Človekovo spoznavanje sveta okoli sebe (in sebe v njem) je mogoče izvesti na različne načine in v različnih kognitivnih oblikah. Neznanstvene oblike znanja so na primer vsakdanje, umetniško. Prva oblika človekove kognitivne dejavnosti je vsakodnevna vsakdanja izkušnja. Je javno dostopen vsem človeškim posameznikom in predstavlja nesistematizirano raznolikost vtisov, izkušenj, opažanj in spoznanj. Kopičenje vsakodnevnih izkušenj se praviloma dogaja izven sfere znanstvenega raziskovanja ali pridobljenega že pripravljenega. znanstveno spoznanje. Dovolj je opozoriti na raznolikost znanja, ki se skriva v globinah naravnega jezika. Vsakdanja izkušnja običajno temelji na čutni sliki sveta. Ne razlikuje med pojavom in bistvom; pojavnost dojema kot očitno. Nista pa mu tuja niti razmislek in samokritičnost, zlasti ko njegove napake razkrije praksa.
Znanost nastaja in se razvija v daljšem časovnem obdobju na podlagi podatkov iz vsakdanjih izkušenj, ki ugotavljajo dejstva, ki kasneje dobijo znanstveno razlago. Tako je bil na primer v okviru vsakdanjih izkušenj brez analize in posploševanja identificiran pojav toplotne prevodnosti. Koncept aksioma, ki ga je oblikoval Evklid, etimološko in vsebinsko sovpada z idejami vsakdanje izkušnje. Ne le empirično ugotovljeni vzorci, tudi nekatere zelo abstraktne hipoteze dejansko temeljijo na vsakdanjem eksperimentalnem znanju. To je Leucippusov in Demokritov atomizem. Vsakodnevne izkušnje ne vsebujejo samo znanja, ampak tudi napačne predstave in iluzije. Znanost je pogosto sprejela te napačne predstave. Tako je geocentrična slika sveta temeljila na podatkih iz vsakdanjih izkušenj, prav tako ideja o trenutni hitrosti svetlobe.
Znanstvena spoznanja imajo v nasprotju z vsakdanjimi svoje specifičnosti, značilne značilnosti. Ti vključujejo naslednje:
1. Znanstveno znanje je specializirana vrsta kognitivne dejavnosti:
Ta dejavnost se ne izvaja spontano, ne naključno;
To je zavestna, namenska in posebej organizirana dejavnost za pridobivanje znanja;
Z njenim razvojem in rastjo v družbi postaja izrednega pomena izobraževanje posebnih kadrov – znanstvenikov, organiziranje te dejavnosti in njeno vodenje;
Ta dejavnost pridobi samostojen status, znanost pa postane družbena institucija. V okviru tega instituta se pojavljajo in rešujejo problemi, kot so: odnosi med državo in znanostjo; svoboda znanstvenega raziskovanja in družbena odgovornost znanstvenika; znanost in morala; etični standardi znanosti itd.
2. Zadeva znanstveno spoznanje:
Ne vsak posameznik in ne celotna populacija;
Posebej usposobljeni ljudje, znanstvene skupnosti, znanstvene šole.
3. Predmet znanstvenega spoznanja:
Ne le obstoječa praksa, njeni pojavi;
Presega trenutno prakso;
Predmetov znanstvenega spoznanja ni mogoče reducirati na objekte vsakodnevnih izkušenj;
Običajnim izkušnjam in znanju so na splošno nedostopni.
4. Sredstva znanstvenega spoznanja:
Poseben jezik znanosti, saj je naravni jezik prilagojen le opisovanju predmetov obstoječe prakse, njegovi koncepti pa so nejasni in dvoumni;
Metode znanstvenega spoznanja, ki so posebej razvite. (Razumevanje teh metod, njihovo zavestno uporabo obravnava metodologija znanosti);
Sistem posebnih orodij spoznavanja, posebna znanstvena oprema.
5. Proizvod znanstvenega spoznanja je znanstveno spoznanje:
Odlikujeta ga objektivnost in resnica. Obstajajo tudi posebne poteze, načini utemeljitve resnice znanja;
Sistematsko znanje, v nasprotju z vsakodnevnim znanjem, ki je po naravi amorfno, razdrobljeno, nepovezano:
Teorija se oblikuje kot posebna vrsta znanja, ki ga običajno znanje ne pozna;
Oblikovani so cilji znanstvenega spoznanja.
6. Pogoji znanstvenega znanja:
Vrednostne usmeritve kognicije;
Iskanje objektivne resnice, pridobivanje novih spoznanj;
Norme znanstvene ustvarjalnosti.
Za znanstveno spoznanje sta torej značilni sistematičnost in strukturiranost. In najprej, v strukturi znanstvenega znanja je običajno razlikovati dve ravni: empirično in teoretično.
Vprašanje primarnosti ali sekundarnosti teoretičnega in empiričnega znanja je mogoče obravnavati na različne načine, odvisno od tega, ali je implicirano v v tem primeru: a) razmerje med empirično in teoretično znanostjo ali b) razmerje med empirično osnovo in pojmovnim aparatom znanosti na določeni stopnji njenega razvoja. V prvem primeru lahko govorimo o genetski primat empiričnega nad teoretičnim. V drugem primeru je malo verjetno, saj se empirična osnova in konceptualni aparat medsebojno predpostavljata in njuno razmerje ne ustreza konceptu genetskega primata. Spremembe v empirični podlagi lahko povzročijo spremembe v konceptualnem aparatu, vendar se lahko spremembe v njem zgodijo brez neposredne stimulacije iz empiričnega. In celo usmerjati in usmerjati samo empirično raziskavo.
Na empirični stopnji znanosti je odločilno sredstvo oblikovanja in razvijanja znanja empirično raziskovanje in kasnejša obdelava njegovih rezultatov v ustreznih posplošitvah in klasifikacijah.
