22/05/1826 (04/06). - Falleció el escritor e historiador Nikolái Mijáilovich Karamzin, autor de los 12 volúmenes "Historia del Estado ruso"
Karamzin: de la masonería al monarquismo
Hacia el conocimiento de Rusia “desde lo contrario” – 8
A. Venetsianov. Retrato de Karamzín. 1828
Nikolái Mijáilovich Karamzin (1/12/1766–22/5/1826) nació en la provincia de Simbirsk en la familia de un terrateniente pobre (de la antigua familia tártara de Crimea Kara-Murza). Habiendo sido educado en internados privados, Karamzin estudió y sirvió durante algún tiempo en el Regimiento Preobrazhensky. Después de la muerte de su padre, se jubiló en 1784 y se acercó al grupo "religioso y educativo" de Novikov, bajo cuya influencia se formaron sus puntos de vista y gustos literarios. Estudió la literatura de la "Ilustración" francesa, los filósofos y poetas románticos alemanes, se dedicó a la traducción de obras religiosas y morales (hablaba muchos idiomas antiguos y modernos).
En 1788, Karamzin sintió un peligro en la masonería, enmascarado por una vaga piedad religiosa, y rompió relaciones con la logia. En la primavera de 1789 realizó un largo viaje al extranjero, donde permaneció hasta el otoño de 1790, visitó Austria, Suiza, Francia, Inglaterra, se reunió con I. Kant, I. Goethe y en París fue testigo de los acontecimientos de la Revolución Francesa. Como resultado de su conocimiento personal de Occidente, se volvió más crítico con sus ideas "avanzadas". "¡La era de la iluminación! No te reconozco - en sangre y llamas no te reconozco - ¡entre asesinatos y destrucción no te reconozco!", escribió Karamzin en ese momento ("Melodoro a Filalethes"). Karamzin describió sus impresiones de un viaje a países de Europa occidental en las "Cartas de un viajero ruso" (publicadas en el "Moscow Journal", que él mismo fundó en 1791-1792), que le dieron fama en toda Rusia.
Cuando la Revolución Francesa se convirtió en una sangrienta dictadura jacobina, esto despertó dudas en Karamzin sobre la posibilidad de que la humanidad alcanzara la prosperidad terrenal. Pero la conclusión de esto aún no era ortodoxa. La filosofía de la desesperación y el fatalismo impregna sus nuevas obras: el cuento “La isla de Bornholm” (1793); "Sierra Morena" (1795); poemas "Melancolía", "Mensaje a A.A. Pleshcheev", etc.
En este momento, Karamzin publicó los primeros almanaques rusos: "Aglaya" (partes 1-2, 1794-1795) y "Aonids" (partes 1-3, 1796-1799), "Panteón de la literatura extranjera" (1798), el revista "Lectura infantil para el corazón y la mente" (1799). Como escritor, Karamzin crea una nueva dirección en la literatura rusa: el sentimentalismo ("Pobre Liza"), que fue muy apreciado por el joven K. Batyushkov. Al mismo tiempo, Karamzin introduce una nueva forma de la lengua rusa en la circulación literaria, liberándola de la pretenciosa imitación occidental de la era de Pedro el Grande y acercándola al habla viva y coloquial.
En 1791 Karamzin escribió: “En nuestra llamada buena sociedad, sin el idioma francés serás sordo y mudo. ¿No es una pena? ¿Cómo no tener orgullo nacional? ¿Por qué ser loros y monos juntos? Y su cuento “Natalia, la hija del boyardo” (1792) comenzaba con las palabras: “¿Quién de nosotros no ama aquellos tiempos en los que los rusos eran rusos, cuando se vestían con su propia ropa, caminaban con su propio andar, vivían según su costumbre, habló en su propio idioma y a su manera.”
Es indicativo de la forma de pensar de Karamzin durante este período el hecho de que se acercó al poeta conservador. En 1802 publicó la "Palabra histórica de alabanza", que era una orden al nuevo soberano, en la que expresaba el programa y la importancia de la autocracia. Durante este período, Karamzin comenzó a publicar la revista "Boletín de Europa". desde cuyas páginas actuó como escritor político, publicista, comentarista y observador internacional que defendió los intereses nacionales rusos “El patriota se apresura a apropiarse para la patria lo que es beneficioso y necesario, pero rechaza la imitación servil en baratijas... Es bueno y hay que estudiarlo: pero ¡ay... de aquel que será un eterno estudiante!”, escribió Karamzin sobre los préstamos de Occidente.
En 1803, a través de M. Muravyov, Karamzin recibió el título oficial de historiógrafo de la corte. De 1803 a 1811 Escribe "La historia del Estado ruso" (antes de 1611, el volumen 12 se publicó póstumamente), utilizando por primera vez fuentes mantenidas en secreto. Cada volumen tenía extensos apéndices documentales, no inferiores en volumen al texto principal. Karamzin, como investigador, se esforzó meticulosamente por comprender los acontecimientos a través de los ojos de un contemporáneo, guiado por descubrir la verdad de la historia, por amarga que sea. Esto es lo que hizo muy popular su “Historia”. Pushkin escribió: “Todos, incluso las mujeres seculares, se apresuraron a leer la historia de su patria, hasta entonces desconocida para ellas. Ella fue un nuevo descubrimiento para ellos. La antigua Rusia parecía haber sido encontrada por Karamzin, como América por Colomb. No hablaron de nada más durante un tiempo”. (Pero desafortunadamente, el occidentalismo residual se reflejó en este trabajo: en particular, en el reconocimiento).
Cabe señalar, sin embargo, que el hilo rojo de la “Historia” de Karamzin es la idea: el destino de Rusia y su grandeza residen en el desarrollo de la autocracia. Bajo un poder monárquico fuerte, Rusia prosperó; bajo una monarquía débil, cayó en decadencia. Así, bajo la influencia de sus estudios de historia rusa, Karamzin se convierte en un estatista monárquico ideológico convencido. Aunque debemos admitir que no encontramos las coordenadas adecuadas del significado ortodoxo de la historia durante este período, ni siquiera entre representantes tan destacados del pensamiento patriótico ruso. La historia le parecía a Karamzin un movimiento continuo hacia el progreso, una lucha de la ilustración contra la ignorancia; y esta lucha está dirigida por las actividades de grandes personas.
A través de su familiar F.V. Rostopchina Karamzin se reúne en la corte con la líder del entonces “partido ruso”, la gran duquesa Ekaterina Pavlovna, y luego con la emperatriz viuda María Feodorovna, quien desde entonces se convirtió en una de sus mecenas. Por iniciativa de Ekaterina Pavlovna Karamzin escribió y presentó a Alejandro I en marzo de 1811 el tratado "Sobre la antigua y la nueva Rusia en sus relaciones políticas y civiles", un documento notable del renaciente pensamiento conservador ruso, que contiene un concepto completo y original de la autocracia. como un principio de poder típicamente ruso, estrechamente asociado con la Iglesia Ortodoxa. La autocracia es la principal razón del poder y la prosperidad de Rusia: ésta era la conclusión de la Nota.
En los últimos años de su vida, Karamzin vivió en San Petersburgo, comunicándose con figuras conservadoras tan destacadas como V.A. Zhukovsky, etc. En 1818, por la “Historia” que compiló, Karamzin fue aceptado como miembro de la Academia Imperial Rusa. La importancia de su obra se expresó con precisión: "La creación de Karamzin es nuestro único libro, verdaderamente estatal, popular y monárquico".
Karamzin lo condenó, lo que le demostró de primera mano el peligro de la masonería, que tan felizmente evitó en su juventud. Fue a la Plaza del Senado del lado de los defensores de la monarquía legal y luego escribió
(1 de diciembre de 1766, finca familiar Znamenskoye, distrito de Simbirsk, provincia de Kazán (según otras fuentes, pueblo de Mikhailovka (Preobrazhenskoye), distrito de Buzuluk, provincia de Kazán) - 22 de mayo de 1826, San Petersburgo)
Biografía
Infancia, enseñanza, medio ambiente.
Nacido en la familia de un terrateniente de ingresos medios en la provincia de Simbirsk, M. E. Karamzin. Perdí a mi madre temprano. Desde el NIñez temprana comenzó a leer libros de la biblioteca de su madre, novelas francesas, “Historia romana” de C. Rollin, obras de F. Emin, etc. Habiendo recibido su educación inicial en casa, estudió en un internado noble en Simbirsk, luego en uno de los mejores internados privados del profesor I. M. de la Universidad de Moscú. Schaden, donde en 1779-1880 estudió idiomas; También asistió a conferencias en la Universidad de Moscú.
En 1781 comenzó a servir en el Regimiento Preobrazhensky en San Petersburgo, donde se hizo amigo de A.I. Este es un momento no sólo para intensas actividades intelectuales, sino también para los placeres de la vida social. Después de la muerte de su padre, Karamzin se retiró como teniente en 1784 y nunca volvió a servir, lo que fue percibido en la sociedad de esa época como un desafío. Después de una breve estancia en Simbirsk, donde se unió a la logia masónica, Karamzin se mudó a Moscú y se introdujo en el círculo de N.I. Novikov, instalándose en una casa que pertenecía a la Sociedad Científica Amiga de Novikov (1785).
1785-1789: años de comunicación con Novikov, al mismo tiempo también se acercó a la familia Pleshcheev y durante muchos años tuvo una tierna amistad platónica con N.I. Karamzin publica sus primeras traducciones y obras originales, en las que es claramente visible su interés por la historia europea y rusa. Karamzin es el autor y uno de los editores de la primera revista infantil "Lectura infantil para el corazón y la mente" (1787-1789), fundada por Novikov. Karamzin conservará un sentimiento de gratitud y profundo respeto por Novikov por el resto de su vida, y hablará en su defensa en los años siguientes.
Actividades europeas de viajes, literatura y publicaciones.
Karamzin no se inclinaba por el lado místico de la masonería y seguía siendo partidario de su dirección activa y educativa. Quizás el enfriamiento hacia la masonería fue una de las razones de la partida de Karamzin a Europa, donde pasó más de un año (1789-90), visitando Alemania, Suiza, Francia e Inglaterra, donde conoció y habló (excepto con masones influyentes) con Los “maestros de la mente” europeos: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel y otros, visitaron museos, teatros y salones sociales. En París escuchó a O. G. Mirabeau, M. Robespierre y otros en la Asamblea Nacional, vio a muchas figuras políticas destacadas y conoció a muchas. Aparentemente, el París revolucionario mostró a Karamzin cuán poderosamente puede influir una palabra en una persona: en la forma impresa, cuando los parisinos leen panfletos y folletos, periódicos con gran interés; oral, cuando hablaban oradores revolucionarios y surgía polémica (una experiencia que no se pudo adquirir en Rusia).
Karamzin no tenía una opinión muy entusiasta sobre el parlamentarismo inglés (quizás siguiendo los pasos de Rousseau), pero valoraba muy positivamente el nivel de civilización en el que se encontraba la sociedad inglesa en su conjunto.
"Moscow Journal" y "Boletín de Europa"
Al regresar a Moscú, Karamzin comenzó a publicar el "Moscow Journal", en el que publicó el cuento "Pobre Liza" (1792), que tuvo un éxito extraordinario entre los lectores, y luego "Cartas de un viajero ruso" (1791-92), que colocó a Karamzin entre los los primeros escritores rusos. Estas obras, así como artículos de crítica literaria, expresaron el programa estético del sentimentalismo con su interés por una persona, independientemente de su clase, sus sentimientos y vivencias. En la década de 1890, aumentó su interés por la historia rusa; se familiariza con las obras históricas, las principales fuentes publicadas: crónicas, notas de extranjeros, etc.
La respuesta de Karamzin al golpe del 11 de marzo de 1801 y el ascenso al trono de Alejandro I fue percibida como una colección de ejemplos para el joven monarca "Elogio histórico a Catalina II" (1802), donde Karamzin expresó sus puntos de vista sobre la esencia. de la monarquía en Rusia y los deberes del monarca y sus súbditos.
El interés por la historia mundial y nacional, antigua y nueva, y por los acontecimientos de hoy prevalece en las publicaciones de la primera revista sociopolítica y de arte literario de Rusia, el "Boletín de Europa", publicada por Karamzin en 1802-03. También publicó aquí varios ensayos sobre la historia medieval rusa (“Marta Posadnitsa o la conquista de Novagorod”, “Noticias sobre Marta Posadnitsa, extraídas de la vida de Santa Zosima”, “Viaje por Moscú”, “Memorias históricas y notas sobre el camino a la Trinidad”, etc.), que dan testimonio del plan de una obra histórica de gran envergadura, y a los lectores de la revista se les ofrecieron sus tramas individuales, que permitieron estudiar la percepción del lector, mejorar las técnicas y métodos de investigación, que luego se utilizarían en la “Historia del Estado ruso”.
Obras historicas
En 1801 Karamzin se casó con E.I. Protasova, quien murió un año después. El segundo matrimonio de Karamzin fue con la media hermana de P. A. Vyazemsky, E. A. Kolyvanova (1804), con quien vivió felizmente hasta el final de sus días, encontrando en ella no sólo una esposa devota y una madre cariñosa, sino también una amiga y asistente en estudios históricos. .
En octubre de 1803, Karamzin obtuvo de Alejandro I un nombramiento como historiógrafo con una pensión de 2.000 rublos. para escribir la historia rusa. Se le abrieron bibliotecas y archivos. Antes último día Durante su vida, Karamzin estuvo ocupado escribiendo la "Historia del Estado ruso", que tuvo un impacto influencia significativa sobre la ciencia y la literatura históricas rusas, permitiéndonos ver en él uno de los fenómenos de formación cultural notables no solo del siglo XIX, sino también del XX, a partir de la antigüedad y las primeras menciones de los eslavos, Karamzin logró traer. “Historia” a la época de los disturbios. Esto ascendió a 12 volúmenes de texto de alto mérito literario, acompañados de más de 6 mil notas históricas, en las que se publicaron y analizaron fuentes históricas y obras de autores europeos y nacionales.
Durante la vida de Karamzin, "Historia" logró publicarse en dos ediciones. En menos de un mes se agotaron tres mil ejemplares de los ocho primeros volúmenes de la primera edición: "el único ejemplar en nuestra tierra", según Pushkin. Después de 1818, Karamzin publicó los volúmenes 9-11, el último, el volumen 12, se publicó después de la muerte del historiógrafo. La Historia se publicó varias veces en el siglo XIX y más de diez ediciones modernas se publicaron a finales de los años 1980 y 1990.
La opinión de Karamzin sobre el desarrollo de Rusia
En 1811, a petición de la gran duquesa Ekaterina Pavlovna, Karamzin escribió una nota "Sobre la antigua y la nueva Rusia en sus relaciones políticas y civiles", en la que esbozaba sus ideas sobre la estructura ideal del Estado ruso y criticaba duramente las políticas de Alejandro I y sus predecesores inmediatos: Pablo I, Catalina II y Pedro I. En el siglo XIX. Esta nota nunca se publicó en su totalidad y circuló en copias manuscritas. EN tiempo soviético fue percibido como una reacción de la nobleza extremadamente conservadora a las reformas de M. M. Speransky, sin embargo, con la primera publicación completa de la nota en 1988, Yu M. Lotman reveló su contenido más profundo. Karamzin en este documento criticaba las reformas burocráticas llevadas a cabo desde arriba y sin preparación. La nota sigue siendo en la obra de Karamzin la expresión más completa de sus opiniones políticas.
Karamzin tuvo dificultades para sobrevivir a la muerte de Alejandro I y especialmente al levantamiento decembrista, del que fue testigo. Me quitó el último vitalidad, y el historiógrafo que se desvanecía lentamente murió en mayo de 1826.
Karamzin es quizás el único en la historia. Cultura nacional un ejemplo de una persona de la que sus contemporáneos y descendientes no tenían recuerdos ambiguos. Ya durante su vida, el historiógrafo fue percibido como la máxima autoridad moral; esta actitud hacia él permanece sin cambios hasta el día de hoy.
Bibliografía
Obras de Karamzin
* "La isla de Bornholm" (1793)
* "Julia" (1796)
* “Marta la Posadnitsa, o la conquista de Novagorod”, cuento (1802)
* "Otoño"
Memoria
* Nombrado en honor al escritor:
* Pasaje Karamzin en Moscú.
* Instalado: Monumento a N. M. Karamzin en Simbirsk/Ulyanovsk
* En Veliky Novgorod, en el Monumento “1000 Aniversario de Rusia”, entre 129 figuras de las personalidades más destacadas de la historia rusa (para 1862), se encuentra la figura de N. M. Karamzin
Biografía
Karamzin Nikolai Mikhailovich, famoso escritor e historiador, nació el 12 de diciembre de 1766 en Simbirsk. Creció en la finca de su padre, un noble promedio de Simbirsk, descendiente del tártaro Murza Kara-Murza. Estudió con un sacristán del pueblo y más tarde, a la edad de 13 años, Karamzin fue enviado al internado del profesor Schaden en Moscú. Al mismo tiempo, asistió a clases en la universidad, donde estudió ruso, alemán y francés.
Después de graduarse del internado Schaden, Karamzin en 1781 ingresó al servicio en el Regimiento de la Guardia de San Petersburgo, pero pronto se retiró por falta de fondos. Los primeros experimentos literarios se remontan a la época del servicio militar (traducción del idilio de Gessner “La pierna de madera” (1783), etc.). En 1784 se unió a la logia masónica y se trasladó a Moscú, donde se acercó al círculo de Novikov y colaboró en sus publicaciones. En 1789-1790 viajó por toda Europa occidental; Luego comenzó a publicar el "Moscow Journal" (hasta 1792), donde se publicaron las "Cartas de un viajero ruso" y "Pobre Lisa", que le dieron fama. Las colecciones publicadas por Karamzin marcaron el comienzo de la era del sentimentalismo en la literatura rusa. La prosa temprana de Karamzin influyó en la obra de V. A. Zhukovsky, K. N. Batyushkov y el joven A. S. Pushkin. La derrota de la masonería por parte de Catalina, así como el brutal régimen policial del reinado de Pavlov, obligaron a Karamzin a restringir sus actividades literarias y limitarse a reimprimir publicaciones antiguas. Saludó el ascenso de Alejandro I con una oda de alabanza.
En 1803, Karamzin fue nombrado historiógrafo oficial. Alejandro I encarga a Karamzin que escriba la historia de Rusia. Desde ese momento hasta el final de sus días, Nikolai Mikhailovich trabajó en la obra principal de su vida. A partir de 1804 comenzó a compilar la “Historia del Estado ruso” (1816-1824). El duodécimo volumen se publicó después de su muerte. Una cuidadosa selección de fuentes (muchas fueron descubiertas por el propio Karamzin) y notas críticas dan especial valor a esta obra; El lenguaje retórico y la moralización constante ya fueron condenados por los contemporáneos, aunque agradaron a un gran público. Karamzin en ese momento se inclinaba por un conservadurismo extremo.
Un lugar importante en el patrimonio de Karamzin lo ocupan las obras dedicadas a la historia y al estado moderno de Moscú. Muchos de ellos fueron el resultado de paseos por Moscú y viajes por sus alrededores. Entre ellos se encuentran los artículos "Memorias históricas y notas sobre el camino a la Trinidad", "Sobre el terremoto de Moscú de 1802", "Notas de un viejo residente de Moscú", "Viajes por Moscú", "Antigüedad rusa", "Sobre la luz". Ropa de bellezas de moda del siglo nueve y nueve." Murió en San Petersburgo el 3 de junio de 1826.
