Interés por la historia. principios del XIX siglo se agitó en Rusia con extraordinaria fuerza después de un poderoso levantamiento nacional causado Guerras napoleónicas y especialmente la Guerra Patria de 1812. La conciencia nacional despierta determinó la originalidad desarrollo espiritual Sociedad rusa. Y el movimiento decembrista, la obra monumental de Karamzin, las fábulas de Krylov y las obras de Pushkin son ecos de importantes acontecimientos históricos, que a su vez se han convertido en hechos de nuestra historia. Primero décadas XIX Han pasado siglos bajo el signo de la historia. Belinsky llamó la atención sobre esta característica. “Nuestro siglo es ante todo un siglo histórico. La contemplación histórica, escribió el crítico, ha penetrado poderosa e irresistiblemente todas las esferas de la conciencia moderna. La historia se ha convertido ahora, por así decirlo, en el fundamento general y la única condición de todo conocimiento vivo: sin ella, se ha vuelto imposible comprender ni el arte ni la filosofía”.
sociedad rusa sintió la urgente necesidad de ser consciente de lo que características distintivas caracter nacional, espíritu nacional, como decían entonces. El historicismo se convirtió en la bandera del nuevo siglo. Era inseparable de las ideas del pueblo. Pero para comprender la hazaña de la gente en guerra patriótica 1812, sorprendido Rusia noble Para comprender su forma de vida, sus pensamientos y sus sentimientos, era necesario mirar hacia el pasado, hacia la “oscura antigüedad”, para volver a los orígenes de la existencia nacional. “La Historia del Estado ruso” de Karamzin abrió a la sociedad rusa páginas de la antigüedad que hasta entonces casi nadie había cubierto. La sociedad rusa vio en él una imagen fiable de la vida, la lucha de opiniones, la intensidad psicológica de las pasiones y temas preparados para la reflexión filosófica, histórica, moral y artística. Se creó un terreno real para el florecimiento de los géneros históricos. Pero la “Historia...” de Karamzin jugó un papel no menor en la formación del método del historicismo. A partir de ahora, el pensamiento histórico se convierte no sólo en una herramienta con la que abrir la puerta del conocimiento a las profundidades de los siglos, sino también en una cualidad necesaria del pensamiento filosófico o pensamiento artístico, iluminando con su haz la modernidad viva.
Al mismo tiempo, “Historia...” de Karamzin es una obra en la que el carácter científico de la presentación se fusiona con el arte. El elemento artístico, muy fuerte en “Historia...”, se basó en hechos y evidencias genuinas y confiables. Esta circunstancia enfrentó inmediatamente a los escritores. linea entera problemas puramente creativos: ¿qué tan apropiada es la ficción en ensayo artístico como combinar verdad histórica y una trama imaginaria? Las formas narrativas aún no han sido tan refinadas y refinadas como para que los términos contradictorios obra de arte en tema historico podrían reconciliarse en alguna unidad orgánica. Por lo tanto, en una historia histórica predomina una tarea artística, que en su mayor parte ignora la realidad histórica, o un ensayo en el que los personajes lucen pálidos, desprovistos de vida plena y capacidad de persuasión. Entre ellos había formas intermedias de recuerdos, "acontecimientos", "incidentes". A menudo, el material histórico desempeñaba un papel auxiliar y de servicio: los escritores no estaban interesados el siglo pasado en su verdad, sino sus propias opiniones sobre la modernidad, realizadas con la ayuda de información histórica.
El destino de la historia histórica también es instructivo en el sentido de que demostró claramente cómo se formó el pensamiento histórico y tomaron forma las formas de la narración histórica y cómo se perfeccionaron los rasgos del realismo. Si Karamzin despertó el pensamiento teórico, nos obligó a prestar atención a la realidad histórica, a la época, al conflicto de intereses, entonces Walter Scott es su novelas historicas ya eran ampliamente conocidos en la sociedad rusa, tuvieron un gran impacto en la forma de narración histórica. Walter Scott, como Karamzin, se basó en documentos, pero de ellos eligió los más característicos de una época concreta. Al mismo tiempo, se sintió atraído por algún episodio, escena, toque, “anécdota”, en la que la moral, las costumbres y el pensamiento, determinados por la época o el entorno, se revelaban vívida y vívidamente. Esto resultó en una actitud hacia lo ordinario de la imagen. Gracias a una cuidadosa selección, los casos especiales tenían valor artístico, originalidad de personajes y tipicidad de la época. La historia estaba representada con la sencillez cotidiana, la hacían personas y no figuras colocadas en pedestales o héroes sentimentales dotados de un sensible corazón de autor.
La historia histórica rusa asimiló gradualmente tanto el historicismo de Karamzin como estilo narrativo Walter Scott. Sin embargo, esta asimilación fue sumamente difícil y estuvo acompañada de desacuerdos, disputas y juicios duros. Los principios del historicismo y su implementación en la literatura se convirtieron en objeto de polémicas abiertas u ocultas.
A pesar de toda su admiración por Karamzin, los decembristas no estaban decididamente en desacuerdo con él en su visión de la historia rusa. No aceptaron ni podían aceptar el monarquismo de Karamzin. Creían que la idea de una monarquía era ajena al pueblo ruso, que se les imponía la autocracia. El pueblo fue obligado a adoptar un orden autocrático mediante el engaño y la fuerza y se le quitó la libertad, convirtiendo a los campesinos en siervos forzosos. Desde el punto de vista de los decembristas, todo el pueblo, de una forma u otra, acabó esclavizado por los autócratas con distintos grados de libertad: más (nobles) o menos (campesinos). Inspirados por la idea nacional-patriótica, los decembristas dividieron a toda la nación en tiranos y republicanos. Los tiranos son aquellos que defendieron la autocracia y la esclavitud con pensamientos, sentimientos y acciones; Los republicanos son amantes de la libertad, aunque resultaron ser “esclavos”, pero con sus pensamientos, sentimientos y acciones no se han resignado a un destino lamentable. Los decembristas creían que la abrumadora mayoría de la nación rusa era una nación de republicanos. Novgorod y Pskov les sirvieron como prueba histórica de ello, donde la voz popular libre dominó la veche y donde “los últimos estallidos de libertad rusa fueron sofocados”. Desde este punto de vista, el contenido de la historia rusa fue la lucha incesante de los republicanos contra la tiranía y sus defensores.
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1 primero tercero XIX Siglo: la era de la historia romántica rusa. El romanticismo, como sabéis, lo dominan primero nuestros poetas y sólo después se extiende a la prosa y al teatro. Es importante recordar que a partir de los 10. nuestro público en general se familiariza con las novelas de Walter Scott, lo que inevitablemente influye en el desarrollo de los géneros en prosa (si se quiere, se puede relacionar esto con el crecimiento de la autoconciencia nacional, etc.): a principios de los años 20. préstamo superficial de elementos del historicismo (el deseo de llamar la atención sobre el color del lugar y el tiempo, de comparar los acontecimientos políticos del pasado con el presente, pero el conflicto y la trama aún no están determinados por la situación histórica en el segundo); A mitad de los años 20-30, los acontecimientos del pasado dejan de ser motivo de representación de imágenes instructivas, el pasado histórico se convierte no solo en el tema de la narración, sino también en el objeto de estudio: la existencia estética del material histórico, y no el trasfondo histórico, como era antes (que, aparentemente, fue heredado por la historia romántica de la sentimental). Todos los misterios, cuentos de hadas y leyendas ocupan un lugar importante. También entre los rasgos característicos se puede observar el paralelismo entre el autor y el héroe, la confesión del personaje principal, etc. Sin embargo, en cada caso, en esencia, diferentes elementos poética romántica, así que pasemos a ejemplos específicos. También es importante señalar que, especialmente en una etapa temprana, pero también después, la influencia del sentimentalismo de Karamzin sigue siendo importante. Y, por último, existe la tradición de identificar varios subtipos dentro del relato romántico ruso: histórico, fantástico, secular y moralmente descriptivo (sin embargo, probablemente haya más).
