6. La esclavitud del hombre a sí mismo y la seducción del individualismo
La verdad final sobre la esclavitud del hombre es que el hombre es su propio esclavo. Cae en esclavitud del mundo objetal, pero esto es esclavitud de sus propias exteriorizaciones. El hombre está esclavizado a diversas clases de ídolos, pero estos son ídolos creados por él. Una persona es siempre esclava de lo que está, por así decirlo, fuera de ella, de lo que está alienado de ella, pero la fuente de la esclavitud es interna. La lucha entre la libertad y la esclavitud se desarrolla en el mundo externo, objetivado y exteriorizado. Pero desde un punto de vista existencial, se trata de una lucha espiritual interna. Esto se desprende del hecho de que el hombre es un microcosmos. En lo universal, contenido en lo individual, hay una lucha entre la libertad y la esclavitud, y esta lucha se proyecta en el mundo objetivo. La esclavitud del hombre no reside sólo en el hecho de que una fuerza externa lo esclaviza, sino aún más profundamente, en el hecho de que acepta ser esclavo, en que acepta servilmente la acción de la fuerza que lo esclaviza. La esclavitud se caracteriza por estatus social personas en el mundo objetivo. Así, por ejemplo, en un estado totalitario todas las personas son esclavas. Pero ésta no es la verdad última de la fenomenología de la esclavitud. Ya se ha dicho que la esclavitud es, ante todo, una estructura de conciencia y un cierto tipo de estructura objetiva de conciencia. La “conciencia” determina el “ser”, y sólo en un proceso secundario la “conciencia” cae en esclavitud del “ser”. La sociedad esclavista es un producto de la esclavitud interna humana. Una persona vive presa de una ilusión que es tan fuerte que parece ser una conciencia normal. Esta ilusión se expresa en la conciencia ordinaria de que una persona está esclavizada por una fuerza externa, mientras que está esclavizada por sí misma. La ilusión de la conciencia es diferente a la expuesta por Marx y Freud. Una persona determina servilmente su actitud hacia el "no-yo", en primer lugar, porque determina servilmente su actitud hacia el "yo". Esto no implica en absoluto esa filosofía social esclavista, según la cual una persona debe soportar la esclavitud social externa y sólo liberarse internamente. Ésta es una comprensión completamente falsa de la relación entre "interno" y "externo". La liberación interna ciertamente requiere la liberación externa, la destrucción de la dependencia servil de la tiranía social. Una persona libre no puede tolerar la esclavitud social, pero permanece libre en espíritu incluso si no puede vencer la esclavitud social externa. Esta es una lucha que puede ser muy difícil y larga. La libertad presupone superar la resistencia.
El egocentrismo es el pecado original del hombre, una violación de la verdadera relación entre el “yo” y su otro, Dios, el mundo con las personas, entre el individuo y el universo. El egocentrismo es un universalismo ilusorio y pervertido. Da una perspectiva falsa sobre el mundo y sobre cada realidad del mundo, hay una pérdida de la capacidad de percibir verdaderamente las realidades. El egocéntrico está en el poder de la objetivación, que quiere convertir en un instrumento de autoafirmación, y esta es la criatura más dependiente, en eterna esclavitud. El mayor secreto se esconde aquí. existencia humana. El hombre es esclavo del mundo exterior que le rodea, porque es esclavo de sí mismo, de su egocentrismo. Una persona se somete servilmente a la esclavitud externa que emana de un objeto, precisamente porque se afirma egocéntricamente. Las personas egocéntricas suelen ser conformistas. El que es esclavo de sí mismo se pierde. La esclavitud es lo opuesto a la personalidad, pero el egocentrismo es la desintegración de la personalidad. La esclavitud del hombre a sí mismo no es sólo esclavitud a su naturaleza animal inferior. Esta es una forma grosera de egocentrismo. Una persona también puede ser esclava de su naturaleza sublime, y esto es mucho más importante y preocupante. El hombre es esclavo de su “yo” refinado, que está muy alejado del “yo” del animal, es esclavo de sus ideas superiores, sentimientos superiores, tus talentos. Es posible que una persona no se dé cuenta en absoluto, que no se dé cuenta de que está convirtiendo los valores más elevados en un instrumento de autoafirmación egocéntrica. El fanatismo es precisamente este tipo de autoafirmación egocéntrica. Los libros sobre la vida espiritual nos dicen que la humildad puede convertirse en el mayor orgullo. No hay nada más desesperado que el orgullo de los humildes. El tipo de fariseo es un tipo de persona cuya devoción a la ley del bien y la pureza, a una idea sublime, se ha convertido en autoafirmación egocéntrica y complacencia. Incluso la santidad puede convertirse en una forma de egocentrismo y autoafirmación y convertirse en una falsa santidad. El egocentrismo ideal exaltado es siempre idolatría y una actitud falsa hacia las ideas, que reemplaza la actitud hacia el Dios vivo. Todas las formas de egocentrismo, desde las más bajas hasta las más sublimes, significan siempre esclavitud del hombre, esclavitud del hombre a sí mismo y, por tanto, esclavitud del mundo circundante. El egocéntrico es un ser esclavizado y esclavizante. Hay una dialéctica esclavizante de ideas en la existencia humana; ésta es una dialéctica existencial, no lógica. no hay nada más aterrador que un hombre, obsesionado con ideas falsas y autoafirmado sobre la base de estas ideas, es un tirano de sí mismo y de los demás. Esta tiranía de las ideas puede convertirse en la base del Estado y del orden social. Las ideas religiosas, nacionales y sociales pueden desempeñar ese papel de esclavizadoras, al igual que las ideas reaccionarias y revolucionarias. Curiosamente, las ideas se ponen al servicio de los instintos egocéntricos, y los instintos egocéntricos se ponen al servicio de las ideas que pisotean a la persona. Y la esclavitud, interna y externa, siempre triunfa. El egocéntrico siempre cae en el poder de la cosificación. Una persona egocéntrica que ve el mundo como su medio siempre se ve arrojada a mundo exterior y depende de él. Pero lo más frecuente es que la esclavitud del hombre a sí mismo adopte la forma de la seducción del individualismo.