Na teoretični stopnji znanstvene izjave se lahko vzpostavi relativno neodvisno od empirizma, na primer z miselnim eksperimentom z idealiziranim predmetom.
Empirične znanosti pa ni mogoče zreducirati zgolj na kopičenje empiričnih dejstev; Temelji tudi na določenih konceptualnih konstruktih. Empirično znanje je niz izjav o tako imenovanih empiričnih objektih. Οʜᴎ so pridobljeni z abstrahiranjem podatkov v čutnih izkušnjah resničnih predmetov, njihovih strani ali lastnosti in jim podelijo status neodvisnega obstoja. (Na primer dolžina, širina, kot itd.)
Teoretično znanje je izjave o tako imenovanih teoretičnih predmetih. Glavni način njihovega oblikovanja je idealizacija.
Med teoretičnim in empiričnim znanjem obstaja kvalitativna vsebinska razlika, ki jo določa sama narava predmetov teoretičnega in empiričnega spoznanja. Prehoda od empirizma k teoriji ni mogoče omejiti na okvir iduktivističnega seštevanja in kombiniranja eksperimentalnih podatkov. Pri tem je pomembna sprememba konceptualne sestave vednosti, izolacija novih miselnih vsebin, oblikovanje novih znanstvenih abstrakcij (elektron itd.), ki niso podane neposredno v opazovanju in niso nobena kombinacija empiričnih podatkov. Nemogoče je pridobiti teoretično znanje čisto logično iz empiričnih podatkov.
Torej, kako se manifestirajo? značilne lastnosti ti dve vrsti znanja:
Na empirični stopnji razvoja znanosti:
Razvoj vsebine se izraža predvsem v vzpostavljanju novih empiričnih klasifikacij, odvisnosti in zakonitosti, ne pa v razvoju pojmovnega aparata;
Za empirične zakonitosti je značilno, da njihova izpeljava temelji na primerjavi eksperimentalnih podatkov;
Razvoj pojmovnega aparata se tu ne spremeni v izvajanje teoretičnega raziskovalnega programa, ki določa glavne smeri razvoja znanosti;
Za empirično znanost je značilna premajhna refleksivnost, trenutek neke prisiljene nekritičnosti, izposojanje konceptualnih orodij iz vsakdanje zavesti.
Za teoretično stopnjo znanosti je značilno:
Krepitev dejavnosti teoretičnega mišljenja;
Povečanje deleža teoretičnih raziskovalnih metod;
Uresničevanje zmožnosti znanstvenega mišljenja za reprodukcijo teoretičnega znanja na lastni osnovi; sposobnost gradnje in izboljšave razvijajočih se teoretičnih sistemov;
Razvoj teoretičnih vsebin deluje kot izvajanje teoretičnih raziskovalnih programov;
V znanosti se oblikujejo posebni teoretični modeli realnosti, s katerimi lahko delamo kot z idealiziranimi teoretičnimi objekti (na primer v geometriji, mehaniki, fiziki itd.);
Teoretični zakoni so oblikovani kot rezultat teoretičnega razmišljanja, predvsem kot posledica miselnega eksperimenta na idealiziranem teoretičnem objektu.
Pomembna faza na prehodu iz empirične v teoretično znanost je nastanek in razvoj takih oblik, kot so primarne konceptualne razlage in tipologije. Primarne konceptualne razlage predpostavljajo prisotnost konceptualnih shem, ki omogočajo upoštevanje empiričnih izjav. Οʜᴎ so blizu teorije, vendar to še ni teorija, saj znotraj teoretične strukture ni logične hierarhije. Velika vrednost Imajo tudi deskriptivne teorije, ki opisujejo določeno skupino predmetov: njihova empirična osnova je zelo obsežna; njihova naloga je urediti dejstva v zvezi z njimi; V njih zavzema naravni jezik velik delež, specializirana terminologija - sam znanstveni jezik - pa je slabo razvita.
Teoretična znanost ohranja povezavo in kontinuiteto z empiričnim.
Pojav teoretičnih konceptov, idealiziranih objektov in modelov, ontoloških shem je navsezadnje rezultat refleksije izvirnega konceptualnega aparata, ki je na voljo v empirični znanosti.
Vendar pa lahko teoretično in empirično znanje obravnavamo kot dejavnost za izboljšanje in dejavnost za uporabo konceptualnih sredstev znanosti. Povezava med teoretsko pojmovno vsebino znanosti in njeno empirično osnovo se razrešuje z empirično interpretacijo teoretičnih konstruktov in temu primerno teoretično interpretacijo eksperimentalnih podatkov. Navsezadnje njihovo enotnost določa družbena praksa. Ustvarja potrebe po poznavanju okoliškega sveta, potrebe po različne ravni znanja.
Naj posebej poudarimo, da teoretičnega znanja ne moremo obravnavati kot preprosto seštevanje in posploševanje empiričnih informacij. Teoretičnega znanja ni mogoče zreducirati na empirično znanje, teoretičnega jezika pa na jezik opazovanja. Vse to vodi v podcenjevanje kvalitativne edinstvenosti teoretičnega znanja in nerazumevanje njegove specifičnosti.
Vprašanje specifičnosti teoretične oblike znanstvene vednosti posega tudi v problem kriterija te vednosti: ali je lahko to merilo resnice teoretične vednosti še vedno enaka praksa kot »univerzalni kriterij« resnice ali pa je preverljivost višja kot »univerzalni kriterij« resnice. teoretičnega znanja za resnico, izvedeno na druge načine? Izkazalo se je, da so mnoga znanstvena načela postavljena teoretično, v okviru matematike pa na primer obstajajo samo logični dokazi in deduktivni sklepi. In logično dokazovanje je možno brez neposrednega sklicevanja na prakso. Vendar, ne da bi kakor koli zmanjšali pomen teoretičnega, logično razmišljanje Pri ugotavljanju resnice bi morda veljalo poudariti, da se je za preverjanje resničnosti logično dokazanega in teoretično utemeljenega izjemno pomembno obrniti na prakso.
