Το σύστημα των διπλών στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky "Crime and Punishment" (χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των Raskolnikov, Svidrigailov, Luzhin)
Οι διπλοί ήρωες είναι ένα είδος συσκευής του συγγραφέα, η ουσία του οποίου είναι ότι ο συγγραφέας προσφέρει στον αναγνώστη έναν τρόπο να κατανοήσει τον κύριο χαρακτήρα μέσω άλλων χαρακτήρων που του μοιάζουν. Αυτή η τεχνική έχει ως στόχο να επιτρέψει στον αναγνώστη να αποκτήσει μια πιο ολοκληρωμένη ψυχολογικά χαρακτηριστικάήρωας, καθώς και να μάθουν συνολικά τον χαρακτήρα του κύριου ηθοποιόςέργα.
Ο Ντοστογιέφσκι σε αυτή την περίπτωση μπορεί να ονομαστεί διάδοχος των παραδόσεων του Λέρμοντοφ: ήταν ο Μ. Γιού που ήταν ο πρώτος στο μυθιστόρημά του «Ένας ήρωας της εποχής μας» (1840) που κατέφυγε σε μια τέτοια τεχνική του συγγραφέα όπως η χρήση διπλών ηρώων. προκειμένου να αποκαλυφθεί η εικόνα του κύριου χαρακτήρα - Pechorin - όσο το δυνατόν πληρέστερα και ολοκληρωμένα.
Μιλώντας για το σύστημα των διπλών ηρώων στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι Έγκλημα και Τιμωρία, είναι λογικό να έχουμε πρώτα απ 'όλα υπόψη την αλυσίδα των Ρασκόλνικοφ - Σβιτριγκάιλοφ - Λούζιν. Καθένα από αυτά είναι μια ξεχωριστή πλευρά της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ, αλλά είναι και τα δύο απίστευτα αηδιαστικά για τον ήρωα. Ο Λούζιν απορρίπτει τη χριστιανική ηθική και πιστεύει ότι η πρόοδος και η θρησκεία δεν μπορούν απολύτως να συνυπάρξουν μαζί. Πιστεύει ότι το εγωιστικό όφελος είναι υπέρ του δημόσιου καλού. Αυτό αποδεικνύεται από τη «θεωρία του καφτάν» του. Συζητώντας τι σημαίνει να «αγαπάς» από τη σκοπιά της θρησκείας, λέει: «Έσκισα το καφτάνι στη μέση, το μοίρασα με τον γείτονά μου και μείναμε και οι δύο μισογυμνοί, σύμφωνα με τη ρωσική παροιμία: «Εσύ θα ακολουθήσεις πολλούς λαγούς ταυτόχρονα και δεν θα πετύχεις ούτε έναν». Μιλώντας για την «αγάπη» από την σκοπιά της επιστήμης, τονίζει: «Η επιστήμη λέει: αγαπήστε πρώτα τον εαυτό σας, γιατί όλα στον κόσμο βασίζονται στο προσωπικό συμφέρον. Αν αγαπάς τον εαυτό σου μόνος σου, τότε θα διαχειριστείς σωστά τις υποθέσεις σου και το καφτάν σου θα παραμείνει ανέπαφο. Η οικονομική αλήθεια προσθέτει ότι όσο περισσότερες ιδιωτικές υποθέσεις και, ας πούμε, ολόκληρα καφτάνια οργανώνονται σε μια κοινωνία, τόσο πιο γερά θεμέλια υπάρχουν για αυτήν και τόσο πιο κοινές υποθέσεις οργανώνονται σε αυτήν». Ο Ρασκόλνικοφ διαφωνεί απολύτως με τη θεωρία του Λούζιν. Πιστεύει ότι αν αναπτυχθεί, τότε «θα αποδειχθεί ότι οι άνθρωποι μπορούν να κοπούν». Ο συγγραφέας πολεμά επίσης με τον Λούζιν: αντιπαραβάλλει τη θεωρία με τη ζωή όχι σύμφωνα με την επιστήμη, αλλά σύμφωνα με την ψυχή. Στο τέλος του μυθιστορήματος, όταν ο συγγραφέας περιγράφει την κατάσταση του ήρωα μετά την ανακοίνωση της ετυμηγορίας, σημειώνει ότι «αντί για τη διαλεκτική, ήρθε η ζωή και κάτι εντελώς διαφορετικό θα έπρεπε να είχε αναπτυχθεί στη συνείδηση».
Έτσι, ο Ντοστογιέφσκι, στις σελίδες του μυθιστορήματός του, πολεμούσε με τη θεωρία του «εύλογου εγωισμού» των N. G. Chernyshevsky και N. A. Dobrolyubov, η οποία διαμορφώθηκε σε μεγάλο βαθμό υπό την επίδραση των διδασκαλιών των D. Mill και G. Spencer. Ο Ντοστογιέφσκι πίστευε ότι αυτή η θεωρία, «λόγω του ορθολογιστικού της χαρακτήρα, αρνείται τον ρόλο της άμεσης ηθικής παρόρμησης» (κριτικός λογοτεχνίας G. M. Friedlander).
Ο Σβιτριγκάιλοφ γίνεται για τον Ρασκόλνικοφ μια πραγματική προσωποποίηση της ανθρώπινης αποστροφής, αλλά ταυτόχρονα ο Ρασκόλνικοφ νιώθει μια ακατανόητη εγγύτητα με τον Σβιτριγκάιλοφ. Ο Svidrigailov λέει για τον εαυτό του ότι είναι «ένας διεφθαρμένος και αδρανής άνθρωπος» και περιγράφει εν συντομία τη βιογραφία του ως εξής: «ένας ευγενής, υπηρέτησε για δύο χρόνια στο ιππικό, μετά κρεμάστηκε εδώ στην Αγία Πετρούπολη και μετά παντρεύτηκε». Ολόκληρη η ζωή του είναι άσκοπη, καταλήγει μόνο στην αναζήτηση της ευχαρίστησης και η κύρια θεωρία του είναι η θεωρία της ανεκτικότητας. Αλλά όταν η αδερφή του Raskolnikov Dunya εμφανίζεται στη ζωή του Svidrigailov, ο αναγνώστης βλέπει τη μεταμόρφωση του ήρωα, τον αγώνα των αντίθετων αρχών. Αυτό είναι ιδιαίτερα σαφές στη σκηνή από το πέμπτο κεφάλαιο του έκτου μέρους: ο Svidrigailov προσκαλεί τη Dunya να επισκεφθεί και στη συνέχεια προσπαθεί να εξαναγκάσει την αγάπη της. Αλλά βλέποντας ότι η Dunya δεν τον αγαπά και συνειδητοποιώντας ότι δεν θα τον αγαπήσει ποτέ, έχοντας βιώσει «μια στιγμή τρομερού, σιωπηλού αγώνα στην ψυχή του», την αφήνει να φύγει. Έτσι, ο Ντοστογιέφσκι δείχνει στους αναγνώστες πώς καταρρέει η θεωρία της ανεκτικότητας του Svidrigailov.
Στο μυθιστόρημα, ο Ντοστογιέφσκι διαφωνεί με τη θεωρία του Ρασκόλνικοφ με τη βοήθεια διπλών ηρώων, δείχνοντας την ασυνέπεια του συστήματος πεποιθήσεων του ήρωα στο φόντο των θεωριών των διπλών του. Ο συγγραφέας δεν τολμά να πει την τελευταία συγγραφική του λέξη, δεν αποκαλύπτει τις γνώσεις του μέχρι το τέλος, δίνει σε κάθε ιδεολόγο την ευκαιρία να φέρει την ιδέα στο τέλος, αλλά είναι σαφές ότι η διαφωνία του Ντοστογιέφσκι με τη θεωρία του Ρασκόλνικοφ και η πολεμική με διατρέχει ολόκληρο το μυθιστόρημα.
Θεωρείται αρκετά περίπλοκο. Στο κέντρο του μυθιστορήματος βρίσκεται η εικόνα του Ροντιόν Ρασκόλνικοφ και η θεωρία του. Καθώς η ιστορία εξελίσσεται, εμφανίζονται άλλοι χαρακτήρες. Τα διπλά του Ρασκόλνικοφ έχουν ιδιαίτερη σημασία στο έργο «Έγκλημα και Τιμωρία». Γιατί τους εισάγει ο Ντοστογιέφσκι στην πλοκή; Πώς μοιάζουν ο Ρασκόλνικοφ και οι διπλοί του; Ποιά είναι η διαφορά; Ποιες είναι οι ιδέες τους; Ποια είναι τα διπλά του Ρασκόλνικοφ - Λούζιν και Σβιτριγκάιλοφ; Περισσότερα για αυτό αργότερα στο άρθρο.
Πιότρ Πέτροβιτς Λούζιν - Διπλό του Ρασκόλνικοφ
Ο συγγραφέας τον χαρακτηρίζει αρκετά αρνητικά. Ο Λούζιν είναι πλούσιος και λαμπρός επιχειρηματίας. Ήρθε στην Αγία Πετρούπολη για να καθιερώσει την καριέρα του. «Έχοντας γίνει ένας από τους ανθρώπους», ο Πέτρος εκτιμούσε πολύ το μυαλό του, τις ικανότητές του και είχε συνηθίσει να θαυμάζει τον εαυτό του και να το απολαμβάνει. Το κύριο όνειρό του ήταν να παντρευτεί. Ο Πέτρος προσπάθησε να ωφελήσει κάποιο κορίτσι, ανυψώνοντάς το στον εαυτό του. Σίγουρα έπρεπε να είναι μορφωμένη και όμορφη. Ήξερε ότι στην Αγία Πετρούπολη μπορούσε κανείς «να κερδίσει πολλά με τις γυναίκες». Ο επώδυνος ναρκισσισμός του, όλα του τα όνειρα μιλούν για μια κάποια ανισορροπία στον χαρακτήρα του, για την παρουσία του κυνισμού μέσα του. Με τη βοήθεια των χρημάτων, «έχοντας σπάσει από ασημαντότητα», έμεινε χαμηλά μέσα. Στη συνέχεια, θα μάθουμε τι δείχνει ότι ο Luzhin και ο Raskolnikov είναι διπλοί.