Biografía
Nikolai Mikhailovich Karamzin nació cerca de Simbirsk en la familia del capitán retirado Mikhail Egorovich Karamzin, un noble de clase media, descendiente del tártaro de Crimea Murza Kara-Murza. Fue educado en casa y desde los catorce años estudió en Moscú en el internado del profesor Schaden de la Universidad de Moscú, al mismo tiempo que asistía a conferencias en la Universidad. En 1783, ante la insistencia de su padre, ingresó al servicio en el Regimiento de Guardias de San Petersburgo, pero pronto se retiró. Los primeros experimentos literarios se remontan a esta época.
En Moscú, Karamzin se acercó a escritores y escritores: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, participó en la publicación de la primera revista rusa para niños: "Lectura infantil para el corazón y la mente", autores sentimentales traducidos al alemán e inglés: obras de teatro por W. Shakespeare y G.E. Lessing y otros Durante cuatro años (1785-1789) fue miembro de la logia masónica "Friendly Scientific Society". En 1789-1790 Karamzin viajó a Europa occidental, donde conoció a muchos representantes destacados de la Ilustración (Kant, Herder, Wieland, Lavater, etc.) y estuvo en París durante la gran Revolución Francesa. Al regresar a su tierra natal, Karamzin publicó las "Cartas de un viajero ruso" (1791-1792), que inmediatamente lo convirtieron en un escritor famoso. Hasta finales del siglo XVII, Karamzin actuó como escritor profesional y periodista, publicó el "Moscow Journal" 1791-1792 (la primera revista literaria rusa), publicó varias colecciones y almanaques: "Aglaya", "Aonids", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trinkets". Durante este período, escribió muchos poemas e historias, el más famoso de los cuales es "Pobre Liza". Las actividades de Karamzin hicieron del sentimentalismo la dirección principal de la literatura rusa, y el propio escritor se convirtió en el líder destinado de esta dirección.
Poco a poco, los intereses de Karamzin pasaron del campo de la literatura al campo de la historia. En 1803 publicó el cuento “Marta la Posadnitsa o la conquista de Novagorod” y como resultado recibió el título de historiógrafo imperial. Al año siguiente, el escritor prácticamente detuvo su actividad literaria, concentrándose en la creación de la obra fundamental "Historia del Estado ruso". Antes de la publicación de los primeros 8 volúmenes, Karamzin vivía en Moscú, desde donde viajó únicamente a Tver para visitar a la Gran Duquesa Ekaterina Pavlovna y a Nizhny, durante la ocupación de Moscú por los franceses. Por lo general, pasaba el verano en Ostafyevo, la finca del príncipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, con cuya hija, Ekaterina Andreevna, Karamzin se casó en 1804 (la primera esposa de Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, murió en 1802). Los primeros ocho volúmenes de “La historia del Estado ruso” salieron a la venta en febrero de 1818, y la edición número tres mil se agotó en un mes. Según sus contemporáneos, Karamzin les reveló la historia de su país natal, así como Colón descubrió América al mundo. COMO. Pushkin llamó a su obra no sólo la creación de un gran escritor, sino también "la hazaña de un hombre honesto". Karamzin trabajó en su obra principal hasta el final de su vida: el volumen 9 de “Historia...” se publicó en 1821, el volumen 10 y 11 – en 1824, y el último volumen 12 – después de la muerte del escritor (en 1829). Karamzin pasó los últimos 10 años de su vida en San Petersburgo y se hizo cercano a la familia real. Karamzin murió en San Petersburgo a consecuencia de complicaciones tras sufrir una neumonía. Fue enterrado en el cementerio Tikhvin de Alexander Nevsky Lavra.
Datos interesantes de la vida.
Karamzin tiene la descripción más corta. vida publica En Rusia. Cuando, durante su viaje a Europa, los emigrantes rusos preguntaron a Karamzin qué estaba pasando en su tierra natal, el escritor respondió en una sola palabra: "Están robando".
Algunos filólogos creen que la literatura rusa moderna se remonta al libro de Karamzin "Cartas de un viajero ruso".
Premios del escritor
Miembro honorario de la Academia Imperial de Ciencias (1818), miembro de pleno derecho de la Academia Imperial Rusa (1818). Caballero de la Orden de Santa Ana, 1er grado y San Vladimir, 3er grado/
Bibliografía
Ficción
* Cartas de un viajero ruso (1791-1792)
* Pobre Lisa (1792)
* Natalya, hija de boyardo (1792)
*Sierra Morena (1793)
* Isla de Bornholm (1793)
* Julia (1796)
* Mi confesión (1802)
* Un caballero de nuestro tiempo (1803)
Obras históricas e histórico-literarias
* Marta la Posadnitsa, o la conquista de Novagorod (1802)
* Nota sobre la Rusia antigua y moderna en sus relaciones políticas y civiles (1811)
* Historia del Estado ruso (vol. 1–8 - en 1816–1817, vol. 9 - en 1821, vol. 10–11 - en 1824, vol. 12 - en 1829)
Adaptaciones cinematográficas de obras, representaciones teatrales.
* Pobre Liza (URSS, 1978), caricatura de marionetas, dir. La idea de Garanín
* Pobre Lisa (Estados Unidos, 2000) dir. Slava Tsukerman
* Historia del Estado Ruso (TV) (Ucrania, 2007) dir. Valery Babich [hay una reseña de esta película en Kinoposk del usuario de BookMix Mikle_Pro]
Biografía
Historiador, escritor, publicista ruso, fundador del sentimentalismo ruso. Nikolai Mikhailovich Karamzin nació el 12 de diciembre (estilo antiguo - 1 de diciembre) de 1766 en el pueblo de Mikhailovka, provincia de Simbirsk (región de Orenburg), en la familia de un terrateniente de Simbirsk. Sabía alemán, francés, inglés, italiano. Creció en el pueblo de su padre. A la edad de 14 años, Karamzin fue llevado a Moscú y enviado a un internado privado para el profesor de la Universidad de Moscú I.M. Schaden, donde estudió de 1775 a 1781. Al mismo tiempo asistió a conferencias en la universidad.
En 1781 (algunas fuentes indican 1783), ante la insistencia de su padre, Karamzin fue asignado al Regimiento Preobrazhensky de Salvavidas en San Petersburgo, donde fue inscrito como menor, pero a principios de 1784 se retiró y se fue a Simbirsk. , donde ingresó a la logia Masónica de la Corona de Oro". Por consejo de I.P. Turgenev, uno de los fundadores de la logia, a finales de 1784 Karamzin se mudó a Moscú, donde se unió a la "Sociedad Científica Amiga" masónica, de la que N.I. Novikov, quien tuvo una gran influencia en la formación de las opiniones de Nikolai Mikhailovich Karamzin. Al mismo tiempo, colaboró con la revista "Children's Reading" de Novikov. Nikolai Mikhailovich Karamzin fue miembro de la logia masónica hasta 1788 (1789). Desde mayo de 1789 hasta septiembre de 1790 viajó por Alemania, Suiza, Francia, Inglaterra, visitando Berlín, Leipzig, Ginebra, París y Londres. Al regresar a Moscú, comenzó a publicar el "Moscow Journal", que en ese momento tuvo un éxito muy significativo: ya en el primer año tenía 300 "subíndices". La revista, que no tenía empleados a tiempo completo y estaba dirigida por el propio Karamzin, existió hasta diciembre de 1792. Después del arresto de Novikov y la publicación de la oda "A la Misericordia", Karamzin casi fue investigado por sospecha de que los masones lo habían enviado al extranjero. . En 1793-1795 pasó la mayor parte de su tiempo en el pueblo.
En 1802 murió la primera esposa de Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova. En 1802 fundó la primera revista literaria y política privada de Rusia, Vestnik Evropy, para cuyos editores se suscribió a las 12 mejores revistas extranjeras. Karamzin atrajo a G.R. Derzhavin, Kheraskova, Dmitrieva, V.L. Pushkin, hermanos A.I. y N.I. Turguénev, A.F. Voeykova, V.A. Zhukovski. A pesar de numerosa composición Como autores, Karamzin tiene que trabajar mucho por su cuenta y, para que su nombre no aparezca tan a menudo ante los ojos de los lectores, inventa muchos seudónimos. Al mismo tiempo, se convirtió en un divulgador de Benjamín Franklin en Rusia. El "Boletín de Europa" existió hasta 1803.
31 de octubre de 1803, a través del camarada Ministro de Educación Pública M.N. Muravyov, por decreto del emperador Alejandro I, Nikolai Mikhailovich Karamzin fue nombrado historiógrafo oficial con un salario de 2000 rublos para escribir una historia completa de Rusia. En 1804, Karamzin se casó con la hija ilegítima del príncipe A.I. Vyazemsky a Ekaterina Andreevna Kolyvanova y desde ese momento se instaló en la casa de los príncipes Vyazemsky en Moscú, donde vivió hasta 1810. A partir de 1804 comenzó a trabajar en la "Historia del Estado ruso", cuya recopilación se convirtió en su principal ocupación hasta el final de su vida. En 1816 se publicaron los primeros 8 volúmenes (la segunda edición se publicó en 1818-1819), en 1821 se publicó el noveno volumen, en 1824, 10 y 11. El duodécimo volumen de "Historia..." nunca se completó (después La muerte de Karamzin fue publicada por D.N. Bludov). Gracias a forma literaria La "Historia del Estado ruso" se hizo popular entre los lectores y admiradores de Karamzin como escritor, pero incluso entonces careció de importancia científica seria. Los 3.000 ejemplares de la primera edición se agotaron en 25 días. Para la ciencia de esa época, las extensas "Notas" al texto, que contenían muchos extractos de manuscritos, en su mayoría publicados por primera vez por Karamzin, eran de mucha mayor importancia. Algunos de estos manuscritos ya no existen. Karamzin recibió acceso casi ilimitado a los archivos de las instituciones gubernamentales del Imperio Ruso: los materiales fueron tomados del archivo del Ministerio de Relaciones Exteriores de Moscú (en ese momento un colegio), en el depósito sinodal, en la biblioteca de los monasterios (Trinity Lavra , Monasterio de Volokolamsk y otros), en colecciones privadas de manuscritos de Musin-Musin Pushkin, el canciller Rumyantsev y A.I. Turgenev, quien compiló una colección de documentos de los archivos papales. Se utilizaron la Trinidad, Laurentian, las Crónicas de Ipatiev, las Cartas de Dvina y el Código de Leyes. Gracias a la "Historia del Estado ruso", el público lector conoció "La historia de la campaña de Igor", "Las enseñanzas de Monomakh" y muchas otras obras literarias de la antigua Rusia. A pesar de esto, ya en vida del escritor aparecieron obras críticas sobre su “Historia…”. El concepto histórico de Karamzin, partidario de la teoría normanda sobre el origen del Estado ruso, se oficializó y fue apoyado por las autoridades estatales. Posteriormente, "Historia..." fue valorada positivamente por A.S. Pushkin, NV. Gogol, eslavófilos, negativos - decembristas, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky. Nikolai Mikhailovich Karamzin fue el iniciador de la organización de memoriales y la construcción de monumentos a figuras destacadas de la historia nacional, uno de los cuales fue el monumento a K.M. Minin y D.M. Pozharsky en la Plaza Roja de Moscú.
Antes de la publicación de los primeros ocho volúmenes, Karamzin vivía en Moscú, desde donde sólo en 1810 viajó a Tver para visitar a la gran duquesa Ekaterina Pavlovna, para, a través de ella, transmitir al soberano su nota "Sobre la antigua y nueva Rusia", y para Nizhny, cuando los franceses ocuparon Moscú. Karamzin solía pasar los veranos en Ostafyevo, la finca de su suegro, el príncipe Andrei Ivanovich Vyazemsky. En agosto de 1812, Karamzin vivía en la casa del comandante en jefe de Moscú, el conde F.V. Rostopchin y salió de Moscú unas horas antes de que entraran los franceses. Como resultado del incendio de Moscú, la biblioteca personal de Karamzin, que había estado coleccionando durante un cuarto de siglo, fue destruida. En junio de 1813, después de que la familia regresó a Moscú, se instaló en la casa del editor S.A. Selivanovsky, y luego en la casa del aficionado al teatro moscovita F.F. Kokoshkina. En 1816, Nikolai Mikhailovich Karamzin se mudó a San Petersburgo, donde pasó los últimos 10 años de su vida y se acercó a la familia real, aunque el emperador Alejandro I, a quien no le gustaban las críticas por sus acciones, trató al escritor con moderación. el momento en que se envió la “Nota”. Siguiendo los deseos de las emperatrices María Feodorovna y Elizaveta Alekseevna, Nikolai Mikhailovich pasó el verano en Tsarskoe Selo. En 1818, Nikolai Mikhailovich Karamzin fue elegido miembro honorario de la Academia de Ciencias de San Petersburgo. En 1824, Karamzin se convirtió en consejero de estado a tiempo completo. La muerte del emperador Alejandro I conmocionó a Karamzin y minó su salud; Medio enfermo, visitaba el palacio todos los días y hablaba con la emperatriz María Feodorovna. En los primeros meses de 1826, Karamzin sufrió de neumonía y decidió, por consejo de los médicos, ir en primavera al sur de Francia e Italia, por lo que el emperador Nicolás le dio dinero y puso una fragata a su disposición. Pero Karamzin ya estaba demasiado débil para viajar y el 3 de junio (22 de mayo, estilo antiguo) de 1826 murió en San Petersburgo.
Entre las obras de Nikolai Mikhailovich Karamzin se encuentran artículos críticos, reseñas sobre temas literarios, teatrales, históricos, cartas, cuentos, odas, poemas: "Eugene y Yulia" (1789; cuento), "Cartas de un viajero ruso" (1791-1795). ; publicación separada - en 1801; cartas escritas durante un viaje a Alemania, Suiza, Francia e Inglaterra, que reflejan la vida en Europa en vísperas y durante la Revolución Francesa), "Liodor" (1791, cuento), "Pobre Liza" (1792; cuento; publicado en el "Moscow Journal"), "Natalia, la hija del boyardo" (1792; cuento; publicado en el "Moscow Journal"), "A la misericordia" (oda), "Aglaya" (1794-1795; almanaque), "Mis bagatelas" (1794 ; 2ª edición - en 1797, 3ª - en 1801; una colección de artículos publicados anteriormente en el Diario de Moscú, "Panteón de literatura extranjera" (1798; una antología sobre literatura extranjera, que durante un mucho tiempo no pasó por la censura, que prohibía la publicación de Demóstenes), Cicerón, Salustio, porque eran republicanos), “Elogio histórico a la emperatriz Catalina II” (1802), “Marta la Posadnitsa o la conquista de Novgorod”. ”(1803; publicado en el "Boletín de Europa; relato histórico"), "Nota sobre la antigua y nueva Rusia en sus relaciones políticas y civiles" (1811; crítica a los proyectos de reformas estatales de M.M. Speransky), "Nota sobre los monumentos de Moscú" (1818; primera cultural -guía histórica de Moscú y sus alrededores), “Un caballero de nuestro tiempo” (una historia autobiográfica publicada en el “Boletín de Europa”), “Mi confesión” (una historia que denuncia la educación secular de la aristocracia), “Historia de la Estado ruso” (1816-1829: vol. 1-8 - en 1816-1817, vol. 9 - en 1821, vol. 10-11 - en 1824, vol. 12 - en 1829); Malinovsky" (publicado en 1860), a I.I. Dmitriev (publicado en 1866), a N.I. Krivtsov, al príncipe P.A. Vyazemsky (1810-1826; publicado en 1897), a A.I. Turgenev (1806 -1826; publicado en 1899), correspondencia con Emperador Nikolai Pavlovich (publicado en 1906), “Memorias históricas y notas sobre el camino a la Trinidad” (artículo), “Sobre el terremoto de Moscú de 1802” (artículo), “Notas de un viejo residente de Moscú” (artículo), “ Viajar por Moscú” (artículo), “Antigüedad rusa” (artículo), “Sobre la ropa ligera de las bellezas de moda de los siglos IX al X” (artículo).
Biografía
Proveniente de una familia noble adinerada, hijo de un oficial del ejército retirado.
En 1779-81 estudió en el internado Schaden de Moscú.
En 1782-83 sirvió en el Regimiento de Guardias Preobrazhensky.
En 1784/1785 se instaló en Moscú, donde, como autor y traductor, se asoció estrechamente con el círculo masónico del satírico y editor N.I.
En 1785-89, miembro del círculo moscovita de N.I. Los mentores masónicos de Karamzin fueron I. S. Gamaleya y A. M. Kutuzov. Después de retirarse y regresar a Simbirsk, conoció al masón I. P. Turgenev.
En 1789-1790 Viajó a Europa occidental, donde conoció a muchos representantes destacados de la Ilustración (Kant, Herder, Wieland, Lavater, etc.). Fue influenciado por las ideas de los dos primeros pensadores, así como por Voltaire y Shaftesbury.
Al regresar a su tierra natal, publicó “Cartas de un viajero ruso” (1791-1795) con reflexiones sobre el destino de la cultura europea y fundó el “Moscow Journal” (1791-1792), una revista literaria y artística, donde publicó obras de autores modernos de Europa occidental y Rusia. Tras su ascenso al trono en 1801, el emperador Alejandro I emprendió la publicación de la revista "Boletín de Europa" (1802-1803) (cuyo lema era "Rusia es Europa"), la primera de numerosas revistas rusas de crítica literaria y política. donde las tareas de formación de la identidad nacional se establecieron mediante la asimilación por parte de Rusia de la experiencia de civilización de Occidente y, en particular, de la experiencia de la filosofía europea moderna (desde F. Bacon y R. Descartes hasta I. Kant y J.-J. Rousseau ).
Karamzin asoció el progreso social con los éxitos de la educación, el desarrollo de la civilización y la mejora humana. Durante este período, el escritor, generalmente en la posición del occidentalismo conservador, evaluó positivamente los principios de la teoría del contrato social y del derecho natural. Era partidario de la libertad de conciencia y de las ideas utópicas en el espíritu de Platón y T. More, y creía que en nombre de la armonía y la igualdad, los ciudadanos pueden renunciar a la libertad personal. A medida que crecía el escepticismo hacia las teorías utópicas, Karamzin se convenció más del valor duradero de la libertad individual e intelectual.
El cuento "Pobre Liza" (1792), que afirma el valor intrínseco de la personalidad humana como tal, independientemente de su clase, le valió a Karamzin un reconocimiento inmediato. En la década de 1790, fue el líder del sentimentalismo ruso, así como el inspirador del movimiento para la emancipación de la prosa rusa, que dependía estilísticamente del lenguaje litúrgico eslavo eclesiástico. Poco a poco sus intereses pasaron del campo de la literatura al campo de la historia. En 1804 dimitió como editor de la revista, aceptó el puesto de historiógrafo imperial y hasta su muerte se dedicó casi exclusivamente a la composición de la "Historia del Estado ruso", cuyo primer volumen apareció impreso en 1816. En 1810-1811, Karamzin, por orden personal de Alejandro I, compiló una "Nota sobre la antigua y nueva Rusia", donde, desde las posiciones conservadoras de la nobleza moscovita, criticó duramente la situación interna y externa. política rusa. Karamzin murió en San Petersburgo el 22 de mayo (3 de junio de 1826).
K. pidió el desarrollo de la herencia filosófica europea en toda su diversidad, desde R. Descartes hasta I. Kant y desde F. Bacon hasta C. Helvetius.
