Γενικά χαρακτηριστικά του έργου: η ιστορία μιας πόλης. Ανάλυση του έργου «Η ιστορία μιας πόλης» του Saltykov-Shchedrin M.E.

«Η ιστορία μιας πόλης» Saltykov-Shchedrin

"Η ιστορία μιας πόλης"ανάλυση του έργου - θέμα, ιδέα, είδος, πλοκή, σύνθεση, χαρακτήρες, θέματα και άλλα θέματα συζητούνται σε αυτό το άρθρο.

Η «Ιστορία μιας πόλης» είναι ένα από τα κεντρικά έργα του Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin. Δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Otechestvennye zapiski το 1869-1870 και προκάλεσε ευρεία δημόσια κατακραυγή. Τα κύρια μέσα σατιρικής έκθεσης της πραγματικότητας στο έργο είναι το γκροτέσκο και το υπερβολικό. Ως προς το είδος, σχηματίζεται ως ιστορικό χρονικό. Η εικόνα του συγγραφέα-αφηγητή ονομάζεται σε αυτό «ο τελευταίος αρχειογράφος-χρονογράφος».

Μετά τον τίτλο υπάρχει σημείωση: «Σύμφωνα με πρωτότυπα έγγραφα, που δημοσίευσε η Μ.Ε. Saltykov /Shchedrin/." Έχει σκοπό να δημιουργήσει την ψευδαίσθηση της αυθεντικότητας.

Γράφει με λεπτή ειρωνεία η Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin για το πώς αλλάζουν τα πρόσωπα αυτών των δημάρχων με την αλλαγή του ενός ή του άλλου ιστορική εποχή: «Έτσι, για παράδειγμα, οι δήμαρχοι της εποχής του Μπιρόν διακρίνονται για την απερισκεψία τους, οι δήμαρχοι της εποχής του Ποτέμκιν από την επιστασία τους και οι δήμαρχοι της εποχής του Ραζουμόφσκι από άγνωστη καταγωγή και ιπποτικό θάρρος. Όλοι μαστιγώνουν τους κατοίκους, αλλά οι πρώτοι μαστίγουν τους κατοίκους απολύτως, οι δεύτεροι εξηγούν τους λόγους της διαχείρισής τους από τις απαιτήσεις του πολιτισμού, οι τρίτοι θέλουν οι κάτοικοι να βασίζονται στο θάρρος τους σε όλα». Έτσι από την αρχή χτίζεται και τονίζεται μια ιεραρχία: ανώτερες σφαίρες - τοπική αυτοδιοίκηση - απλοί άνθρωποι. Για τη μοίρα τους σε μια εικόνα καθρέφτηδείχνει τι συμβαίνει σε περιοχές εξουσίας: «στην πρώτη περίπτωση, οι κάτοικοι έτρεμαν ασυνείδητα, στη δεύτερη έτρεμαν με τη συνείδηση ​​του δικού τους οφέλους, στην τρίτη ξεσήκωσαν δέος γεμάτοι εμπιστοσύνη».

Ο συγγραφέας τονίζει ότι η εμφάνιση του χρονικογράφου είναι πολύ αληθινή, κάτι που δεν αφήνει κανέναν να αμφισβητήσει την αυθεντικότητά του ούτε λεπτό. ΜΟΥ. Ο Saltykov-Shchedrin υποδεικνύει ξεκάθαρα τα όρια της υπό εξέταση περιόδου: από το 1931 έως το 1825. Το έργο περιλαμβάνει «Προσφορά στον αναγνώστη από τον τελευταίο αρχειογράφο-χρονογράφο». Για να δώσει έναν παραστατικό χαρακτήρα σε αυτό το κομμάτι της αφήγησης, ο συγγραφέας τοποθετεί μια υποσημείωση μετά τον τίτλο που αναφέρει ότι η προσφώνηση μεταφέρεται ακριβώς στα λόγια του ίδιου του χρονικογράφου. Ο εκδότης επέτρεψε στον εαυτό του μόνο ορθογραφικές διορθώσεις του κειμένου για να επεξεργαστεί ορισμένες ελευθερίες στην ορθογραφία των λέξεων. Η έκκληση ξεκινά με μια συνομιλία με τον αναγνώστη για το αν θα υπάρξουν άξιοι ηγέτες και ηγέτες στην ιστορία της χώρας μας: «Είναι πραγματικά δυνατό σε κάθε χώρα να υπάρχει και ο ένδοξος Νέρων και ο Καλιγούλας, που θα λάμπουν με ανδρεία, και μόνο σε η χώρα μας δεν θα βρούμε τέτοια;». Ο παντογνώστης εκδότης συμπληρώνει αυτό το απόσπασμα με αναφορά σε ένα ποίημα του G.R. Derzhavina: «Καλιγούλα! Το άλογό σας στη Γερουσία Δεν μπορούσε να λάμψει, λάμπει σε χρυσό: Οι καλές πράξεις λάμπουν!». Αυτή η προσθήκη στοχεύει να τονίσει την κλίμακα αξίας: δεν λάμπει ο χρυσός, αλλά οι καλές πράξεις. Χρυσός μέσα σε αυτή την περίπτωσηδρα ως σύμβολο κτήσης και οι καλές πράξεις διακηρύσσονται αληθινή αξίαειρήνη.

Περαιτέρω στο έργο γίνεται συζήτηση για τον άνθρωπο γενικότερα. Ο χρονικογράφος ενθαρρύνει τον αναγνώστη να κοιτάξει το δικό του πρόσωπο και να αποφασίσει τι είναι πιο σημαντικό σε αυτόν: το κεφάλι ή την κοιλιά. Και μετά κρίνετε αυτούς που έχουν την εξουσία. Αναλύοντας τη μνήμη του λαού για ηγέτες και ευεργέτες πόλεων, ο χρονικογράφος σημειώνει με λεπτή ειρωνεία: «Δεν ξέρετε τι να δοξάσετε περισσότερο: τη δύναμη που τολμάει με μέτρο ή αυτά τα σταφύλια που ευχαριστούν με μέτρο;»

Στο τέλος της ομιλίας, ο Foolov συγκρίνεται με τη Ρώμη, αυτό τονίζει και πάλι ότι δεν μιλάμε για μια συγκεκριμένη πόλη, αλλά για ένα μοντέλο κοινωνίας γενικότερα. Έτσι, η πόλη Foolov είναι μια γκροτέσκ εικόνα όχι μόνο ολόκληρης της Ρωσίας, αλλά και όλων των δομών εξουσίας σε παγκόσμια κλίμακα, γιατί η Ρώμη έχει συνδεθεί με την αυτοκρατορική πόλη από την αρχαιότητα, η ίδια λειτουργία ενσωματώνεται με την αναφορά οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες Νέρων (37-68) και Καλιγούλας (12-68) στο κείμενο του έργου. Για τον ίδιο σκοπό, για να διευρυνθεί το πληροφοριακό πεδίο της αφήγησης, αναφέρονται στο έργο τα ονόματα Κοστομάροφ, Πιπίν και Σολοβίοφ. Οι σύγχρονοι είχαν μια ιδέα για το ποιες απόψεις και θέσεις συζητούνταν. N.I. Ο Κοστομάροφ είναι διάσημος Ρώσος ιστορικός, ερευνητής κοινωνικοπολιτικών και οικονομική ιστορίαΡωσία και Ουκρανία, Ουκρανός ποιητήςκαι συγγραφέας μυθοπλασίας. ΕΝΑ. Pypin (1833-1904) - Ρώσος κριτικός λογοτεχνίας, εθνογράφος, ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης, εξάδελφος του Ν.Γ. Τσερνισέφσκι. π.Χ. Solovyov (1853-1900) - Ρώσος φιλόσοφος, ποιητής, δημοσιογράφος, κριτικός λογοτεχνίας τέλη XIX- αρχές 20ου αιώνα.

Περαιτέρω, ο χρονικογράφος χρονολογεί τη δράση της ιστορίας στην εποχή των φυλετικών βεντετών. Παράλληλα, η Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin χρησιμοποιεί την αγαπημένη του τεχνική σύνθεσης: το παραμυθένιο πλαίσιο συνδυάζεται με τις σελίδες της πραγματικής ρωσικής ιστορίας. Όλα αυτά δημιουργούν ένα σύστημα πνευματωδών λεπτών υπονοούμενων που είναι κατανοητές σε έναν σοφιστικέ αναγνώστη.

Έχοντας βρει αστεία ονόματα για τις παραμυθένιες φυλές, η Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin αποκαλύπτει αμέσως στον αναγνώστη το αλληγορικό τους νόημα όταν οι εκπρόσωποι της φυλής των μπλοκ κεφαλών αρχίζουν να αποκαλούν ο ένας τον άλλον με το όνομά τους (Ivashka, Peter). Γίνεται σαφές ότι μιλάμε συγκεκριμένα για τη ρωσική ιστορία.

Οι μπούνγκερ αποφάσισαν να βρουν τους εαυτούς τους πρίγκιπα και αφού οι ίδιοι οι άνθρωποι είναι ανόητοι, αναζητούν έναν ασύνετο κυβερνήτη. Τέλος, ένα (το τρίτο στη σειρά, όπως συνηθίζεται στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια) η «πριγκιπική αρχοντιά» συμφώνησε να κατέχει αυτούς τους ανθρώπους. Αλλά με έναν όρο. «Και θα μου πληρώσεις πολλούς φόρους», συνέχισε ο πρίγκιπας, «όποιος φέρει ένα φωτεινό πρόβατο, υπογράψε μου το πρόβατο και κράτησε το φωτεινό για σένα. Όποιος τύχει να έχει μια δεκάρα, σπάστε την στα τέσσερα: δώσε το ένα μέρος σε μένα, το άλλο σε μένα, το τρίτο πάλι σε μένα και κράτησε το τέταρτο για τον εαυτό σου. Όταν πάω εγώ στον πόλεμο, πήγαινε κι εσύ! Και δεν σε νοιάζει τίποτα άλλο!» Ακόμη και παράλογοι μπλοκ κεφαλές κρέμασαν το κεφάλι τους από τέτοιες ομιλίες.

Σε αυτή τη σκηνή η Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin δείχνει πειστικά ότι κάθε εξουσία βασίζεται στην υπακοή των ανθρώπων και τους φέρνει περισσότερα προβλήματα και προβλήματα παρά πραγματική βοήθεια και υποστήριξη. Δεν είναι τυχαίο ότι ο πρίγκιπας δίνει στους μπούνγκλερ ένα νέο όνομα: «Και αφού δεν ξέρατε πώς να ζήσετε μόνοι σας, και εσείς, ηλίθιοι, επιθυμούσατε να δεσμεύσετε τον εαυτό σας, τότε από εδώ και στο εξής θα λέγεστε όχι μπάνγκλερ. , αλλά Φουλοβίτες».

