«ΛΕΥΚΟΣ ΦΡΟΥΡΟΣ», μυθιστόρημα. Πρώτη έκδοση (ημιτελής): Ρωσία, Μ., 1924, αρ. 4; 1925, Νο. 5. Πλήρως: Bulgakov M. Days of the Turbins ( Λευκή Φρουρά). Παρίσι: Concorde, vol. 1 - 1927, vol. Το B.G είναι ένα σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα, βασισμένο στις προσωπικές εντυπώσεις του συγγραφέα για το Κίεβο (στο μυθιστόρημα - η πόλη) στα τέλη του 1918 - αρχές του 1919. Η οικογένεια Turbin είναι σε μεγάλο βαθμό η οικογένεια Bulgakov. Το Turbiny είναι το πατρικό όνομα της γιαγιάς του Bulgakov από την πλευρά της μητέρας του, Anfisa Ivanovna στο γάμο της, Pokrovskaya. Το βιβλίο ξεκίνησε το 1922, μετά τον θάνατο της μητέρας του συγγραφέα, V.M Bulgakova, την 1η Φεβρουαρίου 1922 (στο μυθιστόρημα, ο θάνατος της μητέρας του Alexei, της Nikolka και της Elena Turbin αποδίδεται στον Μάιο του 1918 - την εποχή της. γάμος με τον μακροχρόνιο φίλο της, γιατρό Ivan Pavlovich Voskresensky (περίπου 1879-1966), τον οποίο ο Bulgakov δεν άρεσε). Το χειρόγραφο του μυθιστορήματος δεν σώθηκε. Όπως είπε ο Bulgakov στον φίλο του P. S. Popov στα μέσα της δεκαετίας του '20, ο B. G. συνελήφθη και γράφτηκε το 1922-1924. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του δακτυλογράφου I. S. Raaben, ο οποίος πληκτρολόγησε ξανά το μυθιστόρημα, ο B.G σχεδιάστηκε αρχικά ως τριλογία και στο τρίτο μέρος, η δράση του οποίου κάλυψε ολόκληρο το 1919, ο Myshlaevsky βρέθηκε στον Κόκκινο Στρατό. Είναι χαρακτηριστικό ότι ένα απόσπασμα από την πρώιμη έκδοση του B. G. «Το βράδυ της 3ης» τον Δεκέμβριο του 1922 δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα του Βερολίνου «Nakanune» με υπότιτλο «Από το μυθιστόρημα «The Scarlet Mach». Τα "Midnight Cross" και "White Cross" εμφανίστηκαν ως πιθανά ονόματα για τα μυθιστορήματα της προτεινόμενης τριλογίας στα απομνημονεύματα των συγχρόνων. Στο φειγιέ «Λίμνη του φεγγαριού» (1923), ο Μπουλγκάκοφ μίλησε για το μυθιστόρημα, πάνω στο οποίο δούλευε τότε: «Και θα τελειώσω το μυθιστόρημα και, τολμώ να σας διαβεβαιώσω, θα είναι το είδος του μυθιστορήματος που θα κάνει ο ουρανός αισθάνεται ζεστός...» Ωστόσο, στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '20, σε μια συνομιλία με τον P.S. Popov, αποκάλεσε τον B. G. ένα «αποτυχημένο» μυθιστόρημα, αν και «πήρε την ιδέα πολύ σοβαρά». Στην αυτοβιογραφία του, που γράφτηκε τον Οκτώβριο του 1924, ο Μπουλγκάκοφ κατέγραψε: «Χρειάστηκε ένας χρόνος για να γραφτεί το μυθιστόρημα «Η Λευκή Φρουρά». Αγαπώ αυτό το μυθιστόρημα περισσότερο από όλα τα άλλα έργα μου». Αλλά ο συγγραφέας κυριευόταν όλο και περισσότερο από αμφιβολίες. Στις 5 Ιανουαρίου 1925, σημείωσε στο ημερολόγιό του: «Θα ήταν τρομερό κρίμα αν κάνω λάθος και η Λευκή Φρουρά δεν είναι ισχυρό πράγμα».
Τα πρωτότυπα των ηρώων του Μπουλγκάκοφ ήταν φίλοι και γνωστοί του Μπουλγκάκοφ στο Κίεβο. Έτσι, ο υπολοχαγός Viktor Viktorovich Myshlaevsky αντιγράφηκε από τον παιδικό του φίλο Nikolai Nikolaevich Syngaevsky. Η πρώτη σύζυγος του Bulgakov T.N. Lappa περιέγραψε τον Syngaevsky στα απομνημονεύματά της ως εξής:
«Ήταν πολύ όμορφος... Ψηλός, λεπτός... το κεφάλι του ήταν μικρό... πολύ μικρό για τη σιλουέτα του. Συνέχισα να ονειρευόμουν το μπαλέτο, το ήθελα σχολή μπαλέτουεγγράφω. Πριν από την άφιξη των Πετλιουριστών, εντάχθηκε στους δόκιμους». Αργότερα, είτε μετά την κατάληψη του Κιέβου από τα στρατεύματα του A.I Denikin (1872-1947), είτε μετά την άφιξη των Πολωνών εκεί το 1920, η οικογένεια Syngaevsky μετανάστευσε στην Πολωνία. Το πορτρέτο του χαρακτήρα επαναλαμβάνει σε μεγάλο βαθμό το πορτρέτο του πρωτοτύπου: «...Και το κεφάλι του υπολοχαγού Viktor Viktorovich Myshlaevsky εμφανίστηκε πάνω από τους τεράστιους ώμους. Αυτό το κεφάλι ήταν πολύ όμορφο, παράξενο και λυπηρό και ελκυστικό με την ομορφιά μιας αρχαίας αληθινής ράτσας και τον εκφυλισμό. Η ομορφιά βρίσκεται σε διαφορετικά χρώματα, τολμηρά μάτια, μέσα μακριές βλεφαρίδες. Η μύτη ήταν γαντζωμένη, τα χείλη περήφανα, το μέτωπο καθαρό, χωρίς ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Αλλά μια γωνία του στόματος είναι δυστυχώς χαμηλωμένη και το πηγούνι κόβεται λοξά, σαν ο γλύπτης, που σμιλεύει ένα ευγενές πρόσωπο, είχε μια τρελή φαντασία να δαγκώσει ένα στρώμα πηλού και να αφήσει το αντρικό πρόσωπο με ένα μικρό και ακανόνιστο θηλυκό πηγούνι." Εδώ τα χαρακτηριστικά του Syngaevsky συνδυάζονται σκόπιμα με τα σημάδια του Σατανά - διαφορετικά μάτια, μια μεφιστοφελική μύτη με καμπούρα, ένα λοξά κομμένο στόμα και πηγούνι. Αργότερα, αυτά τα ίδια σημάδια θα βρεθούν στο Woland στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».
Το πρωτότυπο για τον υπολοχαγό Shervinsky ήταν ένας άλλος φίλος της νεολαίας του Bulgakov, ο Yuri Leonidovich Gladyrevsky, ένας ερασιτέχνης τραγουδιστής (αυτή η ιδιότητα μεταδόθηκε στον χαρακτήρα), που υπηρέτησε στα στρατεύματα του Hetman Pavel Petrovich Skoropadsky (1873-1945), αλλά όχι ως βοηθός . Μετά μετανάστευσε. Είναι ενδιαφέρον ότι στο B.G και στο έργο "Days of the Turbins" το όνομα του Shervinsky είναι Leonid Yuryevich, και σε άλλα. πρώιμη ιστορία"Τη νύχτα της 3ης" ο αντίστοιχος χαρακτήρας ονομάζεται Γιούρι Λεονίντοβιτς. Στην ίδια ιστορία, η Έλενα Τάλμπεργκ (Τουρμπίνα) ονομάζεται Varvara Afanasyevna, όπως η αδερφή του Bulgakov, η οποία υπηρέτησε ως πρωτότυπο για την Elena. Ο Λοχαγός Τάλμπεργκ, ο σύζυγός της, βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό στον σύζυγο της Βαρβάρα Αφανάσιεβνα Μπουλγκάκοβα, Λεονίντ Σεργκέεβιτς Καρούμ (1888-1968), Γερμανός στην καταγωγή, αξιωματικός σταδιοδρομίας που υπηρέτησε πρώτα τον Σκοροπάντσκι και μετά τους Μπολσεβίκους, για τους οποίους δίδαξε σε μια σχολή τυφεκίων. Είναι περίεργο ότι στην έκδοση του φινάλε του B.G., στο περιοδικό "Russia", το οποίο τέθηκε σε διόρθωση, αλλά δεν δημοσιεύτηκε ποτέ λόγω του κλεισίματος αυτού του τυπογραφικού οργάνου, ο Σερβίνσκι απέκτησε τα χαρακτηριστικά όχι μόνο ενός δαίμονα της όπερας, αλλά και ο L.S Karum: «Έχω την τιμή», είπε, χτυπώντας τα τακούνια του, «ο διοικητής της σχολής τουφεκιού είναι ο σύντροφος Σερβίνσκι.
Έβγαλε ένα τεράστιο φυλλώδες αστέρι από την τσέπη του και το κάρφωσε στο στήθος του στην αριστερή πλευρά. Οι ομίχλες του ύπνου σέρνονταν γύρω του, το πρόσωπό του από το κλαμπ ήταν λαμπερό και σαν κούκλα.
«Αυτό είναι ψέμα», φώναξε η Έλενα στον ύπνο της. - Θα πρέπει να σε κρεμάσουν.
«Θα ήθελες», απάντησε ο εφιάλτης. - Ρισκάρετε, κυρία.
Σφύριξε αυθάδη και χωρίστηκε στα δύο. Το αριστερό μανίκι ήταν καλυμμένο με έναν ρόμβο και ένα δεύτερο αστέρι, ένα χρυσό, έλαμπε στο διαμάντι. Ακτίνες έτρεξαν από αυτό και στη δεξιά πλευρά του ώμου εμφανίστηκε ένας χλωμός ιμάντας ώμου Uhlan...
- Κοντοτιέρε! Κοντοτιέρε! – φώναξε η Έλενα.
«Συγχωρέστε με», απάντησε ο δίχρωμος εφιάλτης, «είναι μόνο δύο, έχω δύο συνολικά, αλλά έχω μόνο έναν λαιμό και αυτός δεν είναι ο επίσημος, αλλά ο δικός μου». θα ζήσουμε.
«Και θα έρθει ο θάνατος, θα πεθάνουμε...» τραγούδησε η Νικόλκα και βγήκε έξω.
Είχε μια κιθάρα στα χέρια του, αλλά είχε αίμα σε όλο του το λαιμό, και στο μέτωπό του υπήρχε μια κίτρινη αύρα με εικονίδια. Η Έλενα κατάλαβε αμέσως ότι θα πέθαινε και έκλαψε πικρά και ξύπνησε ουρλιάζοντας τη νύχτα».
Πιθανώς, τα κολασμένα χαρακτηριστικά τέτοιων ηρώων όπως ο Myshlaevsky, ο Shervinsky και ο Talberg είναι σημαντικά για τον Bulgakov. Δεν είναι τυχαίο ότι ο τελευταίος μοιάζει με αρουραίο (η γκρι-μπλε κοκάδα του Χέτμαν, βούρτσες από «μαύρο κομμένο μουστάκι», με αραιά απόσταση αλλά μεγάλα και λευκά δόντια, «κίτρινες λάμψεις» στα μάτια του - στο «Days of the Turbins» συγκρίνεται άμεσα με αυτό το δυσάρεστο ζώο) . Οι αρουραίοι είναι γνωστό ότι συνδέονται παραδοσιακά με κακά πνεύματα. Και τα τρία, προφανώς, στα επόμενα μέρη της τριλογίας (και πριν από το κλείσιμο του περιοδικού «Ρωσία» τον Μάιο του 1926, ο Μπουλγκάκοφ, πιθανότατα, σκέφτηκε να συνεχίσει το B. g.) θα υπηρετούσαν στον Κόκκινο Στρατό ως είδος των μισθοφόρων (condottieres), σώζοντας έτσι τον λαιμό τους από τον βρόχο. Ο επικεφαλής του Κόκκινου Στρατού, ο Πρόεδρος του Επαναστατικού Στρατιωτικού Συμβουλίου L.D.Trotsky, παρομοιάζεται άμεσα με τον Σατανά στο μυθιστόρημα. Ο Μπουλγκάκοφ προέβλεψε δύο επιλογές για τη μοίρα των συμμετεχόντων στο τέλος του μυθιστορήματος λευκή κίνηση- είτε υπηρεσία στους Κόκκινους για λόγους αυτοσυντήρησης, είτε θάνατος, που προορίζεται για τη Νικόλκα Τούρμπιν, όπως ο αδερφός του αφηγητή στο «The Red Crown» (1922), που φέρει το ίδιο όνομα.
Ως αποτέλεσμα της δημοσίευσης του B. g., οι σχέσεις του Bulgakov με την αδελφή του Varya και τον L.S Karum, καθώς και με τον γνωστό του ποιητή Sergei Vasilyevich Shervinsky (1892-1991), του οποίου το επώνυμο απονεμήθηκε στον όχι πιο ελκυστικό χαρακτήρα του. μυθιστόρημα (αν και στο έργο «Days» Turbins» είναι ήδη πολύ πιο όμορφος).
Στο Μπουλγκάκοφ, προσπαθεί να δείξει τον λαό και τη διανόηση στις φλόγες του εμφυλίου πολέμου στην Ουκρανία. Κύριος χαρακτήρας, ο Alexey Turbin, αν και ξεκάθαρα αυτοβιογραφικός, αλλά, σε αντίθεση με τον συγγραφέα, δεν είναι γιατρός zemstvo που καταγράφηκε μόνο επίσημα στη στρατιωτική θητεία, αλλά ένας πραγματικός στρατιωτικός γιατρός που έχει δει και έχει βιώσει πολλά κατά τα τρία χρόνια του Παγκοσμίου Πολέμου. Είναι πολύ καλύτερα σε μεγαλύτερο βαθμό, παρά ο Μπουλγκάκοφ, είναι ένας από εκείνους τους χιλιάδες και χιλιάδες αξιωματικούς που πρέπει να κάνουν την επιλογή τους μετά την επανάσταση, να υπηρετήσουν, θέλοντας ή μη, στις τάξεις των αντιμαχόμενων στρατών. Στο B. g., δύο ομάδες αξιωματικών αντιπαραβάλλονται - εκείνοι που «μισούσαν τους μπολσεβίκους με ένα καυτό και άμεσο μίσος, το είδος που θα μπορούσε να οδηγήσει σε μια μάχη» και «αυτοί που επέστρεψαν από τον πόλεμο στα σπίτια τους με την ιδέα , όπως ο Alexei Turbin, να ξεκουραστεί και να ξεκουραστεί και να ξαναχτίσει όχι μια στρατιωτική ζωή, αλλά μια συνηθισμένη ανθρώπινη ζωή». Γνωρίζοντας τα αποτελέσματα του εμφυλίου, ο Μπουλγκάκοφ βρίσκεται στο πλευρό του τελευταίου. Το μοτίβο του B. είναι η ιδέα της διατήρησης του Οίκου, του σπιτιού, παρά όλα τα σοκ του πολέμου και της επανάστασης, και το σπίτι των Τούρμπιν είναι το πραγματικό σπίτι των Μπουλγκάκοφ στον Andreevsky Spusk, 13.
Ο Μπουλγκάκοφ δείχνει κοινωνιολογικά με ακρίβεια τα μαζικά κινήματα της εποχής. Καταδεικνύει το αιωνόβιο μίσος των αγροτών προς τους γαιοκτήμονες και τους αξιωματικούς και τους νεοεμφανιζόμενους, αλλά όχι λιγότερο βαθύ μίσος προς τους κατοχικούς Γερμανούς. Όλα αυτά τροφοδότησαν την εξέγερση που ξεσήκωσε κατά του Γερμανού hetman P. P. Skoropadsky από τον ηγέτη του ουκρανικού εθνικού κινήματος S. V. Petlyura. Για τον Μπουλγκάκοφ, ο Πετλιούρα είναι «απλώς ένας μύθος που δημιουργήθηκε στην Ουκρανία στην ομίχλη του τρομερού έτους του 1818» και πίσω από αυτόν τον μύθο βρισκόταν «έντονο μίσος. Υπήρχαν τετρακόσιες χιλιάδες Γερμανοί, και γύρω τους τέσσερις φορές σαράντα φορές τετρακόσιες χιλιάδες άνδρες με καρδιές που φλέγονταν από άσβεστη οργή. Ω, πολλά, πολλά έχουν συσσωρευτεί σε αυτές τις καρδιές. Και τα χτυπήματα των στοίβων των υπολοχαγών στα πρόσωπα, τα αστραπιαία πυρά σε επαναστατικά χωριά και οι πλάτες με ραβδώσεις με ράβδους των Hetman Serdyuks και οι αποδείξεις σε κομμάτια χαρτιού με τη χειρόγραφη γραφή των ταγματάρχων και υπολοχαγών του γερμανικού στρατού.
«Δώστε στο Ρώσο γουρούνι 25 μάρκες για το γουρούνι που αγόρασε από αυτήν».
Καλοπροαίρετο, περιφρονητικό γέλιο σε όσους ήρθαν με τέτοια απόδειξη στο γερμανικό αρχηγείο στην Πόλη.
Και επιτάχθηκαν άλογα, και κατασχέθηκαν σιτηρά, και χοντροκομμένοι γαιοκτήμονες που επέστρεψαν στα κτήματά τους κάτω από το hetman - ένα τρόμο μίσους στη λέξη «αξιωματικός»... Υπήρχαν δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι που επέστρεψαν από τον πόλεμο και ήξεραν πώς να πυροβολήσει...
«Αλλά οι ίδιοι οι αξιωματικοί το έμαθαν με εντολή των ανωτέρων τους!»
Στο φινάλε του B.G., «μόνο το πτώμα μαρτυρούσε ότι ο Πεττούρα δεν ήταν μύθος, ότι ήταν πραγματικά...» Το πτώμα ενός Εβραίο που βασανίστηκε από Πετλιουρίστες στη Γέφυρα των Αλυσίδων, τα πτώματα εκατοντάδων, χιλιάδων άλλων θυμάτων - αυτή είναι η πραγματικότητα του εμφυλίου πολέμου. Και στην ερώτηση «Θα πληρώσει κανείς για το αίμα;» Ο Μπουλγκάκοφ δίνει μια σίγουρη απάντηση: «Όχι. Κανείς". Στο κείμενο του μυθιστορήματος, το οποίο υπέβαλε ο Μπουλγκάκοφ στο περιοδικό Rossiya, δεν υπήρχαν λόγια για την τιμή του αίματος. Αλλά αργότερα, σε σχέση με το έργο για το έργο "Running" και την εμφάνιση του σχεδίου για το μυθιστόρημα "The Master and Margarita", το ζήτημα της τιμής του αίματος έγινε ένα από τα κύρια και οι αντίστοιχες λέξεις εμφανίστηκαν στο ο δεύτερος τόμος της παρισινής έκδοσης του μυθιστορήματος.
Στον Μπουλγκάκοφ, ο Μπουλγκάκοφ χρησιμοποιεί το μοτίβο του «τζίρου» των Μπολσεβίκων και των Πετλιουριστών. Ας σημειώσουμε ότι στην πραγματικότητα, πολλές προσωπικότητες του ουκρανικού εθνικού κινήματος και τμήματα του στρατού Πετλιούρα πήγαιναν συχνά στο πλευρό των Μπολσεβίκων κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου ή μετά το τέλος του, ή τουλάχιστον αναγνώρισαν τη σοβιετική εξουσία. Έτσι, ένας από τους ηγέτες του Central Rada και Directory διάσημος συγγραφέας Vladimir Kirillovich Vinnichenko (1880-1951) το 1920 σύντομο χρονικό διάστημαήταν μέλος του Κομμουνιστικού Κόμματος Ουκρανίας και του Ουκρανικού Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων (αν και αργότερα μετανάστευσε). Μετά το τέλος του εμφυλίου πολέμου, ο πρώην πρόεδρος του Central Rada, ο διάσημος ιστορικός Mikhail Sergeevich Grushevsky (1866-1934), επέστρεψε στην ΕΣΣΔ. Ένας από τους στενότερους συνεργάτες του Petlyura, ο Yuri Tyutyunnik, πήγε επίσης στους Μπολσεβίκους, οι οποίοι το 1924 στο Χάρκοβο δημοσίευσαν τα απομνημονεύματα «Με τους Πολωνούς ενάντια στην Ουκρανία» στα ουκρανικά, και αργότερα εργάστηκε στην ουκρανική κινηματογραφία. Το πρωτότυπο ενός από τους χαρακτήρες του B.G., του συνταγματάρχη Petliura Bolbotun, που εισέβαλε στην πόλη, ο συνταγματάρχης P. Bolbochan, ο οποίος είχε προηγουμένως διοικήσει το 5ο Σύνταγμα Zaporozhye στο στρατό του Skoropadsky, τον Νοέμβριο του 1918 τάχθηκε στο πλευρό του Directory και συμμετείχε στη σύλληψη του Κιέβου, και έξι μήνες αργότερα πήγε στους Μπολσεβίκους και πυροβολήθηκε με εντολή του Πετλιούρα. Ακόμη και στη δεκαετία του 1920 δεν υπήρχε αδιάβατο χάσμα μεταξύ των Ουκρανών σοσιαλιστών, στους οποίους ανήκαν ο Petliura, ο Vinnychenko και ο Tyutyunnik, και των Μπολσεβίκων. Ο Μπουλγκάκοφ στο Β. προσπάθησε να καταστήσει σαφές στους αναγνώστες ότι η βία προερχόταν από τους Μπολσεβίκους όχι λιγότερο από τους αντιπάλους τους. Σύμφωνα με τις συνθήκες λογοκρισίας, αναγκάζεται να εκθέσει αλληγορικά τον μπολσεβίκο μύθο, με υπαινιγμούς για την πλήρη ομοιότητα των Κόκκινων με τους Πετλιουριστές (δεν απαγορευόταν να επιπλήξει τους τελευταίους). Αυτό φάνηκε, ειδικότερα, στο ακόλουθο επεισόδιο: «Ένα φάντασμα περπάτησε στους δρόμους - ένας γέρος Ντεγκτιαρένκο, γεμάτος ευωδιαία φεγγαρόφωτα και φοβερά λόγια, κραυγάζοντας, αλλά διπλώνοντας στα σκοτεινά χείλη του σε κάτι που θυμίζει εξαιρετικά μια δήλωση ανθρώπινα και πολιτικά δικαιώματα. Τότε αυτός ο ίδιος ο προφήτης Ντεγκτιαρένκο ξάπλωσε και ούρλιαξε, και άνθρωποι με κόκκινα τόξα στο στήθος τον μαστίγωσαν με ράβδους. Και ο πιο πονηρός εγκέφαλος θα τρελαινόταν με αυτό το πιάσιμο: αν υπάρχουν κόκκινα τόξα, τότε τα ράβδοι δεν είναι σε καμία περίπτωση αποδεκτά, και αν υπάρχουν ράβδοι, τότε τα κόκκινα τόξα είναι αδύνατον...» Αυτό το επεισόδιο αντιγράφηκε στις σοβιετικές εκδόσεις του B.G 60- x 80s, γιατί δεν ταίριαζε στο προπαγανδιστικό στερεότυπο, σύμφωνα με το οποίο το κόκκινο χρώμα και η βία εναντίον ενός ατόμου, ακόμη και το κήρυγμα. πολιτικά δικαιώματα, είναι ασυμβίβαστα. Για τον Μπουλγκάκοφ, τόσο οι Μπολσεβίκοι όσο και οι Πετλιουριστές είναι στην πραγματικότητα ισοδύναμοι και εκτελούν την ίδια λειτουργία, αφού «ήταν απαραίτητο να δελεάσουμε αυτή την ίδια αγροτιά σε έναν από τους δρόμους, επειδή είναι τόσο μαγικά διατεταγμένος σε αυτόν τον κόσμο που, ανεξάρτητα από το πόσο πολύ έφυγε, καταλήγει μοιραία πάντα στο ίδιο σταυροδρόμι.
