Μ, " Παιδική λογοτεχνία", 1988
Στο ηχητικό βιβλίο «Ιαπωνικά παραμύθιαΌλα τα παραμύθια που περιλαμβάνονται στον τρίτο τόμο του "Παραμύθια των Λαών της Ασίας", εκδοτικός οίκος "Παιδική Λογοτεχνία", 1988 εκφράζονται: Φτερά γερανού, Πώς στάλθηκε μια σαρανταποδαρούσα για έναν γιατρό, Τι είπαν τα πουλιά, Ένας πίθηκος με κομμένη ουρά, Ένας πίθηκος και ένα καβούρι, Σαν λαγός κολύμπησε, Ο ασβός και η μαγική βεντάλια, πεύκο δεξιά, κώνος στα αριστερά, φράουλες κάτω από το χιόνι, Δεν υπάρχει λίπασμα καλύτερο από τις πέτρες , Το μαγικό καζάνι, Πώς το πεύκο ανταπέδωσε την καλοσύνη, Ο επιδέξιος υφαντής, Μακρυμύτη τέρατα, Το σκιάχτρο και ο πετεινός, Ο στάμνας, Ο άτυχος απατεώνας, Ευγνώμων αγάλματα, Ξυλουργός και γάτα, Κουτί με ψέματα, Γράμματα από το Bimbogami , Ζωντανή ομπρέλα, Φτωχός πλούσιος, Αψιθιά - μια θεραπεία για όλες τις συμφορές, Πώς ένα κορίτσι μετατράπηκε σε ταύρο, Ηλίθιος Σαμπούρο, Τρύπα στο σότζι, Ο άνθρωπος που δεν ήξερε πώς να ανοίξει μια ομπρέλα, Μια μεγάλη, μεγάλη ιστορία.
Οι αιώνες περνούν, οι γενιές αλλάζουν, αλλά το ενδιαφέρον για το παραμύθι δεν στερεύει. Η φωνή του αφηγητή εξακολουθεί να ακούγεται σαν δελεαστική και οι ακροατές τον ακούνε το ίδιο μαγνητισμένοι. Ακούγοντας παραμύθια, τόσο οι ενήλικες όσο και τα παιδιά χαλαρώνουν μετά από μια θορυβώδη μέρα. Στην Ιαπωνία λένε για ένα παραμύθι: «Αν το πεις μέσα στη μέρα, τα ποντίκια θα γελάσουν».
Το κύριο πράγμα σε ένα παραμύθι είναι η μυθοπλασία. Οι ήρωες ενός παραμυθιού ζουν και δρουν σε κάποιον ιδιαίτερο, παραμυθένιο κόσμο και χρόνο. Ως εκ τούτου, στα ιαπωνικά παραμύθια υπάρχουν συχνά τέτοιες αρχές, για παράδειγμα: "Στην αρχαιότητα, στην αρχαιότητα", "Ήταν πολύ καιρό πριν", που μας μεταφέρουν στο παραμυθένιος κόσμος, ετοιμάζεται να ακούσει παραμύθια.
Τα παραμύθια αποκαλύπτουν μοναδικότητα εθνικό χαρακτήρα, ζωή, ρούχα, έθιμα διαφορετικά έθνη. Αντικατοπτρίζουν αναγκαστικά τον κόσμο στον οποίο ζουν οι άνθρωποι που τα δημιούργησαν. Και πρώτα από όλα η γύρω φύση. Στο ιαπωνικό παραμύθι «Φράουλες κάτω από το χιόνι», ένα κορίτσι περπατά μέσα από ένα χιονισμένο δάσος και πέφτει μέχρι το γόνατο σε χιονοστιβάδες.
Στα ιαπωνικά παραμύθια, μαζί με τα αληθινά ζώα, υπάρχουν και τα φανταστικά. Τα παραμύθια κατοικούνται από μυθικά πλάσματα - κακά και καλά πνεύματα. Είτε βλάπτουν τον ήρωα, είτε, αντίθετα, έρχονται να τον βοηθήσουν. Έτσι, τα ιαπωνικά tengu δεν είναι καθόλου τρομακτικά, αλλά μάλλον αστεία. «Είχαν καταπληκτικές μύτες: μπορούσαν να γίνουν μικρές - πολύ μικρές, στο μέγεθος ενός κουμπιού, ή θα μπορούσαν να τεντωθούν και να πεταχτούν πάνω από τα βουνά», λέει το παραμύθι «Τερατάκια με μακριά μύτη». Όλα αυτά τα πλάσματα που εφευρέθηκε από τον άνθρωπο εμφανίζονται φυσικά στα παραμύθια και γίνονται μέρος της μυθοπλασίας του παραμυθιού. Αυτός είναι και ο ρόλος θεοτήτων όπως το Bimbogami - Ιάπωνας θεόςΦτώχεια (παραμύθι "Γράμματα από το Bimbogami").
Σε πολλά από τα παραμύθια του ηχητικού μας βιβλίου, θα νιώσετε μια χλευαστική στάση απέναντι στους πιθήκους: προφανώς θύμιζαν στους αφηγητές ιδιότροπους και άτυχους ανθρώπους. Οι πίθηκοι φαίνονται μη ελκυστικοί στο ιαπωνικό παραμύθι «Ο πίθηκος με την κομμένη ουρά». Δώστε προσοχή στις ιστορίες για τους λυκάνθρωπους ζώων, οι οποίοι μπορούν να λάβουν διαφορετικές μορφές. Αυτές οι ιστορίες εμφανίστηκαν σχετικά αργά.
Είναι ενδιαφέρον ότι στα ιαπωνικά παραμύθια, αντικείμενα, ειδικά παλιά που χρησιμοποιούνται εδώ και πολύ καιρό, μπορούν να μετατραπούν σε ασβούς, κάτι που, προς μεγάλη έκπληξη των χαρακτήρων, συμβαίνει στο παραμύθι «Το μαγικό καζάνι ". Το παραμύθι, φυσικά, μετατρέπεται σε ένα αστείο αστείο. Πρέπει να πούμε ότι ο ασβός είναι ο αγαπημένος όλων ανάμεσα στους Ιάπωνες. «Εδώ στην Ιαπωνία, ακόμη και τα μικρά παιδιά ξέρουν ότι οι ασβοί είναι δεξιοτέχνες στο να κάνουν κάθε είδους κόλπα και μπορούν να μεταμορφωθούν σε οποιονδήποτε», λέει το παραμύθι «Ο ασβός και ο μαγικός θαυμαστής». Οι εικόνες παιχνιδιάρικων ασβών είναι εξαιρετικά δημοφιλείς στα Ιαπωνικά νησιά και, ίσως, μόνο εδώ οι ασβοί απολαμβάνουν τόσο καλή φήμη.
Ωστόσο, ξέρω ότι εσείς ακούτε πολύ προσεκτικά και διαβάζετε και παραμύθια, δηλαδή παραμύθια στα οποία αναγκαστικά δρουν υπερφυσικές δυνάμεις, μαγικά αντικείμενα και υπέροχοι βοηθοί. Για παράδειγμα, " γέρος παππούςμε άσπρη γενειάδα» έρχεται να βοηθήσει τη φτωχή θετή κόρη από το ιαπωνικό παραμύθι «Φράουλες κάτω από το χιόνι».
Μερικές φορές μέσα παραμύθιο δότης, δηλαδή ο χαρακτήρας που χαρίζει οφέλη στον ήρωα, αποδεικνύεται δέντρο. Έτσι, στο ιαπωνικό παραμύθι «How the Pine Tree Repaid the Kindness», το δέντρο μιλάει και κυριολεκτικά πλημμυρίζει τον ένδοξο ξυλοκόπο με χρυσή βροχή για την καλοσύνη του. Το πεύκο, που γίνεται πράσινο το καλοκαίρι και το χειμώνα, είναι ιδιαίτερα σεβαστό από τους Ιάπωνες - ως σύμβολο ισχυρών ζωτικών δυνάμεων.
Η λογοτεχνία κάθε έθνους έχει τις ρίζες της στην προφορική παραδοσιακή τέχνη. Τα αρχαιότερα ιαπωνικά λογοτεχνικά μνημεία συνδέονται στενά με τη λαογραφία. Αν δούμε το μεσαιωνικό διήγημα της Ιαπωνίας, θα δούμε ότι οι συγγραφείς αντλούσαν μοτίβα, πλοκές και εικόνες από λαϊκά παραμύθια. Τον 11ο αιώνα δημιουργήθηκε στην Ιαπωνία μια τεράστια συλλογή «Αρχαίων Παραμυθιών», που ανέρχεται σε τριάντα έναν τόμους. Περιλάμβανε παραμύθια και διάφορες αστείες ιστορίες. Οι παραμυθάδες ενέπνευσαν όχι μόνο συγγραφείς και ποιητές, αλλά και μελετητές της λογοτεχνίας με τις υπέροχες ιστορίες τους.
Έτσι, ανοίγουμε για εσάς την πόρτα στον κόσμο των ιαπωνικών παραμυθιών, έναν κόσμο θαυμάτων, μυστηριωδών μεταμορφώσεων και περιπετειών, λαϊκή σοφίακαι καλοσύνη.
Το "Crane Feathers" είναι ένα ιαπωνικό λαϊκό ηχητικό παραμύθι από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World" (Τόμος 3, "Tales of the Peoples of Asia"). Ένα μαγικό ηχητικό παραμύθι με τη μεταμόρφωση ενός γερανού σε κορίτσι και ενός κοριτσιού σε γερανό. Για έναν άπληστο και ασυνήθιστο έμπορο, για δύο αδύναμους γέρους σε ένα ορεινό χωριό. «Ήταν πολύ λυπημένοι που δεν έκαναν παιδιά…» Μια μέρα ένας γέρος...
Το "Πώς εστάλη μια σαρανταποδαρούσα για έναν γιατρό" είναι ένα ιαπωνικό λαϊκό ηχητικό παραμύθι από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World" - τόμος 3 του "Tales of the Peoples of Asia". Ένα παραμύθι για τα ζώα, στο οποίο ο κύριος ρόλος δόθηκε από τον αφηγητή σε μια σαρανταποδαρούσα, που δεν μπορεί να συνέλθει σύντομα. Ο τζίτζικας είχε πονοκέφαλο. Αποφάσισαν να στείλουν γιατρό και διάλεξαν μια σαρανταποδαρούσα γιατί «...έχει πόδια...
Το "What the Birds Told About" είναι ένα ιαπωνικό λαϊκό ηχητικό παραμύθι από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World" - τόμος 3 του "Tales of the Peoples of Asia". Ένα μαγικό παραμύθι στο οποίο η φαντασία του αφηγητή επιτρέπει στον πιο φτωχό γέρο να ζήσει «...μαζεύοντας ξυλόξυλα στα βουνά και πουλώντας τα στην αγορά...». με τη βοήθεια ενός μαγικού καπακιού, πάρτε μια θέση πιο status και...
