(P. Timofeev. Russian Tales (1787))
Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε ένα συγκεκριμένο κράτος, ζούσε ένας βασιλιάς, και αυτός ο βασιλιάς δεν είχε γυναίκα. αλλά είχε τρεις αγαπημένους, από τους οποίους απέκτησε έναν γιο. Ο βασιλιάς χάρηκε πολύ γι' αυτό και έκανε μεγάλη γιορτή για όλους τους υπουργούς. Μετά τα παράτησε για να μεγαλώσει με μεγάλη προσοχή. Και αφού και τα τρία του παιδιά είχαν ήδη ενηλικιωθεί, ο βασιλιάς τους αγαπούσε όλους εξίσου, τόσο τον έναν όσο και τον άλλον, και δεν ήξερε σε ποιον από αυτούς να εμπιστευθεί τη διακυβέρνηση του κράτους στη θέση του. Αλλά οι μητέρες τους δεν ζούσαν σε συμφωνία μεταξύ τους, γιατί η καθεμία ήθελε ο γιος της να είναι ο κληρονόμος. Ο βασιλιάς, βλέποντας τη διαφωνία τους, δεν ήξερε πώς να τους κάνει να συμφωνήσουν.
Τελικά, ο βασιλιάς σκέφτηκε μια ιδέα, κάλεσε και τους τρεις γιους κοντά του και τους είπε: «Αγαπητά μου παιδιά! Γερνάτε όλοι τώρα, ήρθε η ώρα να σκεφτείτε τις νύφες». Τα παιδιά του απάντησαν: «Αγαπητέ μας κύριε, πατέρα! Είμαστε υπό τις εντολές σας και ό,τι μας διατάξετε, θα το κάνουμε». Τότε ο βασιλιάς τους είπε: «Φτιάξτε, αγαπητά παιδιά, ένα βέλος για τον εαυτό σας και γράψτε τους μια επιγραφή. βγείτε έξω από την πόλη στα δεσμευμένα λιβάδια και πυροβολήστε προς διαφορετικές κατευθύνσεις. του οποίου το βέλος πετά προς ποια κατεύθυνση, σε ποια πόλη και σε ποιανού το σπίτι - υπουργού ή στρατηγού, τότε αυτή είναι η νύφη, και αυτή η πόλη παραδίδεται στην πλήρη κατοχή». Τα παιδιά, έχοντας ακούσει τα πάντα από αυτόν και όντας πολύ ευχαριστημένα με την εφεύρεσή του, έφτιαξαν ένα βέλος και έγραψαν μια επιγραφή.
Και αφού ωρίμασαν τελείως, βγήκαν στο δεσμευμένο λιβάδι, και πρώτα πυροβόλησε ο μεγάλος αδελφός δεξιά πλευρά, ο μεσαίος στα αριστερά, και ο μικρότερος αδερφός, που ονομαζόταν Ιβάν ο Μπογκατύρος, εκτόξευσε το βέλος του ευθεία. αλλά πέταξε στο πλάι. Μετά από αυτό, όλα τα αδέρφια πήγαν στον πατέρα τους και του είπαν προς ποια κατεύθυνση έριξε το βέλος του. Ο πατέρας, αφού τους άκουσε, τους διέταξε να πάνε να βρουν τα βέλη τους. Και έτσι τα παιδιά πήγαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Ο μεγάλος αδερφός βρήκε το βέλος του στο σπίτι ενός υπουργού που είχε μια υπέροχη κόρη, και ο πρίγκιπας την πήρε και την πήγε στον πατέρα του. Ο μεσαίος αδερφός βρήκε το βέλος του στο σπίτι κάποιου στρατηγού, που είχε μια κόρη που ήταν επίσης όμορφη, και ο πρίγκιπας την πήρε και την πήγε στον βασιλιά, τον πατέρα του. Και όταν έφτασαν και οι δύο πρίγκιπες, ο βασιλιάς γιόρτασε τους γάμους τους με μεγάλο θρίαμβο.
Αλλά ο μικρότερος γιος του δεν μπορούσε να βρει το βέλος του και ήταν πολύ λυπημένος και είχε την πρόθεση να μην επιστρέψει στον πατέρα του μέχρι να βρει το βέλος του. Και περπάτησε δύο μέρες μέσα σε δάση και βουνά, και την τρίτη μέρα μπήκε σε ένα μεγάλο βάλτο. Και καθώς περνούσε μέσα από εκείνο το βάλτο μακριά, άρχισε να κολλάει. Ο Ιβάν ο ήρωας, βλέποντας έναν τέτοιο κίνδυνο, δεν ήξερε τι να κάνει και άρχισε να κοιτάζει προς όλες τις κατευθύνσεις, πού θα ήταν καλύτερα γι 'αυτόν να βγει από αυτόν τον βάλτο. Τελικά είδε μια μικρή καλύβα από καλάμια, ξαφνιάστηκε πολύ και είπε στον εαυτό του: «Φυσικά, εδώ μένει κάποιος ερημίτης ή ένας βοσκός που έχει πέσει πίσω από το κοπάδι του». Και για να βεβαιωθεί, άρχισε να πλησιάζει ήσυχα εκείνη την καλύβα. Και καθώς πλησίασε και κοίταξε μέσα σε εκείνη την καλύβα, είδε μέσα της έναν μεγάλο βάτραχο, που κρατούσε το βέλος του στο στόμα του. Ο Ιβάν ο ήρωας, βλέποντας τον βάτραχο, θέλησε να τρέξει μακριά από την καλύβα και να αποσυρθεί από το βέλος του, αλλά ο βάτραχος φώναξε: «Kwa, kwa, Ιβάν ο ήρωας, έλα στην καλύβα μου και πάρε το βέλος σου». Ο Ιβάν ο ήρωας ήταν πολύ φοβισμένος και δεν ήξερε τι να κάνει, αλλά ο βάτραχος του είπε: «Αν δεν έρθεις στην καλύβα μου, δεν θα βγεις ποτέ από αυτό το βάλτο». 
Ο Ιβάν ο ήρωας της απάντησε ότι δεν μπορούσε να μπει στην καλύβα, γιατί δεν μπορούσε να περάσει λόγω της μικρότητας της καλύβας. Ο βάτραχος, χωρίς να του πει λέξη, γύρισε τούμπα, και την ίδια στιγμή η καλύβα έγινε ένα ζωγραφισμένο κιόσκι. Ο Ιβάν ο ήρωας, βλέποντας αυτό, εξεπλάγη πολύ και αναγκάστηκε να ανέβει σε εκείνο το κιόσκι, στο οποίο είδε έναν πολύ πλούσιο καναπέ και κάθισε πάνω του. Ο βάτραχος του είπε αμέσως: «Ξέρω, Ιβάν ήρωα, ότι χρειάζεσαι φαγητό, γιατί δεν έχεις φάει τρεις μέρες» (πράγμα που συνέβη, καθώς έψαχνε το βέλος του, δεν έφαγε και τις τρεις μέρες). Ο βάτραχος έκανε αμέσως τούμπα και εκείνη ακριβώς τη στιγμή έφεραν ένα τραπέζι με κάθε λογής φαγητά και ποτά. Ο Ιβάν ο ήρωας κάθισε στο τραπέζι και ο βάτραχος καθόταν στο έδαφος όλη την ώρα που έτρωγε. Μετά, μόλις σηκώθηκε από το τραπέζι, ο βάτραχος έκανε ξανά τούμπα και εκείνη την ώρα το τραπέζι βγήκε έξω. Μετά από αυτό, ο βάτραχος είπε: «Άκου, Ιβάν τον ήρωα, το βέλος σου με χτύπησε, τότε πρέπει να με παντρευτείς».
Ο Ιβάν ο ήρωας ήταν πολύ λυπημένος και σκέφτηκε: «Πώς μπορώ να πάρω έναν βάτραχο για τον εαυτό μου; όχι, καλύτερα να της πω ότι δεν μπορώ να την πάρω για τον εαυτό μου». Αλλά ο βάτραχος είπε: «Αν δεν με παντρευτείς, τότε σε διαβεβαιώνω ότι δεν θα βγεις ποτέ από αυτόν τον βάλτο». Ο Ιβάν ο ήρωας έγινε πιο λυπημένος από ποτέ και δεν ήξερε τι να κάνει. Τελικά, αποφάσισε να την εξαπατήσει και της είπε: «Άκου, βάτραχο, θα σε παντρευτώ, απλά δώσε μου το βέλος προκαταβολικά και θα το πάω στον πατέρα μου και θα σου πω ότι το βέλος μου σε χτύπησε». Αλλά ο βάτραχος είπε: «Όχι, με εξαπατάς και θέλεις να πάρεις το βέλος μου, και επομένως δεν θα έρθεις. Αλλά σας διαβεβαιώνω ότι αν δεν με πάρετε για τον εαυτό σας, τότε δεν θα αφήσετε αυτό το κιόσκι». Ο Ιβάν ο ήρωας φοβήθηκε και σκέφτηκε: «Φυσικά, αυτός ο βάτραχος είναι κάποιο είδος μάγισσας», αλλά δεν ήξερε τι να κάνει. «Όταν είμαι ήδη τόσο δυστυχισμένος που τη χτύπησε το βέλος μου, τότε ας είναι, πάρε την για μένα». Τελικά, είπε στον βάτραχο ότι συμφώνησε να την πάρει για τον εαυτό του. Και μόλις είπε αυτά τα λόγια, ο βάτραχος έριξε αυτό το δέρμα και έγινε μεγάλη ομορφιά. Έπειτα είπε: «Εδώ, αγαπητέ Ιβάν ο ήρωας, είναι αυτό που είμαι, αλλά το γεγονός ότι φοράω δέρμα βατράχου πάνω μου θα είναι μόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας και τη νύχτα θα είμαι πάντα όπως με βλέπεις τώρα». Ο Ιβάν ο ήρωας, βλέποντας μια τέτοια ομορφιά μπροστά του, χάρηκε πολύ και της ορκίστηκε ότι θα την έπαιρνε για τον εαυτό του.
Μετά από αυτό, μίλησαν μεταξύ τους για αρκετή ώρα, και μετά του είπε: «Τώρα είναι ώρα να πας στο παλάτι, και θα ξαναγίνω βάτραχος, και θα με πάρεις και θα με κουβαλάς μαζί σου. .» Μετά από αυτό, φόρεσε αυτό το δέρμα βατράχου και έγινε βάτραχος. Ο Ιβάν ο ήρωας είδε ένα παλιό μικρό κουτί στο κιόσκι και, βάζοντας ένα βάτραχο σε αυτό, άφησε το κιόσκι και πήγε στην κατάστασή του. Και όταν ήρθε στην πόλη, και μετά στο παλάτι, ο βασιλιάς, βλέποντάς τον, χάρηκε πολύ για την επιστροφή του. Και όταν ο Ιβάν ο ήρωας μπήκε στην κάμαρά του, ο βασιλιάς τον ρώτησε για το βέλος, αλλά ο γιος του του απάντησε με θλιμμένο βλέμμα: «Αγαπητέ μου κύριε, πατέρα μου! Το βέλος μου χτύπησε τον βάτραχο, τον οποίο έφερα κατόπιν παραγγελίας σας. Διότι διέταξες ο καθένας μας, μόλις βρει το βέλος του, να σου φέρει τη νύφη του, έτσι έφερα τον βάτραχο μου». Τα αδέρφια και οι νύφες του άρχισαν να γελούν μαζί του και ο βασιλιάς άρχισε να τον πείθει να παρατήσει τον βάτραχο και να πάρει την κόρη του στρατηγού ή του υπουργού. Οι νύφες του άρχισαν να τον συστήνουν - η μια στην ανιψιά του και η άλλη στον συγγενή του. Αλλά ο Ιβάν ο ήρωας ζήτησε από τον πατέρα του να του επιτρέψει να παντρευτεί έναν βάτραχο. Και αφού ο βασιλιάς δεν μπορούσε να τον μεταπείσει, του επέτρεψε. Και όταν ήρθε η μέρα που ο Ιβάν ο ήρωας έπρεπε να παντρευτεί, καβάλησε σε μια άμαξα και ο βάτραχος μεταφέρθηκε σε μια χρυσή πιατέλα στο παλάτι. Αφού ο Ιβάν έφαγε ο ήρωας στο παλάτι και πήγε στα δωμάτιά του, και καθώς νύχτωσε, ο βάτραχος έβγαλε το δέρμα του και έγινε καλλονή. κι όταν ήρθε η μέρα, έγινε πάλι βάτραχος. Ο Ιβάν ο ήρωας έζησε ευτυχισμένος με τον βάτραχο του για κάποιο διάστημα και δεν στεναχωρήθηκε καθόλου που η γυναίκα του ήταν βάτραχος κατά τη διάρκεια της ημέρας.