Είναι πολύ απλό. Θα υπήρχε χάος, αλλά οι άνθρωποι θα ήταν ακόμα εκεί».
Ίσως ήταν εξοικειωμένος με το απόσπασμα από την Pravda που αναφέρεται στο βιβλίο του S.P. Melgunov «Red Terror in Russia» (1923): «Ο Τσέκα κλείδωσε τους αγρότες ομαδικά σε έναν κρύο αχυρώνα, τους έγδυσε και τους χτύπησε με ράβδους».
Είναι σημαντικό ότι στην έκδοση του τελευταίου μέρους του B.G., που δεν δημοσιεύτηκε ποτέ στο περιοδικό Rossiya, ο Alexey Turbin, που δραπέτευσε από τους Petliurists, περιμένει την άφιξη των Reds και έχει ένα όνειρο στο οποίο τον καταδιώκουν αξιωματικοί ασφαλείας. : «Και το χειρότερο είναι ότι μεταξύ Υπάρχει ένας υπάλληλος ασφαλείας στα γκρι και ένα καπέλο. Και αυτός είναι ο ίδιος που τραυμάτισε ο Turbin τον Δεκέμβριο στην οδό Malo-Provalnaya. Το Turbin είναι σε άγρια φρίκη. Ο Τούρμπιν δεν καταλαβαίνει τίποτα. Αλλά ήταν Πετλιουριστής, και αυτοί οι αξιωματικοί ασφαλείας ήταν Μπολσεβίκοι;! Τελικά είναι εχθροί; Εχθροί, ανάθεμά τους! Είναι πραγματικά ενωμένοι τώρα; Α, αν ναι, λείπει ο Turbin!
- Πάρτε τον, σύντροφοι! - γρυλίζει κάποιος. Ορμούν στο Turbin.
- Πιάσε τον! Πιάσε το! - φωνάζει ο μισοπυροβολημένος, ματωμένος λυκάνθρωπος, - δοκιμάστε το γιόγκο! Trimay!
Όλα μπαίνουν εμπόδιο. Στο ρινγκ των γεγονότων που αντικαθιστούν το ένα το άλλο, ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο - ο Turbin είναι πάντα στην κορυφή του ενδιαφέροντος, ο Turbin είναι πάντα ο εχθρός όλων. Η τουρμπίνα κρυώνει.
Ξυπνάει. Ιδρώτας. Όχι! Τι ευλογία. Δεν υπάρχει ούτε αυτός ο μισοπυροβολημένος άνδρας, ούτε οι αξιωματικοί ασφαλείας, δεν υπάρχει κανείς».
Σύμφωνα με τον Μπουλγκάκοφ, όλες οι αρχές που διαδέχονται η μία την άλλη στον εμφύλιο πόλεμο αποδεικνύονται εχθρικές προς τη διανόηση. Στο Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο το έδειξε χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των Πετλιουριτών, στα φειλετόνια "Future Prospects" (1919) και "In the Cafe" (1920) - χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των Reds, και, τέλος, στο έργο " Running» (1928) - χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των Λευκών.
Στο Β. αποκαλύφθηκαν και οι λόγοι της αποτυχίας του λευκού κινήματος. Η αγροτιά είναι εχθρική απέναντί του και το «κοινό του καφέ» της πόλης, που φέρει το φιγιέ «Στο καφενείο», δεν θέλει να υπερασπιστεί τα ιδανικά των λευκών: «Όλοι οι έμποροι συναλλάγματος γνώριζαν για την κινητοποίηση τρεις μέρες πριν από τη διαταγή. Μεγάλος; Και όλοι έχουν κήλη, όλοι έχουν την κορυφή του δεξιού πνεύμονα, και όσοι δεν έχουν την κορυφή απλά εξαφανίζονται, σαν να έχουν πέσει στο έδαφος. Λοιπόν, αυτό, αδέρφια, είναι τρομερό σημάδι. Αν ψιθυρίζουν στα καφενεία πριν από την κινητοποίηση και δεν πάει κανείς, είναι χάλια!».
Ο Alexey Turbin στο B. είναι μοναρχικός, αν και ο μοναρχισμός του εξατμίζεται από τη συνείδηση της αδυναμίας του να αποτρέψει το θάνατο αθώων ανθρώπων. Ο Τ.Ν. Λάππα κατέθεσε ότι το επεισόδιο των αδελφών Τούρμπιν και των φίλων τους που ερμήνευσαν τον απαγορευμένο ύμνο του τσάρου δεν ήταν μυθοπλασία. Ο Μπουλγκάκοφ και οι σύντροφοί του τραγούδησαν στην πραγματικότητα το «God Save the Tsar», αλλά όχι υπό τον χετμάν, αλλά υπό τους Πετλιουρίτες. Αυτό προκάλεσε τη δυσαρέσκεια του ιδιοκτήτη του σπιτιού, Vasily Pavlovich Listovnichy (1876-1919, σύμφωνα με άλλες πηγές - όχι νωρίτερα από το 1920) - το πρωτότυπο του μηχανικού Vasily Ivanovich Lisovich, Vasilisa, στο B. Ωστόσο, κατά τη δημιουργία του μυθιστορήματος, Ο Μπουλγκάκοφ δεν ήταν πια μοναρχικός. Στο ημερολόγιο του συγγραφέα στις 15 Απριλίου 1924, οι ακόλουθοι σχολίασαν τις φήμες ότι «σαν ένα μανιφέστο του Νικολάι Νικολάεβιτς» (του νεότερου) (1856-1929), του θείου Νικολάου Β' (1868-1918) και του επικεφαλής του οίκου Romanov κυκλοφορούσε στη Μόσχα: «Φτου σε όλους τους Ρομανόφ». Δεν ήταν αρκετοί».
Στο B.G υπάρχουν σαφείς παραλληλισμοί με το άρθρο του S.N. Bulgakov «Στη γιορτή των Θεών». Ο Ρώσος φιλόσοφος έγραψε ότι «κάποιος με τα γκρίζα», που είναι πιο πονηρός από τον Βίλχελμ, βρίσκεται τώρα σε πόλεμο με τη Ρωσία και επιδιώκει να τη δεσμεύσει και να την παραλύσει». Στο μυθιστόρημα, «κάποιος με τα γκρίζα» είναι και ο Τρότσκι και ο Πετλιούρα, παρομοιάζονται με τον διάβολο, και τονίζεται επίμονα γκρίαπό τα στρατεύματα των μπολσεβίκων, των γερμανικών και των Petliura. Οι κόκκινοι είναι «γκρίζα διάσπαρτα συντάγματα που ήρθαν από κάπου από τα δάση, από την πεδιάδα που οδηγεί στη Μόσχα», οι Γερμανοί «ήρθαν στην πόλη με γκρίζες τάξεις» και οι Ουκρανοί στρατιώτες δεν έχουν μπότες, αλλά έχουν «φαρδιά παντελόνια κρυφοκοιτάζοντας κάτω από τα γκρίζα πανωφόρια των στρατιωτών». Ο συλλογισμός του Myshlaevsky για τους «θεοφόρους αγρότες» του Ντοστογιέφσκι που έκοψαν τους αξιωματικούς κοντά στο Κίεβο πηγαίνει πίσω στο ακόλουθο απόσπασμα στο άρθρο «Στη γιορτή των Θεών»: «Πρόσφατα, λάτρευαν ονειρεμένα τον θεοφόρο λαό, τον απελευθερωτή. Και όταν ο κόσμος έπαψε να φοβάται τον αφέντη, και σείστηκε με όλη του τη δύναμη, θυμήθηκαν τις μέρες του Πουγκατσόφ - εξάλλου, η μνήμη του λαού δεν είναι τόσο σύντομη όσο του κυρίου - τότε άρχισε η απογοήτευση...» Myshlaevsky στο B.G. τελευταία λόγιαεπιπλήττει τους «θεοφόρους αγρότες» του Ντοστογιέφσκι, οι οποίοι γίνονται αμέσως υπάκουοι μετά την απειλή της εκτέλεσης. Ωστόσο, αυτός και οι άλλοι αξιωματικοί στο μυθιστόρημα κάνουν μόνο απειλές, αλλά δεν κάνουν πράξη τις απειλές τους (η μνήμη του άρχοντα είναι πολύ μικρή), σε αντίθεση με τους άνδρες που με την πρώτη ευκαιρία επιστρέφουν στις παραδόσεις του Πουγκάτσεφ και σφάζουν τα αφεντικά τους. Όταν περιγράφει την εκστρατεία του Myshlaevsky κάτω από την Κόκκινη Ταβέρνα και τον θάνατο των αξιωματικών, ο συγγραφέας B. G. χρησιμοποίησε τα απομνημονεύματα του Roman Gul (1896-1986) "The Kiev Epic (Νοέμβριος - Δεκέμβριος 1918)", που δημοσιεύτηκε στον δεύτερο τόμο του Βερολίνου " Αρχείο της Ρωσικής Επανάστασης» το 1922 Από εκεί η εικόνα του «σπιρουνιού, που βρίζει βοηθό φρουρό» που υλοποιήθηκε στον Σερβίνσκι, η αφίσα «Μπορεί να μην είσαι ήρωας, αλλά πρέπει να είσαι εθελοντής!», η σύγχυση του το αρχηγείο, το οποίο ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ δεν πρόλαβε να συναντήσει, και κάποιες άλλες λεπτομέρειες.
Όπως θυμάται ο Τ.Ν. Λάππα, η υπηρεσία του Μπουλγκάκοφ με τον Σκοροπάντσκι συνοψίζεται στα εξής: «Ήρθαν οι άλλοι σύντροφοι του Σινγκάεφσκι και μιλούσαν να μην αφήσουν τους Πετλιουρίτες να υπερασπιστούν την πόλη, να βοηθήσουν οι Γερμανοί... και οι Γερμανοί. συνέχιζε να τρέχει μακριά. Και τα παιδιά συμφώνησαν να πάνε την επόμενη μέρα. Έμειναν ακόμη και μια νύχτα μαζί μας... Και το πρωί πήγε ο Μιχαήλ. Υπήρχε σταθμός πρώτων βοηθειών εκεί... Και έπρεπε να γίνει μάχη, αλλά φαίνεται ότι δεν έγινε. Ο Μιχαήλ έφτασε με ένα ταξί και είπε ότι όλα τελείωσαν και ότι θα έρθουν οι Πετλιουριστές». Το επεισόδιο με τη φυγή από τους Πετλιουρίτες και τον τραυματισμό του Αλεξέι Τούρμπιν στις 14 Δεκεμβρίου 1918 είναι μυθοπλασία ενός συγγραφέα και ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ δεν τραυματίστηκε. Πολύ πιο δραματική ήταν η απόδραση του κινητοποιημένου Μπουλγκάκοφ από τους Πετλιουρίτες τη νύχτα της 2ας προς 3 Φεβρουαρίου 1919, που απεικονίζεται στο Β. κατά τη φυγή του Αλεξέι Τούρμπιν και στην ιστορία «Τη νύχτα του 3ου» - στο πτήση Dr. Bakaleinikov. Η Τ. Ν. Λάππα θυμήθηκε την επιστροφή του συζύγου της αυτή τη δραματική νύχτα: «Για κάποιο λόγο, έτρεξε δυνατά, έτρεμε ολόκληρος και ήταν σε τρομερή κατάσταση - τόσο νευρικός. Τον έβαλαν στο κρεβάτι και μετά έμεινε άρρωστος για μια ολόκληρη εβδομάδα. Αργότερα είπε ότι κάπως έπεσε λίγο πίσω, μετά λίγο περισσότερο, πίσω από ένα κοντάρι, πίσω από έναν άλλο, και όρμησε να τρέξει στο δρομάκι.
Έτρεξα έτσι, η καρδιά μου χτυπούσε δυνατά, νόμιζα ότι θα πάθω έμφραγμα. Είδε και θυμήθηκε αυτή τη σκηνή ενός άνδρα που σκοτώθηκε στη γέφυρα». Στο μυθιστόρημα, η ασθένεια του Αλεξέι Τούρμπιν μετατίθεται χρονικά στην περίοδο της παραμονής του στην Πόλη των Πετλιουριστών και παρατηρεί τη σκηνή της δολοφονίας ενός Εβραίου στη Γέφυρα των Αλυσίδων, όπως συνέβη με τον συγγραφέα, τη νύχτα. της 3ης Φεβρουαρίου. Η άφιξη των Πετλιουριστών στην Πόλη ξεκινά με τη δολοφονία του Εβραίου Φέλντμαν (όπως μπορεί κανείς να κρίνει από τις εφημερίδες του Κιέβου εκείνης της εποχής, ένας άνδρας με αυτό το επώνυμο σκοτώθηκε πράγματι την ημέρα που τα ουκρανικά στρατεύματα μπήκαν στο Κίεβο) και τελειώνει με ο φόνος ενός ανώνυμου Εβραίου, τον οποίο είχε την ευκαιρία να δει ο Μπουλγκάκοφ με τα μάτια του. Η ίδια η ζωή πρότεινε την τραγική σύνθεση του B. G. Ο συγγραφέας στο μυθιστόρημα καθιέρωσε την ανθρώπινη ζωή ως απόλυτη αξία, υψώνοντας πάνω από κάθε εθνική και ταξική ιδεολογία.
Το φινάλε του B. g μας κάνει να θυμηθούμε «τον έναστρο ουρανό από πάνω μας και τον ηθικό νόμο μέσα μας» του Ι. Καντ και το σκεπτικό του πρίγκιπα Αντρέι Μπολκόνσκι στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» (1863-1869). ) του Λέοντος Νικολάεβιτς Τολστόι (1828-1910). Στο κείμενο που προοριζόταν για δημοσίευση στο περιοδικό "Russia", οι τελευταίες γραμμές του μυθιστορήματος ακούγονταν ως εξής: "Πάνω από τον Δνείπερο, από την αμαρτωλή, ματωμένη και χιονισμένη γη, ο σταυρός του μεσάνυχτα του Βλαντιμίρ υψώθηκε στα μαύρα και ζοφερά ύψη . Από μακριά φαινόταν ότι η οριζόντια ράβδος είχε εξαφανιστεί - είχε συγχωνευθεί με την κάθετη, και από αυτό ο σταυρός μετατράπηκε σε ένα απειλητικό κοφτερό σπαθί.
Αλλά δεν είναι τρομακτικός. Όλα θα περάσουν. Βάσανα, μαρτύρια, αίμα, πείνα και λοιμός. Το σπαθί θα εξαφανιστεί, αλλά τα αστέρια θα παραμείνουν, όταν η σκιά των σωμάτων και των πράξεών μας δεν θα μείνει στη γη. Τα αστέρια θα είναι το ίδιο αμετάβλητα, το ίδιο ζωντανά και όμορφα. Δεν υπάρχει ούτε ένας άνθρωπος στη γη που να μην το γνωρίζει αυτό. Γιατί λοιπόν δεν θέλουμε ειρήνη, δεν θέλουμε να στρέψουμε την προσοχή μας σε αυτούς; Γιατί;"
Στην έκδοση του 1929 του B., η «ειρήνη» εξαφανίστηκε στο φινάλε και έγινε λιγότερο προφανές ότι ο Μπουλγκάκοφ πολεμούσε εδώ με τα περίφημα λόγια του Ευαγγελίου του Ματθαίου: «Δεν σου έφερα ειρήνη, αλλά σπαθί». Ο συγγραφέας B.G προτιμά σαφώς την ειρήνη από το σπαθί. Αργότερα, στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», μια παράφραση του Ευαγγελικού ρητού δόθηκε στο στόμα του αρχιερέα Ιωσήφ Καϊφά, πείθοντας τον Πόντιο Πιλάτο ότι ο Ιεσιούα Χα-Νόζρι δεν έφερε στον εβραϊκό λαό ειρήνη και ησυχία, αλλά σύγχυση, που θα τους έφερνε κάτω από τα ρωμαϊκά ξίφη. Και εδώ ο Μπουλγκάκοφ επιβεβαιώνει την ειρήνη και την ησυχία ως μία από τις υψηλότερες ηθικές αξίες. Και στο φινάλε του Β. ο συγγραφέας συμφωνεί με τον Καντ και τον Λέοντα Τολστόι: μόνο μια έκκληση στο υπερκόσμιο απόλυτο, που συμβολίζει τον έναστρο ουρανό, μπορεί να αναγκάσει τους ανθρώπους να ακολουθήσουν μια κατηγορηματική ηθική επιταγή και να απαρνηθούν για πάντα τη βία. Ωστόσο, διδασκόμενος από την εμπειρία της επανάστασης και του εμφυλίου, ο συγγραφέας του B.G αναγκάζεται να παραδεχτεί ότι οι άνθρωποι δεν θέλουν να κοιτάζουν τα αστέρια από πάνω τους και να ακολουθούν την καντιανή επιταγή. Σε αντίθεση με τον Τολστόι, δεν είναι τόσο μεγάλος μοιρολάτρης στην ιστορία. Οι λαϊκές μάζες στη Λευκορωσία διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη ιστορική διαδικασία, ωστόσο, δεν απευθύνονται σε κάποιους υψηλότερη ισχύ, όπως αναφέρεται στο «Πόλεμος και Ειρήνη», αλλά με τις δικές τους εσωτερικές φιλοδοξίες, σε πλήρη συμφωνία με τη σκέψη του S.N Bulgakov, που εκφράστηκε στο άρθρο «Στη γιορτή των Θεών»: «Και τώρα ξαφνικά αποδεικνύεται ότι γι' αυτό. άνθρωποι τίποτα δεν είναι ιερό, εκτός από την κοιλιά. Ναι, έχει δίκιο με τον τρόπο του, η πείνα δεν είναι θέμα». Το λαϊκό στοιχείο, που υποστήριξε τον Petlyura, αποδεικνύεται ότι είναι μια ισχυρή δύναμη στο B., συντρίβοντας τον αδύναμο, με τον δικό του τρόπο επίσης αυθόρμητο, κακώς οργανωμένο στρατό του Skoropadsky. Είναι ακριβώς αυτή η έλλειψη οργάνωσης για την οποία κατηγορεί τον Χέτμαν ο Αλεξέι Τούρμπιν. Ωστόσο, αυτή η ίδια λαϊκή δύναμη αποδεικνύεται ανίσχυρη απέναντι σε μια καλά οργανωμένη δύναμη - τους μπολσεβίκους. Ο Myshlaevsky και άλλοι εκπρόσωποι της Λευκής Φρουράς θαυμάζουν άθελά τους την οργάνωση των Μπολσεβίκων. Αλλά η καταδίκη των «Ναπολέων» που φέρνουν πόνο και θάνατο στους ανθρώπους συμμερίζεται πλήρως ο συγγραφέας του B. G. με τον συγγραφέα του «Πόλεμος και Ειρήνη», μόνο που ο Πετλιούρα και ο Τρότσκι δεν είναι μύθος γι 'αυτόν, όπως ο Ναπολέων Βοναπάρτης (1769- 1821) για τον Τολστόι, αλλά πραγματικές υπάρχουσες και, με τον τρόπο τους, εξαιρετικές προσωπικότητες που, λόγω του κυρίαρχου ρόλου τους, πρέπει να φέρουν μεγαλύτερη ευθύνη για τα εγκλήματα των υφισταμένων τους (ωστόσο, τα μελλοντικά εγκλήματα του Τσέκα εξακολουθούν να είναι αόριστα ορατά στα όνειρα του Αλεξέι Τούρμπιν, και μάλιστα μόνο στην αδημοσίευτη έκδοση του μυθιστορήματος).
