1. La formación de la actividad literaria.
2. El comienzo de la prosa y la poesía sentimental-romántica rusa.
3. La innovación de Karamzin y su importancia para la literatura rusa.
N. M. Karamzin nació en la familia de un noble de Simbirsk y pasó su infancia en un pueblo situado a orillas del Volga. La futura figura literaria recibió una excelente educación en el internado de Schaden, profesor de la Universidad de Moscú. Cuando aún era estudiante, el joven mostró interés por la literatura rusa y, además, se probó en la prosa y la poesía. Sin embargo, Karamzin durante mucho tiempo no puede fijarse una meta, determinar su propósito en esta vida. En esto lo ayuda I. S. Turgenev, un encuentro con quien puso patas arriba toda su vida. joven. Nikolai Mikhailovich se muda a Moscú y se convierte en visitante del círculo de I. A. Novikov.
Pronto se presta atención al joven. Novikov encarga a Karamzin y A.A. Petrov que editen la revista "Lectura infantil para el corazón y la mente". Esta actividad literaria aporta sin duda grandes beneficios al joven escritor. Poco a poco, en sus obras, Karamzin abandona estructuras sintácticas complejas y sobrecargadas y medios léxicos elevados. Su visión del mundo está muy influenciada por dos cosas: la iluminación y la masonería. Además, en este último caso, el deseo de los masones de conocerse a sí mismos y el interés por la vida interior de una persona desempeñaron un papel importante. Es el carácter humano, las vivencias personales, el alma y el corazón lo que el escritor pone a la cabecera de la mesa en sus obras. Le interesa todo lo que de alguna manera esté relacionado con el mundo interior de las personas. Por otro lado, toda la obra de Nikolai Mikhailovich está marcada por su peculiar actitud hacia el orden establecido en Rusia: “Soy un republicano de corazón. Y moriré así... No exijo una constitución ni representantes, pero en mis sentimientos seguiré siendo un republicano y, además, un súbdito leal del zar ruso: esto es una contradicción, no sólo imaginaria. ! Al mismo tiempo, a Karamzin se le puede llamar el fundador de la literatura romántica y sentimental rusa. A pesar de que el patrimonio literario de esta persona talentosa es relativamente pequeño, nunca se ha recopilado por completo. Quedan muchas anotaciones en el diario y cartas privadas que contienen nuevas ideas para el desarrollo de la literatura rusa que aún no se han publicado.
Los primeros pasos literarios de Karamzin ya han atraído la atención de toda la comunidad literaria. Hasta cierto punto, el gran comandante ruso A.M. Kutuzov predijo su futuro: “La Revolución Francesa tuvo lugar en él... pero los años y las experiencias enfriarán su imaginación y verá todo con otros ojos”. Las suposiciones del comandante quedaron confirmadas. En uno de sus poemas Nikolai Mikhailovich escribe:
Pero el tiempo y la experiencia destruyen
Castillo en el aire de la juventud;
La belleza de la magia desaparece...
Ahora veo una luz diferente
Las obras poéticas de Karamzin tocan, revelan y exponen constantemente la esencia del hombre, su alma y su corazón. En su artículo “¿Qué necesita un autor?” el poeta afirma directamente que cualquier escritor “pinta un retrato de su alma y de su corazón”. Co años de estudiante El talentoso joven muestra interés por los poetas de los movimientos sentimental y prerromántico. Habla con entusiasmo de Shakespeare debido a su falta de selectividad en el objeto de su obra. El gran dramaturgo del pasado, según Karamzin, se opuso a los clasicistas y se acercó a los románticos. Su capacidad para penetrar en la “naturaleza humana” deleitó al poeta: “...para cada pensamiento encuentra una imagen, para cada sensación una expresión, para cada movimiento del alma el mejor giro”.
Karamzin fue un predicador de una nueva estética, que no aceptaba reglas dogmáticas ni clichés y no interfería en absoluto con la libre imaginación de un genio. En opinión del poeta, actuaba como una “ciencia del gusto”. En la literatura rusa han surgido condiciones que requieren nuevas formas de representar la realidad, formas basadas en la sensibilidad. Por eso en obra de arte No pudieron aparecer ni “ideas bajas” ni descripciones de escenas terribles. La primera obra del escritor, diseñada en un estilo sentimental, apareció en las páginas de "Lectura infantil" y se tituló "El verdadero cuento ruso: Evgeniy y Yulia". Contaba la vida de la señora L. y su alumna Julia, quienes, "despertando con la naturaleza", disfrutaban de los "placeres de la mañana" y leían "las obras de verdaderos filósofos". Sin embargo, la historia sentimental termina trágicamente: el amor mutuo de Yulia y el hijo de la señora L., Evgeniy, no salva al joven de la muerte. Esta obra no es del todo típica de Karamzin, aunque toca algunas ideas sentimentales. La obra de Nikolai Mikhailovich se caracteriza más por una visión romántica del mundo que lo rodea, así como por la especiación de género. Esto es precisamente lo que atestiguan muchos poemas del talentoso escritor, creados en tono elegíaco:
¡Mi amigo! La materialidad es pobre:
Juega con tus sueños en tu alma,
De lo contrario la vida será aburrida.
Otra obra famosa de Karamzin, "Cartas de un viajero ruso", es una continuación de la tradición de viajar, popular en aquellos tiempos en Rusia gracias al trabajo de F. Delorme y K. F. Moritz. El escritor recurrió a este género no por casualidad. Era famoso por su forma relajada de narrar todo lo que podía cruzarse en el camino del autor. Además, en el proceso de viaje, el carácter del propio viajero se revela de la mejor manera posible. En su obra, Karamzin presta gran atención al personaje principal y al narrador; son sus sentimientos y experiencias los que aquí se manifiestan plenamente; Estado mental Las historias del viajero se describen de manera sentimental, pero la descripción de la realidad sorprende al lector por su veracidad y realismo. A menudo, el autor utiliza una trama ficticia inventada por un viajero, pero inmediatamente se corrige, afirmando que el artista debería escribir todo tal como estaba: “Escribí en la novela. Que la tarde fue la más tormentosa; que la lluvia no me dejó ni un hilo seco... pero en realidad la tarde resultó ser la más tranquila y la más clara”. Así, el romance da paso al realismo. En su obra, el autor no es un observador externo, sino un participante activo en todo lo que sucede. Expone los hechos y da una explicación aceptable de lo sucedido. El foco del trabajo está en el problema de la vida sociopolítica de Rusia y el arte. Es decir, nuevamente el romance está estrechamente entrelazado con la realidad. El estilo sentimental del escritor se manifiesta en la melodía, en la ausencia de expresiones coloquiales groseras en el texto y en el predominio de palabras que expresan diversos sentimientos.
Las obras poéticas de Karamzin también están llenas de motivos prerrománticos, a menudo caracterizados por estados de ánimo de tristeza, soledad y melancolía. Por primera vez en la literatura rusa, el escritor en su poesía se vuelve hacia el otro mundo, trayendo felicidad y paz. Este tema suena especialmente claro en el poema “Cementerio”, construido en forma de diálogo entre dos voces. El primero habla del horror que infunden en una persona los pensamientos de muerte, mientras que el otro solo ve alegría en la muerte. En sus letras, Karamzin logra una sorprendente simplicidad de estilo, abandonando metáforas vívidas y epítetos inusuales.
En general, la obra literaria de Nikolai Mikhailovich jugó un papel importante en el desarrollo de la literatura rusa. V. G. Belinsky atribuyó legítimamente al poeta el descubrimiento de una nueva era literaria, creyendo que este hombre talentoso "creó un lenguaje literario educado en Rusia", lo que contribuyó significativamente a "hacer que el público ruso estuviera ansioso por leer libros rusos". Las actividades de Karamzin jugaron un papel muy importante en el desarrollo de escritores rusos tan destacados como K. N. Batyushkov y V. A. Zhukovsky. Desde sus primeros experimentos literarios, Nikolai Mikhailovich mostró cualidades innovadoras, tratando de encontrar su propio camino en la literatura, revelando personajes y temas de una manera nueva, utilizando medios estilísticos, en particular en términos de géneros en prosa.
El propio Karamzin caracteriza su obra de la mejor manera posible, hablando de las actividades de W. Shakespeare, sin embargo, siguiendo los mismos principios: “no quería observar las llamadas unidades, a las que nuestros autores dramáticos actuales se adhieren tan firmemente. No quería poner límites estrictos a su imaginación. Su espíritu se remontaba como un águila y no podía medir su vuelo con la medida con que los gorriones miden el suyo”.
12 de diciembre de 1766 (finca familiar Znamenskoye, distrito de Simbirsk, provincia de Kazán (según otras fuentes, el pueblo de Mikhailovka (ahora Preobrazhenka), distrito de Buzuluk, provincia de Kazán) - 3 de junio de 1826 (San Petersburgo, Imperio Ruso)
El 12 de diciembre (1 de diciembre, estilo antiguo) de 1766 nació Nikolai Mikhailovich Karamzin, escritor, poeta y editor ruso del "Moscow Journal" (1791-1792) y de la revista Vestnik Evropy (1802-1803), miembro honorario Academia Imperial de Ciencias (1818), miembro de pleno derecho de la Academia Imperial Rusa, historiador, primer y único historiógrafo de la corte, uno de los primeros reformadores rusos. lenguaje literario, el padre fundador de la historiografía rusa y del sentimentalismo ruso.
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Contribución de N.M. Es difícil sobreestimar la contribución de Karamzin a la cultura rusa. Recordando todo lo que este hombre logró hacer en los cortos 59 años de su existencia terrenal, es imposible ignorar el hecho de que fue Karamzin quien determinó en gran medida el rostro del siglo XIX ruso: la edad "dorada" de la poesía y la literatura rusas. , historiografía, estudios de fuentes y otras áreas humanitarias de la investigación científica. Gracias a la investigación lingüística destinada a popularizar el lenguaje literario de la poesía y la prosa, Karamzin transmitió la literatura rusa a sus contemporáneos. Y si Pushkin es "nuestro todo", entonces a Karamzin se le puede llamar con seguridad "nuestro todo" con mayúscula. Sin él, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov y otros poetas de la llamada “galaxia Pushkin” difícilmente habrían sido posibles.
“No importa a qué recurramos en nuestra literatura, todo comenzó con Karamzin: el periodismo, la crítica, los cuentos, las novelas, los relatos históricos, el periodismo, el estudio de la historia”, señaló acertadamente más tarde V.G. Belinski.
“Historia del Estado ruso” N.M. Karamzin se convirtió no solo en el primer libro en ruso sobre la historia de Rusia, accesible a un amplio lector. Karamzin dio al pueblo ruso la Patria en el pleno sentido de la palabra. Dicen que, tras cerrar el octavo y último volumen, el conde Fyodor Tolstoi, apodado el americano, exclamó: "¡Resulta que tengo una patria!". Y no estaba solo. Todos sus contemporáneos se enteraron de repente de que vivían en un país con una historia milenaria y que tenían algo de qué enorgullecerse. Antes de esto, se creía que antes de Pedro I, que abrió una "ventana a Europa", no había nada en Rusia ni remotamente digno de atención: las edades oscuras del atraso y la barbarie, la autocracia boyarda, la pereza primordialmente rusa y los osos en las calles. ...
La obra de Karamzin en varios volúmenes no se completó, pero, publicada en el primer cuarto del siglo XIX, determinó por completo la identidad histórica de la nación durante muchos años. Toda la historiografía posterior nunca pudo generar nada más coherente con la autoconciencia "imperial" que se desarrolló bajo la influencia de Karamzin. Las opiniones de Karamzin dejaron una huella profunda e indeleble en todas las áreas de la cultura rusa de los siglos XIX y XX, formando las bases de la mentalidad nacional, que en última instancia determinó el camino del desarrollo de la sociedad rusa y del Estado en su conjunto.
Es significativo que en el siglo XX, el edificio de la gran potencia rusa, que se había derrumbado bajo los ataques de los internacionalistas revolucionarios, fuera revivido nuevamente en la década de 1930, bajo lemas diferentes, con líderes diferentes, en un paquete ideológico diferente. pero... El enfoque mismo de la historiografía de la historia rusa, tanto antes como después de 1917, siguió siendo en gran medida patriotero y sentimental al estilo Karamzin.
NUEVO MÉJICO. Karamzin - primeros años
N.M. Karamzin nació el 12 de diciembre (siglo I) de 1766 en el pueblo de Mikhailovka, distrito de Buzuluk, provincia de Kazán (según otras fuentes, en la finca familiar de Znamenskoye, distrito de Simbirsk, provincia de Kazán). Poco se sabe sobre sus primeros años: no hay cartas, diarios ni recuerdos del propio Karamzin sobre su infancia. Ni siquiera supo exactamente su año de nacimiento y casi toda su vida creyó que nació en 1765. Sólo en su vejez, después de haber descubierto los documentos, se volvió “más joven” un año.
El futuro historiógrafo creció en la finca de su padre, el capitán retirado Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), un noble promedio de Simbirsk. Recibió una buena educación en el hogar. En 1778 fue enviado a Moscú al internado del profesor de la Universidad de Moscú I.M. Shadena. Al mismo tiempo, asistió a conferencias en la universidad en 1781-1782.
Después de graduarse del internado, en 1783 Karamzin se alistó en el Regimiento Preobrazhensky en San Petersburgo, donde conoció al joven poeta y futuro empleado de su "Diario de Moscú" Dmitriev. Al mismo tiempo publicó su primera traducción de la idílica "La pierna de madera" de S. Gesner.
En 1784, Karamzin se retiró como teniente y nunca volvió a servir, lo que fue percibido en la sociedad de esa época como un desafío. Después de una breve estancia en Simbirsk, donde se unió a la logia masónica Golden Crown, Karamzin se mudó a Moscú y conoció el círculo de N.I. Se instaló en una casa que pertenecía a la "Sociedad Científica Amiga" de Novikov y se convirtió en el autor y uno de los editores de la primera revista infantil "Lectura infantil para el corazón y la mente" (1787-1789), fundada por Novikov. Al mismo tiempo, Karamzin se acercó a la familia Pleshcheev. Durante muchos años tuvo una tierna amistad platónica con N.I. En Moscú, Karamzin publicó sus primeras traducciones, en las que es claramente visible su interés por la historia europea y rusa: "Las estaciones" de Thomson, "Tardes rurales" de Zhanlis, la tragedia "Julio César" de W. Shakespeare, la tragedia "Emilia Galotti" de Lessing.
En 1789, la primera historia original de Karamzin, "Eugene y Yulia", apareció en la revista "Lectura infantil...". El lector prácticamente no se dio cuenta.
Viajar a Europa
Según muchos biógrafos, Karamzin no se inclinaba por el lado místico de la masonería y seguía siendo partidario de su dirección activa y educativa. Para ser más precisos, a finales de la década de 1780, Karamzin ya se había “enfermado” del misticismo masónico en su versión rusa. Quizás su enfriamiento hacia la masonería fue uno de los motivos de su partida a Europa, donde pasó más de un año (1789-90), visitando Alemania, Suiza, Francia e Inglaterra. En Europa, conoció y habló (excepto con masones influyentes) con "maestros de mentes" europeos: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, visitó museos, teatros y salones seculares. En París, Karamzin escuchó a O. G. Mirabeau, M. Robespierre y otros revolucionarios en la Asamblea Nacional, vio a muchas figuras políticas destacadas y conoció a muchas. Aparentemente, el París revolucionario de 1789 mostró a Karamzin cuán poderosamente puede influir una palabra en una persona: en forma impresa, cuando los parisinos leen panfletos y folletos con gran interés; oral, cuando los oradores revolucionarios hablaban y surgían polémicas (una experiencia que no se podía adquirir en Rusia en ese momento).
