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Rasgos artísticos del habla en la comedia ignoramus. Características del habla en la comedia "Minor".

26.03.2019

Anastasia Semakova

Características de la Sra. Prostakova, Mitrofanushka, Skotinin a través del discurso de los héroes.

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Avance:

MBOU "Educación general Selmenga escuela secundaria»
sucursal "Escuela Básica Topetskaya"

Trabajo de investigación sobre la lengua rusa.

estudiantes de octavo grado

Anastasia Semakova

Las malas palabras son un medio de caracterización del habla de los personajes de la obra.
DI. Fonvizin "Menor"

Jefe de trabajo – Fedoseeva S.V.

Octubre 2013

Introducción

Objetivo - explorar malas palabras en el discurso de los personajes de la obra de D.I. Fonvizin "Sotobosque".

Tareas :

Determinar qué son las malas palabras y qué marcas tienen en los diccionarios.
Extracto del texto de la obra de D.I. Vocabulario de Fonvizin que se puede catalogar como abusivo, y analizar la etimología y significado léxico de estas palabras.
Determina cómo los caracterizan las malas palabras de los personajes de la obra.
Sacar conclusiones sobre cómo el lenguaje abusivo caracteriza a los personajes de la obra.

Este artículo examina el uso de malas palabras por parte de los personajes de la obra de D.I. Fonvizin “Undergrown”, para caracterizar a los personajes.

El habla siempre caracteriza al hablante:

Estudiar

“Diccionario de la lengua rusa de la Academia de Ciencias de la URSS” (MAS), editado por A.P. Evgenieva indica que el adjetivo abusivo se refiere a la palabra El juramento y la interpretación del juramento. da como “palabras ofensivas, abusivas, malas palabras” y señala la connotación de esta palabra “condena, censura, reproches”.

Intentemos caracterizar a los héroes de la obra de D.I. Fonvizin “Undergrown”, utilizando lenguaje abusivo en su discurso. Para hacer esto, escribimos líneas que contienen lenguaje abusivo del texto de la obra y, en base a esto, compilamos una tabla:

héroe de la obra	Acción/ fenómeno	¿Con quién está hablando?	Qué dice
Sra. Prostakova		trischke	y tu, bestia , Acércate. ¿No te lo dije? taza de ladrón Ojalá pudieras ensanchar tu caftán. Decir, estúpido ¿Cuál es tu excusa?
			Mientras busca, argumenta. Un sastre aprendió de otro, otro de un tercero, ¿y de quién aprendió el primer sastre? Habla, ganado.
		trischke	Fuera, bestia.
		Eremeevna	Entonces sientes pena por el sexto,¿bestia?
		Eremeevna	Bueno... y tú, bestia , estupefacto, pero no lo hiciste miré a mi hermano Haryu y no lo separaste cavado hasta mis oídos... Sí... sí qué... no tu hijo,¡bestia! Tú, la vieja bruja, rompiste a llorar.
		Eremeevna	todas ustedes bestias celoso sólo en palabras, pero no en hechos...
		Eremeevna	¿Eres una chica? eres la hija de un perro ? ¿Hay algo en mi casa además de la tuya?¡Hari desagradable y sin sirvientas!
		Eremeevna sobre el siervo Palashka	¡Acostada! ¡Oh, ella es una bestia! ¡Acostada! ¡Como si fuera noble!
		Eremeevna sobre el siervo Palashka	Ella es delirante, es una bestia. ! ¡Como si fuera noble!
		Sofía	Quizás una carta para mí. (Casi vomita.) Apuesto a que es una especie de amor. Y puedo adivinar de quién. Esto es de ese oficial. quién buscaba casarse contigo y con quién tú mismo querías casarte. si cual bestia ¡Te da cartas sin que yo te las pida! Llegaré allí. A esto hemos llegado. ¡Escriben cartas a las chicas! ¡Las niñas pueden leer y escribir!
		Starodum Acerca de mí	Oh, soy tan tonto ! ¡Padre! Lo lamento. I estúpido .
		Milón sobre mi marido	No te enfades padre mío, ¿qué? fenómeno el mío te extrañó. Así es soy un bebé Nací, mi padre.
		los miembros del hogar y siervos	¡Pícaros! ¡Los ladrones! ¡Estafadores!¡Ordenaré que maten a todos a golpes!
		todos Acerca de mí	¡Ay yo, la hija del perro! ¡Qué he hecho!
skotinin		Pravdin	¡Cómo! ¡El sobrino debería interrumpir a su tío! Sí, me gusta en el primer encuentro. maldición Lo romperé. Bueno, si yo fuera hijo de cerdo , si no soy su marido, o Mitrofan fenómeno.
		mitrofan	¡Oh, maldito cerdo!
		Pravdin	Yo mismo no le quitaré los ojos de encima sin que el funcionario electo me cuente historias. Maestro, hijo de perro ¡De dónde viene todo!
mitrofan		Eremeevna	Bueno, otra palabra, viejo.¡Jrychovka!
Tsyfirkin		Vralman	¿Por qué frunciste el ceño?¡Búho de Chujon!
Kuteikin		Vralman	¡Maldito búho! ¿Por qué te acaricias los dientes?
Vralman		Tsyfirkin y Kuteikin	¿Qué diablos estás haciendo, bestia? Shuta suntes.
		Tsyfirkin y Kuteikin	Cómo atribuirlo a la aritmética del polvoluthi turaki arenoso!

Para el análisis etimológico de las palabras se utilizó el diccionario de N.M. Shanski. Todas las palabras de la lista que compilamos están marcadas como "Obshcheslav". y “Original”, excepto las palabras furia , tomado del idioma polaco, que vino allí desde lengua griega, Y canino , que hace referencia a la palabra perro, tomada del idioma iraní.Según su origen, todas las malas palabras de la obra “El Menor” se pueden dividir en grupos:

Origen animal:

Ganado = riqueza, dinero. Esto se explica por el hecho de que el ganado servía como moneda de cambio.
Taza. Origen poco claro. Presumiblemente una contracción de Khavrya Sembrar. En este caso, taza significa literalmente "hocico de cerdo".
Bestia. Del argot de los seminaristas.Es un replanteamiento del lat. bestia “bestia, animal”, Bestia “animal” significa literalmente “respiración”. Diccionario V.I. Dalia apunta al origen latino de esta palabra.
Chushka es un sufijo derivado de chukha "cerdo", derivado de "imitativo" chug-chug . Chukha → cerdo (alternando x//sh). Diccionario V.I. Dalia da una explicación de la palabra chujá como "hocico, nariz, gruñido de cerdo".
Canino es un adjetivo formado a partir del sustantivo perro.
El hocico es la parte frontal de la cabeza de algunos animales.

Préstamo de mitología griega- Furia.
Diablo / Diablo - origen poco claro. Presumiblemente "el que excava vive en la tierra" y, además, "el espíritu subterráneo".
Blockhead: origen poco claro. Presumiblemente un derivado sufijo deperdido, bally "registro".