Μετά από αυτό, πολύ μετά τον γάμο τους, μια μέρα ο βασιλιάς διέταξε να καλέσει όλους τους γιους του κοντά του. Και όταν ήρθαν τα παιδιά του, τους είπε: «Αγαπητά παιδιά! Τώρα είστε παντρεμένοι και οι τρεις, μετά θέλω να φορέσω ένα πουκάμισο από τις γυναίκες σας και τις νύφες μου και να είναι στην ώρα τους μέχρι αύριο». Τότε ο βασιλιάς τους έδωσε στον καθένα ένα κομμάτι λινό. Τα παιδιά δέχτηκαν τα λινά από αυτόν και το καθένα τα πήγε στη γυναίκα του. Τα μεγάλα αδέρφια του Ιβάν του Μπογκάτιρ έφεραν τον καμβά στις γυναίκες τους και είπαν: «Ο πατέρας σας διέταξε να ράψετε ένα πουκάμισο από αυτό το ύφασμα και να είναι έτοιμο μέχρι αύριο». Οι γυναίκες τους δέχτηκαν το ύφασμα και άρχισαν να καλούν νταντάδες, μητέρες και κόκκινα κορίτσια για να τα βοηθήσουν να ράψουν ένα πουκάμισο. Αμέσως οι νταντάδες και οι μητέρες τους ήρθαν τρέχοντας και άρχισαν να κάνουν: άλλα κόβουν, και άλλα έραβαν. Εν τω μεταξύ, έστειλαν μια μαύρη κοπέλα στον βάτραχο να δει πώς θα ράψει ένα πουκάμισο. Και όταν το κορίτσι ήρθε στο δωμάτιο του ήρωα Ιβάν, εκείνη τη στιγμή έφερε τον καμβά και, λυπημένος πολύ, τον έβαλε στο τραπέζι.
Ο βάτραχος, βλέποντάς τον λυπημένο, είπε: «Γιατί είσαι τόσο λυπημένος, Ιβάν ο ήρωας;» Και εκείνος της απάντησε: «Πώς να μην στεναχωριέμαι: ο ιερέας με διέταξε να ράψω ένα πουκάμισο από αυτό το ύφασμα και για να είναι έτοιμο μέχρι αύριο». Ο βάτραχος, αφού τον άκουσε, είπε: «Μην κλαις, μην ανησυχείς, Ιβάν ο ήρωας, ξάπλωσε και κοιμήσου, το πρωί είναι πιο σοφό από το βράδυ, όλα θα πάνε καλά».
Μετά από αυτό, ο βάτραχος άρπαξε το ψαλίδι και έκοψε ολόκληρο τον καμβά σε μικρά κομμάτια, μετά άνοιξε το παράθυρο, το πέταξε στον άνεμο και είπε: «Βίαιοι άνεμοι! Μοίρασε τα σκραπ και ράψε ένα πουκάμισο στον πεθερό σου». Το μελαχρινό κορίτσι ήρθε στις νύφες της και είπε: «Ω, αγαπητές κυρίες! Ο βάτραχος έκοψε ολόκληρο τον καμβά σε μικρά κομμάτια και τον πέταξε έξω από το παράθυρο». Οι νύφες γέλασαν με τον βάτραχο ερήμην και είπαν: «Ο άντρας της θα φέρει κάτι στον βασιλιά αύριο». Μετά άρχισαν να ράβουν τα πουκάμισά τους. Και όταν πέρασε εκείνη η μέρα και ο Ιβάν ο ήρωας σηκώθηκε, ο βάτραχος του έδωσε ένα πουκάμισο και είπε: «Ορίστε, αγαπητέ Ιβάν ήρωα, πάρε το πουκάμισο στον πατέρα σου». Και όπως ο Ιβάν ο ήρωας πήρε το πουκάμισο και το μετέφερε στον πατέρα του, αμέσως μετά τα αδέρφια του έφεραν τα πουκάμισά τους. Και όταν ξύπνησε ο βασιλιάς, μπήκαν και τα τρία παιδιά του, και πρώτα ο μεγάλος αδερφός έφερε ένα πουκάμισο στον πατέρα του, και ο βασιλιάς το κοίταξε και είπε: «Αυτό το πουκάμισο είναι ραμμένο όπως ράβουν συνήθως». Μετά κοίταξε το πουκάμισο του άλλου γιου και είπε ότι ούτε αυτό ήταν ραμμένο. καλύτερο από αυτό. Και όταν ο μικρότερος γιος του έδωσε το πουκάμισό του, ο βασιλιάς δεν μπορούσε να εκπλαγεί αρκετά, γιατί δεν βρέθηκε ούτε μια ραφή, και είπε: «Δώσε μου αυτό το πουκάμισο στις πιο επίσημες γιορτές και δώσε αυτά τα δύο πουκάμισα μαζί με τα άλλα .»
Τότε, μετά από λίγο, κάλεσε κοντά του τους γιους του και τους είπε: «Αγαπητά παιδιά! Θέλω να μάθω αν οι γυναίκες σου ξέρουν να ράβουν με χρυσό και ασήμι, και γι' αυτό, ιδού λίγο ασήμι, χρυσό και μετάξι για σένα, και για να γίνει ένα χαλί από αυτό και θα είναι έτοιμο μέχρι αύριο». Τα παιδιά δέχτηκαν χρυσό, ασήμι και μετάξι από αυτόν, και τα αδέρφια του Ιβάν του Μπογκατύρου τον πήγαν στις γυναίκες τους και τους είπαν να κεντήσουν στο χαλί μέχρι αύριο. Οι γυναίκες τους άρχισαν να καλούν νταντάδες και μητέρες και κόκκινα κορίτσια για να τα βοηθήσουν να κεντήσουν χαλιά. Αμέσως ήρθαν τα κορίτσια και άρχισαν να κεντούν χαλιά, άλλα με χρυσό, άλλα με ασήμι και άλλα με μετάξι. Εν τω μεταξύ, έστειλαν τη μαύρη κοπέλα να δει τι κάνει ο βάτραχος. Το μελαχρινό κορίτσι, κατόπιν εντολής τους, πήγε στα δωμάτια του Ιβάν του ήρωα. εκείνη την εποχή έφερε από τον πατέρα του το χρυσό, το ασήμι και το μετάξι που του έδωσαν για το χαλί και λυπήθηκε πολύ. Ο βάτραχος, καθισμένος σε μια καρέκλα, είπε: "Kwa, kwa, kwa, Ιβάν ο ήρωας, γιατί είσαι τόσο λυπημένος;" Ο Ιβάν ο ήρωας της απάντησε: «Πώς να μην είμαι λυπημένος; Ο πατέρας διέταξε να φτιάξουν ένα χαλί από αυτό το ασήμι, το χρυσό και το μετάξι και για να είναι έτοιμο μέχρι αύριο». Ο βάτραχος είπε: «Μην κλαις, μη λυπάσαι, Ιβάν ήρωα, πήγαινε για ύπνο, το πρωί είναι πιο σοφό από το βράδυ». Μετά από αυτό, ο βάτραχος πήρε το ψαλίδι, έκοψε όλο το μετάξι, έσκισε το ασήμι και το χρυσάφι και το πέταξε από το παράθυρο και είπε: «Βίαιοι άνεμοι! Φέρτε μου το χαλί με το οποίο ο πατέρας μου σκέπασε τα παράθυρα». Τότε ο βάτραχος χτύπησε το παράθυρο και κάθισε ξανά στην καρέκλα. Το μελαχρινό κορίτσι που έστειλαν από εκείνες τις δύο νύφες, βλέποντας ότι δεν υπήρχε τίποτα άλλο, πήγε και είπε: «Α! Αγαπητές κυρίες, δεν ξέρω γιατί επαινείται ο βάτραχος. δεν ξέρει πώς να κάνει τίποτα, και έκοψε ό,τι είχε δώσει για το χαλί στον Ιβάν τον ήρωα, το έσκισε και το πέταξε έξω από το παράθυρο και είπε στους ανέμους να της φέρουν το χαλί με το οποίο ο πατέρας της σκέπασε τα παράθυρα. .» Οι νύφες, έχοντας ακούσει τα πάντα από το μελαχρινό κορίτσι, αποφάσισαν να το κάνουν μόνες τους, γιατί ήξεραν ότι, σύμφωνα με αυτήν, οι άνεμοι της έραψαν ένα πουκάμισο, νόμιζαν ότι οι άνεμοι θα τους υπάκουαν, όπως βάτραχος, και τους έραβε χαλί Έπειτα πήραν χρυσό, ασήμι και μετάξι, το έκοψαν, το έσκισαν και το πέταξαν από το παράθυρο φωνάζοντας: «Βίαιοι άνεμοι! Φέρτε μας εκείνα τα χαλιά με τα οποία οι ιερείς σκέπασαν τα παράθυρά μας». Μετά έκλεισαν τα παράθυρα, κάθισαν και περίμεναν τα χαλιά.
Περίμεναν όμως πολλή ώρα και βλέποντας ότι οι άνεμοι δεν θα κουβαλούσαν τα χαλιά τους, αναγκάστηκαν να στείλουν στην πόλη να αγοράσουν χρυσό, ασήμι και μετάξι. Και όταν το έφεραν, κάθισαν και οι δύο νύφες και φώναξαν τα κορίτσια και άρχισαν να κεντούν, άλλες με μετάξι, άλλες με ασήμι και άλλες με χρυσό. Και καθώς πέρασε εκείνη η μέρα, και την επόμενη μέρα ο Ιβάν ο ήρωας σηκώθηκε γρήγορα, ο βάτραχος του έδωσε το χαλί και του είπε: «Πάρε το, Ιβάν τον ήρωα, και πάρε το στον πατέρα σου». Ο Ιβάν ο ήρωας πήρε το χαλί, το μετέφερε στο παλάτι και περίμενε τα αδέρφια του, γιατί τα χαλιά τους δεν είχαν ακόμη ωριμάσει. Μόλις όμως τελείωσαν, τα αδέρφια του έφεραν τα χαλιά τους. Και όταν ξύπνησε ο βασιλιάς, μπήκαν τα παιδιά με τα χαλιά τους, και ο βασιλιάς έλαβε πρώτα τον μεγάλο γιο του από αυτόν και κοιτάζοντας είπε: «Αυτό το χαλί είναι κατάλληλο για να καλύψει τα άλογα όταν βρέχει». Έπειτα κοίταξε το χαλί του μεσαίου γιου του και είπε: «Αυτό το χαλί πρέπει να στρωθεί στο μπροστινό δωμάτιο, και όσοι έρχονται στο παλάτι να σκουπίσουν τα πόδια τους πάνω του». Έπειτα δέχτηκε ένα χαλί από τον μικρότερο γιο του, τον Ιβάν τον Μπογκάτιρ, και, κοιτάζοντας το, εξεπλάγη πολύ και είπε: «Αυτό το χαλί πρέπει να στρώνεται στο τραπέζι μου τις πιο επίσημες μέρες». Έπειτα διέταξε τον Ιβάν τον Μπογκατύρ να κρυφτεί και να φροντίσει το χαλί, και ο Ιβάν ο Μπογκατύρος έδωσε αυτά τα χαλιά πίσω στα αδέρφια του και είπε: «Πάρτε τα χαλιά σας στις γυναίκες σας και πείτε τους να τα φροντίσουν μόνοι τους».
Μετά από αυτό, ο βασιλιάς είπε σε όλα τα παιδιά: «Τώρα, αγαπητά παιδιά, θέλω να ψήσουν ψωμί με τα χέρια τους και να είναι στην ώρα τους μέχρι αύριο». Τα παιδιά, έχοντας ακούσει από τον βασιλιά, πήγαν στα δωμάτιά τους και τα δύο αδέρφια του ήρωα Ιβάν, έρχονται στις γυναίκες τους στις κάμαρες, είπαν ότι ο βασιλιάς τους διέταξε να ψήσουν ψωμί για αύριο. Και όταν το άκουσαν από τους συζύγους τους, έστειλαν τη μαύρη κοπέλα στον βάτραχο να δει τι θα κάνει. Το μελαχρινό κορίτσι ήρθε κατόπιν εντολής τους στα δωμάτια του Ιβάν του Μπογκάτιρ, και εκείνη την ώρα ο Ιβάν ο Μπογκατύρ ήρθε στα δωμάτιά του πολύ λυπημένος που, βλέποντας, ο βάτραχος είπε: «Kwa, kwa, kwa, Ivan the Bogatyr, γιατί είσαι τόσο λυπημένος;» Ο Ιβάν ο ήρωας της απάντησε: «Πώς μπορώ, βάτραχος, να μην στεναχωριέμαι: ο πατέρας σε διέταξε να ψήσεις ψωμί, τότε ποιος θα σου το ψήσει;» Όταν το άκουσε ο βάτραχος, είπε: «Μην κλαις και μην ανησυχείς, Ιβάν ήρωα, θα κάνω τα πάντα». Μετά διέταξε να φέρουν αλεύρι, ζύμωμα και νερό. και όταν τα έφεραν όλα, τότε ο βάτραχος έριξε αλεύρι στο ζυμωτήριο, και μετά έριχνε σε νερό και διέλυσε το διάλυμα, και το έβαλε στον κρύο φούρνο, και τον σκέπασε με ένα αμορτισέρ και είπε: «Ψήστε, ψωμί, καθαρό. , χαλαρό και λευκό σαν το χιόνι.»