Merilo prakse je resnično temeljno zaradi naslednjih okoliščin:
1. Prav praksa je temeljna oblika povezave z realnostjo, z najrazličnejšimi pojavnimi oblikami neposrednega življenja, ne samo znanja, ampak tudi kulture kot celote.
2. Ker se z zgodovinskim pristopom k oblikovanju našega znanja izkaže, da slednje nastane kot posplošitev neposredne prakse. To ne velja le za eksperimentalno znanje, ampak tudi (na primer) za matematiko.
3. V procesu razvoja eksperimentalnih znanosti nenehno posplošujemo tudi prakso eksperimentalne in merilne dejavnosti. Podatki iz eksperimentalne in merilne prakse so osnova za razvoj teorij, njihovo posploševanje in spreminjanje.
4. Preizkušanje številnih hipotez, ki se pojavljajo v procesu ustvarjalnega razvoja znanosti, se izvaja na podlagi metod, katerih uporaba na koncu temelji na praksi.
5. Teoretična spoznanja, na katera se opiramo kot na merilo resnice, se lahko sama razjasnijo in spremenijo na podlagi nove prakse.
Namen predavanja: Analizirati naravo znanstvenega znanja in značilnosti odnosa med religijo in filozofijo. Pokažite razlike med filozofijo in znanostjo, naravo njunih odnosov. Določite aksiološki status znanosti. Razkrijte problem osebnosti v znanosti.
- 4.1 Znanost in vera.
- 4.2 Znanost in filozofija.
Uporabljena literatura:
- 1. Holton J. Kaj je antiznanost // Vprašanja filozofije. 1992. št. 2.
- 2. Polanyi M. Osebno znanje. M., 1985.
- 3. Russell B. Zgodovina Zahodna filozofija: V 2 zvezkih, 1994.
- 4. Frank F. Filozofija znanosti. M., 1960.
- 5. Leshkevich G.G. Filozofija. Začetni tečaj. M., 1998.
- 6. Rorty R. Filozofija in ogledalo narave. Novosibirsk, 1991.
Problem razlikovanja znanosti od drugih oblik kognitivne dejavnosti (umetniške, religiozne, vsakdanje, mistične) je problem razmejitve, tj. iskanje meril za razlikovanje med znanstvenimi in ne(ne)znanstvenimi konstrukcijami. Znanost se od drugih področij človeške duhovne dejavnosti razlikuje po tem, da v njej prevladuje kognitivna komponenta.
Značilnosti znanstvenega spoznanja (kriteriji znanstvenosti).
- 1. Glavna naloga znanstvenega znanja je odkrivanje objektivnih zakonov resničnosti - naravnih, družbenih, zakonov samega znanja, mišljenja itd. sociokulturno znanje filozofija
- 2. Na podlagi poznavanja zakonov delovanja in razvoja preučevanih predmetov znanost napoveduje prihodnost z namenom nadaljnjega praktičnega razvoja realnosti.
- 3. Neposredni cilj in najvišja vrednost znanstvenega spoznanja je objektivna resnica, dojeta predvsem z racionalnimi sredstvi in metodami, pa tudi s kontemplacijo in neracionalnimi sredstvi.
- 4. Bistvena lastnost kognicije je njena sistematičnost, tj. zbirka znanja, urejena na podlagi določenih teoretičnih principov, ki združujejo posamezna znanja v celovit organski sistem. Znanost ni samo celostni sistem, ampak tudi sistem v razvoju, ki vključuje specifične znanstvene discipline, pa tudi druge elemente strukture znanosti - probleme, hipoteze, teorije, znanstvene paradigme itd.
- 5. Za znanost je značilna stalna metodološka refleksija.
- 6. Za znanstveno spoznanje so značilni strogi dokazi, veljavnost dobljenih rezultatov in zanesljivost zaključkov.
- 7. Znanstveno znanje je kompleksen, protisloven proces proizvodnje in reprodukcije novega znanja, ki tvori celovit in razvijajoč se sistem konceptov, teorij, hipotez, zakonov in drugih. idealne oblike, zapisana v jeziku – naravnem ali (bolj tipično) umetnem.
- 8. Znanje, ki naj bi bilo znanstveno, mora dopuščati temeljno možnost empiričnega preverjanja. Postopek ugotavljanja resničnosti znanstvenih trditev z opazovanjem in poskusi imenujemo verifikacija, postopek ugotavljanja njihove lažnosti pa ponarejanje.
- 9. V procesu znanstvenega spoznanja, tako specifična materialna sredstva, kot instrumenti, instrumenti, druga "znanstvena oprema".
- 10. Predmet ima posebne značilnosti znanstvena dejavnost- raziskovalec posameznik, znanstvena skupnost, »kolektivni subjekt«. Ukvarjanje z znanostjo zahteva posebno usposabljanje kognitivnega subjekta, med katerim obvlada obstoječo zalogo znanja, sredstva in metode za njegovo pridobitev, sistem vrednotne usmeritve in cilji, specifični za znanstveno spoznanje, njegova etična načela.
Svetovni nazor je skupek pogledov na najosnovnejša vprašanja bivanja nasploh in človeka (bistvo bivanja, smisel življenja, razumevanje dobrega in zla, obstoj Boga, duša, večnost). Svetovni nazor se vedno pojavlja v obliki religije ali filozofije, ne pa znanosti. Filozofija se po svojem predmetu in ciljih razlikuje od znanosti in predstavlja posebno obliko človeške zavesti, ki je ni mogoče reducirati na nobeno drugo. Filozofija kot oblika zavesti ustvarja pogled na svet, potreben človeštvu za vse njegove praktične in teoretične dejavnosti. Filozofiji najbližja družbena funkcija je religija, ki je tudi nastala kot določena oblika pogleda na svet.
