Ζουν στη βορειοανατολική Ρωσία. Η γραφή υπάρχει από το 1931 σε λατινική βάση και από το 1936 σε ρωσική γραφική βάση.
Από την αρχή της επαφής με τους Ρώσους τον 18ο αιώνα, χωρίστηκαν σε νομαδικούς (αυτονομία chav'chu - "βοσκός ταράνδων") και καθιστικούς (αυτοόνομα nymyl'o - "κάτοικοι", "χωριανοί"), οι οποίες, με τη σειρά τους, χωρίστηκαν σε διάφορες ξεχωριστές ομάδες: Karagintsy (karan'ynyl'o), Alutortsy (alutal'u), Parentsy (poityl'o), Kamentsy (vaikynel'o) κ.λπ. Γειτονικοί λαοί, Chukchi και Εσκιμώους, τους αποκαλούσαν tann'yt - «ξένο», «εχθρό», τους Yukaghirs - karaka, οι Evens αποκαλούσαν τους καθιστικούς Koryaks heekel - «αυτόν που εμφανίζεται πίσω από το λόφο», και τους νομάδες - chan'-chivar - "μάζεψε πολλούς τάρανδους" Οι νομάδες εγκαταστάθηκαν στις εσωτερικές περιοχές της Καμτσάτκα και της παρακείμενης ηπειρωτικής χώρας, οι καθιστικοί (παράκτιοι) άνθρωποι εγκαταστάθηκαν στις ανατολικές και δυτικές ακτές της Καμτσάτκα, στην περιοχή του κόλπου Penzhinskaya και της χερσονήσου Ταϋγκώνος.
Η καθιστική οικονομία συνδύαζε το κυνήγι, το ψάρεμα, το κυνήγι της γης και τη συγκέντρωση. Το θαλάσσιο κυνήγι, η κύρια ασχολία των Koryaks του κόλπου Penzhina (Itkans, Parents και Kamenets), έπαιξε επίσης σημαντικό ρόλο μεταξύ των Alyutors, Apukins και Karagins, και σε μικρότερο βαθμό μεταξύ των Palans. Η κυνηγετική περίοδος, που ήταν ατομική την άνοιξη και συλλογική το φθινόπωρο, ξεκίνησε στα τέλη Μαΐου - αρχές Ιουνίου και διήρκεσε μέχρι τον Οκτώβριο. Τα κύρια όπλα ήταν το καμάκι (v'emek) και τα δίχτυα. Κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, χρησιμοποιούσαν δερμάτινα καγιάκ (kultaytvyyt - «βάρκα από γενειοφόρο δέρμα φώκιας») και μονοθέσια κανό-καγιάκ (mytyv). Κυνηγούσαν γενειοφόρους φώκιες, φώκιες, ακίμπα, σφραγισμένες φώκιες και λεοντόψαρα. Μέχρι τα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα. οι καθιστικοί Koryaks του κόλπου Penzhina και ο λαός Alyutor κυνηγούσαν κητώδη. Οι Apukinians, Alyutorians και Karaginians ασχολούνταν με το κυνήγι θαλάσσιων ίππων. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, ως αποτέλεσμα της εξόντωσης των φαλαινών και των θαλάσσιων θαλάσσιων ζώων από τους Αμερικανούς φαλαινοθήρες, η συγκομιδή αυτών των ζώων μειώθηκε και η αλιεία άρχισε να παίζει πρωταρχικό ρόλο στην οικονομία. Έπιαναν κυρίως ψάρια σολομού. Χρησιμοποιούσαν κλειδαριές, δίχτυα τύπου σταθερά και διχτυού (με διχτυωτό σάκο), καλάμια ψαρέματος (eeg'unen) και αγκίστρια σε μακρύ λουρί, που θύμιζε καμάκι. Το ψάρεμα συμπληρώθηκε με το κυνήγι οπληφόρων, γουνοφόρων και άλλων ζώων και πτηνών, συλλογή άγριων μούρων, βρώσιμων ριζών και μεταξύ των Καραγκίνων και Παλανών - κηπουρική λαχανικών και κτηνοτροφία.
Από τα κυνηγετικά όπλα συνηθίζονταν οι παγίδες, οι βαλλίστρες, τα δίχτυα, οι παγίδες τύπου πίεσης (όταν ο φύλακας σπάει και ο κορμός συνθλίβει το ζώο), τα τσερκάν κ.λπ., και από τα τέλη του 18ου αι. τα πυροβόλα όπλα έγιναν το κύριο όπλο. Μεταξύ του λαού Alyutor τον 19ο αιώνα. Αναπτύχθηκε η εκτροφή ταράνδων. Τα ελάφια αγοράζονταν συχνότερα σε αντάλλαγμα για προϊόντα θαλάσσιου κυνηγιού και αγαθά που παραλαμβάνονταν από Ρώσους εμπόρους.
Τα νομαδικά Koryaks (Chavchuvens) χαρακτηρίζονταν από μεγάλης κλίμακας εκτροφή ταράνδων με μέγεθος κοπαδιού από 400 έως 2000 κεφάλια. Κατά τη διάρκεια του έτους, οι κτηνοτρόφοι ταράνδων έκαναν τέσσερις κύριες μεταναστεύσεις: την άνοιξη - πριν από τον τοκετό, σε βοσκοτόπια ταράνδων, το καλοκαίρι - σε μέρη όπου υπήρχαν λιγότερα σκνίπες (έντομα που ρουφούν αίμα - κουνούπια, σκνίπες κ.λπ.), το φθινόπωρο - πιο κοντά στους καταυλισμούς όπου έγινε η μαζική σφαγή ταράνδων και το χειμώνα - σύντομες μεταναστεύσεις κοντά στους καταυλισμούς. Τα κύρια εργαλεία εργασίας των βοσκών ήταν ένα λάσο (chav'at) - ένα μακρύ σχοινί με βρόχο για να πιάνουν ελάφια, ένα ραβδί και ένα ραβδί σε μορφή μπούμερανγκ (κυρτωμένο με ειδικό τρόπο και επιστρέφοντας αφού το πετάξουν στο ο βοσκός), με τη βοήθεια του οποίου περισυνέλεξαν το αδέσποτο μέρος του κοπαδιού. Το χειμώνα οι νομάδες κυνηγούσαν γουνοφόρα ζώα.
Η χειμερινή και θερινή κατοικία των νομάδων Koryaks ήταν ένα φορητό πλαίσιο yaranga (yayana) - μια κυλινδρική-κωνική κατοικία, η βάση της οποίας αποτελούνταν από τρεις πόλους ύψους τριάμισι έως πέντε μέτρα, τοποθετημένοι σε μορφή τρίποδο και δεμένο στο πάνω μέρος με ζώνη. Γύρω τους, στο κάτω μέρος της γιαράγκας, σχηματίζοντας έναν ακανόνιστο κύκλο διαμέτρου τεσσάρων έως δέκα μέτρων, τοποθετούνταν χαμηλοί τρίποδες, δεμένοι με ζώνη και συνδεδεμένοι με εγκάρσιες ράβδους.
Το άνω κωνικό τμήμα του γιαράνγκα αποτελούνταν από κεκλιμένους πόλους που στηρίζονται σε εγκάρσιες εγκάρσιες ράβδους, τις κορυφές των τρίποδων και τα πάνω άκρα τριών κύριων πόλων. Ένα ελαστικό από κουρεμένα ή φθαρμένα δέρματα ελαφιού με τη γούνα προς τα έξω τραβήχτηκε πάνω από το πλαίσιο του yaranga. Κατά μήκος των τοίχων, γούνινος θόλος ύπνου (γιογιόνα) ήταν δεμένοι σε πρόσθετους στύλους, σε σχήμα κουτιού αναποδογυρισμένου, ύψους 1,3-1,5 μ., μήκους 2-4 μέτρων, πλάτους 1,3-2 μ αριθμός των οικογενειακών ζευγαριών που ζουν στο yaranga. Το πάτωμα κάτω από το κουβούκλιο ήταν καλυμμένο με κλαδιά ιτιάς ή κέδρου και δέρματα ελαφιού.
Ο κυρίαρχος τύπος κατοικίας μεταξύ των καθιστών Koryaks ήταν μια μισή πιρόγα (Lymgyyan, Yayana) μήκους έως 15 m, πλάτους έως 12 και ύψους έως 7 m, κατά την κατασκευή της οποίας σκάψαν οκτώ κάθετες κολόνες σε μια στρογγυλή τρύπα. από ένα έως ενάμισι μέτρο βάθος κατά μήκος της περιφέρειας και τέσσερα στο κέντρο. Μεταξύ των εξωτερικών πεσσών, δύο σειρές κορμών οδηγούνταν, χωρίζονταν κατά μήκος και σχημάτιζαν τους τοίχους της κατοικίας. Στερεώνονταν στο πάνω μέρος με εγκάρσια δοκάρια. Από το τετράγωνο πλαίσιο που ένωνε τους τέσσερις κεντρικούς πεσσούς και σχηματίζει την επάνω είσοδο και την καπνοπήγα, οι ογκόλιθοι της οκταγωνικής στέγης έτρεχαν μέχρι τα πάνω εγκάρσια δοκάρια των τοίχων. Για να προστατευτούν από τις παρασυρόμενες χιονοπτώσεις, οι Koryaks της δυτικής ακτής έχτισαν μια καμπάνα σε σχήμα χοάνης από κοντάρια και μπλοκ γύρω από την τρύπα και οι Koryaks της ανατολικής ακτής έχτισαν ένα φράγμα από ράβδους ή ψάθες. Ένας διάδρομος βυθισμένος στο έδαφος με μια επίπεδη οροφή ήταν στερεωμένος σε έναν από τους τοίχους που έβλεπαν στη θάλασσα. Οι τοίχοι, η οροφή και ο διάδρομος της κατοικίας, καλαφατισμένοι με ξερά χόρτα ή βρύα, ήταν καλυμμένοι με χώμα από πάνω. Η εστία, αποτελούμενη από δύο μακρόστενες πέτρες, βρισκόταν σε απόσταση 50 εκ. από τον κεντρικό κορμό με εγκοπές, κατά μήκος των οποίων κατέβαιναν από την επάνω τρύπα το χειμώνα. Την περίοδο του ψαρέματος έμπαιναν από έναν παράπλευρο διάδρομο. Μέσα στην κατοικία, στην πλευρά απέναντι από το διάδρομο, τοποθετήθηκε πλατφόρμα υποδοχής επισκεπτών. Κουρτίνες ύπνου από παλιά δέρματα ελαφιών ή παλιά γούνινα ρούχα ήταν κρεμασμένα κατά μήκος των πλαϊνών τοίχων.
Στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα. κάτω από την επιρροή των Ρώσων εποίκων, εμφανίστηκαν ξύλινες καλύβες ρωσικού τύπου μεταξύ των Palans, Karagins, Apukins και Koryaks στη βορειοδυτική ακτή της Θάλασσας του Okhotsk. Μέχρι το τέλος του δέκατου ένατου αιώνα. Μεταξύ των ανθρώπων Karaginsk, Alyutor και εν μέρει του Palan, διαδόθηκαν χερσαίες κατοικίες τύπου Yakut (θάλαμος), στις οποίες τα παράθυρα ήταν καλυμμένα με έντερα θαλάσσιων ζώων ή αρκούδων. Στο κέντρο τοποθετήθηκε μια σόμπα από σίδερο ή τούβλο με καμινάδα και κατά μήκος των τοίχων χτίστηκαν ξύλινες κουκέτες.
Τα ρούχα ήταν φαρδιά. Οι βοσκοί ταράνδων το έραβαν κυρίως από δέρματα ταράνδων οι παράκτιοι βοσκοί χρησιμοποιούσαν δέρματα θαλάσσιων ζώων μαζί με δέρματα ταράνδων. Τα ρούχα ήταν διακοσμημένα με γούνα σκύλων και γουνοφόρων ζώων. Το χειμώνα φορούσαν διπλά ρούχα (με γούνα μέσα και έξω), και το καλοκαίρι φορούσαν μονό.
Η κύρια τροφή των ταράνδων Koryaks ήταν το κρέας ελαφιού, το οποίο τρώγονταν συχνά βραστό και κατανάλωναν φλοιό ιτιάς και φύκια. Οι κάτοικοι της ακτής έτρωγαν κρέας θαλάσσιων ζώων και ψαριών. Από τον 18ο αιώνα εμφανίστηκαν αγορασμένα προϊόντα: αλεύρι, ρύζι, κράκερ, ψωμί και τσάι. Ο χυλός από αλεύρι μαγειρεύτηκε σε νερό, αίμα ελαφιού ή φώκιας και ο χυλός ρυζιού έτρωγε με λίπος φώκιας ή ελαφιού.
Η κύρια κοινωνική μονάδα ήταν μια μεγάλη πατριαρχική (από το λατινικό pater - πατέρας, arche - εξουσία) οικογενειακή κοινότητα, που ένωνε στενούς συγγενείς από την πατρική πλευρά και μερικές φορές μακρινούς συγγενείς στην περίπτωση των ταράνδων. Στο κεφάλι του στεκόταν ο γηραιότερος άντρας. Του γάμου είχε προηγηθεί ο γαμπρός που δούλευε στη φάρμα του μελλοντικού πεθερού του. Μετά τη λήξη της περιόδου εργασίας, γινόταν το λεγόμενο τελετουργικό «αρπαγής», που έδινε το δικαίωμα του γάμου (ο γαμπρός έπρεπε να πιάσει τη νύφη που δραπέτευε και να αγγίξει το σώμα της). Η μετάβαση στο σπίτι του συζύγου συνοδεύτηκε από τελετουργίες εισαγωγής της γυναίκας στην εστία και την οικογενειακή λατρεία. Μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα. τα έθιμα του levirate (από τα λατινικά levir - κουνιάδος, αδελφός του συζύγου: αν πέθαινε ένας μεγαλύτερος αδελφός, ο μικρότερος έπρεπε να παντρευτεί τη γυναίκα του και να φροντίσει αυτήν και τα παιδιά της), sororate (από το λατινικό soror - αδελφή: ένας χήρος πρέπει να παντρευτεί την αδερφή του αποθανόντος) διατηρήθηκαν σύζυγοι), απομεινάρια ομαδικού γάμου, που οδήγησαν στην πολυγαμία.
Ένας τυπικός παραθαλάσσιος οικισμός Koryak ένωσε πολλές συγγενείς οικογένειες. Υπήρχαν ενώσεις παραγωγής, συμ. κανό (με χρήση ενός κανό), ο πυρήνας του οποίου ήταν μια μεγάλη πατριαρχική οικογένεια. Γύρω της μαζεύτηκαν και άλλοι συγγενείς που ασχολούνταν με το ψάρεμα.