Ιαπωνικό λαϊκό ηχητικό παραμύθι με αλυσιδωτή πλοκή "Mimkey with a Cropped Tail" από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World", Τόμος III "Tales of the Peoples of Asia". «Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας πίθηκος, μικρός και ηλίθιος... Ξαφνικά το κλαδί από κάτω του έσπασε, και ο πίθηκος έπεσε σε έναν αγκαθωτό θάμνο, και ένα μακρύ κοφτερό αγκάθι κόλλησε στην ουρά του... Ακριβώς εκείνη την ώρα περπατούσε μέσα στο δάσος...
Ιαπωνικό λαϊκό ηχητικό παραμύθι για τα ζώα "Ο πίθηκος και ο καβούρι" από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World", τόμος III "Tales of the Peoples of Asia", που διαβάζει η Nadezhda Prokma. Ο πίθηκος και το καβούρι ήταν φίλοι, αλλά ο πίθηκος έπαιζε συνέχεια κόλπα με το καβούρι. Έφαγε το μπαλάκι του ρυζιού και έφαγε νόστιμα ροδάκινα από το δέντρο της και πέταξε ένα άγουρο, πράσινο, σκληρό ροδάκινο στο καβούρι...
"Πώς ένας λαγός κολύμπησε πέρα από τη θάλασσα" είναι ένα ιαπωνικό λαϊκό ηχητικό παραμύθι από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World" - τόμος 3 του "Tales of the Peoples of Asia". Ένα παραμύθι είναι μια ιστορία για το προφανώς αδύνατο. Ηχητικό παραμύθι "Πώς ένας λαγός κολύμπησε στη θάλασσα" - ένα παραμύθι για τα ζώα. Μέσα σε αυτό ηθοποιούςείναι ο λαγός και οι καρχαρίες. «Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε ένας λαγός και είχε αγαπημένη ευχή- κολυμπήστε στη θάλασσα για να...
Το "The Badger and the Magic Fan" είναι ένα ιαπωνικό λαϊκό ακουστικό παραμύθι από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World" - τόμος 3 του "Tales of the Peoples of Asia". Δημοφιλής μυθικά πλάσματαΤα Tengu στην ιαπωνική λαογραφία είναι περισσότερο αστεία παρά τρομακτικά. "Στην αρχαιότητα ζούσαν στην Ιαπωνία δαίμονες με μακριές μύτες. Τους έλεγαν tengu. Ο Tengu είχε μαγικούς θαυμαστές: αν τους χτυπήσεις στη μύτη...
Ιαπωνικό λαϊκό μαγικό ηχητικό παραμύθι "Ο κώνος στα δεξιά και ο κώνος στα αριστερά" από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World", τόμος III "Tales of the Peoples of Asia". Μια φορά κι έναν καιρό, ζούσε ένας γέρος στο χωριό Ασάνο. Το όνομά του ήταν Goemon. Επί δεξί μάγουλοείχε ένα εξόγκωμα να βγαίνει σαν καλό μήλο. Μια μέρα πήγε στο δάσος στο βουνό για να κόψει ξύλα για τον εαυτό του. Ξαφνικά άρχισε μια καταιγίδα. Ο γέρος έτρεξε να...
Το «Strawberries under the Snow» είναι ένα μαγικό ιαπωνικό ηχητικό παραμύθι, πολύ παρόμοιο με το παραμύθι του S.Ya. Marshak "Δώδεκα μήνες" «Αυτό συνέβη πριν από πολύ καιρό, μια χήρα ζούσε σε ένα χωριό και είχε δύο κόρες: τη μεγαλύτερη, την O-Tiyo, μια θετή κόρη, την O-Hana. Εγγενής κόρητριγυρνούσε με κομψά φορέματα, και η θετή κόρη - με κουρέλια... Η θετή κόρη και το νερό...
Ιαπωνικό λαϊκό ηχητικό παραμύθι "Δεν υπάρχει λίπασμα σαν τις πέτρες" στο οποίο οι κύριοι χαρακτήρες είναι ένας χωρικός που ονομάζεται Heiroku και ο γέρος ασβός Gombe. Ο Badger Gombe αγαπούσε να παίζει κόλπα στο Heiroku. Τα αστεία του δεν ήταν καθόλου αβλαβή. Έτσι ο Heiroku αποφάσισε να ξεπεράσει τον Gombe. Μια φορά ο Γκόνμπε ήρθε στο Χειρόκου και τον ρώτησε: «Τι φοβάσαι περισσότερο…
Το ιαπωνικό λαϊκό ηχητικό παραμύθι «Το μαγικό καζάνι» αντικατοπτρίζει τη μοναδικότητα του ιαπωνικού εθνικού χαρακτήρα, του τρόπου ζωής και των εθίμων. Κύριος χαρακτήραςπαραμύθια "Το μαγικό καζάνι" - το καζάνι του ασβού Ο Μπουμπούκου δεν έχει δυσκολίες, αλλά μιλάει εύκολα την ανθρώπινη γλώσσα. Το παραμύθι «Το μαγικό καζάνι» αναφέρεται σε ένα ζώο λυκάνθρωπο. Σε σχετικά μεταγενέστερα παραμύθια...
"Πώς το πεύκο ανταπέδωσε την καλοσύνη" είναι ένα ιαπωνικό λαϊκό μαγικό ηχητικό παραμύθι από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World" - τόμος 3 του "Tales of the Peoples of Asia". Το παραμύθι περιέχει έναν ξεκάθαρο εποικοδομητικό χαρακτήρα, διευκρινίζει: αυτό είναι καλό, αυτό είναι κακό.
Το "The Skillful Weaver" είναι ένα ιαπωνικό λαϊκό ηχητικό παραμύθι από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World" - τόμος 3 του "Tales of the Peoples of Japan". Μαγικό ηχητικό παραμύθι "The Skilful Weaver" για την προέλευση των λέξεων, για την αντιπαράθεση μεταξύ καλών και κακών δυνάμεων: ένας χωρικός, μια αράχνη, ο Sunny Elder (ένας ευγενικός, υπέροχος βοηθός) και ένα φίδι. «...Η αράχνη ευχαρίστησε τον Ηλιακό Γέροντα για...
Ιαπωνικό λαϊκό μαγικό ηχητικό παραμύθι "Long-Nosed Monsters" για φανταστικά πλάσματα των ιαπωνικών παραμυθιών - αστείο tengu. Τα Tengu δεν είναι καθόλου τρομακτικά, αλλά μάλλον αστεία. «Είχαν καταπληκτικές μύτες: μπορούσαν να γίνουν μικρές, στο μέγεθος ενός κουμπιού, ή θα μπορούσαν να τεντωθούν και να πεταχτούν πάνω από τα βουνά». Μπλε και κόκκινο τέρας tengu...
Ιαπωνικό λαϊκό ακουστικό παραμύθι "Το σκιάχτρο και ο κόκορας" από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World", τόμος III "Tales of the Peoples of Asia", που διαβάζει η Nadezhda Prokma. «Στα αρχαία χρόνια, υπήρχε ένα χωριό στους πρόποδες του βουνού, και σε αυτό το χωριό ζούσαν πολύ εργατικοί άνθρωποι - από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ δούλευαν στα χωράφια, αλλά μετά συνέβη μια καταστροφή: από το πουθενά.
Το "The Jug Man" είναι ένα ιαπωνικό λαϊκό ηχητικό παραμύθι από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World" - τόμος 3 του "Tales of the Peoples of Asia". Ένα μαγικό ηχητικό παραμύθι στο οποίο ένα φαινομενικά συνηθισμένο αντικείμενο, μια πήλινη κανάτα, αποδεικνύεται μαγικό. Ο στάμνας φαίνεται να είναι κακός χαρακτήρας, αλλά έπαιξε θετικό ρόλο στη ζωή του τεμπέλη Ταρώ, του δίδαξε εξυπνάδα -...
Ιαπωνικό λαϊκό μαγικό ηχητικό παραμύθι για ταξίδια - "The Unlucky Rotozey" από τη σειρά "Tales of the People of the World", τόμος III "Tales of the Peoples of Asia". Ζούσε μια φτωχή χήρα στην πόλη της Οσάκα και είχε έναν γιο που ονομαζόταν Torayan - ο πρώτος συνεσταλμένος άνθρωπος στον κόσμο που πάντα αντιμετωπίζει προβλήματα. Τα πιάτα του έπεσαν από τα χέρια. Το ίδιο το πορτοφόλι, χωρίς τη βοήθεια κλέφτη, εξαφανίστηκε...
Το "Grateful Statues" είναι ένα ιαπωνικό λαϊκό ηχητικό παραμύθι για το μεγάλη δύναμηαπλή ανθρώπινη καλοσύνη. «Ένας γέρος και μια γριά ζούσαν σε ένα ορεινό χωριό, ζούσαν φτωχά... Ο γέρος τριγυρνούσε στην πόλη όλη μέρα, αλλά δεν πούλησε ούτε ένα καπέλο... Ο γέρος περιπλανήθηκε στο σπίτι, ζοφερές σκέψεις τον επιτέθηκαν ( ήθελε πολύ να δοκιμάσει ρύζι για την Πρωτοχρονιά... .
Το "The Carpenter and the Cat" είναι ένα ιαπωνικό λαϊκό ηχητικό παραμύθι από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World, Volume 3 - "Tales of the Peoples of Asia" Το καθημερινό παραμύθι "The Carpenter and the Cat", το οποίο μπορεί Δεν ήταν παραμύθι, θα μπορούσε πράγματι να συμβεί μεγάλη στοργή μεταξύ ζώου και ανθρώπου «...Ο ιδιοκτήτης αγαπούσε τη γάτα του, κάθε πρωί όταν έφευγε για τη δουλειά.
Ιαπωνικό λαϊκό οικιακό ηχητικό παραμύθι-ανέκδοτο «Το κουτί των ψεμάτων» από τη σειρά «Παραμύθια των Λαών του Κόσμου», τόμος III «Παραμύθια των Λαών της Ασίας». «Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε ένας φτωχός, Μεγάλος κύριοςσυνθέτουν μύθους. Μια μέρα του τηλεφώνησε ένας πλούσιος και του είπε: -... Βάζω στοίχημα ότι δεν μπορείς να με εξαπατήσεις. Λοιπόν, αν απατήσεις, θα πάρεις δέκα χρυσά. - Ευχαριστώ πολύ, -...
Ιαπωνικό λαϊκό ηχητικό παραμύθι "Γράμματα από το Bimbogami" από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World", τόμος III "Tales of the Peoples of Asia". Διαβάστηκε από τη Nadezhda Prokma. Πριν από πολύ καιρό, λίγο πριν την Πρωτοχρονιά, ένας φτωχός έκανε ένα μεγάλο καθάρισμα στο σπίτι του. Ξαφνικά βλέπει τον Bimbogami, τον θεό της φτώχειας, να κοιμάται στη μακρινή γωνία, να ξεκουράζεται αναπαυτικά, κουλουριασμένος σε μια μπάλα. Ο καημένος άρχισε να διώχνει το Bimbogami...