Religija je ena od oblik človekove »duhovne produkcije«. Ima svoje postulate (obstoj Boga, nesmrtnost duše), posebno metodo spoznavanja (duhovno in moralno izpopolnjevanje posameznika), lastna merila za razlikovanje resnice od zmote (ustreznost duhovne izkušnje posameznika enost izkušnje svetnikov), lastni cilj (spoznavanje Boga in doseganje večnega v njem življenja – adoracija).
Vera in znanost sta dve bistveno različni področji človeškega življenja. Imajo različne izhodiščne premise, različne cilje, naloge, metode. Te sfere se lahko dotikajo, sekajo, vendar se ne nasprotujejo.
Filozofija je teoretično oblikovan pogled na svet. To je sistem najsplošnejših teoretičnih pogledov na svet, mesto človeka v njem, razumevanje različne oblike odnos človeka do sveta. Filozofija se od drugih oblik svetovnega nazora razlikuje ne toliko po svojem predmetu kot po načinu konceptualizacije, stopnji intelektualne razvitosti problemov in načinih pristopa k njim. Za razliko od mitoloških in verske tradicije filozofska misel si za vodilo ni izbrala slepe, dogmatične vere in ne nadnaravnih razlag, temveč svobodno, kritično refleksijo sveta in človeško življenje. Glavne naloge samospoznavanja filozofska misel, začenši od Sokrata, - iskanje najvišjega načela in smisla življenja. Edinstvenost in pomen človekovega življenja v svetu, filozofija zgodovine in družbena filozofija, problemi estetike in morale, ideje spoznanja, smrti in nesmrtnosti, ideja duše, problemi zavesti, človekov odnos do boga, kot pa tudi sama zgodovina filozofije - to so skratka glavni problemi filozofske znanosti, taka je njena vsebinska samoodločba.
Zgodovinsko gledano lahko ločimo naslednje stopnje odnosa med znanostjo in filozofijo: naravnofilozofsko, pozitivistično (30-40 let 19. stoletja).
Transcendentalistični (metafizični) koncept odnosa med filozofijo in znanostjo predstavlja formula - "filozofija je znanost znanosti", "filozofija je kraljica znanosti". Artikulira epistemološko prioriteto filozofije kot temeljnejšega tipa vednosti v primerjavi s specifičnimi znanostmi, vodilno vlogo filozofije v razmerju do zasebnih znanosti, samozadostnost filozofije v odnosu do zasebne znanstvene vednosti in bistveno odvisnost zasebnih znanosti o filozofiji relativnost in partikularnost resnic konkretnih znanosti. Transcendentalistični koncept se je oblikoval v obdobju antike in je kot splošno sprejet in pravzaprav edini koncept obstajal do sredine 19. stoletja. (Platon, Aristotel, Tomaž Akvinski, Spinoza, Hegel).
Pozitivistični koncept odnosa med znanostjo in filozofijo (30. leta 19. stoletja) predstavljajo osebe, kot so O. Comte, G. Spencer, J. Mill, B. Russell, R. Carnap, L. Wittgenstein in drugi pozitivistična faza je potekala pod slogani: »Filozofija svetu ne daje ničesar konkretnega, le konkretne znanosti nam dajejo pozitivno znanje«, »Sama znanost je filozofija«, »Dol z metafiziko, naj živi fizika«, »Filozofija se ukvarja s psevdo- problemi, ki so povezani z jezikovnimi igrami«, »Sama znanost je filozofija«, »Dol z metafiziko, naj živi fizika«, »Filozofija se ukvarja s psevdoproblemi, ki so povezani z jezikovnimi igrami«, kar pomeni namestitev popolne samozadostnosti in neodvisnost naravoslovja od filozofije (»metafizike«), tradicionalno razumljene kot univerzalne teorije bitja in znanja. Pozitivistični koncept je izražal krepitev vloge znanosti v evropska kultura Novi čas in želja znanosti po ontološki in metodološki avtonomiji ne le v odnosu do religije (kar je bilo v veliki meri že doseženo v začetku 19. stoletja), temveč tudi do filozofije. Po mnenju pozitivistov so koristi tesne povezave med naravoslovjem in filozofijo za znanost problematične, škoda pa očitna. Za naravoslovne teorije bi morala biti edina, čeprav ne povsem zanesljiva osnova in merilo njihove resničnosti le stopnja njihove skladnosti z eksperimentalnimi podatki, rezultati sistematičnega opazovanja in eksperimentiranja.
Igrala se je filozofija pozitivno vlogo v razvoju znanosti, prispeval k razvoju abstraktnega (teoretičnega) mišljenja, splošnih idej in hipotez o strukturi sveta (atomizem, evolucija). Sama filozofija mora zdaj biti zgrajena po zakonitostih konkretnega znanstvenega (pozitivnega) mišljenja. Med razvojem pozitivizma je vlogo "znanstvene filozofije" postavila: 1) splošna metodologija znanosti kot rezultat empirične posplošitve, sistematizacije in opisa resničnih metod različnih specifičnih znanosti (O. Comte); 2) logika znanosti kot nauk o metodah odkrivanja in dokazovanja znanstvenih resnic (vzročno-posledičnih razmerij) (J. St. Mill); 3) splošna znanstvena slika sveta, pridobljena s posploševanjem in povezovanjem znanja različnih naravoslovnih ved (O. Spencer); 4) psihologija znanstvene ustvarjalnosti (E. Mach); 5) splošna teorija organizacije (A. Bogdanov); 6) logična analiza jezika znanosti s pomočjo matematične logike in logične semantike (R. Carnap in drugi); 7) teorija razvoja znanosti (K. Popper in drugi); 8) teorija, tehnologija in metodologija jezikoslovna analiza(L. Wittgenstein, J. Ryle, J. Austin itd.).