2. M. Pogodin “La enfermedad negra” (1829): esta es una de ejemplos ilustrativos Historia romántica histórica rusa, donde ni un solo componente se mantiene en la medida requerida. Respecto a esta historia, existen dos puntos de vista opuestos: 1) el tema principal de la descripción es la vida mercantil (entonces es una historia cotidiana); 2) la vida cotidiana se contrasta con el personaje principal, que forma el centro de la historia: una historia romántica. El segundo punto de vista encuentra mucha confirmación: 1) conflicto romántico: el rechazo del héroe del mundo que lo rodea ( vida mercantil); 2) la idea romántica del amor del héroe (absolutamente incompatible con la naturaleza de su entorno: la gorda y aterradora Agasha, en realidad "vendida" por sus padres en matrimonio, por supuesto, no una "combinación de dos almas"); 3) la confesión del personaje principal también está presente: recae sobre ella el papel principal en divulgación mundo espiritual un héroe en el que las palabras externas del narrador son incapaces de penetrar (la confesión como recurso es típica de la prosa romántica); 4) la presencia de citas poéticas – también característica importante Prosa romántica rusa: autores en búsqueda propias capacidades La prosa y el drama recurren a la ayuda de ya establecidos. generos romanticos. Los fragmentos de textos de otras personas, a menudo muy conocidos y ampliamente escuchados por los lectores, sirven como impulsos de energía romántica. En este caso, se cita el poema de Zhukovsky: “Encontré todo familiar en ellos, pero fue tan dulce, tan agradable leerlos que me los aprendí tranquilamente de memoria...” (estamos hablando de la elegía “Sobre la muerte de Su Majestad la Reina de Wirtemberg”). Por otro lado, el concepto de héroe romántico no se sostiene del todo: al enterarse de que no es el único en el mundo, Ganya se alegra, mientras que el héroe romántico es único, Gavrila quiere encontrar un interlocutor para poder juntos expresarse unos a otros todo lo espiritual e inexpresable. Por tercer lado, para una historia histórica, aquí hay un conflicto bastante débilmente motivado que no recibe comprensión histórica y social: el conflicto se construye sobre la propiedad individual (el diablo sabe de dónde vino) de Gavrila. Así, tenemos una historia muy inusual, que, por un lado, utiliza técnicas románticas y se basa en la poética romántica, por el otro, gravita hacia la vida cotidiana y, por el tercero, combina todo (incluso se puede hablar de ello). en la pregunta sobre ambivalencia: )).
3. Pushkin (1830): Las historias de Belkin: la joven campesina y el sentimentalismo
Los personajes de las pequeñas tragedias de Pushkin y de "Los cuentos de Belkin" actúan guiados no por impulsos románticos secretos (aunque sus acciones parezcan muy románticas) o mejores o peores impulsos sentimentales, sino por impulsos que les resultan más naturales como representantes de su mundo. La mayoría de las tramas de los "Cuentos" no tienen referencias directas a textos predecesores específicos; estos se restablecen sólo como resultado de un trabajo analítico y sólo de forma hipotética. La excepción es la historia que completa el ciclo: "La joven campesina". El pretexto principal de la historia es obvio: este es el de Karamzin " pobre lisa". La conexión entre los textos se establece no sólo a nivel de los nombres de los personajes principales, sino también a nivel de las tramas, que están en relación con un paralelismo parcial: en "Pobre Liza" se habla de una campesina. una chica que se enamoró de un noble y, tras su traición, se suicidó, y en "La joven dama -campesina" - sobre una chica noble que imitó parcialmente el conflicto de Karamzin y, como resultado, se casó con un noble.
Sin embargo, la "Pobre Liza" en sí misma no era tan interesante para Pushkin como un objeto de parodia. Mucho más importante es el hecho de que esta historia se ha convertido en una especie de texto precedente, un paradigma del sentimentalismo ruso, uno de sus picos, que representa el sentimentalismo en general en la mente de la comunidad literaria (es decir, tanto de los escritores como de los lectores). A pesar de que el sentimentalismo en ese momento ya era cosa del pasado, la autoridad de la prosa de Karamzin seguía siendo bastante grande, aunque las posiciones principales todavía estaban entregadas a las luchas románticas. Hasta cierto punto, Pushkin estuvo de hecho más influenciado por el romanticismo: en los propios Cuentos de Belkin, tres de las cinco historias se correlacionan con tramas románticas más que sentimentales. Pushkin necesitaba una trama sentimental para asignar a su poética un nuevo héroe (precisamente como un héroe, y no como un personaje menor): una persona sencilla.
El sentimentalismo (Lessing, Karamzin, en parte Rousseau) creó un cierto canon historia de amor. Según este canon, a una vida idílica " la gente común"existiendo de acuerdo con la ley natural existencia humana, invade la figura de un amante (un noble), que destruye esta vida, ya que su naturaleza está distorsionada por una educación y forma de vida antinatural.
Pushkin completa su ciclo (no lo completa cronológicamente, sino compositivamente, lo cual es mucho más importante para comprender la posición del autor) con “La joven campesina”, en la que desmitifica sistemáticamente la figura de “la campesina que también sabe cómo amar."
En primer lugar, protagonista La historia, como otras jóvenes del distrito queridas por el autor, se crió en las novelas: “Criadas en el aire puro, a la sombra de sus jardines, aprenden del mundo y de la vida de los libros” (Como vemos, El trabajo de propaganda de Karamzin fue un éxito). Al mismo tiempo, Pushkin, como corresponde a un "episentimentalista", no olvida contrastarlas con las mujeres urbanas más educadas: "En las capitales, las mujeres obtienen, tal vez, mejor educación; pero la habilidad de la luz pronto suaviza el carácter y hace que las almas sean tan monótonas como sombreros."
El personaje principal, por el contrario, tiene formación universitaria, lo que, sin embargo, no le impide tener la intención de incorporarse servicio militar. Se comporta como un auténtico romántico, al mismo tiempo que parodia el criterio sentimental del seductor infernal (“Las señoritas se volvieron locas por él”). La historia utiliza técnicas canónicas como la correspondencia; Alexei, como corresponde a un héroe sentimental, queda impresionado por los pensamientos y sentimientos de una "chica sencilla", etc.
Observemos que los héroes de la historia fluctúan constantemente entre los estereotipos socioculturales que les inculca la literatura y los sentimientos genuinos; Además, a veces la propia adhesión al automatismo del estereotipo estimula el sentimiento (un choque impensable para el sentimentalismo): "Hablaba en el lenguaje de la verdadera pasión y en ese momento estaba definitivamente enamorado". Sin embargo, la orientación de los héroes hacia los modelos de libros no es motivo de censura: los pensamientos "románticos" son simplemente su hábitat natural. Al mismo tiempo, se produce un final feliz no porque los héroes siguen el "dictado de sus corazones" o "hacen lo que deben", sino porque es poco probable que la historia hubiera podido ser diferente: "ha llegado el momento, ellos casarse."
Así que Pushkin se despide del sentimentalismo ruso de tipo karamzinista y le erigió una especie de monumento en el que rasgos familiares se combinan en una estructura bastante inesperada.
4. Gogol: Gogol en sus cuentos también se inspira en el romanticismo, especialmente en su lado fantástico. Sin embargo, si en “Tardes...” sólo hay una complicación del conflicto romántico, entonces ya en “La Nariz” todo está completamente patas arriba. La ironía más sutil de Gogol se manifiesta en el hecho de que juega constantemente con la expectativa de una solución al misterio romántico, parodiando su poética y atrayendo cada vez más al lector a una trampa. Mann: “Los planos argumentales de The Nose también son misteriosamente incompatibles”. En un nivel, la nariz existe en su forma “natural”, e Ivan Yakovlevich parece ser, si no culpable, al menos involucrado en su “separación”. En otro plano, la nariz está "sola" con los signos de un "consejero de estado", y la culpa de Ivan Yakovlevich se atribuye decisivamente al hecho de que la nariz desapareció dos días después del afeitado. En lugar de combinar de alguna manera ambos planos, el narrador vuelve a hacerse a un lado, cortando la línea del evento dos veces: "Pero aquí el incidente está completamente oscurecido por la niebla, y no se sabe absolutamente nada de lo que pasó después". Al mismo tiempo, Gogol evita hábilmente la posibilidad de interpretar la "historia" como un malentendido o un engaño de los sentimientos del personaje, impidiéndolo al introducir una percepción similar del hecho por parte de otros personajes. La esencia de la técnica es que Gogol eliminó por completo el medio de la fantasía, la encarnación personificada del poder irreal. Pero lo fantástico en sí permanece. Los logros de la ficción romántica fueron transformados por Gogol, pero no abolidos. Al eliminar al portador de lo fantástico, dejó atrás lo fantástico; al parodiar el misterio romántico, mantuvo el misterio; Al convertir la “forma de rumor” en objeto de un juego irónico, reforzó la credibilidad del “incidente en sí”.
En las opiniones de los decembristas sobre la historia, las fortalezas se combinaban con las debilidades. Los decembristas estaban convencidos de que el monarquismo era una forma despótica de gobierno, que restringía las poderosas fuerzas de la nación y ralentizaba el progreso del país. En una palabra, la autocracia estrangula la libre iniciativa de la nación y de cada individuo.
