Ενότητες: Λογοτεχνία
- Εκπαιδευτικός:Διδάξτε την ανάλυση λογοτεχνικό έργο, μάθετε να εργάζεστε με ένα διάγραμμα υποστήριξης.
- Εκπαιδευτικός:Ανάπτυξη ενδιαφέροντος των μαθητών για την ανάγνωση με βάση ένα παρακινητικό παράδειγμα.
- Εκπαιδευτικός:προσοχή στην εκπαίδευση.
Πρόοδος μαθήματος
Όλα όσα απειλούν με θάνατο,
Κρύβει για τη θνητή καρδιά
Ανεξήγητες απολαύσεις...
Α. Σ. Πούσκιν
Ι. Λεξιλογική εργασία:
Αρχέτυπο, τοτέμ, μοίρα, μυστήριο, συνείδηση, τελειότητα, πνευματική γέννηση, μυστήριο της μοίρας, συμφωνία του χάους, φιλόσοφος, διπλός κόσμος.
II. Λόγος δασκάλου:
Ο N.V. Gogol είναι πάντα ανησυχητικός, και ίσως το πιο μυστηριώδες μυστήριο της ρωσικής λογοτεχνίας. Άλλοι τον θεωρούσαν «κοσμικό» συγγραφέα, άλλοι – σατιρικό…
Στα προηγούμενα μαθήματα, σημειώσατε τη ρομαντική κατεύθυνση της ιστορίας του "The Night Before Christmas".
Σήμερα στην τάξη θα προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τα προβλήματα που έθεσε ο N.V. Gogol στην ιστορία "Viy".
III. Ερωτήσεις για την τάξη:
1. Πώς σπούδασαν και πώς ζούσαν οι μαθητές;
Αγενής, αδαής, ατημέλητος, πάντα πεινασμένος. Τους αρέσει να πίνουν, να κλέβουν, να τσακώνονται και να κάνουν πολύ λίγη έρευνα.
3. Πώς εξηγεί ο σύντροφός του Gorobets τον θάνατο του Khoma;
IV. Εργασία με OSK: Αφού απαντήσουμε στις ερωτήσεις, στραφούμε στο OSK, το οποίο κάνει την εργασία στην ιστορία πολύ πιο εύκολη.
Οι μαθητές είναι ελεύθεροι να πλοηγηθούν στον ορισμό εννοιών όπως «Δύο Κόσμοι», «Πλήρης Πνευματική Γέννηση», «Χάος», «Μοίρα», «Μοίρα», «Φόβος».
Καθορίζω θέμα της εργασίας: Η δύναμη του κακού.
Ιδέα: ο υποτακτικός πεθαίνει .
Έρχονται μαθητές στο συμπέρασμαότι ο θάνατος του Khoma είναι η νίκη ενός περήφανου, μοναχικού ανθρώπου που πηγαίνει στην αθανασία. συνδεόμενος με τον Viy, κοιτώντας τον στα μάτια, ο Khoma πετυχαίνει Πλήρης Πνευματική Γέννηση.
Στη συνέχεια, διάβασα ποιος στόχος θέτει ο N.V. Γκόγκολ: «...να κάνει τον αναγνώστη να νιώσει αυτόν τον μυστικιστικό φόβο που χρησίμευσε ως ψυχολογική βάση του μύθου».Αυτή η δήλωση του I. Annensky φέρνει την εργασία για το USC στο λογικό της τέλος.
V.Διαβάζοντας το ποίημα του F. I. Tyutchev "Τι ουρλιάζεις, νυχτερινός άνεμος;" (Μπορείτε να το αναθέσετε σε έναν από τους μαθητές για να το μάθει εκ των προτέρων.)
Αυτό το ποίημα θα βοηθήσει στη δημιουργία μιας συγκεκριμένης συναισθηματικής διάθεσης στους μαθητές - μια αίσθηση του ανήκειν αιώνια προβλήματαύπαρξη.
Τι ουρλιάζεις, νυχτερινό άνεμο;
Γιατί παραπονιέσαι τόσο τρελά;...
Τι σημαίνει η περίεργη φωνή σου;
Είτε βαρετά παράπονο ή θορυβώδες;
Σε γλώσσα κατανοητή στην καρδιά
Μιλάς για ακατανόητο μαρτύριο -
Μετά σκάβεις και ουρλιάζεις μέσα του
Μερικές φορές ακούγονται ξέφρενα!..Ω, μην τραγουδάτε αυτά τα τρομακτικά τραγούδια
Περί αρχαίου χάους, για αγαπητέ μου!
Πόσο λαίμαργος είναι ο κόσμος της ψυχής τη νύχτα
Ακούει την ιστορία της αγαπημένης του!
Σκίζει από ένα θνητό στήθος,
Λαχταρά να συγχωνευτεί με το άπειρο!..
Ω, μην ξυπνάς καταιγίδες -
Το χάος ανακατεύεται από κάτω τους!..
F. I. Tyutchev
VI. Ανεξάρτητη εργασία(3 λεπτά): Υπάρχει ένα λευκό φύλλο χαρτί μπροστά σας, γράψτε έγχρωμα:
γεννήθηκα.
Θέλω να γίνω Άνθρωπος.
διαμορφώνω τον εαυτό μου.
Έχω και προσπαθώ.
βρίσκω και ξεφορτώνομαι (βίτσες).
Είμαι μόνος σε αυτόν τον κόσμο;
Τι φοβάμαι;
Η έγχρωμη ζωγραφική μεταφέρει συναισθήματα και διάθεση. Οργανώνεται έκθεση σχεδίων. Όλες οι εργασίες ενθαρρύνονται, η πρωτοτυπία και η δημιουργική ελευθερία γιορτάζονται.
VII. Ανεξάρτητη εργασία Νο 2: «Απάντησε στις ερωτήσεις, δώσε μια ερμηνεία...»
- Ποιος είναι ο ορισμός σας για τον «Διπλό Κόσμο»;
- Ο επιστήμονας που ανέλυσε πρώτος την κατηγορία του Φόβου; (Søren Kierkegaard.)
- Ποιο είναι το θέμα του φόβου και της μελαγχολίας;
- Επιλέξτε ένα συνώνυμο για τη λέξη «μοίρα».
- Τι αντιπροσωπεύει το Τίποτα στην ιστορία;
- Δώστε μια περιγραφή του Viya. Πώς τον φαντάζεσαι;
- Μαθητές... πώς τους θυμάστε;
- Γιατί πέθανε ο Χόμα; (Δύσπιστος.)
- Ποιο είναι πιο εύκολο να περιγραφεί: όμορφο ή άσχημο;
- Πώς καταλαβαίνετε το SS «Πλήρης πνευματική γέννηση»;
VIII. Συμπέρασμα: Υπάρχει μεγάλο, απόλυτο, άπειρο και αιώνιο στον κόσμο. Υπάρχει ένα πραγματικά τρομερό πράγμα που δεν επιτρέπει το κοινότοπο - υπάρχει ο Viy, το απόλυτο, φέρνει ένα θανάσιμο σοκ και το τίμημα της γνώσης είναι ο θάνατος. Τι είδε ο Khoma; Δεν υπάρχει απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Ο N.V. Gogol δεν μας δίνει το δικαίωμα να δούμε, αδρανείς αναγνώστες, αυτό που είδε ο Khoma στα μάτια του Viy, γιατί για να είμαστε άξιοι να δούμε το μυστικό της ίδιας της ουσίας της ύπαρξης, είναι απαραίτητο να θυσιάσουμε τη ζωή.
Διαφάνεια 1
Μάθημα λογοτεχνίας στην 6η τάξη Ο συνδυασμός ρεαλιστικού και μυστικιστικού στην ιστορία του N.V. Gogol «Viy». Καθηγήτρια ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας Solovyova T.V. Δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα "Lebyazhyevskaya δευτεροβάθμιο σχολείο"Διαφάνεια 2
Στόχος ανάλυση μαθήματοςεκείνες οι σκηνές της ιστορίας «Viy» στις οποίες κυριαρχεί η μυστικιστική αρχή. Γνωριμία με εκείνα τα επεισόδια της ιστορίας που αντιπροσωπεύουν την καθημερινή, ρεαλιστική πλευρά. Η ιστορία συνυφαίνει ασυνήθιστα με επιτυχία δύο αρχές: ρεαλιστική και μυστικιστική. Ρεαλιστική: Περιγραφή ενός αγροκτήματος, ενός αχυρώνα, όπου ο φιλόσοφος «κλώτσησε στο πρόσωπο ένα περίεργο γουρούνι που έβγαινε έξω από έναν άλλο αχυρώνα»
Διαφάνεια 3
Περιγράφεται ρεαλιστικά περαιτέρω μοίραδύο φίλοι του Khoma. Ο Γκόγκολ εισάγει δύο από τους φίλους του Khoma στην ιστορία για να επεκτείνει τον καθημερινό καμβά και να απεικονίσει όσο το δυνατόν περισσότερες πολύχρωμες φιγούρες. Τα ονόματα των χαρακτήρων αντιπροσωπεύουν έναν κωμικό συνδυασμό του αρχαίου ρωμαϊκού "Tiberius" και του ουκρανικού "Gorobets" (σπουργίτι). Αυτοί οι συνδυασμοί είναι ιδιαίτερα εκφραστικοί όταν προστεθούν σε αυτούς οι σημαντικές λέξεις «φιλόσοφος» και «ρήτορας». Το νόημα του ψευδώνυμου Freebies του θεολόγου είναι ότι είναι πάντα έτοιμος να πάρει πρωινό, μεσημεριανό και βραδινό με ό,τι κακό είναι.
Διαφάνεια 4
«Ο θεολόγος ήταν ένας ψηλός άνδρας με φαρδύς ώμους και είχε μια εξαιρετικά περίεργη διάθεση: ό,τι βρισκόταν κοντά του, σίγουρα θα έκλεβε». «Ο ρήτορας Τιβέριος Γκορόμπετς δεν είχε ακόμη το δικαίωμα να φοράει μουστάκι... και επομένως ο χαρακτήρας του εκείνη την εποχή δεν είχε ακόμη αναπτυχθεί πολύ. αλλά κρίνοντας από τα μεγάλα εξογκώματα στο μέτωπό του με τα οποία ερχόταν συχνά στην τάξη, θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι θα ήταν καλός πολεμιστής».