Karamzin no tenía una opinión muy entusiasta sobre el parlamentarismo inglés (quizás siguiendo los pasos de Rousseau), pero valoraba muy positivamente el nivel de civilización en el que se encontraba la sociedad inglesa en su conjunto.
Karamzin – periodista, editor
En el otoño de 1790, Karamzin regresó a Moscú y pronto organizó la publicación del "Moscow Journal" mensual (1790-1792), en el que se publicaron la mayoría de las "Cartas de un viajero ruso", que hablaban de los acontecimientos revolucionarios en Francia. , el cuento “Liodor”, “ pobre lisa"," Natalya, la hija del boyardo ", " Flor Silin ", ensayos, cuentos, artículos críticos y poemas. Karamzin atrajo a toda la élite literaria de esa época para colaborar en la revista: sus amigos Dmitriev y Petrov, Kheraskov y Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky y otros aprobaron una nueva dirección literaria: el sentimentalismo.
El "Moscow Journal" tenía sólo 210 suscriptores regulares, pero para finales del siglo XVIII, esto equivale a cien mil en circulación a finales del siglo XIX. Además, la revista fue leída precisamente por quienes “hicieron el clima” en vida literaria países: estudiantes, funcionarios, jóvenes oficiales, empleados menores de diversas agencias gubernamentales (“jóvenes de archivo”).
Después del arresto de Novikov, las autoridades se interesaron seriamente por el editor del "Moscow Journal". Durante los interrogatorios en la Expedición Secreta, preguntan: ¿fue Novikov quien envió al “viajero ruso” al extranjero para una “tarea especial”? Los novikovitas eran personas de gran integridad y, por supuesto, protegieron a Karamzin, pero debido a estas sospechas hubo que detener la revista.
En la década de 1790, Karamzin publicó los primeros almanaques rusos: "Aglaya" (1794 -1795) y "Aonids" (1796 -1799). En 1793, cuando en la tercera etapa revolución francesa Se estableció la dictadura jacobina, que sorprendió a Karamzin con su crueldad, Nikolai Mikhailovich abandonó algunas de sus opiniones anteriores. La dictadura despertó en él serias dudas sobre la posibilidad de que la humanidad alcance la prosperidad. Condenó duramente la revolución y todos los métodos violentos para transformar la sociedad. La filosofía de la desesperación y el fatalismo impregna sus nuevas obras: el cuento “La isla de Bornholm” (1793); "Sierra Morena" (1795); poemas "Melancolía", "Mensaje a A. A. Pleshcheev", etc.
Durante este período, Karamzin recibió una verdadera fama literaria.
Fyodor Glinka: “Entre 1.200 cadetes, era raro que no repitiera de memoria alguna página de La isla de Bornholm”..
El nombre Erast, que antes era completamente impopular, se encuentra cada vez más en las listas de nobles. Hay rumores de suicidios exitosos y fallidos en el espíritu de la pobre Lisa. El venenoso autor de memorias Vigel recuerda que importantes nobles de Moscú ya habían comenzado a conformarse con “casi como un igual a un teniente retirado de treinta años”.
En julio de 1794, la vida de Karamzin casi termina: de camino a la finca, en el desierto de la estepa, fue atacado por ladrones. Karamzin escapó milagrosamente y recibió dos heridas leves.
En 1801 se casó con Elizaveta Protasova, una vecina de la finca, a quien conocía desde la infancia; en el momento de la boda se conocían desde hacía casi 13 años.
Reformador de la lengua literaria rusa.
Ya a principios de la década de 1790, Karamzin pensaba seriamente en el presente y el futuro de la literatura rusa. Le escribe a un amigo: “Me veo privado del placer de leer mucho en mi lengua materna. Todavía somos pobres en escritores. Tenemos varios poetas que merecen ser leídos”. Por supuesto, hubo y hay escritores rusos: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, pero no hay más de una docena de nombres importantes. Karamzin es uno de los primeros en comprender que no se trata de talento: en Rusia no hay menos talentos que en cualquier otro país. Es solo que la literatura rusa no puede alejarse de las tradiciones obsoletas del clasicismo, fundada a mediados del siglo XVIII por el único teórico M.V. Lomonósov.
La reforma del lenguaje literario llevada a cabo por Lomonosov, así como la teoría de las "tres calmas" que creó, cumplieron con las tareas del período de transición de la literatura antigua a la moderna. Un rechazo total del uso de los eslavos eclesiásticos familiares en el idioma era todavía prematuro e inadecuado. Pero la evolución del idioma, que comenzó bajo Catalina II, continuó activamente. Las "Tres Calmas" propuestas por Lomonosov no se basaron en un discurso coloquial animado, sino en el pensamiento ingenioso de un escritor teórico. Y esta teoría a menudo puso a los autores en una situación difícil: tuvieron que utilizar expresiones eslavas pesadas y obsoletas, que en el idioma hablado habían sido reemplazadas durante mucho tiempo por otras, más suaves y elegantes. A veces el lector no podía "cortar" los montones de eslavicismos obsoletos utilizados en los libros y registros de la iglesia para comprender la esencia de tal o cual obra secular.
Karamzin decidió acercar el lenguaje literario al hablado. Por lo tanto, uno de sus principales objetivos era una mayor liberación de la literatura del eslavonicismo eclesiástico. En el prefacio del segundo libro del almanaque “Aonida”, escribió: “El trueno de las palabras por sí solo sólo nos ensordece y nunca llega a nuestro corazón”.
La segunda característica de la "nueva sílaba" de Karamzin fue la simplificación de las estructuras sintácticas. El escritor abandonó largos períodos. En el "Panteón de los escritores rusos" declaró decididamente: "La prosa de Lomonósov no puede servirnos de modelo en absoluto: sus largas sesiones son aburridas, la disposición de las palabras no siempre se corresponde con el flujo de los pensamientos".
A diferencia de Lomonosov, Karamzin se esforzó por escribir frases breves y fácilmente comprensibles. Este sigue siendo un modelo de buen estilo y un ejemplo a seguir en la literatura.
El tercer mérito de Karamzin fue el enriquecimiento de la lengua rusa con una serie de neologismos exitosos, que quedaron firmemente establecidos en el vocabulario principal. Las innovaciones propuestas por Karamzin incluyen palabras tan conocidas en nuestro tiempo como "industria", "desarrollo", "sofisticación", "concentración", "toque", "entretenimiento", "humanidad", "público", "generalmente útil". , “influencia” y varios otros.
Al crear neologismos, Karamzin utilizó principalmente el método de rastrear palabras francesas: "interesante" de "interessant", "refinado" de "raffine", "desarrollo" de "desarrollo", "conmovedor" de "touchant".
Sabemos que incluso en la época de Pedro el Grande aparecieron muchas palabras extranjeras en el idioma ruso, pero en su mayoría reemplazaron a palabras que ya existían en el idioma eslavo y no eran necesarias. Además, estas palabras a menudo se tomaban en su forma cruda, por lo que eran muy pesadas y torpes (“fortecia” en lugar de “fortaleza”, “victoria” en lugar de “victoria”, etc.). Karamzin, por el contrario, intentó dar a las palabras extranjeras una terminación rusa, adaptándolas a las exigencias de la gramática rusa: “serio”, “moral”, “estético”, “audiencia”, “armonía”, “entusiasmo”, etc.
En sus actividades reformistas, Karamzin se centró en el vivo lenguaje hablado de las personas educadas. Y esta fue la clave del éxito de su trabajo: no escribe tratados científicos, sino notas de viaje ("Cartas de un viajero ruso"), historias sentimentales ("La isla de Bornholm", "Pobre Lisa"), poemas, artículos, traducciones. Del francés, inglés y alemán.
"Arzamas" y "Conversación"
No es sorprendente que la mayoría de los jóvenes escritores contemporáneos de Karamzin aceptaran sus transformaciones con entusiasmo y lo siguieran de buen grado. Pero, como cualquier reformador, Karamzin tenía oponentes acérrimos y dignos.
A.S. estaba a la cabeza de los oponentes ideológicos de Karamzin. Shishkov (1774-1841) – almirante, patriota, famoso estadista de la época. Un viejo creyente, un admirador del idioma de Lomonosov, Shishkov, a primera vista, era un clasicista. Pero este punto de vista requiere importantes reservas. En contraste con el europeísmo de Karamzin, Shishkov propuso en la literatura la idea de nacionalidad, el signo más importante de una cosmovisión romántica alejada del clasicismo. Resulta que Shishkov también se unió para románticos, pero no de dirección progresista, sino conservadora. Sus puntos de vista pueden reconocerse como una especie de precursor del eslavofilismo y del pochvenismo posteriores.
En 1803, Shishkov presentó su "Discurso sobre las sílabas antiguas y nuevas de la lengua rusa". Reprochó a los "karamzinistas" por sucumbir a la tentación de las falsas enseñanzas revolucionarias europeas y abogó por el regreso de la literatura al arte popular oral, a la lengua vernácula, a los libros eslavos eclesiásticos ortodoxos.
Shishkov no era filólogo. Se ocupó de los problemas de la literatura y la lengua rusa, más bien, como un aficionado, por lo que los ataques del almirante Shishkov contra Karamzin y sus partidarios literarios a veces parecían no tanto científicamente fundamentados como ideológicos sin fundamento. La reforma lingüística de Karamzin le pareció a Shishkov, un guerrero y defensor de la Patria, antipatriótica y antirreligiosa: “La lengua es el alma del pueblo, el espejo de la moral, un verdadero indicador de la iluminación, un testigo incesante de los hechos. Donde no hay fe en los corazones, no hay piedad en el lenguaje. Donde no hay amor a la patria, la lengua no expresa sentimientos domésticos”..
Shishkov reprochaba a Karamzin el uso excesivo de barbarismos (“época”, “armonía”, “catástrofe”), le repugnaban los neologismos (“golpe” como traducción de la palabra “revolución”), las palabras artificiales le dolían en el oído: “ futuro”, “bien leído”, etc.
Y debemos admitir que a veces sus críticas fueron mordaces y precisas.
La evasión y la afectación estética del discurso de los "karamzinistas" muy pronto quedaron obsoletos y dejaron de utilizarse literariamente. Este es precisamente el futuro que Shishkov les predijo, creyendo que en lugar de la expresión “cuando viajar se convirtió en una necesidad de mi alma”, se podría decir simplemente: “cuando me enamoré de viajar”; el discurso refinado y perifraseado “multitudes abigarradas de oreads rurales se encuentran con bandas oscuras de faraones reptiles” puede ser reemplazado por la expresión comprensible “los gitanos vienen a encontrarse con las muchachas del pueblo”, etc.
Shishkov y sus seguidores dieron los primeros pasos en el estudio de los monumentos de la escritura rusa antigua, estudiaron con entusiasmo "La historia de la campaña de Igor", estudiaron el folclore, abogaron por el acercamiento de Rusia con el mundo eslavo y reconocieron la necesidad de acercar el estilo "esloveno". más cerca del lenguaje común.
En una disputa con el traductor Karamzin, Shishkov presentó un argumento convincente sobre la "naturaleza idiomática" de cada idioma, sobre la originalidad única de sus sistemas fraseológicos, que hacen imposible traducir literalmente un pensamiento o un verdadero significado semántico de un idioma a otro. otro. Por ejemplo, cuando se traduce literalmente al francés, la expresión “rábano picante viejo” pierde su significado figurado y “significa sólo la cosa misma, pero en el sentido metafísico no tiene ningún círculo de significado”.
Desafiando a Karamzin, Shishkov propuso su propia reforma de la lengua rusa. Propuso designar conceptos y sentimientos que faltan en nuestra vida cotidiana con nuevas palabras formadas a partir de raíces no del francés, sino del ruso y del antiguo eslavo eclesiástico. En lugar de la "influencia" de Karamzin, sugirió "afluencia", en lugar de "desarrollo" - "vegetación", en lugar de "actor" - "actor", en lugar de "individualidad" - "inteligencia", "pies mojados" en lugar de "chanclas". ” y “errante” en lugar de “laberinto”. La mayoría de sus innovaciones no se arraigaron en el idioma ruso.
Es imposible no reconocer el ardiente amor de Shishkov por la lengua rusa; No se puede dejar de admitir que la pasión por todo lo extranjero, especialmente lo francés, ha llegado demasiado lejos en Rusia. En última instancia, esto llevó al hecho de que el idioma de la gente común, el campesino, se volvió muy diferente del idioma de las clases culturales. Pero no podemos ignorar el hecho de que el proceso natural de evolución del lenguaje que había comenzado no pudo detenerse. Era imposible volver a utilizar por la fuerza las expresiones ya obsoletas que Shishkov propuso en ese momento: "zane", "feo", "me gusta", "yako" y otras.
Karamzin ni siquiera respondió a las acusaciones de Shishkov y sus partidarios, sabiendo firmemente que se guiaban exclusivamente por sentimientos piadosos y patrióticos. Posteriormente, el propio Karamzin y sus partidarios más talentosos (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) siguieron las valiosas instrucciones de los "Shishkovistas" sobre la necesidad de "regresar a sus raíces" y a los ejemplos de su propia historia. Pero luego no pudieron entenderse.
El patetismo y el ardiente patriotismo de los artículos de A.S. Shishkova despertó una actitud comprensiva entre muchos escritores. Y cuando Shishkov, junto con G. R. Derzhavin, fundaron sociedad literaria"Conversación de amantes" palabra rusa"(1811) con un estatuto y su propia revista, P. A. Katenin, I. A. Krylov y más tarde V. K. Kuchelbecker y A. S. Griboyedov se unieron inmediatamente a esta sociedad. Uno de los participantes activos en la "Conversación...", el prolífico dramaturgo A. A. Shakhovskoy, en la comedia "New Stern", ridiculizó brutalmente a Karamzin, y en la comedia "Una lección para coquetas o aguas de Lipetsk", en la persona Del “baladista” Fialkin creó una imagen parodia de V. A. Zhukovsky.
Esto provocó el rechazo unánime de los jóvenes que apoyaban la autoridad literaria de Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov compusieron varios folletos ingeniosos dirigidos a Shakhovsky y otros miembros de la "Conversación...". En "Visión en la taberna de Arzamas", Bludov dio al círculo de jóvenes defensores de Karamzin y Zhukovsky el nombre de "Sociedad de escritores desconocidos de Arzamas" o simplemente "Arzamas".
La estructura organizativa de esta sociedad, fundada en el otoño de 1815, estaba dominada por un alegre espíritu de parodia de la seria "Conversación...". En contraste con la pomposidad oficial, aquí prevalecía la sencillez, la naturalidad y la franqueza; se concedía un gran lugar a las bromas y los juegos.