Al mismo tiempo, los nobles revolucionarios extendieron las ideas de la modernidad a todo el ámbito histórico. experiencia rusa, sin ver la originalidad cualitativa de una época particular y sin darse cuenta de que en una determinada etapa de la historia la autocracia jugó un papel unificador positivo. Dado que, según creían los decembristas, no existen diferencias fundamentales entre el pasado histórico y el presente, la lucha entre tiranos y tiranos es igualmente característica de todos los períodos de la historia rusa. En consecuencia, las ideas amantes de la libertad de la antigüedad son idénticas a las ideas amantes de la libertad de la modernidad. Por lo tanto, todos los héroes antiguos y nuevos amantes de la libertad piensan de la misma manera entre sí y con el autor. Y esto significaba que estas personas desinteresadas no fueron en absoluto generadas por tal o cual época, sus condiciones sociales. Si el heroísmo de los personajes históricos destacado por los decembristas dependía de las circunstancias de la vida histórica, entonces las garantías de la apariencia de valor en era moderna. Así, los decembristas explicaron el carácter del amante de la libertad no por la época en que lo crearon, sino por la similitud de las ideas patrióticas y civiles del pasado con las ideas patrióticas y civiles de nuestro tiempo. Los decembristas buscaron revelar la unidad del carácter nacional en todo momento, dejando el desarrollo histórico del pueblo ruso fuera de sus pensamientos. Ésta, en esencia, era la esencia de ese antihistoricismo y ese enfoque racionalista de la historia, que se manifestaron con especial fuerza en muchas obras de los decembristas, incluso en el relato histórico.
Si Karamzin escribió que "no encontraremos repeticiones en la historia", entonces los decembristas insistieron en la evidencia de las repeticiones, porque el patriotismo y el amor a la libertad se repiten en todas las épocas. "Cada época", afirmó Karamzin, "tiene su propio carácter moral especial, se sumerge en las profundidades de la eternidad y nunca vuelve a aparecer en la tierra". Para Karamzin, cada siglo tiene un carácter relativamente independiente. Desarrollo historico se logra cambiando esas eras, que ya no resucitarán en el futuro. Según los decembristas, el contenido y las características distintivas de la existencia moral de las personas no desaparecen en ninguna parte y, por supuesto, no desaparecen sin dejar rastro. La historia, con sus ejemplos, nos convence de la vitalidad de las virtudes patrióticas y cívicas. De aquí viene la característica del decembrista. literatura histórica alusión, consistente en que en la historia se encuentran ejemplos de virtudes civiles, directamente impuestas a la modernidad y volcadas en ella. Cifras o acontecimientos históricos ilustran la comprensión decembrista del conflicto subyacente. El método de las alusiones y las “aplicaciones” tenía como objetivo justificar históricamente las ideas decembristas y darles un significado nacional.
Porque el héroes históricos Eran personas de ideas afines entre sí y con el autor decembrista, entonces pensaban, sentían y hablaban de la misma manera. Además, los decembristas glorificaron a personajes históricos que, por una razón u otra, estaban en conflicto con los tiranos, pero las verdaderas razones de los enfrentamientos no se tuvieron en cuenta y, por lo tanto, aparecieron distorsionadas. Así, por ejemplo, para Ryleev es suficiente que Artemy Volynsky fuera el oponente de Biron. Esto llevó al poeta a pintar la imagen de un amante de la libertad apasionado e inquebrantable, que muere por sus creencias, pero sin cambiarlas. Mientras tanto, Volynsky, por supuesto, no era ni un revolucionario1 ni un amante de la libertad. Pertenecía a esa noble oligarquía que quería derrocar a Biron, afirmar su influencia sobre Anna Ioannovna y tomar el poder. En otras palabras, sus acciones no estuvieron impulsadas por consideraciones revolucionarias o democráticas. Con Ryleev, Volynsky se convirtió en un apasionado librepensador, un decembrista en pensamientos y sentimientos. El poeta Katenin se sorprendió por la cobertura de Mazepa en el poema "Voinarovsky", quien se le apareció a Ryleev como "una especie de Catón", es decir, en lugar de un traidor y enemigo de Rusia, un enemigo de la tiranía y un republicano.
Los decembristas en su conciencia histórica. etapa inicial Estabamos lejos de reconocer el hecho inmutable de que la autocracia es una forma de gobierno que surgió naturalmente en el curso de la historia, que el monarquismo es un resultado objetivo del proceso histórico, independiente de nuestros deseos y gustos subjetivos. Los decembristas abordaron la historia de manera romántica y, por lo tanto, excluyeron la idea de desarrollo, pero aún no habían llegado al punto de reconocer Período histórico un eslabón necesario en el destino del pueblo. Al mismo tiempo, los decembristas no querían distorsionar deliberadamente la historia. Por el contrario, intentaron basarse en documentos, tomándolos prestados de diversas fuentes, principalmente de la "Historia..." de Karamzin. Por lo tanto, mostraron interés en la verdad histórica y la documentación histórica. Por ejemplo, cada "Duma" de Ryleev fue precedida por referencia histórica, que hablaba del evento descrito en el poema. Ryleev, por tanto, convenció a los lectores de la exactitud de lo que había dibujado. pintura historica. Con el tiempo, los decembristas se volvieron cada vez más atentos a la presentación históricamente precisa de los acontecimientos, vinculando el concepto de historicismo con el concepto de nacionalidad. Los intentos de captar la singularidad de la época, de penetrar en el "alma" del pueblo, llevaron a los decembristas a reproducir la moral del pueblo en una época histórica particular.
Reproducir motivos tradicionales y confiar en los existentes. elementos estructurales, los decembristas introdujeron contenido ideológico original en el relato histórico y expresaron la historia a través del prisma de la modernidad. Gracias al nuevo contenido, la historia histórica temprana de los decembristas, que incluía las ideas del historicismo romántico, reemplazó la historia sentimental con una trama histórica y precedió a una mayor profundización del género.
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"En verdad, ésta fue la Edad de Oro de nuestra literatura,
¡El período de su inocencia y dicha!..."
M. A. Antónovich
M. Antonovich en su artículo llamó al comienzo del siglo XIX, el período de creatividad de A. S. Pushkin y N. V. Gogol, la “edad de oro de la literatura”. Posteriormente, esta definición comenzó a caracterizar la literatura de todos. siglo XIX- hasta las obras de A.P. Chéjov y L.N.
¿Cuáles son las principales características del ruso? literatura clásica¿este periodo?
El sentimentalismo, de moda a principios de siglo, se desvanece gradualmente en un segundo plano: comienza la formación del romanticismo y, desde mediados de siglo, el realismo lleva la batuta.
Aparecen nuevos tipos de héroes en la literatura: " hombre pequeño", que a menudo muere bajo la presión de los principios aceptados de la sociedad y la "persona superflua": esta es una serie de imágenes, comenzando con Onegin y Pechorin.
Continuando con las tradiciones de representación satírica, propuestas por M. Fonvizin, en literatura XIX siglo imagen satírica Los vicios de la sociedad moderna se convierten en uno de los motivos centrales. La sátira suele adoptar formas grotescas. Ejemplos vívidos— “La nariz” de Gogol o “La historia de una ciudad” de M. E. Saltykov-Shchedrin.
Otro característica distintiva La literatura de este período tenía una marcada orientación social. Los escritores y poetas recurren cada vez más a temas sociopolíticos, sumergiéndose a menudo en el campo de la psicología. Este leitmotiv impregna las obras de I. S. Turgenev, F. M. Dostoievski, L. N. Tolstoi. Está surgiendo una nueva forma: la novela realista rusa, con su profundo psicologismo, su severa crítica de la realidad, su hostilidad irreconciliable hacia los fundamentos existentes y sus fuertes llamados a la renovación.
Bien razón principal, lo que llevó a muchos críticos a llamar al siglo XIX la edad de oro de la cultura rusa: la literatura de este período, a pesar de una serie de factores desfavorables, tuvo una poderosa influencia en el desarrollo de la cultura mundial en su conjunto. Absorbiendo todo lo mejor que se ofrecía literatura mundial, la literatura rusa pudo seguir siendo original y única.
Escritores rusos del siglo XIX.
VIRGINIA. Zhukovski- El mentor de Pushkin y su maestro. Vasily Andreevich es considerado el fundador del romanticismo ruso. Podemos decir que Zhukovsky "preparó" el terreno para los audaces experimentos de Pushkin, ya que fue el primero en ampliar el alcance de la palabra poética. Después de Zhukovsky, comenzó la era de la democratización de la lengua rusa, que Pushkin continuó tan brillantemente.
Poemas seleccionados:
COMO. Griboédov Pasó a la historia como autor de una obra. ¡Pero que! ¡Obra maestra! Las frases y citas de la comedia "Ay de Wit" se han vuelto populares desde hace mucho tiempo, y la obra en sí se considera la primera comedia realista en la historia de la literatura rusa.
Análisis de la obra:
COMO. Pushkin. Lo llamaron de otra manera: A. Grigoriev argumentó que "¡Pushkin es nuestro todo!", F. Dostoievski "un gran y aún incomprensible precursor", y el emperador Nicolás I admitió que, en su opinión, Pushkin es "el hombre más inteligente de Rusia". . En pocas palabras, esto es Genius.
El mayor mérito de Pushkin es que cambió radicalmente el lenguaje literario ruso, librándolo de abreviaturas pretenciosas como "mlad, breg, sweet", de los absurdos "céfiros", "Psiques", "Cupidos", tan venerados en pomposas elegías, de los préstamos. , que tanto abundaban en la poesía rusa de la época. Pushkin trajo vocabulario coloquial, jerga artesanal y elementos del folclore ruso a las páginas de las publicaciones impresas.