El individualismo es un fenómeno complejo que no puede evaluarse simplemente. El individualismo puede tener efectos tanto positivos como valor negativo. Al individualismo a menudo se le llama personalismo debido a una inexactitud terminológica. A una persona se le llama individualista por carácter o porque es independiente, original, libre en sus juicios, no se mezcla con ambiente y se eleva por encima de él, o porque está aislado en sí mismo, incapaz de comunicarse, desprecia a las personas, egocéntrico. Pero en el sentido estricto de la palabra, individualismo proviene de la palabra “individuo”, no de “persona”. La afirmación del valor supremo del individuo, la protección de su libertad y su derecho a aprovechar las oportunidades de la vida, su deseo de plenitud no es individualismo. Se ha dicho bastante sobre la diferencia entre el individuo y la personalidad. “Peer Gynt” de Ibsen revela la brillante dialéctica existencial del individualismo. Ibsen plantea el problema de ¿qué significa ser uno mismo, ser fiel a uno mismo? Peer Gynt quería ser él mismo, ser un individuo original, y perdió y arruinó por completo su personalidad. Era precisamente un esclavo de sí mismo. El individualismo estetizante de la élite cultural, que se revela en la novela moderna, es la desintegración de la personalidad, la desintegración de la personalidad integral en estados rotos y la esclavitud del hombre a estos estados rotos. La personalidad es integridad y unidad interna, dominio de uno mismo, victoria sobre la esclavitud. La desintegración de la personalidad es una desintegración en elementos intelectuales, emocionales y sensuales separados que se afirman a sí mismos. El centro del corazón humano se está descomponiendo. Sólo el principio espiritual mantiene la unidad de la vida mental y crea la personalidad. Una persona cae en las más diversas formas de esclavitud, cuando sólo puede oponer a la fuerza esclavizante elementos desgarrados, y no toda su personalidad. El origen interno de la esclavitud humana está asociado a la autonomía de las partes desgarradas de una persona, a la pérdida del centro interno. Una persona despedazada sucumbe fácilmente al afecto del miedo, y el miedo es lo que más mantiene a una persona en esclavitud. El miedo se supera con una personalidad holística y centralizada, una experiencia intensa de la dignidad del individuo no puede ser superado por los elementos intelectuales, emocionales y sensuales de una persona. La personalidad es un todo, pero el mundo objetivado que se le opone es parcial. Pero sólo una personalidad integral, una imagen de un ser superior, puede reconocerse a sí mismo como un todo, oponiéndose por todos lados al mundo objetivado. La esclavitud del hombre a sí mismo, que lo convierte en esclavo del “no-yo”, significa siempre desgarro y fragmentación. Cualquier obsesión, ya sea por una pasión baja o por una idea elevada, significa la pérdida del centro espiritual de una persona. La vieja teoría atomista de la vida mental, que deriva la unidad del proceso mental de un tipo especial de química mental, es falsa. La unidad del proceso mental es relativa y fácilmente trastocada. El principio espiritual activo sintetiza y conduce a la unidad del proceso del alma. Este es el desarrollo de la personalidad. No es la idea del alma la que tiene importancia central, sino la idea de una persona completa, que abarca los principios espirituales, mentales y físicos. Un proceso vital tenso puede destruir la personalidad. La voluntad de poder es peligrosa no sólo para aquellos a quienes se dirige, sino también para el sujeto mismo de esta voluntad: actúa destructivamente y esclaviza a la persona que se ha dejado poseer por la voluntad de poder; Para Nietzsche, la verdad se crea mediante un proceso vital, la voluntad de poder. Pero éste es el punto de vista más antipersonalista. La voluntad de poder hace imposible saber la verdad. La verdad no brinda ningún servicio a quienes luchan por el poder, es decir, por la esclavitud. En la voluntad de poder actúan en el hombre fuerzas centrífugas y se revela la incapacidad de controlarse a sí mismo y resistir el poder del mundo objetivo. La esclavitud a uno mismo y la esclavitud al mundo objetivo son la misma esclavitud. El deseo de dominio, de poder, de éxito, de gloria, de disfrute de la vida es siempre esclavitud, una actitud de esclavitud hacia uno mismo y una actitud de esclavitud hacia el mundo, que se ha convertido en objeto de deseo, de lujuria. El ansia de poder es un instinto de esclavitud.