Διαφάνεια 5
«Ο φιλόσοφος Khoma Brut είχε εύθυμη διάθεση. Του άρεσε να ξαπλώνει και να καπνίζει μια κούνια. Δοκίμαζε συχνά μεγάλα μπιζέλια, αλλά με πλήρη φιλοσοφική αδιαφορία, λέγοντας ότι ό,τι κι αν συμβεί, δεν μπορεί να αποφευχθεί».
Διαφάνεια 6
Γνώση λαϊκά έθιμακαι παραδόσεις - ένα από τα χαρακτηριστικά του έργου του Γκόγκολ
Διαφάνεια 7
Mystical: Ανάλυση της σκηνής όταν ο Khoma, βρίσκοντας τον εαυτό του στο ρόλο του αλόγου μιας μάγισσας, κοιτάζει τον κόσμο από ψηλά. Πώς αλλάζει ο οικείος κόσμος στα μάτια του Khoma, που έχει έρθει σε επαφή με μια απόκοσμη δύναμη; Ποια είναι η κατάσταση του ίδιου του Khoma; Ο μυστικισμός είναι ένα τμήμα της μυθοπλασίας που σχετίζεται με την εικόνα άλλο κόσμο, κακά πνεύματα, ανεξήγητα φαινόμενα.
Διαφάνεια 8
Ο κόσμος μεταμορφώνεται: γεμίζει παραμυθένια πλάσματα, άγνωστοι γοητευτικοί ήχοι, μυρωδιές, χρώματα. ...Λιβάδια, δάση, κοιλάδες - όλα έμοιαζαν σαν να κοιμούνται με τα μάτια ανοιχτά.....
Διαφάνεια 9
Ο ήρωας του Γκόγκολ δεν μπορεί να καταλάβει αν αυτό είναι όνειρο ή πραγματικότητα. Όταν αρχίζει να κάνει ξόρκια, τα πάντα γύρω του γίνονται οικεία: «Το πυκνό γρασίδι τον άγγιξε και δεν έβλεπε πλέον τίποτα ασυνήθιστο σε αυτό». Και τώρα η μάγισσα μετατρέπεται σε ομορφιά. Γιατί χρειάστηκε ο Γκόγκολ να μεταμορφώσει τη μάγισσα; Γιατί την κάνει τόσο όμορφη και ζωγραφίζει το πορτρέτο της πολλές φορές σε όλη την ιστορία; Τι είναι εντυπωσιακό σε αυτό το πορτρέτο; Τι είναι ένα πορτρέτο;
Διαφάνεια 10
Την πρώτη φορά που ο Khoma τη βλέπει έτσι: «Μπροστά του βρισκόταν μια καλλονή, με ατημέλητη πλεξούδα, με μακριές βλεφαρίδες σαν βέλη. Πέταξε ανόητα τα λευκά γυμνά της χέρια και στις δύο πλευρές και βόγκηξε, σηκώνοντας τα μάτια της προς τα πάνω, γεμάτα δάκρυα».
Διαφάνεια 11
«Ξάπλωσε εκεί σαν να ήταν ζωντανή. Ένα όμορφο φρύδι, απαλό σαν το χιόνι, σαν ασήμι, φαινόταν να σκέφτεται. φρύδια - νύχτα μεταξύ ηλιόλουστη μέρα, λεπτές, ομοιόμορφες, περήφανα υψώθηκαν πάνω από τα κλειστά μάτια, και οι βλεφαρίδες, πέφτοντας σαν βέλη στα μάγουλα, έλαμπαν από τη θερμότητα των κρυφών επιθυμιών. Τα χείλη είναι ρουμπίνια, έτοιμα να χαμογελάσουν... Τη δεύτερη φορά που τη βλέπει στο σπίτι του εκατόνταρχου: Ένιωσε ότι η ψυχή του είχε αρχίσει να πονάει κάπως οδυνηρά... «Μάγισσα!» φώναξε με μια φωνή που δεν ήταν δική του ... Ήταν η ίδια μάγισσα που σκότωσε».
Διαφάνεια 12
Στην εκκλησία, ο Khoma κοιτάζει τον νεκρό για τρίτη φορά. Ο Γκόγκολ εντείνει τη φρίκη, το πορτρέτο γίνεται ακόμα πιο μυστικιστικό: στο μάγουλο του νεκρού, ο Χόμα βλέπει μια σταγόνα αίματος που του μοιάζει με δάκρυ. Γιατί ήταν τόσο τρομερή η ομορφιά της κυρίας; Γιατί, κοιτάζοντάς την, ο Khoma θυμήθηκε αμέσως τα πάντα και κατάλαβε ότι ήταν μάγισσα; Γιατί δεν υπήρχε ζεστασιά στην ομορφιά της, αλλά υπήρχε κάτι «τρομερά διαπεραστικό», απάνθρωπο; «Πλησίασε το φέρετρο, κοίταξε δειλά το πρόσωπο του νεκρού και δεν μπορούσε να κλείσει τα μάτια του, τρέμοντας κάπως: μια τέτοια τρομερή, αστραφτερή ομορφιά!»
Διαφάνεια 13
«Μια ξύλινη εκκλησία, μαυρισμένη, σκεπασμένη με πράσινα βρύα, με τρεις κωνικούς τρούλους, στεκόταν λυπημένη στην άκρη του χωριού. Ήταν αντιληπτό ότι δεν είχε γίνει υπηρεσία σε αυτό εδώ και πολύ καιρό... Άνοιξε μια μικρή αυλή, πίσω από την οποία δεν υπήρχε δέντρο και μόνο ένα άδειο χωράφι και λιβάδια καταβροχθισμένα στο σκοτάδι της νύχτας... Το ψηλό αρχαίο τέμπλο έδειχνε ήδη βαθιά ερημιά...» Είναι ενδιαφέρον πώς ο Γκόγκολ οδηγεί τον αναγνώστη σε σκηνές στην εκκλησία. Όχι μόνο το πορτρέτο της κυρίας, αλλά και η ίδια η περιγραφή της εκκλησίας προετοιμάζει τον αναγνώστη για το τι θα συμβεί: Τι είναι περιγραφή; Ο οποίος καλλιτεχνικά μέσαχρησιμοποιεί ο συγγραφέας στην περιγραφή;
Διαφάνεια 14
Ας δούμε πώς, από επεισόδιο σε επεισόδιο, ο Γκόγκολ εντείνει το αίσθημα του μυστικιστικού τρόμου και την προσδοκία μιας τρομερής κατάργησης. Πρώτη νύχτα - η νεκρή γυναίκα σηκώνει το κεφάλι της, κάθεται στο φέρετρο, περπατά μέσα στην εκκλησία, προσπαθεί να πιάσει τον Khoma, το φέρετρο πετά γύρω από την εκκλησία, ένα πράσινο πτώμα υψώνεται από αυτό, ένας κόκορας λαλάει.
Πίσω Εμπρός
Προσοχή! Οι προεπισκοπήσεις διαφανειών είναι μόνο για ενημερωτικούς σκοπούς και ενδέχεται να μην αντιπροσωπεύουν όλα τα χαρακτηριστικά της παρουσίασης. Αν σε ενδιαφέρει αυτό το έργο, κατεβάστε την πλήρη έκδοση.
Ένα άτομο με διπλές σκέψεις δεν είναι σταθερό σε όλους τους τρόπους.
Επιστολή του Αποστόλου Ιακώβου (1, 8)
Στόχος του μαθήματος:
- Αποκαλύψτε το πνευματικό και ηθικό νόημα της ιστορίας του N.V. Gogol "Viy".
Στόχοι μαθήματος:
- Αναπτύξτε δεξιότητες κριτικής σκέψης, αναπτύξτε την ικανότητα να διαβάζετε προσεκτικά κάθε λέξη και να συσχετίζετε αυτό που διαβάζετε με τις σκέψεις σας.
- Συμμετοχή των μαθητών στη σκέψη για το σκοπό και το νόημα της ζωής, για την ανάγκη να αντισταθούν στο κακό μέσω της εργασίας στην ψυχή τους.
- Αναπτύξτε τις δεξιότητες σύγκρισης των διαφόρων ερμηνειών ταινιών ενός έργου τέχνης από σκηνοθέτες.
ΠΡΟΟΔΟΣ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ
Κλήση
Εναρκτήρια ομιλία δασκάλου.
Σήμερα τα λόγια του Mitya Karamazov από τελευταίο μυθιστόρημα F.M. «Οι αδελφοί Καραμάζοφ» του Ντοστογιέφσκι: «Εδώ πολεμούν ο διάβολος και ο Θεός, και το πεδίο της μάχης είναι οι καρδιές των ανθρώπων». Δεν είναι τυχαίο ότι αυτές οι λέξεις λήφθηκαν ως τίτλος του θέματος του μαθήματός μας, αφιερωμένου στη μελέτη της ιστορίας από τον N.V. Gogol "Viy". ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 1.
Πες μου πώς καταλαβαίνεις το νόημα αυτών των λέξεων. (Ακούγονται οι απαντήσεις των μαθητών).
Πράγματι, ο αγώνας για την ψυχή και την καρδιά ενός ανθρώπου είναι κύριο θέμααυτό είναι ένα από τα πιο μυστηριώδη έργα του N.V. Γκόγκολ.
Ως επίγραφο του μαθήματος, λαμβάνονται τα λόγια από την Επιστολή του Αποστόλου Ιακώβου: «Ένας άνθρωπος με διπλές σκέψεις δεν είναι σταθερός σε όλους τους τρόπους του», που σχετίζονται άμεσα με τον κύριο χαρακτήρα της ιστορίας «Viy».