Μετά από αυτό, ο βάτραχος κάθισε σε μια καρέκλα, και η μαύρη κοπέλα κοίταξε τα πάντα, πήγε πίσω στις νύφες της, και όταν έφτασε, είπε: «Αγαπητές κυρίες, δεν ξέρω γιατί ο βασιλιάς επαινεί ο βάτραχος, δεν ξέρει να κάνει τίποτα». Τότε το μελαχρινό κορίτσι είπε τι έκανε ο βάτραχος. Και αφού άκουσαν τα πάντα, αποφάσισαν να κάνουν και οι ίδιοι, όπως ο βάτραχος, και διέταξαν να φέρουν αλεύρι, ζύμωμα και νερό. Και όταν τα έφεραν όλα, το έβαλαν ο καθένας στο δικό του μπολ ζυμώματος, το αραίωσαν με κρύο νερό, το έβαλαν σε κρύους φούρνους, έκλεισαν τις πόρτες του φούρνου και τους είπαν να ψήσουν το ψωμί τους καθαρό, χαλαρό και λευκό σαν το χιόνι. Πώς όμως διαλύθηκαν επάνω κρύο νερό, και μετά το έριχναν σε κρύους φούρνους, τα διαλύματά τους απλώθηκαν σε όλους τους φούρνους, που βλέποντας διέταξαν να φέρουν ξανά αλεύρι και το διέλυσαν σε ζεστό νερό και διέταξαν να ζεστάνουν τους φούρνους και φύτεψαν τους κόκκους τους. Αλλά καθώς βιάζονταν, όλο το ψωμί του ενός κάηκε και του άλλου ήταν εντελώς ωμό. Ο βάτραχος έβγαλε το ψωμί του από το φούρνο και ήταν καθαρό, εύθρυπτο και λευκό σαν το χιόνι. Ο Ιβάν ο ήρωας πήρε το ψωμί από τον βάτραχο και το πήγε στον πατέρα του. Τότε ήρθαν τα αδέρφια και έφεραν τα ψωμιά τους, και μόλις σηκώθηκε ο βασιλιάς, μπήκαν μέσα με τα ψωμιά τους. Ο βασιλιάς, αφού δέχθηκε το ψωμί από τον μεγάλο γιο του και κοίταξε το, είπε: «Οι άνθρωποι μπορούν να φάνε αυτό το ψωμί μόνο από ανάγκη». Τότε δέχτηκε ψωμί από τον μεσαίο γιο και κοιτάζοντάς τον είπε: «Και αυτό το ψωμί δεν είναι καλό». Τότε δέχτηκε ψωμί από τον μικρότερο γιο του και κοιτάζοντάς τον είπε: «Φέρε αυτό το ψωμί στο τραπέζι μου όταν έχω καλεσμένους». Μετά από αυτό, γυρίζοντας σε αυτούς τους δύο γιους, τους είπε: «Πρέπει να ομολογήσω, αγαπητά παιδιά, ότι αν και οι γυναίκες σας είναι όμορφες, δεν μπορούν να συγκριθούν με βάτραχο».
Τότε είπε: «Αγαπητά παιδιά! Εφόσον οι γυναίκες σου έκαναν ό,τι είχα παραγγείλει για μένα, σε ευγνωμοσύνη σου ζητώ να τις φέρεις στο παλάτι μου για να δειπνήσουμε αύριο».
Διέταξε επίσης τον Ιβάν τον ήρωα να φέρει τον βάτραχο του. Μετά από αυτό, τα παιδιά πήγαν στα δωμάτιά τους και όταν έφτασε ο Ιβάν ο ήρωας, λυπήθηκε πολύ και σκέφτηκε: "Πώς μπορώ να την πάρω μαζί μου στο παλάτι;" Ο βάτραχος, καθισμένος σε μια καρέκλα, είπε: "Kwa, kwa, kwa, Ιβάν ο ήρωας, για τι είσαι τόσο λυπημένος;" Ο Ιβάν ο ήρωας απάντησε: «Πώς να μην είμαι λυπημένος, ο ιερέας μας διέταξε να έρθουμε όλοι στο παλάτι του αύριο για να φάμε με τις γυναίκες μας, τότε πώς να σε πάω στον ιερέα;» Στο οποίο ο βάτραχος είπε: «Μην κλαις και μη λυπάσαι, Ιβάν ήρωα, το πρωί είναι πιο σοφό από το βράδυ, ξαπλώστε και κοιμήσου». Ο Ιβάν ο ήρωας δεν είπε τίποτα περισσότερο και την επόμενη μέρα, καθώς άρχισε να ετοιμάζεται για το παλάτι, ο βάτραχος είπε: «Αν ο βασιλιάς δει τι πλούσια άμαξα και πάει να τον συναντήσει, τότε του λες: «Δον «Μην ενοχλείς, πατέρα, σέρνεται, λένε, «Ξέρεις, το μικρό μου βατράχιο είναι σε ένα κουτί». Μετά από αυτό, ο Ιβάν ο ήρωας ετοιμάστηκε και πήγε στο παλάτι και οι δύο νύφες της έστειλαν ξανά το μελαχρινό κορίτσι να δει τι θα φορέσει ο βάτραχος. Το μελαχρινό κορίτσι μπήκε στα δωμάτια και πρόσεξε τι έκανε ο βάτραχος. εκείνη την ώρα ο βάτραχος άνοιξε το παράθυρο και φώναξε με δυνατή φωνή: «Ω, άγριοι άνεμοι! Πετάξτε στην πολιτεία μου και πείτε μου ότι θα έρθει αυτή η πολύ πλούσια άμαξα παρέλασης με όλο τον εξοπλισμό και ότι θα υπάρχουν εκείνοι οι πεζοί, οι χαϊντούκες, οι περιπατητές και οι κορυφαίοι άνδρες που ανέβηκαν στην παρέλαση με τον πατέρα μου». Μετά από αυτό, ο βάτραχος χτύπησε το παράθυρο και κάθισε σε μια καρέκλα. Και ξαφνικά η μελαχρινή κοπέλα είδε ότι είχε φτάσει μια πολύ πλούσια άμαξα, και μαζί της ήρθαν πεζοί, οδηγοί, περιπατητές και καβαλάρηδες, και όλοι φορούσαν ένα πολύ πλούσιο φόρεμα. Και η μελαχρινή κοπέλα πήγε στις νύφες της και τους είπε τα πάντα, και αυτοί, αφού την άκουσαν, αποφάσισαν να κάνουν το ίδιο και οι ίδιοι, και άνοιξαν τα παράθυρα και άρχισαν να φωνάζουν: «Βίαιοι άνεμοι! Πετάξτε και πείτε σε αυτές τις πλούσιες τελετουργικές άμαξες να έρθουν και σε αυτούς τους λακέδες, τους χαϊντούκους, τους περιπατητές και τους ιππείς που καβάλησαν με τους ιερείς μας στην παρέλαση». Μετά από αυτό έκλεισαν τα παράθυρα και περίμεναν. αλλά οι άνεμοι δεν τους υπάκουσαν και οι άμαξές τους δεν κινήθηκαν, που, βλέποντας, διέταξαν να ξαπλώσουν τα άλογά τους και να ανέβουν στο παλάτι.
Και καθώς όλοι είχαν ήδη μαζευτεί και περίμεναν τα βατράχια, είδαν ξαφνικά ότι οι καβαλάρηδες πηδούσαν, οι περιπατητές έτρεχαν. τότε πέρασε μια πολύ πλούσια τελετουργική άμαξα. Και όταν το είδε ο βασιλιάς, σκέφτηκε ότι ερχόταν κάποιος βασιλιάς ή πρίγκιπας, και πήγε να τον συναντήσει. Αλλά ο Ιβάν ο ήρωας είπε: «Μην δουλεύεις, πατέρα, και μην περπατάς, αυτό είναι, ξέρεις, ο μικρός μου βάτραχος που σέρνεται σε ένα κουτί». Και καθώς αυτή η άμαξα ανέβαινε στη βεράντα, η όμορφη σύζυγος του ήρωα Ιβάν βγήκε από την άμαξα, και καθώς έμπαινε στα δωμάτια, όλοι έμειναν έκπληκτοι και ο βασιλιάς χάρηκε πολύ που είδε τη μικρότερη νύφη του.
Μετά από αυτό, κάθισαν στο τραπέζι και άρχισαν να τρώνε, μετά ο βάτραχος έριχνε ό,τι δεν τελείωνε στο μανίκι του, μετά έβαζε τα κόκαλα πίσω από το άλλο. Ότι όταν την είδαν εκείνες οι δύο νύφες, άρχισαν να κάνουν το ίδιο ό,τι δεν τελείωσαν, το έχυναν στο μανίκι, και ό,τι δεν τελείωσαν, έβαλαν τα κόκαλα πίσω από το άλλο. Μετά, μόλις σηκώθηκαν από το τραπέζι, άρχισε να παίζει τεράστια μουσική και ο βάτραχος άρχισε να χορεύει. Και καθώς κουνούσε το ένα της μανίκι, έγινε ξαφνικά μια αυλή ψηλά στο νερό σε εκείνη την αίθουσα, και καθώς κουνούσε το άλλο της μανίκι, χήνες και κύκνοι κολύμπησαν πέρα από το νερό, που, βλέποντας, όλοι δεν μπορούσαν να εκπλαγούν με την πονηριά της. Και μόλις χόρεψε, όλα εξαφανίστηκαν.
Ύστερα οι δύο νύφες πήγαν να χορέψουν, και όταν κουνούσαν τα μανίκια τους, λούστηκαν και ψέκασαν όλους, και μετά την επόμενη φορά που κούνησαν τα μανίκια τους, έβγαλαν τα μάτια όλων με κόκαλα, και όταν το είδαν, όλοι άρχισε να γελάει μαζί τους. Και εκείνη την ώρα, ο Ιβάν ο ήρωας αποφάσισε να κάψει τη γυναίκα του με το δέρμα του βατράχου του, νομίζοντας ότι αφού το δέρμα είχε φύγει, θα παρέμενε το ίδιο όπως ήταν στο παλάτι. Και για τον σκοπό αυτό προσποιήθηκε τον άρρωστο και πήγε από το παλάτι στο σπίτι του. Και όταν έφτασε, μπήκε στα δωμάτια και βρήκε δέρμα βατράχου και το έκαψε αμέσως. Εκείνη την ώρα η γυναίκα του τον αναγνώρισε και προσποιήθηκε ότι ήταν άρρωστος. πήγε σπίτι και μόλις έφτασε, έσπευσε να ψάξει για τη φλούδα της και, μη βρίσκοντας πουθενά, είπε: «Λοιπόν, Ιβάν ήρωα, όταν δεν μπορούσες να ανεχτείς λίγο χρόνο, τώρα ψάξε με, μακρινές χώρες. στο τριακοστό βασίλειο, στην πολιτεία Sunflower, και να ξέρεις ότι με λένε Βασιλίσα η Σοφή». Μετά από αυτά τα λόγια εξαφανίστηκε και ο Ιβάν ο ήρωας έκλαψε απαρηγόρητα. Μετά πήγε στον πατέρα του στο παλάτι και του είπε για τις κακοτυχίες του. Ο βασιλιάς, ακούγοντας από αυτόν, λυπήθηκε πολύ για την απώλεια της νύφης του.