Οι εμπειρίες των εξαπατημένων μπούνγκλερ εκφράζονται στη λαογραφία. Είναι συμβολικό ότι στο δρόμο για το σπίτι ένας από αυτούς τραγουδά το τραγούδι "Μη κάνεις θόρυβο, μάνα πράσινη βελανιδιά!"

Ο πρίγκιπας στέλνει τους κλέφτες κυβερνήτες του τον έναν μετά τον άλλον. Μια σατυρική απογραφή των διοικητών των πόλεων τους δίνει μια εύγλωττη περιγραφή, που μαρτυρεί τις επιχειρηματικές τους ιδιότητες.

Ο Κλημέντιος έλαβε τον κατάλληλο βαθμό για την επιδέξια παρασκευή ζυμαρικών. Ο Λαμβροκάνης εμπορευόταν ελληνικό σαπούνι, σφουγγάρια και ξηρούς καρπούς. Ο μαρκήσιος ντε Σανγκλότ αγαπούσε να τραγουδά άσεμνα τραγούδια. Μπορεί κανείς να απαριθμήσει για πολύ καιρό τα λεγόμενα κατορθώματα των δημάρχων. Δεν έμειναν στην εξουσία για πολύ και δεν έκαναν τίποτα αξιόλογο για την πόλη.

Ο εκδότης έκρινε απαραίτητο να παρουσιάσει λεπτομερείς βιογραφίες των πιο επιφανών ηγετών. Εδώ η Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin καταφεύγει στο N.V., ήδη γνωστό από το "Dead Souls". Η κλασική τεχνική του Γκόγκολ. Ακριβώς όπως ο Γκόγκολ απεικόνιζε τους γαιοκτήμονες, παρουσιάζει στους αναγνώστες μια ολόκληρη γκαλερί χαρακτηριστικών εικόνων των διοικητών των πόλεων.

Το πρώτο από αυτά απεικονίζεται στο έργο του Dementy Varlamovich Brudasty, με το παρατσούκλι Organchik. Παράλληλα με την ιστορία για οποιονδήποτε συγκεκριμένο δήμαρχο Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin ζωγραφίζει συνεχώς μια γενική εικόνα των ενεργειών των αρχών της πόλης και της αντίληψης αυτών των ενεργειών από τους ανθρώπους.

Έτσι, για παράδειγμα, αναφέρει ότι οι Φουλοβίτες για πολύ καιρό θυμόντουσαν εκείνα τα αφεντικά που μαστίγωσαν και εισέπραξαν ληξιπρόθεσμες οφειλές, αλλά ταυτόχρονα έλεγαν πάντα κάτι ευγενικό.

Το όργανο χτύπησε τους πάντες με τη σοβαρότερη σοβαρότητα. Η αγαπημένη του λέξη ήταν η κραυγή: «Δεν θα το αντέξω!» Επόμενη Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin λέει ότι ο δάσκαλος Baibakov ήρθε κρυφά στον δήμαρχο οργανικών υποθέσεων τη νύχτα. Το μυστικό αποκαλύπτεται ξαφνικά σε μια από τις δεξιώσεις, όταν οι καλύτεροι εκπρόσωποι της «διανοούμενης Gluiovsky» έρχονται να δουν τον Brudasty (αυτή η φράση περιέχει ένα οξύμωρο, που δίνει στην ιστορία μια ειρωνική χροιά). Εκεί ο δήμαρχος σπάει το όργανο που χρησιμοποιούσε αντί για το κεφάλι του. Μόνο ο Brudasty επέτρεψε στον εαυτό του να του απεικονίσει ένα αχαρακτήριστο φιλικό χαμόγελο, όταν «... ξαφνικά κάτι μέσα του σφύριξε και βούιζε, και όσο διαρκούσε το μυστηριώδες σφύριγμα του, τόσο περισσότερο τα μάτια του γύριζαν και άστραφταν». Όχι λιγότερο ενδιαφέρουσα είναι η αντίδραση της πόλης κοσμική κοινωνίασε αυτό το περιστατικό. ΜΟΥ. Ο Saltykov-Shchedrin τονίζει ότι οι πρόγονοί μας δεν παρασύρθηκαν από επαναστατικές ιδέες και αναρχικά αισθήματα. Ως εκ τούτου, συμπαθούσαν μόνο τον δήμαρχο της πόλης.

Σε αυτό το απόσπασμα του έργου χρησιμοποιείται μια άλλη γκροτέσκη κίνηση: το κεφάλι, το οποίο μεταφέρεται στον δήμαρχο μετά από επισκευές, αρχίζει ξαφνικά να δαγκώνει γύρω από την πόλη και προφέρει τη λέξη: «Θα το καταστρέψω!» Ένα ιδιαίτερο σατιρικό αποτέλεσμα επιτυγχάνεται στην τελευταία σκηνή του κεφαλαίου, όταν δύο διαφορετικοί δήμαρχοι φέρονται στους επαναστατημένους Φουλοβίτες σχεδόν ταυτόχρονα. Όμως ο κόσμος έχει συνηθίσει να μην εκπλήσσεται πολύ με τίποτα: «Οι απατεώνες συναντήθηκαν και μετρήθηκαν με τα μάτια τους. Το πλήθος διαλύθηκε αργά και σιωπηλά».

Μετά από αυτό, αρχίζει η αναρχία στην πόλη, με αποτέλεσμα οι γυναίκες να καταλάβουν την εξουσία. Αυτοί είναι η άτεκνη χήρα Iraida Lukinishna Paleologova, η τυχοδιώκτης Clementine de Bourbon, η ιθαγενής Revel Amalia Karlovna Shtokfish, η Anelya Aloizievna Lyadokhovskaya, η Dunka η χοντρή πεντάδα, η Matryonka το ρουθούνι.

Στα χαρακτηριστικά αυτών των δημάρχων μπορεί κανείς να διακρίνει λεπτές υπαινιγμούς για τις προσωπικότητες των βασιλέων στη ρωσική ιστορία: της Αικατερίνης Β', της Άννας Ιωάννοβνα και άλλων αυτοκράτειρων. Αυτό είναι το πιο στυλιστικά μειωμένο κεφάλαιο. ΜΟΥ. Ο Saltykov-Shchedrin ανταμείβει γενναιόδωρα τους δημάρχους με προσβλητικά ψευδώνυμα και προσβλητικούς ορισμούς («χοντρός-κρέας», «χοντρός» κ.λπ.). Ολόκληρη η βασιλεία τους καταλήγει σε χάος. Οι δύο τελευταίοι κυβερνήτες μοιάζουν γενικά με μάγισσες περισσότερο από πραγματικούς ανθρώπους: «Και η Ντούνκα και η Ματρυόνκα διέπραξαν ανείπωτες πράξεις. Βγήκαν στο δρόμο και χτυπούσαν τα κεφάλια των περαστικών με τις γροθιές τους, πήγαιναν μόνοι τους σε ταβέρνες και τους έσπαζαν, έπιαναν νεαρούς και τους έκρυψαν κάτω από τη γη, έφαγαν μωρά, έκοψαν γυναικεία στήθη και τα έφαγαν κι αυτά».

Ένας προχωρημένος που παίρνει στα σοβαρά τις ευθύνες του κατονομάζεται στο έργο του Σ.Κ. Ντβοεκούροφ. Κατά την κατανόηση του συγγραφέα, συσχετίζεται με τον Μέγα Πέτρο: «Ένα πράγμα είναι ότι εισήγαγε την παρασκευή και τη ζυθοποιία υδρομελιού και έκανε υποχρεωτική τη χρήση μουστάρδας και φύλλων δάφνης» και ήταν «ο ιδρυτής εκείνων των γενναίων καινοτόμων που, τρία τέταρτα του αιώνα αργότερα, διεξήγαγε πολέμους στο όνομα της πατάτας». Το κύριο επίτευγμα του Dvoekurov ήταν η προσπάθειά του να ιδρύσει μια ακαδημία στο Foolov. Είναι αλήθεια ότι δεν πέτυχε αποτελέσματα σε αυτόν τον τομέα, αλλά η επιθυμία να εφαρμόσει αυτό το σχέδιο από μόνη της ήταν ήδη ένα προοδευτικό βήμα σε σύγκριση με τις δραστηριότητες άλλων δημάρχων.

Ο επόμενος ηγεμόνας, ο Pyotr Petrovich Ferdyshchenko, ήταν απλός και του άρεσε ακόμη και να εξοπλίζει την ομιλία του με τη στοργική λέξη "αδελφός-sudarik". Ωστόσο, στο έβδομο έτος της βασιλείας του, ερωτεύτηκε την ομορφιά των προαστίων Alena Osipovna. Όλη η φύση έπαψε να είναι ευνοϊκή για τους Φουλοβίτες: «Από την ίδια την πηγή του Αγίου Νικολάου, από τη στιγμή που το νερό άρχισε να μπαίνει σε χαμηλά νερά, και μέχρι την ημέρα του Ilyin, δεν έπεσε ούτε μια σταγόνα βροχής. Οι παλιοί δεν μπορούσαν να θυμηθούν κάτι τέτοιο, και όχι χωρίς λόγο απέδωσαν αυτό το φαινόμενο στην πτώση του ταξίαρχου από τη χάρη».

Όταν ο λοιμός εξαπλώθηκε σε όλη την πόλη, βρέθηκε σε αυτό ο φιλόφρων Yevseich, ο οποίος αποφάσισε να μιλήσει με τον επιστάτη. Ωστόσο, διέταξε να φορέσουν τη στολή του αιχμαλώτου στον γέρο και έτσι ο Yevseich εξαφανίστηκε, σαν να μην υπήρχε στον κόσμο, εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος, καθώς μόνο οι «ανθρακωρύχοι» της ρωσικής γης μπορούν να εξαφανιστούν.

Φως στα πραγματικά δεινά του πληθυσμού Ρωσική Αυτοκρατορίαχύνει μια αναφορά από τους κατοίκους της πιο άτυχης πόλης Foolov, στην οποία γράφουν ότι πεθαίνουν, ότι βλέπουν τις αρχές γύρω τους ως άτεχνες.

Η αγριότητα και η σκληρότητα του πλήθους είναι εντυπωσιακή στη σκηνή όταν οι κάτοικοι του Φουλόφ πετούν την άτυχη Αλένκα από το καμπαναριό, κατηγορώντας την για όλα τα θανάσιμα αμαρτήματα. Η ιστορία με την Αλένκα δεν είχε χρόνο να ξεχαστεί όταν ο επιστάτης βρήκε ένα διαφορετικό χόμπι.