Το στρατόπεδο των βοσκών ταράνδων, επικεφαλής του οποίου ήταν ο ιδιοκτήτης του μεγαλύτερου μέρους του κοπαδιού ταράνδων, που οδήγησε όχι μόνο την οικονομική αλλά και την κοινωνική ζωή του στρατοπέδου, αριθμούσε από δύο έως έξι γιαράνγκα. Εντός του στρατοπέδου, οι συνδέσεις βασίζονταν στο κοινό κοπάδι ταράνδων, που εδραιωνόταν από δεσμούς συγγένειας και γάμου και υποστηριζόταν από αρχαίες παραδόσεις και τελετουργίες. Ξεκινώντας από τον 18ο αιώνα, μεταξύ των νομάδων Koryaks, η διαφοροποίηση της ιδιοκτησίας (στρωμάτωση), που προκλήθηκε από την ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας των ταράνδων, οδήγησε στην εμφάνιση φτωχών εργατών φάρμας που μπορεί να μην είχαν συγγένεια με άλλα μέλη του στρατοπέδου.
Στις αρχές του εικοστού αιώνα. υπάρχει καταστροφή των πατριαρχικών-κοινοτικών σχέσεων μεταξύ των εγκατεστημένων Κορυακών. Αυτό προκαλείται από τη μετάβαση σε μεμονωμένα είδη ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ: παραγωγή μικρών θαλάσσιων ζώων, κυνήγι γούνας, ψάρεμα και ανάπτυξη στα τέλη του 19ου αιώνα. εκτροφή ταράνδων μεταξύ του λαού Alyutor, εν μέρει των Palans.
Οι κύριες διακοπές των καθιστικών Koryaks του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. αφιερωμένο στην αλιεία θαλάσσιων ζώων. Οι κύριες στιγμές τους είναι η συνάντηση και ο τελετουργικός αποχαιρετισμός των αιχμαλωτισμένων ζώων. Μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα. οι τελετουργίες του ψαρέματος ήταν ευρέως διαδεδομένες. Εκτελούνταν με αφορμή τη σύλληψη ενός ζώου και συνδέονταν με την πίστη στην «αναβίωση» και την «επιστροφή» του στους κυνηγούς την επόμενη σεζόν (γιορτή φαλαινών, φάλαινες δολοφόνων κ.λπ.). Μετά την εκτέλεση των τελετουργιών, τα δέρματα των σκοτωμένων ζώων, οι μύτες και τα πόδια ήταν δεμένα σε ένα σωρό οικογενειακούς «φύλακες» για να εξασφαλίσουν καλή τύχη στο κυνήγι.
Αποσπάσματα:
«...Είναι ένας σπάνιος Koryak που ζει για να δει τα 60ά του γενέθλια. Το μέσο προσδόκιμο ζωής στο Koryakin είναι 10-15 χρόνια μικρότερο από ό,τι στην ηπειρωτική χώρα. Το ποσοστό γεννήσεων μειώνεται και η βρεφική θνησιμότητα αυξάνεται. Εάν σε ολόκληρη τη Ρωσία αυτός ο αριθμός είναι 16, τότε στο Koryakin μεταξύ των αυτόχθονων κατοίκων υπάρχουν 35 θάνατοι ανά 1000 γεννήσεις. Ο πληθυσμός του νομού προβλέπεται να μειωθεί κατά 28% έως το 2015. Με λίγα λόγια, αν κάποιος επιζήσει, θα καταφύγει στην ενδοχώρα.
Θα δραπετεύσει από μια χώρα που αφθονεί σε ψάρια, γουνοφόρα ζώα, πλατίνα και χρυσό...
... Χαρακτηριστικά του πεπτικού συστήματος των Koryaks, Itelmens, Chukchis. Το στομάχι τους είναι καλό στο να χωνεύει πρακτικά σάπια κεφάλια ψαριών ή τουρσί - αυτό που έτρωγαν οι πρόγονοί τους από αμνημονεύτων χρόνων. Έχοντας μεταπηδήσει, θα λέγαμε, σε μια πολιτισμένη διατροφή, οι Koryaks απέκτησαν ασθένειες του πεπτικού συστήματος. Έχουν ιδιαίτερα υψηλό ποσοστό καρκίνου του στομάχου και του οισοφάγου. Αλλά το κυριότερο είναι ότι τα σώματα των αυτόχθονων κατοίκων του Βορρά στερούνται αλκοολικής αφυδρογονάσης, ενός ενζύμου που διασπά το αλκοόλ σε συστατικά, λιγότερο τοξικές ουσίες. Επομένως, ο αλκοολισμός μεταξύ των Κορυάκ εμφανίζεται σχεδόν μετά την πρώτη δόση».
Koryaks(δεν υπάρχει ενιαίο όνομα εαυτού· ομαδικά εαυτά ονόματα: Chavchyv, Chavchu, Nymylgyn) - άνθρωποι, αυτόχθονες κάτοικοι της χερσονήσου Καμτσάτκα. Κατοικούν στην Αυτόνομη Περιφέρεια Κοριάκ της Περιφέρειας Καμτσάτκα, στην Αυτόνομη Περιφέρεια Τσουκότκα, καθώς και στις βόρειες περιοχές της Περιφέρειας Μαγκαντάν.
Με βάση τον τόπο διαμονής τους και τον πολιτιστικό και οικονομικό τύπο τους, οι Koryaks, όπως και οι Chukchi, χωρίζονται σε δύο ομάδες - τούνδρα (τάρανδοι, νομάδες βοσκοί ταράνδων) και παράκτιες (καθιστοί, παράκτιοι, «καθιστοί» Koryaks, θαλάσσιοι κυνηγοί, ψαράδες, κυνηγοί).
Ο αριθμός στη Ρωσία είναι 8,9 χιλιάδες άτομα. Μιλούν τη γλώσσα Koryak, η οποία ανήκει στην ομάδα των παλαιο-ασιατικών γλωσσών Chukchi-Kamchatka. Οι πιο κοντινοί γείτονες των Koryaks είναι οι Chukchi. Ο συνολικός αριθμός των Koryaks πριν από την άφιξη των Ρώσων ήταν περίπου 10 χιλιάδες άτομα.
Εθνώνυμο
Οι Koryaks δεν είχαν ούτε ένα όνομα. Ονομασία ομάδας: chyvchavyv(μονάδες) τσάβτσιβ, τσαβτσούβ) – βοσκός ταράνδων, «πλούσιος σε τάρανδους», για να δηλώσει τον τάρανδο Koryaks. nomylu(μονάδες) νομυλυν), νομυλογυναικείος,«ντόπιος κάτοικος», χωρικός - το αυτοόνομα των παράκτιων Koryaks. Το όνομα "Koryak" (XVII αιώνα) προέρχεται από τη ρίζα Koryak πυρήνας- «ελάφια». Η βάση για το όνομα ήταν η εντοπιστική μορφή αυτής της ρίζας - κόρακ,εκείνοι. «βρίσκεται με το ελάφι». Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το εθνώνυμο "Koryak" δανείστηκε από τους Ρώσους από τους Yukagirs ή Evens, οι οποίοι αποκαλούσαν τους Koryaks kӓrӓko (όνομα Yukagir) ή heëkel ("αυτός που εμφανίζεται πίσω από το λόφο" - το Even name).
Αριθμός
Ο αριθμός των Koryak το 1989 στην ΕΣΣΔ ήταν 9242 άτομα, συμπεριλαμβανομένων. στη Ρωσική Ομοσπονδία - 8942. Στην Αυτόνομη Περιφέρεια Koryak υπάρχουν 6572 Koryaks (71% του συνόλου). Στην περιοχή Μαγκαντάν - περίπου 11% (1013 άτομα). Γίνεται αισθητή μια αξιοσημείωτη μετανάστευση των Koryaks έξω από τον παραδοσιακό τους βιότοπο. Έτσι, αν ο συνολικός αριθμός των Koryak αυξήθηκε το 1970-1989. κατά 25%, τότε στην Αυτόνομη Περιφέρεια Koryak μόνο κατά 11%. Το 2002, ο αριθμός των Koryak στη Ρωσία ανήλθε σε 8.743 άτομα.
Γλώσσα
Οι πρώτες πληροφορίες για τη γλώσσα Koryak συλλέχθηκαν από τον S.P. Krasheninnikov στα μέσα του 18ου αιώνα. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. Η γλώσσα Koryak δεν μελετήθηκε σχεδόν ποτέ. Η μελέτη του επαναλήφθηκε και τέθηκε σε επιστημονική βάση από τον V.G. Μπογκοράζ. Στα έργα των επιστημόνων, δικαιολογήθηκε η σχέση της γλώσσας Koryak με άλλες γλώσσες της ομάδας Chukotka-Kamchatka. Η γλώσσα Koryak αντιπροσωπεύεται από μια σειρά από διαλέκτους, η πιο διαδεδομένη από τις οποίες είναι η διάλεκτος Chavchuven. Είναι η βάση για τη γραφή του Koryak σε ρωσική γραφική βάση. Οι διάλεκτοι της γλώσσας Koryak έχουν μελετηθεί ελάχιστα.
Ιστορία
Το πρόβλημα της προέλευσης των Koryaks δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί επαρκώς. Τα αρχαιολογικά ευρήματα υπολειμμάτων κατοικιών, κεραμικών, πέτρινων και οστέινων εργαλείων στο έδαφος του βορειοδυτικού τμήματος της Καμτσάτκα και της ακτής της Θάλασσας του Οχότσκ πρέπει να αποδοθούν στους προγόνους των σύγχρονων παράκτιων Koryaks. Αρχαίοι πρόγονοιΟι Primorsky Koryaks είναι φυλές του αρχαίου πολιτισμού Koryak της ακτής του Okhotsk, οι οποίες αναπτύχθηκαν κατά τη νεολιθική περίοδο με βάση το κυνήγι και το ψάρεμα. Στο γύρισμα του 1ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. – Εγώ στο ν. μι. Η αρχαία κουλτούρα Koryak εξελίχθηκε στην κουλτούρα των θαλάσσιων κυνηγών. Στην αρχαιότητα, έλαβε χώρα η διαδικασία σχηματισμού της εθνοτικής κοινότητας των Κορυάκ. Ως αποτέλεσμα της μετάβασης στο θαλάσσιο κυνήγι και τον καθιστικό, υπήρξε ένας σταδιακός διαχωρισμός μεμονωμένων ομάδων αρχαίων Κορυάκ και ο κατακερματισμός της αρχαίας γλώσσας Κορυάκ σε μια σειρά από διαλέκτους. Το ζήτημα της εποχής εισαγωγής των Κορυάκ στην εκτροφή ταράνδων και οι τρόποι διάδοσής της παραμένει ανοιχτό. Υποτίθεται ότι η εκτροφή ταράνδων αναπτύχθηκε μεταξύ των παράκτιων Koryaks ως αποτέλεσμα των επαφών τους με τις φυλές Tungus στην περιοχή Penzhinskaya Bay και στην ανατολική ακτή της χερσονήσου Kamchatka δίπλα στην Chukotka. Για την εθνογένεση των Κορυάκων υπάρχει και άλλη άποψη, σύμφωνα με την οποία οι πρόγονοι των Κορυάκων κατά τη νεολιθική περίοδο κατοικούσαν στις περιοχές της κεντρικής Τσουκότκα, απ' όπου τη 2η χιλιετία π.Χ. προχώρησαν στην ακτή της Θάλασσας του Οχότσκ, όπου υιοθέτησαν έναν παράκτιο τρόπο ζωής.
Μνημεία του προφορικού παραδοσιακή τέχνητα άκρα βορειοανατολικά δείχνουν μια στενή σχέση μεταξύ των Koryaks και των Chukchi, Evens, Yukaghirs και Itelmens. Οι σχέσεις αυτές εκφράστηκαν, αφενός, σε ανταλλαγές μεταξύ των φυλών και, αφετέρου, σε στρατιωτικές συγκρούσεις μεταξύ των παράκτιων και των Koryaks των ταράνδων.
Οι πρώτες πληροφορίες για τους Koryaks ελήφθησαν στη μέση. XVII αιώνα από τους Κοζάκους Semyon Dezhnev και Mikhail Stadukhin. Το ρωσικό κίνημα προς την Καμτσάτκα ξεκίνησε με την εκστρατεία των Morozko (1690) και V. Atlasov (1697 - 1998). Από τον δεύτερο όροφο. XVIII αιώνα Δημιουργούνται στενές εμπορικές σχέσεις μεταξύ των Κορυάκ και των Ρώσων.
Στέγαση
Χειμερινές νομαδικές σκηνές των ταράνδων Koryaks
Η κατοικία των βοσκών ταράνδων Koryak ήταν η yaranga ( γιαγιααα– στη διάλεκτο Chavchuven· ράραα- στη διάλεκτο Alyutor). Ήταν μια σκηνή, κυλινδρική στη βάση, κωνική στην κορυφή, με σκελετό από κοντάρια και κάλυμμα από δέρμα ελαφιού με τα μαλλιά προς τα έξω. Στο στρατόπεδο υπήρχαν συνήθως από δύο έως πέντε γιαράνγκ. Η κατοικία σχεδόν όλων των παράκτιων Koryaks ήταν ημι-σκάφος ( lymgyyan), η βάση του οποίου ήταν ένας απέραντος λάκκος βάθους 1-1,5 μ., επενδεδυμένος εσωτερικά με κατακόρυφους κορμούς σε μορφή περίφραξης σε σχήμα ακανόνιστου οκτάγωνου. Ο θόλος οροφής είχε σχήμα κόλουρου κώνου με εξωτερική φλάντζα σε σχήμα χωνιού. Στο πάνω μέρος της οροφής έμεινε μια τρύπα, η οποία χρησίμευε ως έξοδος καπνού, φωτεινό παράθυρο και έξοδος από την πιρόγα τον χειμώνα. Ως σκάλα χρησιμοποιήθηκε ένας χοντρός κορμός με οδοντωτές σκάλες. Πολλές οικογένειες θα μπορούσαν να ζήσουν σε ημι-σκάφος. Το καλοκαίρι, οι ψαράδες ζούσαν σε κτίρια πλαισίου σε πλατφόρμες.
