«An Ordinary Story»: η καλλιτεχνική πρωτοτυπία και σημασία του μυθιστορήματος

Η «Συνήθης Ιστορία», που δημοσιεύτηκε το 1847 στο Sovremennik, ήταν η πρώτη έργο τέχνης I.A. Goncharov, που εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή. Ο συγγραφέας εργάστηκε στο "An Ordinary Story" για τρία χρόνια. Στο αυτοβιογραφικό άρθρο «Όχι συνηθισμένη ιστορία"(1875-1878) έγραψε: "Συλλήφθηκε το 1844, γράφτηκε το 1845, και το 1846 είχα μερικά κεφάλαια για να ολοκληρώσω"

Ο Γκοντσάροφ διάβασε στον Μπελίνσκι την «Μια Έκτακτη Ιστορία» του για αρκετά βράδια στη σειρά. Ο Μπελίνσκι ήταν ενθουσιασμένος με το νέο ταλέντο, το οποίο απέδωσε τόσο άψογα. Πριν δώσει το έργο του «να κριθεί» από τον Μπελίνσκι, ο Γκοντσάροφ το διάβασε πολλές φορές με φιλικό τρόπο. λογοτεχνικός κύκλος Maykovs. Πριν εμφανιστεί στην έντυπη έκδοση, το μυθιστόρημα υπέστη πολλές διορθώσεις και αλλοιώσεις.

Υπενθυμίζοντας τα τέλη της δεκαετίας του '40, τη σκοτεινή περίοδο της βασιλείας του Νικολάου, όταν η προηγμένη ρωσική λογοτεχνία έπαιξε τεράστιο ρόλο στην καταπολέμηση της φεουδαρχικής-δουλοπαροικιακής αντίδρασης, ο Γκοντσάροφ έγραψε: Δουλοπαροικία, σωματική τιμωρία, καταπίεση των αρχών, ψέματα προκαταλήψεων του κοινού και οικογενειακή ζωή, αγένεια, αγριότητα των ηθών μεταξύ των μαζών - αυτό ήταν που στάθηκε στη γραμμή στον αγώνα και προς το οποίο στράφηκαν οι κύριες δυνάμεις της ρωσικής διανόησης της δεκαετίας του '30 και του '40».

Η «Συνήθης Ιστορία» έδειξε ότι ο Γκοντσάροφ ήταν ένας συγγραφέας ευαίσθητος στα ενδιαφέροντα της εποχής του. Το έργο αντικατοπτρίζει τις αλλαγές και τις αλλαγές που έλαβαν χώρα στη ζωή της φεουδαρχικής Ρωσίας το 1830-1840. Καλώντας για την καταπολέμηση της «ολο-ρωσικής στασιμότητας», για δουλειά για το καλό της πατρίδας, ο Goncharov έψαξε με πάθος γύρω του εκείνες τις δυνάμεις, εκείνους τους ανθρώπους που μπορούσαν να εκτελέσουν τα καθήκοντα που αντιμετωπίζει η ρωσική ζωή.

Η ουσία της ψευδο-ρομαντικής κοσμοθεωρίας που είναι εγγενής σε ένα σημαντικό μέρος της ιδεαλιστικής διανόησης της δεκαετίας του 1930, χωρισμένη από την πραγματικότητα, αποκαλύπτεται από τον Γκοντσάροφ στην εικόνα του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος, Alexander Aduev. Είδα το έδαφος στο οποίο αναπτύχθηκε αυτό το φαινόμενο σε ευγενή και τοπικά δουλοπαροικίαζωή, στην αρχοντική γαιοκτήμονα ανατροφή.

Ρομαντική αντίληψη της ζωής, υπέροχα αφηρημένα όνειρα για δόξα και κατορθώματα, για τις εξαιρετικές, ποιητικές ορμές - που δεν τα πέρασαν, σε κάποιο βαθμό, όλα αυτά στα νιάτα τους, στην «εποχή της νεανικής αναταραχής». Αλλά το πλεονέκτημα του Γκοντσάροφ ως καλλιτέχνη είναι ότι έδειξε πώς αυτά τα νεανικά όνειρα και ψευδαισθήσεις παραμορφώθηκαν και παραμορφώθηκαν από την εκπαίδευση των αρχόντων-δουλοπάροικων.

Ο νεαρός Aduev ξέρει για τη θλίψη και τα προβλήματα μόνο "από το αυτί" - "η ζωή του χαμογελά από την αρχή". Η αδράνεια και η άγνοια της ζωής ανέπτυξαν «πρόωρα» «εγκάρδιες κλίσεις» και υπερβολική ονειροπόληση στον Aduev. Μπροστά μας βρίσκεται ένας από εκείνους τους «ρομαντικούς τεμπέληδες», μπάρτσουκ που έχουν συνηθίσει να ζουν ευγενικά από την εργασία των άλλων. Ο νεαρός Aduev βλέπει το σκοπό της ζωής όχι στη δουλειά και τη δημιουργικότητα (η δουλειά του φαινόταν παράξενη), αλλά σε μια «εξυψωμένη ύπαρξη». «Σιωπή... ησυχία... ευλογημένη στασιμότητα» επικρατεί στο κτήμα Aduev. Όμως στο κτήμα δεν βρίσκει χωράφι για τον εαυτό του. Και ο Aduev φεύγει «για να αναζητήσει την ευτυχία», «για να κάνει καριέρα και να αναζητήσει τύχη - στην Αγία Πετρούπολη». Όλη η ψευδαίσθηση των καθημερινών εννοιών του Aduev αρχίζει να αποκαλύπτεται στο μυθιστόρημα ήδη από τις πρώτες συγκρούσεις μεταξύ του ονειροπόλου ανιψιού του, που χάλασε η τεμπελιά και η αρχοντιά, και ο πρακτικός και ευφυής θείος του, Pyotr Ivanovich Aduev. Ο αγώνας μεταξύ θείου και ανιψιού αντανακλούσε επίσης την τότε, μόλις αρχή, κατάρρευση παλαιών εννοιών και ηθών - συναισθηματισμό, καρικατούρα υπερβολή των συναισθημάτων φιλίας και αγάπης, ποίηση αδράνειας, οικογενειακά και σπιτικά ψέματα προσποιημένων, ουσιαστικά πρωτόγνωρων συναισθημάτων, χάσιμο χρόνου σε επισκέψεις, σε περιττή φιλοξενία κ.λπ. Με μια λέξη, όλη η αδρανής, ονειρική και συναισθηματική πλευρά των παλαιών ηθών με τις συνήθεις παρορμήσεις της νεότητας προς τα υψηλά, μεγάλα, χαριτωμένα, προς τα αποτελέσματα, με τη δίψα να το εκφράσουν αυτό σε τραγική πεζογραφία, ειδικά σε στίχους.