Ιαπωνικό λαϊκό ηχητικό παραμύθι "The Living Umbrella" από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World", τόμος III "Tales of the Peoples of Asia". Διαβάστηκε από τη Nadezhda Prokma. Στην αρχαιότητα, ο δάσκαλος Hikoichi ήταν διάσημος σε όλη την περιοχή - κανείς δεν ήξερε πώς να φτιάχνει ομπρέλες καλύτερα από αυτόν. Και μια ομπρέλα που είχε ο Hikoichi ήταν ξεχωριστή. Μόλις αρχίσει να βρέχει, θα ανοίξει μόνο του όταν σταματήσει η βροχή, η ομπρέλα θα ανοίξει μόνη της.
Το "The Poor Rich" είναι ένα ιαπωνικό ηχητικό παραμύθι, μια παραβολή από τη σειρά "Fairy Tales of the Peoples of the World" - τόμος 3 του "Fairy Tales of the Peoples of Asia". «Ένας φτωχός άντρας και ένας πλούσιος ζούσαν στο ίδιο χωριό Ο πλούσιος είχε πολλά χρήματα ένα δώρο." Γι' αυτό τηλεφώνησε και είπε: «Τι ευλογία είναι να έχεις τόσα πολλά».
Ιαπωνικό λαϊκό οικιακό ηχητικό παραμύθι "Αψιθιά - μια θεραπεία για όλες τις κακοτυχίες" από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World", τόμος III "Tales of the Peoples of Asia". Στην αρχαιότητα ζούσε ένας χωρικός. Και πίστευε ακράδαντα στις μαγικές ιδιότητες της αψιθιάς. Ένα βράδυ ένας κλέφτης σκαρφάλωσε στο δωμάτιό του, έβγαλε ένα μικρό βάζο με χρήματα από κάτω από το μαξιλάρι του και έτρεξε. Όμως ο χωρικός ξύπνησε και έτρεξε...
Ιαπωνικό λαϊκό ακουστικό παραμύθι "Πώς ένα κορίτσι μετατράπηκε σε ταύρο" από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World", Τόμος III "Tales of the Peoples of Asia". «Ένας ηλικιωμένος άντρας και μια ηλικιωμένη γυναίκα ζούσαν σε ένα χωριό και είχαν μια πρωτόγνωρη κόρη η γριά μπήκε και έμεινε άφωνος - ποτέ...
Ιαπωνικό λαϊκό ηχητικό παραμύθι "Ηλίθιος Σαμπούρο" από τη σειρά "Ιστορίες των Λαών του Κόσμου", τόμος III "Παραμύθια των Λαών της Ασίας", που διαβάζει η Nadezhda Prokma. «Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε σε ένα χωριό ένα αγόρι που ονομαζόταν Σαμπούρο ήταν τόσο ανόητο που οι γείτονές του του έδωσαν το παρατσούκλι Ηλίθιος Σαμπούρο Αν του αναθέσουν ένα έργο, θα το κάνει με κάποιο τρόπο, και αν του αναθέσουν δύο πράγματα. θα μπερδεύει τα πάντα...
Γιαπωνέζικο λαϊκό καθημερινό σατιρικό, αστείο ηχητικό παραμύθι-ανέκδοτο "Hole in Shoji" από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World", τόμος III "Tales of the Peoples of Asia". «Μια φορά την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, ένας έμπορος ρυζιού χτύπησε το σπίτι ενός φτωχού: - Ποιος είμαι εκεί, ο έμπορος ρυζιού σήμερα είναι η τελευταία μέρα του χρόνου καιρός να ξεπληρώσεις τα χρέη σου - Αχ!
Ιαπωνικό λαϊκό οικιακό ηχητικό παραμύθι "Ο άνθρωπος που δεν ήξερε πώς να ανοίξει μια ομπρέλα", από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World", Τόμος III "Tales of the Peoples of Asia". Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε ένας άνθρωπος που δεν είχε ξαναδεί ομπρέλα στη ζωή του. Πήγε μια βόλτα. Ξαφνικά βρέχει. Του πρόσφεραν μια ομπρέλα για να τον προστατέψει από τη βροχή. Και στην Ιαπωνία οι λέξεις «άνοιξε την ομπρέλα σου» και «σκάσε...
Ιαπωνικό λαϊκό βαρετό ηχητικό παραμύθι "The Long, Long Tale" από τη σειρά "Tales of the Peoples of the World", Τόμος III "Tales of the Peoples of Asia". «Τα παλιά χρόνια, στο μακρινό παρελθόν, ζούσε ένας κυρίαρχος πρίγκιπας περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο, του άρεσε να ακούει παραμύθια... Αλλά κανείς δεν μπορούσε να ευχαριστήσει τον πρίγκιπα... Και ο πρίγκιπας διέταξε να ανακοινώσει. παντού: «Ποιος θα βγάλει τέτοια μια μεγάλη ιστορία, Τι...
Ιαπωνικό λαϊκό ηχητικό παραμύθι "The Abbot and the Attendant", το οποίο περιλαμβάνει δύο ανεξάρτητα ηχητικά παραμύθια. Τους ενώνουν δύο βασικοί χαρακτήρες: ο τσιγκούνης ηγούμενος του ναού του χωριού Χιτόσα και ο πολυμήχανος υπηρέτης του. Στο πρώτο ηχητικό παραμύθι, ο άπληστος ηγούμενος, έχοντας λάβει μέλι από ενορίτες, δεν περιποιήθηκε καν τον υπηρέτη του, αλλά έκρυψε το μέλι σε ένα απόμερο μέρος, αν και...
Ηχητικό λεξικό δύσκολων λέξεων για ιαπωνικές λαϊκές ιστορίες, από τις Σημειώσεις στον τόμο III του "Tales of the Peoples of Asia", που εκδόθηκε το 1988. Ο τζίτζικας είναι έντομο. Μεγάλα τζιτζίκια (μήκους έως 6 cm) με φαρδιά φτερά ζουν σε ζεστές χώρες. Τα τζιτζίκια κάνουν έναν δυνατό, χαρακτηριστικό θόρυβο. Το δέντρο καμφορά είναι ένα αειθαλές δέντρο από την οικογένεια...
Λιουντμίλα Ριμπάκοβα
«Θρύλοι και παραμύθια Αρχαία Ιαπωνία" Λογοτεχνικό και εκπαιδευτικό έργο για μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας κατά τη διάρκεια του Έτους της Ιαπωνίας στη Ρωσία
Θρύλοι και ιστορίες της Αρχαίας Ιαπωνίας».Λογοτεχνικό και εκπαιδευτικό έργο για μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας κατά τη διάρκεια του «Έτους της Ιαπωνίας στη Ρωσία».
Ιθαγενής ιαπωνική θρησκεία Σιντοϊσμός- λατρεία αντικειμένων και φαινομένων του γύρω κόσμου όχι από φόβο για ένα τρομερό στοιχείο, αλλά από αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τη φύση για το γεγονός ότι, παρά το θυμό της, είναι πιο συχνά στοργικός και γενναιόδωρος. Ήταν η σιντοϊστική πίστη που ενστάλαξε στους Ιάπωνες μια ευαισθησία στη φύση: θαυμάζοντας τα άνθη της κερασιάς, βλέποντας την ομορφιά μιας πέτρας, βιάζονταν να παρακολουθήσουν το ηλιοβασίλεμα και Πανσέληνος, να δεις τον κόσμο μέσα από τα μάτια ενός ποιητή.
Η κουλτούρα κάθε λαού είναι στενά συνυφασμένη με αυτήν έπος, πηγαίνοντας πολύ στο παρελθόν. Όπως οι Ρωμαίοι έλαβαν ως βάση τους μύθους και τους θρύλους της αρχαίας Ελλάδας, ανασκευάζοντάς τους με τον δικό τους τρόπο, έτσι και στους Ιάπωνες άρεσαν οι μύθοι και οι θρύλοι Αρχαία Κίνα. Αλλά, φυσικά, οι Κινέζοι θεοί και ήρωες απέκτησαν το δικό τους πρόσωπο στην Ιαπωνία, νέα ονόματα και έναν πιο απαλό, πιο ευέλικτο χαρακτήρα. Η Κίνα έφερε στην Ιαπωνία βουδισμός– μια σύνθετη φιλοσοφία: το σήμερα είναι η συνέπεια του χθες και η αιτία του αύριο...
« Ιαπωνικά παραμύθια«Πρόκειται για μια γέφυρα ριγμένη στα βάθη της μακρινής αρχαιότητας, και όποιος διασχίσει αυτή τη μαγική γέφυρα θα ξέρει σε τι κόπους, πόνους και χαρές γεννήθηκε η σημερινή Ιαπωνία». Βέρα Μάρκοβα.
Τα ιαπωνικά παραμύθια δημιουργήθηκαν από έναν λαό πάντα έτοιμο για μια δύσκολη και επίμονη μάχη με τις δυνάμεις της φύσης στη νησιωτική χώρα του, όπου στενές λωρίδες εύφορης γης είναι στριμωγμένες από βουνά που μετατρέπονται σε μαινόμενο ωκεανό.
Διά μέσου Πύλη Torii - το εθνικό σύμβολο της Ιαπωνίας, φέρνοντας καλή τύχη και ευημερία, βρισκόμαστε στον κόσμο των θρύλων, των παραμυθιών και των εθίμων. Μην ξεχάσετε να υποκλιθείτε 2 φορές και να χτυπήσετε τα χέρια σας 2 φορές.
Στις 16 Φεβρουαρίου η Ιαπωνία γιόρτασε την Πρωτοχρονιά, σύμβολο της οποίας είναι Μπουκέτο Kadomatsu, όπου το μπαμπού είναι σύμβολο ανάπτυξης, ένα κλαδί πεύκου είναι ο πλούτος, τα μούρα είναι γεύση και ευημερία.
Επτά Θεοί της Ευτυχίας φροντίστε για τη δίκαιη κατανομή επτά αγαθών μεταξύ των ανθρώπων: μακροζωία, υλική ευημερία, ειλικρίνεια, ικανοποίηση από τη ζωή, φήμη, σοφία και δύναμη.
Ανάμεσα τους Θεά Benzaiten – προστάτης της ευτυχίας, της τέχνης και του νερού. Παίζει τη μουσική της ευτυχίας στο όργανο shamisen (παρόμοιο με λαούτο)
Σε κάθε σπίτι, και αυτή η παράδοση είναι ήδη 300 ετών, όπου υπάρχει ένα κορίτσι, είναι βέβαιο ότι θα τα εμφανίσουν για την Πρωτοχρονιά. "Βήματα με κούκλες". Δεν παίζεται με αυτές τις κούκλες. Ο κόσμος τους θαυμάζει και τους μιλάει. Αυτή η σκάλα μεταβιβάζεται κληρονομικά, αλλά αν δεν υπάρχουν κορίτσια στην οικογένεια ή η οικογένεια έχει σταματήσει, η σκάλα πωλείται ή δίνεται στο ναό.
