Υπόθεση πράκτορα Galkovsky D.E. Galkovsky: Η επανάσταση είναι ένα απόλυτο ψέμα Ιστορικές θεωρίες του Galkovsky

«Να παντρευτείς ό,τι κι αν γίνει, θα είσαι ευτυχισμένος αν αποκτήσεις κακή σύζυγο, θα είσαι φιλόσοφος. Η εισαγωγή της διαδικασίας του διαζυγίου ουσιαστικά εξάλειψε αυτόν τον φυσικό θεσμό της αναπαραγωγής των φιλοσόφων. Η γυναίκα του Σωκράτη ήταν γκρινιάρα. Προφανώς πήγα στο πρώτο άκρο. Ο Galkovsky είναι ελεύθερος, αν και ισχυρίζεται ότι είναι όλος σε αναζήτηση (όπως λένε, δεν είναι ακόμη βράδυ και, ίσως, κάπου να αναβοσβήνει μια ρόμπα με κουμπιά από φίλντισι). Έτσι, η συζήτηση σε αυτό το θέμα θα γίνει από έναν μη επαγγελματία για έναν μη επαγγελματία.

Ο Γκαλκόφσκι συχνά τοποθετείται ως φιλόσοφος. Αποφοίτησε από τη Φιλοσοφική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Αλλά η δική του άποψη για την εκπαίδευση των ανθρωπιστικών επιστημών στην ΕΣΣΔ γενικά και στο φιλολογικό τμήμα ειδικότερα είναι αρκετά γνωστή - απάτη και δολιοφθορά. Ο Γκαλκόφσκι δεν έχει πραγματικά φιλοσοφικά έργα (φιλοσοφικό μυθιστόρημα και φιλοσοφικά παραμύθια- αυτό είναι ακόμα μυθιστόρημα και παραμύθια). Ναι, και δεν ενδιαφέρεται πλέον φιλοσοφικά προβλήματακαι όχι καν οι φιλόσοφοι, αλλά το ιστορικό πλαίσιο. «Ίσως αυτή δεν είναι η άποψη ενός φιλοσόφου, αλλά ενός ιστορικού της φιλοσοφίας, αλλά είμαι ιστορικός της φιλοσοφίας από την εκπαίδευση», παραδέχεται ο Galkovsky σε μια από τις συνεντεύξεις του.

Από το δικό φιλοσοφικό σύστημαΟ Γκαλκόφσκι δεν δηλώνεται επίσημα πουθενά, θα πρέπει να το επαναφέρουμε σιγά σιγά από «τυχαία» συμπεράσματα διάσπαρτα σε δώδεκα έργα, άρθρα και σελίδες του LiveJournal. Το σημείο εκκίνησης θα είναι το ακόλουθο απόφθεγμα: «Αν πάρουμε το «τρένο της σκέψης», τότε η φιλοσοφία μου μάλλον μοιάζει με τον Ράσελ, προσαρμοσμένος για λιγότερη μαθηματοποίηση και πολύ λιγότερο εθνικισμό». Λοιπόν, δεν ξέρω... Πρακτικά δεν είμαι εξοικειωμένος με τα φιλοσοφικά έργα του Ράσελ, τον ξέρω καλύτερα ως λογικό και ως συγγραφέα του παραδόξου του Ράσελ. Στα νιάτα μου διάβασα το «Γιατί δεν είμαι Χριστιανός», αλλά κατά κάποιο τρόπο δεν εντυπωσιάστηκα καθόλου, μάλλον το αντίθετο. Στο περιθώριο σημειώνουμε ότι ο Ράσελ είναι Άγγλος, απέφυγε τη στρατιωτική θητεία (αν και επιδεικτικά, για την οποία φυλακίστηκε, και όχι μέσω ψυχιατρείου), έλαβε βραβείο Νόμπελσύμφωνα με τη βιβλιογραφία. Ας σημειώσουμε επίσης την ακόλουθη σκέψη: «Όποιος, όπως εγώ, θεωρεί την ελεύθερη νοημοσύνη ως την κύρια κινητήρια δύναμη της ανθρώπινης προόδου, δεν μπορεί παρά να αντιταχθεί στον Μπολσεβικισμό τόσο θεμελιωδώς όσο αντιτίθεται στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία». Πολύ παρόμοια. (Και, παρεμπιπτόντως, μια σκέψη με τεράστιο μπούμερανγκ.) Ο Ράσελ έχει πολλούς υπέροχους αφορισμούς. Για παράδειγμα, «Η σκέψη δεν είναι ελεύθερη αν δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να βγάλει τα προς το ζην». Πολύ επί του θέματος.

Τι είναι λοιπόν η φιλοσοφία κατά τον Γκαλκόφσκι; Από τη μια πλευρά Η φιλοσοφία είναι μια συνθετική έννοια που σημαίνει λίγα συγκεκριμένα. Αυτό μπορεί να είναι ένα εικαστικό μέρος μιας συγκεκριμένης επιστήμης, ελαφρώς κονιοποιημένη θεολογία, προπαγάνδα, διανοητικό άλογο μπροστά σε μια γυναίκα (πολύ συχνά).Από την άλλη - Ο πραγματικός ορισμός της φιλοσοφίας είναι τόσο τρομερός που αποφεύγεται πάση θυσία, μπλοκάρεται με οθόνες. «Φιλοσοφία είναι η γνώση του πώς είναι πραγματικά τα πράγματα».Ένα τόσο νεφελώδες θέμα είναι αδύνατο να εξερευνηθεί. Ως εκ τούτου, θα χρησιμοποιήσω μια πιο παραδοσιακή κατανόηση της φιλοσοφίας, δηλαδή τη μελέτη των βαθύτερων αιτιών όλων των πραγμάτων και την επιστήμη της σκέψης, που έχει ως στόχο της την κατανόηση της αλήθειας.

Το αποτέλεσμα της ανακατασκευής μου μοιάζει με αυτό:
1. Στη βάση βρίσκεται ένα συγκεκριμένο ΜΥΣΤΙΚΟ, το οποίο μέσα από την εξέλιξη θέτει όλη την ποικιλομορφία του κόσμου.
2. Ως μέθοδος επιλέχθηκε ο κυνισμός, δηλ. μειώνοντας τα κίνητρα στα πιο πρωτόγονα και τη συμπεριφορά στη λειτουργία.
3. Αυτοεπαγωγή ηθικών ιδανικών.

Επιτρέψτε μου να επεκταθώ λίγο στα παραπάνω σημεία.

ΕξέλιξηΟ Γκαλκόφσκι δεν έχει προοδευτικό χαρακτήρα, δηλ. δεν είναι στην πραγματικότητα δαρβινισμός. Αυτή δεν είναι μια κατεύθυνση ανάπτυξης «από το απλό στο σύνθετο», αλλά μόνο ένας αλγόριθμος προσαρμογής στο περιβάλλον. «Η εξέλιξη είναι ένα υποπρόγραμμα του γονιδιακού κώδικα». Η ιδέα είναι η εξής: αφήστε ένα μεμονωμένο είδος στη Γη και μετά από έναν ορισμένο αριθμό ετών θα έχετε την τρέχουσα ποικιλομορφία των ειδών μέχρι ένα λογικό άτομο (καλά, ίσως με κέρατα ή ουρά). Είναι σημαντικό να σημειωθεί εδώ ότι ο Galkovsky θεωρεί ότι η εμφάνιση της νοημοσύνης είναι ένα συνηθισμένο φαινόμενο, που δεν διαφέρει πολύ από την ανάπτυξη ενός πτερυγίου ή άλλου τμήματος του στομάχου.
Και αυτό είναι το πρώτο περίεργο. Επειδή ο ίδιος ο γονιδιακός κώδικας - "πρόγραμμα υπολογιστή. ΓΕΓΟΝΟΣ - ...αριθμητικός συμβολισμός, ορισμένους τύπους. Όλα είναι πολύ λογικά". Ο γονιδιακός κώδικας έχει AUTHOR. Ταυτόχρονα, ο νους, ξεδιπλωμένος από τον γονιδιακό κώδικα, μπορεί ο ίδιος να δημιουργήσει τον δικό του γονιδιακό κώδικα, ο οποίος μέσω της εξέλιξης θα οδηγήσει στην ανάδυση ενός νέου μυαλού, που... Μια τέτοια κούκλα φωλιάσματος, χωρίς τέλος και αρχή . Μπορεί κανείς να φανταστεί μια άλλη επιλογή: κάποιος έγραψε έναν βιολογικό κώδικα που οδήγησε στην εμφάνιση του ανθρώπου, ένα άτομο έγραψε έναν κώδικα υπολογιστή που οδήγησε στην εμφάνιση ενός ρομπότ που έγραψε... Σε κάθε περίπτωση, ο κόσμος είναι γνωστός, ο κόσμος είναι τακτοποιημένα έξυπνα, ο κόσμος τακτοποιείται από κάποιον .

Διατριβή για κυνισμόςΔεν θα το ξεδιπλώσω. Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να διαβάσουν άρθρα για τους Κυνικούς και να δουν ότι η σύμπτωση έχει σχεδόν ολοκληρωθεί. Παρά το γεγονός ότι ο ίδιος ο Γκαλκόφσκι αρνείται τον κυνισμό και μάλιστα προσβάλλεται, νομίζω ότι αυτή η θέση είναι αρκετά προφανής. Το επιχείρημα του πλοιάρχου για κατηγορίες για κυνισμό καταλήγει στη φράση: «Δεν είμαι κυνικός, αλλά ρεαλιστής και είμαι ρεαλιστής σε μεγάλο βαθμό γιατί στη ζωή μου έπρεπε πάντα να λύνω πρακτικά προβλήματα από τα οποία εξαρτιόταν η ευημερία μου και η ευημερία των αγαπημένων μου.Υπάρχει όμως κυνισμός «συμπεριφορά ή προσωπική θέση που εκφράζει μια συνειδητή ή αποδεικτική περιφρόνηση για ορισμένους ηθικές παραδόσειςκαι ηθικές τελετουργίες, ως παρεμβατικές ή περιττές για την επίλυση πρακτικών προβλημάτων». Η επόμενη ένσταση είναι ότι ο Γκαλκόφσκι δεν είναι καθόλου εναντίον των παραδόσεων και των τελετουργιών, το αντίθετο μάλιστα. Αλλά το γεγονός είναι ότι, ακόμη και όταν υπερασπίζεται μια συγκεκριμένη παράδοση ή νόρμα, το κάνει για εντελώς χρηστικούς λόγους πρακτικότητας και λειτουργικότητας. Και ακόμη και αυτό θα ήταν αρκετά αποδεκτό αν δεν υπήρχε η άρνηση ενός βασικού πολιτισμικού κανόνα, δηλαδή η απαγόρευση ανάδειξης των προσωπικών αμαρτιών και αδυναμιών άλλων ανθρώπων, πραγματικών ή φανταστικών. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με ολόκληρη τη ρωσική κουλτούρα (και ειδικά την Ορθοδοξία).

Τώρα περίπου ιδανικά. Τα ηθικά πρότυπα σύμφωνα με τον Γκαλκόφσκι είναι κοινωνικού χαρακτήρα, καθορίζονται από την ανατροφή, αναπτύσσονται από την εκπαίδευση και, τέλος, ενισχύονται από τη δική του πνευματική δραστηριότητα. Εκείνοι. Κατά μέσο όρο, όσο πιο μορφωμένος είναι ένας άνθρωπος, τόσο καλύτερα είναι. Δεν υπάρχει απόλυτη ηθική αρχή. Ο Γκαλκόφσκι αναγνωρίζει την ύπαρξη του Θεού, αλλά «από φιλοσοφική άποψη». Τι σημαίνει αυτό; Και το γεγονός ότι ο «Θεός» είναι «μια προσωποποιημένη έκφραση των υψηλότερων ανθρώπινων φιλοδοξιών», δηλαδή, τελικά, προϊόν νοητικής δραστηριότητας. Επιπλέον, ο καθένας έχει τον δικό του «Θεό». «Κατά τη βαθιά μου πεποίθηση», λέει ο Γκαλκόφσκι, «ένας φιλόσοφος δεν μπορεί να είναι πιστός». Ο Γκαλκόφσκι αρνείται τη θρησκεία, ενώ ορίζει τη χρησιμότητα του τελετουργικού ως «πνευματικό σιτηρέσιο» για τα διανοητικά υπανάπτυκτα άτομα.
Εδώ είναι ένα άλλο ενδιαφέρον απόσπασμα: «η αναγνώριση της ύπαρξης του Θεού και η δήλωση της απουσίας του είναι δύο ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΕΣ έννοιες». Κατά την άποψή μου, αυτή η φράση είναι αδύνατη από τα χείλη ενός φιλοσόφου. Επιτρέψτε μου να εξηγήσω με μια αναλογία: «η αναγνώριση της ύπαρξης του Γκαλκόφσκι και η δήλωση της απουσίας του είναι δύο ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΕΣ έννοιες». Εάν δεν υπάρχει ο πραγματικός Γκαλκόφσκι, τότε και οι δύο δηλώσεις είναι εξίσου μη επαληθεύσιμες, αφού στην πρώτη περίπτωση δεν μπορεί να παρουσιαστεί το «αντικείμενο» και στη δεύτερη, ακόμη περισσότερο, τίποτα δεν μπορεί να παρουσιαστεί κατ' αρχήν. Εκείνοι. Και οι δύο δηλώσεις είναι αφηρημένα και χωρίς νόημα παιχνίδια μυαλού, όπου η λέξη «Γκαλκόφσκι» μπορεί να αντικατασταθεί με οποιαδήποτε αβρακάδαμπρα. Αυτή δεν είναι μια δραστηριότητα για έναν φιλόσοφο, αλλά για έναν σχιζοφρενή. Αλλά αν υπάρχει ο Γκαλκόφσκι, τότε μπορείτε να διαβάσετε τις «φιλιππίνες» του στο LiveJournal, να κάνετε μια ερώτηση, να πάτε στο κυριακάτικο πάρτι τσαγιού του Russian Journal Club και να κοιτάξετε με ευλάβεια, να του σφίξετε το χέρι, να τον χτυπήσετε με γροθιά στο σαγόνι. Τι σχέση όμως έχει η φιλοσοφία; Έτσι, σε κάθε περίπτωση, τόσο η αναγνώριση όσο και η άρνηση δεν είναι έννοιες, ειδικά «ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΕΣ».
Φιλοσοφικές έννοιες είναι ο Χριστιανισμός, ο Βουδισμός, ο Κομφουκιανισμός, ο υλισμός κ.λπ. Ο υλισμός δεν αρνείται τον Θεό, ΔΕΝ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΕΙ αυτήν την ιδέα για να οικοδομήσει μια εικόνα του κόσμου. Ο αθεϊσμός αρνείται τον Θεό, αλλά γι' αυτό ο αθεϊσμός δεν είναι φιλοσοφική έννοια, αφού είναι δευτερεύουσα και δεν υπάρχει χωρίς θεϊσμό. Ο αθεϊσμός είναι μια θέση, μια διαλεκτική «αντίθεση». Εδώ, παρεμπιπτόντως, είναι καλή στιγμή να θυμηθούμε το Russell’s Teapot (διαφορετικά ξεχάσαμε κατά κάποιο τρόπο το σημείο εκκίνησης της μελέτης). Αυτή είναι μια πολύ αστεία αναλογία. Εξάλλου, το ερώτημα δεν αφορά την απόδειξη, αλλά το συσχετισμό της ζωής, της κοσμοθεωρίας και των πράξεών σας με μια μη επαληθεύσιμη πεποίθηση. Ο άνθρωπος πληρώνει για τις πεποιθήσεις του με τη ζωή του. Όχι με την έννοια του θανάτου (και αυτό), αλλά με την έννοια του να ζεις αυτή τη ζωή με έναν πολύ συγκεκριμένο τρόπο.

Εφόσον αναφέρθηκε η λέξη «διαλεκτικός», θεωρώ απαραίτητο να σταθώ σε αυτήν την ισχυρή φιλοσοφική μέθοδο. Είναι σαφές ότι όταν σπουδάζεις φιλοσοφία (ναι, σχεδόν οποιοδήποτε πτυχίο) Σοβιετική εποχή) σχολή, ήταν καταρχήν αδύνατο να αγνοήσουμε τη διαλεκτική. Στο «Endless Dead End», ο Galkovsky προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να αποστασιοποιηθεί από τη διαλεκτική: «η εγελιανή τριάδα είναι ένας τρόπος σκέψης μιας ανίκανης συνείδησης» (BT 453). Και επειδή Ο συγγραφέας θεωρούσε τον εαυτό του αρκετά «αρμόδιο», αλλά όταν άκουσε για «θέση/αντίθεση/σύνθεση», δεν περίμενε τίποτα άλλο παρά μια σύλληψη και έσπευσε να βάλει το πορτοφόλι του στην εσωτερική του τσέπη ή ακόμα και στο σώβρακο. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, ο Ένγκελς και ο μαρξισμός-λενινισμός έπαψαν να κρέμονται πάνω από την ενισχυμένη διανόηση, ο Χέγκελ έγινε γενικά ήμερος χαρακτήρας στα ιστορικά σκίτσα και η διαλεκτική μετατράπηκε σε «η βάση κάθε φιλοσοφίας», αν και περιορίστηκε σε διάλογο, όπου διατριβή/ η αντίθεση μειώθηκε σε επιχείρημα/αντεπιχείρημα και η σύνθεση εξαφανίστηκε ως περιττή. «Από τη μια πλευρά, αυτό συνηθίζει κάποιον σε ευρηματικές επιχειρηματολογίες, από την άλλη πλευρά, δημιουργεί αδιαφορία για ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα». Εξέλιξη.