uno de ilusiones humanas hay confianza en que el individualismo es la oposición del individuo y su libertad al mundo que lo rodea, que siempre busca violarlo. En realidad, el individualismo es cosificación y está asociado a la exteriorización de la existencia humana. Está muy escondido y no es inmediatamente visible. El individuo es parte de la sociedad, parte de la raza, parte del mundo. El individualismo es el aislamiento de una parte del todo o la rebelión de una parte contra el todo. Pero ser parte de cualquier todo, incluso si se rebela contra ese todo, significa estar ya exteriorizado. Sólo en el mundo de la objetivación, es decir, en el mundo de la alienación, la impersonalidad y el determinismo, existe esa relación de parte y todo que se encuentra en el individualismo. El individualista se aísla y se afirma en relación con el universo; percibe el universo exclusivamente como violencia contra él. En cierto sentido, el individualismo es la otra cara del colectivismo. El individualismo refinado de los tiempos modernos, que sin embargo se hizo muy viejo, el individualismo proveniente de Petrarca y el Renacimiento, fue un escape del mundo y de la sociedad hacia uno mismo, hacia la propia alma, hacia la letra, la poesía, la música. La vida mental de una persona se enriqueció enormemente, pero también se estaban preparando procesos de disociación de la personalidad. Personalismo significa algo completamente diferente. La personalidad incluye el universo, pero esta inclusión del universo no ocurre en términos de objetividad, sino en términos de subjetividad, es decir, existencialidad. La personalidad se reconoce arraigada en el reino de la libertad, es decir, en el reino del espíritu, y de allí saca su fuerza para la lucha y la actividad. Esto es lo que significa ser un individuo, ser libre. El individualista, en esencia, está arraigado en el mundo objetivado, social y natural, y con este arraigo quiere aislarse y oponerse al mundo al que pertenece. Un individualista es, en esencia, una persona socializada, pero vive esta socialización como violencia, la sufre, se aísla y se rebela impotente. Ésta es la paradoja del individualismo. Por ejemplo, el falso individualismo se encuentra en los liberales. orden social. En este sistema, que era en realidad un sistema capitalista, el individuo estaba aplastado por el juego de fuerzas e intereses económicos, él mismo estaba aplastado y aplastaba a los demás. El personalismo tiene tendencia comunitaria y quiere establecer relaciones fraternales entre las personas. El individualismo está en vida social Establece relaciones de lobo entre personas. Es genial que los grandes gente creativa en esencia nunca han sido individualistas. Estaban solos y no reconocidos, en agudo conflicto con el medio ambiente, con opiniones y juicios colectivos establecidos. Pero siempre fueron conscientes de su vocación de servicio; tenían una misión universal. No hay nada más falso que la conciencia del propio don, del propio genio, como privilegio y como justificación del aislamiento individualista. hay dos diferentes tipos soledad - soledad personalidad creativa, experimentando el conflicto del universalismo interno con el universalismo objetivado, y la soledad del individualista, que opone este universalismo objetivado, al que, en esencia, pertenece, con su vacío e impotencia. Existe la soledad de la plenitud interior y la soledad del vacío interior. Existe la soledad del heroísmo y la soledad de la derrota, la soledad como fuerza y la soledad como impotencia. La soledad, que sólo encuentra consuelo estético pasivo, suele pertenecer al segundo tipo. León Tolstoi se sentía muy solo, solo incluso entre sus seguidores, pero pertenecía al primer tipo. Toda soledad profética pertenece al primer tipo. Llama la atención que la soledad y la alienación características del individualista conduzcan habitualmente a la sumisión a falsas comunidades. Un individualista se vuelve muy fácilmente conformista y se somete a un mundo extraño al que no puede oponerse nada. Se dan ejemplos de esto en revoluciones y contrarrevoluciones, en estados totalitarios. El individualista es esclavo de sí mismo, está seducido por la esclavitud de su propio “yo”, y por tanto no puede resistir la esclavitud que proviene del “no-yo”. La personalidad es la liberación tanto de la esclavitud del "yo" como de la esclavitud del "no-yo". Una persona es siempre esclava del “no-yo” a través del “yo”, a través del estado en el que se encuentra el “yo”. La fuerza esclavizante del mundo objetal puede convertir a una persona en un mártir, pero no puede convertirla en un conformista. El conformismo, que es una forma de esclavitud, siempre se aprovecha de una u otra tentación e instinto de una persona, de una u otra esclavitud al propio "yo".