Εδώ Αυτοκρατορικό Παλάτι. Για αιώνες κανένας θνητός δεν τολμούσε να δει το πρόσωπο του αυτοκράτορα. Όμως ένιωσα τη δύναμη και τη δύναμή του.
Κάθε κορίτσι ετοιμάζεται να γίνει σύζυγος, και ανάμεσα στις κούκλες "Σύζυγος και η σύζυγος".
"Τζίζο" - Από τον 17ο αιώνα, Προστάτης των παιδιών και των ταξιδιωτών. Απεικονίζεται ως παιδί, συχνά τοποθετημένο κατά μήκος των δρόμων και ως ανάμνηση ενός νεκρού παιδιού, διακοσμημένο με καπέλο και κασκόλ.
Συχνά στα ιαπωνικά παραμύθια, μια άτεκνη μητέρα ή ένας ηλικιωμένος σύζυγος και σύζυγος ζητούν ένα παιδί και τους στέλνεται. "Momotaro" - Η μητέρα βρήκε το αγόρι στη ροδακινιά. Τον μεγάλωσε ως γενναίο υπερασπιστή που υποσχέθηκε να κάνει τα πάντα για να κάνει τα γηρατειά της μητέρας του ευτυχισμένα. Ο Momotaro νίκησε τους κακούς δαίμονες, ελευθερώνοντας έτσι το γειτονικό νησί. Αυτός ο θρυλικός ήρωας δίνεται σε όλα τα αγόρια κάτω των 5 ετών.
Και αυτό "Issumboshi" . Η μητέρα ζήτησε να της στείλει τουλάχιστον τον μικρότερο γιο, «τουλάχιστον όσο ένα νύχι». Έτσι έμεινε πολύ μικρός και οι γονείς του τον έδιωξαν. Αντί για ξίφος, κληρονόμησε βελόνα ραψίματος. Ήταν μικρός, αλλά γενναίος και έξυπνος.
απελευθέρωσε την κόρη του πρίγκιπα από τους διαβόλους που της επιτέθηκαν, οι οποίοι έχασαν τους δικούς τους "Μαγικό σφυρί" και, αφού το χτύπησε, ο Issumboshi «άρχισε να μεγαλώνει, μεταμορφωμένος σε έναν επιβλητικό, όμορφο νεαρό άνδρα».
"Sonny Snail". Ο σύζυγος και η σύζυγος ρώτησαν: «Δεν έχει σημασία τι είναι το παιδί, αν είναι τόσο ψηλό όσο ένας βάτραχος ή μικρό όσο ένα σαλιγκάρι». Γεννήθηκε «ό,τι κι αν είναι, αλλά ο γιος του είναι σαλιγκάρι». Παρόλο που ο γιος μου είναι μικρός, βρήκε πώς να βοηθήσει την οικογένειά του... Και μάλιστα φιλαλληλία, πήρε για γυναίκα του την κόρη ενός πλούσιου. Και η αγάπη του κοριτσιού τον επέστρεψε στην εμφάνιση ενός όμορφου νεαρού άνδρα.
"Kosan - φασιανό κορίτσι" . Και αυτό είναι το πιο τρομερό παραμύθι, όχι για παιδιά, και δεν θα προσθέσει χαρά ούτε στους μεγάλους. Η μαμά ζήτησε από την κόρη της τουλάχιστον ένα διαβολάκι... και γέννησε. Η ουσία: μην παντρεύεστε κορίτσια που γεννήθηκαν κάτω από ένα δυσοίωνο αστέρι, διαφορετικά θα σας φάνε και δεν θα αφήσουν κόκαλα. Ναι και να το θυμάσαι τα όνειρα γίνονται πραγματικότητα, σκέψου τι ζητάς …
"Kitsune" Fox - λυκάνθρωπος. Στα παραμύθια και στους θρύλους, η αλεπού έχει μεγάλη γνώση, μακροζωίακαι διάφορες ικανότητες. Συχνά η αλεπού παίρνει τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, μιας σοφής συζύγου ή ενός γέρου. Στα ιαπωνικά παραμύθια, η εικόνα μιας κακής και μιας καλής αλεπούς συγχωνεύεται και είναι για τους Ιάπωνες το πιο ευγενές ζώο. Στους ναούς μπορείτε να δείτε αγάλματα και εικόνες αλεπούδων στους τοίχους και σε πλάκες πάνω στις οποίες είναι γραμμένες προσευχές και ευχές.
Όσο μεγαλύτερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Και χρειάζεται μια αλεπού 100 χρόνια για να μεγαλώσει μια ουρά. Μπορείτε να αναγνωρίσετε μια αλεπού λυκάνθρωπο βλέποντας αυτές που βγαίνουν κάτω από το φόρεμα. πολλές ουρές.
"Ο Θεός του βουνού και το χωράφι του ρυζιού" -προστάτευε και πρόσεχε τη συγκομιδή, ήταν ευγενικός με τους ανθρώπους. Μια μέρα, βλέποντας την εικόνα του στο ποτάμι, φοβήθηκε την ασχήμια του και έφυγε από τους ανθρώπους. Οι καλλιέργειες πεθαίνουν και οι άνθρωποι λιμοκτονούν. Κατέληξαν στο: πιάστηκε στη λίμνη ψάρι okojo,Δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο στον κόσμο από αυτήν - φρίκη, και αυτό είναι όλο. Δείξε στον Θεό τα βουνά! Α, και χαιρόταν που υπήρχε κάτι πιο άσχημο από αυτόν στον κόσμο. Έτσι ζουν πλέον οι άνθρωποι σε αρμονία με τον Θεό του Βουνού. Okojo - "ψάρι αστεροειδή", - θα φέρει καλή τύχη στο σπίτι και θα προστατεύσει από τα κακά πνεύματα.
"Sombutsu" - Ο καλός Θεός της βροχής, ζει στα βουνά. Ο κόσμος ζητάει βροχή, αλλά αυτός κοιμάται και δεν ακούει. Πέτα μια πέτρα, ξύπνα, θα βρέξει.
«Γουκάι. Λυκάνθρωπος" Προστατεύει το δάσος από απρόσκλητους επισκέπτες. Δεν προκαλεί κακό, αλλά στο δικό του εμφάνιση, αυξανόμενο συνεχώς σε μέγεθος, τρομάζει και ζητά να φύγει από το δάσος.
"Μπλε αράχνη-λυκάνθρωπος" Όπως και ο αδερφός του, το σκαθάρι προστατεύει το δάσος από απρόσκλητους επισκέπτες και λατρεύει να παίζει με τους ανθρώπους και να παίζει με τους ανθρώπους. Ωστόσο, με την πονηριά μπορείς να τον νικήσεις.
"Tengu" - ένας φτερωτός σκύλος με μακριά κόκκινη μύτη, πετάει με τη βοήθεια ανεμιστήρα. Καλοί ήρωες ανεμιστήραςβοηθά να είσαι ευτυχισμένος και οι κακοί θα τιμωρηθούν από αυτό. Προστατεύει το δάσος, βοηθά τους αδύναμους στις πολεμικές τέχνες, αγαπά την καθαριότητα, χαζεύει τους ταξιδιώτες στα βουνά, τρομάζοντας τους με εκκωφαντικό γέλιο. Σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, κακούς ανθρώπουςμπορεί να μετατραπεί σε Tengu.
"Χαουτάκου" -Λιοντάρι με αγκάθια, με μάτια στην πλάτη. Καλός άνθρωπος και προστάτης στα προβλήματα. Φοριέται σαν φυλαχτό.
«Γιούκι-Όνα. Γυναίκα χιονιού" . Έχοντας ερωτευτεί όμορφη γυναίκαΌταν εμφανίστηκαν οι λευκές νιφάδες τους, ο νεαρός παντρεύτηκε και παρατήρησε ότι φοβόταν τη ζέστη και αναγνώρισε έναν λυκάνθρωπο μέσα της. Στα ιαπωνικά παραμύθια, Μόλις κάποιος καταλαβαίνει έναν λυκάνθρωπο, εξαφανίζεται αμέσως
"Rokuro-kubi" - άλλο ένα παραμυθένιο κορίτσι. Κατά τη διάρκεια της ημέρας - όμορφη, συνηθισμένη, και τη νύχτα «ένας λυκάνθρωπος με μακρύ λαιμό», βγήκε μια βόλτα για να μάθει κάτι, να κατασκοπεύσει κάτι ή απλά να την τρομάξει, παίρνοντας ευχαρίστηση από αυτό.
Μερικές φορές, το σώμα έμενε στο σπίτι και το κεφάλι και ο λαιμός συμμετείχαν στις βραδινές φάρσες. Φόβισε τους πάντες.
«Moon Maiden Kaguya-hime». Αυτός είναι ο παλαιότερος ιαπωνικός θρύλος που έχει διασωθεί. Ο Καγκούγια στέλνεται στη Γη γι' αυτήν κακές πράξειςπάνω στο φεγγαρι. Ζώντας στη Γη, ήταν η πιο όμορφη, εργατική κόρη, πολλοί την γοήτευσαν. Όμως ήρθε η ώρα να επιστρέψω στο φεγγάρι, στην οικογένειά μου. Ως αναμνηστικό, ο Kuguya δίνει ένα ποτό αθανασίας, το οποίο αποδίδεται στα περισσότερα ψηλό βουνό, και το ανάβουν, και αυτή η φλόγα δεν σβήνει μέχρι σήμερα. Γι' αυτό την ονόμασαν αυτή την κορυφή «Βουνό της Αθανασίας» - Φούτζι!
"Σφήκα, γουδί και κάστανο" - το περισσότερο διήγημαγια την αφοσιωμένη και πιστή φιλία. Εκδικηθείτε έναν φίλο.
"Αρουραίος"- ο μόνος ήρωας στα παραμύθια που είναι πάντα απλώς κακός και άσχημος.
"Ποντίκια και ποντίκια παράδεισος" - καλά πλάσματα που επιστρέφουν καλά για τα καλά.
"Inugami" - ένας σκύλος, ο πιο αφοσιωμένος τόσο στον άνθρωπο όσο και στον θετικό ήρωα ενός παραμυθιού. Έχουν νοημοσύνη σε ανθρώπινο επίπεδο, προστατεύουν και αναγνωρίζουν τους δαίμονες.
"Τανούκι" -Το ρακούν στα παραμύθια είναι το πιο εύθυμο, μερικές φορές ανόητο, απερίσκεπτο. Το κύριο πλεονέκτημά του: να τρώει καλά, να είναι άτακτος. Στα παραμύθια, ο Tanuki λατρεύει να ακούει και να διαβάζει ποίηση. Και, ακούγοντας τη μουσική, χτυπά το στομάχι του με τέτοια δύναμη, σαν τύμπανο, που αυτοκτονεί. Λατρεύει να μετατρέπεται σε τσαγιέρα, φέρνοντας έτσι κέρδος στον ιδιοκτήτη. Στην Ιαπωνία, το Tanuki συνδέεται με την ευημερία, την εύθυμη διάθεση και την ευτυχία.