Parodiando el ritual oficial de la “Conversación...”, al unirse a Arzamas, todos debían leer un “discurso fúnebre” a su predecesor “difunto” entre los miembros vivos de la “Conversación...” o Academia Rusa ciencias (Conde D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, el propio A.S. Shishkov, etc.). Los "discursos fúnebres" eran una forma de lucha literaria: parodiaban géneros elevados y ridiculizaban el arcaísmo estilístico de las obras poéticas de los "conversadores". En las reuniones de la sociedad se perfeccionaron los géneros humorísticos de la poesía rusa, se libró una lucha audaz y decisiva contra todo tipo de funcionarios y se formó una especie de escritor ruso independiente, libre de la presión de cualquier convención ideológica. Y aunque P. A. Vyazemsky es uno de los organizadores y participantes activos de la sociedad, en años maduros Condenó la picardía juvenil y la intransigencia de sus personas de ideas afines (en particular, los rituales de los "servicios funerarios" para los oponentes literarios vivos), con razón llamó a "Arzamas" una escuela de "camaradería literaria" y mutua aprendizaje creativo. Las sociedades Arzamas y Beseda pronto se convirtieron en centros de vida literaria y lucha social en el primer cuarto del siglo XIX. "Arzamas" incluía personajes tan famosos como Zhukovsky (seudónimo - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Aquiles) y otros.
"Conversación" se disolvió después de la muerte de Derzhavin en 1816; "Arzamas", habiendo perdido a su principal oponente, dejó de existir en 1818.
Así, a mediados de la década de 1790, Karamzin se convirtió en el líder reconocido del sentimentalismo ruso, que descubrió no sólo nueva pagina en la literatura rusa y en la ficción rusa en general. Los lectores rusos, que hasta entonces sólo habían absorbido novelas francesas, y las obras de los ilustradores, "Cartas de un viajero ruso" y "Pobre Liza" fueron recibidas con entusiasmo, y los escritores y poetas rusos (tanto "besedchiki" como "arzamas") se dieron cuenta de que podían y debían escribir en su idioma nativo. idioma.
Karamzin y Alejandro I: ¿una sinfonía con poder?
En 1802-1803, Karamzin publicó la revista "Boletín de Europa", en la que predominaban la literatura y la política. En gran parte gracias al enfrentamiento con Shishkov, apareció un nuevo concepto en los artículos críticos de Karamzin. programa estético la formación de la literatura rusa como distintiva a nivel nacional. Karamzin, a diferencia de Shishkov, vio la clave de la singularidad de la cultura rusa no tanto en la adhesión a la antigüedad ritual y la religiosidad, sino en los acontecimientos de la historia rusa. El ejemplo más sorprendente de sus puntos de vista fue la historia "Marta la Posadnitsa o la conquista de Novagorod".
En sus artículos políticos de 1802-1803, Karamzin, por regla general, hacía recomendaciones al gobierno, la principal de las cuales era educar a la nación en aras de la prosperidad del estado autocrático.
Estas ideas eran generalmente cercanas al emperador Alejandro I, nieto de Catalina la Grande, quien en un momento también soñó con una "monarquía ilustrada" y una sinfonía completa entre las autoridades y una sociedad educada europea. La respuesta de Karamzin al golpe del 11 de marzo de 1801 y al ascenso al trono de Alejandro I fue el "Elogio histórico a Catalina II" (1802), donde Karamzin expresó sus puntos de vista sobre la esencia de la monarquía en Rusia, así como sobre la Deberes del monarca y de sus súbditos. El “elogio” fue aprobado por el soberano como una colección de ejemplos para el joven monarca y fue recibido favorablemente por él. Alejandro I, obviamente, estaba interesado en la investigación histórica de Karamzin, y el emperador decidió, con razón, que el gran país simplemente necesitaba recordar su no menos gran pasado. Y si no lo recuerdas, al menos créalo de nuevo...
En 1803, a través del educador real M.N. Muravyov, poeta, historiador, maestro, una de las personas más educadas de esa época, N.M. Karamzin recibió el título oficial de historiógrafo de la corte con una pensión de 2.000 rublos. (Luego se asignó una pensión de 2.000 rublos al año a los funcionarios que, según la tabla de rangos, no tenían rango inferior al de general). Más tarde, I.V. Kireevsky, refiriéndose al propio Karamzin, escribió sobre Muravyov: "Quién sabe, tal vez sin su atenta y cálida ayuda Karamzin no habría tenido los medios para realizar su gran hazaña".
En 1804, Karamzin prácticamente se retiró de la actividad literaria y editorial y comenzó a escribir "La Historia del Estado ruso", en la que trabajó hasta el final de sus días. Con su influencia M.N. Muravyov puso a disposición del historiador muchos materiales previamente desconocidos e incluso "secretos" y le abrió bibliotecas y archivos. Los historiadores modernos sólo pueden soñar con condiciones laborales tan favorables. Por lo tanto, en nuestra opinión, hablar de la “Historia del Estado ruso” como una “hazaña científica” de N.M. Karamzin, no del todo justo. El historiógrafo de la corte estaba de servicio, realizando concienzudamente el trabajo por el que le pagaban. En consecuencia, tuvo que escribir el tipo de historia que necesitaba actualmente el cliente, es decir, el emperador Alejandro I, quien en la primera etapa de su reinado mostró simpatía por el liberalismo europeo.
Sin embargo, bajo la influencia de los estudios de historia rusa, en 1810 Karamzin se había convertido en un conservador constante. Durante este período, finalmente se formó el sistema de sus opiniones políticas. Las declaraciones de Karamzin de que es un “republicano de corazón” sólo pueden interpretarse adecuadamente si consideramos que estamos hablando de la “República de los Sabios de Platón”, un orden social ideal basado en la virtud estatal, la regulación estricta y la renuncia a la libertad personal. . A principios de 1810, Karamzin, a través de su pariente, el conde F.V. Rostopchin, se reunió en Moscú con la líder del "partido conservador" en la corte, la gran duquesa Ekaterina Pavlovna (hermana de Alejandro I), y comenzó a visitar constantemente su residencia en Tver. El salón de la Gran Duquesa representó el centro de la oposición conservadora al rumbo liberal-occidental, personificado por la figura de M. M. Speransky. En este salón, Karamzin leyó extractos de su "Historia...", y luego conoció a la emperatriz viuda María Feodorovna, quien se convirtió en una de sus mecenas.
En 1811, a petición de la gran duquesa Ekaterina Pavlovna, Karamzin escribió una nota "Sobre la antigua y la nueva Rusia en sus relaciones políticas y civiles", en la que esbozaba sus ideas sobre la estructura ideal. estado ruso y criticó duramente las políticas de Alejandro I y sus predecesores inmediatos: Pablo I, Catalina II y Pedro I. En el siglo XIX, la nota nunca se publicó en su totalidad y circuló sólo en copias manuscritas. En la época soviética, los pensamientos expresados por Karamzin en su mensaje fueron percibidos como una reacción de la nobleza extremadamente conservadora a las reformas de M. M. Speransky. El propio autor fue tildado de “reaccionario”, opositor de la liberación del campesinado y otras medidas liberales del gobierno de Alejandro I.
Sin embargo, durante la primera publicación completa de la nota en 1988, Yu. Lotman reveló su contenido más profundo. En este documento, Karamzin critica justificadamente las reformas burocráticas llevadas a cabo desde arriba y no preparadas. Al elogiar a Alejandro I, el autor de la nota ataca al mismo tiempo a sus asesores, refiriéndose, por supuesto, a Speransky, que defendía las reformas constitucionales. Karamzin se toma la libertad de demostrar al zar en detalle, con referencias a ejemplos históricos, que Rusia no está preparada, ni histórica ni políticamente, para la abolición de la servidumbre y la limitación de la monarquía autocrática por la constitución (siguiendo el ejemplo del potencias europeas). Algunos de sus argumentos (por ejemplo, sobre la inutilidad de liberar a los campesinos sin tierra, la imposibilidad de una democracia constitucional en Rusia) incluso hoy parecen bastante convincentes e históricamente correctos.
Junto con una revisión de la historia rusa y una crítica del rumbo político del emperador Alejandro I, la nota contenía un concepto completo, original y muy complejo en su contenido teórico de la autocracia como un tipo de poder especial, distintivamente ruso, estrechamente asociado con la ortodoxia.
Al mismo tiempo, Karamzin se negó a identificar la “verdadera autocracia” con el despotismo, la tiranía o la arbitrariedad. Creía que tales desviaciones de las normas se debían al azar (Iván IV el Terrible, Pablo I) y fueron rápidamente eliminadas por la inercia de la tradición de gobierno monárquico “sabio” y “virtuoso”. En casos de fuerte debilitamiento e incluso ausencia total del poder supremo del Estado y de la Iglesia (por ejemplo, durante la época de los disturbios), esta poderosa tradición condujo, en un corto período histórico, a la restauración de la autocracia. La autocracia era el “paladio de Rusia”, la principal razón de su poder y prosperidad. Por lo tanto, según Karamzin, los principios básicos del gobierno monárquico en Rusia deberían haberse preservado en el futuro. Sólo deberían haberse complementado con políticas adecuadas en el campo de la legislación y la educación, que no llevaran a socavar la autocracia, sino a su máximo fortalecimiento. Con tal comprensión de la autocracia, cualquier intento de limitarla sería un crimen contra la historia rusa y el pueblo ruso.
Al principio, la nota de Karamzin sólo irritó al joven emperador, a quien no le gustaban las críticas por sus acciones. En esta nota, el historiógrafo se mostró plus royaliste que le roi (más realista que el propio rey). Sin embargo, posteriormente el brillante “himno a la autocracia rusa” presentado por Karamzin sin duda surtió efecto. Después de la guerra de 1812, el vencedor de Napoleón, Alejandro I, restringió muchos de sus proyectos liberales: las reformas de Speransky no se completaron, la constitución y la idea misma de limitar la autocracia permanecieron sólo en la mente de los futuros decembristas. Y ya en la década de 1830, el concepto de Karamzin formó la base de la ideología del Imperio Ruso, denominada "teoría nacionalidad oficial» Conde S. Uvarov (Ortodoxia-Autocracia-Nacionalismo).
Antes de la publicación de los primeros 8 volúmenes de "Historia..." Karamzin vivía en Moscú, desde donde viajó únicamente a Tver para visitar a la Gran Duquesa Ekaterina Pavlovna y Nizhni Nóvgorod, durante la ocupación de Moscú por los franceses. Por lo general, pasaba el verano en Ostafyevo, la finca del príncipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, con cuya hija ilegítima, Ekaterina Andreevna, se casó Karamzin en 1804. (La primera esposa de Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, murió en 1802).
En los últimos 10 años de su vida, que Karamzin pasó en San Petersburgo, se hizo muy cercano a la familia real. Aunque el emperador Alejandro I tenía una actitud reservada hacia Karamzin desde la presentación de la Nota, Karamzin pasaba a menudo el verano en Tsarskoe Selo. A petición de las emperatrices (Maria Feodorovna y Elizaveta Alekseevna), tuvo más de una vez conversaciones políticas francas con el emperador Alejandro, en las que actuó como portavoz de las opiniones de los opositores a las drásticas reformas liberales. En 1819-1825, Karamzin se rebeló apasionadamente contra las intenciones del soberano con respecto a Polonia (presentó una nota "La opinión de un ciudadano ruso"), condenó el aumento de los impuestos estatales en tiempos de paz, habló sobre el absurdo sistema provincial de finanzas, criticó el sistema militar. asentamientos, las actividades del Ministerio de Educación, señalaron la extraña elección por parte del soberano de algunos de los dignatarios más importantes (por ejemplo, Arakcheev), hablaron de la necesidad de reducir las tropas internas, de la corrección imaginaria de las carreteras, que era tan dolorosa para el pueblo, y constantemente señaló la necesidad de tener leyes firmes, civiles y estatales.
Por supuesto, teniendo detrás de nosotros a intercesores como las emperatrices y la gran duquesa Ekaterina Pavlovna, era posible criticar, discutir, mostrar coraje civil y tratar de guiar al monarca "por el verdadero camino". No en vano, tanto sus contemporáneos como los historiadores posteriores de su reinado llamaron al emperador Alejandro I la "esfinge misteriosa". En palabras, el soberano estuvo de acuerdo con las críticas de Karamzin sobre los asentamientos militares, reconoció la necesidad de "dar leyes fundamentales a Rusia" y también de revisar algunos aspectos de la política interna, pero sucedió en nuestro país que, en realidad, todos los sabios Los consejos de los funcionarios del gobierno siguen siendo “infructuosos para la querida Patria"...
Karamzin como historiador
Karamzin es nuestro primer historiador y último cronista.
Con su crítica pertenece a la historia,
Sencillez y apotegmas: la crónica.
COMO. Pushkin
Incluso desde el punto de vista del Karamzin moderno. ciencia historica, nadie se atrevió a calificar de obra científica los 12 volúmenes de su “Historia del Estado ruso”. Ya entonces estaba claro para todos que el título honorífico de historiógrafo de la corte no podía convertir a un escritor en historiador, darle el conocimiento y la formación adecuados.
Pero, por otro lado, Karamzin inicialmente no se propuso asumir el papel de investigador. El historiógrafo recién nombrado no tenía la intención de escribir un tratado científico y apropiarse de los laureles de sus ilustres predecesores: Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, etc.
El trabajo preliminar crítico sobre las fuentes de Karamzin es sólo "un gran tributo a la fiabilidad". Era, ante todo, escritor y, por lo tanto, quería aplicar su talento literario al material ya preparado: “seleccionar, animar, colorear” y así hacer de la historia rusa “algo atractivo, fuerte, digno de la atención de no sólo rusos, sino también extranjeros." Y cumplió esta tarea de manera brillante.
Hoy es imposible no estar de acuerdo en que a principios del siglo XIX los estudios de fuentes, la paleografía y otras disciplinas históricas auxiliares estaban en su infancia. Por lo tanto, exigir al escritor Karamzin una crítica profesional, así como un estricto cumplimiento de una u otra metodología para trabajar con fuentes históricas, es simplemente ridículo.
A menudo se puede escuchar la opinión de que Karamzin simplemente reescribió maravillosamente la "Historia rusa desde la antigüedad", escrita en un estilo obsoleto y difícil de leer por el Príncipe M.M. Shcherbatov, introdujo algunos de sus propios pensamientos a partir de ella y, por lo tanto, creó un libro. Libro para los amantes de la lectura fascinante en familia. Esto está mal.
Naturalmente, al escribir su "Historia..." Karamzin utilizó activamente la experiencia y las obras de sus predecesores: Schlozer y Shcherbatov. Shcherbatov ayudó a Karamzin a navegar por las fuentes de la historia rusa, influyendo significativamente tanto en la elección del material como en su disposición en el texto. Por casualidad o no, Karamzin llevó la “Historia del Estado ruso” exactamente al mismo lugar que la “Historia” de Shcherbatov. Sin embargo, además de seguir el esquema ya elaborado por sus predecesores, Karamzin proporciona en su obra muchas referencias a una extensa historiografía extranjera, casi desconocida para el lector ruso. Mientras trabajaba en su “Historia...”, introdujo por primera vez en la circulación científica una masa de fuentes desconocidas y no estudiadas hasta ahora. Se trata de crónicas bizantinas y de Livonia, información de extranjeros sobre la población de la antigua Rusia, así como una gran cantidad de crónicas rusas que aún no han sido tocadas por la mano de un historiador. A modo de comparación: M.M. Shcherbatov utilizó solo 21 crónicas rusas al escribir su obra, Karamzin cita activamente más de 40. Además de las crónicas, Karamzin participó en el estudio de los monumentos de la antigua ley rusa y de la antigua Rusia. ficción. Un capítulo especial de "Historia..." está dedicado a la "Verdad rusa", y varias páginas están dedicadas al recién descubierto "El cuento de la campaña de Igor".