Η θεωρία του Petr Petrovich
Ο Λούζιν παρουσιάζεται ως επιχειρηματίας, που εκτιμά το χρήμα περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, το οποίο αποκτάται «με κάθε μέσο και εργασία». Θεωρεί τον εαυτό του έξυπνο, εργάζεται προς όφελος των ανθρώπων, προοδευτικό και τρέφει μεγάλο σεβασμό για τον εαυτό του. Ο Πιοτρ Πέτροβιτς έχει τα δικά του δική θεωρία, το οποίο αναπτύσσει με μεγάλη ευχαρίστηση μπροστά στον Rodion Raskolnikov. Η ιδέα του για τον «εύλογο εγωισμό» προϋποθέτει αγάπη, πρώτα απ' όλα, για τον εαυτό του, αφού ό,τι συμβαίνει στον κόσμο βασίζεται, κατά τη γνώμη του, στο δικό του συμφέρον. Αν όλοι οι άνθρωποι ενεργούσαν σύμφωνα με τη θεωρία του, η κοινωνία θα είχε πολύ πιο ευημερούντες πολίτες. Έτσι, ένας άνθρωπος, αποκτώντας τα πάντα αποκλειστικά για τον εαυτό του, εργάζεται προς όφελος ολόκληρης της κοινωνίας και στο όνομα της οικονομικής προόδου. Στη ζωή, ο Luzhin καθοδηγείται από αυτή τη θεωρία. Το όνειρο να παντρευτεί την Avdotya ευχαριστεί τη ματαιοδοξία του. Επιπλέον, αυτός ο γάμος μπορεί να συμβάλει στη δική του μελλοντική καριέρα. Ο Ρασκόλνικοφ, εν τω μεταξύ, είναι εναντίον αυτού του γάμου. Όμως ο Πιότρ Πέτροβιτς βρίσκει γρήγορα έναν τρόπο να διορθώσει την κατάσταση. Για να δυσφημήσει τον Ροντιόν μπροστά στην οικογένειά του και να κερδίσει ξανά την εύνοια της Ντούνια, φυτεύει ένα χαρτονόμισμα στη Σόνια και την κατηγορεί για κλοπή.
Γιατί είναι το διπλό του Λούζιν Ρασκόλνικοφ;
Κατά την ανάλυση της θεωρίας του Pyotr Petrovich, μπορεί κανείς να βρει πολλές αναλογίες με την ιδέα του Rodion. Τόσο στο πρώτο όσο και στο δεύτερο, το δικό του, προσωπικό συμφέρον παραμένει προτεραιότητα. Ο Ρασκόλνικοφ ισχυρίζεται ότι «τους Ναπολέοντες επιτρέπονται τα πάντα». Σύμφωνα με τον Pyotr Petrovich, η ιδέα του Rodion έχει επίσης σχεδιαστεί για να σώσει την ανθρωπότητα από το κακό και στοχεύει στην επίτευξη προόδου στην ανάπτυξη. Μόνο άνθρωποι που είναι ικανοί να καταστρέψουν το παρόν προς όφελος του μέλλοντος μπορούν να κινήσουν τον κόσμο και να τον οδηγήσουν στον στόχο του.
Η ομοιότητα απόψεων είναι η αιτία του μίσους
Πρέπει να ειπωθεί, ωστόσο, ότι στον Ρασκόλνικοφ δεν άρεσε πραγματικά η ιδέα του Λούζιν. Πιθανώς, σε ένα διαισθητικό επίπεδο, ο Rodion ένιωσε ομοιότητες με τις ιδέες και τις σκέψεις του. Επισημαίνει στον Πιότρ Πέτροβιτς ότι σύμφωνα με τη θεωρία του «Λουζίνσκι», επιτρέπεται να «κόβεις ανθρώπους». Προφανώς, η ομοιότητα στις σκέψεις και το όραμα της κατάστασης στον κόσμο καθορίζει το ακαταλόγιστο μίσος του Ροντιόν για τον Πιότρ Πέτροβιτς. Ως αποτέλεσμα, εμφανίζεται μια ορισμένη «χυδαιότητα» της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ. Ο Pyotr Petrovich προσφέρει μια «οικονομική» εκδοχή του, που, κατά τη γνώμη του, είναι εφαρμόσιμη στη ζωή και στοχεύει στην επίτευξη στόχων κυρίως με υλικά μέσα. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Luzhin είναι το διπλό του Raskolnikov στην καθημερινή ζωή.
Ένας άλλος χαρακτήρας με παρόμοια θεωρία
Καθώς η ιστορία εξελίσσεται, εμφανίζεται ένας άλλος ήρωας - ο Arkady Ivanovich Svidrigailov. Αυτός ο μάλλον περίπλοκος χαρακτήρας εκφράζει μια ορισμένη «ανομοιομορφία» με όλη του την ύπαρξη. «Δεν είναι πουθενά μονογραμμικός», αλλά στην εικόνα του μπορεί κανείς να εντοπίσει το φιλοσοφικό πλαίσιο της έκφρασης της ιδέας του Ροντιόν. Χάρη στις ενέργειες του Svidrigailov (ήταν αυτός που αποκάλυψε την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων στη Marfa Petrovna), το καλό όνομα της αδερφής του Raskolnikov αποκαθίσταται. Ο Arkady Ivanovich παρέχει επίσης βοήθεια στην οικογένεια Marmeladov, οργανώνοντας την κηδεία της νεκρής Katerina Ivanovna και τοποθετώντας ορφανά μικρά παιδιά σε ορφανοτροφείο. Βοηθά επίσης τη Sonya, παρέχοντάς της χρήματα για το ταξίδι της στη Σιβηρία.
Σύντομη περιγραφή του Arkady Ivanovich
Αυτό το άτομο είναι έξυπνο, διορατικό, έχει τη δική του ιδιαίτερη «λεπτότητα». Έχει την ικανότητα να καταλαβαίνει πολύ καλά τους ανθρώπους. Χάρη σε αυτή την ικανότητα, μπόρεσε αμέσως να προσδιορίσει πώς ήταν ο Luzhin. Ο Arkady Ivanovich αποφασίζει να εμποδίσει τον Pyotr Petrovich να παντρευτεί την Avdotya. Σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, ο Svidrigailov φαίνεται δυνητικά να είναι ένας άνθρωπος με μεγάλη δύναμη και συνείδηση. Ωστόσο, όλες αυτές οι κλίσεις του καταστρέφονται από τα ρωσικά κοινωνικά θεμέλια και τον τρόπο ζωής. Ο ήρωας δεν έχει ιδανικά, δεν υπάρχει σαφής ηθική οδηγία. Μεταξύ άλλων, ο Arkady Ivanovich από τη φύση του έχει ένα βίτσιο, το οποίο όχι μόνο δεν μπορεί να πολεμήσει, αλλά ούτε θέλει να πολεμήσει. Ομιλία σε σε αυτήν την περίπτωσηαφορά την κλίση του προς την ακολασία. Η ζωή του ήρωα προχωρά υποταγή στα δικά του πάθη.
Ποιες είναι οι ομοιότητες μεταξύ του Ροντιόν και του Αρκάντι Ιβάνοβιτς;
Ο Svidrigailov, όταν συναντήθηκε με τον Raskolnikov, σημειώνει κάποιο «κοινό σημείο» μεταξύ τους, λέγοντας ότι είναι «μούρα του ίδιου χωραφιού». Ο ίδιος ο Ντοστογιέφσκι, ως ένα βαθμό, φέρνει αυτούς τους χαρακτήρες πιο κοντά, απεικονίζοντάς τους, αναπτύσσοντας ένα κίνητρο - την παιδική αθωότητα, την αγνότητα. Η εικόνα του Ρασκόλνικοφ περιέχει τα χαρακτηριστικά ενός παιδιού - έχει ένα «παιδικό χαμόγελο» και στο πρώτο του όνειρο εμφανίζεται ως επτάχρονο αγόρι. Στη Sonya, με την οποία ο Ρόντιον γίνεται όλο και πιο στενός, μπορούν επίσης να εντοπιστούν χαρακτηριστικά αθωότητας και αγνότητας. Θυμίζει στον Ρασκόλνικοφ παιδί. Υπήρχε επίσης μια παιδική έκφραση στο πρόσωπο της Lizaveta τη στιγμή που ο Rodion της επιτέθηκε. Για τον Arkady Ivanovich, εν τω μεταξύ, τα παιδιά είναι μια υπενθύμιση των φρικαλεοτήτων που διέπραξε, έρχονται κοντά του σε εφιάλτες. Είναι αυτό το κοινό κίνητρο, το ίδιο το γεγονός της παρουσίας του που μας επιτρέπει να πούμε ότι ο Svidrigailov και ο Raskolnikov είναι διπλοί.
Διαφορές στις εικόνες του Arkady Ivanovich και του Rodion
Καθώς η ιστορία εξελίσσεται, οι διαφορές μεταξύ των χαρακτήρων γίνονται όλο και πιο εμφανείς. Το έγκλημα που διέπραξε ο Ρασκόλνικοφ ήταν ένα είδος συμβόλου διαμαρτυρίας για τη σκληρότητα και την αδικία του κόσμου γύρω του, τις αφόρητες συνθήκες διαβίωσης. Το δευτερεύον κίνητρο είναι η δεινή κατάσταση της οικογένειας και του εαυτού του. Επιπλέον, προσπάθησε να δοκιμάσει τη θεωρία του. Ωστόσο, μετά το έγκλημα, ο Rodion δεν είναι πλέον σε θέση να ζει διαφορετικά, σαν να είχε «αποκοπεί από όλους με το ψαλίδι». Τώρα δεν έχει τίποτα να μιλήσει με τους γύρω του και τον κυριεύει ένα αίσθημα οδυνηρής αποξένωσης από όλους τους ανθρώπους. Παρ 'όλα αυτά, πριν και μετά το έγκλημα, τα ιδανικά διατηρούνται στην εικόνα του Ρασκόλνικοφ - οι έννοιες του κακού και του καλού είναι πολύ σημαντικές γι 'αυτόν. Έτσι, μετά το έγκλημα, βοηθά τους Marmeladov, δίνοντας τα τελευταία 20 ρούβλια για να οργανώσουν την κηδεία του Semyon Zakharovich. Τίποτα τέτοιο δεν εμφανίζεται στην εικόνα του Svidrigailov. Ο Αρκάντι Ιβάνοβιτς εμφανίζεται εντελώς συντετριμμένος και πνευματικά νεκρός. Σε αυτόν, η απιστία και ο κυνισμός συνυπάρχουν με ένα λεπτό μυαλό, την αυτάρκεια, εμπειρία ζωής. Είναι τόσο «νεκρός» που ακόμη και τα συναισθήματα για την Dunya δεν μπορούν να τον αναζωογονήσουν.