Consideremos el significado léxico (LZ) de las malas palabras (según los diccionarios de V. I. Dahl y S. I. Ozhegov)

Palabras	LZ	Camadas
		« Diccionario explicativo vivir la gran lengua rusa" de V.I. Dahl	Diccionario de la lengua rusa de S.I. Ozhegov.
ganado	“un hombre parecido a un animal”	"abusivo"	“figurado” “coloquial” “improperio”
taza	“cara mala y repugnante, taza”		“coloquial” “improperio”
estúpido	“estúpido, tonto, ignorante, ignorante”		"abusivo" "coloquial"
bestia	“un pícaro, un pícaro, un estafador descarado, un pícaro astuto y atrevido”	"abusivo"	"coloquial"
tonto / tonto	“hombre estúpido, idiota”		"coloquial" "abusivo"
tonterías	“la personificación del mal, el enemigo de la raza humana: inmundo, poder negro, Satanás, diablo, maligno”	"abusivo"
khrych / khrychovka	“viejo, viejo”	“abusivo o humorístico”	“coloquial” “improperio”
cerdo /chukhna	“lo mismo que un cerdo” (según S.I. Ozhegov) “tonto despistado” (según V.I. Dahl)	"abusivo"	"coloquial"
canino	“gruñón, abusivo” (según el diccionario de V.I. Dahl)	"abusivo"	"coloquial" “desaprobación”
colado	“persona lenta”		“desaprobador” “coloquial”
pícaro	"una persona a la que le gusta ser astuta, falsa" (según S.I. Ozhegov)		"coloquial"
ladrón	“un estafador, un holgazán, un engañador; traidor” (según el diccionario de V.I. Dahl) “traidor, villano” (según S.I. Ozhegov)
estafador	“pícaro, estafador”
fenómeno	“inmoral, una persona de malas reglas o inclinaciones” (según el diccionario de V.I. Dahl) “una persona con algunas propiedades malas y negativas” (según S.I. Ozhegov)
hocico	“igual que la cara”	"abusivo"	“coloquial” “improperio”

La mayoría de las palabras que los personajes de la obra “El Menor” maldicen hacen referencia al vocabulario coloquial y coloquial y están etiquetadas como “abusivas”.

conclusiones

Entonces, el lenguaje abusivo como dirección está presente con mayor frecuencia en el discurso de la Sra. Prostakova ("Y tú, ganado, acércate", "¿No te dije, ladrona, que dejaras que tu caftán se ensanchara?", "Consigue fuera, ganado”, “Bueno… y tú, bestia, te quedaste estupefacto, y no cavaste en la taza de tu hermano, y no le arrancaste el hocico hasta las orejas”, “Dime, idiota, cómo ¿Te justificarás?”). Dirigiéndose a sus sirvientas, Prostakova suele llamarlas bestias y sirvientas bestias, además, cuando quiere lograr algo de personas influyentes, luego comienza a humillarse delante de ellos, por ejemplo: “¡Oh, soy un tonto increíble! ¡Padre! Lo lamento. Soy un tonto". Dado que siempre usa palabras groseras del vocabulario coloquial, que no son diversas y están asociadas en su origen con el mundo animal, se puede argumentar que Prostakova es inculta, ignorante, grosera y cruel con aquellos que no pueden protegerse de su rudeza. Prostakova usa un lenguaje abusivo cuando se comunica con sus sirvientes, su hermano y su esposo o cuando habla de ellos, por ejemplo: “No te enojes, padre mío, porque mi monstruo te extrañó. Nací muy joven, mi padre”. Lo mismo se aplica a su hijo Mitrofan y a su hermano Skotinin, que utilizan malas palabras de origen animal como direcciones, por ejemplo: "¡Oh, maldito cerdo!"

A lo largo de toda la obra, el autor juega constantemente en el discurso de los personajes con palabras de origen animal, intentando así exponer el comportamiento bestial de algunos personajes, a pesar de ser personas de nobleza. origen noble. Por ejemplo, la palabra ganado aparece en la obra diferentes significados. "Cuando entre nosotros sólo el ganado pueda ser feliz, entonces tu esposa tendrá mala paz con ellos y con nosotros", - en el discurso de Pravdin, la palabra ganado se puede entender de diferentes maneras: " nombre común animales domésticos” o “persona parecida a un animal”. Ganado es la raíz del apellido del héroe de la obra Skotinin. Y la propia Prostakova, aunque ahora lleva el mismo apellido, también era originalmente Skotinina. No es casualidad que Kuteikin le dicte a Mitrofan las palabras: “Soy ganado” (soy ganado). Con la ayuda de estas palabras, Fonvizin ridiculiza constantemente la falta de educación y la mala educación de la familia Prostakov y Skotinin, mostrando su verdadera esencia. El autor intenta convencer al lector de que, por noble que sea el origen de una persona, con un comportamiento bestial será peor que el propio ganado.

Tres maestros, Tsyfirkin, Kuteikin y Vralman, aunque son maestros, se comportan de manera muy hostil entre sí, usando las mismas palabras de origen animal cuando se encuentran. Como es la propia Prostakova, eligió profesores así para su hijo: groseros y sin educación.

En consecuencia, el lenguaje abusivo caracteriza a los héroes de la obra "El menor" de Fonvizin como personas groseras, viciosas, sin educación e ignorantes.

Bibliografía

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Shanski. N. M. Shkolny diccionario etimológico Idioma ruso. Origen de las palabras / N. M. Shansky, T. A. Bobrova. - 7ª ed., estereotipo. - M.: Avutarda, 2004. - 398, p.http://slovari.yandex.ru/dict/shansky/
Fonvizin D.I. Menor //Fonvizin D.I., Griboedov A.S., Ostrovsky A.N. Obras seleccionadas / Consejo editorial: G. Belenky, P. Nikolaev, A. Puzikov; comp. Y entrada. Artículo de V. Turbin; comp. sección "Aplicaciones" y notas. Yu. - M.: Artista. Lit., 1989. - 608 p.

Yulia KUVSHINOVA

Yulia Sergeevna KUVSHINOVA (1982) - profesora de lengua y literatura rusas. Vive en la región de Moscú.

Características del habla héroes de la comedia D.I. Fonvizin "menor"

Abordar este tema nos permitirá considerar muchos otros planteados en la comedia.

Durante la conversación se pueden repetir conceptos teóricos y literarios.

Nombra las características del drama como tipo de literatura.

¿En qué se diferencia el drama de la poesía épica y lírica?

¿En qué géneros se divide el drama?

La obra se representó en San Petersburgo en 1782, se publicó en 1783 y pasó por cuatro ediciones durante la vida del autor.

"The Minor" es el pináculo de la creatividad de Fonvizin, la primera comedia rusa creada durante la época del clasicismo ruso.

Nombra las características del clasicismo como movimiento literario.