Ας σημειώσουμε ότι εκτός από τον Τρότσκι, ένας άλλος χαρακτήρας κοντά στους μπολσεβίκους, ο B. G., έχει δαιμονικά χαρακτηριστικά. Εάν ο πρόεδρος του Επαναστατικού Στρατιωτικού Συμβουλίου συγκριθεί με τον άγγελο της αβύσσου Απολλίωνα της Αποκάλυψης του Ιωάννη του Θεολόγου και τον Εβραίο έκπτωτο άγγελο Abaddon (και οι δύο λέξεις μεταφράζονται από τα αρχαία ελληνικά και τα εβραϊκά σημαίνουν καταστροφέας), τότε ο Mikhail Semenovich Shpolyansky, λαμβάνοντας οδηγίες από τη Μόσχα, παρομοιάζεται με τον δαίμονα του Λερμόντοφ. Το πρωτότυπο του Shpolyansky ήταν ο διάσημος συγγραφέας και κριτικός λογοτεχνίας Viktor Borisovich Shklovsky (1893-1984). Το 1918, βρισκόταν στο Κίεβο, υπηρέτησε στο τμήμα τεθωρακισμένων του hetman και, όπως ο Shpolyansky στο B., «ζάχαρε» τεθωρακισμένα αυτοκίνητα, περιγράφοντας όλα αυτά λεπτομερώς στο βιβλίο απομνημονευμάτων «Sentimental Journey», που δημοσιεύτηκε στο Βερολίνο το 1923. Pravda , Ο Σκλόφσκι δεν ήταν μπολσεβίκος εκείνη την εποχή, αλλά μέλος της μαχητικής Αριστερής Σοσιαλιστικής Επαναστατικής ομάδας που προετοίμαζε μια εξέγερση κατά του Σκοροπάντσκι. Ο Μπουλγκάκοφ έφερε τον Shpolyansky πιο κοντά στους Μπολσεβίκους, θυμούμενος επίσης ότι μέχρι τα μέσα του 1918 οι Μπολσεβίκοι και οι Αριστεροί Σοσιαλιστές Επαναστάτες ήταν σύμμαχοι και στη συνέχεια πολλοί από τους τελευταίους προσχώρησαν στο Κομμουνιστικό Κόμμα.
Λόγω του γεγονότος ότι ο B.G δεν ολοκληρώθηκε η δημοσίευση στην ΕΣΣΔ και οι ξένες εκδόσεις στα τέλη της δεκαετίας του '20 ήταν απρόσιτες στην πατρίδα του συγγραφέα, το πρώτο μυθιστόρημα του Bulgakov δεν βραβεύτηκε. ιδιαίτερη προσοχήτύπος. Είναι αλήθεια ότι ο διάσημος κριτικός A.K Voronsky (1884-1937) κατάφερε στα τέλη του 1925 να αποκαλέσει τον B. G., μαζί με τα "Fatal Eggs", έργα "εξαιρετικής λογοτεχνικής ποιότητας", για τα οποία στις αρχές του 1926 έλαβε μια έντονη επίπληξη. ο επικεφαλής της Ρωσικής Ένωσης Προλετάριων Συγγραφέων (RAPP) L. L. Averbakh (1903-1939) στο όργανο Rapp - το περιοδικό "At the Literary Post". Στη συνέχεια, η παραγωγή του έργου «Days of the Turbins» με βάση τον B. G. στο Θέατρο Τέχνης της Μόσχας το φθινόπωρο του 1926 έστρεψε την προσοχή των κριτικών σε αυτό το έργο και το ίδιο το μυθιστόρημα ξεχάστηκε. Ο Μπουλγκάκοφ βασανίστηκε από αμφιβολίες για τα λογοτεχνικά πλεονεκτήματα του B. G. Σε ένα ημερολόγιο το βράδυ της 28ης Δεκεμβρίου 1924, τις κατέγραψε: «Το μυθιστόρημα μου φαίνεται είτε αδύναμο είτε πολύ δυνατό. Δεν μπορώ πλέον να καταλάβω τα συναισθήματά μου». Παράλληλα, υπήρξε και υψηλή εκτίμηση για τον Β. από έναν έγκυρο σύγχρονο. Ο ποιητής Maximilian Voloshin (Kirienko-Voloshin) (1877-1932) κάλεσε τον Bulgakov στη θέση του στο Koktebel και στις 5 Ιουλίου 1926 του χάρισε μια ακουαρέλα με μια αξιοσημείωτη επιγραφή: «Στον αγαπητό Mikhail Afanasyevich, τον πρώτο που κατέλαβε την ψυχή του Ρωσική διαμάχη, με βαθιά αγάπη.. «Ο ίδιος Βόλοσιν, σε μια επιστολή του προς τον εκδότη του αλμανάκ «Νέδρα» Ν.Σ. Ανγκάρσκι (Κλέστοφ) (1873-1941) τον Μάρτιο του 1925, δήλωσε ότι «ως το ντεμπούτο ενός αρχικού συγγραφέα, Η "Λευκή Φρουρά" μπορεί να συγκριθεί μόνο με τα ντεμπούτα του Ντοστογιέφσκι και του Τολστόι " Κατά την επανεπεξεργασία του κειμένου του μυθιστορήματος στα τέλη της δεκαετίας του '20, ο Μπουλγκάκοφ αφαίρεσε κάποιες ευαίσθητες στη λογοκρισία στιγμές και εξευγενίζει κάπως αρκετούς χαρακτήρες, ιδιαίτερα τον Μισλάεφσκι και τον Σερβίνσκι, λαμβάνοντας σαφώς υπόψη την ανάπτυξη αυτών των εικόνων στο «Days of the Turbins ". Γενικά, οι χαρακτήρες του έργου αποδείχτηκαν ψυχολογικά βαθύτεροι, όχι τόσο χαλαροί όσο στο μυθιστόρημα, και χαρακτήρεςδεν αντιγράφουν πλέον ο ένας τον άλλον.
Σε επιστολή του προς την κυβέρνηση στις 28 Μαρτίου 1930, ο Μπουλγκάκοφ αποκάλεσε ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της δουλειάς του στο Β. «την επίμονη απεικόνιση της ρωσικής διανόησης ως το καλύτερο στρώμα στη χώρα μας. Συγκεκριμένα, η απεικόνιση μιας πνευματικής-ευγενούς οικογένειας, με τη θέληση μιας αμετάβλητης ιστορικής μοίρας, ριγμένης στο στρατόπεδο της Λευκής Φρουράς κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου, σύμφωνα με τις παραδόσεις του «Πόλεμος και Ειρήνη». Μια τέτοια εικόνα είναι απολύτως φυσική για έναν συγγραφέα που είναι στενά συνδεδεμένος με τη διανόηση». Στην ίδια επιστολή τόνισε «τις μεγάλες προσπάθειές του να σταθεί ΠΑΘΟΣ ΠΑΝΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΡΥΘΡΟΛΕΥΚΗ». Σημειώστε ότι ο Μπουλγκάκοφ κατάφερε πραγματικά να εξετάσει αμερόληπτα όλες τις αντιμαχόμενες πλευρές του εμφυλίου πολέμου από μια θέση κοντά στη φιλοσοφία της μη βίας (μη αντίσταση στο κακό με βία), που αναπτύχθηκε από τον Λ. Ν. Τολστόι κυρίως μετά τη δημιουργία του «Πόλεμος και Ειρήνη» (στο μυθιστόρημα αυτή τη φιλοσοφία εκφράζει μόνο ο Πλάτων Καρατάεφ). Ωστόσο, η θέση του Μπουλγκάκοφ εδώ δεν είναι εντελώς πανομοιότυπη με αυτή του Τολστόι. Ο Alexey Turbin στο B. κατανοεί το αναπόφευκτο και την αναγκαιότητα της βίας, αλλά ο ίδιος αποδεικνύεται ανίκανος για βία. Στο τέλος του B.G., που δεν δημοσιεύτηκε ποτέ στο περιοδικό «Ρωσία», παρατηρώντας τις θηριωδίες των Πετλιουριστών, στρέφεται προς τον ουρανό: «Κύριε, αν υπάρχεις, φρόντισε να εμφανιστούν οι Μπολσεβίκοι στη Σλόμποντκα αυτό ακριβώς το λεπτό. Αυτό το λεπτό. Είμαι μοναρχικός κατά τις πεποιθήσεις μου. Αλλά μέσα αυτή τη στιγμήΕδώ χρειάζονται μπολσεβίκοι... Ω, καθάρματα! Τι απατεώνες! Κύριε, άσε τους Μπολσεβίκους αμέσως, από εκεί, από το μαύρο σκοτάδι πίσω από τον Σλόμποντκα, να πέσουν στη γέφυρα.
Ο Τούρμπιν σφύριξε ηδονικά, φανταζόμενος ναυτικούς με παλτό μαύρου μπιζελιού. Πετάνε μέσα σαν τυφώνας και οι ρόμπες του νοσοκομείου τρέχουν προς όλες τις κατευθύνσεις. Αυτό που μένει είναι ο Δάσκαλος Kurenny και αυτός ο ποταπός πίθηκος με το κόκκινο καπέλο - ο συνταγματάρχης Mashchenko. Και οι δύο φυσικά πέφτουν στα γόνατα.
«Έλεος, καλοσύνη», φωνάζουν.
Αλλά τότε ο γιατρός Turbin προχωρά και λέει:
- Όχι, σύντροφοι, όχι. Είμαι μονάρχης... Όχι, αυτό είναι περιττό... Και έτσι: είμαι κατά της θανατικής ποινής. Ναι, εναντίον του. Πρέπει να ομολογήσω, δεν έχω διαβάσει τον Καρλ Μαρξ και δεν καταλαβαίνω καν γιατί είναι εδώ σε αυτό το χάος, αλλά αυτοί οι δύο πρέπει να σκοτωθούν σαν τρελοί σκύλοι. Αυτοί είναι οι απατεώνες. Βαριά πογκρομίστες και ληστές.
«Α... λοιπόν...» απαντούν δυσοίωνα οι ναύτες.
-Ναι, ρε σύντροφοι. Θα τους πυροβολήσω μόνος μου. Ο γιατρός κρατά στα χέρια του ένα περίστροφο ναυτικού. Παίρνει στόχο. Στο κεφάλι. Μόνος. Στο κεφάλι. Σε άλλον».
Ο διανοούμενος του Μπουλγκάκοφ είναι ικανός να σκοτώσει μόνο στη φαντασία του και στη ζωή προτιμά να εμπιστευτεί αυτό το δυσάρεστο καθήκον στους ναυτικούς. Και ακόμη και η κραυγή διαμαρτυρίας του Turbin: "Γιατί τον χτυπάς;" πνίγεται από τον θόρυβο του πλήθους στη γέφυρα, που, παρεμπιπτόντως, σώζει τον γιατρό από αντίποινα. Στις συνθήκες γενικής βίας στη Λευκορωσία, η διανόηση στερείται της ευκαιρίας να υψώσει τη φωνή της ενάντια στις δολοφονίες, όπως στερήθηκε την ευκαιρία να το κάνει αργότερα, υπό τις συνθήκες του κομμουνιστικού καθεστώτος που εγκαθιδρύθηκε την εποχή του δημιουργία του μυθιστορήματος.
Το πρωτότυπο του Thalberg L.S Karum άφησε εκτενείς αναμνήσεις «Η ζωή μου. Μια ιστορία χωρίς ψέματα», όπου περιέγραψε πολλά επεισόδια της βιογραφίας του, που αντικατοπτρίζονται στον B.G., με δική του ερμηνεία. Ο απομνημονευματολόγος καταθέτει ότι εξόργισε πολύ τον Μπουλγκάκοφ και άλλους συγγενείς της συζύγου του εμφανιζόμενος στο γάμο τον Μάιο του 1917 (όπως ο γάμος του Τάλμπεργκ με την Έλενα, ήταν ενάμιση χρόνο πριν από τα γεγονότα που περιγράφονται στο μυθιστόρημα) με στολή, με όλα τις παραγγελίες, αλλά με κόκκινο επίδεσμο στο μανίκι του. Στο B.G., οι αδερφοί Turbin καταδικάζουν τον Talberg για το γεγονός ότι τον Μάρτιο του 1917 «ήταν ο πρώτος —καταλαβαίνετε, ο πρώτος— που ήρθε στη στρατιωτική σχολή με ένα φαρδύ κόκκινο επίδεσμο στο μανίκι του. Αυτό ήταν τις πρώτες κιόλας μέρες, όταν όλοι οι αξιωματικοί της Πόλης, στα νέα από την Πετρούπολη, έγιναν τούβλα και πήγαν κάπου, σε σκοτεινούς διαδρόμους, για να μην ακούσουν τίποτα. Ο Τάλμπεργκ, ως μέλος της επαναστατικής στρατιωτικής επιτροπής, και κανείς άλλος, συνέλαβε τον διάσημο στρατηγό Πετρόφ». Ο Καρούμ ήταν πράγματι μέλος της εκτελεστικής επιτροπής της Δούμας της Πόλης του Κιέβου και συμμετείχε στη σύλληψη του στρατηγού Ν.Ι. ανέλαβε μια ανεπιτυχή εκστρατεία με εντολή του αυτοκράτορα στην Πετρούπολη για να καταστείλει την επανάσταση. Ο Καρούμ συνόδευσε τον στρατηγό στην πρωτεύουσα. Ο σύζυγος της αδελφής του Μπουλγκάκοφ, όπως και ο Τάλμπεργκ, αποφοίτησε από τη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου και τη Στρατιωτική Ακαδημία Δικαίου στην Αγία Πετρούπολη. Υπό τον Skoropadsky, όπως ο ήρωας του B., υπηρέτησε στο νομικό τμήμα του Υπουργείου Πολέμου. Τον Δεκέμβριο του 1917, ο Καρούμ έφυγε από το Κίεβο και, μαζί με τον αδελφό του Μπουλγκάκοφ, τον Ιβάν, τον οποίο η μητέρα του, φοβούμενη την κινητοποίηση του Πετλιούρα, έστειλε με τον γαμπρό του, έφθασαν στην Οδησσό και από εκεί στο Νοβοροσίσκ. Το πρωτότυπο του Thalberg εισήλθε στον στρατό του Λευκού Αστραχάν, που προηγουμένως υποστηρίχθηκε από τους Γερμανούς, έγινε ο πρόεδρος του δικαστηρίου εδώ και προήχθη σε συνταγματάρχη. Ίσως αυτή η περίσταση ώθησε τον Bulgakov να προωθήσει τον Talberg σε συνταγματάρχη στο έργο "Days of the Turbins". Ο πρώην αρχηγός του επιτελείου της στρατιωτικής περιφέρειας του Κιέβου, στρατηγός Ν.Ε για την απόλυσή του. Μόνο χάρη σε γνωστούς με επιρροή, ο Καρούμ κατάφερε να πάρει θέση ως καθηγητής νομικής στη Φεοδοσία, από όπου έφυγε τον Σεπτέμβριο του 1919, παίρνοντας τη γυναίκα του μαζί του από το Κίεβο. Ο αδελφός του Μπουλγκάκοφ Νικολάι, ο οποίος τραυματίστηκε τον Οκτώβριο του 1919, πήγε επίσης στον γαμπρό του στη Φεοδοσία. μάχες στο Κίεβο. Ίσως αυτή η περίσταση ώθησε τον συγγραφέα να συνδέσει τη μελλοντική μοίρα της Nikolka στο B. με το Perekop. Μετά την άφιξη των Reds, ο Karum, ο οποίος δεν ήθελε να εκκενωθεί με τον ρωσικό στρατό του στρατηγού P.N. Σε αντίθεση με την Elena Turbina στο B. και ειδικά στο "Days of the Turbins", η αδερφή του Bulgakov, Varya, δεν απάτησε τον σύζυγό της. Όταν ο Καρούμ συνελήφθη το 1931 και αργότερα εξορίστηκε στο Νοβοσιμπίρσκ, η γυναίκα του τον ακολούθησε. Το σημείωμά της, που δόθηκε στον σύζυγό της μετά τη σύλληψή της, έχει διασωθεί: «Αγαπημένη μου, να θυμάσαι ότι όλη μου η ζωή και η αγάπη είναι για σένα. Η Βαριούσα σου». Το πιο περίεργο χειρόγραφο του L. S. Karum «Woe from Talent» (1967) έχει διατηρηθεί. αφιερωμένο στην ανάλυσηΗ δημιουργικότητα του Μπουλγκάκοφ. Εδώ το πρωτότυπο χαρακτήριζε τον Τάλμπεργκ ως εξής: «Τέλος, ο δέκατος και τελευταίος των Λευκοφρουρών είναι ο Λοχαγός Τάλμπεργκ του Γενικού Επιτελείου. Στην πραγματικότητα, δεν είναι καν στη Λευκή Φρουρά, υπηρετεί υπό τον χετμάν. Όταν αρχίζει το «μπέρδεμα», επιβιβάζεται στο τρένο και φεύγει, μη θέλοντας να συμμετάσχει στον αγώνα, η έκβαση του οποίου είναι ξεκάθαρη γι 'αυτόν, αλλά για αυτό επισύρει το μίσος των Turbins, Myshlaevsky και Sherviisky. – Γιατί δεν πήρε μαζί του τη γυναίκα του; Γιατί «περπάτησε σαν αρουραίος» μακριά από τον κίνδυνο στο άγνωστο; Είναι «ένας άνθρωπος χωρίς την παραμικρή έννοια τιμής». Για τους Λευκούς Φρουρούς, ο Thalberg είναι μια επεισοδιακή προσωπικότητα». Ο συγγραφέας του «Αλίμονο από ταλέντο» επιδιώκει, σαν να λέγαμε, να δικαιολογήσει τον Thalberg: αρνήθηκε να συμμετάσχει σε έναν απελπιστικό αγώνα, δεν πήρε τη γυναίκα του μαζί του, επειδή πήγαινε στο άγνωστο. Ο Karum χαρακτήρισε τον ίδιο τον συγγραφέα με σχεδόν τα ίδια λόγια με τη μαρξιστική κριτική της δεκαετίας του '20, εχθρική προς τον συγγραφέα B.G.: «Ναι, το ταλέντο του Bulgakov δεν ήταν τόσο βαθύ όσο ήταν λαμπρό, και το ταλέντο ήταν μεγάλο... Και όμως το έργα Bulgakov δεν είναι δημοφιλής. Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτά που να επηρέασε το λαό συνολικά.
Γενικά δεν έχει κόσμο. Υπάρχει ένα μυστηριώδες και σκληρό πλήθος. Στα έργα του Μπουλγκάκοφ υπάρχουν γνωστά στρώματα των τσαρικών αξιωματικών ή υπαλλήλων ή του υποκριτικού και συγγραφικού περιβάλλοντος. Αλλά η ζωή των ανθρώπων, οι χαρές και οι λύπες τους δεν μπορούν να μάθουν από τον Μπουλγκάκοφ. Το ταλέντο του δεν ήταν διαποτισμένο από ενδιαφέρον για τον λαό, μαρξιστική-λενινιστική κοσμοθεωρία ή αυστηρό πολιτικό προσανατολισμό. Μετά από ένα ξέσπασμα ενδιαφέροντος για αυτό, ειδικά για το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», η προσοχή μπορεί να εξασθενίσει». Σε μια επιστολή προς την κυβέρνηση στις 28 Μαρτίου 1930, ο Μπουλγκάκοφ παρέθεσε μια κριτική παρόμοια με αυτή του Καρούμοφ από τον κριτικό Ρ. Β. Πικέλ, η οποία εμφανίστηκε στην Ιζβέστια στις 15 Σεπτεμβρίου 1929: «Το ταλέντο του είναι τόσο προφανές όσο η κοινωνική αντιδραστική φύση του έργου του.
Στο «Μυθιστόρημα χωρίς ψέματα», ο Karum περιέγραψε την αντίδρασή του στην εμφάνιση του B. με τον εξής τρόπο: «Το μυθιστόρημα περιγράφει το έτος 1918 στο Κίεβο. Δεν εγγραφήκαμε στο περιοδικό "Change of Milestones" (όπως ο Leonid Sergeevich αποκαλεί λανθασμένα το περιοδικό "Russia" από μνήμης. - B.S.), οπότε ο Varenka και ο Kostya (K.P. Bulgakov. - B.S.) το αγόρασαν στο κατάστημα. «Λοιπόν, ο Μιχαήλ δεν σε αγαπάει», μου είπε ο Κόστια.
Ήξερα ότι ο Μιχαήλ δεν με αγαπούσε, αλλά δεν ήξερα την πραγματική έκταση αυτής της αντιπάθειας, που εξελίχθηκε σε κακία. Τέλος, διάβασα αυτό το άμοιρο τεύχος του περιοδικού και φρίκαρα από αυτό. Εκεί, μεταξύ άλλων, περιέγραψαν έναν άνθρωπο, παρόμοιο σε όψη και σε κάποια δεδομένα, ώστε όχι μόνο συγγενείς, αλλά και γνωστοί με αναγνώρισαν σε ήθος, αυτός ο άνθρωπος στάθηκε πολύ χαμηλά. Αυτός (ο Thalberg), όταν οι Petliurists επιτέθηκαν στο Κίεβο, κατέφυγε στο Βερολίνο, εγκατέλειψε την οικογένειά του, τον στρατό στον οποίο υπηρετούσε, και ενήργησε σαν κάποιου είδους απατεώνας.