"Neko" - η γάτα είναι η πιο σεβαστή και αμφιλεγόμενη εικόνα παραμυθιού στην Ιαπωνία. Οι γάτες αγαπιούνται και φοβούνται. Ναοί, θρύλοι, παραμύθια και αναμνηστικά είναι αφιερωμένα σε αυτούς. Αλλά αν η γάτα είναι λυκάνθρωπος και δεν την εκθέσετε, μπορεί να είναι δαίμονας. "Μανέκι-νέκο" με κυματιστό πόδι, είναι η πιο διάσημη γάτα στον κόσμο, είναι πάνω από τετρακόσια χρόνια. "Η γάτα προσκαλεί καλή τύχη, ευημερία και ευτυχία"
Ο Maneki-neko, που ζούσε στο μοναστήρι, έσωσε τη ζωή του πρίγκιπα Naokata, ο οποίος κρύφτηκε από μια καταιγίδα κάτω από ένα δέντρο, γνέφοντάς τον με το πόδι της. Ο πρίγκιπας κατάφερε να αφήσει το δέντρο πριν καεί. Βρήκε καταφύγιο στο μοναστήρι και μέχρι σήμερα οι απόγονοι του πρίγκιπα διατηρούν αυτό το μοναστήρι. Και το Maneki-neko είναι σύμβολο οικονομική ευημερίακαι καλή τύχη.
"Πνεύμα καιρού"
"Το πνεύμα των δέντρων" (μικροί πράσινοι άντρες)
“Kogati-Mochi – Ιαπωνικό κουλούρι” - γλυκά από κολλώδες ρύζι. (Στο παραμύθι «In the Mouse Hole», ο Kolobok οδήγησε τον γέρο στην τρύπα του ποντικιού.)
"Ikebana-mochi"
"Αγόρι σε κυπρίνο" .5 Μαΐου – Ημέρα των Αγοριών. Την ημέρα αυτή τους δίνεται ένα παιχνίδι ψάρι - κυπρίνος. Κυπρίνοςείναι σε θέση να κολυμπήσει ενάντια στο ρεύμα, πράγμα που σημαίνει ότι θα φέρει δύναμη, υγεία και κουράγιο.
"Ημέρα των κούκλων" . 3 Μαρτίου – Ημέρα των Κοριτσιών. Σοδειά Κούκλες Kokeshi.
Σύγχρονες κούκλες anime.
"Ντορούμα" - Πρωτοχρονιάτικη κούκλα ποτήρι. Αυτή είναι μια πολύ παλιά κούκλα θεότητας που εκπληρώνει ευχές. Δεν υπάρχουν κόρες στα μάτια της. Έχοντας κάνει μια ευχή, ζωγραφίζουν έναν μαθητή και τον αφήνουν εκεί μέχρι να πραγματοποιηθεί η επιθυμία. Εάν εκπληρωθεί, ζωγραφίζουν έναν δεύτερο μαθητή, και αν όχι, ο Ντορούμα μεταφέρεται στο ναό και εκεί τον καίνε και αγοράζουν ένα νέο παιχνίδι.
"Totoro" σύγχρονος ήρωας στα κινούμενα σχέδια του Hayao Miyazaki. Αυτό είναι το «brownie» του δάσους.
Όλοι αυτοί οι παραμυθένιοι χαρακτήρες μας βοήθησαν να παρουσιάσουμε στα παιδιά τις εικόνες και τις πλοκές των Θρύλων και των παραμυθιών της Αρχαίας Ιαπωνίας. Χάρη στους καλλιτέχνες: Lyudmila Sivchenko, Lada Repina, Yana Boevaya, οι ήρωες των παραμυθιών που παρουσιάστηκαν στην έκθεση στο Κρεμλίνο Izmailovo στη Μόσχα έκαναν τα ιαπωνικά παραμύθια ακόμα πιο ζωντανά και κατανοητά για τα παιδιά και για εμάς, τους ενήλικες!
Ευχαριστούμε τους συναδέλφους μας για την προσοχή σας!
Το χιόνι πέφτει ήσυχα. Μεγάλες λευκές νιφάδες πέφτουν σιωπηλά στο έδαφος. Η καμπούρα γέφυρα πέρα από το ποτάμι του βουνού δεν είναι πλέον ορατή τα κλαδιά του γέρικου πεύκου είναι λυγισμένα κάτω από το βάρος του χιονιού. Φαίνεται ότι ο κόσμος έχει σταματήσει. Τον τυλίγει η σιωπή και το κρύο... Αλλά όχι. Τα κάρβουνα τρεμοπαίζουν χαρούμενα στο μαγκάλι και μπορείς να πλησιάσεις ακόμα πιο κοντά στην εστία, να νιώσεις τη ζεστασιά της καυτής πρωτοχρονιάτικης φωτιάς και με κομμένη την ανάσα να ακούσεις και να ακούσεις παραμύθια... Η φωνή του παραμυθά πάει όλο και πιο μακριά , φωνάζει προσκαλώντας να τον ακολουθήσει. Και τώρα είσαι ήδη εκεί, όπου ένας φάρσας ασβός παρακολουθεί έναν ταξιδιώτη σε ένα ορεινό μονοπάτι, όπου η κόρη του Βασιλιά της Θάλασσας περιμένει έναν όμορφο νεαρό στα βάθη του νερού, όπου ο ανόητος Saburo τιμωρείται για την αδεξιότητα του, και δύο ανόητοι βάτραχοι από την Οσάκα και το Κιότο ξανά και ξανά πηγαίνουν σε μακρύ ταξίδι...
Αστεία και θλιβερά, πανούργα και εποικοδομητικά, τα ιαπωνικά παραμύθια είναι η ψυχή και η συνείδηση των ανθρώπων, η πηγή της έμπνευσής τους και το μέτρο των πολιτιστικών τους επιτευγμάτων.
Από την αρχαιότητα στην Ιαπωνία, τα παραμύθια έχουν περάσει από στόμα σε στόμα ως η ανεκτίμητη κληρονομιά των προγόνων, ως το πιο σημαντικό ιερό κειμήλιο. Εξάλλου, δεν είναι χωρίς λόγο που στην Ιαπωνία έλεγαν παραμύθια τόσο εντός του οικογενειακού κύκλου όσο και με μεγάλα πλήθη στις διακοπές και κατά την εκτέλεση των πιο σημαντικών τελετουργιών που σχετίζονται με τη μαγεία της γονιμότητας.
Ο χρόνος έχει κάνει τις δικές του προσαρμογές στις αρχαίες παραδόσεις. Και η ιαπωνική λαογραφία γνώρισε μια συνεχή διαδικασία ανανέωσης και μεταμόρφωσης. Οι πραγματικότητες της σύγχρονης εποχής ενσωματώθηκαν σταθερά στην καθημερινή ζωή των ιαπωνικών παραμυθιών και οι αρχέγονες έννοιες συχνά έσβηναν στο παρασκήνιο. Μπορεί να ειπωθεί ότι οι ιστορίες που είναι γνωστές από τα σύγχρονα αρχεία αποτύπωσαν τη ζωή και τα έθιμα της Ιαπωνίας κατά την περίοδο της ύστερης φεουδαρχίας, αλλά ταυτόχρονα διατήρησαν τα χαρακτηριστικά των προηγούμενων εποχών. ΣΕ μοντέρνοι καιροίσημάδια της νεωτερικότητας εισέβαλαν φυσικά και σταθερά στην καθημερινή ζωή των ιαπωνικών παραμυθιών. Και κανείς δεν εκπλήσσεται που η αλεπού κοροϊδεύει τον οδηγό μετατρέποντας σε τρένο που έρχεται, και ο πανούργος ασβός συνομιλεί στο τηλέφωνο.
Η γεωγραφική θέση της Ιαπωνίας ως νησιωτικού κράτους, η ιστορία της ως χώρα σχεδόν κλειστή έξω κόσμοςκατά τον 17ο-19ο αιώνα, συνέβαλε στη δημιουργία ενός μοναδικού πολιτιστικού αποθέματος στα Ιαπωνικά νησιά. Ωστόσο, σήμερα μπορούμε να πούμε με λύπη ότι η τελετουργική κουλτούρα, το τραγούδι και η αφηγηματική λαογραφία, που έτρεφε την παραδοσιακή ζωή των Ιαπώνων από αρχαιοτάτων χρόνων, κινδυνεύει με λήθη. Επικράτηση λαϊκό πολιτισμό, η αστικοποίηση της κοινωνίας, η ραγδαία αλλαγή των σχολείων και των τάσεων στην τέχνη έχουν αντιμετωπίσει όχι μόνο την Ιαπωνία, αλλά και πολλές άλλες χώρες του κόσμου με την ανάγκη προστασίας και διατήρησης ενός ανεκτίμητου πολιτιστικού αγαθού - της λαϊκής τέχνης.
Η λαογραφική κληρονομιά των Ιαπώνων είναι τεράστια. Ιδιαίτερα πολυάριθμα είναι τα έργα αφηγηματικής λαογραφίας, ποικίλα σε μορφή και περιεχόμενο. Χαρακτηριστικό στοιχείοΙαπωνικά παραμύθια και θρύλοι είναι η διαφορά τους τόσο στην ιστορικά εδραιωμένη μορφή ύπαρξης όσο και στον βαθμό σύγχρονη αντίληψη; Φαίνεται να χωρίζονται σε τρεις μεγάλες ομάδες. Τα πιο ανθεκτικά και σταθερά είναι τα λεγόμενα «μεγάλα παραμύθια». Είναι γνωστά σε όλους. Χωρίς αυτά τα παραμύθια, ούτε μια παιδική ηλικία δεν είναι αδιανόητη, περισσότερες από μία γενιές Ιαπώνων έχουν μεγαλώσει με βάση την ηθική τους. Υπάρχει ακόμη και ένας μοναδικός όρος για αυτά τα παραμύθια στην ιαπωνική λαογραφία - dare de mo shitte iru hanashi («παραμύθια που όλοι γνωρίζουν»). Και τέτοια από αυτά όπως τα «Momota-ro», «Cut Tongue Sparrow», «Mount Katikati», «Grandfather Hanasaka» (σε αυτή τη συλλογή που ονομάζεται «Ashes, Fly, Fly!») και «Uri-hime and Amanojaku» μπήκαν δικαιωματικά. το παγκόσμιο θησαυροφυλάκιο των παραμυθιών.
Ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό της ύπαρξης των ιαπωνικών παραμυθιών είναι ότι στο πέρασμα των αιώνων, κάθε περιοχή, πόλη, πόλη ή χωριό έχει σχηματίσει τη δική της ιδέα για το παραμύθι, την πλοκή και τους χαρακτήρες του. Τα παραμύθια κάθε νομού της Ιαπωνίας είναι ένα είδος λαογραφικού κόσμου με τους δικούς του νόμους και κανόνες. Και επομένως, οι ιστορίες της Οσάκα, που πλημμυρίζουν από ενθουσιασμό και πονηριά, δεν μπορούν ποτέ να συγχέονται με τις εκλεπτυσμένες ρομαντικές ιστορίες του Κιότο και οι απλοϊκές ιστορίες των νότιων νησιών Ryukyu με τις σκληρές και αυστηρές ιστορίες του βόρειου νησιού Χοκάιντο.