Νομίζω ότι κάποιοι από εσάς έχετε ακούσει για αυτό το έργο στο παρελθόν. Πείτε μου πολύ σύντομα τι γνωρίζετε ήδη για την ιστορία «Viy»;
(Το γενικό νόημα πολλών απαντήσεων ήταν ότι το "Viy" είναι ένα πολύ τρομακτικό έργο, στο οποίο μια νεκρή μάγισσα ζωντανεύει και προκαλεί φρίκη στον κύριο χαρακτήρα, ο οποίος διαβάζει προσευχές πάνω της· απεικονίζει πολλά τέρατα με επικεφαλής τον Viy, λόγω των οποίων οι μηχανορραφίες κύριος χαρακτήραςπεθαίνει στο φινάλε).
Ευχαριστώ για τις απαντήσεις. Πράγματι, η ιστορία "Viy" έχει τη φήμη ως ένα από τα πιο "τρομερά" έργα των Ρώσων κλασικών. Στο τελευταίο μάθημα μιλήσαμε για την πνευματική αναζήτηση του N.V. Ο Γκόγκολ, για την υψηλή του θρησκευτικότητα, για το πόσο υπεύθυνα αντιμετώπισε ο συγγραφέας το έργο του. δουλεύοντας με μεμονωμένα κομμάτια του βιβλίου του «Επιλεγμένα αποσπάσματα από την αλληλογραφία με φίλους», συνειδητοποιήσατε ότι ο συγγραφέας πάντα έθεσε στον εαυτό του πολύ σοβαρά και σημαντικά καθήκοντα. Με βάση το θέμα του μαθήματός μας, διατυπώστε το σκοπό του. (Ακούγονται οι απαντήσεις των μαθητών).
Σας ευχαριστώ. Τώρα κοιτάξτε τη διαφάνεια (Σκοπός του μαθήματος: να αποκαλύψει το πνευματικό και ηθικό νόημα της ιστορίας του N.V. Gogol "Viy"). ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 2.
Προθέρμανση "Αληθή/ψευδείς δηλώσεις".
Όπως έχει ήδη αποδειχθεί, γνωρίζετε ήδη κάτι για την ιστορία "Viy". Πριν αρχίσουμε να εργαζόμαστε με το κείμενο, προτείνω μια προθέρμανση «Σωστές/ψευδείς δηλώσεις». Χωριστείτε σε 4 ομάδες.
Διαβάστε τις παρακάτω δηλώσεις για την ιστορία "Viy". Μαντέψτε ποιες είναι σωστές και ποιες λανθασμένες. ΔΙΑΦΑΝΕΙΕΣ 3-6.
Η ιστορία "Viy" είναι μέρος του κύκλου "Βράδια σε μια φάρμα κοντά στην Dikanka".
Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας «Viy» ονομάζεται Θωμάς και είναι θεολόγος.
Ο κύριος χαρακτήρας σπουδάζει σε θρησκευτικό σχολείο.
Η κόρη του εκατόνταρχου ζήτησε από την Khoma να της διαβάσει την αναφορά για τα απόβλητα, γιατί... Είχα ακούσει πολλά για την άκρως πνευματική του ζωή.
Ο εκατόνταρχος ήρθε στην Προύσα και δακρυσμένος παρακάλεσε τον Khoma να συμφωνήσει να διαβάσει το πιστοποιητικό απόλυσης για την κόρη του.
Η Khoma δεν γνώρισε ποτέ την κυρία πριν από το θάνατό της.
Η Pannochka είναι τόσο άσχημη που η Khoma δεν την κοιτάζει από φρίκη.
Πριν από κάθε βράδυ που έρχεται στην εκκλησία, ο Khoma νηστεύει και προσεύχεται έντονα.
Μετά τη δεύτερη νύχτα στην εκκλησία, ο Khoma θα γίνει γκρίζος.
Ο Χόμα προσπάθησε πολλές φορές να ξεφύγει από τον εκατόνταρχο.
Ο Viy είναι ένας αστείος μικρός καλικάντζαρος.
Ο Viy φέρνει μαζί του πολλά τέρατα.
Ο Khoma κλείνει τα μάτια του για να μην δει τον Viy, και ως εκ τούτου πεθαίνει.
Μετά το θάνατό του, οι φίλοι του Khoma προσεύχονται έντονα για την ανάπαυση της ψυχής του
Στην ιστορία "Viy" το καλό νικά το κακό.
Με την ιστορία «Viy» ο Γκόγκολ ήθελε να τρομάξει τον αναγνώστη.
Πρόστιμο. Σας ευχαριστώ. Κατά τη διάρκεια του μαθήματος θα διευκρινίσουμε εάν οι υποθέσεις σας είναι σωστές ή λανθασμένες.
Ας σημειώσουμε: Το «Viy» είναι η τρίτη ιστορία της συλλογής «Mirgorod». Η βάση της πλοκής του, όπως παραδέχεται και ο ίδιος ο Ν.Β. Γκόγκολ, με βάση μια λαογραφική πηγή: «... όλη αυτή η ιστορία είναι ένας λαϊκός θρύλος». Όπως τα περισσότερα έργα του Γκόγκολ, ο Viy είναι μυστηριώδης και πολλά εδώ δεν γίνονται αμέσως ξεκάθαρα. Ο λόγος έγκειται στον πολύ καλλιτεχνικό τρόπο του συγγραφέα: γράφει για τρομερά και ζοφερά πράγματα με χιούμορ, χρησιμοποιώντας ενεργά τη φαντασία και λαογραφικές πηγές. Από αυτή την άποψη, ο V.Yu. Ο Τρόιτσκι δικαίως δηλώνει: «Η καλλιτεχνική πρωτοτυπία των ιστοριών του Γκόγκολ δεν έγκειται μόνο στην ασυνήθιστη φύση του υλικού, αλλά και στις μεθόδους χρήσης του. ...”.
Κατανόηση
Σε αυτό το στάδιο ξεκινά μια συζήτηση για τα προβλήματα της ιστορίας. Οι ερωτήσεις του δασκάλου εστιάζουν την προσοχή των παιδιών σε εκείνα τα σημαντικά σημεία που μπορεί να είχαν περάσει απαρατήρητα κατά την αρχική ανάγνωση του κειμένου στο σπίτι. Ιδιαίτερο ρόλο στην κατανόηση των προβλημάτων της ιστορίας παίζει η παρακολούθηση αποσπασμάτων από τις ταινίες "Viy" (ΕΣΣΔ, 1967) του Konstantin Ershov και "The Witch" (2006) σε σκηνοθεσία Oleg Fesenko.
Ποιος είναι ο Khoma Brut; Πού σπουδάζει (τι είναι β στοrsa;) Γιατί τον λένε φιλόσοφο;(Το επώνυμο Brutus θυμίζει το όνομα ενός Ρωμαίου γερουσιαστή (η προσωποποίηση της προδοσίας), το όνομα Homa θυμίζει τον μεσαιωνικό φιλόσοφο και θεολόγο Θωμά Ακινάτη, καθώς και τον βιβλικό αμφισβητούμενο Απόστολο Θωμά, έναν από τους δώδεκα μαθητές του Χριστού (η προσωποποίηση των αμφιβολιών). ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 7.
BU"RSA, [λατιν. Προύσα, αναμμένο. πορτοφόλι] (παρωχημένο περιφρονώ). Θεολογική σχολή, σεμινάριο [αρχ. φοιτητική εστία όπου κρατούνταν φοιτητές με δημόσια δαπάνη]. || συγκεντρωμένος Οι μαθητές αυτού του σχολείου είναι μαθητές. Ο Ουσάκοφ γραμματικοί και ρήτορες - φοιτητόκοσμος junior classesσε θεολογικά σεμινάρια·φιλοσόφωνκαι θεολόγοι - μαθητές γυμνασίου.
Ποια ήθη βασιλεύουν στο βστοrse? (Ο καθένας αφήνεται στην τύχη του, αν και τιμωρείται για συμπεριφορά χούλιγκαν, αλλά οι μέντορες δεν νοιάζονται για την ηθική τους. Οι μαθητές είναι από φτωχές οικογένειες και συχνά δεν έχουν καν τι να φάνε, οπότε καταστρέφουν άλλους κήποι των ανθρώπων).
Ποια ώρα διαδραματίζονται τα γεγονότα της ιστορίας; Τι είναι οι κενές θέσεις;
«Η πιο πανηγυρική εκδήλωση για τη σχολή ήταν κενές θέσεις - ο χρόνος από τον Ιούνιο, όταν η Προύσα συνήθως πήγαινε σπίτι". ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 8.
Με ποιον πάει ο φιλόσοφος Khoma Brut για μια κενή θέση; ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 8.
«Μια φορά κατά τη διάρκεια ενός τέτοιου ταξιδιού, τρεις μαθητές έστριψαν τον κεντρικό δρόμο προς την άκρη για να προμηθευτούν τρόφιμα στο πρώτο αγρόκτημα που συνάντησαν, επειδή η τσάντα τους ήταν από καιρό άδεια. θεολόγος Freebie, φιλόσοφος Khoma BrutΚαι ο ρήτορας Τιβέριος Γκορομπές. Ο θεολόγος Freebie ήταν ένας ψηλός άνδρας με φαρδύς ώμους και είχε μια εξαιρετικά περίεργη διάθεση: ό,τι βρισκόταν κοντά του, σίγουρα θα έκλεβε. Σε άλλη περίπτωση, ο χαρακτήρας του ήταν εξαιρετικά ζοφερός, και όταν μέθυσε, κρύφτηκε στα αγριόχορτα, και η σχολή δυσκολεύτηκε πολύ να τον βρει εκεί.<:>Ο ρήτορας Tiberius Gorobets δεν είχε ακόμη το δικαίωμα να φοράει μουστάκι, να πίνει καυστήρες και να καπνίζει κούνιες: και επομένως ο χαρακτήρας του εκείνη την εποχή δεν είχε ακόμη αναπτυχθεί πολύ. αλλά κρίνοντας από τα μεγάλα εξογκώματα στο μέτωπό του με τα οποία ερχόταν συχνά στην τάξη, θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι θα ήταν καλός πολεμιστής».
