Tampoco debemos olvidar quiénes son los azerbaiyanos. Costumbres y tradiciones del pueblo azerbaiyano.

¡Simplemente nos obliga a hacer una reverencia hacia Azerbaiyán para no ofender a los eternos países rivales de la región!
Además, ¡el origen de los azerbaiyanos no es tan simple como podría pensarse!

personas artificiales

Como mordovianos, azerbaiyanos - término moderno, que se utilizaba para referirse genéricamente a los pueblos del Cáucaso que vivían en la provincia de Irán del mismo nombre, "Azerbaiyán iraní" y alrededor del lago Urmia.
Se volvió ampliamente utilizado cuando la URSS incluyó la mitad del “gran Azerbaiyán” en su composición, llamando a esta entidad RSS de Azerbaiyán.
Un enfoque tan primitivo permitió clasificar este complejo grupo étnico en una sola unidad, pero ignoró por completo las numerosas diferencias.
Después de todo, incluso la población de Azerbaiyán y su parte iraní es bastante diferente.

Inicialmente, la región de Atropatene (Medio Norte) se llamaba Azerbaiyán, que se traduce como "tierra de Aturpata", que ocupaba el sur del actual Azerbaiyán y parte del Azerbaiyán iraní.

Aturpat - "guardián del fuego", nombre iraní de origen zoroástrico, que fue el rey legendario de estos lugares. En realidad, con la llegada de los indoeuropeos aquí comienza la historia de Azerbaiyán.

Componentes del pueblo azerbaiyano

Los zoroastrianos, adoradores del fuego, se convirtieron en la principal población de estas tierras, asimilando a las tribus autóctonas del Cáucaso, cercanas a los antiguos europeos. Hasta ahora, a Azerbaiyán se le llama el "país del fuego", aunque desde hace mucho tiempo profesa el Islam y no el culto a Ahura Mazda.
Las tierras fértiles atrajeron a quienes querían dinero fácil; pronto aparecerían aquí los escitas, los masagetas y los partos afines, y luego los turcos: oguzes, hunos, jázaros.

Este último cambió la historia étnica de la región, haciendo dominante el elemento turco, y no el elemento iraní, como era antes.
La conquista árabe y la islamización forzada del país fortalecieron aún más la conexión de Azerbaiyán con el mundo del Islam.
Tanto los turcos como los árabes y más tarde los mongoles profesarán el Islam, lo que significa que los pueblos azerbaiyanos lucharán constantemente bajo las banderas de diferentes califatos, llevando la fe o simplemente luchando por los intereses de otros pueblos.

La población iraní y sus paradigma cultural, cada vez más disuelto y desaparecido en el mundo turco, éste se consolidó finalmente durante el apogeo del Imperio Otomano, donde uno de los clanes turcos, los selyúcidas, desciende directamente de los descendientes de una población mixta de turcos, restos de los masagetas y los población del Azerbaiyán moderno.

Los azerbaiyanos, como pueblo, surgieron como resultado de un largo desarrollo histórico, la consolidación gradual de las antiguas tribus locales (albaneses, udis, caspios, talyshs, etc.) con tribus de habla turca que llegaron en diferentes períodos: hunos, oguzes, kipchaks. , etc. - y según la opinión científica, la sustitución de las lenguas indígenas de la población por la lengua turca hablada aquí se remonta a los siglos XI-XIII.
A su vez, las tribus de habla turca eran bastante diversas en sus componentes étnicos, uniendo a muchas otras tribus, en parte más antiguas, que posteriormente participaron en la etnogénesis no solo de los azerbaiyanos, sino también de otros pueblos de habla turca.
S. Gadzhieva (famoso etnógrafo de Daguestán)

Durante mucho tiempo, la zona fronteriza entre Irán y el puerto otomano fue también la zona fronteriza entre las partes turca e iraní del pueblo azerbaiyano.
Pero en el siglo XIX se volvió completamente borroso.

La opinión de los genetistas

Hadji Murat, aunque no azerbaiyano

A los genetistas les gusta confundir las cosas.
Esto es lo que pasó con los azerbaiyanos. Según sus datos, la huella genética de los turcos es bastante débil y pertenecía a un grupo reducido de hombres, probablemente la élite de los turcos, que reclutaban harenes entre mujeres locales.
Pero la mayoría de los azerbaiyanos tienen haplotipos de los pueblos autóctonos del Cáucaso, lo que subraya su importante papel en la formación del pueblo.
También es significativa la distribución del grupo R1B y G, propio de Oriente Medio.
Pero la proporción del R1A iraní es bastante modesta...
Esto desmiente la opinión sobre la gran participación de los persas en la génesis de los azerbaiyanos.

Antropología sobre los azerbaiyanos

Algunos de los tipos antropológicos de Azerbaiyán.

Los azerbaiyanos son caucásicos de tipo mediterráneo y póntico, con predominio casi total de ojos y cabello oscuros.

• la forma de la cabeza es larga,
• altura media y superior a la media,
• Predomina la constitución asténica y el metabolismo acelerado.

La cabeza alargada de los azerbaiyanos es quizás el principal rasgo distintivo, ya que otros pueblos caucásicos tienen la cabeza ancha. Esto se debe a la opinión de que los indoeuropeos de Irán eran testarudos, pero los genetistas niegan su contribución significativa.

El diccionario Brockhaus y Efron llama a los azerbaiyanos turcos por lengua y a iraníes por raza

La opinión de los lingüistas

Aquí el papel de los especialistas lingüísticos no es muy significativo: los azerbaiyanos hablan una lengua turca, el grupo Oghuz, con una fuerte influencia de las lenguas del grupo Kipchak (iraní).
Lo más probable es que se trate de una segunda lengua que los azerbaiyanos adoptaron de los conquistadores turcos, pero no se han conservado datos sobre su lengua original.

Entonces, ¿de quién proceden los azerbaiyanos?

Resumiendo todos los datos: los azerbaiyanos son un pueblo repetidamente mezclado.
Sustrato inicial de aborígenes del Cáucaso Recibió primero la influencia indo-aria desde Media hasta Partia, y luego la influencia turca. ¡Esto último tuvo un impacto decisivo en el idioma y la religión del pueblo, pero tuvo un efecto bastante débil en la antropología de la población!

Dado que las analogías morfológicas más cercanas del grupo de población del Caspio se observan entre la población de Afganistán y el norte de la India, los antepasados ​​​​de los azerbaiyanos deben buscarse entre aquellos pueblos antiguos que simultáneamente dieron origen a los nuristanis y a muchos pueblos del norte de la India...
Pero incluso en ausencia de datos paleoantropológicos, los materiales somatológicos indican que los ancestros inmediatos del pueblo azerbaiyano deben buscarse entre los pueblos antiguos de Asia occidental y que en la etnogénesis de los azerbaiyanos las conexiones en dirección sureste son decisivas.
El contacto con pueblos que hablaban lenguas turcas y la transición asociada al habla turca no tuvo ningún impacto notable en la formación de las características antropológicas del pueblo azerbaiyano.
V. Alekseev (antropólogo ruso)

Los azerbaiyanos de hoy son cultural y lingüísticamente cercanos a los turcos, pero en origen no son menos cercanos a los pueblos más antiguos del Cáucaso y Medio Oriente.

, Búlgaros, Jázaros, Oguzes, Pechenegos, etc.

Los azerbaiyanos tienen un origen étnico mixto, cuyo elemento más antiguo es la población local del este de Transcaucasia y posiblemente los medos de habla iraní que vivían en el norte de Persia. Esta población fue persianizada durante el ascenso al poder de la dinastía sasánida (siglos III-VII d.C.). Una parte importante de la población albanesa se convirtió al Islam en la época árabe y posteriormente sufrió una turquización, lo que sirvió de base para la posterior formación del pueblo azerbaiyano. El historiador estadounidense D. Burnoutyan señala que los albaneses caucásicos no son los antepasados ​​​​directos de los azerbaiyanos modernos, ya que cuando los turcos penetraron en Transcaucasia, las tribus albanesas fueron absorbidas primero por la Persia zoroástrica y luego islamizadas por los árabes.

En cuanto al papel del componente de habla turca en la etnogénesis de los azerbaiyanos, la unión tribal Oguz de habla turca se formó como resultado de la mezcla de los turcos con tribus locales de origen ugrio y sármata de habla iraní (según el TSB, como resultado de la mezcla de algunas tribus turcas y antiguas mongolas con parte de las tribus Saka-Massaget de habla iraní). Más tarde, del entorno de Oguz surgió el clan Seljuk, bajo cuyos auspicios una ola de tribus de habla turca invadió Transcaucasia en el siglo XI. Según el Gran Diccionario Enciclopédico Larus: “Los azerbaiyanos son descendientes de la antigua población de habla iraní, turkificada desde el siglo XI”. Vladimir Minorsky, a su vez, señala que “A principios de los siglos V/XI. Hordas de Oghuz, primero en grupos más pequeños y luego en cantidades significativas, capturaron Azerbaiyán bajo el mando de los selyúcidas. Como resultado, la población iraní de Azerbaiyán y las regiones adyacentes de Transcaucasia pasó a ser de habla turca; al mismo tiempo rasgos de personaje El idioma turco azerbaiyano, como la entonación persa y el rechazo de la armonía vocal, no reflejan origen turco Población turkificada." .