Gracias a la diligente ayuda de los directores del Archivo de Moscú del Ministerio (Colegio) de Asuntos Exteriores N. N. Bantysh-Kamensky y A. F. Malinovsky, Karamzin pudo utilizar aquellos documentos y materiales que no estaban disponibles para sus predecesores. El Depósito sinodal, las bibliotecas de los monasterios (Trinity Lavra, el Monasterio de Volokolamsk y otros) proporcionaron muchos manuscritos valiosos, así como colecciones privadas de manuscritos de Musin-Pushkin y N.P. Rumyantseva. Karamzin recibió especialmente muchos documentos del canciller Rumyantsev, quien recopiló materiales históricos en Rusia y en el extranjero a través de sus numerosos agentes, así como de A.I.Turgenev, quien compiló una colección de documentos del archivo papal.
Muchas de las fuentes utilizadas por Karamzin se perdieron durante el incendio de Moscú de 1812 y se conservaron sólo en su “Historia...” y en sus extensas “Notas” a su texto. Así, la obra de Karamzin, hasta cierto punto, adquirió el estatus de fuente histórica, a la que los historiadores profesionales tienen todo el derecho de referirse.
Entre las principales deficiencias de la "Historia del Estado ruso" se destaca tradicionalmente la peculiar visión que tiene el autor de las tareas del historiador. Según Karamzin, el “conocimiento” y el “aprendizaje” en un historiador “no reemplazan el talento para describir acciones”. Ante la tarea artística de la historia, incluso la tarea moral que se propuso el mecenas de Karamzin, M.N., pasa a un segundo plano. Muravyov. Karamzin da las características de los personajes históricos exclusivamente en una vena literaria y romántica, característica de la dirección del sentimentalismo ruso que creó. Los primeros príncipes rusos de Karamzin se distinguen por su "ardiente pasión romántica" por la conquista, su escuadrón se distingue por su nobleza y espíritu leal, la "chusma" a veces muestra descontento, provocando rebeliones, pero al final está de acuerdo con la sabiduría de los nobles gobernantes, etc. ., etc. pág.
Mientras tanto, la generación anterior de historiadores, bajo la influencia de Schlözer, había desarrollado hace mucho tiempo la idea de una historia crítica, y entre los contemporáneos de Karamzin, las demandas de crítica de las fuentes históricas, a pesar de la falta de una metodología clara, eran generalmente aceptadas. . Y la próxima generación ya ha hecho una demanda. historia filosófica– con la identificación de las leyes del desarrollo del Estado y la sociedad, el reconocimiento de las principales fuerzas impulsoras y leyes del proceso histórico. Por lo tanto, la creación excesivamente “literaria” de Karamzin fue inmediatamente objeto de críticas bien fundadas.
Según una idea firmemente arraigada en la historiografía rusa y extranjera de los siglos XVII y XVIII, el desarrollo del proceso histórico depende del desarrollo del poder monárquico. Karamzin no se desvía ni un ápice de esta idea: el poder monárquico exaltó a Rusia durante el período de Kiev; la división del poder entre los príncipes fue un error político, que fue corregido por la habilidad política de los príncipes de Moscú, los recaudadores de la Rus. Al mismo tiempo, fueron los príncipes quienes corrigieron sus consecuencias: la fragmentación de Rusia y el yugo tártaro.
Pero antes de reprochar a Karamzin que no haya aportado nada nuevo al desarrollo de la historiografía rusa, conviene recordar que el autor de "Historia del Estado ruso" no se propuso en absoluto la tarea de una comprensión filosófica del proceso histórico o de una imitación ciega del mismo. las ideas de los románticos de Europa occidental (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), quienes ya entonces empezaron a hablar de la “lucha de clases” y el “espíritu del pueblo” como principal motor de la historia. Karamzin no estaba en absoluto interesado en la crítica histórica y negó deliberadamente la dirección "filosófica" de la historia. Las conclusiones del investigador a partir del material histórico, así como sus invenciones subjetivas, le parecen a Karamzin "metafísica", que no es adecuada "para representar acciones y personajes".
Así, con sus puntos de vista únicos sobre las tareas de un historiador, Karamzin, en general, permaneció fuera de las tendencias dominantes de la historiografía rusa y europea de los siglos XIX y XX. Por supuesto, participó en su desarrollo constante, pero sólo como objeto de crítica constante y como el ejemplo más claro de cómo no es necesario escribir la historia.
Reacción de los contemporáneos
Los contemporáneos de Karamzin, lectores y admiradores, aceptaron con entusiasmo su nueva obra "histórica". Los primeros ocho volúmenes de "Historia del Estado ruso" se imprimieron en 1816-1817 y salieron a la venta en febrero de 1818. Una enorme tirada de tres mil ejemplares para esa época se agotó en 25 días. (Y esto a pesar del elevado precio de 50 rublos). Inmediatamente se requirió una segunda edición, que fue realizada en 1818-1819 por I.V. En 1821 se publicó un nuevo noveno volumen y en 1824 los dos siguientes. El autor no tuvo tiempo de terminar el duodécimo volumen de su obra, que se publicó en 1829, casi tres años después de su muerte.
“La Historia...” fue admirada por los amigos literarios de Karamzin y por el gran público de lectores no especializados que de repente descubrieron, como el Conde Tolstoi el Americano, que su Patria tiene una historia. Según A.S. Pushkin, “todos, incluso las mujeres seculares, se apresuraron a leer la historia de su patria, hasta entonces desconocida para ellos. Ella fue un nuevo descubrimiento para ellos. La antigua Rusia parecía haber sido encontrada por Karamzin, como América por Colón”.
Los círculos intelectuales liberales de la década de 1820 consideraban que la “Historia...” de Karamzin estaba al revés en vistas generales y demasiado tendencioso:
Los investigadores, como ya se mencionó, trataron el trabajo de Karamzin precisamente como una obra, a veces incluso menospreciándolo. importancia histórica. Para muchos, la propia empresa de Karamzin parecía demasiado arriesgada: comprometerse a escribir una obra tan extensa, dado el estado de la ciencia histórica rusa en aquel momento.
Ya en vida de Karamzin aparecieron análisis críticos de su “Historia...” y poco después de la muerte del autor se intentó determinar el significado general de esta obra en la historiografía. Lelevel señaló una distorsión involuntaria de la verdad debido a las aficiones patrióticas, religiosas y políticas de Karamzin. Artsybashev mostró hasta qué punto se perjudica la escritura de la “historia” recursos literarios Historiador no profesional. Pogodin resumió todas las deficiencias de la Historia, y N.A. Polevoy vio la razón general de estas deficiencias en el hecho de que "Karamzin es un escritor que no es de nuestro tiempo". Todos sus puntos de vista, tanto en literatura como en filosofía, política e historia, quedaron obsoletos con la llegada de nuevas influencias del romanticismo europeo a Rusia. A diferencia de Karamzin, Polevoy pronto escribió su "Historia del pueblo ruso" en seis volúmenes, donde se rindió por completo a las ideas de Guizot y otros románticos de Europa occidental. Los contemporáneos evaluaron esta obra como una "parodia indigna" de Karamzin, sometiendo al autor a ataques bastante crueles, y no siempre merecidos.
En la década de 1830, la “Historia...” de Karamzin se convirtió en la bandera del movimiento oficialmente “ruso”. Con la ayuda del mismo Pogodin, se está llevando a cabo su rehabilitación científica, que es totalmente coherente con el espíritu de la "teoría de la nacionalidad oficial" de Uvarov.
En la segunda mitad del siglo XIX, a partir de la "Historia..." se escribieron muchos artículos de divulgación científica y otros textos que sirvieron de base para conocidos materiales didácticos y didácticos. A partir de las historias históricas de Karamzin, se crearon muchas obras para niños y jóvenes, cuyo objetivo durante muchos años fue inculcar el patriotismo, la lealtad al deber cívico y la responsabilidad de la generación más joven por el destino de su Patria. Este libro, en nuestra opinión, jugó un papel decisivo en la formación de las opiniones de más de una generación de rusos y tuvo un impacto significativo en los fundamentos de la educación patriótica de la juventud de finales del siglo XIX y principios del XX.
14 de diciembre. El final de Karamzin.
La muerte del emperador Alejandro I y los acontecimientos de diciembre de 1925 conmocionaron profundamente a N.M. Karamzin y tuvo un impacto negativo en su salud.
El 14 de diciembre de 1825, habiendo recibido la noticia del levantamiento, el historiador sale a la calle: “Vi caras terribles, escuché palabras terribles, cinco o seis piedras cayeron a mis pies”.
Karamzin, por supuesto, consideró la acción de la nobleza contra su soberano como una rebelión y un crimen grave. Pero entre los rebeldes había muchísimos conocidos: los hermanos Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (tradujo la “Historia” de Karamzin al alemán).
Unos días más tarde, Karamzin dirá sobre los decembristas: "Los delirios y crímenes de estos jóvenes son los delirios y crímenes de nuestro siglo".
El 14 de diciembre, durante sus desplazamientos por San Petersburgo, Karamzin contrajo un fuerte resfriado y contrajo neumonía. A los ojos de sus contemporáneos, fue otra víctima de este día: su idea del mundo se derrumbó, su fe en el futuro se perdió y un nuevo rey ascendió al trono, muy lejos de la imagen ideal de un ilustrado. monarca. Medio enfermo, Karamzin visitaba el palacio todos los días, donde hablaba con la emperatriz María Feodorovna, pasando de los recuerdos del difunto emperador Alejandro a discusiones sobre las tareas del futuro reinado.
Karamzin ya no podía escribir. El volumen XII de “Historia...” se congeló durante el interregno de 1611-1612. Las últimas palabras del último volumen tratan sobre una pequeña fortaleza rusa: "Nut no se rindió". Lo último que Karamzin logró hacer en la primavera de 1826 fue que, junto con Zhukovsky, persuadió a Nicolás I para que devolviera a Pushkin del exilio. Unos años más tarde, el emperador intentó pasar el testigo del primer historiógrafo de Rusia al poeta, pero el “sol de la poesía rusa” de alguna manera no encajaba en el papel de ideólogo y teórico estatal...
En la primavera de 1826 N.M. Karamzin, por consejo de los médicos, decidió ir al sur de Francia o a Italia para recibir tratamiento. Nicolás I accedió a patrocinar su viaje y amablemente puso a disposición del historiógrafo una fragata de la Armada Imperial. Pero Karamzin ya estaba demasiado débil para viajar. Murió el 22 de mayo (3 de junio) de 1826 en San Petersburgo. Fue enterrado en el cementerio Tikhvin de Alexander Nevsky Lavra.
Tabla de contenido
I. Introducción……………………………………………………………………...3
II. Biografía de N.M. Karamzín…………………………………………..… .4
III. Peculiaridades de la creatividad de N.M. Karamzín……………………………………..7
IV. Conclusión………………………………………………………………..18
V. Bibliografía……………………………………………… …………………19
Introducción
Independientemente de lo que recurramos en nuestra literatura, todo comenzó con Karamzin: el periodismo, la crítica, los cuentos, las novelas, los relatos históricos, el periodismo, el estudio de la historia.
V.G. Belinski.
En las últimas décadas del siglo XVIII, surgió gradualmente en Rusia una nueva corriente literaria: el sentimentalismo. Determinando sus características, P.A. Vyazemsky destacó la "elegante descripción de lo básico y cotidiano". A diferencia del clasicismo, los sentimentales declararon un culto a los sentimientos, no a la razón, y glorificaron al hombre común, la liberación y la mejora de sus principios naturales. El héroe de las obras de sentimentalismo no es una persona heroica, sino simplemente una persona, con su rico mundo interior, diversas experiencias y autoestima. El principal objetivo de los nobles sentimentales es restaurar la dignidad humana pisoteada del siervo a los ojos de la sociedad, revelar su riqueza espiritual y retratar las virtudes familiares y cívicas.
Los géneros favoritos del sentimentalismo fueron la elegía, la epístola, la novela epistolar (novela en letras), el diario, los viajes y el cuento. El predominio del drama es reemplazado por la narración épica. La sílaba se vuelve sensible, melodiosa y enfáticamente emocional. El primer y mayor representante del sentimentalismo fue Nikolai Mikhailovich Karamzin.
Biografía de N.M. Karamzín
Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766-1826) nació el 1 de diciembre en el pueblo de Mikhailovka, provincia de Simbirsk, en la familia de un terrateniente. Recibió una buena educación en el hogar. A la edad de 14 años comenzó a estudiar en el internado privado del profesor Schaden en Moscú. Después de graduarse en 1873, llegó al Regimiento Preobrazhensky en San Petersburgo, donde conoció al joven poeta y futuro empleado de su "Moscow Journal" I. Dmitriev. Al mismo tiempo publicó su primera traducción de la idílica "La pierna de madera" de S. Gesner. Tras retirarse con el grado de segundo teniente en 1784, se trasladó a Moscú, donde se convirtió en uno de los participantes activos en la revista "Lectura infantil para el corazón y la mente", publicada por N. Novikov, y se acercó a los masones. Se dedica a la traducción de obras religiosas y morales. Desde 1787, publica periódicamente sus traducciones de "Las estaciones" de Thomson, "Noches campestres" de Genlis, la tragedia "Julio César" de Shakespeare y la tragedia "Emilia Galotti" de Lessing.
En 1789, la primera historia original de Karamzin, "Eugene y Yulia", apareció en la revista "Children's Reading". En primavera emprende un viaje a Europa: visita Alemania, Suiza, Francia, donde observa las actividades del gobierno revolucionario. En junio de 1790 se trasladó de Francia a Inglaterra.
En otoño regresa a Moscú y pronto comienza a publicar la revista mensual "Moscow Magazine", que contiene la mayoría de las "Cartas de un viajero ruso", los cuentos "Liodor", "Pobre Liza", "Natalia, la hija del boyardo", “Flor Silin”, ensayos, cuentos, críticas y poemas. Karamzin atrajo a I. Dmitriev, A. Petrov, M. Kheraskov, G. Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky y otros para colaborar en la revista. Los artículos de Karamzin aprobaron una nueva dirección literaria: el sentimentalismo. En la década de 1970, Karamzin publicó los primeros almanaques rusos: "Aglaya" y "Aonids". Llegó el año 1793, cuando, en la tercera etapa de la Revolución Francesa, se estableció la dictadura jacobina, que sorprendió a Karamzin por su crueldad. La dictadura despertó en él dudas sobre la posibilidad de que la humanidad alcance la prosperidad. Condenó la revolución. La filosofía de la desesperación y el fatalismo impregna sus nuevas obras: los cuentos "Bornholm Island" (1793), "Sierra Morena" (1795), poemas: "Melancolía", "Mensaje a A.A. Pleshcheev" y otros.