A. N. Ostrovsky señaló otro logro importante de este brillante poeta. Antes de Pushkin, la literatura rusa era imitativa, imponía obstinadamente tradiciones e ideales ajenos a nuestro pueblo. Pushkin "le dio a un escritor ruso el valor de ser ruso", "reveló el alma rusa". En sus cuentos y novelas, por primera vez se plantea con tanta claridad el tema de la moralidad de los ideales sociales de esa época. Y con la mano ligera de Pushkin, el personaje principal ahora se convierte en un "hombrecito" corriente, con sus pensamientos, esperanzas, deseos y carácter.
Análisis de obras:
M.Yu. Lérmontov- brillante, misterioso, con un toque de misticismo y una increíble sed de voluntad. Toda su obra es una fusión única de romanticismo y realismo. Además, ambas direcciones no se oponen en absoluto, sino que se complementan. Este hombre pasó a la historia como poeta, escritor, dramaturgo y artista. Escribió 5 obras de teatro: la más famosa es el drama "Masquerade".
y entre obras en prosa Un verdadero diamante de creatividad fue la novela "Un héroe de nuestro tiempo", la primera novela realista en prosa en la historia de la literatura rusa, donde por primera vez el escritor intenta rastrear la "dialéctica del alma" de su héroe. sometiéndolo sin piedad análisis psicológico. Este innovador método creativo Lermontov será utilizado en el futuro por muchos escritores rusos y extranjeros.
Trabajos seleccionados:
NEVADA. Gógol Es conocido como escritor y dramaturgo, pero no es casualidad que una de sus obras más famosas, “Dead Souls”, sea considerada un poema. No existe otro Maestro de las Palabras similar en la literatura mundial. El lenguaje de Gogol es melodioso, increíblemente brillante e imaginativo. Esto se manifestó más claramente en su colección "Tardes en una granja cerca de Dikanka".
Por otro lado, N.V. Gogol es considerado el fundador de la “escuela natural”, con su sátira rayana en lo grotesco, los motivos acusatorios y la burla de los vicios humanos.
Trabajos seleccionados:
ES. Turguénev- el mayor novelista ruso que estableció los cánones de la novela clásica. Continúa las tradiciones establecidas por Pushkin y Gogol. A menudo se refiere al tema " persona extra", tratando de transmitir la relevancia y la importancia de las ideas sociales a través del destino de su héroe.
El mérito de Turgenev también reside en el hecho de que se convirtió en el primer propagandista de la cultura rusa en Europa. Se trata de un prosista que abrió el mundo del campesinado, la intelectualidad y los revolucionarios rusos a países extranjeros. y la cuerda Imágenes de mujer en sus novelas se convirtió en el pináculo de la habilidad del escritor.
Trabajos seleccionados:
UN. Ostrovsky- destacado dramaturgo ruso. Más precisamente, los méritos de Ostrovsky fueron expresados por I. Goncharov, reconociéndolo como el creador de la cultura rusa. teatro folklórico. Las obras de este escritor se convirtieron en una "escuela de vida" para los dramaturgos de la próxima generación. Y el Teatro Maly de Moscú, donde se representaron la mayoría de las obras de este talentoso escritor, se autodenomina con orgullo la "Casa de Ostrovsky".
Trabajos seleccionados:
I.A. Continuó desarrollando las tradiciones de la novela realista rusa. El autor de la famosa trilogía, que supo describir como ningún otro vicio mayor Los rusos son vagos. Con la mano ligera del escritor apareció el término "oblomovismo".
Trabajos seleccionados:
LN Tolstoi- un verdadero bloque de literatura rusa. Sus novelas son reconocidas como la cima del arte de escribir novelas. El estilo de presentación y el método creativo de L. Tolstoi todavía se consideran el estándar de la habilidad del escritor. Y sus ideas sobre el humanismo tuvieron una gran influencia en el desarrollo de las ideas humanistas en todo el mundo.
Trabajos seleccionados:
NS leskov- un talentoso sucesor de las tradiciones de N. Gogol. Hizo una gran contribución al desarrollo de nuevas formas de género en la literatura, como imágenes de la vida real, rapsodias y acontecimientos increíbles.
Trabajos seleccionados:
N.G. — escritor destacado Y crítico literario, quien propuso su teoría sobre la estética de la relación entre arte y realidad. Esta teoría se convirtió en el estándar para la literatura de las siguientes generaciones.
Trabajos seleccionados:
FM Dostoievski — brillante escritor, cuyas novelas psicológicas son conocidas en todo el mundo. A Dostoievski se le suele considerar el precursor de movimientos culturales como el existencialismo y el surrealismo.
Trabajos seleccionados:
A MÍ. Saltykov-Shchedrin — mayor satírico, quien llevó el arte de la denuncia, el ridículo y la parodia a las alturas de la maestría.
Trabajos seleccionados:
AP Chéjov. Con este nombre, los historiadores tradicionalmente ponen fin a la era de la edad de oro de la literatura rusa. Chéjov fue reconocido en todo el mundo durante su vida. Sus cuentos se han convertido en un estándar para los cuentistas. A Las obras de Chéjov Tuvo una gran influencia en el desarrollo del drama mundial.
Trabajos seleccionados:
A finales del siglo XIX siglos de tradición realismo crítico comenzó a desvanecerse gradualmente. En una sociedad completamente impregnada de sentimientos prerrevolucionarios, se pusieron de moda los sentimientos místicos, en parte incluso decadentes. Se convirtieron en los precursores del surgimiento de una nueva dirección literaria- simbolismo y marcó el comienzo de un nuevo período en la historia de la literatura rusa: la Edad de Plata de la poesía.
Sección KHRK-612
HISTORIA HISTÓRICA RUSA
PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX
Para niños en edad escolar superior Compilado por Valentin Ivanovich Korovin
Artista Yu.
- M.: Sov. Rusia, 1989.— 368 p.
Las historias históricas recogidas en este libro pertenecen en su mayoría a escritores románticos rusos. Con su creatividad despertaron el interés por los dramáticos acontecimientos de la historia rusa, gracias a su actividad comenzó a tomar forma el pensamiento histórico, que luego se manifestó con tanta fuerza en las obras de Pushkin, Lermontov, Gogol, L. Tolstoi y nuestros otros. clásicos.
Contenido:
V. Korovin. "Leyendas atesoradas".
Alexander Bestúzhev
Una vieja historia.
Orest Somov
La historia de un viajero.
Nikolai Polevoy
La historia de Simeón, príncipe de Suzdal.
Alejandro Kriukov
.
Alejandro Kornilovich
Andréi Bezymeny. Una vieja historia.
Konstantin Masalsky
La regencia de Biron.
Notas
HISTORIA HISTÓRICA RUSA
PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX
"COMERCIOS COMPROBADOS"
Y El interés por la historia a principios del siglo XIX surgió en Rusia con extraordinaria fuerza tras el poderoso levantamiento nacional provocado por las guerras napoleónicas y, especialmente, la Guerra Patriótica de 1812. La conciencia nacional despierta determinó la singularidad del desarrollo espiritual de la sociedad rusa. Y el movimiento decembrista, la obra monumental de Karamzin, las fábulas de Krylov y las obras de Pushkin son ecos de importantes acontecimientos históricos, que a su vez se han convertido en hechos de nuestra historia. Las primeras décadas del siglo XIX transcurren bajo el signo de la historia. Belinsky llamó la atención sobre esta característica. “Nuestro siglo es ante todo un siglo histórico. La contemplación histórica, escribió el crítico, ha penetrado poderosa e irresistiblemente todas las esferas de la conciencia moderna. La historia se ha convertido ahora, por así decirlo, en el fundamento general y la única condición de todo conocimiento vivo: sin ella, se ha vuelto imposible comprender ni el arte ni la filosofía”.
La sociedad rusa sintió una necesidad urgente de darse cuenta de cuáles eran los rasgos distintivos del carácter nacional, del espíritu nacional, como decían entonces. El historicismo se convirtió en la bandera del nuevo siglo. Era inseparable de las ideas del pueblo. Pero para comprender la hazaña del pueblo en la Guerra Patria de 1812, que sorprendió a la noble Rusia, para comprender su forma de vida, pensamientos y sentimientos, era necesario mirar hacia el pasado, hacia la “oscura antigüedad”. ”, para volver a los orígenes de la existencia nacional. La “Historia del Estado ruso” de Karamzin abrió a la sociedad rusa páginas de la antigüedad que casi nadie había cubierto hasta entonces. La sociedad rusa vio en él una imagen fiable de la vida, la lucha de opiniones, la intensidad psicológica de las pasiones y temas preparados para la reflexión filosófica, histórica, moral y artística. Se creó un terreno real para el florecimiento de los géneros históricos. Pero quizás la “Historia” de Karamzin jugó un papel no menos importante en la formación del método del historicismo. A partir de ahora, el pensamiento histórico se convierte no sólo en una herramienta con la que abrir
1 Belinsky V. G. Completo. recopilación cit.— M., 1955.— T. VI.— P. 90.
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la puerta del conocimiento a las profundidades de los siglos, pero con la necesaria calidad de pensamiento filosófico o artístico, iluminando con su rayo la modernidad viva.