Μπορεί ο Khoma να αποκαλείται πιστός;
(Αυτός, βέβαια, δεν θεωρεί τον εαυτό του άθεο και πιστεύει με τον τρόπο του στον Θεό, αλλά, όπως λέει ο Απόστολος Ιάκωβος: «Και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν», δηλ. δεν φτάνει μόνο να πιστεύεις, έχεις να προσπαθήσουμε και να ζήσουμε ανάλογα - σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου Και αυτό είναι ακριβώς το πιο δύσκολο πράγμα, και πολλοί, όπως ο Khoma, δεν καταλαβαίνουν καν την ανάγκη να ζουν σύμφωνα με τις εντολές).
Τι είδους ζωή κάνει ο ήρωας; Να αναφέρετε τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του. Ποιες ιδιότητες σου αρέσουν σε αυτόν; Τι είναι αποκρουστικό στη συμπεριφορά του;
("Ο φιλόσοφος Khoma Brut είχε εύθυμη διάθεση. Του άρεσε να ξαπλώνει και να καπνίζει μια κούνια. Αν έπινε, σίγουρα θα προσλάμβανε μουσικούς και θα χόρευε τροπάκα. Δοκίμαζε συχνά μεγάλα μπιζέλια, αλλά με πλήρη φιλοσοφική αδιαφορία, λέγοντας ότι αυτό που θα συμβεί δεν μπορεί να αποφευχθεί ". Ο Khoma είναι πολύ απρόσεκτος και, δυστυχώς, παραβιάζει συνεχώς τις εντολές που γνωρίζει, χωρίς να νιώθει τύψεις. Είναι λαίμαργος, ανέντιμος, αλλά τα κάνει όλα με κάποιο τρόπο εύκολα και παιχνιδιάρικα, σαν να δεν καταλαβαίνει ότι τρώει υπερβολικά και ότι η κλοπή είναι αμαρτία. Δεν σκέφτεται πραγματικά την ηθική πλευρά των πράξεών του).
Ωστόσο, παιδιά, αυτό που θα του συμβεί μετά θα πρέπει να τον κάνει να σκεφτεί πολύ σοβαρά και να λάβει κάποια μέτρα: Τι ακριβώς του συμβαίνει; Ποιες δυνάμεις και πότε επεμβαίνουν στη ζωή του Khoma Brut;
(Ο Khoma και οι σύντροφοί του σταμάτησαν για τη νύχτα με μια μάγισσα, η οποία σύντομα θα επιτεθεί στον Khoma και θα τον «κατέβαζε» για να πετάξει στον ουρανό).
Ας διαβάσουμε το επεισόδιο στο οποίο περιγράφεται η πτήση του Khoma. Πώς νιώθει όταν πετάει στον ουρανό με τη μάγισσα;
(Κάτι ανεξήγητο: ανατριχιαστικό και ταυτόχρονα γλυκό - μια άγνωστη δύναμη φαίνεται να τον τραβάει μέσα και ο Khoma είναι αβοήθητος μπροστά σε αυτή την τρομερή και μυστηριώδη δύναμη).
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 9. Δείτε ένα απόσπασμα από την ταινία "Viy" (1967). Επεισόδιο "Flying with a Witch".
Έτσι, ο τρομαγμένος Khoma δεν θέλει να πάει πουθενά, αλλά επιστρέφει στην Προύσα. Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται;?
(Ως πιστός, πρέπει να προσεύχεται πιο έντονα και να εξομολογείται· δεν είναι τυχαίο που του συνέβη αυτό - υπάρχει κάτι να σκεφτεί κανείς:)
(Καλείται από τον πρύτανη και αναγκάζεται να πάει στο σπίτι ενός πλούσιου εκατόνταρχου, του οποίου η κόρη πεθαίνει: ο εκατόνταρχος επιμένει ότι είναι ο Khoma που της διαβάζει το πιστοποιητικό θανάτου).
Ποια είναι η αντίδραση του Khoma σε αυτήν την εντολή του πρύτανη;(«Ένα σκοτεινό προαίσθημα του είπε ότι κάτι κακό τον περίμενε. Χωρίς να ξέρει γιατί, του ανακοίνωσε ευθαρσώς ότι δεν θα πάει». Ωστόσο, κανείς δεν τον ρωτά, αλλά απλώς τον υποχρεώνει να πάει: Στο δρόμο, μεθάει και μάλιστα ξεχνά που και γιατί πήγαινε. αλλά, όταν φτάνει, ανακαλύπτει ότι η κυρία έχει ήδη πεθάνει. Το επόμενο πρωί ο εκατόνταρχος προσκαλεί τον Χόμα και τον ενημερώνει για την τελευταία επιθυμία της κόρης του).
Γιατί πρέπει να προσευχηθεί πάνω από το φέρετρο της κόρης του εκατόνταρχου;
(Αυτό είναι ένα μυστήριο για όλους, ειδικά για τον Khoma, ο οποίος είναι σίγουρος ότι δεν έχει δει ποτέ την κυρία. Ο εκατόνταρχος προτείνει ότι ο Khoma έγινε διάσημος για την εξαιρετικά πνευματική του ζωή: «Εσύ, ευγενικό άτομο, μάλλον, είναι γνωστός για την αγία του ζωή και τις θεοσεβείς πράξεις του, και ίσως έχει ακούσει πολλά για σένα." Η αντίδραση του Khoma είναι κωμική: "Είμαι ιερής ζωής; - είπε ο μαθητής κοιτώντας κατευθείαν στα μάτια του εκατόνταρχου. -Τι λες; Ναι, παρόλο που είναι άσεμνο να πούμε, πήγα στο αρτοποιείο την ίδια τη Μεγάλη Πέμπτη." Ωστόσο, έχοντας κοιτάξει το πρόσωπο του νεκρού, η Khoma με τρόμο αναγνωρίζει μέσα της την ίδια τη μάγισσα με την οποία πέταξαν πάνω από τη γη και με την οποία εκείνος Αυτή η εικόνα της νεκρής γυναίκας είναι εκπληκτική που φαίνεται πιο ζωντανή από την ίδια τη ζωή!)
Γιατί πιστεύετε ότι η κυρία επέλεξε το Khoma ως θύμα του κακού ξόρκι της;
(Ίσως αυτό είναι εκδίκηση για το γεγονός ότι την ξυλοκόπησε μέχρι θανάτου. Μάλλον, αυτό επιτρέπεται για να φοβηθεί και να σκεφτεί.
Σε αυτό συνέβαλε με όλη του τη ζωή: το μεθύσι, το γλέντι, την ανεμελιά, τη λαιμαργία και την κλοπή).
Προσέξτε πώς μοιάζει η εκκλησία όπου φέρνουν τον νεκρό; Γιατί εδώ βασιλεύει το σκοτάδι και η ερημιά;?
(Πιθανώς επειδή οι άνθρωποι είναι τελείως μακριά από τον Θεό - Τον έχουν αποβάλει από τη ζωή τους εδώ και καιρό, όπως ο Khoma, και επομένως η εκκλησία είναι τρομακτική με την εμφάνισή της).
Αναλύστε τη συμπεριφορά του Khoma προτούκαθεμία από τις τρεις ενορίες στο ναόγια να διαβάσετε προσευχές για ένα νεκρό κορίτσι: πώς μπορεί κανείς να εξηγήσει την τόλμη και την απερισκεψία του;
(Σε μια θορυβώδη παρέα Κοζάκων κουβεντιάζουν για την νεκρή, υποστηρίζοντας ότι ήταν μάγισσα. Ο Χομέ νιώθει πολύ άβολα με αυτά που ακούει, αλλά πίνει ξανά «για θάρρος» και πηγαίνει στο ναό).
Πώς συμπεριφέρεται ο Khoma στο ναό; Τι διαβάζει μαζί με εκκλησιαστικές προσευχέςκαι σε τι οδηγεί τελικά αυτό; Πώς τελειώνει κάθε βραδινή συνάντηση με τη μάγισσα;
Ανάγνωση και συζήτηση επεισοδίων.
Ετσι, Η πρώτη επίσκεψη του Khoma στην εκκλησία. Παράρτημα 1.
Η χαλάρωση του Khoma είναι απλά εκπληκτική: ακόμα και όταν βιώνει φόβο και τρόμο, συνεχίζει να χασμουριέται, αντί για προσευχές διαβάζει ξόρκια και ονειρεύεται ότι καπνίζει, δηλ. δεν φωτίζεται καθόλου από τους εφιάλτες και δεν ενισχύει τις προσευχές ούτε στην εκκλησία.
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 10.Δείτε ένα απόσπασμα από την ταινία "Viy" (1967). Επεισόδιο "Η πρώτη έλευση του Khoma στην Εκκλησία."
Συμπεριφορά πριν από τη δεύτερη επίσκεψη του Khoma στην εκκλησία: ": κοιμήθηκε μέχρι το μεσημεριανό γεύμα. Όταν ξύπνησε, ολόκληρο το βράδυ του φαινόταν ότι γινόταν σε όνειρο. Του έδωσαν ένα λίτρο καυστήρα για να ενισχύσει τη δύναμή του. Στο μεσημεριανό γεύμα σύντομα χαλαρώθηκε, έφαγε σχεδόν λίγο γέρικο γουρούνι... Μετά το μεσημεριανό γεύμα, ο φιλόσοφος ήταν εντελώς ευδιάθετος. τόσο πιο στοχαστικός γινόταν ο φιλόσοφος».
Η δεύτερη έλευση του Khoma στην εκκλησία. Παράρτημα 1.
Σκεφτείτε τις συνθήκες υπό τις οποίες ο Khoma, σπούδασε στο θεολογικό σεμινάριο, θα μπορούσε να νικήσει τις επιθέσεις της μάγισσας; Πώς έπρεπε να συμπεριφερθεί;
(Σίγουρα ήταν απαραίτητο να σκεφτεί και επιτέλους να αρχίσει να προσεύχεται. Αντί για λαιμαργία και χορό, δεν χρειαζόταν καθόλου φαγητό. Πώς θα μπορούσε να έχει όρεξη μετά από έναν τέτοιο εφιάλτη; Επιπλέον, αν κρίνω από τα δικά του λόγια, έξω είναι νηστεία :)
Πώς συμπεριφέρεται ο Khoma μετά από αυτή τη φοβερή νύχτα; Πες μου.