Ο Aduev Sr. σε κάθε βήμα γελοιοποιεί αλύπητα την προσποιητή, αβάσιμη ονειροπόληση του Aduev Jr. «Ο ηλίθιος ενθουσιασμός σου δεν είναι καλός», «με τα ιδανικά σου είναι καλό να κάθεσαι στο χωριό», «ξέχασε αυτά τα ιερά και παραδεισένια συναισθήματα και κοίταξε πιο προσεκτικά το θέμα». Όμως ο νεαρός ήρωας δεν ενδίδει στην ηθική διδασκαλία. «Η αγάπη δεν είναι θέμα;» - απαντά ο θείος του. Είναι χαρακτηριστικό ότι μετά την πρώτη ερωτική αποτυχία, ο Aduev Jr. παραπονιέται «για την πλήξη της ζωής, το κενό της ψυχής». Οι σελίδες του μυθιστορήματος που είναι αφιερωμένες στην περιγραφή των ερωτικών σχέσεων του ήρωα είναι μια έκθεση της εγωιστικής, κτητικής στάσης απέναντι σε μια γυναίκα, παρά όλες τις ρομαντικές πόζες που παίρνει ο ήρωας μπροστά στους εκλεκτούς της καρδιάς του.

Ο θείος μου δούλευε οκτώ χρόνια με τον Αλέξανδρο. Στο τέλος γίνεται ανιψιός του επιχειρηματίας, τον περιμένουν μια λαμπρή καριέρα και ένας κερδοφόρος γάμος ευκαιρίας. Δεν έμεινε ούτε ίχνος από τα πρώην «ουράνια» και «υπέροχα» συναισθήματα και όνειρα. Η εξέλιξη του χαρακτήρα του Alexander Aduev, που παρουσιάζεται στο "Ordinary History", ήταν "συνηθισμένη" για μερικούς από τους ευγενείς νέους εκείνης της εποχής. Έχοντας καταδικάσει τον ρομαντικό Alexander Aduev, ο Goncharov τον αντιπαραβάλλει στο μυθιστόρημα με ένα άλλο, αναμφίβολα πιο θετικό σε μια σειρά από χαρακτηριστικά, αλλά σε καμία περίπτωση το ιδανικό πρόσωπο - τον Pyotr Ivanovich Aduev. Ο συγγραφέας, ο οποίος δεν ήταν υποστηρικτής του επαναστατικού μετασχηματισμού της φεουδαρχικής δουλοπάροικης Ρωσίας, πίστευε στην πρόοδο βασισμένη στις δραστηριότητες των φωτισμένων, ενεργητικών και ανθρώπινα άτομα. Ωστόσο, το έργο δεν αντικατόπτριζε τόσο αυτές τις απόψεις του συγγραφέα, μόνο τις αντιφάσεις που υπήρχαν στην πραγματικότητα, τις οποίες κουβαλούσαν μαζί τους οι αστικοκαπιταλιστικές σχέσεις που αντικατέστησαν την «ολο-ρωσική στασιμότητα». Απορρίπτοντας τον ρομαντισμό τύπου Aduev, ο συγγραφέας ένιωσε ταυτόχρονα την κατωτερότητα της φιλοσοφίας και της πρακτικής της αστικής «κοινής λογικής», τον εγωισμό και την απανθρωπιά της αστικής ηθικής των πρεσβυτέρων Aduevs. Ο Πιοτρ Ιβάνοβιτς είναι έξυπνος, επιχειρηματίας και με τον δικό του τρόπο «αξιοπρεπής άνθρωπος». Αλλά είναι μέσα υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣ«Αδιάφορος για ένα άτομο, για τις ανάγκες, τα ενδιαφέροντά του». «Κοιτούν τι έχει ένας άνθρωπος στην τσέπη του και στην κουμπότρυπα του παλτού του, αλλά δεν τους νοιάζει τα υπόλοιπα», λέει η σύζυγός του Lizaveta Aleksandrovna για τον Pyotr Ivanovich και άλλους σαν αυτόν για τον σύζυγό της: «Τι ήταν το κύριος στόχος της δουλειάς του; Εργάστηκε για έναν κοινό ανθρώπινο στόχο, εκπληρώνοντας το μάθημα που του έδωσε η μοίρα ή μόνο για ασήμαντους λόγους, για να αποκτήσει επίσημη και νομισματική σημασία μεταξύ των ανθρώπων ή, τέλος, για να μην σκύψει ανάγκη και συνθήκες; Ο Θεός ξέρει. Δεν του άρεσε να μιλάει για υψηλούς στόχους, το αποκαλούσε ανοησία, αλλά είπε ξερά και απλά ότι έπρεπε να γίνουν πράγματα».

Ο Alexander και ο Pyotr Ivanovich Aduev αντιπαραβάλλονται όχι μόνο ως επαρχιώτες ρομαντικοί ευγενείς και αστοί επιχειρηματίες, αλλά και ως δύο ψυχολογικά αντίθετοι τύποι. «Η μία είναι ενθουσιώδης σε σημείο υπερβολής, η άλλη είναι παγωμένη σε σημείο πικρίας», λέει η Lizaveta Aleksandrovna για τον ανιψιό και τον σύζυγό της.

Ο Γκοντσάροφ έψαξε να βρει ένα ιδανικό, δηλαδή έναν κανονικό τύπο ανθρώπου, όχι στον Άντουεφ ο πρεσβύτερος και όχι στον Αντούεφ Τζούνιορ, αλλά σε κάτι άλλο, ένα τρίτο, στην αρμονία του «νου» και της «καρδιάς». Ένας σαφής υπαινιγμός αυτού περιέχεται ήδη στην εικόνα της Lizaveta Aleksandrovna Adueva, παρά το γεγονός ότι η "ηλικία" την έχει "φάει", όπως σωστά σημείωσε ο Belinsky, Pyotr Ivanovich.

Ανάμεσα σε αυτές τις υπέροχες εικόνες, θα πρέπει να συμπεριληφθεί όχι μόνο η Lizaveta Alexandrovna, αλλά και η Nadenka.

Η κόρη είναι λίγα βήματα μπροστά από τη μητέρα της. Ερωτεύτηκε τον Aduev χωρίς να ρωτήσει και σχεδόν δεν το κρύβει από τη μητέρα της ή σιωπά μόνο για χάρη της ευπρέπειας, θεωρώντας ότι έχει το δικαίωμα να διαθέτει τη ζωή της με τον δικό της τρόπο. εσωτερικός κόσμοςκαι ο ίδιος ο Aduev, τον οποίο, έχοντας μελετήσει καλά, τον κατέκτησε και τον διοικεί. Αυτός είναι ο υπάκουος σκλάβος της, ευγενικός, άκαρδος ευγενικός, κάτι που υπόσχεται, αλλά ασήμαντα περήφανος, ένας απλός, συνηθισμένος νέος, που υπάρχουν πολλοί παντού. Και θα τον είχε δεχτεί, θα είχε παντρευτεί - και όλα θα πήγαιναν όπως συνήθως.