Al mismo tiempo, "Historia" de Karamzin es una obra en la que la presentación científica se fusiona con el arte. El elemento artístico, muy fuerte en la “Historia”, se basó en hechos y pruebas genuinos y confiables. Esta circunstancia planteó inmediatamente a los escritores una serie de problemas puramente creativos: ¿qué tan apropiada es la ficción en una obra literaria, cómo combinar la verdad histórica y una trama imaginaria? Las formas narrativas aún no han sido tan mejoradas y refinadas como para que los componentes contradictorios de una obra de arte sobre un tema histórico puedan reconciliarse en algún tipo de unidad orgánica. Por lo tanto, en una historia histórica predomina una tarea artística, que en su mayor parte ignora la realidad histórica, o un ensayo en el que los personajes lucen pálidos, desprovistos de vida plena y capacidad de persuasión. Entre ellos había formas intermedias de recuerdos, "eventos" e "incidentes". A menudo, el material histórico desempeñaba un papel auxiliar y de servicio: los escritores no estaban interesados en el siglo pasado en su verdad, sino en sus propios puntos de vista sobre la modernidad, elaborados con la ayuda de información histórica.
El destino de la historia histórica también es instructivo en el sentido de que demostró claramente cómo se formó el pensamiento histórico y tomaron forma las formas de la narración histórica y cómo se perfeccionaron los rasgos del realismo.
Si Karamzin despertó el pensamiento teórico, nos obligó a prestar atención a la realidad histórica, a la época, al choque de intereses, entonces Walter Scott (sus novelas históricas ya eran ampliamente conocidas en la sociedad rusa) tuvo una tremenda influencia en la forma de la narración histórica. .
Walter Scott, como Karamzin, se basó en el documento, pero de los documentos eligió el más característico para una época determinada. Al mismo tiempo, se sintió atraído por algún episodio, escena, toque, “anécdota”, en la que la moral, las costumbres y el pensamiento, determinados por la época o el entorno, se revelaban vívida y vívidamente. Esto resultó en una actitud hacia lo ordinario de la imagen. “El principal atractivo es el ron.<анов>W. Sc. "", escribió Pushkin, "consiste<в том>, que nos familiaricemos con el tiempo pasado, no con enflure (hinchazón - Ed.) fr.<анцузских>tragedias - no con la rigidez de las novelas sensibles - no con una historia digna (en un tono optimista - Ed.), sino de una manera moderna pero hogareña". Así, la "anécdota" se convirtió en una de las debilidades importantes.
1 Pushkin A. S. Completo. recopilación op.—M.; JI., 1949.—T. XII.—Pág. 195.
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Se requiere descripción histórica artística. Gracias a una cuidadosa selección, los casos especiales tenían valor artístico, originalidad de personajes y tipicidad de la época. La historia estaba representada con la sencillez cotidiana, la hacían personas y no figuras colocadas en pedestales o héroes sentimentales dotados de un sensible corazón de autor. Walter Scott logró fusionar orgánicamente la intuición artística y la documentación científica. En sus novelas, los acontecimientos históricos y el tiempo histórico se revelan naturalmente en las acciones, pensamientos y sentimientos de la gente corriente. Pasó a primer plano la tarea de transmitir lo típico en lo especial y, en comparación con la modernidad, incluso lo inusual y extraño, y a través de ello comprender los derechos del pueblo y de cada persona que participa en la historia.
Los cuentos históricos rusos adoptaron gradualmente tanto el historicismo de Karamzin como el estilo narrativo de Walter Scott. Sin embargo, esta asimilación fue sumamente difícil y estuvo acompañada de desacuerdos, disputas y juicios duros.
Los principios del historicismo y su implementación en la literatura se convirtieron en objeto de polémicas abiertas u ocultas.
A pesar de toda su admiración por Karamzin, los decembristas no estaban decididamente en desacuerdo con él en su visión de la historia rusa. No aceptaron ni podían aceptar el monarquismo de Karamzin. Creían que la idea de una monarquía era ajena al pueblo ruso, que se les imponía la autocracia. El pueblo fue obligado a adoptar un orden autocrático mediante el engaño y la fuerza y se le quitó la libertad, convirtiendo a los campesinos en siervos forzosos. Desde el punto de vista de los decembristas, todo el pueblo de una forma u otra acabó esclavizado por los autócratas con distintos grados de libertad: más (nobles) o menos (campesinos). Inspirados por la idea nacional-patriótica, los decembristas dividieron a toda la nación en tiranos y republicanos. Los tiranos son aquellos que defendieron la autocracia y la esclavitud con pensamientos, sentimientos y acciones; Los republicanos son amantes de la libertad, aunque resultaron ser “esclavos”, pero con sus pensamientos, sentimientos y acciones no se han resignado a un destino lamentable. Los decembristas creían que la abrumadora mayoría de la nación rusa era una nación de republicanos. Novgorod y Pskov les sirvieron como prueba histórica de ello, donde la voz popular libre dominó la veche y donde “los últimos estallidos de libertad rusa fueron sofocados”. Desde este punto de vista, el contenido de la historia rusa fue la lucha incesante de los republicanos contra la tiranía y sus defensores.
En las opiniones de los decembristas sobre la historia, las fortalezas se combinaban con las debilidades. Los decembristas estaban convencidos de que el monarquismo era una forma despótica de gobierno, que restringía las poderosas fuerzas de la nación y ralentizaba el progreso del país. En una palabra, la autocracia estrangula la libre iniciativa de la nación y de cada individuo.
Al mismo tiempo, las ideas de la modernidad, los nobles revolucionarios
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extendido a toda la experiencia histórica rusa, sin ver la originalidad cualitativa de una época en particular y pero señalando que en una determinada etapa de la historia, la autocracia jugó un papel unificador positivo. Dado que, según creían los decembristas, no existen diferencias fundamentales entre el pasado histórico y el presente, la lucha entre tiranos y tiranos es igualmente característica de todos los períodos de la historia rusa. En consecuencia, las ideas amantes de la libertad de la antigüedad son idénticas a las ideas amantes de la libertad de la modernidad. Por lo tanto, todos los héroes antiguos y nuevos amantes de la libertad piensan de la misma manera entre sí y con el autor. Y esto significaba que estas personas desinteresadas no fueron en absoluto generadas por tal o cual época, sus condiciones sociales. Si el heroísmo de los personajes históricos resaltados por los decembristas dependiera de las circunstancias de la vida histórica, entonces las garantías para la aparición de las virtudes en la era moderna desaparecerían. Así, los decembristas explicaron el carácter del amante de la libertad no por la época en que lo crearon, sino por la similitud de las ideas patrióticas y civiles del pasado con las ideas patrióticas y civiles del presente. Los decembristas buscaron revelar la unidad del carácter nacional en todo momento, dejando el desarrollo histórico del pueblo ruso fuera de sus pensamientos. Ésta, en esencia, era la esencia de ese antihistoricismo y ese enfoque racionalista de la historia, que se manifestaron con especial fuerza en muchas obras de los decembristas, incluso en el relato histórico.
Si Karamzin escribió que "no encontraremos repeticiones en la historia", entonces los decembristas insistieron en la evidencia de las repeticiones, porque el patriotismo y el amor a la libertad se repiten en todas las épocas. "Cada época", afirmó Karamzin, "tiene su propio carácter moral especial, se sumerge en las profundidades de la eternidad y nunca vuelve a aparecer en la tierra". Para Karamzin, cada siglo tiene un carácter relativamente independiente. El desarrollo histórico se produce a través de la sucesión de tales épocas, que ya no resucitarán en el futuro. Según los decembristas, el contenido y las características distintivas de la existencia moral de las personas no desaparecen en ninguna parte y, por supuesto, no desaparecen sin dejar rastro. La historia, con sus ejemplos, nos convence de la vitalidad de las virtudes patrióticas y cívicas. De aquí surge la alusión característica de la literatura histórica decembrista, que consiste en que en la historia se encuentran ejemplos de virtudes civiles, directamente impuestas a la modernidad y volcadas en ella. Cifras o acontecimientos históricos ilustran la comprensión decembrista del conflicto subyacente. El método de las alusiones y las “aplicaciones” tenía como objetivo justificar históricamente las ideas decembristas y darles un significado nacional.