Τι άλλο είναι σημαντικό να πούμε στο πλαίσιο αυτού του άρθρου; Υπάρχει μια κοινή άποψη: «Ο Γκαλκόφσκι ήρθε και κατάργησε τη ρωσική φιλοσοφία». Στην πραγματικότητα, με τον Γκαλκόφσκι όλα είναι πολύ πιο σοβαρά. Επίσης ακύρωσε τον Καντ, τον Χέγκελ και τον Ντεκάρτ. Αλλά εντάξει, το ακύρωσε, προσπάθησε επίσης να κλείσει το θέμα εντελώς: «Μου φαίνεται ότι η φιλοσοφία είναι μια συγκεκριμένη κατάσταση πολιτισμού που η ανθρωπότητα έχει ξεπεράσει εδώ και καιρό». Ξεπεράστηκε με την έννοια ότι το κράτος άρχισε τη φιλοσοφία: «Τελικά, η σκέψη είναι πολύ επικίνδυνη. Αυτό το κουτί της Πανδώρας χρειάζεται μια κρατική κλειδαριά.
Πριν αναλύσετε αυτό το μη τετριμμένο συμπέρασμα, πρέπει να κατανοήσετε την κινητήρια δύναμη της γνώσης. Εφόσον ο Γκαλκόφσκι πέταξε την ενότητα και την πάλη των αντιθέτων, το μόνο γνωστικό ερέθισμα παρέμεινε το ενδιαφέρον. Δεν υπάρχει τίποτα άλλο που να τροφοδοτεί την εκκεντρικότητα και το παιχνίδι του «μισομεθυσμένου» μυαλού: «Τι θα γίνει αν...;» Ενδιαφέρων. «Το αυτοκίνητο οδηγούσε σκοτεινό δάσος/ για κάποιου είδους ενδιαφέρον. / Inte, inte, interest, / πήγαινε στο γράμμα..." Και βγαίνει το κράτος. Και ποιο είναι το συμφέρον του κράτους; Σωστά, το κρατικό. Το ταμείο είναι η κεφαλή των πάντων. Και για άλλη μια φορά παραθέτουμε τον Bertrand Ράσελ: «Η σκέψη δεν είναι ελεύθερη αν δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να κερδίσει χρήματα και συνέβη: η προσφορά και η ζήτηση έχουν βρει η μία την άλλη.

Ευτυχώς, η άποψη του Γκαλκόφσκι δεν είναι η μόνη δυνατή και το ενδιαφέρον για τη γνώση σχετίζεται πολύ έμμεσα. Τεράστιος αριθμόςοι ανακαλύψεις έγιναν τυχαία και μάλιστα σε αντίθεση με τα ενδιαφέροντα των ερευνητών. Ενδιαφέρον υπάρχει στο παιχνίδι, στο «Film Travelers Club» και στο πρόγραμμα «Obvious-Incredible». Και στη φυσική και τεχνική σχολή μας αστειεύτηκαν: "Το κοτόπουλο δεν είναι πουλί, ο Seryozha δεν είναι Καπίτσα". Και ότι ο Καπίτσα, που είναι Καπίτσα, είπε: «Όταν μια θεωρία συμπίπτει με ένα πείραμα, αυτό δεν είναι πλέον ανακάλυψη, αλλά κλείσιμο». Το "Κλείσιμο" είναι καλό για την αναφορά εξόδων κονδύλια του προϋπολογισμού. Και το «Άνοιγμα» είναι χαρά, απόλαυση, ονομαστική εορτή της καρδιάς, δόξα, όνειρο, πάθος. Μια ανακάλυψη είναι μια αντίφαση της πραγματικότητας με την υπάρχουσα εικόνα του κόσμου, είναι ένα «αγκάθι σε ένα μέρος» που θα προκαλέσει φαγούρα σε χιλιάδες ανθρώπους μέχρι να εμφανιστεί μια νέα κατανόηση της παγκόσμιας τάξης. Τότε όλα θα ηρεμήσουν ξανά, θα ηρεμήσουν για λίγο, θα μετατραπούν σε ρουτίνα και σχέδιο γεγονότων, μέχρι που μια μέρα κάποιος θα τρέξει ξανά γυμνός φωνάζοντας «Εύρηκα!»
Αντίφαση, εξαίρεση, ασυνέπεια, κενό, λάθος, ελάττωμα, αμαρτία. Η αμαρτία είναι η αληθινή μηχανή της γνώσης. Η αμαρτία πρέπει να καλύπτεται. Αυτό είναι βαθιά στην ανθρώπινη φύση, στη φύση, διεφθαρμένο, καταραμένο.

Λοιπόν, τι είναι ακόμα λάθος με τη ρωσική φιλοσοφία; Εξάλλου, φαίνεται πραγματικά πολύ λιγοστό με φόντο το πανίσχυρο οικοδόμημα της δυτικοευρωπαϊκής σκέψης. Ο Γκαλκόφσκι πολύ σωστά σημειώνει: «Μεταξύ των Ρώσων πολιτιστικών μορφών της πρώτης τάξης δεν υπάρχει ούτε ένας ιερέας ή μοναχός. Αυτή είναι μια εντυπωσιακή διαφορά από τον πολιτισμό της Γαλλίας, της Μεγάλης Βρετανίας και της Γερμανίας. Εάν δεν πέσετε στην υπόθεση «Οι Ρώσοι είναι ένα ανόητο έθνος», τότε το πρόβλημα βρίσκεται κάπου στη «κινητήρα».
Όλη η δυτική φιλοσοφία (και γενικά ο πολιτισμός) βγήκε από τη θεολογία, όπου για μια χιλιετία μαίνονταν τέτοια ένταση παθών που οδήγησε στα βαθύτερα εκκλησιαστικό σχίσμα, μεταρρύθμιση, προτεσταντισμός, αθεϊσμός. Η δυτική σκέψη έχει κινηθεί στον δρόμο της ολοένα και μεγαλύτερης εκκοσμίκευσης της γνώσης και του πολιτισμού. Τίποτα τέτοιο δεν συνέβη στον ανατολικό ορθόδοξο πολιτισμό. Αν κοιτάξετε την ιστορία της Ορθόδοξης θεολογίας της τελευταίας χιλιετίας, μπορείτε να δείτε κάποιο είδος «διανοητικής στασιμότητας» με μια μικρή έκρηξη τον 14ο αιώνα γύρω από διαφωνίες σχετικά με τις Θείες ενέργειες. Ωστόσο, αξίζει να προσέξουμε την ακραία «αντιδραστικότητα» της θεολογίας της 1ης χιλιετίας. Το σχέδιο είναι το εξής: προκύπτει μια ορισμένη αίρεση. Η θεολογική σκέψη βράζει (μερικές φορές αρκετά αιματηρή). Τέλος, σχηματίζεται ένα δόγμα που αποκόπτει την αιρετική ιδέα. καθορίζεται από την Οικουμενική Σύνοδο· και όλα ηρεμούν ξανά.
Η δυτική φιλοσοφία κινείται προς την εγελιανή διαλεκτική εδώ και αιώνες: η θέση, με τη διατύπωσή της, δημιουργεί μια αντίθεση και ως εκ τούτου συνάπτει σχέση μαζί της. Τι νέο υπάρχει εδώ για την Ορθόδοξη συνείδηση; Πρβλ.: Ο Θεός Πατέρας αιώνια γεννά τον Υιό-Λόγο, το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και αναπαύεται στον Υιό. Δόγμα της Τριάδας. Και για Δυτική συνείδησηΗ τριάδα του Χέγκελ είναι μια αποκάλυψη! Διότι το filioque: το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα και Υιός. Από πού προέρχεται; Ερώτηση! Αυτό είναι τόσο ένα σουβλί που χρειάστηκε να συσσωρευτούν redoubts, τοίχοι, πύργοι, πιρόγες, υπόγειες επικοινωνίες, ψεύτικα αεροδρόμια και προσόψεις που αποσπούσαν την προσοχή. Αλλά ακόμα τσιμπάει.
Και η ρωσική φιλοσοφία της Αργυρής Εποχής περιστρέφεται γύρω από την ιδέα της «Ψυχής του κόσμου - της Σοφίας του Θεού», της αίρεσης των Σοφιών, πολύ μικρή για την κατασκευή του Πύργου της Βαβέλ.

Ο Ράσελ, του οποίου το «τρένο σκέψης» είναι τόσο κοντά στον Γκαλκόφσκι, είπε: «Η παγκόσμια ιστορία είναι το άθροισμα όλων όσων θα μπορούσαν να είχαν αποφευχθεί» και «ακόμα κι αν όλοι έχουν την ίδια άποψη, όλοι μπορεί να κάνουν λάθος». Αυτό είναι βαθύ και αληθινό. Ποιο είναι το αντίθετο του «Ναι, αγαπάτε ο ένας τον άλλον»; Μόνο - «Το να μισείς τους εχθρούς είναι πιο εύκολο και πιο συναρπαστικό από το να αγαπάς φίλους». Εδώ είναι μια δραστηριότητα για τον βαριεστημένο «στοχαστή της πραγματικότητας». Τι γίνεται με τον εσωτερικό διάλογο και τον αυτοσχολιασμό; Και για αυτό υπάρχει ένας αφορισμός από τον πολύσοφο Μπερτράν: «Η λογική θα μπορούσε να οριστεί ως μια σύνθεση τρέλας... Όποιος θέλει να διατηρήσει τη λογική... πρέπει να συγκεντρώσει μέσα του ένα ολόκληρο κοινοβούλιο όλων των πιθανών φόβων, καθένας από τους οποίους θα αναγνωρίζονταν ως παράφρονες από όλους τους άλλους».Δημοκρατία. :)

Κλείνοντας τον κύκλο, θα ήθελα να παραθέσω τον Norbert Wiener: «Υπάρχει μόνο ένας τρόπος για να περιγράψεις τον Bertrand Russell, και αυτός είναι να πούμε ότι είναι η εικόνα του Καπελά που φτύνει».

Θα απαντήσω εν συντομία στα σχόλια στο προηγούμενο νήμα.

1. Με εξέπληξε η εκπληκτική αφέλεια πολλών χρηστών σχετικά με την Αμπχαζία: «Οι Αμπχάζιοι αγαπούν τους Ρώσους». «Οι Ρώσοι θα αποκτήσουν ένα υπέροχο θέρετρο για τον εαυτό τους». Η πραγματικότητα είναι ότι μια μικρή εθνική ομάδα έχει διώξει τρεις ή και τέσσερις φορές τον πληθυσμό της από την περιοχή της και ζει σε μισοάδειες πόλεις. Οι πόλεις σταδιακά καταστρέφονται λόγω της οικονομικής κρίσης και του χαμηλού επιπέδου πολιτισμού. Οι Ρώσοι εκδιώχθηκαν από την Αμπχαζία όπως και οι Γεωργιανοί. Το 1/5 του αρχικού αριθμού ζει εκεί και μόνο στα χαρτιά. Όσο οι Ρώσοι είναι πολιτικά πλεονεκτικοί, οι Αμπχάζιοι θα τους κάνουν ανατολίτικα κομπλιμέντα και θα τους κερνούν λουκούμι. Μόλις οι Ρώσοι μπουν εμπόδιο στα πολιτικά συμφέροντα του αναδυόμενου ασιατικού κράτους, θα αρχίσουν να σφυρίζουν καρφιά στο κρανίο τους.

Σε ποιο βαθμό η Αμπχαζία είναι ένα ικανό κράτος; Κανένας. Η επίτευξη ανεξαρτησίας από έναν λαό του οποίου ο αριθμός είναι μικρότερος από 1 εκατομμύριο άνθρωποι είναι κάτι κάθετο στο διεθνές δίκαιο. Αυτό είναι δυνατό στην περίπτωση των νησιωτικών εδαφών, έχουν ειδικό καθεστώς. Μπορεί να γίνει εξαίρεση για τις πλουσιότερες περιοχές - αυτό διευκολύνει τη διαχείριση μιας διεθνούς κοινοπραξίας. Κανείς όμως δεν ενδιαφέρεται να δημιουργήσει ένα καλειδοσκόπιο του Voronye Slobodki. Η Αμπχαζία δεν έχει μόνο ένα εκατομμύριο, αλλά και 200 ​​χιλιάδες. Η περιοχή είναι μικροσκοπική, δεν υπάρχουν φυσικοί πόροι. Υπάρχουν πολύ, πολύ κακά μανταρίνια και πολύ, πολύ κακούς ανθρώπους(περιφερόμενοι κλέφτες). Πολιτιστικά, οι Αμπχάζιοι περιλαμβάνονται φυσικά στον γεωργιανό χώρο, προσαρμοσμένοι για ακόμη μεγαλύτερη υστέρηση και μεγαλύτερη αποξένωση από τη Ρωσία (λόγω του Ισλάμ).

Λέγεται ότι οι Ρώσοι πρέπει να φροντίσουν τους Αμπχάζιους και να τους προστατέψουν από τη σφαγή της Γεωργίας. Δεν θα γίνει σφαγή εκεί δεν είναι η Αφρική, αλλά η σχετικά πολιτιστική Ασία. Ίσως θα πολεμήσουν λίγο - αυτό είναι ακόμη και ευεργετικό για τους ανθρώπους σε ένα τέτοιο στάδιο ανάπτυξης. Οτιδήποτε είναι καλύτερο από την πώληση ναρκωτικών.

Γίνεται επίσης λόγος για προδοσία από τη Ρωσία των ευγενών Αμπχαζίων - θα το αφήσω χωρίς σχόλια. Μάθετε το διεθνές δίκαιο. Από αυτή την άποψη, θα τονίσω για άλλη μια φορά (το έχω ήδη πει) ότι η απόκτηση της υπηκοότητας μιας συγκεκριμένης χώρας είναι προνόμιο και όχι δικαίωμα. Αν ένα «δυνητικό θέμα» εμφανιστεί στο κατώφλι και δηλώσει με χαλαρό τόνο ότι θα ζήσει εδώ, αυτό δεν είναι λόγος για άμετρο ενθουσιασμό, αλλά κίνητρο για να κλείσει πιο σφιχτά την πόρτα. Οι Αμπχάζιοι πρέπει να εξηγήσουν επίμονα γιατί τους χρειάζονται οι Ρώσοι. Σοβαρά. Όχι στο επίπεδο του «σ’ αγαπώ», αλλά «τι μπορείς να προσφέρεις». Εθνολογικά, οι Αμπχάζι είναι ξένος λαός, και θρησκευτικά επίσης. Το πολιτιστικό επίπεδο είναι εξαιρετικά χαμηλό. Η προίκα είναι τόσο μεγάλη όσο μια μύτη γκούλκιν. Οι ισχυρισμοί είναι οι πιο απίστευτοι.

Οι Αμπχάζιοι θα μπορούσαν να φιλοξενηθούν στη νεοσύστατη Δημοκρατία του Βόρειου Καυκάσου - μια ηλιόλουστη αποικία λεπρών για λαμπρούς Ασιάτες. Αφήστε τους να ζήσουν για 20 χρόνια πριν πεταχτούν τελικά στο διάστημα (όχι στην ανεξαρτησία, αλλά στη λήθη). Αλλά δεδομένου ότι ένα τέτοιο buffer (με το δικό του νομισματικό σύστημα και ένοπλες δυνάμεις) όχι, 100 χιλιάδες Αμπχάζιοι την επόμενη μέρα μετά την ένταξη θα καταλήξουν όχι στο αυτόνομο γραφείο περιέργειας, αλλά στη Μόσχα. Κάποιοι θα ασχοληθούν με το χονδρικό εμπόριο, άλλοι σε εστιατόρια, άλλοι σε τράπεζες, άλλοι με πωλήσεις ναρκωτικών, άλλοι με λαθρεμπόριο, άλλοι με ξενοδοχειακές επιχειρήσεις, άλλοι με εκδόσεις, άλλοι με την τηλεόραση, την ιστορία, τη φιλοσοφία, τη ζωγραφική και τη γλυπτική. Η Αμπχαζία θα λάβει ένα κολοσσιαίο δάνειο «για την ανάπτυξη» ξενοδοχειακή επιχείρηση"- θα κλαπεί ακόμη και στο στάδιο της παραλαβής ("branzulette!"). αν οι Ρώσοι ταμίες (φτωχές γυναίκες) παραμείνουν ζωντανοί μετά από αυτή την «οικονομική λειτουργία» - πολύ καλό.