Αλλά η φιγούρα του κόμη εμφανίστηκε, συνειδητά ευφυής, επιδέξιος και λαμπρός. Ο Nadenka είδε ότι ο Aduev δεν άντεχε τη σύγκριση μαζί του ούτε στο μυαλό, ούτε στο χαρακτήρα, ούτε στην ανατροφή. Στην καθημερινή της ζωή, η Nadenka δεν απέκτησε συνείδηση ​​κανενός ιδανικού ανδρικής αξιοπρέπειας, δύναμης και τι είδους δύναμη; Το μόνο που έπρεπε να κάνει ήταν να δει αυτό που είχε δει χίλιες φορές σε όλους τους άλλους νεαρούς με τους οποίους χόρευε και φλέρταρε λίγο. Άκουσε την ποίησή του για ένα λεπτό. Περίμενε ότι η δύναμη και το ταλέντο ήταν εκεί. Αλλά αποδείχθηκε ότι γράφει μόνο βατή ποίηση, αλλά κανείς δεν ξέρει γι 'αυτά, και επίσης βουρκώνει για τον εαυτό του στην καταμέτρηση επειδή είναι απλός, έξυπνος και συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια. Πήγε στο πλευρό του τελευταίου: αυτό ήταν το συνειδητό βήμα της Ρωσίδας μέχρι τώρα - σιωπηλή χειραφέτηση, μια διαμαρτυρία ενάντια στην εξουσία της μητέρας της, που ήταν αβοήθητη για εκείνη.

Ο I. A. Goncharov με τους M. Yu Lermontov, I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, A. I. Herzen τη δεκαετία του 1840 έθεσαν τα θεμέλια για το ρωσικό κλασικό μυθιστόρημα.

Η πρώτη δημιουργία αυτού του είδους του Goncharov ήταν η "Ordinary History", στην οποία εργάστηκε το 1845-1846. Η δημοσίευσή του στο περιοδικό "Sovremennik" (1847) έφερε στον συγγραφέα όχι μόνο φήμη, αλλά θορυβώδη φήμη και προκάλεσε ενθουσιώδεις εκτιμήσεις από τους πιο απαιτητικούς κριτικούς - V. G. Belinsky, Ap. Grigorieva, V.P. Ο Γκριγκόριεφ τη σκέφτηκε καλύτερη δουλειάαπό την εμφάνιση του " Νεκρές ψυχές" Ο Μπελίνσκι δήλωσε ότι ο Γκοντσάροφ κατέχει τώρα μια από τις πιο εξέχουσες θέσεις στη ρωσική λογοτεχνία.

Στο μυθιστόρημα "A Ordinary History", η ανάλυση του οποίου μας ενδιαφέρει, ο Goncharov έφερε στη σκηνή και ανάγκασε δύο ήρωες να μιλήσουν μέχρι το τέλος, οι οποίοι προσωποποιούσαν δύο πλευρές της ρωσικής πραγματικότητας, προηγουμένως χωρισμένες και απομακρυσμένες η μία από την άλλη, και τώρα που ενώνει η ίδια η ζωή.

Ο Aduev Sr. είναι ένας τύπος πολύ γνωστός στον μυθιστοριογράφο και χαρακτηριστικός του κύκλου του στην Αγία Πετρούπολη. Είναι ένα σημάδι των καιρών, προϊόν της «περιόδου της Αγίας Πετρούπολης της ρωσικής ιστορίας». Δεν πρόκειται μόνο για έναν επιτυχημένο μητροπολιτικό αξιωματούχο, αλλά και για έναν νέο επιχειρηματία, έναν επιχειρηματία, που αντλεί σημαντικά οφέλη από τη δουλειά του προς όφελος της βιομηχανίας και της γενικότερης προόδου. Είναι ένας ασκούμενος και ταυτόχρονα φιλόσοφος στον τομέα του, που έχει αναπτύξει ένα αδιάψευστο σύστημα αρχών και κανόνων που του εγγυώνται επιτυχία, ευημερία και πνευματική άνεση. Ο Πιοτρ Ιβάνοβιτς δεν έχει καμία αμφιβολία ότι κατανοούσε πλήρως τη φύση του ανθρώπου και τους νόμους της ύπαρξής του, ότι μέτρησε όλες τις ανάγκες και τις δυνατότητές του. είναι πεπεισμένος ότι ό,τι ξεπερνά τα όρια του μετρημένου είναι αβάσιμα όνειρα, άσκοπες και βλαβερές φαντασιώσεις, που προκύπτουν από την αδράνεια, τη βλακεία και την άγνοια της πραγματικότητας. Γεμάτος με τέτοια αυτοπεποίθηση, οπλισμένος με εμπειρία, κοινή λογική και καυστική ειρωνεία, απομυθοποιεί και εκτελεί αλύπητα την αφελή πίστη του ανιψιού του για το «υψηλό και όμορφο», στο « αιώνια αγάπη», στην «ιερότητα της φιλίας».

Ο Aduev Jr ήταν επίσης πολύ γνωστός στον Goncharov. Αυτοί οι Aduev είναι απόγονοι παλαιών αρχοντικών κτημάτων, οι περισσότεροι ενθουσιώδεις ιδεαλιστές, που έφεραν από το σπίτι τους, από βιβλία, από τους τοίχους του πανεπιστημίου υψηλές και αφηρημένες ιδέες για ανθρώπινα συναισθήματα, για αρετές, για τη δημιουργικότητα και τη δημόσια υπηρεσία. Η Πετρούπολη γίνεται μια δύσκολη δοκιμασία για τον Αλέξανδρο. Και αποδεικνύεται ότι στον νεαρό ήρωαδεν υπάρχει τίποτα που να αντιτίθεται στη λογική και την πρόζα της πραγματικότητας της Πετρούπολης. Οι πόροι του είναι ασήμαντοι, η έμπνευσή του άμορφη, ο ενθουσιασμός του βραχύβιος, τα επιχειρήματά του είναι μη πειστικά σε μια διαμάχη με τη νεωτερικότητα - και με τον θείο του. Όσο ο Γκοντσάροφ αναπτύσσει και ολοκληρώνει τον χαρακτήρα του Αλέξανδρου (τονίζοντας επανειλημμένα τη συγγένειά του με τον Λένσκι του Πούσκιν), τόσο πιο ξεκάθαρο γίνεται ότι αυτός ο ρομαντικός οικειοποιήθηκε τον ρομαντισμό στον εαυτό του, αλλά δεν κατάφερε να τον ενσαρκώσει στη δράση, στη μοίρα, στη δημιουργικότητα, που είναι αυτό που διακρίνει τον από τους αληθινούς ρομαντικούς. Στο τέλος του μυθιστορήματος, αποφασίζει να βάλει τον ψυχικό και πνευματικό του πλούτο σε κερδοφόρα κυκλοφορία - σε εκείνη την κυκλοφορία των ικανοτήτων και του κεφαλαίου που δημιουργεί τον πολιτισμό της Αγίας Πετρούπολης - και το πετυχαίνει όχι λιγότερο από τον θείο του.

Ο Goncharov δεν απονέμει δικαιοσύνη και αντίποινα στους ήρωες, συλλέγει μόνο προσεκτικά όλες τις λεπτομέρειες της ζωής τους και συνθέτει μια απλή, αρμονική εικόνα - χωρίς αιχμηρά περιγράμματα, χωρίς πολύ χοντρές σκιές, χωρίς πολύ φωτεινά σημεία φωτός. Το νόημα της εικόνας προκύπτει από μόνο του, αν και δεν είναι τόσο απλό όσο νόμιζαν ορισμένοι κριτικοί. Είναι αδύνατο να κάνουμε λάθος σε αυτό: όλα τα δεδομένα είναι αξιόπιστα, απτά, όλα ζουν και κινούνται εδώ ελεύθερα και φυσικά. Αυτή είναι η ακαταμάχητη δύναμη του ρεαλισμού του Γκοντσάροφ, που εκδηλώθηκε ήδη στο πρώτο του μυθιστόρημα, «Μια συνηθισμένη ιστορία».