En filosofía social, era fanático de J. Locke y J. J. Rousseau. Se adhirió a la convicción de que la filosofía, habiéndose deshecho del dogmatismo escolástico y de la metafísica especulativa, es capaz de ser "la ciencia de la naturaleza y del hombre". Partidario del conocimiento experimental (la experiencia es el “guardián de la sabiduría”), al mismo tiempo creía en el poder de la razón, en potencial creativo genio humano. Hablando contra el pesimismo y el agnosticismo filosóficos, creía que los errores de la ciencia son posibles, pero "son, por así decirlo, crecimientos ajenos a ella". En general, se caracteriza por la tolerancia religiosa y filosófica hacia otros puntos de vista: “Para mí es un verdadero filósofo que puede llevarse bien con todos y que ama a quienes no están de acuerdo con su forma de pensar”.
El hombre es un ser social (“nacemos para la sociedad”), capaz de comunicarse con los demás (“nuestro “yo” sólo se ve en otro “tú”), y por tanto, de superación intelectual y moral.
La historia, según K., atestigua que "el género humano se eleva hacia la perfección espiritual". La edad de oro de la humanidad no está atrás, como afirmó Rousseau, que divinizó al salvaje ignorante, sino que está adelante. T. More en su "Utopía" previó mucho, pero aún así es "el sueño de un corazón bondadoso".
K. asignó un papel importante en la mejora de la naturaleza humana al arte, que muestra a una persona formas y medios dignos de lograr la felicidad, así como formas de disfrute racional de la vida, a través de la elevación del alma ("Algo sobre las ciencias, las artes y iluminación").
Observando los acontecimientos de 1789 en París, escuchando los discursos de O. Mirabeau en la Convención, conversando con J. Condorcet y A. Lavoisier (es posible que Karamzin visitara al señor Robespierre), sumergiéndose en la atmósfera de la revolución, lo acogió como una “victoria de la razón”. Sin embargo, más tarde condenó el sansculotismo y el terror jacobino como el colapso de las ideas de la Ilustración.
En las ideas de la Ilustración, Karamzin vio la superación definitiva del dogmatismo y la escolástica de la Edad Media. Al evaluar críticamente los extremos del empirismo y el racionalismo, al mismo tiempo enfatizó el valor educativo de cada una de estas direcciones y rechazó resueltamente el agnosticismo y el escepticismo.
Al regresar de Europa, K. reconsidera su credo filosófico e histórico y aborda los problemas del conocimiento histórico y la metodología histórica. En "Cartas de Melodoro y Filaleteo" (1795) analiza las soluciones fundamentales a dos conceptos de la filosofía de la historia: la teoría del ciclo histórico, proveniente de G. Vico, y el constante ascenso social de la humanidad (progreso) a la El objetivo más alto, el humanismo, proveniente de I. G. Herder, quien fue valorado por su interés en el idioma y la historia de los eslavos, cuestiona la idea del progreso automático y llega a la conclusión de que la esperanza de un progreso constante de la humanidad es más más precario de lo que le parecía antes.
La historia se le presenta como “la eterna confusión de la verdad con el error y la virtud con el vicio”, “el ablandamiento de la moral, el progreso de la razón y el sentimiento”, “la difusión del espíritu público”, sólo como una perspectiva lejana de la humanidad.
Inicialmente, el escritor se caracterizó por el optimismo histórico y la creencia en la inevitabilidad del progreso social y espiritual, pero desde finales de la década de 1790. Karamzin conecta el desarrollo de la sociedad con la voluntad de la Providencia. A partir de ese momento se caracterizó por el escepticismo filosófico. El escritor se inclina cada vez más hacia el providencialismo racional, tratando de conciliarlo con el reconocimiento del libre albedrío humano.
Desde una perspectiva humanista, desarrollando la idea de unidad camino historico Rusia y Europa, al mismo tiempo, Karamzin se convenció gradualmente de la existencia de un camino especial de desarrollo para cada nación, lo que le llevó a la idea de fundamentar esta posición en el ejemplo de la historia rusa.
Al principio siglo XIX (1804) comienza el trabajo de toda su vida: el trabajo sistemático en ruso. historia, recopilar materiales, examinar archivos, comparar crónicas.
Karamzin lo trajo narrativa histórica hasta principios del siglo XVII, mientras utilizaba muchas fuentes primarias que antes habían sido ignoradas (algunas no han llegado hasta nosotros), y logró crear una historia interesante sobre el pasado de Rusia.
La metodología de la investigación histórica fue desarrollada por él en trabajos anteriores, en particular en "El discurso de un filósofo, historiador y ciudadano" (1795), así como en "Una nota sobre la antigua y nueva Rusia" (1810-1811). Creía que una interpretación razonable de la historia se basa en el respeto por las fuentes (en la historiografía rusa, en un estudio concienzudo, en primer lugar, de las crónicas), pero no se reduce a una simple traducción de las mismas.
"El historiador no es un cronista." Debe basarse en la explicación de las acciones y la psicología de los sujetos históricos que persiguen sus propios intereses y los de clase. El historiador debe esforzarse por comprender la lógica interna de los hechos ocurridos, resaltar lo más significativo e importante de los hechos, describiéndolos, “debe regocijarse y llorar con su pueblo. No debe, guiado por prejuicios, distorsionar los hechos, exagerar. o menospreciar el desastre en su presentación; debe ser veraz ante todo."
Las ideas principales de Karamzin de "La historia del Estado ruso" (el libro se publicó en 11 volúmenes en 1816 -1824, el último - 12 volúmenes - en 1829 después de la muerte del autor) pueden llamarse conservadoras - monárquicas. Se dieron cuenta de las creencias monárquicas conservadoras de Karamzin como historiador, su providencialismo y determinismo ético como pensador, su conciencia religiosa y moral tradicional. Karamzin se centra en características nacionales Rusia, ante todo, es una autocracia, libre de extremos despóticos, donde el soberano debe guiarse por la ley de Dios y la conciencia.
Vio el propósito histórico de la autocracia rusa en mantener el orden y la estabilidad sociales. Desde una posición paternalista, el escritor justificó la servidumbre y la desigualdad social en Rusia.
La autocracia, según Karamzin, al ser un poder extraclasista, es el “paladio” (guardián) de Rusia, el garante de la unidad y el bienestar del pueblo. La fuerza del gobierno autocrático no reside en la ley formal ni en la legalidad. según el modelo occidental, sino en la conciencia, en el “corazón” del monarca.
Esta es la regla paterna. La autocracia debe seguir inquebrantablemente las reglas de tal gobierno, los postulados del gobierno son los siguientes: "Cada noticia en el orden estatal es un mal al que se debe recurrir sólo cuando sea necesario". "Necesitamos más sabiduría protectora que sabiduría creativa". "Para la estabilidad de la existencia del Estado, es más seguro esclavizar a las personas que darles la libertad en el momento equivocado".
El verdadero patriotismo, creía K., obliga al ciudadano a amar a su patria, a pesar de sus engaños e imperfecciones. Un cosmopolita, según K., es un "ser metafísico".
Karamzin ocupó un lugar importante en la historia de la cultura rusa gracias a las afortunadas circunstancias que se desarrollaron para él, así como a su encanto personal y erudición. Verdadero representante del siglo de Catalina la Grande, combinó el occidentalismo y las aspiraciones liberales con el conservadurismo político. La autoconciencia histórica del pueblo ruso le debe mucho a Karamzin. Pushkin señaló esto diciendo que "la antigua Rusia parecía haber sido encontrada por Karamzin, como América por Colomb".
Entre las obras de Nikolai Mikhailovich Karamzin se encuentran artículos críticos y reseñas sobre temas literarios, teatrales e históricos;
Cartas, cuentos, odas, poemas:
* "Eugene y Julia" (1789; historia),
* "Cartas de un viajero ruso" (1791-1795; publicación separada - en 1801;
* cartas escritas durante un viaje a Alemania, Suiza, Francia e Inglaterra, y que reflejan la vida en Europa en vísperas y durante la Revolución Francesa),
* "Liodor" (1791, cuento),
* "Pobre Liza" (1792; cuento; publicado en el "Moscow Journal"),
* “Natalia, la hija del boyardo” (1792; cuento; publicado en el “Moscow Journal”),
* "A Grace" (oda),
* "Aglaya" (1794-1795; almanaque),
* "Mis baratijas" (1794; 2ª edición - en 1797, 3ª - en 1801; colección de artículos publicados anteriormente en el Moscow Journal),
* “Panteón de la literatura extranjera” (1798; una antología sobre literatura extranjera, que durante mucho tiempo no pasó por la censura que prohibía la publicación de Demóstenes, Cicerón, Salustio, ya que eran republicanos).
Obras históricas y literarias:
* "Elogio histórico a la emperatriz Catalina II" (1802),
* “Marta la Posadnitsa, o la conquista de Novgorod” (1803; publicado en “Boletín de Europa; relato histórico”),
* “Nota sobre la antigua y la nueva Rusia en sus relaciones políticas y civiles” (1811; crítica a los proyectos de reforma estatal de M.M. Speransky),
* "Nota sobre los lugares de interés de Moscú" (1818; la primera guía cultural e histórica de Moscú y sus alrededores),
* “Un caballero de nuestro tiempo” (cuento autobiográfico publicado en “Boletín de Europa”),
* “Mi confesión” (una historia que denuncia la educación secular de la aristocracia),
* "Historia del Estado ruso" (1816-1829: vol. 1-8 - en 1816-1817, vol. 9 - en 1821, vol. 10-11 - en 1824, vol. 12 - en 1829; la primera generalización trabajo sobre historia Rusia).
Letras:
* Cartas de Karamzin a A.F. Malinovsky" (publicado en 1860),
*a I.I. Dmitriev (publicado en 1866),
* a N.I.
* al Príncipe P.A. Vyazemsky (1810-1826; publicado en 1897),
* a A.I.Turgenev (1806-1826; publicado en 1899),
* correspondencia con el emperador Nikolai Pavlovich (publicada en 1906).
Artículos:
* “Memorias y observaciones históricas en el camino a la Trinidad” (artículo),
* “Sobre el terremoto de Moscú de 1802” (artículo),
* "Notas de un viejo residente de Moscú" (artículo),
* "Viajar por Moscú" (artículo),
* "Antigüedad rusa" (artículo),
* “Sobre la ropa ligera de las bellezas de moda de los siglos IX-X” (artículo).
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Biografía (Enciclopedia católica. EdwART. 2011, K. Yablokov)
Creció en el pueblo de su padre, un terrateniente de Simbirsk. Recibió su educación primaria en casa. En 1773-76 estudió en Simbirsk en el internado de Fauvel, luego en 1780-83, en el internado del prof. Universidad de Moscú de Schaden en Moscú. Durante sus estudios, también asistió a conferencias en la Universidad de Moscú. En 1781 entró en servicio en el Regimiento Preobrazhensky. En 1785, tras su dimisión, se acercó al círculo masónico de N.I. Novikova. Durante este período, la formación de la cosmovisión y la literatura. Las opiniones de K. estuvieron muy influenciadas por la filosofía de la Ilustración, así como por la obra de los ingleses. y alemán escritores sentimentales. Primero encendido. La experiencia de K. está asociada con la revista Novikov Lectura infantil para el corazón y la mente, donde en 1787-90 publicó sus numerosas obras. traducciones, así como la historia Eugene y Yulia (1789).
En 1789 K. rompió con los masones. En 1789-90 viajó por Occidente. Europa, visitó Alemania, Suiza, Francia e Inglaterra, se reunió con I. Kant e I.G. Pastor. Las impresiones del viaje se convirtieron en la base de su obra. Cartas de un viajero ruso (1791-92), en las que, en particular, K. expresó su actitud hacia la Revolución Francesa, que consideraba uno de los acontecimientos clave del siglo XVIII. El período de la dictadura jacobina (1793-94) lo decepcionó, y en la reedición de Cartas... (1801) se publicó una historia sobre los acontecimientos de Franz. K. acompañó la revolución con un comentario sobre el carácter desastroso de cualquier levantamiento violento para el Estado.
Después de regresar a Rusia, K. publicó la revista Moscú, en la que publicaba a sus propios artistas. obras (la parte principal de las Cartas de un viajero ruso, los cuentos Liodor, La pobre Liza, Natalya, la hija del boyardo, los poemas Poesía, A la misericordia, etc.), así como obras críticas. artículos y literatura y reseñas de teatro, promoviendo los principios estéticos del ruso. sentimentalismo.
Después de un silencio forzado durante el reinado del Emperador. Paul I K. volvió a actuar como publicista, fundamentando el programa de conservadurismo moderado en la nueva revista Vestnik Evropy. Su historia fue publicada aquí. la historia Marfa Posadnitsa, o la conquista de Novgorod (1803), que afirmaba la inevitabilidad de la victoria de la autocracia sobre la ciudad libre.
Iluminado. Las actividades de K. jugaron un papel importante en la mejora del artista. imagen interna significa el mundo humano, en el desarrollo del ruso. iluminado. idioma. En particular, la prosa temprana de K. influyó en la obra de V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, el joven A.S. Pushkin.
De ser. En 1790 se determinó el interés de K. por los problemas de la metodología histórica. Uno de los principales Las tesis de K.: “Un historiador no es un cronista”, debe esforzarse por comprender lo interno. La lógica de los acontecimientos que tienen lugar debe ser “veraz”, y ninguna predilección o idea puede servir como excusa para distorsionar la verdad. hechos.
En 1803, K. fue designado para el cargo de historiógrafo de la corte, tras lo cual comenzó a trabajar en su capítulo. obra - Historia del Estado ruso (vol. 1-8, 1816-17; vol. 9, 1821; vol. 10-11, 1824; vol. 12, 1829), que se convirtió no solo en una obra histórica importante. mano de obra, sino también un importante fenómeno ruso. artista prosa y la fuente más importante para el ruso. ist. dramaturgia comenzando con Boris Godunov de Pushkin.
Al trabajar en la Historia del Estado ruso, K. utilizó no sólo casi todas las listas rusas disponibles en su época. crónicas (más de 200) y ed. antiguos monumentos rusos derechos y literatura, pero también numerosos. manuscrito e impreso de Europa occidental. fuentes. Una historia sobre cada período de la historia rusa. El estado va acompañado de numerosas referencias y citas de op. europeo autores, no sólo los que escribieron sobre la propia Rusia (como Herberstein o Kozma de Praga), sino también otros historiadores, geógrafos y cronistas (desde el K. antiguo hasta el contemporáneo). Además, Historia... contiene muchas cosas importantes para el ruso. lector de información sobre la historia de la Iglesia (desde los Padres de la Iglesia hasta los Anales de la Iglesia de Baronio), así como citas de bulas papales y otros documentos de la Santa Sede. Uno de los principales Los conceptos de la obra de K. fueron criticados por los historiadores. fuentes de acuerdo con los métodos de los historiadores de la Ilustración. Historia... K. contribuyó a aumentar el interés por la historia rusa en varias capas del idioma ruso. sociedad. Este. El concepto de K. se hizo oficial. concepto apoyado por el estado. fuerza.
Las opiniones de K., expresadas en la Historia del Estado ruso, se basan en una idea racionalista del curso de las sociedades. desarrollo: la historia de la humanidad es la historia del progreso global, cuya base es la lucha de la razón contra el error, la ilustración contra la ignorancia. Cap. fuerza impulsora de la historia proceso K. consideró el poder, el Estado, identificando la historia del país con la historia del Estado y la historia del Estado con la historia de la autocracia.
El papel decisivo en la historia, según K., lo desempeñan los individuos (“La historia es el libro sagrado de los reyes y los pueblos”). Análisis psicológico de acciones históricas. personalidades es para K. main. método de explicación de la historia. eventos. El objetivo de la historia, según K., es regular las sociedades. y culto. actividades de las personas. Cap. la institución para mantener el orden en Rusia es una autocracia, el fortalecimiento del poder monárquico en el estado permite la preservación del culto. y es. valores. La Iglesia debe interactuar con las autoridades, pero no someterse a ellas, porque Esto conduce a un debilitamiento de la autoridad de la Iglesia y la fe en el Estado, y a la devaluación de la rel. valores - a la destrucción de la monarquía. Las esferas de actividad del Estado y la Iglesia, según lo entiende K., no pueden cruzarse, pero para preservar la unidad del Estado, sus esfuerzos deben combinarse.
K. era partidario de rel. tolerancia, sin embargo, en su opinión, cada país debe adherirse a la religión que ha elegido, por eso en Rusia es importante preservar y apoyar la ortodoxia. Iglesia. K. veía a la Iglesia católica como un enemigo constante de Rusia, que se esforzaba por "plantar" una nueva fe. En su opinión, los contactos con la Iglesia católica sólo perjudicaron al culto. identidad de Rusia. K. sometió a los jesuitas a las mayores críticas, en particular por su injerencia en los asuntos internos. La política rusa durante el comienzo de la época de los disturbios. siglo XVII
En 1810-11, K. compiló una Nota sobre la antigua y nueva Rusia, donde criticaba los asuntos internos desde una posición conservadora. y ext. creció política, en particular proyectos gubernamentales. transformaciones M.M. Speransky. En la Nota... K. se alejó de sus puntos de vista originales sobre la historia. desarrollo de la humanidad, argumentando que existe un camino especial de desarrollo propio de cada nación.
Obras: Obras. San Petersburgo, 1848. 3 vols.; Ensayos. L., 1984. 2 vols.; Colección completa de poemas. M.-L., 1966; Historia del gobierno ruso. San Petersburgo, 1842-44. 4 libros; Cartas de un viajero ruso. L., 1984; Historia del gobierno ruso. Moscú, 1989-98. 6 volúmenes (edición no terminada); Una nota sobre la Rusia antigua y moderna en sus relaciones políticas y civiles. M., 1991.
Literatura: Pogodin M.P. Nikolai Mikhailovich Karamzin según sus escritos, cartas y reseñas de contemporáneos. M., 1866. 2 horas; Eidelman N. Ya. El último cronista. M., 1983; Osetrov E.I. Tres vidas de Karamzin. M., 1985; Vatsuro V.E., Gillelson M.I. A través de “represas mentales”. M., 1986; Kozlov V.P. “Historia del Estado ruso” N.M. Karamzin en las valoraciones de sus contemporáneos. M., 1989; Lotman yu.m. La creación de Karamzin. M., 1997.
Sobre algunas referencias de Pushkin al periodismo y la prosa de N.M. Karamzín (LA. Mesenyashina (Cheliábinsk))
Hablando del aporte de N.M. Karamzin en la cultura rusa, Yu.M. Lotman señala que, entre otras cosas, N.M. Karamzin creó “dos figuras más importantes en la historia de la cultura: el lector ruso y el lector ruso” [Lotman, Yu.M. La creación de Karamzin [Texto] / Yu.M. Lotman. – M.: Libro, 1987. P. 316]. Al mismo tiempo, cuando recurrimos a libros de texto rusos como “Eugene Onegin”, a veces se hace evidente que el lector ruso moderno carece precisamente de “calificaciones de lectura”. Estamos hablando principalmente de la capacidad de ver las conexiones intertextuales de la novela. Casi todos los investigadores señalaron la importancia del papel de "la palabra de otra persona" en la novela "Eugene Onegin". La creatividad de Pushkin.. Yu.M Lotman, quien dio una clasificación detallada de las formas de presentación del "discurso alienígena" en "Eugene Onegin", señala, con referencia a las obras de Z.G. Mintz, G. Levinton y otros que “las citas y las reminiscencias constituyen uno de los principales elementos formadores de estructura en el tejido mismo de la narrativa de la novela en los poemas de Pushkin” [Lotman, Yu.M. Romano A.S. Pushkin “Eugene Onegin” [Texto] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. – San Petersburgo: Art-SPB, 1995. P. 414]. Entre las diversas funciones de las citas de Yu.M. Lotman presta especial atención a los llamados. “citas ocultas”, cuya identificación “se logra no mediante gráficos y signos tipográficos, sino identificando algunos lugares del texto de Onegin con textos almacenados en la memoria de los lectores” [Ibid]. Estas “citas ocultas”, en el lenguaje de la teoría publicitaria moderna, llevan a cabo una “segmentación de la audiencia”, con un “sistema de múltiples etapas para acercar al lector al texto” [Ibid]. Y además: “...Las citas, al actualizar ciertas conexiones extratextuales, crean una cierta “imagen de la audiencia” de un texto dado, que indirectamente caracteriza el texto mismo” [Ibid., p. 416]. La abundancia de nombres propios (Yu.M. Lotman cuenta alrededor de 150) de “poetas, artistas, figuras culturales, políticos, personajes históricos, así como nombres de obras de arte y nombres de héroes literarios” (ibid.) se convierte en La novela, en cierto sentido, se convierte en una conversación secular sobre conocidos mutuos (“Onegin – “mi buen amigo”).