ΜΕ τέλη XIX V. μερικοί Koryaks άρχισαν να ζουν σε ξύλινες καλύβες ρωσικού τύπου. Επί του παρόντος, οι Koryaks ζουν σε χωριά με τυπικά σπίτια, οι βοσκοί ταράνδων ζουν σε yarangas και καλύβες.
Τροφή
Η κύρια τροφή των βοσκών ταράνδων Koryak ήταν το κρέας ταράνδων, συνήθως βραστό. Οι παράκτιοι κάτοικοι έτρωγαν ψάρια και κρέας θαλάσσιων ζώων. ΣΕ μεγάλες ποσότητεςΟι Koryaks έτρωγαν διάφορα βρώσιμα φυτά ως καρυκεύματα για πιάτα με κρέας και ως ξεχωριστά πιάτα. Από τα τέλη του 19ου αιώνα. Τα αγορασμένα προϊόντα άρχισαν να γίνονται όλο και πιο διαδεδομένα: αλεύρι, δημητριακά, τσάι, ζάχαρη. Ο φυλλώδης καπνός ήταν πολύ κοινός. Το Fly agaric χρησιμοποιήθηκε ως διεγερτικό και μεθυστικό.
Αγρόκτημα
Στο παρελθόν, οι Koryak ήταν χωρισμένοι σε εννέα εδαφικές ομάδες, οι μεγαλύτερες από τις οποίες ήταν Τσαβτσούβεν- βοσκοί ταράνδων, που αποτελούσαν το ήμισυ ολόκληρου του έθνους, και Αλιούτορες, που κατοικούσαν στην τεράστια περιοχή του Ισθμού της Καμτσάτκα (η ακτή της Βερίγγειας Θάλασσας και η ακτή της Θάλασσας του Οχότσκ) ήταν τυπικοί βοσκοί ταράνδων. Το κυνήγι της γούνας ήταν δευτερεύουσα ασχολία και το ψάρεμα επίσης δεν έπαιζε σημαντικό ρόλο. Στην οικονομία του λαού Alyutor υπήρχε ένας σπάνιος συνδυασμός ψαρέματος και θαλάσσιου ψαρέματος με βοσκή ταράνδων. Οι υπόλοιπες επτά ομάδες των Koryaks χαρακτηρίζονταν επίσης από έναν πολύπλοκο τύπο οικονομίας.
Η εκτροφή ταράνδων ήταν δύο ειδών: η μεγάλη και η μικρή αγέλη. Μεγάλης κλίμακας εκτροφή ταράνδων υπήρχε μεταξύ των Koryak-Chavchuven. Τα κοπάδια τους έφταναν τις 10 χιλιάδες ελάφια. Η εκτροφή ταράνδων ήταν νομαδική. Το κοπάδι των ελαφιών γινόταν από βοσκούς χωρίς τη βοήθεια σκύλων. Το χειμώνα, το κοπάδι έβοσκει κοντά στον καταυλισμό. Κατά τη διάρκεια του χειμώνα, ολόκληρο το στρατόπεδο έκανε αρκετές μεταναστεύσεις σε νέα βοσκοτόπια. Το καλοκαίρι, οι βοσκοί οδηγούσαν το κοπάδι στα βουνά, όπου υπήρχε άφθονη τροφή για τους τάρανδους. Τα στρατόπεδα βρίσκονταν αυτή την εποχή του χρόνου στις όχθες των ποταμών. Το φθινόπωρο, οι βοσκοί οδήγησαν το κοπάδι στο στρατόπεδο. Σύμφωνα με το πρώτο χιόνι, το κοπάδι και η κατασκήνωση μετανάστευσαν στα χειμερινά βοσκοτόπια. Τα ελάφια παρείχαν το κύριο προϊόν διατροφής - το κρέας και το κύριο υλικό για ένδυση και στέγαση - δέρματα και νύχια από τα οποία κατασκευάζονταν κλωστές. Τα ελάφια χρησίμευαν επίσης ως το μοναδικό μέσο μεταφοράς μεταξύ των Τσαβτσούβεν.
Το κοπάδι ταράνδων μικρής αγέλης υπήρχε μεταξύ των Alyutor Koryaks. Τα κοπάδια τους αριθμούσαν σε σπάνιες περιπτώσεις 1000 ελάφια. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της εκτροφής ταράνδων Alyutor ήταν η χρήση σκύλων ως ιππασίας. Κάθε νοικοκυριό είχε πολλά έλκηθρα σκύλων. Οι Αλούτορια έκαναν μόνο σύντομα ταξίδια με τάρανδους. Οι άνθρωποι Alyutor χαρακτηρίζονταν από έναν συνδυασμό εκτροφής ταράνδων με θαλάσσιο ψάρεμα και ψάρεμα. Την άνοιξη, όλοι οι κάτοικοι του Alyutor πήγαν στο θαλάσσιο ψάρεμα για να κυνηγήσουν αιωρούμενος πάγος. Το καλοκαίρι, κατά την περίοδο των ψαριών, οι κάτοικοι Alyutor μετανάστευαν στις εκβολές των ποταμών, όπου μαζί με τους Chavchuven αποθήκευαν ψάρια για το χειμώνα. Αυτή την περίοδο, τα κοπάδια των ταράνδων παρέμεναν υπό την επίβλεψη νέων. Ο δεύτερος τύπος εκτροφής ταράνδων Koryak προέκυψε πολύ αργότερα από τον πρώτο.
Οι βόρειοι καθιστικοί Koryaks ασχολούνταν με το ψάρεμα θαλάσσιων ζώων, το οποίο χωρίστηκε σε δύο εποχές: την άνοιξη και το φθινόπωρο. Η ανοιξιάτικη περίοδος ξεκίνησε στα μέσα Μαρτίου και ολοκληρώθηκε στο δεύτερο μισό του Ιουνίου. Η φθινοπωρινή περίοδος ξεκίνησε στα μέσα Σεπτεμβρίου και ολοκληρώθηκε στο δεύτερο μισό του Νοεμβρίου. Πήγαν για θαλάσσιο κυνήγι με καγιάκ και μακροβούτια. Στην αρχαιότητα, οι Koryaks ανέπτυξαν το ψάρεμα φαλαινών. Σύμφωνα με το μύθο, το κυνηγούσαν χρησιμοποιώντας ένα μεγάλο δίχτυ υφαντό από χοντρές ζώνες. Το δίχτυ ήταν κολλημένο σε παράκτιους βράχους και γκρεμούς. Κυνηγοί οδήγησαν μια φάλαινα σε ένα δίχτυ, το οποίο μπλέχτηκε σε αυτό. Οι κυνηγοί απομάκρυναν μια φάλαινα που είχε χωθεί σε ένα δίχτυ με δόρατα και καμάκια και μετά την τράβηξαν στην ξηρά.
Ζώνες και σόλες για παπούτσια κατασκευάζονταν από δέρματα θαλάσσιων ζώων. Το κρέας και το λίπος χρησιμοποιήθηκαν για τρόφιμα και αποθηκεύτηκαν για μελλοντική χρήση. Το λίπος χρησίμευε και για φωτισμό. Τα πλεονάζοντα θαλάσσια προϊόντα ανταλλάχθηκαν με προϊόντα εκτροφής ταράνδων.
Μεταξύ των ανατολικών και δυτικών καθιστών Koryak της ακτής της Βερίγγειας Θάλασσας, η βάση της οικονομίας τους ήταν η εκτροφή ταράνδων. Το ψάρεμα γινόταν όλο το καλοκαίρι και στις αρχές του φθινοπώρου. Η πιο κοινή μέθοδος ψαρέματος μεταξύ των Κορυάκ ήταν η δυσκοιλιότητα, όταν ο ποταμός αποκλείστηκε και από τις δύο όχθες με συγκλίνοντες φράχτες από καλάμια και πασσάλους. Έπιαναν επίσης ψάρια χρησιμοποιώντας σιδερένιο αγκίστρι «μαρίκα» και δίχτυ «σέσουλα».
Το μεγαλύτερο μέρος των αλιευμάτων χρησιμοποιήθηκε για την παρασκευή yukola, η οποία ήταν η κύρια τροφή για τους ανθρώπους και η κύρια τροφή για τα σκυλιά όλο το χρόνο. Το έτοιμο yukola αποθηκεύτηκε σε αχυρώνες - καλύβες σε ψηλά ξυλοπόδαρα, καλυμμένα με ξερά χόρτα. Η παρασκευή της γιουκολά γινόταν συνήθως από γυναίκες.
Σημαντικό εργαλείο στην οικονομία των καθιστικών και νομάδων Κορυακών ήταν το κυνήγι, το οποίο ασκούσαν άνδρες. Αρκούδες, ταραμπάγκαν, άγρια ελάφια και πρόβατα του βουνού κυνηγήθηκαν για κρέας. Τα γουνοφόρα ζώα περιλάμβαναν αλεπού, λύκους, λαγούς, ερμίνες και σαμπούλα Καμτσάτκα. Οι Sables πιάστηκαν με ένα δίχτυ, μια παγίδα στήθηκε για την ερμίνα, άλλα ζώα χτυπήθηκαν με βέλη και αργότερα με όπλα.
Η συλλογή των βρώσιμων φυτών έπαιξε σημαντικό ρόλο στην οικονομία του Koryak. Πραγματοποιήθηκε αποκλειστικά από γυναίκες και παιδιά. Οι εδώδιμες ρίζες ελήφθησαν κυρίως από τρύπες ποντικών. Από τα μούρα συλλέχθηκαν σύννεφα και βατόμουρα. Οι καθιστικοί Koryaks ανέπτυξαν μια συλλογή από βρώσιμα οστρακοειδή, αυγά άγριων πτηνών, φύκια και βρώσιμα βότανα: άγρια οξαλίδα, σαράν, φυτόχορτο, χοιρινό χοιρινό κ.λπ.
Οι παραδοσιακές οικιακές χειροτεχνίες περιλάμβαναν την επεξεργασία ξύλου, οστών, μετάλλων και πέτρας. ύφανση, ντύσιμο δερμάτων. Στην αρχαιότητα, οι Koryaks ήταν εξοικειωμένοι με την κεραμική. Το ξύλο και τα κόκαλα χρησιμοποιούνταν ευρέως στο αγρόκτημα. Το ξύλο χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή έλκηθρων για τάρανδο και σκύλους, βάρκες, κουπιά, δόρατα και οικιακά σκεύη. Τα μαχαίρια για το κόψιμο ψαριών, οι λαβές, οι μύτες για καμάκι, τα φρένα για τα έλκηθρα ταράνδων και οι χτένες για το χτένισμα του χόρτου κατασκευάστηκαν από κόκαλα ελαφιού και κέρατο ελαφιού. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. Οι Koryaks χρησιμοποιούσαν επίσης πέτρινα τσεκούρια και αιχμές δόρατος. Με την άφιξη των Ρώσων μεταξύ των Κορυάκ, η κηπουρική, η γαλακτοκομία και η εκτροφή αλόγων άρχισαν να εξαπλώνονται. Επί του παρόντος, οι παραδοσιακές βιομηχανίες - η εκτροφή και η αλιεία ταράνδων - καθορίζουν την οικονομική κατεύθυνση της Αυτόνομης Περιφέρειας της Καμτσάτκα.
Μεταφορά
Τα ζώα μεταφοράς των νομάδων Koryak ήταν τάρανδοι, οι οποίοι ήταν δεσμευμένοι στο έλκηθρο οι καθιστικοί Koryak είχαν σκυλιά έλκηθρου, τα οποία ήταν επίσης δεμένα στο έλκηθρο. Μια πλήρης ομάδα σκύλων αποτελούνταν από 10-12 ζώα.
Για να κινηθούν στο νερό (θάλασσα), οι Koryaks χρησιμοποιούσαν δερμάτινες βάρκες - καγιάκ και καγιάκ. Το καγιάκ χρησιμοποιούνταν κυρίως ως ψαρόβαρκα. Το καλοκαίρι, οι Koryaks μετακινούνταν κατά μήκος του νερού μπατ- βάρκες σκαλισμένες από χοντρούς κορμούς δέντρων. Αυτό το σκάφος οδηγούνταν με ειδικό μακρύ κοντάρι. Για να βγουν στη θάλασσα χρησιμοποιούσαν διπλά μπατ, συνδέοντας δύο βάρκες χρησιμοποιώντας χοντρά εγκάρσια ραβδιά.
Μουσική και χορός
Παίζοντας ντέφι, άνδρες. Με. Lesnaya, περιοχή Tigilsky.
Ένα σημαντικό μέρος της πνευματικής κουλτούρας των Koryaks είναι η χορογραφική τέχνη, τα τραγούδια και η μουσική. Υπήρχε σαφής διάκριση μεταξύ τελετουργικών και παιχνιδιών χορών. Ανάμεσα στα τραγούδια μπορεί κανείς να σημειώσει τα λεγόμενα. προσωπικά τραγούδια– τραγούδια που δημιουργούνται και ερμηνεύονται από ένα μόνο άτομο ή δωρίζονται από γονείς και συγγενείς. Εκτός από τα προσωπικά τραγούδια, τα οικογενειακά τελετουργικά τραγούδια είναι ευρέως διαδεδομένα, που εκτελούνται στην οικογένεια και μεταφέρονται από γενιά σε γενιά. Το κύριο μουσικό όργανο των Koryaks είναι το ντέφι. ναι, γνωστό και ως pinwheel τελική, βγάζει βουητό όταν τεντώνεται, σωλήνας από φλοιό και ξύλο, σωλήνας eyeӈechg’ynαπό χοίρο, δόλωμα από φτερά πάπιας γαλγυχγυν, που χρησιμοποιήθηκε ως επιστόμιο αεροφώνου, φτερό γλάρου με ρυθμιστή έντασης gichgyn yaӄyaӄinκαι τα λοιπά.
Πανί
Kukhlyanka με κουκούλα και σαλιάρα από kamus
Η παραδοσιακή ενδυμασία των Koryaks μπορεί να χαρακτηριστεί ως η λεγόμενη blind type. Το κύριο υλικό για το ράψιμο ρούχων μεταξύ των Koryaks στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα ήταν δέρματα ελαφιών και rovduga, τα οποία αντικατέστησαν και τελικά αντικατέστησαν τα δέρματα των προβάτων του βουνού μέχρι εκείνη τη στιγμή. Τα καλοκαιρινά ρούχα των Koryaks είχαν το ίδιο κόψιμο με τα χειμερινά, αλλά ήταν φτιαγμένα από ελαφρύτερα υλικά. Οι Koryaks χρησιμοποιούσαν τα δέρματα άλλων γουνοφόρων ζώων για να διακοσμήσουν τα ρούχα τους. Τα ρούχα ήταν επίσης διακοσμημένα με στολίδια και μενταγιόν. Βραχιόλια, σκουλαρίκια και μενταγιόν, τα οποία ήταν ανακατασκευασμένα από παλιά χάλκινα και ασημένια αντικείμενα, φορούσαν επίσης ως κοσμήματα. Στις αρχές του 20ου αιώνα, τα ρούχα από αγορασμένα υλικά έγιναν αισθητά διαδεδομένα μεταξύ τους.