Σύνθεση

Ο συγγραφέας εργάστηκε στο "An Ordinary Story" για τρία χρόνια. Σε ένα αυτοβιογραφικό άρθρο «An Extraordinary History» (1875-1878), έγραψε: «Το μυθιστόρημα σχεδιάστηκε το 1844, γράφτηκε το 1845 και το 1846 είχα μερικά κεφάλαια να τελειώσω». Ο Γκοντσάροφ διάβασε την «Εξαιρετική Ιστορία» του στον Μπελίνσκι για αρκετά βράδια στη σειρά. Ο Μπελίνσκι ήταν ενθουσιασμένος με το νέο ταλέντο, το οποίο απέδωσε τόσο άψογα. Πριν δώσει το έργο του «για κρίση» στον Μπελίνσκι, ο Γκοντσάροφ το διάβασε αρκετές φορές στον φιλικό λογοτεχνικό κύκλο των Maykovs. Πριν εμφανιστεί στην έντυπη έκδοση, το μυθιστόρημα υπέστη πολλές διορθώσεις και αλλοιώσεις.

Υπενθυμίζοντας τα τέλη της δεκαετίας του '40, τη σκοτεινή εποχή της βασιλείας του Νικολάου, όταν η προηγμένη ρωσική λογοτεχνία έπαιξε τεράστιο ρόλο στην καταπολέμηση της φεουδαρχικής-δουλοπαροικιακής αντίδρασης, ο Goncharov έγραψε: «Δουλεία, σωματική τιμωρία, καταπίεση των αρχών, ψευδείς προκαταλήψεις της κοινωνικής και οικογενειακής ζωής , αγένεια, αγριότητα των ηθών στις μάζες - αυτό ήταν το επόμενο στη σειρά στον αγώνα και στο οποίο στράφηκαν οι κύριες δυνάμεις της ρωσικής διανόησης της δεκαετίας του '30 και του '40».

Η «Συνήθης Ιστορία» έδειξε ότι ο Γκοντσάροφ ήταν ένας συγγραφέας ευαίσθητος στα ενδιαφέροντα της εποχής του. Το έργο αντικατοπτρίζει τις αλλαγές και τις αλλαγές που έλαβαν χώρα στη ζωή της φεουδαρχικής Ρωσίας το 1830-1840. καλώντας για την καταπολέμηση της «ολο-ρωσικής στασιμότητας», για δουλειά για το καλό της πατρίδας, ο Γκοντσάροφ έψαξε με πάθος γύρω του εκείνες τις δυνάμεις, εκείνους τους ανθρώπους που μπορούσαν να εκτελέσουν τα καθήκοντα που αντιμετωπίζει η ρωσική ζωή.

Η ουσία της ψευδο-ρομαντικής κοσμοθεωρίας που είναι εγγενής σε σημαντικό μέρος της ιδεαλιστικής διανόησης της δεκαετίας του 1930, χωρισμένη από την πραγματικότητα, αποκαλύφθηκε από τον Goncharov στην εικόνα του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος, Alexander Aduev.
Ρομαντική αντίληψη της ζωής, υπέροχα αφηρημένα όνειρα για δόξα και κατορθώματα, για τις εξαιρετικές, ποιητικές ορμές - που δεν τα πέρασαν, σε κάποιο βαθμό, όλα αυτά στα νιάτα τους, στην «εποχή της νεανικής αναταραχής». Αλλά το πλεονέκτημα του Goncharov ως καλλιτέχνη είναι ότι έδειξε πώς αυτά τα νεανικά όνειρα και ψευδαισθήσεις παραμορφώθηκαν και παραμορφώθηκαν από την ανατροφή των λόρδων δουλοπάροικων.

Ο νεαρός Aduev ξέρει για τη θλίψη και τα προβλήματα μόνο "από το αυτί" - "η ζωή του χαμογελά από τα σάβανα". Η αδράνεια και η άγνοια της ζωής ανέπτυξαν «πρόωρα» «εγκάρδιες κλίσεις» και υπερβολική ονειροπόληση στον Aduev. Μπροστά μας βρίσκεται ένας από εκείνους τους «ρομαντικούς τεμπέληδες», μπάρτσουκ που έχουν συνηθίσει να ζουν ευγενικά από την εργασία των άλλων. Ο νεαρός Aduev βλέπει το σκοπό και την ευτυχία της ζωής όχι στη δουλειά και τη δημιουργικότητα (η δουλειά του φαινόταν παράξενη), αλλά στην «υπέροχη ύπαρξη». «Σιωπή... ησυχία... ευλογημένη στασιμότητα» επικρατεί στο κτήμα Aduev. Όμως στο κτήμα δεν βρίσκει χωράφι για τον εαυτό του. Και ο Aduev φεύγει για να «ψάξει την ευτυχία», «για να κάνει καριέρα και περιουσία - στην Αγία Πετρούπολη». Όλη η ψευδαίσθηση των καθημερινών εννοιών του Aduev αρχίζει να αποκαλύπτεται στο μυθιστόρημα ήδη από τις πρώτες συγκρούσεις μεταξύ του ονειροπόλου ανιψιού του, που χάλασε η τεμπελιά και η αρχοντιά, και ο πρακτικός και ευφυής θείος του, Pyotr Ivanovich Aduev. Ο αγώνας μεταξύ θείου και ανιψιού αντανακλούσε επίσης την τότε, μόλις αρχή, κατάρρευση παλαιών εννοιών και ηθών - συναισθηματισμό, καρικατούρα υπερβολή των συναισθημάτων φιλίας και αγάπης, ποίηση αδράνειας, οικογενειακά και σπιτικά ψέματα προσποιημένων, ουσιαστικά πρωτόγνωρων συναισθημάτων, χάσιμο χρόνου σε επισκέψεις, σε περιττή φιλοξενία κ.λπ. Με μια λέξη, όλη η αδρανής, ονειρική και συναισθηματική πλευρά των παλαιών ηθών με τις συνήθεις ορμές των ενστίκτων για το υψηλό, μεγάλο, χαριτωμένο, για εφέ, με τη δίψα να το εκφράσει αυτό σε τραγική πεζογραφία, κυρίως σε στίχους.

Ο Aduev Sr. σε κάθε βήμα γελοιοποιεί αλύπητα την προσποιητή, αβάσιμη ονειροπόληση του Aduev Jr.