Atención especial a Yu.M. Lotman llama la atención sobre la superposición entre la novela de Pushkin y los textos de N.M. Karamzin, señalando, en particular, que lo más cercano a la colisión “La madre de Tatiana Larina – “Grandison” (“Sargento de guardia”) – Dmitry Larin” es la situación de “El caballero de nuestro tiempo” de N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. Romano A.S. Pushkin “Eugene Onegin” [Texto] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. – San Petersburgo: Art-SPB, 1995. P. 391 – 762]. Además, en este contexto, sorprende que los investigadores no hayan notado otra “cita oculta”, o más bien una alusión en la estrofa XXX del segundo capítulo de “Eugene Onegin”. Bajo la alusión, siguiendo a A.S. Evseev, entenderemos “una referencia a un hecho previamente conocido, tomado en su individualidad (protosistema), acompañada de un incremento paradigmático del metasistema” (sistema semiótico que contiene un representante de la alusión) [Evseev, A. S. Fundamentos de la teoría de la alusión [Texto]: resumen. dis. ...candó. Filo. Ciencias: 02.10.01/ Evseev Alexander Sergeevich. – Moscú, 1990. P. 3].
Recordemos que, al caracterizar el conocido liberalismo de los padres de Tatiana en relación con su círculo de lectores, Pushkin lo motivó, en particular, por el hecho de que la madre de Tatiana "estaba loca por la propia Richardson". Y luego sigue el libro de texto:
"Ella amaba a Richardson
No porque lo leí
No porque Grandison
Ella prefería a Lovelace..."
Como él mismo Pushkin en una nota a estas líneas indica: “Grandison y Lovelas, héroes de dos novelas gloriosas” [Pushkin, A.S. Obras seleccionadas [Texto]: en 2 volúmenes / A.S. Pushkin. – M.: Ficción, 1980. - T.2. Pág. 154]. En el no menos libro de texto “Comentario a la novela “Eugene Onegin” de Yu M. Lotman, en las notas de esta estrofa, además de la nota de Pushkin anterior, se agrega: “El primero es un héroe de virtud impecable, el segundo, de una maldad insidiosa pero encantadora. Sus nombres se han convertido en nombres muy conocidos” [Lotman, Yu.M. Romano A.S. Pushkin “Eugene Onegin” [Texto] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. – San Petersburgo: Art-SPB, 1995. P. 605].
La tacañería de tal comentario estaría completamente justificada si fuera posible olvidarse del "papel segmentador" de las alusiones en esta novela. Según la clasificación de Yu.M. Lotman, uno de esos lectores que pueden “correlacionar la cita contenida en el texto de Pushkin con cierta texto externo y extraer los significados que surgen de esta comparación” [Ibid. P. 414], sólo el círculo más estrecho y amigable conoce la “semántica casera” de tal o cual cita.
Para comprender correctamente esta cuarteta, los contemporáneos de Pushkin no necesitaban en absoluto formar parte del círculo más estrecho. Bastaba coincidir con él en cuanto a lectura, y para ello bastaba con conocer los textos de “Richardson y Rousseau”, en primer lugar, y de N.M. Karamzin, en segundo lugar. Porque cualquiera que cumpla estas condiciones notará fácilmente en esta cuarteta una cita polémica, pero casi palabra por palabra, de un fragmento de “Cartas de un viajero ruso”. Así, en una carta marcada “Londres, julio... 1790” N.M. Karamzin describe a cierta chica, Jenny, sirvienta en las habitaciones donde se alojaba el héroe de "Cartas", que logró decirle " historia secreta su corazón”: “A las ocho de la mañana me trae té con galletas saladas y me habla de las novelas de Fielding y Richardson. Su gusto es extraño: por ejemplo, Lovelace le parece incomparablemente más amable que Grandison”... ¡Así son las criadas de Londres!". [Karamzin, N.M. Caballero de nuestro tiempo [Texto]: Poesía, prosa. Periodismo / N.M. Karamzín. – M.: Parad, 2007. P. 520].
El hecho de que esto no sea una coincidencia lo indica otra circunstancia significativa. Recordemos que esta cuarteta de Pushkin está precedida por la estrofa
“A ella [Tatyana] le gustaban las novelas desde el principio;
Le reemplazaron todo...”
Para nuestros contemporáneos, esta característica sólo significa el encomiable amor de la heroína por la lectura. Mientras tanto, Pushkin enfatiza que no se trata de amor por la lectura en general, sino por leer novelas en particular, que no es lo mismo. El hecho de que el amor por la lectura de novelas por parte de una joven doncella noble no es de ninguna manera inequívoco. característica positiva, como lo demuestra un pasaje muy característico del artículo de N.M. Karamzin “Sobre el comercio del libro y el amor por la lectura en Rusia” (1802): “Es en vano pensar que las novelas pueden ser perjudiciales para el corazón...” [Ibíd. P. 769], “En una palabra, ¡es bueno que nuestro público lea novelas!” [Ibídem. Pág. 770]. La necesidad misma de este tipo de argumentación indica la presencia en la opinión pública de una creencia directamente opuesta, y no es infundada, dados los temas y el lenguaje mismo de las novelas europeas de la Ilustración. Después de todo, incluso con la más ardiente defensa de las novelas de N.M. Karamzin no afirma en ninguna parte que esta lectura sea la más adecuada para las jóvenes, ya que la “Ilustración” de estas últimas en algunas áreas, al menos a los ojos de la sociedad rusa de esa época, rozaba la corrupción absoluta. Y el hecho de que Pushkin llame "secreto" al siguiente volumen de la novela, ubicado debajo de la almohada de Tatiana, no es accidental.
Es cierto que Pushkin enfatiza que Tatyana no tenía necesidad de ocultar el "volumen secreto", ya que su padre, "un caballero sencillo y amable", "consideraba los libros como un juguete vacío", y su esposa, a pesar de todas sus quejas anteriores, y De niña leía menos que una criada inglesa.
Así, el descubrimiento de los versos de Karamzin, a los que nos remite la estrofa XXX de Pushkin, añade un nuevo matiz brillante a la comprensión de esta novela en su conjunto. La imagen de la "dama rusa ilustrada" en general y la actitud del autor hacia ella en particular se vuelven más claras para nosotros. En este contexto, la imagen de Tatiana también recibe nuevos colores. Si Tatyana crece en una familia así, entonces es verdaderamente una persona extraordinaria. Por otro lado, es en una familia así donde una joven “ilustrada” (¿demasiado ilustrada?) puede seguir siendo un “alma rusa”. Inmediatamente nos queda claro que las líneas de su carta: "Imagínese: estoy aquí sola ..." no son solo un cliché romántico, sino también una dura realidad, y la carta en sí no es solo una voluntad de seguir un romance romántico. precedentes, pero también un acto desesperado encaminado a encontrar a un ser querido FUERA del círculo trazado por un patrón predeterminado.
Entonces, vemos que la novela de Pushkin es verdaderamente un sistema artístico integral, cada elemento de ella “funciona” para el plan final, la intertextualidad de la novela es el componente más importante de este sistema, y por eso no debemos perder de vista cualquiera de las conexiones intertextuales de la novela. Al mismo tiempo, el riesgo de perder la comprensión de estas relaciones aumenta a medida que aumenta el intervalo de tiempo entre el autor y el lector, por lo que restaurar la intertextualidad de la novela de Pushkin sigue siendo una tarea urgente.
Biografía (K.V. Rýzhov)
Nikolai Mikhailovich Karamzin nació en diciembre de 1766 en el pueblo de Mikhailovka, provincia de Simbirsk, en la familia de un noble de clase media. Recibió su educación en casa y en internados privados. En 1783, el joven Karamzin fue a San Petersburgo, donde durante algún tiempo sirvió como alférez en el Regimiento de Guardias Preobrazhensky. El servicio militar, sin embargo, no le interesaba mucho. En 1784, al enterarse de la muerte de su padre, se jubiló, se instaló en Moscú y se lanzó de lleno a la vida literaria. Su centro en ese momento era el famoso editor de libros Novikov. A pesar de su juventud, Karamzin pronto se convirtió en uno de sus colaboradores más activos y trabajó duro en las traducciones.
Karamzin, que leía y traducía constantemente los clásicos europeos, soñaba apasionadamente con visitar él mismo Europa. Su deseo se hizo realidad en 1789. Después de ahorrar dinero, se fue al extranjero y viajó por diferentes países durante casi un año y medio. Esta peregrinación a los centros culturales de Europa fue de gran importancia en la formación de Karamzin como escritor. Regresó a Moscú con muchos planes. En primer lugar, fundó el "Moscow Journal", con cuya ayuda pretendía familiarizar a sus compatriotas con la literatura rusa y extranjera, inculcarles el gusto por los mejores ejemplos de poesía y prosa, presentar "reseñas críticas" de libros publicados, informar sobre estrenos teatrales y todo lo relacionado con la vida literaria en Rusia y Europa. El primer número se publicó en enero de 1791. Contenía el comienzo de las “Cartas de un viajero ruso”, escritas a partir de las impresiones de un viaje al extranjero y que representa un interesante diario de viaje en forma de mensajes a amigos. Esta obra fue un gran éxito entre el público lector, que admiró no solo la fascinante descripción de la vida pueblos europeos, pero también en el estilo ligero y agradable del autor. Antes de Karamzin, en la sociedad rusa existía una fuerte creencia de que los libros se escribían y publicaban únicamente para “científicos” y, por tanto, su contenido debía ser lo más importante y práctico posible. De hecho, esto llevó al hecho de que la prosa resultó pesada y aburrida, y su lenguaje, engorroso y grandilocuente. Muchas palabras del antiguo eslavo eclesiástico, que hacía tiempo que habían caído en desuso, continuaron utilizándose en la ficción. Karamzin fue el primero de los prosistas rusos en cambiar el tono de sus obras de solemne e instructivo a sinceramente invitante. También abandonó por completo el estilo forzado y pretencioso y comenzó a utilizar un lenguaje vivo y natural, cercano al habla coloquial. En lugar de eslavicismos densos, introdujo audazmente en la circulación literaria muchas palabras prestadas nuevas, que antes solo usaban en el habla oral las personas educadas europeas. Fue una reforma de enorme importancia: se podría decir que nuestro lenguaje literario moderno surgió por primera vez en las páginas de la revista de Karamzin. Con una redacción completa e interesante, logró inculcar el gusto por la lectura y se convirtió en la publicación en torno a la cual se unió por primera vez el público lector. El "Moscow Journal" se convirtió en un fenómeno importante por muchas otras razones. Además de sus composiciones propias y las obras de escritores rusos famosos, además del análisis crítico de obras bien conocidas por todos, Karamzin incluyó artículos extensos y detallados sobre clásicos europeos famosos: Shakespeare, Lessing, Boileau, Thomas More, Goldoni, Voltaire, Stern, Richardson. También se convirtió en el fundador de la crítica teatral. Análisis de obras de teatro, producciones, actuaciones de actores: todo esto fue una innovación inaudita en las publicaciones periódicas rusas. Según Belinsky, Karamzin fue el primero en ofrecer al público ruso una verdadera lectura de revistas. Además, en todas partes y en todo no sólo fue un transformador, sino también un creador.
En los siguientes números de la revista, además de "Cartas", artículos y traducciones, Karamzin publicó varios de sus poemas, y en el número de julio publicó el cuento "Pobre Liza". Esta pequeña obra, que ocupaba sólo unas pocas páginas, se convirtió en un verdadero descubrimiento para nuestra joven literatura y fue la primera obra reconocida del sentimentalismo ruso. La vida del corazón humano, que se desarrolló tan vívidamente ante los lectores por primera vez, fue una revelación sorprendente para muchos de ellos. La sencilla y generalmente sencilla historia de amor de una chica sencilla con un noble rico y frívolo, que terminó con su trágica muerte, conmocionó literalmente a sus contemporáneos, que la leyeron hasta el olvido. Mirando desde las alturas de nuestra experiencia literaria actual, después de Pushkin, Dostoievski, Tolstoi y Turgenev, no podemos, por supuesto, dejar de ver las muchas deficiencias de esta historia: su pretensión, su exaltación excesiva y su llanto. Sin embargo, es importante señalar que fue aquí, por primera vez en la literatura rusa, donde tuvo lugar el descubrimiento del mundo espiritual humano. Era todavía un mundo tímido, confuso e ingenuo, pero surgió y todo el curso posterior de nuestra literatura se encaminó hacia su comprensión. La innovación de Karamzin también se manifestó en otra área: en 1792 publicó uno de los primeros relatos históricos rusos, "Natalia, la hija del boyardo", que sirve de puente entre las "Cartas de un viajero ruso" y "La pobre Liza" y la novela de Karamzin. obras posteriores, "Marfa". Posadnitsa" e "Historia del Estado ruso". La trama de "Natalia", que se desarrolla en el contexto de la situación histórica de la época del zar Alexei Mikhailovich, se distingue por su intensidad romántica. Lo tiene todo: amor repentino, boda secreta, fuga, búsqueda, regreso y vida feliz a la lápida.
En 1792, Karamzin dejó de publicar la revista y abandonó Moscú para trasladarse al pueblo. No volvió al periodismo hasta 1802, cuando comenzó a publicar el Boletín de Europa. Desde los primeros números, esta revista se convirtió en la publicación periódica más popular de Rusia. El número de suscriptores en pocos meses superó las 1000 personas, una cifra muy impresionante en ese momento. La variedad de temas abordados en la revista fue muy significativa. Además de artículos literarios e históricos, Karamzin publicó en su "Boletín" reseñas políticas información diversa, mensajes del campo de la ciencia, el arte y la educación, así como entretenidas obras de bella literatura. En 1803 publicó su mejor relato histórico, "Marta Posadnitsa o la conquista de Novagorod", que hablaba del gran drama de la ciudad humillada por la autocracia rusa, de la libertad y la rebelión, de una mujer fuerte y poderosa, cuya grandeza Se reveló en los días más difíciles de su vida. En esta pieza, el estilo creativo de Karamzin alcanzó la madurez clásica. El estilo de “Marfa” es claro, sobrio y estricto. No queda ni rastro del llanto y la ternura de “Pobre Lisa”. Los discursos de los héroes están llenos de dignidad y sencillez, cada palabra es pesada y significativa. También es importante enfatizar que la antigüedad rusa ya no era solo un fondo, como en “Natalia”, sino que ella misma era objeto de comprensión y representación. Estaba claro que el autor había estudiado cuidadosamente la historia durante muchos años y sentía profundamente su curso trágico y contradictorio.
De hecho, gracias a muchas cartas y referencias a Karamzin, se sabe que a principios de siglo la antigüedad rusa lo atrajo cada vez más a sus profundidades. Leyó con entusiasmo crónicas y actas antiguas, obtuvo y estudió manuscritos raros. En el otoño de 1803, Karamzin finalmente tomó la decisión de asumir una gran carga: empezar a escribir una obra sobre la historia de Rusia. Esta tarea debería haberse hecho hace mucho tiempo. A principios del siglo XIX. Rusia fue casi la única País europeo, que hasta ahora no ha contado con un relato completo impreso y disponible públicamente de su historia. Por supuesto, había crónicas, pero sólo los especialistas podían leerlas. Además, la mayoría de las crónicas quedaron inéditas. Del mismo modo, muchos documentos históricos dispersos en archivos y colecciones privadas quedaron fuera de los límites de la circulación científica y eran completamente inaccesibles no sólo para el público lector, sino también para los historiadores. Karamzin tuvo que reunir todo este material complejo y heterogéneo, comprenderlo críticamente y presentarlo en un lenguaje sencillo y moderno. Entendiendo bien que el negocio planeado requeriría muchos años de investigación y concentración total, pidió apoyo financiero al emperador. En octubre de 1803, Alejandro I nombró a Karamzin para el puesto de historiógrafo creado especialmente para él, lo que le dio libre acceso a todos los archivos y bibliotecas rusos. Por el mismo decreto tenía derecho a una pensión anual de dos mil rublos. Aunque “Vestnik Evropy” le dio a Karamzin tres veces más, él se despidió de él sin dudarlo y se dedicó por completo a trabajar en su “Historia del Estado ruso”. Según el príncipe Vyazemsky, a partir de ese momento “hizo votos monásticos como historiador”. Se acabó la interacción social: Karamzin dejó de aparecer en las salas de estar y se deshizo de muchos conocidos no exentos de agradables pero molestos. Su vida transcurría ahora entre bibliotecas, entre estanterías y estantes. Karamzin trató su trabajo con la mayor escrupulosidad. Recopiló montañas de extractos, leyó catálogos, hojeó libros y envió cartas de consulta a todos los rincones del mundo. El volumen de material que recogió y revisó fue enorme. Se puede decir con seguridad que nadie antes de Karamzin se había sumergido tan profundamente en el espíritu y los elementos de la historia rusa.
El objetivo que se propuso el historiador era complejo y en gran medida contradictorio. No solo tuvo que escribir un extenso trabajo científico, investigando minuciosamente cada época considerada, sino que su objetivo era crear un estado nacional y social. ensayo significativo, que no requeriría una formación especial para comprenderlo. En otras palabras, no debería haber sido una monografía seca, sino una obra literaria de alto contenido artístico destinada al público en general. Karamzin trabajó mucho en el estilo y el estilo de "Historia", en el tratamiento artístico de las imágenes. Sin añadir nada a los documentos que transfirió, amenizó su sequedad con sus ardientes y emotivos comentarios. Como resultado, de su pluma salió una obra brillante y rica, que no podía dejar indiferente a ningún lector. El propio Karamzin llamó una vez a su obra un “poema histórico”. Y de hecho, en cuanto a la fuerza del estilo, el entretenimiento de la historia y la sonoridad del lenguaje, esta es sin duda la mejor creación de la prosa rusa del primer cuarto del siglo XIX.
Pero con todo esto, "Historia" siguió siendo en pleno sentido una obra "histórica", aunque esto se logró en detrimento de su armonía general. El deseo de combinar la facilidad de presentación con la minuciosidad obligó a Karamzin a dar a casi cada frase una nota especial. En estas notas se “escondió” gran cantidad extractos extensos, citas de fuentes, recuentos de documentos, sus polémicas con los escritos de sus predecesores. Como resultado, las “Notas” tienen en realidad el mismo volumen que el texto principal. El propio autor era muy consciente de la anormalidad de esto. En el prefacio admitió: "Las numerosas notas y extractos que he hecho me asustan a mí mismo..." Pero no se le ocurrió otra manera de presentar al lector la masa de valioso material histórico. Así, la "Historia" de Karamzin se divide en dos partes: la "artística", destinada a una lectura fácil, y la "científica", para un estudio reflexivo y en profundidad de la historia.