Τα παιδιά ξαναδιηγούνται το περιεχόμενο του επεισοδίου.
Ας γνωρίσουμε την ενδιαφέρουσα και δίκαιη δήλωση του N. Rybina από το άρθρο «On the nature of the fantastic in Vii» , επιβεβαιώνοντας τις παρατηρήσεις μας . ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 9.
Έτσι, ο ήρωας έχει ακόμα μια νύχτα. Ας διαβάσουμε το περιεχόμενο του επεισοδίου. Παράρτημα 1.
Πώς καταλάβατε το νόημα της εσωτερικής έκκλησης να μην κοιτάτε τα τέρατα; "Μην κοιτάς!" - ψιθύρισε κάποια εσωτερική φωνή στον φιλόσοφο. Τι πρέπει να εγκαταλείψει ο Khoma;
(Ο Viy είναι σύμβολο του κακού και ο Khoma έπρεπε να βρει τη δύναμη να εγκαταλείψει αυτό το κακό - από την προχειρότητα, τη χαλάρωση και την αποχαύνωσή του. Αλλά ακόμα και σε αυτό το τρομερό και κρίσιμο σημείο, ακολουθεί το παράδειγμα των αδυναμιών του, ανίκανος να ξεπεράσει τον εαυτό του. τι γίνεται αμέσως προσιτός στον Viy - αφού ο ίδιος ανοίγει την πρόσβαση στο κακό στην ψυχή του).
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 12. (Από το άρθρο του N. Rybina “On the nature of the fantastic in Vii” ).
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 13-14. Τώρα φέρνω στην προσοχή σας μια προβολή των τελευταίων επεισοδίων από την ταινία "The Witch" (2006) σε σκηνοθεσία Oleg Fesenko.
Ένα σύντομο σχόλιο για την ταινία: ο χαρούμενος και γοητευτικός δημοσιογράφος Ιβάν είναι γνωστός για το πάθος του για κοινωνικές εκδηλώσεις και δημόσια σκάνδαλα. Και επομένως, η πρόταση του αφεντικού να εξερευνήσει τη φύση των μυστηριωδών φαινομένων που συμβαίνουν σε μια απομακρυσμένη πόλη γίνεται αντιληπτή χωρίς ιδιαίτερο ενθουσιασμό, αλλά ξεκινάει για το δρόμο του. Μέχρι το βράδυ, το αυτοκίνητό του καταλήγει σε έναν εγκαταλελειμμένο δρόμο, που οδηγεί τον ήρωα σε ένα παλιό σπίτι, όπου ο χαμένος ταξιδιώτης καταφέρνει να βρει καταφύγιο. Όταν το ρολόι δείχνει μεσάνυχτα, μια γοητευτική νεαρή εμφανίζεται στο κατώφλι του δωματίου του δημοσιογράφου. Ο Ιβάν δεν έχει ιδέα ότι η αγκαλιά μιας όμορφης ξένης θα μετατραπεί σε πραγματικό εφιάλτη...
Διαφορετικός Σοβιετική παραγωγή, κοντά στο κείμενο του Gogol, η ταινία του Oleg Fesenko βασίζεται στην ιστορία και το τέλος της είναι διαφορετικό από την αρχική πηγή. Ας δούμε, λοιπόν, πώς αυτή η ταινία δείχνει τον τρίτο ερχομό στην εκκλησία, που αποδείχθηκε μοιραίος για τον Khoma.
Ποια είναι η θεμελιώδης διαφορά στη συμπεριφορά των ηρώων που προσεύχονται στον τάφο της μάγισσας; Κατά την περιήγηση, αρχίστε να συμπληρώνετε τον πίνακα σύγκρισης" Η συμπεριφορά του Khoma Brut και του δημοσιογράφου Ivan».
Δείτε ένα απόσπασμα από την ταινία " "Μάγισσα"(2006). Επεισόδιο "Ivan's Third Coming to Church. Finale."
Κυτάζω ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 15.και αρχίστε να σχεδιάζετε τον πίνακα στο τετράδιό σας.
Αντανάκλαση
Σε αυτό το στάδιο του μαθήματος, οι παρατηρήσεις και οι γνώσεις που αποκτήθηκαν κατά τη συζήτηση της ιστορίας και την προβολή αποσπασμάτων από τις ταινίες "Viy" και "The Witch" συνοψίζονται και συστηματοποιούνται, αυτές οι παρατηρήσεις και γνώσεις αξιολογούνται και οι πληροφορίες που λαμβάνονται γίνονται κατανοητές. και αφομοιώθηκε.
Το αποτέλεσμα της ανασκόπησης ήταν η σύνταξη (με επιλεκτική συζήτηση) συγκριτικός πίνακας "Η συμπεριφορά του Khoma Brut και του δημοσιογράφου Ivan». Παράρτημα 2.
Λοιπόν, καταλαβαίνετε ποια είναι η θεμελιώδης διαφορά στη συμπεριφορά του Khoma Brut και του δημοσιογράφου Ivan;
Εάν ο Khoma, που θεωρεί τον εαυτό του πιστό, συνεχίζει να χασμουριέται στην εκκλησία, έρχεται μεθυσμένος και διαβάζει ξόρκια αντί για προσευχές, τότε ο Ivan παραδέχεται ειλικρινά ότι δεν πιστεύει στον Θεό και δεν τον έχει σκεφτεί ποτέ πριν. Ωστόσο, ήρθε η ώρα να πιστέψουμε: Και ο ήρωας βρίσκει τη δύναμη να ζητήσει βοήθεια από ψηλά με όλη του την καρδιά, δείχνει ένα σταυρό στη μάγισσα με ένα επιφώνημα που βγαίνει από την καρδιά: "Πιστεύω!", και η μάγισσα γυρίζει σε στάχτη. Ο Γκόγκολ στερείται αυτής της λεπτομέρειας: ο Khoma δεν σηκώνει τον σταυρό. Επιπλέον, δεν βάζει μέρη της ψυχής του στα λόγια των προσευχών (τις οποίες γνωρίζει καλύτερα από τον Ιβάν), οπότε η ψυχή του αποδεικνύεται ότι είναι προσβάσιμη στον Viy. Ας στραφούμε στο θέμα του μαθήματός μας και στην επιγραφή. ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 16.
Σκεφτείτε γιατί ο N.V. Ο Γκόγκολ - ένας συγγραφέας υψηλής θρησκευτικότητας - απεικόνισε τόσα τρομερά τέρατα στην ιστορία; Για ποιο σκοπό λοιπόν ο Ν.Β. Ο Γκόγκολ, ένας πολύ θρησκευόμενος συγγραφέας, «τρομάζει» τους αναγνώστες; Τι σας κάνει να σκεφτείτε η ιστορία «Viy»; (Ακούγονται οι απαντήσεις των μαθητών).
Το μάθημα τελειώνει τελευταία λέξη από τον δάσκαλο:
Στο υποκείμενο της ιστορίας "Viy" υπάρχει μια επίμονη ερώτηση σχετικά με το ποιος είναι πραγματικά τρομακτικός: ο άσχημος Viy με τα τεράστια βλέφαρα, όλα αυτά τα ιπτάμενα φέρετρα και οι νεκροί ή ο άτυχος Khoma Brut, που πριν από κάθε έλευση στην Εκκλησία, αντί να προσευχόμενος πιο σκληρά, προσπαθεί να πνίξει τον φόβο του με κρασί και άδεια λόγια ότι «δεν φοβήθηκε καθόλου». Η αχαλίνωτη δύναμη του κακού τη νύχτα είναι το αποτέλεσμα του πώς έζησε ένα άτομο τη μέρα. Ο Khoma ζει χωρίς τον Θεό, έτσι η προσευχή του, βλάσφημα αναμεμειγμένη με ξόρκια, είναι ανίσχυρη και η ψυχή του, για την οποία γίνεται σκληρός αγώνας, αποδεικνύεται αβοήθητη. Σημαντικό και τέλος της ιστορίας: η βεβηλωμένη εκκλησία εγκαταλείπεται σε πλήρη ερήμωση τα αχαλίνωτα κακά πνεύματα στην εκκλησία μαρτυρούν την παρακμή των ηθικών θεμελίων των κατοίκων της φάρμας. Αυτό τελικόςμπορεί να ονομαστεί προφητική, αν θυμηθούμε τη σοβιετική περίοδο της ιστορίας μας. Πώς αντιμετώπιζαν τότε τα ιερά;(Ακούγονται οι απαντήσεις των μαθητών).
Είναι αλήθεια, οι εκκλησίες καταστράφηκαν και χρησιμοποιήθηκαν ως αποθήκες, φυλακές, κινηματογράφοι, γυμναστήρια: Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω τη μοίρα του μοναστηριού Danilovsky, όπου θάφτηκε για πρώτη φορά ο N.V. Gogol. ΚυτάζωΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 17.
Κακό κόσμο της φαντασίαςΟ Γκόγκολ αλληλεπιδρά στενά με το κακό της πραγματικότητας και όλα τα μυστικιστικά γεγονότα καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από τις στάσεις ζωής και τη συμπεριφορά των ίδιων των ανθρώπων. Οι σύντροφοι του Khoma δεν είναι καθόλου διαφωτισμένοι από τον θάνατό του και αντί να προσευχηθούν στην εκκλησία για την ανάπαυση της ψυχής του, πηγαίνουν στην ταβέρνα για να «θυμηθούν» τον άτυχο σύντροφο. Φαίνεται ότι τα λόγια του Αποστόλου Ιακώβου, που πήραμε ως επίγραφο στο μάθημα, μπορούν να εφαρμοστούν όχι μόνο στον Homa Brut, αλλά σε όλους τους ήρωες της ιστορίας: «Ένας με διπλό μυαλό άνθρωπος δεν είναι σταθερός σε όλους τους τρόπους του».Σκεφτείτε πώς ισχύουν αυτές οι λέξεις για εσάς:
Αναφορές.