Antiinterakcionistični koncept pridiga o dualizmu v odnosu med filozofijo in znanostjo, njuni absolutni kulturni enakosti in suverenosti, pomanjkanju medsebojne povezanosti in medsebojnega vpliva med njima v procesu delovanja teh najpomembnejših elementov kulture. Razvoj naravoslovja in filozofije poteka tako, kot da vzporedni tečaji in na splošno neodvisni drug od drugega. Zagovorniki antiinterakcionističnega koncepta (predstavniki filozofije življenja, eksistencialistične filozofije, filozofije kulture itd.) menijo, da imata filozofija in naravoslovje svoje lastne, popolnoma različne predmete in metode, ki izključujejo samo možnost kakršnega koli pomembnega vpliva. filozofije na razvoj naravoslovja in obratno. Navsezadnje izhajajo iz ideje o delitvi človeške kulture na dvoje različne kulture: naravoslovne (usmerjene predvsem v izpolnjevanje pragmatičnih, utilitarnih funkcij prilagajanja in preživetja človeštva zaradi rasti njegove materialne moči) in humanitarne (usmerjene v povečanje duhovnega potenciala človeštva, negovanje in izboljšanje duhovne komponente vsakega človeka) . Filozofija se v tem kontekstu nanaša na humanitarno kulturo skupaj z umetnostjo, religijo, moralo, zgodovino in drugimi oblikami človeške samoidentifikacije. Človekov odnos do sveta in njegovo zavedanje smisla svojega obstoja nikakor ne izhajata iz poznavanja sveta okoli njega, temveč ju določa določen sistem vrednot, predstav o dobrem in zlu, smiselnem in praznem, o sveto, neminljivo in minljivo. Svet vrednot in refleksija tega sveta, ki nima nobene zveze z eksistenco in vsebino fizični svet- Tukaj glavni predmet filozofija s pozicije antiinterakcionistov.
Dialektični koncept, katerega razvoj so spodbujali Aristotel, R. Descartes, Spinoza, G. Hegel, I. Kant, B. Russell, A. Poincare, I. Prigogine, temelji na afirmaciji notranjega, nujnega, bistveno razmerje med naravoslovjem in filozofijo, začenši s trenutkom njunega pojava in identifikacije kot samostojnih podsistemov v okviru enotnega znanja, pa tudi dialektično protislovnega mehanizma interakcije med naravoslovjem in filozofskim znanjem.
Dokaz o notranji, nujni povezanosti naravoslovja in filozofije najdemo v analizi zmožnosti in namena naravoslovja, širše pa posebnih ved in filozofije, njihovih predmetov in narave problemov, ki jih rešujemo. Predmet filozofije, zlasti teoretske filozofije, je univerzalno kot tako. Idealno univerzalno je cilj in duša filozofije. Filozofija hkrati izhaja iz možnosti razumevanja tega univerzalnega racionalno – logično, zunajempirično. Predmet vsake posamezne znanosti je partikularno, posamezno, poseben »košček« sveta, empirično in teoretično popolnoma nadzorovan, torej praktično obvladovan.
Prisotnost filozofskih temeljev v temeljnih znanostih in filozofske probleme je empirični dokaz resnične interakcije med filozofijo in posebnimi znanostmi. Obstajajo različne vrste filozofskih temeljev znanosti - v skladu z najpomembnejšimi deli filozofije: ontološki, epistemološki, logični, aksiološki, praksiološki.
Vprašanja za samokontrolo:
- 1. Razkrijte vsebino transcendentalističnega koncepta razmerja med znanostjo in filozofijo.
- 2. Vsebina pozitivističnega pojmovanja razmerja med filozofijo in znanostjo.
- 3. Vsebina dialektičnega koncepta razmerja med filozofijo in znanostjo.
- 4. Bistvo in vsebina antiinterakcionističnega koncepta.
- 5. Opišite filozofske temelje znanosti.
- 6. Kakšna je razlika med religijo ter znanostjo in filozofijo?
Specifičnost znanstvenih spoznanj in merila znanstvenosti. Funkcije znanosti. Stopnje znanstvenega raziskovanja.
Specifičnost znanstvenih spoznanj.
Znanost kot edinstvena oblika znanja se je začela razmeroma neodvisno razvijati v dobi oblikovanja kapitalističnega načina proizvodnje (XVI-XVII stoletja).
Glavne značilnosti znanstvenega spoznanja: 1. Prva in glavna naloga znanstvenega spoznanja je, kot smo že ugotovili, odkrivanje objektivnih zakonitosti stvarnosti – naravnih, družbenih (javnih), zakonitosti samega znanja, mišljenja itd.
2. Neposredni cilj in najvišja vrednost znanstvenega spoznanja je objektivna resnica, dojeta predvsem z razumskimi sredstvi in metodami, seveda pa ne brez sodelovanja žive kontemplacije.
3. Znanost je v večji meri kot druge oblike znanja usmerjena v praktično izvajanje. Življenjski smisel Znanstveno raziskovanje lahko izrazimo s formulo: "Vedeti, da bi predvidevali, predvidevati, da bi dejansko delovali."
4. Znanstveno znanje v epistemološkem smislu je kompleksen, protisloven proces reprodukcije znanja, ki tvori celovit razvijajoči se sistem konceptov, teorij, hipotez, zakonov in drugih idealnih oblik, zapisanih v jeziku.
5. V procesu znanstvenega spoznanja se uporabljajo tako specifična materialna sredstva, kot so naprave, instrumenti in drugi tako imenovani materiali. »znanstvena oprema«, pogosto zelo zapletena in draga.
6. Za znanstveno spoznanje so značilni strogi dokazi, veljavnost dobljenih rezultatov in zanesljivost zaključkov. Hkrati pa vsebuje številne hipoteze, domneve, predpostavke in verjetnostne sodbe.
V sodobni metodologiji ločimo različne znanstvene kriterije. Sem spadajo poleg zgoraj omenjenih še notranja konsistentnost znanja, njegova formalna konsistentnost, eksperimentalna preverljivost, ponovljivost, odprtost za kritiko, nepristranskost, strogost itd.