Jung establece dos tipo psicológico– intervertido, mirando hacia adentro, y extervertido, mirando hacia afuera. Esta distinción es relativa y condicional, como todas las clasificaciones. De hecho, una misma persona puede ser tanto intervertida como extrovertida. Pero ahora me interesa otra pregunta. ¿Hasta qué punto la interversión puede significar egocentrismo y la extroversión significa alienación y exteriorización? Pervertido, es decir, habiendo perdido personalidad, la interversión es egocentrismo, y la extroversión pervertida es alienación y exteriorización. Pero la interversión en sí misma puede significar profundizar en uno mismo, en lo que se revela en lo más profundo mundo espiritual, cómo la extroversión puede significar una actividad creativa dirigida al mundo y a las personas. La extroversión también puede significar arrojar la existencia humana hacia afuera y significa objetivación. Esta objetivación es creada por una cierta orientación del sujeto. Es notable que la esclavitud humana también puede ser el resultado del hecho de que una persona está exclusivamente absorta en su "yo" y se concentra en sus estados, sin darse cuenta del mundo y de las personas, y del hecho de que una persona es arrojada exclusivamente al exterior. en la objetividad del mundo y pierde la conciencia de su “yo”. Ambos son el resultado de una brecha entre lo subjetivo y lo objetivo. El "objetivo" absorbe y esclaviza completamente la subjetividad humana, o causa repulsión y disgusto, aislando y encerrando la subjetividad humana. Pero esa alienación, la exteriorización del objeto en relación con el sujeto, es lo que yo llamo objetivación. Absorbido exclusivamente por su yo, el sujeto es un esclavo, así como el esclavo es un sujeto arrojado enteramente en el objeto. En ambos casos, la personalidad se encuentra en descomposición o aún no se ha formado. En las etapas primarias de la civilización, prevalece la expulsión del sujeto hacia un objeto, hacia un grupo social, hacia un entorno, hacia un clan; en las cimas de las civilizaciones, prevalece la preocupación del sujeto por su "yo". Pero en las alturas de la civilización también hay un retorno a la horda primitiva. Una personalidad libre es una rara flor de la vida mundial. La gran mayoría de la gente no está formada por personalidades; la personalidad de esta mayoría está todavía en potencia o ya está decayendo. El individualismo no significa en absoluto que la personalidad se eleve, o lo hace sólo por el uso impreciso de las palabras. El individualismo es una filosofía naturalista, mientras que el personalismo es una filosofía del espíritu. La liberación de una persona de la esclavitud al mundo, de la esclavitud de fuerzas externas, es la liberación de la esclavitud a sí mismo, a las fuerzas esclavizantes de su "yo", es decir, del egocentrismo. Una persona debe ser al mismo tiempo espiritualmente intervertida, internalizada y extrovertida, extendiéndose al mundo y a las personas en la actividad creativa.
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En la escuela nos enseñan que un esclavo es alguien a quien se le azota para que trabaje, se le alimenta mal y se le puede matar en cualquier momento. EN mundo moderno un esclavo es aquel que ni siquiera sospecha que él, su familia y todas las personas que lo rodean son esclavos. El que ni siquiera piensa en el hecho de que, de hecho, es completamente impotente. Que sus amos, con la ayuda de leyes especialmente creadas, fuerzas de seguridad, utilidades y, sobre todo, con la ayuda del dinero pueden obligarle a hacer lo que necesiten de él.
Esclavitud moderna- Esta no es la esclavitud del pasado. Es diferente. Y no se basa en una coerción contundente, sino en un cambio de conciencia. Cuando de los orgullosos y hombre libre bajo la influencia de ciertas tecnologías, a través de la influencia de la ideología, el poder del dinero, el miedo y las mentiras cínicas, se obtiene una persona corrupta, con deficiencias mentales y fácilmente controlable.
¿Cómo son las megaciudades del planeta? Se pueden comparar con campos de concentración gigantescos habitados por residentes mentalmente destrozados y absolutamente impotentes.
Por muy triste que sea, la esclavitud todavía está entre nosotros. Aquí, hoy y ahora. Algunas personas no lo notan, otras no lo quieren. Alguien se está esforzando mucho para que todo siga así.
Por supuesto, nunca se habló de la igualdad total de las personas. Esto es físicamente imposible. Alguien nace con 2 metros de altura y una apariencia preciosa, en una buena familia. Y algunos se ven obligados a luchar por su supervivencia desde la cuna. Las personas son diferentes y lo que más las separa son las decisiones que toman. El tema de este artículo es: "La ilusión de la igualdad de derechos de las personas en el mundo moderno". La ilusión de un mundo libre y sin esclavitud, en la que, por alguna razón, todos creen unánimemente.
La esclavitud es un sistema de sociedad donde una persona (esclavo) es propiedad de otra persona (amo) o del estado.
En el párrafo 4 de la Declaración Universal de Derechos Humanos, la ONU amplió el concepto de esclavo a cualquier persona que no pueda negarse voluntariamente a trabajar.
Durante miles de años, la humanidad vivió en un sistema esclavista. La clase dominante de la sociedad obligaba a la clase más débil a trabajar para ellos en condiciones inhumanas. Y si el abandono de la esclavitud no hubiera sido una sacudida vacía del aire, no habría ocurrido tan rápida y prácticamente en todo el mundo. Es solo que quienes están en el poder llegaron a la conclusión de que podrían mantener a la gente en la pobreza, el hambre y conseguirlo todo. trabajo necesario por centavos. Y así sucedió.