En Rusia, las primeras descripciones de los orígenes de los azerbaiyanos aparecen ya en finales del XIX- primera mitad del siglo XX. Así, la enciclopedia Brockhaus y Efron publicada en el Imperio Ruso escribió que “Los tártaros de Aderbeijan son descendientes de los turcos selyúcidas y de los turco-mongoles del ejército de Gulagu Khan (siglo XIII), pero en gran medida también de los iraníes turkificados”, y según TSB 1926, “Durante la era de la decadencia del califato, comienza una infiltración gradual de elementos turcos en el este de Transcaucasia. La población indígena (albaneses) es destruida o empujada a las montañas y, en la mayoría de los casos, mezclada con los conquistadores. El elemento turco (azerí) finalmente se estableció en la parte oriental del Cáucaso como resultado del llamado. Invasión mongola del siglo XIII. y posteriores conquistas de Tamerlán, turcomanos, turcos otomanos, etc. ".

Más tarde, los científicos soviéticos y rusos, al igual que sus colegas occidentales, también comenzaron a notar la formación del grupo étnico azerbaiyano como resultado de la asimilación lingüística y etnocultural. Así, en los años cincuenta. S. T. Eremyan escribió: “A medida que las tribus nómadas turcas se establecieron en los pastos invernales de las tierras bajas de Kura-Araks, la parte musulmana de la población aborigen de la antigua Albania fue asimilada por las tribus turcas recién llegadas. Así se formó la nación azerbaiyana moderna." Según S. A. Tokarev: “El origen de los azerbaiyanos es una cuestión relativamente clara. Son un pueblo mixto. Su estrato más antiguo es obviamente la población aborigen de Transcaucasia oriental: los caspios y los albaneses, quizás también los medos del norte de Irán. Esta población, debido al predominio cultural de Irán en la época sasánida, fue iraníizada, y en el siglo XI, durante la conquista selyúcida, se inició su turquización.", que continuó durante el período de la conquista mongola.

Los azerbaiyanos como pueblo surgieron como resultado de un largo desarrollo histórico, la consolidación gradual de las antiguas tribus locales (albaneses, udins, caspios, talysh, etc.) con tribus de habla turca que llegaron en diferentes períodos: hunos, oguzes, kipchaks, etc. - y, según Según la opinión científica, la sustitución de las lenguas indígenas de la población por la lengua turca hablada aquí se remonta a los siglos XI-XIII. A su vez, las tribus de habla turca eran bastante diversas en sus componentes étnicos, uniendo a muchas otras tribus, en parte más antiguas, que posteriormente participaron en la etnogénesis no solo de los azerbaiyanos, sino también de otros pueblos de habla turca. Hay que suponer que en historia étnica Azerbaiyán también dejó una huella notable en las tribus Karakoyunlu (“oveja negra”) y Akkoyunlu (“oveja blanca”) que se asentaron en el sur de Azerbaiyán y se convirtieron en estados de estas en el siglo XV. incluía “tierras azerbaiyanas al sur de Cuba”

El destacado orientalista soviético y ruso A.P. Novoseltsev escribió:

Al mismo tiempo, señaló que “Los azerbaiyanos actuales también son descendientes turkificados de parte de las antiguas tribus de la Albania caucásica y de los iraníes del sur de Azerbaiyán. Los otros antepasados ​​de los azerbaiyanos que trajeron la lengua turca, las tribus Oguz, a su vez, son producto de una compleja síntesis turco-iraní”. .

La penetración de los turcos selyúcidas en el este de Transcaucasia condujo a la turkización de una parte significativa de la población local, y en los siglos XI-XIII. Comenzó la formación de la etnia azerbaiyana de habla turca, que se completó principalmente a finales del siglo XV, durante el reinado de los safávidas. Varios investigadores señalan la adopción del chiísmo durante el reinado de los safávidas como el factor final en la formación del pueblo azerbaiyano.

Investigación genética

Datos antropológicos

Antropológicamente, los azerbaiyanos pertenecen al subtipo Caspio de la raza caucásica. Esto también incluye a los kumyks, tsakhurs y musulmanes tat, así como algunos kurdos y turcomanos. El tipo Caspio suele considerarse como una variedad de la raza mediterránea o de la raza indo-afgana.

exploraciones del siglo XIX

En otra obra, "Las razas del Cáucaso", Pantyukhov destaca:

La tercera raza caucásica es de origen puramente asiático, dolicocéfala con un índice craneal de 77-78, una altura media de unos 1,70 m y un color de ojos hipermoreno, es decir, ojos pigmentados en más del 90%. A esta raza tan pura pertenecen los persas, los tártaros de Aderbeijan, los kurdos y los tats.

El diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron sobre la distribución de dolicocevalia escribió que “Sólo unos pocos de los pueblos caucásicos modernos muestran la presencia de un elemento dolicocéfalo (Natukhais, Aderbeijan Tatars), mientras que la mayoría se caracteriza altos grados braquicefalia (por ejemplo, abjasios, georgianos, armenios, aisors, judíos de las montañas, daguestaníes, kumyks)". ESBE llama a los turcos azerbaiyanos por idioma y a los iraníes por raza, y también da la siguiente descripción:

El índice cefálico, según Eckert, es 79,4 (mesocéfalos), según Chantre, 84 (braquicefalia). Los ojos son oscuros, ranurados horizontalmente, la nariz es larga con una joroba, los labios suelen ser gruesos y la expresión facial es seria e importante.

Según el artículo "Turcos" del diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron, los azerbaiyanos bajo “son altos y mesocefálicos (índice gol. 80,4) y en todas las demás características, abundante vello facial, rostro muy alargado, nariz curva, cejas fusionadas, etc., se acercan claramente a los iraníes”. ESBE también señala que “En cuanto a la forma del cráneo, los persas, kurdos y azerbaiyanos presentan en general una similitud significativa (índice de ancho del cráneo 77-78)” .

estudios del siglo XX

Al analizar las características antropológicas de los azerbaiyanos, el antropólogo soviético y ruso Valery Alekseev señaló:

Dado que las analogías morfológicas más cercanas del grupo de población del Caspio se observan entre la población de Afganistán y el norte de la India, los antepasados ​​​​de los azerbaiyanos deben buscarse entre aquellos pueblos antiguos que dieron origen simultáneamente a los nuristanis y a muchos pueblos del norte de la India... Pero Incluso en ausencia de datos paleoantropológicos, los materiales somatológicos indican que los ancestros inmediatos del pueblo azerbaiyano deben buscarse entre los pueblos antiguos de Asia occidental y que en la etnogénesis de los azerbaiyanos las conexiones en dirección sureste son decisivas. El contacto con pueblos que hablaban lenguas turcas y la transición asociada al habla turca no tuvo ningún impacto notable en la formación de las características antropológicas del pueblo azerbaiyano.

Señala que entre los pueblos caucásicos, los azerbaiyanos son los de ojos más oscuros, y el mayor número de personas con ojos negros se da en las regiones del sureste de Azerbaiyán, donde la puntuación media en la mayoría de los grupos supera el 1,65. Según el color del cabello en los diferentes grupos azerbaiyanos, aproximadamente en la mitad de los casos se observó cabello negro azulado (número 27 en la escala de Fisher). Alekseev da la siguiente descripción:

La cara de los azerbaiyanos es estrecha y, aparentemente, baja, la nariz sobresale mucho. Sin embargo, a diferencia de los pueblos Adyghe del Cáucaso Norte, que también tienen caras pequeñas, los azerbaiyanos son los pueblos caucásicos con la pigmentación más oscura. La línea del cabello está moderadamente desarrollada, con toda probabilidad, aproximadamente igual que la de los georgianos o incluso un poco menos.

La antropóloga soviética y rusa, especialista en el campo de los dermatoglíficos antropológicos, Henrietta Hit en el informe "Dermatoglíficos y génesis racial de la población del Cáucaso" sobre los dermatoglíficos señala que “Los turcos del Cáucaso (azerbaiyanos, karachais, balkars) según los dermatoglifos forman un grupo homogéneo separado, fusionándose con los Adyghe. Sin embargo, según sus características somatológicas, los karachais y los balkars, muy similares, se unen a los osetios, chechenos e ingushes, y los azerbaiyanos están generalmente dermatoglíficamente aislados en todo el sistema de los pueblos caucásicos”. .

Fuentes

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   Texto original(Ruso)

   Durante la época árabe, una parte importante de la población albanesa se convirtió al Islam y comenzó a utilizar la escritura árabe. Posteriormente, en los siglos XI-XIII, sufrió una turquización y sirvió de base para la posterior formación del pueblo azerbaiyano.