Όμως ο νεαρός ήρωας δεν ενδίδει στην ηθική διδασκαλία. «Δεν είναι πράγμα η αγάπη;» απαντά στον θείο του. Είναι χαρακτηριστικό ότι μετά την πρώτη ερωτική αποτυχία, ο Aduev Jr. παραπονιέται «για την πλήξη της ζωής, το κενό της ψυχής». Οι σελίδες του μυθιστορήματος που είναι αφιερωμένες στην περιγραφή των ερωτικών σχέσεων του ήρωα είναι μια έκθεση της εγωιστικής, κτητικής στάσης απέναντι σε μια γυναίκα, παρά όλες τις ρομαντικές πόζες που παίρνει ο ήρωας μπροστά στους εκλεκτούς της καρδιάς του.

Ο θείος μου δούλευε οκτώ χρόνια με τον Αλέξανδρο. Στο τέλος, ο ανιψιός του γίνεται επιχειρηματίας, τον περιμένει μια λαμπρή καριέρα και ένας κερδοφόρος γάμος ευκαιρίας. Δεν έμεινε ούτε ίχνος από τα πρώην «ουράνια» και «υπέροχα» συναισθήματα και όνειρα. Η εξέλιξη του χαρακτήρα του Alexander Aduev, που παρουσιάζεται στο "Ordinary History", ήταν "συνηθισμένη" για μερικούς από τους ευγενείς νέους εκείνης της εποχής. Έχοντας καταδικάσει τον ρομαντικό Alexander Aduev, ο Goncharov τον αντιπαραβάλλει στο μυθιστόρημα με ένα άλλο, αναμφίβολα πιο θετικό σε μια σειρά από χαρακτηριστικά, αλλά σε καμία περίπτωση το ιδανικό πρόσωπο - τον Pyotr Ivanovich Aduev. Ο συγγραφέας, ο οποίος δεν ήταν υποστηρικτής του επαναστατικού μετασχηματισμού της φεουδαρχικής δουλοπάροικης Ρωσίας, πίστευε στην πρόοδο βασισμένη στις δραστηριότητες φωτισμένων, ενεργητικών και ανθρώπινων ανθρώπων. Ωστόσο, το έργο αντανακλούσε όχι τόσο αυτές τις απόψεις του συγγραφέα όσο τις αντιφάσεις που υπήρχαν στην πραγματικότητα, τις οποίες κουβαλούσαν μαζί τους οι αστικοκαπιταλιστικές σχέσεις που αντικατέστησαν την «ολο-ρωσική στασιμότητα». Απορρίπτοντας τον ρομαντισμό του τύπου Aduev, ο συγγραφέας αισθάνθηκε ταυτόχρονα την κατωτερότητα της φιλοσοφίας και της πρακτικής της αστικής «κοινής λογικής», τον εγωισμό και την απανθρωπιά της αστικής ηθικής των πρεσβυτέρων Aduevs. Ο Πιοτρ Ιβάνοβιτς είναι έξυπνος, επιχειρηματίας και με τον δικό του τρόπο «αξιοπρεπής άνθρωπος». Αλλά είναι εξαιρετικά «αδιάφορος για τον άνθρωπο, για τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά του».
..ποιος ήταν ο βασικός σκοπός των έργων του; Εργάστηκε για έναν κοινό ανθρώπινο στόχο, εκπληρώνοντας το μάθημα που του έδωσε η μοίρα ή μόνο για ασήμαντους λόγους, για να αποκτήσει επίσημη και νομισματική σημασία μεταξύ των ανθρώπων ή, τέλος, για να μην σκύψει ανάγκη και συνθήκες; Ο Θεός ξέρει. Δεν του άρεσε να μιλάει για υψηλούς στόχους, τα αποκαλούσε ανοησίες, αλλά μιλούσε ξερά και απλά για το τι να κάνει».

Ο Alexander και ο Pyotr Ivanovich Aduev αντιπαραβάλλονται όχι μόνο ως επαρχιώτες ρομαντικοί ευγενείς και αστοί επιχειρηματίες, αλλά και ως δύο ψυχολογικά αντίθετοι τύποι. «Η μία είναι ενθουσιώδης σε σημείο υπερβολής, η άλλη είναι παγωμένη σε σημείο πικρίας», λέει η Lizaveta Alexandrovna για τον ανιψιό και τον σύζυγό της.

Ο Γκοντσάροφ έψαξε να βρει ένα ιδανικό, δηλαδή έναν κανονικό τύπο ανθρώπου, όχι στον Άντουεφ ο πρεσβύτερος και όχι στον Αντούεφ Τζούνιορ, αλλά σε κάτι άλλο, ένα τρίτο, στην αρμονία του «νου» και της «καρδιάς». Ένας σαφής υπαινιγμός αυτού περιέχεται ήδη στην εικόνα της Lizaveta Aleksandrovna Adueva, παρά το γεγονός ότι η «ηλικία» την έχει «αρπάξει», σύμφωνα με τη δίκαιη παρατήρηση του Belinsky, Pyotr Ivanovich.

Αυτές οι υπέροχες εικόνες περιλαμβάνουν όχι μόνο τη Lizaveta Alexandrovna, αλλά και τη Nadenka.

Η κόρη είναι λίγα βήματα μπροστά από τη μητέρα της. Ερωτεύτηκε τον Aduev χωρίς να ρωτήσει και σχεδόν δεν το κρύβει από τη μητέρα της ή σιωπά μόνο για χάρη της ευπρέπειας, θεωρώντας για τον εαυτό της το δικαίωμα να διαθέτει με τον δικό της τρόπο τον εσωτερικό της κόσμο και τον ίδιο τον Aduev, ο οποίος, έχοντας μελετήσει τον καλά, έχει κυριαρχήσει και εντολές. Αυτός είναι ο υπάκουος σκλάβος της, ευγενικός, άκαρδος ευγενικός, που υπόσχεται κάτι, αλλά ασήμαντα περήφανος, ένας απλός, συνηθισμένος νεαρός άνδρας, από τον οποίο υπάρχουν ένα σωρό παντού. Και θα τον είχε δεχτεί, θα είχε παντρευτεί - και όλα θα πήγαιναν όπως συνήθως. Αλλά η φιγούρα του κόμη εμφανίστηκε, συνειδητά ευφυής, επιδέξιος και λαμπρός. Ο Nadenka είδε ότι ο Aduev δεν άντεχε τη σύγκριση μαζί του ούτε στο μυαλό, ούτε στο χαρακτήρα, ούτε στην ανατροφή.
Άκουσε την ποίησή του για ένα λεπτό. Περίμενε ότι η δύναμη και το ταλέντο ήταν εκεί. Αλλά αποδείχθηκε ότι γράφει μόνο βατή ποίηση, αλλά κανείς δεν ξέρει γι 'αυτά, και επίσης βουρκώνει για τον εαυτό του στην καταμέτρηση επειδή είναι απλός, έξυπνος και συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια. Πήγε στο πλευρό του τελευταίου: αυτό ήταν το συνειδητό βήμα της Ρωσίδας μέχρι τώρα - σιωπηλή χειραφέτηση, μια διαμαρτυρία ενάντια στην εξουσία της μητέρας της, που ήταν αβοήθητη για εκείνη.

Εδώ όμως τελείωσε αυτή η χειραφέτηση. Κατάλαβε, αλλά δεν μετέτρεψε τη συνείδησή της σε δράση, σταμάτησε στην άγνοια, αφού η ίδια η στιγμή της εποχής ήταν μια στιγμή άγνοιας.