1 Karamzin N. M. Izbr. op.—M.; JI., 1904.—T. 2.—S. 258.
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Dado que los héroes históricos eran personas de ideas afines entre sí y con el autor decembrista, pensaban, sentían y hablaban de la misma manera. Además, los decembristas glorificaron a personajes históricos que, por una razón u otra, estaban en conflicto con los tiranos, pero las verdaderas razones de los enfrentamientos no se tuvieron en cuenta y, por lo tanto, aparecieron distorsionadas. Así, por ejemplo, para Ryleev es suficiente que Artemy Volynsky fuera el oponente de Biron. Esto llevó al poeta a pintar la imagen de un amante de la libertad apasionado e inquebrantable, que muere por sus creencias, pero sin cambiarlas. Mientras tanto, Volynsky, por supuesto, no era ni un revolucionario ni un amante de la libertad. Pertenecía a esa noble oligarquía que quería derrocar a Biron, afirmar su influencia sobre Anna Ioannovna y tomar el poder. En otras palabras, sus acciones no estuvieron impulsadas por consideraciones revolucionarias o democráticas. Con Ryleev, Volynsky se convirtió en un apasionado librepensador, un decembrista en pensamientos y sentimientos. El poeta Katenin se sorprendió por la cobertura de Mazepa en el poema "Voinarovsky", quien se le apareció a Ryleev como "una especie de Catón", es decir, en lugar de un traidor y enemigo de Rusia, un enemigo de la tiranía y un republicano.
Los decembristas, en su conciencia histórica en la etapa inicial, estaban lejos de reconocer el hecho inmutable de que la autocracia es una forma de gobierno que surgió naturalmente en el curso de la historia, que el monarquismo es un resultado objetivo del proceso histórico, independiente de nuestra subjetiva. deseos y gustos. Los decembristas abordaron la historia de manera romántica y, por lo tanto, excluyeron la idea de desarrollo y aún no habían llegado a comprender el período histórico como un eslabón necesario en el destino del pueblo.
Al mismo tiempo, los decembristas no querían distorsionar deliberadamente la historia. Por el contrario, intentaron basarse en documentos, tomándolos prestados de diversas fuentes, principalmente de la “Historia” de Karamzin. Por lo tanto, mostraron interés en la verdad histórica y la documentación histórica. Por ejemplo, cada uno de los pensamientos de Ryleev fue precedido por una nota histórica que hablaba del evento descrito en el poema. Ryleev, por tanto, convenció a los lectores de la exactitud del cuadro histórico que pintó. Con el tiempo, los decembristas se volvieron cada vez más atentos a la presentación históricamente precisa de los acontecimientos, vinculando el concepto de historicismo con el concepto de nacionalidad. Los intentos de capturar la singularidad de la época, de penetrar en el "alma" del pueblo, llevaron a los decembristas a reproducir la moral del pueblo en una época histórica particular.
Los decembristas sentían que cada nación vive su propia vida histórica, que la vida y las costumbres del pueblo ruso no pueden confundirse con la vida y las costumbres de los alemanes, franceses, ingleses o árabes. En aquellas primeras décadas del siglo XIX se distinguían tipos de cultura opuestos.
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gira, todavía muy generalizada: norte, "Ossnan" y sur, "antiguo". El contraste "Este" - "Occidente" dominaba en el poema de Byron. Los poemas "orientales" de Byron están impregnados del sabor de Oriente. Junto al Mediterráneo árabe y musulmán vive otro tipo de cultura, occidental y europea, que se origina en la antigüedad. En consecuencia, el destino histórico de los pueblos orientales y occidentales se considera diferente. Los contemporáneos de Byron y Walter Scott, los decembristas, estaban cerca de la idea de que la vida de un pueblo depende de sus condiciones de vida, ocupaciones, clima, costumbres, tradiciones, creencias, idioma y de lo que se llama “color local”. El carácter moral de un pueblo es inseparable de la totalidad de las circunstancias que lo rodean. Los decembristas fueron aún más lejos. Se dieron cuenta de que el hombre ruso del siglo XII era diferente del ruso XIX siglos. Sin embargo, tal diferencia no se refiere al contenido del heroísmo nacional, sino sólo a las formas externas de su expresión.
El relato histórico reflejó esa etapa en la creación de un estilo histórico cuando, por un lado, los escritores ya sentían la diferencia entre el discurso del narrador y el discurso de los personajes, y por otro lado, aún no eran capaces. para dar los discursos de los héroes un sabor histórico. En particular, esto sucedió porque la historia histórica temprana no podía basarse en una tradición narrativa profunda y al principio dependía de formas lírico-narrativas. Esta dependencia se refería a la organización de la trama (lagunas en la narración, ausencia de transiciones graduales), el carácter “pico” y episódico de la composición, construida de un momento dramático intenso a otro, dejando sin decir el curso intermedio de los acontecimientos; atención a personajes excepcionales e inusuales, “a experiencias emocionales forzadas; introducción de escenas, gestos y poses espectaculares; poema romantico situaciones asociadas con horrores, secretos y perversiones morales pasaron al relato histórico. La mayor exaltación, el elevado lenguaje de las pasiones, junto con dichos antiguos, realidades cotidianas y conceptos y relaciones morales y religiosas formaron el trasfondo lingüístico de la historia histórica, en la que los principios estilísticos de lo "oriental" o poema historico. Al reproducir motivos tradicionales y basándose en elementos estructurales existentes, los decembristas introdujeron contenido ideológico original en el relato histórico y expresaron la historia a través del prisma de la modernidad. Gracias al nuevo contenido, la historia histórica temprana de los decembristas, que incluía las ideas del historicismo romántico, reemplazó la historia sentimental con una trama histórica y precedió a una mayor profundización del género.
Las primeras historias históricas románticas están asociadas con los nombres de Alexander Bestuzhev, V. Kuchelbecker, N. Bestuzhev y otros decembristas. En la prosa temprana de A. Bestuzhev hay un gran interés por el medio ruso.
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eterno Aquí destacan dos temas: el de Livonia y el puramente ruso. El segundo de ellos está dedicado a los acontecimientos que reflejan la lucha entre Novgorod y Moscú. Un ejemplo sorprendente de esto fue la historia "Roman y Olga", que tuvo un impacto Fuerte impacto sobre escritores románticos que recurrieron a la misma o similar época histórica.
Para la narración histórica, A. Bestuzhev elige una trama brevemente descrita en la "Historia" de Karamzin. Esta elección está dictada por el deseo de seguir la verdad de la historia. El escritor tomó deliberadamente un evento histórico específico, tratando de ser documentalmente preciso. Esto permitió a Bestuzhev, como pensaba, recrear históricamente correctamente el sabor histórico: la moral del pueblo, los pensamientos, sentimientos, deseos de los héroes, las peculiaridades de su comportamiento y lenguaje. En el epílogo del relato, el escritor se refirió al carácter documental de su narración: “El curso de mi relato se sitúa entre las mitades de 1396 y 1398 (contando el año a partir del 1 de marzo, según el estilo de entonces). Todos los incidentes históricos y las personas mencionadas en él están presentados con implacable precisión, y representé la moral, los prejuicios y las costumbres, según consideraciones, a partir de leyendas y monumentos restantes”. Como prueba de "persistente precisión", Bestuzhev se refirió a los trabajos de N. Karamzin, E. Bolkhovitinov y G. Uspensky. El lector debía creer que el autor se basaba en documentos y pruebas auténticos. Estaba convencido de que la acción de la historia se circunscribía estrictamente a una época determinada, y “costumbres, prejuicios y costumbres” se extraían “de leyendas y monumentos restantes”. Sin embargo, Bestúzhev “los retrató... por consideración”, es decir, siguiendo la ficción, la fantasía, su intuición artística, pero verificándola con los mismos hechos históricos. Así, trató de conectar dos principios: el testimonio de la historia y ficción, volviendo nuevamente a los documentos auténticos. Todo esto, según el escritor, aseguró la autenticidad histórica de la historia.
Sin embargo, la cobertura del pasado histórico está muy idealizada. La intención de reproducir la época “implacablemente fiel” entró en conflicto con la comprensión decembrista de la historia. En el conflicto entre Nóvgorod y Moscú, todas las simpatías del decembrista se dirigieron de antemano a Nóvgorod y a su amor por la libertad. Moscú fue retratada como opresiva e injusta. Ella invadió las libertades de Novgorod. Para glorificar a los hombres libres de Novgorod, Bestuzhev distorsionó los hechos históricos. Karamzin, por ejemplo, escribió sobre el “gobierno egoísta de Novgorod”, que ciertas partes de Novgorod saludaron “de buen grado” y “amistosamente” al ejército de Moscú. Bestuzhev, por el contrario, idealiza la veche y enfatiza la unidad de los novgorodianos que no quieren reconocer el poder de Moscú. Aunque los novgorodianos discuten sobre si luchar con Vasily Dmitrievich o rendirse a merced de un enemigo fuerte, Moscú sigue siendo un enemigo para ambos y sus afirmaciones son un grave ataque a la independencia y las costumbres antiguas. A ellos
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En el proceso, la precisión histórica se sacrifica en favor de la cosmovisión decembrista.