Las principales familias, propietarias del mayor capital del planeta, no se han ido. Permanecieron en la misma posición dominante y continuaron beneficiándose de la gente corriente. Del 40% al 80% de las personas en cualquier país del mundo viven por debajo del umbral de pobreza, no por voluntad propia ni por accidente. Estas personas no son discapacitadas, ni retrasadas mentales, ni perezosas ni delincuentes. Pero al mismo tiempo, no pueden permitirse el lujo de comprar un automóvil, una propiedad inmobiliaria o defender adecuadamente sus derechos ante los tribunales. ¡Nada! Estas personas tienen que luchar por su supervivencia, trabajando duro todos los días por un dinero ridículo. Y esto ocurre incluso en países con enormes recursos naturales y en tiempo de paz! En países donde no hay problema de superpoblación ni desastres naturales. ¿Qué es esto?
Volvamos al párrafo 4 de la Declaración de Derechos Humanos. ¿Tienen estas personas la oportunidad de dejar el trabajo, mudarse o probarse en otro negocio? ¿Pasar un par de años cambiando de especialidad? ¡No!
Entre el 40% y el 80% de la población de casi todos los países del mundo son esclavos. Y la brecha entre ricos y pobres es cada vez más profunda, y nadie oculta siquiera este hecho. Familias gobernantes De la mano de los banqueros crean un sistema destinado únicamente a enriquecerse. A gente común quedó fuera del juego. ¿De verdad cree que los bienes inmuebles deberían costar tanto en términos de horas de trabajo? hombre común? Ya guardo silencio sobre cuántos territorios, de hecho, están inactivos en casi cualquier país. Y no se trata de bienes inmuebles sobrevaluados, sino de subvalorados. vida humana. No valemos nada para nuestros “amos”. Nos apiñamos en barrios marginales o en gallineros de cemento de varios pisos. Luego y con nuestra propia sangre ganamos lo suficiente para pan, ropa y 1 viaje corto de vacaciones a la playa al año, sin hogar. Mientras que las clases privilegiadas (por ejemplo, los banqueros) sacan cualquier cantidad a sus bolsillos con un simple trazo de pluma. El gran capital dicta las leyes, la moda y la política. Forma y destruye mercados. ¿Qué puede oponer una persona común y corriente a una máquina corporativa? Nada. Si tienes un gran capital, puedes ejercer presión sobre tus intereses ante el gobierno y siempre ganar, independientemente de la calidad y la naturaleza de tus actividades. Todas estas fábricas de automóviles, fábricas de armas, intermediarios en la industria de materias primas, irremediablemente defectuosas, son caldo de cultivo para la elite. Que servimos juntos y les llenamos.
Quienes están en el poder nos envían a la guerra, nos encierran por deudas, limitan la posibilidad de reasentamiento o el derecho a poseer armas. ¿Quiénes somos sino esclavos? Y lo más triste es que nosotros mismos no tenemos menos culpa de esto que quienes están ahora al mando. Ellos tienen la culpa de su ceguera y pasividad.
La esclavitud moderna adopta formas sofisticadas. Se trata de la alienación de un pueblo (comunidad, población) de sus recursos naturales y territorios a través de la privatización (monopolización) injusta de los derechos sobre recursos territoriales generalmente útiles (mineros, ríos y lagos, bosques y tierras. Por ejemplo, leyes que protegen la propiedad monopolística de enormes recursos de una comunidad, pueblo (población), territorios, regiones, países, impuesta por gobernantes sin escrúpulos (funcionarios, “pueblo electo”, poder representativo, poder legislativo) es una forma de alienación que permite discutir sobre el trabajo esclavo. las condiciones y los monopolios de la oligarquía, en esencia, los esquemas de enajenación y propiedad se implementan debido a la "derrota de derechos" de una parte de la población y grupos sociales. El concepto de ganancias excesivas y remuneración inadecuada es un rasgo característico y una definición particular de esclavitud: pérdida del derecho a utilizar los recursos naturales de los territorios y enajenación de una parte del trabajo con un pago inadecuado. Esta pérdida de derechos por decisión judicial se utiliza en casos de adquisiciones por parte de asaltantes, esquemas de corrupción y casos de fraude. Los esquemas tradicionales de obligaciones de deuda y préstamos a precios inflados se utilizan para esclavizar tasas de interés. La característica principal de la esclavitud es una violación del principio de distribución justa de recursos, derechos y poderes, utilizada para enriquecer a un grupo a expensas de otro grupo y un comportamiento dependiente con pérdida de derechos. Cualquier forma de aplicación inadecuada de beneficios y desigualdad en la distribución de recursos es una forma oculta (implícita, parcial) de esclavitud de ciertos grupos de la población. Ninguno de ellos democracias modernas(y otras formas de autoorganización de la vida social) no está exenta de estos restos a escala de estados enteros. Un signo de tales fenómenos son instituciones enteras de la sociedad que se centran en combatirlos en sus formas más extremas.