El trabajo sobre “La historia del Estado ruso” ocupó los últimos 23 años de la vida de Karamzin. En 1816 llevó los primeros ocho volúmenes de su obra a San Petersburgo. En la primavera de 1817, "Historia" comenzó a imprimirse en tres imprentas a la vez: militar, del Senado y médica. Sin embargo, editar las pruebas llevó mucho tiempo. Los primeros ocho volúmenes no salieron a la venta hasta principios de 1818 y crearon un revuelo sin precedentes. Ni una sola obra de Karamzin había logrado antes un éxito tan sorprendente. A finales de febrero la primera edición ya estaba agotada. “Todos”, recordó Pushkin, “incluso las mujeres seculares, se apresuraron a leer la historia de su patria, hasta entonces desconocida para ellas. Ella fue un nuevo descubrimiento para ellos. La antigua Rusia parecía haber sido encontrada por Karamzin, como América por Colón. No hablaron de nada más por un tiempo..."
A partir de ese momento, cada nuevo volumen de Historia se convirtió en un acontecimiento social y cultural. El noveno volumen, dedicado a una descripción de la era de Grozny, se publicó en 1821 y causó una impresión ensordecedora en sus contemporáneos. La tiranía del cruel rey y los horrores de la oprichnina se describieron aquí con tal poder épico que los lectores simplemente no pudieron encontrar palabras para expresar sus sentimientos. poeta famoso y el futuro decembrista Kondraty Ryleev escribió en una de sus cartas: “¡Bueno, Grozny! ¡Bueno, Karamzín! No sé de qué sorprenderme más, si de la tiranía de Juan o del regalo de nuestro Tácito”. Los volúmenes 10 y 11 aparecieron en 1824. La era de disturbios descrita en ellos, en relación con la reciente invasión francesa y el incendio de Moscú, fue extremadamente interesante tanto para el propio Karamzin como para sus contemporáneos. Muchos, no sin razón, encontraron esta parte de la “Historia” especialmente exitosa y poderosa. El último volumen 12 (el autor iba a terminar su "Historia" con la llegada de Mikhail Romanov) lo escribió Karamzin cuando ya estaba gravemente enfermo. No tuvo tiempo de terminarlo.
El gran escritor e historiador murió en mayo de 1826.
Biografía (es.wikipedia.org)
Miembro honorario de la Academia Imperial de Ciencias (1818), miembro de pleno derecho de la Academia Imperial Rusa (1818). Creador de la "Historia del Estado ruso" (volúmenes 1-12, 1803-1826), una de las primeras obras generalizadoras sobre la historia de Rusia. Editor del Diario de Moscú (1791-1792) y Vestnik Evropy (1802-1803).
Nikolai Mikhailovich Karamzin nació el 1 (12) de diciembre de 1766 cerca de Simbirsk. Creció en la finca de su padre, el capitán retirado Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), un noble promedio de Simbirsk. Recibió educación en el hogar. En 1778 fue enviado a Moscú al internado del profesor de la Universidad de Moscú I.M. Schaden. Al mismo tiempo, asistió a conferencias de I. G. Schwartz en la Universidad en 1781-1782.
inicio de carrera
En 1783, ante la insistencia de su padre, ingresó al servicio en el Regimiento de Guardias de San Petersburgo, pero pronto se retiró. Los primeros experimentos literarios se remontan a su servicio militar. Después de jubilarse, vivió durante algún tiempo en Simbirsk y luego en Moscú. Durante su estancia en Simbirsk se unió a la logia masónica de la Corona de Oro, y tras llegar a Moscú durante cuatro años (1785-1789) fue miembro de la Sociedad Científica de Amigos.
En Moscú, Karamzin conoció a escritores y escritores: N.I. Novikov, A.M. Kutuzov, A.A. Petrov y participó en la publicación de la primera revista rusa para niños: "Lectura infantil para el corazón y la mente".
viaje a europa En 1789-1790 realizó un viaje a Europa, durante el cual visitó a Immanuel Kant en Königsberg y estuvo en París durante la gran Revolución Francesa. Como resultado de este viaje, se escribieron las famosas "Cartas de un viajero ruso", cuya publicación inmediatamente convirtió a Karamzin en un escritor famoso. Algunos filólogos creen que la literatura rusa moderna se remonta a este libro. Desde entonces ha sido considerado una de sus principales figuras.
Regreso y vida en Rusia.
Al regresar de un viaje a Europa, Karamzin se instaló en Moscú y comenzó su actividad como escritor y periodista profesional, iniciando la publicación del Moscow Journal 1791-1792 (la primera revista literaria rusa, en la que, entre otras obras de Karamzin, Apareció el cuento “El pobre”, que reforzó su fama Liza"), luego publicó una serie de colecciones y almanaques: “Aglaya”, “Aonids”, “Panteón de la literatura extranjera”, “Mis baratijas”, que hicieron del sentimentalismo el principal. movimiento literario en Rusia, y Karamzin su líder reconocido.
El emperador Alejandro I, por decreto personal del 31 de octubre de 1803, otorgó el título de historiógrafo a Nikolai Mikhailovich Karamzin; Al mismo tiempo se agregaron 2 mil rublos al rango. salario anual. El título de historiógrafo en Rusia no fue renovado tras la muerte de Karamzin.
Desde principios del siglo XIX, Karamzin se alejó gradualmente de ficción, y desde 1804, habiendo sido designado por Alejandro I para el cargo de historiógrafo, detuvo todo trabajo literario, "tomar votos monásticos como historiador". En 1811, escribió "Una nota sobre la antigua y la nueva Rusia en sus relaciones políticas y civiles", que reflejaba las opiniones de los sectores conservadores de la sociedad insatisfechos con las reformas liberales del emperador. El objetivo de Karamzin era demostrar que no se necesitaban reformas en el país.
“Una nota sobre la antigua y la nueva Rusia en sus relaciones políticas y civiles” también sirvió de esbozo para el enorme trabajo posterior de Nikolai Mikhailovich sobre la historia de Rusia. En febrero de 1818, Karamzin publicó los primeros ocho volúmenes de “La Historia del Estado ruso”, cuyos tres mil ejemplares se agotaron en un mes. En los años siguientes, se publicaron tres volúmenes más de "Historia" y aparecieron varias traducciones a los principales idiomas europeos. La cobertura del proceso histórico ruso acercó a Karamzin a la corte y al zar, quien lo instaló cerca de él en Tsarskoe Selo. Las opiniones políticas de Karamzin evolucionaron gradualmente y, al final de su vida, era un firme partidario de la monarquía absoluta.
El volumen XII inacabado se publicó después de su muerte.
Karamzin murió el 22 de mayo (3 de junio) de 1826 en San Petersburgo. Su muerte fue consecuencia de un resfriado que contrajo el 14 de diciembre de 1825. Ese día Karamzin estaba en la Plaza del Senado [fuente no especificada 70 días]
Fue enterrado en el cementerio Tikhvin de Alexander Nevsky Lavra.
Karamzin - escritor
"La influencia de Karamzin en la literatura se puede comparar con la influencia de Catalina en la sociedad: humanizó la literatura", escribió A. I. Herzen.
Sentimentalismo
La publicación de Karamzin de "Cartas de un viajero ruso" (1791-1792) y el cuento "Pobre Liza" (1792; publicación separada en 1796) marcaron el comienzo de la era del sentimentalismo en Rusia.
Lisa se sorprendió, se atrevió a mirar al joven, se sonrojó aún más y, mirando al suelo, le dijo que no aceptaría el rublo.
- ¿Para qué?
- No necesito nada extra.
- Creo que los hermosos lirios del valle, arrancados por las manos de una hermosa niña, valen un rublo. Si no lo aceptas, aquí tienes tus cinco kopeks. Me gustaría siempre comprarte flores; Me gustaría que los rompieras sólo para mí.
El sentimentalismo declaró que el sentimiento, no la razón, era el dominante de la “naturaleza humana”, lo que la distinguía del clasicismo. El sentimentalismo creía que el ideal de la actividad humana no era la reorganización "razonable" del mundo, sino la liberación y mejora de los sentimientos "naturales". Su héroe es más individualizado, su mundo interior enriquecido por la capacidad de empatizar y responder con sensibilidad a lo que sucede a su alrededor.
La publicación de estas obras fue un gran éxito entre los lectores de la época; “Pobre Liza” provocó muchas imitaciones. El sentimentalismo de Karamzin tuvo una gran influencia en el desarrollo de la literatura rusa: inspiró [fuente no especificada 78 días], incluido el romanticismo de Zhukovsky y la obra de Pushkin.
La poesía de Karamzin.
La poesía de Karamzin, que se desarrolló en la corriente principal del sentimentalismo europeo, era radicalmente diferente de la poesía tradicional de su época, criada con las odas de Lomonosov y Derzhavin. Las diferencias más significativas fueron las siguientes:
Karamzin no está interesado en el mundo físico externo, sino en el mundo interno y espiritual del hombre. Sus poemas hablan “el lenguaje del corazón”, no de la mente. El objeto de la poesía de Karamzin es la "vida simple", y para describirla utiliza formas poéticas simples: rimas pobres, evita la abundancia de metáforas y otros tropos tan populares en los poemas de sus predecesores.
"¿Quién es tu querida?"
Estoy avergonzado; realmente me duele
La extrañeza de mis sentimientos se revela.
Y ser el blanco de las bromas.
¡El corazón no es libre de elegir!..
¿Qué decir? Ella ella.
¡Oh! no es importante en absoluto
Y talentos detrás de ti
No tiene ninguno;
…
(La extrañeza del amor o el insomnio (1793))
Otra diferencia entre la poética de Karamzin es que el mundo le resulta fundamentalmente incognoscible; el poeta reconoce la existencia de diferentes puntos de vista sobre un mismo tema:
Una voz
¡Da miedo en la tumba, fría y oscura!
Aquí los vientos aúllan, los ataúdes tiemblan,
Los huesos blancos golpean.
Otra voz
Tranquilo en la tumba, suave, tranquilo.
Aquí soplan los vientos; los que duermen están frescos;
Crecen hierbas y flores.
(Cementerio (1792))
Obras de Karamzin
* “Eugene y Julia”, cuento (1789)
* “Cartas de un viajero ruso” (1791-1792)
* “Pobre Liza”, cuento (1792)
* “Natalia, la hija del boyardo”, cuento (1792)
* “La Bella Princesa y la Feliz Karla” (1792)
* "Sierra Morena", un cuento (1793)
* "La isla de Bornholm" (1793)
* "Julia" (1796)
* “Marta la Posadnitsa, o la conquista de Novagorod”, cuento (1802)
* “Mi confesión”, carta al editor de la revista (1802)
* "Sensible y Frío" (1803)
* "Un Caballero de Nuestro Tiempo" (1803)
* "Otoño"
La reforma lingüística de Karamzin
La prosa y la poesía de Karamzin tuvieron una influencia decisiva en el desarrollo de la lengua literaria rusa. Karamzin se negó deliberadamente a utilizar el vocabulario y la gramática del eslavo eclesiástico, llevando el lenguaje de sus obras al lenguaje cotidiano de su época y utilizando la gramática y la sintaxis del idioma francés como modelo.
Karamzin introdujo muchas palabras nuevas en el idioma ruso, como neologismos ("caridad", "amor", "librepensamiento", "atracción", "responsabilidad", "suspicacia", "industria", "refinamiento", "primera clase" , “humano” ") y barbarismos ("acera", "cochero"). También fue uno de los primeros en utilizar la letra E.
Los cambios de lenguaje propuestos por Karamzin provocaron una acalorada controversia en la década de 1810. El escritor A. S. Shishkov, con la ayuda de Derzhavin, fundó en 1811 la sociedad "Conversación de amantes de la palabra rusa", cuyo objetivo era promover el idioma "antiguo", así como criticar a Karamzin, Zhukovsky y sus seguidores. En respuesta, en 1815 se formó sociedad literaria"Arzamas", que ironizó a los autores de "Conversación" y parodió sus obras. Muchos poetas de la nueva generación se convirtieron en miembros de la sociedad, entre ellos Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. La victoria literaria de “Arzamas” sobre “Beseda” reforzó la victoria de los cambios lingüísticos introducidos por Karamzin.
A pesar de esto, Karamzin más tarde se acercó a Shishkov y, gracias a la ayuda de este último, Karamzin fue elegido miembro de la Academia Rusa en 1818.
Karamzin - historiador
Karamzin desarrolló un interés por la historia a mediados de la década de 1790. Escribió una historia sobre tema historico- “Marta la Posadnitsa o la conquista de Novagorod” (publicado en 1803). En el mismo año, por decreto de Alejandro I, fue designado para el cargo de historiógrafo, y hasta el final de su vida se dedicó a escribir "La Historia del Estado ruso", prácticamente cesando sus actividades como periodista y escritor. .
La "Historia" de Karamzin no fue la primera descripción de la historia de Rusia; antes que él estaban las obras de V.N Tatishchev y M.M. Pero fue Karamzin quien abrió la historia de Rusia a un público amplio y educado. Según A.S. Pushkin, “Todos, incluso las mujeres seculares, se apresuraron a leer la historia de su patria, hasta entonces desconocida para ellas. Ella fue un nuevo descubrimiento para ellos. La antigua Rusia parecía haber sido encontrada por Karamzin, como América por Colón”. Esta obra también provocó una ola de imitaciones y contrastes (por ejemplo, "La historia del pueblo ruso" de N. A. Polevoy)
En su trabajo, Karamzin actuó más como escritor que como historiador: al describir hechos históricos, se preocupaba por la belleza del lenguaje y, sobre todo, intentaba sacar conclusiones de los eventos que describía. Sin embargo, sus comentarios, que contienen muchos extractos de manuscritos, en su mayoría publicados por primera vez por Karamzin, son de gran valor científico. Algunos de estos manuscritos ya no existen.
En el famoso epigrama, cuya autoría se atribuye a A. S. Pushkin, la cobertura que Karamzin hace de la historia rusa es objeto de críticas:
En su “Historia” elegancia, sencillez
Nos demuestran, sin prejuicios,
La necesidad de la autocracia
Y las delicias del látigo.
Karamzin tomó la iniciativa de organizar memoriales y erigir monumentos a figuras destacadas de la historia rusa, en particular a K. M. Minin y D. M. Pozharsky en la Plaza Roja (1818).
N. M. Karamzin descubrió “Caminando por los tres mares” de Afanasy Nikitin en un manuscrito del siglo XVI y lo publicó en 1821. El escribio:
“Hasta ahora, los geógrafos no sabían que el honor de uno de los viajes europeos más antiguos descritos a la India pertenece a la Rusia del siglo Juan... Esto (el viaje) demuestra que Rusia en el siglo XV tenía sus propios Taverniers y Chardiners ( en: Jean Chardin), menos ilustrado, pero igualmente valiente y emprendedor; que los indios oyeron hablar de esto antes que de Portugal, Holanda e Inglaterra. Mientras Vasco da Gamma sólo pensaba en la posibilidad de encontrar un camino desde África al Indostán, nuestro Tverita ya era un comerciante en las orillas del Malabar ... "
Karamzin - traductor En 1792, N. M. Karamzin tradujo un maravilloso monumento de la literatura india (del inglés): el drama "Sakuntala" ("Shakuntala"), escrito por Kalidasa. En el prefacio de la traducción escribió:
“El espíritu creativo no vive sólo en Europa; es un ciudadano del universo. Una persona es una persona en todas partes; Tiene un corazón sensible en todas partes, y en el espejo de su imaginación contiene el cielo y la tierra. En todas partes la Naturaleza es su mentora y la principal fuente de sus placeres. Lo sentí muy vívidamente mientras leía Sakontala, un drama compuesto en lengua india, 1900 años antes, por el poeta asiático Kalidas, y recientemente traducido al inglés por William Jones, un juez bengalí... "
Familia
* Nikolái Mijáilovich Karamzin
* ? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova (m. 1802)
* Sofía (1802-56)
* ? 2. Nace Ekaterina Andréievna. Kolyvanova (1780-1851), hermana paterna de P. A. Vyazemsky
* Catalina (1806-1867) ? Piotr Ivanovich Meshchersky
* Vladímir (1839-1914)
* Andrés (1814-54) ? Aurora Karlovna Demidova. Relación extramatrimonial: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Alejandro (1815-88)? Natalia Vasilievna Obolenskaya
* Vladímir (1819-79) ? Alexandra Ilinichna Duka
* Isabel (1821-91)
Memoria
Los siguientes llevan el nombre del escritor:
* Pasaje Karamzin en Moscú
* Hospital Psiquiátrico Clínico Regional de Ulyanovsk.
En Ulyanovsk se erigió un monumento a N. M. Karamzin.
En Veliky Novgorod, en el monumento “1000 aniversario de Rusia”, entre 129 figuras de las personalidades más destacadas de la historia rusa (a partir de 1862), se encuentra la figura de N. M. Karamzin
La biblioteca pública Karamzin en Simbirsk, creada en honor del famoso compatriota, se abrió a los lectores el 18 de abril de 1848.
Direcciones en San Petersburgo
* Primavera de 1816 - casa de E.F. Muravyova - terraplén del río Fontanka, 25;
* primavera de 1816-1822 - Tsarskoye Selo, calle Sadovaya, 12;
* 1818 - otoño de 1823 - casa de E.F. Muravyova - terraplén del río Fontanka, 25;
* otoño de 1823-1826 - edificio de apartamentos Mizhuev - calle Mokhovaya, 41;
* primavera - 22/05/1826 - Palacio Tauride - calle Voskresenskaya, 47.
Neologismos introducidos
industria, moral, estético, era, escena, armonía, desastre, futuro, influenciar quién o qué, atención, conmovedor, entretenido
Obras de N. M. Karamzin
* Historia del Estado ruso (12 volúmenes, hasta 1612, biblioteca de Maxim Moshkov) Poemas
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich en la biblioteca de Maxim Moshkov
* Nikolai Karamzin en la Antología de poesía rusa
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich “Colección completa de poemas”. Biblioteca ImWerden (Vea otras obras de N. M. Karamzin en este sitio).
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich “Cartas a Ivan Ivanovich Dmitriev” 1866 - reimpresión facsímil del libro
* “Boletín de Europa”, publicado por Karamzin, reproducción facsímil de revistas en pdf.
*Nikolái Karamzin. Cartas de un viajero ruso, M. “Zakharov”, 2005, información de publicación ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. Una nota sobre la antigua y la nueva Rusia en sus relaciones políticas y civiles
* Cartas de N. M. Karamzin. 1806-1825
* Karamzin N. M. Cartas de N. M. Karamzin a Zhukovsky. (De los artículos de Zhukovsky) / Nota. P. A. Vyazemsky // Archivo Ruso, 1868. - Ed. 2do. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.
Notas
1. Vengerov S. A. A. B. V. // Diccionario biográfico crítico de escritores y científicos rusos (desde los inicios de la educación rusa hasta la actualidad). - San Petersburgo: Tipolitografía Semenovskaya (I. Efron), 1889. - T. I. Issue. 1-21. R. - Pág. 7.
2. Maravillosas mascotas de la Universidad de Moscú.
3. Karamzin Nikolái Mijáilovich
4. Eidelman N. Ya. El único ejemplo // El último cronista. - M.: “Libro”, 1983. - 176 p. - 200.000 ejemplares.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. Paradojas lingüísticas. Moscú. "Ilustración", 1982.