El héroe de la historia, la novela, actúa como conductor de la idea del autor sobre los hombres libres de Novgorod. Se trata de un romántico decembrista, vestido con el traje de un boyardo de Nóvgorod. Para él, sobre todo, la libertad de Novgorod, que está dispuesto a defender y defender a costa de propia vida. El escritor, creando la imagen de un ardiente defensor de la libertad, capaz de sacrificarse, por supuesto, apeló a sus contemporáneos, atrayendolos a la lucha y despertando en ellos sentimientos de honor y deber. Al mismo tiempo, la novela habla y piensa como contemporánea del autor y de esos jóvenes nobles a quienes se dirige el escritor. El discurso del héroe combina dos corrientes estilísticas: líricamente excitada y patéticamente apasionada, llena de exclamaciones, preguntas y "revertida" en el pasado, repleta de frases, expresiones, refranes y refranes antiguos. Intercalados con palabras rusas antiguas, conceptos, realidades cotidianas, descripciones de ropa, utensilios y telas añaden un sabor histórico a la narrativa, pero resulta no ser una reproducción de la autenticidad de una época pasada, sino simplemente un adorno espectacular que establece de los completamente modernos. personajes y acciones de los héroes.
Los intentos de Bestuzhev de transmitir el carácter moral de la época "sin consideración" basándose en documentos auténticos resultan infructuosos, porque la base de la narrativa del autor es el discurso del escritor decembrista, ligeramente embellecido y encubierto. en palabras antiguas. Entonces, hablando sobre el comportamiento de Olga, la amada de Roman, Bestuzhev informa que la heroína recuerda "esa inolvidable Siete Semanas, cuando por primera vez su mano tembló en la mano de Roman". Sin mencionar el comportamiento de Olga, imposible para las costumbres de la antigüedad (no podía ver a Roman antes del emparejamiento y la boda, porque "nuestros antepasados" no mostraban a sus hijas no solo a los extraños, sino incluso a sus hermanos), el estilo estilístico. Los acentos en los pensamientos de la heroína, transmitidos por Bestúzhev, están colocados incorrectamente. La palabra “semik”, que aquí se utiliza deliberadamente para una supuesta fidelidad histórica, parece una rareza extraña, mientras que la palabra “inolvidable” conlleva una fuerte carga emocional, lo que explica estado mental Olga. Pero Bestúzhev tomó el epíteto “inolvidable” del lenguaje romántico moderno, mientras que la palabra “semik” pertenece al vocabulario religioso y cotidiano. En la segunda parte de la frase (“cuando su mano tembló en la mano de Roman”) domina el estilo romántico. Esta frase está firmemente ligada a la palabra “inolvidable”. Se seleccionan según similitudes estilísticas y forman una única capa estilística, de la que cae la palabra "semik". Al mismo tiempo, pierde su sabor histórico y significa la palabra "día", que era común en esa época. Todo esto demuestra que Olga piensa en su amado como una típica heroína romántica, y no la tranquila belleza de nuestro folklore o monumentos antiguos.
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La descripción de la moral “por razones” no pasa la prueba de la precisión histórica, excluyendo la unidad orgánica de estilo y permitiendo un conflicto de palabras que tienen connotaciones históricas con palabras y expresiones utilizadas en la prosa romántica. De acuerdo con las generales encargo artístico Bestuzhev se centra en el mundo interior de los personajes, en los motivos de su comportamiento y experiencias, y las imágenes externas se convierten en signos de pasiones profundas. Todo el material narrativo estaba subordinado a la expresión de la idea patriótica. En la lucha de Novgorod por su libertad se decidió tanto el destino civil como el personal de Roman. Si el escritor decembrista correlacionó con la imagen de Olga la idea de independencia personal y, además, femenina, protestando contra los fundamentos restrictivos del modo de vida medieval y defendiendo la dignidad de la niña, su derecho al amor, por lo que la heroína está dispuesta a sacrificarse, luego con la imagen de Roman Bestuzhev asoció la idea de libertad pública, en la que los sentimientos personales más elevados dieron paso a las virtudes cívicas. Roman no duda ni un minuto de que podrá llevar su amor por Olga al altar de la lealtad a la libertad de Novgorod. Al mismo tiempo, el espíritu de libertad entre los novgorodianos es tan fuerte que no se desvanece ni siquiera entre los ladrones que primero capturaron a Roman y luego lo rescataron de los problemas.
Composición de la trama y rasgos estilísticos historia histórica de los decembristas, donde el espíritu patriótico del héroe se revela en sus “transformaciones” (el héroe parece cambiar diferentes máscaras; permaneciendo desinteresado y fiel al deber público, aparece como un amante afligido, separado de su novia, o como un misterioso vagabundo, o como un prisionero encarcelado, a veces un salvador inesperado de su ofensor, y finalmente un feliz ganador que recibe una novia como recompensa), son fácilmente distinguibles en los relatos históricos posteriores de los románticos.
La historia histórica decembrista, en la que se combinan dos principios: documental y ficticio ("sobre la base"), se convirtió en la progenitora de dos tipos de narración histórica, designada convencionalmente como "poética", gravitando hacia lo romántico y "prosaica". con rasgos de realismo madurando en él. Al mismo tiempo, ambos principios ciertamente estaban presentes, pero el énfasis pasó a ser “ficción” o “documento”.
El tipo "poético" de narración histórica se plasmó luego en la historia de N. Polevoy sobre Simeón, el Príncipe de Suzdal y en otras historias de este "luchador incansable y talentoso" por el romanticismo, según Belinsky. N. Polevoy buscó reproducir el espíritu nacional sobre la base de la intuición poética. Puso en primer plano el principio de penetración filosófica y poética en la era histórica. Desde este punto de vista, N. Polevoy se opuso a Walter Scott, en quien encontró sólo una decoración de la moral, una verdadera imagen de la nacionalidad y las costumbres,
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pero no vi ni filosofía ni poesía, la escuela de los novelistas históricos franceses (V. Hugo, A. de Vigny).
A diferencia de Pushkin, N. Polevoy prefirió decisivamente a los románticos franceses al realista W. Scott. A la imaginación romántica de H. Historia del campo Parecía excepcionalmente sublime. El escritor creía que los personajes de La antigua Rusia eran significativamente más fuertes que los contemporáneos a él y, por lo tanto, ni su conciencia ni la conciencia gente XIX Los siglos son inaccesibles e inalcanzables para ellos. Por lo tanto, en su historia todos los principales. caracteres- personajes extraordinarios, excepcionales y verdaderamente románticos. Simeón, por ejemplo, es representado como valiente y noble. Tiene un destino especial, marcado por el destino. Sin embargo, actúa en contra del destino que le tiene preparado. El comerciante Zamyatya, que libera a Simeón de la prisión, y el boyardo Dimitri son iguales a él. La lucha que Simeón libra con su tío está provocada por un sentido de justicia y amor a la libertad. El apoyo que le brindaron algunos habitantes de Nizhny Novgorod se explica también por su deseo de independencia. Así, el conflicto se basa en razones de carácter moral: surge una conspiración donde se vulnera la propiedad primordial del hombre ruso: el amor indestructible a la libertad. Esta interpretación de la historia acercó a N. Polevoy a los románticos decembristas y lo alejó de los realistas, principalmente de Pushkin. Sin embargo, N. Polevoy, aunque vio el pasado histórico bajo una luz románticamente sublime, creía que una reproducción veraz de la época es imposible sin preservar la precisión histórica, atribuida principalmente a hechos históricos. Por tanto, a diferencia de A. Bestuzhev, N. Polevoy combina la idea romántica de libertad personal con la histórica. tarea importante derrocar los principados rusos yugo tártaro. Entiende que Simeón persigue objetivos personales que, si se implementan con éxito, aún no traerán libertad al pueblo ruso. Moscú, después de haber intervenido en la disputa entre Boris Konstantinovich y Simeon Kirdyak y haber privado a ambos del poder sobre Nizhny Novgorod, fuerzas unidas para la liberación final de las tierras rusas.
Poco a poco, el destino de Rusia se convierte en el tema principal de la obra, y en las últimas páginas de la historia el autor coloca una "profecía" lírica y patética de "La historia de la campaña de Igor", que aborda directamente motivos patrióticos nacionales.
Al comprender el significado filosófico y poético de la historia, N. Polevoy, naturalmente, debilitó la historia de amor romántica en comparación con A. Bestuzhev. una línea que acaba de surgir, pero que no se ha convertido en una intriga de importancia para el destino del país o de los héroes.
Junto a la narrativa histórica "poética", impregnada de romance, surgió otro tipo de descripción "prosaica" de la antigüedad. También comenzó con la prosa decembrista, en particular las historias de A. O. Korpilovich. El decembrista A. Kornilovich recibió, además de cuentos,
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También hubo ensayos, pinturas y bocetos de moraleja. Los contemporáneos (P. Vyazemsky, V. Belinsky) creían que en las fuentes documentales rusas, a diferencia de, por ejemplo, las escocesas o las inglesas, “no hay moral, vida comunitaria, ciudadanía y vida hogareña”, lo que, en su opinión, lo hacía extremadamente Es difícil reproducir con precisión historias en el espíritu de W. Scott. A. Kornlovich centró sus esfuerzos precisamente en esto. Se dirigió a la época de Pedro I y escribió ensayos sobre diversiones, asambleas, los primeros bailes y la vida privada del emperador y los rusos durante la época de Pedro el Grande. Gran parte de su información, descrita en los ensayos, fue utilizada luego por Pushkin en la novela inacabada "Arap de Pedro el Grande". A. Nornilovich no rehuyó las historias orales y las anécdotas que llegaron a sus contemporáneos desde una época relativamente lejana. Por primera vez utilizó ampliamente materiales escritos y orales de carácter cotidiano, gracias a los cuales se iluminó el curso de la vida histórica.