Y la situación no hace más que empeorar. Incluso si asumimos que está contento con su situación o simplemente puede tolerarla. Es necesario detener este sistema de esclavitud ahora, ya que será aún más difícil para sus hijos hacerlo.
Los esclavos modernos se ven obligados a trabajar mediante los siguientes mecanismos ocultos:
1. Coacción económica de los esclavos al trabajo permanente. Un esclavo moderno se ve obligado a trabajar sin parar hasta la muerte, porque... Los fondos ganados por un esclavo en 1 mes son suficientes para pagar la vivienda durante 1 mes, la comida durante 1 mes y el viaje durante 1 mes. Dado que un esclavo moderno siempre tiene suficiente dinero para sólo 1 mes, se ve obligado a trabajar toda su vida hasta la muerte. La pensión también es una gran ficción, porque... El esclavo pensionado paga toda su pensión por vivienda y comida, y al esclavo pensionado no le queda dinero libre.
2. El segundo mecanismo de coerción oculta de los esclavos para trabajar es la creación de una demanda artificial de bienes pseudonecesarios, que se imponen al esclavo mediante publicidad televisiva, relaciones públicas y la ubicación de los bienes en determinadas áreas de la tienda. . El esclavo moderno está envuelto en una carrera interminable por “nuevos productos”, y para ello se ve obligado a trabajar constantemente.
3. El tercer mecanismo oculto de coerción económica de los esclavos modernos es sistema de credito, con cuya “ayuda” esclavos modernos cada vez más personas se ven arrastradas a la servidumbre crediticia, a través del mecanismo de los “intereses del préstamo”. Cada día un esclavo moderno necesita más y más, porque... Para pagar un préstamo que devenga intereses, un esclavo moderno toma nuevo préstamo, sin devolver el antiguo, creando una pirámide de deudas. La deuda que constantemente pesa sobre el esclavo moderno estimula al esclavo moderno a trabajar incluso por un salario exiguo.
4. El cuarto mecanismo para obligar a los esclavos modernos a trabajar para el dueño oculto de esclavos es el mito del Estado. Un esclavo moderno cree que está trabajando para el Estado, pero en realidad el esclavo está trabajando para un pseudoestado, porque... El dinero de los esclavos va a los bolsillos de los dueños de esclavos, y el concepto de Estado se utiliza para nublar los cerebros de los esclavos, para que los esclavos no hagan preguntas innecesarias como: ¿por qué los esclavos trabajan toda su vida y siempre son pobres? ? ¿Y por qué los esclavos no comparten las ganancias? ¿Y a quién se transfiere exactamente el dinero que pagan los esclavos en forma de impuestos?
5. El quinto mecanismo de coerción oculta de los esclavos es el mecanismo de la inflación. El aumento de los precios en ausencia de un aumento del salario del esclavo garantiza un robo oculto e imperceptible de esclavos. Así, el esclavo moderno se vuelve cada vez más pobre.
6. El sexto mecanismo oculto para obligar a un esclavo a trabajar gratis: privar al esclavo de fondos para mudarse y comprar bienes raíces en otra ciudad u otro país. Este mecanismo obliga a los esclavos modernos a trabajar en una empresa de formación de ciudades y “soportar” condiciones esclavizantes, porque... Los esclavos simplemente no tienen otras condiciones y no tienen nada ni ningún lugar al que escapar.
7. El séptimo mecanismo que obliga a un esclavo a trabajar gratis es el ocultamiento de información sobre el costo real del trabajo del esclavo, el costo real de los bienes que produjo. Y la parte del salario del esclavo, que el dueño de esclavos toma a través del mecanismo de acumulación contable, aprovechando la ignorancia de los esclavos y la falta de control de los esclavos sobre la plusvalía, que el dueño de esclavos toma para sí.
8. Para que los esclavos modernos no exijan su parte de las ganancias, no exijan devolver lo que ganaron de sus padres, abuelos, bisabuelos, tatarabuelos, etc. Se suprime el hecho de saquear en los bolsillos de los esclavistas los recursos que fueron creados por numerosas generaciones de esclavos a lo largo de la historia. mil años de historia.
: “La URSS no era mala ni en las cosas ni en los salarios”.
Te diré que la URSS fue genial. Sí, hubo errores e irregularidades que necesitaban y podían corregirse. Pero que encajan bien con las bondades de la URSS. El hombre soviético no era literalmente un esclavo: era libre en en un sentido amplio esta palabra: no dependía de las cosas, no dependía del empleador, no dependía de si era dueño o no de una casa.
Y ahora una persona es esclava: esclava de la “hipoteca”, esclava de los ahorros (si los tiene) y de bienes raíces, esclava del crédito, etc. Los grilletes materiales atan las manos y los pies. Es como una cabra atada a una estaca que no puede moverse más allá de la longitud del cinturón.
En la URSS era imposible “perder TODO”. Esta oportunidad ya se ha brindado.
El pueblo ruso siempre ha buscado la libertad y la ha encontrado. Ahora no lo tiene.