La orientación educativa de la literatura (los escritores buscaron influir en la mente humana para corregir los vicios de la sociedad), la doctrina de las tres "calmas", los nombres reveladores de los héroes, su división en positivo y negativo, la trinidad de lugares, tiempo y acción: todas estas son las principales características y reglas del clasicismo.

En su comedia, Fonvizin se desvía en gran medida de estas reglas, aunque la construye de acuerdo con las normas del clasicismo.

El mérito de Fonvizin en creando un lenguaje hablado de comedia. La verdadera innovación de Fonvizin residió en el uso generalizado discurso coloquial, en los principios de su selección, en la habilidad de individualización. Todo esto es tanto más importante cuanto que en la segunda mitad del siglo XVIII se estaba formando una lengua literaria panrusa, y el propio Fonvizin participó activamente en este proceso.

La clara división de héroes en positivos y negativos entre todos los comediantes de la época conllevaba la necesidad de diferenciar el discurso de los héroes. El lenguaje de los héroes positivos, portadores de virtudes abstractas, es libresco y literario, rico en vocabulario eslavo, muchas perífrasis y estructuras sintácticas complejas.

A primera vista, las imágenes de personajes positivos en la comedia "The Minor" de Fonvizin fueron creadas en las mismas tradiciones. El lenguaje de Sophia, Milon y Pravdin es libresco, casi nunca se utiliza vocabulario coloquial.

Sin embargo, la comedia de Fonvizin es muy diferente de las demás.

En Fonvizin no solo vemos las acciones de héroes positivos, sino que también conocemos su ideal moral: un servicio honesto a la Patria, una actitud intolerante hacia el vicio y la injusticia. Los héroes educados y de pensamiento progresivo de Fonvizin expresan los pensamientos más íntimos del autor, que estuvo cerca de la noble oposición durante el reinado de Catalina II; esta es la principal función ideológica y artística de los héroes positivos. En consecuencia, la sílaba alta de su discurso tiene una motivación psicológica. Y esto distingue su discurso del discurso de héroes abstractamente positivos de otras comedias: padres sabios, amigos honestos y devotos, etc.

Lo anterior debe atribuirse en primer lugar a Starodum. Este es el héroe favorito del autor, su segundo yo. El deseo de realismo, que caracteriza la comedia de Fonvizin, se reflejó claramente en la creación de las características del discurso de Starodum.

El discurso de Starodum es, ante todo, discurso del orador. Él, según Fonvizin, debe transmitir nuevas ideas al lector e interpretarlas. Es por eso su discurso es figurado, aforístico.

Un ignorante sin alma es una bestia; Es mucho más honesto ser tratado sin culpa que ser recompensado sin mérito; Ten corazón, ten alma, y serás hombre en todo tiempo; El efectivo no vale dinero en efectivo; El tonto de oro sigue siendo un tonto; La iluminación eleva un alma virtuosa; Sólo aquellos que están en un rango no por dinero, y en la nobleza no por rango, son dignos de respeto espiritual.

En el discurso de Starodum, Fonvizin muestra constantemente cómo la elección de la palabra depende de la situación del habla, que era típica del discurso coloquial de las personas educadas del segundo. mitad del siglo XVIII siglo. Así, cuando no tiene nada de qué hablar con su interlocutor (por ejemplo, con la ignorante Prostakova), sus comentarios se vuelven monosilábicos, es irónico y a menudo utiliza palabras coloquiales como para empezar, este, un maestro de la interpretación, ¡bah! estoy tomando té; partículas pospositivas (Piénsalo). Parece adaptarse al vocabulario de su interlocutor.

Además, utilizando el ejemplo del discurso de Starodum, Fonvizin mostró por primera vez que la generación mayor de nobles educados hablaba de manera más simple que la generación más joven, su discurso estaba más cerca del coloquialismo popular. Entonces, Starodum usa Si(Milón - voluntad), ahora, sobrevivió, ayuda, tambalearse en el pasillo, justo ahora, hombre rico, lárgate("dejar"), rublos.

A diferencia de otros dramaturgos, Fonvizin crea características de habla individuales de personajes positivos. Por tanto, el discurso de Starodum es más simple, más específico y más figurativo que el discurso de Pravdin y Milon. Starodum desempeña un papel único como traductor, mediador entre los propietarios de siervos y sus amigos amantes de la verdad. Es él quien puede explicarse a Skotinin, “riendo” al encontrarse con él. lenguaje mutuo, mientras Milon, respecto a las observaciones de Skotinin, sólo es capaz de exclamar:

Qué insolencia... Difícilmente puedo resistirme... ¡Qué comparación más bestial!

Es Starodum quien sabe comprender la peculiar lógica de Mitrofan, quien revela sus “conocimientos” en el campo de la gramática: “¿Entonces por eso usas la palabra tonto como adjetivo, porque se aplica a una persona estúpida?” (A lo que Mitrofan responde: "Y se sabe".) Cuando Prostakova pide a Pravdin y Starodum que le expliquen qué es la "heorgafia", Pravdin da una respuesta incomprensible para Prostakova: "Descripción de la tierra", y Starodum le explica de tal manera que ella inmediatamente comprende (y define su actitud hacia la geografía de la siguiente manera): “La ciencia no es una ciencia noble”. Al condenar a Prostakova, Starodum, a diferencia de Milon y Pravdin, no filosofa, no la reprime con abstracciones, sino que simplemente dice en respuesta a su exclamación que ella es una persona, no un ángel:

Lo sé, sé que una persona no puede ser un ángel. Y no tienes que ser un demonio.

En el primer diálogo entre Pravdin y Starodum, incluso hay cierta oposición entre la forma de hablar de uno y la forma de expresarse del otro. Las frases cortesanas de Pravdin, no sólo una persona noble, sino también exquisitamente educada, difieren bastante de los comentarios de Starodum por sus discursos de "usted" y su costumbre de interrumpir el discurso de su interlocutor. Parece que un noble de la época de Catalina está hablando con un colaborador cercano de Pedro I, la nobleza del primero está vestida con formas exquisitas, la sabiduría del segundo es simple y sencilla, completamente al estilo del gran soberano.

Pravdin. Tan pronto como se levantaron de la mesa y yo me acerqué a la ventana y vi tu carruaje, entonces, sin decírselo a nadie, salí corriendo a tu encuentro y te abracé con todo mi corazón. Mi más sincero respeto para usted...

Starodum. Es precioso para mí. Confía en mí.

Pravdin. Tu amistad para mí es tanto más halagadora porque no puedes tenerla para otros excepto para aquellos...

Starodum. ¿Como eres? Hablo sin filas. Las filas comienzan - se detienen...

Pravdin. Tu tratamiento...

Starodum. Mucha gente se ríe de él. Lo sé...