Οικογενειακές και φυλετικές σχέσεις
Η βιομηχανική και κοινωνική ζωή των Koryaks της τούνδρας ήταν συγκεντρωμένη στο στρατόπεδο. Προηγουμένως, οικογένειες περιπλανήθηκαν μαζί με κοπάδια και βοσκούσαν κοπάδια. Τώρα περιφέρονται μόνο οι εργάτες του κοπαδιού.
Η κοινότητα της φυλής αποτελούνταν όχι μόνο από συγγενείς. Ο κοινωνικός σχηματισμός περιλάμβανε ορφανά, άγαμους άνδρες και γυναίκες και «ελεύθερους ανθρώπους». Η φυλή δεν προσκάλεσε «ελεύθερους ανθρώπους» και δεν τους έδιωξε από την κοινότητά τους. Συνήθως αυτοί ήταν άντρες. Θα μπορούσαν να πάνε σε άλλο στρατόπεδο ανά πάσα στιγμή. Η φυλετική αρχή της κοινοτικής οργάνωσης μεταξύ των λαών του Βορρά στην Καμτσάτκα διατηρήθηκε για πολύ καιρό. Σύμφωνα με τα αρχαία έθιμα, όλα τα ορφανά, μοναχικά, άρρωστα και ελεύθερα άτομα της φυλής και της φυλής απολάμβαναν προστασίας και θεωρούνταν συγγενείς και μέλη της οικογένειας. Η οικογένεια είχε ιδιαίτερη στάση απέναντι στους ηλικιωμένους. Τα παιδιά σέβονταν τους μεγαλύτερους και άκουγαν τις συμβουλές τους.
Η φυλή και η φυλή ζούσαν αποκλειστικά με αυτά που οι ίδιοι κατάφεραν να δημιουργήσουν και να αποκτήσουν, έτσι κάθε μέλος ένιωθε ευθύνη για τη μοίρα της φυλής από νεαρή ηλικία, αφού ο άνθρωπος ήταν εντελώς εξαρτημένος από τη φύση. Η γιαράγκα του ιδιοκτήτη του μεγαλύτερου μέρους του κοπαδιού θεωρούνταν η κύρια στο στρατόπεδο. Μια οικογένεια ζούσε σε αυτό: σύζυγος ӈev’g’en, άγαμοι, παντρεμένοι γιοι kmiӈu, κόρες ӈavakykav'. Η οικογένεια περιελάμβανε αδέρφια ӄaytakalӈo. Ο επικεφαλής του στρατοπέδου ήταν ο διαχειριστής όλης της οικονομικής ζωής. Οι ενδοστρατοπεδικοί δεσμοί ήταν αρκετά ισχυροί και κάλυπταν όλες τις πτυχές της οικονομικής και κοινωνικής ζωής της συλλογικότητας. Βασίστηκαν στην κοινή εκτροφή ταράνδων, στη συλλογική βοσκή κοπαδιών, εδραιώθηκαν από συγγενικούς και γάμους δεσμούς και υποστηρίχθηκαν από αρχαίες παραδόσεις και τελετουργίες. Οι συγγενικοί δεσμοί κάλυπταν συνήθως ολόκληρη τη νομαδική ομάδα.
Παραδοσιακή κοσμοθεωρία και τελετουργικές τελετουργίες
Το σύμπαν, σύμφωνα με τους Koryaks, αποτελούνταν από πέντε κόσμους: τη γη που κατοικούνταν από ανθρώπους, δύο κόσμους πάνω από αυτήν και δύο κάτω. Το κάτω μέρος των άνω κόσμων κατοικείται από ανθρώπους σύννεφων, το πάνω είναι η κατοικία της Υπέρτατης Θεότητας. Από τους υπόγειους κόσμους κατοικείται ο πάνω καλαγκάμι- τα κακά πνεύματα, οι σκιές των νεκρών ζουν στο κάτω μέρος. Όλοι οι κόσμοι φαίνονταν αλληλοδιαπερατοί. Ζώα, άνθρωποι, πνεύματα μετακινήθηκαν από τον έναν κόσμο στον άλλο. Ο κόσμος των νεκρών ήταν, σαν να λέγαμε, μέρος του κόσμου των ζωντανών. Οι κάτοικοι του κάτω κόσμου φρόντιζαν τους συγγενείς τους που έμειναν στη γη, στέλνοντάς τους ζώα να κυνηγήσουν, βοηθώντας τους σε όλα τα θέματα. οι ζωντανοί έστελναν δώρα σε συγγενείς που είχαν πεθάνει.
Υπήρχε οικογενειακός και επαγγελματικός σαμανισμός. Δεν θα μπορούσε κανείς να γίνει σαμάνος με τη θέλησή του, ούτε θα μπορούσε να αποφύγει αυτή την αποστολή. Πιστεύεται ότι τα ίδια τα πνεύματα επιλέγουν ένα άτομο για αυτόν τον ρόλο. Οι Koryaks δεν είχαν ιδιαίτερο σαμανικό ρουχισμό. Η κύρια σαμανική ιδιότητα ήταν ένα ντέφι ναι. Σημαντική θέση στην παραδοσιακή κοσμοθεωρία κατέλαβαν οι ιδέες για το σύστημα των κηδεμόνων. Κάθε οικισμός Koryak είχε τον δικό του φύλακα (πόλο).
Η ζωή ενός Koryak από τη γέννηση μέχρι το θάνατο ήταν διαποτισμένη από πολυάριθμες τελετουργίες, τελετουργίες και απαγορεύσεις. Οι τελετουργίες που πραγματοποιούνταν με αφορμή τη συγκομιδή των ζώων βασίστηκαν σε αρχαίος μύθοςγια ένα θηρίο που πεθαίνει και ανασταίνεται. Βρήκε μια ιδιαίτερα ζωντανή έκφραση στις διακοπές που οργανώθηκαν μετά το κυνήγι μιας αρκούδας, την οποία οι Koryaks θεωρούσαν ξαδέρφη του ανθρώπου. Η καθιστική ζωή και μερικοί από τους τάρανδους Koryaks έκαναν παρόμοιες τελετουργικές ενέργειες στο πρώτο ψάρι που έπιασαν. Μόνο μετά από αυτό επιτρεπόταν να καταναλωθεί. Η φάλαινα ήταν ιδιαίτερα σεβαστή. Τελετουργικές τελετές που συνόδευαν την εξαγωγή του υπήρχαν μεταξύ του λαού Alyutor, των Koryaks του κόλπου Penzhina και της βορειοδυτικής ακτής της Θάλασσας του Okhotsk.
KoryaksΌπως και άλλοι παλαιο-ασιατικοί λαοί της Βορειοανατολικής Σιβηρίας, ανήκουν στην ηπειρωτική ομάδα πληθυσμών της αρκτικής φυλής των Μογγολοειδών.
γλώσσα Koryak
γλώσσα Koryakπεριλαμβάνεται στην ομάδα παλαιο-ασιατικών γλωσσών Chukchi-Kamchatka, η πιο κοντινή Γλώσσα Chukchi , η οποία εξηγείται από την κοινότητα του γλωσσικού υποστρώματος από το οποίο απομονώθηκαν οι γλώσσες σε διαφορετικούς χρόνους σύγχρονους λαούςΒορειοανατολική Σιβηρία. Στην αρχή ήταν η γλώσσα Itelmen, που αναπτύχθηκε αυτόνομα για μεγάλο χρονικό διάστημα, και στη συνέχεια οι γλώσσες Chukchi και Koryak, που συνυπήρχαν σε συνθήκες αρκετά ενεργών επαφών μεταξύ αυτών των λαών. Η πολιτιστική και οικονομική ποικιλομορφία των Koryaks αντανακλάται στις διαλέκτους, τα ονόματα των οποίων αντιστοιχούν στις διακεκριμένες ομάδες: Chavchuvensky, Kamensky, Apukinsky, Parensky, Itkansky, Olyutorsky, Karaginsky, Palansky, Kereksky. Σε σχέση με τη γνώμη για τη δυνατότητα κατοχύρωσης Αλιούτορες Και KerekΜε το καθεστώς μιας ανεξάρτητης εθνικής κοινότητας, οι διάλεκτοί τους λαμβάνουν επίσης το καθεστώς των ανεξάρτητων γλωσσών.
Αγρόκτημα
Σε πολιτιστικό και οικονομικό επίπεδο, οι Koryak χωρίζονται σε 2 ομάδες. Οι κτηνοτρόφοι ταράνδων (Chavchuvens), μονολιθικοί από πολιτιστικούς όρους, αντιπροσωπεύονται από διάφορες εδαφικές ομάδες που περιπλανήθηκαν στην ηπειρωτική τούνδρα από τον Ισθμό της Καμτσάτκα έως τις πηγές των αριστερών παραποτάμων του Kolyma. Παράκτια Koryaks (Nymylan), πιο πολιτιστικά και οικονομικά διαφορετικά, μερικές φορές χαρακτηρίζονται ως εθνο-εδαφικές ομάδες: Kamenets, Parenets, Itkins (ακτή του κόλπου Penzhinskaya της Θάλασσας του Okhotsk), Apukins (ακτή της Θάλασσας Bering της Καμτσάτκα, βόρεια της λεκάνης του ποταμού Pakhachi). Πιο βόρεια βρίσκονται οι Κερέκοι (σήμερα υπολογίζονται ως ανεξάρτητος λαός περίπου 100 ατόμων). Στα νότια, κατά μήκος της ανατολικής ακτής της Καμτσάτκα, ζουν οι Καραγινιάνοι και παράλληλα με αυτούς, στη δυτική ακτή, ζουν οι Παλάνοι. Η πολιτιστική και οικονομική κατάσταση του λαού Alyutor, που είναι εγκατεστημένος στην ανατολική ακτή από τον Κόλπο της Κέρκυρας προς τα νότια και έχει οικισμούς στην ακτή του Okhotsk, είναι πιο δύσκολο να προσδιοριστεί. Η οικονομία τους συνδυάζει την εκτροφή ταράνδων, το ψάρεμα και το κυνήγι. Πλέον ο λαός Alyutor διακρίνεται ως ανεξάρτητος λαός. Οι διαφορές μεταξύ των αναφερόμενων ομάδων καταγράφονται στη γλώσσα σε επίπεδο διαλέκτων και στον πολιτισμό - στην αναλογία των κύριων τύπων οικονομικής δραστηριότητας (για παράδειγμα, το ψάρεμα κυριαρχεί μεταξύ των Padans και το κυνήγι για θαλάσσια ζώα κυριαρχεί μεταξύ των Kamenets) .
Ιστορία
Η ιστορία των Koryaks συνδέεται με την αυτόχθονη βάση της διαμόρφωσης του πολιτισμού τους. Στη λεκάνη της Θάλασσας του Okhotsk, οι αρχαιολόγοι εντόπισαν μνημεία του λεγόμενου πολιτισμού του Okhotsk (1η χιλιετία μ.Χ., ο πολιτισμός των θαλάσσιων κυνηγών, των ψαράδων και των κυνηγών άγριων ελαφιών), στα οποία μπορούν να εντοπιστούν χαρακτηριστικά του Koryak πολιτιστικές παραδόσεις, διατηρούνται σε σχετική χρονολογική συνέχεια μέχρι τους αρχαίους οικισμούς Κορυάκ του 16ου-17ου αιώνα. Η βάση του πολιτισμού του Okhotsk αποτελούνταν από τις εσωτερικές νεολιθικές παραδόσεις (περιοχή Baikal) και τα νοτιοανατολικά στοιχεία (περιοχή Amur). Οι Koryaks αλληλεπιδρούσαν πιο στενά με τους Itelmens, κάτι που καταγράφεται σχεδόν σε όλους τους τομείς του πολιτισμού. Από τον 17ο αιώνα Ο πιο σημαντικός παράγοντας που καθορίζει την εμφάνιση της κουλτούρας Κορυάκ είναι οι δεσμοί Κορυάκ-Ρωσίας. Οι άμεσες επαφές με τους Ρώσους άλλαξαν την οικονομία και τη ζωή τους, ιδιαίτερα των παράκτιων Koryaks. Τάρανδοι Koryaks μέσα σε μεγαλύτερο βαθμόδιατήρησαν τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού τους. Έτσι, στην εμφάνιση εθνοτική κουλτούραΟι Κορυάκ επηρεάστηκαν τόσο από περιφερειακούς παράγοντες στη διαμόρφωση των παλαιο-ασιατικών λαών όσο και από εθνοπολιτιστικούς δεσμούς με τους γείτονές τους.