Το μυθιστόρημα περιγράφει την οικογένεια Μπουλγκάκοφ. Περιγράφει την περίπτωση του επαγγελματικού μου ταξιδιού στο Λούμπνι κατά τη διάρκεια της εξουσίας των χετμάν κατά την εξέγερση της Πετλιούρα. Μετά όμως αρχίζουν τα ψέματα. Η Βαρένκα γίνεται η ηρωίδα του μυθιστορήματος. Δεν υπάρχουν καθόλου άλλες αδερφές. Δεν υπάρχει ούτε μάνα. Στη συνέχεια, όλοι οι σύντροφοί του που πίνουν περιγράφονται στο μυθιστόρημα. Πρώτον, ο Syngaevsky (με το επώνυμο Myshlaevsky), ήταν μαθητής που στρατεύτηκε στο στρατό, όμορφος και λεπτός, αλλά δεν διαφέρει σε καμία περίπτωση. Ένας συνηθισμένος φίλος που πίνει. Δεν ήταν σε στρατιωτική θητεία στο Κίεβο, τότε γνώρισε την μπαλαρίνα Nezhinskaya, η οποία χόρεψε με τον Mordkin, και κατά τη διάρκεια μιας αλλαγής, μιας από τις αλλαγές στην εξουσία στο Κίεβο, πήγε στο Παρίσι με έξοδα της, όπου έδρασε με επιτυχία ως χορός της σύντροφος και σύζυγος, αν και ήταν 20 χρόνια νεότερος της.
Οι φίλοι που πίνουν περιγράφηκαν με μεγάλη ακρίβεια, αλλά μόνο από την ευγενή πλευρά, γι 'αυτό και ο Μπουλγκάκοφ είχε πολλά προβλήματα στη συνέχεια.
Δεύτερον, περιγράφεται ο Γιούρι Γκλαντίρεφσκι, ο ξάδερφός μου, αξιωματικός εν καιρώ πολέμου του Συντάγματος Τυφεκίων Ζωής Φρουρών (με το όνομα Σερβίνσκι). Την εποχή του χέτμαν, υπηρετούσε στην αστυνομία της πόλης, αλλά στο μυθιστόρημα εμφανίζεται ως βοηθός του χέτμαν. Ήταν ένας μη έξυπνος νεαρός 19 ετών που ήξερε μόνο να πίνει και να τραγουδά μαζί με τον Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ. Και η φωνή του ήταν μικρή, ακατάλληλη για καμία σκηνή. Έφυγε με τους γονείς του κατά τη διάρκεια του εμφυλίου για τη Βουλγαρία και δεν έχω περισσότερες πληροφορίες για αυτόν.
Τρίτον, περιγράφεται ο Κόλια Σουντζιλόφσκι, μπορεί επίσης να αναγνωριστεί από την εξωτερική του εμφάνιση, ο οποίος ήταν ταυτόχρονα φοιτητής του Κιέβου, ένας ελαφρώς αφελής, ελαφρώς αλαζονικός και ηλίθιος νεαρός, επίσης 20 ετών. Εκτράφηκε με το όνομα Λαριόσικα».
Η μοίρα του πρωτότυπου «φιλαράκια που πίνουν» ήταν η εξής. Ο Yuri (George) Leonidovich Gladyrevsky (1898-1968) γεννήθηκε στις 26 Ιανουαρίου/7 Φεβρουαρίου 1898 στο Libau (Liepaja) σε οικογένεια ευγενών. Στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο ανήλθε στο βαθμό του ανθυπολοχαγού στο 3ο Σύνταγμα Πεζικού της Αυτού Μεγαλειότητας. Τις τελευταίες εβδομάδες του hetmanate, βρισκόταν στο αρχηγείο των εθελοντικών σχηματισμών της Λευκής Φρουράς του πρίγκιπα Ντολγκορούκοφ (στη Λευκορωσία - Μπελορούκοφ). Αφού οι Reds έφτασαν στο Κίεβο στις αρχές Φεβρουαρίου 1919, ο Yu.L Gladyrevsky εργάστηκε στο λευκό υπόγειο και, ίσως, χρησίμευε ως καμουφλάζ στον Κόκκινο Στρατό. Ως εκ τούτου, ο Σερβίνσκι είναι ο κόκκινος διοικητής σε εκείνη την έκδοση του τελικού του B.G., που υποτίθεται ότι θα εμφανιζόταν στο περιοδικό "Russia". Αργότερα, προφανώς, ο Bulgakov έμαθε για την αληθινή μοίρα του Yu.L Gladyrevsky και αφαίρεσε τα χαρακτηριστικά του Κόκκινου Στρατού από την τελική εικόνα του Shervinsky. Μετά την είσοδο του Εθελοντικού Στρατού στην πόλη στις 31 Αυγούστου 1919, ο Γιούρι Λεονίντοβιτς προήχθη αμέσως σε καπετάνιο του συντάγματος των Life Guards της πατρίδας του. Κατά τις μάχες του Οκτωβρίου στο Κίεβο, τραυματίστηκε ελαφρά. Αργότερα, το 1920, πήρε μέρος σε μάχες στην Κριμαία και τη Βόρεια Ταυρία, τραυματίστηκε ξανά και μαζί με τον ρωσικό στρατό ο Π.Ν. Ο Βράνγκελ εκκενώθηκε στην Καλλίπολη. Στην εξορία έβγαζε τα προς το ζην τραγουδώντας και παίζοντας πιάνο. Πέθανε στις 20 Μαρτίου 1968 στη γαλλική πόλη Κάννες.
Ο Nikolai Nikolaevich Syngaevsky, παιδικός φίλος του Bulgakov, σε αντίθεση με τον υπολοχαγό Viktor Myshlaevsky, ήταν πολίτης και δεν υπηρέτησε ποτέ στο στρατό, εκτός από μια σύντομη περίοδο τις τελευταίες εβδομάδες του hetmanate. Στη συνέχεια, σύμφωνα με τον T.N. Lapp, μπήκε στο σχολείο δοκιμίων και, όπως ο Bulgakov, επρόκειτο να λάβει μέρος στις μάχες με τους Petliurists που έμπαιναν στο Κίεβο. Ο Syngaevsky έζησε στην οδό Malaya Podvalnaya (στο μυθιστόρημα - Malo-Provalnaya) και το 1920 μετανάστευσε στην Πολωνία με τους γονείς του και αργότερα κατέληξε στη Γαλλία. Ενώ ήταν ακόμη στο Κίεβο, αποφοίτησε από σχολή μπαλέτου και εργάστηκε ως χορευτής στην εξορία.
Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Σουντζιλόφσκι, σύμφωνα με τις αναμνήσεις του θείου του Καρούμ, «ήταν ένα πολύ θορυβώδες και ενθουσιώδες άτομο». Γεννήθηκε στις 7/19 Αυγούστου 1896 στο χωριό Pavlovka, στην περιοχή Chaussky, στην επαρχία Mogilev, στο κτήμα του πατέρα του, πολιτειακού συμβούλου και περιφερειακού αρχηγού των ευγενών. Το 1916 σπούδασε στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Στο τέλος του έτους, ο Σουντζιλόφσκι μπήκε στην 1η Σχολή Αξιωματικών Ενταλμάτων Πέτερχοφ, από όπου αποβλήθηκε για κακές ακαδημαϊκές επιδόσεις τον Φεβρουάριο του 1917 και στάλθηκε ως εθελοντής στο 180ο Εφεδρικό Σύνταγμα Πεζικού. Από εκεί στάλθηκε στη Στρατιωτική Σχολή Βλαντιμίρ στην Πετρούπολη, αλλά ήδη τον Μάιο του 1917 εκδιώχθηκε από εκεί. Για να πάρετε μια αναβολή από στρατιωτική θητεία, ο Sudzilovsky παντρεύτηκε και το 1918 με τη σύζυγό του μετακόμισαν στο Zhitomir, όπου βρίσκονταν τότε οι γονείς του. Το καλοκαίρι του 1918, το πρωτότυπο του Lariosik προσπάθησε ανεπιτυχώς να εισέλθει στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου. Ο Sudzilovsky εμφανίστηκε στο διαμέρισμα των Bulgakovs στο Andreevsky Spusk στις 14 Δεκεμβρίου 1918 - την ημέρα που έπεσε ο Skoropadsky. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η γυναίκα του τον είχε ήδη εγκαταλείψει. Το 1919, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς εντάχθηκε στις τάξεις του Εθελοντικού Στρατού και η περαιτέρω μοίρα του είναι άγνωστη.
Ο L.S. Karum στα απομνημονεύματά του προσπάθησε να αποδείξει ότι ήταν πολύ καλύτερος από τον Talberg και δεν στερήθηκε την έννοια της τιμής, αλλά άθελά του επιβεβαίωσε μόνο τη δικαιοσύνη του Bulgakov. Σκεφτείτε το επεισόδιο με την απόπειρα να φιλήσει το χέρι του στρατηγού N.I Ivanov, ο οποίος συνελήφθη και μεταφέρθηκε στην Πετρούπολη, προκειμένου «να εκφράσω στον παλιό στρατηγό όλη μου τη συμπάθεια για αυτόν και να δείξω ότι δεν είναι όλοι οι γύρω του εχθροί του. (Ο Καρούμ έκανε ξεκάθαρα αυτή τη χειρονομία σε εκείνη την περίπτωση, αν αλλάξει η εξουσία και ο Ιβάνοφ αναλάβει ξανά την εντολή). Ή η σκηνή στην Οδησσό: «Συνάντησα στο δρόμο κάποιον αξιωματικό που ήξερα από την ακαδημία... Αυτός, έχοντας μάθει ότι έπρεπε να κάνω παρέα μόνος μου στην Οδησσό για πέντε μέρες, με έπεισε να πάω να δω τον συνταγματάρχη Vsevolzhsky, έναν πολύ ενδιαφέροντα άνθρωπος, υποτίθεται, που έχει καθημερινές συναθροίσεις αξιωματικών που στο μέλλον θα έπρεπε να σχηματίσει μια ομάδα αξιωματικών ή ακόμα και να ηγηθεί ενός αποσπάσματος που θα πάει στη μάχη με τους μπολσεβίκους.
Δεν είχα τίποτα να κάνω. συμφώνησα.
Ο Βσεβολζσκι κατέλαβε ένα μεγάλο διαμέρισμα... Υπάρχουν περίπου 20 αξιωματικοί στο δωμάτιο... Όλοι είναι σιωπηλοί, λέει ο Βσεβολζσκι.
Μιλάει πολύ και καλά για τα επερχόμενα καθήκοντα των αξιωματικών στην αποκατάσταση της Ρωσίας. Με πείθει να μείνω στην Οδησσό και να μην πάω στο Ντον.
– Μα θα καταλάβω κάποια θέση εδώ και θα λάβω μισθό; - ρωτάω.
«Όχι», χαμογελάει ο συνταγματάρχης των φρουρών. – Δεν μπορώ να σου εγγυηθώ τίποτα.
«Λοιπόν, πρέπει να φύγω», λέω. Δεν πήγα να τον ξαναδώ». Από το παρατιθέμενο απόσπασμα είναι σαφές ότι ο Karum, όπως και ο ήρωας B. G. που ανεβαίνει σε αυτόν, ασχολούνταν μόνο με τη σταδιοδρομία, τις μερίδες και την οικονομική του υποστήριξη, και όχι με ιδεολογικούς λόγους, και επομένως άλλαξε στρατό με τόση ευκολία κατά τα χρόνια της επανάστασης και εμφύλιος πόλεμος.
Το επώνυμο Thalberg, το οποίο ο Bulgakov απένειμε στον ασυμπαθή χαρακτήρα B. G., ήταν πολύ απεχθές στην Ουκρανία. Ο δικηγόρος Νικολάι Ντμίτριεβιτς Τάλμπεργκ, υπό τον Σκοροπάντσκι, υπηρέτησε ως υποδιευθυντής της αστυνομίας - Ντερζάβναγια Βάρτα και ήταν μισητός τόσο από τους Πετλιουρίτες όσο και από τους Μπολσεβίκους. Την παραμονή της εισόδου του ουκρανικού στρατού στην πόλη Λαϊκή Δημοκρατίακατάφερε να ξεφύγει. Ίσως, όπως και ο ήρωας Β., κατάφερε να φύγει για τη Γερμανία.
Ο Thalberg στους Μπολσεβίκους αντιτίθεται από τους αδελφούς Turbin, οι οποίοι είναι έτοιμοι να μπουν σε μια απελπιστική μάχη με τους Petliurists και μόνο μετά την κατάρρευση της αντίστασης αντιλαμβάνονται την καταστροφή της λευκής υπόθεσης. Επιπλέον, αν ο μεγαλύτερος, αντιγραμμένος από τον ίδιο τον συγγραφέα B. G., αποσυρθεί από τον αγώνα, τότε ο νεότερος είναι σαφώς έτοιμος να τον συνεχίσει και πιθανότατα θα πεθάνει στο Perekop. Ο Νίκολκα χρησιμοποίησε ως πρωτότυπα τα μικρότερα αδέρφια του Μπουλγκάκοφ - κυρίως τον Νικολάι, αλλά εν μέρει και τον Ιβάν. Και οι δύο πήραν μέρος στο κίνημα των λευκών, τραυματίστηκαν και πάλεψαν μέχρι τέλους. Ο Ιβάν, φυλακισμένος στην Πολωνία μαζί με τα στρατεύματα του στρατηγού N.E. Ο Νικολάι, πιθανότατα εκκενώθηκε στην Κριμαία λόγω τραυματισμού, υπηρέτησε μαζί με τον Λ.Σ. Καρούμ στη Φεοδοσία. Ωστόσο, δεν είχε αρνητική στάση απέναντι στον σύζυγο της αδερφής του. Σε μια επιστολή προς τη μητέρα του από το Ζάγκρεμπ στις 16 Ιανουαρίου 1922, ο N.A. Bulgakov αναφέρει συναντήσεις «στο Varyusha και στη Lenya» με τον ξάδερφό του Konstantin Petrovich Bulgakov (1892-μετά το 1950) ενώ υπηρετούσε στον Εθελοντικό Στρατό (στα μέσα της δεκαετίας του '20 K.P. . Ο Μπουλγκάκοφ μετανάστευσε και έγινε μηχανικός πετρελαίου στο Μεξικό). Προφανώς, η συνάντηση του N.A. Bulgakov και του L.S Karum έγινε στη Feodosia, όπου ζούσε με τη Varya.
Με την εικόνα της τσίχλας Yavdokha, ο συγγραφέας B. G. συνεχίζει την παράδοση της απεικόνισης μιας υγιούς αρχής στο λαϊκή ζωή, αντιπαραβάλλοντάς την με τη Βασιλίσα που τρώει χρήματα, που λαχταράει κρυφά τη νεαρή καλλονή. Εδώ είναι αξιοσημείωτη η επίδραση της διάσημης ιστορίας «Yavdokha» (1914) της σατυρικής συγγραφέα Nadezhda Teffi (Lokhvitskaya) (1872-1952). Αργότερα, στον πρόλογο της συλλογής «The Lifeless Beast» (1916), περιέγραψε το περιεχόμενο της ιστορίας ως εξής: «Το φθινόπωρο του 1914, δημοσίευσα την ιστορία «Yavdokha». Η ιστορία, πολύ θλιβερή και πικρή, μιλούσε για μια μοναχική γριά του χωριού, αγράμματη και ανόητη, και τόσο απελπιστικά σκοτεινή που όταν έλαβε την είδηση για το θάνατο του γιου της, δεν κατάλαβε καν τι είχε συμβεί και συνέχισε να σκέφτεται ότι θα της έστελνε χρήματα ή όχι. Και έτσι μια θυμωμένη εφημερίδα αφιέρωσε δύο φειλετόνια σε αυτήν την ιστορία, στην οποία ήταν αγανακτισμένοι μαζί μου που υποτίθεται ότι γελούσα με την ανθρώπινη θλίψη.
«Τι βρίσκει αστείο η κυρία Τέφη σε αυτό!» – η εφημερίδα αγανακτισμένη και, παραθέτοντας τα πιο θλιβερά σημεία της ιστορίας, επανέλαβε:
– Και αυτό, κατά τη γνώμη της, είναι αστείο;
- Και αυτό είναι και αστείο;
Η εφημερίδα μάλλον θα ξαφνιαζόταν πολύ αν της έλεγα ότι δεν γέλασα ούτε λεπτό. Αλλά πώς θα μπορούσα να το πω;
Ίσως ο Μπουλγκάκοφ να τράβηξε σε αυτόν τον πρόλογο η ομοιότητα με τον B. G., όπου, σε αντίθεση με τα φειγιέ και τις σατιρικές ιστορίες, δεν γέλασε ούτε λεπτό και μίλησε για τραγικά πράγματα. Ο Μπουλγκάκοφ έκανε τη Γιαβντόκα του μια ανθισμένη νεαρή γυναίκα που ποθεί η τσιγκούνη Βασιλίσα και στη φαντασία του εμφανίζεται «γυμνή, σαν μάγισσα στο βουνό».
Ο μόνος ηρωικός χαρακτήρας του B.G., ο συνταγματάρχης Nai-Tours, είχε προφανώς ένα πολύ συγκεκριμένο και απροσδόκητο πρωτότυπο. Ο Bulgakov είπε στον φίλο του P.S Popov στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '20 ότι «Το Nai-Tours είναι μια μακρινή, αφηρημένη εικόνα. Το ιδανικό των Ρώσων αξιωματικών. Πώς θα ήταν κατά τη γνώμη μου ένας Ρώσος αξιωματικός; Από αυτή την ομολογία συνήθως συμπεραίνουν ότι οι Nai-Tours δεν είχαν πραγματικά πρωτότυπα, αφού υποτίθεται ότι δεν θα μπορούσαν να υπήρχαν πραγματικοί ήρωες μεταξύ των συμμετεχόντων στο κίνημα των λευκών. Εν τω μεταξύ, το πρωτότυπο μπορεί να υπήρχε, αλλά δεν ήταν ασφαλές να πούμε το όνομά του δυνατά στη δεκαετία του '20 και αργότερα.
Εδώ είναι η βιογραφία ενός από τους εξέχοντες διοικητές ιππικού των Ενόπλων Δυνάμεων της Νότιας Ρωσίας, η οποία έχει προφανείς παραλληλισμούς με τη βιογραφία του μυθιστορήματος Nai-Tours. Γράφτηκε από τον Παριζιάνο μετανάστη ιστορικό Nikolai Nikolaevich Rutych (Rutchenko) (γεννημένος το 1916) και τοποθετήθηκε στον «Βιογραφικό Κατάλογο Ανώτατων Αξιωματούχων του Εθελοντικού Στρατού και των Ενόπλων Δυνάμεων της Νότιας Ρωσίας» που συντάχθηκε από τον ίδιο (1997): «Σινκαρένκο Νικολάι Βσεβολόντοβιτς (ψευδώνυμο - Νικολάι Μπελογόρσκι) (1890-1968). Υποστράτηγος... Το 1912-1913. συμμετείχε ως εθελοντής στον βουλγαρικό στρατό στον πόλεμο κατά της Τουρκίας... Τιμήθηκε με το παράσημο «Για την γενναιότητα» - για τη διάκρισή του κατά την πολιορκία της Αδριανούπολης. Πήγε στο μέτωπο του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου ως μέρος του 12ου Συντάγματος Ulan Belgorod, διοικώντας μια μοίρα... Ιππότης του Αγίου Γεωργίου και αντισυνταγματάρχης στο τέλος του πολέμου. Ήταν από τους πρώτους που έφτασαν στον Εθελοντικό Στρατό τον Νοέμβριο του 1917. Τον Φεβρουάριο του 1918, τραυματίστηκε σοβαρά (στο πόδι - B.S.), αντικαθιστώντας έναν πολυβολητή σε ένα τεθωρακισμένο τρένο στη μάχη του Novocherkassk».
Ο Mikhail Afanasyevich Bulgakov δίνει γυναικείους χαρακτήρες στο μυθιστόρημα ιδιαίτερο νόημα, αν και δεν είναι τόσο εύκολο να το παρατηρήσετε. Όλοι οι άντρες ήρωες της «Λευκής Φρουράς» συνδέονται με τον έναν ή τον άλλον τρόπο με τα ιστορικά γεγονότα που εκτυλίσσονται στην Πόλη και στην Ουκρανία στο σύνολό τους. Οι άνδρες της «Λευκής Φρουράς» είναι προικισμένοι με την ικανότητα να αναστοχάζονται τα πολιτικά γεγονότα, να λαμβάνουν αποφασιστικά βήματα και να υπερασπίζονται τις πεποιθήσεις τους με τα όπλα στο χέρι. Ο συγγραφέας αναθέτει έναν εντελώς διαφορετικό ρόλο στις ηρωίδες του: Elena Turbina, Julia Reiss, Irina Nai-Tours. Αυτές οι γυναίκες, παρά το γεγονός ότι ο θάνατος πλανάται γύρω τους, παραμένουν σχεδόν αδιάφορες για τα γεγονότα και στο μυθιστόρημα ασχολούνται ουσιαστικά μόνο με την προσωπική τους ζωή. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι στο The White Guard δεν υπάρχει, γενικά, αγάπη με την κλασική λογοτεχνική έννοια. Μπροστά μας ξετυλίγονται αρκετά μυθιστορήματα με άνεμο, άξια περιγραφών στην «ταμπλόιντ» λογοτεχνία. Ο Mikhail Afanasyevich απεικονίζει τις γυναίκες ως επιπόλαιες συνεργάτες σε αυτά τα μυθιστορήματα. Η μόνη εξαίρεση, ίσως, είναι η Anyuta, αλλά ο έρωτάς της με τον Myshlaevsky τελειώνει επίσης αρκετά «ταμπλόιντ»: όπως αποδεικνύεται από μια από τις επιλογές στο 19ο κεφάλαιο του μυθιστορήματος, ο Viktor Viktorovich παίρνει την αγαπημένη του για να κάνει έκτρωση.