Ο Ιβάν ο ήρωας είπε στον βασιλιά, τον πατέρα του, ότι σκόπευε να πάει να βρει τη γυναίκα του. Ο βασιλιάς δεν τον αντέκρουσε και ο Ιβάν ο ήρωας πήγε να την αναζητήσει. Και περπάτησε, μακρύς ή σύντομος, κοντά ή μακριά, σύντομα λέγεται το παραμύθι, αλλά όχι σύντομα η πράξη. Τελικά έφτασε σε μια καλύβα που στεκόταν πάνω σε μπούτια κοτόπουλου και γύρισε μόνη της. Ο Ιβάν ο ήρωας είπε: «Καλύβα, καλύβα, στάσου με την πλάτη σου στο δάσος και στάσου μπροστά μου». Και σύμφωνα με τις ομιλίες του, η καλύβα σταμάτησε, ο Ιβάν ο ήρωας μπήκε στην καλύβα και είδε ότι ο Μπάμπα Γιάγκα καθόταν και έλεγε με θυμωμένη φωνή: «Το ρωσικό πνεύμα δεν έχει ακουστεί ή δει ποτέ πριν, αλλά τώρα το ρωσικό πνεύμα είναι που εκδηλώνεται στα μάτια». Τότε τον ρώτησε: «Τι είσαι, Ιβάν ο ήρωας, θέλοντας ή μη;» Ο Ιβάν ο Μπογατύρος απάντησε ότι όσο θέλει, αλλά διπλάσια από όσο θέλει. Μετά μου είπε τι έψαχνε. Τότε ο Μπάμπα Γιάγκα είπε: «Σε λυπάμαι, Ιβάν τον ήρωα, σε παρακαλώ, θα σε υπηρετήσω και θα σου δείξω τη γυναίκα σου, γιατί πετάει σε μένα κάθε μέρα για να ξεκουραστεί. Απλώς πρόσεχε πώς ξεκουράζεται, μετά προσπαθείς να την πιάσεις από το κεφάλι, και όταν την πιάσεις, θα αρχίσει να μετατρέπεται σε βάτραχο, βάτραχο και φίδι και άλλα ερπετά, μετά δεν την αφήνεις, και τελικά θα γύρισε σε βέλος, μετά πάρε αυτό το βέλος και σπάσε το στο γόνατό σου: τότε θα είναι δικό σου για πάντα».
Ο Ιβάν ο ήρωας την ευχαρίστησε για τις οδηγίες της. Μετά από αυτό, ο Baba Yaga έκρυψε τον Ivan the Bogatyr και μόλις είχε χρόνο να τον κρύψει, η Vasilisa the Wise πέταξε κοντά της. Ο Ιβάν ο Μπογκατύρος έφυγε από εκείνο το μέρος και πλησίασε ήσυχα τη Βασιλίσα τη Σοφή και της άρπαξε το κεφάλι, το οποίο, βλέποντας, άρχισε να μετατρέπεται σε βάτραχο, φρύνο και μετά φίδι. Και ο Ιβάν ο ήρωας φοβήθηκε και χαμήλωσε. Τότε η Βασιλίσα η Σοφή εξαφανίστηκε εκείνη τη στιγμή και ο Μπάμπα Γιάγκα του είπε: «Όταν δεν ήξερες πώς να την κρατήσεις, πήγαινε στην αδερφή μου, στην οποία πετάει για να ξεκουραστεί».
Ο Ιβάν ο ήρωας έφυγε από κοντά της και λυπήθηκε πολύ που του είχε λείψει η Βασιλίσα η Σοφή, και περπάτησε για πολλή ώρα, τελικά έφτασε σε μια καλύβα που στεκόταν πάνω σε μπούτια κοτόπουλου και γύρισε από μόνη της. Ο Ιβάν ο ήρωας είπε στην καλύβα: «Καλύβα, καλύβα, στάσου με την πλάτη σου στο δάσος και στάσου μπροστά μου». Και όταν η καλύβα σταμάτησε, ο Ιβάν ο ήρωας μπήκε στην καλύβα και είδε ότι ο Μπάμπα Γιάγκα καθόταν στην μπροστινή γωνία και είπε με θυμωμένη φωνή: «Το ρωσικό πνεύμα δεν έχει ακουστεί ή δει ποτέ πριν, αλλά τώρα το ρωσικό πνεύμα είναι που εκδηλώνεται στα μάτια». Τότε τον ρώτησε: «Τι είσαι, Ιβάν ο ήρωας, θέλοντας ή μη;» Ο Ιβάν ο ήρωας απάντησε: «Όσο θέλω, και δύο φορές όσο θέλω». Και της είπε γιατί ήρθε. Ο Μπάμπα Γιάγκα, αφού άκουσε τα πάντα από αυτόν, είπε: «Άκου, Ιβάν ήρωα, σε διαβεβαιώνω ότι θα δεις τη γυναίκα σου εδώ, απλά πρόσεξε και μην την αφήσεις να φύγει». Τότε ο Μπάμπα Γιάγκα το έκρυψε και μόλις είχε χρόνο να το κρύψει, η Βασιλίσα η Σοφή πέταξε κοντά της για να ξεκουραστεί. Εκείνη την ώρα, βγήκε ο Ιβάν ο Μπογκατύρος και πλησίασε ήσυχα τη Βασιλίσα τη Σοφή και της έπιασε το χέρι. Στη συνέχεια άρχισε να μετατρέπεται σε διάφορα ερπετά, τότε ο Ιβάν ο Μπογκατύρος κράτησε τα πάντα και όταν η Βασιλίσα ο Σοφός μετατράπηκε σε φίδι, φοβήθηκε και την άφησε να φύγει από τα χέρια του. Καθώς ο Ivan the Bogatyr χαμήλωσε, η Βασιλίσα η Σοφή εξαφανίστηκε εκείνη τη στιγμή. Τότε ο Μπάμπα Γιάγκα είπε: «Λοιπόν, ο ήρωας Ιβάν, όταν δεν ήξερες πώς να την κρατήσεις, πήγαινε τώρα στην τρίτη μας αδερφή, γιατί θα πετάξει ήδη κοντά της».
Ο Ιβάν ο ήρωας την άφησε πολύ στεναχωρημένος, και περπάτησε στο δρόμο, είτε μακρύς, είτε σύντομος, είτε κοντά, είτε μακριά, σύντομα λέγεται το παραμύθι, αλλά όχι σύντομα η πράξη. Τελικά έφτασε σε μια καλύβα που στεκόταν πάνω σε μπούτια κοτόπουλου και γύρισε μόνη της. Ο Ιβάν ο ήρωας είπε: «Καλύβα, καλύβα, στάσου με την πλάτη σου στο δάσος και στάσου μπροστά μου». Η καλύβα σταμάτησε, και ο Ιβάν ο Μπογκάτιρ μπήκε στην καλύβα και είδε τον Μπάμπα Γιάγκα να κάθεται στην μπροστινή γωνία, ο οποίος είπε με μια πολύ θυμωμένη φωνή: «Το ρωσικό πνεύμα δεν έχει ακουστεί ή δει ποτέ πριν, αλλά τώρα υπάρχει το ρωσικό πνεύμα. τελειοποιημένος στα μάτια». Τότε ρώτησε: «Τι είσαι, Ιβάν ο ήρωας, θέλοντας ή μη;» Ο Ιβάν ο ήρωας απάντησε ότι όσο θέλω, αλλά δύο φορές περισσότερο από όσο θέλω. Μετά της είπε τι έψαχνε. Και καθώς ο Μπάμπα Γιάγκα άκουγε, είπε: «Άκου, Ιβάν ήρωα, η γυναίκα σου θα πετάξει κοντά μου αυτή τη μέρα για να ξεκουραστεί, τότε πιάνεις το χέρι της εκείνη την ώρα, και μόλις την πιάσεις, κράτα την σφιχτά και μην μην αφήσεις. Παρόλο που θα μετατραπεί σε κάθε είδους άσχημα πράγματα, το κρατάς και δεν το αφήνεις να φύγει, και όταν μετατραπεί σε βέλος, παίρνεις το βέλος και το σπάς στα δύο, και μετά θα είναι δικό σου για πάντα. Αν εσύ, ο ήρωας Ιβάν, το αφήσεις να φύγει, δεν θα το ξαναπάρεις ποτέ». Ο Ιβάν ο Μπογκατύρος την ευχαρίστησε για τις οδηγίες της και ο Μπάμπα Γιάγκα τον έκρυψε και μόλις κατάφερε να τον κρύψει, η Βασιλίσα η Σοφή πέταξε κοντά της για να ξεκουραστεί. Εκείνη ακριβώς την ώρα, ο Ιβάν ο Μπογκατύρος βγήκε από το μέρος όπου ήταν κρυμμένος και πλησίασε ήσυχα, άρπαξε από το χέρι τη Βασιλίσα τη Σοφή, η οποία, βλέποντας, άρχισε να μετατρέπεται σε βάτραχο, φρύνο, φίδι και άλλα ερπετά, αλλά Ο Ιβάν ο Μπογατίρος δεν την άφησε να φύγει από τα χέρια Βλέποντας τη Βασιλίσα τη Σοφή ότι δεν μπορούσε να ελευθερωθεί, τελικά γύρισε με ένα βέλος και ο Ιβάν ο Μπογατίρος πήρε το βέλος και το έσπασε στα δύο. Εκείνη ακριβώς την ώρα, εμφανίστηκε μπροστά του η Βασιλίσα η Σοφή και είπε: «Λοιπόν, αγαπητέ Ιβάν ήρωα, τώρα παραδίνομαι στη θέλησή σου». Ο Ιβάν ο Μπογκατύρος, βλέποντάς την, χάρηκε πολύ, και όλη εκείνη η μέρα πέρασε με μεγάλη χαρά, και την επόμενη μέρα ο Ιβάν ο Μπογκατύρος άρχισε να ζητά από τη Βασιλίσα τον Σοφό να έρθει στην πολιτεία του, αλλά εκείνη είπε: «Αγαπητέ Ιβάν ο Μπογατίρος, όταν είπα ότι παραδίδω τον εαυτό μου κατά τη θέλησή σου, τότε είμαι έτοιμος να πάω όπου θέλεις».
Τότε άρχισαν να συμβουλεύονται πώς να καβαλήσουν και τι, γιατί δεν είχαν ούτε ένα άλογο, βλέποντας ότι ο Μπάμπα Γιάγκα τους έδωσε αμέσως ένα ιπτάμενο χαλί και είπε ότι «αυτό το χαλί θα σας μεταφέρει πιο γρήγορα από τα άλογά σας, και δεν θα περισσότερες πετάξτε για την κατάστασή σας σε τρεις ημέρες». Ο Ivan the Bogatyr και η Vasilisa the Wise την ευχαρίστησαν για το δώρο. Μετά από αυτό, άπλωσαν το χαλί και αποχαιρέτησαν τον Μπάμπα Γιάγκα, πέταξαν στην πολιτεία τους και αφού πέταξαν για τρεις ημέρες, την τέταρτη μέρα το χαλί, κατόπιν εντολής τους, προσγειώθηκε κατευθείαν στο παλάτι. Και ο Ιβάν ο Μπογκατύρος και η Βασιλίσα η Σοφή πήγαν στους θαλάμους τους. Και μόλις ο βασιλιάς έμαθε για την επιστροφή του γιου και της νύφης του, χάρηκε πολύ και τους χαιρέτησε ο ίδιος με μεγάλη χαρά. Και για την επιστροφή τους ο βασιλιάς έκανε μεγάλη γιορτή, και μετά έδωσε την εξουσία του βασιλείου του στον Ιβάν τον ήρωα και τον έκανε βασιλιά στη θέση του. Και ο Ιβάν ο ήρωας έκανε ένα μεγάλο πάρτι στο παλάτι του, και σε αυτό το πάρτι ήταν τα αδέρφια του και πολλοί υπουργοί. Στο τέλος αυτής της διασκέδασης, τα αδέρφια του Ιβάν του ήρωα πήγαν στα σπίτια τους και ο Ιβάν ο ήρωας παρέμεινε με τη γυναίκα του και κυβέρνησε το βασίλειο μετά τον πατέρα του με ασφάλεια.
Lymar D.V. 1
Dyatkova L.N. 1 Novikova L.B. 2
1 Δημοτικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα «Δευτεροβάθμια γυμνάσιοΝο. 9 της πόλης του Λεσοσιμπίρσκ»
2 MBOU "Γυμνάσιο Νο. 9"
Το κείμενο της εργασίας αναρτάται χωρίς εικόνες και τύπους.
Πλήρης έκδοσηη εργασία είναι διαθέσιμη στην καρτέλα "Αρχεία εργασίας" σε μορφή PDF
Εισαγωγή
Έχω πει και επαναλαμβάνω ξανά και ξανά: μπορούμε να πλησιάσουμε στο θαύμα μόνο με τη βοήθεια των αριθμών...
Ντάνιελ Κέλμαν
Ανάμεσα στα βιβλία, το πιο εκπληκτικό είναι τα παραμύθια. Δεν ξέρουν τη δύναμη του χρόνου.
