih prepričali, je hazarski princ skupaj s svojim spremstvom sprejel krščanstvo. Princ je želel svoje učitelje nagraditi z darili, ti pa so prosili le, da z njimi v domovino izpustijo grške ujetnike, ki so jih med napadi ujeli Hazarji. In z njimi je izpustil 200 ujetnikov.
Leta 862 je moravski knez Rostislav (Moravska je bila takrat ena najmočnejših slovanskih držav v Evropi) prosil bizantinskega cesarja, naj pošlje krščanske pridigarje.
Leta 863 je bizantinski cesar poslal brate na Moravsko, da bi pridigala Slovanom. Ob prihodu na Moravsko so sveti bratje ustvarili slovansko abecedo, prevedli evangelij, psalter in številne liturgične knjige v slovanski jezik. Pravoslavne cerkve na Moravskem so začele služiti v jeziku, ki je razumljiv lokalnemu prebivalstvu. To je bilo glavno delo v življenju svetih Cirila in Metoda.
Po več kot treh letih dela na Moravskem sta se Konstantin in Metod s skupino študentov odpravila v Rim, da bi papežu predstavila informacije o svojem poslu. Med potjo so se za nekaj časa ustavili v Panoniji, kjer so poučevali okoli 50 učencev slovanske knjige(Konstantinovo življenje).
Globoko moramo razumeti Božji dar, ki sta ga svetega enakoapostolnega Cirila in Metoda predstavila Slovanom. Na proteste Latincev, ki so trdili, da bogoslužja in Svetega pisma ni mogoče oskruniti z barbarskim slovanskim jezikom, je enakoapostolni Ciril odgovoril z besedami preroka Davida: "Vsak dih naj hvali Gospoda."
Slabega zdravja, vendar prežet z močnim verskim čustvom in ljubeznijo do znanosti, je Konstantin že od otroštva sanjal o samotni molitvi in študiju knjig. Vse njegovo življenje je bilo napolnjeno s pogostimi težkimi potovanji, hudimi stiskami in zelo trdim delom. Takšno življenje mu je spodkopalo moči in pri 42 letih je hudo zbolel. V pričakovanju svojega bližajočega se konca se je zamonašil in svoje posvetno ime Konstantin spremenil v ime Ciril. Po tem je živel še 50 dni, zadnjič Sam je prebral spovedno molitev, se poslovil od brata in učencev ter 14. februarja 869 tiho umrl. To se je zgodilo v Rimu, ko sta brata še enkrat Prišli so iskat zaščito pri papežu za svojo stvar – širjenje slovanske pisave.
Takoj po Cirilovi smrti je bila naslikana njegova ikona. Ciril je bil pokopan v Rimu v cerkvi svetega Klementa.
Sveti bratje so pogumno prenašali preizkušnje in preganjanja zaradi svojega podviga razsvetljevanja ljudstev. Še vedno uživamo sadove njihovih del; oni so nam določili duhovno in kulturno usmeritev. Zato je bila verjetno prva javna pravoslavna organizacija, ustanovljena v Rusiji po koncu preganjanja Cerkve, Slovanska fundacija za literaturo in kulturo, imenovana po svetih Cirilu in Metodu.
Kaj je cirilica? Cirilica je enaka cirilici (ali kirimlovski) abecedi: ena od dveh (skupaj z glagolico) starih abeced za staro cerkveno slovanski jezik. Cirilica je pisni sistem in abeceda za kateri koli jezik, ki temelji na staroslovanski cirilici (govorijo o ruski, srbski itd. cirilici; poimenovanje formalnega poenotenja več ali vseh nacionalnih ciriličnih abeced "cirilica" je napačno).
Abecede mnogih slovanskih jezikov, pa tudi nekaterih neslovanskih jezikov, ki prej niso imeli pisave ali so imeli druge sisteme pisanja, temeljijo na cirilici in so bile v poznih tridesetih letih prejšnjega stoletja prevedene v cirilico
Sprva je bila uporabljena cirilica vzhodni Slovani in del južnih, pa tudi Romuni; Sčasoma so se njihove abecede med seboj nekoliko oddaljile, čeprav sta slog črk in načela črkovanja ostala (z izjemo zahodnosrbske različice, tako imenovane bosančice) na splošno enaka.
Rusija je večnacionalna država. Poleg Rusov v Ruski federaciji živi več kot 180 drugih narodov. IN zgodovinsko Ruska kultura, ki temelji na ruskem jeziku, prevladuje, a ta prevlada nikoli ni bila popolna. Kultura igra pomembno vlogo v razvoju ruske kulture velike narodnosti Rusija, kot so Tatari, Baškirji, Kalmiki in drugi.
Danes je cirilica uradna abeceda v Rusiji, Ukrajini, Belorusiji, Bosni in Hercegovini, Bolgariji, Makedoniji, Jugoslaviji, pa tudi v Mongoliji, Kazahstanu, Tadžikistanu, Moldaviji in Kirgizistanu. V Gruziji ga uporabljajo Abhazijci in Osetijci. Na splošno približno 6 % svetovnega prebivalstva meni, da je cirilica njihova matična pisava, »cirilične« države pa zasedajo več kot 18 % kopenske mase.