Η «Συνήθης Ιστορία» τοποθέτησε αμέσως τον Γκοντσάροφ στην πρώτη βαθμίδα των προοδευτικών ρεαλιστών συγγραφέων. Το «A Ordinary Story» αντανακλούσε πλήρως το δυνατό και πρωτότυπο ταλέντο του Goncharov, του καλούμενου μάστερ του ρωσικού ρεαλιστικού μυθιστορήματος.

Άλλα έργα σε αυτό το έργο

: Το «An Ordinary Story» είναι ένα σύντομο έργο, που αποτελείται από δύο μέρη με επίλογο. Ο αναγνώστης, ανοίγοντας την πρώτη σελίδα, βρίσκεται στον προ προηγούμενο αιώνα, «στο χωριό Γράχη<…>φτωχός γαιοκτήμονας<…>Αντουέβα». Από τις αρχικές γραμμές, εκτός από την "Άννα Πετρόβνα και τον Αλέξανδρο Φεντόριτς" των Aduevs, τους φίλους και τους υπηρέτες τους, ένα άλλο άτομο αυτοσυστήνεται - ο συγγραφέας.

• Χαρακτηριστικά του Alexander Aduev: V.G. Ο Μπελίνσκι, στο άρθρο του για το μυθιστόρημα, αποκάλεσε τον Αλέξανδρο «τρεις φορές ρομαντικό - από τη φύση, την ανατροφή και τις συνθήκες ζωής». Κατά την κατανόηση του Goncharov, οι δύο τελευταίες θέσεις (ανατροφή και συνθήκες) είναι άρρηκτα συνδεδεμένες. Ο Αλέξανδρος μπορεί να ονομαστεί ο αγαπημένος της μοίρας. Αλλά ένα άτομο με αξιώσεις για τη δική του αποκλειστικότητα δεν γεννά υψηλή ισχύς, μην δημιουργείτε πικρές συγκρούσεις με τη ζωή (όπως ερμηνεύεται ρομαντική λογοτεχνία). Η προσωπικότητά του δημιουργείται από όλη την ατμόσφαιρα του ευγενούς κτήματος, στο οποίο είναι ο βασιλιάς και ο θεός, και δεκάδες άνθρωποι είναι έτοιμοι να εκπληρώσουν κάθε επιθυμία του.

• Αντιθέσεις στο μυθιστόρημα: μια επαρχιακή πόλη και η Αγία Πετρούπολη, ένας ονειροπόλος-ανιψιός και ένας πρακτικός θείος: Χωριό και Αγία Πετρούπολη. Δύο κόσμοι, δύο κοσμοθεωρίες. Η ανάπτυξη της δράσης βασίζεται στις αρχές της αντίθεσης. Η αντίθεση επεκτείνεται και στους χαρακτήρες. Όχι μόνο ως προς την ηλικία, αλλά ως άτομα με διαφορετικές απόψεις για τη ζωή, οι δύο βασικοί χαρακτήρες αντιπαραβάλλονται - ο Αλέξανδρος και ο θείος του από την Αγία Πετρούπολη, Πιότρ Ιβάνοβιτς.

• Ανάλυση των διαφορών μεταξύ Alexander και Peter Aduev: Το νόημα των πολεμικών σκηνών του μυθιστορήματος κατάλαβε πρώτος ο Λ.Ν. Τολστόι. Δεν είναι ο ίδιος Τολστόι όπως συνηθίζουμε να τον φανταζόμαστε - ένας σεβάσμιος γέρος-συγγραφέας με γκρίζα γενειάδα. Τότε ζούσε ένας άγνωστος νεαρός δεκαεννιά ετών, και ήταν ένα κορίτσι που του άρεσε πολύ, η Βαλέρια Αρσενίεβα. Την συμβούλεψε σε ένα γράμμα: «Διαβάστε αυτήν την ομορφιά ( "Μια συνηθισμένη ιστορία"). Εδώ να μάθεις να ζεις. Βλέπεις διαφορετικές απόψεις για τη ζωή, την αγάπη, με τις οποίες δεν μπορείς να συμφωνήσεις με καμία από αυτές, αλλά η δική σου γίνεται πιο έξυπνη, πιο ξεκάθαρη».

• Η σύζυγος του Pyotr Aduev: Lizaveta Aleksandrovna: Με την έναρξη του δεύτερου μέρους αλλάζει σταδιακά η διάταξη των χαρακτήρων και η στάση μας απέναντί ​​τους. Ο λόγος είναι η εμφάνιση μιας νέας ηρωίδας - της νεαρής συζύγου του Pyotr Aduev, Lizaveta Alexandrovna. Συνδυάζοντας την κοσμική εμπειρία και την πνευματική λεπτότητα στη φύση της, γίνεται η προσωποποίηση ενός είδους «χρυσού μέσου». Η ηρωίδα αμβλύνει τις αντιθέσεις μεταξύ του ανιψιού και του θείου της. «Έγινε μάρτυρας δύο τρομερών ακροτήτων - στον ανιψιό της και στον σύζυγό της. Ο ένας είναι ενθουσιώδης σε σημείο υπερβολής, ο άλλος παγωμένος σε σημείο πικρίας».

• Ηρωίδες του Γκοντσάροφ. Nadenka: Ο Μπελίνσκι σημείωσε επίσης ότι «οι ιδιαιτερότητες του ταλέντου του (του Γκοντσάροφ) περιλαμβάνουν την εξαιρετική του ικανότητα στο σχέδιο γυναικείοι χαρακτήρες. Δεν επαναλαμβάνεται ποτέ, ούτε μία από τις γυναίκες του μοιάζει με την άλλη και όλα, όπως τα πορτρέτα, είναι εξαιρετικά». Οι Ρώσοι συγγραφείς δεν εκτιμούσαν τις ηρωίδες τους εξωτερική ομορφιά. Στον επίλογο του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας αναφωνεί: «Όχι, δεν είναι πλαστική ομορφιά που πρέπει να αναζητήσουμε στις βόρειες ομορφιές: δεν είναι αγάλματα.

• Ψυχολογικό περιεχόμενο του μυθιστορήματος: Ο πλούτος του ψυχολογικού περιεχομένου του μυθιστορήματος εκδηλώνεται και στην καθημερινή συζήτηση των ερωτευμένων χαρακτήρων. Ταυτόχρονα, οι επεξηγηματικές παρατηρήσεις απουσιάζουν σχεδόν εντελώς. ο συγγραφέας περιορίζεται στο σύντομο «είπε», «είπε», «μίλησε», «μίλησε». Εν τω μεταξύ, μιλάει λεπτομερώς για εξωτερικές ενέργειες - χωρίς να αποκλείει ποιος ξέρει πώς μπήκε το έντομο σε αυτές τις σελίδες. Ας προσπαθήσουμε να το κάνουμε μόνοι μας ψυχολογική ανάλυσηκαι φανταστείτε ποια συναισθήματα και κίνητρα κρύβονται πίσω από κάθε μία από τις φράσεις που λέγονται και τις κινήσεις που γίνονται.