Η αγάπη για αυτήν ξύπνησε ευγενείς παρορμήσεις και εκδηλώσεις αληθινής ανθρωπότητας στον Αρκάντι Ιβάνοβιτς μόνο για μια μικρή στιγμή. Ο Svidrigailov βαριέται τη ζωή, δεν πιστεύει σε τίποτα, τίποτα δεν απασχολεί την καρδιά και το μυαλό του. Ταυτόχρονα, απολαμβάνει τις επιθυμίες του: και καλές και κακές. Ο Αρκάντι Ιβάνοβιτς δεν νιώθει τύψεις που σκότωσε ένα πολύ νεαρό κορίτσι. Και μόνο μια φορά του εμφανίζεται η εικόνα της σε έναν εφιάλτη - τη νύχτα πριν από το θάνατό του. Ταυτόχρονα, δημιουργείται η ιδέα ότι αυτό το έγκλημά του δεν είναι η μόνη θηριωδία του ήρωα: υπάρχουν πολλές φήμες και κουτσομπολιά για αυτόν. Ωστόσο, ο ίδιος ο χαρακτήρας είναι πολύ αδιάφορος απέναντί τους και, στην πραγματικότητα, δεν θεωρεί ότι οι πράξεις του είναι κάτι το ασυνήθιστο.
Η ενσάρκωση της θεωρίας του Rodion στην εικόνα του Arkady Ivanovich
Μιλώντας για το γεγονός ότι ο Svidrigailov είναι ο διπλός του Raskolnikov, θα πρέπει να δώσουμε προσοχή στην προσωπική τους σχέση. Στην αρχή, φαίνεται στον Ροντιόν ότι ο Αρκάντι Ιβάνοβιτς έχει κάποιου είδους εξουσία πάνω του. Ο Ρασκόλνικοφ έλκεται από τον Σβιτριγκάιλοφ. Αλλά στη συνέχεια ο Ρόντιον αισθάνεται κάποιου είδους «βαρύτητα» γίνεται «πνιγμός» από αυτή την εγγύτητα. Σταδιακά, ο Raskolnikov αρχίζει να πιστεύει ότι ο Svidrigailov είναι ο πιο ασήμαντος και πιο άδειος κακός στη γη. Ο Arkady Ivanovich, εν τω μεταξύ, πηγαίνει πολύ πιο μακριά από τον Rodion στο μονοπάτι του κακού. Από αυτή την άποψη, υπάρχει ακόμη και κάποιος συμβολισμός του ονόματος Arkady. Εχει Ελληνικής καταγωγήςκαι κυριολεκτικά μεταφράζεται ως «βοσκός». ΣΕ Ορθόδοξος πολιτισμόςαυτή η λέξη χρησιμοποιήθηκε με την έννοια του "βοσκού" - ηγέτης, μέντορας, δάσκαλος στην πνευματική ζωή. Κατά κάποιον τρόπο, ο Σβιτριγκάιλοφ είναι έτσι για τον Ρασκόλνικοφ: με την έλλειψη πίστης και τον κυνισμό του, ξεπερνά σε πολλούς τρόπους τον Ροντιόν. Ο Arkady Ivanovich επιδεικνύει συνεχώς την «αριστουργική», ως ένα βαθμό «ανώτερη» δεξιοτεχνία στη θεωρία του Rodion, ενσωματώνοντάς την πρακτικά.
Το νόημα των χαρακτήρων στο έργο
Τα διπλά του Ρασκόλνικοφ είναι κοντά του στο πνεύμα, αλλά έχουν διαφορετικούς σκοπούς. Καθένα από αυτά ενσαρκώνει τη θεωρία του Ροντίων με τον δικό του τρόπο. Με τη δική τους εσωτερική εμφάνιση, οι διπλοί του Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα δυσφημούν τις ιδέες του. Η εικόνα του Pyotr Petrovich φαίνεται να είναι μια πρωτόγονη ενσάρκωση της θεωρίας σε καθημερινό επίπεδο. Ο Arkady Ivanovich είναι ένας βαθύτερος χαρακτήρας. Η εφαρμογή της θεωρίας του Raskolnikov από τον Svidrigailov είναι πιο βαθιά. Το ενσαρκώνει σε φιλοσοφικό επίπεδο. Όταν αναλύετε την εικόνα και τις ενέργειες του Arkady Ivanovich, αποκαλύπτεται κατά κάποιο τρόπο ο πυθμένας της αβύσσου, όπου οδηγεί η «ατομικιστική» ιδέα του πρωταγωνιστή.
Σόνια Μαρμελάδοβα
Εάν οι χαρακτήρες που περιγράφονται παραπάνω είναι οι πνευματικοί διπλοί του Ρασκόλνικοφ, τότε αυτή η ηρωίδα είναι παρόμοια με τον Ροντιόν αποκλειστικά όσον αφορά την «κατάσταση της ζωής» της. Τουλάχιστον αυτό νόμιζα κύριος χαρακτήραςέργα. Αυτή, όπως και οι άλλοι χαρακτήρες, μπόρεσε να περάσει τη γραμμή πέρα από την οποία τελειώνει η ηθική. Όντας ένα δραστήριο και δραστήριο άτομο, η Sofya Semyonovna προσπαθεί να σώσει την οικογένειά της από το θάνατο. Στις πράξεις της, καθοδηγείται κυρίως από την πίστη, την καλοσύνη και την πραότητα. Η Sonya προσελκύει τον Rodion, αρχίζει να την ταυτίζει με τον εαυτό του. Ωστόσο, όπως και τα άλλα διπλά του Raskolnikov, η Marmeladova σύντομα γίνεται εντελώς διαφορετική από αυτόν. Ο Ροντιόν παρατηρεί ότι παύει να την καταλαβαίνει, του φαίνεται ακόμη και «ανόητη» και παράξενη. Στη συνέχεια, οι διαφορές μεταξύ τους γίνονται πιο έντονες.
«Atrocity» της Sonya Marmeladova
Πρέπει να ειπωθεί ότι το "έγκλημά" της διαφέρει από τις ενέργειες του Ρασκόλνικοφ. Μετατρέποντας σε πόρνη, σώζοντας τα παιδιά από την πείνα, βλάπτει τον εαυτό της. Ενώ οι υπόλοιποι ήρωες το επιβάλλουν και σε άλλους, καταστρέφοντας τις ζωές άλλων ανθρώπων. Ο Ροντιόν μπορεί ελεύθερα να επιλέξει μεταξύ του κακού και του καλού. Η Sonya στερείται αρχικά αυτή την επιλογή. Η πράξη της είναι άνιση, αλλά δικαιολογείται κατά κάποιο τρόπο από κίνητρο. Σε αντίθεση με άλλους χαρακτήρες, η ψυχή της Sonya είναι γεμάτη αγάπη, πίστη, έλεος, είναι «ζωντανή» και αισθάνεται ενότητα με τους γύρω της.
συμπέρασμα
Στις σελίδες του έργου, πολλές προσωπικότητες εμφανίζονται ενώπιον του αναγνώστη. Όλοι τους, σε έναν ή τον άλλο βαθμό, μοιάζουν με τον κύριο χαρακτήρα - τον Ρασκόλνικοφ. Φυσικά, αυτή η ομοιότητα δεν είναι τυχαία. Η θεωρία του Rodion είναι τόσο εφιαλτική που μια απλή περιγραφή της ζωής του δεν ήταν αρκετή. Διαφορετικά, η απεικόνιση της μοίρας του και η κατάρρευση των ιδεών του θα είχαν περιοριστεί σε μια απλή περιγραφή μιας ιστορίας εγκλήματος για έναν μισοτρελό μαθητή. Στο έργο του, ο Ντοστογιέφσκι προσπάθησε να δείξει ότι αυτή η θεωρία δεν είναι τόσο νέα και είναι αρκετά εφαρμόσιμη. Η ανάπτυξη και η διάθλασή του διαποτίζει τις ανθρώπινες μοίρες, τις ζωές των ανθρώπων. Ως αποτέλεσμα, προκύπτει μια κατανόηση ότι είναι απαραίτητο να πολεμήσουμε ενάντια σε αυτό το κακό. Για την αντιμετώπιση της ανηθικότητας, ο καθένας έχει τα δικά του μέσα. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η καταπολέμηση του εχθρού με τη βοήθεια των δικών του όπλων δεν έχει νόημα, αφού επιστρέφει ξανά στον ίδιο δρόμο της ανηθικότητας.
Καθρέφτης του ήρωα
Στο μυθιστόρημα του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι Έγκλημα και Τιμωρία, τα διπλά του Ρασκόλνικοφ είναι ολόκληρη γραμμήήρωες. Διαβάζοντας ένα έργο για πρώτη φορά, δεν μπορούμε να κατανοήσουμε όλες τις αποχρώσεις και τις λεπτότητες του περιεχομένου. αστυνομικό μυθιστόρημααιχμαλωτίζει πλήρως τη φαντασία μας. Μια πιο προσεκτική ματιά στις προθέσεις του συγγραφέα εγείρει μια σειρά ερωτημάτων. Φαίνεται ακατανόητο να εμφανίζονται κάποιες προσωπικότητες στις σελίδες του βιβλίου, των οποίων η ιστορία και η μοίρα απέχουν πολύ από τη ζωή του κύριου ήρωα. Στην πραγματικότητα, ο Ντοστογιέφσκι δεν έχει ούτε έναν επιπλέον χαρακτήρα. Κάθε ένας από τους χαρακτήρες έχει το δικό του νόημα και χρησιμεύει για να αποκαλύψει πληρέστερα την προσωπικότητα του κύριου χαρακτήρα. Το θέμα της δυαδικότητας στο μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι πολύ σημαντικό.
Φυσικά, στο επίκεντρο του μυθιστορήματος βρίσκεται η ζοφερή φιγούρα του Rodion Raskolnikov. Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας προίκισε τον ήρωά του ένα χαρακτηριστικό επώνυμο. Προσωπικότητα νέος άνδραςαντιφατικό και, σαν μωσαϊκό, αποτελείται από ανόμοια, φαινομενικά ασύνδετα μέρη. Κάθε ένα από αυτά έχει τη δική του εικόνα καθρέφτη στο μυθιστόρημα με τη μορφή ενός ξεχωριστού ήρωα. Ας τους γνωρίσουμε πιο αναλυτικά.
Διπλό του Ροντιόν Ρασκόλνικοφ
Ο μόνος φίλος
Σύμφωνα με την πλοκή της ιστορίας, το πρώτο από τα διπλά του ήρωα είναι ο Ντμίτρι Ραζουμίχιν. Ο νεαρός είναι το αντίθετο του πρωταγωνιστή. Είναι δραστήριος, κοινωνικός και ευδιάθετος. Ο μαθητής υπομένει τα χτυπήματα της μοίρας, κάνει σχέδια και δεν πέφτει σε απόγνωση. Ο φίλος του, αντίθετα, είναι μελαγχολικός και λιγομίλητος και δεν ξέρει πώς να αντιμετωπίσει τα προβλήματα της ζωής. Με φόντο την αισιοδοξία του Razumikhin, η απάθεια του Raskolnikov γίνεται πιο φωτεινή και κατανοητή στον αναγνώστη. «Άνθρωπος απατεώνας! Κι εκείνος που τον θεωρεί σκάρτο είναι κάθαρμα!». - πείθεται ο νεαρός. Ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι επισημαίνει και τις ομοιότητες των ηρώων. Είναι νέοι και έξυπνοι, αξιοπρεπείς και ευγενείς. Και οι δύο ονειρεύονται ένα μεγάλο μέλλον, αλλά επιλέγουν διαφορετικούς δρόμους για να πετύχουν τους στόχους τους. Ο Ραζουμίχιν εργάζεται ακούραστα, προσπαθώντας να αντιμετωπίσει τη φτώχεια και ο ανυπόμονος Ρασκόλνικοφ διαπράττει ένα έγκλημα για χάρη μιας ιδέας.