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   Texto original(Ruso)

   El término "Oguz" era originalmente un sustantivo común para una tribu y, con un determinante numérico, se usaba para nombrar uniones de tribus, como, por ejemplo, los uigures - Tokuz-Oguz - nueve tribus, Karluks - Uch-Oguz - tres tribus. Posteriormente, perdió su significado original y se convirtió en el nombre étnico de las tribus formadas en las estepas de Aral como resultado de la mezcla de los turcos con tribus locales de origen ugrio y sármata.

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   Texto original(Ruso)

   OGUZ (Guzes, Uzes): una unión de tribus que existió en la región del Mar de Aral en los siglos VI-XI. basado en la mezcla de ciertas tribus turcas y antiguas mongolas con parte de las tribus Saka-Massaget; El discurso turco resultó victorioso.

9. Gran Diccionario Enciclopédico Larousse(mil novecientos ochenta y dos). Página 921, ISBN 2-03-102301-2 (consultado el 17 de febrero de 2007).
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    Texto original(Inglés)

    A principios del siglo V/XI, las hordas Ghuzz, primero en grupos más pequeños y luego en cantidades significativas, bajo el mando de los selyúcidas, ocuparon Azerbaiyán. En consecuencia, la población iraní de Azerbaiyán y las partes adyacentes de Transcaucasia se volvieron turcoparlantes, mientras que los rasgos característicos del turco Ādharbāyjānī, como las entonaciones persas y el desprecio de la armonía vocálica, reflejan el origen no turco de la población turkizada.

11. // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron: En 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
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21. XAVIER DE PLANHOL. IRÁN I. TIERRAS DE IRÁN, Encyclopædia Iranica.

    Texto original(Inglés)

    Este aspecto único de Azerbaiyán, la única zona que ha sido casi completamente “turkizada” dentro del territorio iraní, es el resultado de un proceso cultural e histórico complejo y progresivo, en el que los factores se acumularon sucesivamente (Sümer; Planhol, 1995, pp. 510- 12) El proceso merece un análisis más profundo de hasta qué punto ilustra la gran resiliencia de la tierra de Irán. La primera fase fue la acumulación de nómadas, inicialmente durante las invasiones turcas, siguiendo la ruta de penetración a lo largo del piamonte al sur del Alborz, frente a las fronteras bizantinas, luego las del imperio griego de Trebisonda y la Georgia cristiana. La invasión mongola en el siglo XIII provocó una amplia renovación del linaje tribal, y los grupos turcos de la región durante este período aún no se habían estabilizado. En el siglo XV, la asimilación de la población indígena iraní estaba lejos de completarse. El episodio decisivo, a principios del siglo XVI, fue la adopción del Islam chiita como religión del Estado por parte del Irán de los safávidas, mientras que el Imperio otomano se mantuvo fiel a la ortodoxia sunita. La propaganda chiita se difundió entre las tribus nómadas turcomanas de Anatolia, lejos de los centros urbanos de la ortodoxia. Estos nómadas chiítas regresaron en masa a lo largo de su ruta migratoria de regreso al Irán safávida. Este movimiento se extendería hasta el suroeste de Anatolia, desde donde los Tekelu, originarios de la península de Licia, regresaron a Irán con 15.000 camellos. Estos nómadas que regresaban del territorio otomano se asentaron naturalmente en masa en regiones cercanas a la frontera, y fue de este período que data la “turquización” definitiva de Azerbaiyán, junto con el establecimiento de la actual frontera lingüística azerí-persa, no lejos de Qazvin, a sólo unos 150 kilómetros de Teherán.

22. Olivier Roy La nueva Asia Central: la creación de naciones. - I.B.Tauris, 2000. - P. 6. - ISBN 1860642780, 9781860642784

“¡Cada unidad étnica tiene una lengua étnica, los azerbaiyanos tienen más de cuarenta lenguas étnicas!” (V. Jengel)

El motivo para escribir este artículo fue la publicación de cierto autor, el historiador azerbaiyano Fikrin Bektashi, “¿De dónde vienen los armenios en la lista de pueblos “indígenas” de Azerbaiyán?”

Sobre el tema de los “azerbaiyanos” entre los propios azerbaiyanos (es decir, sólo los residentes de habla turca en la República de Azerbaiyán), los debates sobre temas etnológicos no han cesado durante varias décadas. Veamos las versiones más habituales, presentadas no sólo en todo tipo de foros de Internet, sino también en los círculos académicos y universitarios.

La primera versión, la más publicitada, es la versión oficial, presentada por círculos cercanos al gobierno, que supone el origen turco autóctono de todos los grupos étnicos del país con la iraníización y caucásicación de algunas partes en diferentes períodos históricos. Es decir, los azerbaiyanos son antiguos turcos locales de origen sumerio.

Ésta es la versión oficial de etnogénesis, destinada a uso extranjero: libros de texto escolares y universitarios y programas de televisión populares. La versión se basa en las dos primeras partes del llamamiento del fundador del panturquismo, Ziya Gökalp: “¡Turquizar, modernizar, islamizar!”.

La segunda incluye la versión oficial para uso interno, que es algo diferente, donde los azerbaiyanos, debido a la multietnicidad del país y la completa renuencia a turkizar a partes muy sólidas de la población, representan grupos étnicos autóctonos no turcos: los kurdos. , Tats-Parsis, Talysh, Lezgins, Avars, Udis, Ingiloys, Rutuls, Budugs, Padars, Lahijas y otros. Las lenguas de estos pueblos pertenecen a dos familias lingüísticas, la indoeuropea y la caucásica.

La tercera versión es una afirmación algo amorfa y poco clara de que la nación azerbaiyana se formó a partir de varios grupos étnicos que, durante la asimilación, perdieron sus lenguas (o las conservaron, pero ya no se consideran grupos étnicos) y cambiaron al turco, o como se le llamó comúnmente desde 1939 hasta 1992 y luego a partir de 1993, lengua azerbaiyana.

Esta versión de la etnogénesis de los azerbaiyanos como etnia fue promovida por los bolcheviques, estuvo especialmente de moda en la era Stalin-Baghirov, pero luego dio paso a las versiones asimilacionistas panturcas antes mencionadas.

Sin embargo, estas no son todas las versiones de la génesis de los azerbaiyanos. Por ejemplo, después de leer el artículo de Fikrin Bektashi, uno puede descubrir una nueva idea de que en la formación del grupo étnico azerbaiyano supuestamente unido (al mismo tiempo, turco, o como todavía está de moda llamar al grupo étnico "azerí-turco" hoy), algunas personas, por alguna razón desconocida llamadas armenios en fuentes iraníes, también participaron, pero en realidad eran albaneses de habla caucásica.

Como referencia, cabe señalar que los albaneses en la República de Azerbaiyán son los habitantes de la Albania caucásica medieval, que tradicionalmente se llama aranios en fuentes iraníes y locales, es decir, habitantes de la Edad Media Aran (o, al estilo árabe, Ar-Rana). En las crónicas georgianas, este país se llama Rani, y en las antiguas crónicas armenias se llama Agvank o Aluank.

Esta confesión descuidada y apolítica de Fikrin Bektashi despierta el interés genuino del lector. O quiere decir que los contemporáneos de los armenios medievales, los autores de habla persa y árabe se equivocaron y vieron otro grupo étnico, pero lo llamaron etnónimo de otra persona, o estos autores vieron armenios, pero en realidad no eran armenios, sino eran albaneses de habla caucásica, por ejemplo, udinami. ¡Pero los Udin tampoco son de etnia azerbaiyana, ni tampoco de etnia turca! Además, en la República de Azerbaiyán, los antiguos topónimos udi (léase albanés) fueron completamente destruidos, clasificándolos a priori como armenios (Kutkashen, Vartashen, etc.).

Pero, según F. Bektashi, son precisamente los azerbaiyanos. Como dicen, ¡no se puede discutir la lógica! Veamos en qué se basó la afirmación de nuestro desafortunado historiador-etnólogo...

Lo más probable es que se base en la opinión de aquellos armenios que reconocen al pueblo de Karabaj como “conversos”; en armenio suena “shurtvats”; Ser talysh por nacionalidad y, naturalmente, hablante nativo del idioma talysh, que esencialmente no es más que una forma moderna de la lengua mediana, es decir, el mismo "azerí" o "avéstico" hablado por la población de pre- Medios islámicos Atropat (Atrapatgana Mad o Media Atropatena) Puedo permitirme el lujo de traducir esta palabra al talysh - "gardman" (convertido).