A mediados de la década de 1790, Karamzin se convirtió en el líder reconocido del sentimentalismo ruso, lo que abrió una nueva página en la literatura rusa. Era una autoridad indiscutible para V. Zhukovsky, K. Batyushkov y el joven Pushkin.
En 1802-03, Karamzin publicó la revista "Boletín de Europa", en la que predominaban la literatura y la política. En los artículos críticos de Karamzin surgió un nuevo programa estético que contribuyó a la formación de la literatura rusa como nacionalmente distintiva. Karamzin vio en la historia la clave de la identidad de la cultura rusa. El ejemplo más sorprendente de sus puntos de vista fue el cuento "Marta la Posadnitsa". En sus artículos políticos, Karamzin hizo recomendaciones al gobierno, destacando el papel de la educación.
Tratando de influir en el zar Alejandro I, Karamzin le dio su "Nota sobre la antigua y nueva Rusia" (1811), lo que provocó su irritación. En 1819 presentó una nueva nota: "La opinión de un ciudadano ruso", que provocó un descontento aún mayor con el zar. Sin embargo, Karamzin no abandonó su fe en la salvación de una autocracia ilustrada y condenó el levantamiento decembrista. Sin embargo, el artista Karamzin seguía siendo muy valorado por los escritores jóvenes, incluso por aquellos que no compartían sus convicciones políticas.
En 1803, a través de M. Muravyov, Karamzin recibió el título oficial de historiógrafo de la corte. En 1804 comenzó a crear la "Historia del Estado ruso", en la que trabajó hasta el final de sus días, pero que no completó. En 1818 se publicaron los primeros ocho volúmenes de Historia, la mayor hazaña científica y cultural de Karamzin. En 1821 se publicó el noveno volumen, dedicado al reinado de Iván el Terrible, y en 18245, el 10 y 11, sobre Fyodor Ioannovich y Boris Godunov. La muerte interrumpió el trabajo en el volumen 12. Esto sucedió el 22 de mayo (3 de junio, nuevo estilo) de 1826 en San Petersburgo.
Peculiaridades de la creatividad de N.M. Karamzín
La cosmovisión de Karamzin.
Desde principios de siglo, Karamzin se dedicó firmemente a la residencia literaria en antologías. Se publicó ocasionalmente, pero no con fines de lectura, sino con fines educativos. El lector tenía la firme convicción de que no era necesario tomar a Karamzin en sus manos, sobre todo porque en la más breve información el asunto no podía evitarse sin la palabra "conservador". Karamzin creía sagradamente en el hombre y su mejora, en la razón y la iluminación: “Mi poder mental y sensible será destruido para siempre, antes de que crea que este mundo es una cueva de ladrones y villanos, la virtud es una planta extraña en el mundo, la iluminación es un puñal afilado en manos de un asesino”.
Karamzin descubrió a Shakespeare para el lector ruso traduciendo a Julio César a la época de los sentimientos juveniles de lucha contra los tiranos y lo publicó con una introducción entusiasta en 1787; esta fecha debe considerarse la fecha de inicio en la procesión de las obras del trágico inglés en Rusia. .
El mundo de Karamzin es el mundo de un espíritu andante, en continuo movimiento, que ha absorbido todo lo que constituía el contenido de la era anterior a Pushkin. Nadie hizo tanto por saturar el aire de la época con contenido literario y espiritual como Karamzin, quien recorrió muchos caminos anteriores a Pushkin.
Además, es necesario ver la silueta de Karamzin, expresando el contenido espiritual de la época, en el vasto horizonte histórico, cuando un siglo dio paso a otro, y el gran escritor estaba destinado a desempeñar el papel del último y del primero. Como finalizador, el “director de la escuela” del sentimentalismo ruso, fue el último escritor del siglo XVIII; Como descubridor de un nuevo campo literario: la prosa histórica, como transformador de la lengua literaria rusa, sin duda se convirtió en el primer escritor, en un sentido temporal, del siglo XIX, que proporcionó a la literatura rusa acceso al escenario mundial. El nombre Karamzin apareció por primera vez en la literatura alemana, francesa e inglesa.
Karamzin y los clasicistas.
Los clasicistas veían el mundo en un "halo de esplendor". Karamzin dio un paso hacia ver a una persona en bata, sola consigo misma, dando preferencia a la “mediana edad” a la juventud y la vejez. Karamzin no descartó la majestuosidad de los clasicistas rusos: era adecuada para mostrar la historia en los rostros.
Karamzin llegó a la literatura cuando el clasicismo sufrió su primera derrota: Derzhavin en los años 90 del siglo XVIII ya era reconocido como el poeta ruso más grande, a pesar de su total desprecio por las tradiciones y reglas. El siguiente golpe al clasicismo lo asestó Karamzin. Karamzin, teórico y reformador de la noble cultura literaria rusa, se levantó en armas contra los fundamentos de la estética del clasicismo. El patetismo de su obra fue un llamado a la representación de la “naturaleza natural y sin adornos”; a la descripción de “sentimientos verdaderos”, no sujetos a las convenciones de las ideas del clasicismo sobre personajes y pasiones; una llamada a la representación de las pequeñas cosas y de los detalles cotidianos, en los que no había heroísmo, ni sublimidad, ni exclusividad, pero en los que una mirada fresca y desprejuiciada revelaba “bellezas inexploradas propias del placer soñador y modesto”. Sin embargo, no se debe pensar que la "naturaleza natural", los "verdaderos sentimientos" y la atención a los "detalles discretos" convirtieron a Karamzin en un realista que buscaba representar el mundo en toda su verdadera diversidad. La cosmovisión asociada con el noble sentimentalismo de Karamzin, como la cosmovisión asociada con el clasicismo, conducía a ideas limitadas y en gran medida distorsionadas sobre el mundo y el hombre.
Karamzin es un reformador.
Karamzin, si consideramos sus actividades en su conjunto, era un representante de amplios sectores de la nobleza rusa. Todas las actividades reformistas de Karamzin respondieron a los intereses de la nobleza y, en primer lugar, a la europeización de la cultura rusa.
Karamzin, siguiendo la filosofía y la teoría del sentimentalismo, se da cuenta del peso específico de la personalidad del autor en la obra y de la importancia de su visión individual del mundo. En sus obras ofrece una nueva conexión entre la realidad representada y el autor: percepción personal, sentimiento personal. Karamzin estructuró el período de manera que hubiera una sensación de presencia del autor. Fue la presencia del autor la que transformó la prosa de Karamzin en algo completamente nuevo en comparación con la novela y la historia del clasicismo. Consideremos las técnicas artísticas más utilizadas por Karamzin usando el ejemplo de su cuento "Natalia, la hija del boyardo".
Las características estilísticas de la historia "Natalia, la hija del boyardo" están indisolublemente ligadas al contenido, la orientación ideológica de esta obra, con su sistema de imágenes y originalidad de género. La historia refleja rasgos característicos estilo característico de la prosa ficticia de Karamzin en su conjunto. El subjetivismo del método creativo de Karamzin y el creciente interés del escritor por el impacto emocional de sus obras en el lector determinan la abundancia de perífrasis, comparaciones, comparaciones, etc.
Entre las diversas técnicas artísticas, en primer lugar, los tropos, que brindan al autor grandes oportunidades para expresar su actitud personal hacia un objeto, fenómeno (es decir, para mostrar qué impresión experimenta el autor o cuál es la impresión que le causa algún objeto). se puede comparar, fenómeno). En "Natalia, la hija del boyardo" también se utilizan perífrasis que son generalmente características de la poética de los sentimentales. Entonces, en lugar de decir que el boyardo Matvey era viejo y estaba al borde de la muerte, Karamzin escribe: "el silencioso latido del corazón presagiaba el inicio del atardecer de la vida y la llegada de la noche". La esposa del boyardo Matvey no murió, sino que "se quedó dormida en un sueño eterno". El invierno es la “reina del frío”, etc.
Hay adjetivos sustantivizados en la historia que no son adjetivos en el habla ordinaria: "¡Qué estás haciendo, imprudente!"
Al utilizar epítetos, Karamzin sigue principalmente dos caminos. Una serie de epítetos debe resaltar el lado interno, "psicológico" del tema, teniendo en cuenta la impresión que el tema causa directamente en el "corazón" del autor (y, por tanto, en el "corazón" del lector). Los epítetos de esta serie parecen carecer de contenido real. Estos epítetos son un fenómeno característico en el sistema de medios visuales de los escritores sentimentales. Y las historias contienen "las cimas de las suaves montañas", "un fantasma amable", "dulces sueños", el boyardo Matvey tiene "una mano limpia y un corazón puro", Natalya se vuelve "más nublada". Es curioso que Karamzin aplique los mismos epítetos a varios objetos y conceptos: “¡Cruel! (pensó). ¡Cruel!" - este epíteto se refiere a Alexei, y unas líneas más tarde Karamzin llama a la helada "cruel".
Karamzin utiliza otra serie de epítetos para animar los objetos y pinturas que crea, para influir en la percepción visual del lector, “para hacer que los objetos que describe brillen, se iluminen y brillen. Así crea pinturas decorativas.
Además de los epítetos de estos tipos, en Karamzin se puede observar otro tipo de epítetos, que es mucho menos común. A través de esta “fila” de epítetos, Karamzin transmite impresiones percibidas como desde el lado auditivo, cuando cualquier cualidad, por la expresión que produce, puede equipararse a conceptos percibidos de oído. “La luna descendió y un anillo de plata sonó en la puerta de los boyardos”; Aquí se puede escuchar claramente el sonido de la plata: esta es la función principal del epíteto "plata", y no indicar de qué material estaba hecho el anillo.
Los llamamientos característicos de muchas de las obras de Karamzin aparecen muchas veces en "Natalia, la hija del boyardo". Su función es dar a la historia un carácter más emotivo e introducir en la historia un elemento de comunicación más estrecha entre el autor y los lectores, lo que obliga al lector a tratar los hechos narrados en la obra con mayor confianza.
La historia "Natalia, la hija del boyardo", como el resto de la prosa de Karamzin, se distingue por su gran melodía, que recuerda al estilo del discurso poético. La melodía de la prosa de Karamzin se logra principalmente mediante la organización rítmica y la musicalidad del material del habla (la presencia de repeticiones, inversiones, exclamaciones, finales dactílicos, etc.).
La cercanía de las obras en prosa de Karamzin llevó al uso generalizado de fraseología poética en ellas. La transferencia de medios fraseológicos de estilos poéticos a la prosa crea un sabor artístico y poético de las obras en prosa de Karamzin.
Breve descripción de las principales obras en prosa de Karamzin.
Las principales obras en prosa de Karamzin son "Liodor", "Eugene y Julia", "Julia", "Un caballero de nuestro tiempo", en las que Karamzin describió la vida noble rusa. El principal objetivo de los nobles sentimentales es restaurar la dignidad humana pisoteada del siervo a los ojos de la sociedad, revelar su riqueza espiritual y retratar las virtudes familiares y cívicas. Las mismas características se pueden encontrar en las historias de Karamzin sobre la vida campesina: "La pobre Liza" (1792) y "Frol Silin, un hombre virtuoso" (1791). La expresión artística más significativa de los intereses del escritor fue su historia "Natalia, la hija del boyardo", cuyas características se detallan anteriormente. A veces, Karamzin se adentra en tiempos completamente fabulosos y fabulosos en su imaginación y crea cuentos de hadas, por ejemplo, "El bosque denso" (1794) y "La isla de Bornholm". Este último, que contiene una descripción de una isla rocosa y un castillo medieval con alguna misteriosa tragedia familiar, expresa no sólo las experiencias sensibles, sino también las sublimes y misteriosas del autor y, por lo tanto, debería llamarse una historia sentimental-romántica.
Para restaurar correctamente el verdadero papel de Karamzin en la historia de la literatura rusa, es necesario primero disipar la leyenda existente sobre la transformación radical de todas las estilísticas literarias rusas bajo la pluma de Karamzin; Es necesario explorar en su totalidad, amplitud y en todas las contradicciones internas el desarrollo de la literatura rusa, sus tendencias y sus estilos, en relación con la intensa lucha social en la sociedad rusa del último cuarto del siglo XVIII y el primer cuarto del siglo. el siglo XIX.
Es imposible considerar el estilo de Karamzin, su producción literaria, las formas y tipos de su actividad literaria, artística y periodística de forma estática, como un sistema único, inmediatamente definido, que no conoció contradicciones ni movimientos. La obra de Karamzin cubre más de cuarenta años de desarrollo de la literatura rusa, desde Radishchev hasta el colapso del decembrismo, desde Kheraskov hasta el pleno florecimiento del genio de Pushkin.
Las historias de Karamzin pertenecen a los mejores logros artísticos del sentimentalismo ruso. Desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la literatura rusa de su época. Realmente conservaron su interés histórico durante mucho tiempo.
Características de la poesía de Karamzin.
Karamzin es conocido por el público lector en general como prosista e historiador, autor de "Pobre Liza" e "Historia del Estado ruso". Mientras tanto, Karamzin también fue un poeta que logró decir su nueva palabra en este ámbito. En sus obras poéticas sigue siendo un sentimentalista, pero también reflejan otros aspectos del prerromanticismo ruso. Al comienzo de su carrera poética, Karamzin escribió el poema programático "Poesía" (1787). Sin embargo, a diferencia de los escritores clásicos, Karamzin no afirma el estado, sino el propósito puramente personal de la poesía, que, en sus palabras, "siempre ha sido la alegría de las almas inocentes y puras". Mirando retrospectivamente la historia de la literatura mundial, Karamzin reevalúa su legado centenario.
Karamzin se esfuerza por ampliar la composición de géneros de la poesía rusa. Poseía las primeras baladas rusas, que más tarde se convertirían en el género principal de la obra del romántico Zhukovsky. La balada "Conde Guarinos" es una traducción de un antiguo romance español sobre la fuga de un valiente caballero del cautiverio moro. Fue traducido del alemán utilizando el tetrámetro trocaico. Esta métrica sería elegida más tarde por Zhukovsky en los “romances” sobre Sid y Pushkin en las baladas “Érase una vez un caballero pobre” y “Rodrigue”. La segunda balada de Karamzin, "Raisa", tiene un contenido similar al cuento "Pobre Liza". Su heroína, una niña engañada por su amado, acaba con su vida en las profundidades del mar. En las descripciones de la naturaleza se puede sentir la influencia de la oscura poesía de Ossean, popular en aquella época: “En la oscuridad de la noche se desató una tormenta; // Un rayo amenazador brillaba en el cielo.” El trágico desenlace de la balada y la afectación de los sentimientos amorosos anticipan el estilo de los “crueles romances del siglo XIX”.
La poesía de Karamzin se distingue de la poesía de los clasicistas por el culto a la naturaleza. Dirigirse a ella es profundamente íntimo y, en algunos casos, marcado por rasgos biográficos. En el poema "Volga", Karamzin fue el primero de los poetas rusos en glorificar el gran río ruso. Este trabajo fue creado a partir de impresiones directas de la infancia. La gama de obras dedicadas a la naturaleza incluye "Una oración por la lluvia", creada durante uno de los terribles años secos, así como los poemas "Al ruiseñor" y "Otoño".