• Η δεύτερη αγάπη του Αλέξανδρου. Γιούλια Ταφάεβα: Ο Αλέξανδρος οφείλει τη συνάντησή του με τον δεύτερο εραστή του εξ ολοκλήρου στον θείο του. Αφού η γυναίκα του απελπίστηκε να αποσυρθεί νέος άνδραςΑπό μια ζοφερή ψυχική κατάσταση (όπως θα έλεγαν τώρα - κατάθλιψη), ο Πιότρ Ιβάνοβιτς ξεκινάει τις δουλειές του. Προς το συμφέρον του «εργοστασίου», είναι απαραίτητο να αποσπαστεί η προσοχή του υπερβολικά ερωτευμένου συντρόφου από το να ξοδέψει κοινό κεφάλαιο στη Γιούλια. Ως εκ τούτου, ο πρεσβύτερος Aduev συστήνει τον ανιψιό του σε μια νεαρή όμορφη χήρα.

• Αλέξανδρος και Τζούλια: Για τον Αλέξανδρο, η συνάντηση με την Ταφάεβα του δίνει μια μοναδική ευκαιρία να επιβεβαιώσει στην πράξη όλα όσα γράφονται για την αγάπη στα ρομαντικά βιβλία που αγαπούν και οι δύο. «Ζουν αχώριστα σε μια σκέψη, σε ένα συναίσθημα: έχουν ένα πνευματικό μάτι, μια ακοή, ένα μυαλό, μια ψυχή...» Η πραγματικότητα κάνει προσαρμογές σε αυτά που είναι, με την πρώτη ματιά, όμορφες λέξεις. Το «να ζούμε ο ένας για τον άλλον» στην πραγματικότητα αποδεικνύεται μια εκδήλωση εγωισμού, ένας τύπος οικιακού δεσποτισμού.

• Αλέξανδρος και Λίζα: Τυχαία, οι σύντροφοι συναντούν μια γοητευτική καλοκαιρινή κάτοικο και τον πατέρα της. Οι συνθήκες της γνωριμίας και οι βόλτες αναβιώνουν το χόμπι της ντάτσας του Alexander Nadenka. Με τη ρομαντική της ανάταση, η άγνωστη μας θυμίζει τη Γιούλια Ταφάεβα. Το όνομά της - Λίζα - μας κάνει να θυμόμαστε όχι μόνο τη Λιζαβέτα Αλεξάντροβνα. Αυτό το όνομα πηγαίνει πίσω στην ηρωίδα της συναισθηματικής ιστορίας του N.M. Karamzin, συμπατριώτη του Goncharov.

• Ο Αλέξανδρος και η θεία του σε συναυλία. Μουσική επιρροή: Η θεία ζητά από τον Αλέξανδρο να τη συνοδεύσει στη συναυλία διάσημος μουσικός, «Ευρωπαϊκή διασημότητα». Ο σημερινός σύντροφός του, ο στενόμυαλος χυδαίος Κοστιάκοφ, είναι εξοργισμένος με την τιμή του εισιτηρίου και, εναλλακτικά, προσφέρει μια επίσκεψη στο λουτρό, «θα περάσουμε μια ωραία βραδιά». Ωστόσο, ο Αλέξανδρος δεν μπορεί να αντισταθεί στο αίτημα της θείας του, το οποίο τελικά του αποφέρει οφέλη που είναι ασύγκριτα με την επίσκεψη σε ένα λουτρό.

• Ανάλυση της επιστροφής του Αλέξανδρου στο χωριό: Η σύνθεση του δαχτυλιδιού οδηγεί στη στιγμή από την οποία ξεκίνησε η ιστορία. Για άλλη μια φορά η δράση εκτυλίσσεται σε ένα «όμορφο πρωινό», και πάλι μπροστά μας είναι «μια λίμνη γνωστή στον αναγνώστη στο χωριό Grachakh». Βλέπουμε ξανά την Άννα Παβλόβνα, που «κάθεται στο μπαλκόνι από τις πέντε η ώρα», περιμένοντας τον γιο της με τον ίδιο ενθουσιασμό που τον άφησε να φύγει πριν από οκτώ χρόνια. : Λογοτεχνική και δημιουργικό θέμακατέχει τόσο σημαντική θέση στην πλοκή του μυθιστορήματος. Απαιτεί ξεχωριστή ανεξάρτητη εξέταση. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να δώσετε προσοχή στα ονόματα των συγγραφέων που αναφέρονται απευθείας στο κείμενο, τα αποσπάσματα, τη θέση τους, τη σημασία τους. Έχουμε ήδη μιλήσει για ένα πράγμα. Ο κατάλογος των αγαπημένων Γάλλων συγγραφέων βοηθά στην κατανόηση της ανατροφής της Julia, η οποία «πιθανώς εξακολουθεί να διαβάζει» τον Eugene Sue, τον Gustave Drouino, τον Jules Janin. Και όμως, τα κεντρικά δημιουργικά ονόματα που ακούγονται στις σελίδες του μυθιστορήματος είναι τα ονόματα δύο σπουδαίων Ρώσων συγγραφέων - του μυθιστορημάτου I.A. Krylov και A.S. Πούσκιν.

• Ο Μπελίνσκι για το μυθιστόρημα: Στο άρθρο επιθεώρησης «Μια ματιά στη ρωσική λογοτεχνία του 1847», συνοψίζοντας τα λογοτεχνικά αποτελέσματα, ο Μπελίνσκι σημείωσε με ικανοποίηση: «Το τελευταίο έτος του 1847 ήταν ιδιαίτερα πλούσιο σε υπέροχα μυθιστορήματα, ιστορίες και διηγήματα». Πρώτα απ 'όλα, ο διορατικός κριτικός σημείωσε τα έργα αρχαρίων συγγραφέων - εκτός από το "An Ordinary History", την πρώτη ιστορία των διάσημων "Notes of a Hunter" ("Khor and Kalinich") και το μυθιστόρημα "Ποιος φταίει ;" Ο Ισκαντέρ.

Το μυθιστόρημα του Ιβάν Αλεξάντροβιτς Γκοντσάροφ "Συνήθης Ιστορία", γραμμένο σε χίλια οκτακόσια σαράντα τέσσερα - χίλια οκτακόσια σαράντα έξι, έγινε ένα σημαντικό γεγονός στη ρωσική λογοτεχνία.

«Η ιστορία του Γκοντσάροφ προκάλεσε αίσθηση στην Αγία Πετρούπολη - μια πρωτάκουστη επιτυχία!» - ανέφερε ο Μπελίνσκι σε μια από τις επιστολές του.