Si F. Bektashi se refiere a aquellos que en Talysh se llaman gardmans / girdmans /, entonces está muy cerca del verdadero estado de las cosas, pero algo "incomprensible" no le permite reconocer autóctonos en los gardmans. Según la versión oficial, esto se consideraría un acto de equilibrio inaceptable y un camino hacia una pendiente resbaladiza. Y esto jamás lo perdonaría quien tiene “mil veces la razón”. No tardará mucho en acabar en una mazmorra, y F. Bektashi no quiere esto para sí.

¿Qué le puedes aconsejar en este caso? Sí, el mismo camino trillado e indicado es declarar a los Shurtvats-Gardman como “turcos sumerios” o “sumerios turcos”. Si esta versión no le conviene, entonces pueden escribirse como oguzes, turcomanos, selyúcidas o, en el peor de los casos, un ejército de mongoles de habla turca perdido en las montañas. Por primera vez, ¿por qué más deberías tener miedo de la lluvia cuando estás empapado hasta los huesos?

Aquí, por ejemplo, hay una confirmación muy confiable de la empapada reputación de nuestro etnólogo profesional: “Los armenios conservaron su “identidad” no porque “resistieron firmemente” el proceso de etnogénesis de los azerbaiyanos, sino porque llegaron aquí muy “tarde”. " - cuando el tren partió y la etnia azerbaiyana ya se había formado con su llegada al Cáucaso. Es decir, no niega la participación de "armenios de origen persa" en la etnogénesis de cierta misteriosa etnia azerbaiyana F. Bektashi". (aunque nadie, incluido él mismo, sabe qué tipo de grupo étnico es este: los azerbaiyanos).

Parece que los azerbaiyanos en realidad aparecieron en 1939, antes de eso se les llamaba turcos, e incluso antes simplemente musulmanes o iraníes, como se desprende de todas las fuentes de los períodos de la historia que estamos considerando ("Iranlilar - en los periódicos de Bakú del período fundacional de “Ekinchi”, “Shargi-Rus”, etc.).

Pero Bektashi se refiere a un tren que se remonta a la antigüedad, cuando ni el nombre “azerbaiyanos”, ni los trenes, ni siquiera el propio Stephenson estaban a la vista. Y si no fue así, ¿de qué tipo de tren supuestamente partió y de qué grupos étnicos supuestamente llegaron tarde podemos hablar? O F. Bektashi, con una expresión sorprendentemente seria en su rostro, decidió burlarse de todos los lectores, o considera que todos son tontos ingenuos, o se burla de las ciencias históricas y etnológicas al mismo tiempo y al mismo tiempo.

¿Por qué creo eso? Sí, porque a pesar de la diferencia de afiliación religiosa, los grupos étnicos se mezclaban poco en la Edad Media. El terreno montañoso y complejo formó "bolsas" lingüísticas y étnicas aisladas. ¿De qué tipo de mezcla activa podemos hablar en las condiciones de la Montaña de las Lenguas, el Cáucaso?

Lo único que se puede promover activamente en tales condiciones es la religión, para la cual la etnicidad no es un gran obstáculo. Y de hecho, incluso un lector ignorante, habiéndose revelado a sí mismo sólo tarjeta fisica Una región puede indicar casi con precisión los territorios en los que una religión particular puede extenderse más rápidamente. Serán zonas llanas, pero no montañosas.

Daré un ejemplo más, esta vez vivo: los sunitas talysh casi no se mezclan en la frontera sur con los chiítas gilyak relacionados (!), sino en la frontera norte de la zona, donde los chiítas talysh limitan con los turcos chiítas. están experimentando activamente procesos de asimilación. Como se puede observar, la religión tiene una mayor penetración o, por el contrario, protege con más fuerza la identidad étnica.

Estos procesos se han estudiado bastante bien en Azerbaiyán, donde durante varios siglos dominó la maquinaria propagandística e ideológica de la orden Safaviye, que se originó entre los talysh y fue transferida a las tribus turcomanas de la unión Ag-goyunlu ("oveja blanca") hasta a la provincia de Diyarbakr, donde vagaban. Y sólo las represiones de los sultanes otomanos por motivos confesionales y religiosos obligaron a los turcomanos, ya chiítas, a buscar protección en el territorio controlado por el poder teocrático de los jeques safávidas. Así, se produjo el reasentamiento de algunos turcomanos y kurdos hacia el este, en Azerbaiyán. Pero en Aran, estos grupos étnicos aparecieron más tarde, en relación con las conquistas del hijo de Sheikh Heydar, quien se declaró Shah y descendiente de los antiguos portadores de la corona iraní, Ismail I Safevi.

Por cierto, esta figura histórica del restaurador del Estado iraní es presentada por los historiadores azerbaiyanos como un turco (¡no un turcomano!) y el fundador de cierto “Estado azerbaiyano”. Esto es exactamente lo que escriben los autores azerbaiyanos en todos los libros de texto. Aunque el primero en introducir esta “innovación” en la historiografía soviética fue un historiador soviético, judío de nacionalidad, Z.I. Yampolsky, completamente libre del remordimiento de un profesional.

Esta frase también causa desconcierto: “Antes de esto, prácticamente no había armenios aquí, y aquellos que a veces fueron llamados así en las fuentes y que el Sha persa reasentó en el sur del país eran en realidad los restos no asimilados de los albaneses de habla caucásica. que profesaba el cristianismo y que, además, tenía su catolicosado independiente en Gansasar. A veces se les llamaba "armenios".

¡Permítame, señor! ¿De qué sha persa habla el artículo? La monarquía iraní se remonta a más de 2,5 mil años, tiempo durante el cual varias formaciones han cambiado, ¡de una sociedad esclavista al capitalismo! Por alguna razón, para el historiador F. Bektashi esto se convierte en un factor insignificante, que fácilmente descuida. No, eso no funcionará, señor Forger, ni siquiera se puede falsificar de esta manera, los hilos blancos son visibles a simple vista. Tendremos que explicarles a ustedes, a nosotros, los talysh no asimilados, cómo un grupo étnico reasentado en el sur del país (y esta es la costa del Golfo Pérsico), sin ambiente armenio ni contactos interétnicos (prácticamente no había ¿Los armenios allí según F. Bektashi) lograron de alguna manera incomprensible asimilarse sin ellos, e incluso lograr entrar en los anales bajo el nombre de armenios?

Probablemente, el Sr. Bektashi sea uno de esos historiadores magos que, a diferencia del académico Igrar Aliyev, pueden extraer los orígenes turcos de cualquiera, incluso de los sumerios. Segunda pregunta: Si a los mencionados “restos no asimilados de albaneses de habla caucásica” a veces se les llamaba armenios, ¿cómo se les llamaba habitualmente? Desafortunadamente, F. Bektashi no indicó exactamente este, el muy necesario nombre "común" y no "raro" del grupo étnico.

Y les diré, queridos lectores, por qué no nombra este etnónimo. Simplemente no existe en las fuentes mencionadas. El hecho es que el término "armenios" en sí es un exoetnónimo iraní que denota a los habitantes de Aran. Posteriormente designó a todos los habitantes de este país que profesaban el cristianismo. Por lo tanto, este término sólo puede tratarse como un etnónimo en el período inicial de uso. Poco a poco, este término comenzó a designar tanto a los armenios como a todos los cristianos monofisitas, incluidos los elementos étnicos de Aran de habla iraní y caucásica. Un ejemplo de esto lo puede mostrar el rey Varaz Tirdad de la dinastía Mehranid, de origen iraní.

El término "albaneses", hoy el único utilizado por los historiadores de la República de Azerbaiyán, proviene de fuentes griegas antiguas, por lo que parece extraño en fuentes azerbaiyanas que, según la lógica de los hechos y la tradición, se basarían en árabes. Fuentes persas en las que este término no existe.

A partir de los ejemplos considerados, sólo se puede notar el acercamiento amateur y frívolo del autor a los hechos históricos y su desconocimiento de los procesos etnológicos que han tenido y están teniendo lugar en la región.

Con tales idas y vueltas, los talysh no tendrán que esperar mucho, quienes ya están observando cómo la historia y la etnogénesis se falsifican descaradamente, convirtiéndose en un completo disparate.

Así que mañana el mismo "Bektashi" comenzará a discutir sobre la extrañeza de los Talysh, especialmente porque hoy vemos con nuestros propios ojos en los libros de texto escolares cómo, en lugar del Talysh Khanate, el fantástico Lenkoran Khanate de algún fantástico Shah de Azerbaiyán está siendo inteligentemente atornillado. Estamos observando la turquización de los topónimos talysh incluso en el propio Talysh, que a los medios de comunicación se les ordena llamar únicamente “región sur” nombre historico. Observamos claramente el curso de falsificación de todo en la política del Estado turco-azerbaiyano, que no es más que el “Estado turco número 2”.

¡No necesitamos comentarios innecesarios de ningún delincuente político! Y sin comentarios se puede ver la sonrisa depredadora de los chovinistas turcos que planean destruir tanto a los pueblos indígenas como a historia real, y reemplazarlos con pseudoatropatenes y sus cuentos pseudohistóricos.