- Troitsky V.Yu. Λογοτεχνία στο σχολείο. - Μ., 2000. Σ. 235.
- Rybina N. «Σχετικά με τη φύση του φανταστικού στη Βίγια».
- http://www. gogol.ru >
Διαφάνεια 1
N.V. Gogol Viy
Διαφάνεια 2
Η πιο πολυαναμενόμενη εκδήλωση για το σεμινάριο είναι οι κενές θέσεις, όταν οι μαθητές πάνε σπίτι τους. Σε ομάδες αποστέλλονται από το Κίεβο μεγάλο δρόμο, κερδίζοντας τροφή τραγουδώντας πνευματικά τραγούδια σε πλούσια αγροκτήματα.
Διαφάνεια 3
Τρεις μαθητές: ο θεολόγος Khalyava, ο φιλόσοφος Khoma Brut και ο ρήτορας Tiberius Gorobets, έχοντας χάσει το δρόμο τους τη νύχτα, πηγαίνουν στο αγρόκτημα. Η γριά νοικοκυρά επιτρέπει στους μαθητές να διανυκτερεύσουν με την προϋπόθεση ότι θα βάλει τους πάντες σε διαφορετικά μέρη. Ο Khoma Brut πρόκειται να αποκοιμηθεί νεκρός στον άδειο αχυρώνα των προβάτων, όταν ξαφνικά μπαίνει μια ηλικιωμένη γυναίκα. Με λαμπερά μάτια, πιάνει τον Khoma και πηδά στους ώμους του. «Γεια, είναι μάγισσα», μαντεύει ο μαθητής, αλλά ήδη ορμάει πάνω από το έδαφος, με τον ιδρώτα να κυλάει σαν χαλάζι. Αρχίζει να θυμάται όλες τις προσευχές και νιώθει ότι η μάγισσα αδυνατίζει.
Διαφάνεια 4
Με την ταχύτητα του κεραυνού, ο Khoma καταφέρνει να πηδήξει από κάτω από τη γριά, πηδά ανάσκελα, παίρνει το κούτσουρο και αρχίζει να γοητεύει τη μάγισσα. Ακούγονται άγριες κραυγές, η ηλικιωμένη πέφτει εξαντλημένη στο έδαφος - και τώρα μια νεαρή καλλονή βρίσκεται μπροστά στον Khoma με τα τελευταία της γκρίνια. Φοβούμενος ο μαθητής αρχίζει να τρέχει ολοταχώς και επιστρέφει στο Κίεβο.
Διαφάνεια 5
Ο πρύτανης καλεί τον Khomu κοντά του και τον διατάζει να πάει σε ένα μακρινό αγρόκτημα στον πλουσιότερο εκατόνταρχο - για να διαβάσει προσευχές για την κόρη του, η οποία επέστρεψε από μια βόλτα χτυπημένη. Η ετοιμοθάνατη ευχή της κυρίας: ο σεμινάριος Khoma Brut πρέπει να της διαβάσει την κηδεία για τρεις νύχτες. Για να τον αποτρέψουν από το να τρέξει μακριά στο δρόμο, στάλθηκε ένα βαγόνι και έξι υγιείς Κοζάκοι. Όταν φέρνουν τον μαθητή, ο εκατόνταρχος τον ρωτά πού γνώρισε την κόρη του. Αλλά ο ίδιος ο Khoma δεν το γνωρίζει αυτό. Όταν τον οδηγούν στο φέρετρο, αναγνωρίζει την ίδια μάγισσα στην κυρία.
Διαφάνεια 6
Στο δείπνο, ο μαθητής ακούει τις ιστορίες των Κοζάκ για τα κόλπα της μάγισσας. Μέχρι το βράδυ κλείνεται στην εκκλησία όπου στέκεται το φέρετρο. Ο Khoma πηγαίνει στη χορωδία και αρχίζει να διαβάζει προσευχές. Η μάγισσα σηκώνεται από το φέρετρο, αλλά σκοντάφτει στον κύκλο που σκιαγραφεί η Khoma γύρω της. Επιστρέφει στο φέρετρο και πετάει γύρω από την εκκλησία σε αυτό, αλλά δυνατές προσευχές και ένας κύκλος προστατεύουν τον Khoma. Το φέρετρο πέφτει, το πράσινο πτώμα σηκώνεται από αυτό, αλλά ακούγεται η μακρινή κραυγή ενός κόκορα. Η μάγισσα πέφτει στο φέρετρο και το καπάκι της κλείνει δυνατά. Την ημέρα ο μαθητής κοιμάται, πίνει βότκα, τριγυρνά στο χωριό και το βράδυ γίνεται όλο και πιο στοχαστικός.
Διαφάνεια 7
Τον πάνε ξανά στην εκκλησία. Σχεδιάζει ένα σωσίβιο, διαβάζει δυνατά και σηκώνει το κεφάλι. Το πτώμα στέκεται ήδη εκεί κοντά και το κοιτάζει με νεκρά, πράσινα μάτια. Τρομακτικά λόγιαΟ άνεμος μεταφέρει ξόρκια μαγισσών μέσα από την εκκλησία, αμέτρητα κακά πνεύματα διαπερνούν τις πόρτες. Το κοράκι του κόκορα σταματά και πάλι τη δαιμονική δράση. Ο Khoma, που έχει γίνει γκρίζος, βρίσκεται το πρωί, μετά βίας ζωντανός. Ζητάει από τον εκατόνταρχο να τον αφήσει, αλλά τον απειλεί με τρομερή τιμωρία για ανυπακοή. Ο Khoma προσπαθεί να δραπετεύσει, αλλά τον πιάνουν.
Διαφάνεια 8
Η σιωπή της τρίτης κολασμένης νύχτας μέσα στην εκκλησία σκάει με συντριβή σιδερένιο κάλυμμαφέρετρο Τα δόντια της μάγισσας χτυπάνε, τα ξόρκια ουρλιάζουν, οι πόρτες σκίζονται από τους μεντεσέδες τους και η ανείπωτη δύναμη των τεράτων γεμίζει το δωμάτιο με τον θόρυβο των φτερών και το ξύσιμο των νυχιών. Η Khoma τραγουδά ήδη προσευχές με όλη της τη δύναμη. «Φέρτε τον Viy!» - η μάγισσα ουρλιάζει.
Διαφάνεια 9
Ένα οκλαδόν, ραιβοπόδαρο τέρας με σιδερένιο πρόσωπο, ο αρχηγός των κακών πνευμάτων, μπαίνει στην εκκλησία με βαριά βήματα. Διατάζει να του σηκώσουν τα βλέφαρα. "Μην κοιτάς!" - Ο Khoma ακούει την εσωτερική φωνή, αλλά δεν μπορεί να αντισταθεί να κοιτάξει. «Εδώ είναι!» - Ο Viy τον δείχνει με ένα σιδερένιο δάχτυλο. Ένα κακό πνεύμα ορμάει στον φιλόσοφο και το πνεύμα πετάει έξω από αυτόν. Είναι η δεύτερη φορά που λαλάει ο κόκορας, η πρώτη φορά που άκουσαν τα πνεύματα. Φεύγουν βιαστικά, αλλά δεν τα καταφέρνουν έγκαιρα. Έτσι η εκκλησία μένει για πάντα όρθια με τέρατα κολλημένα στις πόρτες και τα παράθυρα, κατάφυτη από αγριόχορτα, και κανείς δεν θα βρει πλέον τρόπο για να φτάσει. Έχοντας μάθει για τη μοίρα του Khoma, ο Tiberiy Gorobets και ο Khalyava μνημονεύουν την ψυχή του στο Κίεβο, καταλήγοντας μετά την τρίτη κούπα: ο φιλόσοφος εξαφανίστηκε επειδή φοβόταν.
Περιγραφή της παρουσίασης ανά μεμονωμένες διαφάνειες:
1 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
2 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
3 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Πρωτοτυπώθηκε το 1835. Αναθεωρημένο από τον συγγραφέα για τα συλλογικά του έργα (1842). Ένα από τα πιο μυστηριώδη και ασυνήθιστα έργαΗ ιστορία του Ν. Γκόγκολ «Viy». Περιλαμβάνεται στο δεύτερο μέρος του κύκλου «Mirgorod», αν και ως προς την παρουσίαση του υλικού και των προβλημάτων είναι πιο κοντά στον κύκλο «Βράδια σε μια φάρμα κοντά στην Dikanka». Το "Viy" μπορεί να τοποθετηθεί δίπλα σε έργα όπως "Sorochinskaya Fair", "The Evening on the Eve of Ivan Kupala", "May Night, or the Drought Woman", "The Missing Letter", "The Night Before Christmas", " Τρομερή Εκδίκηση» και « Μαγεμένο μέρος" Όλα αυτά τα έργα είναι γραμμένα σε πλούσιο λαογραφικό και εθνογραφικό υλικό και ανήκουν στο είδος του μυστικιστικού ρομαντισμού. Ωστόσο, η απεικόνιση τρομερών γεγονότων σε όλες τις ιστορίες είναι διαφορετική. Και κατά μία έννοια μοιάζει με τη διαβάθμιση των φόβων που είναι γνωστή στη σύγχρονη ψυχολογία. Χρησιμοποιώντας τη μέθοδο βαθμολόγησης του φόβου για αυτές τις ιστορίες, θα προσπαθήσουμε να τις ταξινομήσουμε σε διάφορους τύπους: 1. Ήπιος φόβος με στοιχεία χιούμορ: «Το γράμμα που λείπει», «Η νύχτα πριν από τα Χριστούγεννα», «Το μαγεμένο μέρος». 2. Απλώς φόβος: "Sorochinskaya Fair", "Το βράδυ την παραμονή του Ivan Kupala". 3. Φόβος με στοιχεία τρόμου: «May Night, or the Downed Woman», «Terrible Revenge». 4. Μυστικιστικός τρόμος: “Viy”.