- σκοπευτής Domashka. Όλα αυτά τα επεισόδια στην ουσία δείχνουν την αδυναμία και την ανυπεράσπιστη των γυναικών μπροστά στον ηδονικό επιστάτη.

Η επόμενη καταστροφή που έπληξε την πόλη είναι μια πυρκαγιά την παραμονή της εορτής της Θεοτόκου του Καζάν: δύο οικισμοί κάηκαν. Ο κόσμος τα αντιλήφθηκε όλα αυτά ως άλλη μια τιμωρία για τις αμαρτίες του αρχηγού του. Ο θάνατος αυτού του δημάρχου είναι συμβολικός. Ήπιε πάρα πολύ και έφαγε πάρα πολύ από το κέρασμα του κόσμου: «Μετά το δεύτερο διάλειμμα (υπήρχε ένα γουρούνι στην κρέμα γάλακτος) ένιωθε άρρωστος. όμως ξεπέρασε τον εαυτό του και έφαγε άλλη μια χήνα με λάχανο. Μετά από αυτό, το στόμα του στράβωσε. Έβλεπες πώς κάποια διοικητική φλέβα στο πρόσωπό του έτρεμε, έτρεμε και έτρεμε, και ξαφνικά πάγωσε... Οι Φουλοβίτες πετάχτηκαν από τις θέσεις τους με σύγχυση και φόβο. Τελείωσε...»

Ο επόμενος κυβερνήτης της πόλης αποδείχθηκε αποτελεσματικός και σχολαστικός. Ο Vasilisk Semyonovich Wartkin άστραψε στην πόλη σαν μύγα, του άρεσε να φωνάζει και να αιφνιδιάζει τους πάντες. Είναι συμβολικό ότι κοιμήθηκε με ένα με ανοιχτό μάτι(ένα είδος υπαινιγμού στο " όλοι βλέπουν μάτι"απολυταρχία). Ωστόσο, η ακούραστη ενέργεια του Wartkin ξοδεύεται για άλλους σκοπούς: χτίζει κάστρα στην άμμο. Οι Foolovites εύστοχα αποκαλούν τον τρόπο ζωής του την ενέργεια της αδράνειας. Ο Wartkin διεξάγει πολέμους για τη διαφώτιση, οι λόγοι για τους οποίους είναι γελοίοι (για παράδειγμα, η άρνηση των Foolovites να φυτέψουν περσικό χαμομήλι). Υπό την ηγεσία του μολυβένια στρατιωτάκιαΈχοντας μπει στον οικισμό, αρχίζουν να καταστρέφουν τις καλύβες. Αξιοσημείωτο είναι ότι οι Φουλοβίτες μάθαιναν πάντα για το θέμα της εκστρατείας μόνο μετά την ολοκλήρωσή της.

Όταν ο Mikoladze, ένας πρωταθλητής των κομψών τρόπων, έρχεται στην εξουσία, οι Foolovites μεγαλώνουν γούνα και αρχίζουν να πιπιλίζουν τα πόδια τους. Αντίθετα, οι πόλεμοι για την εκπαίδευση τους κάνουν χαζούς. Εν τω μεταξύ, όταν σταμάτησε η εκπαίδευση και η νομοθετική δραστηριότητα, οι Φουλοβίτες σταμάτησαν να πιπιλίζουν τα πόδια τους, η γούνα τους έσβησε χωρίς ίχνος και σύντομα άρχισαν να χορεύουν σε κύκλους. Οι νόμοι ορίζουν μεγάλη φτώχεια και οι κάτοικοι γίνονται παχύσαρκοι. Ο «Χάρτης του αξιοσέβαστου ψησίματος» δείχνει πειστικά πόση βλακεία συγκεντρώνεται στις νομοθετικές πράξεις. Αναφέρει, για παράδειγμα, ότι απαγορεύεται η παρασκευή πίτας από λάσπη, πηλό και οικοδομικά υλικά. Λες και ένας άνθρωπος με υγιές μυαλό και καλή μνήμη είναι ικανός να ψήσει πίτες από αυτό. Στην πραγματικότητα, αυτός ο χάρτης δείχνει συμβολικά πόσο βαθιά μπορεί να παρέμβει ο κρατικός μηχανισμός στην καθημερινή ζωή κάθε Ρώσου. Ήδη του δίνουν οδηγίες για το πώς να ψήνει πίτες. Εξάλλου ειδικές συστάσειςδίνεται σχετικά με τη θέση της γέμισης. Η φράση «Ας χρησιμοποιεί ο καθένας τη γέμιση ανάλογα με την κατάστασή του» υποδηλώνει μια σαφώς καθορισμένη κοινωνική ιεραρχία στην κοινωνία. Ωστόσο, το πάθος για τη νομοθεσία δεν ριζώθηκε επίσης στο ρωσικό έδαφος. Ο δήμαρχος Benevolensky ήταν ύποπτος για σχέσεις με τον Ναπολέοντα, κατηγορήθηκε για προδοσία και στάλθηκε «στην περιοχή όπου ο Makar δεν οδηγούσε μοσχάρια». Έτσι, χρησιμοποιώντας τη μεταφορική έκφραση του Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin γράφει αλληγορικά για την εξορία. Διαμάχες σε κόσμος τέχνηςέργα Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin, που είναι μια καυστική παρωδία της σύγχρονης πραγματικότητας του συγγραφέα, περιμένει τον αναγνώστη σε κάθε βήμα. Έτσι, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αντισυνταγματάρχη Pyshch, οι άνθρωποι στο Foolov ήταν εντελώς κακομαθημένοι επειδή κήρυττε φιλελευθερισμό στη βασιλεία.

«Όμως καθώς η ελευθερία αναπτύχθηκε, προέκυψε ο αρχικός της εχθρός - ανάλυση. Με την αύξηση της υλικής ευημερίας αποκτήθηκε ο ελεύθερος χρόνος και με την απόκτηση του ελεύθερου χρόνου προέκυψε η ικανότητα εξερεύνησης και εμπειρίας της φύσης των πραγμάτων. Αυτό συμβαίνει πάντα, αλλά οι Φουλοβίτες χρησιμοποίησαν αυτή τη «νεοανακαλυφθείσα ικανότητα» όχι για να ενισχύσουν την ευημερία τους, αλλά για να την υπονομεύσουν», γράφει ο Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin.

Ο Πιμπλ έγινε ένας από τους πιο επιθυμητούς κυβερνήτες για τους Φουλοβίτες. Ωστόσο, ο τοπικός αρχηγός των ευγενών, που δεν διακρινόταν από ιδιαίτερες ιδιότητες μυαλού και καρδιάς, αλλά είχε ιδιαίτερο στομάχι, μια φορά, με βάση τη γαστρονομική φαντασία, μπέρδεψε το κεφάλι του για γεμιστό. Περιγράφοντας τη σκηνή του θανάτου του Πιμπλ, ο συγγραφέας καταφεύγει με τόλμη στο γκροτέσκο. Στο τελευταίο μέρος του κεφαλαίου, ο αρχηγός έξαλλος ορμάει στον δήμαρχο με ένα μαχαίρι και, κόβοντας κομμάτια από το κεφάλι, το τρώει εντελώς.

Με φόντο γκροτέσκες σκηνές και ειρωνικές σημειώσεις της Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin αποκαλύπτει στον αναγνώστη τη φιλοσοφία της ιστορίας του, στην οποία η ροή της ζωής μερικές φορές σταματά τη φυσική της ροή και σχηματίζει μια δίνη.

Την πιο οδυνηρή εντύπωση κάνει ο Gloomy-Burcheev. Αυτός είναι ένας άντρας με ξύλινο πρόσωπο, που ποτέ δεν φωτίζεται από ένα χαμόγελο. Το λεπτομερές πορτρέτο του λέει εύγλωττα για τον χαρακτήρα του ήρωα: «Χοντρά, χτενισμένα, κατάμαυρα μαλλιά σκεπάζουν το κωνικό κρανίο και σφιχτά, σαν γιαρμούλκα, πλαισιώνουν το στενό και κεκλιμένο μέτωπο. Τα μάτια είναι γκρίζα, βυθισμένα, σκιάζονται από κάπως πρησμένα βλέφαρα. το βλέμμα είναι καθαρό, χωρίς δισταγμό. η μύτη είναι στεγνή, κατεβαίνει από το μέτωπο σχεδόν ευθεία προς τα κάτω. Τα χείλη είναι λεπτά, χλωμά, καλυμμένα με κομμένα καλαμάκια μουστάκι. τα σαγόνια είναι ανεπτυγμένα, αλλά χωρίς εξαιρετική έκφραση σαρκοφάγου, αλλά με κάποιο ανεξήγητο μπουκέτο ετοιμότητας να συνθλίψει ή να δαγκώσει στη μέση. Ολόκληρη η φιγούρα είναι αδύνατο με στενούς ώμους σηκωμένους προς τα πάνω, με τεχνητά προεξέχον στήθος και μακριά, μυώδη χέρια.»

ΜΟΥ. Ο Saltykov-Shchedrin, σχολιάζοντας αυτό το πορτρέτο, τονίζει ότι έχουμε μπροστά μας τον πιο αγνό τύπο ηλίθιου. Το στυλ διακυβέρνησής του θα μπορούσε να συγκριθεί μόνο με την τυχαία κοπή δέντρων σε ένα πυκνό δάσος, όταν ένα άτομο το κουνάει δεξιά και αριστερά και περπατά σταθερά όπου κι αν κοιτάξουν τα μάτια του.

Την ημέρα της μνήμης των αποστόλων Πέτρου και Παύλου, ο δήμαρχος διέταξε τους ανθρώπους να καταστρέψουν τα σπίτια τους. Ωστόσο, αυτή ήταν μόνο η αρχή των ναπολεόντειων σχεδίων για τον Ugryum-Burcheev. Άρχισε να ταξινομεί τους ανθρώπους σε οικογένειες, λαμβάνοντας υπόψη το ύψος και τη σωματική διάπλασή τους. Μετά από έξι ή δύο μήνες, δεν έμεινε πέτρα από την πόλη. Ο Gloomy-Burcheev προσπάθησε να δημιουργήσει τη δική του θάλασσα, αλλά το ποτάμι αρνήθηκε να υπακούσει, γκρεμίζοντας φράγμα μετά από φράγμα. Η πόλη Glupov μετονομάστηκε σε Nepreklonsk και οι διακοπές διέφεραν από την καθημερινή ζωή μόνο στο ότι αντί για εργατικές ανησυχίες, διατάχθηκε εντατική πορεία. Συναντήσεις γίνονταν ακόμη και το βράδυ. Επιπλέον, διορίστηκαν κατάσκοποι. Το τέλος του ήρωα είναι επίσης συμβολικό: εξαφανίστηκε αμέσως, σαν να είχε λιώσει στον αέρα.