El siguiente punto muy extraño en la obra de Fikrin Bektashi es la siguiente cita: “En nuestro artículo no hay ningún indicio de que estos pueblos hayan perdido completamente su identidad y se hayan convertido en azerbaiyanos. Por el contrario, hoy en día muchos pueblos viven en Azerbaiyán (a diferencia de la otrora multinacional Armenia, que hoy tiene un número insignificante de kurdos yazidíes como ejemplo de “deber”), lo que es un motivo de orgullo para el multinacional Azerbaiyán. El énfasis en nuestro artículo anterior se puso de otra manera: los azerbaiyanos de hoy son un conglomerado de representantes de pueblos indígenas e inmigrantes que se unieron total o parcialmente. Sin embargo, cualquiera que sea la parte que pueda tener esta “parcialidad”, los azerbaiyanos son hoy la mayoría de la población en comparación con los representantes de los pueblos indígenas que conservan (¡y que Dios los bendiga!) su identidad...”

El tono mismo de las expresiones de F. Bektashi en esta cita es el de un comerciante de mercado acostumbrado a altercados verbales e insultos ruidosos, aunque se refiere a sí mismo en tercera persona como los monarcas en plural. Tenga en cuenta que está "en nuestro artículo". Muy inmodesto, demasiado ambicioso y muy impropio de un científico o periodista. Y he aquí por qué: hoy en día en el multinacional Azerbaiyán es motivo de orgullo el lema “¡Una nación, dos estados!”, que repitieron uno tras otro los presidentes A. Elchibey, Heydar Aliyev e I. Aliyev.

La multinacionalidad en la actual República de Azerbaiyán se utiliza sólo como excusa doble y cobertura para una política de asimilación forzada: la turquización, que ni siquiera F. Bektashi puede ocultar. Por lo tanto, le recordaré que es indecente mentir y negar las declaraciones personales de los presidentes es, como mínimo, feo. Debemos reconocer las políticas chovinistas y nazis de nuestro estado y no arremeter contra los lectores de IA REGNUM.

El énfasis de sus artículos está precisamente en la esperanza de los políticos ingenuos y estúpidos de que la turquización de los pueblos indígenas terminará muy pronto. Sin embargo, en la situación actual, las personas inteligentes ni siquiera soñarían con ello. Está claro que la política encaminada a la turquización-azerbaiyánización de los grupos étnicos indígenas del país fue un fiasco, y hoy está estancada y es poco probable que tenga éxito en el próximo siglo. Lo más probable es que esta política conduzca a una confrontación civil y étnica. Confíe en la mítica mayoría de los llamados. Los azerbaiyanos asimilados no son en serio. En primer lugar, los hechos del registro total de los pueblos indígenas por parte del Comité Estatal Azerí como azerbaiyanos ya son ampliamente conocidos. En segundo lugar, simultáneamente con los censos, todo un ejército de grupos públicos y asociaciones de pueblos indígenas realiza censos y seguimientos paralelos, que revelan una escala sin precedentes de registro y falsificación. Como resultado, los resultados de Azgoskomstat se convirtieron en el hazmerreír internacional. Para hacer esto, solo necesita enviar una consulta en los motores de búsqueda e inmediatamente toda la información llega al lector con todo detalle. Así que esta vieja técnica de posdatas de la era Brezhnev ya no funciona, y no hay necesidad de intentarlo en vano.

No hay conglomerados Naciones Unidas y nunca podrá competir en el campo de la unidad étnica monolítica, ni siquiera con grupos étnicos pequeños, por no hablar de los tan grandes de la República de Azerbaiyán como los talysh y los lezgins. Hablando de los Tats supuestamente convertidos en turcos, de alguna manera todavía puede pasar: el etnocidio cometido contra este pueblo está ante los ojos de todos, pero esto no les sucede a todos y no se debe esperar que estas personas, como un rebaño de ovejas, huyan. después del cabra-Turkizer.

Esto es lo que valdría la pena contarles en mis artículos sobre el tren que partió. De hecho, el tren bolchevique de la política estalinista de fabricación y consolidación de naciones socialistas ya ha pasado a toda velocidad más allá de la azerbaijánización, que hoy, con el sabotaje de todos los convenios internacionales sobre los derechos de los pueblos indígenas y de las minorías nacionales, ha adquirido un significado muy negativo. . Este etnopolítico de ninguna manera atrae a los grupos étnicos al plan estalinista de crear algún tipo de conglomerado impotente a partir de musulmanes.

Los grupos étnicos ya no quieren ser un conglomerado. Finalmente, mira a tu alrededor. Mire con seriedad los procesos en el mundo. Y luego pregunte: "¿Quiénes sois realmente, misteriosos azerbaiyanos?"

¿Quizás sean negros, como te pareció en tu ejemplo? ¿O tal vez son simplemente, como usted dice, un conglomerado, una solución, una vinagreta, una ensalada mal mezclada o, como lo llaman en Tat, hafta-bijar? No, Fikrin Bektashi, esto no es así, es sólo que los azerbaiyanos étnicos no existen, hay azerbaiyanos que son ciudadanos de la República de Azerbaiyán, pero tan pronto como cambian de ciudadanía, junto con su ciudadanía pierden su participación en el vinagreta de conglomerado. Y esto a pesar de los increíbles esfuerzos de conversadores como usted y otros como usted, a pesar de los increíbles esfuerzos de los servicios especiales de la República de Azerbaiyán en el territorio de Rusia y otras repúblicas postsoviéticas.

Oriente es un asunto delicado y las cuestiones étnicas son aún más sutiles y peligrosas. Tuvimos que hacer todos los esfuerzos posibles para conceder a nuestros pueblos y minorías indígenas toda la gama de derechos, pero todo se hizo exactamente al revés. Y aquí está el resultado: intentos ridículos de imponer a todo el mundo una historia falsificada e inventada, de crear un conglomerado de ensaladas que se desmorona ante nuestros ojos, pero que se muestra desde el escenario como un monolito mediante una propaganda elaborada de forma tosca y apresurada. esquema. Usted y sus colegas tienen que hacer todo lo posible para engañar de alguna manera a su propia gente y al menos “colgar fideos en los oídos” de los extranjeros y de las organizaciones internacionales. Incluso la Defensora del Pueblo-Comisionada para los Derechos Humanos, Sra. E. Suleymanova. Tuve que mentir desde la plataforma internacional. ¿Vale la pena tanto esfuerzo y tanta vergüenza esta política engañosa?

Debería avergonzarse y avergonzarse por una imposición tan descarada de un conglomerado en lugar de un nombre étnico a sus conciudadanos. ¿O no eres capaz de experimentar algo tan natural para nadie? persona normal¿sentimientos? A juzgar por sus artículos, estoy seguro de que no son capaces. ¿Por qué de repente se te metió en la cabeza que la traición a tu gente, a tu cultura, a tu lengua materna puede tener rasgos positivos¿De dónde sacaste la idea de que ser llamado azerbaiyano en lugar del etnónimo Talysh, Lezgin, Udin, Avar, Kurd, Parsi, Turk, finalmente, es mejor, más honorable y prestigioso?

Lo que estáis tratando de imponer con todas vuestras escasas fuerzas a estos pueblos orgullosos es en realidad un llamado a la traición y a la fealdad. Renuncia a tus mentiras, no sirvas al diablo, vuelve tu rostro hacia la verdad, hacia Dios, y aunque al principio será amargo y difícil, pero después de cometer la yihad interior más grande contra tus propias mentiras, podrás comprende cuán dulce es el sabor de la libertad y el sentimiento de pertenencia a tu propia historia, a tus antepasados...

Usted mismo escribió que “no hay un solo azerbaiyano en el mundo por cuyas venas sólo corra la sangre Oghuz del “derrame Trans-Baikal” y la “resistencia de Altai”. ¡Nadie!". Y en esto tiene razón: no existe un solo azerbaiyano étnico, nunca lo ha habido ni lo habrá, por mucho que lo repitan cada quince minutos en todos los canales de televisión azerbaiyanos. ¡No existe tal grupo étnico!

Pero usted está tratando de crear un grupo étnico así de la nada, e incluso convencer a los lectores de que existe. ¿Tus lectores son zombies, son mankurts? Entonces, ¿qué pasa si las autoridades de AR quieren ver exactamente lo que quieren ver?

Me gustaría recordarles que la base de cualquier Estado está formada por grupos étnicos, reales y no inventados, y que los gobiernos y autoridades demasiado ambiciosos y seguros de sí mismos son simplemente personalidades transitorias, como Saddam Hussein, como Ben Ali, como Muammar. Gadafi y una serie de dictadores similares en otros países. A todos estos gobernantes y su séquito les gustaba mucho erigirse estatuas, construir museos y poner su nombre a calles y avenidas a expensas y en nombre de los pueblos, pero sabemos de primera mano a qué conduce esa afición. Hoy usted mismo puede buscar los monumentos a Stalin y Lenin, que se encuentran en casi todos los asentamientos de Azerbaiyán, y comprender la inutilidad de buscar estos antiguos ídolos e ídolos.