2. Τώρα το πράγμα είναι πιο αφηρημένο, αλλά στην πραγματικότητα πιο συγκεκριμένο. Πυρήνας. Ο κόσμος δεν καταλαβαίνει ότι στην πολιτική, και γενικότερα στον κοινωνικό τομέα, η αλήθεια και το ψέμα όχι μόνο δεν υπάρχουν, αλλά παίζουν υποδεέστερο ρόλο. Το κυριότερο είναι τα συμφέροντα. Για παράδειγμα, σχεδόν σε κάθε νήμα του LiveJournal μου υπάρχουν αρκετοί ανόητοι που αποφοίτησαν από το Γεωπονικό Κολέγιο του Uryupinsk και τινάζουν το ραβδί μπροστά στα μάτια τους: είμαι η ιστορία του CPSU, και η επιστήμη του εδάφους και το διάγραμμα μιας θεριζοαλωνιστικής μηχανής με άριστα, οι δάσκαλοι στην αγκαλιά μου, συναρμολογώ ένα χλοοκοπτικό με δεμένα μάτια . Τι είναι αυτά ρε κρετίνες; Οχι, κανονικοί άνθρωποι. ΕΧΟΥΝ ΣΥΜΦΕΡΟΝ. Πιστεύουν ότι η θέσπιση νόμου κατά των ηλίθιων, τουλάχιστον έμμεσα, μπορεί να υπονομεύσει την κοινωνική τους θέση και να εκτοξευθεί σε αεροδυναμική σήραγγα (όχι ενεργοποιημένη). Σε μια τέτοια θέση, κάποιος κοινωνικός δημαγωγός θα τους αρπάξει κάτω από τα λευκά χέρια: «Ακριβώς Vanechka, ΔΕΝ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΤΙΠΟΤΑ ΑΠΟΛΥΤΩΣ. Πάρτε μια φούσκα και δείτε ποδόσφαιρο στην τηλεόραση. Απλά ψηφίστε με». Ο δημαγωγός έχει τα δικά του συμφέροντα. Αλλά τι στην πραγματικότητα; ΚΑΙ ΤΙΠΟΤΑ. «Πάλης δυνάμεων». Γιατί για να χειραγωγήσεις έναν μάγκα χρειάζεσαι λίγη ευφυΐα, οπότε πιθανότατα ο δημαγωγός θα έχει πανεπιστημιακή μόρφωση, ή και δύο. Α λα Ζιρινόφσκι-Μιτροφάνοφ. Ο χειριστής δεν ενδιαφέρεται πώς να παίξει - πάνω ή κάτω. Το πλάτος και η δυναμική είναι σημαντικά. Επομένως, δεν έχει νόημα να μιλάμε στην πολιτική για «καλούς» ή «κακούς» λαούς ή κοινωνικές ομάδες. Όποιος πήρε το ραβδί είναι ο δεκανέας. Δεδομένου ότι είναι homo sapiens, τα δόντια του κόβονται με ένα ραβδί, κατά κανόνα (αλλά όχι πάντα), από ένα άτομο πιο ψηλό φρύδι.

Στην πραγματικότητα, ένα άτομο μπορεί να αναγνωρίσει μόνο στοιχειώδη ενδιαφέροντα στο κενό της κοινωνικής μηχανικής. Αυτή είναι η «αλήθεια». «Δεν είναι ότι το σπίτι είναι ερειπωμένο, άρα θα καταρρεύσει», αλλά «δώστε μου ένα νέο διαμέρισμα». Και ενίσχυση: «αλλιώς θα μαζέψω τον τοίχο με ένα καρφί και θα πεθάνετε όλοι».

Κάτι μπορεί να διορθωθεί με την προσαρμογή των ενδιαφερόντων. Μερικές φορές οι άνθρωποι κάνουν λάθη, επειδή οι μηχανικές ενέργειες και οι κλήσεις («ας φάμε!») συνοδεύονται από συναισθήματα στους ανθρώπους. Υπό την επίδραση των συναισθημάτων, οι άνθρωποι κάνουν λάθη. Αρχίζουν να ροκανίζουν πέτρες ή να κατηγορούν τον θεράποντα ιατρό για την απομόνωσή του από τον λαό και την πανεπιστημιακή του εκπαίδευση. Κατά κανόνα, εδώ η ίδια η ζωή διορθώνει τους ανθρώπους.

Είναι ενδιαφέρον να διαβάσουμε πώς δύο δημοσιεύσεις για τη Γεωργία προκάλεσαν εκ διαμέτρου αντίθετες αντιδράσεις. Ένας μυρμηγκοφάγος βγάζει επιδέξια τις κατσαρίδες από τις ρωγμές, μια μέδουσα ξινίζει στον ήλιο, η κομπούχα μεγαλώνει με ευγνωμοσύνη σε διάλυμα ζάχαρης, ένας δρυοκολάπτης χτυπά ανεπιτυχώς ένα πιατάκι με χυλό. Και το αντίστροφο: ο μυρμηγκοφάγος τριγυρνά με ένα μέτρο κορδόνι της γλώσσας του σε μια λεκάνη με ψωμί, η μέδουσα είναι ευτυχισμένη στο θαλασσινό νερό, η κομπούχα φτάνει στην άσφαλτο και ο δρυοκολάπτης ξετρυπώνει με ευγνωμοσύνη τα σκαθάρια του φλοιού: «Ντιμίτρι Ευγενίεβιτς , ευχαριστώ για την ανάρτηση”; "Αυτό είναι πρόκληση" "Έξω από το μυαλό μου"? «Συμφωνώ απόλυτα.»

Το άτομο έχει πανεπιστημιακή εκπαίδευση: «Ο Ντμίτρι Ευγενίεβιτς είναι δικός μας, από το πανεπιστήμιο».

Όχι: «Κάθαρμα, διέλυσα τη θεριζοαλωνιστική μηχανή μέσα σε μια νύχτα με αυτά τα χέρια».

Άλλο λένε οι Οσσετοί, άλλο οι Γεωργιανοί. Khokhol τρίτος. Τι ενώνει όλους αυτούς τους ανθρώπους; Πολλά πράγματα είναι ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ. Όχι συγκεκριμένα ενδιαφέροντα, αλλά η ίδια η παρουσία τους. Η αναγνώριση συμφερόντων είναι, αναλογιστείτε, το 75% της πολιτικής κουλτούρας. Το επόμενο είναι θέμα τεχνολογίας. Δηλαδή, πολιτικοί.

Το ίδιο ισχύει και για τα συμφέροντα των κρατών. Οι ΗΠΑ είναι ηγεμόνες και συμπεριφέρονται σαν ηγεμόνες. Οι κατηγορίες του ηγεμόνα για ηγεμονισμό είναι ΤΡΕΛΕΣ. Εκτός βέβαια και αν αυτό είναι στοιχείο της κλασικής υπεράσπισης του υποηγεμονικού και του διπλωματικού συνασπισμού που δημιούργησε ο υποηγεμόνας. Η Γεωργία είναι αουτσάιντερ. Και πάλι, το να κατηγορείς έναν ξένο ότι παίζει χωρίς κανόνες, διπροσωπία και εστίαση στους δυνατούς δεν έχει νόημα. Αυτό είναι το πολιτικό βάρος και η θέση του αντικειμένου.

Εδώ μπορείτε να κάνετε παράπονα για πολιτικός αρχηγόςστην ΟΡΘΟΤΗΤΑ των πράξεών του. Ο Σαακασβίλι ενεργεί ΣΩΣΤΑ. Ο Πούτιν είναι ένας πολιτικός παιδαγωγός που στέκεται στο κεφάλι του. Στην ψυχιατρική υπάρχει ένας τέτοιος ορισμός: «λάθος συμπεριφορά». Αυτό είναι ένα σαφές σημάδι ψυχικής ασθένειας. Για παράδειγμα, οι ενέργειες ενός κλέφτη είναι γενικά σωστές. Αν και ανήθικο. Αλλά ένας κλεπτομανής που έχει τραπεζικό λογαριασμό, κλέβει δημοσίως φτηνές μάρκες από ένα σούπερ μάρκετ και μετά τρέχει από μια ντουζίνα αστυνομικούς με τα σώβρακα, φέρεται ΛΑΘΟΣ. Ο τύπος έχει ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ.

Δεν λέω ότι ο Πούτιν είναι τρελός. Απλώς βλέπουμε μέρος της εικόνας. Οι πράξεις του είναι παράλογες από τη σκοπιά του αρχηγού ενός μεγάλου κράτους. Ή ίσως είναι αρχηγός ενός μικρού κράτους. Ή καθόλου πολιτείες. Και όχι το κεφάλι. Ο Σαακασβίλι είναι ο αρχηγός της χώρας του. Η Γεωργία είναι οπερατική, αλλά ο Σαακασβίλι όχι. Και στόχος του είναι να κάνει την πατρίδα του μια μικρή, ικανή πολιτεία βαλκανικού τύπου. Όπως η Βουλγαρία. - ΛΟΓΙΚΟ. Ειδικά υπό το πρίσμα των πολιτικών του βόρειου γείτονά μας.

«... Δεν μπορείς να προσποιηθείς ότι είσαι κάτι για μεγάλο χρονικό διάστημα - πρέπει να είσαι. Είναι πιο εύκολο να προσποιηθείς ότι είσαι τρελό και βαρετό παρά ότι είσαι αξιοπρεπής και ακέραιος - και η εντροπία οδηγεί τους παίκτες σε αυτό το μονοπάτι. Αλλά δεν μπορείς να προσποιηθείς ότι είσαι βαρετός - μπορείς να είσαι μόνο ένας. Επομένως, τα εικονικά παιχνίδια οδηγούν αναπόφευκτα σε σχιζοϊδισμό και υποβάθμιση της προσωπικότητας του δημιουργού τους».

Πριν από λίγο καιρό, ο γνωστός Galkovsky D.E. επέτρεψε στον εαυτό του απρόκλητη, κακόβουλη αγένεια απέναντι στον διάσημο Ρώσο φιλόσοφο και συγγραφέα Κ. Κρίλοφ. Ο εν λόγω Γκαλκόφσκι, με εξαιρετικά προσβλητικούς όρους, κατηγόρησε αναπόδεικτα τον Κρίλοφ για «γκεμπισμό», λένε, ο Κρίλοφ είναι μια πρωτόγονη μαριονέτα των Γκέμπνι - ο άγριος εχθρός του Ιερού Πάθους της Ρωσικής Διανόησης. Με αυτή την ευκαιρία, ο Γκαλκόφσκι σκέφτηκε το πειραματικό «δράμα» για τους συντρόφους του Κρίλοφ. Όταν εμείς, οπλισμένοι με αρκετή υπομονή, προσπαθήσαμε να επισημάνουμε στον Γκαλκόφσκι ότι είχε όντως λάθος και ότι ο τόνος του ήταν απαράδεκτος, μας είπε «Μουρζίλκα». Πρέπει να ειπωθεί ότι ο Γκαλκόφσκι χρησιμοποιούσε προηγουμένως τη φράση "Εβραϊκή Μουρζίλκα" για συγγραφείς που έγραφαν στο RuNet με ψευδώνυμο. Ωστόσο, η κατάσταση έχει αλλάξει και τώρα, λόγω της αναζήτησης ακριβοπληρωμένης υπηρεσίας από Εβραίους «φιλελεύθερους», ο ορισμός της «Εβραϊκής» Δ.Ε. αρνήθηκε για λόγους αρχής στον αγώνα κατά του μεγάλου ρωσικού σωβινισμού.

Στη συνέχεια, ο Γκαλκόφσκι, για κάποιο διάστημα, ατιμώρητος, διαλαλούσε με πάθος για την ηθική και την τιμή του διανοούμενου, απαιτώντας από τους αντιπάλους του να αποκαλύψουν προσωπικά δεδομένα και πηγές εισοδήματος (υποδηλώνοντας ότι μας τρώνε στο GB). Ο κόσμος αναρωτήθηκε γιατί ο συγγραφέας που εκφράζει ειλικρινά τις σκέψεις του με ψευδώνυμο εδώ και πολλά χρόνια είναι ηθικά ελαττωματικός και γιατί ο σύντροφος που κάνει μορφασμούς με το όνομά του είναι χειρότερος από κάθε «Murzilka», κατά τη γνώμη του Galkovsky, είναι αναμφίβολα ένα άξιο μέλος της κοινωνίας - ένας άνθρωπος τιμής. Εδώ ο Σκεπτικός εξηγεί ξεκάθαρα τα βασικά στοιχεία της ηθικής των ψευδωνύμων στον Διανοούμενο Γκαλκόφσκι, δώσαμε επίσης φαινομενικά εξαντλητικές εξηγήσεις, χωρίς αποτέλεσμα. Ο Γκαλκόφσκι απλά δεν ευδοκιμεί να απαντήσει στους ανθρώπους επί της ουσίας της ερώτησης, αλλά ξέρετε, επαναλαμβάνει τα δικά του: τύμπανα, μουρζίλκα, μουρζίλκα, τύμπανα... Ο Γκαλκόφσκι θα ήταν ηλίθιος, διαφορετικά δεν θέλει να καταλάβει απλά πράγματα. Πρέπει να υπάρχει ειδικός λόγος για αυτό το μυστηριώδες παράδοξο.

Στο τέλος, ο ψεύτης Ντμίτρι Εβγκένιεβιτς ρωτήθηκε επίμονα (επανειλημμένα!) δύο θεμελιώδεις ερωτήσεις: 1) έπαιξε με ψευδώνυμο (δηλαδή, στην ορολογία του, χρησιμοποιεί το "Murzilok") και 2) ποιες είναι οι πηγές του του εισοδήματος, λειτουργεί πού ή πώς;

Ο Γκαλκόφσκι αγνόησε εντελώς αυτές τις άμεσες νόμιμες ερωτήσεις, περήφανα δεν ήθελε να εξηγήσει τον εαυτό του, απεικόνισε μια φιγούρα σιωπής και σκόπιμα εντρυφούσε στις αναμνήσεις της φρίκης της σοβιετικής ολοκληρωτικής σκλαβιάς, η αλήθεια για την οποία φέρεται να κρύβεται από τους ανθρώπους από την ίδια Gebnya και την πιστοί λακέδες «Δράμπα».

Γενικά, η πηγή της τρέχουσας έμπνευσης του Galkovsky είναι προφανής και δεν κρύβεται από τον πελάτη - D.E. πρόκειται να λάβει μέρος σε μια καλά αμειβόμενη δραστηριότητα με επικεφαλής τον απεχθή ιδιοκτήτη μιας γκαλερί πορνό, Marat Gelman, επίσης γνωστό φιλελεύθερο πολιτικό στρατηγό της χρεοκοπημένης Ένωσης Δεξιών Δυνάμεων. (Στην πραγματικότητα, ο Galkovsky άρχισε να προσβάλλει τον Krylov ακριβώς σε έναν διάλογο με τον Gelman, όταν ο Gelman αποκάλεσε τον Krylov "καλλιτέχνη", κάτι που ο ζηλιάρης D.E. δεν μπορούσε να αντέξει). Προφανώς, ο Galkovsky πείθει έτσι τον Gelman για την ιδεολογική του πίστη στην υπόθεση του ρωσικού «φιλελευθερισμού» και αποδεικνύει την ικανότητά του να αποδεχτεί το ανατρεπτικό έργο «Russia-2» που ανακοίνωσε ο Gelman. Αυτό εξηγεί πολλά, αλλά δεν δικαιολογεί καθόλου την κακία του Γκαλκόφσκι. Επιπλέον, είναι αδύνατο να δικαιολογηθεί το γεγονός ότι ο Galkovsky λύνει τα προσωπικά του προβλήματα σε βάρος άλλων (Krylova και άλλοι).

Ας επανέλθουμε στην ουσία της κουβέντας, τυχαία ξεχασμένης από την απούσα Δ.Ε. Ας βοηθήσουμε την αγαπημένη μας Δ.Ε. προχωρήστε σε μια ειλικρινή εξομολόγηση για τις εβραϊκές μουρζίλκες του και τη θυελλώδη αλλόκοτη μουρζίλκα ζωή του Δασκάλου (όπως του αρέσει να τον αποκαλούν).

Ο LJ του συγγραφέα D.E Galkovsky είναι κατά κύριο λόγο ένα θέατρο μασκών - ο Galkovsky και οι εκπαιδευμένοι murzilkas του ("η ανόητη γωνιά" αφελών ανθρώπων). Ο Γκαλκόφσκι έχει... πολλά μουρζιλόκ, προετοιμασμένα εκ των προτέρων για διάφορες ανάγκες. Μερικά είναι αρκετά ακίνδυνα, οδηγούν μακροχρόνιες, έξυπνες συζητήσεις στο ίδιο το περιοδικό της D.E. (αυτό μπορεί να αποδοθεί στον αγαπημένο «αυτοσχολιασμό» του Met). Τα μουρζίλκα χρησιμοποιούνται επίσης για να κοροϊδεύουν τους συνομιλητές και να παρενοχλούν βίαια τους αντιπάλους (δείτε το παράδειγμα της μικροπρεπούς αγένειας της Εβραϊκής Murzilka Galkovsky). Και εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο οι Murzilkas χρησιμοποιούνται για να κοροϊδεύουν το κοινό στο πλαίσιο του έργου Russia-2: όλη αυτή η φλυαρία Murzilka ξεκίνησε για χάρη μιας φράσης που κινητοποιεί τη διανόηση:

«Η περίοδος ελευθερίας από τώρα έως τώρα είναι μεγαλύτερη από ό,τι στη Σοβιετική Ένωση. Αν και οι μεταρρυθμίσεις του Πούτιν το περιορίζουν και το περιορίζουν...»
«Μια σύντομη ματιά στη λίστα δημιουργεί μια ανησυχητική εντύπωση: σχεδόν σε ΚΑΘΕ αντικείμενο γίνεται αισθητή μια απειλή από το καθεστώς Πούτιν...»