Το πολύ αβίαστο, τραβηγμένο στυλ αφήγησης στο έργο του Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin δείχνει αναποφασιστικότητα Ρωσικά προβλήματα, και οι σατιρικές σκηνές τονίζουν την οξύτητά τους: οι κυβερνώντες αντικαθίστανται ο ένας μετά τον άλλο και ο λαός παραμένει στην ίδια φτώχεια, στην ίδια έλλειψη δικαιωμάτων, στην ίδια απελπισία.

Το μυθιστόρημα του Saltykov-Shchedrin "The History of a City" γράφτηκε κατά τη διάρκεια του 1869-1870, αλλά ο συγγραφέας δεν εργάστηκε μόνο σε αυτό, έτσι το μυθιστόρημα γράφτηκε κατά διαστήματα. Τα πρώτα κεφάλαια δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό Otechestvennye zapiski No. 1, όπου ο Saltykov-Shchedrin ήταν ο αρχισυντάκτης. Αλλά μέχρι το τέλος του έτους, η εργασία για το μυθιστόρημα σταμάτησε, καθώς ο Saltykov-Shchedrin άρχισε να γράφει παραμύθια, ολοκλήρωσε αρκετά ημιτελή έργα και συνέχισε να γράφει λογοτεχνική κριτική.

Η συνέχεια της «Ιστορίας μιας πόλης» δημοσιεύτηκε σε 5 τεύχη των «Σημειώσεις της Πατρίδος» για το 1870. Την ίδια χρονιά το βιβλίο κυκλοφόρησε ως ξεχωριστή έκδοση.

Λογοτεχνική κατεύθυνση και είδος

Ο Saltykov-Shchedrin είναι συγγραφέας ρεαλιστικής σκηνοθεσίας. Αμέσως μετά τη δημοσίευση του βιβλίου, οι κριτικοί όρισαν την ποικιλία του είδους του μυθιστορήματος ως ιστορική σάτιρα και αντιμετώπισαν το μυθιστόρημα διαφορετικά.

Από αντικειμενική σκοπιά, ο Saltykov-Shchedrin είναι τόσο σπουδαίος ιστορικός όσο και υπέροχος σατιρικός. Το μυθιστόρημά του είναι μια παρωδία χρονικών πηγών, κυρίως "The Tale of Bygone Years" και "The Tale of Igor's Campaign".

Ο Saltykov-Shchedrin προσφέρει τη δική του εκδοχή της ιστορίας, η οποία διαφέρει από τις εκδοχές των συγχρόνων του Saltykov-Shchedrin (που αναφέρεται από τον πρώτο χρονικογράφο Kostomarov, Solovyov, Pypin).

Στο κεφάλαιο «Από τον εκδότη», ο ίδιος ο κ. M. Shchedrin σημειώνει τη φανταστική φύση ορισμένων επεισοδίων (ο δήμαρχος με μουσική, ο δήμαρχος που πετάει στον αέρα, τα πόδια του δημάρχου στραμμένα προς τα πίσω). Ταυτόχρονα, ορίζει ότι «ο φανταστικός χαρακτήρας των ιστοριών δεν εξαλείφει στο ελάχιστο τη διοικητική και εκπαιδευτική τους σημασία». Αυτή η σατιρική φράση σημαίνει ότι η «Ιστορία μιας πόλης» δεν μπορεί να θεωρηθεί ως ένα φανταστικό κείμενο, αλλά ως ένα μυθολογικό κείμενο που εξηγεί τη νοοτροπία των ανθρώπων.

Η φανταστική φύση του μυθιστορήματος συνδέεται με το γκροτέσκο, που επιτρέπει σε κάποιον να απεικονίσει το τυπικό μέσα από ακραία υπερβολή και παραμόρφωση της εικόνας.

Μερικοί ερευνητές βρίσκουν δυστοπικά χαρακτηριστικά στο "The History of a City".

Θέματα και προβλήματα

Το θέμα του μυθιστορήματος είναι η εκατονταετής ιστορία της πόλης Foolov - μια αλληγορία του ρωσικού κράτους. Η ιστορία της πόλης είναι οι βιογραφίες των δημάρχων και οι περιγραφές των μεγάλων πράξεών τους: είσπραξη ληξιπρόθεσμων οφειλών, επιβολή φόρου τιμής, εκστρατείες κατά των απλών ανθρώπων, κατασκευή και καταστροφή πεζοδρομίων, γρήγορη μετακίνηση σε ταχυδρομικούς δρόμους...

Έτσι, ο Saltykov-Shchedrin εγείρει το πρόβλημα της ουσίας της ιστορίας, που είναι ωφέλιμο για το κράτος να θεωρεί ιστορία εξουσίας και όχι ιστορία συμπατριωτών.

Οι σύγχρονοι κατηγόρησαν τον συγγραφέα ότι αποκάλυψε την υποτιθέμενη ψευδή ουσία του ρεφορμισμού, η οποία οδήγησε στην επιδείνωση και την περιπλοκή της ζωής του λαού.

Ο δημοκράτης Saltykov-Shchedrin ανησυχούσε για το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και κράτους. Οι δήμαρχοι, για παράδειγμα, ο Borodavkin, πιστεύουν ότι το νόημα της ζωής για τους «απλούς ανθρώπους» που ζουν στο κράτος (όχι στη γη!) βρίσκεται στις συντάξεις (δηλαδή, στις κρατικές παροχές). Ο Saltykov-Shchedrin καταλαβαίνει ότι το κράτος και οι απλοί άνθρωποι ζουν μόνοι τους. Ο συγγραφέας το γνώριζε αυτό από πρώτο χέρι, έχοντας ο ίδιος παίξει για κάποιο χρονικό διάστημα το ρόλο του «δημάρχου» (ήταν αντικυβερνήτης στο Ryazan και στο Tver).

Ένα από τα προβλήματα που ανησύχησαν τον συγγραφέα ήταν η μελέτη της νοοτροπίας των συμπατριωτών του, τους εθνικά γνωρίσματαχαρακτήρας που επηρεάζει τη θέση του ατόμου στη ζωή και προκαλεί «ανασφάλεια στη ζωή, αυθαιρεσία, απροθυμία και έλλειψη πίστης στο μέλλον».

Οικόπεδο και σύνθεση

Η σύνθεση του μυθιστορήματος έχει αλλάξει από τον ίδιο τον συγγραφέα από την πρώτη δημοσίευσή του στο περιοδικό, για παράδειγμα, το κεφάλαιο «On the Root of the Origin of the Foolovites» τοποθετήθηκε τρίτο, μετά τα εισαγωγικά κεφάλαια, το οποίο ήταν σύμφωνο με το λογική αρχαίο ρωσικό χρονικόξεκινώντας από τη μυθολογία. Και δικαιολογητικά ( έργα των τριώνδήμαρχοι) μετακινήθηκαν μέχρι το τέλος, καθώς συχνά τοποθετούνται ιστορικά έγγραφα σε σχέση με το κείμενο του συγγραφέα.

Το τελευταίο κεφάλαιο, το παράρτημα «Επιστολή προς τον εκδότη», είναι η αγανακτισμένη απάντηση του Στσέντριν σε μια κριτική στην οποία κατηγορήθηκε για «κοροϊδία του λαού». Σε αυτή την επιστολή, ο συγγραφέας εξηγεί την ιδέα του έργου του, ειδικότερα, ότι η σάτιρα του στρέφεται ενάντια σε «εκείνα τα χαρακτηριστικά της ρωσικής ζωής που την κάνουν να μην είναι εντελώς άνετη».

Το «Διεύθυνση στον αναγνώστη» γράφτηκε από τον τελευταίο από τους τέσσερις χρονικογράφους, τον αρχειονόμο Pavlushka Masloboinikov. Εδώ ο Saltykov-Shchedrin μιμείται πραγματικά χρονικά που είχαν αρκετούς συγγραφείς.

Το κεφάλαιο «On the Roots of the Origin of the Foolovites» μιλάει για τους μύθους και την προϊστορική εποχή των Foolovites. Ο αναγνώστης μαθαίνει για φυλές που πολεμούν μεταξύ τους, για τη μετονομασία των μπλοκ κεφαλών σε Φουολοβίτες, για την αναζήτηση ενός ηγεμόνα και την υποδούλωση των Φουλοβιτών, οι οποίοι βρήκαν για τον εαυτό τους έναν πρίγκιπα που δεν ήταν μόνο ανόητος, αλλά και σκληρός, του οποίου η αρχή κυριαρχίας ενσωματώθηκε στη λέξη «Θα σκάσω», που ξεκινά την ιστορική περίοδο του Foolov. Ιστορική περίοδος, που θεωρείται στο μυθιστόρημα, καταλαμβάνει έναν ολόκληρο αιώνα, από το 1731 έως το 1825.

«Απογραφή για δημάρχους» - σύντομη περιγραφή 22 δημάρχων, που τονίζει τον παραλογισμό της ιστορίας με τη συγκέντρωση των περιγραφόμενων τρελών, από τους οποίους οι λιγότεροι, «δεν έχουν κάνει τίποτα,... απομακρύνθηκαν από άγνοια».

Τα επόμενα 10 κεφάλαια είναι αφιερωμένα στην περιγραφή των πιο επιφανών δημάρχων με χρονολογική σειρά.

Ήρωες και εικόνες

«Οι πιο αξιόλογοι δήμαρχοι» άξιζαν περισσότερα μεγάλη προσοχήεκδότης.

Ο Dementy Varlamovich Brudasty είναι «περισσότερο από παράξενος». Είναι σιωπηλός και μελαγχολικός, επίσης σκληρός (το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να μαστίγωσε όλους τους αμαξάδες) και είναι επιρρεπής σε κρίσεις οργής. Ο Brudasty έχει και θετική ποιότητα- Είναι διευθυντικός, βάζει σε τάξη τις ληξιπρόθεσμες οφειλές που άφησαν πίσω οι προκάτοχοί του. Είναι αλήθεια ότι το κάνει αυτό με έναν τρόπο - οι υπάλληλοι πιάνουν πολίτες, τους μαστιγώνουν και τους μαστιγώνουν και αρπάζουν την περιουσία τους.

Οι Φουλοβίτες τρομοκρατούνται από έναν τέτοιο κανόνα. Τους σώζει η βλάβη του μηχανισμού που βρίσκεται στο κεφάλι του Brudasty. Αυτό είναι ένα όργανο που επαναλαμβάνει μόνο δύο φράσεις: «Θα καταστρέψω» και «Δεν θα ανεχτώ». Η εμφάνιση του δεύτερου Brudasty με νέο κεφάλι απαλλάσσει τους Φουλοβίτες από δύο όργανα, δηλωμένους απατεώνες.