Znanstvena merila.
Znanstvena merila:
1) Objektivnost ali načelo objektivnosti. Znanstvena vednost je povezana z razkritjem naravnih predmetov, vzetih »samih po sebi«, kot »stvari po sebi« (ne v kantovskem smislu, ampak kot še nepoznanih, ampak spoznavnih).
2) Racionalnost, racionalistična veljavnost, dokazi. Kot ugotavljajo nekateri raziskovalci, je običajno znanje med drugim referenčne narave, ki temelji na »mnenjih«, »avtoriteti«; v znanstvenem spoznanju se ne sporoča le nekaj, ampak so podani nujni razlogi, zaradi katerih je ta vsebina resnična; Tu velja načelo zadostnega razloga.
3) Esencialistična usmeritev, t.j. osredotočenost na reprodukcijo bistva, vzorcev predmeta (temu cilju je podrejen tudi odsev ponavljajočih se, a nepomembnih lastnosti predmeta).
4) Posebna organiziranost, posebna sistematična znanja; ne samo urejenost, kot v običajnem znanju, ampak urejenost po zavestnih načelih; urejenost v obliki teorije in razširjenega teoretičnega koncepta.
5) Preverljivost; tukaj je poziv k znanstvenemu opazovanju, k praksi in testiranju z logiko, na logičen način; znanstvena resnica označuje znanje, ki ga je načeloma mogoče preizkusiti in na koncu dokazano potrditi. Preverljivost znanstvenih resnic in njihova ponovljivost skozi prakso jim daje lastnost univerzalne veljavnosti.
Splošna veljavnost sama po sebi ni kriterijski znak resničnosti določenega stališča. Dejstvo, da večina glasuje za predlog, še ne pomeni, da je resničen.
Funkcije znanosti.
Metodologija znanosti razlikuje med funkcijami znanosti, kot so opis, razlaga, napoved in razumevanje.
Z vsem empirizmom, značilnim za Comtea, ni bil nagnjen k redukciji znanosti na zbirko izoliranih dejstev. Za glavno funkcijo znanosti je imel predvidevanje.
E. Mach je opisovanje razglasil za edino funkcijo znanosti.
Mach je razlago in predvidevanje v bistvu reduciral na opis. Z njegovega vidika so teorije kot stisnjene empirike.
V. Dilthey je razlikoval med vedami o naravi in "vedami o duhu" (humanistične vede). Menil je, da je glavna spoznavna funkcija naravoslovja razlaga, »duhovnih znanosti« pa razumevanje.
Vendar pa naravoslovje služi tudi funkciji razumevanja.
Razlaga je povezana z razumevanjem, saj nam razlaga prepričljivo pokaže smiselnost obstoja predmeta in nam torej omogoči, da ga razumemo.
Stopnje znanstvenega raziskovanja.
Znanstveno spoznanje je proces, to je razvijajoči se sistem znanja. Vključuje dve glavni ravni - empirično in teoretično.
Na empirični ravni prevladuje živa kontemplacija (čutno spoznanje), tu so prisotni razumski element (sodbe, pojmi itd.), vendar imajo podrejen pomen. Zato predmet preučujemo predvsem s strani njegovih zunanjih povezav in odnosov, ki so dostopni živi kontemplaciji. Zbiranje dejstev, njihova primarna posplošitev, opisovanje opazovanih in eksperimentalnih podatkov, njihova sistematizacija, klasifikacija in druge dejavnosti zapisovanja dejstev so značilne lastnosti empiričnega znanja.
Empirična raziskava je usmerjena neposredno v njen predmet. Obvlada ga s pomočjo tehnik in sredstev, kot so primerjanje, merjenje, opazovanje, eksperiment, analiza, indukcija.
Specifičnost teoretične ravni znanstvenega znanja je določena s prevlado racionalnega elementa - konceptov, teorij, zakonov in drugih oblik in "miselnih operacij".
Empirična in teoretična raven znanja sta med seboj povezani, meja med njima je pogojna in tekoča. Na določenih točkah razvoja znanosti se empirično spremeni v teoretično in obratno. Nesprejemljivo pa je absolutizirati eno od teh ravni v škodo druge.
Klasična filozofija znanja identificirati z znanstvenimi spoznanji. Sodobna teorija vednosti loči tudi običajno, mitološko, religiozno, umetniško in kvaziznanstveno znanje. Te vrste znanja veljajo za potrebne in pomembne za razumevanje bistva kognitivne dejavnosti. IN splošni pogled znanje je lahko predznanstveno (protoznanstveno), zunajznanstveno (vsakdanje, kvaziznanstveno, religiozno) in znanstveno. Znanost je najvišja vrsta zgodovinskih oblik spoznavanja sveta.
Znanje se je dolgo časa razvijalo v predznanstvenih oblikah, ki so jih predstavljala vsakdanja, umetniška, mitološka in religiozna znanja. Omogočili so le navajanje in površno opisovanje dejstev. Znanstveno znanje predpostavlja ne samo opis, ampak tudi razlago, identifikacijo celotnega sklopa vzrokov, ki povzročajo pojav. Znanost si prizadeva za največjo natančnost in objektivnost pridobljenega znanja, njegovo neodvisnost od predmeta. Nobena druga komponenta kulture si ne zastavlja takšnega cilja. Sodobno znanje temelji na dosežkih znanosti.
Navadno znanje temelji na vsakdanji človeški izkušnji in skladno z zdravo pametjo, se spušča v izjavo in opis dejstev. Je osnova za vse druge vrste znanja.
Umetniško znanje je stvar umetnosti in ne želi biti dokazna ali utemeljena. Oblika obstoja znanja je umetniška podoba, fikcija.