Μου αρέσει πολύ να τα διαβάζω. Και ρωσικά λαϊκά, και συγγραφικά, και παραμύθια διαφορετικά έθνη- είναι όλα διδακτικά, κουβαλούν κάτι μυστηριώδες, μαγικό, αινιγματικό, αντικατοπτρίζουν την ψυχή ενός ανθρώπου, τον τρόπο ζωής του, την πίστη του, τη δεισιδαιμονία. Διαβάζοντας έργα προφορικής λαϊκής τέχνης παρατήρησα ότι σε λαογραφικά κείμενα: παραμύθια, παροιμίες, αινίγματα κ.λπ., παρατηρείται πολύ συχνά η παρουσία αριθμών. Είναι σύμπτωση αυτό; Με τι συνδέεται αυτό; Ενώ σπούδαζα μαθηματικά, αποφάσισα να επιστρέψω για άλλη μια φορά στη ρωσική λαϊκή τέχνη, να μελετήσω το παραμύθι για τη χρήση των αριθμών και την αριθμητική σημασία σε αυτό. Άλλωστε, δεν υπάρχει μόνο μαγεία σε ένα παραμύθι, υπάρχει και θέση για την επιστήμη σε αυτό. Αποφάσισα να μάθω.
Ενδιαφέρθηκα, οπότε επέλεξα το θέμα της έρευνάς μου: «Το ένα είναι μυστικό, το δύο είναι μισό μυστικό, το τρία δεν είναι μυστικό... (τα μαθηματικά στο ρωσικό παραμύθι «Η πριγκίπισσα βάτραχος»)». Είναι γνωστό ότι αυτό το παραμύθι έχει περισσότερες από 20 εκδόσεις, πράγμα που σημαίνει ότι έχει βελτιωθεί και δεν θεωρείται χωρίς λόγο ένα από τα καλύτερα λαϊκά παραμύθια.
Η συνάφεια του επιλεγμένου θέματος έγκειται στο γεγονός ότι οι αριθμοί ανά πάσα στιγμή έχουν μεγάλη σημασία για τη μοίρα των ανθρώπων.
Αντικείμενο της μελέτης είναι οι αριθμοί που βρίσκονται στο λαϊκό παραμύθι «Η Πριγκίπισσα Βάτραχος».
Στόχος: να κατανοήσουν τον ρόλο των αριθμών στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια, ποια εμπειρία ήθελαν να μεταφέρουν οι άνθρωποι, περνώντας λαϊκές ιστορίες από στόμα σε στόμα, από γενιά σε γενιά.
Για να εντοπίσετε ποιοι αριθμοί βρίσκονται πιο συχνά σε έργα προφορικής λαϊκής τέχνης.
Αναλύστε και συνοψίστε τα δεδομένα που αποκτήθηκαν.
Το υλικό για παρατήρηση ήταν έργα προφορικής λαϊκής τέχνης.
Μέθοδοι έρευνας:
έρευνα;
περιγραφική μέθοδος (παρατήρηση, γενίκευση).
επισκόπηση;
συστηματοποίηση υλικού. κάνοντας μια παρουσίαση.
Υπόθεση: δεν εμφανίζονται όλοι οι αριθμοί στην ομιλία λαϊκή τέχνη, αλλά αυτά που έχουν θρησκευτική και καθημερινή σημασία για τους ανθρώπους εκείνης της εποχής.
Πρακτική σημασία της μελέτης : αυτό το υλικόμπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο σε μαθήματα μαθηματικών στην πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια τάξη όσο και σε μαθήματα λογοτεχνίας κατά τη μελέτη έργων προφορικής λαϊκής τέχνης και κατά τη μελέτη του θέματος "Αριθμός" στα μαθήματα ρωσικής γλώσσας.
Κύριο μέρος
2.1 Συχνότητα χρήσης αριθμών στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια
Για να αναλύσουμε ποιοι αριθμοί χρησιμοποιούνται στα παραμύθια και τι ρόλο παίζουν, πραγματοποιήσαμε μια έρευνα (βλ. Παράρτημα 1) σε μαθητές της Ε' τάξης (50 άτομα ερωτήθηκαν), ξαναδιαβάσαμε μερικά παραμύθια και συντάξαμε έναν πίνακα «Συχνότητα χρήση αριθμών στα παραμύθια» (βλ. Παράρτημα 2) και το διάγραμμα «Συχνότητα χρήσης αριθμών στα παραμύθια» (βλ. Παράρτημα 3).
Αποτελέσματα έρευνας
Στην ερώτηση "Ονομάστε τα αγαπημένα σας ρωσικά λαϊκά παραμύθια" ελήφθησαν οι ακόλουθες απαντήσεις: "Kolobok" (25 άτομα - 50%), "Teremok" (10 άτομα - 20%), "The Frog Princess" (10 άτομα - 20% ), «Ο λύκος και τα επτά κατσικάκια» (8 άτομα - 16%), άλλα παραμύθια (μονές απαντήσεις - 13 άτομα - 26%).
Στην ερώτηση «Πιστεύετε ότι κουβαλούν οι αριθμοί που χρησιμοποιούνται στα παραμύθια ορισμένη σημασία? Ο οποίος;" 25 άτομα (50%) απάντησαν θετικά, 10 άτομα (20%) απάντησαν αρνητικά, 15 άτομα (30%) δυσκολεύτηκαν να απαντήσουν. Τα παιδιά προσπάθησαν να εξηγήσουν την έννοια των αριθμών στα παραμύθια: "Προσθέτουν μαγεία και γοητεία στην ιστορία", είπαν 12 άτομα (24%), "Υποδηλώνουν μια χαρούμενη έκβαση των γεγονότων" - 4 άτομα (8%), «Μιλούν για κακοτυχίες και προβλήματα» - 2 άτομα (4%), «Οι αριθμοί σχετίζονται με πραγματική ζωή(βοηθήστε να μετράνε ήρωες, τα μικρά παιδιά μαθαίνουν να μετρούν)” - 5 άτομα (10%)
Στην ερώτηση "Ποιους αριθμούς συναντήσατε πιο συχνά στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια;" λήφθηκαν ποικίλες απαντήσεις, οι ερωτηθέντες ονόμασαν αριθμούς από το 1 έως το 13, το 33, «μακριά» και «τριάντα». Ο επικεφαλής της έρευνας ήταν ο αριθμός 3 (38 άτομα - 76%), ακολουθούμενος από τους αριθμούς 7 (30 άτομα - 60%), 9 (15 άτομα - 30%), 2 (13 άτομα - 26%), "μακριά" και "τριακοστό "(10 άτομα - 20%), 4 (7 άτομα - 14%), 12 (6 άτομα - 12%), 33 (5 άτομα - 10%), 1 (4 άτομα - 8%), 13 ( 1 άτομο - 2%)
Στην ερώτηση «Στα μαθηματικά υπάρχουν άρτια και περιττοί αριθμοί. Ποια είναι πιο συνηθισμένα στα παραμύθια; Γιατί;" 34 άτομα (68%) απάντησαν «Μονά», 4 άτομα (8%) - «Ζυγά», 1 άτομο (2%) - «Ίσο», 11 άτομα (22%) δυσκολεύτηκαν να απαντήσουν. Μόνο 2 άτομα (4%) μπόρεσαν να εξηγήσουν την άποψή τους - «Οι ατυχίες συνδέονται με ζυγούς αριθμούς».
Στην ερώτηση «Πιστεύετε ότι ο λαός επέλεξε επίτηδες τον αριθμό των δοκιμασιών στα παραμύθια, τον αριθμό των γιων που είχε ο βασιλιάς; Γιατί; Με τι συνδεόταν αυτό; 36 άτομα (78%) απάντησαν θετικά, 11 άτομα (22%) απάντησαν αρνητικά, 3 άτομα (6%) δυσκολεύτηκαν να απαντήσουν. Πώς οι ερωτηθέντες προσπάθησαν να εξηγήσουν τη θετική απάντησή τους: 14 άτομα (28%) πιστεύουν ότι η χρήση ορισμένους αριθμούςπου σχετίζονται με τη μαγεία και τα μάγια, 9 άτομα (18%) υποθέτουν ότι με τη θρησκεία, επειδή υπάρχει μια έκφραση «Ο Θεός αγαπά μια τριάδα», 3 άτομα (6%) πιστεύουν ότι οι αριθμοί προσθέτουν ίντριγκα στην ιστορία και την κάνουν πιο ενδιαφέρουσα.
Μελετώντας τα αποτελέσματα της έρευνας, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα:
Τις περισσότερες φορές στα παραμύθια βρίσκονται οι αριθμοί 3, 7, 9, 2, "μακριά" και "τριακοστή".
Οι περισσότεροι ερωτηθέντες πιστεύουν ότι η επιλογή των αριθμών στα παραμύθια δεν είναι τυχαία, αν και δεν μπορούν όλοι να δικαιολογήσουν τη γνώμη τους.
2.2 Μελέτη του παραμυθιού "The Frog Princess"
Ξαναδιαβάζοντας το παραμύθι «The Frog Princess», επέλεξα τις στιγμές που χρησιμοποιούνται αριθμοί:
Τα παλιά χρόνια, ένας βασιλιάς είχε τρεις γιους.
Τριπλές ενέργειες: τρία αδέρφια - τρία βέλη που εκτοξεύτηκαν σε τρεις κατευθύνσεις. έπαιξε τρεις γάμους? τρεις δοκιμασίες των συζύγων των πριγκίπων.
Ο βασιλιάς διέταξε τους τρεις γιους του να έρθουν μαζί του για ένα γλέντι αύριο μαζί με τις γυναίκες τους.
Η πριγκίπισσα βάτραχος επαναλαμβάνει τρεις φορές: «Μην είσαι λυπημένος, Ιβάν Τσαρέβιτς«Πήγαινε για ύπνο, το πρωί είναι πιο σοφό από το βράδυ».
Στο τρίτο έργο, η Βασιλίσα η Σοφή έπρεπε να εμφανιστεί στη γιορτή.
«Περίμενα μόνο τρεις μέρες, θα ήμουν δικός σου για πάντα. Και τώρα αντίο. Ψάξτε με μακριά, στο τριακοστό βασίλειο, κοντά στον Koshchei τον Αθάνατο...»
«Πώς φθείρεις τρία ζευγάρια σιδερένιες μπότες, πώς ροκανίζεις τρία σιδερένια ψωμιά - μόνο τότε θα με βρεις...»
Ο Koschey διέταξε τη Vasilisa the Wise να είναι βάτραχος για τρία χρόνια.
Είτε περπάτησε για πολλή ώρα, κοντά, είτε μακριά - σύντομα το παραμύθι λέγεται, αλλά η πράξη δεν γίνεται σύντομα - φόρεσε δύο ζευγάρια σιδερένιες μπότες, ροκάνισε δύο σιδερένια ψωμιά και άρχισε να δουλεύει για το τρίτο. .
Περπάτησε και περπάτησε, φόρεσε το τρίτο ζευγάρι σιδερένιες μπότες, ροκάνισε το τρίτο σιδερένιο ψωμί και έφτασε σε ένα πυκνό δάσος. Ο Ιβάν ο Τσαρέβιτς συναντά μια αρκούδα, έναν δράκο, έναν λαγό, ένα ψάρι τούρνας, μια καλύβα, έναν Μπάμπα Γιάγκα - επτά συναντήσεις πριν από την κύρια δοκιμή.
Στο ένατο τούβλο βρίσκεται ο Baba Yaga.
Υποκλίθηκε σε τέσσερις πλευρές.
«Ο θάνατός του είναι στην άκρη μιας βελόνας, αυτή η βελόνα είναι σε ένα αυγό, εκείνο το αυγό είναι σε μια πάπια, εκείνη η πάπια είναι σε έναν λαγό, αυτός ο λαγός είναι σε ένα σφυρήλατο φέρετρο και εκείνο το φέρετρο είναι στην κορυφή ενός παλιού βελανιδιά. Και αυτή η βελανιδιά μεγαλώνει σε ένα πυκνό δάσος». Επτά αντικείμενα πριν από το θάνατο του Koshchei.
2.3 Τα μυστικά των αριθμών
Μυστήριος αριθμός 3
Η έρευνά μας έδειξε ότι στο παραμύθι «The Frog Princess» ο αριθμός 3 είναι ο πιο κοινός. Στο παραμύθι, η ιστορία ξεκινά με το γεγονός ότι ο βασιλιάς είχε τρεις γιους. Επιπλέον, ο τρίτος γιος είναι ξεχωριστός! Όταν συναντάμε τρεις γιους σε ένα παραμύθι, πιθανότατα αυτή η αρχή μας λέει ότι όλα τα κύρια γεγονότα θα εκτυλιχθούν γύρω από τον τρίτο ήρωα, ο οποίος τελικά θα ξεφύγει από όλα τα προβλήματα.