Karamzin afirma la poesía de los estados de ánimo en el poema "Melancolía". El poeta no se refiere en él a un estado claramente expresado del espíritu humano: alegría, tristeza, sino a sus matices, "desbordes", a las transiciones de un sentimiento a otro.
La reputación de Karamzin como persona melancólica estaba firmemente establecida. Mientras tanto, los motivos tristes son sólo una de las facetas de su poesía. En sus letras también había un lugar para alegres motivos epicúreos, por lo que Karamzin ya puede ser considerado uno de los fundadores de la “poesía ligera”. La base de estos sentimientos fue la Ilustración, que proclamó el derecho del hombre al placer que le otorgaba la naturaleza misma. Los poemas anacreónticos del poeta que glorifican las fiestas incluyen obras como “The Merry Hour”, “Resignation”, “To Lila” e “Impermanence”.
Karamzin es un maestro de las pequeñas formas. Su único poema, "Ilya Muromets", que en el subtítulo llamó "un cuento heroico", quedó inacabado. La experiencia de Karamzin no puede considerarse exitosa. El hijo campesino Ilya Muromets se transforma en un caballero valiente y sofisticado. Y, sin embargo, el atractivo mismo del poeta hacia el arte popular, la intención de crear una epopeya nacional de cuento de hadas a partir de él, es muy indicativo. El estilo de narración también proviene de Karamzin, repleto de digresiones líricas de carácter literario y personal.
Características de las obras de Karamzin.
La repulsión de Karamzin por la poesía clasicista también se reflejó en la originalidad artística de sus obras. Buscó liberarlos de las tímidas formas clásicas y acercarlos al habla coloquial relajada. Karamzin no escribió ni odas ni sátiras. Sus géneros favoritos fueron la epístola, la balada, el canto y la meditación lírica. La inmensa mayoría de sus poemas no tienen estrofas o están escritos en cuartetas. La rima, por regla general, no está ordenada, lo que le da al discurso del autor un carácter relajado. Esto es especialmente típico de los mensajes amistosos de I.I. Dmítriev, A.A. Pleshcheev. En muchos casos, Karamzin recurre a los versos sin rima, algo que Radishchev también defendió en “El viaje”. Así se escribieron sus dos baladas, los poemas “Otoño”, “Cementerio”, “Canción” del cuento “Isla de Bornholm” y muchos poemas anacreónticos. Sin abandonar el tetrámetro yámbico, Karamzin, junto con él, utiliza a menudo el tetrámetro trochee, que el poeta consideraba una forma más nacional que el yámbico.
Karamzin es el fundador de la poesía sensible.
En poesía, la reforma de Karamzin fue retomada por Dmitriev y, después de este último, por los poetas de Arzamas. Así imaginaron los contemporáneos de Pushkin este proceso desde una perspectiva histórica. Karamzin es el fundador de la "poesía sensible", la poesía de la "imaginación sincera", la poesía de la espiritualización de la naturaleza - la filosofía natural. A diferencia de la poesía de Derzhavin, que es realista en sus tendencias, la poesía de Karamzin gravita hacia el romance noble, a pesar de los motivos tomados de la literatura antigua y las tendencias del clasicismo parcialmente preservadas en el campo del verso. Karamzin fue el primero en inculcar en el idioma ruso la forma de baladas y romances e introducir métricas complejas. En los poemas, los troqueos eran casi desconocidos en la poesía rusa anterior a Karamzin. Tampoco se utilizó la combinación de estrofas dactílicas con estrofas trocaicas. Antes de Karamzin, el verso en blanco rara vez se utilizaba, a lo que Karamzin recurrió, probablemente bajo la influencia de la literatura alemana. La búsqueda de Karamzin de nuevas dimensiones y un nuevo ritmo habla del mismo deseo de incorporar nuevos contenidos.
El personaje principal de la poesía de Karamzin, su tarea principal es crear letras subjetivas y psicológicas, capturar los estados de ánimo más sutiles del alma en fórmulas poéticas breves. El propio Karamzin formuló la tarea del poeta de esta manera: "Él traduce correctamente todo lo oscuro en los corazones a un lenguaje que nos resulta claro, // Encuentra palabras para sentimientos sutiles". El trabajo del poeta es expresar “sombras de sentimientos diferentes, no pensamientos que coincidan” (“Prometeo”).
En las letras de Karamzin se presta considerable atención al sentimiento de la naturaleza, entendido en términos psicológicos; la naturaleza en él está inspirada por los sentimientos de la persona que vive con ella, y la persona misma se fusiona con ella.
El estilo lírico de Karamzin predice el futuro romanticismo de Zhukovsky. Por otro lado, Karamzin utilizó la experiencia del alemán y el inglés en su poesía. literatura XVIII siglo. Más tarde, Karamzin volvió a la poesía francesa, que en ese momento estaba saturada de elementos sentimentales prerrománticos.
El interés de Karamzin por las "bagatelas" poéticas, las baratijas poéticas ingeniosas y elegantes, como las "Inscripciones en la estatua de Cupido", los poemas para retratos y los madrigales, está relacionado con la experiencia de los franceses. En ellos intenta expresar la sofisticación, la sutileza de las relaciones entre las personas, a veces de encajar en cuatro versos, en dos versos un estado de ánimo instantáneo, fugaz, un pensamiento fugaz, una imagen. Por el contrario, el trabajo de Karamzin sobre la actualización y ampliación de la expresividad métrica del verso ruso está relacionado con la experiencia de la poesía alemana. Al igual que Radishchev, no está satisfecho con el "dominio" del yámbico. Él mismo cultiva el trochee, escribe en metros trisilábicos y, sobre todo, introduce el verso blanco, que se ha generalizado en Alemania. La variedad de tamaños, la libertad de la consonancia habitual debería haber contribuido a la individualización del sonido mismo del verso de acuerdo con la tarea lírica individual de cada poema. La creatividad poética de Karamzin también jugó un papel importante en el desarrollo de nuevos géneros.
PENSILVANIA. Vyazemsky escribió en su artículo sobre los poemas de Karamzin (1867): “Con él nació la poesía del sentimiento de amor por la naturaleza, los suaves reflujos de pensamientos e impresiones, en una palabra, la poesía interior y conmovedora, si en Karamzin se puede notar algo. A falta de las propiedades brillantes de un poeta feliz, entonces tenía el sentimiento y la conciencia de nuevas formas poéticas”.
La innovación de Karamzin, en la expansión de los temas poéticos, en su complicación ilimitada e incansable, resonó durante casi cien años. Fue el primero en introducir el verso en blanco, recurrió audazmente a rimas imprecisas y sus poemas se caracterizaron constantemente por el "juego artístico".
En el centro de la poética de Karamzin está la armonía, que constituye el alma de la poesía. La idea de ello era algo especulativa.
Karamzin - reformador de la lengua literaria rusa
1) Inconsistencia de la teoría de las "tres calmas" de Lomonosov con las nuevas exigencias.
La creatividad de Karamzin jugó un papel importante en mayor desarrollo Lengua literaria rusa. Al crear una “nueva sílaba”, Karamzin parte de las “tres calmas” de Lomonosov, de sus odas y discursos elogiosos. La reforma de la lengua literaria llevada a cabo por Lomonosov cumplió con las tareas del período de transición de la literatura antigua a la nueva, cuando aún era prematuro abandonar por completo el uso de los eslavos eclesiásticos. La teoría de las "tres calmas" a menudo colocaba a los escritores en una situación difícil, ya que tenían que utilizar expresiones eslavas pesadas y anticuadas que en el idioma hablado ya habían sido reemplazadas por otras más suaves y elegantes. De hecho, continuó la evolución del idioma, que comenzó bajo Catalina. Se empezaron a utilizar muchas palabras extranjeras que no existían en una traducción exacta al idioma eslavo. Esto se puede explicar por las nuevas exigencias de una vida cultural e inteligente.
La reforma de Karamzin.
Las "Tres Calmas" propuestas por Lomonosov no se basaron en un discurso coloquial animado, sino en el pensamiento ingenioso de un escritor teórico. Karamzin decidió acercar el lenguaje literario al lenguaje hablado. Por lo tanto, uno de sus principales objetivos era una mayor liberación de la literatura del eslavonicismo eclesiástico. En el prefacio del segundo libro del almanaque “Aonida”, escribió: “El trueno de las palabras por sí solo sólo nos ensordece y nunca llega a nuestro corazón”.
La segunda característica de la "nueva sílaba" fue la simplificación de las estructuras sintácticas. Karamzin abandonó los largos períodos en el "Panteón de los escritores rusos", declaró con decisión: “La prosa de Lomonosov no puede servirnos de modelo en absoluto: sus largos períodos son tediosos, la disposición de las palabras no siempre se corresponde con el flujo de los pensamientos. .” A diferencia de Lomonosov, Karamzin se esforzó por escribir frases breves y fácilmente comprensibles.
El tercer mérito de Karamzin fue el enriquecimiento de la lengua rusa con una serie de neologismos exitosos, que quedaron firmemente establecidos en el vocabulario principal. "Karamzin", escribió Belinsky, "introdujo la literatura rusa en la esfera de las nuevas ideas, y la transformación del lenguaje ya era una consecuencia necesaria de esto". Las innovaciones propuestas por Karamzin incluyen palabras tan conocidas en nuestro tiempo como "industria", "desarrollo", "sofisticación", "concentración", "toque", "entretenimiento", "humanidad", "público", "generalmente útil". , “influencia” y varios otros. Al crear neologismos, Karamzin utilizó principalmente el método de rastrear palabras francesas: "interesante" de "interessant", "refinado" de "raffine", "desarrollo" de "desarrollo", "conmovedor" de "touchant".
etc.............
: periodismo, crítica, cuento, novela, relato histórico, periodismo, estudio de la historia. V.G. belinsky
Nikolai Mikhailovich Karamzin es un destacado reformador de la lengua rusa. Dejó una huella notable en la ciencia, el arte y el periodismo, pero un resultado importante del trabajo de Karamzin en la década de 1790 fue la reforma del idioma, que se basó en el deseo de acercar el lenguaje escrito al lenguaje hablado vivo de los educados. estrato de la sociedad. Gracias a Karamzin, el lector ruso empezó a pensar, sentir y expresarse de forma algo diferente.
En nuestro discurso utilizamos muchas palabras que Karamzin introdujo en la circulación coloquial. Pero el habla es siempre un reflejo del intelecto, la cultura y la madurez espiritual de una persona. Después de las reformas de Pedro en Rusia, surgió una brecha entre las necesidades espirituales de una sociedad ilustrada y la estructura semántica de la lengua rusa. Todas las personas educadas se vieron obligadas a hablar francés, ya que en el idioma ruso no había palabras ni conceptos para expresar muchos pensamientos y sentimientos. Para expresar en ruso la diversidad de conceptos y manifestaciones del alma humana, era necesario desarrollar el idioma ruso, crear una nueva cultura del habla y cerrar la brecha entre la literatura y la vida. Por cierto, en aquella época el idioma francés realmente tenía una distribución paneuropea; no sólo los rusos, sino también, por ejemplo, la intelectualidad alemana lo preferían a su lengua materna.
En un artículo de 1802 "Sobre el amor a la Patria y el orgullo nacional", Karamzin escribió: "Nuestro problema es que todos queremos hablar francés y no pensamos en trabajar en el procesamiento". propio idioma; ¿Es de extrañar que no sepamos explicarles algunas de las sutilezas de la conversación? - y pidió que se le dé a la lengua materna todas las sutilezas del idioma francés. A finales del siglo XVIII, Karamzin llegó a la conclusión de que el idioma ruso estaba obsoleto y necesitaba una reforma. Karamzin no era zar ni ministro. Por lo tanto, la reforma de Karamzin no se expresó en el hecho de que emitió algunos decretos y cambió las normas del idioma, sino en el hecho de que él mismo comenzó a escribir sus obras de una manera nueva y a colocar obras traducidas escritas en un nuevo lenguaje literario en sus almanaques.
Los lectores se familiarizaron con estos libros y aprendieron nuevos principios. discurso literario que estaban orientados a las normas Francés(Estos principios se denominan “nueva sílaba”). La tarea inicial de Karamzin fue que los rusos comenzaran a escribir mientras hablan y que la sociedad noble comenzara a hablar mientras escriben. Fueron estas dos tareas las que determinaron la esencia de la reforma estilística del escritor. Para acercar la lengua literaria a la lengua hablada, en primer lugar, era necesario liberar la literatura de los eslavos eclesiásticos (expresiones eslavas pesadas y obsoletas, que en la lengua hablada ya habían sido reemplazadas por otras, más suaves, más elegantes). .
Los antiguos eslavos eclesiásticos obsoletos como: abie, byahu, koliko, penezhe, ubo, etc. se han vuelto indeseables. Son conocidas las declaraciones de Karamzin: “No se puede decir hacer en lugar de hacer en una conversación, y especialmente a una joven. " Pero Karamzin no podía abandonar por completo los antiguos eslavos eclesiásticos: esto causaría un daño enorme a la lengua literaria rusa. Por lo tanto, se permitió utilizar eslavos eclesiásticos antiguos, que: a) en el idioma ruso conservaron un carácter elevado y poético (“sentado a la sombra de los árboles”, “en las puertas del templo miro la imagen de los milagros” , “este recuerdo le estremeció el alma”, “su mano encendió un solo sol en el firmamento"); b) puede utilizarse con fines artísticos (“un rayo dorado de esperanza, un rayo de consuelo iluminó la oscuridad de su dolor”, “nadie arrojará una piedra a un árbol si no tiene frutos”); c) al ser sustantivos abstractos, son capaces de cambiar su significado en nuevos contextos (“había grandes cantantes en Rusia, cuyas creaciones fueron enterradas durante siglos”); d) puede actuar como un medio de estilización histórica (“Escucho el sordo gemido de los tiempos”, “Nikon renunció a su rango supremo y ... pasó sus días dedicados a Dios y a las labores salvadoras de almas”). El segundo paso en la reforma del idioma fue la simplificación de las estructuras sintácticas. Karamzin abandonó decididamente la pesada construcción sintáctica alemán-latina introducida por Lomonosov, que no estaba en consonancia con el espíritu de la lengua rusa. En lugar de períodos largos e incomprensibles, Karamzin comenzó a escribir con frases claras y concisas, utilizando como modelo una prosa francesa ligera, elegante y lógicamente armoniosa.
En el "Panteón de los escritores rusos" declaró decididamente: "La prosa de Lomonósov no puede servirnos de modelo en absoluto: sus largas sesiones son aburridas, la disposición de las palabras no siempre se corresponde con el flujo de los pensamientos". A diferencia de Lomonosov, Karamzin se esforzó por escribir frases breves y fácilmente comprensibles. Además, Karamzin reemplaza las conjunciones del antiguo eslavo yako, paki, zane, koliko, etc. con conjunciones rusas y palabras afines que, entonces, cuándo, cómo, cuál, dónde, porque ("Liza exigía que Erast visitara a menudo a su madre". ”, “Liza dijo dónde vive, dijo y fue”). Las filas de conjunciones subordinantes dan paso a construcciones no conjuntivas y coordinantes con conjunciones a, y, pero, sí, o, etc .: “Liza fijó su mirada en él y pensó. .”, “Liza lo siguió con la mirada, y su madre se sentó pensando”, “Ella ya quería correr detrás de Erast, pero el pensamiento: “¡Tengo una madre!” la detuve."