Pero ese contraste apenas está surgiendo. El estilo “petrino” de Starodum no se mantiene hasta el final, y en muchas escenas se borra la diferencia entre él y Pravdivny, Milon. En el mismo diálogo, Starodum se aleja del estilo de sencillez y sencillez y habla casi lo mismo que Pravdin.

Starodum. No sabía cómo defenderme de los primeros movimientos de mi curiosidad irritada. Mi ardor no me permitió juzgar entonces que una persona verdaderamente curiosa tiene celos de los hechos, y no del rango...

Si el discurso de Starodum a veces muestra sentido del humor, entonces Pravdin y Milon hablan completamente en serio, sin permitir ni entender bromas. Así debe ser: su palabra es inflexible, inequívoca, expresa un pensamiento, pero no transmite matices de significado. Por ejemplo, las bromas de Sophia, que supuestamente habla con simpatía sobre Mitrofan, "atormentan" a Milon, le despiertan celos, e incluso cuando finalmente se dio cuenta de que ella estaba bromeando, todavía le reprocha: ¿cómo se puede bromear con una persona tan apasionada? ¿Una persona seria y virtuosa?

Todo esto, según lo entiende Fonvizin, no contradice en absoluto su plan de presentar a Pravdin y Milon como héroes positivos de la comedia. Su discurso debe apelar al rigor y la belleza clásica de las abstracciones que conforman el armonioso edificio del programa educativo. Las abstracciones son percibidas y experimentadas emocionalmente por personajes positivos: por ejemplo, una palabra como virtud, les provoca éxtasis y excitación.

Starodum. ...acaricio que no me engañe mi ardor, que la virtud...

Sofía. Llenaste todos mis sentimientos con eso. (Corre a besarle las manos.) ¿Dónde está?

Starodum (besando sus manos). Ella está en tu alma...

Este es el final de la conversación de que no es el amor, sino la razón y las buenas costumbres las que deben ser la base del matrimonio. La novia no sólo está de acuerdo con su tío: para ella esta regla fue una revelación emocionante y una fuente de intensa alegría.

En general, el discurso de los personajes positivos aún no es tan brillante, y esto se debe principalmente al hecho de que prácticamente no usan frases coloquiales y coloquiales. El discurso libresco de la gente educada de esa época se caracterizaba por la falta de emoción. Claridad, corrección, monotonía: estas son las características distintivas del habla de los héroes positivos. Entiendes el significado de lo que dicen a partir del significado inmediato de las palabras. Para el resto de personajes, el significado y la esencia se captan en la propia dinámica de la conversación. El autor utiliza el discurso de personajes positivos para expresar sus pensamientos.

Al crear imágenes de personajes negativos, Fonvizin reproduce una atmósfera vivaz y relajada.
discurso.

Los personajes negativos se caracterizan por el uso de refranes, refranes y unidades fraseológicas populares, lo que le da al terrateniente un sabor nacional.

Sra. Prostakova (entre bastidores). ¡Pícaros! ¡Los ladrones! ¡Estafadores! Todos clavo yo ordeno ¡a muerte!

¡Perdóname! Ah, padre... ¡Bueno! Ahora te lo voy a dar canal a tu gente...

(De rodillas). Ah, mis padres, una falta confesada se repara a medias. ¡Mi pecado! No me arruines. (A Sofía.) Eres mi querida madre, perdóname. Ten piedad de mí (señalando a mi marido y a mi hijo) y de los pobres huérfanos.

Hay pocas palabras vernáculas en la comedia y, en su mayoría, son palabras muy utilizadas en el habla cotidiana. Fonvizin selecciona cuidadosamente un vocabulario "reducido"; no encontraremos en él palabras que se usen raramente y que, por lo tanto, llamen la atención como una inclusión extraña en el tejido de la narrativa.

Utiliza vocabulario coloquial y “reducido” para crear características vívidas del habla.

Como ejemplo, veamos el habla. Prostakova. La impresión de ignorancia de Prostakova se crea principalmente por la inclusión en su vocabulario de palabras que son coloquiales, pero expresivamente neutrales: él, de, ba, al artículo, cansado, donde, en ninguna parte, buscando("más"), Tomo té, me entrego, tal vez, intimido, ahora, adiós, sudo, mira, aunque solo sea, poco. Es este vocabulario, desprovisto de carga expresiva, diseñado para enfatizar la palabra en el habla, para resaltarla; este vocabulario crea un fondo "común" de características del habla. Sonando en este contexto malas palabras (hocico, estafador, ladrón, ladrón, ganado, tonto, bestia, monstruo, debilucho, sinvergüenza, mugre, bruja, incontable tonto) La rudeza, el desenfreno y la crueldad de Prostakova se transmiten de forma más aguda.

Sra. Prostakova (entre bastidores). ¡Pícaros! ¡Los ladrones! ¡Estafadores!¡Ordenaré que maten a todos a golpes!

Oh yo hija de perro! ¡Qué he hecho!

Alma insaciable!¡Kuteikin! ¿Para qué es esto?

Sin embargo, tenga en cuenta que en los diccionarios de la segunda mitad del siglo XVIII no todas estas palabras se clasifican como estilísticamente reducidas. Por ejemplo, palabras como charlatán, tonto, juego, jarra, matar, tambalearse, quedarse boquiabierto, estilísticamente no limitado. Eran completamente comunes en el habla y la forma coloquial. donde, en ninguna parte, suficiente, nena. El carácter coloquial de estas palabras queda indicado por su ausencia en las cartas oficiales, documentos empresariales; en Fonvizin (a excepción de "El menor") se encuentran en la comedia "Brigadier", en traducciones de fábulas, en cartas a familiares.

El discurso de Prostakova refleja características del dialecto: conjunciones dialectales; uso del término pospositivo.

Señora Prostakova. ¡Perdóname! ¡Ah, padre!... ¡Bueno! Ahora- Eso Le daré la aurora a mi pueblo. Ahora- Eso Los tomaré todos uno por uno. Ahora- Eso Descubriré quién la dejó escapar de sus manos. ¡No, estafadores! ¡No, ladrones! No perdonaré un siglo, no perdonaré este ridículo.

¡No gratuito! Un noble no es libre de azotar a sus sirvientes cuando quiera; Sí, ¿para qué nos han dado instrucciones? de¿Sobre la libertad de la nobleza?

Y con deudas Eso deshacerse de las cosas?.. Los profesores están mal pagados...

Prostakova utiliza expresiones librescas en su discurso (“bastante ficción”, “escritura amorosa”).

La mayoría de los dramaturgos, al reproducir el discurso de los sirvientes, campesinos y nobles locales, crearon una especie de lenguaje convencional que se diferenciaba del habla cotidiana por su concentración deliberada de elementos vernáculos.

A diferencia de la mayoría de sus contemporáneos, Fonvizin crea el lenguaje de los personajes de cómic utilizando un lenguaje literario, utilizando con mucha precisión elementos de la lengua vernácula. De esta manera logra una total verosimilitud en el discurso de Prostakova y otros personajes "bajos" de la comedia. El lector tiene la impresión de que el discurso de estos personajes refleja la práctica real del habla de la nobleza provincial, los sirvientes, etc.