Pero no acertaron mil veces, sino cientos de miles de veces, pero el Todopoderoso juzgó de otra manera su acierto. Por tanto, no es necesario romper copias de este falso concepto de etnogénesis en vano, es inviable y perjudicial para la unidad de los grupos étnicos de Azerbaiyán, entre los cuales no existe ni un solo grupo étnico llamado azerbaiyanos.

Este “concepto” no beneficia a nadie, a ninguna etnia, ni grande ni pequeña, ni la más pequeña, y qué tiene que ver la cantidad, tú y yo sabemos muy bien que las naciones se consideran grandes no por el número de individuos. Sabemos muy bien que unos pocos mongoles lograron gobernar numerosos y muchos grupos étnicos, sabemos cómo los relativamente pocos manchúes gobernaron toda China durante siglos.

No hay necesidad de deshonrarnos a todos (escondidos bajo un nombre común) ante el mundo ilustrado, porque su política sólo puede tener un éxito dudoso y sólo en un entorno no ilustrado. Nos obliga a explicar su punto de vista, su posición, que es fundamentalmente diferente de su burocracia, que nosotros: los talysh, lezgins, ávaros, tabasarans, rútulos, kryz, ingiloys, kurdos, parsis y todos los demás pueblos de la República. A Azerbaiyán no le importa.

Y si quieres escribir sólo en nombre de funcionarios y otros asociados y designados, entonces escríbelo, ¡que Dios te ayude y la bandera en tus manos! Pero no tenemos nada que ver con sus artículos y otras obras, y usted no tiene ningún derecho moral a escribir en nuestro nombre, del mismo modo que nosotros no tenemos ningún derecho étnico en el Estado azerbaiyano que pertenece a la misma nación que el turco. Y no es usted quien debe escribir sobre la nación turca, que aún no ha descubierto quiénes son los azerbaiyanos, sino la propia prensa turca.

azerbaiyanos

representantes de la nación que constituye la mayoría de uno de los estados de Transcaucasia: Azerbaiyán. Por naturaleza, A. es curioso, ingenioso, valiente, amante de la libertad y cumple las promesas que hace. Por regla general, se comportan con modestia, pero con dignidad, y se distinguen por su rapidez de juicio y conclusiones, que no siempre pueden ser interpretadas claramente por otras personas en sus relaciones.

No se puede ignorar la gran emotividad de los azerbaiyanos. Una actitud irrespetuosa hacia ellos o sus seres queridos casi siempre se percibe como un ataque a su honor y dignidad, y puede provocar que se sientan ofendidos o tengan una respuesta dura. Al comunicarse con los azerbaiyanos, debe mostrar el mayor tacto, atención y respeto genuino posible. Con confianza, amistad y participación, puedes lograr más de ellos que mediante presión y coerción.

En situaciones de conflicto, los azerbaiyanos son emocionalmente incontinentes y de mal genio, pero no tan imprudentes como, por ejemplo, los chechenos u osetios. Sin embargo, en esos momentos, a veces se inclinan a resolver problemas con representantes de otras nacionalidades "desde una posición de fuerza" y defender a sus compatriotas, independientemente de si tienen razón o no en un caso determinado.

La actitud hacia el trabajo en Azerbaiyán no está clara. La mayoría de la gente básicamente domina concienzudamente su profesión, su negocio, se vuelve buenos especialistas. Al mismo tiempo, hay muchos que muestran pereza y deseo de encontrar un “lugar cálido”. También hay personas que se esfuerzan por ser ricas, por tener cosas prestigiosas, un coche, sin hacer nada por ello. Los azerbaiyanos en general suelen abordar la vida de manera demasiado pragmática, a menudo guiados sólo por el beneficio momentáneo que pueden obtener para sí mismos.

Son muy sensibles al éxito, el honor, la fama. Su característica gran ambición también juega un papel importante. A los azerbaiyanos les encanta jactarse de sus éxitos en las actividades oficiales y sociales, enfatizar en todos los sentidos los méritos y logros personales y hacer todo lo posible para que otras personas presten especial atención a esto.

Los azerbaiyanos se comunican e interactúan voluntariamente con personas de diferentes nacionalidades. Se dedican fácilmente al estudio del idioma ruso, aunque, debido a que no se parece mucho a su lengua materna, por regla general no logran un gran éxito. Sin embargo, a veces, incluso sabiendo el idioma ruso, un azerbaiyano lo oculta, intentando, cuando es necesario, aprovechar esta circunstancia a su favor.

Diccionario etnopsicológico. - M.: MPSI. V.G. Krysko. 1999.

Vea qué son los “azerbaiyanos” en otros diccionarios:

azerbaiyanos- azərbaycanlılar آذربایجانلیلار, azərilər آذری لر ... Wikipedia

AZERBAIJANOS enciclopedia moderna

AZERBAIJANOS- (autodenominado Azerbaiyánlilar Azeriler), pueblo, principal población de Azerbaiyán (5,8 millones de personas, 1992). También viven en Irán (10.430 mil personas), la Federación de Rusia (336 mil personas), Georgia (307 mil personas), Kazajstán (90 mil personas) ... Gran diccionario enciclopédico

AZERBAIJANOS- AZERBAIJANOS, ev, unidades. netts, ntsa, marido. Las personas que constituyen la principal población indígena de Azerbaiyán. | esposas azerbaiyano y | adj. Azerbaiyano, aya, oh. Diccionario Ozhegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvédova. 1949 1992… Diccionario explicativo de Ozhegov

AZERBAIJANOS- (autodenominado azerbaijanlilar, azerilsr), gente. En la Federación de Rusia viven 335,9 mil personas. La principal población de Azerbaiyán. También viven en Irán y otros países. El idioma azerbaiyano es el grupo Oghuz de lenguas turcas. Creyentes en su mayoría... ...Historia rusa

azerbaiyanos- (el autodenominado Azerbaiyánlilar, también incluye personas cercanas al grupo étnico principal: Ayrums, Afshars, Bayats, Karadags, Karapapakhs, Padars, Shahsevens), la principal población de Azerbaiyán. El número total es de 17.200 mil personas. Básico... ... Diccionario enciclopédico ilustrado

azerbaiyanos- ev; pl. El pueblo, principal población de Azerbaiyán; representantes de este pueblo. ◁ Azerbaiyano, nca; m. azerbaiyano, y; pl. género. No, eso. nkám; y. ◁ Azerbaiyano, oh, oh. A. lengua (una de las lenguas turcas). * * * Azerbaiyanos (nombre propio... ... diccionario enciclopédico

AZERBAIJANOS- representantes de la nación que constituye la mayoría de uno de los estados de Transcaucasia, Azerbaiyán. Por naturaleza, A. es curioso, ingenioso, valiente, amante de la libertad y cumple las promesas que hace. Por regla general, se comportan con modestia, pero con... ... Diccionario enciclopédico de psicología y pedagogía.

azerbaiyanos- AZERBAIJANOS, ev, plural (ed azerbaiyano, nca, m). El pueblo que constituye la principal población indígena de Azerbaiyán, estado ubicado al este. partes de Transcaucasia, en la costa del Mar Caspio; personas pertenecientes a esta nación; idioma... ... Diccionario explicativo de sustantivos rusos.

azerbaiyanos- azerbaijanlilar, azeriler, nación. En la URSS, los A. constituyen la principal población de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán (67,5% según el censo de 1959). Viven en parte en la RSS de Georgia, la RSS de Armenia y la RSS de Daguestán, así como en la RSS de Uzbekistán, la RSS de Turkmenistán,... ... Gran enciclopedia soviética

Los azerbaiyanos conquistaron el mundo con su canto, el arte de tejer alfombras y el bordado de panderetas. Este pueblo, que combina características persas y turcas, se consideró unido durante muchos años, aunque no tenía nombre propio. Hoy en día, Azerbaiyán, más del 90% de cuya población está formada por antiguos “musulmanes”, es un estado vibrante, distintivo y moderno en el que las estrechas calles adoquinadas de la antigua ciudad de Icheri Sheher coexisten con los rascacielos del centro de Bakú.

Nombre

El topónimo “Azerbaiyán”, cuyo derivado es el nombre del pueblo “azerbaiyano”, tiene raíces antiguas y proviene del nombre del estado de Media Atropatena. Existió desde el siglo III a.C. y estaba ubicado en el territorio del actual Irán y el sureste de Azerbaiyán. En una forma distorsionada, era la palabra persa medio “Aderbadgan”, de donde vino nombre moderno Estado y pueblo.