Την εποχή της γνωριμίας τους με τους Ρώσους, οι Koryaks δεν είχαν φυλετική οργάνωση. Οικισμοί καθιστικών Koryaks ήδη τον 17ο αιώνα. συγκροτήθηκαν ως εδαφικές-κοινοτικές ενώσεις που δεν είχαν εξωγαμικά χαρακτηριστικά. Στα τέλη του 19ου αιώνα. στον τομέα της παραγωγής και της διανομής διατηρήθηκαν τα χαρακτηριστικά του πρωτόγονου κολεκτιβισμού. Οι Parenians, οι Itkans και οι Kamenets είχαν ειδικές ομάδες - «ενώσεις κανό», όπου τα εργαλεία και η εργασία ενώθηκαν κατά τη διάρκεια του θαλάσσιου κυνηγιού. Οι «σύλλογοι κανό» οργανώθηκαν με βάση την αρχή της συγγένειας. Όχι μόνο εκτελούσαν παραγωγικές λειτουργίες, αλλά αντιπροσώπευαν σταθερές κοινωνικές δομές, εσωτερική ζωήπου ρυθμίζονταν από εθιμικό δίκαιο, παραδόσεις και τελετουργίες. Όταν διανομή της παραγωγής δεν υπήρχε ψάρεμα ενιαίους κανόνες. Η πιο έντονη μορφή ισότιμης διανομής εμφανίστηκε κατά το κυνήγι φαλαινών. Η πιασμένη φάλαινα έγινε ιδιοκτησία όλων των κατοίκων του χωριού. Το καλοκαίρι, παρέες συγγενών ενώθηκαν για να ψαρέψουν μαζί. Τα λάφυρα μοιράστηκαν ισόποσα. Η παραγωγή και η κοινωνική ζωή των ταράνδων Koryaks ήταν συγκεντρωμένη στον καταυλισμό, όπου αρκετοί μικρότεροι συνήθως συγκεντρώνονταν γύρω από τη φάρμα ενός μεγάλου βοσκού ταράνδων. Οι κάτοικοι του στρατοπέδου συνδέονταν με συγγενικές και περιουσιακές σχέσεις. Ο πληθυσμός του στρατοπέδου έφτανε μερικές φορές τα 50-70 άτομα. Ο ιδιοκτήτης του μεγαλύτερου μέρους του κοπαδιού θεωρούνταν ο επικεφαλής, δηλαδή ο διαχειριστής της οικονομικής ζωής του στρατοπέδου. Αρκετά στρατόπεδα που περιφέρονται σε μια συγκεκριμένη περιοχή ενώνονται σε ομάδες που συνδέονται με αίμα, γάμο ή οικονομικές σχέσεις και με επικεφαλής τους πρεσβυτέρους. Μορφές ιδιοκτησίας: κοινόχρηστη για βοσκοτόπια και ιδιωτική για κοπάδια ταράνδων. Η εκτροφή ταράνδων των Τσαβτσούβεν, πριν από τις αλλαγές της κατά τη σοβιετική περίοδο, παρέμενε πατριαρχική-φυσική με εμφανή χαρακτηριστικά πρωτόγονων κοινοτικών σχέσεων.
Κοσμοθεωρία
Η παραδοσιακή κοσμοθεωρία συνδέεται με τον ανιμισμό. Οι Koryaks ζωντάνεψαν ολόκληρο τον κόσμο γύρω τους: βουνά, πέτρες, φυτά, θάλασσα, ουράνια σώματα. Το σύμπαν αντιπροσωπεύτηκε με τη μορφή 5 κόσμων: γη, κατοικείται από ανθρώπους, 2 κόσμους πάνω και 2 υπόγεια. Ο Άνω Κόσμος είναι η κατοικία του Υπέρτατου Όντος, που ταυτίστηκε με τον ήλιο, την αυγή, τη φύση και το σύμπαν. Το πάνω μέρος των υποκόσμων φανταζόταν ότι κατοικούνταν από κακά πνεύματα, και το κάτω - η κατοικία των σκιών των νεκρών. Οι κόσμοι που συνθέτουν το σύμπαν είναι αλληλοδιαπερατοί. Υπήρχε επαγγελματικός και οικογενειακός σαμανισμός. Οι Koryaks δεν είχαν ιδιαίτερα σαμανικά ρούχα. Η λατρεία εξαπλώθηκε ιερούς τόπους- appapels (λόφοι, ακρωτήρια, γκρεμοί). Πραγματοποιούνται θυσίες σκύλων και ελαφιών. Υπάρχουν λατρευτικά αντικείμενα - anyapels (ειδικές πέτρες για μάντεις, ιερές σανίδες με τη μορφή ανθρωπόμορφων μορφών για την παραγωγή φωτιάς με τριβή, φυλαχτά που συμβολίζουν τους τοτεμιστές προγόνους κ.λπ.).
Οικογένεια
Η κύρια οικονομική μονάδα όλων των ομάδων των Koryaks τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα. υπήρχε μεγάλη πατριαρχική οικογένεια. Η πολυγαμία είναι γνωστή, αν και στα τέλη του 19ου αιώνα. δεν ήταν ευρέως διαδεδομένο. Οι γάμοι γίνονταν μέσα σε μια τοπική ομάδα. Το σύστημα γάμου Koryak απέκλειε τα ξαδέρφια στην περίπτωση ενός πατριωτικού γάμου, ασκούνταν εργασία για τη σύζυγο. Τηρήθηκαν τα έθιμα του λεβιράτου και του σοροράτου. Υπήρχε αυστηρός σεξουαλικός καταμερισμός εργασίας.
Κουλτούρα Koryak
Η εθνική κουλτούρα των Κορυάκ αντιπροσωπεύεται από 2 οικονομικούς και πολιτιστικούς τύπους. Η βάση της οικονομίας Koryak-Chavchuven είναι η εκτροφή ταράνδων, η οποία συμπληρώνεται από το κυνήγι και το ψάρεμα. Οι καθιστικοί Koryaks ασχολούνταν με το ψάρεμα, το θαλάσσιο και το χερσαίο κυνήγι, αλλά για διαφορετικές εδαφικές ομάδες καθιστών Koryaks η σημασία αυτών των τύπων οικονομίας δεν ήταν η ίδια. Μεταξύ των ανθρώπων Alyutor, η εκτροφή ταράνδων συνδυάζεται με ένα επιπλέον εμπορικό συγκρότημα. Η εκτροφή ταράνδων των Koryak-Chavchuven είναι μεγάλη αγέλη και, όσον αφορά την οργάνωση και τον παραγωγικό προσανατολισμό, αντιστοιχεί στο Samoyed. Οι περιφερειακές διαφορές περιλαμβάνουν μικρότερες εποχικές διαδρομές μετανάστευσης, καλοκαιρινή βοσκή στα βουνά και διαίρεση στρατοπέδων και την απουσία βοσκού. Οι άνθρωποι Alyutor χαρακτηρίζονται από μικρότερο αριθμό ταράνδων στο αγρόκτημα, συνεργασία εκμεταλλεύσεων χαμηλών ταράνδων και μεγαλύτερο μερίδιο αλιείας. Οι βοσκοί ταράνδων Koryak είχαν εξαιρετικά εξειδικευμένη μεταφορά ταράνδων. Η βάση της οικονομίας των καθιστικών Koryaks ήταν η αλιεία (Karagintsy, Alyutortsy, Palantsy), το θαλάσσιο κυνήγι (Penzhintsy, Apukintsy). Στις αρχές του 20ου αιώνα. Το 63% των νοικοκυριών Koryak κυνηγούσε θαλάσσια ζώα. Κυνήγι γούνας πριν φτάσουν οι Ρώσοι μεγάλης σημασίαςδεν είχαν, οι Koryaks κυνηγούσαν αρκούδα, πρόβατα του βουνού και άγρια ελάφια. Χαρακτηριστικά της κουλτούρας των καθιστικών Koryaks ήταν η εκτροφή σκύλων με έλκηθρο και τα πιο ποικίλα μέσα μεταφοράς στο νερό, τα οποία είχαν πολλά κοινά με τους Chukchi και τους Eskimo.
Αλιεία
Οι ιδιαιτερότητες της αλιείας καθόρισαν τη φύση του οικισμού. Ο μόνος τύπος οικισμού μεταξύ των βοσκών ταράνδων ήταν ένας καταυλισμός που αποτελείται από πολλές κατοικίες γιαράγκ. Το yaranga ήταν ένα πλαίσιο από κοντάρια, το οποίο ήταν καλυμμένο με ένα ελαστικό από δέρμα ελαφιού με κουρεμένη γούνα, το εσωτερικό του. Το yaranga είχε διάμετρο περίπου 10 m και ύψος 4 m Μέσα στο yaranga, γούνινες κουρτίνες ύπνου ήταν στερεωμένες στους τοίχους, το καθένα για μια οικογένεια. Ενήλικοι άγαμοι άνδρες και ανύπαντρες γυναίκες ζούσαν σε χωριστά καταφύγια. Ο αριθμός των κατοίκων ενός yaranga στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. έφτασε τα 25 άτομα. Οι Τσαβτσούβεν δεν είχαν βοηθητικά κτίρια. Μεταξύ των καθιστικών Koryaks, η κυρίαρχη μορφή στέγασης ήταν η μισή πιρόγα με μια πρωτότυπη δομή σε σχήμα χωνιού στην οροφή. Οι τοίχοι ήταν κατασκευασμένοι από ξύλινους ογκόλιθους. Στο κέντρο της κατοικίας υπήρχε τζάκι. Μπήκαν στην πιρόγα το χειμώνα από μια τρύπα καπνού, το καλοκαίρι - μέσω ενός ειδικού προσαρτημένου διαδρόμου με επίπεδη οροφή. Οι καθιστικοί Koryaks, σαν βοσκοί ταράνδων, κοιμόντουσαν σε γούνινα κουβούκλια. Οι περισσότεροι από τους οικισμούς των καθιστικών Koryaks βρίσκονταν στις εκβολές ποταμών, στην παραλία, όπου ζούσαν χειμώνα και καλοκαίρι. Οι Παλάνοι είχαν χειμερινά χωριά μακριά από ψαρότοπους το καλοκαίρι μετακόμισαν στην ακτή σε καλοκαιρινές κατοικίες. Οι οικισμοί διέφεραν ως προς τον αριθμό των κατοίκων: οι οικισμοί των Παλανών αριθμούσαν 200 άτομα και άνω. Τα περισσότερα από τα χωριά Apukin αποτελούνταν από 1 μισή πιρόγα. Στους οικισμούς των καθιστικών Koryaks έδωσαν μια μοναδική εμφάνιση από βοηθητικά κτίρια - περίπτερα καλυμμένα με ξερά χόρτα. Υπό την επιρροή των Ρώσων, ορισμένες ομάδες Κορυάκων ήδη από τα μέσα του 18ου αιώνα. άρχισαν να εμφανίζονται ξύλινες κατοικίες.
Πανί
Τα παραδοσιακά χειμωνιάτικα ρούχα αποτελούνταν από γούνινο πουκάμισο, παντελόνι και κουκούλα. Τα χειμωνιάτικα ρούχα είναι διπλά: το κάτω - με τη γούνα προς το σώμα, το πάνω - με τη γούνα προς τα έξω. Τα περισσότερα από τα kuhlyankas είχαν κουκούλα και το παντελόνι έφτανε μέχρι τους αστραγάλους. Τα ανδρικά χειμωνιάτικα παπούτσια με μακρύ και κοντό τοπ κατασκευάστηκαν από καμύ ταράνδου με τη γούνα προς τα έξω. Τα πέλματα κατασκευάζονταν συνήθως από γενειοφόρο δέρμα φώκιας. Μέσα στα παπούτσια τοποθετήθηκαν γούνινες κάλτσες. Στο δρόμο, πάνω από την kuhlyanka φορούσαν μια καμλέικα - ένα φαρδύ πουκάμισο από rovduga ή ύφασμα. Τα γυναικεία χειμερινά παπούτσια διακρίνονταν από ψηλά μπλουζάκια. Το σετ των γυναικείων χειμερινών ενδυμάτων περιελάμβανε και φόρμες (kerker), γούνινο πουκάμισο (gagaglia), η κουκούλα του οποίου αντικατέστησε την κόμμωση. Τα παιδικά ρούχα ήταν φόρμες. Τα καλοκαιρινά ρούχα των Koryaks είχαν την ίδια κοπή με τα χειμερινά ρούχα, αλλά ήταν φτιαγμένα από ελαφρύτερα υλικά - rovduga, δέρματα ελαφιού με κουρεμένη γούνα, δέρματα σκύλων, αγορασμένα υφάσματα και ήταν πάντα single. Οι Koryaks δεν είχαν κανένα ειδικό ρουχισμό για ψάρεμα, προτιμούσαν μόνο δέρματα σκύλου ή rovduga. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της τελετουργικής ενδυμασίας (ταφική και χορευτική) ήταν η πλούσια και χαρακτηριστική διακόσμηση, καθώς και το χρώμα της γούνας.
Τα παραδοσιακά ρούχα Koryak ήταν διακοσμημένα με στολίδια και μενταγιόν. Τα διακοσμητικά περιλάμβαναν βραχιόλια, σκουλαρίκια και μενταγιόν, τα οποία ήταν κατασκευασμένα από παλιά χάλκινα και ασημένια αντικείμενα. Πολλά διακοσμητικά έπαιζαν το ρόλο των φυλαχτών. Τα χτενίσματα και τα γυναικεία τατουάζ είχαν μαγική σημασία. Οι άνδρες κόβουν τα μαλλιά τους, αφήνοντας μόνο έναν κύκλο στην κορυφή του κεφαλιού ή ένα στενό χείλος γύρω από το κεφάλι. Οι γυναίκες χτένιζαν τα μαλλιά τους στη μέση και τα έπλεκαν σε δύο στενές πλεξούδες, τις οποίες διακοσμούσαν με μια σειρά από χάντρες.
Φαγητό Koryak
Η κύρια τροφή των βοσκών ταράνδων είναι το κρέας ταράνδων, κυρίως βραστό. Τα νεφρά, οι εγκέφαλοι και οι χόνδροι τρώγονταν ωμοί. Ένα στιφάδο φτιάχτηκε από το αίμα και το περιεχόμενο του στομάχου. Το αποξηραμένο κρέας χρησιμοποιήθηκε για την προετοιμασία τελετουργικών πιάτων - πουρέ (το κρέας αλέθονταν με γουδοχέρι, προσθέτοντας ρίζες, λίπος και μούρα). Έφαγαν κατεψυγμένο κρέας στο δρόμο. Οι οπλές ζυμώνονταν στο αίμα και οι νεαροί βλαστοί των κεράτων τρώγονταν βρασμένοι. Το Yukola παρασκευάστηκε ως συμπλήρωμα της τροφής με βάση το κρέας και το καλοκαίρι διαφοροποίησαν τη διατροφή με φρέσκα ψάρια. Τα ψάρια, το κρέας και το λίπος των θαλάσσιων ζώων αποτελούσαν την κύρια τροφή των καθιστικών Koryaks. Το μεγαλύτερο μέρος του ψαριού καταναλώθηκε με τη μορφή yukola σολομού.
Το κρέας των θαλάσσιων ζώων ήταν βραστό ή κατεψυγμένο. Το λίπος των θαλάσσιων ζώων καταναλώθηκε ωμό ή λιωμένο με κρέας ή γιούκολα. Τα προϊόντα συλλογής καταναλώνονταν παντού: βρώσιμα φυτά, μούρα, ξηροί καρποί. Το Fly agaric χρησιμοποιήθηκε ως διεγερτικό και μεθυστικό. Από τα τέλη του 19ου αιώνα. Τα αγορασμένα προϊόντα άρχισαν να γίνονται όλο και πιο διαδεδομένα: αλεύρι, δημητριακά, τσάι, ζάχαρη, καπνός.
Διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες των Koryaks
Οι λαϊκές τέχνες και οι χειροτεχνίες των Koryaks αντιπροσωπεύονται από την καλλιτεχνική επεξεργασία μαλακών υλικών (γυναικεία απασχόληση) και την κατασκευή προϊόντων από πέτρα, κόκαλα, ξύλο και μέταλλο (ανδρών). Οι τεχνίτριες του Koryak είναι βιρτουόζοι στα μωσαϊκά της βόρειας γούνας, επιλέγοντας επιδέξια συνδυασμούς ανοιχτόχρωμων και σκούρων τόνων γούνας. Οι λωρίδες μωσαϊκού από γούνα είναι ραμμένες στα στρίφη των kukhlyankas με τη μορφή ενός φαρδιού περιγράμματος (opuvan). Το στολίδι είναι κυρίως γεωμετρικό, λιγότερο συχνά λουλουδάτο. Συχνά κεντούνται ρεαλιστικές φιγούρες ζώων και σκηνές από τη ζωή τους. Στο κέντημα κυριαρχεί η τεχνική της σατέν βελονιάς. Οι πλάτες των παπιών ήταν ιδιαίτερα πλούσια διακοσμημένες. Ένας ιδιαίτερος χώρος γυναικείας τέχνης Koryak - διακόσμησηγούνινα χαλιά. Η τεχνική που χρησιμοποιήθηκε για τη διακόσμησή τους ήταν να ράβονται μεταξύ τους κομμάτια από ανοιχτόχρωμη και σκούρα γούνα με χρωματιστά νήματα στη γούνα.
Στην ξυλογλυπτική, οι άντρες χαράκτες χρησιμοποιούσαν σύνθετα στολίδια, επίσης χαρακτηριστικά των αρχαίων Παλαιοασιατών: μπούκλες, ζευγαρωμένες σπείρες σε ένα πόδι ("κέρατα κριαριού"). Από χαυλιόδοντες και κέρατα θαλάσσιου θαλάσσιου σκαλίστηκαν μικροσκοπικές φιγούρες ανθρώπων και ζώων και κατασκευάστηκαν οστέινα σκουλαρίκια, περιδέραια, ταμπάκους και καπνογόνα, διακοσμημένα με χαραγμένα στολίδια και σχέδια. Οι σιδηρουργοί Parensky διακρίνονταν για τη μεγάλη τους δεξιότητα στην κατασκευή μεταλλικών προϊόντων.
Πανοπλία Koryak
Διακοπές
Οι παραδοσιακές διακοπές στο Koryak είναι εποχιακές. Οι βοσκοί ταράνδων γιόρταζαν το φεστιβάλ των κεράτων (Kilvey) την άνοιξη, όταν μετά τον τοκετό το κοπάδι οδηγήθηκε στο στρατόπεδο και το φθινόπωρο - το φεστιβάλ της σφαγής των ταράνδων. Οι παράκτιοι κυνηγοί, πριν από την έναρξη του ανοιξιάτικου θαλάσσιου ψαρέματος, έκαναν πανηγύρι για την εκτόξευση καγιάκ και στο τέλος εποχή του φθινοπώρου(τον Νοέμβριο) - αργία της φώκιας - Hololo (olo-lo). Υπήρχαν διακοπές του «πρώτου ψαριού», της «πρώτης φώκιας». Τόσο οι παράκτιοι Koryaks όσο και οι τάρανδοι έκαναν ειδικές θρησκευτικές τελετές με αφορμή το κυνήγι αρκούδων, κριαριών και άλλων. Στις οικογένειες όπου γεννήθηκαν δίδυμα, γινόταν μια ειδική «γιορτή του λύκου», αφού τα δίδυμα θεωρούνταν συγγενείς των λύκων. Στις γιορτές, πραγματοποιούνταν τελετουργικοί χοροί, που αντιπροσώπευαν μια νατουραλιστική μίμηση των κινήσεων ζώων και πτηνών: φώκιες, αρκούδες, ελάφια, κοράκια. Ο παραδοσιακός Μλαβυτινός χορός συνοδευόταν από χαρακτηριστικό εντερικό βραχνό τραγούδι. Τις γιορτές διοργανώνονταν αγώνες και αγώνες (αγώνες πάλης, τρεξίματος, ελαφιών ή σκύλων, πέταγμα γενειοφόρου φώκιας στο δέρμα). Από μουσικά όργαναΜαζί με το ντέφι με στενό στεφάνι, συνηθίζεται η άρπα των Εβραίων (το λεγόμενο οδοντικό ντέφι με τη μορφή οστού ή σιδερένιας πλάκας). Τις τελευταίες δεκαετίες, η επαγγελματική κουλτούρα αναπτύσσεται με επιτυχία, κυρίως στον τομέα της χορογραφίας (εθνικό σύνολο χορού «Mengo») και εικαστικές τέχνες. Στην Αυτόνομη Περιφέρεια Koryak έχουν δημιουργηθεί σύλλογοι ερασιτεχνών καλλιτεχνών και συγγραφέων. Ιδιαίτερα διάσημοι είναι ο καλλιτέχνης Kirill Kilpalin και ο συγγραφέας Koyanto (V.V. Kosygin).
πόλη Palana 1212
χωριό Tymlat 706
Χωριό Μανίλα 565
Χωριό Sedanka 446
Χωριό Lesnaya 384
χωριό Vyvenka 362
Χωριό Όσσωρα 351
Χωριό Τηλιχική 329
χωριό Καραγκά 289
Χωριό Slautnoye 254
Χωριό Talovka 254
Πόλη Petropavlovsk-Kamchatsky 245
Χωριό Tigil 203
Χωριό Χαϊλινό 201
χωριό Voyampolka 163
Χωριό Ivashka 162
Χωριό Khairyuzovo 102
Περιοχή Μαγκαντάν:
Χωριό Verkhniy Paren 262
Evensk town 234
χωριό Topolovka 160
Αριθμός– 9.242 άτομα (από το 2001).
Γλώσσα– Οικογένεια γλωσσών Chukchi-Kamchatka.
Απακατάσταση– Koryak Autonomous Okrug, Περιφέρεια Καμτσάτκα.
Με την έναρξη της επαφής με τους Ρώσους τον 18ο αιώνα. Οι Koryaks χωρίστηκαν σε νομαδικούς (αυτονομία Chav'chu - «βοσκός ταράνδων») και καθιστικούς (nymyl'o - «κάτοικοι», «χωρικοί»), με τη σειρά τους υποδιαιρέθηκαν σε διάφορες ξεχωριστές ομάδες: Karagintsy (karan'ynyl'o ), Parentsy (ποιτυλ'ο), Kamenets (vaikynelyo), κ.λπ. Οι νομάδες εγκαταστάθηκαν στις εσωτερικές περιοχές της Καμτσάτκα και στην παρακείμενη ηπειρωτική χώρα, οι καθιστικοί (παράκτιοι) άνθρωποι εγκαταστάθηκαν στις ανατολικές και δυτικές ακτές της Καμτσάτκα, καθώς και στην περιοχή του κόλπου Penzhinskaya και της χερσονήσου Taigonos.
Η γραφή υπάρχει από το 1931 σε λατινική βάση και από το 1936 σε ρωσική γραφική βάση.
Τα νομαδικά Koryaks - Chavchuvens - χαρακτηρίζονται από μεγάλης κλίμακας εκτροφή ταράνδων με μέγεθος κοπαδιού από 400 έως 2000 κεφάλια. Κατά τη διάρκεια του έτους, έκαναν τέσσερις κύριες μεταναστεύσεις: την άνοιξη (πριν τον τοκετό) - σε βοσκότοπους με βρύα, το καλοκαίρι - σε μέρη όπου υπάρχουν λιγότερα σκνίπες (κουνούπια, σκνίπες κ.λπ.), το φθινόπωρο - πιο κοντά στους καταυλισμούς όπου σφάζονταν τάρανδοι, και το χειμώνα - σύντομες μεταναστεύσεις κοντά στα στρατόπεδα. Τα κύρια εργαλεία των βοσκών ήταν ένα ραβδί, ένα λάσο (chav'at) - ένα μακρύ σχοινί με θηλιά για να πιάνουν ελάφια, καθώς και ένα ραβδί σε σχήμα μπούμερανγκ (κυρτωμένο με ειδικό τρόπο και, αφού το πετάξουν, επέστρεφε στο ο βοσκός), με τη βοήθεια του οποίου περισυνέλεξαν το αδέσποτο μέρος του κοπαδιού. Το χειμώνα, οι Chavchuven κυνηγούσαν γουνοφόρα ζώα.
Ο Γέροντας I. Kechgelhut ανοίγει τις διακοπές
Οι νομάδες Koryaks ζούσαν το καλοκαίρι και το χειμώνα σε φορητό πλαίσιο yarangas (yayana), η βάση του οποίου αποτελούνταν από τρεις πόλους ύψους 3,5-5 m, τοποθετημένους σε μορφή τρίποδου και δεμένους στην κορυφή με ζώνη. Γύρω τους, στο κάτω μέρος της γιαράγκας, σχηματίζοντας έναν ακανόνιστο κύκλο διαμέτρου 4-10 μ., ενισχύονταν χαμηλοί τρίποδες, δένονταν με ζώνη και συνδέονταν με εγκάρσιες εγκάρσιες ράβδους. Το άνω κωνικό τμήμα του γιαράνγκα αποτελούνταν από κεκλιμένους πόλους που στηρίζονται σε εγκάρσιες εγκάρσιες ράβδους, τις κορυφές των τρίποδων και τα πάνω άκρα τριών κύριων πόλων. Ένα ελαστικό από κουρεμένα ή φθαρμένα δέρματα ελαφιού με τη γούνα προς τα έξω τραβήχτηκε πάνω από το πλαίσιο του yaranga. Στο εσωτερικό, κατά μήκος των τοίχων, γούνινες κουρτίνες ύπνου (γιογιόνα) ήταν δεμένες σε πρόσθετους στύλους, σε σχήμα κουτιού ανάποδα, ύψους 1,3-1,5 μ., μήκους 2-4 μ., πλάτους 1,3-2 μ. Ο αριθμός των κουρτινών από τον αριθμό των οικογενειακών ζευγαριών που ζουν στη yaranga. Το πάτωμα κάτω από το κουβούκλιο ήταν καλυμμένο με κλαδιά ιτιάς ή κέδρου και δέρματα ελαφιού.
Η οικονομία του Nymylo - εγκατεστημένοι Koryaks - συνδύαζε το θαλάσσιο κυνήγι, το ψάρεμα, το κυνήγι της ξηράς και τη συγκέντρωση. Το θαλάσσιο κυνήγι είναι η κύρια απασχόληση των κατοίκων του κόλπου Penzhinskaya (Itkans, Parents και Kamenets). Έπαιξε επίσης σημαντικό ρόλο μεταξύ των Apukins και Karagins, και σε μικρότερο βαθμό μεταξύ των Palans. Το κυνήγι για θαλάσσια ζώα την άνοιξη ήταν ατομικό και το φθινόπωρο - συλλογικό, ξεκίνησε στα τέλη Μαΐου - αρχές Ιουνίου και διήρκεσε μέχρι τον Οκτώβριο. Τα κύρια όπλα ήταν το καμάκι (v'emek) και τα δίχτυα. Ταξίδευαν με δερμάτινα καγιάκ (kultaytvyyt - «βάρκα από γενειοφόρο δέρμα φώκιας») και μονοθέσια καγιάκ (mytyv). Έπιασαν γενειοφόρους φώκιες, φώκιες, ακίμπα, στίγματα και λεοντόψαρα. Μέχρι τα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα. Τα καθιστικά Koryaks του κόλπου Penzhina κυνηγούσαν κητώδη. Οι άνθρωποι Apukin και Karagin ασχολούνταν με το κυνήγι θαλάσσιων θαλάσσιων θαλάσσιων θαλάσσιων θαλάσσιων θαλάσσιων θαλάσσιων θαλάσσιων θαλάσσιων ίππων. Μέχρι το τέλος του δέκατου ένατου αιώνα. Ως αποτέλεσμα της εξόντωσης φαλαινών και θαλάσσιων ίππων από Αμερικανούς φαλαινοθήρες, η συγκομιδή αυτών των ζώων μειώθηκε και η αλιεία άρχισε να παίζει πρωταρχικό ρόλο στην οικονομία. Από την άνοιξη μέχρι το φθινόπωρο, τεράστια κοπάδια ψαριών σολομού κυλούσαν από τη θάλασσα στα ποτάμια της ανατολικής ακτής της Καμτσάτκα: char, sockeye salmon, chinook salmon, chum salmon, ροζ σολομός, coho σολομός και πέστροφα. Τον Φεβρουάριο-Μάρτιο, η μυρωδιά και η ναβάγκα μπήκαν στους κόλπους τον Απρίλιο-Μάιο, τα νερά στα ανοιχτά της ακτής «έβραζαν» με τη ρέγγα που είχε έρθει να γεννήσει. Για να πιάσουν ψάρια χρησιμοποιούσαν κλειδαριές, δίχτυα τύπου σετ και διχτυού, καλάμια ψαρέματος και αγκίστρια σε μακρύ λουρί, που θύμιζε καμάκι. Το ψάρεμα συμπληρώθηκε με το κυνήγι πτηνών, οπληφόρων και γουνοφόρων ζώων και τη συλλογή άγριων μούρων και βρώσιμων ριζών. Τα πιο συνηθισμένα κυνηγετικά εργαλεία ήταν παγίδες, βαλλίστρες, δίχτυα, πιεστικές παγίδες (ο συναγερμός σπάει και το κούτσουρο τσακίζει το ζώο), σέσουλες κ.λπ., και από τα τέλη του 18ου αι. άρχισε να χρησιμοποιεί πυροβόλα όπλα. Οι Karagins και Palans κατέκτησαν την κηπουρική λαχανικών και την κτηνοτροφία.