Τι σημασία έδιναν οι άνθρωποι στον αριθμό 3;
Όταν οι άνθρωποι άρχισαν να εφευρίσκουν αριθμούς, χρειάζονταν μόνο τέσσερις λέξεις για να μετρήσουν: μία, δύο, τρεις και πολλές. Για πολύ καιρό, ο αριθμός 3 ήταν το όριο της μέτρησης για πολλούς λαούς, θεωρούνταν μαγικός στην αρχαιότητα, επειδή ήταν το άθροισμα των προηγούμενων αριθμών (1+2=3).
Η ίδια η παρατήρηση των φυσικών φαινομένων υποδηλώνει την ιδιαίτερη σημασία αυτού του αριθμού. Οι άνθρωποι παντού συναντήθηκαν, ή νόμιζαν ότι συναντήθηκαν, διαιρούμενοι με τρία. Είδαν ότι το σύμπαν αποτελείται από ουρανό, γη και νερό. τα ουράνια σώματα στέκονταν μπροστά τους: ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια. Στα σώματα παρατήρησαν τρεις διαστάσεις: μήκος, πλάτος και ύψος. τρεις καταστάσεις της ύλης στη φύση: στερεή, υγρή, αέρια. στο χρόνο: παρελθόν, παρόν και μέλλον.
Δεδομένου ότι η θρησκεία των αρχαίων συνδέθηκε με φυσικά φαινόμενα, έκαναν τη διαίρεση με τα τρία ως βάση των θεωρητικών τους συστημάτων και αυτός ο αριθμός απέκτησε την έννοια του ιερού. Ο αριθμός 3 έχει εισέλθει στη χριστιανική θρησκεία, οι πιστοί αντιπροσωπεύουν τον Θεό με τη μορφή μιας τριάδας: Πατέρας - Υιός - Άγιο Πνεύμα. Είναι περίεργο ότι ο αριθμός "τρία" δεν θεωρήθηκε μόνο ως τυχερός αριθμός (η έκφραση "ο Θεός αγαπά την τριάδα" είναι γνωστή), αλλά και ως άτυχος ("καταραμένος").
Ο αριθμός τρία εμφανίζεται σχεδόν σε κάθε παραμύθι. Πολύ συχνά μπορείτε να βρείτε στους ρωσικούς θρύλους τρεις ευχές, τρεις προσπάθειες, τρεις από ένα φέρετρο, μια πέτρα σε τρεις δρόμους, τρία κεφάλια από ένα τέρας. Συναντάμε και τον αριθμό τρία όταν ήρωας του παραμυθιούαντιμετωπίζει μια επιλογή από τρία μονοπάτια, και το τρίτο μονοπάτι είναι το πιο επικίνδυνο, δύσκολο και κύριος χαρακτήραςεπιλέγει πάντα τα περισσότερα ακανθώδες μονοπάτι, που υπόσχεται όχι μόνο μεγάλους κινδύνους, αλλά και μεγάλες ανταμοιβές. Επιλέγοντας το πιο επικίνδυνο μονοπάτι, ο ήρωας δεσμεύεται σωστή επιλογή, γιατί για να επιτύχετε το καλύτερο αποτέλεσμα, να μετατρέψετε την εμπειρία σας σε πραγματική σοφία, πρέπει να περάσετε όλες τις δοκιμασίες.
Σχετικά με τον αριθμό 9 και τις "μακρινές χώρες, στο τριακοστό βασίλειο..."
Ο αριθμός 9 σχετίζεται άμεσα και εξαρτάται από τον αριθμό 3. Μερικές φορές θεωρείται ως ο αριθμός 3, μόνο σε ισχυρότερη μορφή: 9 = 3x3. Οι αριθμοί 3 και 9 βρήκαν ιδιαίτερη χρήση στις καθημερινές σχέσεις. Για παράδειγμα, στις γιορτές υπήρχε ένας κανόνας - να πίνετε 3 φλιτζάνια ή 9, αλλά ποτέ 4 ή 5.
Από 3 x 3 = 9 γίνεται ένα βήμα στο 3 x 9 = 27. Αυτός ο αριθμός έχει επίσης μαγική δύναμη, για παράδειγμα, από αυτό προέρχεται το περίφημο παραμύθι «μακριές χώρες».
«Μακρινές χώρες, στο τριακοστό βασίλειο...» Έτσι ξεκινούν τα παραμύθια. Στα περισσότερα παραμύθια αυτές οι λέξεις χρησιμοποιούνται ως συνηθισμένο και οικείο ρητό. Αλλά δεν γνωρίζουν όλοι ότι αυτό είναι ένα είδος προσδιορισμού της απόστασης από τον τόπο όπου έγιναν τα γεγονότα. Και για να είμαστε πιο ακριβείς, πόσος χρόνος θα χρειαστεί για να φτάσετε εκεί. Το Far Away Lands δεν είναι τίποτα άλλο από τον αριθμό 27 (3 x 9 = 27). Τόσες μέρες αρχαίο ημερολόγιοδιάρκεια του σεληνιακού μήνα. Δηλαδή, πρέπει να περπατήσετε για τον ίδιο αριθμό ημερών.
Αλλά η έκφραση «το τριακοστό κράτος» προήλθε από αγρότες που μπορούσαν να μετρήσουν μόνο μέχρι το δέκα. Τρεις φορές το δέκα είναι τόσο μακριά που είναι απλά αδύνατο να φτάσετε εκεί. Για τους προγόνους μας, αυτά τα μέρη θεωρούνταν απρόσιτα. Αποδεικνύεται ότι οι αριθμοί 27 και 30 είναι το όριο πέρα από το οποίο ζουν και συμβαίνουν τα θαύματα.
Τυχερός αριθμός 7
Ένας εξίσου μαγικός αριθμός είναι ο αριθμός 7. Στο παραμύθι "The Frog Princess" σαφώς δεν εμφανίζεται, αλλά ο αριθμός των ζώων και ο αριθμός των αντικειμένων πριν από το θάνατο του Koshchei είναι επτά. Ποια είναι η μαγεία του αριθμού 7;
Το επτά είναι ο αριθμός της τύχης, ένας μαγικός και ιερός αριθμός που αντιπροσωπεύει τη σοφία και τη μυστική γνώση. Ο αριθμός επτά θεωρήθηκε σύμβολο αγιότητας μεταξύ πολλών λαών.
Ακόμη και στην αρχαιότητα, το επτά θεωρούνταν τυχερός αριθμόςκαι περιβαλλόταν με μεγάλη τιμή. Το άτομο που αντιλήφθηκε τον κόσμο γύρω μας(φως, μυρωδιές, ήχοι, γεύση) μέσα από επτά «τρύπες» στο κεφάλι (δύο μάτια, δύο αυτιά, δύο ρουθούνια, στόμα).
Πριν από περίπου τέσσερις χιλιάδες χρόνια, οι αρχαίοι λαοί που βρίσκονταν στο έδαφος του σύγχρονου Ιράκ είχαν ήδη την πρώτη αστρονομική γνώση. Αυτοί οι λαοί παρατήρησαν την κίνηση πέντε πλανητών στον έναστρο ουρανό, οι οποίοι μαζί με τον Ήλιο και τη Σελήνη αποτελούσαν 7 ουράνια σώματα. Οι αρχαίοι επιστήμονες το παρατήρησαν σεληνιακός μήναςίσο με 28 ημέρες, και το χώρισε σε τέσσερα ίσα μέρη, έτσι ώστε καθεμία από τις επτά ημέρες ήταν αφιερωμένη σε μία από τις επτά θεότητες - έτσι προέκυψε η εβδομάδα των επτά ημερών.
Οι απόηχοι του σεβασμού αυτού του αριθμού έχουν φτάσει στις μέρες μας, όταν χρησιμοποιούμε στην ομιλία μας παροιμίες, ρήσεις και φρασεολογικές μονάδες όπως "Επτά προβλήματα - μία απάντηση", "Επτά δεν περιμένουν ένα πράγμα", "Όντας στον έβδομο ουρανό", «Επτά ανοίγματα στο μέτωπο» Αυτός ο αριθμός είναι σύμβολο της γνώσης της αλήθειας που πρέπει να μετρήσετε επτά φορές για να κόψετε μία φορά. Υπάρχουν 7 χρώματα στο ουράνιο τόξο, 7 θαύματα στον κόσμο, 7 ημέρες την εβδομάδα, 7 νότες στη μουσική.
Ο αριθμός 7 βρίσκεται σε παραμύθια όπως: "Ο λύκος και τα επτά κατσικάκια" - "Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένα όμορφο σπίτιμια κατσίκα με τα εφτά παιδιά της».
Παραμύθι "Teremok" - επτά ζώα εγκαταστάθηκαν στο Teremok: μια μύγα, ένα κουνούπι, ένα ποντίκι, ένας βάτραχος, ένας λαγός, μια αλεπού, ένας λύκος.
Ακόμη και στα παραμύθια, γίνεται συχνά αναφορά στον αριθμό επτά - «πίσω από επτά πόρτες, πίσω από επτά κλειδαριές...», κλπ. Το επτά χρησιμοποιείται συχνότερα για να σημαίνει - πολλά.
Στη ρωσική λαϊκή ιστορία "The Frog Princess" - δεδομένου αριθμούΔεν επιλέχθηκε τυχαία, γιατί υπήρχαν επτά ακριβώς αντικείμενα πριν από την απελευθέρωση της Βασιλίσας του Σοφού. Η χρήση του αριθμού επτά σε ένα παραμύθι μας προετοιμάζει αμέσως για το γεγονός ότι όσα γεγονότα και να συμβούν στο παραμύθι, ακόμα και τα πιο αναπόφευκτα, όλα σίγουρα θα τελειώσουν καλά.
Περί ζυγών αριθμών
Οι ζυγοί αριθμοί 4, 6, 8 είναι σπάνιοι στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια. Το πιθανότερο είναι ότι οι δημιουργοί των παραμυθιών δεν τα έδωσαν ιδιαίτερη σημασίακαι τα χρησιμοποίησε μόνο ως απλούς αριθμούς για να υποδείξει την ποσότητα. Μέχρι τώρα, από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν τη γνώση των τεσσάρων βασικών κατευθύνσεων (βορράς, νότος, ανατολή, δύση) και ημερολογιακό έτοςχωρίζεται σε τέσσερις εποχές: χειμώνας, άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο.
Στο παραμύθι "The Frog Princess" αναφέρεται ότι ο Ιβάν ο Τσαρέβιτς υποκλίθηκε σε τέσσερις πλευρές.
Στο παραμύθι "Kolobok" - 4 χαρακτήρες συναντήθηκαν από τον Kolobok (λαγός, λύκος, αλεπού, αρκούδα).
Στην αρχαιότητα, οι αριθμοί 4 και 6 θεωρούνταν οι πιο άτυχοι. Αυτό το σημάδι έχει έρθει σε εμάς από την εποχή που Πρωτοχρονιάγιορτάστηκε όχι την 1η Ιανουαρίου, αλλά την 1η Σεπτεμβρίου. Ο Δεκέμβριος και ο Φεβρουάριος θεωρήθηκαν 4ος και 6ος μήνας, αντίστοιχα. Σε αυτούς τους μήνες γίνονται οι μεγαλύτερες και αυστηρότερες εκκλησιαστικές νηστείες. Πιστεύεται ότι ακόμη και τα μωρά δεν πρέπει να ταΐζονται. Σε μια τέτοια εποχή, πολλά παιδιά και ενήλικες πέθαναν. Σήμερα αυτό το σημάδι δεν είναι πλέον σχετικό. Αλλά, παρ 'όλα αυτά, στα παραμύθια, δεν συνδέονται πολύ καλά γεγονότα με αυτούς τους αριθμούς. Αν σε έναν άντρα ρωτήσουν 4 γρίφους σε ένα παραμύθι και η απάντηση πρέπει να δοθεί μέσα σε τέσσερις μέρες, αυτό είναι σημάδι ταλαιπωρίας. Το ίδιο ισχύει και για τα έξι. Πολλοί πρίγκιπες που προσπάθησαν να σώσουν τη νύφη τους από τις κακές δυνάμεις πέθαναν στο έκτο εμπόδιο.
Ο ζυγός αριθμός 2 παίζει πιο σημαντικό ρόλο στην προφορική λαϊκή τέχνη.