Αξιότιμε γαμπρό
Στην κατοπτρική εικόνα του κεντρικού χαρακτήρα, θα παρατηρήσουμε ένα άλλο διπλό. Αυτός είναι ο ευτυχισμένος εκλεκτός της αδελφής Ρασκόλνικοφ, ο Πιότρ Πέτροβιτς Λούζιν. Υποκριτικός άνθρωποςόποιος προσπαθεί να φανεί τίμιος και ευγενής, στην πραγματικότητα έχει κακή και δόλια φύση. Ποιο χαρακτηριστικό χαρακτήρα του ήρωά μας απεικονίζεται ξεκάθαρα σε αυτή την εικόνα; Ο Luzhin, πηγαίνοντας προς τον στόχο του, καθοδηγείται από την αρχή: "Όλα τα μέσα είναι καλά". Εκμεταλλεύεται τη δεινή κατάσταση της Ντούνια, συκοφαντεί τη Σόνια, νοιαζόμενος μόνο για τη δική του ευημερία. Ο Ρασκόλνικοφ, δοκιμάζοντας τη θεωρία του, ενεργεί με τον ίδιο τρόπο. Η εικόνα του Pyotr Petrovich Luzhin βοηθά στην κατανόηση της εγωιστικής ουσίας της ιδέας του κύριου χαρακτήρα.
Ζοφερός Σβιτριγκάιλοφ
Η μυστηριώδης φιγούρα του Svidrigailov προκαλεί εχθρότητα στον αναγνώστη. Αυτό είναι ένα μοχθηρό άτομο για το οποίο δεν υπάρχουν νόμοι ηθικής και ηθικής. Είναι ικανός να δολοφονήσει, να παρενοχλήσει μικρά παιδιά, να απατήσει τη γυναίκα του και άλλες αποκρουστικές πράξεις. Αλλά η φράση του: «Είμαστε πουλιά του φτερού», που απευθύνεται στον Ρασκόλνικοφ, μας κάνει να καταλάβουμε ότι οι ήρωες έχουν παρόμοια χαρακτηριστικά. Ο Rodion Raskolnikov, όπως και ο μυστηριώδης κύριος Svidrigailov, διαπράττει ένα έγκλημα. Οι άνθρωποι πεθαίνουν εξαιτίας του, αλλά δεν νιώθει τύψεις. Μια τέτοια συμπεριφορά τον κάνει να μοιάζει με αυτό αρνητικός χαρακτήρας. Η φιγούρα του Svidrigailov είναι γεμάτη αντιφάσεις, όπως και η εικόνα του κύριου χαρακτήρα. Είναι ικανός ευγενείς πράξεις: βοηθά τα ορφανά παιδιά του Marmeladov, δίνει χρήματα στη Sonya Marmeladova. Αυτό όμως δεν αλλάζει την αποκρουστική του ουσία. Η γνωριμία του δείχνει τι ολέθριες συνέπειεςμπορεί να οδηγήσει σε άρνηση των εντολών του Χριστιανισμού και ατιμωρησία.
Λεμπεζιάτνικοφ Αντρέι Σεμένοβιτς
Αυτός ο ήρωας, σύμφωνα με τον συγγραφέα, σε μια γκροτέσκη μορφή αντανακλά το πάθος των νέων για νέες θεωρίες. Είναι μια παρωδία της εμμονής του Ρασκόλνικοφ με τη θεωρία του. Ο Lebezyatnikov είναι ανόητος, αλλά ευγενικός και ακίνδυνος. Η κακία του Λούζιν είναι τόσο δυσάρεστη γι' αυτόν όσο και για τον Ροντιόν Ρασκόλνικοφ.
Σοφός ερευνητής
Ο Porfiry Petrovich, σε κάποιο βαθμό, μπορεί επίσης να χαρακτηριστεί ως διπλός του κύριου χαρακτήρα. Ένα άτομο με εμπειρία και εμπειρία καταλαβαίνει τον μπερδεμένο μαθητή και τον συμπάσχει ειλικρινά. Ο ίδιος κατάφερε να σταματήσει εγκαίρως και να καταλάβει το μοδάτο σύγχρονες θεωρίεςκαι τώρα προσπαθεί να σώσει τον Ρασκόλνικοφ: «Γίνε ήλιος, θα σε δουν όλοι!» Ο ήλιος, πρώτα από όλα, πρέπει να είναι ήλιος!».
Θηλυκές αντίστοιχες του ήρωα
Ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα του νεαρού άνδρα αντικατοπτρίζονται στις ηρωίδες της ιστορίας. Περιγράφοντας την Avdotya Romanovna Raskolnikova, ο συγγραφέας την δείχνει εξωτερική ομοιότηταμε τον αδελφό του, εφιστά την προσοχή στις αδελφές ψυχές τους. Το κορίτσι είναι έξυπνο, περήφανο και ανεξάρτητο, όπως και ο αδερφός της. Αλλά σε αντίθεση με αυτόν, αυτά τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τη βοηθούν να επιλέξει τον σωστό δρόμο στη ζωή, να κατανοήσει τους ανθρώπους και να μην κάνει μοιραία λάθη.
Το πιο σημαντικό πρόσωπο στη ζωή του ήρωα είναι η Sofya Semyonovna Marmeladova. Πιστοί στον Θεό καλή Σόνιαδιαφορετικό από τον Ρασκόλνικοφ. Έχουν όμως και κάτι κοινό: και οι δύο διέπραξαν ένα έγκλημα, παραβίασαν το νόμο, έγιναν παρίες. Μόνο η Sonya θεωρεί τον εαυτό της αμαρτωλό και λαχταρά να δεχτεί τα βάσανα για να εξιλεώσει την ενοχή της, ενώ ο Rodion Raskolnikov είναι σίγουρος ότι έχει δίκιο. Στην εικόνα της Sonya F.M. Ο Ντοστογιέφσκι προσπάθησε να μεταφέρει στον αναγνώστη την κύρια ιδέα του έργου και τελικά να καταρρίψει την απάνθρωπη θεωρία του Ρασκόλνικοφ.
Ο ρόλος των διπλών στο μυθιστόρημα
Τα διπλά του Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα Έγκλημα και Τιμωρία του Ντοστογιέφσκι βοηθούν στην κατανόηση του περίπλοκου χαρακτήρα του κύριου ήρωα, στην εξέταση μεμονωμένων χαρακτηριστικών χαρακτήρων, σαν μέσα από μεγεθυντικό φακό. Χάρη σε αυτήν την τεχνική, κατανοούμε τα κίνητρα των πράξεων και συνειδητοποιούμε το αναπόφευκτο της τιμωρίας για το έγκλημα που διαπράχθηκε.
Δοκιμή εργασίας
Στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και τιμωρία" του F. M. Dostoevsky, η συσκευή της αντίθεσης χρησιμοποιείται ευρέως πάνω σε αυτό. Κάθε ένας από τους χαρακτήρες που περιβάλλουν τον Ρασκόλνικοφ, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, αποκαλύπτει ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό του κύριου χαρακτήρα. Γίνονται παραλληλισμοί μεταξύ του Ρασκόλνικοφ και άλλων χαρακτήρων, δημιουργώντας ένα μοναδικό σύστημα διπλών. Τα διπλά του Ρασκόλνικοφ είναι πρώτα απ' όλα οι Λούζιν και Σβιτριγκάιλοφ. Για αυτούς, «όλα επιτρέπονται», αν και για διαφορετικούς λόγους.
Ο Arkady Ivanovich Svidrigailov ήταν ευγενής, υπηρέτησε για δύο χρόνια στο ιππικό, στη συνέχεια έζησε στην Αγία Πετρούπολη. Πρόκειται για έναν «άψογα διατηρημένο άνδρα» περίπου πενήντα ετών. Το πρόσωπο μοιάζει με μάσκα και χτυπά με κάτι «τρομερά δυσάρεστο». Το βλέμμα των φωτεινών μπλε ματιών του Svidrigailov είναι «κάπως πολύ βαρύ και ακίνητο». Στο μυθιστόρημα, είναι η πιο μυστηριώδης φιγούρα: το παρελθόν του δεν έχει ξεκαθαριστεί πλήρως, οι προθέσεις και οι ενέργειές του είναι δύσκολο να προσδιοριστούν και απρόβλεπτες, μη τυποποιημένες για έναν απατεώνα, για έναν τόσο απαίσιο χαρακτήρα όπως εμφανίζεται στην αρχή (για παράδειγμα, σε μια επιστολή προς τη μητέρα του Ρασκόλνικοφ). Η εικόνα του Svidrigailov, τοποθετημένη δίπλα στην εικόνα του Raskolnikov, αποκαλύπτει μια από τις πλευρές της φιλοσοφικής ιδέας, η οποία είναι η εξής. Υπό την επίδραση ορισμένων περιστάσεων, η ηθική αίσθηση ενός ατόμου μπορεί να εξαφανιστεί, αλλά ο γενικός ηθικός νόμος δεν θα εξαφανιστεί εξαιτίας αυτού. Ο Σβιτριγκάιλοφ έχει θέσει τον εαυτό του έξω από την ηθική, δεν έχει πόνους συνείδησης και, σε αντίθεση με τον Ρασκόλνικοφ, δεν καταλαβαίνει ότι οι πράξεις και οι πράξεις του είναι ανήθικες. Για παράδειγμα, οι φήμες για τη συμμετοχή του Svidrigailov σε πολλά εγκλήματα επαναλαμβάνονται με διάφορες ερμηνείες. είναι σαφές ότι δεν είναι αβάσιμες. Ένα κωφάλαλο κορίτσι που «προσέβαλε σκληρά» από αυτόν αυτοκτόνησε και ο πεζός Φίλιππος απαγχονίστηκε. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Svidrigailov βρίσκει «κάποιο κοινό σημείο» μεταξύ του και του Raskolnikov λέει στον Raskolnikov: «Είμαστε πουλιά. Ο Svidrigailov ενσαρκώνει μια από τις δυνατότητες υλοποίησης της ιδέας του κύριου ήρωα. Ως ηθικός κυνικός, είναι ο καθρέφτης του ιδεολογικού κυνικού Ρασκόλνικοφ. Η ανεκτικότητα του Svidrigailov γίνεται τελικά τρομακτική για τον Raskolnikov. Ο Svidrigailov είναι τρομερός ακόμα και για τον εαυτό του. Αφαιρεί τη ζωή του.