Το τελετουργικό συνοδεύεται από ξύλινες μάσκες
Ο κυρίαρχος τύπος κατοικίας μεταξύ των καθιστών Koryaks ήταν μια μισή πιρόγα (lymgyyan, yayana) μήκους έως 15 m, πλάτους έως 12 m και ύψους έως 7 m Κατά την κατασκευή της, οκτώ κάθετες κολόνες και τέσσερις - στο κέντρο . Μεταξύ των εξωτερικών πυλώνων, δύο σειρές κορμών πριονισμένων κατά μήκος βρίσκονταν μέσα, σχηματίζοντας τους τοίχους της κατοικίας, στερεωμένους στην κορυφή με εγκάρσια δοκάρια. Από το τετράγωνο πλαίσιο που ένωνε τους τέσσερις κεντρικούς πεσσούς και σχηματίζει την επάνω είσοδο και την καπνοπήγα, οι ογκόλιθοι της οκταγωνικής στέγης έτρεχαν μέχρι τα πάνω εγκάρσια δοκάρια των τοίχων. Για να προστατευτούν από τις παρασυρόμενες χιονοπτώσεις, οι Koryaks της δυτικής ακτής έχτισαν μια καμπάνα σε σχήμα χοάνης από κοντάρια και μπλοκ γύρω από την τρύπα και οι Koryaks της ανατολικής ακτής έχτισαν ένα φράγμα από ράβδους ή ψάθες. Ένας διάδρομος βυθισμένος στο έδαφος με μια επίπεδη οροφή ήταν στερεωμένος σε έναν από τους τοίχους που έβλεπαν στη θάλασσα. Οι τοίχοι, η οροφή και ο διάδρομος της κατοικίας, καλαφατισμένοι με ξερά χόρτα ή βρύα, ήταν καλυμμένοι με χώμα από πάνω. Η εστία, αποτελούμενη από δύο επιμήκεις πέτρες, βρισκόταν σε απόσταση 50 εκατοστών από τον κεντρικό κορμό με εγκοπές, κατά μήκος των οποίων το χειμώνα έμπαιναν στην κατοικία από την επάνω τρύπα. Την περίοδο του ψαρέματος, η είσοδος ήταν ένας πλευρικός διάδρομος. Μέσα σε μια τέτοια πιρόγα, στην πλευρά απέναντι από το διάδρομο, εγκαταστάθηκε μια πλατφόρμα για την υποδοχή των επισκεπτών. Κουρτίνες ύπνου από φθαρμένα δέρματα ελαφιού ή φθαρμένα γούνινα ρούχα ήταν κρεμασμένα στα πλαϊνά τοιχώματα.
Στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα. υπό την επιρροή των Ρώσων εποίκων, εμφανίστηκαν καλύβες από κορμούς μεταξύ των Palans, Karagins, Apukins και Koryaks στη βορειοδυτική ακτή της Θάλασσας του Okhotsk. Μέχρι το τέλος του δέκατου ένατου αιώνα. Οι Karagins και εν μέρει οι Palans άρχισαν να χτίζουν υπέργειες κατοικίες τύπου Yakut (θάλαμος), στις οποίες τα παράθυρα ήταν καλυμμένα με έντερα θαλάσσιων ζώων ή αρκούδων. Στο κέντρο τέτοιων κατοικιών εγκαταστάθηκε μια σόμπα σιδήρου ή τούβλου με καμινάδα και κατά μήκος των τοίχων κατασκευάστηκαν ξύλινες κουκέτες.
Τα ρούχα του κυνηγού και του βοσκού δένονται με ζώνη. Η επικάλυψη "φυσαλίδας" σάς επιτρέπει να σηκώνετε ελεύθερα τα χέρια σας
Τα ρούχα όλων των ομάδων των Koryaks ήταν κλειστής κοπής. Οι Τσαβτσούβεν το έραβαν συνήθως από δέρματα ελαφιών οι παράκτιοι άνθρωποι, μαζί με δέρματα ελαφιών, χρησιμοποιούσαν δέρματα θαλάσσιων ζώων. Η διακόσμηση ήταν η γούνα των σκύλων και των γουνοφόρων ζώων. Το χειμώνα φορούσαν διπλά ρούχα (με γούνα μέσα και έξω), το καλοκαίρι - μονό. Το ανδρικό σετ παντός καιρού αποτελούνταν από γούνινο πουκάμισο με κουκούλα και σαλιάρα, γούνινο παντελόνι, κόμμωση και παπούτσια. Το εξωτερικό παντελόνι ήταν φτιαγμένο από λεπτό δέρμα ταράνδου ή kamus ταράνδου, το κάτω και το καλοκαιρινό παντελόνι από rovduga ή δέρμα κομμένο από παλιό ελαστικό yaranga. Μέχρι τα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα. Οι κυνηγοί των παράκτιων Koryak φορούσαν παντελόνια από δέρμα φώκιας κατά τη διάρκεια της αλιευτικής περιόδου.
Για να προστατεύσουν την kukhlyanka από το χιόνι, φορούσαν ένα φαρδύ πουκάμισο - kamleika - με κουκούλα από rovduga ή ύφασμα, που φορούσαν επίσης το καλοκαίρι με ξηρό καιρό. Για βροχερό καιρό, χρησιμοποιήθηκε καμλέικα από ροβντούγκα, επεξεργασμένη με ούρα και καπνιστή με καπνό.
Χειμώνα και καλοκαίρι ανδρικά υποδήματα- σε σχήμα παπουτσιού με μακρύ (μήκος μέχρι το γόνατο) ή κοντό (μήκος μέχρι τον αστράγαλο) άξονα. Η χειμερινή ήταν φτιαγμένη από καμούς ταράνδου με τη γούνα προς τα έξω, η καλοκαιρινή από λεπτό δέρμα ελαφιού, σκύλου, φώκιας ή φώκιας, ροβντούγκα ή αδιάβροχο καπνιστό δέρμα ελαφιού με κομμένο πέλος. Η σόλα ήταν φτιαγμένη από γενειοφόρο δέρμα φώκιας, δέρμα θαλάσσιου ίππου και βούρτσες ελαφιού (μέρος του δέρματος με μακριά μαλλιά από το πόδι ενός ελαφιού πάνω από την οπλή).
Στο στρατόπεδο
Χειμώνα και καλοκαίρι φοριόταν μια ανδρική γούνινη κόμμωση - ένα μαλακάι σε σχήμα καπότας με ωτοασπίδες. Το σετ των χειμερινών ανδρικών ενδυμάτων περιελάμβανε διπλά ή μονά γάντια (λιλίτ) από καμούς ταράνδου.
Οι γυναίκες έραβαν γούνινες διπλές φόρμες που έφταναν μέχρι τα γόνατά τους. Για τις κάτω φόρμες, οι τσαβτσουβένκες επέλεξαν σκέτες, λεπτές φλούδες νεαρών ελαφιών για τις πάνω φόρμες, προτιμούσαν τις βαρύγδουπες. Μεταξύ των παράκτιων γυναικών Koryak, στα ρούχα τους κυριαρχούν εναλλασσόμενες λευκές και σκούρες ρίγες από καμύ ταράνδου και μωσαϊκά γούνας. Οι καλοκαιρινές φόρμες κατασκευάζονταν από καπνιστό δέρμα ελαφιού ή rovduga και διακοσμήθηκαν με λωρίδες κόκκινου υφάσματος που μπήκαν στις ραφές. Πάνω από τις φόρμες, οι γυναίκες το χειμώνα φορούσαν ένα διπλό ή μονό kukhlyanka, παρόμοιο με το αντρικό, και την άνοιξη, το καλοκαίρι και το φθινόπωρο - ένα γούνινο πουκάμισο gagaglia (kagav'len) με γούνα μέσα, πολύ πιο μακρύ από το ανδρικό kukhlyanka. Το μπροστινό και το πίσω μέρος του eiderdown ήταν διακοσμημένο με κρόσσια από λεπτές τιράντες, μενταγιόν από βαμμένη γούνα φώκιας και χάντρες. Δεν υπήρχαν ιδιαίτερες γυναικείες κόμμωση. Κατά τη διάρκεια των μεταναστεύσεων, οι γυναίκες Κορυάκ φορούσαν ανδρικά μαλακάι. Τα γυναικεία παπούτσια ήταν διακοσμημένα με απλικέ από λεπτό λευκό δέρμα από το λαιμό των σκύλων, αλλά σε κόψιμο και υλικά ήταν πανομοιότυπα με τα ανδρικά παπούτσια. Το χειμώνα, οι γυναίκες φορούσαν γούνινα διπλά γάντια.
Με παραδοσιακά ρούχα, παλιοί και νέοι
Μέχρι την ηλικία των πέντε ή έξι ετών, ένα παιδί έραβαν μια φόρμα με κουκούλα (kalny’ykei, kakei): το χειμώνα - διπλό και το καλοκαίρι - μονό. Τα μανίκια και τα πόδια της φόρμας ράβονταν και αφού το παιδί άρχισε να περπατάει, στα πόδια ράβονταν γούνινα ή γούνινα παπούτσια. Στο ντύσιμο των πεντάχρονων παιδιών, ο σκοπός του με βάση τις διαφορές φύλου ήταν ήδη ξεκάθαρος.
Οι τάρανδοι Koryaks έτρωγαν κρέας ταράνδου, τις περισσότερες φορές βραστό, και επίσης κατανάλωναν φλοιό ιτιάς και φύκια. Οι κάτοικοι της ακτής έτρωγαν κρέας θαλάσσιων ζώων και ψαριών. Από τον 18ο αιώνα εμφανίστηκαν αγορασμένα προϊόντα: αλεύρι, ρύζι, κράκερ, ψωμί και τσάι. Ο χυλός από αλεύρι μαγειρεύτηκε σε νερό, αίμα ελαφιού ή φώκιας και ο χυλός ρυζιού έτρωγε με λίπος φώκιας ή ελαφιού.
Η βάση της κοινωνικής ζωής ήταν μια μεγάλη πατριαρχική (από το λατινικό pater - πατέρας, arche - εξουσία) οικογενειακή κοινότητα, που ένωνε στενούς, και στην περίπτωση των ταράνδων, μερικές φορές μακρινούς συγγενείς από την πατρική πλευρά. Στο κεφάλι του βρισκόταν ο γηραιότερος άντρας. Του γάμου είχε προηγηθεί δοκιμαστική περίοδος για να δουλέψει ο γαμπρός στη φάρμα του μελλοντικού πεθερού του. Αφού τελείωσε, ακολούθησε το λεγόμενο τελετουργικό «αρπαγής» (ο γαμπρός έπρεπε να πιάσει τη νύφη που δραπέτευε και να αγγίξει το σώμα της). Αυτό έδωσε το δικαίωμα στο γάμο. Η μετάβαση στο σπίτι του συζύγου συνοδεύτηκε από τελετουργίες εισαγωγής της γυναίκας στην εστία και την οικογενειακή λατρεία. Μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα. διατηρήθηκαν τα έθιμα του λεβιράτου (από το λατινικό levir - κουνιάδος, αδελφός του συζύγου): αν πέθαινε ο μεγαλύτερος αδερφός, ο μικρότερος έπρεπε να παντρευτεί τη γυναίκα του και να φροντίσει αυτήν και τα παιδιά της. ως το sororate (από το λατινικό soror - αδελφή): ο χήρος έπρεπε να παντρευτεί την αδερφή της αποθανούσας γυναίκας του.
Ένας τυπικός παραθαλάσσιος οικισμός Koryak ένωσε πολλές συγγενείς οικογένειες. Υπήρχαν σύλλογοι παραγωγής, μεταξύ των οποίων και σύλλογοι κανό (με χρήση ενός κανό), ο πυρήνας των οποίων ήταν μια μεγάλη πατριαρχική οικογένεια. Γύρω της μαζεύτηκαν και άλλοι συγγενείς που ασχολούνταν με το ψάρεμα. Το στρατόπεδο βοσκών ταράνδων, του οποίου το κεφάλι ανήκε το μεγαλύτερο μέρος του κοπαδιού ταράνδων και οδήγησε όχι μόνο την οικονομική αλλά και κοινωνική ζωή, αριθμούσε από δύο έως έξι γιαράνγκα. Εντός του στρατοπέδου, οι συνδέσεις βασίζονταν στο κοινό κοπάδι ταράνδων, που εδραιωνόταν από δεσμούς συγγένειας και γάμου και υποστηριζόταν από αρχαίες παραδόσεις και τελετουργίες. Από τον 18ο αιώνα. Μεταξύ των νομαδικών Koryaks, η διαίρεση ιδιοκτησίας (στρωμάτωση), που προκλήθηκε από την ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας ταράνδων, οδήγησε στην εμφάνιση φτωχών εργατών σε αγρόκτημα που μπορεί να μην είχαν συγγένεια με άλλους κατοίκους του στρατοπέδου.
Στις αρχές του εικοστού αιώνα. υπάρχει καταστροφή των πατριαρχικών-κοινοτικών σχέσεων μεταξύ των εγκατεστημένων Κορυακών. Αυτό προκαλείται από τη μετάβαση σε μεμονωμένους τύπους οικονομικής δραστηριότητας: κυνήγι μικρών θαλάσσιων ζώων, κυνήγι γούνας και ψάρεμα.
ιερό πουλί
Τα κύρια τελετουργικά και οι διακοπές των καθιστικών Koryaks του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. αφιερωμένο στην αλιεία θαλάσσιων ζώων. Οι κύριες στιγμές τους είναι η τελετουργική συνάντηση και ο αποχαιρετισμός των κυνηγημένων ζώων (φάλαινες, φάλαινες δολοφόνοι κ.λπ.). Μετά την εκτέλεση του τελετουργικού, τα δέρματα, οι μύτες και τα πόδια των σκοτωμένων ζώων αναπλήρωσαν το μάτσο των οικογενειακών «φύλακες».
Το κύριο φθινοπωρινό φεστιβάλ των νομαδικών Koryaks - Koyanaitatyk - "Drive the Reindeer" - πραγματοποιήθηκε μετά την επιστροφή των κοπαδιών από τα καλοκαιρινά βοσκοτόπια. Μετά το χειμερινό ηλιοστάσιο, οι βοσκοί ταράνδων γιόρτασαν την «επιστροφή του ήλιου». Την ημέρα αυτή, αγωνίστηκαν σε αγώνες έλκηθρου ταράνδων, πάλη, τρέξιμο με ξύλα, ρίψη λάσο σε στόχο που κινείται σε κύκλο και σκαρφάλωμα σε έναν παγωμένο στύλο.
Οι Κορυάκ ανέπτυξαν επίσης τελετουργίες κύκλος ζωής, συνοδεία γάμων, γεννήσεων παιδιών, κηδειών.