Πολλοί από τους χαρακτήρες είναι σάτιρες για πραγματικούς κυβερνήτες. Για παράδειγμα, οι έξι δήμαρχοι είναι αυτοκράτειρες του 18ου αιώνα. Ο εσωτερικός πόλεμος τους διήρκεσε 6 ημέρες και την έβδομη ημέρα ο Ντβοεκούροφ έφτασε στην πόλη.

Ο Dvoekurov είναι ένας «άνθρωπος της πρώτης γραμμής», ένας καινοτόμος που ασχολήθηκε με γόνιμες δραστηριότητες στο Glupov: άνοιξε δύο δρόμους, άνοιξε τη ζυθοποιία και την παραγωγή υδρομελιού, ανάγκασε τους πάντες να χρησιμοποιήσουν μουστάρδα και φύλλο δάφνης, και οι ανυπάκουοι μαστιγώθηκαν, αλλά «με εκτίμηση», δηλαδή για την αιτία.

Τρία ολόκληρα κεφάλαια είναι αφιερωμένα στον Pyotr Petrovich Ferdyshchenko, τον πρωτομάστορα. Ο Ferdyshchenko είναι ο πρώην τακτικός του πρίγκιπα Ποτέμκιν, ένας απλός άνθρωπος, «καλόψυχος και κάπως τεμπέλης». Οι Φουλοβίτες θεωρούν τον δήμαρχο ηλίθιο, ανόητο, γελούν με τη γλωσσοδέτη του και τον λένε απατεώνα γέρο.

Κατά τα 6 χρόνια της βασιλείας του Ferdyshchenko, οι Foolovites ξέχασαν την καταπίεση, αλλά τον έβδομο χρόνο ο Ferdyshchenko τρελάθηκε και πήρε τη γυναίκα του συζύγου του Alyonka, μετά την οποία άρχισε μια ξηρασία. Οι Foolovites, σε μια έκρηξη οργής, πέταξαν την Alyonka από το καμπαναριό, αλλά ο Ferdyshchenko φλεγόταν από αγάπη για τον τοξότη Domashka. Για αυτό, οι Φουλοβίτες υπέστησαν μια φοβερή πυρκαγιά.

Ο Ferdyshchenko μετανόησε ενώπιον του λαού γονατισμένος, αλλά τα δάκρυά του ήταν υποκριτικά. Στο τέλος της ζωής του, ο Ferdyshchenko ταξίδεψε γύρω από το λιβάδι, όπου πέθανε από λαιμαργία.

Ο Vasilisk Semyonovich Wartkin (σάτυρα στον Peter 1) είναι ένας λαμπρός κυβερνήτης της πόλης, υπό τον οποίο ο Foolov βιώνει μια χρυσή εποχή. Ο Wartkin ήταν μικρός στο ανάστημα και όχι αρχοντικός στην εμφάνιση, αλλά ήταν δυνατός. Ήταν συγγραφέας και γενναίος ουτοπιστής, πολιτικός ονειροπόλος. Πριν κατακτήσει το Βυζάντιο, ο Wartkin κατακτά τους Φουλοβίτες με «πολέμους διαφώτισης»: επαναφέρει σε χρήση τη μουστάρδα, ξεχασμένη μετά τον Dvoekurov (για την οποία αναλαμβάνει ολόκληρη στρατιωτική εκστρατεία με θυσίες), απαιτεί να χτίσει σπίτια σε πέτρινο θεμέλιο, να φυτέψει περσικό χαμομήλι. και ιδρύει μια ακαδημία στο Foolov. Το πείσμα των Φουλοβιτών ηττήθηκε μαζί με την ικανοποίηση. Γαλλική Επανάστασηέδειξε ότι η εκπαίδευση που ενστάλαξε ο Wartkin είναι επιβλαβής.

Ο Onufriy Ivanovich Negodyaev, καπετάνιος και πρώην στόκερ, ξεκίνησε την εποχή της αποχώρησης από τους πολέμους. Ο δήμαρχος δοκιμάζει τους Φουλοβίτες για τη σκληρότητά τους. Ως αποτέλεσμα των δοκιμών, οι Φουλοβίτες έγιναν άγριοι: έβγαλαν τρίχες και ρούφηξαν τα πόδια τους, επειδή δεν υπήρχε φαγητό ή ρούχα.

Ο Ksaviry Georgievich Mikaladze είναι απόγονος της βασίλισσας Tamara, η οποία έχει μια σαγηνευτική εμφάνιση. Έδωσε τα χέρια με τους υφισταμένους του, χαμογέλασε στοργικά και κέρδισε καρδιές «μόνο με χαριτωμένους τρόπους». Ο Μικαλάτζε σταματά την εκπαίδευση και τις εκτελέσεις και δεν εκδίδει νόμους.

Η βασιλεία του Mikaladze ήταν ειρηνική, οι τιμωρίες ήταν ήπιες. Το μόνο μειονέκτημα του δημάρχου είναι η αγάπη του για τις γυναίκες. Διπλασίασε τον πληθυσμό του Foolov, αλλά πέθανε από εξάντληση.

Feofilakt Irinarkhovich Benevolinsky - κρατικός σύμβουλος, βοηθός του Speransky. Αυτή είναι μια σάτιρα για τον ίδιο τον Speransky. Ο Benevolinsky αγαπούσε να ασχολείται με τη νομοθεσία. Οι νόμοι που κατασκεύασε είναι τόσο ανούσιοι όσο και η «Χάρτα για το αξιοσέβαστο ψήσιμο των πίτας». Οι νόμοι του δημάρχου είναι τόσο ανόητοι που δεν παρεμβαίνουν στην ευημερία των Φουλοβιτών, οπότε γίνονται πιο παχύσαρκοι από ποτέ. Ο Μπενεβολίνσκι εξορίστηκε για τη σχέση του με τον Ναπολέοντα και τον αποκαλούσαν απατεώνα.

Ο Ivan Panteleevich Pryshch δεν θεσπίζει νόμους και κυβερνά απλά, στο πνεύμα του «απεριόριστου φιλελευθερισμού». Αναπαύεται και πείθει τους Φουλοβίτες να το κάνουν. Τόσο οι κάτοικοι της πόλης όσο και ο δήμαρχος γίνονται πλουσιότεροι.

Ο αρχηγός των ευγενών συνειδητοποιεί τελικά ότι ο Σπυράκι έχει γεμιστό κεφάλι και το τρώει χωρίς ίχνος.

Ο δήμαρχος Nikodim Osipovich Ivanov είναι επίσης ανόητος, επειδή το ύψος του δεν του επιτρέπει να "φιλοξενήσει τίποτα εκτεταμένο", αλλά αυτή η ιδιότητα του δημάρχου ωφελεί τους Foolovites. Ο Ιβάνοφ είτε πέθανε από τρόμο, έχοντας λάβει ένα «πολύ εκτενές» διάταγμα, είτε απολύθηκε λόγω της ξήρανσης του εγκεφάλου του από την αδράνειά τους και έγινε ο ιδρυτής της μικροκεφαλίας.

Ο Erast Andreevich Grustilov είναι μια σάτιρα για τον Alexander 1, ένα ευαίσθητο άτομο. Η λεπτότητα των συναισθημάτων του Γκρουστίλοφ είναι απατηλή. Είναι ηδονικός, στο παρελθόν έκρυβε κρατικά χρήματα, είναι ξεφτιλισμένος, «βιάζεται να ζήσει και να απολαύσει», ώστε να κλίνει τους Φουλοβίτες στον παγανισμό. Ο Γκρουστίλοφ συλλαμβάνεται και πεθαίνει από μελαγχολία. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, οι Φουλοβίτες έχασαν τη συνήθεια της εργασίας.

Το Gloomy-Burcheev είναι μια σάτιρα για τον Arakcheev. Αυτός είναι κάθαρμα τρομερό άτομο, «ο πιο αγνός τύπος ηλίθιου». Αυτός ο δήμαρχος εξουθενώνει, επιπλήττει και καταστρέφει τους Φουλοβίτες, για τους οποίους έχει το παρατσούκλι Σατανάς. Έχει ένα ξύλινο πρόσωπο, το βλέμμα του είναι απαλλαγμένο από σκέψη και ξεδιάντροπο. Ο Gloomy-Burcheev είναι απαθής, περιορισμένος, αλλά γεμάτος αποφασιστικότητα. Είναι σαν τη δύναμη της φύσης, προχωρά σε ευθεία γραμμή, δεν αναγνωρίζει τη λογική.

Ο Gloomy-Burcheev καταστρέφει την πόλη και χτίζει το Nepreklonsk σε ένα νέο μέρος, αλλά δεν καταφέρνει να ελέγξει το ποτάμι. Φαίνεται ότι η ίδια η φύση απαλλάσσει τους Φουλοβίτες από αυτόν, παρασύροντάς τον σε έναν ανεμοστρόβιλο.

Η άφιξη του Gloomy-Burcheev, καθώς και το φαινόμενο που τον ακολουθεί, που ονομάζεται «it», είναι μια εικόνα μιας αποκάλυψης που παύει την ύπαρξη της ιστορίας.

Καλλιτεχνική πρωτοτυπία

Ο Saltykov-Shchedrin αλλάζει επιδέξια την ομιλία διαφορετικών αφηγητών στο μυθιστόρημα. Ο εκδότης M.E. Saltykov ορίζει ότι διόρθωσε μόνο το «βαρύ και ξεπερασμένο ύφος» του Chronicler. Σε μια προσφώνηση προς τον αναγνώστη από τον τελευταίο αρχειογράφο χρονικογράφο, το έργο του οποίου δημοσιεύτηκε 45 χρόνια μετά τη συγγραφή, υπάρχουν ξεπερασμένες λέξειςυψηλό στυλ: αν, αυτό, τέτοιο. Αλλά ο εκδότης φέρεται να μην διόρθωσε τη συγκεκριμένη έκκληση προς τους αναγνώστες.

Ολόκληρη η προσφώνηση του τελευταίου χρονικογράφου είναι γραμμένη με τις καλύτερες παραδόσεις της ρητορικής τέχνης της αρχαιότητας, περιέχει μια σειρά από ρητορικά ερωτήματα και είναι γεμάτη με μεταφορές και συγκρίσεις, κυρίως από τον αρχαίο κόσμο. Στο τέλος της εισαγωγής, ο χρονικογράφος, ακολουθώντας τη βιβλική παράδοση που είναι ευρέως διαδεδομένη στη Ρωσία, ταπεινώνει τον εαυτό του, αποκαλώντας τον «πενιερό σκάφος» και συγκρίνει τον Foolov με τη Ρώμη και ο Foolov επωφελείται από τη σύγκριση.