Μερικές μάλλον ειλικρινείς εκφράσεις που χρησιμοποιεί ο Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς σε γενικά γυναικεία χαρακτηριστικά μας κάνουν ξεκάθαρα να κατανοήσουμε την κάπως περιφρονητική στάση του συγγραφέα απέναντι στις γυναίκες ως τέτοια. Ο Μπουλγκάκοφ δεν κάνει διάκριση ούτε μεταξύ εκπροσώπων της αριστοκρατίας και εργατών του αρχαιότερου επαγγέλματος του κόσμου, μειώνοντας τις ιδιότητές τους σε έναν παρονομαστή. Εδώ είναι μερικές γενικές φράσεις που μπορούμε να διαβάσουμε: «Ειλικρινείς κυρίες από αριστοκρατικές οικογένειες, ωχρές ελευθερίες της Αγίας Πετρούπολης με βαμμένα χείλη. «Πόρνες πέρασαν, με πράσινα, κόκκινα, μαύρα και άσπρα σκουφάκια, όμορφες σαν κούκλες, και εύθυμα μουρμούρισαν στη βίδα: «Μύρισες τη μητέρα σου;» Έτσι, ο αναγνώστης, άπειρος στα «γυναικεία» θέματα, έχοντας διαβάσει το μυθιστόρημα , μπορεί κάλλιστα να συμπεράνει ότι οι αριστοκράτες και οι ιερόδουλες είναι ένα και το αυτό.
Η Elena Turbina, η Yulia Reiss και η Irina Nai-Tours είναι εντελώς διαφορετικές γυναίκες σε χαρακτήρα και εμπειρία ζωής. Η Irina Nai-Tours μας φαίνεται ότι είναι μια 18χρονη νεαρή κυρία, στην ίδια ηλικία με τη Nikolka, η οποία δεν έχει γνωρίσει ακόμη όλες τις απολαύσεις και τις απογοητεύσεις της αγάπης, αλλά έχει ένα μεγάλο απόθεμα κοριτσίστικου φλερτ ικανό να γοητεύσει μια νεαρή άνθρωπος. Η Έλενα Τουρμπίνα, μια παντρεμένη 24 ετών, είναι επίσης προικισμένη με γοητεία, αλλά είναι πιο απλή και προσιτή. Μπροστά στον Σερβίνσκι δεν «σπάει» κωμωδίες, αλλά συμπεριφέρεται με ειλικρίνεια. Τέλος, η πιο σύνθετη γυναίκα στον χαρακτήρα, η Τζούλια Ράις, που κατάφερε να παντρευτεί, είναι μια επιδεικτική υποκριτής και εγωίστρια που ζει για τη δική της ευχαρίστηση.
Και οι τρεις γυναίκες που αναφέρθηκαν δεν έχουν μόνο διαφορές στην εμπειρία ζωής και την ηλικία. Αντιπροσωπεύουν τους τρεις πιο συνηθισμένους τύπους γυναικείας ψυχολογίας, που πιθανώς έχει συναντήσει ο Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς
Μπουλγκάκοφ. Και οι τρεις ηρωίδες έχουν τα δικά τους πραγματικά πρωτότυπα, με τα οποία ο συγγραφέας, προφανώς, όχι μόνο επικοινωνούσε πνευματικά, αλλά είχε και σχέσεις ή είχε σχέση. Στην πραγματικότητα, θα μιλήσουμε για κάθε μία από τις γυναίκες ξεχωριστά.
Η αδερφή των Alexei και Nikolai Turbins, «Golden» Elena, απεικονίζεται από τον συγγραφέα, όπως μας φαίνεται, ως η πιο τετριμμένη γυναίκα, ο τύπος της οποίας είναι αρκετά συνηθισμένος. Όπως φαίνεται από το μυθιστόρημα, η Έλενα Τουρμπίνα ανήκει στις ήσυχες και ήρεμες «οικιακές» γυναίκες που με την κατάλληλη στάση από έναν άντρα είναι ικανές να του είναι πιστές μέχρι το τέλος της ζωής τους. Είναι αλήθεια ότι για τέτοιες γυναίκες, κατά κανόνα, είναι σημαντικό το ίδιο το γεγονός ότι έχουν έναν άντρα και όχι τα ηθικά ή σωματικά του πλεονεκτήματα. Σε έναν άνδρα, πρώτα απ 'όλα βλέπουν τον πατέρα του παιδιού τους, μια ορισμένη υποστήριξη στη ζωή και, τέλος, ένα αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της οικογένειας μιας πατριαρχικής κοινωνίας. Γι' αυτό τέτοιες γυναίκες, πολύ λιγότερο εκκεντρικές και συναισθηματικές, αντιμετωπίζουν πιο εύκολα την προδοσία ή την απώλεια ενός άντρα για τον οποίο προσπαθούν αμέσως να βρουν αντικαταστάτη. Τέτοιες γυναίκες είναι πολύ βολικές για τη δημιουργία οικογένειας, αφού οι ενέργειές τους είναι προβλέψιμες, αν όχι 100, τότε 90 τοις εκατό. Επιπλέον, το να είσαι οικιακός και να φροντίζεις τους απογόνους κάνει σε μεγάλο βαθμό αυτές τις γυναίκες τυφλές στη ζωή, κάτι που επιτρέπει στους συζύγους τους να ασχολούνται με τις δουλειές τους και ακόμη και να έχουν υποθέσεις χωρίς ιδιαίτερο φόβο. Αυτές οι γυναίκες, κατά κανόνα, είναι αφελείς, ανόητες, μάλλον περιορισμένες και ελάχιστα ενδιαφέρονται για τους άντρες που αγαπούν τις συγκινήσεις. Ταυτόχρονα, τέτοιες γυναίκες μπορούν να αποκτηθούν αρκετά εύκολα, αφού αντιμετωπίζουν κάθε φλερτ στην ονομαστική τους αξία. Σήμερα υπάρχουν πολλές τέτοιες γυναίκες, παντρεύονται νωρίς, και οι άντρες μεγαλύτεροι από αυτές, γεννούν νωρίς παιδιά και οδηγούν, κατά τη γνώμη μας, έναν βαρετό, κουραστικό και χωρίς ενδιαφέρον τρόπο ζωής. Αυτές οι γυναίκες θεωρούν ότι το κύριο πλεονέκτημα στη ζωή είναι η δημιουργία μιας οικογένειας, η «συνέχιση της οικογένειας», που είναι και ο βασικός στόχος τους.
Υπάρχουν πολλά στοιχεία στο μυθιστόρημα ότι η Έλενα Τουρμπίνα είναι ακριβώς όπως περιγράψαμε. Όλα τα πλεονεκτήματά της, σε γενικές γραμμές, συνοψίζονται στο γεγονός ότι ξέρει πώς να δημιουργεί άνεση στο σπίτι των Turbins και να εκτελεί έγκαιρα τις οικιακές λειτουργίες: «Το τραπεζομάντιλο, παρά τα όπλα και όλη αυτή την μαρασμό, το άγχος και την ανοησία, είναι λευκό και αμυλούχο Αυτό από την Έλενα, που δεν μπορεί να κάνει αλλιώς, αυτό είναι από την Anyuta, που μεγάλωσε στο σπίτι των Turbins, τα δάπεδα είναι γυαλιστερά, και τον Δεκέμβριο, τώρα, στο τραπέζι, σε ένα ματ, κολονοειδές βάζο. υπάρχουν μπλε ορτανσίες και δύο σκούρα και αποπνικτικά τριαντάφυλλα, που επιβεβαιώνουν την ομορφιά και τη δύναμη της ζωής...» . Ο Μπουλγκάκοφ δεν είχε κανένα ακριβές χαρακτηριστικό για την Έλενα - είναι απλή και η απλότητά της είναι ορατή σε όλα. Η δράση του μυθιστορήματος «The White Guard» ξεκινά ουσιαστικά με μια σκηνή αναμονής του Thalberg: «Στα μάτια της Έλενας υπάρχει μελαγχολία (όχι άγχος και ανησυχίες, όχι ζήλια και αγανάκτηση, αλλά μελαγχολία - σημείωση T.Ya.) και τα νήματα, καλυμμένα με μια κοκκινωπή φωτιά, λυπημένα έπεσαν».
Ακόμη και η γρήγορη αναχώρηση του συζύγου της στο εξωτερικό δεν έφερε την Έλενα από αυτή την κατάσταση. Δεν έδειξε καθόλου συναισθήματα, απλώς άκουγε λυπημένη, «γέρασε και άσχημη». Για να πνίξει τη μελαγχολία της, η Έλενα δεν πήγε στο δωμάτιό της για να κλάψει, να τσακωθεί με υστερίες, να βγάλει το θυμό της σε συγγενείς και καλεσμένους, αλλά άρχισε να πίνει κρασί με τα αδέρφια της και να ακούει τον θαυμαστή που εμφανίστηκε αντί του συζύγου της. Παρά το γεγονός ότι δεν υπήρξαν καυγάδες μεταξύ της Έλενας και του συζύγου της Thalberg, άρχισε να ανταποκρίνεται απαλά στην προσοχή που της έδειχνε ο θαυμαστής της Shervinsky. Όπως αποδείχθηκε στο τέλος της Λευκής Φρουράς, ο Τάλμπεργκ έφυγε όχι για τη Γερμανία, αλλά για τη Βαρσοβία, και όχι για να συνεχίσει τον αγώνα κατά των Μπολσεβίκων, αλλά για να παντρευτεί μια ορισμένη κοινή γνωριμία, τη Lidochka Hertz. Έτσι, ο Thalberg είχε μια σχέση που η γυναίκα του δεν υποψιαζόταν καν. Αλλά και σε αυτήν την περίπτωση, η Έλενα Τουρμπίνα, που φαινόταν ότι αγαπούσε τον Τάλμπεργκ, δεν έκανε τραγωδία, αλλά μεταπήδησε εντελώς στον Σερβίνσκι: «Και ο Σερβίνσκι ξέρει... Αυτή είναι η τιμωρία με τις γυναίκες; απολύτως... Και τι είναι καλό, εκτός από τη φωνή, αλλά τελικά μπορείς να ακούσεις τη φωνή χωρίς να παντρευτείς, έτσι δεν είναι...
Ο ίδιος ο Mikhail Afanasyevich Bulgakov, αν και αντικειμενικά αξιολόγησε τη ζωή των συζύγων του, επικεντρωνόταν πάντα σε αυτόν ακριβώς τον τύπο γυναίκας, όπως αυτός που περιγράφει η Elena Turbina. Στην πραγματικότητα, από πολλές απόψεις αυτή ήταν η δεύτερη σύζυγος του συγγραφέα, η Lyubov Evgenievna Belozerskaya, η οποία τη θεωρούσε δεδομένη «από τον λαό». Εδώ είναι μερικά χαρακτηριστικά αφιερωμένα στην Belozerskaya που μπορούμε να βρούμε στο ημερολόγιο του Bulgakov τον Δεκέμβριο του 1924: «Η σύζυγός μου με βοηθάει πολύ με αυτές τις σκέψεις, παρατήρησα ότι όταν περπατάει, αυτό είναι τρομερά ηλίθιο, δεδομένων των σχεδίων μου Είμαι ερωτευμένος μαζί της, αλλά μια σκέψη με ενδιαφέρει: Θα προσαρμοστεί το ίδιο άνετα ή είναι επιλεκτική για μένα;» «Είναι τρομερή κατάσταση, ερωτεύομαι όλο και περισσότερο τη γυναίκα μου, είναι τόσο κρίμα - αρνούμαι τη δική μου εδώ και δέκα χρόνια... Οι γυναίκες είναι σαν τις γυναίκες Σε σημείο ελαφριάς ζήλιας είναι κατά κάποιο τρόπο γλυκιά και χοντρή. Παρεμπιπτόντως, όπως γνωρίζετε, ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ αφιέρωσε το μυθιστόρημα "Η Λευκή Φρουρά" στη δεύτερη σύζυγό του, Λιούμποφ Μπελοζέρσκαγια.
Η συζήτηση για το αν η Έλενα Τουρμπίνα έχει τα ιστορικά της πρωτότυπα συνεχίζεται εδώ και πολύ καιρό. Κατ' αναλογία με τον παράλληλο Τάλμπεργκ - Καρούμ, σχεδιάζεται ανάλογος παράλληλος Έλενα Τουρμπίνα - Βαρβάρα Μπουλγκάκοβα. Όπως γνωρίζετε, η αδερφή του Mikhail Bulgakov, Varvara Afanasyevna, ήταν πράγματι παντρεμένη με τον Leonid Karum, που απεικονίζεται στο μυθιστόρημα ως Talberg. Οι αδελφοί Bulgakov δεν συμπάθησαν τον Karum, γεγονός που εξηγεί τη δημιουργία μιας τόσο δυσάρεστης εικόνας του Thalberg. ΣΕ σε αυτή την περίπτωσηΗ Varvara Bulgakova θεωρείται το πρωτότυπο της Elena Turbina μόνο επειδή ήταν η σύζυγος του Karum. Φυσικά, το επιχείρημα είναι βαρύ, αλλά ο χαρακτήρας της Varvara Afanasyevna ήταν πολύ διαφορετικός από την Elena Turbina. Ακόμη και πριν γνωρίσει τον Karum, η Varvara Bulgakova θα μπορούσε κάλλιστα να είχε βρει σύντροφο. Ούτε ήταν τόσο προσιτή όσο η τουρμπίνα. Όπως γνωρίζετε, υπάρχει μια εκδοχή ότι εξαιτίας της, ο στενός φίλος του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, Μπόρις Μπογκντάνοφ, ένας πολύ άξιος νεαρός, αυτοκτόνησε κάποια στιγμή. Επιπλέον, η Varvara Afanasyevna αγάπησε ειλικρινά τον Leonid Sergeevich Karum, τον βοήθησε ακόμη και στα χρόνια της καταστολής, όταν άξιζε να νοιάζεται όχι για τον συλληφθέντα σύζυγό της, αλλά για τα παιδιά της, και τον ακολούθησε στην εξορία. Μας είναι πολύ δύσκολο να φανταστούμε τη Βαρβάρα Μπουλγκάκοβα στον ρόλο της Τουρμπίνας, η οποία από βαρεμάρα δεν ξέρει τι να κάνει με τον εαυτό της και αφού φύγει ο άντρας της, ξεκινάει σχέση με τον πρώτο άντρα που συναντά.
Υπάρχει επίσης μια εκδοχή ότι όλες οι αδερφές του Mikhail Afanasyevich συνδέονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με την εικόνα της Elena Turbina. Αυτή η έκδοση βασίζεται κυρίως στην ομοιότητα του ονόματος της μικρότερης αδερφής του Bulgakov και της ηρωίδας του μυθιστορήματος, καθώς και σε ορισμένα άλλα εξωτερικά χαρακτηριστικά. Ωστόσο, αυτή η εκδοχή, κατά τη γνώμη μας, είναι λανθασμένη, καθώς οι τέσσερις αδερφές του Bulgakov ήταν όλες άτομα που, σε αντίθεση με την Elena Turbina, είχαν τις δικές τους παραξενιές και ιδιορρυθμίες. Οι αδερφές του Mikhail Afanasyevich είναι από πολλές απόψεις παρόμοιες με άλλους τύπους γυναικών, αλλά όχι όπως αυτή που εξετάζουμε. Όλοι τους ήταν πολύ επιλεκτικοί στην επιλογή συντρόφου και οι σύζυγοί τους ήταν μορφωμένοι, σκόπιμοι και ενθουσιώδεις άνθρωποι. Επιπλέον, όλοι οι σύζυγοι των αδελφών του Mikhail Afanasyevich συνδέονταν με τις ανθρωπιστικές επιστήμες, οι οποίες ακόμη και εκείνες τις μέρες, στο γκρίζο περιβάλλον των οικιακών αποβρωμάτων, θεωρούνταν η μοίρα των γυναικών.
Για να είμαι ειλικρινής, είναι πολύ δύσκολο να διαφωνήσουμε για τα πρωτότυπα της εικόνας της Έλενα Τουρμπίνα. Αλλά αν συγκρίνουμε τα ψυχολογικά πορτρέτα λογοτεχνικών εικόνων και γυναικών που περιβάλλουν τον Μπουλγκάκοφ, μπορούμε να πούμε ότι η Έλενα Τουρμπίνα μοιάζει πολύ... με τη μητέρα του συγγραφέα, που αφιέρωσε όλη της τη ζωή μόνο στην οικογένειά της: άνδρες, καθημερινή ζωή και παιδιά.
Η Irina Nai-Tours έχει επίσης ένα ψυχολογικό πορτρέτο που είναι αρκετά χαρακτηριστικό για εκπροσώπους 17-18 ετών του γυναικείου μισού της κοινωνίας. Στο αναπτυσσόμενο μυθιστόρημα μεταξύ της Irina και του Nikolai Turbin, μπορούμε να παρατηρήσουμε ορισμένες προσωπικές λεπτομέρειες, που λαμβάνονται από τον συγγραφέα, πιθανώς από την εμπειρία των πρώιμων ερωτικών του σχέσεων. Η προσέγγιση μεταξύ του Nikolai Turbin και της Irina Nai-Tours συμβαίνει μόνο σε μια ελάχιστα γνωστή εκδοχή του 19ου κεφαλαίου του μυθιστορήματος και μας δίνει λόγους να πιστεύουμε ότι ο Mikhail Bulgakov εξακολουθούσε να σκόπευε να αναπτύξει αυτό το θέμα στο μέλλον, σχεδιάζοντας να ολοκληρώσει το The White Guard. .
Ο Nikolai Turbin συνάντησε την Irina Nai-Tours όταν η μητέρα του συνταγματάρχη Nai-Tours ενημερώθηκε για τον θάνατό του. Στη συνέχεια, ο Νικολάι, μαζί με την Ιρίνα, έκαναν ένα μάλλον δυσάρεστο ταξίδι στο νεκροτομείο της πόλης για να αναζητήσουν το σώμα του συνταγματάρχη. Κατά τη διάρκεια του εορτασμού της Πρωτοχρονιάς, η Irina Nai-Tours εμφανίστηκε στο σπίτι των Turbins και η Nikolka στη συνέχεια προσφέρθηκε να τη συνοδεύσει, όπως λέει μια ελάχιστα γνωστή εκδοχή του 19ου κεφαλαίου του μυθιστορήματος:
«Η Ιρίνα ανασήκωσε τους ώμους της και έθαψε το πηγούνι της στη γούνα, βασανισμένη από ένα φοβερό και ανυπέρβλητο πρόβλημα: πώς να της προσφέρει το χέρι του κρεμάστηκε στη γλώσσα του «Δεν μπορείς να περπατήσεις έτσι». Αδύνατος. Πώς να πω;.. Άσε με... Όχι, μπορεί να σκεφτεί κάτι. Και ίσως της είναι δυσάρεστο να περπατάει μαζί μου στο μπράτσο μου;.. Ε!..»
«Κάνει τόσο κρύο», είπε η Νικόλκα.
Η Ιρίνα κοίταξε ψηλά, όπου υπήρχαν πολλά αστέρια στον ουρανό και, στο πλάι στην πλαγιά του θόλου, το φεγγάρι πάνω από το εξαφανισμένο σεμινάριο στα μακρινά βουνά, απάντησε:
Πολύ. Φοβάμαι ότι θα παγώσεις.
«Σε σένα», σκέφτηκε η Νικόλκα, «όχι μόνο δεν τίθεται θέμα να της πιάσω το χέρι, αλλά είναι ακόμη και δυσάρεστο που πήγα μαζί της.
Η Ιρίνα γλίστρησε αμέσως, φώναξε «ωχ» και άρπαξε το μανίκι του πανωφόρι της. Η Νικόλκα έπνιξε. Αλλά και πάλι δεν έχασα μια τέτοια ευκαιρία. Μετά από όλα, πρέπει πραγματικά να είσαι ανόητος. Είπε:
Άσε με να σου πιάσω το χέρι...
Πού είναι τα κοτσιδάκια σου;.. Θα παγώσεις... Δεν θέλω.
Η Νικόλκα χλώμιασε και ορκίστηκε σταθερά στο αστέρι Αφροδίτη: «Θα έρθω και αμέσως
Θα αυτοπυροβοληθώ. τελείωσε. Ντροπή".
Ξέχασα τα γάντια μου κάτω από τον καθρέφτη...
Τότε τα μάτια της φάνηκαν πιο κοντά του, και ήταν πεπεισμένος ότι σε αυτά τα μάτια δεν υπήρχε μόνο η μαυρίλα μιας έναστρης νύχτας και το ήδη ξεθωριασμένο πένθος για τον συνταγματάρχη του τάφου, αλλά πονηριά και γέλια. Η ίδια πήρε το δεξί του χέρι με το δεξί της χέρι, το τράβηξε από το αριστερό, έβαλε το χέρι του στη μούφα της, το ακούμπησε δίπλα στο δικό της και πρόσθεσε μυστηριώδεις λέξεις που σκέφτηκε η Νικόλκα για δώδεκα ολόκληρα λεπτά μέχρι το Malo-Provalnaya:
Πρέπει να είσαι με μισή καρδιά.
«Πριγκίπισσα... Το μέλλον μου είναι σκοτεινό και απελπιστικό, και δεν έχω ξεκινήσει ακόμη το πανεπιστήμιο...» σκέφτηκε η Νικόλ. Και η Irina Nay δεν ήταν καθόλου καλλονή. Ένα συνηθισμένο όμορφο κορίτσι με μαύρα μάτια. Είναι αλήθεια, είναι λεπτή, και το στόμα της δεν είναι κακό, είναι σωστό, τα μαλλιά της είναι λαμπερά, μαύρα.
Στο βοηθητικό κτήριο, στην πρώτη βαθμίδα του μυστηριώδους κήπου, σταμάτησαν σε μια σκοτεινή πόρτα. Το φεγγάρι ήταν κομμένο κάπου πίσω από ένα κουβάρι δέντρων, και το χιόνι ήταν αποσπασματικό, άλλοτε μαύρο, άλλοτε μωβ, άλλοτε λευκό. Όλα τα παράθυρα του βοηθητικού κτιρίου ήταν μαύρα, εκτός από ένα, που έλαμπε από μια ζεστή φωτιά. Η Ιρίνα έγειρε στη μαύρη πόρτα, πέταξε το κεφάλι της πίσω και κοίταξε τη Νικόλκα, σαν να περίμενε κάτι. Η Νικόλκα είναι σε απόγνωση που εκείνος, «ωχ, ηλίθιε», για είκοσι λεπτά δεν μπορούσε να της πει τίποτα, σε απόγνωση που τώρα θα τον αφήσει στην πόρτα, αυτή τη στιγμή, ακριβώς που μερικές σημαντικές λέξεις σχηματίζονται στο μυαλό του. σε ένα άχρηστο κεφάλι, ενθάρρυνε σε σημείο απόγνωσης, ο ίδιος έβαλε το χέρι του στη μούφα και έψαξε για ένα χέρι εκεί, με μεγάλη έκπληξη ήταν πεπεισμένος ότι αυτό το χέρι, που ήταν σε όλη τη διαδρομή με γάντι, ήταν τώρα χωρίς γάντι. Τριγύρω επικρατούσε απόλυτη σιωπή. Η πόλη κοιμόταν.