Obviamente, fue precisamente esta forma de crear las características del habla de los personajes cotidianos de la comedia cómica la que resultó fructífera: el uso de la práctica del habla del propio escritor, la amplia inclusión del vocabulario y la fraseología coloquial utilizados entre las personas educadas. Otros comediantes, contemporáneos de Fonvizin, se propusieron una tarea similar, pero sólo Fonvizin la resolvió brillantemente, quien la llevó a cabo de manera más completa y decisiva.

El discurso de Mitrofan y Skotinin también está repleto de refranes, refranes, chistes y juegos de palabras divertidos: Tengo...toda culpa tiene la culpa; no puedes vencer a tu prometido con un caballo; vive felizmente; una fiesta alegre y para la boda(Skotinin); culpable sin culpa(Prostakov); comió demasiado beleño, les disparó, recordó sus nombres, se clavó un cuchillo en la garganta(Mitrofán).

Prostakov. ...Después de todo, no podemos trasladar la propiedad inmobiliaria de Sofyushkin a nuestra casa.

Skotinin. Y aunque se ha presentado la moción, no soy un peticionario.

Mitrofanushka incluso rima algunas palabras. Preocupado tras una dura conversación con Skotinin, le dice a su madre que no puede leer el libro de horas con Kuteikin.

- ¡Sí! solo mira lo que está haciendo el tío; y allí de sus puños y por el libro de horas.

Las conversaciones de los personajes positivos son inaccesibles a la comprensión de Prostakovs y Skotinin, pero a menudo recogen una u otra palabra que les resulta familiar, expresan un concepto abstracto en el lenguaje de Pravdin y Milon e interpretan esta palabra a su manera. , devolverlo a su significado concreto original. Por ejemplo:

Pravdin. Cuando sólo tu ganado pueda ser feliz, entonces tu esposa sufrirá por ellos y por ti. paz.

Skotinin. ¡Pobre paz!¡Bah! ¡Bah! ¡Bah! ¿No tengo suficiente luz en las habitaciones? Le daré una estufa de carbón y una cama para ella sola.

Está claro que Pravdin significa paz, un "estado de ánimo", y Skotinin, entendiéndolo de otra manera, habla de una habitación, una habitación (cámara).

Desde la primera escena, cuando la señora Prostakova regaña a su marido, a quien el caftán estrecho, en su opinión, le parecía holgado ("tú también estás holgado, cabeza inteligente"), y hasta ultimas palabras En la comedia, los personajes negativos, como suele decirse, no se andan con rodeos.

Pero todas las técnicas de expresividad que animan el discurso de Prostakovs y Skotinin en la poética de Fonvizin no son técnicas para crear una imagen atractiva. El lector o espectador, recurriendo a "El menor", juzga a sus personajes negativos junto con el autor de la comedia, condenándolos por completo, a pesar de las características objetivamente valiosas de su lenguaje.

¿Cuáles son, después de todo, los rasgos poco atractivos del lenguaje de los siervos de Fonvizin que los comprometen de acuerdo con las intenciones del autor? Primero que todo esto abundancia de vulgarismos, palabras duras y groseras. Esto es especialmente visible en el trato que los Prostakov dan a los sirvientes y maestros, en las comparaciones de personajes negativos con animales: perros, cerdos.

“Quiero tener mis propios lechones” (Skotinin quiere tener hijos); "¿Alguna vez has oído hablar de una perra que regaló a sus cachorros?" (Prostakova explica su intercesión por Mitrofan).

Paralelismos similares y todo tipo de vulgarismos sirven desacreditación satírica de héroes- en la comedia de Fonvizin desempeñan exactamente este papel.

La individualización del habla de Fonvizin alcanza una gran perfección: cada personaje cómico se diferencia en la naturaleza de sus dichos.

Digamos sobre el lenguaje de maestros y sirvientes. Las características de su discurso están determinadas por el estatus social de estos personajes, la naturaleza de las ocupaciones, profesiones, nacionalidad (Vralman) pasadas y presentes, etc. En primer lugar, esto se aplica a los maestros: dichos eslavos eclesiásticos, palabras del libro de Kuteikin.

Kuteikin. La llamada iba y venía; ¿Estás dispuesto a dejarlo ir? Sí, primero desilusionémonos... Hemos sido avergonzados, malditos.

Vladyka, comida, consistorio, batalla: palabras de soldados y "aritmetismos" de Tsyfirkin.

Tsyfirkin (a Pravdin). ¿Cuál será el orden, señoría?

Entonces: con esos diez rublos gasté mis botas en dos años. Estamos a mano.

Mi placer. Serví al soberano durante más de veinte años. Recibí dinero por el servicio, no lo tomé en vano y no lo aceptaré.

¿Por qué, señoría, se queja?

¡Y! Su Señoría. Soy un soldado.

El afectuoso discurso de Vralman con los propietarios es descaradamente arrogante con los sirvientes.

Vralman (a Pravdin). Fasche fisoko-i-plakhorotie. ¿Me engañaron para pedirlo?..

(Habiendo reconocido a Starodum). ¡Sí! ¡ah! ¡ah! ¡ah! ¡ah! ¡Eres tú, mi amable maestro! (Besando el suelo de Starodum.) ¿Vas a engañar a la anciana, querido amigo?

¡Oye, no, papá! Shiuchi con gran hospotam, me preocupaba que estuviera con caballos.

El discurso de los personajes de la obra es un derivado de las realidades sociales y cotidianas; es un medio importante para crear características cómicas y psicológicas de los personajes.

Así, el autor logra superar la contradicción: por un lado, su comedia está asociada a las tradiciones del clasicismo, por lo que todos los personajes llevan máscaras discursivas; por otro lado, en las características del discurso de los personajes logra lograr su individualización, lo que le da a “El Menor” rasgos de realismo.

Para Trabajo independiente Se puede pedir a los estudiantes que escriban un ensayo "Características del habla de Mitrofan y Eremeevna".

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Reconocen la comedia “El Menor” mejor trabajo el destacado dramaturgo ruso D.I. En él, el escritor describió sinceramente la realidad feudal rusa, la expuso, en palabras de V. G. Belinsky, "como para avergonzarse, en toda su desnudez, en toda su aterradora fealdad".

La crueldad y la arbitrariedad de los terratenientes se manifiestan en la comedia de Fonvizin "a todo pulmón". Los dueños de siervos como Prostakova y Skotinin cometen su anarquía con plena confianza en su propia justicia. La nobleza local se olvidó por completo del honor, la conciencia y el deber cívico. Los terratenientes tienen un estúpido desprecio por la cultura y la educación, interpretan las leyes basándose únicamente en su propio beneficio, según su propia discreción y comprensión. Y los propietarios de siervos ignorantes y analfabetos simplemente no pueden comprender estas leyes: por ejemplo, en el Decreto sobre la libertad de la nobleza, Prostakova sólo ve la confirmación del derecho de un noble a azotar a su sirviente "cuando quiera". Lo único que le molesta de sus campesinos es la “injusticia”. “Como les quitamos todo lo que tenían a los campesinos, no podemos recuperar nada. ¡Qué desastre! - Se queja Prostakova a su hermano.