Και τέλος, μεταξύ των ιαπωνικών παραμυθιών υπάρχει μια σημαντική ομάδα τοπικών παραμυθιών, τα οποία θα μπορούσαν υπό όρους να ονομαστούν παραμύθια ναών, αφού συχνά είναι γνωστά μόνο σε ένα μικρό χωριό ή ναό. Η ιδιαιτερότητά τους έγκειται στο γεγονός ότι, παρά τη διατήρηση της εξωτερικής παραμυθένιας μορφής (δηλαδή, η αναγνώριση ότι η δράση διαδραματίζεται σε κάποιο άγνωστο μέρος με μάλλον αφηρημένους χαρακτήρες), αυτά τα παραμύθια είναι βαθιά συνδεδεμένα με την τοποθεσία που γέννησε τους. Η ιστορία ενός ασβού αναγκαστικά συνδέει τον ακροατή με τον ασβό που πιστεύεται ότι ζει στο άλσος του ναού και ο ηλικιωμένος άνδρας και η γυναίκα είναι οι ίδιοι που κάποτε ζούσαν στους πρόποδες του κοντινού βουνού.
Τα υπόλοιπα είδη της ιαπωνικής αφηγηματικής λαογραφίας χωρίζονται σύμφωνα με την ίδια αρχή: θρύλοι, ιστορίες, λεπίδες χόρτου κ.λπ.
Τα ιαπωνικά παραμύθια είναι διαφορετικά όχι μόνο ως προς τη μορφή ύπαρξης και αντίληψης, αλλά και ως προς το είδος. Ο μοντέρνος διαχωρισμός ειδών των παραμυθιών, που υιοθετήθηκε στην ιαπωνική λαογραφία, φέρει τα χαρακτηριστικά των αρχαίων διαφοροποιήσεων αφηγηματικά έργα. Βασίζεται σε μια ουσιαστική κατανόηση του κειμένου. Ιστορίες για ανόητους, κλούτζες, πονηρούς ανθρώπους και απατεώνες συνήθως συνδυάζονται στο είδος του βαράι-μπανάσι (" αστείες ιστορίες"). Το είδος του o-bake-banashi («ιστορίες για τους λυκάνθρωπους») περιλαμβάνει όλα τρομακτικές ιστορίες: για φαντάσματα, μυστηριώδεις εξαφανίσεις, νυχτερινά περιστατικά σε ορεινό δρόμο ή σε εγκαταλελειμμένο ναό. Το είδος του fusagi-banashi ("σχετικά με το τι είναι ασυνήθιστο") περιλαμβάνει ιστορίες για διάφορα θαύματα - καλά και όχι τόσο καλά, αλλά πάντα εντυπωσιακά στην πρωτοτυπία και το συναισθηματικό τους βάθος. Μια σειρά από παραμύθια συνδυάζονται επίσης στο είδος του chie no aru hanashi («για το τι είναι έξυπνο»). Πρόκειται για ένα είδος διδακτικών παραμυθιών, παραβολών, συχνά με διάφανα εκφραζόμενη ηθική. Στο περιεχόμενό τους, είναι πολύ κοντά σε παραμύθια που ανήκουν στο είδος του dobutsu no hanashi («ιστορίες για τα ζώα»). Στα διδακτικά ιαπωνικά παραμύθια, πολλές ανατροπές συμβαίνουν συχνότερα με τα ζώα. Έτσι, στην ιαπωνική λαογραφία, τόσο οι ιστορίες για τα ζώα όσο και οι διδακτικές ιστορίες εκφράζουν ξεκάθαρα την καθολική ηθική: μην είσαι άπληστος, μην ζηλεύεις, μην είσαι κακός.
Μπορεί κανείς να επισημάνει το δημοφιλές tonari no jisan no hanashi («ιστορίες για τους γείτονες»). Διαφορετικά σε πλοκή και κοινωνικό προσανατολισμό, τα παραμύθια για τους γείτονες αντιπροσωπεύουν ένα σύμπλεγμα καθημερινών αφηγήσεων, που μερικές φορές εξελίσσονται σε λαϊκές ιστορίες.
Όλα τα είδη παραμυθιών και ανέκδοτων είναι επίσης δημοφιλή στην Ιαπωνία, γνωστά ως keishiki-banashi (κυριολεκτικά «παραμύθια μόνο στην εμφάνιση»), για παράδειγμα το λεγόμενο nagai hanashi («μακριές ιστορίες»), στο οποίο πέφτουν κάστανα από δέντρο ή πηδώντας σε νερό βατράχου μέχρι ο ακροατής να φωνάξει, "Αρκετά!" Τα παραμύθια και τα αστεία περιλαμβάνουν επίσης mijikai hanashi (" διηγήματα"), στην ουσία - βαρετά παραμύθια, που μερικές φορές δρόσιζε τη θέρμη των ενοχλητικών ακροατών, απαιτώντας ατελείωτα νέες και νέες ιστορίες. Στη Νομαρχία Ναγκασάκι, για παράδειγμα, υπήρχε μια τέτοια μορφή αυτοάμυνας του αφηγητή: «Τα παλιά χρόνια ήταν έτσι. Α-αν. Στη λίμνη κολυμπούσαν πολλές πάπιες. Μετά ήρθε ο κυνηγός. Α-αν. Στόχευσε με το όπλο του. Α-αν. Να σου πω περισσότερα ή να μην σου πω;» - "Πες!" - «Πον! Πυροβόλησε και όλες οι πάπιες πέταξαν μακριά. Το παραμύθι τελείωσε».
Στην ιαπωνική λαογραφική παράδοση, όλοι οι απαριθμημένοι τύποι παραμυθιών ενώνονται με έναν μόνο όρο - "mukashi-banashi", που κυριολεκτικά σημαίνει "ιστορίες του παλιού".
Προφανώς, ο ορισμός των παραμυθιών ως mukashi-banashi είναι ένα πραγματικά λαϊκό φαινόμενο και αρκετά αρχαίο, σε αντίθεση με άλλους όρους που δηλώνουν είδη της ιαπωνικής λαογραφίας, καθώς έχει διατηρήσει τον αρχικό ιαπωνικό φωνητικό ήχο (σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τον όρο "θρύλος ” - “ densetsu”, η προέλευση του οποίου σχετίζεται με τον κινεζικό όρο “chuanshuo”, που έχει παρόμοια σημασία).
Τα ιαπωνικά παραμύθια, τα οποία ονομάζονται και «παλαιές ιστορίες», έχουν μια ιδιαίτερη ανατολίτικη γεύση. Θα μπορούσε να είναι εντελώς διηγήματαή μακροσκελείς αφηγήσεις. Όμως η σοφία ενός έθνους με χιλιόχρονη ιστορία είναι αισθητή σε όλα.
Είδη ιαπωνικών παραμυθιών
Παιδική παραμύθιαΗ Ιαπωνία χωρίζεται συμβατικά ανά είδος σε διάφορες ομάδες:
αστεία παραμύθια όπου οι κύριοι χαρακτήρες είναι απατεώνες και πονηροί.
ιστορίες για λυκάνθρωπους - όλα τρομακτικά έργα.
για το ασυνήθιστο - αυτό που συνηθίζουμε περισσότερο να αποκαλούμε παραμύθια.
για έξυπνους ανθρώπους - ιστορίες και παραβολές που έχουν τη δική τους ηθική.
μυθοπλασία για τα ζώα, όπου οι κύριοι χαρακτήρες είναι εκπρόσωποι του ζωικού κόσμου.
ιστορίες για γείτονες - συχνά χιουμοριστικές, παρόμοιες με διηγήματα.
παραμύθια-ανέκδοτο - τέτοια μόνο στο όνομα, μπορεί να αποτελείται από δύο προτάσεις ή η πλοκή επαναλαμβάνεται πολλές φορές.
Τα ιαπωνικά παραμύθια για παιδιά διαφέρουν σημαντικά γεωγραφική τοποθεσία. Για παράδειγμα, στην Οσάκα επικρατούν οι πονηροί και πονηροί, λένε οι κάτοικοι του Κιότο ρομαντικές ιστορίες, περισσότερο σαν θρύλοι, στο νησί Χοκάιντο - αυστηρό και μάλιστα σκληρό.
Σημαντικά χαρακτηριστικά των οικοπέδων
Χαρακτηριστικό των παραμυθιών του ιαπωνικού λαού είναι ο ατελείωτος σεβασμός και η συνετή στάση τους απέναντι στον κόσμο των ζώων και των φυτών. Οι καλύτεροι ήρωεςζουν σε στενή συνεργασία με τη γύρω φύση.
Οι διακοπές συχνά καταλαμβάνουν μεγάλη θέση στην αφήγηση. Αυτή θα μπορούσε να είναι μια περιγραφή της ίδιας της γιορτής, διάφορα παιχνίδια, θρύλοι αφιερωμένοι σε ένα μεγάλο ραντεβού και ούτω καθεξής.
Σε κάθε παραμυθένια πλοκή, είναι απαραίτητο να παιδική ηλικίαΗ ιδέα τίθεται για την ανάγκη για σεβασμό προς την παλαιότερη γενιά, σεβασμό στις συμβουλές τους. Οποιαδήποτε βοήθεια σε άλλους εκτιμάται θετικά. Χώρα θαυμάτωνΗ παραμυθένια Ιαπωνία σε μια εύκολη, διδακτική μορφή βοηθά τη νεότερη γενιά να εισέλθει στην ενηλικίωση με τις απαραίτητες ιδέες για το καλό και το κακό.
Τα καλύτερα ιαπωνικά παραμύθια στα ρωσικά είναι ένα πραγματικό δώρο για την παλαιότερη γενιά, που θα ήθελε να δει τις κόρες και τους γιους τους στο μέλλον ως ευγενικούς και συμπαθητικούς ανθρώπους.
Είναι χειμώνας, και από τον συννεφιασμένο ουρανό
Όμορφα λουλούδια πέφτουν στο έδαφος...