Religiozno-mitološka znanja je sinteza razumskega in čustvenega odseva realnosti. Zastopan je v misticizmu, magiji in raznih ezoteričnih učenjih.
Kvaziznanstveno (paraznanstveno) znanje opravlja kompenzatorne funkcije in trdi, da pojasnjuje tiste pojave, ki jih znanost zanika ali jih še ne more pojasniti. Zastopan je v ufologiji in raznih okultnih vedah (alkimija, astrologija, kabala).
Znanstvena spoznanja- najgloblje in najbolj zanesljivo območje človeško znanje. Po mnenju M. Webra (1864-1920) je znanost najbolj čisto utelešenje načela racionalnosti.
Znanstvena spoznanja nimajo meja. Znanost je najvišji duhovni proizvod družbe - osnova svetovnega nazora in materialne proizvodnje, instrument človekovega gospodovanja nad naravo in njegovega samospoznavanja. Znanstvena spoznanja določajo duhovni svet sodobni človek. Večina materialne kulture je ustvarjena na podlagi znanosti. Vse evropska civilizacija zgrajena na idealih znanstvenega in racionalnega odnosa do stvarnosti.
Znanost– oblika kognicije, katere cilj je ustvarjanje objektivnega znanja o resničnosti, ki ima dokaz in empirično preverjanje.
Znanstvenost ne pomeni absolutne resnice, ampak gibanje k njej. Med znanstvenim in neznanstvenim znanjem ni toge meje; Na primer, alkimija in astrologija sta bili del srednjeveške znanosti. Prava znanost vključuje dokazano in nedokazano; v njej se prepletata racionalno in iracionalno. Pojavlja se problem meril za ločevanje znanstvenega znanja od neznanstvenega.
Znanstvena merila so:
-racionalnost(logična izraznost, splošnost, doslednost in enostavnost),
-objektivnost(neodvisnost od samovolje subjekta),
-apodiktično(teoretična in praktična veljavnost),
-doslednost(organizacija znanstvenih spoznanj v obliki medsebojno dogovorjenih dejstev, metod, teorij, hipotez),
-preverljivost(opazljivost, javna dostopnost).
Ta merila so globoko materialistične narave in so usmerjena proti vnašanju raznih vrst skrivnostnih in izmuzljivih »stvari po sebi« v znanost. V poenostavljeni obliki je njihov pomen mogoče posredovati z načeli opazljivosti in preprostosti. Obstaja le tisto, kar neposredno ali posredno vpliva bodisi na čute bodisi na instrumente. Za vse ostalo velja Occamova britvica: entitet se ne sme vnašati čez nujnost.
Glavne funkcije znanosti so opis, razlaga in napovedovanje predmetov in pojavov realnosti. Struktura in prihodnost vesolja, življenja in družbe so v neposredni pristojnosti znanosti. Pomembna funkcija znanosti je kritična – uči človeka, da se vsega loti z dvomom, ničesar ne jemlje za samoumevno, brez dokazov.
Namen znanosti– odkrivanje vzorcev in splošna načela poznavanje in obvladovanje realnosti.
Znanost vključuje sistem medsebojno povezanih disciplin. Znanstvene discipline se glede na stopnjo oddaljenosti od prakse delijo na temeljne, ki niso neposredno usmerjene v prakso, in uporabne. Po predmetu in metodi se vede delijo na naravoslovne, tehnične in javne (družbene in humanitarne).
Naloga temeljnih znanosti je razumeti zakonitosti obstoja in interakcije osnovnih struktur narave, družbe in mišljenja. Uporabne znanosti so namenjene uporabi rezultatov temeljnih znanosti za reševanje industrijskih in družbeno-praktičnih problemov.
Med temeljne vede sodijo: filozofske vede, matematične vede, naravoslovne vede (mehanika, astronomija, fizika, kemija, geologija, geografija, biologija, zoologija, antropologija itd.), družboslovne vede (zgodovina, arheologija, etnografija, ekonomija, politologija, pravo). in itd.), humanistične vede (psihologija, logika, jezikoslovje itd.). Filozofija je veda (čeprav ne v celoti) o največjem splošni zakoni resničnost. TO uporabne znanosti vključujejo: računalništvo, tehnične vede (strojna tehnologija, trdnost materialov, metalurgija, elektrotehnika, jedrska energija, astronavtika itd.), kmetijstvo, medicina, pedagoške vede itd.
Proces znanstvenega spoznanja vključuje dve glavni ravni - empirično in teoretično, razlike med katerimi določajo predmet in metode raziskovanja.
Empirični objekt nastane kot rezultat čutne izkušnje. Specifične metode na empirični ravni so opazovanje in poskus(nadzorovano poseganje subjekta v preučevani objekt). Značilne oblike znanstvenega spoznanja na empirični ravni so empirično dejstvo(izkušnja, ki zajema stavek) in empirični zakon(empirični opis).
Posebne metode teoretične ravni so idealiziranje(izbira predmeta v čista oblika z abstrakcijo od nepomembnih lastnosti: točka, absolutno črno telo, idealni plin) in formalizacija(prehod od operiranja s pojmi k operiranju s simboli). Dobro znana ideja I. Kanta (1724-1804) je, da je v doktrini narave toliko znanosti, kot je matematike [Kant I. Metafizični principi naravoslovja // Kant I. Dela. V 6 zvezkih M.: Mysl, 1963. T.6. Str.53-76, str.58].
Značilne oblike teoretičnega znanja: hipoteza(razumen, a nepotrjen predlog) in teorija (najvišja oblika organizacija znanja, ki daje celostno predstavo o zakonih določenega področja realnosti); glavni elementi teorije so dejstva, zakoni, pravila logičnega sklepanja in dokazi.
Empirična in teoretična raven imata skupne metode in oblike. Splošne metode: analiza in sinteza, indukcija in dedukcija, abstrakcija in konkretizacija, modeliranje (ustvarjanje predmeta z danimi lastnostmi). Splošni obrazci : model, vprašanje (stavek, ki zahteva pojasnilo, odgovor) in problem (sklop vprašanj).