Varios investigadores han descubierto una conexión con el nombre personal Adarbador, que en Media significa “guardián del fuego” o “templo del fuego”. Esta versión se ve confirmada por el hecho de que en la región se desarrolló el zoroastrismo, cuyo culto presuponía la presencia de templos con luces eternas.
Es de destacar que los propios azerbaiyanos nunca se llamaron así. Además, no se unieron según líneas nacionales, sino religiosas, llamándose a sí mismos con la palabra general "musulmanes". Debido a la composición heterogénea y multinacional de las nacionalidades que viven en un mismo territorio, sus representantes podrían llamarse turcos, tártaros, caucásicos o turcos.
Para obtener un nombre propio más preciso, la gente usaba afiliaciones clandestinas o tribales, por ejemplo, Avshars o Ayrums: esto era común entre los nómadas. Los residentes sedentarios de las ciudades utilizaron la afiliación territorial para estos fines y se llamaron a sí mismos, por ejemplo, residentes de Karabaj o Bakú.
Aún más sorprendente es que la nación nunca tuvo un solo nombre en el mapa mundial. Otros pueblos también los llamaban de otra manera:

1. Kyzylbash: en los siglos XVI-XVII, todas las tribus nómadas se llamaban así.
2. Busurmane es un nombre común en Imperio ruso todos los musulmanes, incluidos los azerbaiyanos.
3. Adzhemi: así se designa al pueblo en el manifiesto de Pedro I antes de la campaña persa.
4. Ajam: así llamaban los turcos otomanos a los persas y azerbaiyanos. En Irán, esta palabra todavía se considera un nombre despectivo para el pueblo.
5. Los tártaros son el nombre de todas las tribus turcas que asimilaron a los indígenas azerbaiyanos entre los siglos XI y XIII. Más tarde, en Rusia echó raíces el nombre de tártaros azerbaiyanos o tártaros de Transcaucasia.
6. Los persas son uno de los nombres del pueblo de Turquía y de la Rusia prerrevolucionaria.
7. Kajarly, kajar, padar, gamshari, mugals, azerbezhano: una variedad de nombres para los azerbaiyanos entre los pueblos del norte del Cáucaso.

Donde vive

La mayor parte de la nación vive en Azerbaiyán y representa el 91,6% de la población del país. Una parte importante del grupo étnico ocupa el territorio del noroeste de Irán: según algunas fuentes, el número de azerbaiyanos es un tercio de la población del estado.

En Rusia, los azerbaiyanos viven principalmente en el sur de Daguestán, pero los representantes de la nación que han emigrado o vienen a trabajar se pueden encontrar en cualquier región del país. Además, existen importantes diásporas azerbaiyanas en Georgia (sur y sureste), Turquía y Turkmenistán. Después del colapso de la URSS, muchos emigraron a los países de la CEI, América y Europa.
En los años 70 del siglo pasado vivían en Armenia más de 180.000 azerbaiyanos. Después de los enfrentamientos interétnicos que desembocaron en el conflicto de Karabaj, la gran mayoría de ellos abandonó el país. Se cree que actualmente sólo unos pocos cientos de ellos viven aquí de forma permanente.

Número

El número aproximado de azerbaiyanos que viven hoy en todo el mundo es de 50 millones de personas. Sorprendentemente, la mayoría de ellos vive en Irán; según algunas fuentes, unos 30 millones. El siguiente en la lista es, de hecho, Azerbaiyán, con 8,2 millones.
Según el censo de 2010, el número de azerbaiyanos en Rusia es de 603.000. Los expertos creen que, de hecho, hay tres veces más: alrededor de 2 millones. La patria de los representantes de la nación se convirtió en los siguientes estados:

• Turquía: 3 millones;
• Estados Unidos: 1 millón;
• Egipto - 850 mil;
• Irak: 800 mil;
• Georgia: 600 mil;
• Ucrania: 500 mil;
• Afganistán: 430 mil;
• Reino de Jordania: 410 mil;
• Pakistán: 350 mil;
• Alemania - 300 mil;
• India - 300 mil

Idioma

El idioma azerbaiyano pertenece a grupo grande Turkic, que representa su grupo suroeste u Oghuz. También incluye turcomano, uzbeko y turco, y el kumyk es fonéticamente cercano. La lengua se formó después de la toma de territorios persas por parte de las tribus Oghuz a principios de la Edad Media. Se puede sentir la gran influencia de las lenguas árabe y persa, nativas de la población indígena de esta zona.
El pueblo posee escritura desde la antigüedad y los primeros monumentos que se conservan datan del siglo XIII. Adquirió sus formas definitivas en el período de los siglos XV-XVIII. De esta época se remontan las obras de los poetas clásicos nacionales Nasimi, Fizuli y Khatai.
El alfabeto cambió tres veces en el siglo XX según un patrón característico de los pueblos de la URSS: pasó del árabe al latín y luego al cirílico. El alfabeto moderno del idioma azerbaiyano varía según las regiones de residencia. En Daguestán se mantuvo el cirílico, en Irán se utiliza el árabe y en Azerbaiyán crearon una nueva versión: el latín basado en el turco.

Historia

En la Antigüedad, los territorios de asentamiento moderno de la nacionalidad estaban ocupados por tribus nómadas de tipo antropológico caucásico y caspio. Más tarde se unieron formalmente en la Albania caucásica, que era una unión de 26 tribus nómadas y seminómadas que vivían de forma independiente.

En el siglo IV a. C., Alejandro Magno llegó a la región y fundó el estado de Media Atropatene. De él surgió el nombre de la nación y los límites territoriales de su principal área de ubicación. El estado existió hasta el siglo VIII d.C., cuando fue conquistado por el poderoso califato árabe, que trajo el Islam, que rápidamente reemplazó al zoroastrismo, que había dominado aquí durante siglos.

El siguiente período al que los investigadores atribuyen la identificación de los azerbaiyanos como nación es el siglo XI-XIII. Las tribus Oguz que hablaban lengua turca comenzaron a penetrar activamente en la región: el flujo aumentó durante el gobierno de los tártaros-mongoles. El toque final a la formación de la etnia vino de Asia Central turcomanos. En el siglo XV, los habitantes de los territorios del actual Irán y Azerbaiyán se consideraban un solo pueblo y hablaban el mismo idioma.
Desde el siglo XVI al XVIII gobernó la poderosa dinastía Safavid, durante la cual el imperio floreció, impuso tributos a las regiones vecinas e invadió territorios extranjeros. Luego, el estado cayó en decadencia y se dividió en muchos kanatos, por los cuales lucharon los rusos, los iraníes, los afganos y el califato otomano durante el siglo siguiente.
Después de la revolución, se formó la República Socialista Soviética de Azerbaiyán y en 1991 se restableció la independencia del país. En Irán, los representantes de la nación han sido objeto de discriminación durante mucho tiempo, pero hoy muchos puestos gubernamentales están ocupados por azerbaiyanos.

Apariencia

Los azerbaiyanos pertenecen al tipo caucásico, que representa su subtipo Caspio, que incluye características de las razas indo-afgana y mediterránea. Las características distintivas de la apariencia de una nación incluyen:

• altura media: 170-175 cm;
• color de ojos negro predominante;
• cabello negro azulado;
• promedio y nivel alto vegetación;
• cara estrecha y baja;
• nariz protuberante;
• La pigmentación de la piel es más oscura que la de otros pueblos caucásicos.

Los estudios genéticos han demostrado que los azerbaiyanos son cercanos a los persas y a los pueblos del Cáucaso, mientras que los turcos, los pueblos de Asia Menor y los representantes del grupo indoeuropeo tuvieron una ligera influencia en la formación de sus características externas.

Paño

Nacional traje de mujer constaba de muchos componentes. Ropa interior incluida:

1. Una camisa koynek espaciosa.
2. Una falda que variaba de corte según la región.
3. Pantalones anchos jutbalag o pantalones estrechos darbalag.

La ropa de abrigo era aún más variada. Los elementos obligatorios son una camisa exterior y un arkhalyg: un caftán corto que se ajusta perfectamente al cuerpo con cuello alto. En las regiones de Sheki y Ganja fue reemplazada por la lebbade: ropa hasta los hombros, sin cuello y con mangas cortas acampanadas, ricamente decorada con bordados y trenzas. Arkhalyg se complementó con cinturones de cuero, plata u oro. Se pusieron calentadores de piernas multicolores y zapatos con puntera curva.

Se prestó especial atención a los accesorios brillantes hechos de piedras. La cabeza estaba cubierta con una pequeña gorra, cubierta en la parte superior con un kelagai, una bufanda con un patrón estampado tradicional. Esta auténtica pieza de traje nacional fue incluida en la Lista del Patrimonio Inmaterial de la UNESCO en 2014. El elemento final era el velo, que se utilizaba para cubrirse al salir de casa.
El traje de los hombres consistía en una camiseta y calzoncillos largos, encima de los cuales llevaban pantalones anchos y un arkhalyg con cinturón. Complementaron el atuendo con una chukha, un análogo del abrigo circasiano; en las regiones frías llevaban abrigos de piel de cordero o burkas. Una opción común para la ropa de invierno es un abrigo de piel largo con mangas levantadas que llegan hasta el suelo.