Πήγαινε», είπε η Irina Nay πολύ ήσυχα, «πήγαινε, αλλιώς οι Petlyugists θα σε διώξουν».
Λοιπόν, ας είναι», απάντησε ειλικρινά η Νικόλκα, «έτσι να είναι».
Όχι, μην το αφήσεις. Μην το αφήσετε. - Έκανε μια παύση. -Θα λυπάμαι...
Τι κρίμα;.. Ε;.. - Και έσφιξε το χέρι του στη μούφα πιο σφιχτά.
Τότε η Ιρίνα άφησε το χέρι της μαζί με τη μούφα και το έβαλε στον ώμο του μαζί με τη μούφα. Τα μάτια της έγιναν εξαιρετικά μεγάλα, σαν μαύρα λουλούδια, όπως φάνηκε στη Νικόλκα, κούνησε τη Νικόλκα έτσι που άγγιξε το βελούδο του γούνινου παλτού του με τα κουμπιά με τους αετούς, αναστέναξε και τον φίλησε ακριβώς στα χείλη.
Ίσως είσαι έξυπνος, αλλά τόσο αργός...
Τότε η Νικόλκα, νιώθοντας ότι είχε γίνει απίστευτα γενναίος, απελπισμένος και πολύ ευκίνητος, άρπαξε τη Νάι και τη φίλησε στα χείλη. Η Irina Nay πέταξε ύπουλα το δεξί της χέρι πίσω και, χωρίς να ανοίξει τα μάτια της, κατάφερε να χτυπήσει το κουδούνι. Και εκείνη την ώρα ακούστηκαν τα βήματα και ο βήχας της μητέρας στο βοηθητικό κτήριο και η πόρτα έτρεμε... Τα χέρια της Νικόλκα λύγισαν.
Φύγε αύριο», ψιθύρισε ο Νάι, «καθημερινά». Τώρα φύγε, φύγε...»
Όπως βλέπουμε, η «ύπουλη» Irina Nai-Tours, μάλλον πιο έμπειρη στο ζητήματα ζωής, αντί η αφελής Νικόλκα, παίρνει τον πλήρη έλεγχο της αναδυόμενης προσωπικής σχέσης μεταξύ τους. Σε γενικές γραμμές, βλέπουμε μια νεαρή κοκέτα που λατρεύει να ευχαριστεί και να ζαλίζει τους άντρες. Τέτοιες νεαρές κυρίες, κατά κανόνα, είναι σε θέση να "φλεγούν" γρήγορα με αγάπη, να επιτύχουν την εύνοια και την αγάπη ενός συντρόφου και εξίσου γρήγορα να δροσιστούν, αφήνοντας έναν άνδρα στο ύψος των συναισθημάτων του. Όταν τέτοιες γυναίκες θέλουν να τραβήξουν την προσοχή στον εαυτό τους, ενεργούν ως ενεργοί σύντροφοι, κάνοντας το πρώτο βήμα προς τη συνάντηση, όπως συνέβη στην περίπτωση της ηρωίδας μας. Φυσικά, δεν ξέρουμε πώς ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ σχεδίαζε να τελειώσει την ιστορία με την αφελή Νικόλκα και την «ύπουλη» Ιρίνα, αλλά, λογικά, ο νεότερος Τούρμπιν θα έπρεπε να είχε ερωτευτεί και η αδελφή του συνταγματάρχη Νάι-Τουρς, έχοντας πετύχει ο στόχος της, θα έπρεπε να έχει ηρεμήσει.
Λογοτεχνική εικόναΗ Irina Nai-Tours έχει το δικό της πρωτότυπο. Γεγονός είναι ότι στη Λευκή Φρουρά, ο Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ υπέδειξε την ακριβή διεύθυνση του Nai-Tours: Malo-Provalnaya, 21. Αυτός ο δρόμος ονομάζεται στην πραγματικότητα Malopodvalnaya. Στη διεύθυνση Malopidvalnaya, 13, δίπλα στον αριθμό 21, ζούσε η οικογένεια Syngaevsky, φιλική προς τους Bulgakovs. Τα παιδιά Syngaevsky και τα παιδιά Bulgakov ήταν φίλοι μεταξύ τους πολύ πριν από την επανάσταση. Ο Mikhail Afanasyevich ήταν στενός φίλος του Nikolai Nikolaevich Syngaevsky, μερικά από τα χαρακτηριστικά του οποίου ενσωματώθηκαν στην εικόνα του Myshlaevsky. Υπήρχαν πέντε κόρες στην οικογένεια Syngaevsky, οι οποίες επίσης παρακολούθησαν τον Andreevsky Spusk, 13. Ήταν με μια από τις αδερφές Syngaevsky, πιθανότατα, ότι ένας από τους αδελφούς Bulgakov είχε σχέση σε σχολική ηλικία. Πιθανώς, αυτό το μυθιστόρημα ήταν το πρώτο ενός από τους Μπουλγκάκοφ (ο οποίος μπορεί να ήταν ο ίδιος ο Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς), διαφορετικά είναι αδύνατο να εξηγηθεί η αφέλεια της στάσης της Νικόλκα προς την Ιρίνα. Αυτή η εκδοχή επιβεβαιώνεται επίσης από τη φράση που είπε ο Myshlaevsky στη Nikolka πριν φτάσει η Irina Nai-Tours:
"- Όχι, δεν είμαι προσβεβλημένος, απλά αναρωτιέμαι γιατί πηδούσες πάνω κάτω έτσι. Είσαι λίγο πολύ ευδιάθετη. Βάζεις τις μανσέτες σου... μοιάζεις με γαμπρός."
Ο Νίκολκα άνθισε με κατακόκκινη φωτιά και τα μάτια του πνίγηκαν σε μια λίμνη αμηχανίας.
"Πηγαίνετε στο Malo-Provalnaya πολύ συχνά", ο Myshlaevsky συνέχισε να τελειώνει τον εχθρό με κοχύλια έξι ιντσών, αυτό, ωστόσο, είναι καλό. Πρέπει να είσαι ιππότης, να υποστηρίξεις τις παραδόσεις του Turbino».
Σε αυτή την περίπτωση, η φράση του Myshlaevsky θα μπορούσε κάλλιστα να ανήκει στον Nikolai Syngaevsky, ο οποίος υπαινίχθηκε τις «παραδόσεις Bulgakov» να φλερτάρει εναλλάξ τις αδελφές Syngaevsky.
Αλλά ίσως το περισσότερο ενδιαφέρουσα γυναίκαΤο μυθιστόρημα "The White Guard" είναι η Yulia Alexandrovna Reiss (σε ορισμένες εκδόσεις - η Yulia Markovna). Η πραγματική ύπαρξη του οποίου δεν αμφισβητείται καν. Ο χαρακτηρισμός που δίνει η συγγραφέας στη Γιούλια είναι τόσο εξαντλητικός που το ψυχολογικό της πορτρέτο είναι ξεκάθαρο από την αρχή:
«Μόνο στην εστία της ειρήνης, η Τζούλια, μια εγωίστρια, μια μοχθηρή, αλλά σαγηνευτική γυναίκα, δέχεται να εμφανιστεί, με το πόδι της με μια μαύρη κάλτσα, η άκρη μιας μαύρης μπότας στολισμένη με γούνα έλαμψε στην ανοιχτόχρωμη σκάλα. και το βιαστικό χτύπημα και το θρόισμα απαντήθηκε από το γκαβότ που πιτσιλίζει με καμπάνες από εκεί, όπου Λουδοβίκος ΙΔ'βρέχεται σε έναν γαλάζιο κήπο δίπλα στη λίμνη, μεθυσμένος από τη φήμη του και την παρουσία των γοητευτικών έγχρωμων γυναικών».
Η Julia Reiss έσωσε τη ζωή του ήρωα της «Λευκής Φρουράς» Alexei Turbin όταν έτρεχε από τους Petliurists κατά μήκος της οδού Malo-provalnaya και τραυματίστηκε. Η Τζούλια τον οδήγησε μέσα από την πύλη και τον κήπο και ανέβηκε τις σκάλες στο σπίτι της, όπου τον έκρυψε από τους διώκτες του. Όπως αποδείχθηκε, η Τζούλια ήταν χωρισμένη και ζούσε μόνη εκείνη την περίοδο. Ο Alexey Turbin ερωτεύτηκε τον σωτήρα του, κάτι που είναι φυσικό, και στη συνέχεια προσπάθησε να επιτύχει την αμοιβαιότητα. Αλλά η Τζούλια αποδείχθηκε πολύ φιλόδοξη γυναίκα. Έχοντας εμπειρία γάμου, δεν προσπάθησε για μια σταθερή σχέση και στην επίλυση προσωπικών ζητημάτων έβλεπε μόνο την εκπλήρωση των στόχων και των επιθυμιών της. Δεν αγαπούσε τον Alexei Turbin, κάτι που φαίνεται ξεκάθαρα σε μια από τις ελάχιστα γνωστές εκδοχές του 19ου κεφαλαίου του μυθιστορήματος:
«Πες μου ποιον αγαπάς;
«Κανένας», απάντησε η Γιούλια Μαρκόβνα και κοίταξε έτσι ώστε ο ίδιος ο διάβολος να μην μπορεί να πει αν ήταν αλήθεια ή όχι.
Παντρέψου με... βγες έξω», είπε ο Τούρμπιν σφίγγοντας το χέρι του.
Η Γιούλια Μαρκόβνα κούνησε αρνητικά το κεφάλι της και χαμογέλασε.
Ο Τούρμπιν την άρπαξε από το λαιμό, την έπνιξε, σφύριξε:
Πες μου, ποιανού ήταν αυτή η κάρτα στο τραπέζι όταν πληγώθηκα μαζί σου;.. Μαύρα φαβορίτες...
Το πρόσωπο της Γιούλια Μαρκόβνα κοκκίνισε από αίμα, άρχισε να συριγμό. Είναι κρίμα - τα δάχτυλα ξεκλειδώνουν.
Αυτός είναι ο δεύτερος... δεύτερος ξάδερφός μου.
Έφυγε για Μόσχα.
Μπολσεβικός;
Όχι, είναι μηχανικός.
Γιατί πήγες στη Μόσχα;
Είναι δική του δουλειά.
Το αίμα στράγγιξε και τα μάτια της Γιούλια Μαρκόβνα έγιναν κρυστάλλινα. Αναρωτιέμαι τι μπορεί να διαβαστεί σε κρύσταλλο; Τίποτα δεν είναι δυνατό.
Γιατί σε άφησε ο άντρας σου;
τον άφησα.
Είναι σκουπίδια.
Είσαι σκουπίδι και ψεύτης. Σ'αγαπώ, κάθαρμα.
Η Γιούλια Μαρκόβνα χαμογέλασε.
Έτσι είναι τα βράδια και το ίδιο και οι νύχτες. Ο Τούρμπιν έφυγε γύρω στα μεσάνυχτα μέσα από τον πολυεπίπεδο κήπο, με τα χείλη του δαγκωμένα. Κοίταξε την τρύπα, το αποστεωμένο δίκτυο των δέντρων και ψιθύρισε κάτι.
Χρειαζόμαστε χρήματα..."
Η παραπάνω σκηνή συμπληρώνεται πλήρως από ένα άλλο απόσπασμα που σχετίζεται με τη σχέση του Alexei Turbin και της Yulia Reiss:
«Λοιπόν, Γιουλένκα», είπε ο Τούρμπιν και πήρε από την πίσω τσέπη του το περίστροφο του Μισλαέφσκι, που νοικιάστηκε για ένα βράδυ, «πες μου, σε παρακαλώ, ποια είναι η σχέση σου με τον Μιχαήλ Σεμένοβιτς Σπολιάνσκι;»
Η Γιούλια οπισθοχώρησε, χτύπησε στο τραπέζι, το αμπαζούρ τσίμπησε... τσίμπημα... Για πρώτη φορά, το πρόσωπο της Γιούλια έγινε ειλικρινά χλωμό.
Alexey... Alexey... τι κάνεις;
Πες μου, Γιούλια, ποια είναι η σχέση σου με τον Μιχαήλ Σεμένοβιτς; - επανέλαβε σταθερά ο Τούρμπιν, σαν άνθρωπος που αποφάσισε επιτέλους να βγάλει το σάπιο δόντι που τον έχει βασανίσει.
Τι θέλετε να μάθετε; - ρώτησε η Γιούλια, τα μάτια της κουνήθηκαν, κάλυψε το βαρέλι με τα χέρια της.
Μόνο ένα πράγμα: είναι ο εραστής σου ή όχι;
Το πρόσωπο της Γιούλια Μαρκόβνα ζωντάνεψε λίγο. Λίγο αίμα επέστρεψε στο κεφάλι. Τα μάτια της άστραψαν παράξενα, σαν να της φαινόταν εύκολη η ερώτηση του Τούρμπιν, καθόλου δύσκολη ερώτηση, σαν να περίμενε τα χειρότερα. Η φωνή της ζωντάνεψε.
Δεν έχεις δικαίωμα να με βασανίζεις... εσύ, - είπε, - εντάξει... τελευταία φορά σου λέω - δεν ήταν εραστής μου. δεν ήμουν. δεν ήμουν.
Ορκιστείτε.
ορκίζομαι.
Τα μάτια της Γιούλια Μαρκόβνα ήταν λαμπερά σαν κρύσταλλο.
Αργά το βράδυ, ο γιατρός Τούρμπιν γονάτισε μπροστά στη Γιούλια Μαρκόβνα, βάζοντας το κεφάλι του στα γόνατά του και μουρμούρισε:
Με βασάνισες. Με βασάνισε, και αυτόν τον μήνα που σε αναγνώρισα, δεν ζω. Σ' αγαπώ, σ' αγαπώ... - μουρμούρισε με πάθος, γλείφοντας τα χείλη του...
Η Γιούλια Μαρκόβνα έγειρε προς το μέρος του και του χάιδεψε τα μαλλιά.
Πες μου γιατί μου έδωσες τον εαυτό σου; Με αγαπάς; Αγαπάς; Ή
«Σ’ αγαπώ», απάντησε η Γιούλια Μαρκόβνα και κοίταξε την πίσω τσέπη του γονατιστή.
Δεν θα μιλήσουμε για τον εραστή της Julia, Mikhail Semenovich Shpolyansky, αφού θα του αφιερώσουμε μια ξεχωριστή ενότητα. Αλλά θα ήταν πολύ σωστό να μιλήσουμε για ένα πραγματικό κορίτσι με το επίθετο Reis.
Από το 1893, η οικογένεια του συνταγματάρχη του Γενικού Επιτελείου του Ρωσικού Στρατού Vladimir Vladimirovich Reis ζούσε στην πόλη του Κιέβου. Συμμετείχε ο Vladimir Reis Ρωσοτουρκικός πόλεμος 1877–1878, επίτιμος και μάχιμος αξιωματικός. Γεννήθηκε το 1857 και καταγόταν από λουθηρανική οικογένεια ευγενών στην επαρχία Κόβνο. Οι πρόγονοί του ήταν Γερμανοβαλτικής καταγωγής. Ο συνταγματάρχης Reis ήταν παντρεμένος με την κόρη του Βρετανού υπηκόου Peter Theakston, Elizabeth, με την οποία ήρθε στο Κίεβο. Η αδερφή της Elizaveta Thixton, Sofia, μετακόμισε σύντομα και εδώ και εγκαταστάθηκε στο σπίτι στην Malopodvalnaya, 14, διαμέρισμα 1 - στη διεύθυνση όπου ζούσε η μυστηριώδης Julia Reiss από τη Λευκή Φρουρά. Η οικογένεια Reis είχε έναν γιο και δύο κόρες: τον Peter, που γεννήθηκε το 1886, τη Natalya, που γεννήθηκε το 1889, και την Irina, που γεννήθηκε το 1895, που μεγάλωσαν υπό την επίβλεψη της μητέρας και της θείας τους. Ο Βλαντιμίρ Ρέις δεν φρόντιζε την οικογένειά του γιατί έπασχε από ψυχικές διαταραχές. Το 1899 εισήχθη στο Ψυχιατρικό Τμήμα ενός στρατιωτικού νοσοκομείου, όπου παρέμεινε σχεδόν όλη την ώρα μέχρι το 1903. Η ασθένεια αποδείχθηκε ανίατη και το 1900 το στρατιωτικό τμήμα έστειλε τον Βλαντιμίρ Ρέις σε συνταξιοδότηση με τον βαθμό του υποστράτηγου. Το 1903, ο στρατηγός Reis πέθανε στο στρατιωτικό νοσοκομείο του Κιέβου, αφήνοντας τα παιδιά στη φροντίδα της μητέρας τους.
Το θέμα του πατέρα της Τζούλια Ράις εμφανίζεται αρκετές φορές στο μυθιστόρημα The White Guard. Ακόμη και στο παραλήρημά του, μόλις μπαίνει σε ένα άγνωστο σπίτι, ο Alexey Turbin παρατηρεί ένα πένθιμο πορτρέτο με επωμίδες, που δείχνει ότι το πορτρέτο απεικονίζει έναν αντισυνταγματάρχη, συνταγματάρχη ή στρατηγό.
Μετά τον θάνατο, ολόκληρη η οικογένεια Ρέις μετακόμισε στην οδό Malopodvalnaya, όπου ζούσαν τώρα η Ελισαβέτα και η Σοφία Τίξτον, η Νατάλια και η Ιρίνα Ρέις, καθώς και η αδερφή του στρατηγού Ρέις, Αναστασία Βασίλιεβνα Σεμιγκράντοβα. Ο Pyotr Vladimirovich Reis σπούδαζε στη Στρατιωτική Σχολή του Κιέβου εκείνη την εποχή, και ως εκ τούτου μια μεγάλη ομάδα γυναικών συγκεντρώθηκε στη Malopodvalnaya. Ο Πίτερ Ρέις θα γινόταν αργότερα συνάδελφος του Λεονίντ Καρούμ, συζύγου της Βαρβάρα Μπουλγκάκοβα, στη Στρατιωτική Σχολή του Κιέβου Konstantinovsky. Μαζί θα περπατήσουν τους δρόμους του εμφυλίου.
Η Irina Vladimirovna Reis, η νεότερη της οικογένειας, σπούδασε στο Ινστιτούτο Ευγενών Κορασίδων του Κιέβου και στο Γυμνάσιο Γυναικών Catherine. Σύμφωνα με μελετητές του Κιέβου Μπουλγκάκοφ, ήταν εξοικειωμένη με τις αδερφές Μπουλγκάκοφ, οι οποίες μπορούσαν ακόμη και να την φέρουν στο σπίτι στο Andreevsky Spusk, 13 ετών.
Μετά τον θάνατο της Elizaveta Thixton το 1908, η Natalya Reis παντρεύτηκε και εγκαταστάθηκε με τον σύζυγό της στην οδό Malopodvalnaya 14, και η Yulia Reis τέθηκε υπό την κηδεμονία της Anastasia Semigradova, με την οποία σύντομα μετακόμισε στην οδό Trekhsvyatitelskaya ως εκ τούτου στη Malopodvalnaya η Ναταλία έμεινε μόνη με τον σύζυγό της.
Δεν γνωρίζουμε πότε ακριβώς η Natalya Vladimirovna Reis χώρισε από το γάμο της, αλλά μετά από αυτό έμεινε εντελώς μόνη στο διαμέρισμα. Ήταν αυτή που έγινε το πρωτότυπο για τη δημιουργία της εικόνας της Julia Reiss στο μυθιστόρημα "The White Guard".
Ο Mikhail Afanasyevich Bulgakov είδε ξανά τη μελλοντική σύζυγό του Tatyana Lappa μόνο μετά από ένα μακρύ διάλειμμα - το καλοκαίρι του 1911. Το 1910 - αρχές του 1911, ο μελλοντικός συγγραφέας, που ήταν τότε 19 ετών, είχε πιθανώς κάποια μυθιστορήματα. Την ίδια περίοδο, η Ναταλία Ρέις, 21 ετών, είχε ήδη χωρίσει από τον σύζυγό της. Ζούσε απέναντι από τους φίλους των Bulgakovs - την οικογένεια Syngaevsky, και επομένως ο Mikhail Afanasyevich μπορούσε πραγματικά να τη συναντήσει στην οδό Malopodvalnaya, όπου επισκεπτόταν συχνά. Έτσι, μπορούμε με ασφάλεια να πούμε ότι το περιγραφόμενο ειδύλλιο μεταξύ του Alexei Turbin και της Yulia Reiss έλαβε χώρα στην πραγματικότητα μεταξύ του Mikhail Bulgakov και της Natalia Reiss. Διαφορετικά δεν υπάρχει τρόπος να εξηγήσουμε λεπτομερής περιγραφήΗ διεύθυνση της Γιούλια και το μονοπάτι που οδηγούσε στο σπίτι της, η σύμπτωση του επωνύμου, η αναφορά πένθιμου πορτρέτου αντισυνταγματάρχη ή συνταγματάρχη με επωμίδες από τον 19ο αιώνα, ένας υπαινιγμός για την ύπαρξη αδελφού.
Έτσι, στο μυθιστόρημα "The White Guard", ο Mikhail Afanasyevich Bulgakov, κατά τη βαθιά μας πεποίθηση, περιέγραψε τους διάφορους τύπους γυναικών με τους οποίους είχε να αντιμετωπίσει περισσότερο στη ζωή του και μίλησε επίσης για τα μυθιστορήματά του που είχε πριν από το γάμο του με την Τατιάνα Λάππα.