Tratando de dar brillo y persuasión a las imágenes, Fonvizin revela los rasgos de su carácter no sólo mediante la representación del comportamiento, las acciones y la visión de la vida, sino también mediante las características adecuadas del habla. Los personajes de la comedia, principalmente negativos, están dotados de una marca, un discurso profundamente individualizado, que distingue claramente a cada uno de ellos de los demás personajes y enfatiza las características principales, las principales deficiencias y vicios de tal o cual persona.

El discurso de todos. caracteres en “Nedorosl” difiere tanto en la composición léxica como en la entonación. Creando a tus héroes, dándoles brillo. características lingüísticas, Fonvizin utiliza ampliamente toda la riqueza de la vida. discurso popular. Introduce numerosos proverbios populares y refranes, utiliza ampliamente palabras y expresiones comunes y de malas palabras.

Las más llamativas y expresivas son las características lingüísticas. nobleza terrateniente. Al leer las palabras pronunciadas por estos personajes, es simplemente imposible no adivinar a quién pertenecen. El discurso de los personajes es imposible de confundir, así como es imposible confundir a los personajes mismos con alguien: son figuras tan brillantes y coloridas. Entonces, Prostakova es un terrateniente poderoso, despótico, cruel y vil. Al mismo tiempo, es increíblemente hipócrita, capaz de adaptarse a las situaciones, cambiando sus puntos de vista únicamente para su propio beneficio. Esta dama codiciosa y astuta en realidad resulta ser cobarde e indefensa.

Todas las características anteriores de Prostakova están claramente ilustradas por su discurso: grosero y enojado, rico. malas palabras, abusos y amenazas, enfatizando el despotismo y la ignorancia de la terrateniente, su actitud insensible hacia los campesinos, a quienes no considera personas a las que les arranca “tres pieles” y al mismo tiempo se indigna y les reprocha. "Cinco rublos al año y cinco bofetadas al día" recibe de ella Eremeevna, la fiel y devota sirvienta y niñera de Mitrofan ("madre"), a quien Prostakova llama "un viejo bastardo", "una taza desagradable", "la hija de un perro". ”, “ bestia”, “canales”. Prostakova también está indignada por la chica Palashka, que miente y delira, vabolev, "como si fuera noble". "Fraude", "ganado", "taza de ladrón": Prostakov derriba estas palabras en la cabeza del siervo Trishka, quien cosió un caftán "bastante bueno" para el "niño" Mitrofan. En esto, la propia Prostakova confía en tener razón; debido a su ignorancia, simplemente no puede comprender que los campesinos deben ser tratados de manera diferente, que ellos también son personas y merecen un trato adecuado. “Lo manejo todo yo mismo, padre. De la mañana a la tarde, como suspendido de la lengua, no reporto mis manos: regaño, peleo; ¡Así es como se mantiene la casa, padre mío! - informa confidencialmente el terrateniente al funcionario Pravdin.

Es característico que el discurso de esta dama hipócrita sea capaz de cambiar completamente de color en las conversaciones con personas de las que depende: aquí su lenguaje adquiere entonaciones halagadoras y astutas, alterna la conversación con constantes congraciaciones y palabras elogiosas. Al recibir a los invitados, el discurso de Prostakova adquiere un toque de secularismo” (“Te recomiendo, querido invitado”, “De nada”), y en sus lamentos humillados, cuando tras el fallido secuestro de Sofía pide perdón para ella misma, su discurso está cerca del pueblo (“Oh, sacerdotes míos, la espada no corta la cabeza del culpable. ¡Mi pecado! (A Sofía.) Tened piedad de mí (señalando a mi marido y a mi hijo) y de los pobres huérfanos”.

El discurso de Prostakova también cambia en esos momentos en los que se comunica con su hijo, Mitrofanushka: “¡Vive para siempre, aprende para siempre, mi querido amigo!”, “cariño”. Este terrateniente despótico ama a su hijo y por eso se dirige a él con afecto, a veces con ingenuidad e incluso humillación: “No seas testarudo, cariño. Ahora es el momento de mostrarte”, “Gracias a Dios ya entiendes tanto que criarás a los niños tú misma”. Pero también en este caso Prostakova, cuyo apellido de soltera era Sktinina, muestra un carácter animal: “¿Alguna vez has oído hablar de una perra que haya regalado a sus cachorros?” En su discurso tosco, a menudo primitivo, también hay expresiones proverbiales acertadas (“como si la lengua fuera castigada”, “donde hay ira, hay misericordia”, “la espada no corta la cabeza del culpable”). Pero lo principal característica distintiva El discurso de Prostakova: uso frecuente de lenguas vernáculas ("pervoet", "deushka", "arihmeti-ka", "niño", "sudarlo y mimarlo") y vulgarismos ("... y tú, bestia, te quedaste estupefacto, pero tú no hundiste a tu hermano en la taza, y no le arrancaste el hocico hasta las orejas...").

En la imagen de otro terrateniente, el hermano de Prostakova, Taras Skotinin, todo habla de su esencia "animal", desde su apellido hasta las propias confesiones del héroe de que ama a los cerdos más que a las personas. Se trata de gente así que incluso diez años antes de la aparición de "El menor", el poeta A.P. Sumarokov dijo: "Oh, ¿el ganado debería tener gente? “Skotinin es aún más cruel en su trato hacia los siervos que su hermana; es un propietario ingenioso, calculador y astuto, que no pierde su beneficio en nada y utiliza a las personas únicamente con el fin de obtener ganancias. “Si no fuera Taras Skotinin”, declara, “si no fuera culpable de todas las faltas. En esto, hermana, tengo la misma costumbre que tú... y cualquier pérdida... se la arrebataré a mis propios campesinos y se irá por el desagüe”. El discurso de terratenientes como Skotinin revela confianza no sólo en su propia justicia, sino también en su absoluta permisividad e impunidad.

El habla de otros personajes negativos también sirve para revelar su esencia sociopsicológica; es característico y bastante individualizado, aunque en diversidad es inferior al lenguaje de Prostakova. Así, el padre de Mitrofanushka, Prostakov, en el escenario del encuentro con Starodum se presenta: "Soy el marido de mi esposa", enfatizando así su total dependencia de su esposa, la falta de su propia opinión, su propia posición de vida. Él no tiene absolutamente ningún significado independiente. Al igual que su esposa, es ignorante, como lo demuestra su habla analfabeta. Oprimido por su formidable esposa, Prostakov habla con entusiasmo de su hijo: "Este es un niño inteligente, este es un niño razonable". Pero entendemos que ni siquiera es necesario hablar de la mente de Mitrofanushka, que ha absorbido todos los rasgos feos de sus padres. Ni siquiera es capaz de distinguir las palabras verdaderas de la burla absoluta. Entonces, al leer el texto en eslavo eclesiástico que le ofreció su maestro Kuteikin, Mitrofan dice: "Soy un gusano". Y después del comentario del maestro: "Un gusano, es decir, un animal, un ganado", dice humildemente: "Soy un ganado", y repite después de Kuteikin: "Y no un hombre".