Μυθιστόρημα διάσημος δάσκαλοςΗ σάτιρα του Saltykov-Shchedrin «Η ιστορία μιας πόλης» αποτελείται από πολλά κεφάλαια. Το κεφάλαιο με τίτλο «On the Roots of the Origin of the Foolovites» έχει καίρια σημασία. Στην ουσία, είναι αυτή που είναι η πλοκή της πλοκής.

Αυτό το μέρος του έργου είναι μια παρωδία του παλιού χειρογράφου "The Tale of Igor's Campaign". Αυτός ο υπαινιγμός εξηγείται από την ιδέα του συγγραφέα να περάσει το μυθιστόρημά του ως αυθεντικό χειρόγραφο που βρήκε για την πόλη Foolov. Σε αρχαϊκό ύφος, εκφράστηκε η επιθυμία να «γαργαληθούν» οι Φουλοβίτες περιγράφοντας τις καλές τους πράξεις και τη ρίζα που τους έδωσε το ξεκίνημά τους.

Στο κεφάλαιο για την καταγωγή των κατοίκων του Foolov, όπως και κάθε άλλο κεφάλαιο του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας σατιρίζει τον αυταρχικό τρόπο ζωής στην τσαρική Ρωσία, δείχνοντας όλες τις δυσάρεστες πλευρές του απολυταρχισμού και της μοναρχίας. Η ιδέα του συγγραφέα είναι να πείσει τους πάντες ότι ένα τέτοιο καθεστώς είναι αντεθνικό.

Σε αυτό το μέρος του έργου, ο Saltykov-Shchedrin παρωδεί τη συζήτηση για την προέλευση της Ρωσίας. Ο σατιρικός χρησιμοποιεί αυτή τη συζήτηση για να αποκαλύψει τη φύση της αυτοκρατορίας. Χρησιμοποιώντας την Αισωπική γλώσσα, ο συγγραφέας αντικαθιστά πολλές έννοιες, για παράδειγμα, αντί για τη λέξη βασιλιάς, χρησιμοποιεί πρίγκιπας. Οι πρεσβευτές Golovoyap διαπραγματεύονται με τους Βαράγγους πρίγκιπες, οι οποίοι θέτουν αντιλαϊκούς όρους. Ως αποτέλεσμα, οι πρεσβευτές χάνουν τη θέλησή τους και, αποθαρρυμένοι, πηγαίνουν στα σπίτια τους.

Παρωδώντας τις σύγχρονες ιστορικές διαμάχες, ο συγγραφέας μπόρεσε να χαρακτηρίσει με αρκετή ακρίβεια τη βασιλική εξουσία από τη στιγμή της ίδρυσής της.

Το "" είναι ένα μυθιστόρημα, κύριο θέμαπου έγκειται στη σχέση μεταξύ κυβέρνησης και λαού. Το κεφάλαιο για τη ρίζα της καταγωγής των Φουλοβιτών λέει πώς οι μπούνγκλερ, έχοντας οικειοθελώς χάσει τη θέλησή τους, έγιναν Φουλοβίτες. Οι ίδιοι αναζητούσαν δεσμά για τον εαυτό τους, κάποιον που θα τους κυβερνούσε, γιατί δεν είχαν συνηθίσει να ζουν αλλιώς. Ετσι σατιρική συσκευήο συγγραφέας δείχνει ότι από πολλές απόψεις οι ίδιοι οι άνθρωποι φταίνε για την ταπεινωτική τους κατάσταση. Αδυναμία διαχείρισης την ίδια τη ζωή, η ελπίδα στον Τσάρο-Πατέρα είναι αυτό που επιτρέπει στο τάγμα του Φούλοφ να υπάρχει.

Δεν μπόρεσαν να διαλέξουν τον κύριο ανάμεσά τους και έτσι άρχισαν να τον αναζητούν. Σημαντικό κριτήριοΗ επιλογή έγινε προϋπόθεση: ο αρχηγός πρέπει να είναι ο πιο ανόητος. Αυτό το έργο αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τόσο απλό: είτε οι αναζητητές αρνήθηκαν, είτε ο πρίγκιπας δεν ήταν αρκετά ανόητος. Αλλά με τον καιρό ήταν τυχεροί - βρήκαν αυτό που ήθελαν. Και από εδώ και πέρα, οι Φουλοβίτες ζούσαν σύμφωνα με τους νόμους του αρχηγού τους: έδιναν τα περισσότερα κέρδη και υπέμειναν κάθε είδους βία. Αλλά δεν υπήρχε γυρισμός.

Επιστρέφοντας στην επικράτειά τους, οι bunglers έχτισαν μια πόλη σε ένα βάλτο και την ονόμασαν Foolov, και οι ίδιοι, κατά συνέπεια, Foolovites. Από εκείνη τη στιγμή, αυτός ο κλάδος άρχισε να «ευδοκιμεί».

Το κεφάλαιο για την καταγωγή των κατοίκων του Foolov είναι η αρχή της πολύπαθης ιστορίας της πόλης. Στη συνέχεια θα μιλήσουμε για κυβερνήτες πόλεων που κυβερνούσαν μόνο για να ευχαριστήσουν τον εαυτό τους, ανεξάρτητα από τις απόψεις των κατοίκων. Αυτό το κεφάλαιο υπονοεί συμβολικά την αρχή της απολυταρχίας στην τσαρική Ρωσία. Αυτό σημαίνει ότι το κεφάλαιο είναι υψίστης σημασίας για τη συνεπή εξέλιξη της πλοκής.

Ο αναγνώστης μπορεί να καταλάβει τι είδους λαούς κυβέρνησαν οι δήμαρχοι. Γνωρίζοντας την ιστορία της καταγωγής των Φουλοβιτών, δεν είμαστε πλέον σε θέση απλώς να τους λυπόμαστε. Άλλωστε, καταδικάστηκαν σε δουλεία. Και παρόλο που το κύριο αντικείμενο της σάτιρας είναι τα αφεντικά της πόλης, η εικόνα της γκρίζας μάζας των ασθενών είναι επίσης αστεία. Ο συγγραφέας δεν ήθελε να λυπηθεί τον κόσμο, αλλά ήθελε να τον παρακινήσει, να τον αναγκάσει να αποδώσει δικαιοσύνη. Πίστευε ότι μια μέρα οι άνθρωποι θα γίνονταν σαν μια φυσική δύναμη που θα κατέστρεφε την τάξη του Foolov στην κοινωνία.

Το κεφάλαιο «On the Roots of the Origin of the Foolovites» είναι συμβολικό και είναι βασικό για όλα τα γεγονότα του μυθιστορήματος.

Ιστορία της δημιουργίας

Η ιδέα της δημιουργίας της «Ιστορίας μιας πόλης» προέκυψε από τον M. E. Saltykov-Shchedrin στα τέλη της δεκαετίας του '50. XIX αιώνα. Σε μια σειρά από έργα των αρχών της δεκαετίας του '60. Εμφανίζεται η μυθική πόλη Foolov. Κατά τη δημιουργία του κύκλου «Pompadours and Pompadours», ο συγγραφέας είχε την ιδέα να γράψει «Δοκίμια για την πόλη του Bryukhov», συμβολίζοντας τον δεσποτισμό της διοικητικής εξουσίας.

Όλες αυτές οι εξελίξεις οδήγησαν στο γεγονός ότι το 1868 ο Saltykov-Shchedrin άρχισε να εργάζεται στο "The Foolish Chronicler". Η «Ιστορία μιας πόλης» δημοσιεύτηκε τμηματικά στο περιοδικό «Otechestvennye zapiski» κατά την περίοδο 1869-1870. Σε μια ξεχωριστή έκδοση το 1870, ο συγγραφέας αναδιάταξη των κεφαλαίων και έκανε κάποιες αλλαγές.

Μετά την έναρξη της δημοσίευσης των κεφαλαίων της "Ιστορίας", ένα χαλάζι κριτικής έπεσε στον Saltykov-Shchedrin. Ο συγγραφέας κατηγορήθηκε για ασέβεια προς το ρωσικό παρελθόν και διαστρέβλωση των γεγονότων. Το έργο έγινε αντιληπτό ως «ιστορική σάτιρα».

Έννοια του ονόματος

Το «The History of One City» είναι ένας ειρωνικός παραλληλισμός με το «The History of the Russian State» του N. M. Karamzin. Σε αντίθεση με το θεμελιώδες έργο του διάσημου ιστορικού, ο συγγραφέας σε ένα μικρό συμβολικό έργο εκφράζει την άποψή του για τη μοίρα του ρωσικού λαού χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας τυπικής πόλης.

Κύριο θέμα

Το κύριο θέμα του έργου είναι ο ιστορικός σχηματισμός του Ρώσου κυβερνητικό σύστημα, που στηρίζεται στην απεριόριστη δύναμη των βασιλιάδων και στην υπακοή του λαού.

Υπάρχουν πράγματι πολλοί ιστορικοί παραλληλισμοί στην «Ιστορία». Το κεφάλαιο «On the Roots of the Origin of the Foolovites» είναι η προσαρμογή του συγγραφέα των ειδήσεων του χρονικού για το κάλεσμα των Βαράγγων. 22 Οι δήμαρχοι του Φούλοφ - ο αριθμός των Ρώσων τσάρων από τον Ιβάν τον Τρομερό έως το 1870. «Η εμφύλια διαμάχη του Φούλοφ» θυμίζει ταυτόχρονα Ώρα των προβλημάτωναρχές του 17ου αιώνα και την εποχή των «πραξικοπημάτων της αυλής». Η απόλυση του Negodyaev «για διαφωνία... σχετικά με τα συντάγματα» είναι μια νύξη για την ανατροπή του Παύλου Ι. Συνοδευόμενα από «αιματοχυσία» και βία, «πόλεμοι για τη διαφώτιση» είναι οι ριζικές μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α και οι φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις του Αλέξανδρου Β΄ . Τέλος, το δυσοίωνο Gloomy-Burcheev είναι μια καρικατούρα του A. A. Arakcheev.

Η φανταστική συνένωση αυτών των συνδέσεων με πραγματική ιστορίατονίζει μόνο την κύρια επιθυμία του συγγραφέα - να δώσει μια γενική εικόνα της ρωσικής ζωής τον 9ο-19ο αιώνα.

Οι κριτικοί εξοργίστηκαν ιδιαίτερα από τις μη κολακευτικές περιγραφές των προγόνων τους. Ωστόσο, τα ονόματα των φυλών (Bunglers, Rukosui, Lipslaps κ.λπ.) τα πήρε ο Salytkov-Shchedrin από το λεξικό του Dahl. Η συμπεριφορά τους («χάλασαν... τα εδάφη τους, «παραβίασαν τις γυναίκες και τα κορίτσια τους») ανταποκρίνεται πλήρως στη μαρτυρία πραγματικών χρονικογράφων. Τι άλλο, αν όχι η βλακεία, μπορεί να εξηγήσει το γεγονός ότι οι αρχαίοι bunglers δεν μπορούσαν να αποκαταστήσουν την τάξη και στράφηκαν στον πρίγκιπα κάποιου άλλου για βοήθεια (μια επανάληψη ενός αποσπάσματος από το Tale of Bygone Years).