Ο διπλός του Raskolnikov είναι επίσης ο Pyotr Petrovich Luzhin, συγγενής της συζύγου του Svidrigailov. Ο Λούζιν έχει πολύ υψηλή γνώμη για τον εαυτό του. Η ματαιοδοξία και ο ναρκισσισμός αναπτύσσονται μέσα του σε σημείο οδυνηρότητας. Στο πρόσωπό του, «επιφυλακτικός και γκρινιάρης», υπήρχε κάτι «πραγματικά δυσάρεστο και αποκρουστικό». Η κύρια αξία στη ζωή για τον Λούζιν είναι τα χρήματα που αποκτώνται με «όλα τα μέσα», αφού χάρη στα χρήματα μπορεί να γίνει ίσος με τους ανθρώπους που δανείζονται περισσότερα υψηλή θέσηστην κοινωνία. ΣΕ ηθικάκαθοδηγήθηκε από τη θεωρία του «ολόκληρου καφτάνι». Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η χριστιανική ηθική οδηγεί στο γεγονός ότι ένα άτομο, εκπληρώνοντας την εντολή να αγαπά τον πλησίον του, σκίζει το καφτάνι του, το μοιράζεται με τον πλησίον του και ως αποτέλεσμα και οι δύο άνθρωποι παραμένουν «μισογυμνοί». Η γνώμη του Luzhin είναι ότι πρέπει πρώτα να αγαπάς τον εαυτό σου, «γιατί όλα στον κόσμο βασίζονται στο προσωπικό συμφέρον». Όλες οι ενέργειες του Luzhin είναι άμεση συνέπεια της θεωρίας του. Σύμφωνα με τον Raskolnikov, από τη θεωρία του Luzhin προκύπτει ότι «οι άνθρωποι μπορούν να κοπούν» για δικό τους όφελος. Η εικόνα του Pyotr Petrovich Luzhin χρησιμεύει ως ζωντανό παράδειγμα του τι θα μπορούσε να είχε φτάσει ο Ρασκόλνικοφ, συνειδητοποιώντας σταδιακά την αρχή της παντοδυναμίας και της εξουσίας του, τον «Βοναπαρτισμό». Η διαφορά μεταξύ Raskolnikov και Luzhin είναι ότι οι απόψεις του Raskolnikov διαμορφώθηκαν ως αποτέλεσμα της επίλυσης ανθρωπιστικών προβλημάτων και οι απόψεις του διπλού του χρησιμεύουν ως δικαιολογία για ακραίο εγωισμό, με βάση τον υπολογισμό και το όφελος.
Μια τέτοια τεχνική όπως η δημιουργία συστημάτων διπλών χρησιμοποιείται από τον συγγραφέα για να αποκαλύψει την εικόνα του Ρασκόλνικοφ, να αναλύσει διεξοδικά και να απομυθοποιήσει τη θεωρία του.
Πίσω μπροστά
Προσοχή! Οι προεπισκοπήσεις διαφανειών είναι μόνο για ενημερωτικούς σκοπούς και ενδέχεται να μην αντιπροσωπεύουν όλα τα χαρακτηριστικά της παρουσίασης. Αν ενδιαφέρεσαι αυτή η δουλειά, κατεβάστε την πλήρη έκδοση.
Χρησιμοποιημένο CMD:Πρόγραμμα γενικής εκπαίδευσης. Λογοτεχνία για τάξεις 5-11, επιμέλεια V.Ya Korovina, Μόσχα, «Διαφωτισμός», 2005.
Εγχειρίδιο «Ρωσικά λογοτεχνία XIXαιώνα» (Μόσχα «Διαφωτισμός»)
Εξοπλισμός:υπολογιστής, οθόνη, προβολέας, παρουσίαση υπολογιστή, γραφικές εικόνες, φυλλάδια, υποστηρικτικές σημειώσεις.
Στόχοι:να παγιώσει τις βασικές γνώσεις, δεξιότητες και δεξιότητες ανάλυσης ενός έργου τέχνης·
- Μάθετε ποιοι είναι οι «διπλοί» και οι «αντίποδες» του Ροντιόν Ρασκόλνικοφ και πώς βοηθούν στην αποκάλυψη του χαρακτήρα του κύριου χαρακτήρα.
- να οδηγήσει στην κατανόηση της κύριας σύγκρουσης του μυθιστορήματος - τη σύγκρουση μεταξύ του Ρασκόλνικοφ και του κόσμου που αρνείται.
- να επεκτείνει την κατανόηση των χαρακτήρων του μυθιστορήματος από τους μαθητές·
- να καταλάβουμε ότι ο κόσμος στον οποίο ζουν οι ήρωες του Ντοστογιέφσκι είναι ένας κόσμος «των χαμένων και των χαμένων»·
- να καλλιεργήσουν τέτοιες πνευματικές και ηθικές ιδιότητες όπως η αίσθηση συμπόνιας για τους «ταπεινωμένους και προσβεβλημένους», έλεος.
- να αναπτύξουν την κριτική σκέψη και το ενδιαφέρον των μαθητών για την ερευνητική εργασία.
Καθήκοντα:
- Αναλύστε τις θεωρίες που παρουσιάζονται στο μυθιστόρημα.
- Φόρμα σε λογοτεχνικό υλικόφιλοσοφική σημασία της θεωρίας του υπερανθρώπου, ισχυρή προσωπικότητα.
- Να αναπτύξουν την εννοιολογική ικανότητα των μαθητών λογική σκέψη, ανάπτυξη τέτοιων ιδιοτήτων σκέψης όπως ο συλλογισμός που βασίζεται σε στοιχεία.
Τι φταίω εγώ μπροστά τους;
Οι ίδιοι παρενοχλούν εκατομμύρια ανθρώπους,
και τους σέβονται και για την αρετή.
Ροντιόν Ρασκόλνικοφ.
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
1. εισαγωγήδασκάλους(Διαφάνειες 1–4):
– Άρα, γνωρίζουμε καλά τον κεντρικό χαρακτήρα, γνωρίζουμε τις ηθικές και φιλοσοφικές αρχές στις οποίες βασίστηκε ο Ρασκόλνικοφ όταν δημιούργησε τη θεωρία του. Πολλοί ερευνητές, ιδιαίτερα ο Μ. Μπαχτίν, σημείωσαν ότι στο κέντρο οποιουδήποτε μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι, που αποτελεί τη συνθετική του βάση, βρίσκεται η ζωή μιας ιδέας και ο χαρακτήρας - φορέας αυτής της ιδέας. Έτσι, στο κέντρο του μυθιστορήματος «Έγκλημα και Τιμωρία» βρίσκεται ο Ρασκόλνικοφ και η «ναπολεόντεια» θεωρία του για τη διαίρεση των ανθρώπων σε δύο κατηγορίες και το δικαίωμα μιας ισχυρής προσωπικότητας να παραμελεί νόμους, νομικούς και ηθικούς, προκειμένου να πετύχει τον στόχο του. . Ο συγγραφέας μας δείχνει την προέλευση αυτής της ιδέας στο μυαλό του χαρακτήρα, την υλοποίησή της, τη σταδιακή εξάλειψη και την τελική κατάρρευση. Επομένως, ολόκληρο το σύστημα εικόνων του μυθιστορήματος είναι κατασκευασμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να σκιαγραφεί περιεκτικά τη σκέψη του Ρασκόλνικοφ, να την δείχνει όχι μόνο σε αφηρημένη μορφή, αλλά και, ας πούμε, σε πρακτική διάθλαση και ταυτόχρονα να πείσει ο αναγνώστης της ασυνέπειας του. συνεπώς κεντρικούς χαρακτήρεςΤα μυθιστορήματα είναι ενδιαφέροντα για εμάς όχι μόνο από μόνα τους, αλλά και στην άνευ όρων συσχέτισή τους με τον Ρασκόλνικοφ - ακριβώς όπως και με την ενσαρκωμένη ύπαρξη μιας ιδέας. Ο Ρασκόλνικοφ είναι με αυτή την έννοια, λες, κοινό παρονομαστήγια όλους τους χαρακτήρες. Μια φυσική τεχνική σύνθεσης με ένα τέτοιο σχέδιο είναι η δημιουργία πνευματικών διπλών και αντιπόδων του κύριου χαρακτήρα, που έχουν σχεδιαστεί για να δείξουν την καταστροφή της θεωρίας - να δείξουν τόσο στον αναγνώστη όσο και στον ίδιο τον ήρωα. Πρωτοτυπία κατασκευής καλλιτεχνική εικόναστον Ντοστογιέφσκι, σύμφωνα με τη θέση του M. M. Bakhtin, είναι ότι ο ήρωας δεν είναι αντικείμενο της συνείδησης του συγγραφέα, αλλά ένα υποκείμενο με ανεξάρτητη ματιά και, επομένως, το σύστημα χαρακτήρων είναι ένα σύστημα συνειδήσεων που αποκαλύπτεται σε επαφή.
Ο συγγραφέας περιβάλλει τον Ρασκόλνικοφ με ανθρώπους που διαφοροποιούν στο μυαλό τους ορισμένες σκέψεις του πρωταγωνιστή, ενώ τα αρνητικά στοιχεία της «θεωρίας» του αντανακλώνται από τους λεγόμενους «διπλούς» και τα θετικά από τους αντίποδες.
– Ποιοι μπορούν να ενταχθούν στην πρώτη ομάδα;
– Οι πνευματικοί διπλοί του Raskolnikov είναι οι Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov.
- Απόδειξε το.
2. Μελέτη «διπλών»:
-Ποιος είναι ο Λούζιν; Τι ξέρουμε για αυτόν; (Διαφάνεια 5)
– Ο Ρασκόλνικοφ ισχυρίζεται ότι οι απόψεις του Λούζιν είναι κοντά στη θεωρία του («και φέρτε στις συνέπειες αυτό που κήρυττε μόλις τώρα, και θα αποδειχθεί ότι οι άνθρωποι μπορούν να σκοτωθούν...». Συμφωνείτε μαζί του; (1. 2, κεφ. 5)
– Ποια επιχειρήματα από το γράμμα της μητέρας σας για τον Λούζιν τράβηξαν την ιδιαίτερη προσοχή του Ρασκόλνικοφ; Ποιες σκέψεις και συναισθήματα γεννούν στον Ρασκόλνικοφ και γιατί;
– Τι εντύπωση έχετε για τον Λούζιν αφού διαβάσατε το γράμμα της μητέρας σας;
(«Έξυπνο και, όπως φαίνεται, ευγενικό», «αποφάσισε να πάρει ένα τίμιο κορίτσι, αλλά χωρίς προίκα και σίγουρα ένα που είχε ήδη βιώσει μια δύσκολη κατάσταση» και «ο σύζυγος δεν πρέπει να χρωστάει τίποτα στη γυναίκα του, και είναι πολύ καλύτερα αν η γυναίκα θεωρεί τον άντρα της ευεργέτη σου».