El lenguaje de los maestros de Mitrofan es igualmente brillante e individualizado: la jerga del soldado en el discurso de Tsyfirkin, las citas de Kuteikin (a menudo inapropiadas) de las Sagradas Escrituras, el monstruoso acento alemán del ex cochero Vralman. Las peculiaridades de su discurso nos permiten juzgar con precisión la ambiente social, de dónde vinieron estos profesores y sobre nivel cultural aquellos a quienes se les confía la crianza de Mitrofan. No es sorprendente que Mitrofanushka siguiera teniendo un tamaño insuficiente, ya que no recibió ningún conocimientos útiles, sin educación decente.

Las palabras principales de los personajes positivos son "basura", giros de libros. Starodum utiliza a menudo aforismos (“es en vano llamar a un médico a los enfermos sin curarlos”, “la arrogancia en una mujer es un signo de comportamiento vicioso”, etc.) y arcaísmos. Los investigadores también notan "préstamos" directos en el discurso de Starodum de obras en prosa El propio Fonvizin, y esto es bastante natural, porque es Starodum quien expresa en la comedia. posición del autor. Pravdin se caracteriza por el clericalismo, y en el lenguaje de los jóvenes Milon y Sophia hay frases sentimentales (“el secreto de mi corazón”, “el misterio de mi alma”, “toca mi corazón”).

Hablando de las peculiaridades del lenguaje de los héroes de Fonvizin, no se puede dejar de mencionar a la criada y niñera Mitrofan Eremeevna. Se trata de un carácter individual brillante, determinado por determinadas circunstancias sociales e históricas. Al pertenecer a la clase baja, Eremeevna es analfabeta, pero su discurso es profundamente popular, habiendo absorbido mejores características Lengua rusa sencilla: sincera, abierta, figurativa. En sus tristes declaraciones se siente especialmente la posición humillada del sirviente en la casa de los Prostakov. “Llevo cuarenta años en el servicio, pero la misericordia sigue siendo la misma…”, se queja. "...Cinco rublos al año y cinco bofetadas al día." Sin embargo, a pesar de tal injusticia, ella permanece fiel y devota a sus amos.

El discurso de cada héroe de la comedia es único. Esto demostró particularmente claramente la asombrosa habilidad del escritor satírico. La riqueza de los medios lingüísticos utilizados en la comedia "El menor" sugiere que Fonvizin dominaba perfectamente el diccionario de habla popular y conocía bien arte popular. Esto le ayudó, según legítima afirmación del crítico P. N. Berkov, a crear imágenes veraces y realistas.

Características del habla en la comedia "Minor".

Lo primero a lo que presta atención el lector moderno de la comedia "Minor" son los nombres de los personajes. Los apellidos “parlantes” establecen inmediatamente la actitud del lector (espectador) hacia sus dueños. Deja de ser un testigo más o menos objetivo de la acción que se desarrolla; psicológicamente ya se convierte en partícipe de ella. Le quitaron la oportunidad de evaluar a los héroes y sus acciones. Desde el principio, a partir de los nombres de los personajes, se le indicó al lector dónde estaban los personajes negativos y dónde los positivos. Y el papel del lector se reduce a ver y recordar el ideal por el que uno debe esforzarse.

Los personajes se pueden dividir en tres grupos: negativos (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), positivos (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), el tercer grupo incluye a todos los demás personajes, estos son principalmente sirvientes y maestros. personajes negativos y sus sirvientes tienen una lengua vernácula común. El vocabulario de los Skotinin se compone principalmente de palabras utilizadas en el corral. Esto lo muestra bien el discurso de Skotinin, el tío Mitrofan. Todo está lleno de palabras: cerdo, lechones, granero. La idea de vida también comienza y termina en el corral. Compara su vida con la vida de sus cerdos. Por ejemplo: “Quiero tener mis propios lechones”, “si tengo... un establo especial para cada cerdo, entonces buscaré uno pequeño para mi esposa”. Y está orgulloso de ello: “Bueno, seré un hijo de puta si…”

Léxico su hermana, la señora Prostakova, es un poco más variada, debido a que su marido es un “innumerable tonto” y ella tiene que hacerlo todo ella misma. Pero las raíces de Skotinin también son evidentes en su discurso.

Maldición favorita: “ganado”. Para demostrar que Prostakova no se queda atrás de su hermano en desarrollo. Fonvizin a veces niega su lógica básica. Por ejemplo, frases como: "Desde que les quitamos todo lo que tenían a los campesinos, ya no podemos robar nada", "¿Es realmente necesario ser sastre para poder coser bien un caftán?" Y, sacando una conclusión de lo dicho, Prostakova termina la frase: "Qué razonamiento más bestial".

Lo único que se puede decir de su marido es que es un hombre de pocas palabras y no abre la boca sin las instrucciones de su esposa. Pero esto lo caracteriza como un "tonto innumerable", un marido de voluntad débil que cayó bajo el control de su esposa. Mitrofanushka también es un hombre de pocas palabras, aunque, a diferencia de su padre, tiene libertad de expresión. Las raíces de Skotinin se manifiestan en su ingenio para las maldiciones; “vieja khrychovka”, “rata de guarnición”.

Los sirvientes y maestros tienen en su discurso rasgos característicos de las clases y sectores de la sociedad a los que pertenecen. El discurso de Eremeevna son constantes excusas y deseos de agradar. Profesores: Tsyfirkin - sargento retirado, Kuteikin - sacristán de Pokrov. Y con su discurso muestran su pertenencia: uno a los militares, el otro a los ministros de la iglesia.

Saludos:

Kuteikin: “Paz a la casa del Señor y muchos veranos a los niños y a la familia”.

Tsyfirkin: "Deseamos que su señoría viva cien años, sí veinte..."

Diciendo adiós:

Yauteigsy: “¿Nos ordenarás que nos vayamos a casa?”

Tsyfirkin: "¿A dónde deberíamos ir, señoría?"

Juran:

Kuteikin: “¡Incluso ahora voy a ser astillado, si tan sólo pecara al perforarme el cuello!... ¡Una parábola de la ciudad!”

Tsyfirkin: “¡Me dejaría arrancar la oreja si pudiera entrenar a este parásito como a un soldado!... ¡Qué mocoso!”

Todos los personajes, excepto los positivos, tienen un discurso muy colorido y cargado de emociones. Puede que no entiendas el significado de las palabras, pero el significado de lo que se dice siempre es claro.