Cirilica kot pisni sistem maternega (ruskega) jezika je osnova otrokovega vstopa v kulturo domačih ljudi, ki se prenaša iz roda v rod. Domači jezik in slovanska abeceda sta osnova za oblikovanje otroka kot jezikovne osebnosti, njegove jezikovne slike sveta, njegove jezikovne zavesti; To je kulturno-zgodovinsko okolje, ki oblikuje nacionalno jezikovno osebnost, ki se zaveda svoje vpetosti v domačo kulturo.
Z razumevanjem abecede se začne socializacija dijakove osebnosti, uvajanje v življenje in kulturo družbe, v kateri se je rodil in živi, pa tudi v kulturo človeštva, svetovne civilizacije kot celote: tj. materni jezik in domača abeceda sta tudi osnova za oblikovanje socialnega človeka.
Domači jezik in domača abeceda sta prvi sistem, ki postane predmet študija v šoli; so teoretični uvod ne le v jezikoslovje, ampak tudi v svet znanstvena spoznanja na splošno; To je osnova za študij vseh šolskih predmetov, osnova za oblikovanje znanstvene slike sveta. Cirilica je ključ do prodora v najbogatejši svet Ruska literatura. Po mnenju nekaterih raziskovalcev ima celo vizualno prepoznavanje znakov iz znane cirilice povezovalno vlogo.
Mari pisanje. Že od antičnih časov so Marijci uporabljali različne geometrijske znake (tishte, tamga), izrezljane na lubje (nymyshte) ali na posebne lesene palice (shereva toya) s posebnim nožem (varash k?z?). Ti znaki so bili praviloma uporabljeni za ekonomske informacije (obračun premoženja, dolgovi itd.) in so jih Mari uporabljali nespremenjene do 30. let 20. stoletja.
Prvič je bila pisava za marijski jezik, ki temelji na cirilici, sestavljena leta sredi 16. stoletja stoletja za šolanje duhovnikov, ki so pridigali med Mari. O tem pisanju ni ohranjenih nobenih podatkov.
Prvi primer marijskega pisanja, ki je postavil temelje marijščini knjižni jezik, ki velja za »Dela, ki pripadajo slovnici čeremiškega jezika«, objavljeno leta 1775.
V letih 1920-1930 so bile vse črke ruske abecede uvedene v marijsko abecedo za pisanje besed, izposojenih iz ruskega jezika. Marijske abecede za gorske in travniške jezike so bile dokončno odobrene leta 1938.
10. decembra Republika Mari El praznuje dan marijskega pisanja - Mari Tishte Keche. Marijsko pisanje je v času svojega obstoja prehodilo dolgo in zapleteno pot razvoja ter doseglo določene uspehe. 9. december 2011 v Narodnem muzeju Republike Mari El poimenovan po. T. Evseeva je potekala otvoritev ekspresne razstave »Marijsko pisanje včeraj, danes, jutri«, ki sovpada z dnevom marijevskega pisanja.
mordovska pisava. Kljub uporabi latinice v nekaterih zgodnjih slovnicah je sama mordovska pisava vedno temeljila na cirilici in je bila ruska abeceda z dodatkom nekaterih črk.
Leta 1920 so bili vsi dodatni znaki iz mordovske abecede odstranjeni.
Leta 1927 je bila mordovska abeceda znova reformirana in je prevzela sodobno obliko.
Udmurtska pisava. Od 18. stoletja so raziskovalci uporabljali črke cirilice in latinice za zapisovanje besed v udmurtskem jeziku, vendar je sama udmurtska pisava vedno temeljila le na cirilici. Prve udmurtske knjige so bile objavljene leta 1847. Napisani so bili z rusko grafiko in črkovanjem tistega časa (v bistvu je bil ta sistem ruski praktični prepis).
Udmurtska abeceda v sedanji obliki je bila dokončno odobrena leta 1927.
Iz zgoraj navedenega razumemo, da številni narodi Rusije že pol stoletja uspešno uporabljajo cirilico. V tem času je nastalo veliko literarnih del v nacionalnih jezikih, razvila se je kultura ljudstev, zrasla je nova visoko izobražena generacija, za katero je bila cirilica organski del njihovih maternih jezikov.
Tako lahko rečemo, da je cirilica dragocena narodna in kulturna dediščina vseh narodov Rusije, eden od pomembnih elementov enotnega izobraževalnega in kulturnega področja Ruske federacije. Cirilica v nobenem primeru ne bo prizadeta. Dala je že svoj resnično neprecenljiv prispevek h kulturi narodov.
Vsak od nas bi moral biti hvaležen svojim ljudem za svoj materni jezik. Navsezadnje v njem, našem maternem jeziku, vsak od nas izgovori prve besede, ki so nam pri srcu: mati, oče. Očitno se zato imenuje tudi jezik, prepojen z materinim mlekom.