Το σκεπτικό του Ρασκόλνικοφ για την «καλοσύνη» του Λούζιν, που επιτρέπει «η νύφη και η μητέρα ενός αγρότη να συμβαδίζουν, σε ένα κάρο καλυμμένο με ψάθα! Τίποτα! Μόνο ενενήντα μίλια...», ενισχύουν την εντύπωση που δημιουργείται για τον Λούζιν ως ένα σκληρό, στεγνό, αδιάφορο, υπολογιστικό άτομο και ξυπνούν ένα αίσθημα εχθρότητας προς αυτόν τον ήρωα.)
– Η εντύπωση του Λούζιν βαθαίνει κατά την ανάλυση της σκηνής. «Εξηγήσεις» μεταξύ αυτού και της Dunya. Συγκρίνετε τη συμπεριφορά του Luzhin και της Dunya στη σκηνή της εξήγησής τους. Τι σκέψεις σας γεννά αυτή η σύγκριση;
(Η συμπεριφορά του Λούζιν σε αυτή τη σκηνή αποκαλύπτει τη μικροπρεπή, εγωιστική, ταπεινή ψυχή του, την έλλειψη ειλικρίνειας, αληθινή αγάπη u σεβασμό για τη νύφη του, ετοιμότητα να προσβάλει και να ταπεινώσει την Dunya. Αποδείξτε το με κείμενο. Στη συμπεριφορά του Dunya υπάρχει ειλικρίνεια, μεγάλη αίσθηση τακτ, ευγένεια, «η επιθυμία να κρίνεις αμερόληπτα: «... αν ο αδελφός είναι ένοχος, τότε πρέπει και θα σου ζητήσει συγχώρεση», σεβασμός στο άτομο στο οποίο Δόθηκε «μεγάλη υπόσχεση», περηφάνια και αίσθημα αυτοεκτίμησης).
– Τι εκτιμούσε ο Λούζιν πάνω από όλα στη ζωή και γιατί ενοχλήθηκε από το διάλειμμα με την Ντούνια;
(«Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο, αγαπούσε και εκτιμούσε τα χρήματά του, που αποκτήθηκαν με εργασία και με κάθε μέσο: τον εξίσωνε με ό,τι ήταν υψηλότερο από αυτόν.» Ο Λούζιν εκνευρίστηκε από τη ρήξη με την Ντούνια γιατί κατέστρεψε το όνειρό του ένα ον που «θα του ήταν δουλικά ευγνώμων σε όλη του τη ζωή... και θα έχει απεριόριστη... κυριαρχία»...)
- Ο Λούζιν δεν μπορεί να συμβιβαστεί με αυτό και παίρνει μια απόφαση που, κατά τη γνώμη του, θα μπορούσε να επαναφέρει την Ντούνια. Πώς εκτέλεσε την απόφασή του ο Λούζιν; (Σκηνή με τη Σόνια στο πέρασμα των Μαρμελάντοφ.)
(Ο Λούζιν, για να πετύχει τον εγωιστικό του στόχο, «μόνο για τον εαυτό του», είναι έτοιμος να «ξεπεράσει όλα τα εμπόδια», ζει σύμφωνα με την αρχή «όλα επιτρέπονται». Σε αυτό, η θεωρία του είναι κοντά στη θεωρία του Ρασκόλνικοφ. Το μόνο ο θεός για τον Λούζιν είναι χρήματα.
Οι τύψεις και η συμπόνια δεν του είναι οικεία. Βλέπουμε σε αυτόν έλλειψη βαθιών ανθρώπινων συναισθημάτων, ματαιοδοξία, αναισθησία, που συνορεύει με την κακία. Και ακούμε τη σκέψη του Ντοστογιέφσκι για την απανθρωπιά της εγωιστικής αυτοεπιβεβαίωσης σε βάρος των άλλων.)
– Με ποιους τρόπους ο Ρασκόλνικοφ και ο Λούζιν είναι όμοιοι και διαφορετικοί;
– Ο Λούζιν απορροφά τη θεωρία του «εύλογου εγωισμού», που βασίζεται στις «αριθμητικές» κατασκευές του Ρασκόλνικοφ. Όντας οπαδός της «οικονομικής αλήθειας», αυτός ο αστός επιχειρηματίας απορρίπτει πολύ ορθολογικά τη θυσία για το κοινό καλό, υποστηρίζει την αχρηστία της «ατομικής γενναιοδωρίας» και πιστεύει ότι η ανησυχία για την ευημερία του ατόμου είναι επίσης ανησυχία για τη «γενική ευημερία». Στους υπολογισμούς του Luzhin, οι τονισμοί της φωνής του Ρασκόλνικοφ είναι αρκετά αντιληπτοί, ο οποίος, όπως και ο διπλός του, δεν είναι ικανοποιημένος με "μοναδική" βοήθεια που δεν λύνει τίποτα γενικά (στην περίπτωση αυτή, στην οικογένειά του). Και οι δύο «εύλογα» βρίσκουν ένα θύμα για να πετύχουν τους στόχους τους και ταυτόχρονα δικαιολογούν θεωρητικά την επιλογή τους: μια άχρηστη ηλικιωμένη γυναίκα. Όπως πιστεύει ο Raskolnikov, θα πεθάνει ούτως ή άλλως και η πεσμένη Sonya, σύμφωνα με τον Luzhin, θα κλέψει αργά ή γρήγορα. Είναι αλήθεια ότι η ιδέα του Λούζιν παγώνει στο σημείο του συλλογισμού και δεν τον οδηγεί στο τσεκούρι, ενώ ο Ρασκόλνικοφ, ο οποίος έχει περάσει από μια τέτοια διαδρομή στην πραγματικότητα, ολοκληρώνει εύκολα το κτίριο μέχρι τη θεμελίωση της έννοιας του διπλού του: «Και φέρε στο τις συνέπειες που κήρυττε μόλις τώρα, και θα αποδειχθεί ότι οι άνθρωποι μπορούν να κόψουν».
Έχοντας δανειστεί τα ορθολογιστικά θεμέλια της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ, ο Λούζιν τα μετατρέπει σε ιδεολογική δικαίωση για τις ληστρικές του επιδιώξεις. Ακριβώς όπως ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, διατηρεί το δικαίωμα να αποφασίσει τη μοίρα ενός άλλου ατόμου, για παράδειγμα, της Sonya, αλλά καθαρίζει την «αριθμητική» του Ρασκόλνικοφ από ενεργή συμπόνια και τελικά αλτρουιστικό προσανατολισμό.
– Πώς συμπίπτουν ο Ρασκόλνικοφ και ο Λούζιν;
- Ο Λούζιν είναι ένας μέσος επιχειρηματίας, είναι ένας «μικρός άνθρωπος» που έχει γίνει πλούσιος, που θέλει πραγματικά να γίνει «μεγάλος άνθρωπος», να μετατραπεί από σκλάβος σε κύριο της ζωής. Αυτές είναι οι ρίζες του «ναπολεονισμού» του, αλλά πόσο όμοιες είναι με τις κοινωνικές ρίζες της ιδέας του Ρασκόλνικοφ, το πάθος της κοινωνικής διαμαρτυρίας ενός καταπιεσμένου ατόμου σε έναν κόσμο ταπεινωμένων και προσβεβλημένων! Άλλωστε, ο Ρασκόλνικοφ είναι ένας φτωχός μαθητής που θέλει επίσης να ξεπεράσει την κοινωνική του θέση. Αλλά είναι πολύ πιο σημαντικό για αυτόν να βλέπει τον εαυτό του ως άτομο ανώτερο από την κοινωνία σε ηθικούς και πνευματικούς όρους, παρά το κοινωνική θέση. Έτσι εμφανίζεται η θεωρία των δύο κατηγοριών. Και οι δύο μπορούν να ελέγξουν μόνο ότι ανήκουν στην υψηλότερη κατηγορία. Έτσι, ο Ρασκόλνικοφ και ο Λούζιν συμπίπτουν ακριβώς στην επιθυμία τους να ανέβουν πάνω από τη θέση που τους ανατίθεται από τους νόμους κοινωνική ζωή, και ως εκ τούτου να ανέβουν πάνω από τους ανθρώπους. Ο Ρασκόλνικοφ υπερθεματίζει στον εαυτό του το δικαίωμα να σκοτώσει τον τοκογλύφο και ο Λούζιν να καταστρέψει τη Σόνια, αφού και οι δύο βασίζονται στη λανθασμένη υπόθεση ότι είναι καλύτεροι από άλλους ανθρώπους, ιδιαίτερα από αυτούς που γίνονται θύματά τους. Μόνο η κατανόηση του ίδιου του προβλήματος και των μεθόδων από τον Λούζιν είναι πολύ πιο χυδαία από αυτή του Ρασκόλνικοφ. Αλλά αυτή είναι η μόνη διαφορά μεταξύ τους. Ο Λούζιν χυδαιοποιεί και ως εκ τούτου δυσφημεί τη θεωρία του «λογικού εγωισμού». Κατά τη γνώμη του, είναι καλύτερο να ευχηθεί κανείς το καλό για τον εαυτό του παρά για τους άλλους, πρέπει να αγωνιστεί για αυτό το καλό με κάθε μέσο, και όλοι πρέπει να κάνουν το ίδιο - τότε, έχοντας ο καθένας πετύχει το καλό του, οι άνθρωποι θα σχηματίσουν μια ευτυχισμένη κοινωνία. Και αποδεικνύεται ότι ο Luzhin "βοηθά" τον Dunechka με τις καλύτερες προθέσεις, θεωρώντας τη συμπεριφορά του άψογη. Αλλά η συμπεριφορά του Λούζιν και ολόκληρη η φιγούρα του είναι τόσο χυδαία που γίνεται όχι μόνο διπλός, αλλά και ο αντίποδας του Ρασκόλνικοφ.