Βρίσκεται σε παροιμίες και φρασεολογικές φράσεις: «Ένα μυαλό είναι καλό, αλλά δύο είναι καλύτερα», «Σαν δύο μπιζέλια σε ένα λοβό», «Ένα δίκοπο μαχαίρι». Ο αριθμός δύο συμβολίζει το ζευγάρωμα, την ομοιομορφία, τον διπλασιασμό. Ενσαρκώνει κάτι παροδικό, ασταθές, διαιρετό. Επίσης, η χρήση του αριθμού δύο συμβαίνει λόγω του γεγονότος ότι στη ζωή υπάρχουν πάντα δύο αντίθετα: καλό και κακό, μαύρο και άσπρο, φως και σκοτάδι, πλούτος και φτώχεια κ.λπ., και πολλά παραμύθια βασίζονται στην αντίθεση. . Και στα παραμύθια, ο αριθμός δύο βρίσκεται πιο συχνά για να υποδηλώνει το ζευγάρωμα ηρώων και περιστάσεων. Από τους δύο ήρωες, ο ένας μπαίνει σε μπελάδες και ο άλλος τον σώζει. Η συνάντησή τους έχει αίσιο τέλος.
Σύναψη
Έτσι, η έρευνά μας δείχνει ότι στα ρωσικά παραμύθια βρίσκονται πιο συχνά οι αριθμοί 3, 9, 7, «μακριά», «τριακοστό».
Το τρία είναι ένας πολύ ισχυρός αριθμός που επηρεάζει πολύ τη ζωή μας. Η πιο σημαντική ιδέα που περιέχεται στον αριθμό τρία: μην τα παρατάτε αν κάτι δεν λειτουργήσει την πρώτη φορά. Θα πρέπει να σκεφτείτε και να προσπαθήσετε ξανά. Δεν είναι άδικο που λένε ότι ο Θεός αγαπά την Τριάδα δεν λειτούργησε μια φορά, πράγμα που σημαίνει ότι σίγουρα θα λειτουργήσει μια άλλη φορά. Και αν όχι για δεύτερη φορά, τότε για τρίτη φορά. Ίσως γι' αυτό ο ρωσικός λαός έγινε διάσημος για την ανθεκτικότητά του, το δυνατό πνεύμα του, που δεν μπορεί να σπάσει με τίποτα! Ο αριθμός εννέα είναι τρία, πολλαπλασιαζόμενος επί τρία - αρμονία στο τετράγωνο - σχεδόν τελειότητα! Και το μακρινό βασίλειο είναι ένα βασίλειο στο οποίο όλα πρέπει να είναι αρμονικά! Το αίσιο τέλος του παραμυθιού «The Frog Princess» μας λέει ακριβώς αυτό: «Και άρχισαν να ζουν μαζί, με αγάπη και αρμονία».
Ο αριθμός επτά, που σχεδόν πάντα υποδηλώνει θετικές στιγμές στη ζωή των ανθρώπων, θεωρήθηκε σύμβολο αγιότητας μεταξύ πολλών λαών, δεν είναι μόνο ιερός αριθμός, αλλά και σύμβολο λογικής. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η μνήμη μας είναι ιδιαίτερα καλή στο να διατηρεί μόνο έως και επτά διαφορετικές εντυπώσεις ή αντικείμενα.
Οι ζυγοί αριθμοί -δύο, τέσσερα, έξι, οκτώ- είναι πολύ λιγότερο συνηθισμένοι στην προφορική λαϊκή τέχνη. Αυτό οφείλεται σε δεισιδαιμονικές πεποιθήσεις. Ο αριθμός 2 συνήθως υποδηλώνει ποσότητα και είναι σημαντικός σε αντίθεση.
Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι οι ρωσικές λαϊκές ιστορίες είναι γεμάτες με αριθμούς. Η παρουσία των αριθμών παρατηρείται παντού, εμφανίζονται ως ιεροί (θρησκευτικοί) και βαθιά συμβολικοί και η επιλογή των αριθμών στα παραμύθια βασίζεται στη δημοφιλή ιδέα της σημασίας των αριθμών. Παίζουν οι αριθμοί λογοτεχνικό κείμενοδιαδραματίζουν σημαντικό ρόλο και η μελέτη τους βοηθά να διεισδύσουν στη σκέψη που έχει θέσει ο λαός, να κατανοήσουν καλύτερα την ιστορία του λαού τους.
Έτσι, επιβεβαιώθηκε η υπόθεσή μας ότι στην προφορική λαϊκή τέχνη δεν απαντώνται κάποιοι αριθμοί, αλλά αυτοί που έχουν θρησκευτικό και καθημερινό νόημα για τους ανθρώπους της εποχής εκείνης.
«Δεν ξέρω πώς μπορείς να κάθεσαι όλη μέρα και να κοιτάς τους αριθμούς.
Ναι, αν τα δεις ως απλούς αριθμούς, τότε φαίνονται πραγματικά στεγνά. Υπάρχουν όμως άνθρωποι πίσω τους. Αντικατοπτρίζουν τον κόσμο στον οποίο ζουν, τι χρειάζονται και πώς ζει η κοινότητά τους. Είναι εκπληκτικό τι μπορείς να μάθεις από τους αριθμούς. Αυτό είναι το μόνο πράγμα στη ζωή που έχει νόημα. Όπως είπε ο Πυθαγόρας, «οι αριθμοί κυβερνούν τον κόσμο» (Από την ταινία «Population 436»)
Αναφορές
Dal V.I. Λεξικόζωντανή Μεγάλη Ρωσική γλώσσα / Σύνθ. Shakhmatova N.V. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Ves, 2004. 1678 σελ.
Λογοτεχνία. 5η τάξη. Σχολικό βιβλίο για γενική εκπαίδευση οργανώσεις. Σε 2 μέρη / V.Ya. Korovina, V.P. Zhuravlev, V.I. Κοροβίν. - 5η έκδ. - Μ.: Εκπαίδευση, 2015. - 303 σελ. : άρρωστος.
Μαθηματικά: Ε ́ τάξη: σχολικό εγχειρίδιο για μαθητές φορέων γενικής εκπαίδευσης/Α.Γ. Merzlyak, V.B. Polonsky, M.S. Γιακίρ. - M.: Ventana-Graf, 2014 -304 σελ.: ill.
Panov V.F. Μαθηματικά αρχαία και νέα. Εκδ. Zarubina V.S. Μ.: MSTU im. N.E. Bauman, 2006. 648 σελ.
Propp V.Ya. Ιστορικές ρίζεςπαραμύθι Αγία Πετρούπολη: Λαβύρινθος, 1996. 511 σελ.
Ρωσικά λαϊκά παραμύθια. Συντάχθηκε από τον Anikin V.P. Μ.: Τύπος, 1992. 560 σελ.
Stepanov A.I. Αριθμός και πολιτισμός: Το ορθολογικό ασυνείδητο στη γλώσσα, τη λογοτεχνία, την επιστήμη, τη σύγχρονη πολιτική, τη φιλοσοφία, την ιστορία. Μ.: Γλώσσες σλαβικός πολιτισμός, 2004. 259 σελ.
Παράρτημα 1
1. Ονομάστε τα αγαπημένα σας ρωσικά λαϊκά παραμύθια.
2. Πιστεύετε ότι οι αριθμοί που χρησιμοποιούνται στα παραμύθια έχουν κάποιο νόημα; Ο οποίος;
3. Ποιους αριθμούς συναντούσες πιο συχνά στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια;
4.Στα μαθηματικά υπάρχουν ζυγοί και περιττοί αριθμοί. Ποια είναι πιο συνηθισμένα στα παραμύθια; Γιατί;
5. Πιστεύεις ότι ο λαός επέλεξε επίτηδες τον αριθμό των δοκιμασιών στα παραμύθια, τον αριθμό των γιων που είχε ο βασιλιάς; Γιατί; Με τι συνδεόταν αυτό;
Παράρτημα 2
Συχνότητα χρήσης αριθμών στα παραμύθια
|
Τίτλος παραμυθιού |
μακρινός, τριακοστός |
||||||||||
|
Marya Morevna |
|||||||||||
|
Ο Ιβάν Τσαρέβιτς και το φίδι |
|||||||||||
|
Μικροσκοπικό - Khavroshechka |
|||||||||||
|
Ο Ιβάν Τσαρέβιτς και ο Γκρίζος Λύκος |
|||||||||||
|
Λύκος και επτά παιδιά |
|||||||||||
|
Πριγκίπισσα - βάτραχος |
|||||||||||
Είναι γνωστό ότι αυτό το παραμύθι έχει περισσότερες από 20 παραλλαγές, πράγμα που σημαίνει ότι έχει βελτιωθεί και όχι χωρίς λόγο θεωρείται ένα από τα καλύτερα λαϊκά παραμύθια. Προσπαθήστε να βρείτε παραδείγματα ενός ιδιαίτερου είδους παραμυθιού. Εδώ είναι ένα από αυτά: μια περιγραφή του έργου της πριγκίπισσας βατράχου - ρυθμική, ρέουσα, σαν ποίημα:
Όπου μια βελόνα σε τσιμπήσει μια φορά, ένα λουλούδι θα ανθίσει,
εκεί που τσιμπάει μια άλλη φορά - πάνε πονηρά σχέδια,
εκεί που τσιμπάει ο τρίτος πετάνε τα πουλιά...
Ποιες εκδοχές αυτής της ιστορίας γνωρίζετε; Τι διαφορές παρατηρήσατε σε αυτά;
Απάντηση
Στο παραμύθι «The Frog Princess» γίνεται αισθητός ένας εσωτερικός ρυθμός. Για παράδειγμα, ένα απόσπασμα για ένα σπειράμα μπορεί να γραφτεί ως εξής:
Η μπάλα κυλάει στα ψηλά βουνά,
Η μπάλα κυλάει σκοτεινά δάση,
Η μπάλα κυλάει στα πράσινα λιβάδια,
Η μπάλα κυλάει στους ελώδεις βάλτους,
Η μπάλα κυλάει σε απομακρυσμένα μέρη...
Τα λόγια για το πώς ο πρίγκιπας βρήκε τη βελόνα μεταδίδουν την ταχύτητα της δράσης:
Ο πρίγκιπας ήταν ευχαριστημένος,
Έσπασε ένα αυγό
Πήρε μια βελόνα
Και έσπασε την άκρη.
Υπάρχει μια γνωστή εκδοχή του παραμυθιού, το κείμενο του οποίου ετοίμασε για δημοσίευση ο V. Anikin. Αυτή η επιλογή είναι βασικά ίδια με αυτή που δίνεται στο σχολικό βιβλίο. Υπάρχουν όμως μικρές διαφορές.
Ο βάτραχος χαιρετά τον Ιβάν λίγο διαφορετικά όταν επιστρέφει στο σπίτι μετά από διαταγές του πατέρα του: «Kwa, kwa, Ivan Tsarevich, τι συμβαίνει; Ή ακούσατε μια εχθρική λέξη από τον ιερέα;»
Πρώτα, ο βασιλιάς ζητά από τις νύφες του να ράψουν ένα πουκάμισο και μετά να ψήσουν ψωμί. Η Βασιλίσα καλεί τις μητέρες και τις νταντάδες για βοήθεια.
Όταν περιγράφεται το γλέντι, δεν υπάρχουν λέξεις «μουσική» και «χορός» λέγεται ότι «είναι η σειρά να χορέψουμε». Η πριγκίπισσα δεν μετατράπηκε σε λευκό κύκνο, αλλά σε γκρίζο κούκο.
Η έκδοση του V. Anikin δεν μιλάει για σιδερένιες μπότες και σιδερένιο ψωμί. Ο Ιβάν Τσαρέβιτς δεν βλέπει ένα φέρετρο στη βελανιδιά, αλλά ένα σφυρήλατο μπαούλο.
Η αρχή και το τέλος αυτών των παραμυθιών λέγονται διαφορετικά.
- Σας άρεσε το παραμύθι; Σε ποιο είδος παραμυθιών ανήκει (μαγικά, καθημερινά, παραμύθια για ζώα); Ποια χαρακτηριστικά του λαϊκού παραμυθιού βρήκατε σε αυτό (ρητό, αρχή, τέλος, επαναλήψεις, σταθερά επίθετα)? Δώστε παραδείγματα από το κείμενο.