Razvoj znanosti ni samo kumulativni proces. Znanstvena spoznanja vključujejo tudi skokovite trenutke. Razlikujejo se: Glavna obdobja razvoja znanosti:
-normalna znanost(paradigmatsko) - obdobje kumulativnega, postopnega razvoja znanosti, izboljšanje znanstvenih spoznanj v okviru določene paradigme;
-revolucionarna znanost(znanstvena revolucija) - obdobje spreminjanja paradigme pod pritiskom niza empiričnih dejstev.
Paradigma(grško primer) – niz temeljnih dejstev, teorij, hipotez, problemov, metod, znanstvenih kriterijev, primerov reševanja problemov, stilov znanstvenega mišljenja itd., ki zagotavljajo delovanje znanstvenega znanja.
V zgodovini znanosti so takšne paradigme aristotelovske, klasične (newtonske) in neklasične. Sprememba paradigem je za znanstveno skupnost psihološko težak proces, ki ga lahko primerjamo s spremembo vere, saj znanstvene revolucije vplivajo na logiko znanstvenega spoznanja.
Osrednji koncept »paradigme« zgodovine znanosti je razvil eden glavnih predstavnikov postpozitivizma Thomas Kuhn (1922-1996) v delu »Struktura znanstvenih revolucij« (1962). T. Kuhn se je držal filozofije znanosti eksternalizem, za razliko od internalizem trdi, da smeri, hitrosti razvoja in vsebine znanstvenega znanja ne določa notranja logika razvoja znanosti, temveč njeno sociokulturno okolje.
Poglavje 14. ZAVEST
©2015-2019 stran
Vse pravice pripadajo njihovim avtorjem. To spletno mesto ne zahteva avtorstva, vendar omogoča brezplačno uporabo.
Datum nastanka strani: 2016-07-22
Znanstveno znanje je družbeno pogojen proces spoznavanja zakonitosti objektivnega sveta, katerega rezultat je razvijajoči se sistem resničnega znanja in metod, ki služijo preoblikovanju realnosti.
Glavna naloga znanosti je ugotavljanje objektivnih zakonitosti stvarnosti, njen neposredni cilj in najvišja vrednota pa objektivna resnica. Za znanstveno znanje so značilni objektivnost, notranja doslednost, stalna osredotočenost na prakso, usmerjenost k predvidevanju, strogi dokazi, veljavnost dobljenih rezultatov, zanesljivost zaključkov, sistematičnost in sistematičnost, načrtnost, usmerjenost k znanstveni resnici.
Znanost tvori enoten medsebojno povezan razvijajoči se sistem znanja o svetovnih zakonih. Ta sistem je razdeljen na veliko vej znanja, ki se med seboj razlikujejo po tem, katero plat realnosti, obliko gibanja materije preučujejo. Glede na metodo in predmet znanja ločimo vede o naravi - naravoslovje in družbo - družboslovje. Vsako skupino ved pa je mogoče podrobneje razdeliti. Veda o najsplošnejših zakonitostih resničnosti je filozofija.
Po oddaljenosti od prakse se vede delijo na temeljne, ki pojasnjujejo osnovne zakonitosti in principe resnični svet, kjer ni neposredne orientacije v prakso, in uporabljeno - neposredna uporaba rezultatov znanstvenih spoznanj za reševanje praktičnih problemov. Toda meje med znanostmi so pogojne in tekoče, dokaz za to je obstoj vmesnih disciplin (biofizika, geokemija ...).
Znanstveno znanje vključuje uporabo določenega nabora tehnik in operacij, ki vodijo k doseganju cilja - metode (iz grščine "pot do nečesa"). Koncept "metodologije" ima dva glavna pomena: 1) sistem določenih načel, tehnik in operacij, ki se uporabljajo na določenem področju dejavnosti; 2) doktrina tega sistema, teorija metode.
Metoda se spusti na nabor določenih pravil, tehnik in norm spoznavanja v akciji. On je sistem! predpisi, načela, zahteve, ki vodijo raziskovalca pri reševanju določenega problema. Metoda disciplinira iskanje resnice in omogoča izbiro najkrajše poti pri iskanju rezultata. Glavna funkcija metode - uravnavanje kognitivnih in drugih oblik dejavnosti. Raznolikost vrst človekove dejavnosti določa pestro paleto metod, ki jih razvrščamo po različnih kriterijih.
Vse metode znanstvenega spoznanja so razdeljene glede na stopnjo splošnosti in obseg delovanja:
1. Filozofske metode- dialektično, metafizično, analitično, intuitivno itd.
2. Splošni znanstveni pristopi in raziskovalne metode, ki delujejo kot vmesna metodologija med filozofijo in temeljnimi teoretskimi in metodološkimi načeli specialnih ved. Na podlagi splošnih znanstvenih konceptov in konceptov so oblikovane ustrezne metode in principi kognicije, kot so sistemske in nefunkcionalne strukture, kibernetika itd.
3. Zasebne znanstvene metode - niz metod, načel znanja, raziskovalnih tehnik in postopkov, ki se uporabljajo v eni ali drugi veji znanosti, ki ustreza dani osnovni obliki gibanja snovi. To sta metodi mehanike in fizike.
4. Disciplinske metode sistem tehnik, uporabljenih v eni ali drugi znanstvena disciplina vključen v katero koli vejo znanosti.
5. Interdisciplinarne raziskovalne metode.
Metoda se šteje za znanstveno, če je dosledna
predmet znanja, cilji in cilji raziskovanja. Metoda mora izpolnjevati številne zahteve: jasnost, determinizem, osredotočenost, plodnost, sposobnost ustvarjanja povezanih rezultatov, zanesljivost in ekonomičnost. Bolj ko je metoda popolna, bolj izpolnjuje te zahteve.