Δεν περιφρονεί η Δ.Ε. και ο μουρζιλιανός τρανβεστισμός. Κάνετε μια γενναία συζήτηση με μια κυρία ή μια γυναίκα με μια εικονική φίλη μιλάει για τα δικά της, θηλυκά πράγματα; Προσέξτε, αυτή μπορεί να είναι η εβραϊκή μουρζίλκα του Γκαλκόφσκι. Όπως φαίνεται, έτσι η Δ.Ε. λαμβάνει ένα είδος αισθητικής απόλαυσης.

Ωστόσο, οι άσχημες φάρσες του Mater είναι το τελευταίο πράγμα που μας ανησυχεί. Υπάρχει κάτι πιο σοβαρό να σκεφτείς.

Την τελευταία φορά ο Γκαλκόφσκι, αντί να απαντήσει ουσιαστικά μας νομικά ζητήματαμας συμβούλεψε αλαζονικά να «σκεφτούμε» τη δική του, Γκαλκόφσκι, Ακλόνητη Δικαιοσύνη. Διαβάζουμε προσεκτικά τον Γκαλκόφσκι για έκτη χρονιά και όλο αυτό το διάστημα σκεφτόμαστε επιμελώς αυτά που διαβάζουμε. Θα μοιραστούμε τώρα τα αποτελέσματα αυτών των προβληματισμών με τον αναγνώστη. Αναρωτιέμαι όμως τι σκεφτόταν ο ίδιος ο Δ.Ε. όταν ετοίμασε προσεκτικά έναν κουβά με σοκολάτα για να το χύσει στο κεφάλι του σεβάσμιου Κ. Κρίλοφ; Τώρα, με τον δικό του κάδο σκουπιδιών στο κεφάλι του, ο Δάσκαλος κουνάει παράλογα τα χέρια και τα πόδια του, αλλά με σιγουριά βεβαιώνει ότι όλα πάνε σύμφωνα με το σχέδιό Του, ότι τα σχεδίασε και τα είχε προβλέψει όλα πριν από τρία χρόνια. Λοιπόν, καλά.

Δεν μπορώ να πω ότι το σημερινό επαίσχυντο περιστατικό του Γκαλκόφσκι είναι για εμάς πλήρης έκπληξη. Όταν πρόκειται για την ευγενική Δ.Ε., εδώ και πολύ καιρό πολλοί έγκυροι γνώστεςπένθιμα στριφογυρίζουν το δάχτυλό τους στον κρόταφο τους. Κατά την πρώτη γνωριμία με το έργο του Γκαλκόφσκι, ο οποίος τότε ήταν ακόμα πολύ σεβαστός, παρατήρησε με συναισθηματική θλίψη (ήταν δύσκολο να μην παρατηρήσει) την τάση του Δασκάλου για δυσάρεστες διανοητικές γελοιότητες. Στη συνέχεια υπολόγισε αισιόδοξα τον συντελεστή νοημοσύνης στο 30% και ήλπιζε ότι η πανίσχυρη διανόηση της Δ.Ε. θα νικήσει την επαίσχυντη μόλυνση. Αλίμονο, αλίμονο...

Πολλά πράγματα σε καμία περίπτωση δεν κρύβονται στην άβυσσο και τα βάθη του σύμπαντος, αλλά βρίσκονται στην επιφάνεια. Τόσο οι προκαταλήψεις όσο και τα στερεότυπα και η εσκεμμένη σκόπιμη παραπληροφόρηση εμποδίζουν την ικανότητά μας να τα βλέπουμε και να τα καταλαβαίνουμε. Ας κάνουμε ένα διάλειμμα από τις σπαραχτικές κραυγές της διανόησης για τους καταραμένους «Γκέμπνι» και «Ασιατισμό» (τι ειρωνεία που ο ίδιος ο Γκαλκόφσκι μπορεί να διακρίνει μογγολοειδή χαρακτηριστικά). Ας δούμε τον «Γκαλκόφσκι» αυστηρά ορθολογικά και ας εφαρμόσουμε σε αυτόν τη μέθοδο που εφαρμόζει για την ανάλυση της παρατηρούμενης πραγματικότητας και των ανθρώπων γύρω του. Σας διαβεβαιώνω ότι το αποτέλεσμα θα είναι εντυπωσιακό.

Ο Γκαλκόφσκι λατρεύει να λέει στο κοινό για την κοινωνική μηχανική. Λοιπόν, ας ρίξουμε μια αμερόληπτη και αδίστακτη ματιά στον Ντμίτρι Εβγκένιεβιτς από αυτήν την σκοπιά της «μηχανικής».

Σύμφωνα με τα άφθονα απομνημονεύματα του ίδιου του Δ.Ε., από την παιδική του ηλικία τον διέκρινε ακραίος κοινωνικός φθόνος. Τι γίνεται με την παιδική και την εφηβεία, ο άντρας είναι ήδη πενήντα και δεν μπορεί ακόμα να συγχωρήσει τους γονείς του για τη χαμηλή κοινωνική του καταγωγή. Υπάρχουν, αν όχι κλινικές ψυχοπαθολογίες, τότε σοβαρά ψυχολογικά συμπλέγματα.

Ποιος είναι ο «Γκαλκόφσκι» κοινωνικά; Απλό - ο ίδιος ο Γκαλκόφσκι θα έλεγε "αγρότης" - ένα αγόρι από ένα δύσκολο Σοβιέτ εργαζόμενη οικογένεια(ο πατέρας είναι αλκοολικός). Στο σχολείο, το καβγά, πεισματάρικο αγόρι μελετούσε πολύ άσχημα, δεν έδειξε ικανότητες και διακρινόταν από έντονη αντικοινωνική συμπεριφορά. Σύμφωνα με τον Γκαλκόφσκι, για να σπουδάσουν επιτυχώς σε ένα σοβιετικό σχολείο, ήταν απαραίτητο να δωροδοκήσουν καθηγητές αμέσως στην πρώτη τάξη. Ό,τι δωροδοκία έδιναν οι γονείς, τέτοιους βαθμούς έπαιρναν τα παιδιά. Οι προλετάριοι γονείς του Mitya δεν έδωσαν τίποτα στους δασκάλους (δεν σκέφτηκαν να τους δώσουν, δεν είχαν τίποτα) και ο Mitya ήταν καταδικασμένος από την αρχή στο σοβιετικό σχολείο. Ως εκ τούτου, ακόμη δεν έκανε μαθήματα, και ως αντίποινα παρενοχλούσε τους δασκάλους. Ωστόσο, στον αδαή και χούλιγκαν Γκαλκόφσκι, ανθρώπινο σοβιετικό σχολείοΕξέδωσα ακόμη βεβαίωση δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.

ΣΕ Σοβιετικός στρατόςΟ Γκαλκόφσκι δεν μπήκε λόγω ψυχικής ασθένειας (υποστηρίζει ότι το πλαστογραφούσε, αλλά ποιος ξέρει... δεν είμαστε γιατρός). Έπιασε δουλειά ως εργάτης σε ένα εργοστάσιο, αλλά δεν ήθελε να εργαστεί στην παραγωγή, περιφρονούσε εντελώς τους Σοβιετικούς γύρω του, φανταζόταν τον εαυτό του ως έναν αναμφισβήτητο ψυχολογικό ηγέτη και μια ιδιοφυΐα στο χειρισμό της συνείδησης των άλλων (προφανώς, τότε οι νέοι ο άνθρωπος τελικά ανέπτυξε ένα σύμπλεγμα νοημοσύνης). Το σοβιετικό εργάτη αγόρι μας, που μόλις αποφοίτησε από το λύκειο, δεν επρόκειτο να αποκτήσει ένα πραγματικό ανθρώπινο επάγγελμα, ήθελε να γίνει «σοβιετικός φιλόσοφος» από τη μηχανή. Η φροντισμένη σοβιετική κυβέρνηση στον τομέα της εκπαίδευσης των εργαζομένων είχε πολλά προνόμια, χάρη στα οποία ο Γκαλκόφσκι, λόγω της προλεταριακής καταγωγής και της εργασιακής του εμπειρίας στην παραγωγή, τέσσερα χρόνια μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο, εισήλθε τελικά στη Φιλοσοφική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας , απογευματινό τμήμα (υποστηρίζει ότι και πάλι δήθεν δωροδοκούσε στην επιτροπή εισαγωγής ).

Ας σημειώσουμε ότι στην Ευρώπη, δεδομένης της ασήμαντης κοινωνικής του θέσης και της μιγαδικής καταγωγής του, της έλλειψης επιτυχίας στην εκπαίδευση και των έντονων κοινωνικών κλίσεων, ο Galkovsky δεν θα είχε λάβει ποτέ δίπλωμα από ένα αξιόπιστο πανεπιστήμιο (κολέγιο, δηλ. τεχνική σχολή, στην καλύτερη περίπτωση). Σε όλη του τη ζωή, οι μορφωμένοι δυτικοί άνθρωποι χτυπούσαν συγκαταβατικά τον Γκαλκόφσκι στον ώμο - ένα ψήγμα, ένα σπιτικό προϊόν. Τέτοια είναι η αδυσώπητη κοινωνική μηχανική. Και χωρίς κρούστα, τι θα άξιζαν οι ισχυρισμοί του Φιλοσόφου μας; Με όλα του τα ταλέντα, για τον Γκαλκόφσκι η έγκριση του διαβόητου συγγραφέα Κοζλάτσκοφ θα ήταν κολακευτική και τιμητική (παρόλα αυτά ανέβηκε στον βαθμό του σημαιοφόρου).

Έτσι, ο Γκαλκόφσκι χρωστάει κυριολεκτικά ΤΑ ΠΑΝΤΑ στη σοβιετική κυβέρνηση χωρίς αυτό, η οικογένειά του δεν είναι κοινωνικά ΚΑΝΕΝΑΣ. Παρ' όλα αυτά, ο Γκαλκόφσκι μισεί έντονα τη σοβιετική του εξουσία. Το μίσος και η περιφρόνηση για τους ευεργέτες είναι γενικά ένα χαρακτηριστικό ψυχολογικό χαρακτηριστικό των διανοουμένων.
Το αρχέτυπο του Ρώσου διανοούμενου, ακόμη και κατά τη διάρκεια της κοινωνικής εμφάνισης της διανόησης στη Ρωσία, σκιαγραφήθηκε εξαντλητικά από τον F.M. Σε όποιον σκοπεύει να κατανοήσει την ψυχολογία και τον χαρακτήρα του Ρώσου διανοούμενου ως τύπου συνιστάται να μελετήσει προσεκτικά το «Χωριό του Στεπαντσίκοβο». Η ρωσική διανόηση είναι η συλλογική Foma Fomich της Ρωσίας και του ρωσικού λαού.

Ο Φόμα Φόμιτς του Ντοστογιέφσκι είναι ηλίθιος και μέτριος (για τη διανόηση αυτά είναι τυπικά χαρακτηριστικά). Δεν μπορούμε να πούμε το ίδιο για τον Γκαλκόφσκι. Αλλά αυτό είναι το μόνο πράγμα σημαντική διαφορά. Ο Γκαλκόφσκι τρομοκρατήθηκε επίσης σε όλη του τη ζωή από την άφιξη του «Κορόβκιν», ενός πιθανού ανταγωνιστή στον τόπο του ως κυβερνήτη των σκέψεων. Αυτή τη φορά η ευγενέστερη Δ.Ε. Υποψιάστηκε το μισητό "Korovkin" στον Konstantin Krylov, εξ ου και η έκρηξη της τρελής ζήλιας στο πρόσωπο του Gelman και οι δυνατές σκανδαλώδεις συνέπειες.

Ακόμη και όσον αφορά τον τρόπο ζωής και κοινωνική θέσηΟ Γκαλκόφσκι είναι ένας τυπικός Φόμα Φόμιτς - αλαζονικός και κακός, ρίζωσε. Και έχει το θράσος να ανακρίνει ανθρώπους για τις πηγές εισοδήματός τους! Ο Κρίλοφ υβρισμένος από τον Γκαλκόφσκι αρχισυντάκτηςΤο "Special Forces of Russia", δημοσιεύει πολλά με επιτυχία, ζει με λογοτεχνικό έργο. Ο ταπεινός υπηρέτης σας είναι ένας εικονικός «Πρωτοπόρος» στον κόσμο Ph.D. και, όπως έχει επανειλημμένα αναφέρει, κερδίζει το ψωμί του στον επιστημονικό και τεχνικό τομέα. Όλα είναι διάφανα εδώ, χωρίς μυστήρια. Όμως οι πηγές ύπαρξης του ίδιου του Δ.Ε. καλύπτονται από σκοτεινά μυστικά, ο Γκαλκόφσκι δεν τα αποκαλύπτει ποτέ.

Δημοσιεύει ελάχιστα και δεν μπορεί να συντηρηθεί με λογοτεχνικές απολαβές. Φαίνεται ότι η Δ.Ε. ζει με φυλλάδια από τους θαυμαστές του. Και ας φερόταν πιο σεμνά. Αλλά ο Γκαλκόφσκι θεωρεί ότι δικαιούται να προσβάλει ανθρώπους που ζουν με τον κόπο τους. Και το ιδιαίτερα αποκρουστικό είναι ότι είναι δημόσια αγενής προς τους ευεργέτες του, και δεν θεωρεί απαραίτητο να καλύψει τουλάχιστον με υποκρισία την περιφρονητική του στάση απέναντί ​​τους. Ο Γκαλκόφσκι επισκέφτηκε τη Γαλλία και προσκλήθηκε να τον επισκεφτεί εκεί. Μετά την επιστροφή του, ο Γκαλκόφσκι περιέγραψε τους φιλόξενους οικοδεσπότες ως « αποβράσματα της μεσαίας τάξης», και σαν γνήσιος Foma Fomich, τους έδωσε μια διάλεξη για τα γαλλικά ακίνητα (που τα είδε εκεί για πρώτη φορά). Τότε μου έκανε μεγάλη εντύπωση η ξεδιάντροπη αυθόρμητη αγένεια του Δασκάλου προς τους ευγενικούς ανθρώπους που τον άφησαν απρόσεκτα να μπει στο σπίτι τους.

Γενικά, τι σημαίνει «ο Γκαλκόφσκι συμπεριφέρεται καλά στους ανθρώπους»; - ο πιο ευγενικός Ντμίτρι Εβγκένιεβιτς δεν είχε ακόμη χρόνο να εκδικηθεί τον απατεώνα, ενώ συλλέγει ενοχοποιητικά στοιχεία. Αυτή είναι η γενική προσέγγιση του Γκαλκόφσκι στους ανθρώπους.

Αζέφ της ρωσικής λογοτεχνίας

Ποιος είναι ο χαρακτηριστικός τρόπος δράσης του Γκαλκόφσκι, θα λέγαμε, το αγαπημένο του στυλ πολεμικής. Ενδελεχή συλλογή φακέλων για αντιπάλους - προσωπικά δεδομένα, ενοχοποιητικά στοιχεία. Κάτω από το κάλυμμα συνομιλιών «για την ηθική», υπό το πρόσχημα του αξιολύπητου συλλογισμού «για την τιμή ενός διανοούμενου», ο Γκαλκόφσκι προκαλεί κυνικά τον συνομιλητή του να δώσει υλικό για τον εαυτό του. Όπως ήδη γνωρίζουμε, συχνά για τέτοιου είδους σκοπούς η Δ.Ε. χρησιμοποιεί πολλούς εικονικούς χαρακτήρες («Murzilkas», στην ορολογία του). Ο Μουρζίλκας μαλώνουν με τον Γκαλκόφσκι και μεταξύ τους, μπορούν να υποστηρίξουν την αξιοσέβαστη Δ.Ε., ή μπορούν να «κριτικάρουν» (ακόμα και με βρώμικες βρισιές), ή ακόμη και να εκφράσουν τις δικές τους «σκέψεις». Συμβαίνει ότι έως και τα 3/4 των ουσιαστικών συζητήσεων στο LiveJournal του Galkovsky είναι συνομιλίες μεταξύ των κοριτσιών του. Το νόημα των εικονικών παιχνιδιών με ανθρώπους είναι διπλό – όταν το αγαπημένο του Δασκάλου είναι σχετικά ακίνδυνο «αυτοσχολιασμός» και συχνά – εξαπάτηση ευκολόπιστων συνομιλητών, ψυχολογική χειραγώγηση, ιδεολογικές και προπαγανδιστικές προκλήσεις.

Κατά τη δική του παραδοχή, ο Γκαλκόφσκι μετατρέπει αντανακλαστικά τις συνομιλίες με ανθρώπους σε ανακρίσεις, τα κύρια θέματα των οποίων είναι: "Γίνε ο πρώτος που θα αποκρυπτογραφήσει τη συνομιλία", "για ποιον εργάζεσαι;" και «Δεν έχω δει το αρχείο σου». Οι αποκαλύψεις των αντιπάλων, στο τέλος, καταλήγουν στην έκθεσή τους για ομοφυλοφιλία (ή άλλες επαίσχυντες σεξουαλικές διαστροφές). Είναι υποχρεωτικό για τον Γκαλκόφσκι να κατηγορεί τους αντιπάλους του για ποινικά αδικήματα (αναφέροντας τα άρθρα του Ποινικού Κώδικα) και πολύχρωμες ιστορίες για το πώς θα τους «απογοητεύσουν» οι συγκάτοικοί του. Όσοι τολμήσουν να παρουσιάσουν στην αδιάκριτη Δ.Ε. Ο σχολαστικός Δάσκαλος πιστοποιεί το διαβατήριό του και την κατάσταση εισοδήματός του ως «μικρά δειλοί απατεώνες». Το ερώτημα είναι, σε ποιον μοιάζει αυτού του είδους η προσέγγιση των επιχειρήσεων, ο τρόπος σκέψης και δράσης; Σκέψου σιγά...