Karamzin utiliza un orden directo de las palabras, que le parecía más natural y coherente con el hilo del pensamiento y el movimiento de los sentimientos de una persona: "Un día Lisa tenía que ir a Moscú", "Al día siguiente Lisa recogió los mejores lirios del valle". y nuevamente fue con ellos a la ciudad”, “Erast saltó a la orilla y se acercó a Lisa”. La tercera etapa del programa lingüístico de Karamzin fue el enriquecimiento del idioma ruso con una serie de neologismos, que se incluyeron firmemente en el vocabulario principal. Entre las innovaciones propuestas por el escritor se encuentran las palabras conocidas en nuestro tiempo: industria, desarrollo, sofisticación, concentración, conmovedor, entretenido, humanidad, público, utilidad general, influencia, futuro, amor, necesidad, etc., algunas de ellas no echado raíces en el idioma ruso (realidad, infantil, etc.) Sabemos que incluso en la era de Pedro el Grande, aparecieron muchas palabras extranjeras en el idioma ruso, pero en su mayoría reemplazaron palabras que ya existían en el idioma eslavo y no eran un necesidad; Además, estas palabras fueron tomadas en su forma cruda, y por lo tanto eran muy pesadas y torpes (“fortecia” en lugar de “fortaleza”, “victoria” en lugar de “victoria”).
Karamzin, por el contrario, intentó dar a las palabras extranjeras una terminación rusa, adaptándolas a los requisitos de la gramática rusa, por ejemplo, "serio", "moral", "estético", "audiencia", "armonía", "entusiasmo". . Karamzin y sus partidarios preferían palabras que expresaran sentimientos y experiencias, creando "agradabilidad"; para ello a menudo utilizaban sufijos diminutivos (cuerno, pastor, arroyo, madre, aldea, camino, orilla, etc.). También se introdujeron en el contexto palabras que crean “belleza” (flores, paloma, beso, azucenas, ésteres, rizo, etc.). Los karamzinistas también utilizaron nombres propios, nombrando dioses antiguos, artistas europeos, héroes de la literatura antigua y de Europa occidental, para darle a la historia un tono sublime.
La belleza del habla se creó con la ayuda de estructuras sintácticas cercanas a combinaciones fraseológicas (la luminaria del día - el sol; los bardos del canto - el poeta; el gentil amigo de nuestra vida - la esperanza; los cipreses del amor conyugal - la familia vida, matrimonio; mudarse a las moradas celestiales - morir, etc. ). Entre otras introducciones de Karamzin, se puede destacar la creación de la letra E. La letra E es la letra más joven del alfabeto ruso moderno. Fue introducido por Karamzin en 1797. Se puede decir aún más precisamente: la letra E fue introducida por Nikolai Mikhailovich Karamzin en 1797, en el almanaque "Aonids", en la palabra "lágrimas". Antes de esto, en lugar de la letra E en Rusia escribían el dígrafo io (introducido a mediados del siglo XVIII), e incluso antes escribían la habitual letra E. En primer lugar década XIX siglo, la reforma del lenguaje literario llevada a cabo por Karamzin fue recibida con entusiasmo y suscitó un gran interés público por los problemas norma literaria. La mayoría de los jóvenes escritores contemporáneos de Karamzin aceptaron sus transformaciones y lo siguieron.
Pero no todos sus contemporáneos estuvieron de acuerdo con él; muchos no quisieron aceptar sus innovaciones y se rebelaron contra Karamzin como un reformador peligroso y dañino. Shishkov, un famoso estadista de la época, encabezó a tales oponentes de Karamzin. Shishkov era un ferviente patriota, pero no era filólogo, por lo que sus ataques contra Karamzin no estaban filológicamente justificados y eran más bien de naturaleza moral, patriótica y, a veces, incluso política. Shishkov acusó a Karamzin de corromper su lengua materna, de ser antinacional, de peligroso librepensador e incluso de corromper la moral. Shishkov dijo que sólo las palabras puramente eslavas pueden expresar sentimientos piadosos, sentimientos de amor por la patria. Las palabras extranjeras, en su opinión, distorsionan la lengua en lugar de enriquecerla: “La antigua lengua eslava, padre de muchos dialectos, es la raíz y el comienzo de la lengua rusa, que en sí misma era abundante y rica y no necesita enriquecimiento con el francés; palabras."
Shishkov propuso reemplazar las expresiones extranjeras ya establecidas por antiguas eslavas; por ejemplo, reemplace "actor" por "actor", "heroísmo" por "alma valiente", "audiencia" por "escucha", "reseña" por "reseña de libros". Es imposible no reconocer el ardiente amor de Shishkov por la lengua rusa; No se puede dejar de admitir que la pasión por todo lo extranjero, especialmente el francés, ha ido demasiado lejos en Rusia y ha llevado a que la lengua de la gente común y campesina se haya vuelto muy diferente de la lengua de las clases culturales; pero también es imposible no admitir que fue imposible detener la evolución natural del lenguaje; era imposible volver a utilizar por la fuerza las expresiones ya obsoletas que propuso Shishkov (“zane”, “ugo”, “izhe”, “yako” y otras). En esta disputa lingüística, la historia ha mostrado una victoria convincente de Nikolai Mikhailovich Karamzin y sus seguidores. Y dominar sus lecciones ayudó a Pushkin a completar la formación del idioma de la nueva literatura rusa.
Literatura
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NEVADA. Smirnova
Pura y alta gloria de Karamzin
pertenece a Rusia.
A. S. Pushkin
Nikolai Mikhailovich Karamzin pertenece al siglo de la Ilustración rusa y se presentó ante sus contemporáneos como un poeta, dramaturgo, crítico, traductor, reformador de primer nivel, que sentó las bases del lenguaje literario moderno, periodista y creador de revistas. La personalidad de Karamzin fusionó con éxito al mayor maestro. palabra artística y un historiador talentoso. En todas partes sus actividades están marcadas por los rasgos de una verdadera innovación. Preparó en gran medida el éxito de sus contemporáneos y seguidores más jóvenes, figuras del período Pushkin, la edad de oro de la literatura rusa.
NUEVO MÉJICO. Karamzin es originario de una aldea esteparia en Simbirsk, hijo de un terrateniente, un noble hereditario. Los orígenes de la formación de la cosmovisión del futuro gran escritor e historiador son la naturaleza rusa, la palabra rusa y la forma de vida tradicional. La ternura afectuosa de una madre amorosa, el amor y el respeto mutuo de los padres, un hogar hospitalario donde los amigos del padre se reunían para una “conversación voluble”. De ellos Karamzin tomó prestada "la amistad rusa, ... adquirió el espíritu ruso y el noble y noble orgullo".
Inicialmente fue educado en casa. Su primer maestro fue el sacristán del pueblo, con su libro de horas obligatorio, a partir del cual comenzó la enseñanza de la alfabetización rusa. Pronto comenzó a leer los libros que le dejó su difunta madre, dominando varias novelas de aventuras entonces populares, que contribuyeron al desarrollo de la imaginación, ampliaron sus horizontes y fortalecieron la creencia de que la virtud siempre gana.
Después de graduarse curso en casa Ciencias, N.M. Karamzin va a Moscú, a la pensión del profesor Schaden de la Universidad de Moscú, un profesor maravilloso y erudito. Aquí mejora sus habilidades. idiomas extranjeros, doméstico y historia mundial, se dedica seriamente al estudio de la literatura, artística y moral-filosófica, y recurre a los primeros experimentos literarios, empezando por las traducciones.
NUEVO MÉJICO. Karamzin se inclinaba por recibir más educación en Alemania, en la Universidad de Leipzig, pero ante la insistencia de su padre comenzó a servir en San Petersburgo en el Regimiento de Guardias Preobrazhensky. Pero el servicio militar y los placeres seculares no pudieron apartarlo de los estudios literarios. Además, el relativo N.M. Karamzina I.I. Dmitriev, poeta y destacado dignatario, lo introduce en el círculo de escritores de San Petersburgo.
Pronto Karamzin se retira y se va a Simbirsk, donde tiene gran éxito en la sociedad secular local, siendo igualmente hábil en el whist y en la sociedad femenina. Después pensó en ese tiempo con añoranza, como si se hubiera perdido. Un cambio brusco en su vida se produjo cuando se reunió con un viejo conocido de la familia, un famoso amante de las antigüedades y la literatura rusa, Ivan Petrovich Turgenev. Turgenev era el amigo más cercano de N.I. Novikov y compartió sus amplios planes educativos. Llevó al joven Karamzin a Moscú e invitó a N.I. Novikova.
En esta época se remonta el inicio de su propia actividad literaria: traducciones de Shakespeare, Lessing, etc., debut editorial en la revista "Children's Reading", las primeras obras poéticas maduras. Entre ellos se encuentran el poema programático "Poesía", los mensajes a Dmitriev, "Canción de guerra", etc. Los hemos conservado en la colección "Karamzin y los poetas de su tiempo" (1936).
Estas obras son importantes no sólo por revelar los orígenes de su obra, sino que marcan el hito cualitativo nuevo paso en el desarrollo de la poesía rusa. Un sutil conocedor de la literatura del siglo XVIII P.A. Vyazemsky escribió sobre N.M. Karamzine: “Como prosista, está mucho más alto, pero muchos de sus poemas son muy notables. Con ellos comenzó nuestra poesía interior, hogareña y conmovedora, cuyos ecos se escucharon más tarde de manera tan vívida y profunda en las cuerdas de Zhukovsky, Batyushkov y el propio Pushkin”.
Cautivado por la idea de superación personal, habiéndose puesto a prueba en traducciones y poesía, N.M. Karamzin se dio cuenta de que escribiría sin saber qué más. Por eso emprendió un viaje a Europa para dar significado a trabajos futuros a través de la experiencia adquirida.
Así, Karamzin, un joven ardiente, sensible, soñador y educado, emprende un viaje a través de Europa occidental. En mayo de 1789 - septiembre de 1790. viajó por Alemania, Suiza, Francia e Inglaterra. Visitó lugares maravillosos, reuniones científicas, teatros, museos, observó la vida pública, conoció las publicaciones locales, conoció a personajes famosos: filósofos, científicos, escritores y compatriotas que se encontraban en el extranjero.
En Dresde visité la famosa galería de arte de Leipzig, disfruté de las numerosas librerías, bibliotecas públicas y de la gente que necesitaba libros. Pero el viajero Karamzin no era un simple observador, sentimental y despreocupado. Busca persistentemente reunirse con personas interesantes, aprovecha cada oportunidad disponible para hablar con ellos sobre cuestiones morales interesantes. Visitó a Kant, aunque no tenía cartas de recomendación para el gran filósofo. Hablé con él durante unas tres horas. ¡Pero no todos los jóvenes viajeros podían hablar como iguales al propio Kant! En una reunión con profesores alemanes, habló sobre literatura rusa y, para demostrar que la lengua rusa “no es repugnante para los oídos”, les leyó poesía rusa. Se reconoció a sí mismo como representante autorizado de la literatura rusa.
Nikolai Mikhailovich tenía muchas ganas de ir a Suiza, a la "tierra de la libertad y la prosperidad". Pasó el invierno en Ginebra, admirando la magnífica naturaleza suiza y visitando lugares atormentados por la memoria del gran Jean-Jacques Rousseau, cuyas Confesiones acababa de leer.
Si Suiza le parecía el pináculo de la comunicación espiritual entre el hombre y la naturaleza, Francia era el pináculo de la civilización humana, el triunfo de la razón y el arte. A París N.M. Karamzin se encontró en medio de una revolución. Aquí visitó la Asamblea Nacional y los clubes revolucionarios, siguió a la prensa y conversó con destacadas figuras políticas. Conoció a Robespierre y conservó el respeto por su convicción revolucionaria hasta el final de su vida.
¡Y cuántas sorpresas se escondían en los teatros parisinos! Pero lo que más le llamó la atención fue el ingenuo melodrama de la historia rusa: "Pedro el Grande". Perdonó la ignorancia de los directores, lo absurdo del vestuario y lo absurdo de la trama: una historia de amor sentimental entre un emperador y una campesina. Lo perdoné porque después del final de la actuación "se secó las lágrimas" y se alegró de ser ruso. Y los espectadores emocionados a su alrededor hablaban de los rusos...
Aquí está en Inglaterra, “en esa tierra que en su infancia amó con tanto fervor”. Y aquí le gusta mucho: lindas mujeres inglesas, cocina inglesa, carreteras, multitudes y orden por todas partes. Aquí el artesano lee a Hume, la criada lee a Stern y Richardson, el comerciante habla de los beneficios comerciales de su patria, los periódicos y revistas interesan no sólo a los habitantes de la ciudad, sino también a los aldeanos. Todos están orgullosos de su constitución y de algún modo impresionan a Karamzin más que a todos los demás europeos.
Llama la atención la capacidad de observación natural de Nikolai Mikhailovich, que le permite captar los rasgos característicos de la vida cotidiana, notar las pequeñas cosas y crear caracteristicas generales Multitud parisina, francesa, inglesa. Su amor por la naturaleza, interés por las ciencias y las artes, un profundo respeto por la cultura europea y sus destacados representantes: todo esto habla del gran talento de una persona y un escritor.
Su viaje duró un año y medio, y durante todo este tiempo N.M. Karamzin recordó la querida patria que había dejado atrás, pensó en su destino histórico y se entristeció por los amigos que se quedaron en casa. A su regreso, comenzó a publicar "Cartas de un viajero ruso" en el diario de Moscú que había creado. Posteriormente, fueron recopilados en un libro como nunca antes se había conocido en la literatura rusa. Entró en él un héroe, dotado de una alta conciencia de su dignidad personal y nacional. El libro también refleja la noble personalidad del autor, y la profundidad e independencia de sus juicios le valieron durante mucho tiempo fama, el amor de los lectores y el reconocimiento en la literatura rusa. Él mismo dijo sobre su libro: “¡Aquí está el espejo de mi alma durante dieciocho meses!”
"Cartas de un viajero ruso" fue un gran éxito entre los lectores, gracias a su contenido entretenido y su lenguaje ligero y elegante. Se convirtieron en una especie de enciclopedia de conocimientos sobre Europa occidental y durante más de cincuenta años fueron considerados uno de los libros más fascinantes en lengua rusa, pasando por varias ediciones.
Nuestra biblioteca conserva el primer volumen de "Cartas", publicado por A.S. Suvorin en 1900 en la serie “Biblioteca barata”.
Se sabe que se trataba de una serie disponible públicamente, cuya necesidad se sintió sociedad rusa durante todo el segundo mitad del siglo XIX siglo. Aquí se publicaron más de 500 libros de autores rusos y extranjeros, que se publicaron en ediciones masivas y no costaron más de 40 kopeks. Entre ellos se encuentran A. Griboyedov, N. Gogol, A. Pushkin, D. Davydov, E. Baratynsky, F. Dostoievski, V. Shakespeare, G. Hauptmann.