4 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Οι ερευνητές έχουν επανειλημμένα στραφεί στην ανάλυση της πλοκής και των εικόνων της ιστορίας του Γκόγκολ και βρήκαν αντιστοιχίες μαζί τους στη λαογραφία των ανατολικών σλαβικών λαών, αλλά η εικόνα του ίδιου του Viy παρέμεινε ανεξήγητη. Επιπλέον, έχει προταθεί ότι είναι μυθιστορημένος από τον συγγραφέα. Στο μεταξύ, ο Ν. Γκόγκολ, ο οποίος γνωρίζει καλά τον Ουκρανό λαϊκή παράδοση, υποστήριξε ότι η εικόνα, Viy, και το όνομά του, και ολόκληρη η ιστορία της ανήκουν: «Η Viy είναι ένα κολοσσιαίο δημιούργημα της φαντασίας των απλών ανθρώπων. Αυτό είναι το όνομα που δόθηκε στον αρχηγό των καλικάντζαρων, του οποίου τα βλέφαρα φτάνουν μέχρι το έδαφος. Όλη αυτή η ιστορία είναι ένας λαϊκός θρύλος. Δεν ήθελα να το αλλάξω με κανέναν τρόπο και το λέω σχεδόν με την ίδια απλότητα που το άκουσα». Ωστόσο, ούτε ένας ουκρανικός λαϊκός μύθος δεν περιέχει μια τέτοια πλοκή με καλικάντζαρους και τον "αρχηγό" τους Viy. Επομένως, ο Γκόγκολ δεν μπορούσε να ακούσει έναν τέτοιο θρύλο.
5 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Αρχικά, ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι σημαίνει ο όρος «παράδοση» και τι νόημα θα μπορούσε να έχει ο Ν. Γκόγκολ. Η παράδοση είναι ένα «λαϊκό παραμύθι», πιο συγκεκριμένα εκείνες οι ιστορίες και οι αναμνήσεις που δεν περιλαμβάνονται στον κύκλο των σαφώς διαχωρισμένων ειδών: έπη, ιστορικά τραγούδια, πνευματικά ποιήματα, παραμύθια, θρύλοι και ανέκδοτα. «Παράδοση» είναι ένας όρος που εφαρμόζεται στα έργα προφορική δημιουργικότητακαι κατ' αναλογία μεταφέρονται στα αντίστοιχα λογοτεχνικά έργα (μνημεία αρχαία γραφή, παρουσιάζοντας αναξιόπιστα γεγονότα). Ο σκοπός ενός λαϊκού θρύλου είναι να εδραιώσει το παρελθόν, επομένως, στο κατάλληλο περιβάλλον, συνήθως αντιμετωπίζεται με μια συγκεκριμένη εμπιστοσύνη (σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τα παραμύθια και τα αστεία, που τις περισσότερες φορές δεν πιστεύονται καθόλου). Η έννοια της «παράδοσης» κατανοείται αρκετά ευρέως: όχι μόνο τα ονόματα των θεών και των ηρώων, αλλά και κάθε τι υπέροχο, μαγικό, με το οποίο συνδέθηκε η ζωή των προγόνων μας. Έτσι, ο Γκόγκολ κατανοεί κατά παράδοση ό,τι σχετίζεται με μαγικές και μυστικιστικές ενέργειες, δηλ. Το "Viy" μπορεί να εκληφθεί ως θρύλος.
6 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
7 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Σαν από το πουθενά, αυτός ο τρομερός χαρακτήρας εμφανίζεται στην ιστορία μόνο για μια στιγμή και αμέσως εξαφανίζεται ξανά στη λήθη. Αυτός ο μυστηριώδης δαίμονας του θανάτου, στον οποίο ο συγγραφέας αφιέρωσε σχεδόν δώδεκα γραμμές της ιστορίας, είναι γραμμένος με τόσο φωτεινά, εκφραστικά χρώματα που πάντα προσελκύει την προσοχή των ερευνητών του έργου του Γκόγκολ. Οι περισσότεροι πιστεύουν ότι η ιστορία βασίζεται αναμφίβολα σε ένα λαϊκό παραμύθι, το οποίο ερμηνεύτηκε εκ νέου και επεξεργάστηκε ο συγγραφέας. Μάλλον ο Γκόγκολ άλλαξε το τέλος του μύθου, αποκαλυπτικό στους αναγνώστες μυστηριώδης εικόναΗ Viya είναι δημιούργημα της δικής της φαντασίας. Και όμως, ο Viy δεν εμφανίστηκε από το πουθενά - έχει «λαογραφικά πρωτότυπα», μερικά από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των οποίων, προφανώς, χρησιμοποιήθηκαν από τον Gogol. Έτσι, πολλοί ερευνητές της ιστορίας του Γκόγκολ παρατήρησαν την ομοιότητα αυτού του μυστικιστικού χαρακτήρα, με ένα καταστροφικό βλέμμα, με πολλά λαϊκές δοξασίεςγια τον Άγιο Κασιάν. Η Χριστιανική Εκκλησία γιορτάζει την εορτή του Αγίου Ιωάννη του Κασσιανού του Ρωμαίου (5ος αιώνας) στις 28 Φεβρουαρίου κατά το παλιό ύφος και στις 29 Φεβρουαρίου σε δίσεκτα έτη. Είναι γνωστός ως ταλαντούχος πνευματικός συγγραφέας και οργανωτής μοναστηριών.
8 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
ΕΚΔΟΣΗ Νο. 1… Β λαϊκή συνείδησηυπήρχε μια άλλη εικόνα του Κασιάν που δεν είχε τίποτα κοινό με την κανονική. Γύρισε ξαφνικά από πραγματικό πρόσωποσε κάποιο σχεδόν δαιμονικό πλάσμα, που είναι προικισμένο με επίθετα - ανελέητο, τρομερό, εκδικητικό. Σύμφωνα με ορισμένες πεποιθήσεις, ο Kasyan είναι ένας έκπτωτος άγγελος που πρόδωσε τον Θεό. Μετά όμως μετάνοια, αλυσοδέθηκε και φυλακίστηκε για την αποστασία του. Ο άγγελος που του ανατέθηκε χτυπάει τον προδότη στο μέτωπο με ένα βαρύ σφυρί για τρία συνεχόμενα χρόνια και το τέταρτο τον αφήνει ελεύθερο και μετά ό,τι κοιτάζει χάνεται. Σε άλλες ιστορίες, ο Κασιάν εμφανίζεται ως ένα μυστηριώδες και καταστροφικό πλάσμα, οι βλεφαρίδες του είναι τόσο μακριές που φτάνουν στα γόνατά του και εξαιτίας τους δεν βλέπει το φως του Θεού και μόνο στις 29 Φεβρουαρίου το πρωί, μία φορά κάθε 4 χρόνια, τα σηκώνει και κοιτάζει τον κόσμο - τι κι αν του πέσει το βλέμμα, πεθαίνει. Στην περιοχή της Πολτάβα, ο Κασιάν αντιπροσωπεύεται ως ένα μαύρο πλάσμα καλυμμένο με μαλλί, με δέρμα σαν φλοιό βελανιδιάς. Ζει σε μια σπηλιά, καλυμμένη με χώμα. Στις 29 Φεβρουαρίου, τα τεράστια βλέφαρά του σηκώνονται από διάφορα κακά πνεύματα, ο Κασιάν κοιτάζει σε όλο τον κόσμο και μετά αρρωσταίνουν άνθρωποι και ζώα, εμφανίζεται λοιμός και αποτυχία των καλλιεργειών. Σχεδόν όλοι οι θρύλοι για τον Kasyan τονίζουν τη δαιμονική ουσία του και την εξαιρετική καταστροφικότητα του βλέμματός του ως αποτέλεσμα της σύνδεσής του με τον διάβολο, που κάνει τον Kasyan παρόμοιο με το Viy του Gogol.
Διαφάνεια 9
Περιγραφή διαφάνειας:
ΕΚΔΟΣΗ Νο. 2... Αλλά, πιθανότατα, το πιο σημαντικό πρωτότυπο του Viy για τον Γκόγκολ ήταν ο Ιούδας Ισκαριώτης, η εμφάνιση του οποίου μαντεύεται πίσω από τη μορφή του δαίμονα του Γκόγκολ όταν αναφέρεται σε κάποια απόκρυφα κείμενα. Σε αυτά τα μη κανονικά γραπτά για την εμφάνιση του Ιούδα, λίγο πριν από το θάνατό του, αναφέρεται ότι τα βλέφαρά του έγιναν τεράστια, μεγάλωσαν σε απίστευτα μεγέθη, που δεν του επέτρεπαν να δει και το σώμα του πρήστηκε τερατωδώς και βαρύ. Αυτή η απόκρυφη εμφάνιση του Ιούδα (γίγαντα βλέφαρα και ένα βαρύ, αδέξιο σώμα) καθόρισε τα κύρια χαρακτηριστικά του Viy. Ο Γκόγκολ, αναγκάζοντάς τον να κοιτάξει τον Viy Khoma Brutus, που είναι σε πνευματική τεμπελιά και δεν εμπιστεύεται τον Θεό, δείχνει στον απρόσεκτο μαθητή το ευαγγελικό του διπλό.
10 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Λοιπόν, ποιος είναι ο Viy; Αν κατά τον Γκόγκολ είναι ήρωας λαϊκοί θρύλοι, τότε η εικόνα του θα πρέπει να βρεθεί σε έργα λαογραφίας. Ωστόσο ήρωας του παραμυθιούδεν υπάρχει με αυτό το όνομα. Από πού προήλθε το ίδιο το όνομα - Viy; Ας στραφούμε στο λεξικό. Στην ουκρανική γλώσσα, το όνομα του χαρακτήρα των μικρών ρωσικών θρύλων Viy, προφανώς, προέρχεται από τις λέξεις "viya", "viyka" - βλεφαρίδα (και "poviko" - βλέφαρο). Μετά από όλα, το πιο αξέχαστο και χαρακτηριστικό γνώρισμα Viya - τεράστια βλέφαρα, οπότε είναι πολύ φυσικό ότι το όνομά του προήλθε από αυτά. Και παρόλο που δεν υπάρχει Viy ως τέτοιο ούτε στα ουκρανικά, στα λευκορωσικά ή στα ρωσικά παραμύθια, αρκετά συχνά υπάρχουν εικόνες που συμπίπτουν σχεδόν πλήρως με την περιγραφή του Viy από τον Gogol: οκλαδόν, βαρύς και επομένως δυνατός, καλυμμένος με χώμα, σαν οι διάβολοι τον είχε βγάλει από τα μπουντρούμια.