Δ.Ε. του αρέσει να αποσπά υστερικά τα δάκρυα των κλεφτών από τους ακροατές του - αυτολύπηση για το άτυχο, αθώο θύμα της ανομίας της αστυνομίας-KGB. Ωστόσο, ας δούμε το θέμα με στεγνά μάτια. Ο νεαρός Γκαλκόφσκι, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του ίδιου του D.E, οδήγησε έναν μικρό εγκληματικό τρόπο ζωής - κερδοσκοπία, πλαστογραφία εγγράφων κ.λπ. δράσεις (άρα καλή γνώση εγκληματικής ψυχολογίας και εθίμων). Θα μπορούσε κανείς να υποστηρίξει, «είναι ολοκληρωτισμός, δεν επέτρεψαν να διαβάζονται βιβλία». Ωστόσο, στη Δύση, για παράνομη επιχείρηση, πλαστογραφία εγγράφων και απάτη με παροχές, η Δ.Ε. θα είχε επιβληθεί σημαντική ποινή φυλάκισης.

Εδώ η Δ.Ε. λέει πώς γλίτωσε από θαύμα την επιδρομή του Andropov. Έγινε κάποιο θαύμα; Άλλωστε, όπως γνωρίζετε, δεν υπάρχουν μαγικά θαύματα... Η καταραμένη χέβνα του μικρού αντισοβιετικού μαυραγορά Γκαλκόφσκι παρασύρθηκε. Τι μετά; Όχι, δεν τους πέταξαν στα Γκουλάγκ. Ως αποτέλεσμα της προληπτικής συνομιλίας, ο μαθητής μετάνιωσε ειλικρινά και υπέγραψε συμφωνία συνεργασίας με τις αρχές. Ένας ανήλικος πληροφοριοδότης της KGB ενημερώνει τις αρχές για το περιβάλλον των κερδοσκόπων, τα αντισοβιετικά αισθήματα και τις ενέργειες γνωστών του και καταγγέλλει τους πελάτες του που ενδιαφέρονται για την αντισοβιετική λογοτεχνία. Και ούτω καθεξής με το ίδιο πνεύμα.

Ωστόσο, πιστεύουμε ότι όλα αυτά - μια ξαφνική επιδρομή της KGB, ένας ευγενής μαθητής στα νύχια της ανελέητης μυστικής αστυνομίας - είναι ένα ειδύλλιο μακριά από τη ζωή. Ένα θυμωμένο, φιλόδοξο προλετάριο αγόρι, αμέσως μετά την είσοδό του στη Φιλοσοφική Σχολή, προσέγγισε προληπτικά τις αρχές με πρόταση συνεργασίας. Γιατί; Γιατί να περιμένετε; Ο ίδιος ο φιλόσοφος στα γραπτά του εξήγησε λεπτομερώς αυτή τη σειρά σκέψης: για ένα άτομο από τους ανθρώπους - χωρίς διασυνδέσεις, χωρίς προστασία, για έναν φτωχό μαθητή, ήταν πρακτικά αδύνατο να κάνει καριέρα ως «σοβιετικός φιλόσοφος» διαφορετικά τα Όργανα. Αξίζει πραγματικά να διαβάζετε αθεϊστικές διαλέξεις και εκπαιδευτικές πολιτικές πληροφορίες σε συλλόγους συλλογικών αγροκτημάτων όλη σας τη ζωή;... Πάλεψαν για αυτό;

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι αρχές εξέτασαν συγκαταβατικά τις αμφίβολες πράξεις του μαθητή Γκαλκόφσκι - πλαστογραφία εγγράφων, αναπαραγωγή και εικασίες στην αντισοβιετική λογοτεχνία. Χρήσιμος άνθρωπος, κάνει επίτηδες μια βρώμικη δουλειά που είναι απαραίτητη για τη Σοβιετική Πατρίδα.

Ο μυστικός υπάλληλος από τον Γκαλκόφσκι αποδείχθηκε επιμελής και αφοσιωμένος. Τα όργανα ήταν το μόνο στήριγμα στη ζωή ενός νεαρού Σοβιετικού φιλοσόφου από προλεταριακό περιβάλλον. Η δραστηριότητα είναι ακριβώς σύμφωνα με τη φύση του - η εργασία με ανθρώπους, ενδιαφέρουσα. Το ειδύλλιο της εργασίας νοημοσύνης. Ο νεαρός βοηθός των Οργάνων αναζητούσε δύσκολα, πνευματικά καθήκοντα για τον εαυτό του. Προφανώς, εργάστηκε ως Ελευθεροτέκτονας. Προσπάθησε να διεισδύσει στους απογόνους της λευκής μετανάστευσης, για να γίνει εκπρόσωπος τους στη Ρωσία (ανεπιτυχώς, όμως, αγαπητέ). Κατά τη διάρκεια της σύνταξης αναφορών σε διευθυντές και επιμελητές, ο νεαρός άνδρας ανακάλυψε μεγάλο λογοτεχνικό ταλέντο και μια μοναδική άποψη για τη ζωή.

Τώρα καταλαβαίνουμε το πραγματικό νόημα της αχαλίνωτης κολακείας της διανόησης και των εκκλήσεων για ταξική αλληλεγγύη ενάντια στους Γκέμπνι, και τις υστερικά κακές καταγγελίες του σοβιέτ - τη συνηθισμένη κωμωδία ενός έμπειρου πράκτορα για να διεισδύσει στο αντισοβιετικό διανόημο περιβάλλον. Παίρνουν μια απλή και φυσική εξήγηση για τις παραξενιές στη βιογραφία του Γκαλκόφσκι, τις οποίες πολλοί παρατηρητές τείνουν να εξηγούν ως ψυχοπαθολογία.

Εδώ ο Γκαλκόφσκι σκανδαλωδώς, με τραβηγμένο πρόσχημα, αρνείται λογοτεχνικό βραβείοκαι κηρύσσει αποκλεισμό της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Λίγα χρόνια αργότερα, χωρίς κανένα λόγο, επέστρεψε ξαφνικά στη ρωσική λογοτεχνία, εξηγώντας την επιστροφή του λέγοντας ότι ήλπιζε ότι η αποχώρηση του Γκαλκόφσκι από τη λογοτεχνία θα έφερνε κάποιο νόημα στον πληθυσμό της Ρωσικής Ομοσπονδίας και θα άλλαζε την πορεία της ρωσικής ιστορίας. Και δεδομένου ότι η πορεία της ιστορίας δεν έχει αλλάξει, ο Γκαλκόφσκι θεώρησε πιθανό να επιστρέψει στη λογοτεχνία.

Προηγουμένως, ο Γκαλκόφσκι είχε αρνηθεί ένα λογοτεχνικό βραβείο με περιφρόνηση, φαινόταν να είναι περιφρονητικός, αλλά τώρα μπήκε στην υπηρεσία του ιδιοκτήτη ενός καταστήματος πορνογραφίας. Μπορεί κανείς να εκπλαγεί με τις ανατροπές της ψυχολογίας του Genius. Ωστόσο, το μυστικό των ενεργειών του Δασκάλου, κατά τη γνώμη μας, είναι εξαιρετικά απλό - οι οδηγίες των Επιμελητών. Τώρα του έχουν δοθεί οι πιο πρόσφατες οδηγίες - να σκοτώσει Ρώσους εθνικιστές, να διεισδύσει στο ανατρεπτικό σχέδιο των φιλελεύθερων «Ρωσία-2». Ο φιλόσοφος Νο. 007 έχει ξεκινήσει το έργο των Οργάνων!

Σας φαίνονται απίστευτα όλα αυτά; Μια παράλογη εικασία; Γιατί, γιατί η συνεργασία του Γκαλκόφσκι με τα Όργανα εξηγεί τα ΠΑΝΤΑ. Αρκεί να αποσπάσει κανείς τον εαυτό του από το ουρλιαχτό του ιδεολογικού παρεμβολέα στο πρόσωπο του ίδιου του Δ.Ε., να απαλλαγεί από την άποψη που επιβάλλει ο Γκαλκόφσκι και να δει το θέμα αμερόληπτα, και μεγάλο μέρος της βιογραφίας του, γεμάτη σχιζοειδή παράδοξα, λαμβάνει μια. φυσική ερμηνεία.

Τώρα, ως μέρος του νέου έργου του M. Gelman στο LiveJournal του, ο Galkovsky δημιουργεί ωμή, σχεδόν παροδική αντισοβιετική προπαγάνδα, κοροϊδεύει τους διανοούμενους, παίζοντας κοροϊδεύοντας με τα γνωστά κόμπλεξ και τις προκαταλήψεις τους. Το ερώτημα είναι πού είναι η φλογερή μας αντισύμβουλος Δ.Ε. ήταν πριν; Ναι, ναι, τι έκανε ο Γκαλκόφσκι πριν το 1991; Τα τέλη της δεκαετίας του '80 και οι αρχές της δεκαετίας του '90 ήταν η περίοδος ακμής της αντισοβιετικής προπαγάνδας, οι άνθρωποι έκαναν καριέρα και έβγαζαν πολλά χρήματα. Τι γίνεται με τη Δ.Ε. Τίποτα, κύριε. Με το δημοσιογραφικό του ταλέντο και το υποτιθέμενο άσβεστο μίσος για τη Σοβιετική Ένωση, θα μπορούσε να είχε κάνει όνομα και μια ΤΕΡΑΣΤΙΑ αντισοβιετική καριέρα, συμπεριλαμβανομένου του να πάρει πολλά χρήματα και να εγκατασταθεί στην πολυπόθητη Δύση. Ωστόσο, για ανεξήγητους λόγους, ο Γκαλκόφσκι δεν δημοσιεύει δηλητηριώδη και καταστροφικά φυλλάδια κατά της ΕΣΣΔ. Αλλά η δραστηριότητά του στον Τύπο σημειώθηκε για πρώτη φορά μετά τον Αύγουστο του 1991.

Εκ πρώτης όψεως, ο Γκαλκόφσκι, στις σκανδαλώδεις ομιλίες του μετά την πτώση της Σοβιετικής Ένωσης, καταγγέλλει τους Σοβιετικούς συγγραφείς και «φιλοσόφους» και σχεδόν απαιτεί εξευγενισμό για αυτούς. Ωστόσο, πρέπει να ξέρετε ότι οι ερμηνείες του Γκαλκόφσκι έχουν πάντα διπλό ή τριπλό πάτο (αν όχι χειρότερο). Στην πραγματικότητα, έχουμε τον Γκαλκόφσκι να εκδικείται τα σοβιετικά κτήματα που πρόδωσαν τη σοβιετική εξουσία. Ο Γκαλκόφσκι γράφει με πικρία για την αποτυχία των Σοβιετικών «κυρίων της σκέψης» και τους εξηγεί ξεκάθαρα ότι δεν υπάρχει θέση για αυτούς στη νέα ζωή. Εκείνοι. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για μια προσπάθεια (πρόκληση!) να δημιουργηθούν σοβιετικοί πνευματικοί κύκλοι με επιρροή ενάντια στις «φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις», να τους τρομάξουν και να τους κινητοποιήσουν υπέρ της σοβιετικής παλινόρθωσης. Μετά την τελική ήττα των Σοβιετικών το 1993, ο ήρωάς μας του αόρατου μετώπου αρνείται να δημοσιεύσει στη Ρωσική Ομοσπονδία και πηγαίνει στη σκιά.

Και ο Ντμίτρι Εβγκένιεβιτς επιστρέφει στη ρωσική λογοτεχνία... αφότου ανέβηκε στην εξουσία ο αξιωματικός ασφαλείας Πούτιν. Χεχε, τι άλλο να πεις.

Για ποιες άλλες εννοιολογικές ιδέες είναι γνωστός ο Galkovsky; Η έννοια της ανάγκης για μετανάστευση των ρωσικών μορφωμένων τάξεων στην πνευματική τους Μητρόπολη - στη Δύση. Πρέπει να παραδεχτούμε ότι αυτή η ιδέα -η διανόηση της φιλοδυτικής αντιπολίτευσης οικειοθελώς εγκαταλείπει τη χώρα μαζικά- είναι πολύ βολική για τους αξιωματικούς ασφαλείας.
Ή η ανακάλυψη ότι η ΕΣΣΔ είναι κρυπτο-αποικία της Αγγλίας. Αμέσως, η ευθύνη για τα εγκλήματα του κομμουνισμού αφαιρείται τόσο από τα Όργανα όσο και από τη σοβιετική κυβέρνηση γενικά, και οι παραδοσιακές διανοητικές ελπίδες για την Καλή Δύση υπονομεύονται επίσης.
Και τα λοιπά. και τα λοιπά.

Ποιος είστε, λοιπόν, κύριε Γκαλκόφσκι; ...KGBist Murzilka.

Ενώ έγραφα αυτό το κείμενο, ανακάλυψα τις ομολογίες του Γκαλκόφσκι στην πολύ διφορούμενη στάση του απέναντι στη σοβιετική εξουσία. Εδώ εξηγεί ότι ανήκε σχεδόν στο 1% της σοβιετικής ελίτ.

«...η θέση μου ήταν μάλλον προνομιακή. Για παράδειγμα, είμαι ιθαγενής Μοσχοβίτης. Αυτό είναι ένα τεράστιο κοινωνικό όφελος. Ή, παρ' όλες τις καθημερινές καταστροφές, τουλάχιστον μεγάλωσα μέσα πλήρης οικογένεια. Είχα πατέρα και μητέρα, ποτέ δεν θεώρησα τον εαυτό μου ορφανό. Δεν έχω ζήσει ποτέ σε κοινόχρηστο διαμέρισμα. Επιπλέον, μετά το θάνατο του πατέρα της, η μητέρα της πήγε να εργαστεί σε ένα στούντιο γούνας και άρχισε να κερδίζει καλά χρήματα. Έτσι στα χρόνια 80-90 έφαγα πολύ καλύτερα 9/10, και, ίσως, 99/100 Σοβιετικός λαός. Στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας φορούσα ακριβό τζιν, ένα παλτό από δέρμα προβάτου, ένα δερμάτινο παλτό και φορούσα ένα ακριβό ρολόι με μικροϋπολογιστή - ένα ρούχο αξίας 1.500 δολαρίων σε τρέχουσες τιμές.

Επιπλέον, είχα πολλούς συγγενείς, κάποιοι από τους οποίους κατέλαβαν πολύ υψηλές θέσεις. Για παράδειγμα, ο ξάδερφός μου ήταν παντρεμένος με την κόρη ενός μέλους του Πολιτικού Γραφείου. Ακόμη και χωρίς πραγματική υποστήριξη, αυτό έπαιξε ρόλο σε μια κοινωνία κάστας».

Κρίνοντας από αυτό το κείμενο, ο Γκαλκόφσκι ένιωθε αρχικά σαν σοβιετικός πρίγκιπας από μια ευγενή αλλά φτωχή σοβιετική οικογένεια.

Σχετικά με τη στάση απέναντι στη δημιουργική κληρονομιά. Μια φορά κι έναν καιρό, δυστυχώς, το 1999, ανακάλυψα με μεγάλο ενδιαφέρον το έργο του D.E. Είναι αλήθεια ότι ορισμένες πτυχές προκάλεσαν αρχικά σύγχυση και απόρριψη. Σταδιακά, καθώς εξοικειώθηκα περισσότερο με το θέμα, η επιφυλακτικότητα μου μεγάλωνε, μερικές φορές μετατρεπόμενη σε έκπληξη και αηδία. Και δεν υπήρχε πλέον καμία ανθρώπινη δυνατότητα να ανεχτούμε την τελευταία άθλια πράξη του Γκαλκόφσκι και να την αφήσουμε ατιμώρητη. Το όριο της ασχήμιας.
Πώς πρέπει λοιπόν να αντιμετωπίσουμε τον Γκαλκόφσκι και το «Ατελείωτο αδιέξοδο» του υπό το φως αυτών των νέων συνθηκών; Όποιος άφησε αξιοσημείωτο στίγμα στη ρωσική λογοτεχνία. Υπήρχαν δολοφόνοι, τρομοκράτες, δήμιοι. Και τώρα αποδείχθηκε ότι ο συγγραφέας ενός ταλαντούχου ρωσικού βιβλίου είναι σεξότης και προβοκάτορας των σοβιετικών οργάνων. Τι να πω... Το πνεύμα αναπνέει όπου θέλει.

Πρωτότυπο παρμένο από Γκαλκόφσκι το 915. PIROS MANISHVILI

Ο Γκριγκόρι Τσχαρτισβίλι λαμβάνει το Ιαπωνικό Τάγμα του Ανατέλλοντος Ηλίου. Για τη μεγάλη συνεισφορά σας. Το λογοτεχνικό ψευδώνυμο του Chkhartishvili, Akunin, σύμφωνα με τον ίδιο, προέρχεται από την ιαπωνική λέξη "aku" - κάθαρμα.
Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι Πολωνο-Γεώργιοι «έκλεψαν αυτό και εκείνο» αδέρφια Zdanevich («Θέλεις να σου δείξω τον κώλο σου; – όχι! – Θα σου δείξω ακόμα») δημιούργησαν τον γεωργιανό πρωτογονισμό στο τη μορφή του μαγικά αποκτημένου καλλιτέχνη Pirosmanishvili. Ο οποίος είτε δεν υπήρχε καθόλου, είτε ήταν ένας συνηθισμένος άστεγος, και στο πλαίσιο της βιογραφίας του (ανάγεται σε στοιχειώδη ύπαρξη) οικοδομήθηκε ο ρομαντικός θρύλος του «Γεώργιου Ανρί Ρουσό».