Τι υπάρχει πίσω από τα σύννεφα;
Δεν ήρθε ξανά
Η άνοιξη αντικαθιστά τον κρύο καιρό;
Kiyohara no Fukayabu
Πώς γεννιούνται τα παραμύθια; Αυτή η καταπληκτική μορφή δημιουργικότητας εμφανίζεται εξίσου μεταξύ όλων των λαών. Η εξωτερική τους μορφή εξαρτάται από τον «τόπο γέννησης» και καθορίζεται από το ιδιαίτερο πνεύμα κάθε λαού. Αλλά υπάρχει μόνο ένας λόγος για τη δημιουργία ενός παραμυθιού - αυτή είναι η καθολική ανθρώπινη επιθυμία να «σπάσουμε το σκληρό καρύδι» του κόσμου γύρω μας, να το κατανοήσουμε και, αν δεν μπορούμε να φτάσουμε στο βάθος της αλήθειας, τότε να προικίσουμε αυτόν τον κόσμο με τη δική μας «αποκωδικοποίηση». Και εδώ μπαίνει στο παιχνίδι η πιο εκπληκτική ποιότητα, εγγενής στον άνθρωπο, είναι μια φαντασίωση που θολώνει τα όρια μεταξύ ζωντανού και μη ζωντανού. μεταξύ του ανθρώπου και του υπόλοιπου ζωικού κόσμου. ανάμεσα στο ορατό και το αόρατο. Ο χώρος αρχίζει να ζει μια ιδιαίτερη ζωή και να αλληλεπιδρά: η φύση μιλάει στον άνθρωπο και μοιράζεται μαζί του τα μυστικά της, οι φόβοι ζωντανεύουν, συμβαίνουν θαυματουργές μεταμορφώσεις, τα όρια εξαφανίζονται και όλα γίνονται δυνατά.
Σήμερα μιλάμε για ιαπωνικά παραμύθια - αστεία και θλιβερά, πανούργα και εποικοδομητικά, όπως αρμόζει σε παραμύθια που αντικατοπτρίζουν την ψυχή και τη συνείδηση των ανθρώπων, την ανεκτίμητη κληρονομιά των προγόνων τους και τις αρχαίες παραδόσεις. Αλλά γι' αυτό είναι παραμύθια, γιατί ο χρόνος δεν τους εμποδίζει: ο σύγχρονος κόσμος εισβάλλει στο ύφασμα των παραμυθιών και κανείς δεν εκπλήσσεται που μια αλεπού ξεγελάει τον οδηγό μετατρέποντάς τους σε τρένο που έρχεται και σε πονηρό ασβό συνομιλεί στο τηλέφωνο.
Τρεις ομάδες ιαπωνικών παραμυθιών
Χαρακτηριστικό γνώρισμα των ιαπωνικών παραμυθιών και θρύλων είναι η διαφορά τους στην ιστορική μορφή και στο βαθμό της σύγχρονης αντίληψης. Χωρίζονται σε τρεις μεγάλες ομάδες. Τα πιο διαρκή είναι τα λεγόμενα «μεγάλα παραμύθια». Είναι γνωστά σε όλους. Χωρίς αυτά τα παραμύθια, ούτε μια παιδική ηλικία δεν είναι αδιανόητη, περισσότερες από μία γενιές Ιαπώνων έχουν μεγαλώσει με βάση την ηθική τους. Υπάρχει ακόμη και ένας μοναδικός όρος για αυτούς στη σύγχρονη ιαπωνική λαογραφία - Dare de mo shitte iru hanashi(«παραμύθια που όλοι γνωρίζουν»). Πολλοί από αυτούς έχουν μπει στο παγκόσμιο θησαυροφυλάκιο των παραμυθιών.
Η ιδιαιτερότητά τους μπορεί να θεωρηθεί ότι στο πέρασμα των αιώνων, κάθε περιοχή, πόλη, κωμόπολη ή χωριό έχει σχηματίσει τη δική της ιδέα για ένα παραμύθι, την πλοκή και τους χαρακτήρες του. Τα παραμύθια κάθε νομού της Ιαπωνίας είναι ένα είδος λαογραφικού κόσμου με τους δικούς του νόμους και κανόνες. Και επομένως, οι ιστορίες της Οσάκα, που πλημμυρίζουν από ενθουσιασμό και πονηριά, δεν μπορούν ποτέ να συγχέονται με τις εκλεπτυσμένες ρομαντικές ιστορίες του Κιότο και οι απλοϊκές ιστορίες των νότιων νησιών Ryukyu με τις σκληρές και αυστηρές ιστορίες του βόρειου νησιού Χοκάιντο.
Και τέλος, μεταξύ των ιαπωνικών παραμυθιών υπάρχει μια σημαντική ομάδα τοπικών παραμυθιών, τα οποία θα μπορούσαν υπό όρους να ονομαστούν παραμύθια ναών, αφού συχνά είναι γνωστά μόνο σε ένα μικρό χωριό ή ναό. Είναι βαθιά δεμένοι με την περιοχή που τους γέννησε. Η ιστορία ενός ασβού αναγκαστικά συνδέει τον ακροατή με τον ασβό που πιστεύεται ότι ζει στο άλσος του ναού και ο ηλικιωμένος άνδρας και η γυναίκα είναι οι ίδιοι που κάποτε ζούσαν στους πρόποδες του κοντινού βουνού.
Τα ιαπωνικά παραμύθια ποικίλλουν ως προς το είδος.
Ιστορίες για ανόητους, κλούτζες, πονηρούς ανθρώπους και απατεώνες συνήθως συνδυάζονται στο είδος βαράι-μπανάσι(«αστεία παραμύθια»). Στο είδος o-bake-banashi(«ιστορίες για λυκάνθρωπους») περιλαμβάνουν όλες τις τρομακτικές ιστορίες: για φαντάσματα, μυστηριώδεις εξαφανίσεις, νυχτερινά περιστατικά σε έναν ορεινό δρόμο ή σε έναν εγκαταλελειμμένο ναό. Είδος fusagi-banashi("για το τι είναι ασυνήθιστο") περιλαμβάνει ιστορίες για διάφορα θαύματα - καλά και όχι τόσο καλά, αλλά πάντα εντυπωσιακά στην πρωτοτυπία και το συναισθηματικό τους βάθος. Μια σειρά από παραμύθια συνδυάζονται σε ένα είδος chie no aru hanashi(«για το τι είναι έξυπνο»). Πρόκειται για ένα είδος διδακτικών παραμυθιών, παραβολών, συχνά με διάφανα εκφραζόμενη ηθική. Είναι κοντά στο είδος dobutsu no hanashi(«ιστορίες για ζώα»). Μπορείτε να επισημάνετε δημοφιλή τονάρι όχι τζισάν όχι χανάσι(«ιστορίες για γείτονες»).
Επίσης δημοφιλή στην Ιαπωνία είναι κάθε είδους παραμύθια και ανέκδοτα, γνωστά ως keishiki-banashi(«παραμύθια μόνο στην εμφάνιση»), για παράδειγμα, τα λεγόμενα Ναγκάι Χανάσι(«μακριές ιστορίες»), στις οποίες τα κάστανα που πέφτουν από ένα δέντρο ή οι βάτραχοι που πηδούν στο νερό μπορούν να μετρηθούν μονότονα μέχρι ο ακροατής να φωνάξει: «Φτάνει!» Τα παραμύθια και τα αστεία περιλαμβάνουν mijikai hanashi(«μικρές ιστορίες»), ουσιαστικά πρόκειται για βαρετά παραμύθια, που δρόσυναν τη θέρμη των ενοχλητικών ακροατών που ζητούσαν όλο και περισσότερες ιστορίες. Στη Νομαρχία Ναγκασάκι, για παράδειγμα, υπήρχε μια τέτοια μορφή αυτοάμυνας του αφηγητή: «Τα παλιά χρόνια ήταν έτσι. Α-αι. Στη λίμνη κολυμπούσαν πολλές πάπιες. Μετά ήρθε ο κυνηγός. Α-αι. Στόχευσε με το όπλο του. Α-αι. Να σου πω περισσότερα ή να μην σου πω;» - "Πες!" - «Πον! Πυροβόλησε και όλες οι πάπιες πέταξαν μακριά. Το παραμύθι τελείωσε».
Όλοι οι αναφερόμενοι τύποι παραμυθιών ενώνονται με έναν μόνο όρο - " μουκάσι-μπανάσι», που κυριολεκτικά σημαίνει «παλιές ιστορίες».
Πώς να πείτε ιαπωνικές ιστορίες
Παρά την εγγύτητα των παραμυθιών και των θρύλων, και τα δύο είδη στην Ιαπωνία αναπτύχθηκαν αρχικά ανεξάρτητα και οι διαφορές μεταξύ τους έγιναν αισθητές από τις πρώτες κιόλας λέξεις της ιστορίας. Το παραμύθι είχε πάντα μια παραδοσιακή αρχή: «Τα παλιά χρόνια» ( "μουκάσι") ή "Μια φορά κι έναν καιρό" (" mukasi-o-mukashi"). Στη συνέχεια, ήταν απαραίτητο να πούμε για τον τόπο του τι συνέβαινε, τις περισσότερες φορές ασαφή: "σε ένα μέρος..." (" aru tokoro ni...") ή "σε ένα ορισμένο χωριό..." (" aru mura ni..."), και μετά ακολούθησε μια σύντομη εξήγηση: στους πρόποδες του βουνού ή στην ακρογιαλιά... Κι αυτό αμέσως δημιούργησε στον ακροατή μια κάποια παραμυθένια διάθεση.
Εάν η δράση διαδραματίζεται στην ακτή, τότε οι περιπέτειες των ηρώων θα συνδέονται αναγκαστικά με θαλάσσια πνεύματα, υποβρύχια βασίλεια, ευγενικούς ή ύπουλους κατοίκους θαλάσσια στοιχεία; αν το χωριό είναι κάπου στα βουνά, τότε μάλλον θα μιλήσουμε για περιστατικά σε ορυζώνα, σε ορεινό μονοπάτι ή σε άλσος μπαμπού.
Το ιαπωνικό παραμύθι και ο θρύλος διέφεραν επίσης στο τέλος τους. Το παραμύθι, κατά κανόνα, είχε αίσιο τέλος: το καλό νικά το κακό, η αρετή ανταμείβεται, η απληστία και η βλακεία τιμωρούνται ανελέητα.
Τα ιαπωνικά παραμύθια έχουν επίσης εμπλουτιστεί λόγω προφορική δημιουργικότηταάλλοι λαοί της Ιαπωνίας: οι ιστορίες του λαού Ainu, που τώρα ζει στο βόρειο νησί Hokkaido, και των Ryukyusans - οι αρχικοί κάτοικοι του νότιου τμήματος της χώρας - το Αρχιπέλαγος Ryukyu.
Το ιαπωνικό παραμύθι ως όργανο του καλού
Το ιαπωνικό παραμύθι είναι βαθιά ποιητικό. Η ποίηση και τα παραμύθια ήταν πάντα σεβαστά στην Ιαπωνία ως όργανο καλοσύνης και δικαιοσύνης, ικανό να δαμάσει τις καρδιές των ανθρώπων και την οργή των στοιχείων. Όσοι ήρωες των παραμυθιών είναι προικισμένοι με το μεγάλο χάρισμα της ποίησης προκαλούν πάντα σεβασμό, αγάπη και συμπόνια. Αυτός που δημιουργεί δεν μπορεί να είναι η πηγή του κακού... Και επομένως η νύφη, που ξέρει να συνθέτει ένα ωραίο ποίημα μέχρι το σημείο, κερδίζει το πάνω χέρι έναντι των ζηλιάρης αντιπάλων της. Ο ασβός κλέβει κλεφτά ειλητάρια με ποιήματα από το σπίτι κάποιου άλλου και τα απαγγέλλει ανιδιοτελώς σε ένα ξέφωτο που φωτίζεται από το φως του φεγγαριού. Και ο ληστής με το παρατσούκλι το κόκκινο χταπόδι ανεβαίνει στο ικρίωμα, δίνοντας στους ανθρώπους το τελευταίο του δώρο, απλό και μεγαλειώδες - την ποίηση.