PD
Acabo de encontrar material excelente de un amigo, en particular, que describe las aspiraciones del estado soviético con respecto a ser hombre soviético, respecto a su liberación para (por muy pretencioso que parezca) un desarrollo creativo integral.
"En curso" Problemas económicos del socialismo en la URSS." (1952) I. Stalin Como tercer punto de una condición previa indispensable para la transición del socialismo al comunismo, escribe lo siguiente:
3. Es necesario, en tercer lugar, lograr un crecimiento cultural de la sociedad que proporcione a todos los miembros de la sociedad el desarrollo integral de su condición física y habilidades mentales para que los miembros de la sociedad tengan la oportunidad de recibir una educación suficiente para convertirse en figuras activas del desarrollo social, para que tengan la oportunidad de elegir libremente una profesión, y no estar encadenados de por vida, debido a la división del trabajo existente, a uno profesión.
¿Qué se requiere para esto?
Sería un error pensar que un crecimiento cultural tan importante de los miembros de la sociedad pueda lograrse sin cambios importantes en el estado actual del trabajo. Para ello, primero es necesario reducir la jornada laboral a al menos 6 horas y luego a 5 horas. Esto es necesario para garantizar que los miembros de la sociedad reciban suficiente tiempo libre necesario para recibir una educación integral. Para ello, es necesario, además, introducir la formación politécnica obligatoria, necesaria para que los miembros de la sociedad tengan la oportunidad de elegir libremente una profesión y no estar encadenados a una profesión para el resto de sus vidas. Para ello, es necesario, además, mejorar radicalmente las condiciones de vida y aumentar los salarios reales de los trabajadores y empleados al menos dos veces, si no más, tanto mediante un aumento directo de los salarios monetarios como, especialmente, mediante una mayor reducción sistemática de los salarios. precios de los bienes de consumo.
Éstas son las condiciones básicas para preparar la transición al comunismo.
Sólo después de que se hayan cumplido todas estas condiciones previas en conjunto será posible esperar que el trabajo se transforme, a los ojos de los miembros de la sociedad, de una carga “a la primera necesidad de la vida” (Marx), que “el trabajo pasará de ser una carga a la vida”. pesada carga en placer” (Engels), que la propiedad pública será considerada por todos los miembros de la sociedad como una base inquebrantable e inviolable para la existencia de la sociedad.
He aquí otra faceta de la verdadera libertad. No tengamos tiempo para llegar a este punto. Aún no lo hemos logrado.
La “libertad”, entendida como la libertad de elegir entre “Adidas” y “skorokhod”, es un pequeño sueño hombrecito. Sueños Akaki Akákievich.
PPS
27.03.16
Pero esto es lo que significa la libertad en la comprensión del consumidor. No es sólo una idea, sino que ya está en camino de implementarse. Estoy seguro de que la mayoría de los opositores están a favor. Incluso teniendo en cuenta la motivación:
"
Las organizaciones de derechos humanos, junto con los liberales africanos, abogan por la legalización del aborto temprano. Un microbiólogo escribe que esto es necesario para preparar costosas cremas antienvejecimiento para los fetos".
(completamente.
Por lo tanto, daré una serie de formulaciones de Wikipedia para que quede claro en qué se basará el razonamiento lógico adicional.
Término 1. Esclavitud.
La esclavitud es históricamente un sistema de sociedad donde una persona (esclavo) es propiedad de otra persona (amo, dueño de esclavos, amo) o del estado. Primero, los cautivos, criminales y deudores fueron tomados como esclavos, y luego como civiles, que fueron obligados a trabajar para su amo.
Término 2. Feudalismo.
El feudalismo (del latín feudum - lino, tenencia feudal de la tierra) es una estructura sociopolítica caracterizada por la presencia de dos clases sociales: señores feudales (terratenientes) y plebeyos (campesinos), que ocupan una posición subordinada en relación con los señores feudales; Los señores feudales están vinculados entre sí por un tipo específico de obligación legal conocida como escala feudal. La base del feudalismo es la propiedad feudal de la tierra.
Término 3. Capitalismo.
El capitalismo es un sistema económico de producción y distribución basado en la propiedad privada, la igualdad jurídica universal y la libre empresa. El criterio principal para la toma de decisiones económicas es el deseo de incrementar el capital y obtener ganancias.
Y entonces... comenzaré...
Como nos dicen en varios libros de texto inteligentes, instituciones educativas, los medios de comunicación y otros lugares... además de nuestros políticos “inteligentes”, todo sucedió así:
Primero hubo esclavitud, luego fue reemplazada por una estructura más desarrollada, el feudalismo, y luego el feudalismo, cuando alcanzó su apogeo, evolucionó hacia el capitalismo. Y aquí viene la pregunta...
Pero ¿qué cambió realmente durante estas transiciones? ¿Qué distingue a la esclavitud, el feudalismo y el capitalismo, y qué se ha desarrollado a lo largo de todos estos miles de años? Éstas son las preguntas que intentaré responder.