Η ιδέα έγινε δεκτή με θραύση, γιατί για τον πρωτογονισμό ως τέτοιο, καθώς και για τα παράγωγά του (ντανταϊσμός κ.λπ.), η μυστικοποίηση ήταν μια απολύτως αποδεκτή πρακτική, που σε ορισμένα σημεία έγινε υποχρεωτική. Και φυσικά, ο Pirosmanishvili έγινε ένας από τους πυλώνες του γεωργιανού πολιτισμού, με τη σειρά του - ήδη εθνικές παραδόσεις- επιρρεπής σε βλακείες και φάρσες.

Πιροσμάνι στο γεωργιανό τραπεζογραμμάτιο.
Εν τω μεταξύ, υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ των Parsuns Henri Rousseau και Pirosmanishvili. Ο Henri Rousseau ήταν πραγματικά ένας πρωτόγονος καλλιτέχνης, δηλαδή ζωγράφιζε όσο καλύτερα μπορούσε, προσπαθώντας να απεικονίσει την καλλιτεχνική πραγματικότητα όσο πιο πιστευτά και όσο πιο όμορφα γινόταν (από τη σκοπιά του). Με κάποια λεκτική πράξη εξισορρόπησης, αυτό θα μπορούσε να περάσει ως αυθορμητισμός και «στο στόμα ενός μωρού». Αυτό δεν είναι το έργο Zdanevich. Οι πίνακες ζωγραφίστηκαν «πρωτόγονα», με εσκεμμένη παραβίαση των αναλογιών. Δεδομένου ότι οι Ασιάτες ζωγράφιζαν, δεν τους δόθηκε καμία προστασία από πιθανή κριτική. Επομένως, ο πρωτογονισμός τους ήταν επίσης αρκετά επιτυχημένος, αλλά καθόλου σαν τον πρωτογονισμό καλές τέχνες, αλλά ως πρωτογονισμός της παραχάραξης και της ακολουθίας ενός προτύπου.

Πίνακας του Henri Rousseau. Ένας άντρας προσπαθεί ειλικρινά να ζωγραφίσει, αλλά δεν του βγαίνει πολύ καλά.

Πίνακας του Pirosmanishvili (που απεικονίζει, χα-χα, έναν από τους Zdanevichs). Ένας αληθινός πρωτογονιστής δεν θα σχεδίαζε ποτέ το δεξί του χέρι με τόσο εμφανή δυσαναλογία, γιατί στόχος του είναι να σχεδιάζει σωστά και όμορφα. Όπως σε φωτογραφίες, από τις οποίες αντιγράφονταν συχνά φιγούρες. Επιπλέον, το τοπίο πίσω ζωγράφισε ένα άτομο που κρατούσε ένα πινέλο.
Οι πίνακες του Henri Rousseau εκτέθηκαν αρχικά στη γραμμή, πυροβολήθηκαν από σαρκαστικούς κριτικούς, και αυτοί οι πίνακες υπερασπίστηκαν με λογοτεχνικά στυλό, υπολογίζοντας εκ των προτέρων τόσο τις γραμμές άμυνας όσο και τις πιθανές αντεπιθέσεις. Η αγανάκτηση ήταν μόνο ο σπόρος μιας μακράς ευρωπαϊκής συνομιλίας.

Όχι τόσο Γεωργία. Εκεί οι εικόνες σχεδιάστηκαν με την προσδοκία της απόλυτης απόλαυσης και δεν προκάλεσαν καμία απολύτως κριτική. Ακόμη και επικριτές της αυθεντικότητάς τους. Το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης ενός ανατολίτικου αριστουργήματος ήταν απόλυτη απόδειξη της ιδιοφυΐας του.

Αυτή είναι η κύρια διαφορά μεταξύ της ανατολικής κουλτούρας και της δυτικής κουλτούρας. Ο ανατολικός πολιτισμός ουσιαστικά δεν είναι σχεδιασμένος για διάλογο και ακόμη και το πιο απλό και αφελές επιχείρημα καταρρέει. Διότι η ίδια η πιθανότητα αντίστασης δεν περνάει καν στο μυαλό του συγγραφέα. Ο δυτικός πόλεμος είναι ελιγμοί, άμυνα και επιθετικός. Ανατολικός Πόλεμοςαυτό είναι σφαγή. Όταν από τη μια πλευρά υπάρχουν μπασιού-μπαζούκοι που κρατούν σκίμιαρα, και από την άλλη υπάρχουν άοπλοι γέροι και παιδιά. Ως εκ τούτου, ο πόλεμος μεταξύ Δύσης και Ανατολής συνήθως μετατρέπεται σε σφαγή Ασιατών.

Ένα εξαιρετικό παράδειγμα του «γεωργιανού συρμού της σκέψης» είναι η τρέχουσα πολεμική του μεγάλου Καυκάσου επιστήμονα Chkhartishvili. Ο Chkhartishvili επιτίθεται στον Ρώσο Τσάρο Νικόλαο Β' με όχι λιγότερους από φιλίππους (βλ.)

Κάτι που σε γενικές γραμμές είναι κοινότοπο μέχρι κοινοτοπίας. Αλλά είμαι μέσα σε αυτή την περίπτωσηΔεν μιλάω για την κοινοτοπία του περιεχομένου, αλλά για την κοινοτοπία της φόρμας. Ο Chkhartishvili πιστεύει βασικά μισό βήμα μπροστά και δεν μπορεί καν να φανταστεί ότι κάποιος από τους λευκούς διαβόλους θα τολμούσε να αντικρούσει ή ακόμα και να γελοιοποιήσει τις ετυμηγορίες του. «Παταμούστα μιλάω έτσι!»

Δεδομένου ότι, λόγω ασιατικής αφέλειας, ο Chkhartishvili έδωσε μια αντιπροσωπευτική επιλογή από κλισέ ανοησίες για το «στεφανωμένο τέρας», είναι εύκολο μέσω του παραδείγματος της πολεμικής με τις διατριβές του να δείξουμε όλη την τραβηγμένη και τον παραλογισμό πολλών δεκαετιών του Νικόλα. του ποτίσματος.

Επιτρέψτε μου να περάσω εν συντομία τις σκέψεις του ανόπτη Manishvili:

«Σήμερα είναι μια θλιβερή επέτειος. Ακριβώς πριν από 120 χρόνια, ο ηγεμόνας της Ρωσίας έγινε ο άνθρωπος που έριξε τη χώρα σε μια μαύρη τρύπα. Εκεί στέκεται στα αριστερά στη γωνία, τόσο δυσδιάκριτος - ένας μικρός αξιωματικός που καθόρισε τη μοίρα των προπαππούδων, των παππούδων, των γονιών μας και, μάλιστα, και της δικής μας».

Για να είμαι ειλικρινής, δεν βρήκα τον «μικρό αξιωματικό στην αριστερή γωνία», αλλά δεν είναι αυτό το θέμα. Μιλάμε για την ομιλία του Chkhartishvili. Αν το «ανθρωπάκι» έριξε τη χώρα σε μια τρύπα (προφανώς μια τουαλέτα), τότε αυτή η χώρα είναι πολύ μικρή. Δεδομένου ότι ένας Γεωργιανός παίζει panduri, δημιουργείται ένας ισχυρός σύνδεσμος ότι η χώρα για την οποία μιλά ο Ποιητής δεν είναι η Ρωσία, αλλά η Γεωργία.

Η κραυγή συνεχίζεται:

«Η φόρμουλα αυτού του αντιφατικού χαρακτήρα, που έκρινε σε μεγάλο βαθμό τη μοίρα του εικοστού αιώνα, είναι ένας συνδυασμός συμπλεγμάτων, αδύναμου χαρακτήρα και πείσματος. Για έναν χάρακα, αυτό είναι ένα εκρηκτικό μείγμα. Όταν ανέβηκε στο θρόνο, το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να ανακοινώσει ότι η κοινωνία δεν θα έπρεπε να επιδίδεται σε «άνοα όνειρα»: όλα θα έμεναν όπως ήταν κάτω από τον αξέχαστο γονιό».

Δεν υπήρχαν «ανούσια όνειρα». Αυτό είναι ένα πολύ, πολύ ηλίθιο και πολύ, πολύ παλιό τέχνασμα της συγκρουσιακής υποδιανόησης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Αλέξανδρος Γ'πέθανε ξαφνικά, 49 ετών. Πριν από αυτό, πίστευαν ότι ο ισχυρός άνδρας Αλέξανδρος είχε εξαιρετική υγεία. Ο Νικόλαος ανέβηκε στο θρόνο πολύ νέος, σε ηλικία 26 ετών, απροσδόκητα. Φυσικά, σε μια τέτοια κατάσταση προέκυψε το ζήτημα της διαδοχής της εξουσίας. Και για να τονίσει ότι τα ηνία της εξουσίας ήταν σε γερά χέρια, ενώπιον συγκληθέντων εκπροσώπων των ευγενών και των δημόσιων οργανώσεων, ο νεαρός τσάρος (που βρισκόταν στο θρόνο μόνο δύο μήνες και δεν είχε ακόμη στεφθεί) έκανε μια δήλωση ότι η μορφή διακυβέρνησης στη Ρωσία παρέμεινε αμετάβλητη. Ταυτόχρονα, ο άπειρος Νικολάι (αυτό ήταν το πρώτο του δημόσια δήλωση) Διάβασα τη λέξη «σωλήνας» (ή «αβάσιμη») ως «ανούσια όνειρα αλλαγής του συστήματος».

Και λοιπόν; Πόσοι άνθρωποι κάνουν λάθη, ειδικά τις πρώτες εκατό ημέρες της βασιλείας τους; Ο Ομπάμα, εκεί, «έπιασε μια μύγα» και τίποτα. ΓΙΑΤΙ ΚΛΑΙΟΥΝ; Σε μεγάλους ακόμα και μετά από εκατό χρόνια. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΝΤΡΟΠΗ;

Και η συγκεκριμένη πολιτική πρακτική του Νικολάου Β' δείχνει ότι ήδη στα τέλη του 19ου αιώνα η βασιλεία του σημαδεύτηκε από βήματα προς την πολιτική φιλελευθεροποίηση, η οποία συνεχίστηκε ακόμη και μετά την έναρξη του Ρωσο-Ιαπωνικού πολέμου. Η φιλελευθεροποίηση ματαιώθηκε από κακόβουλη έμπνευση από τους εχθρούς της Ρωσίας, αλλά δεδομένου ότι ήταν η κύρια κατεύθυνση, στη Ρωσία είχε ακόμα διαμορφωθεί ένα μετριοπαθές συνταγματικό σύστημα, με επικεφαλής έναν μετριοπαθή και διορατικό μονάρχη, ο οποίος τελικά οδήγησε τη ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ Ρωσία στη νίκη στον κόσμο πόλεμος. Ταυτόχρονα, ήταν σαφές ότι οι δημοκρατικές ελευθερίες θα αυξάνονταν ακόμη περισσότερο μετά το τέλος του πολέμου. Αυτό φάνηκε από την ίδια τη φύση της εξουσίας το 1914-1916, όταν, παρά τον στρατιωτικό νόμο και την προφανή αντίθεση, το κοινοβούλιο δεν διαλύθηκε).

Ο Chkhartishvili περιγράφει την εμφάνιση της συνταγματικής μοναρχίας στη Ρωσία με πλατιές πινελιές:

«Αλλά όπως συμβαίνει με έναν αξέχαστο γονέα, δεν λειτούργησε στον νέο αιώνα. Όλα έτριξαν, ταλαντεύτηκαν και θρυμματίστηκαν. Ήταν τρομακτικό. Οι ανιδιοτελείς σύμβουλοι είχαν την ιδέα ενός μικρού νικηφόρου πολέμου. Ο πόλεμος αποδείχθηκε αρκετά μεγάλος και ανίκητος και οδήγησε σε επανάσταση. Ο ηγεμόνας φοβήθηκε και εξέδωσε ένα μανιφέστο με ελευθερίες. Λίγες ήταν οι ελευθερίες, η κοινωνία ήθελε περισσότερες και άρχισε πια να μην ζητάει, αλλά να ζητά. Ο ηγεμόνας φοβήθηκε - διέλυσε το κοινοβούλιο και εισήγαγε ένα καθεστώς στρατιωτικής-αστυνομικής δικτατορίας. Φοβόταν έναν πόλεμο με τον «Ξάδερφο Γουίλι» - κι όμως ενεπλάκη σε αυτό. Δεν ήξερε πώς να διοικεί, αλλά δήλωσε ότι ήταν ο ανώτατος αρχιστράτηγος».

Αυτή είναι μια λοταρία που κερδίζει και κερδίζει. Ο δειλός δεσπότης ξεκίνησε τον πόλεμο από δειλία. Τότε από δειλία το κοινοβούλιο το επέτρεψε. Από δειλία τον διέλυσα. Μετά ξεκίνησα από φόβο παγκόσμιος πόλεμοςκαι, (τύμπανο ρολό), φοβισμένοι από σοβαρές στρατιωτικές αποτυχίες, ανέλαβαν τη θέση του ανώτατου διοικητή.

Με αυτόν τον τρόπο μπορείτε να «αποδείξετε» οτιδήποτε. Γενικά το αποδεικνύουν.

Γεια σου, Κολ, άσε με να πιω λίγο παγωτό!

Τι, ξετρελάθηκες, φρικιό;

Επί! (Γροθιά στο ζυγωματικό.)

- (Από τη γωνία.) Τι, τσακωθείτε; Δειλός!

Ένας τρελός δερβίσης στρίβει το χείλος ενός βαρελιού με ένα σκουριασμένο πόκερ:

«Η τιμή της ρίψης αυξάνεται συνεχώς. Πενήντα χιλιάδες σκοτώθηκαν στον πόλεμο με την Ιαπωνία. Ενάμιση εκατομμύριο νεκροί στον πόλεμο με τη Γερμανία. Μεταξύ πέντε και δεκατριών εκατομμυρίων πέθαναν στον εμφύλιο πόλεμο - οι ιστορικοί δεν μπορούν να τους μετρήσουν. Και αυτά τα εκατομμύρια που χάθηκαν κατά τη διάρκεια των καταστολών και των πολέμων του δεύτερου τετάρτου του αιώνα είναι επίσης έμμεσα θύματα του ηγεμόνα, ο οποίος πριν από εκατόν είκοσι χρόνια ανέλαβε το ρυμουλκό και αποδείχτηκε πολύ σκύλος».

Γιατί να σταματήσει; Πόσα κόλπα έπαιξε ο Νικολάι κατά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο; Τι γίνεται με την περεστρόικα; Είναι δικό του έργο. Όχι γεωργιανή.

Το κύριο πράγμα είναι ότι ο Νικολάι έκανε κακό με έναν γρίφο. Όσο ήμουν στο τιμόνι, ήταν στο πονηρό και απαρατήρητο. Έμοιαζε μάλιστα ότι όλα ήταν καλά. Η οικονομία μεγάλωσε, η ευημερία, ο πολιτισμός αναπτύχθηκε και το κοινοβούλιο ξανά. Και όταν ο ανόητος απομακρύνθηκε από το τιμόνι, όλα διαλύθηκαν μέσα σε ένα χρόνο. Ποιος φταίει; Νικόλαος και οι συνέπειες της βασιλείας του. Όπως αστειεύονταν κατά τη διάρκεια της στασιμότητας:

Ο Νικολάσκα είναι κάθαρμα - κυβέρνησε για 23 χρόνια, αλλά δεν ετοίμασε φαγητό για το σοβιετικό καθεστώς.

Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Αυτό που ακολουθεί στη συνέχεια από τον Chkhartishvili είναι κάτι απίστευτα αστείο. Γεγονός είναι ότι η Γεωργία ανήκει στον ευρασιατικό χώρο. Από τη μια, πρόκειται σαφώς για ένα κράτος της Μέσης Ανατολής, από την άλλη, για μια χώρα που συνορεύει με την Ευρώπη και κατοικείται από εκπροσώπους της μεσογειακής φυλής, οι οποίοι επίσης ομολογούν τον Χριστιανισμό. Ως εκ τούτου, οι Γεωργιανοί έχουν την αντίληψη του Mamardashvili, η οποία, σε συνδυασμό με την κλίση του Mamardashvili για την υποκριτική, οδηγεί συνεχώς στη δημιουργία μιμήσεων του δυτικού διαλόγου και της δυτικής κουλτούρας. Και ένα σημαντικό μέρος της γεωργιανής διανόησης αποτελείται από γεωργιανούς-ευρωπαίους mestizos - όπως οι Zdanevichis, ή ο ίδιος Chkhartishvili.