Hombres

Desde la antigüedad, las normas islámicas han determinado el papel dominante de los hombres. Su tarea era proporcionar vivienda y finanzas a la familia. El hombre no participaba en las tareas del hogar ni en la crianza de los hijos. Su palabra era ley para su esposa y no era cuestionada; las mujeres eran tratadas con desdén. A los hombres se les permitía la poligamia, se practicaba el levirato y el sororato y se permitía el adulterio.
Los hombres azerbaiyanos se distinguen por un carácter tranquilo y firme, mantienen una expresión seria en el rostro y se comportan con modestia y dignidad. Toman decisiones rápidamente y las siguen con claridad, sin dejar lugar a dudas. Son sensibles a las usurpaciones del honor de la familia o del suyo propio, cumplen su palabra, es de particular importancia. opinión pública, estado, apariencia.

Mujer

Para los azerbaiyanos, las mujeres siempre han desempeñado un papel secundario. Su tarea principal es cuidar de la casa, no salir a criar a los hijos. Las mujeres hacían ellas mismas todas las tareas del hogar, incluido cortar leña y acarrear agua. Después del matrimonio, tenían que escuchar no sólo a su marido, sino también a todos sus parientes mayores. En la familia de origen, además del padre, la palabra de los hermanos era ley.
En una mujer se valoraba la modestia, la humildad, el trabajo duro y la belleza. Su honor era de suma importancia: ni antes ni después del matrimonio debía ser vista en relaciones vergonzosas con los hombres: esto se consideraba una vergüenza.

Vida familiar

Los habitantes principales de las familias y los asentamientos tribales eran los ancianos, a los que llamaban aksakals. Tomaban todas las decisiones públicas, la gente acudía a ellos en busca de consejo, participaban en la resolución de disputas, cuestiones económicas y pedían ayuda en el emparejamiento. En las familias pequeñas, el jefe tenía la última palabra; los hijos, la esposa, las hermanas y los hermanos no podían desobedecerle.
La edad mínima para contraer matrimonio para las niñas era de 15 a 17 años, a veces las casaban antes. Después de la boda, la novia llegó a la casa de su marido. Tradicionalmente, en esa época los padres preparaban viviendas separadas para sus hijos; en varios pueblos era costumbre vivir con sus padres. A la nuera se le prohibía hablar primero con sus suegros y, en caso de diálogo, se le exigía que se tapara la boca con la punta de un pañuelo.
El nacimiento de un niño, especialmente de un hijo varón, fue una auténtica fiesta. Según la tradición, inmediatamente después de cortarle el cordón umbilical, lo bañaban en agua salada para mantenerlo limpio y valiente. Después de esto, fue entregado a su madre, de quien no se separó hasta los 7-10 años. Por lo general, el nombre se elegía para que fuera similar a los nombres de otros niños; a menudo se les daba el nombre de su abuelo o abuela.

Alojamiento

En las regiones montañosas, los azerbaiyanos se establecieron en asentamientos superpoblados ubicados en terrazas. Las casas se construían con piedra sin tratar o ladrillo en bruto, estaban cubiertas con césped o tenían tejados a dos aguas. A menudo estaban tan cerca el uno del otro que a dos ciclistas les resultaba difícil adelantarse.

En las llanuras practicaban una disposición caótica de las casas rodeadas de fincas o pequeños patios. Fueron construidos con los mismos materiales, de varias habitaciones y de dos pisos. En el primero albergaban ganado y cuartos de servicio, en el segundo vivían, completándolo con terrazas abiertas. Se utilizaban como talleres o para secar frutas.
Posteriormente aparecieron casas de madera con techo a dos aguas. El ático se utilizaba para almacenar suministros o criar gusanos de seda. Dormían sobre esteras en el suelo: durante el día las enrollaban y guardaban. La casa se calentaba mediante un hogar, como una chimenea; en la estación fría, las estufas se calentaban adicionalmente.

Vida

Las principales ocupaciones de los azerbaiyanos que vivían en las zonas bajas estaban relacionadas con la agricultura. Cultivaban trigo, avena, centeno, maíz, cebada, arroz y se dedicaban al cultivo de algodón, la viticultura y la jardinería. La cría de ganado vacuno y la trashumancia de ovinos desempeñaron un papel importante.

La artesanía tradicional estaba asociada al procesamiento de metales: cobre, oro, plata. Eran muy famosos las joyas, las espadas y los cofres forjados con diseños exquisitos hechos por artesanos locales: en ellos se recogían las dotes de las novias.
Las alfombras locales con motivos nacionales siguen siendo famosas en todo el mundo. El bordado de tamboril con hilos de seda sobre terciopelo en tonos negro, azul y rojo se consideraba una artesanía especialmente valiosa. Sólo los ricos podían permitírselo, y el padre Dumas destacó su calidad estándar y su bajo precio.

Cultura

La arquitectura de Azerbaiyán atrae con castillos-fortalezas bien conservados (por ejemplo, en la península de Absheron), palacios, entre los que destaca el palacio del Shah en Nukha, que crea una apariencia urbana única con calles adoquinadas, mausoleos, caravasares y casas hechas. de piedra sin tratar.
En todo momento papel especial Se tocó una canción para la gente. El arte de los ashugs: cantantes y narradores profesionales está incluido en la Lista del Patrimonio Mundial Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO.

Niños y niñas participaron en bailes folclóricos. Los primeros se caracterizaban por movimientos bruscos y emocionales, mientras que los segundos bailaban con suavidad, elegancia y moderación. La estructura típica de la danza consta de tres partes: al principio los participantes se mueven lentamente en círculo, luego se congelan en una posición simbólica y luego continúan el movimiento circular, pero de manera más emocional y expresiva.

Religión

El 90% de los azerbaiyanos que viven en el Cáucaso, Irán y Azerbaiyán profesan el Islam chiita. Una pequeña parte de los representantes de la nación pertenece a los hanafis, seguidores de la rama sunita. En los últimos años, la conversión a la ortodoxia ha ido ganando popularidad: según datos de 2007, el número de representantes de esta fe en Azerbaiyán ascendía a 5 mil personas.

Tradiciones

La tradición de hospitalidad que ha perdurado a lo largo de los siglos es conocida en todo el mundo. Previamente, todo el pueblo, encabezado por los ancianos, salió a recibir a los invitados importantes. El visitante fue agasajado con dulces y té, y entretenido con canciones y bailes folclóricos.
Cualquier viajero encontrará refugio en un azerbaiyano si lo solicita. En primer lugar, lo llevan a la casa (en la puerta hay que quitarse los zapatos) y le sirven té en un vaso nacional de armuda con dulces.

Traducido, la palabra "armudu" significa "en forma de pera", que corresponde a su forma. Se cree que su apariencia inusual hace referencia a la figura de una belleza oriental. Los científicos explican la forma desde un punto de vista científico: gracias a la "cintura" estrecha, el líquido de la parte inferior no se enfría y la energía liberada calienta la bebida en el compartimento superior.
La ceremonia del té y los dulces son atributos inmutables de cualquier fiesta y fiesta de los azerbaiyanos. El té comienza y termina cualquier comida; se bebe durante las negociaciones, la relajación y el emparejamiento. Las casas de té son populares en el país, sin embargo, a diferencia de las asiáticas, sólo sirven dulces y té. Sólo los hombres se reúnen aquí por las noches para relajarse y hablar de negocios. Los dulces simbolizan la dulce vida: están presentes en grandes cantidades en las bodas.
Si no se servía té para el huésped, significaba que no podían verlo en la casa. Y la inesperada presentación de una bolsa llena de comida indicó que no se debe abusar de la hospitalidad y los dueños pedían al extraño que saliera de la casa.

Alimento

La base de la dieta del pueblo era la harina, los lácteos y los productos cárnicos. El pan y el pan de pita se horneaban en tandoors; masa sin levadura relleno de verduras o requesón. En la vida cotidiana comían ricas sopas de cordero: bozbash y piti. Con el pilaf existía una relación especial: la cocina nacional tiene más de 30 recetas. Los platos azerbaiyanos como la dolma, el lula kebab y el shish kebab son populares en todo el espacio postsoviético.

Azerbaiyanos famosos

Las capacidades vocales de los azerbaiyanos no han desaparecido con la llegada de los tiempos modernos. Así lo confirman los famosos cantantes y músicos Muslim Magomayev, Emin Agalarov (EMİN), Bakhtiyar Aliyev (Bahh Tee) y Timur Rodríguez.

Emin Garibov, el ex capitán del equipo ruso de gimnasia artística, el actor y modelo Rustam Dzhabrailov, y el miembro del equipo nacional ruso de fútbol Alexander Samedov alcanzaron la fama. Entre las mujeres que se hicieron famosas se encuentran la periodista Irada Zeynalova, la gran maestra Elmira Mirzoeva y la modelo Gunay Musaeva.

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