Από την ίδρυση της πόλης Foolov (ή αρχαία Ρωσία) οι κάτοικοι της πόλης θεωρούσαν ότι η κύρια ιδιότητα των ηγεμόνων ήταν η τάση για βία. Η «Απογραφή των Διοικητών των Πόλεων» απαριθμεί τις ενέργειες που τους έκαναν διάσημους: «Δεν εμπιστεύτηκα κανέναν να με χτυπήσει χωρίς τον εαυτό μου», «Σκότωσα πολλούς αστυνομικούς μέχρι αιμορραγίας», «Έκαψα τριάντα τρία χωριά », κ.λπ. Το τέλος της καριέρας πολλών φαίνεται όχι λιγότερο «αξιοσημείωτο» δημάρχων: «χτύπησε... με μαστίγιο και... εξόρισε στον Μπερέζοφ», «σκυλιά σε κομμάτια», «βρέθηκαν στο κρεβάτι». τρώγονται από κοριούς» κ.λπ.

Ακολουθώντας το παράδειγμα των ηγεμόνων, οι ίδιοι οι Φουλοβίτες γίνονται απίστευτα σκληροί. Επιπλέον, αυτή η σκληρότητα μπορεί να στραφεί εναντίον οποιουδήποτε. Κατά τη διάρκεια της «εσωτερικής διαμάχης», το πρώτο πράγμα που κάνουν είναι να πετάξουν «με ένα ρολό... τη Στιόπκα και την Ιβάσκα», που απλώς εμφανίστηκαν κοντά. Μετά «έπνιξαν άλλους δύο πολίτες» κ.λπ., κ.λπ.

Η βία είναι αναπόσπαστο μέρος της ζωής του Foolov. Χωρίς αυτό, οι άνθρωποι πέφτουν σε «ελεύθερη σκέψη» και «φιλελευθερισμό», που με τη σειρά τους οδηγούν στην καταστροφή ολόκληρης της οικονομικής τους ζωής. Ακόμη και «για διαφώτιση» διεξάγονται πόλεμοι στο Foolov, που θυμίζουν το πώς ο ίδιος ο Πέτρος Α έκοψε τα γένια και εισήγαγε με τη βία τις πατάτες.

Η κύρια διακριτική ιδιότητα των Φουλοβιτών είναι η ταπεινοφροσύνη ακόμη και μπροστά στις πιο τρομερές τιμωρίες: «κόψτε τους σε κομμάτια αν θέλετε. Αν θέλεις, φάε το με χυλό». Η αντίστασή τους βασίζεται στην αδράνεια: «στάθηκαν πεισματικά στα γόνατά τους».

Το τέλος της φανταστικής «Ιστορίας» έρχεται πιο κοντά στην πραγματικότητα. Η κορύφωση της ταλαιπωρίας των Foolovites είναι η εμφάνιση του Gloomy-Burcheev, που προσωποποιεί τον τρόμο, την «εκπληκτική στενόμυαλη» και την «ανελαστικότητα, σχεδόν στα όρια της ηλιθιότητας». Το αγαπημένο του όνειρο είναι να εισαγάγει την τάξη των στρατώνων παντού - μια σαφής νύξη στους «στρατιωτικούς οικισμούς» του Arakcheev. Ακόμη και οι υπάκουοι Φουλοβίτες για αιώνες δεν μπορούσαν να το ανεχθούν αυτό. Η εμφάνιση «αναξιόπιστων στοιχείων» και «προδοσίας» δείχνει ξεκάθαρα το κίνημα των Δεκεμβριστών. Τα χαμένα «φυλλάδια» περιείχαν πιθανώς πληροφορίες για την εξέγερση του 1825.

Δεν ήταν τυχαίο που ο Gloomy-Burcheev προειδοποίησε: «Κάποιος έρχεται... ποιος θα είναι πιο τρομερός από εμένα». Ο τελευταίος δήμαρχος του Interkhvat-Zalikhvatsky, που «έκαψε το γυμνάσιο και κατάργησε τις επιστήμες», ήταν ο Νικόλαος Α΄, του οποίου η βασιλεία έγινε σύμβολο συντηρητισμού και αντίδρασης.

Σύνθεση

Η εργασία αποτελείται από τρία κύρια μέρη. Η εισαγωγή αποτελείται από: έναν πρόλογο του συγγραφέα («Από τον εκδότη»), τα επιχειρήματα των χρονικογράφων του Foolov και μια σύντομη «Απογραφή για τους δημάρχους». Το κύριο μέρος είναι οι διατηρούμενες πληροφορίες για τους σημαντικότερους «ηγεμόνες» της πόλης. Το τελευταίο μέρος περιέχει τα γραπτά των ίδιων των δημάρχων («Τεκμηριωτικά έγγραφα»).

Τι διδάσκει ο συγγραφέας

Ο Saltykov-Shchedrin εφιστά την προσοχή των αναγνωστών στο γεγονός ότι όλα τα προβλήματα του ρωσικού κυβερνητικού συστήματος προέκυψαν εδώ και πολύ καιρό. Η επιθυμία των ηγεμόνων να «κόψουν» και να «κάψουν», μαζί με την αιώνια υπακοή του πληθυσμού, έγινε χαρακτηριστική του ρωσικού τρόπου ζωής και αυτογνωσίας.

Ο Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ειρωνεύτηκε τη ρωσική κυβέρνηση με το μυθιστόρημά του και περιέγραψε όλα τα ελαττώματα της με σατιρική μορφή. Το μυθιστόρημα είναι γραμμένο για μια πόλη που άλλαξε μεγάλο αριθμό αφεντικών, αλλά κανένα από αυτά δεν μπορούσε να κάνει κάτι καλό για την πόλη. Ο Saltykov-Shchedrin τόνισε στο έργο του την πραγματικότητα συνυφασμένη με τη φαντασία.

Σε μια τόσο ελαφριά και σατιρική μορφή, ο συγγραφέας μπόρεσε να εκφράσει πλήρως τη σκέψη και την ιδέα του. Το μυθιστόρημα "Η ιστορία μιας πόλης" απεικονίζει το πρόβλημα όλης της Ρωσίας. Σε μια πόλη που τα αφεντικά αλλάζουν συνεχώς και δεν μπορούν να οδηγήσουν κανονικά το κράτος. Όλα τα αφεντικά είναι πολύ ανόητα και το καθένα επιδιώκει τους δικούς του στόχους.

Ο Saltykov-Shchedrin γράφει για την πόλη Glupov ως πρωτεύουσα, ή ως επαρχιακή μικρή πόλη, ή γενικά την αποκαλεί χωριό. Ο συγγραφέας συγκέντρωσε όλα τα τμήματα του πληθυσμού και περιέγραψε διαφορετικές εποχές για την πόλη. Ο Mikhail Evgrafovich γράφει ότι η πόλη στέκεται σε ένα βάλτο, και άλλες φορές στέκεται σε επτά λόφους.

Στο μυθιστόρημα «Η ιστορία μιας πόλης», το κύριο μέρος καταλαμβάνεται από την περιγραφή των δημάρχων που στάλθηκαν να κυβερνήσουν την πόλη. Εδώ ο Saltykov-Shchedrin πλησίασε επίσης με μεγάλη υπερβολή και σατιρική νότα. Καθένας από τους δήμαρχους δεν έκανε τίποτα για να ευημερήσει η πόλη, παρά μόνο την κατέστρεψε και την έκανε κομμάτια. Μερικά αφεντικά είχαν άδειο κεφάλι και μόνο ένα όργανο στεκόταν στη γωνία, ενώ άλλα είχαν ένα κεφάλι που μύριζε κιμά, τόσο που είχε φαγωθεί κιόλας.

Το μυθιστόρημα όμως περιγράφει και τους κατοίκους αυτής ακριβώς της πόλης που είναι αδρανείς. Δεν κάνουν απολύτως τίποτα για να αλλάξουν την κατάσταση στη γενέτειρά τους και στη ζωή τους. Ο κόσμος απλώς παρακολουθούσε την αντικατάσταση μυριάδων αφεντικών και πώς κατέστρεψαν την πόλη και, ταυτόχρονα, τις ζωές τους. Οι κάτοικοι της πόλης προσαρμόζονται μόνο σε κάθε νέο αφεντικό και δεν ήθελαν να βγουν από αυτόν τον κύκλο της αδικίας. Θα μπορούσε να σκεφτεί κανείς ότι οι ίδιοι οι κάτοικοι δεν θέλουν έναν καλό δήμαρχο για τον εαυτό τους, αλλά αρκούνται σε αυτούς που έχουν.

Κάθε αφεντικό είναι δεσποτικό απέναντι στο λαό με τον δικό του τρόπο και ο λαός, με τη σειρά του, έχει ήδη παραιτηθεί στη μοίρα του. Ο τελευταίος δήμαρχος που αποφασίζει να καταστρέψει την πόλη και να την ξαναχτίσει. Το βλέμμα του Gloomy-Burcheev τρομάζει τους κατοίκους της πόλης και τον ακολουθούν άνευ όρων. Η κατασκευή ξεκίνησε ακριβώς έτσι, και οι κάτοικοι της πόλης έμειναν με τα ερείπια της δικής τους πόλης.

Στο μυθιστόρημά του, ο Saltykov-Shchedrin ήταν σε θέση να περιγράψει ζωντανά τα προβλήματα της κοινωνίας και του κράτους.

Επιλογή 2

Οι περισσότεροι συγγραφείς της μιας ή της άλλης εποχής προσπάθησαν να μεταφέρουν τη δυσαρέσκειά τους για μια συγκεκριμένη κατάσταση μέσα από τα έργα τους, προσπαθώντας να τη μεταφέρουν όσο το δυνατόν καλύτερα στη γενική μάζα του κόσμου. Κάποιοι προσπάθησαν να εντοπίσουν ένα πρόβλημα που ήταν εγγενές μόνο στην περίοδο της ζωής τους, ενώ άλλοι προσπάθησαν να μεταφέρουν τις εμπειρίες τους για ένα θέμα που ήταν χαρακτηριστικό όχι μόνο της γενιάς τους, αλλά και των προηγούμενων. Ένας από αυτούς τους συγγραφείς ήταν ο Saltykov-Shchedrin.