Στο δοκίμιο «Kyiv-Gorod» του 1923, ο Bulgakov έγραψε:
«Όταν η ουράνια βροντή (εξάλλου, υπάρχει ένα όριο στην ουράνια υπομονή) σκοτώνει κάθε σύγχρονο συγγραφέα και 50 χρόνια αργότερα εμφανίζεται ένας νέος πραγματικός Λέων Τολστόι, θα δημιουργηθεί ένα καταπληκτικό βιβλίο για τις μεγάλες μάχες στο Κίεβο».
Πράγματι, υπέροχο βιβλίοΟ Μπουλγκάκοφ έγραψε για τις μάχες στο Κίεβο - αυτό το βιβλίο ονομάζεται "Η Λευκή Φρουρά". Και ανάμεσα σε εκείνους τους συγγραφείς από τους οποίους υπολογίζει την παράδοσή του και τους οποίους βλέπει ως προκατόχους του, ο Λέων Τολστόι είναι πρώτα απ' όλα αξιοσημείωτος.
Τα έργα που προηγούνται της Λευκής Φρουράς μπορούν να ονομαστούν Πόλεμος και Ειρήνη, καθώς και Η Κόρη του Καπετάνιου. Και τα τρία αυτά έργα ονομάζονται συνήθως ιστορικά μυθιστορήματα. Αλλά δεν είναι εύκολο, και ίσως καθόλου ιστορικά μυθιστορήματα, πρόκειται για οικογενειακά χρονικά. Στο κέντρο καθενός από αυτά βρίσκεται η οικογένεια. Είναι το σπίτι και την οικογένεια που καταστρέφει ο Πουγκάτσεφ στην «Κόρη του Καπετάνιου», όπου πρόσφατα ο Γκρίνεφ δειπνεί με τον Ιβάν Ιγνάτιεβιτς, στα Μιρόνοφ που συναντά με τον Πουγκάτσεφ. Είναι ο Ναπολέων που καταστρέφει το σπίτι και την οικογένεια και τη γαλλική κυριαρχία στη Μόσχα, και ο πρίγκιπας Αντρέι θα πει στον Πιέρ: «Οι Γάλλοι κατέστρεψαν το σπίτι μου, σκότωσαν τον πατέρα μου και έρχονται να καταστρέψουν τη Μόσχα». Το ίδιο συμβαίνει και στη Λευκή Φρουρά. Εκεί που μαζεύονται οι φίλοι των Τούρμπιν στο σπίτι, όλα θα καταστραφούν. Όπως θα ειπωθεί στην αρχή του μυθιστορήματος, αυτοί, οι νεαροί Τούρμπιν, θα πρέπει να υποφέρουν και να υποφέρουν μετά το θάνατο της μητέρας τους.
Και, φυσικά, δεν είναι τυχαίο ότι το σημάδι αυτής της καταρρέουσας ζωής είναι ντουλάπια με βιβλία, όπου τονίζεται η παρουσία της Natasha Rostova και της κόρης του καπετάνιου. Και ο τρόπος που παρουσιάζεται ο Πετλιούρα στο The White Guard θυμίζει πολύ τον Ναπολέοντα στο War and Peace. Ο αριθμός 666 είναι ο αριθμός του κελιού στο οποίο καθόταν η Petlyura, αυτός είναι ο αριθμός του θηρίου και ο Pierre Bezukhov, στους υπολογισμούς του (όχι πολύ ακριβείς, παρεμπιπτόντως), ταιριάζει με τις ψηφιακές έννοιες των γραμμάτων των λέξεων "Αυτοκράτορας Ναπολέων" και "Ρώσος Μπεζούχοφ" στον αριθμό 666. Εξ ου και το θέμα του θηρίου της αποκάλυψης.
Υπάρχουν πολλές μικρές επικαλύψεις μεταξύ του βιβλίου του Τολστόι και του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ. Ο Nai-Tours στη «Λευκή Φρουρά» κρύβει όπως ο Ντενίσοφ στο «Πόλεμος και Ειρήνη». Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Όπως και ο Ντενίσοφ, παραβιάζει τους κανονισμούς για να αποκτήσει προμήθειες για τους στρατιώτες του. Ο Ντενίσοφ αποκρούει μια συνοδεία με διατάξεις που προορίζονται για ένα άλλο ρωσικό απόσπασμα - γίνεται εγκληματίας και τιμωρείται. Ο Nai-Tours παραβιάζει τους κανονισμούς για να πάρει μπότες από τσόχα για τους στρατιώτες του: βγάζει ένα πιστόλι και αναγκάζει τον στρατηγό να παραδώσει τις μπότες από τσόχα. Πορτρέτο του λοχαγού Tushin από τον Πόλεμο και την Ειρήνη: «Ένας μικρόσωμος άνδρας με αδύναμες, αμήχανες κινήσεις». Malyshev από τη "Λευκή Φρουρά": "Ο καπετάνιος ήταν μικρόσωμος, με μακριά κοφτερή μύτη, φορούσε παλτό με μεγάλο γιακά." Και οι δύο δεν μπορούν να απομακρυνθούν από τον σωλήνα, τον οποίο καπνίζουν συνεχώς. Και οι δύο καταλήγουν μόνοι τους στην μπαταρία - ξεχνιούνται.
Εδώ είναι ο Πρίγκιπας Αντρέι στο War and Peace:
«Η ίδια η σκέψη ότι φοβόταν τον σήκωσε: «Δεν μπορώ να φοβηθώ», σκέφτηκε.<…>«Αυτό είναι», σκέφτηκε ο πρίγκιπας Αντρέι, πιάνοντας το κοντάρι της σημαίας.
Και εδώ είναι η Νικόλκα, η νεότερη από τις Τουρμπίνες:
«Ο Νικόλκα ήταν εντελώς άναυδος, αλλά σε εκείνο το δευτερόλεπτο έλεγξε τον εαυτό του και, σκεπτόμενος αστραπιαία: «Αυτή είναι η στιγμή που μπορείς να γίνεις ήρωας», φώναξε με τη διαπεραστική φωνή του: «Μην τολμήσεις να σηκωθείς! ” Ακούστε την εντολή!»
Αλλά η Νικόλκα, φυσικά, έχει περισσότερα κοινά με τον Νικολάι Ροστόφ παρά με τον Πρίγκιπα Αντρέι. Ο Ροστόφ, ακούγοντας τη Νατάσα να τραγουδά, σκέφτεται: "Όλα αυτά, και ατυχία, και χρήματα, και Ντολόχοφ, και θυμός και τιμή - όλα αυτά είναι ανοησίες ... αλλά εδώ είναι - αληθινό". Και εδώ είναι οι σκέψεις της Nikolka Turbin: "Ναι, ίσως όλα στον κόσμο είναι ανοησίες, εκτός από μια φωνή σαν τον Shervinsky," - αυτή είναι η Nikolka που ακούει τον Shervinsky, τον καλεσμένο των Turbins, να τραγουδά. Δεν μιλάω καν για μια τόσο περαστική, αλλά και ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια, όπως το ότι και οι δύο κηρύσσουν πρόποση για την υγεία του αυτοκράτορα (η Nikolka Turbin το κάνει σαφώς καθυστερημένα).
Οι ομοιότητες μεταξύ της Nikolka και της Petya Rostov είναι προφανείς: και οι δύο είναι μικρότερα αδέρφια. φυσικότητα, θάρρος, παράλογο θάρρος, που καταστρέφει τον Petya Rostov. μια συντριβή στην οποία εμπλέκονται και οι δύο.
Η εικόνα του νεότερου Turbin έχει χαρακτηριστικά αρκετών χαρακτήρων από τον Πόλεμο και την Ειρήνη. Αλλά κάτι άλλο είναι πολύ πιο σημαντικό. Ο Μπουλγκάκοφ, ακολουθώντας τον Τολστόι, δεν αποδίδει σημασία στον ρόλο ιστορικό πρόσωπο. Πρώτα, η φράση του Τολστόι:
«Στα ιστορικά γεγονότα, οι λεγόμενοι μεγάλοι άνθρωποι είναι ταμπέλες που δίνουν ένα όνομα στο γεγονός, το οποίο, όπως και οι ετικέτες, έχουν λιγότερο από όλα σχέση με το ίδιο το γεγονός».
Και τώρα ο Μπουλγκάκοφ. Για να μην αναφέρουμε τον ασήμαντο Hetman Skoropadsky, ιδού τι λέγεται για την Petlyura:
«Ναι, δεν ήταν εκεί. Δεν υπήρχε. Λοιπόν, ανοησίες, θρύλος, αντικατοπτρισμός.<…>Όλα αυτά είναι ανοησίες. Όχι αυτός - κάποιος άλλος. Όχι άλλος, αλλά τρίτος».
Ή αυτό, για παράδειγμα, είναι επίσης μια εύγλωττη ονομαστική κλήση. Στο War and Peace, τουλάχιστον τρεις χαρακτήρες - ο Ναπολέων, ο Πρίγκιπας Andrew και ο Pierre - συγκρίνουν τη μάχη με μια παρτίδα σκάκι. Και στο "The White Guard" ο Bulgakov θα μιλήσει για τους Μπολσεβίκους ως την τρίτη δύναμη που εμφανίστηκε στη σκακιέρα.
Ας θυμηθούμε τη σκηνή στο Alexander Gymnasium: Ο Alexey Turbin στρέφεται διανοητικά στον Αλέξανδρο I, που απεικονίζεται στην εικόνα που κρέμεται στο γυμνάσιο, για βοήθεια. Και ο Myshlaevsky προτείνει να καεί το γυμνάσιο, όπως κάηκε η Μόσχα την εποχή του Αλέξανδρου, για να μην το πάρει κανείς. Αλλά η διαφορά είναι ότι η καμένη Μόσχα του Τολστόι είναι ένας πρόλογος της νίκης. Και οι τουρμπίνες είναι καταδικασμένες σε ήττα - θα υποφέρουν και θα πεθάνουν.
Άλλο ένα απόσπασμα, και εντελώς ειλικρινές. Νομίζω ότι ο Μπουλγκάκοφ διασκέδασε πολύ όταν το έγραψε αυτό. Στην πραγματικότητα, του πολέμου στην Ουκρανία προηγείται «ένας αδέξιος αγροτικός θυμός»:
«[Ο θυμός] έτρεξε μέσα στη χιονοθύελλα και το κρύο με τα τρυπημένα παπούτσια, με σανό στο γυμνό, μπερδεμένο κεφάλι του και ούρλιαζε. Στα χέρια του κρατούσε ένα μεγάλο κλαμπ, χωρίς το οποίο κανένα εγχείρημα στη Ρωσία δεν είναι ολοκληρωμένο.»
Είναι ξεκάθαρο ότι πρόκειται για «σύλλογο» λαϊκός πόλεμος», το οποίο τραγούδησε ο Τολστόι στο «Πόλεμος και Ειρήνη» και το οποίο ο Μπουλγκάκοφ δεν έχει την τάση να δοξάσει. Αλλά ο Μπουλγκάκοφ γράφει γι 'αυτό όχι με αηδία, αλλά ως αναπόφευκτο: αυτή η οργή των αγροτών δεν θα μπορούσε παρά να υπάρχει. Αν και ο Μπουλγκάκοφ δεν έχει εξιδανίκευση των χωρικών, δεν είναι τυχαίο ότι ο Μισλαέφσκι στο μυθιστόρημα μιλάει σαρκαστικά για τους τοπικούς «θεοφόρους αγρότες του Ντοστογιέφσκι». Δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει θαυμασμός για την αλήθεια του λαού, κανένας Καρατάεφ του Τολστόι στη Λευκή Φρουρά.
Ακόμη πιο ενδιαφέρουσες είναι οι καλλιτεχνικές επικαλύψεις, όταν οι βασικές συνθετικές στιγμές δύο βιβλίων συνδέονται με το κοινό όραμα του κόσμου των συγγραφέων. Το επεισόδιο από το War and Peace είναι το όνειρο του Pierre. Ο Πιερ βρίσκεται σε αιχμαλωσία και ονειρεύεται έναν γέρο, δάσκαλο γεωγραφίας. Του δείχνει μια μπάλα, παρόμοια με υδρόγειο, αλλά που αποτελείται από σταγόνες. Μερικές σταγόνες χύνονται και πιάνουν άλλες, μετά οι ίδιες σπάνε και χύνονται. Ο παλιός δάσκαλος λέει: «Αυτή είναι η ζωή». Στη συνέχεια, ο Pierre, αναλογιζόμενος τον θάνατο του Karataev, λέει: "Λοιπόν, ο Karataev χύθηκε και εξαφανίστηκε". Ο Petya Rostov είδε ένα δεύτερο όνειρο το ίδιο βράδυ, ένα μουσικό όνειρο. Ο Πέτυα κοιμάται σε ένα απόσπασμα των παρτιζάνων, ένας Κοζάκος ακονίζει τη σπαθιά του και όλοι οι ήχοι -ο ήχος μιας σπαθιάς που ακονίζεται, το βουητό των αλόγων- ανακατεύονται, και ο Πέτια νομίζει ότι ακούει φούγκα. Ακούει την αρμονική συμφωνία των φωνών και του φαίνεται ότι μπορεί να ελέγξει. Αυτή είναι μια εικόνα αρμονίας, όπως ακριβώς η σφαίρα που βλέπει ο Πιερ.
Και στο τέλος του μυθιστορήματος "The White Guard", ένας άλλος Petya, ο Petka Shcheglov, βλέπει σε ένα όνειρο μια μπάλα που πιτσιλίζει σπρέι. Και αυτή είναι και η ελπίδα ότι η ιστορία δεν τελειώνει με αίμα και θάνατο, δεν τελειώνει με τον θρίαμβο του άστρου του Άρη. Και οι τελευταίες γραμμές του «The White Guard» αφορούν το γεγονός ότι δεν κοιτάμε τον ουρανό και δεν βλέπουμε τα αστέρια. Γιατί δεν ξεκολλάμε από τις γήινες υποθέσεις μας και δεν κοιτάμε τα αστέρια; Ίσως τότε να μας αποκαλυφθεί το νόημα αυτού που συμβαίνει στον κόσμο.
Λοιπόν, πόσο σημαντική είναι η παράδοση του Τολστόγια για τον Μπουλγκάκοφ; Σε μια επιστολή προς την κυβέρνηση, την οποία έστειλε στα τέλη Μαρτίου 1930, ο Μπουλγκάκοφ έγραψε ότι στη «Λευκή Φρουρά» προσπάθησε να απεικονίσει μια πνευματική-ευγενή οικογένεια, εγκαταλειμμένη από τη θέληση της μοίρας στα χρόνια. Εμφύλιοςστο στρατόπεδο της Λευκής Φρουράς, σύμφωνα με τις παραδόσεις του Πολέμου και της Ειρήνης. Μια τέτοια εικόνα είναι απολύτως φυσική για έναν συγγραφέα που είναι στενά συνδεδεμένος με τη διανόηση. Για τον Μπουλγκάκοφ, ο Τολστόι ήταν ένας αδιαμφισβήτητος συγγραφέας σε όλη του τη ζωή, απόλυτα έγκυρος, μετά τον οποίο ο Μπουλγκάκοφ θεωρούσε τη μεγαλύτερη τιμή και αξιοπρέπεια.
Το μυθιστόρημα του M. Bulgakov «The White Guard» γράφτηκε το 1923-1925. Εκείνη την εποχή, ο συγγραφέας θεώρησε αυτό το βιβλίο ως το κύριο στη μοίρα του, είπε ότι αυτό το μυθιστόρημα «θα κάνει τον ουρανό ζεστό». Χρόνια αργότερα τον αποκάλεσε «αποτυχημένο». Ίσως ο συγγραφέας εννοούσε ότι εκείνο το έπος στο πνεύμα του Λ.Ν. Ο Τολστόι, που ήθελε να δημιουργήσει, δεν του βγήκε.
Ο Μπουλγκάκοφ ήταν μάρτυρας των επαναστατικών γεγονότων στην Ουκρανία. Περιέγραψε την άποψή του για τις εμπειρίες του στις ιστορίες «The Red Crown» (1922), «The Extraordinary Adventures of the Doctor» (1922), « Κινεζική ιστορία«(1923), «Επιδρομή» (1923). Το πρώτο μυθιστόρημα του Bulgakov με τον τολμηρό τίτλο "The White Guard" έγινε, ίσως, το μοναδικό έργο εκείνη την εποχή στο οποίο ο συγγραφέας ενδιαφέρθηκε για τις εμπειρίες ενός ατόμου σε έναν μαινόμενο κόσμο, όταν τα θεμέλια της παγκόσμιας τάξης καταρρέουν.
Ένα από τα πιο σημαντικά κίνητρα του έργου του Μ. Μπουλγκάκοφ είναι η αξία του σπιτιού, της οικογένειας και των απλών ανθρώπινων στοργών. Οι ήρωες του The White Guard χάνουν τη ζεστασιά του σπιτιού τους, αν και προσπαθούν απεγνωσμένα να το διατηρήσουν. Στην προσευχή της προς τη Μητέρα του Θεού, η Έλενα λέει: «Στέλνεις πάρα πολλή θλίψη αμέσως, μεσιτεία. Έτσι σε ένα χρόνο τελειώνεις την οικογένειά σου. Για τι;.. Μας το πήρε η μάνα μου, δεν έχω σύζυγο και δεν θα έχω ποτέ, το καταλαβαίνω. Τώρα καταλαβαίνω πολύ καθαρά. Και τώρα αφαιρείτε και το παλαιότερο. Για τι;.. Πώς θα είμαστε μαζί με τη Νικόλ;.. Κοίτα τι γίνεται τριγύρω, κοίτα... Παρακλήτρια, δεν θα έχεις έλεος;.. Ίσως είμαστε κακοί άνθρωποι, αλλά γιατί να τιμωρούμε έτσι - Οτι;"
Το μυθιστόρημα ξεκινά με τα λόγια: «Το έτος μετά τη Γέννηση του Χριστού, το 1918 ήταν μια μεγάλη και τρομερή χρονιά, η δεύτερη από την αρχή της επανάστασης». Έτσι, όπως λέμε, προτείνονται δύο συστήματα μέτρησης του χρόνου, χρονολογίας, δύο συστήματα αξιών: παραδοσιακό και νέο, επαναστατικό.
Θυμηθείτε πώς στις αρχές του 20ου αιώνα η A.I. Ο Kuprin απεικόνισε τον ρωσικό στρατό στην ιστορία "The Duel" - σάπιο, σάπιο. Το 1918 οι ίδιοι άνθρωποι που αποτελούσαν τον προεπαναστατικό στρατό βρέθηκαν στα πεδία των μαχών του Εμφυλίου, γενικά Ρωσική κοινωνία. Αλλά στις σελίδες του μυθιστορήματος του Bulgakov δεν βλέπουμε τους ήρωες του Kuprin, αλλά μάλλον αυτούς του Τσέχοφ. Οι διανοούμενοι, που ακόμη και πριν από την επανάσταση λαχταρούσαν για έναν κόσμο που πέρασε και καταλάβαιναν ότι κάτι έπρεπε να αλλάξει, βρέθηκαν στο επίκεντρο του Εμφυλίου Πολέμου. Αυτοί, όπως ο συγγραφέας, δεν είναι πολιτικοποιημένοι, ζουν τη ζωή τους. Και τώρα βρισκόμαστε σε έναν κόσμο στον οποίο δεν υπάρχει χώρος για ουδέτερους ανθρώπους. Οι Τούρμπιν και οι φίλοι τους υπερασπίζονται απελπισμένα αυτό που τους αγαπούν, τραγουδώντας το «God Save the Tsar», σκίζοντας το ύφασμα που κρύβει το πορτρέτο του Αλέξανδρου Ι. Όπως ο θείος Βάνια του Τσέχοφ, δεν προσαρμόζονται. Όμως, όπως αυτός, είναι καταδικασμένοι. Μόνο οι διανοούμενοι του Τσέχοφ ήταν καταδικασμένοι στη βλάστηση και οι διανοούμενοι του Μπουλγκάκοφ ήταν καταδικασμένοι σε ήττα.
Ο Μπουλγκάκοφ αρέσει στο άνετο διαμέρισμα Turbino, αλλά η καθημερινότητα δεν είναι πολύτιμη για έναν συγγραφέα από μόνη της. Η ζωή στη «Λευκή Φρουρά» είναι σύμβολο της δύναμης της ύπαρξης. Ο Bulgakov δεν αφήνει στον αναγνώστη αυταπάτες για το μέλλον της οικογένειας Turbin. Οι επιγραφές από την πλακόστρωτη σόμπα ξεπλένονται, τα κύπελλα σπάνε και το απαραβίαστο της καθημερινότητας και επομένως της ύπαρξης καταστρέφεται αργά αλλά αμετάκλητα. Το σπίτι των Turbins πίσω από τις κρεμ κουρτίνες είναι το φρούριο τους, ένα καταφύγιο από τη χιονοθύελλα, τη χιονοθύελλα που μαίνεται έξω, αλλά είναι ακόμα αδύνατο να προστατευτείς από αυτήν.
Το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ περιλαμβάνει το σύμβολο μιας χιονοθύελλας ως σημάδι των καιρών. Για τον συγγραφέα του The White Guard, η χιονοθύελλα δεν είναι σύμβολο της μεταμόρφωσης του κόσμου, όχι της σάρωσης ό,τι έχει καταστεί παρωχημένο, αλλά της κακής αρχής, της βίας. «Λοιπόν, νομίζω ότι θα σταματήσει, η ζωή για την οποία γράφεται στα βιβλία σοκολάτας θα ξεκινήσει, αλλά όχι μόνο δεν ξεκινά, αλλά γύρω της γίνεται όλο και πιο τρομερή. Στο βορρά η χιονοθύελλα ουρλιάζει και ουρλιάζει, αλλά εδώ κάτω από τα πόδια η ταραγμένη μήτρα της γης σιγοκαίει και γκρινιάζει βαρετά». Η δύναμη της χιονοθύελλας καταστρέφει τη ζωή της οικογένειας Turbin, τη ζωή της Πόλης. Το λευκό χιόνι στο Μπουλγκάκοφ δεν γίνεται σύμβολο κάθαρσης.