- Ποιοι είναι οι κύριοι χαρακτήρες; Γιατί το παραμύθι λέγεται «The Frog Princess», αν και δεν είναι η μόνη ηρωίδα αυτού του παραμυθιού;
- Πώς εκτελούν τα καθήκοντα ο Τσάρος Βασιλίσα ο Σοφός και οι σύζυγοι των ανώτερων πριγκίπων; Πες μας για αυτό. Πώς αξιολογεί ο βασιλιάς το έργο τους; Προσπαθήστε να πείτε κοντά στο κείμενο το επεισόδιο όταν η πριγκίπισσα βάτραχος έρχεται στη γιορτή. Πώς ήταν το γλέντι;
- Είναι γνωστό ότι αυτό το παραμύθι έχει περισσότερες από 20 παραλλαγές, πράγμα που σημαίνει ότι έχει βελτιωθεί και όχι χωρίς λόγο θεωρείται ένα από τα καλύτερα λαϊκά παραμύθια. Προσπαθήστε να βρείτε παραδείγματα ενός ιδιαίτερου είδους παραμυθιού. Εδώ είναι ένα από αυτά: μια περιγραφή του έργου της πριγκίπισσας βατράχου - ρυθμική, ρέουσα, σαν ποίημα:
Όπου μια βελόνα σε τσιμπήσει μια φορά, ένα λουλούδι θα ανθίσει,
εκεί που τσιμπάει μια άλλη φορά - πάνε πονηρά σχέδια,
εκεί που τσιμπάει ο τρίτος πετάνε τα πουλιά...Ποιες εκδοχές αυτής της ιστορίας γνωρίζετε; Τι διαφορές παρατηρήσατε σε αυτά;
- Ένα παραμύθι είναι μια διασκεδαστική ιστορία για εξαιρετικά γεγονότα και περιπέτειες. Ο οποίος έκτακτα γεγονότακαι περιπέτειες που σχετίζονται με τους ήρωες του παραμυθιού “The Frog Princess”; Ποιος βοήθησε τον Ιβάν Τσαρέβιτς; Γιατί; Γιατί θύμωσε ο Koschey ο Αθάνατος με τη Βασιλίσα τη Σοφή και την διέταξε να γίνει βάτραχος για τρία χρόνια;
- Γιατί ήταν τόσο μακρύς και δύσκολος ο δρόμος του Ιβάν Τσαρέβιτς προς την πριγκίπισσα του βάτραχου; Τι ήθελε να πει με αυτό ο αφηγητής-συγγραφέας; Ποιος βοήθησε τον Ιβάν Τσαρέβιτς; Μιλήστε μας για υπέροχους βοηθούς.
Λογοτεχνία και εικαστικές τέχνες
Συγκρίνετε εικονογραφήσεις διαφορετικούς καλλιτέχνεςστο παραμύθι "The Frog Princess", για παράδειγμα, μια εικονογράφηση του I. Ya Bilibin και ένας πίνακας του V. M. Vasnetsov "The Feast" (δείτε την εικονογράφηση του Bilibin σε ένα βιβλίο με παραμύθια ή στο Διαδίκτυο). Ποια από αυτά φαίνονται πιο κοντά στο κείμενο του παραμυθιού που διαβάσατε; Φτιάξτε τις δικές σας ζωγραφιές για το παραμύθι (πορτρέτα ηρώων, το μονοπάτι του κύριου χαρακτήρα σε αναζήτηση της Βασιλίσας της Σοφής, ένα γλέντι κ.λπ.).
Ετοιμάστε μια παρουσίαση της ιστορίας χρησιμοποιώντας την αρχή, το τέλος, τις επαναλήψεις και τα σταθερά επίθετα.
- Γιατί πιστεύετε ότι το παραμύθι «The Frog Princess» θεωρείται μαγικό; Δικαιολογήστε την απάντησή σας επαναλαμβάνοντας πολλά επεισόδια του παραμυθιού.
- Γιατί πιστεύετε ότι η ηρωίδα του παραμυθιού ονομάζεται Βασιλίσα η Σοφή;
- Ετοιμάστε μια επανάληψη του παραμυθιού από την οπτική γωνία του Ιβάν Τσαρέβιτς, ενώ προσπαθείτε να μεταφέρετε τα συναισθήματα και τη διάθεση του κύριου χαρακτήρα σε διάφορα επεισόδια του παραμυθιού.
Εμπλουτίζοντας την ομιλία σας
Όταν ετοιμάζουμε μια επανάληψη ή, όπως λέμε, απόδοση, ένα παραμύθι, ας προσέξουμε την αρχή, την ιδιαίτερη μελωδική προφορά του («Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε μια συγκεκριμένη πολιτεία, ζούσε ένας βασιλιάς, και είχε τρεις γιους Ο νεότερος ονομαζόταν Ιβάν Τσαρέβιτς...», η απόφαση του βασιλιά να παντρευτεί τα παιδιά του, η αδιαμφισβήτητη υπακοή των γιων του στην απόφαση του πατέρα και τέλος, συμβουλές για το πώς να βρουν τις νύφες τους («Όπου πέφτει το βέλος, παντρευτείτε. εκεί», δηλ. συμβουλή να μην αντιφάσκεις με τη μοίρα, να την εμπιστεύεσαι).
Οι επαναλήψεις είναι πολύ σημαντικές όταν λέμε ιστορίες: το βέλος πέταξε τρεις φορές, ο βασιλιάς έδωσε το καθήκον στις νύφες του τρεις φορές και τρεις φορές αξιολόγησε τη δουλειά τους.
Το παραμύθι μεταφέρει τη λαϊκή ηθική: επιτυχίαΗ Βασιλίσα η Σοφή εκτιμάται όπως θα την εκτιμούσε ο κόσμος («Αυτό το χαλί πρέπει να στρωθεί στο επάνω δωμάτιο μου τις μεγάλες γιορτές!», «Αυτό το ψωμί τρώγεται μόνο στις μεγάλες γιορτές!»). Η πριγκίπισσα βάτραχος προστατεύει τον σύζυγό της από θλίψεις και λύπες ("Μην λυπάσαι, Ιβάν Τσαρέβιτς! Είναι καλύτερα να πάτε για ύπνο και να ξεκουραστείτε: το πρωί είναι πιο σοφό από το βράδυ!").
Υπάρχουν πολλά αρχαία πράγματα στο παραμύθι λαϊκές λέξειςκαι εκφράσεις (φουρνίστε ψωμί, έμεινα έκπληκτος, το έψησα για αύριο, με περίπλοκα σχέδια, δεν έχω ξαναδεί κάτι τέτοιο, μην το λέτε ούτε σε παραμύθι, ούτε περιγράψτε το με στυλό, φωνάζετε μαμάδες, πώς να μην αναστατωθείς, είπε, γύρισε κ.λπ.), θα πρέπει να συμπεριλάβουν στην αναδιήγηση.
Μουσική και ποιητικός ρυθμός ακούγονται στην περιγραφή του έργου της πριγκίπισσας βατράχου. Διαβάστε τις γραμμές εκφραστικά. Προσπαθήστε να μεταφέρετε αυτόν τον ρυθμό όταν διαβάζετε.
Πήρε ψιλά κόσκινα, μικρά κόσκινα,
κοσκινίζουμε το αλεύρι σίτου,
ζύμωσε τη λευκή ζύμη,
έψησε ένα καρβέλι - χαλαρό και μαλακό,
διακοσμημένο με διάφορα περίπλοκα μοτίβα:
στα πλάγια υπάρχουν πόλεις με παλάτια, κήπους και πύργους,
πάνω - που πετούν,
κάτω - περιπλανώμενα ζώα.
Ήρωες λαϊκών παραμυθιών όπως αξιολογούνται από συγγραφείς
Ετοιμάστε ιστορίες για τη Βασιλίσα τη Σοφή και τον Ιβάν Τσαρέβιτς.
Ταυτόχρονα, χρησιμοποιήστε τη δήλωση που ο Μ. Γκόρκι, μιλώντας για τη λαογραφία, αναφέρει ως χαρακτηριστικά των δύο βασικών χαρακτήρων των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών: «Μεγάλη απλότητα, περιφρόνηση για τη στάση του σώματος, ευγενική υπερηφάνεια για τον εαυτό του, αξιόλογο μυαλό και βαθιά καρδιά γεμάτη ανεξάντλητη αγάπη, ήρεμη ετοιμότητα να θυσιαστείς για χάρη του θριάμβου των ονείρων σου - αυτά είναι τα πνευματικά δεδομένα της Βασιλίσας της Σοφής, που σκιαγραφούνται θαυμάσια και με αγάπη από τους παλιούς δασκάλους της εικόνας και του λόγου..."
Συμφωνείτε με αυτή την εκτίμηση; Τι μπορείτε να μας πείτε για τη Βασιλίσα τη Σοφή (πώς λειτουργεί, πώς συμπεριφέρεται στον Ιβάν Τσαρέβιτς);
«Ο ήρωας της λαογραφίας είναι ένας «ανόητος», περιφρονημένος ακόμη και από τον πατέρα και τα αδέρφια του, αποδεικνύεται πάντα πιο έξυπνος από αυτούς, πάντα νικητής όλων των καθημερινών αντιξοοτήτων, όπως τις ξεπερνά η Βασιλίσα η Σοφή».
Αυτή η εκτίμηση του Μ. Γκόρκι ισχύει για τους βασικούς χαρακτήρες πολλών ρωσικών λαϊκών παραμυθιών. Ποια από αυτή την εκτίμηση μπορεί να αποδοθεί στον Ιβάν Τσαρέβιτς από το παραμύθι «Η Πριγκίπισσα Βάτραχος»; Ετοιμάστε την ιστορία σας για τον ήρωα. Θυμηθείτε πώς αξιολογεί το έργο της Βασιλίσας του Σοφού, ποιες δυσκολίες ξεπερνά στην πορεία, ποια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του αποκαλύπτονται.
Είναι γνωστό ότι αυτό το παραμύθι, The Frog Princess, έχει περισσότερες από 20 παραλλαγές, πράγμα που σημαίνει ότι έχει βελτιωθεί και δεν θεωρείται χωρίς λόγο ένα από τα καλύτερα λαϊκά παραμύθια. Προσπαθήστε να βρείτε παραδείγματα ενός ιδιαίτερου είδους παραμυθιού. Εδώ είναι ένα από αυτά: μια περιγραφή του έργου της πριγκίπισσας βατράχου - ρυθμική, ρέουσα, σαν ποίημα:
Όπου η βελόνα τσιμπήσει μια φορά, το λουλούδι θα ανθίσει, όπου τρυπάει μια άλλη φορά, ακολουθούν πονηρά σχέδια, όπου τρυπάει τρίτη φορά, τα πουλιά πετάνε...
Ποιες εκδοχές αυτής της ιστορίας γνωρίζετε; Τι διαφορές παρατηρήσατε σε αυτά;
Απαντήσεις:
Στην παραβολή "The Frog Princess" υπάρχει ένας εσωτερικός ρυθμός. Για παράδειγμα, ένα απόσπασμα για ένα σπειράμα μπορεί να γραφτεί ως εξής: Το σπείραμα κυλάει κατά μήκος τα ψηλότερα βουνά, κυλάει μέσα από σκοτεινά δάση, κυλάει μέσα σε πρασινωπά λιβάδια, κυλάει μέσα σε βαλτώδεις βάλτους, κυλάει σε απομακρυσμένα μέρη... Τα λόγια για το πώς ο πρίγκιπας βρήκε τη βελόνα μεταδίδουν την ταχύτητα της δράσης: Ο πρίγκιπας ενθουσιάστηκε, έσπασε έναν όρχι, έβγαλε τον βελόνα και έσπασε την άκρη της. Υπάρχει μια γνωστή εκδοχή του παραμυθιού, το κείμενο του οποίου ετοίμασε για δημοσίευση ο V. Anikin. Αυτή η επιλογή συμπίπτει βασικά με αυτό που δίνεται στο σχολικό βιβλίο. Υπάρχουν όμως μικρές διαφορές. Ο βάτραχος χαιρετά τον Ιβάν λίγο διαφορετικά όταν επιστρέφει σπίτι μετά το κλάμα του πατέρα του: «Κουά, κουά, Ιβάν Τσαρέβιτς, τι συμβαίνει; Ή ακούσατε μια εχθρική λέξη από τον ιερέα;» Στην αρχή ο ηγεμόνας ζητά από τις νύφες του να ράψουν ένα πουκάμισο και αργότερα να ψήσουν ψωμί. Η Βασιλίσα καλεί τις μητέρες και τις νταντάδες για βοήθεια. Όταν περιγράφεται το γλέντι, δεν υπάρχουν λέξεις «μουσική» και «χορός» λέγεται ότι «είναι η σειρά του χορού». Η πριγκίπισσα δεν μετατράπηκε σε χιονάλευκο κύκνο, αλλά σε γκριζωπό κούκο. Η έκδοση του Anikin δεν μιλά για ατσάλινα μπότες και ατσάλινο ψωμί. Ο Ιβάν Τσαρέβιτς δεν βλέπει ένα φέρετρο σε μια βελανιδιά, αλλά ένα σφυρήλατο μπαούλο. Η αρχή και το τέλος αυτών των παραμυθιών λέγονται διαφορετικά.