Επομένως, ο Γεωργιανός καταλαβαίνει ότι για τη στιλπνότητα και τη λαμπρότητα, πρέπει να υπάρχει διαλεκτική στο συλλογισμό του. Ξαφνικά το τσιριχτό πότισμα σταματά, το panduri γίνεται τσονγκούρι και αρχίζει η «ειλικρίνεια»:

«Το πιο προσβλητικό είναι ότι το άτομο φαινόταν να μην είναι κακό: αξιοπρεπές, εργατικό, λεπτό, γοητευτικό. Ένας ιδανικός σύζυγος - αγαπητός, πιστός, ευγενικός, αξιόπιστος: Ένας υπέροχος πατέρας: Ένας καλός, χαρούμενος σύντροφος: Επιπλέον - μια μεγάλη σπανιότητα για τους μονάρχες της δυναστείας Holstein-Gottorp-Romanov - είναι επίσης ανεπιτήδευτα σεμνός. Ένας «Γιώργος» στο στήθος, ένας απλός χιτώνας με ιμάντες ώμου συνταγματάρχη.

Φυσικά, η ειλικρίνεια τελειώνει στο τέλος, γιατί ακόμη και από τέτοια διαλεκτική το ασιατικό κρανίο σκάει στις ραφές και ο Chkhartishvili βγάζει μια τελική ετυμηγορία για τις πνευματικές ιδιότητες του καταραμένου Ευρωπαίου:

«Ο Νικολάι φαινόταν να αισθάνεται το ταβάνι του: το πολύ θα γινόταν ένας εξαιρετικός διοικητής συντάγματος. Υπηρέτης στον βασιλιά, πατέρας στους στρατιώτες. Αλλά ένας άντρας στο ύψος του συνταγματάρχη δεν μπορεί να είναι αυταρχικός ηγεμόνας μιας τεράστιας χώρας, ειδικά στη σύγχρονη εποχή».

Εν τω μεταξύ, ο «ιστορικός» Chkhartishvili θα πρέπει να είναι ξεκάθαρος ότι «ένα απλό σακάκι» και ένα «απλό παλτό» είναι μια τυπική κίνηση για τον ηγέτη ενός μιλιταριστικού κράτους. Δείτε μόνο πώς ντύθηκαν ο Στάλιν, ο Χίτλερ, ο Τσόρτσιλ, ο Ναπολέων, ο Μάο Τσε Τουνγκ κ.λπ.

Επιπλέον, ο ιστορικός θα πρέπει να γνωρίζει - αυτό δεν είναι μυστικό ο Θεός ξέρει - ότι ο Νικόλαος, ας πούμε έτσι, λόγω της θέσης του είχε ένα σωρό κορυφαίες θέσεις στις μεγαλύτερες πολιτείες του κόσμου. Για παράδειγμα, ήταν στρατάρχης στον βρετανικό στρατό.

Ο Κάιζερ Βίλχελμ με τον ανόητο μας. Αρχοντας! Και πόσο ντροπή δεν είναι για τη Γερμανική Μεγαλειότητα να στέκεται με έναν τέτοιο ηλίθιο! Είναι κρίμα. Και χάρηκε, φόρεσε και γερμανική στολή. Το έδωσαν στον συνταγματάρχη από οίκτο - για να τον υβρίσουν. Ohohonyushki!

Και τέλος, για τον «Συνταγματάρχη». Ο Νικολάι ήταν συνταγματάρχης του συντάγματος Preobrazhensky. Το σύνταγμα Preobrazhensky ήταν μια σωσίβια φρουρά (δηλαδή μια φρουρά της φρουράς). Ο Πέτρος Α πήρε τον βαθμό του συνταγματάρχη αυτού του συντάγματος το 1706 και το δεύτερο άτομο του κράτους, ο Menshikov, έγινε αντισυνταγματάρχης. Στην πραγματικότητα, το σύνταγμα διοικούσε ο δεύτερος αντισυνταγματάρχης. Από εκείνη την εποχή, οι Ρώσοι αυτοκράτορες θεωρούνταν μέλη της κοινότητας αξιωματικών αυτής της στρατιωτικής μονάδας:

Κύριοι, αξιωματικοί, όντας ο Πανρωσικός Αυτοκράτορας, έχω κι εγώ ένα ρόλο στο να ανήκω στην τάξη σας.

– Σε ποιο σύνταγμα υπηρετείτε, Μεγαλειότατε;

Στο Preobrazhenskoe.

Φυσικά, ο Νικόλαος Β' δεν ήταν "συνταγματάρχης" (ή, μάλλον, κατώτερος στρατηγός, αφού οι τάξεις ήταν υψηλότερες στη φρουρά) του Συντάγματος Preobrazhensky από την άποψη της επίσημης κλίμακας. Ήταν ο ΑΡΧΙΜΑΓΕΙΡΑΣ αυτού του συντάγματος, όπως όλοι οι Ρώσοι αυτοκράτορες.

Από την ίδια όπερα είναι υποκριτικοί θρήνοι για έναν «υπέροχο οικογενειάρχη». Ο Νικόλαος Β' δεν ήταν ένας υπέροχος οικογενειάρχης. Η οικογένεια ήταν για εκείνον κορυφαία προτεραιότητα. Ναι, από την ιδιοσυγκρασία του, δεν έτρεχε στην Κοπεγχάγη γυμνός στα τέσσερα, όπως ένας από τους αύγουστους συγγενείς του. Αμέσως όμως απομόνωσε τη γυναίκα του από τη συμμετοχή πολιτική ζωή, και μεγάλωσε τον γιο του με αυστηρότητα - ως διάδοχο του θρόνου. Και τα δύο ήταν το δυναστικό πρότυπο στη Ρωσία και σε ολόκληρο τον κόσμο εκείνη την εποχή. Ο τσάρος δεν μπορούσε να δει την Alexandra Fedorovna για έξι μήνες και να μην μιλήσει καν στο τηλέφωνο (με το πρόσχημα ότι δεν του άρεσε αυτό το είδος επικοινωνίας). Έγραφε γράμματα - ευγενικά και γλυκά, επάνω αγγλικός. Γράμματα από έναν άνδρα 40-50 ετών με άριστη φυσική κατάσταση στην όχι πολύ υγιή και πρόωρα ηλικιωμένη σύζυγό του 40-50 ετών. «Αγαπητή, αξέχαστη Alix. Έχει φύγει ο μικρότερος μας από τη γρίπη; Σε σκέφτομαι συνέχεια, αν θέλει ο Θεός, στο τέλος του χειμώνα θα έρθω να σε αγκαλιάσω. Μου λείπεις απίστευτα.”

Στις αρχές του αιώνα, Γεωργιανοί, Αρμένιοι και Εβραίοι Νεότουρκοι άρχισαν να δακρύζουν για τον «υπέροχο οικογενειάρχη» για έναν πολύ απλό λόγο. Πρώτον, για έναν Ασιάτη που συνηθίζει να εξευτελίζει τις γυναίκες, να τον χτυπά με ένα ραβδί, να λερώνει το τσουρέκ στο πρόσωπό του και να ξυρίζει το κεφάλι του, αυτός που συμπεριφέρεται στη γυναίκα του με σεβασμό δεν είναι άντρας. Δεύτερον, βασικό στοιχείο των παραμυθιών των Τούρκων δερβίσηδων για τον βασιλιά Σαϊτάν ήταν ιστορίες τρόμου για μια Γερμανίδα βασίλισσα (όπως όλοι οι Έσσιοι, που μισούσαν το Δεύτερο Ράιχ και μεγάλωσαν στην Αγγλία), καθώς και για μια τρελή νυμφομανή και τον υπνωτιστή της. fucker (χωρίς σχόλια).

Και ο κοροϊδεμένος βασιλιάς εκπλήρωσε όλες τις ιδιοτροπίες της. Μέχρι την υιοθεσία του Αλεξέι, γιου του Ρασπούτιν.

Ας επιστρέψουμε, όμως, στον δερβίση και στο πόκερ:

«Όταν θέτεις το ερώτημα: ποιος φταίει περισσότερο για το γεγονός ότι η Ρωσία δεν έμεινε στο δρόμο, αλλά κατηφόρισε, η απάντηση μου φαίνεται προφανής. Φυσικά, αυτός που οδηγούσε και έχασε τον έλεγχο».

Δικαίωμα. Αλλά μόνο στην περίπτωση του Νικολάι (όταν δεν υπήρχε κλίση, αλλά αντίθετα - ένας θρίαμβος). Αλλά, για παράδειγμα, με τον Kerensky αυτό δεν είναι αλήθεια. Φταίει που τα χάλασε; Όχι - ο Νικολάι φταίει. Ή η βασιλεία του Λένιν. Ο Νικολάι φταίει. Και ο μεγάλος Στάλιν; Όλη μου τη ζωή πάλευα με τις συνέπειες της βασιλείας του Νικολάου, όλα τα λάθη και οι αδυναμίες του σταλινισμού προήλθαν από τον Ρώσο Τσάρο.

Και ούτω καθεξής. Αυτή είναι η γεωργιανή λογική και είναι κατανοητή. Δεν φταίει ποτέ ο Ασιάτης. Οι Ευρωπαίοι γύρω του φταίνε και πάνω από όλα οι πιο έξυπνοι και αξιοπρεπείς. Τι; Γιατί υπάρχουν. Αν πέθαναν, ήταν επειδή είχαν το θράσος να είναι. Εκτός από τη θέληση της Αυτού Ασιατικής Μεγαλειότητας. Και ο ίδιος ο Ασιάτης - SMART!

Αλλά ο Νικολάι, σύμφωνα με τον Chkhartishvili, δεν είναι απλώς ένοχος, είναι διπλά ένοχος:

«Είναι διπλά ένοχος γιατί προσκολλήθηκε σφιχτά στην εξουσία και δεν τη μοιράστηκε με κανέναν: ούτε με τον φιλελεύθερο Witte, ούτε με τον κυρίαρχο Stolypin, ούτε με τη Δούμα. Επειδή είναι απλώς άνθρωποι, και αυτός είναι ο Χρισμένος του Θεού, και όπου δεν υπάρχει αρκετή ευφυΐα, η Πρόνοια θα σώσει».

Αυτός ο λευκός μπορεί να τραυλίσει:

Πώς είναι δυνατόν αυτό, τι γίνεται με τη Δούμα και τις εκλογές, τι γίνεται με διπλή αμνηστία για τους επαναστάτες;

Όταν όμως δει ποιος στέκεται μπροστά του, δεν θα τραυλίσει.

Και ο δερβίσης σε ένα τρίκυκλο κυλά περαιτέρω στην αιωνιότητα:

«Τρεις φορές ένοχος, γιατί ο Μικρός Κόσμος, ο κόσμος της οικογένειας, σε κρίσιμες στιγμές αποδείχτηκε πιο σημαντικός για αυτόν από τον Μεγάλο Κόσμο, και τι διάολο είσαι εσύ, χρισμένος, αν η γυναίκα και τα παιδιά σου είναι πιο σημαντικά σε σας παρά στους υπηκόους σας; Γιατί θα σας βοηθούσε το Providence έτσι; Ως αποτέλεσμα και Μεγάλος ΚόσμοςΚατέστρεψε και δεν έσωσε τον Little».

Λοιπόν, σε αυτό το σημείο οι άνθρωποι θα τα παρατήσουν και θα συνεχίσουν την επιχείρησή τους.

Και ο Zuda-Eroshka απαγγέλλει από έναν άμβωνα από συμπιεσμένη κοπριά:

«Η μοίρα του προκαλεί συμπόνια; Σίγουρα. Ναι, τον λυπάμαι, τον έχει χτυπήσει το δαμασκηνό ατσάλι, κοιμάται στο υγρό έδαφος. Αλλά λυπάμαι ακόμα περισσότερο για όλους όσους κοιμούνται σε υγρό έδαφος λόγω των κόμπλεξ, του αδύναμου χαρακτήρα και του πείσματος. Τα ονόματά τους -η συντριπτική πλειοψηφία- όπως είπαν πριν, Εσύ, Κύριε, ζυγίζεις. Σας είπα λοιπόν ποιος φταίει περισσότερο - από τη δική μου σκοπιά. Ξέρω ότι πολλοί άνθρωποι εκτιμούν ιστορικό ρόλοο τελευταίος βασιλιάς, αλλιώς δεν θα συμφωνήσουν μαζί μου. Ωστόσο, ας ελέγξουμε τώρα. Και ναι, ιδού και κάτι ακόμα, αλλιώς έχω ήδη προαισθανθεί πού θα στραφεί η συζήτηση. Δεν πρόκειται για χοντρές υποδείξεις για τον σημερινό συνταγματάρχη-αυτοκράτη. Όταν θέλω να μιλήσω για τον Πούτιν, το κάνω συνήθως σε απλό κείμενο. Το κείμενό μου είναι για τον Νικόλαο Β', ας μιλήσουμε γι' αυτόν».

Ναι, η συζήτηση θα πάρει διαφορετική τροπή. Δεν πρέπει να δώσουμε μια κλωτσιά στον σεβάσμιο Ασιάτη προς την πατρίδα του την Τιφλίδα; Για τους Ιάπωνες να πηδήξουν δέκα μέτρα. Κουρασμένος από αυτό. Για εκατό χρόνια - ΠΟΛΥ!

προηγούμενο σε άλλα θέματα………… επόμενο σε άλλα θέματα

Υπάρχουν μερικοί πολύ μοναδικοί στοχαστές στο LiveJournal. Ένας από αυτούς, φυσικά, είναι ο Ντμίτρι Γκαλκόφσκι. Ο θάνατος του Γκάινταρ συγκλόνισε τόσο πολύ αυτόν τον φιλόσοφο που απάντησε με τρεις αναρτήσεις. Είναι ενδιαφέρον να δούμε πώς εξελίσσεται η σκέψη του.
Ακολουθούν αποσπάσματα από την πρώτη ανάρτηση, όπου ουσιαστικά το παίρνουν όλοι οι συγγενείς του άτυχου πρώην εν ενεργεία αξιωματικού. Πρωθυπουργός της Ρωσικής Ομοσπονδίας και πρώην υπάλληλος των περιοδικών "Communist" και "Pravda".

«Ο ιδρυτής της οικογένειας των σοβιετικών αρχόντων Γκαϊντάροφ θεωρείται κάποιος «Γκολίκοφ». Δεν είναι σαφές ποιος είναι αυτός. Έγραψε πολύ, πολύ περίεργες ιστορίες και ιστορίες από τη ζωή των Κόκκινων Προσκόπων, και ο ίδιος κόπηκε από ένα ξυράφι ασφαλείας - αρκετές εκατοντάδες ουλές στο κάτω μέρος της κοιλιάς και στα χέρια του. κόπηκα πολύ καιρόβρισκόταν σε ψυχιατρείο. Μια πρώιμη βιογραφία είναι γνωστή από τα λόγια του, αν και σύμφωνα με τον ίδιο υπέφερε από παθολογικό δόλο. Υπάρχουν μόνο πέντε εκδοχές για την προέλευση του ψευδώνυμού του. Όπως καταλαβαίνω, κανείς δεν έχει μελετήσει ακόμη σοβαρά την προέλευση του Golikov-Perekatov. Επαναλαμβάνουν την ανοησία για «έναν διοικητή συντάγματος στα 15 του».

Μία από τις συζύγους του Γκολίκοφ ήταν κάποια Ραχίλ Λαζάρεβνα Σολομιάνσκαγια, η οποία με κάποιο τρόπο έγινε σταδιακά Λία. Ή Ρούβα. Ή Ράλεϊ. Όπως αρμόζει στους τσιγγάνους, η Rachel-Liya-Ruva-Rala έκανε μια εορταστική ζωή. Για παράδειγμα, το 1938 φυλακίστηκε ως σύζυγος εχθρού του λαού και το 1940 επέστρεψε στον τόπο της. Όπως, τηλεφώνησέ με, θεία, έγινε ένα λάθος. Ωστόσο, ο σύζυγος πυροβολήθηκε...
Και στη δεκαετία του '60, η Rachel-Liya-Ruva-Ralya έγραψε ένα σενάριο κινουμένων σχεδίων για σοβιετικά παιδιά βασισμένο στο παραμύθι του Kipling "Riki-Tiki-Tavi".

Ο Τιμούρ φαινόταν να γίνεται ένα αξιοσέβαστο πρόσωπο, ένας καπετάνιος. Ακόμη και ναύαρχος. Μόνο ο υποναύαρχος Timur Gaidar είναι ψεύτικος. Ένας ταραξίας του κόμματος, ο Τιμούρ έγινε ένας φαινομενικά αξιοσέβαστος άνθρωπος, ένας καπετάνιος. Ακόμη και ναύαρχος. Μόνο ο υποναύαρχος Timur Gaidar είναι ψεύτικος. Κόμματος αγκιτάτορας, ουσιαστικά δεν υπηρέτησε ποτέ στο ναυτικό. Εκτός από την παράλογη, μέτρια προπαγάνδα, κατασκόπευε μόνος του, αλλά στις χώρες της «λαϊκής δημοκρατίας». Δεν είναι όπως στον Τιτανικό - δεν μπορείς να το κάνεις σε φορτηγίδα. Πνίγω.

Αλλά η γυναίκα του ναύτη από χαρτόνι φαίνεται να είναι αξιοσέβαστη. Κόρη του διάσημου συγγραφέα Bazhov. Oho-ho. Με αυτό το όνομα, οι αφελείς άνθρωποι φαντάζονται πιθανώς έναν παραμυθά των Ουραλίων με άρπα. Ένας πραγματικά Ρώσος άνθρωπος. Όχι πραγματικά. Ο Μπαζόφ ήταν ενεργός σοσιαλιστής επαναστάτης το 1917 και έγινε μπολσεβίκος το 1918. Το 1940-1950 ήταν επικεφαλής της οργάνωσης συγγραφέων της περιοχής Sverdlovsk, πριν από την οποία κάποτε ήταν επικεφαλής του τμήματος λογοκρισίας. Το αν έγραψε ο ίδιος τις ιστορίες του είναι ένα μεγάλο ερώτημα».