7. A menudo se cuestiona la autoría de Pushkin; el epigrama no está incluido en todos los casos; reuniones completas ensayos. Para obtener más información sobre la atribución del epigrama, consulte aquí: B.V. Tomashevsky. Epigramas de Pushkin sobre Karamzin.
8. A. S. PUSHKIN COMO HISTORIADOR | Grandes rusos | HISTORIA RUSA
9. N. M. Karamzin. Historia del Estado ruso, vol. IV, cap. VII, 1842, págs. 226-228.
10. L. S. Gamayunov. De la historia del estudio de la India en Rusia / Ensayos sobre la historia de los estudios orientales rusos (Colección de artículos). M., Editorial Oriental. Lit., 1956. P.83.
11. Karamzin Nikolái Mijáilovich
Literatura
* Karamzin Nikolai Mikhailovich // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron: en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo, 1890-1907.
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich - Biografía. Bibliografía. Declaraciones
* Klyuchevsky V.O. Retratos históricos (sobre Boltin, Karamzin, Solovyov). M., 1991.
* Yuri Mijáilovich Lotman. "La poesía de Karamzin"
* Zakharov N.V. En los orígenes del shakesperismo ruso: A.P. Sumarokov, M.N. Muravyov, N.M. Karamzin (Estudios shakesperianos XIII). - M.: Editorial de la Universidad de Humanidades de Moscú, 2009.
* Eidelman N.Ya. El último cronista. - M.: “Libro”, 1983. - 176 p. - 200.000 ejemplares.
* Pogodin M.P. Mi presentación al historiógrafo. (Extracto de notas). // Archivo ruso, 1866. - Edición. 11. - Stb. 1766-1770.
* Serbinovich K.S. Nikolai Mikhailovich Karamzin. Memorias de K. S. Serbinovich // Antigüedad rusa, 1874. - T. 11. - No. 9. - P. 44-75; No. 10. - págs.236-272.
* Sipovsky V.V. Sobre los antepasados de N.M. Karamzin // Antigüedad rusa, 1898. - T. 93. - No. 2. - P. 431-435.
* Smirnov A.F. Libro monográfico “Nikolai Mikhailovich Karamzin” (“Rossiyskaya Gazeta”, 2006)
* Smirnov A.F. Artículos introductorios y finales en la publicación de la edición de 4 volúmenes de N. M. Karamzin "Historia del Estado ruso" (1989)
* Sornikova M. Ya “Modelo de género del cuento en “Cartas de un viajero ruso” de N. M. Karamzin”
* Serman I.Z. Dónde y cuándo se crearon las “Cartas de un viajero ruso” de N.M. Karamzin // Siglo XVIII. San Petersburgo, 2004. sáb. 23. págs. 194-210. pdf
El 12 de diciembre (1 de diciembre, estilo antiguo) de 1766 nació Nikolai Mikhailovich Karamzin, escritor, poeta y editor ruso del "Moscow Journal" (1791-1792) y de la revista Vestnik Evropy (1802-1803), Miembro honorario Academia Imperial de Ciencias (1818), miembro de pleno derecho de la Academia Imperial Rusa, historiador, primer y único historiógrafo de la corte, uno de los primeros reformadores de la lengua literaria rusa, padre fundador de la historiografía rusa y del sentimentalismo ruso.
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Contribución de N.M. Es difícil sobreestimar la contribución de Karamzin a la cultura rusa. Recordando todo lo que este hombre logró hacer en los cortos 59 años de su existencia terrenal, es imposible ignorar el hecho de que fue Karamzin quien determinó en gran medida el rostro del siglo XIX ruso: la edad "dorada" de la poesía y la literatura rusas. , historiografía, estudios de fuentes y otras tendencias humanitarias el conocimiento científico. Gracias a la investigación lingüística destinada a popularizar el lenguaje literario de la poesía y la prosa, Karamzin transmitió la literatura rusa a sus contemporáneos. Y si Pushkin es "nuestro todo", entonces a Karamzin se le puede llamar con seguridad "nuestro todo" con mayúscula. Sin él, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov y otros poetas de la llamada “galaxia Pushkin” difícilmente habrían sido posibles.
“No importa a qué recurramos en nuestra literatura, todo comenzó con Karamzin: el periodismo, la crítica, los cuentos, las novelas, los relatos históricos, el periodismo, el estudio de la historia”, señaló acertadamente más tarde V.G. Belinski.
“Historia del Estado ruso” N.M. Karamzin se convirtió no solo en el primer libro en ruso sobre la historia de Rusia, accesible a un amplio número de lectores. Karamzin dio al pueblo ruso la Patria en el pleno sentido de la palabra. Dicen que, tras cerrar el octavo y último volumen, el conde Fyodor Tolstoi, apodado el americano, exclamó: "¡Resulta que tengo una patria!". Y no estaba solo. Todos sus contemporáneos se enteraron de repente de que vivían en un país con mil años de historia y tienen algo de qué enorgullecerse. Antes de esto, se creía que antes de Pedro I, que abrió una "ventana a Europa", no había nada en Rusia ni remotamente digno de atención: las edades oscuras del atraso y la barbarie, la autocracia boyarda, la pereza primordialmente rusa y los osos en las calles. ...
La obra de Karamzin en varios volúmenes no se completó, pero, publicada en el primer cuarto del siglo XIX, determinó por completo la identidad histórica de la nación durante muchos años. Toda la historiografía posterior nunca pudo generar nada más coherente con la autoconciencia "imperial" que se desarrolló bajo la influencia de Karamzin. Las opiniones de Karamzin dejaron una huella profunda e indeleble en todas las áreas de la cultura rusa de los siglos XIX y XX, formando las bases mentalidad nacional, que en última instancia determinó las vías de desarrollo de la sociedad rusa y del Estado en su conjunto.
Es significativo que en el siglo XX, el edificio de la gran potencia rusa, que se había derrumbado bajo los ataques de los internacionalistas revolucionarios, fuera revivido nuevamente en la década de 1930, bajo lemas diferentes, con líderes diferentes, en un paquete ideológico diferente. pero... El enfoque mismo de la historiografía de la historia rusa, tanto antes como después de 1917, siguió siendo en gran medida patriotero y sentimental al estilo Karamzin.
NUEVO MÉJICO. Karamzin - primeros años
N.M. Karamzin nació el 12 de diciembre (siglo I) de 1766 en el pueblo de Mikhailovka, distrito de Buzuluk, provincia de Kazán (según otras fuentes, en la finca familiar de Znamenskoye, distrito de Simbirsk, provincia de Kazán). Poco se sabe sobre sus primeros años: no hay cartas, diarios ni recuerdos del propio Karamzin sobre su infancia. Ni siquiera supo exactamente su año de nacimiento y casi toda su vida creyó que nació en 1765. Sólo en su vejez, después de haber descubierto los documentos, se volvió “más joven” un año.
El futuro historiógrafo creció en la finca de su padre, el capitán retirado Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), un noble promedio de Simbirsk. Recibió una buena educación en el hogar. En 1778 fue enviado a Moscú al internado del profesor de la Universidad de Moscú I.M. Shadena. Al mismo tiempo, asistió a conferencias en la universidad en 1781-1782.
Después de graduarse del internado, en 1783 Karamzin se alistó en el Regimiento Preobrazhensky en San Petersburgo, donde conoció al joven poeta y futuro empleado de su "Diario de Moscú" Dmitriev. Al mismo tiempo publicó su primera traducción de la idílica "La pierna de madera" de S. Gesner.
En 1784, Karamzin se retiró como teniente y nunca volvió a servir, lo que fue percibido en la sociedad de esa época como un desafío. Después de una breve estancia en Simbirsk, donde se unió a la logia masónica Golden Crown, Karamzin se mudó a Moscú y conoció el círculo de N.I. Se instaló en una casa que pertenecía a la "Sociedad Científica Amiga" de Novikov y se convirtió en el autor y uno de los editores de la primera revista infantil "Lectura infantil para el corazón y la mente" (1787-1789), fundada por Novikov. Al mismo tiempo, Karamzin se acercó a la familia Pleshcheev. Durante muchos años tuvo una tierna amistad platónica con N.I. En Moscú, Karamzin publicó sus primeras traducciones, en las que es claramente visible su interés por la historia europea y rusa: "Las estaciones" de Thomson, "Noches rurales" de Zhanlis, la tragedia "Julio César" de W. Shakespeare, la tragedia "Emilia Galotti" de Lessing.
En 1789, la primera historia original de Karamzin, "Eugene y Yulia", apareció en la revista "Lectura infantil...". El lector prácticamente no se dio cuenta.
Viajar a Europa
Según muchos biógrafos, Karamzin no se inclinaba por el lado místico de la masonería y seguía siendo partidario de su dirección activa y educativa. Para ser más precisos, a finales de la década de 1780, Karamzin ya se había “enfermado” del misticismo masónico en su versión rusa. Quizás el enfriamiento hacia la masonería fue uno de los motivos de su partida a Europa, donde pasó más de un año (1789-90), visitando Alemania, Suiza, Francia e Inglaterra. En Europa, conoció y habló (a excepción de los masones influyentes) con "maestros de mentes" europeos: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, visitó museos, teatros y salones seculares. En París, Karamzin escuchó a O. G. Mirabeau, M. Robespierre y otros revolucionarios en la Asamblea Nacional, vio a muchas figuras políticas destacadas y conoció a muchas. Aparentemente, el París revolucionario de 1789 mostró a Karamzin cuán poderosamente puede influir una palabra en una persona: en forma impresa, cuando los parisinos leen panfletos y folletos con gran interés; oral, cuando los oradores revolucionarios hablaban y surgían polémicas (una experiencia que no se podía adquirir en Rusia en ese momento).
Karamzin no tenía una opinión muy entusiasta sobre el parlamentarismo inglés (quizás siguiendo los pasos de Rousseau), pero valoraba muy positivamente el nivel de civilización en el que se encontraba la sociedad inglesa en su conjunto.
Karamzin – periodista, editor
En el otoño de 1790, Karamzin regresó a Moscú y pronto organizó la publicación del "Moscow Journal" mensual (1790-1792), en el que se publicaron la mayoría de las "Cartas de un viajero ruso", que hablaban de los acontecimientos revolucionarios en Francia. , los cuentos “Liodor”, “Pobre Lisa”, “Natalia, la hija del boyardo”, “Flor Silin”, ensayos, cuentos, artículos críticos y poemas. Karamzin atrajo a toda la élite literaria de la época para colaborar en la revista: sus amigos Dmitriev y Petrov, Kheraskov y Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky y otros afirmaron una nueva. dirección literaria- sentimentalismo.
El "Moscow Journal" tenía sólo 210 suscriptores regulares, pero para finales del siglo XVIII esto equivale a una tirada cien mil al final. siglo XIX. Además, la revista fue leída precisamente por aquellos que "marcaron la diferencia" en la vida literaria del país: estudiantes, funcionarios, jóvenes oficiales, empleados menores de diversas agencias gubernamentales ("jóvenes de archivo").
Después del arresto de Novikov, las autoridades se interesaron seriamente por el editor del "Moscow Journal". Durante los interrogatorios en la Expedición Secreta, preguntan: ¿fue Novikov quien envió al “viajero ruso” al extranjero en una “misión especial”? Los novikovistas eran personas de gran integridad y, por supuesto, Karamzin estaba protegido, pero debido a estas sospechas hubo que detener la revista.
En la década de 1790, Karamzin publicó los primeros almanaques rusos: "Aglaya" (1794 -1795) y "Aonids" (1796 -1799). En 1793, cuando se estableció la dictadura jacobina en la tercera etapa de la Revolución Francesa, que sorprendió a Karamzin con su crueldad, Nikolai Mikhailovich abandonó algunas de sus opiniones anteriores. La dictadura despertó en él serias dudas sobre la posibilidad de que la humanidad alcance la prosperidad. Condenó duramente la revolución y todos los métodos violentos para transformar la sociedad. La filosofía de la desesperación y el fatalismo impregna sus nuevas obras: el cuento “La isla de Bornholm” (1793); "Sierra Morena" (1795); poemas "Melancolía", "Mensaje a A. A. Pleshcheev", etc.
Durante este período, Karamzin recibió una verdadera fama literaria.
Fyodor Glinka: “Entre 1.200 cadetes, era raro que no repitiera de memoria alguna página de La isla de Bornholm”..
El nombre Erast, hasta entonces completamente impopular, se encuentra cada vez más en las listas de la nobleza. Hay rumores de suicidios exitosos y fallidos en el espíritu de la pobre Lisa. El venenoso autor de memorias Vigel recuerda que importantes nobles de Moscú ya habían comenzado a conformarse con “casi como un igual a un teniente retirado de treinta años”.
En julio de 1794, la vida de Karamzin casi termina: de camino a la finca, en el desierto de la estepa, fue atacado por ladrones. Karamzin escapó milagrosamente y recibió dos heridas leves.
En 1801 se casó con Elizaveta Protasova, una vecina de la finca, a quien conocía desde la infancia; en el momento de la boda se conocían desde hacía casi 13 años;
Reformador de la lengua literaria rusa.
Ya a principios de la década de 1790, Karamzin pensaba seriamente en el presente y el futuro de la literatura rusa. Le escribe a un amigo: “Me veo privado del placer de leer mucho en mi lengua materna. Todavía somos pobres en escritores. Tenemos varios poetas que merecen ser leídos”. Por supuesto, hubo y hay escritores rusos: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, pero no hay más de una docena de nombres importantes. Karamzin es uno de los primeros en comprender que no se trata de talento: en Rusia no hay menos talentos que en cualquier otro país. Es solo que la literatura rusa no puede alejarse de las tradiciones obsoletas del clasicismo, fundada a mediados del siglo XVIII por el único teórico M.V. Lomonósov.
La reforma del lenguaje literario llevada a cabo por Lomonosov, así como la teoría de las "tres calmas" que creó, cumplieron con las tareas del período de transición de la antigüedad a la nueva literatura. Un rechazo total del uso de los eslavos eclesiásticos familiares en el idioma era todavía prematuro e inadecuado. Pero la evolución del idioma, que comenzó bajo Catalina II, continuó activamente. Las "Tres Calmas" propuestas por Lomonosov no se basaron en un discurso coloquial animado, sino en el pensamiento ingenioso de un escritor teórico. Y esta teoría a menudo puso a los autores en una situación difícil: tuvieron que utilizar expresiones eslavas pesadas y obsoletas, que en el idioma hablado habían sido reemplazadas durante mucho tiempo por otras, más suaves y elegantes. A veces el lector no podía "cortar" los montones de eslavicismos obsoletos utilizados en los libros y registros de la iglesia para comprender la esencia de tal o cual obra secular.
Karamzin decidió acercar el lenguaje literario al hablado. Por lo tanto, uno de sus principales objetivos era una mayor liberación de la literatura del eslavonicismo eclesiástico. En el prefacio del segundo libro del almanaque “Aonida”, escribió: “El trueno de las palabras por sí solo sólo nos ensordece y nunca llega a nuestro corazón”.
La segunda característica de la "nueva sílaba" de Karamzin fue la simplificación de las estructuras sintácticas. El escritor abandonó largos periodos. En "Panteón" escritores rusos"Declaró con decisión: "La prosa de Lomonósov no puede servirnos de modelo en absoluto: sus largos ratos son agotadores, la disposición de las palabras no siempre se corresponde con el flujo de los pensamientos".
A diferencia de Lomonosov, Karamzin se esforzó por escribir frases breves y fácilmente comprensibles. Este sigue siendo un modelo de buen estilo y un ejemplo a seguir en la literatura.
El tercer mérito de Karamzin fue el enriquecimiento de la lengua rusa con una serie de neologismos exitosos, que quedaron firmemente establecidos en el vocabulario principal. Entre las innovaciones propuestas por Karamzin se encuentran palabras tan conocidas en nuestro tiempo como "industria", "desarrollo", "sofisticación", "concentración", "toque", "entretenimiento", "humanidad", "público", "generalmente útil". ”, “influencia” y varios otros.
Al crear neologismos, Karamzin utilizó principalmente el método de rastrear palabras francesas: "interesante" de "interessant", "refinado" de "raffine", "desarrollo" de "desarrollo", "conmovedor" de "touchant".
Sabemos que incluso en la época de Pedro el Grande aparecieron muchas palabras extranjeras en el idioma ruso, pero en su mayoría reemplazaron a palabras que ya existían en el idioma eslavo y no eran necesarias. Además, estas palabras a menudo se tomaban en su forma cruda, por lo que eran muy pesadas y torpes (“fortecia” en lugar de “fortaleza”, “victoria” en lugar de “victoria”, etc.). Karamzin, por el contrario, intentó dar palabras extranjeras. final ruso, adaptándolos a las exigencias de la gramática rusa: “serio”, “moral”, “estético”, “audiencia”, “armonía”, “entusiasmo”, etc.
En sus actividades reformistas, Karamzin se centró en el vivo lenguaje hablado de las personas educadas. Y esta fue la clave del éxito de su trabajo: no escribe tratados científicos, sino notas de viaje ("Cartas de un viajero ruso"), historias sentimentales ("La isla de Bornholm", "Pobre Lisa"), poemas, artículos, traducciones. Del francés, inglés y alemán.
"Arzamas" y "Conversación"
No es sorprendente que la mayoría de los jóvenes escritores contemporáneos de Karamzin aceptaran sus transformaciones con entusiasmo y lo siguieran de buen grado. Pero, como cualquier reformador, Karamzin tenía oponentes acérrimos y dignos.
A.S. estaba a la cabeza de los oponentes ideológicos de Karamzin. Shishkov (1774-1841) – almirante, patriota, famoso estadista de la época. Un viejo creyente, un admirador del idioma de Lomonosov, Shishkov, a primera vista, era un clasicista. Pero este punto de vista requiere importantes reservas. En contraste con el europeísmo de Karamzin, Shishkov propuso en la literatura la idea de nacionalidad, el signo más importante de una cosmovisión romántica alejada del clasicismo. Resulta que Shishkov también se unió para románticos, pero no de dirección progresista, sino conservadora. Sus puntos de vista pueden reconocerse como una especie de precursor del eslavofilismo y del pochvenismo posteriores.
En 1803, Shishkov presentó su "Discurso sobre las sílabas antiguas y nuevas de la lengua rusa". Reprochó a los "karamzinistas" por sucumbir a la tentación de las falsas enseñanzas revolucionarias europeas y abogó por el regreso de la literatura al arte popular oral, a la lengua vernácula, a los libros eslavos eclesiásticos ortodoxos.
Shishkov no era filólogo. Se ocupó de los problemas de la literatura y la lengua rusa, más bien, como un aficionado, por lo que los ataques del almirante Shishkov contra Karamzin y sus partidarios literarios a veces parecían no tanto científicamente fundamentados como ideológicos sin fundamento. La reforma lingüística de Karamzin le pareció a Shishkov, un guerrero y defensor de la Patria, antipatriótica y antirreligiosa: “La lengua es el alma del pueblo, el espejo de la moral, un verdadero indicador de la iluminación, un testigo incesante de los hechos. Donde no hay fe en los corazones, no hay piedad en el lenguaje. Donde no hay amor a la patria, la lengua no expresa sentimientos domésticos”..
Shishkov reprochaba a Karamzin el uso excesivo de barbarismos (“época”, “armonía”, “catástrofe”), le repugnaban los neologismos (“golpe” como traducción de la palabra “revolución”), las palabras artificiosas le dolían los oídos: “ futuro”, “bien leído”, etc.