Η τέχνη ζει στα ιαπωνικά παραμύθια. Το άγαλμα της θεάς γίνεται σύζυγος του φτωχού. Το μαύρο κοράκι, χτυπώντας τα φτερά του, φεύγει για πάντα από το κομμάτι του καμβά.
Το παραμύθι έχει επίσης το δικό του μελωδικό μοτίβο: μέσα του ακούγεται το βουητό της βροντής και το θρόισμα των φύλλων του φθινοπώρου, ο ήχος της ανοιξιάτικης βροχής και το τρίξιμο των μίσχων μπαμπού στη φωτιά της Πρωτοχρονιάς, η γκρίνια ενός παλιού καβουριού και το γουργούρισμα μιας γάτας. Περιγραφές πολλών εορτών και τελετουργιών υφαίνονται στις πλοκές των παραμυθιών.
Το ιαπωνικό παραμύθι λατρεύει το πνευματώδες παιχνίδι με τις λέξεις, τους γρίφους ως δοκιμασία του μυαλού, την αστεία χρήση των συμφώνων: ο χωρικός Jinsiro αποφάσισε να ζητήσει αποθήκες από το μαγικό σφυρί, γεμάτο ρύζι (« κομε-κουρα"), αλλά παραπαίει, έτσι τυφλοί νάνοι έπεσαν από την τσάντα (" ko-mekura»).
Οι ήρωες των παραμυθιών αναζητούν απαντήσεις σε αιώνια ερωτήματα, προσπαθώντας να ανακαλύψουν τον κόσμο γύρω τους. Οι περιπλανώμενοι διασχίζουν πολλά βουνά το ένα μετά το άλλο, έκπληκτοι με τον αριθμό τους. Οι γαιοσκώληκες στο παραμύθι Ryukyu κλαίνε πικρά, αποφασίζοντας ότι σε όλο το σύμπαν είναι μόνοι στο μικρό τους νησί.
Μεταμόρφωση βουδιστικών θεοτήτων
Από αυτή την άποψη, δεν μπορούμε παρά να αναφέρουμε την επιρροή του Βουδισμού (ο οποίος άρχισε να εξαπλώνεται τον 6ο αιώνα), χάρη στον οποίο σχηματίστηκε ένα νέο πάνθεον θεών στα ιαπωνικά παραμύθια.
Οι βουδιστικές θεότητες στα παραμύθια υπήρχαν με δύο μορφές. Επρόκειτο για γνωστές θεότητες που λατρεύονταν παντού και ταυτόχρονα κάποιες από αυτές συνέχισαν να υπάρχουν σε τοπικό επίπεδο, μετατρέποντας σταδιακά καθαρά τοπικές θεότητες στην αντίληψη των Ιαπώνων.
Αυτό συνέβαινε, για παράδειγμα, με τον θεό Jizo (Skt. Ksitigarbha). Γνωστός στην Κίνα ως ο Μποντισάτβα που ανακουφίζει από τον πόνο και τον κίνδυνο, στην Ιαπωνία ο Jizo κέρδισε ιδιαίτερη δημοτικότητα ως προστάτης των παιδιών και των ταξιδιωτών. Σύμφωνα με το μύθο, ο Jizo κάνει πολλές καλές πράξεις: σώζει από τη φωτιά ( Hikeshi Jizo), βοηθά στην εργασία πεδίου ( Taue Jizo), εγγυάται μακροζωία ( Emmei Jizo).
Τρομακτικά παραμύθια
Τα «κακά πνεύματα» των ιαπωνικών παραμυθιών διαφοροποιούνται αυστηρά ανάλογα με το περιβάλλον και την κυριαρχία τους: μερικά από αυτά ανήκαν στο βουνό, στο δάσος «κακά πνεύματα» και τα άλλα στο στοιχείο του νερού. Ο πιο κοινός δαίμονας των δασών και των βουνών είναι το tengu. Σύμφωνα με τους θρύλους, ζει σε βαθιά αλσύλλια και ζει στα ψηλότερα δέντρα.
Αυτό δεν είναι άτομο, ούτε πουλί, ούτε ζώο - έχει κόκκινο πρόσωπο, μακριά μύτη και φτερά στην πλάτη του. Ο Tengu μπορεί, αν θέλει, να στείλει τρέλα σε έναν άνθρωπο, η δύναμή του είναι τρομερή, και αν ο ταξιδιώτης δεν έχει ευρηματικότητα και εξυπνάδα, το τένγκου του βουνού σίγουρα θα τον λιποθυμήσει. Ο πιο αξιοσημείωτος πλούτος του δαίμονα είναι ο μαγικός θαυμαστής του. Έχει μια ιδιαίτερη δύναμη: αν χτυπήσετε τη μύτη σας με τη δεξιά πλευρά του ανεμιστήρα, η μύτη σας θα μεγαλώσει μέχρι να φτάσει στα σύννεφα. Αν το χτυπήσεις με το αριστερό σου χέρι, η μύτη σου θα γίνει πάλι μικρή. Με τον καιρό, ο μαγικός ανεμιστήρας του tengu γίνεται ένα είδος ηθικού κριτηρίου ήρωες των παραμυθιών: με τη βοήθεια ενός θαυμαστή, οι καλοί θα γίνουν σίγουρα ευτυχισμένοι, οι κακοί θα τιμωρηθούν από αυτό.
Οι λυκάνθρωποι κατέχουν ξεχωριστή θέση στα παραμύθια. Πουλιά, ζώα και διάφορα αντικείμενα - πορτοφόλια και τσαγιέρες, φθαρμένα παπούτσια και σκούπες - έχουν την ικανότητα να μεταμορφώνονται. Αλλά από την αρχαιότητα, οι αλεπούδες θεωρούνται οι πιο αξεπέραστοι κύριοι των μεταμορφώσεων ( kitsune) και ασβοί ( tanuki).
Τα κόλπα της αλεπούς και του ασβού ήταν συχνά πονηρά και ακίνδυνα, αλλά μερικές φορές ένας πραγματικός ύπουλος δαίμονας κρυβόταν πίσω από το εξωτερικά χαριτωμένο ζώο. Η αλεπού τις περισσότερες φορές έπαιρνε τη μορφή νεαρού κοριτσιού και εμφανιζόταν σε ένα ορεινό μονοπάτι μπροστά σε έναν καθυστερημένο ταξιδιώτη. Αλίμονο σε όσους δεν αναγνωρίζουν αμέσως τα κόλπα της πονηρής αλεπούς.
Ο ασβός μετατράπηκε σε κάθε λογής οικιακά σκεύη, για παράδειγμα, σε κατσαρόλα για βραστό νερό.
Ένας τέτοιος ασβός ήταν ένα είδος μπράουνι, μερικές φορές ιδιότροπο, και μετά δεν υπήρχε ζωή στο σπίτι, αλλά μερικές φορές οικονομική και φθηνή.
Έτυχε οι ασβοί να μετατραπούν σε μπουκέτα από χρυσάνθεμα και κοριτσάκια. Υπάρχουν πολλές ιστορίες για το πώς οι αλεπούδες και οι ασβοί βοήθησαν τους ανθρώπους, για το πώς παντρεύοντας μια αλεπού μπορείτε να βρείτε την ευτυχία και κάνοντας φίλους με έναν ασβό μπορείτε να γίνετε πλούσιοι.
Η αρετή στα ιαπωνικά παραμύθια
Σημαντική θέση καταλαμβάνουν οι ιστορίες για τα παρθενικά πουλιά: ο γερανός, το αηδόνι, ο κύκνος. Αυτές οι ηρωίδες είναι προικισμένες με έλεος και καλοσύνη, ικανές να έρθουν στη διάσωση και να θυσιαστούν. Τα κοριτσάκια δεν είναι μόνο σταθερές καλλονές, αλλά και φορείς των υψηλότερων αρετών.
Εξίσου περίπλοκες και διφορούμενες είναι οι εικόνες εκείνων των ηρώων των οποίων η γέννηση συνδέεται με φυτά: ο γενναίος Momotaro γεννιέται από ένα ροδάκινο και ο σαγηνευτικός Uri-hime γεννιέται από ένα πεπόνι.
Οι ψαράδες και οι ναυτικοί είχαν τις δικές τους πεποιθήσεις. Κάθε πλοίο είχε το δικό του πνεύμα φύλακα, που λέγεται στα περισσότερα παραμύθια " funadama"("θησαυρός πλοίου"), " fun no kami"("θεότητα του πλοίου") ή " fune no tamasiya"("ψυχή του πλοίου"). Φυσικά, τα κακά πνεύματα ζουν και στα βάθη της θάλασσας.
Στα ιαπωνικά παραμύθια, η ιδέα της κοινότητας είναι ισχυρή: ένα χωριό ή μια φυλετική κοινότητα. Επιβίωσε στον αγώνα ενάντια στην όμορφη αλλά σκληρή φύση Ιαπωνικά νησιάΕίναι δυνατό μόνο μαζί: να οργώσουμε τη γη στις ράχες των βουνών και να ποτίσουμε τους ορυζώνες. Η πίστη στην κοινότητα, η ικανότητα να θυσιάζεται κανείς για τους άλλους είναι καθήκον και το απόλυτο όνειρο.
Είναι αλήθεια ότι στις ιστορίες του ύστερου Μεσαίωνα, όταν η ιαπωνική κοινότητα δεν ήταν πλέον ενωμένη, αλλά ήταν χωρισμένη σε πλούσιους και φτωχούς, ακόμη και μέσα στην ίδια οικογένεια, εμφανίστηκε αντιπαράθεση.
Η φτώχεια είναι τρομερή: ένας φτωχός πηγαίνει στα βουνά να ζητήσει από τον λύκο να τον φάει. Η εργασία είναι σεβαστή στο παραμύθι, αλλά κανείς δεν περιμένει πλούτο από αυτήν. Είναι είτε απίστευτο ατύχημα είτε προορισμός της μοίρας.
Η ζωή στον μαγικό κόσμο είναι μια συνεχής πάλη μεταξύ φωτός και σκότους, καλού και κακού. Αυτή είναι μια συνεχής επιλογή, μια αναζήτηση ενός μονοπατιού για τον ήρωα, μια δοκιμασία της ηθικής του ουσίας και της αλήθειας των φιλοδοξιών του.
Ποια ιαπωνικά παραμύθια έχετε διαβάσει; Υπάρχει κάποιο από τα αγαπημένα σας; Γράψτε για αυτό στα σχόλια!