Σαμάνος
Για να προστατευτούν από ασθένειες και θάνατο, στράφηκαν στους σαμάνους, έκαναν διάφορες θυσίες και φορούσαν φυλαχτά. Ο πρόωρος θάνατος θεωρούνταν οι μηχανορραφίες των κακών πνευμάτων, οι ιδέες για τα οποία αντικατοπτρίστηκαν σε τελετουργίες κηδείας και μνήμης. Τα νεκρικά ρούχα ετοιμάζονταν κατά τη διάρκεια της ζωής, αλλά έμειναν ημιτελή, φοβούμενοι ότι όσοι είχαν έτοιμα ρούχα θα πέθαιναν νωρίτερα. Είχε τελειώσει με μια μεγάλη, άσχημη ραφή ενώ ο νεκρός βρισκόταν στο σπίτι. Αυτή τη στιγμή, ο ύπνος ήταν αυστηρά απαγορευμένος. Η κύρια μέθοδος ταφής είναι το κάψιμο σε μια φωτιά κέδρου νάνου. Με τον εκλιπόντα τοποθετήθηκαν στη φωτιά προσωπικά του αντικείμενα, είδη πρώτης ανάγκης, τόξο και βέλη, τρόφιμα και δώρα σε συγγενείς που είχαν πεθάνει στο παρελθόν. Μεταξύ των παράκτιων Koryak των νότιων ομάδων, που βαφτίστηκαν τον 18ο αιώνα, οι ορθόδοξες τελετές κηδείας και μνήμης ήταν συνυφασμένες με παραδοσιακά έθιμα: κάψιμο νεκρών, κατασκευή νεκρικών ενδυμάτων, μεταχείριση των νεκρών σαν να ήταν ζωντανοί.
Τα κύρια είδη της αφηγηματικής λαογραφίας των Κορυάκ είναι οι μύθοι και τα παραμύθια (λύμνυλο), ιστορικούς θρύλουςκαι θρύλους (panenatvo), καθώς και συνωμοσίες, αινίγματα, τραγούδια. Τα πιο διαδεδομένα είναι οι μύθοι και οι ιστορίες για τον Kuikynyaku (Kutkynyaku) - το Κοράκι. Εμφανίζεται και ως δημιουργός και ως απατεώνας-φάρσας. Οι ιστορίες για τα ζώα είναι δημοφιλείς. Οι χαρακτήρες σε αυτά είναι συνήθως ποντίκια, αρκούδες, σκύλοι, ψάρια και θαλάσσια ζώα. Οι ιστορικές αφηγήσεις αντικατοπτρίζουν πραγματικά γεγονότα του παρελθόντος (πόλεμοι των Koryaks με τους Chukchi, με τους Evens, διαφυλετικές συγκρούσεις). Στη λαογραφία, είναι αισθητά ίχνη δανεισμών από άλλους λαούς (Έβες, Ρώσους).
Η μουσική αντιπροσωπεύεται από τραγούδι, ρετσιτάτιβ, συριγμό στο λαιμό κατά την εισπνοή και την εκπνοή. Τα λυρικά τραγούδια περιλαμβάνουν το «όνομα τραγούδι» και το «προγονικό τραγούδι», που αναπαράγουν τοπικές και οικογενειακές μελωδίες.
Το κοινό όνομα Koryak για τα μουσικά όργανα είναι g’eynechg’yn. Η ίδια λέξη υποδηλώνει επίσης ένα πνευστό όργανο παρόμοιο με το όμποε, με ένα τρίξιμο από φτερά και ένα κουδούνι από φλοιό σημύδας, καθώς και ένα φλάουτο από το φυτό χοιρινό με εξωτερική σχισμή χωρίς τρύπες και ένα τρίξιμο από φτερά πουλιών και μια τρομπέτα από φλοιό σημύδας. Χαρακτηριστική είναι επίσης μια πλάκα εβραϊκή άρπα και ένα στρογγυλό ντέφι με επίπεδο κέλυφος και εσωτερική σταυροειδής λαβή με σπονδύλους σε βραχίονα στο εσωτερικό του οστράκου.
Σελίδα από το σχολικό βιβλίο της γλώσσας Nymylan του S.N. Στεμπνίτσκι
Υπάρχουν 18 εθνικά χωριά στην Αυτόνομη Περιφέρεια Koryak. Ο αυτόχθονος πληθυσμός εξακολουθεί να ασχολείται με την εκτροφή ταράνδων, το κυνήγι, το ψάρεμα, την επεξεργασία κρέατος και ψαριών, καθώς και με το ράψιμο προϊόντων γούνας. Στα σχολεία τα παιδιά μαθαίνουν τη μητρική τους γλώσσα. Στο χωριό Στο Παλάνα άνοιξε σχολή τέχνης. Στο Σπίτι του Πολιτισμού υπάρχει μια λαογραφική ομάδα, μια ομάδα γλώσσας Koryak και μια εθνική ομάδα χορού "Veyem" ("Ποτάμι").
Εκπομπές τοπικής τηλεόρασης και ραδιοφώνου στη γλώσσα Koryak.
Για την προστασία των συμφερόντων των αυτόχθονων κατοίκων της συνοικίας, συγκροτήθηκε δημόσιος οργανισμός«Οι αυτόχθονες πληθυσμοί του βορρά του Αυτόνομου Περιφερειακού Κόρυακ», υπάρχουν τα κύρια κελιά του σε όλα τα εθνικά χωριά, καθώς και στις περιοχές Tigil και Karaginsky. Στην Αυτόνομη Περιφέρεια Koryak, υιοθετούνται νόμοι που θα βοηθήσουν στη διατήρηση και αναβίωση του εθνικού τρόπου ζωής και των παραδοσιακών μορφών οικονομικής διαχείρισης.
Πόσο ιδιαίτερο εθνογραφική ομάδαΓια πολύ καιρό, οι Koryaks θεωρούνταν Alyutors, Olyutors, Alyutors (στο Koryak και το Chukchi - alutalu, elutalyu). Στις ρωσικές πηγές αναφέρονται για πρώτη φορά από τις αρχές του 18ου αιώνα. ως ξεχωριστός λαός. Η απογραφή του 1989 τους αναγνώρισε ως ανεξάρτητο λαό.
Πήρε το όνομά του από το χωριό. Alyut (σύγχρονο Alyutorskoye), σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή - από το Eskimo Alutor - " μαγεμένο μέρος" Αυτο-όνομα nomulyu, το ίδιο με διάφορες ομάδεςπαράκτια Koryaks.
Αριθμός ατόμων: 3500. Ζουν κυρίως στο ανατολικό τμήμα της Αυτόνομης Περιφέρειας Koryak - σε χωριά κατά μήκος της ακτής της Βερίγγειας Θάλασσας, από τον κόλπο της Κέρκυρας στα βόρεια μέχρι το χωριό. Tymlat στα νότια, και κατά μήκος της μέσης ροής του ποταμού. Vivnik, καθώς και στη δυτική ακτή της Καμτσάτκα, στο χωριό. Ρεκκινική. Μιλούν τη διάλεκτο Alyutor, η οποία είναι κοντά στον νότιο κλάδο των παράκτιων διαλέκτων Koryak. Ορισμένοι γλωσσολόγοι θεωρούν τη διάλεκτο Alyutor ως ανεξάρτητη γλώσσα.
Ανά είδος επιχείρησης και παραδοσιακός πολιτισμόςΟι άνθρωποι Alyutor είναι πολύ κοντά στους παράκτιους Koryaks: ασχολούνται επίσης με το θαλάσσιο κυνήγι, συμπεριλαμβανομένου του κυνηγιού κητωδών και θαλάσσιων θαλάσσιων θαλάσσιων, ψάρεμα, συλλογή, κυνήγι, από τον 19ο αιώνα. - εκτροφή ταράνδων. Οι τάρανδοι ανταλλάσσονταν με θαλάσσια προϊόντα και βασικά αγαθά, η μεταφορά ταράνδων χρησιμοποιήθηκε κατά τη μετανάστευση (έλκηθρα σκύλων - για τις καθημερινές ανάγκες του νοικοκυριού, κατά την επιθεώρηση παγίδων και παγίδων κατά την περίοδο του κυνηγιού).
Οι άνθρωποι Alyutor είχαν στέγαση και ρούχα παρόμοια με αυτά των Koryak, ένα από τα χαρακτηριστικά του τελευταίου ήταν τα αδιάβροχα kamleykas φτιαγμένα από έντερα θαλάσσιου ίππου. Οι άνθρωποι Alyutor διακρίνονταν επίσης από τη συνήθεια να ράβουν παντελόνια από καμούς ταράνδου στα χειμωνιάτικα μπαούλα τους.
Οι πεποιθήσεις και τα τελετουργικά των Αλυτόρων δεν διέφεραν πολύ από τους Κορυάκ. Ο Χριστιανισμός, που είχε εξαπλωθεί ανάμεσά τους από τις αρχές του 18ου αιώνα, δεν έγινε αποδεκτός από αυτούς.
Ο λαός Alyutor συνεχίζει να διατηρεί μια σειρά από τοπικά εθνογραφικά χαρακτηριστικά μέχρι σήμερα.
Τον Μάρτιο του 2000, με διάταγμα της κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, συμπεριλήφθηκαν Ενοποιημένη λίσταγηγενείς πληθυσμούς Ρωσική Ομοσπονδία.
άρθρο από την εγκυκλοπαίδεια "Η Αρκτική είναι το σπίτι μου"
ΒΙΒΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟ KORYAKS
Antropova V.V. Πολιτισμός και ζωή των Κορυάκ. Λ., 1971.
Vdovin I.S. Δοκίμια εθνική ιστορία Koryaks. Λ., 1973.
Ιστορία και πολιτισμός των Koryaks. Λ., 1994.
Slyunin N.V. Περιοχή Okhotsk-Kamchatka. Φυσική ιστορική περιγραφή. Αγία Πετρούπολη, 1900. Τ. 1.
Stebnitsky S.N. Παραμύθια Lymnylo-Nymylan (Koryak). Λ., 1938.
Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια
ΚΟΡΥΑΚΣ- Ανθρωποι, ιθαγενείς Koryak Autonomous Okrug της Ρωσικής Ομοσπονδίας (7 χιλιάδες άτομα). Ζουν επίσης στην Αυτόνομη Περιφέρεια Τσουκότκα και στην Περιφέρεια Μαγκαντάν. Συνολικός αριθμός 9 χιλιάδες άτομα (1992). γλώσσα Koryak. Ορθόδοξοι... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό
ΚΟΡΥΑΚΣ- KORYAKS, Koryaks, μονάδες. Koryak, Koryak, σύζυγος. Ένας λαός στα άκρα βορειοανατολικά της Ασίας. Το επεξηγηματικό λεξικό του Ουσάκοφ. D.N. Ο Ουσάκοφ. 1935 1940... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ
ΚΟΡΥΑΚΣ- KORYAKI, ov, units. γιακ, αχ, σύζυγος. Οι άνθρωποι που αποτελούν τον κύριο γηγενή πληθυσμό της Καμτσάτκα. | συζύγους koryachka, i. | επίθ. Koryak, aya, ω. Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov. ΣΙ. Ozhegov, N.Yu. Σβέντοβα. 1949 1992… Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov
ΚΟΡΥΑΚΣ- KORYAKS, άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία (7 χιλιάδες άτομα). Αυτόχθονος πληθυσμός της Αυτόνομης Περιφέρειας Koryak. Ζουν επίσης στην Αυτόνομη Περιφέρεια Τσουκότκα και στην Περιφέρεια Μαγκαντάν. Η γλώσσα Koryak της οικογένειας των παλαιο-ασιατικών γλωσσών Chukotka-Kamchatka. Πιστοί... ...Ρωσική ιστορία
ΚΟΡΥΑΚΣ- Οι άνθρωποι είναι Μογγόλοι. φυλή, ζει στο Priamursk. περιοχή και Καμτσάτκα. Λεξικό ξένες λέξεις, περιλαμβάνεται στη ρωσική γλώσσα. Chudinov A.N., 1910 ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας
Koryaks- (αυτοονομασίες Chavchyv, Chavchu, Nymylagyn, Nymyl arenku, Rymku Chavchyv) εθνικότητα με συνολικό αριθμό 9 χιλιάδων ατόμων. Ζείτε στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, συμπεριλαμβανομένου. Koryak Autonomous Okrug (7 χιλιάδες άτομα). γλώσσα Koryak. Θρησκευτικά...... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό
Koryaks- ov; pl. Οι άνθρωποι που αποτελούν τον κύριο πληθυσμό της Αυτόνομης Περιφέρειας Koryak της Περιφέρειας Καμτσάτκα. εκπρόσωποι αυτού του λαού. ◁ Koryak, a; μ. Koryachka, και? pl. γένος. επιταγή, ημερομηνία chkam; και. Koryak, ω, ω. * * * Οι Κορυάκ είναι ένας λαός στη Ρωσία, ο αυτόχθονος πληθυσμός... εγκυκλοπαιδικό λεξικό
ΚΟΡΥΑΚΣ- τα άτομα που αποτελούν τον κύριο πληθυσμό του εθνικού Koryak env. Περιοχή Καμτσάτκα, ζουν επίσης στην εθνική Τσουκότκα. env. και την περιοχή North Evensky της περιοχής Magadan. Το αυτο-όνομα του παράκτιου K. nymylyn, Κ. βοσκοί ταράνδων Chavchyv. Αριθμός Κ. 6.3 τ.χ. Κορυακική γλώσσα...... Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια
Koryaks- οι άνθρωποι που αποτελούν τον κύριο πληθυσμό της Εθνικής Περιφέρειας Koryak της Περιφέρειας Καμτσάτκα της RSFSR. Ζουν επίσης στην εθνική συνοικία Chukotka και στην περιοχή North Evensky της περιφέρειας Magadan. Πληθυσμός 7,5 χιλιάδες άτομα (1970, απογραφή).... ... Μεγάλο Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια
Βιβλία
- Λαοί της Βορειοανατολικής Σιβηρίας. Ainu. Αλεούτες. Itelmens. Kamchadal. Κερέκι. Koryaks. Nivkhi. Τσουβανοί. Τσούκτσι. Εσκιμώοι. Yukaghirs, Batyanova E., Turaev V. (επιμ.). Ο επόμενος τόμος της σειράς «Λαοί και Πολιτισμοί» είναι αφιερωμένος στην εθνογραφία των αυτόχθονων πληθυσμών της Βορειοανατολικής Σιβηρίας: των Αϊνού, των Αλεούτ, των Ιτέλμεν, των Καμτσαντάλ, των Κερέκς, των Κορυάκ, των Νίβχ, των Τσουβάνων,... Αγορά για 1452 ρούβλια
- Raven Kutha, . Στην Αρκτική - κοντά στις κρύες θάλασσες του Αρκτικού Ωκεανού, στη Σιβηρία και μετά Απω Ανατολή- Οι αυτόχθονες πληθυσμοί ζουν από καιρό κατά μήκος της βορειοδυτικής ακτής του Ειρηνικού Ωκεανού: Chukchi, Eskimos, Orochi,...