– Λεμπεζιάτνικοφ…..Τι μπορείς να πεις γι’ αυτόν; (Διαφάνεια 6)
Ο επόμενος διπλός, ο «προοδευτικός» Lebezyatnikov, στη στάση ζωής του ποικίλλει τη μηδενιστική στάση του Raskolnikov απέναντι στην υπάρχουσα παγκόσμια τάξη, τα ηθικά και κοινωνικά θεμέλια. Μιλώντας με ενθουσιασμό εναντίον τέτοιων «προκαταλήψεων» όπως η «αγνότητα και η γυναικεία σεμνότητα», ζητώντας τη δημιουργία κομμούνων, υποστηρίζοντας την καταστροφή των δεσμών γάμου, ο Lebezyatnikov αποδυναμώνει και παραμορφώνει τις ιδέες του επαναστατικού δημοκρατικού κινήματος, το νόημα των οποίων μειώνει σε « θερμαίνοντας με διαμαρτυρία τη ρωσική ζωή: «Έχουμε προχωρήσει περισσότερο στις πεποιθήσεις μας». Δεν είμαστε πλέον σε άρνηση!». Επαναστατώντας ενάντια στην άδικη δομή του κόσμου, το επαναστατικό στοιχείο του Ρασκόλνικοφ μετατρέπεται στο λεπτό ρεύμα ανούσιων και χυδαίων αρνήσεων του Λεμπεζιάτνικοφ. Αυτό το διπλό συνδέεται ως σκιά καρικατούρας στον κεντρικό χαρακτήρα, ο οποίος θέλει «απλώς να αρπάξει τα πάντα από την ουρά και να τα τινάξει στην κόλαση». Η λατρεία της διαμαρτυρίας, η οποία στον Λεμπεζιάτνικοφ παίρνει τη μορφή μαχητικής βλακείας, συμβιβάζει τον επαναστατικό δρόμο που επέλεξε ο Ρασκόλνικοφ για την αναδιοργάνωση του κόσμου, στον οποίο βλέπει τη δυνατότητα αυτοεπιβεβαίωσης.
Η αυτοεξευτελισμός και η ανάγκη να δοκιμάσει κανείς τον εαυτό του σκοτώνοντας - αυτές οι κρυφές φιλοδοξίες της προσωπικότητας του πρωταγωνιστή απομυθοποιούνται σε επαφή εξωτερικά με τις συμπεριφορές ζωής των ελεεινών «κληρονόμων» της σκέψης του και στην οδυνηρή του δήλωση. δική της αφερεγγυότητα («ψείρα», «τρεμάμενο πλάσμα»).
– Τα αποτελέσματα του πειράματος που διεξήχθη στον εαυτό του, το οποίο κατέστρεψε τις ψευδαισθήσεις του Ρασκόλνικοφ που θεωρούσε τον εαυτό του ως «εξαιρετικό» άτομο, ωστόσο δεν τίναξαν τα ισχυρά τείχη της θεωρίας που τον ώθησαν να διαπράξει ένα έγκλημα. Απογοητευμένος από τον εαυτό του, δεν την απαρνείται. Αλλά στο μυαλό του αναγνώστη, οι πύργοι των ιδεών που χτίστηκε σταθερά από τον Ρασκόλνικοφ μετατρέπονται σε ερείπια, χάρη στη σκοτεινή σκιά του τρίτου διπλού.
– Δεν είναι τυχαίο ότι ο Svidrigailov εμφανίζεται στην αρένα της μεγάλης αλληλοδιείσδυσης των κόσμων μετά τους δύο προκατόχους του, οι οποίοι, έχοντας αφαιρέσει μεμονωμένα μέρη μιας αυτάρκης ιδέας, μπόρεσαν, λόγω της ασημαντότητάς τους, να διασπάσουν τον πυρήνα της. Για αυτό, χρειαζόταν μια εξαιρετική προσωπικότητα, που «ξεσπά» από τις τάξεις των «συνηθισμένων» ανθρώπων, καθιερώνοντας για τον εαυτό του το δικαίωμα της ανεκτικότητας («ο Svidrigailov είναι ένα μυστήριο», τον σκέφτεται ο Raskolnikov).
– Ποιος είναι ο Svidrigailov; Πώς χαρακτηρίζετε τις πρώτες του πληροφορίες στο μυθιστόρημα; (Διαφάνειες 7, 8)
(Οι πρώτες πληροφορίες στο μυθιστόρημα για τον Σβιτριγκάιλοφ τον χαρακτηρίζουν... κακοποιό, ελευθεριακό. Λένε ότι ενεπλάκη στην υπόθεση της «δολοφονίας», ότι ήταν ένοχος για την αυτοκτονία του δουλοπάροικου Φίλιππου, ότι προσέβαλε σκληρά το κορίτσι, δηλητηρίασε τη σύζυγό του Μάρφα Πετρόβνα, ότι ήταν πιο αιχμηρός, ότι δεν ήταν τέτοιο κακό που να μην φωλιάσει στην ψυχή του Ταυτόχρονα, σε ολόκληρο το μυθιστόρημα κάνει μια σειρά από καλές πράξεις: αυτός έσωσε την Dunya από την ντροπή, αποκατέστησε το καλό της όνομα, θέλει να βοηθήσει τη Dunya να απαλλαγεί από τον Luzhin, ανέλαβε τη μοίρα της ορφανής οικογένειας Marmeladov.
– Έχει συνείδηση από τη φύση του, αλλά κάνει καλό και κακό από βαρεμάρα. Αυτό είναι ένα άτομο χωρίς πεποιθήσεις και χωρίς δραστηριότητα. Ένα πραγματικό άτομο δεν μπορεί να ζήσει χωρίς πεποιθήσεις και χωρίς δραστηριότητα. Ο Svidrigailov το συνειδητοποίησε και αυτοκτόνησε, έχοντας χάσει τον «τελευταίο στόχο του - να επιτύχει την εύνοια του Dunya. Αυτός ο ήρωας προχωρά πιο μακριά από οποιονδήποτε άλλον: υπερβαίνοντας τις ζωές άλλων ανθρώπων, υπερβαίνει επίσης τη συνείδησή του, δηλ. αντιστοιχεί πλήρως στη συνείδηση του Raskolnikov). Η ιδέα των ισχυρών προσωπικοτήτων, όμως, ο αναμενόμενος, από τη σκοπιά του, θρίαμβος της ιδέας στον εξαρθρωμένο κόσμο του Svidrigailov, υφίσταται μια πλήρη κατάρρευση, σύμφωνα με την οποία μπορείτε να σκοτώσετε έναν «επιβλαβή». γυναίκα, και μετά, έχοντας κάνει εκατό καλές πράξεις, εξιλεώθηκε για αυτήν την αμαρτία, διαψεύδεται από τα «πειράματα» του Svidrigailov: έχει περισσότερες καλές πράξεις στο όνομά του από όλους τους άλλους ήρωες του μυθιστορήματος, αλλά, πρώτον, το καλό που έχει που έγινε δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να δικαιολογήσει τα εγκλήματα του παρελθόντος, και, δεύτερον, δεν είναι ικανό να αναζωογονήσει την άρρωστη ψυχή του, οδηγείται στο υποσυνείδητο τελικά απελευθερώνεται και ξεσπά στη σφαίρα της συνείδησης, προκαλώντας ασφυκτικούς εφιάλτες. πραγματικότητα και μη πραγματικότητα συνεχίζονται φανταστικά η μία μέσα στην άλλη και συγχωνεύονται σε μια ενιαία συνεχή ψευδαίσθηση. Ο Svidrigailov είναι ο εκλεκτός που "ξεπέρασε" και "ξεπέρασε" περισσότερες από μία φορές και χωρίς ηθικό μαρτύριο (εδώ είναι το ιδανικό του Raskolnikov!), αλλά ταυτόχρονα δεν έγινε Ναπολέοντας. Το αποτέλεσμα της ζωής του Svidrigailov δεν είναι μόνο η αυτοκτονία του, αλλά και ο θάνατος της ιδέας του Raskolnikov, αποκαλύπτοντας την τερατώδη αυτοεξαπάτηση του πρωταγωνιστή.
– Έχει δίκιο ο Svidrigailov όταν ισχυρίζεται ότι αυτός και ο Raskolnikov είναι «της ίδιας φυλής», ότι υπάρχει ένα «κοινό σημείο» μεταξύ τους;
(Βλέπουμε τον Svidrigailov ως ένα άτομο απαλλαγμένο από όλες τις ηθικές αρχές, που δεν αναγνωρίζει καμία ηθική απαγόρευση· ζει σύμφωνα με την αρχή "όλα επιτρέπονται". Ο Raskolnikov, επιτρέποντας στον εαυτό του "αίμα σύμφωνα με τη συνείδησή του", αρνείται επίσης την ηθική ευθύνη δυνατος αντραςγια τις ενέργειές σας? ηθικά πρότυπα, κατά τη γνώμη του. υπάρχουν μόνο για την κατώτερη κατηγορία ανθρώπων - τα «τρεμάμενα πλάσματα». Η αλήθεια στην οποία κατέληξε ο Ρασκόλνικοφ ως αποτέλεσμα μακροχρόνιου προβληματισμού χρησιμοποιείται από τον Λούζιν και τον Σβιτριγκάιλοφ ως οδηγό δράσης.)
– Τι νόημα έχει να συγκρίνεις τον Ρασκόλνικοφ με τον Λούζιν και τον Σβιτριγκάιλοφ; Οι εκδοχές σας.
– Όταν συγκρίνετε αυτές τις εικόνες, γίνεται σαφές ότι ο Luzhin και ο Svidrigailov έζησαν, γενικά, σύμφωνα με τη θεωρία του Raskolnikov. Αυτός, επικοινωνώντας με « ισχυροί του κόσμουαυτό», δεν μπορεί να δεχτεί τη ζωή τους, αν και προσπαθεί να κατατάξει τον εαυτό του στις «δυνάμεις αυτού του κόσμου». Δεν του αρέσουν οι άνθρωποι που ζουν σύμφωνα με τη «θεωρία» του. Αυτή η αντιπαράθεση ανατρέπει τον θεωρητικό στον ήρωα και εξυψώνει τον άνθρωπο μέσα του.
– Όλοι – ο Ρασκόλνικοφ, ο Λούζιν, ο Σβιτριγκάιλοφ – έχουν την απανθρωπιά του ατομικισμού, την εγωιστική αυτοεπιβεβαίωση σε βάρος των άλλων. Αντιπαραθέτοντας αυτούς τους ήρωες ο ένας εναντίον του άλλου, ο συγγραφέας αντικρούει τη θεωρία του Ρασκόλνικοφ και αποκαλύπτει την απάνθρωπη, απάνθρωπη ουσία της. Ταυτόχρονα, η στάση του Raskolnikov απέναντι στον Luzhin και τον Svidrigailov πείθει ότι είναι αηδιασμένος με τις «δυνάμεις αυτού του κόσμου, δεν μπορεί να δεχτεί τον κόσμο των ανθρώπων που δεν ζουν σύμφωνα με τη θεωρία του. Αυτή είναι η δύναμη του Ρασκόλνικοφ και αυτό που τον εξυψώνει πάνω από τις «δυνάμεις αυτού του κόσμου».