Por ejemplo:

Te llevaré allí.

Tengo mis propias presas demasiado afiladas.

El discurso de los héroes positivos no es tan brillante. Los cuatro carecen de frases coloquiales y coloquiales en su discurso. Este es un discurso libresco, el discurso de la gente educada de esa época, que prácticamente no expresa emociones. Se comprende el significado de lo que se dice a partir del significado directo de las palabras. Para el resto de personajes, el significado puede captarse en la propia dinámica del habla.

El discurso de Milon es casi imposible de distinguir del discurso de Pravdin. También es muy difícil decir algo sobre Sophia basándose en su discurso. Una joven educada y educada, como la llamaría Starodum, sensible a los consejos e instrucciones de su amado tío. El discurso de Starodum está completamente determinado por el hecho de que el autor puso en boca de este héroe su programa moral: reglas, principios, leyes morales según las cuales debe vivir una "persona piadosa". Los monólogos de Starodum están estructurados de esta manera: Starodum primero cuenta una historia de su vida y luego extrae una moraleja. Ésta es, por ejemplo, la conversación entre Starodum y Pravdin. Y la conversación de Starodum con Sophia es un conjunto de reglas, y "... cada palabra quedará grabada en el corazón".

Como resultado, resulta que el discurso. héroe negativo Lo caracteriza, y el autor utiliza el discurso de un héroe positivo para expresar sus pensamientos. Una persona se representa en tres dimensiones, el ideal se representa en un plano.

y donde estan los positivos. Y el papel del lector se reduce a ver y recordar el ideal por el que uno debe esforzarse. Los personajes se pueden dividir en tres grupos: negativos (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), positivos (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), el tercer grupo incluye a todos los demás personajes, principalmente sirvientes y maestros. Los personajes negativos y sus sirvientes tienen...

Es una “innumerable tonta” y tiene que hacerlo todo ella misma. Pero las raíces de Skotinin también son evidentes en su discurso. Maldición favorita: "ganado". Para demostrar que Prostakova no está muy por detrás de su hermano en desarrollo, Fonvizin a veces niega su lógica básica. Por ejemplo, frases como: “Ya que les quitamos todo lo que tenían a los campesinos, ya no podemos robar nada”, “¿Es realmente necesario...

Era posible quedarse atrás”, que “cuanto más estúpido sea el marido, mejor para la esposa”. Resumiendo la conversación sobre temas, cuestiones y composición de género de las revistas de Novikov, así como el resultado del estudio de aspectos de la imagen cómica. Imágenes de mujer, podemos concluir sobre su mayor diversidad. Las páginas de las revistas satíricas de Novikov abordan temas como la arbitrariedad y la tiranía de los terratenientes, ...

Que Fonvizin compuso tras su decisión de pasar a temas de importancia social. La comedia adoptó una posición polémica en relación con las comedias sensibles. Al mismo tiempo, "Brigadier" va más allá de la línea temática general. creatividad dramática Fonvizina. La obra está dirigida contra el soborno de los jueces, contra los abusos en los procedimientos judiciales, contra la galomanía. Fonvizin en su obra...

Características del habla en la comedia "Minor".

Los personajes se pueden dividir en tres grupos: negativos (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), positivos (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), el tercer grupo incluye a todos los demás personajes, principalmente sirvientes y maestros. Los personajes negativos y sus sirvientes tienen un lenguaje vernáculo común. El vocabulario de los Skotinin se compone principalmente de palabras utilizadas en el corral. Esto lo muestra bien el discurso de Skotinin, el tío Mitrofan. Todo está lleno de palabras: cerdo, lechones, granero. La idea de vida también comienza y termina en el corral. Compara su vida con la vida de sus cerdos. Por ejemplo: “Quiero tener mis propios lechones”, “si tengo... un establo especial para cada cerdo, entonces buscaré uno pequeño para mi esposa”. Y está orgulloso de ello: “Bueno, seré un hijo de puta si…”

El vocabulario de su hermana, la señora Prostakova, es un poco más diverso debido al hecho de que su marido es "un tonto incalculable" y ella tiene que hacerlo todo ella misma. Pero las raíces Sko-Tinin también aparecen en su discurso. Maldición favorita: "ganado". Para demostrar que Prostakova no está muy por detrás de su hermano en desarrollo, Fonvizin a veces niega su lógica básica. Por ejemplo, frases como: "Desde que les quitamos todo lo que tenían a los campesinos, ya no podemos arrancar nada", "¿Entonces es necesario ser como un sastre para poder coser bien un caftán?" Y, sacando conclusiones de lo dicho, Prostakova finaliza la frase: "Qué razonamiento más bestial".

Lo único que se puede decir de su marido es que es un hombre de pocas palabras y no abre la boca sin las instrucciones de su esposa. Pero esto lo caracteriza como un "tonto innumerable", un marido de voluntad débil que cayó bajo el control de su esposa. Mitrofanushka también es un hombre de pocas palabras, aunque a diferencia de su padre tiene libertad de expresión. Las raíces de Skotinin se manifiestan en su inventiva de malas palabras: "viejo bastardo", "rata de guarnición".

Saludos:

Kuteikin: “Paz a la casa del Señor y muchos veranos a los niños y a la familia”.

Tsyfirkin: "Deseamos que su señoría viva cien años, sí veinte..."

Diciendo adiós:

Kuteikin: “¿Nos ordenarás que nos vayamos a casa?”

Tsyfirkin: "¿A dónde deberíamos ir, señoría?"

Juran:

Kuteikin: “Incluso ahora me susurran: ¡Ojalá esté pecando al apuñalarme!”

Tsyfirkin: “¡Me dejaría arrancar la oreja si pudiera entrenar a este parásito como un soldado!... ¡Qué idiota!”

Por ejemplo:

Te llevaré allí.

Tengo mis propias presas demasiado afiladas.

El discurso de Milon es casi imposible de distinguir del discurso de Pravdin. También es muy difícil decir algo sobre Sophia basándose en su discurso. Una joven educada y educada, como la llamaría Starodum, sensible a los consejos e instrucciones de su amado tío. El discurso de Staro Duma está completamente determinado por el hecho de que el autor puso en boca de este héroe su programa moral: reglas, principios, leyes morales según las cuales debe vivir una "persona piadosa". Los monólogos de Starodum están estructurados de esta manera: Starodum primero cuenta una historia de su vida y luego extrae una moraleja. Ésta es, por ejemplo, la conversación entre Starodum y Pravdivy. Y la conversación de Starodum con Sophia es un conjunto de reglas, y "... cada palabra quedará grabada en el corazón".

Como resultado, resulta que el discurso del héroe negativo se caracteriza a sí mismo, y el autor utiliza el discurso del héroe positivo para expresar sus pensamientos. Una persona se representa en tres dimensiones, el ideal se representa en un plano.