Όπως μπορείτε να δείτε, ο Yegor Gaidar απέκτησε πολύ αηδιασμούς συγγενείς. Το κύριο πράγμα είναι ότι τίποτα δεν είναι πραγματικά γνωστό γι 'αυτούς. Σκοτεινές προσωπικότητες. Ο Γκαλκόφσκι αμφιβάλλει ότι γεννήθηκαν στα χρόνια που αναφέρονται στις βιογραφίες τους, ότι οι ίδιοι έγραψαν βιβλία, υπηρέτησαν στο ναυτικό, συμμετείχαν στον Εμφύλιο Πόλεμο και ήταν στη φυλακή. Δεν έχει όμως καμία αμφιβολία ότι ήταν ψυχοπαθείς, κατάσκοποι, πληροφοριοδότες, παθολογικοί ψεύτες. Γενικά, πιστεύει πρόθυμα τα χειρότερα που ειπώθηκαν για αυτούς, και δεν πιστεύει όλα τα άλλα. Ενδιαφέρουσα προσέγγιση. Τι καλό θα μπορούσε να γεννηθεί από τέτοιους προγόνους;

«... Η φιγούρα του Γκάινταρ είναι τραγική και τον συμπονούσα ειλικρινά. Ήταν πιο έξυπνος και καλύτερος από το περιβάλλον του. Αλλά ένας έξυπνος άνθρωπος, ένας διανοούμενος, θα μπορούσε να εμφανιστεί στη Ρωσική Ομοσπονδία μόνο από αποκόμματα και αποκόμματα. Με την έννοια του ΔΙΚΟΥ, όχι εχθρικού προς τον σοβιετικό κόσμο στα θεμέλιά του. Ποιος θα θεωρούσε δική του την ΕΣΣΔ και θα ήταν ο κύριος εκεί. Αλλά ο κόσμος της ΕΣΣΔ είναι ένας κόσμος του Φρανκενστάιν συγκολλημένος. Και ο ίδιος ο Γκάινταρ είναι ο Φρανκενστάιν. Φαίνεται να είναι ένα τρομερό πλάσμα με την τεχνητότητά του. Αλλά ουσιαστικά εξαρτημένος και αδύναμος. Σε κάθε περίπτωση, αυτός δεν είναι ο ιδιοκτήτης. Μπορεί ο Φρανκενστάιν να αλλάξει τη ζωή του; ΠΟΤΕ. Χωρίς ιδιοκτήτες - χωρίς μεταρρυθμίσεις. Απλά δοκιμή και λάθος».

Αλλά στη δεύτερη ανάρτησή του, ο Γκαλκόφσκι ξεκίνησε απροσδόκητα να απολογηθεί για τον Γκαϊντάρ και να κατηγορήσει τους Ρώσους ότι είχαν κακή στάση απέναντι στον νεκρό.

«Ο άνδρας στο δρόμο, ενθουσιασμένος από το Αρχιπέλαγος, φώναξε στον Γκάινταρ: «Απόγονος των εκτελεστών!» Θεέ μου, τι δήμιοι. Ο πατέρας μου ήταν δημοσιογράφος. Δούλευε για την KGB, όπως ΟΛΟΙ οι αξιωματικοί των διεθνών υποθέσεων, αλλά δεν άρπαξε τους δικούς του ανθρώπους, υπήρχε ένα χρουστσόφ απόψυξη στην αυλή. Οι παππούδες του Gaidar ήταν ο Bazhov και ο Arkady Gaidar. Δημοφιλείς συγγραφείς. Δεν είναι κακό, παρεμπιπτόντως. Όχι ιδιοφυΐες, αλλά αρκετά επαγγελματίες. Κέρδισαν τίμια το ψωμί τους. Μπορείτε να κάνετε αξιώσεις εναντίον τους, αλλά πρέπει να καταλάβετε πού και πότε έζησαν. Και κάντε διορθώσεις. Οι «ωμότητες» του Γκάινταρ κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου πρέπει να αποδειχθούν. Δεν νομίζω ότι υπήρχε κάτι ιδιαίτερο εκεί. Εξάλλου, ποτέ δεν ξέρεις τι θα επιφέρει στον εαυτό του ένας μαζοχιστής.

Εδώ ρώτησαν τι έκανε ο Γκαϊντάρ τα τελευταία χρόνια. Ο Γκαϊντάρ είναι ένας από τους ηγέτες του εθνικού Τεκτονισμού. Νομίζω ότι διορίστηκε σε αυτή τη θέση με βάση τα προσωπικά του δεδομένα. Ο ρόλος του Arkady Gaidar κατά τη διάρκεια του εμφυλίου είναι υπερβολικός. Τι είδους πολεμιστής είναι φαίνεται από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Πήγε στο μέτωπο και σκοτώθηκε με τον πρώτο πυροβολισμό. Ο Γκαϊντάρ είναι ο ιδρυτής μιας τεράστιας «παιδικής λογοτεχνίας». Πρέπει να δούμε τις διασυνδέσεις του με το προσκοπικό κίνημα στην ΕΣΣΔ. Το ίδιο ισχύει και για τον Timur Gaidar. Δεν παίρνεις υποναύαρχο για τη δημοσιογραφία. Και για το snitching. Αυτά είναι ιδιαίτερα πλεονεκτήματα. Ένας άνδρας στο Πολεμικό Ναυτικό έκανε κάτι πολύτιμο. Στη Γιουγκοσλαβία».

Πόσο ενδιαφέρον: Ο Γκάινταρ και ο Μπαζόφ είναι πλέον ζυγοί δημοφιλείς συγγραφείς, όχι ψυχοπαθής και λογοκλοπής. Και ο Τιμούρ Γκάινταρ έλαβε έναν υποναύαρχο όχι για ρατσισμό, αλλά για κάτι σοβαρό. Πιθανότατα για τον Τεκτονισμό. Τι θα μπορούσε να είχε συμβεί στον Γκαλκόφσκι σε σύντομο χρονικό διάστημα. Γιατί άλλαξε τόσο δραματικά τις απόψεις του; Τι του έκαναν οι καταραμένοι μασόνοι;
Περαιτέρω - περισσότερα.

« Το κύριο πρόβλημα στην εξήγηση της σοβιετικής εξουσίας είναι η απουσία ενός κυρίαρχου στρώματος. Απλά ΔΕΝ είναι εκεί. Η χώρα υπάρχει (καλά, ήταν), αλλά οι ιδιοκτήτες της απουσιάζουν. Εδώ είναι ένας τέτοιος "άνθρωπος χωρίς ιδιοκτήτη".

Ο Λένιν δεν βασίλεψε για πολύ και προσωπικά ήταν ένα κωμικό πρόσωπο. «Έζησε αμαρτωλά και πέθανε αστεία». Η χήρα του σκοτώθηκε επιτυχώς και ο ίδιος κρεμάστηκε ομοιόμορφα ανάμεσα στον ουρανό και τη γη. Αυτός είναι ο άνθρωπος που χλεύασε τον Χριστιανισμό με πτωματοφόρο.

Το πώς ήταν ο Στάλιν στα νιάτα του είναι ακόμα ελάχιστα γνωστό. Ακόμη και η ημερομηνία γέννησης είναι ψευδής. Ωστόσο, από μακρο-γεγονότα που δεν μπορούν να κρυφτούν, είναι σαφές ότι η εξουσία του Στάλιν, ακόμη και στο απόγειο της δύναμής του, ήταν πολύ αδύναμη...

Ο Γκαϊντάρ είναι εκπρόσωπος της ελίτ που έγινε δεκτός στην εξουσία. ΣΠΑΝΙΑ περίπτωση σε Σοβιετική ιστορία. Πες μου ένα μέλος του Πολιτικού Γραφείου ή έναν μεγάλο υπουργό της Ρωσικής Ομοσπονδίας που

1. Γεννήθηκε στη Μόσχα
2. Μεγάλωσε στην οικογένεια ενός στρατιωτικού ηγέτη.
3. Ανήκε στην ελίτ της σοβιετικής κοινωνίας όχι μόνο μέσω του πατέρα του, αλλά και μέσω του παππού του (ακόμη και από τις δύο πλευρές).

Δεν υπάρχει ΚΑΝΕΝΑΣ ΟΥΤΕ ΚΟΝΤΑ δίπλα στο Gaidar. Υπάρχουν οδοκαθαριστές, χειριστές συνδυασμών, μηχανικοί και βοσκοί τριγύρω. Ταυτόχρονα, η κοινωνία ΙΔΙΕΥΕΤΑΙ, δεν είναι πέντε ή δέκα ετών. Τα πρώτα δέκα χρόνια του «κουρέλιου στα πλούτη» μπορούν να εξηγηθούν από επαναστατικές ανατροπές. Αλλά στη Ρωσία εδώ και εκατό χρόνια ψάχνουν σκουπίδια και σκουπίδια για να τους διορίσουν σε θέσεις καπετάνιου. Ποιος ψάχνει; ΚΑΠΟΙΟΣ. Αυτό δεν μπορεί να συμβεί «από μόνο του».

Χωρίς αμφιβολία, υπήρχε μια σοβιετική νομενκλατούρα, και τη διέκρινε απίστευτος (γιατί βαρετός) σνομπισμός. Όμως τα μειονεκτούντα παιδιά της νομενκλατούρας είχαν ελάχιστες προοπτικές καριέρας. Ο πρώτος γραμματέας της πρεσβείας, ένας καθηγητής σε πανεπιστήμιο υψηλού κύρους ή, στη χειρότερη περίπτωση, σε περίπτωση δημιουργικού (δηλαδή, αρχικά δευτεροβάθμιου) επαγγέλματος, ο διευθυντής ενός μουσείου ή ο επικεφαλής σκηνοθέτης ενός θεάτρου . ΟΛΟΙ. Τα παιδιά των μελών του Πολιτικού Γραφείου δεν μπορούσαν ποτέ να βασίζονται σε τουλάχιστον έναν γραμματέα της περιφερειακής επιτροπής.

Ο Γκάινταρ είναι ίσως η μόνη απόπειρα μεταρρύθμισης στην ΕΣΣΔ. Οι σοβιετικές μεταρρυθμίσεις δεν βασίζονταν στο βαθμό. Τίποτα δεν θα είχε λειτουργήσει έτσι κι αλλιώς. Τουλάχιστον όμως το μισό ως λειτουργία κάλυψης. Η κοινωνία χωρίς ιδιοκτήτη προσπάθησε να κάνει τη δουλειά. Αυτή η φαινομενική πράξη με νόημα δεν μπορεί να του συγχωρεθεί μέχρι σήμερα».

Να πώς αποδεικνύεται: η σοβιετική κυβέρνηση είχε τη δική της ελίτ και ο Γκάινταρ ήταν ο εκπρόσωπός της στην εξουσία, αλλά ο μοναδικός. Και ήταν ο μόνος που έκανε μεταρρυθμίσεις. Όχι, τι έκαναν με τον Γκαλκόφσκι και ποιος το έκανε; Πολύ μυστηριώδης ιστορία. Λοιπόν, ο Γκαλκόφσκι βγάζει ένα παραδοσιακό συμπέρασμα από όλη αυτή την ιστορία.

«Η ΕΣΣΔ δεν ήταν κοινωνία, αλλά μηχανισμός. Όπως ακριβώς χάλασε ο μηχανισμός.
Από τη δεκαετία του '90, οι φήμες για την Περίμετρο, την οποία οι δυτικοί αναλυτές έχουν ονομάσει «Νεκρό χέρι», κυκλοφορούν επίμονα στη Δύση.

Αποδεικνύεται ότι η απόφαση για την έναρξη ενός θερμοπυρηνικού πολέμου στην ΕΣΣΔ θα έπρεπε να είχε ληφθεί από ένα πολυβόλο.

Οι περιμετρικοί κόμβοι λήψης ήταν ΑΥΤΟΝΟΜΟΙ. Δηλαδή, όταν καταστράφηκαν όλα τα είδη επικοινωνίας από τον αέρα, στάλθηκαν σήματα «εκκίνησης» από τους πυραύλους. Στις περισσότερες περιπτώσεις, εκτός από τα βομβαρδιστικά (και στη συνέχεια μόνο εν μέρει), η παρουσία πληρωμάτων μάχης δεν ήταν καν απαραίτητη για αυτό. Θα μπορούσαν να είχαν πεθάνει εδώ και πολύ καιρό, αλλά το χτύπημα θα είχε ακόμα χτυπηθεί.

Φυσικά αυτό είναι παράλογο. Σε ό,τι αφορά τη δική τους ασφάλεια, οι άνθρωποι δείχνουν εκπληκτικό ορθολογισμό. Ακριβώς όπως τα ζώα. Κανείς δεν θα φτιάξει γκιλοτίνα για τον εαυτό του. Η "Περίμετρος" είναι απλώς ένα κάλυμμα για εξωτερικό έλεγχο μιας πυρηνικής ασπίδας πυραύλων (ή μάλλον, ενός τσεκούρι). Υπάρχει ένα συγκεκριμένο «μαύρο κουτί» που δίνει εντολές. Και τι υπάρχει στο κουτί... Ένας Άγγλος αξιωματικός κάθεται κοντά στη Στοκχόλμη, και εδώ είναι το κουτί. Μπορεί να ξεκινήσει οτιδήποτε και με οποιαδήποτε σειρά. Πάνω από τα ρωσικά Nosopyrkins.
Την ίδια στιγμή, οι σοβιετικοί πύραυλοι δεν είχαν στόχο την Αγγλία.
Η Αμερική έχει καταστραφεί. ΕΣΣΔ επίσης. Η ηπειρωτική Ευρώπη είναι ερειπωμένη. Η Αγγλία στάθηκε τυχαία. Ποιος φταίει για αυτό που έγινε; Και κανένας. "Αποτυχία συστήματος."
Γιατί κατέρρευσε η ΕΣΣΔ; - «Αποτυχία συστήματος».

Γιατί προέκυψε η ΕΣΣΔ; - «Αποτυχία συστήματος».

Υπάρχουν μόνο δυσλειτουργίες τριγύρω. Στην κεφαλή της περιμέτρου κληρονομικοί ζητιάνοι, ανόητοι, ηλίθιοι με σήμα ποιότητας. Ο ένας είναι έξυπνος και αυτός είναι ο Γκαϊντάρ».

Το συμπέρασμα είναι αρκετά προβλέψιμο - η Αγγλία, που κυβερνά εδώ και καιρό τον κόσμο και τη Ρωσία, φταίει για όλα.

Ωστόσο, το έχω ήδη συναντήσει αυτό. Για κάποιο λόγο, η αείμνηστη γιαγιά μου δεν πίστευε ότι οι αρκούδες του τσίρκου μπορούσαν να κάνουν τα δικά τους κόλπα - πάντα πίστευε ότι αυτοί ήταν άνθρωποι ραμμένοι σε δέρματα αρκούδας. Επιπλέον, όταν έβλεπε κάποιον από το Πολιτικό Γραφείο ή από την κυβέρνηση στην τηλεόραση, πάντα υποψιαζόταν ότι ήταν ένας από τους πλούσιους που ζούσαν σε μια πόλη κοντά στο χωριό της: «Είναι από το Γκόρκι μας».

Έτσι ο Γκαλκόφσκι δεν εμπιστεύεται κανέναν και βλέπει το χέρι της Αγγλίας σε όλα. Αλλά, φυσικά, δεν το κάνει αυτό από απλότητα, όπως η γιαγιά μου. Πρέπει να μείνουμε σε μια γραμμή. Σκέφτηκε, λοιπόν, ότι όλα είναι μια αγγλική συνωμοσία - και στέκεται σε αυτήν. Διαφορετικά θα αρχίσουν να τον μπερδεύουν με κάποιον άλλον. Και όλοι ξέρουν ότι αφού είναι κόντρα στην Αγγλία, είναι ο Γκαλκόφσκι.
Γιατί, στην πραγματικότητα, ο Γκαλκόφσκι εκπλήσσεται που τα μέλη της κυβέρνησης δεν σχηματίστηκαν από την ελίτ; Ακόμη και η πιο ηλίθια ελίτ δεν θα τοποθετεί ανθρώπους σε θέσεις αποκλειστικά με βάση τη συγγένεια, τουλάχιστον στην εποχή μας. Αναρωτήθηκε ποτέ γιατί μια ελίτ με την πραγματική έννοια της λέξης δεν δημιουργήθηκε ποτέ ανάμεσα στους ανθρώπους; Άλλωστε, μάλλον ήταν δυνατό. Αλλά αν εκτρέφουμε ελίτ βοοειδή ή σκυλιά, τότε δεν είναι βιώσιμα. Εκτρέφονται για ένα χαρακτηριστικό, αλλά για να επιβιώσουν μόνα τους χρειάζονται κάτι εντελώς διαφορετικό. Δόξα τω Θεώ μέχρι να το καταλάβουν αυτό οι άνθρωποι. Φαίνεται στον Γκαλκόφσκι ότι η άρνηση της αρχής της συνέχειας των ελίτ καθιστά την ηγεσία μας άχρηστη. Πού είναι όμως το όφελος των ελίτ κυβερνώντων; Το παράδειγμα με τον Γκαϊντάρ το δείχνει ξεκάθαρα.