Y debemos admitir que a veces sus críticas fueron mordaces y precisas.
La evasión y la afectación estética del discurso de los "karamzinistas" muy pronto quedaron obsoletos y dejaron de ser utilizados literariamente. Este es precisamente el futuro que Shishkov les predijo, creyendo que en lugar de la expresión “cuando viajar se convirtió en una necesidad de mi alma”, se podría decir simplemente: “cuando me enamoré de viajar”; el discurso refinado y perifraseado "multitudes abigarradas de oreads rurales se encuentran con bandas oscuras de faraones reptiles" puede ser reemplazado por la expresión comprensible "los gitanos vienen a encontrarse con las muchachas del pueblo", etc.
Shishkov y sus seguidores dieron los primeros pasos en el estudio de los monumentos de la escritura rusa antigua, estudiaron con entusiasmo "La historia de la campaña de Igor", estudiaron el folclore, abogaron por el acercamiento de Rusia con el mundo eslavo y reconocieron la necesidad de acercar el estilo "esloveno". más cerca del lenguaje común.
En una disputa con el traductor Karamzin, Shishkov presentó un argumento convincente sobre la "naturaleza idiomática" de cada idioma, sobre la originalidad única de sus sistemas fraseológicos, que hacen imposible traducir literalmente un pensamiento o un verdadero significado semántico de un idioma a otro. otro. Por ejemplo, cuando se traduce literalmente al francés, la expresión “rábano picante viejo” pierde su significado figurado y “significa sólo la cosa misma, pero en el sentido metafísico no tiene ningún círculo de significado”.
Desafiando a Karamzin, Shishkov propuso su propia reforma de la lengua rusa. Propuso designar conceptos y sentimientos que faltan en nuestra vida cotidiana con nuevas palabras formadas a partir de raíces no del francés, sino del ruso y del antiguo eslavo eclesiástico. En lugar de la "influencia" de Karamzin, sugirió "afluencia", en lugar de "desarrollo" - "vegetación", en lugar de "actor" - "actor", en lugar de "individualidad" - "inteligencia", "pies mojados" en lugar de "chanclas". ” y “errante” en lugar de “laberinto”. La mayoría de sus innovaciones no se arraigaron en el idioma ruso.
Es imposible no reconocer el ardiente amor de Shishkov por la lengua rusa; Es imposible no admitir que la pasión por todo lo extranjero, especialmente lo francés, ha llegado demasiado lejos en Rusia. En última instancia, esto llevó al hecho de que el idioma de la gente común, el campesino, se volvió muy diferente del idioma de las clases culturales. Pero no podemos ignorar el hecho de que proceso natural La evolución del lenguaje que había comenzado no podía detenerse. Fue imposible recuperar por la fuerza las expresiones que ya estaban obsoletas en ese momento, propuestas por Shishkov: "zane", "ugly", "izhe", "yako" y otras.
Karamzin ni siquiera respondió a las acusaciones de Shishkov y sus partidarios, sabiendo firmemente que se guiaban exclusivamente por sentimientos piadosos y patrióticos. Posteriormente, el propio Karamzin y sus partidarios más talentosos (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) siguieron las valiosas instrucciones de los "Shishkovistas" sobre la necesidad de "regresar a sus raíces" y a los ejemplos de su propia historia. Pero luego no pudieron entenderse.
El patetismo y el ardiente patriotismo de los artículos de A.S. Shishkova despertó una actitud comprensiva entre muchos escritores. Y cuando Shishkov, junto con G. R. Derzhavin, fundó la sociedad literaria "Conversación de los amantes de la palabra rusa" (1811) con un estatuto y su propia revista, P. A. Katenin, I. A. Krylov y más tarde V. K se unieron inmediatamente a esta sociedad, Kuchelbecker y A. S. Griboédov. Uno de los participantes activos en la "Conversación...", el prolífico dramaturgo A. A. Shakhovskoy, en la comedia "New Stern", ridiculizó brutalmente a Karamzin, y en la comedia "Una lección para coquetas o aguas de Lipetsk", en la persona Del “baladista” Fialkin creó una imagen parodia de V. A. Zhukovsky.
Esto provocó el rechazo unánime de los jóvenes que apoyaban la autoridad literaria de Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov compusieron varios folletos ingeniosos dirigidos a Shakhovsky y otros miembros de la "Conversación...". En "Visión en la taberna de Arzamas", Bludov dio al círculo de jóvenes defensores de Karamzin y Zhukovsky el nombre de "Sociedad de escritores desconocidos de Arzamas" o simplemente "Arzamas".
EN estructura organizativa Esta sociedad, fundada en el otoño de 1815, estaba dominada por un alegre espíritu de parodia de la seria "Conversación...". En contraste con la pomposidad oficial, aquí prevalecía la sencillez, la naturalidad y la franqueza; se concedía un gran lugar a las bromas y los juegos.
Parodiando el ritual oficial de la "Conversación...", al unirse a Arzamas, todos tenían que leer un "discurso fúnebre" a su "difunto" predecesor entre los miembros vivos de la "Conversación..." o de la Academia Rusa de Ciencias (Conde D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, el propio A.S. Shishkov, etc.). Los "discursos fúnebres" eran una forma de lucha literaria: parodiaban géneros elevados y ridiculizaban el arcaísmo estilístico de las obras poéticas de los "conversadores". En las reuniones de la sociedad se perfeccionaron los géneros humorísticos de la poesía rusa, se libró una lucha audaz y decisiva contra todo tipo de funcionarios y se formó una especie de escritor ruso independiente, libre de la presión de cualquier convención ideológica. Y aunque P. A. Vyazemsky, uno de los organizadores y participantes activos de la sociedad, en su madurez condenó la picardía juvenil y la intransigencia de sus personas de ideas afines (en particular, los rituales de los "funerales" para los opositores literarios vivos), él Con razón llamó "Arzamas" una escuela de "compañismo literario" y aprendizaje creativo mutuo. Las sociedades Arzamas y Beseda pronto se convirtieron en centros de vida literaria y lucha social en el primer cuarto del siglo XIX. "Arzamas" incluía personajes tan famosos como Zhukovsky (seudónimo - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Aquiles) y otros.
"Conversación" se disolvió después de la muerte de Derzhavin en 1816; "Arzamas", habiendo perdido a su principal oponente, dejó de existir en 1818.
Así, a mediados de la década de 1790, Karamzin se convirtió en el líder reconocido del sentimentalismo ruso, que abrió no sólo una nueva página en la literatura rusa, sino en la ficción rusa en general. Los lectores rusos, que antes sólo habían devorado novelas francesas y obras de ilustradores, aceptaron con entusiasmo "Cartas de un viajero ruso" y "Pobre Liza", y los escritores y poetas rusos (tanto "besedchiki" como "arzamasitas") se dieron cuenta de que era posible deben escribir en su lengua materna.
Karamzin y Alejandro I: ¿una sinfonía con poder?
En 1802-1803, Karamzin publicó la revista "Boletín de Europa", en la que predominaban la literatura y la política. En gran parte gracias al enfrentamiento con Shishkov, en los artículos críticos de Karamzin apareció un nuevo programa estético para la formación de la literatura rusa como algo nacionalmente distintivo. Karamzin, a diferencia de Shishkov, vio la clave de la singularidad de la cultura rusa no tanto en la adhesión a la antigüedad ritual y la religiosidad, sino en los acontecimientos de la historia rusa. El ejemplo más sorprendente de sus puntos de vista fue la historia "Marta la Posadnitsa o la conquista de Novagorod".
En sus artículos políticos de 1802-1803, Karamzin, por regla general, hacía recomendaciones al gobierno, la principal de las cuales era educar a la nación en aras de la prosperidad del estado autocrático.
Estas ideas eran generalmente cercanas al emperador Alejandro I, nieto de Catalina la Grande, quien en un momento también soñó con una "monarquía ilustrada" y una sinfonía completa entre las autoridades y una sociedad educada europea. La respuesta de Karamzin al golpe del 11 de marzo de 1801 y al ascenso al trono de Alejandro I fue el "Elogio histórico a Catalina II" (1802), donde Karamzin expresó sus puntos de vista sobre la esencia de la monarquía en Rusia, así como sobre la Deberes del monarca y de sus súbditos. El “elogio” fue aprobado por el soberano como una colección de ejemplos para el joven monarca y fue recibido favorablemente por él. Alejandro I, obviamente, estaba interesado en la investigación histórica de Karamzin, y el emperador decidió, con razón, que el gran país simplemente necesitaba recordar su no menos gran pasado. Y si no lo recuerdas, al menos créalo de nuevo...
En 1803, a través del educador real M.N. Muravyov, poeta, historiador, maestro, una de las personas más educadas de esa época, N.M. Karamzin recibió el título oficial de historiógrafo de la corte con una pensión de 2.000 rublos. (Luego se asignó una pensión de 2.000 rublos al año a los funcionarios que, según la tabla de rangos, no tenían rango inferior al de general). Más tarde, I.V. Kireevsky, refiriéndose al propio Karamzin, escribió sobre Muravyov: "Quién sabe, tal vez sin su atenta y cálida ayuda Karamzin no habría tenido los medios para realizar su gran hazaña".
En 1804, Karamzin prácticamente se retiró de la actividad literaria y editorial y comenzó a escribir "La Historia del Estado ruso", en la que trabajó hasta el final de sus días. Con su influencia M.N. Muravyov puso a disposición del historiador muchos materiales previamente desconocidos e incluso "secretos" y le abrió bibliotecas y archivos. Los historiadores modernos sólo pueden soñar con condiciones laborales tan favorables. Por lo tanto, en nuestra opinión, hablar de la “Historia del Estado ruso” como una “hazaña científica” de N.M. Karamzin, no del todo justo. El historiógrafo de la corte estaba de servicio, realizando concienzudamente el trabajo por el que le pagaban. En consecuencia, tuvo que escribir el tipo de historia que necesitaba actualmente el cliente, es decir, el emperador Alejandro I, quien en la primera etapa de su reinado mostró simpatía por el liberalismo europeo.
Sin embargo, bajo la influencia de los estudios de la historia rusa, en 1810 Karamzin se había convertido en un conservador constante. Durante este período, finalmente se formó el sistema de sus opiniones políticas. Las declaraciones de Karamzin de que es un “republicano de corazón” sólo pueden interpretarse adecuadamente si consideramos que estamos hablando de la “República de los Sabios de Platón”, un orden social ideal basado en la virtud estatal, la regulación estricta y la renuncia a la libertad personal. . A principios de 1810, Karamzin, a través de su pariente, el conde F.V. Rostopchin, se reunió en Moscú con la líder del "partido conservador" en la corte, la gran duquesa Ekaterina Pavlovna (hermana de Alejandro I), y comenzó a visitar constantemente su residencia en Tver. El salón de la Gran Duquesa representó el centro de la oposición conservadora al rumbo liberal-occidental, personificado por la figura de M. M. Speransky. En este salón, Karamzin leyó extractos de su "Historia...", y luego conoció a la emperatriz viuda María Feodorovna, quien se convirtió en una de sus mecenas.
En 1811, a petición de la gran duquesa Ekaterina Pavlovna, Karamzin escribió una nota "Sobre la antigua y la nueva Rusia en sus relaciones políticas y civiles", en la que esbozaba sus ideas sobre la estructura ideal del Estado ruso y criticaba duramente las políticas de Alejandro I y sus predecesores inmediatos: Pablo I, Catalina II y Pedro I. En el siglo XIX, la nota nunca se publicó íntegramente y circuló sólo en copias manuscritas. En la época soviética, los pensamientos expresados por Karamzin en su mensaje fueron percibidos como una reacción de la nobleza extremadamente conservadora a las reformas de M. M. Speransky. El propio autor fue tildado de “reaccionario”, opositor de la liberación del campesinado y otras medidas liberales del gobierno de Alejandro I.
Sin embargo, durante la primera publicación completa de la nota en 1988, Yu. Lotman reveló su contenido más profundo. En este documento, Karamzin critica justificadamente las reformas burocráticas llevadas a cabo desde arriba y no preparadas. Al elogiar a Alejandro I, el autor de la nota ataca al mismo tiempo a sus asesores, refiriéndose, por supuesto, a Speransky, que defendía las reformas constitucionales. Karamzin se encarga de demostrar detalladamente al zar, con referencias a ejemplos históricos, que Rusia no está preparada, ni histórica ni políticamente, para la abolición de la servidumbre y la limitación de la monarquía autocrática por la Constitución (siguiendo el ejemplo de las potencias europeas). Algunos de sus argumentos (por ejemplo, sobre la inutilidad de liberar a los campesinos sin tierra, la imposibilidad de una democracia constitucional en Rusia) incluso hoy parecen bastante convincentes e históricamente correctos.
Junto con una revisión de la historia rusa y una crítica del rumbo político del emperador Alejandro I, la nota contenía un concepto completo, original y muy complejo en su contenido teórico de la autocracia como un tipo de poder especial, distintivamente ruso, estrechamente asociado con la ortodoxia.
Al mismo tiempo, Karamzin se negó a identificar la “verdadera autocracia” con el despotismo, la tiranía o la arbitrariedad. Creía que tales desviaciones de las normas se debían al azar (Iván IV el Terrible, Pablo I) y fueron rápidamente eliminadas por la inercia de la tradición de gobierno monárquico “sabio” y “virtuoso”. En casos de fuerte debilitamiento e incluso ausencia total del poder supremo del Estado y de la Iglesia (por ejemplo, durante la época de los disturbios), esta poderosa tradición condujo, en un corto período histórico, a la restauración de la autocracia. La autocracia era el “paladio de Rusia”, razón principal su poder y prosperidad. Por lo tanto, según Karamzin, los principios básicos del gobierno monárquico en Rusia deberían haberse preservado en el futuro. Sólo deberían haberse complementado con políticas adecuadas en el campo de la legislación y la educación, que no llevaran a socavar la autocracia, sino a su máximo fortalecimiento. Con tal comprensión de la autocracia, cualquier intento de limitarla sería un crimen contra la historia rusa y el pueblo ruso.
Al principio, la nota de Karamzin sólo irritó al joven emperador, a quien no le gustaban las críticas por sus acciones. En esta nota, el historiógrafo se mostró plus royaliste que le roi (más monárquico que el propio rey). Sin embargo, posteriormente el brillante “himno a la autocracia rusa” presentado por Karamzin sin duda surtió efecto. Después de la guerra de 1812, el vencedor de Napoleón, Alejandro I, restringió muchos de sus proyectos liberales: las reformas de Speransky no se completaron, la constitución y la idea misma de limitar la autocracia permanecieron sólo en la mente de los futuros decembristas. Y ya en la década de 1830, el concepto de Karamzin formó la base de la ideología del Imperio Ruso, denominada "teoría nacionalidad oficial» Conde S. Uvarov (Ortodoxia-Autocracia-Nacionalismo).
Antes de la publicación de los primeros 8 volúmenes de “Historia…” Karamzin vivía en Moscú, desde donde viajó únicamente a Tver para visitar a la Gran Duquesa Ekaterina Pavlovna y a Nizhny Novgorod, durante la ocupación de Moscú por los franceses. Por lo general, pasaba el verano en Ostafyevo, la finca del príncipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, con cuya hija ilegítima, Ekaterina Andreevna, se casó Karamzin en 1804. (La primera esposa de Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, murió en 1802).
En los últimos 10 años de su vida, que Karamzin pasó en San Petersburgo, se hizo muy cercano a la familia real. Aunque el emperador Alejandro I tenía una actitud reservada hacia Karamzin desde la presentación de la Nota, Karamzin pasaba a menudo el verano en Tsarskoe Selo. A petición de las emperatrices (Maria Feodorovna y Elizaveta Alekseevna), tuvo más de una vez conversaciones políticas francas con el emperador Alejandro, en las que actuó como portavoz de las opiniones de los opositores a las drásticas reformas liberales. En 1819-1825, Karamzin se rebeló apasionadamente contra las intenciones del soberano con respecto a Polonia (presentó una nota "La opinión de un ciudadano ruso"), condenó el aumento de los impuestos estatales en tiempos de paz, habló sobre el absurdo sistema provincial de finanzas, criticó el sistema militar. asentamientos, las actividades del Ministerio de Educación, señalaron la extraña elección por parte del soberano de algunos de los dignatarios más importantes (por ejemplo, Arakcheev), hablaron de la necesidad de reducir las tropas internas, de la corrección imaginaria de las carreteras, que era tan doloroso para el pueblo, y constantemente señalaba la necesidad de tener leyes firmes, civiles y estatales.
Por supuesto, tener detrás de nosotros intercesores como las emperatrices y Gran Duquesa Ekaterina Pavlovna, fue posible criticar, discutir, mostrar coraje civil y tratar de guiar al monarca "por el verdadero camino". No en vano, tanto sus contemporáneos como los historiadores posteriores de su reinado llamaron al emperador Alejandro I la "esfinge misteriosa". En palabras, el soberano estuvo de acuerdo con las críticas de Karamzin sobre los asentamientos militares, reconoció la necesidad de "dar leyes fundamentales a Rusia" y también reconsideró algunos aspectos. política doméstica, pero sucede en nuestro país que en realidad todos los consejos sabios estadistas siguen siendo “infructuosos para la querida Patria”...
Karamzin como historiador
Karamzin es nuestro primer historiador y último cronista.
Con su crítica pertenece a la historia,
Sencillez y apotegmas: la crónica.
COMO. Pushkin
Incluso desde el punto de vista de la ciencia histórica contemporánea de Karamzin, por nombrar 12 volúmenes de su “Historia del Estado ruso”, de hecho, trabajo científico nadie decidió. Ya entonces estaba claro para todos que el título honorífico de historiógrafo de la corte no podía convertir a un escritor en historiador, darle el conocimiento y la formación adecuados.
Pero, por otro lado, Karamzin inicialmente no se propuso asumir el papel de investigador. El historiógrafo recién nombrado no tenía la intención de escribir un tratado científico y apropiarse de los laureles de sus ilustres predecesores: Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, etc.
El trabajo preliminar crítico sobre las fuentes de Karamzin es sólo "un gran tributo a la fiabilidad". Era, ante todo, escritor y, por lo tanto, quería aplicar su talento literario al material ya preparado: “seleccionar, animar, colorear” y así hacer de la historia rusa “algo atractivo, fuerte, digno de la atención de no sólo rusos, sino también extranjeros." Y cumplió esta tarea de manera brillante.
Hoy es imposible no estar de acuerdo en que a principios del siglo XIX los estudios de fuentes, la paleografía y otras disciplinas históricas auxiliares estaban en su infancia. Por lo tanto, exigirle al escritor Karamzin una crítica profesional, así como un estricto cumplimiento de una u otra metodología para trabajar con fuentes históricas, es simplemente ridículo.
A menudo se puede escuchar la opinión de que Karamzin simplemente reescribió maravillosamente la "Historia rusa desde la antigüedad", escrita en un estilo obsoleto y difícil de leer por el Príncipe M.M. Shcherbatov, introdujo algunos de sus propios pensamientos a partir de ella y, por lo tanto, creó un libro. Libro para los amantes de la lectura fascinante en familia. Esto está mal.