«Η προκλητική καινοτομία του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ ήταν ότι πέντε χρόνια μετά το τέλος του Εμφυλίου Πολέμου, όταν ο πόνος και η θερμότητα του αμοιβαίου μίσους δεν είχαν ακόμη υποχωρήσει, τόλμησε να δείξει στους αξιωματικούς της Λευκής Φρουράς όχι με την αφίσα του « εχθρός», αλλά ως συνηθισμένοι, καλοί και κακοί, ταλαίπωροι και παραπλανημένοι, έξυπνοι και περιορισμένοι άνθρωποι, τους έδειχνε εκ των έσω, και τους καλύτερους σε αυτό το περιβάλλον - με εμφανή συμπάθεια. Τι αρέσει στον Μπουλγκάκοφ σε αυτούς τους θετούς γιους της ιστορίας που έχασαν τη μάχη τους; Και στον Alexey, και στο Malyshev, και στο Nai-Tours, και στη Nikolka, εκτιμά πάνω από όλα τη θαρραλέα ευθύτητα και την πίστη στην τιμή», σημειώνει ο κριτικός λογοτεχνίας V.Ya. Λάκσιν. Η έννοια της τιμής είναι το σημείο εκκίνησης που καθορίζει τη στάση του Μπουλγκάκοφ απέναντι στους ήρωές του και που μπορεί να ληφθεί ως βάση σε μια συζήτηση για το σύστημα εικόνων.
Όμως, παρά τη συμπάθεια του συγγραφέα του «The White Guard» για τους ήρωές του, το καθήκον του δεν είναι να αποφασίσει ποιος έχει δίκιο και ποιος άδικο. Ακόμη και ο Πετλιούρα και οι κολλητοί του, κατά τη γνώμη του, δεν είναι οι ένοχοι των φρίκης που διαδραματίζονται. Αυτό είναι προϊόν των στοιχείων της εξέγερσης, καταδικασμένων να εξαφανιστούν γρήγορα από την ιστορική αρένα. Ο Τραμπ που ήταν κακός δασκάλα σχολείου, δεν θα γινόταν ποτέ δήμιος και δεν θα γνώριζε για τον εαυτό του ότι η κλήση του ήταν πόλεμος, αν δεν είχε ξεκινήσει αυτός ο πόλεμος. Πολλές από τις ενέργειες των ηρώων ζωντάνεψαν από τον Εμφύλιο Πόλεμο. «Ο πόλεμος είναι μια ιθαγενής μητέρα» για τους Kozyr, Bolbotun και άλλους Petliurists, που χαίρονται να σκοτώνουν ανυπεράσπιστους ανθρώπους. Η φρίκη του πολέμου είναι ότι δημιουργεί μια κατάσταση ανεκτικότητας και υπονομεύει τα θεμέλια της ανθρώπινης ζωής.
Επομένως, για τον Μπουλγκάκοφ δεν έχει σημασία ποιανού πλευρά βρίσκονται οι ήρωές του. Στο όνειρο του Alexey Turbin, ο Κύριος λέει στον Zhilin: «Ο ένας πιστεύει, ο άλλος δεν πιστεύει, αλλά όλοι έχετε τις ίδιες ενέργειες: τώρα ο ένας ο άλλος είναι στο λαιμό του άλλου, και όσο για τους στρατώνες, Zhilin, τότε έχετε Για να το καταλάβετε αυτό, σας έχω όλους, Zhilin, πανομοιότυπους - σκοτώθηκαν στο πεδίο της μάχης. Αυτό, Zhilin, πρέπει να γίνει κατανοητό και δεν θα το καταλάβουν όλοι». Και φαίνεται ότι αυτή η άποψη είναι πολύ κοντά στον συγγραφέα.
Ο V. Lakshin σημείωσε: «Το καλλιτεχνικό όραμα, η νοοτροπία του δημιουργικού νου πάντα αγκαλιάζει μια ευρύτερη πνευματική πραγματικότητα από αυτή που μπορεί να επαληθευτεί με στοιχεία απλού ταξικού ενδιαφέροντος. Υπάρχει μια προκατειλημμένη ταξική αλήθεια που έχει το δικό της δίκιο. Αλλά υπάρχει μια καθολική, αταξική ηθική και ανθρωπισμός, που μυρίζεται από την εμπειρία της ανθρωπότητας». Στη θέση ενός τέτοιου οικουμενικού ουμανισμού στάθηκε ο Μ. Μπουλγκάκοφ.
Υπάρχει σε τρεις εκδόσεις.
Ιστορία της δημιουργίας
Στις 3 Απριλίου 1925, ο Μπουλγκάκοφ προσφέρθηκε στο Θέατρο Τέχνης της Μόσχας να γράψει ένα έργο βασισμένο στο μυθιστόρημα «Η Λευκή Φρουρά». Ο Μπουλγκάκοφ άρχισε να εργάζεται για την πρώτη έκδοση τον Ιούλιο του 1925. Στο έργο, όπως και στο μυθιστόρημα, ο Μπουλγκάκοφ βασίστηκε στις δικές του αναμνήσεις από το Κίεβο κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου. Ο συγγραφέας διάβασε την πρώτη έκδοση στο θέατρο στις αρχές Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους, στις 25 Σεπτεμβρίου 1926, το έργο επετράπη να ανέβει.
Στη συνέχεια, τροποποιήθηκε αρκετές φορές. Επί του παρόντος, είναι γνωστές τρεις εκδόσεις του έργου. τα δύο πρώτα έχουν τον ίδιο τίτλο με το μυθιστόρημα, αλλά λόγω προβλημάτων λογοκρισίας έπρεπε να αλλάξει. Ο τίτλος «Days of the Turbins» χρησιμοποιήθηκε επίσης για το μυθιστόρημα. Συγκεκριμένα, η πρώτη του έκδοση (1927 και 1929, εκδοτικός οίκος Concorde, Παρίσι) είχε τον τίτλο «Days of the Turbins (White Guard)». Δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των ερευνητών ως προς το ποια έκδοση θεωρείται η πιο πρόσφατη. Κάποιοι επισημαίνουν ότι το τρίτο εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της απαγόρευσης του δεύτερου και επομένως δεν μπορεί να θεωρηθεί η τελική εκδήλωση της βούλησης του συγγραφέα. Άλλοι υποστηρίζουν ότι το «Days of the Turbins» πρέπει να αναγνωριστεί ως το κύριο κείμενο, αφού παραστάσεις βασισμένες σε αυτό παίζονται εδώ και πολλές δεκαετίες. Δεν σώζονται χειρόγραφα του έργου. Η τρίτη έκδοση δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά από τον E. S. Bulgakova το 1955. Η δεύτερη έκδοση δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο Μόναχο.
Το 1927, ο απατεώνας Z. L. Kagansky δήλωσε ότι είναι κάτοχος των πνευματικών δικαιωμάτων για τις μεταφράσεις και την παραγωγή του έργου στο εξωτερικό. Από αυτή την άποψη, ο M. A. Bulgakov στις 21 Φεβρουαρίου 1928 απευθύνθηκε στο Σοβιέτ της Μόσχας ζητώντας άδεια να ταξιδέψει στο εξωτερικό για να διαπραγματευτεί την παραγωγή του έργου. [ ]
Χαρακτήρες
- Turbin Alexey Vasilievich - συνταγματάρχης πυροβολικού, 30 ετών.
- Turbin Nikolay - ο αδελφός του, 18 ετών.
- Talberg Elena Vasilievna - η αδερφή τους, 24 ετών.
- Talberg Vladimir Robertovich - Συνταγματάρχης Γενικού Επιτελείου, ο σύζυγός της, 38 ετών.
- Myshlaevsky Viktor Viktorovich - επιτελάρχης, πυροβολητής, 38 ετών.
- Shervinsky Leonid Yurievich - υπολοχαγός, προσωπικός βοηθός του hetman.
- Studzinsky Alexander Bronislavovich - καπετάνιος, 29 ετών.
- Lariosik - ξάδερφος από το Zhitomir, 21 ετών.
- Hetman όλης της Ουκρανίας (Pavel Skoropadsky).
- Bolbotun - διοικητής της 1ης Μεραρχίας Ιππικού Petliura (πρωτότυπο - Bolbochan).
- Ο Γκαλάνμπα είναι ένας εκατόνταρχος Πετλιουριστής, πρώην καπετάνιος των Ουλάν.
- Τυφώνας.
- Kirpaty.
- Von Schratt - Γερμανός στρατηγός.
- Von Doust - Γερμανός ταγματάρχης.
- γιατρός του γερμανικού στρατού.
- Sich λιποτάκτης.
- Άνθρωπος με ένα καλάθι.
- Ποδάτης θαλάμου.
- Maxim - πρώην καθηγητής γυμνασίου, 60 ετών.
- Gaydamak ο τηλεφωνητής.
- Πρώτος αξιωματικός.
- Δεύτερος αξιωματικός.
- Τρίτος αξιωματικός.
- Ο πρώτος δόκιμος.
- Δεύτερος δόκιμος.
- Τρίτος δόκιμος.
- Junkers και Haidamaks.
Οικόπεδο
Τα γεγονότα που περιγράφονται στο έργο διαδραματίζονται στα τέλη του 1918 - αρχές του 1919 στο Κίεβο και καλύπτουν την πτώση του καθεστώτος του Χέτμαν Σκοροπάντσκι, την άφιξη του Πετλιούρα και την εκδίωξή του από την πόλη από τους Μπολσεβίκους. Με φόντο μια συνεχή αλλαγή εξουσίας, μια προσωπική τραγωδία συμβαίνει για την οικογένεια Turbin και τα θεμέλια της παλιάς ζωής καταρρίπτονται.
Η πρώτη έκδοση είχε 5 πράξεις, ενώ η δεύτερη και η τρίτη έκδοση είχαν μόνο 4.
Κριτική
Οι σύγχρονοι κριτικοί θεωρούν το «Days of the Turbins» ως την κορυφή της θεατρικής επιτυχίας του Bulgakov, αλλά σκηνική μοίραήταν δύσκολο. Το έργο ανέβηκε για πρώτη φορά στο Θέατρο Τέχνης της Μόσχας, γνώρισε μεγάλη επιτυχία από το κοινό, αλλά έλαβε καταστροφικές κριτικές στον τότε σοβιετικό Τύπο. Σε ένα άρθρο στο περιοδικό "New Spectator" με ημερομηνία 2 Φεβρουαρίου 1927, ο Bulgakov τόνισε τα εξής:
Είμαστε έτοιμοι να συμφωνήσουμε με μερικούς από τους φίλους μας ότι το «Days of the Turbins» είναι μια κυνική προσπάθεια εξιδανίκευσης της Λευκής Φρουράς, αλλά δεν έχουμε καμία αμφιβολία ότι το «Days of the Turbins» είναι ένας πάσσαλος ασπέν στο φέρετρό του. Γιατί; Επειδή για έναν υγιή σοβιετικό θεατή, η πιο ιδανική λάσπη δεν μπορεί να αποτελέσει πειρασμό, και για τους ετοιμοθάνατους ενεργούς εχθρούς και για τους παθητικούς, πλαδαρούς, αδιάφορους απλούς ανθρώπους, η ίδια λάσπη δεν μπορεί να δώσει ούτε έμφαση ούτε κατηγορία εναντίον μας. Όπως ένας νεκρικός ύμνος δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως στρατιωτική πορεία.
Ο ίδιος ο Στάλιν, σε μια επιστολή του προς τον θεατρικό συγγραφέα Β. Μπιλ-Μπελοτσερκόφσκι, έδειξε ότι του άρεσε το έργο, αντίθετα, γιατί έδειχνε την ήττα των λευκών. Η επιστολή δημοσιεύτηκε στη συνέχεια από τον ίδιο τον Στάλιν στα συλλεκτικά έργα του μετά το θάνατο του Μπουλγκάκοφ, το 1949:
Γιατί τα έργα του Μπουλγκάκοφ ανεβαίνουν τόσο συχνά; Επομένως, πρέπει να μην υπάρχουν αρκετά δικά μας έργα κατάλληλα για παραγωγή. Χωρίς ψάρια, ακόμη και το «Days of the Turbins» είναι ψάρι. (...) Όσο για το ίδιο το έργο «Days of the Turbins», δεν είναι τόσο κακό, γιατί κάνει περισσότερο καλό παρά κακό. Μην ξεχνάτε ότι η κύρια εντύπωση που μένει στον θεατή από αυτό το έργο είναι μια εντύπωση ευνοϊκή για τους μπολσεβίκους: «αν ακόμη και άνθρωποι όπως οι Τούρμπιν αναγκαστούν να καταθέσουν τα όπλα και να υποταχθούν στη θέληση του λαού, αναγνωρίζοντας την υπόθεσή τους ως εντελώς χαμένοι, σημαίνει ότι οι Μπολσεβίκοι είναι ανίκητοι, «Τίποτα δεν μπορεί να γίνει με αυτούς, οι Μπολσεβίκοι», το «Days of the Turbins» είναι μια επίδειξη της παντοδύναμης δύναμης του μπολσεβικισμού.
Λοιπόν, παρακολουθήσαμε το "Days of the Turbins"<…>Μικροσκοπικά, από συναντήσεις αξιωματικών, με μυρωδιά «ποτό και μεζεδάκια», πάθη, έρωτες, υποθέσεις. Μελοδραματικά μοτίβα, λίγο ρωσικά συναισθήματα, λίγο μουσική. Ακούω: Τι διάολο!<…>Τι έχετε πετύχει; Το ότι όλοι παρακολουθούν το έργο, κουνώντας το κεφάλι τους και θυμούνται την υπόθεση Ραμζίν...
- «Όταν θα πεθάνω σύντομα...» Αλληλογραφία μεταξύ M. A. Bulgakov και P. S. Popov (1928-1940). - Μ.: ΕΚΣΜΟ, 2003. - Σ. 123-125
Για τον Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, που έκανε περίεργες δουλειές, μια παραγωγή στο Θέατρο Τέχνης της Μόσχας ήταν ίσως η μοναδική ευκαιρία να συντηρήσει την οικογένειά του.
Παραγωγές
- - Θέατρο Τέχνης της Μόσχας. Σκηνοθέτης Ilya Sudakov, καλλιτέχνης Nikolai Ulyanov, καλλιτεχνικός διευθυντής της παραγωγής K. S. Stanislavsky. Ρόλοι που ερμηνεύουν: Alexey Turbin- Νικολάι Χμελέφ, Νικόλκα- Ivan Kudryavtsev, Έλενα- Βέρα Σοκόλοβα, Σερβίνσκι- Μαρκ Προύντκιν, Στουτζίνσκι- Evgeny Kaluzhsky, Μισλαέφσκι- Boris Dobronravov, Thalberg- Vsevolod Verbitsky, Lariosik- Μιχαήλ Γιανσίν, Φον Σράτ- Βίκτορ Στάνιτσιν, φον Ντούστ- Ρόμπερτ Σίλινγκ, Hetman- Vladimir Ershov, λιποτάκτης- Νικολάι Τιτουσίν, Bolbotun- Αλεξάντερ Άντερς, Απόφθεγμα- Mikhail Kedrov, επίσης Sergei Blinnikov, Vladimir Istrin, Boris Maloletkov, Vasily Novikov. Η πρεμιέρα έγινε στις 5 Οκτωβρίου 1926.
Στις εξαιρούμενες σκηνές (με τον Εβραίο που αιχμαλωτίστηκε από τους Πετλιουριστές, τη Βασιλίσα και τη Γουάντα) υποτίθεται ότι έπαιζαν, αντίστοιχα, ο Joseph Raevsky και ο Mikhail Tarkhanov με την Anastasia Zueva.
Η δακτυλογράφος I. S. Raaben (κόρη του στρατηγού Kamensky), που πληκτρολόγησε το μυθιστόρημα "The White Guard" και τον οποίο κάλεσε ο Bulgakov στην παράσταση, θυμήθηκε: "Η παράσταση ήταν καταπληκτική, γιατί όλα ήταν ζωντανά στη μνήμη των ανθρώπων. Υπήρχαν υστερίες, λιποθυμίες, επτά άτομα μεταφέρθηκαν με ασθενοφόρο, γιατί ανάμεσα στους θεατές υπήρχαν άνθρωποι που επέζησαν από την Πετλιούρα, από αυτές τις φρικαλεότητες στο Κίεβο και τις δυσκολίες του εμφυλίου γενικότερα...»
Ο δημοσιογράφος I. L. Solonevich περιέγραψε στη συνέχεια τα εξαιρετικά γεγονότα που σχετίζονται με την παραγωγή:
... Φαίνεται ότι το 1929 το Θέατρο Τέχνης της Μόσχας ανέβασε το διάσημο τότε έργο του Μπουλγκάκοφ «Days of the Turbins». Ήταν μια ιστορία για εξαπατημένους αξιωματικούς της Λευκής Φρουράς που είχαν κολλήσει στο Κίεβο. Το κοινό στο Θέατρο Τέχνης της Μόσχας δεν ήταν ένα μέσο κοινό. Ήταν «επιλογή». Τα εισιτήρια του θεάτρου μοιράστηκαν από συνδικαλιστικές οργανώσεις και η κορυφή της διανόησης, της γραφειοκρατίας και του κόμματος έλαβε, φυσικά, καλύτερα μέρηκαι στα καλύτερα θέατρα. Ήμουν ανάμεσα σε αυτή τη γραφειοκρατία: δούλευα στο ίδιο το τμήμα του συνδικάτου που διένειμε αυτά τα εισιτήρια. Καθώς το έργο εξελίσσεται, οι αξιωματικοί της Λευκής Φρουράς πίνουν βότκα και τραγουδούν «God Save the Tsar! " ήταν καλύτερο θέατροστον κόσμο, και οι καλύτεροι καλλιτέχνες στον κόσμο εμφανίστηκαν στη σκηνή του. Και έτσι αρχίζει - λίγο χαοτικό, όπως αρμόζει σε μια μεθυσμένη παρέα: «God Save the Tsar»...
Και τότε έρχεται το ανεξήγητο: αρχίζει η αίθουσα ξυπνώ. Οι φωνές των καλλιτεχνών δυναμώνουν. Οι καλλιτέχνες τραγουδούν όρθιοι και το κοινό ακούει όρθιο: δίπλα μου καθόταν το αφεντικό μου για πολιτιστικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες - ένας κομμουνιστής από τους εργάτες. Σηκώθηκε κι αυτός. Ο κόσμος στεκόταν, άκουγε και έκλαιγε. Τότε ο κομμουνιστής μου, μπερδεμένος και νευρικός, προσπάθησε να μου εξηγήσει κάτι, κάτι εντελώς ανήμπορο. Τον βοήθησα: αυτή είναι μαζική πρόταση. Αλλά αυτό δεν ήταν μόνο μια πρόταση.
Για αυτή την επίδειξη, το έργο αφαιρέθηκε από το ρεπερτόριο. Στη συνέχεια προσπάθησαν να το ανεβάσουν ξανά - και απαίτησαν από τον σκηνοθέτη να τραγουδηθεί το "God Save the Tsar" σαν μεθυσμένος κοροϊδία. Δεν προέκυψε τίποτα - δεν ξέρω γιατί ακριβώς - και το έργο τελικά αφαιρέθηκε. "Όλη η Μόσχα" γνώριζε για αυτό το περιστατικό κάποτε.
- Solonevich I. L.Το μυστήριο και η λύση της Ρωσίας. Μ.: Εκδοτικός οίκος «FondIV», 2008. Σελ.451
Αφού αφαιρέθηκε από το ρεπερτόριο το 1929, η παράσταση συνεχίστηκε ξανά στις 18 Φεβρουαρίου 1932 και παρέμεινε στη σκηνή Θέατρο Τέχνηςμέχρι τον Ιούνιο του 1941. Συνολικά, το έργο παίχτηκε 987 φορές μεταξύ 1926 και 1941.
Ο M. A. Bulgakov έγραψε σε μια επιστολή στον P. S. Popov στις 24 Απριλίου 1932 για την επανέναρξη της παράστασης:
Από την Tverskaya μέχρι το Θέατρο, ανδρικές φιγούρες στέκονταν και μουρμούρισαν μηχανικά: «Υπάρχει επιπλέον εισιτήριο;» Το ίδιο συνέβη και στην πλευρά της Ντμίτροβκα.
Δεν ήμουν στην αίθουσα. Ήμουν στα παρασκήνια και οι ηθοποιοί ανησυχούσαν τόσο πολύ που με μόλυναν. Άρχισα να κινούμαι από μέρος σε μέρος, τα χέρια και τα πόδια μου άδειασαν. Ακούγονται κλήσεις προς όλες τις κατευθύνσεις, μετά το φως θα χτυπήσει τους προβολείς και μετά ξαφνικά, όπως σε ορυχείο, σκοτάδι και<…>φαίνεται ότι η παράσταση συνεχίζεται με ταχύτητα... Ο Τοπόρκοφ παίζει τον Μισλάεφσκι πρώτης τάξεως... Οι ηθοποιοί ανησυχούσαν τόσο πολύ που χλόμιασαν κάτω από το μακιγιάζ,<…>και τα μάτια ήταν βασανισμένα, επιφυλακτικά, ερωτηματικά...
Η αυλαία δόθηκε 20 φορές.- «Όταν θα πεθάνω σύντομα...» Αλληλογραφία μεταξύ M. A. Bulgakov και P. S. Popov (1928-1940). - Μ.: ΕΚΣΜΟ, 2003. - Σ. 117-118
- 2013 -