– Ποιος είναι ο αντίποδας του Ρασκόλνικοφ; (Διαφάνεια 10)
– Η αδερφή του γίνεται επίσης αντίποδας και σε κάποιο βαθμό διπλή του Ρασκόλνικοφ. Δεν θεωρεί τον εαυτό της ον υψηλότερου βαθμού από τον αδελφό της και ο Ρασκόλνικοφ, κάνοντας μια θυσία, ακριβώς με αυτή την έννοια αισθάνεται ανώτερος από εκείνους για τους οποίους θυσιάζεται. Η Dunechka, αντίθετα, όχι μόνο δεν θεωρεί τον εαυτό της ανώτερο από τον αδερφό της, αλλά τον αναγνωρίζει ως ένα ον ανώτερου είδους. Ο Ρασκόλνικοφ το καταλαβαίνει καλά, γι' αυτό και απορρίπτει τόσο αποφασιστικά τη θυσία της αδερφής του. Στη στάση τους απέναντι στους ανθρώπους, η Dunya και ο αδελφός της είναι αντίποδες. Ακόμη και η Svidrigailova Dunya δεν θεωρεί τον εαυτό της κατώτερο. ξεπερνά αυτόν τον πειρασμό, μη μπορώντας να πυροβολήσει ένα άτομο, γιατί στο Svidrigailov βλέπει ένα άτομο. Ο Ρασκόλνικοφ είναι έτοιμος να δει ένα άτομο μόνο στον εαυτό του.
– Έτσι εμφανίζονται οι δορυφόροι του Ρασκόλνικοφ στον κόσμο του μυθιστορήματος: περιστρέφονται γύρω του, αντανακλούν και διαθλούν τους κατακλυσμούς του κόσμου του, η αλληλεπίδρασή τους δημιουργεί μια αρνητική ατμόσφαιρα γύρω από τον κεντρικό χαρακτήρα. Ωστόσο, το φαινόμενο της προσωπικότητας του Ρασκόλνικοφ είναι πολύ πιο περιττό από το σύστημα των διπλών του και σε καμία περίπτωση δεν εξαντλείται μόνο από αυτό. Η φωνή του Ρασκόλνικοφ αντηχεί σε έναν χώρο γεμάτο όχι μόνο με τις συνειδήσεις των διπλών του, αλλά και με τις συνειδήσεις των ιδεολογικών ανταγωνιστών τους, που παίζουν οι Ραζουμίχιν, Πορφίρι Πέτροβιτς και Σόνια Μαρμελάντοβα. (Διαφάνεια 11–16)
Αυτοί οι ήρωες ονομάζονται συνήθως αντίποδες του Ρασκόλνικοφ, αλλά αυτός ο ορισμός απαιτεί διευκρίνιση. Όχι μόνο αρνούνται την αυτοβούληση και τον ατομικισμό που οδηγούν τον Ρασκόλνικοφ στο έγκλημα, αλλά και συνεχίζουν μέσα τους τις «μεσιανικές» αρχές των ιδεών του. Κατά συνέπεια, αυτοί οι χαρακτήρες αντιπαραβάλλονται όχι τόσο με τον Ρασκόλνικοφ, με τον οποίο έχουν κοινά σημεία, όσο με τους διπλούς του. Επιτρέψτε μου να σας δώσω μερικά στοιχεία.
Ο Ρασκόλνικοφ, διακινδυνεύοντας τη ζωή του, σώζει παιδιά από τη φωτιά. Όντας φτωχός μαθητής, υποστηρίζει τον άρρωστο πατέρα ενός αποθανόντος φίλου του. δύο φορές αφήνει τα τελευταία του χρήματα στους Μαρμελάντοφ. Δεν είναι όλες αυτές οι ενέργειες στο ίδιο επίπεδο με τις ενέργειες του αλτρουιστή Ραζουμίχιν;... Ο Ρασκόλνικοφ αρνείται στους «Ναπολέων» το δικαίωμα να γκρινιάζουν εναντίον της υπάρχουσας παγκόσμιας τάξης - ο Πορφύρι Πέτροβιτς αντιτίθεται επίσης στην εξέγερση. Έχοντας διαπράξει ένα έγκλημα, ο ήρωας δεν μπορεί να ξεπεράσει τη συνείδησή του και σε αυτό έρχεται κοντά στη Sonya, η οποία αναγκάζεται να πουλήσει το σώμα της, αλλά όχι την ψυχή της. Και αν ο Svidrigailov ισχυρίζεται ότι είναι «συγγένεια» με τον Raskolnikov («Είμαστε της ίδιας φυλής»), τότε με τη Sonya Raskolnikov θα πάει «στον ίδιο δρόμο» («Είμαστε καταραμένοι μαζί, μαζί θα πάμε»). Έτσι χτίζεται μια γκαλερί από φωτισμένες αντανακλάσεις του κύριου χαρακτήρα. Είναι ενδιαφέρον ότι ο αριθμός των διπλών και οι «ανατροπές» τους (αντίποδες) συμπίπτουν. Αυτό υποδηλώνει την ύπαρξη συνδέσεων μεταξύ τους.
Έχοντας απομονώσει τα συστατικά της ιδέας του Ρασκόλνικοφ, που αντικατοπτρίζονται στις συνειδήσεις των διπλών και των αντίποδων, μπορούμε να φανταστούμε ένα σύστημα εικόνων ηρώων με τη μορφή τριών ζευγών. Επιπλέον, σε καθένα από αυτά την κεντρική θέση θα καταλάβει εκείνο το μέρος της ιδέας του Ρασκόλνικοφ που συνδυάζει ορισμένες αντίθετες αρχές. (Διαφάνεια 11)
– Ποια είναι η σημασία του συστήματος εικόνας; (Διαφάνεια 17–19)
– Ως αποτέλεσμα, το σύστημα εικόνων χωρίζεται σε τρεις σειρές με αρνητικά (Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov) και θετικά (Razumikhin, Porfiry Petrovich, Sonya) υποσυστήματα. Οι ανταγωνιστικοί ήρωες μπαίνουν σε έναν διάλογο μέσω της συνείδησης του Ρασκόλνικοφ, ενώ «μπορεί να ξεπεράσει τον κόσμο του πρωταγωνιστή και να πραγματοποιηθεί σε άμεση επαφή μεταξύ του διπλού και του αντίποδα, για παράδειγμα, ιδέες για «ποσοστό», υποτίθεται αναπόφευκτα θύματα. Η αρχή του Λούζιν) αγωνίζεται στον Ρασκόλνικοφ με την επιθυμία να σταματήσει την πτώση του απλά εξαπατημένου κοριτσιού, να κάνει μια συγκεκριμένη, αν και «ατομική», και όχι «ολοανθρώπινη», καλή πράξη (την αρχή του Ραζουμίχιν). Η αντιπαράθεση του «εύλογου εγωισμού» με το «ατομικό καλό», που λαμβάνει χώρα στην ψυχή του κεντρικού ήρωα, ο Ντοστογιέφσκι προβάλλει επίσης εξωτερικά - σε ένα σύστημα εικόνων, βάζοντας σε άμεση επικοινωνία τους φορείς αυτών των αρχών: τους υπολογισμούς του Λούζιν για «ολόκληρα καφτάνια. » αντιτίθενται συναισθηματικά (σε μια διαμάχη) και πρακτικά (στη ζωή) από τον Ραζουμίχιν.
Μέσα από τη συνείδηση του Ρασκόλνικοφ, καθώς μέσα από μια διάφανη πόρτα, οι ήρωες μπορούν να κοιτάξουν ο ένας τον άλλον.
Συμπέρασμα:
– Ο Ρασκόλνικοφ, ένας ευσυνείδητος και ευγενής άνθρωπος, δεν μπορεί να προκαλέσει μόνο εχθρότητα στον αναγνώστη, η στάση απέναντί του είναι περίπλοκη (σπάνια βλέπετε μια ξεκάθαρη εκτίμηση στον Ντοστογιέφσκι), αλλά η ετυμηγορία του συγγραφέα είναι ανελέητη: κανείς δεν έχει το δικαίωμα να διαπράξει έγκλημα ! Ο Rodion Raskolnikov καταλήγει σε αυτό το συμπέρασμα μακροπρόθεσμα και ο Ντοστογιέφσκι τον οδηγεί, φέρνοντάς τον αντιμέτωπο με διάφορους ανθρώπους και ιδέες. Όλα λεπτή και λογικό σύστημαΟι εικόνες στο μυθιστόρημα υποτάσσονται ακριβώς σε αυτόν τον στόχο. Δείχνοντας την απανθρωπιά της αστικής κοινωνίας και της δομής της, ο Ντοστογιέφσκι δεν την έβλεπε ακόμα ως την αιτία της «διάσπασης της σύνδεσης των καιρών». Ο συγγραφέας αναζητά απαντήσεις σε «καταραμένα» ερωτήματα όχι γύρω από ένα άτομο, αλλά μέσα του. Και αυτό είναι το χαρακτηριστικό γνώρισμα του Ντοστογιέφσκι του ψυχολόγου.
Εργασία για το σπίτι.
1. Επαναφήγηση:Μέρος 3, Κεφάλαιο 5 (η πρώτη συνάντηση του Ρασκόλνικοφ με τον Πόρφιρυ Πέτροβιτς),
μέρος 4, κεφ. 5 (δεύτερη συνάντηση με τον ερευνητή),
Μέρος 3, Κεφ. 6 (στοχασμοί μετά από συνάντηση με έμπορο),
μέρος 4, κεφ. 7 (συζήτηση με τον Dunya για το έγκλημα), επίλογος.
3. Απαντήστε στις ερωτήσεις:
– Μετανοεί ο Ρασκόλνικοφ για το έγκλημά του; Για τι κατηγορεί τον εαυτό του;
- Γιατί ο Porfiry Petrovich είναι σίγουρος ότι ο Raskolnikov θα "παραδοθεί";
4. Σύντομη επανάληψηεπεισόδια: Η πρώτη μέρα του Ρασκόλνικοφ μετά τη δολοφονία.
(Μέρος 2, Κεφάλαιο Ι-2).
περιπλάνηση στην Αγία Πετρούπολη την πρώτη μέρα μετά την ασθένεια (μέρος 2, κεφάλαιο 6).
συνομιλία με τη μητέρα και την Dunya (μέρος 3, κεφάλαιο 3).
5. Απαντήστε στην ερώτηση: γιατί ο ήρωας «παραδόθηκε»;
Παρουσίαση.
Παράρτημα 2.Κάρτες για ανεξάρτητη εργασία.