Naturalmente, al escribir su "Historia..." Karamzin utilizó activamente la experiencia y las obras de sus predecesores, Schlozer y Shcherbatov. Shcherbatov ayudó a Karamzin a navegar por las fuentes de la historia rusa, influyendo significativamente tanto en la elección del material como en su disposición en el texto. Por casualidad o no, Karamzin llevó la “Historia del Estado ruso” exactamente al mismo lugar que la “Historia” de Shcherbatov. Sin embargo, además de seguir el esquema ya elaborado por sus predecesores, Karamzin proporciona en su obra muchas referencias a una extensa historiografía extranjera, casi desconocida para el lector ruso. Mientras trabajaba en su “Historia...”, introdujo por primera vez en la circulación científica una masa de fuentes desconocidas y no estudiadas hasta ahora. Se trata de crónicas bizantinas y de Livonia, información de extranjeros sobre la población de la antigua Rusia, así como una gran cantidad de crónicas rusas que aún no han sido tocadas por la mano de un historiador. A modo de comparación: M.M. Shcherbatov utilizó solo 21 crónicas rusas al escribir su obra, Karamzin cita activamente más de 40. Además de las crónicas, Karamzin atrajo a su investigación monumentos de la antigua ley rusa y de la ficción rusa antigua. Un capítulo especial de "Historia..." está dedicado a la "Verdad rusa", y varias páginas están dedicadas al recién inaugurado "El cuento de la campaña de Igor".
Gracias a la diligente ayuda de los directores del Archivo de Moscú del Ministerio (Colegio) de Asuntos Exteriores N. N. Bantysh-Kamensky y A. F. Malinovsky, Karamzin pudo utilizar aquellos documentos y materiales que no estaban disponibles para sus predecesores. El Depósito sinodal, las bibliotecas de los monasterios (Trinity Lavra, el Monasterio de Volokolamsk y otros) proporcionaron muchos manuscritos valiosos, así como colecciones privadas de manuscritos de Musin-Pushkin y N.P. Rumyantseva. Karamzin recibió especialmente muchos documentos del canciller Rumyantsev, quien recopiló materiales históricos en Rusia y en el extranjero a través de sus numerosos agentes, así como de A.I.Turgenev, quien compiló una colección de documentos del archivo papal.
Muchas de las fuentes utilizadas por Karamzin se perdieron durante el incendio de Moscú de 1812 y se conservaron sólo en su “Historia...” y en sus extensas “Notas” a su texto. Así, la obra de Karamzin, hasta cierto punto, adquirió el estatus de fuente histórica, a la que los historiadores profesionales tienen todo el derecho de referirse.
Entre las principales deficiencias de la "Historia del Estado ruso" se destaca tradicionalmente la peculiar visión que tiene el autor de las tareas del historiador. Según Karamzin, el “conocimiento” y el “aprendizaje” en un historiador “no reemplazan el talento para describir acciones”. Ante la tarea artística de la historia, incluso la tarea moral que se propuso el mecenas de Karamzin, M.N., pasa a un segundo plano. Muravyov. Karamzin da las características de los personajes históricos exclusivamente en una vena literaria y romántica, característica de la dirección del sentimentalismo ruso que creó. Los primeros príncipes rusos de Karamzin se distinguen por su "ardiente pasión romántica" por la conquista, su escuadrón se distingue por su nobleza y espíritu leal, la "chusma" a veces muestra descontento, provocando rebeliones, pero al final está de acuerdo con la sabiduría de los nobles gobernantes, etc. ., etc.
Mientras tanto, la generación anterior de historiadores, bajo la influencia de Schlözer, había desarrollado hace mucho tiempo la idea de una historia crítica, y entre los contemporáneos de Karamzin, las demandas de crítica de las fuentes históricas, a pesar de la falta de una metodología clara, eran generalmente aceptadas. . Y la próxima generación ya ha hecho una demanda. historia filosófica– con la identificación de las leyes del desarrollo del Estado y la sociedad, el reconocimiento de las principales fuerzas impulsoras y leyes del proceso histórico. Por lo tanto, la creación excesivamente “literaria” de Karamzin fue inmediatamente objeto de críticas bien fundadas.
Según una idea firmemente arraigada en la historiografía rusa y extranjera de los siglos XVII y XVIII, el desarrollo del proceso histórico depende del desarrollo del poder monárquico. Karamzin no se desvía ni un ápice de esta idea: el poder monárquico exaltó a Rusia durante el período de Kiev; la división del poder entre los príncipes fue un error político, que fue corregido por la habilidad política de los príncipes de Moscú, los recaudadores de la Rus. Al mismo tiempo, fueron los príncipes quienes corrigieron sus consecuencias: la fragmentación de Rusia y el yugo tártaro.
Pero antes de reprochar a Karamzin que no haya aportado nada nuevo al desarrollo de la historiografía rusa, conviene recordar que el autor de "Historia del Estado ruso" no se propuso en absoluto la tarea de una comprensión filosófica del proceso histórico o de una imitación ciega del mismo. las ideas de los románticos de Europa occidental (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), quienes ya entonces empezaron a hablar de la “lucha de clases” y el “espíritu del pueblo” como principal motor de la historia. Karamzin no estaba en absoluto interesado en la crítica histórica y rechazó deliberadamente la dirección "filosófica" de la historia. Las conclusiones del investigador a partir del material histórico, así como sus invenciones subjetivas, le parecen a Karamzin "metafísica", que no es adecuada "para representar acciones y personajes".
Así, con sus puntos de vista únicos sobre las tareas de un historiador, Karamzin, en general, permaneció fuera de las tendencias dominantes de la historiografía rusa y europea de los siglos XIX y XX. Por supuesto, participó en su desarrollo constante, pero sólo como objeto de crítica constante y como ejemplo más claro de cómo no es necesario escribir la historia.
Reacción de los contemporáneos
Los contemporáneos de Karamzin, lectores y admiradores, aceptaron con entusiasmo su nueva obra "histórica". Los primeros ocho volúmenes de "Historia del Estado ruso" se imprimieron en 1816-1817 y salieron a la venta en febrero de 1818. Una enorme tirada de tres mil ejemplares para esa época se agotó en 25 días. (Y esto a pesar del elevado precio de 50 rublos). Inmediatamente se requirió una segunda edición, que fue realizada en 1818-1819 por I.V. En 1821 se publicó un nuevo noveno volumen y en 1824 los dos siguientes. El autor no tuvo tiempo de terminar el duodécimo volumen de su obra, que se publicó en 1829, casi tres años después de su muerte.
La “Historia…” fue admirada por los amigos literarios de Karamzin y por el vasto público de lectores no especializados que de repente descubrieron, como el Conde Tolstoi el americano, que su Patria tiene una historia. Según A.S. Pushkin, “todos, incluso las mujeres seculares, se apresuraron a leer la historia de su patria, hasta entonces desconocida para ellos. Ella fue un nuevo descubrimiento para ellos. La antigua Rusia parecía haber sido encontrada por Karamzin, como América por Colón”.
Los círculos intelectuales liberales de la década de 1820 consideraron que la “Historia...” de Karamzin era atrasada en términos generales y demasiado tendenciosa:
Los investigadores, como ya se mencionó, trataron el trabajo de Karamzin precisamente como una obra, a veces incluso menospreciando su importancia histórica. Para muchos, la propia empresa de Karamzin parecía demasiado arriesgada: comprometerse a escribir una obra tan extensa en el estado entonces de la ciencia histórica rusa.
Ya en vida de Karamzin aparecieron análisis críticos de su “Historia...” y poco después de la muerte del autor se intentó determinar el significado general de esta obra en la historiografía. Lelevel señaló una distorsión involuntaria de la verdad debido a las aficiones patrióticas, religiosas y políticas de Karamzin. Artsybashev demostró hasta qué punto las técnicas literarias de un historiador profano perjudican la escritura de la “historia”. Pogodin resumió todas las deficiencias de la Historia, y N.A. Polevoy vio la razón general de estas deficiencias en el hecho de que "Karamzin es un escritor que no es de nuestro tiempo". Todos sus puntos de vista, tanto en literatura como en filosofía, política e historia, quedaron obsoletos con la llegada de nuevas influencias del romanticismo europeo a Rusia. A diferencia de Karamzin, Polevoy pronto escribió su "Historia del pueblo ruso" en seis volúmenes, donde se rindió por completo a las ideas de Guizot y otros románticos de Europa occidental. Los contemporáneos evaluaron esta obra como una "parodia indigna" de Karamzin, sometiendo al autor a ataques bastante crueles, y no siempre merecidos.
En la década de 1830, la “Historia...” de Karamzin se convirtió en la bandera del movimiento oficialmente “ruso”. Con la ayuda del mismo Pogodin, se está llevando a cabo su rehabilitación científica, que es totalmente coherente con el espíritu de la "teoría de la nacionalidad oficial" de Uvarov.
En la segunda mitad del siglo XIX, a partir de la "Historia..." se escribieron muchos artículos de divulgación científica y otros textos que sirvieron de base para conocidos materiales didácticos y didácticos. A partir de las historias históricas de Karamzin, se crearon muchas obras para niños y jóvenes, cuyo objetivo durante muchos años fue inculcar el patriotismo, la lealtad al deber cívico y la responsabilidad de la generación más joven por el destino de su Patria. Este libro, en nuestra opinión, jugó un papel decisivo en la formación de las opiniones de más de una generación de rusos y tuvo un impacto significativo en los fundamentos de la educación patriótica de la juventud de finales del siglo XIX y principios del XX.
14 de diciembre. El final de Karamzin.
La muerte del emperador Alejandro I y los acontecimientos de diciembre de 1925 conmocionaron profundamente a N.M. Karamzin y tuvo un impacto negativo en su salud.
El 14 de diciembre de 1825, habiendo recibido la noticia del levantamiento, el historiador sale a la calle: “Vi caras terribles, escuché palabras terribles, cinco o seis piedras cayeron a mis pies”.
Karamzin, por supuesto, consideró la acción de la nobleza contra su soberano como una rebelión y un crimen grave. Pero entre los rebeldes había muchísimos conocidos: los hermanos Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (tradujo la “Historia” de Karamzin al alemán).
Unos días más tarde, Karamzin dirá sobre los decembristas: "Los delirios y crímenes de estos jóvenes son los delirios y crímenes de nuestro siglo".
El 14 de diciembre, durante sus desplazamientos por San Petersburgo, Karamzin contrajo un fuerte resfriado y contrajo neumonía. A los ojos de sus contemporáneos, fue otra víctima de este día: su idea del mundo se derrumbó, su fe en el futuro se perdió y un nuevo rey ascendió al trono, muy lejos de la imagen ideal de un ilustrado. monarca. Medio enfermo, Karamzin visitaba el palacio todos los días, donde hablaba con la emperatriz María Feodorovna, pasando de los recuerdos del difunto emperador Alejandro a discusiones sobre las tareas del futuro reinado.
Karamzin ya no podía escribir. El volumen XII de “Historia...” se congeló durante el interregno de 1611-1612. Las últimas palabras del último volumen tratan sobre una pequeña fortaleza rusa: "Nut no se rindió". Lo último que Karamzin logró hacer en la primavera de 1826 fue que, junto con Zhukovsky, persuadió a Nicolás I para que devolviera a Pushkin del exilio. Unos años más tarde, el emperador intentó pasar el testigo del primer historiógrafo de Rusia al poeta, pero el “sol de la poesía rusa” de alguna manera no encajaba en el papel de ideólogo y teórico estatal...
En la primavera de 1826 N.M. Karamzin, por consejo de los médicos, decidió ir al sur de Francia o a Italia para recibir tratamiento. Nicolás I accedió a patrocinar su viaje y amablemente puso a disposición del historiógrafo una fragata de la Armada Imperial. Pero Karamzin ya estaba demasiado débil para viajar. Murió el 22 de mayo (3 de junio) de 1826 en San Petersburgo. Fue enterrado en el cementerio Tikhvin de Alexander Nevsky Lavra.
Nikolai Karamzin es un historiador y escritor de los siglos XVIII y XIX. Nacido el 12 de diciembre de 1866 en la provincia de Kazán en la finca familiar de Znamenskoye.
Su familia proviene de los tártaros de Crimea, su padre es un oficial retirado, un terrateniente promedio, su madre murió cuando Kolya Karamzin aún era un niño. Su padre, tutores y niñeras participaron en su educación. Nikolai pasó toda su infancia en la finca, fue educado en casa y releyó todos los libros de la gran biblioteca de su madre.
Su trabajo estuvo muy influenciado por su amor por la música progresiva. literatura extranjera. Este era el futuro publicista, escritor, miembro honorario de la Academia de Ciencias, famoso crítico, reformador de la literatura rusa e historiógrafo, a quien le encantaba leer a Rollin, Emin y otros maestros de la palabra en Europa.
En 1778 ingresó en un internado noble en Simbirsk, su padre lo asignó a un regimiento del ejército, lo que le dio a Nikolai Karamzin la oportunidad de estudiar en el prestigioso internado de la Universidad de Moscú. Karamzin estudió humanidades y asistió a conferencias.
El futuro escritor se encontró en servicio activo en el Regimiento Preobrazhensky. Su carrera militar no fue atractiva y se tomó una licencia de un año, y en 1784 recibió un decreto de renuncia con el grado de teniente.
En 1789 realizó un largo viaje a Europa. Durante el mismo, se reunió con Kant, visitó París durante la revolución y fue testigo de la caída de la Bastilla. Recopiló una gran cantidad de material sobre acontecimientos europeos, que sirvió de base para la creación de Cartas de un viajero ruso, ganó gran popularidad en la sociedad y fue recibido con entusiasmo por la crítica.
Al final del viaje, se dedicó a la literatura. Fundó su propia revista en Moscú, en la que se publicó su brillante estrella de la creatividad sentimental, Poor Liza.
En 1803 se convirtió en historiógrafo. En ese momento comenzó a trabajar en la gran obra de su vida: la Historia del Estado ruso.
En 1810 recibió la Orden de San Vladimir, tercer grado. En 1816 recibió el alto rango de consejero de estado y se convirtió en Caballero de la Orden de Santa Ana, primer grado.
En 1818 se publicaron por primera vez 8 volúmenes de la Historia del Estado ruso. No terminó su enorme obra; el volumen 12 se publicó después de su muerte.
La primera esposa de Karamzin fue Elizaveta Protasova, casada en 1801, la esposa murió después de dar a luz a su hija Sofía. La segunda esposa es Ekaterina Kolyvanova.
Después del levantamiento decembrista en la Plaza del Senado, Karamzin murió a causa de un resfriado agravado. Descansa en el cementerio de Tikhvin. Karamzin fue un fundamentalista del sentimentalismo ruso, un reformador de la lengua rusa. Añadió muchas palabras nuevas al vocabulario. Fue uno de los primeros creadores de una obra general integral sobre la historia de Rusia.
Pushkin era un invitado frecuente de los Karamzin.
Karamzin tiene una expresión que dijo sobre la realidad rusa; a la pregunta: ¿qué está pasando en Rusia?, la respuesta fue esta: Roban.
Los historiadores creen que la pobre Liza lleva el nombre de Protasova.
Sofía, la hija de Karamzin, fue aceptada sociedad secular, se convirtió en dama de honor en la corte imperial y era amiga de Pushkin y Lermontov.
Karamzin tuvo 5 hijos y 4 hijas de su segundo matrimonio.
¡Guau!.. ¡Eso es!.. ¡Sé saludable!..
Nikolái Mijáilovich Karamzin
Nikolai Mikhailovich Karamzin nació el 1 de diciembre de 1766. en la familia de un terrateniente de Simbirsk, que provenía de una antigua familia noble. Se crió en un internado privado de Moscú. En la adolescencia, el futuro escritor leyó mucho. novelas historicas, en el que se mostró especialmente fascinado por "el peligro y la amistad heroica". Según la noble costumbre de esa época, alistado en el servicio militar cuando era niño, él, "al llegar a la mayoría de edad", ingresó en el regimiento en el que había estado inscrito durante mucho tiempo. Pero el servicio militar le pesaba mucho. El joven teniente soñaba con dedicarse a una obra literaria. La muerte de su padre le dio a Karamzin un motivo para pedir su dimisión, y la pequeña herencia que recibió le permitió cumplir su viejo sueño: un viaje al extranjero. El viajero de 23 años visitó Suiza, Alemania, Francia e Inglaterra. Este viaje lo enriqueció con una variedad de impresiones. Al regresar a Moscú, Karamzin publicó "Cartas de un viajero ruso", donde describió todo lo que lo llamó la atención y fue recordado en tierras extranjeras: paisajes y apariencia de los extranjeros, costumbres y costumbres populares, vida urbana y sistema político, arquitectura y pintura. sus encuentros con escritores y científicos, así como diversos acontecimientos sociales de los que fue testigo, incluido el inicio de la Revolución Francesa (1789-1794).
Durante varios años, Karamzin publicó el "Moscow Journal" y luego la revista "Vestnik Evropy". Creó un nuevo tipo de revista, en la que convivían la literatura, la política y la ciencia. Los diversos materiales contenidos en estas publicaciones estaban escritos en un lenguaje sencillo y elegante, presentados de manera animada y entretenida, por lo que no sólo eran accesibles al público en general, sino que también contribuyeron al desarrollo del gusto literario entre los lectores.
Karamzin se convirtió en el líder de una nueva dirección en la literatura rusa: el sentimentalismo. El tema principal de la literatura sentimental son los sentimientos conmovedores, las experiencias emocionales de una persona, "la vida del corazón". Karamzin fue uno de los primeros en escribir sobre las alegrías y los sufrimientos de la gente corriente y moderna, y no sobre los héroes antiguos y los semidioses mitológicos. Además, fue el primero en introducir en la literatura rusa un lenguaje sencillo, comprensible, cercano al coloquial.
La historia "Pobre Liza" le dio a Karamzin un gran éxito. Los lectores sensibles, y especialmente las lectoras, derraman lágrimas sobre ella. El estanque del monasterio Simonov de Moscú, donde la heroína de la obra Liza se ahogó a causa de un amor no correspondido, empezó a llamarse "el estanque de Lizin"; A él se hicieron verdaderas peregrinaciones. Karamzin llevaba mucho tiempo planeando tomarse en serio la historia de Rusia; escribió varios relatos históricos, incluidas obras tan brillantes como "Marfa la Posadnitsa" y "Natalia, la hija del boyardo".
En 1803 El escritor recibió del emperador Alejandro el título oficial de historiógrafo y permiso para trabajar en archivos y bibliotecas. Durante varios años, Karamzin estudió crónicas antiguas, trabajando las 24 horas del día, dañando su vista y su salud. Karamzin consideraba la historia una ciencia que debería educar a las personas e instruirlas en la vida cotidiana.
Nikolai Mikhailovich fue un sincero partidario y defensor de la autocracia. Creía que "la autocracia fundó y resucitó a Rusia". Por lo tanto, la atención del historiador se centró en la formación del poder supremo en Rusia, el reinado de zares y monarcas. Pero no todos los gobernantes de un estado merecen aprobación. Karamzin estaba indignado ante cualquier violencia. Por ejemplo, el historiador condenó el gobierno tiránico de Iván el Terrible, el despotismo de Pedro y la dureza con la que llevó a cabo reformas, erradicando las antiguas costumbres rusas.
La enorme obra creada por el historiador en un tiempo relativamente corto obtuvo un éxito sorprendente entre el público. "La Historia del Estado ruso" fue leída por toda la Rusia ilustrada, se leyó en voz alta en los salones, se discutió y se produjeron acalorados debates en torno a ella. Al crear "La Historia del Estado ruso", Karamzin utilizó una gran cantidad de crónicas antiguas y otros documentos históricos. Para brindar a los lectores una comprensión verdadera, el historiador ha incluido notas en cada volumen. Estas notas son el resultado de un trabajo colosal.
En 1818 Karamzin fue elegido miembro honorario de la Academia de Ciencias de San Petersburgo.