En nuestra copia de “Cartas de un viajero ruso” puede ver materiales únicos tomados de la edición del libro de Leipzig en 1799, traducida por I. Richter, quien era amigo del autor e hizo su traducción ante sus ojos en Moscú. NUEVO MÉJICO. Karamzin, como se afirma en el prefacio de Richter, revisó él mismo esta traducción. Su peculiaridad es que va acompañado de varios grabados en cobre que representan algunas de las escenas descritas en el viaje, imágenes de género de carácter cómico y bondadoso. Y como la traducción de Richter se publicó con la ayuda de Karamzin, podemos suponer su participación en la selección de los temas de las ilustraciones. Nuestra edición incluye fotografías exactas de estos grabados, un retrato del autor y una copia pagina de titulo Parte I de una edición separada de las Cartas de 1797. Los colocamos en el texto de la historia.
Tenemos una copia de "Cartas", publicada en la serie "Biblioteca de aula rusa", publicada bajo la dirección del famoso filólogo y educador A.N. Chudinova. Fue impreso en San Petersburgo, en la imprenta de I. Glazunov en 1892.
Este manual es una selección de las obras de N.M. Los lugares de Karamzin son los más importantes y significativos, según los editores. Dado que esta publicación es educativa, está equipada con numerosos y detallados comentarios y notas a pie de página para ayudar al profesor de literatura rusa.
Mientras tanto, Nikolai Mikhailovich prueba suerte con la prosa, buscándose en varios géneros literarios: sentimental, romántico, historias historicas. Le llega la fama del mejor escritor de ficción de Rusia. Por primera vez un público educado en la literatura extranjera lee con tanto interés y simpatía a un autor ruso. Popularidad de N.M. Karamzin crece tanto en el círculo de los nobles provinciales como en el ambiente mercantil-filisteo.
Se le considera, con razón, uno de los transformadores de la lengua rusa. Por supuesto, tuvo predecesores. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, como señaló I. Dmitriev, "intentaron acercar el lenguaje del libro al utilizado en las sociedades", pero esta tarea fue resuelta por completo por N.M. Karamzin, quien “comenzó a escribir en un idioma adecuado al idioma hablado, cuando los padres con hijos, rusos con rusos, no se avergonzaban de hablar su idioma natural”.
Le preocupan los temas de educación, difusión del conocimiento, educación y educación moral. En el artículo “Sobre el comercio del libro y el amor por la lectura en Rusia” (Obras de Karamzin. T. 7. M., 1803. págs. 342-352), reflexiona sobre el papel de la lectura, que “tiene una influencia en la mente, sin la cual ningún corazón puede sobrevivir”. Ni el corazón siente ni la imaginación imagina”, y afirma que “las novelas... contribuyen de alguna manera a la iluminación... quien las lea hablará mejor y con mayor coherencia... aprenderá ambas cosas. Geografía e historia natural. En una palabra, es bueno que nuestro público lea novelas”.
NUEVO MÉJICO. Karamzin introdujo en la literatura rusa tanto una nueva comprensión del hombre como nuevos géneros, que más tarde dominaron tan brillantemente K. Batyushkov, V. Zhukovsky, A. Pushkin. el enriquecio lenguaje poético nuevas imágenes y frases que permitieron expresar la complejidad de la vida espiritual de una persona, sus sentimientos sutiles y sus trágicas experiencias.
Pero siempre ha dominado el interés por la historia y un gran deseo de estudiar sólo ella. Por eso abandonó la buena literatura y se dedicó a la historia. NUEVO MÉJICO. Karamzin está seguro de que “la historia, en cierto sentido, es el libro sagrado de los pueblos: el principal, el necesario; un espejo de su existencia y actividad; la tabla de revelaciones y reglas; el pacto de los antepasados con la posteridad; Además, explicación del presente y ejemplo del futuro..."
Por lo tanto, trabaje con anticipación para crear la mayor pintura historica- “Historia del Estado ruso”. En 1803, Nikolai Mikhailovich recibió un decreto firmado por el emperador Alejandro I, que decía que, aprobando su deseo de una empresa tan encomiable como la composición de una historia completa de nuestra Patria, el emperador lo nombra historiógrafo, asesor de la corte y le concede un pensión anual. Ahora podría dedicar toda su energía a la implementación de su plan.
Pushkin señaló que Karamzin se retiraba "a su estudio durante los éxitos más halagadores" y dedicó varios años de su vida a "trabajos silenciosos e incansables". Nikolai Mikhailovich está trabajando especialmente intensamente en la composición de “Historia” en Ostafyevo, la finca de los príncipes Vyazemsky cerca de Moscú. Estuvo casado por segunda vez con la hija del Príncipe A.I. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. En su persona encontró una amiga confiable, una asistente inteligente y bien educada. Ayudó a reescribir los capítulos terminados y corrigió la primera edición de la Historia. Y lo más importante: le proporcionó la tranquilidad y las condiciones para la creatividad, sin las cuales el enorme trabajo de su marido sería simplemente imposible. Karamzin solía levantarse a las nueve y empezaba el día, hiciera el tiempo que hiciera, con una hora de caminata o paseo a caballo. Después del desayuno se dirigió a su despacho, donde trabajó hasta las tres o cuatro de la tarde, sentado frente a manuscritos durante meses y años.
"La Historia del Estado ruso" se creó sobre la base de un estudio crítico de toda la literatura anterior y el desarrollo de diversas fuentes almacenadas en archivos y bibliotecas. Además de las estatales, Karamzin utilizó las colecciones privadas de Musin-Pushkin, los Rumyantsev, los Turgenev, los Muravyov, Tolstoi, Uvarov y las colecciones de las bibliotecas universitarias y sinodales. Esto le permitió introducir en el uso científico una gran cantidad de material histórico y, sobre todo, fuentes primarias de archivo, crónicas famosas, la obra de Daniil Zatochnik, el Código de Derecho de Iván III y muchos asuntos de la embajada, de los que sacó el alto idea patriótica del poder, la indestructibilidad de la tierra rusa mientras esté unida.
Nikolai Mikhailovich a menudo se quejaba de lo difícil y lento del progreso "es mi único negocio y mi principal placer". ¡Y el trabajo fue verdaderamente gigantesco! Dividió el texto en dos partes. El superior, principal, "para el público": discurso figurativo procesado artísticamente, donde se desarrollan los eventos, donde los personajes históricos actúan en circunstancias específicas cuidadosamente reconstruidas, donde se escucha su discurso, el rugido de las batallas de los caballeros rusos con los enemigos que atacaron ciudades y ciudades a espada y fuego. De volumen en volumen Karamzin describe no sólo las guerras, sino también todas las instituciones civiles, la legislación, la moral, las costumbres y el carácter de nuestros antepasados.
Pero, además del texto principal, hay numerosas notas ("notas", "notas", como las llamó el autor), que proporcionaban comparaciones de varios textos de crónicas, contenían juicios críticos sobre el trabajo de sus predecesores y proporcionaban datos adicionales. no incluido en el texto principal. Por supuesto, la investigación científica de este nivel requirió mucho tiempo. Al comenzar a trabajar en la creación de "Historia", Nikolai Mikhailovich tenía la intención de completarla en cinco años. Pero en todo este tiempo sólo llegó a 1611.
El trabajo sobre “La historia del Estado ruso” le llevó los últimos 23 años de la vida de N.M. Karamzín. En 1816, trajo los primeros ocho volúmenes a San Petersburgo y comenzaron a imprimirlos en tres imprentas a la vez: el Senado, la médica y la militar. Salieron a la venta a principios de 1818 y fueron un éxito rotundo.
Sus primeras 3.000 copias se agotaron en un mes. Esperaban con impaciencia la publicación de nuevos volúmenes, los leían a la velocidad del rayo, discutían y escribían sobre ellos. COMO. Pushkin recordó: "Todos, incluso las mujeres seculares, se apresuraron a leer la historia de su patria, hasta entonces desconocida para ellas, fue un nuevo descubrimiento para ellas..." Admitió que él mismo leyó la Historia con “avaricia y atención”.
"La Historia del Estado ruso" no fue el primer libro sobre la historia de Rusia, pero sí el primer libro sobre la historia de Rusia que se podía leer fácilmente y con interés, cuya historia fue memorable. Antes de Karamzin, esta información se distribuía sólo entre un círculo reducido de especialistas. Incluso la intelectualidad rusa no sabía casi nada sobre el pasado del país. Karamzin hizo toda una revolución en este sentido. Abrió la historia rusa a la cultura rusa. El vasto material estudiado por el escritor se presentó por primera vez de forma sistemática, vívida y entretenida. Las historias brillantes, llenas de contrastes y espectaculares de su “Historia” causaron una gran impresión y fueron leídas como una novela. EN obra historica El talento artístico de N.M. también se manifestó. Karamzín. Todos los lectores admiraron el lenguaje del historiógrafo. Según V. Belinsky, se trata de "una maravillosa talla sobre cobre y mármol, que ni el tiempo ni la envidia destruirán".
“La Historia del Estado ruso” se ha publicado varias veces en el pasado. Durante la vida del historiador logró publicarse en dos ediciones. El duodécimo volumen inacabado se publicó póstumamente.
Ha habido varias traducciones del mismo a los principales lenguas europeas. El propio autor realizó la revisión de las dos primeras ediciones. Nikolai Mikhailovich hizo muchas aclaraciones y adiciones a la segunda edición. Todos los posteriores se basaron en él. Los editores más famosos lo reeditaron varias veces. "Historia" se publicó repetidamente como suplemento de revistas populares.
Hasta el día de hoy, “La Historia del Estado ruso” sigue siendo una valiosa fuente histórica y se lee con gran interés.
Ficción, periodismo, publicaciones, historia, lengua: estas son las áreas de la cultura rusa que se enriquecieron como resultado de las actividades de esta persona talentosa.
Siguiendo a Pushkin, se puede repetir ahora: “La gloria pura y elevada de Karamzin pertenece a Rusia, y ni un solo escritor con verdadero talento, ni una sola persona verdaderamente culta, ni siquiera entre aquellos que eran sus oponentes, le negaron homenaje de respeto y gratitud."
Esperamos que nuestro material ayude a acercar la era de Karamzin al lector moderno y le brinde la oportunidad de sentir todo el poder del talento del ilustrador ruso.
Lista de obras de N.M. Karamzina,
mencionado en la revisión:
Karamzin, Nikolai Mikhailovich Traducciones de Karamzin: en 9 volúmenes - 4ª ed. – San Petersburgo: Imprenta de A. Smirdin, 1835.
T. 9: Panteón de la literatura extranjera: [Cap. 3]. – 1835. – , 270 p. R1 K21 M323025 KH(RF)
Karamzin, Nikolái Mijáilovich. Historia del Estado ruso: en 12 volúmenes / N. M. Karamzin. – Segunda edición, revisada. – San Petersburgo: En la imprenta de N. Grech: Dependiente de los hermanos Slenin, 1818–1829.
T. 2. – 1818. – 260, pág. 9(C)1 K21 29930 KH(RF)
T. 12 – 1829. – VII, , 330, , 243, pág. 9S(1) K21 27368 KH(RF)
Karamzin y los poetas de su tiempo: poemas / art., ed. y nota. A. Kucherov, A. Maksimovich y B. Tomashevsky. - [Moscú] ; [Leningrado]: Escritor soviético, 1936. – 493 págs.; l. retrato ; 13X8 cm – (Biblioteca del Poeta. Serie pequeña; nº 7) R1 K21 M42761 KH (RF).
Karamzin, Nikolái Mijáilovich. Cartas de un viajero ruso: a partir de un retrato. auto y arroz / N. M. Karamzin. – 4ª ed. – San Petersburgo: Edición de A. S. Suvorin, . – (Biblioteca Barata; nº 45).
T. 1. – . – XXXII, 325 p., l. retrato, l. enfermo. R1 K21 M119257KH(RF)
Karamzin, Nikolái Mijáilovich. Obras seleccionadas: [en 2 horas] / N. M. Karamzin. - San Petersburgo: Editorial I. Glazunov, 1892. - (Biblioteca de aula rusa: guía para el estudio de la literatura rusa / editado por A. N. Chudinov; número IX).
Parte 2: Cartas de un viajero ruso: con notas. - 1892. - , VIII, 272 págs., anverso. (Retrato).R1 K21 M12512 KH(RF)
Karamzin, Nikolái Mijáilovich. Obras de Karamzin: en 8 volúmenes - Moscú: En la imprenta de S. Selivanovsky, 1803. - .
T. 7. – 1803. – , 416, pág. R1 K21 M15819 KH(RF)
Karamzin, Nikolái Mijáilovich. Historia del Estado ruso: en 12 volúmenes / N. M. Karamzin. – 3ª edición. – San Petersburgo: Dependiente del librero Smirdin, 1830–1831.
T. 1 – 1830. – XXXVI, 197, , 156, 1 p. kart. 9(S)1 K21 M12459 KH(RF)
Karamzin, Nikolái Mijáilovich. Historia del Estado ruso / Op. N. M. Karamzin: en 3 libros. que contiene 12 volúmenes, con notas completas, decoraciones. retrato auto., gravedad. sobre acero en Londres. – 5ª ed. – San Petersburgo: Editorial. I. Einerlinga: En tipo. Eduard Pratz, 1842–1844.
Libro 1 (volúmenes 1, 2, 3, 4) – 1842. – XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 l. kart. (9(C)1 K21 F3213 KH(RF)
Karamzin, Nikolái Mijáilovich. Historia del Estado ruso: en 12 volúmenes / op. N. M. Karamzina - Moscú: Editorial. A. A. Petrovich: Typo-lithogr. Camarada N. Kushnerev y compañía, 1903.
T. 5–8. – 1903. – 198, 179, 112, 150 págs. 9(C)1 K21 M15872 KH
Karamzin, Nikolái Mijáilovich. Historia del Estado ruso / N. M. Karamzin; horno bajo la supervisión del prof. P. N. Polevoy. T. 1–12. – San Petersburgo: Tipo. E. A. Evdokimova, 1892.
T. 1 – 1892. – 172, 144 págs., anverso. (retrato, fax), 5 l. enfermo. : enfermo. (Biblioteca del Norte). 9(C)1 K21 29963
Lista de literatura usada:
Lotman Yu. La creación de Karamzin / Yu. prefacio B. Egorova. – Moscú: Libro, 1987. – 336 p. : enfermo. – (Escritores sobre escritores). 83,3(2=Rusia)1 L80 420655-KH
Muravyov V.B. Karamzin: / V. Muravyov. – Moscú: Guardia Joven, 2014. – 476, p. :l. enfermo, retrato 83,3(2=Rusia)1 M91 606675-KH
Smirnov A. F. Nikolai Mikhailovich Karamzin / A. F. Smirnov. – Moscú: Rossiyskaya Gazeta, 2005. – 560 p. : enfermo. 63.3(2) S50 575851-KH
Eidelman N. Ya. El último cronista / N. Ya. – Moscú: Vagrius, 2004. – 254 p. 63.1(2)4 E30 554585-KH
Tsurikova G. “Aquí está el espejo de mi alma...” / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. – 1982. – N° 6. – P. 131-141.
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