Πολλά από τα έργα του είχαν εκπαιδευτικό χαρακτήρα, προσπαθώντας να βοηθήσει τον κόσμο να δει το πρόβλημα και να προτείνει τρόπους επίλυσής του. Διαβάζοντας τέτοια έργα, οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν τι συνέβαινε γύρω τους και προσπάθησαν να κάνουν τουλάχιστον κάτι, και αυτό είναι που κάνει καλά τα έργα του Saltykov-Shchedrin, έδωσαν λόγο να σκεφτούν.

Το έργο «Η ιστορία μιας πόλης» μίλησε στον αναγνώστη για μια πόλη στην οποία ζούσαν άνθρωποι που, χωρίς υπερβολές, θα μπορούσαν να ονομαστούν η προσωποποίηση μιας συγκεκριμένης περιόδου στη ζωή της πατρίδας μας. Η πόλη ονομαζόταν Foolov, και οι κάτοικοί της αποκαλούσαν τους εαυτούς τους Foolovites πιθανότατα, ο Saltykov-Shchedrin προσπάθησε να μεταδώσει την άγνοια και τους περιορισμούς τους όσο το δυνατόν πιο έντονα. Περαιτέρω στην πορεία της ιστορίας, βλέπουμε ότι η πόλη και οι κάτοικοί της είναι η κυριολεκτική προσωποποίηση όλων εκείνων που ένας άνθρωπος θα ήθελε να κρύψει μέσα του και να μην αφήσει έξω. Όλες οι κακίες που είναι μέσα του. Η πόλη είναι γεμάτη από ηλίθιους ανθρώπους που προσπαθούν να υπακούσουν παρά να σκεφτούν μόνοι τους.

Τα έργα αποκαλύπτουν πολλά προβλήματα που ήταν εγγενή σε μια συγκεκριμένη περίοδο. Για παράδειγμα, το έργο δείχνει ξεκάθαρα το πρόβλημα της υπερβολικής διαφθοράς στη γραφειοκρατία. Επίσης στο έργο βλέπουμε το πρόβλημα της ανθρώπινης απόρριψης από την κοινωνία, οι κάτοικοι της πόλης δεν νοιάζονται για όλους εκτός από τον εαυτό τους, νοιάζονται μόνο για τους αγαπημένους τους, κάτι που μας κάνει να σκεφτόμαστε την ανθρώπινη αδιαφορία στην κοινωνία μας.

Επίσης στο έργο μπορεί κανείς να δει την εμφανή κωμική υπεροχή των αξιωματούχων έναντι των απλών ανθρώπων, όπως ήταν στην εποχή του συγγραφέα.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, το έργο μας λέει για τα πιο σημαντικά πράγματα ανθρώπινη ζωή, το οποίο πρέπει να τηρούμε και να ακολουθούμε. Ο Saltykov-Shchedrin μας λέει ότι τα πνευματικά πράγματα είναι πολύ πιο σημαντικά για έναν άνθρωπο από τις υλικές αξίες. Ο συγγραφέας μας λέει να μείνουμε στον εαυτό μας και να μην οδηγούμαστε από γύρω μας απόψεις, κάτι που συχνά μπορεί να είναι λάθος. Ο Saltykov-Shchedrin συνιστά να καθοδηγείτε από αυτή τη γενικευμένη γνώμη καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής σας, κάτι που έκανε στην πραγματικότητα.

Επίσης, για τα έργα του, γνώρισε πιέσεις από τις αρχές για τις φαινομενικά επαναστατικές του ορμές και τα αντιπολιτευτικά του θέματα.

ΣΕ αυτό το δοκίμιοΑνέλυσα το έργο του Saltykov-Shchedrin "The History of a City" από το οποίο κατέληξα στο συμπέρασμα ότι το έργο έχει μια σειρά από ζητήματα που ο συγγραφέας συλλογίστηκε στο έργο και τα προβλήματα των οποίων περιγράφονται παραπάνω. Η γνώμη που περιγράφεται στο δοκίμιο είναι υποκειμενική και δεν ισχυρίζεται ότι είναι πραγματικά σωστή.

Δοκίμιο για την ιστορία Η ιστορία μιας πόλης

Ο Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin έγραψε το έργο του για αρκετά χρόνια, από το 1869 έως το 1870. Αρχικά, το μυθιστόρημα ονομαζόταν "The Foolov Chronicler". Αργότερα μετονομάστηκε σε «Η ιστορία μιας πόλης» και δημοσιεύτηκε τμηματικά στο περιοδικό «Otechestvennye zapiski» και προκάλεσε έντονα συναισθήματα στους αναγνώστες.

Οι περισσότεροι αναγνώστες συγκρίνουν ένα γραπτό βιβλίο με μια μικρή ιστορία, στην πραγματικότητα δεν ισχύει αυτό. Είδος: "Ιστορίες μιας πόλης" - " Σατυρικό μυθιστόρημα», που περιγράφει τη ζωή της φανταστικής πόλης Foolov, αλλά χρονολογικά γεγονόταΤα γεγονότα που συμβαίνουν σε αυτό λαμβάνουν χώρα από τα χρονικά που βρήκε ο συγγραφέας.

Η δράση του μυθιστορήματος διαδραματίζεται στην πόλη Foolov, το όνομα της οποίας μιλάει από μόνο του. Το μυθιστόρημα περιγράφει τη ζωή των δημάρχων, τις «μεγάλες πράξεις» τους: δωροδοκία, επιβολή φόρου, είσπραξη διαφόρων φόρων και πολλά άλλα. Ο Saltykov-Shchedrin στο έργο του έθεσε το κύριο πρόβλημα - την ουσία της ιστορίας του ρωσικού κράτους. Αξιολόγησε το παρελθόν και το παρόν της Ρωσίας αρκετά επικριτικά, αφού θεωρούσε την πλειονότητα των κατοίκων της χώρας ως «ανόητους». Τι μεταφράζεται από τη γλώσσα αρχαίοι άνθρωποισημαίνει «μεγαλοκέφαλοι». Λόγω της άγνοιάς του και της έλλειψης κατανόησης τους μετονόμασε.

Το μυθιστόρημα ξεκινά με μικρές αντιμαχόμενες φυλές. Κουρασμένοι από τον συνεχή πόλεμο μεταξύ τους, αποφάσισαν να επιλέξουν ένα άτομο που θα διαχειριζόταν τις υποθέσεις των φυλών και θα διοικούσε τους ανθρώπους τους. Έτσι εμφανίστηκε ο πρώτος πρίγκιπας στη Ρωσία και στην πόλη Foolov.
Με αυτό περιέγραψε τον σχηματισμό της Αρχαίας Ρωσίας και τη βασιλεία της δυναστείας των Ρούρικ.

Στην αρχή, ο πρίγκιπας που κλήθηκε στην εξουσία εμπιστεύτηκε μέρος των υποθέσεων στον γαιοκτήμονά του. Αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν κλέφτης, ο ηγεμόνας έπρεπε να λάβει ο ίδιος σκληρά μέτρα. Στη συνέχεια, ο συγγραφέας απαριθμεί τους περισσότερους κυβερνώντες Ρωσικό κράτος, τη συμβολή τους στην ιστορία και τα κατορθώματα στα οποία διακρίθηκε. Τα αφεντικά άλλαζαν το ένα μετά το άλλο, άλλαξε και η κοσμοθεωρία τους και ο παραλογισμός της κυβέρνησης που επισημαίνει ο συγγραφέας στο έργο του.

Η τρέλα και οι περιττές μεταρρυθμίσεις δημιούργησαν χάος και αταξία στη χώρα, οι άνθρωποι έγιναν ζητιάνοι και ξέσπασε η καταστροφή. Αλλά οι μονάρχες ήταν σε μια συνεχή κατάσταση είτε μέθης είτε πολέμου, και δεν είχαν καμία σχέση με τους απλούς ανθρώπους. Μια σταδιακή σειρά λαθών από την πλευρά των αρχών οδήγησε σε τρομερές συνέπειες, τις οποίες ο συγγραφέας αφηγείται με σαρκασμό και σάτιρα. Τελικά, ο θάνατος που πρόλαβε τον τελευταίο ηγεμόνα του Ugryum-Burcheev, εξαιτίας του οποίου τελειώνει η αφήγηση, δίνει ελπίδα στον ρωσικό λαό να αλλάξει τη ζωή του προς το καλύτερο.

Στο μυθιστόρημα «Η ιστορία μιας πόλης», ο συγγραφέας άγγιξε πολλά θέματα σημαντικά για την ιστορία της Ρωσίας, όπως ο πόλεμος, η εξουσία, η άγνοια, η θρησκεία, η δουλοπρέπεια και ο φανατισμός. Κάθε θέμα είναι σημαντικό με τον δικό του τρόπο και έχει μεγάλο νόημα στον τρόπο ζωής των απλών ανθρώπων.

Το κύριο πρόβλημα που περιγράφεται στο έργο, το οποίο ήθελε να τονίσει ο Saltykov-Shchedrin, είναι η αδράνεια και η ταπεινότητα των απλών ανθρώπων σε σχέση με τις αρχές, η συμφωνία τους ότι οι μονάρχες παραβιάζουν και καταπιέζουν τα δικαιώματά τους, τους παραβιάζουν. Ο συγγραφέας τείνει να πιστεύει ότι οι άνθρωποι φοβούνται να μείνουν χωρίς τον κυβερνήτη τους. Ο φόβος να πέσουν σε αναρχία είναι τόσο δυνατός που τους οδηγεί η βία και η επιθυμία να υπακούσουν στο αφεντικό τους.

Η ουσία του μυθιστορήματος «Η ιστορία μιας πόλης» είναι ότι η κοινωνία δεν θέλει να λαμβάνει υπεύθυνες αποφάσεις από μόνη της, βάζοντας τα πάντα στους ώμους ενός ατόμου που δεν μπορεί να αλλάξει την ιστορία της χώρας. Ο συγγραφέας θέλει να δείξει ότι χωρίς τη θέληση των ανθρώπων, η συνειδητοποίηση και η επιθυμία τους για καλύτερη ζωήτίποτα δεν θα αλλάξει. Ο συγγραφέας δεν καλεί για ανοιχτή εξέγερση ή επανάσταση, αλλά προσπαθεί να πείσει τον λαό ότι δεν μπορεί κανείς να έχει τυφλή υπακοή, μόνο οι άνθρωποι και η θέλησή τους μπορούν να επηρεάσουν τις αλλαγές προς το καλύτερο, δεν μπορεί κανείς να φοβάται την εξουσία, αλλά αντίθετα , στραφείτε σε αυτό με τα προβλήματά σας.

Ιδιοφυία. Τι σημαίνει αυτή η έννοια; Νομίζω ότι είναι η ικανότητα να βρίσκεις κάτι νέο, η ικανότητα να κάνεις μια ανακάλυψη. Όλοι γνωρίζουν σπουδαίους επιστήμονες και καλλιτέχνες που χάρη στο ταλέντο τους