Como se desprende de la definición del término “Esclavitud”, el modelo resultante es el siguiente:
Hay un dueño de esclavos y un esclavo. El dueño de esclavos tiene poder absoluto sobre el esclavo. Además, el dueño de esclavos obliga al esclavo a trabajar para sí mismo y obtener ganancias a través del trabajo esclavo, sin embargo, para que el esclavo trabaje durante mucho tiempo y genere muchas ganancias, el dueño de esclavos tenía que cuidarlo: alimentar él, brindarle atención médica, etc. El esclavo, a su vez, por algún miedo, pasó a ser propiedad del dueño del esclavo y se vio obligado a dar su vida por el bien del dueño. Y todo eso es bueno, sin embargo, con el aumento del número de esclavos, era difícil controlarlos, las epidemias de peste y otras cosas podían causar enormes daños a los dueños de esclavos; Además, los dueños de esclavos tenían que cuidar a sus guardias, y los guardias también provenían de esclavos, y a veces los guardias levantaban levantamientos y mataban a sus propios amos. Entonces los dueños de esclavos tenían los siguientes problemas con los esclavos:
1. Proporcionar vivienda.
2. Proporcionar comida y agua.
3. Proporcionar protección.
4. Proporcionar asistencia médica.
5. Posibles disturbios.
Y no es sorprendente que el feudalismo resolviera algunos de estos problemas. Como puede ver, la esclavitud simplemente cambió la forma de propiedad, o mejor dicho, la amplió, y las personas sin educación todavía no podían adivinar que la esclavitud no había desaparecido. Es solo que durante la transición al feudalismo, el dueño de esclavos no tenía que proporcionar vivienda a los esclavos, ellos mismos la construyeron, en su territorio, y el dueño de esclavos tampoco tenía que proporcionar comida ni agua, porque la gente cultivaba (cazaba) ellos mismos, generalmente obtenía alimentos a cambio de alimentos y luego aparecieron los impuestos. Y los impuestos son la crema que el dueño de esclavos tomó de sus esclavos. Beneficio neto por así decirlo. Pero el feudalismo resolvió sólo 2 de 5 problemas.
Y los señores feudales empezaron a pensar. ¿Cómo solucionar todos estos problemas? Y surgió un pensamiento brillante: "¿Por qué no obligar a los esclavos a hacer todo ellos mismos, para que ellos mismos quieran trabajar y obtener ganancias y no bajo presión?". Y esta idea cobró vida en la forma del capitalismo. En el capitalismo, un determinado “capital” controla a todos, pero la crema la quitan los mismos dueños de esclavos (no han cambiado en absoluto), y todas las sobras de su mesa son aceptadas con gran gratitud por la llamada clase media. .
¿Qué problemas resuelve el capitalismo?
Resuelve el problema de la vivienda. El esclavo ahora debe comprarse una vivienda y que nadie se la dé.
Resuelve el problema con la comida y el agua. Si trabajas tendrás un medio de vida, si no, no lo tendrás.
Resuelve el problema de seguridad. Los esclavos se protegen entre sí y no de alguien centralizado. Todos los ejércitos están formados por esclavos contratados que están dispuestos a dar su vida por el “capital”. Esto es similar a la fe en Dios, sólo que ahora el "capital" es el dios universal.
Resuelve el problema de la atención médica. Los propios esclavos están dispuestos a tratar a otros esclavos por “capital”, o más bien a sacar provecho de sus enfermedades. Porque cuanto más grave sea la enfermedad, más crema recibirá el dueño de esclavos y más restos caerán de su mesa.
Resuelve el problema de los disturbios. Los esclavos están tan ocupados obteniendo comida, vivienda, atención médica, protección y otras cosas que simplemente no queda tiempo para disturbios.
Y lo más importante, resuelve el problema del trabajo de los dueños de esclavos, ahora, para desnatar la crema, no hay que hacer nada en absoluto. La nata se sirve sola.
Por eso el capitalismo se considera un paso ideal en la evolución. Resolvió todos los problemas de los dueños de esclavos, ahora solo pueden desnatar la crema y patear la mierda, y el hormiguero funciona sin su participación.
Pero es importante entender que todavía quedan los mismos dueños de esclavos y los mismos esclavos. Y yo y la mayoría de los que leemos este artículo también somos esclavos, somos nosotros los que comemos las sobras ajenas. Somos nosotros quienes ponemos la crema en la mesa para los dueños de esclavos. Y es una pena que la mayoría de la gente no lo entienda. Pocas personas entienden que él es sólo un peón o una hormiga que será aplastada. Pero todo el mundo grita casi unánimemente que el capitalismo es una fuerza maldita, es el mejor sistema para distribuir recursos. Clase. El mejor. Cuando todo lo mejor es para el dueño de esclavos y los que obtuvieron lo mejor son solo restos de su mesa. ¿Es esto lo mejor en tu opinión?
Aunque no quiero demostrarle nada a nadie. Así, vemos lo que se esconde detrás de la pantalla del capitalismo. Podemos cambiar esto y no sólo podemos, sino que necesitamos cambiar el modelo de distribución de recursos por uno diferente. Para que cada uno reciba lo que se merece y no miserias.