Το μυθιστόρημα είναι ένα τυπικό καθημερινό φαινόμενο: ο νεαρός Alexander Aduev, ο οποίος μεγάλωσε σε ένα χωριό ανάμεσα σε αγρότες, μεγαλωμένος από την τρυφερά στοργική μητέρα του, γεμάτος ρομαντικές ελπίδες για αιώνια αγάπη, ευγενείς πνευματικές παρορμήσεις, φεύγει για την Αγία Πετρούπολη για να «κάνει καριέρα και περιουσία». Δεν τον ένοιαζε καν τι δουλειά διάλεξε για τον εαυτό του: είτε πρόκειται για λογοτεχνικό τομέα είτε κυβερνητική δραστηριότητα. Υπάρχει πολλή αφελής επαρχιακή ευπιστία στον Αλέξανδρο. Είχε συνηθίσει να βλέπει έναν φίλο σε κάθε άτομο που συναντούσε, είχε συνηθίσει να βλέπει ανθρώπους που τα μάτια τους ακτινοβολούσαν ανθρώπινη ζεστασιά και συμπάθεια. Πιστεύει στα συγγενικά αισθήματα, νομίζει ότι ο θείος του στην Πετρούπολη θα τον συναντήσει με ανοιχτές αγκάλες, όπως συνηθίζεται στο χωριό, αλλά... ο θείος του δεν τον αφήνει να τον αγκαλιάσει, τον κρατάει σε κάποια απόσταση. «Λοιπόν είναι όπως εδώ, στην Αγία Πετρούπολη», σκέφτεται ο Alexey, «αν ο θείος μου είναι έτσι, τι γίνεται με τους άλλους;...»

«Οι πρώτες εντυπώσεις για έναν επαρχιώτη στην Αγία Πετρούπολη είναι δύσκολες. Νιώθει άγριος και λυπημένος. κανείς δεν τον προσέχει. Χάθηκε εδώ. ούτε ειδήσεις, ούτε ποικιλία, ούτε πλήθος τον διασκεδάζουν. Ο επαρχιωτικός του εγωισμός κηρύσσει πόλεμο σε όλα όσα βλέπει στον εαυτό του». Κηρύσσει πόλεμο, πρώτα απ' όλα, στον θείο του Πιότρ Ιβάνοβιτς Αντούεφ. Αυτό είναι ένα άτομο εντελώς διαφορετικό από τον Αλέξανδρο. Είναι προικισμένος με την ικανότητα να βλέπει τα πράγματα νηφάλια και αποτελεσματικά. Ωστόσο, με τον καιρό, η ξηρότητα και η σύνεση στον χαρακτήρα του γίνονται αισθητές. Περιφρονεί την αδράνεια, την άχρηστη ονειροπόληση και καλεί τον ανιψιό του σε δράση.

Σκοτώνει τις ελπίδες του Αλέξανδρου για αιώνια αγάπη. Ο Sonechka έχει ξεχαστεί εντελώς από τον Αλέξανδρο, είναι ερωτευμένος με τη Nadezhda Lyubetskaya. Ο θείος επιμένει ότι η αγάπη δεν είναι αιώνια, ότι, στο τέλος, η Nadenka θα απατήσει τον Αλέξανδρο. Αλλά δεν το πιστεύει. «Πώς είναι, αυτός ο άγγελος;» - ρωτάει τον θείο του. Αλλά ο χρόνος περνά και ο θείος αποδεικνύεται ότι έχει δίκιο: η Nadenka ερωτεύεται τον κόμη. Για τον Αλέξανδρο ήταν ένα βαρύ πλήγμα, από το οποίο μετά βίας συνήλθε.

Ο Αλέξανδρος αποτυγχάνει σε όλα: στην αγάπη, στη φιλία, στη δουλειά. Αφού είδε τον φίλο του Ποσπελόφ, απογοητεύτηκε από τους ανθρώπους, τους μισούσε, τους παρεξήγησε με ζώα. Και όλα αυτά οφείλονταν στο γεγονός ότι δεν μπορούσε να κοιτάξει στην ψυχή του, να καταλάβει τον εαυτό του.

Ο Αλέξανδρος παράτησε τη δουλειά του δεν του έδωσε ευχαρίστηση. Άλλαξε και στην εμφάνιση. Από λεπτός νεαρός άνδραςμε όμορφες ξανθές μπούκλες, μετατρέπεται σε παχουλό, χαλαρό, φαλακρό άντρα.

Ποιοι είναι όμως οι λόγοι για αυτές τις τρομερές αλλαγές, ποια είναι η πηγή όλων των προβλημάτων του Αλέξανδρου; Πού είναι η αλήθεια; Νομίζω ότι ο Αλέξανδρος δεν θα μπορούσε να εκμεταλλευτεί τη συμβουλή του θείου του χωρίς να βλάψει τον εαυτό του. Έπρεπε να τον ακούσω, να απαλλαγώ από την υπερβολική ονειροπόληση και τις βίαιες εκδηλώσεις συναισθημάτων. Δεν μπορείς να ζεις μόνο με συναισθήματα! Αλλά και με το μυαλό. Πώς να ζεις; Το μυθιστόρημα δεν δίνει άμεση απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Είναι ακριβώς αυτό το «χρυσό μέσο» που χρειάζεται, παράδειγμα του οποίου στο μυθιστόρημα είναι η Lizaveta Aleksandrovna. Στη ζωή, ο άνθρωπος χρειάζεται δουλειά, αγάπη, αρμονία με τον εαυτό του και με τον κόσμο, πνευματική αρμονία και αυτό δεν ήταν αρκετό για τον Αλέξανδρο για να ζήσει ειρηνικά.

Το πρώτο μυθιστόρημα του Goncharov δημοσιεύτηκε στις σελίδες του περιοδικού \\\\\\\"Contemporary\\\\\\\\" στα τεύχη Μαρτίου και Απριλίου του 1847. Στο επίκεντρο του μυθιστορήματος βρίσκεται η σύγκρουση δύο χαρακτήρων, δύο φιλοσοφίες ζωής, που γαλουχήθηκαν στη βάση δύο...

Το μυθιστόρημα του Ivan Aleksandrovich Goncharov "Ordinary History" ήταν ένα από τα πρώτα ρωσικά ρεαλιστικά έργα που μιλούσαν για Καθημερινή ζωήαπλοί άνθρωποι. Το μυθιστόρημα απεικονίζει εικόνες της ρωσικής πραγματικότητας στη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα, χαρακτηριστικές...

Το έργο του Γκοντσάροφ πήρε πολύ χρόνο και δεν ήταν καθόλου παραγωγικός συγγραφέας. Πέρασαν πολλά χρόνια πριν εμφανιστεί νέο μυθιστόρημα. Το 1847 εκδόθηκε η «Συνήθης Ιστορία», το 1859 «Ομπλόμοφ». Και τέλος, το 1869 - «The Cliff», στο...

Ο ήρωας του μυθιστορήματος, Alexander Aduev, ζει σε εκείνη τη μεταβατική εποχή που διαταράχθηκε η γαλήνια ηρεμία του ευγενούς κτήματος. Οι ήχοι της ζωής της πόλης με τους πυρετώδεις ρυθμούς της εισχωρούν στη νωχελική σιωπή των φωλιών του Manilov όλο και πιο επίμονα και ξυπνούν...

Το πρώτο μυθιστόρημα του I. A. Goncharov, «Ordinary History», δημοσιεύτηκε στις σελίδες του περιοδικού Sovremennik στα τεύχη Μαρτίου και Απριλίου του 1847. Στο επίκεντρο του μυθιστορήματος βρίσκεται η σύγκρουση δύο χαρακτήρων, δύο φιλοσοφιών ζωής, που γαλουχήθηκαν στη βάση δύο κοινωνικών...