11 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
ΕΚΔΟΣΗ Νο. 3... Ορισμένες ομοιότητες αποκαλύπτονται επίσης όταν συγκρίνουμε τον Viy με τον ειδωλολατρικό Veles - τον αρχαίο προστάτη των κυνηγών, ο οποίος επίσης προσωποποιούσε τα πνεύματα των σκοτωμένων ζώων και συνδέθηκε με κόσμος των νεκρών. Με την έλευση του Χριστιανισμού, ο ρόλος του Veles, του προστάτη των βοοειδών, πέρασε στον Saint Blaise. Αλλά τη λειτουργία του Veles, που κυριαρχεί στον κάτω κόσμο, προφανώς ανέλαβε η εικόνα του Viy - ένας καθαρά αρνητικός χαρακτήρας, ένα "κακό πνεύμα". Με άλλα λόγια, με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η εικόνα του ειδωλολατρικού Veles σταδιακά χωρίστηκε σε δύο υποστάσεις: τη θετική - Saint Blaise, προστάτη της κτηνοτροφίας, και την αρνητική - Viy, ένα κακό, τρομερό πνεύμα που κυβερνά τον κάτω κόσμο, η προσωποποίηση του θάνατος και σοβαρό σκοτάδι, ο αρχηγός των κακών πνευμάτων.
12 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Διαφάνεια 13
Περιγραφή διαφάνειας:
Khoma Brut Όπως οι ιστορίες των «Βράδια», στο «Viye» η εικόνα έρχεται στο προσκήνιο απλοί άνθρωποι. Ανάμεσά τους και ο κεντρικός χαρακτήρας της ιστορίας, ο Khoma Brut. Γιος αγνώστων γονιών, απέχει πολύ από τους κύκλους της επαρχιακής αριστοκρατίας. Όταν ο Khoma Brut φτάνει στο κτήμα του εκατόνταρχου, τοποθετείται μαζί με τους υπηρέτες του ιδιοκτήτη του κτήματος. Αυτό είναι ένα περιβάλλον που είναι κοντά του και στο οποίο είναι κοντά. Εδώ ο «φιλόσοφος» βρίσκει κατανόηση των θλίψεων και των αγωνιών του. Εδώ διώχνει επίσης τις θλιβερές σκέψεις του, σε όλη τη φύση του, ο Khoma Brut είναι ένας άνθρωπος με εύθυμη διάθεση. Αγαπά βαθιά τη ζωή, τα οφέλη που του προικίζει πολύ φειδώ. Ξένος στον ασκητισμό, ο Khoma Brut δεν αρνείται ποτέ στον εαυτό του την ευχαρίστηση του γλεντιού και της διασκέδασης όποτε υπάρχει τουλάχιστον κάποια ευκαιρία γι' αυτό. δεν πασχίζει καθόλου να γίνει υπόδειγμα περιπατητικής αρετής. Στην πρώτη συνάντηση με τον Khoma Brut, ο εκατόνταρχος του λέει: «Εσύ, καλέ άνθρωπε, μάλλον είσαι γνωστός για την αγία σου ζωή και τις θεοσεβείς πράξεις σου...» «Ποιος; ΕΓΩ; - είπε ο μαθητής, υποχωρώντας από έκπληξη - Είμαι άγιος της ζωής; - είπε, κοιτάζοντας κατευθείαν στα μάτια του εκατόνταρχου «Ο Θεός να είναι μαζί σας, κύριε!» τι λες; ..."
Διαφάνεια 14
Περιγραφή διαφάνειας:
Ο Home Brutus δεν του αρέσει καθόλου η «άγια» ζωή. Προτιμά τις γήινες χαρές. Όντας λάτρης της ζωής, ο Khoma Brut υπομένει ταυτόχρονα υπομονετικά τις δοκιμασίες που τον συναντούν. Στο σεμινάριο «δοκιμάζει συχνά μεγάλα μπιζέλια, αλλά με πλήρη φιλοσοφική αδιαφορία, λέγοντας ότι αυτό που θα συμβεί δεν μπορεί να αποφευχθεί». Ο Khoma Brut διατηρεί αυτή τη «φιλοσοφική» στάση απέναντι στα γεγονότα κατά τη διάρκεια των εξαιρετικών περιπετειών του. Η μοιραία συνάντηση με τη μάγισσα ήταν η πηγή απροσδόκητων ατυχιών για τον ίδιο τον Khoma Brut. Βρέθηκε επίσης στον κύκλο ενός τρομερού μυστηριώδους στοιχείου, άρρηκτα συνδεδεμένου με το όνομα της κυρίας. Σε μια συνομιλία με τον εκατόνταρχο Χόμα, ο Βρούτος δηλώνει: «Ναι, κύριε, η κόρη σας... Σύμφωνα με την κοινή λογική, αυτή, φυσικά, είναι από την οικογένεια του κυρίου. κανείς δεν θα διαφωνήσει με αυτό. απλά μην το πεις από θυμό, ο Θεός να αναπαύσει την ψυχή της... Άφησε τον Σατανά να έρθει κοντά της. Τέτοιοι φόβοι προκαλούνται από το γεγονός ότι καμία γραφή δεν λαμβάνεται υπόψη».
15 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Ο Khoma Brut και οι φίλοι του ζουν περικυκλωμένοι από κακούς, άψυχους ανθρώπους. Παντού η Khoma αντιμετωπίζει κινδύνους και κακουχίες. Η τρομερή εικόνα του Viy γίνεται σαν μια ποιητική γενίκευση αυτού του δόλιου, σκληρού κόσμου. Ποιο είναι το αποτέλεσμα; Γιατί ο Khoma δεν μπόρεσε να επιβιώσει από την ενιαία μάχη με αυτόν τον κόσμο; Ο Freebie και ο Gorobets, έχοντας μάθει για τον θάνατο του φίλου τους, μπήκαν σε μια ταβέρνα για να θυμηθούν την ψυχή του. «Ο Khoma ήταν καλός άνθρωπος!» - λέει ο Freebie. «Ήταν ένας ευγενής άνθρωπος. Και εξαφανίστηκε χωρίς λόγο». Αλλά γιατί τέλος πάντων; Και έτσι απαντά ο Γκορόμπετς: «Και ξέρω γιατί εξαφανίστηκα, όπως πάντα, στον Γκόγκολ συμπλέκονται το σοβαρό και το αστείο, το σημαντικό και το τετριμμένο. Φυσικά, η ιδέα του Gorobets ότι έπρεπε να έχει φτύσει την ουρά της μάγισσας είναι γελοία. Αλλά όσον αφορά το γεγονός ότι ο Khoma φοβόταν, αυτό είναι σοβαρό. Εδώ βρίσκεται ο σπόρος της σκέψης του Γκόγκολ. Αυτή η ιστορία χαρακτηρίζεται από μια τραγική αντίληψη του κόσμου. Η ζωή αντιμετωπίζει ένα άτομο με κακές και σκληρές δυνάμεις. Στον αγώνα εναντίον τους διαμορφώνεται ο άνθρωπος, η θέλησή του, η ψυχή του. Μόνο οι θαρραλέοι και γενναίοι επιβιώνουν σε αυτόν τον αγώνα. Και αλίμονο σε εκείνους που είναι δειλοί και φοβισμένοι, η καταστροφή θα συμβεί αναπόφευκτα σε αυτούς που συνθλίβονται από τον φόβο. αυτός: γιατί φοβόμουν». Η ισορροπία δυνάμεων μεταξύ καλού και κακού, φωτός και σκότους μέσα πραγματικό κόσμοδιαφορετικό από το παραμύθι. Εδώ ένα άτομο βγαίνει πάντα νικητής, αλλά εκεί όλα είναι πιο περίπλοκα. ΣΕ πραγματική ζωήόλα πέφτουν θύμα του κακού. Αυτό συνέβη στον φιλόσοφο Khoma Brut. Δεν είχε αρκετό θάρρος, τον κυρίευσε ο φόβος.
16 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ Οι ρεαλιστικές αρχές στο «Vie» εμφανίστηκαν πιο ξεκάθαρα από ό,τι στις λαογραφικές ιστορίες των «Βραδιών». Ο Γκόγκολ απεικονίζει την απλότητα και την αγένεια των ηθών της «τάξης» του Μπουρσάτ, αποτυπώνει εκφραστικά την εικόνα του πρύτανη του σεμιναρίου, για τον οποίο το αίτημα του διαπρεπούς εκατόνταρχου, συνοδευόμενο από δώρα, είναι ο νόμος. «Δεν υπάρχει τίποτα για σένα», λέει στον Home Brutus και δεν ρωτάει αν θέλεις να πας ή όχι. Θα σου πω μόνο ότι αν παρόλα αυτά επιδείξεις το τράβηγμα σου και φιλοσοφήσεις, τότε θα σε διατάξω να σε μαστιγώσουν τόσο στην πλάτη και άλλα πράγματα με μια νεαρή σημύδα που δεν θα χρειαστεί καν να πας στο λουτρό. πλέον.” Η μορφή του πιστού υπηρέτη του Κοζάκου εκατόνταρχου Yavtukh σκιαγραφείται ανάγλυφα. Ο συγγραφέας δίνει πολύχρωμα σκίτσα της λαϊκής ζωής, της ζωής των ανθρώπων της αυλής. Σε συνδυασμό με τον αξιοσημείωτο χαρακτηρισμό του Khoma Brut, όλες αυτές οι εικόνες και οι πίνακες καθορίζουν τον ευρύ πραγματικό πλούτο του έργου. Η αφήγηση στο Viya είναι χρωματισμένη με χιούμορ, το οποίο, διαπερνώντας την πραγματικότητα, δημιουργεί τον συνολικό συναισθηματικό τόνο της ιστορίας.