La historia de A. Kornilovich "Andrei el Sin Nombre" está dedicada a los acontecimientos de la era de Pedro el Grande. La base de su trama es documental: el escritor tomó prestada la trama de las obras de I. Golikov (un episodio sobre un juicio privado e injusto). La historia distingue claramente dos principios: material histórico e intriga romántica. Sin embargo, el historiador y el novelista entran en conflicto en la obra. Como historiador, A. Kornilovich selecciona cuidadosamente los hechos, creando un trasfondo histórico. Los documentos casi no se procesan y se vuelven autosuficientes. Descripciones detalladas San Petersburgo, en el que se combinan excursiones al pasado con comentarios y llamamientos al presente (“En una larga hilera de edificios destacaba el antiguo palacio del zarevich Alexei Petrovich (ahora oficina del intendente de Gough), Patio de fundición, que no ha cambiado su aspecto de entonces, el Palacio de Verano, el Palacio de Invierno de madera (donde ahora Ermita Imperial), casa enorme Almirante Apraksin (descompuesto para formar el actual Palacio de Invierno), Academia Naval. El Almirantazgo..."), están mecánicamente conectados con la "historia" romántica y escritos en un estilo diferente, bastante seco y preciso. Lo más importante para A. Kornilovich es expresar su actitud hacia la era de Pedro el Grande, hablar de las iniciativas beneficiosas y las transformaciones del zar en todos los ámbitos, desde las instituciones estatales hasta los pequeños signos de la vida privada. En este caso, el material documental se separa de la trama y se convierte en ensayos de mayor o menor volumen. A. Kornilovich habla de San Petersburgo, de sus actividades y aficiones, de la vida privada del zar y su séquito. Las transformaciones de Pedro y el espíritu mismo de la época cautivan al escritor, y los transmite en detalle, con muchos rasgos característicos, nombrando con cariño los nombres de los asociados del zar y dibujando con simpatía imágenes de la moral y la vida.
En este contexto histórico, se desarrolla el destino del noble Andrei Gorbunov, a quien el poderoso y codicioso Ménshikov le arrebata.
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patrimonio, y junto con el patrimonio, el honor, la dignidad y una novia, porque Gorbunov, privado de su título nobiliario, ya no puede reclamar la mano de Varvara. El héroe se salva por casualidad: al ingresar al regimiento Preobrazhensky, una vez se encontró solo con Pedro I y le contó su triste historia. El zar, que conocía las costumbres de su favorito, comprobó la historia de Gorbunov y le devolvió su título hereditario y sus bienes. En una palabra, restableció la justicia violada por Ménshikov. Kornilovich presenta esta historia en colores románticos convencionales y bastante desgastados. Ella confirma, según plan General escritor, la grandeza de Pedro como estadista y como persona. Sin embargo, A. Kornilovich no logró una fusión orgánica del trasfondo histórico y la trama romántica, los héroes y el entorno. El material documental histórico entró en la historia sin procesar, aunque con su ayuda la historia se describió a la manera de W. Scott de una manera "hogareña". La historia privada del héroe, tanto en contenido como en estilo, parecía "destacar" de la narración esbozada: en su presentación prevaleció el estilo romántico, que afectó la antinaturalidad de las experiencias, los discursos y el comportamiento de los personajes. Los personajes, como admitió el propio escritor, resultaron poco desarrollados.
A. Kryukov también tuvo dificultades para transformar el material documental en una narrativa artística en "La historia de mi abuela". Por un lado, la historia de la época del levantamiento de Pugachev estaba llena de detalles expresivamente veraces de la vida cotidiana (casas antiestéticas tejidas con ramitas y recubiertas de arcilla, sucias y difícilmente aptas para disparar cañones, “en las que los gorriones se hacían nidos ”, ropas miserables, remendadas y reparadas, soldados discapacitados que apenas podían mantenerse en pie debido a la decrepitud), y por el otro - historia romantica lo que le pasó a una niña huérfana. Los pugachevitas aparecen en la historia como villanos románticos, demonios del infierno, y el autor no escatima en colores negros para pintarse la cara, la ropa, para hablar de sus terribles intenciones y viles sentimientos. A. Kryukov quiso contrastar el episodio de historia real"desastres imaginarios héroes románticos“, pero la vida de su heroína Nastenka transcurre según un modelo romántico conocido desde hace mucho tiempo: aquí hay un rumor sobre las relaciones secretas de la anciana que protegió a Nastenka con criaturas de otro mundo y un sirviente que hace el papel del diablo y se arrastra. en el horno y un rincón apartado desde donde se pueden escuchar los discursos de los ladrones y luego frustrar su conspiración y un final feliz.
Se realizaron descripciones de la vida cotidiana que contenían elementos realistas. punto fuerte historias históricas. Se sabe que Pushkin utilizó muchas realidades cotidianas de la historia de A. Kryukov en " la hija del capitan", que representa la vida en la fortaleza de Belogorsk. Sin embargo, el documento en prosa histórica Pushkin deja de cumplir el papel de ilustración y queda privado de carácter decorativo. Está sujeto a tanta creatividad.
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procesamiento técnico, como resultado del cual la imagen y el entorno se fusionan en un solo todo. Las condiciones históricas se vuelven necesarias para comprender a los héroes, y los héroes actúan naturalmente en circunstancias, "porque tales circunstancias les son familiares", como lo expresó el propio Pushkin sobre los personajes de las novelas de W. Scott.
La historia histórica de los románticos despertó el interés por la singularidad del carácter nacional y su reproducción confiable, despertó un sentimiento de patriotismo y nos hizo pensar nuevamente en el historicismo y la nacionalidad de la literatura. Al comprenderlos, la historia histórica ha avanzado bastante. Así, por ejemplo, en el cuento "El signo", O. Somov, un escritor y crítico cercano a los decembristas y luego al círculo de escritores de Pushkin, describió dos formas de vida: la francesa y la rusa, dos tipos de comportamiento simples, la gente común diferentes naciones. El núcleo ideológico de la historia es la idea de la unidad del pueblo ruso durante la invasión napoleónica. Los campesinos y el terrateniente que los dirige actúan en armonía y con destreza, capturando a los franceses. En este sentido, el pasado glorioso es más sublime que el presente, en el que las personas están divididas y los intereses son diferentes. En parte, los acontecimientos del pasado fueron presentados como un reproche a la modernidad y como el ideal hasta ahora inalcanzable de una sociedad mejor y más perfecta. relaciones sociales. La historia histórica de los románticos aquí interfirió directamente con la vida, y sus problemas en cierta medida anticiparon las ideas de la historia realista o se fusionaron con ellas.
Desde la segunda mitad de la década de 1830, el género del relato histórico se ha ido desvaneciendo. Se convierte en propiedad de escritores, aunque conocedores de la historia rusa, como K. Masalsky, pero demasiado preocupados por una narrativa entretenida y llena de acción en detrimento de la verdadera profundidad histórica. El contenido patriótico de la historia de K. Masalsky "La regencia de Biron" se reduce a la negación de la influencia alemana y las desviaciones de la ortodoxia. Sin embargo, K. Masalsky describió con bastante razón la era oscura del "bironovismo" con su sospecha generalizada, intrigas judiciales, disputas por el poder y la total indefensión de la gente corriente en el ámbito de la investigación y la tortura. Historia romantica sobre un tema histórico conservó un carácter dual: documental y ficción, trasfondo e imágenes históricas, realidades cotidianas y entretenimiento no se convirtieron en una fusión artística convincente. Esto se debió, entre otras cosas, a una asimilación superficial de los principios del historicismo. El hombre aún no ha sido explicado por la historia, sino que ha sido plantado en un terreno histórico a veces incluso detallado. Su comportamiento y experiencias no estaban asociados orgánicamente con ella. Por lo tanto, en el contexto del pasado, se representó un personaje moderno o uno convencional y librero, creado según modelos literarios conocidos. Sólo Pushkin, y luego Gogol ("Taras Bulba") y Lermontov ("Borodino", "La canción sobre el comerciante Kalashnikov") lograron decir en narrativa histórica una nueva palabra y aplicar los principios del historicismo a la producción
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dinero para tema moderno("Eugene Onegin", "Héroe de nuestro tiempo"). Al afirmar esto, no es necesario, por supuesto, menospreciar la historia histórica romántica, que se ha convertido en etapa importante hacia una narrativa realista. El deseo de captar y comprender el espíritu de la época, la atención a los documentos históricos, el idioma, la vida cotidiana, la moral, las costumbres, la costumbre, todo esto, por supuesto, tuvo un significado fructífero para el destino de la literatura rusa. Los románticos fueron los primeros no solo en declarar las exigencias del historicismo y la nacionalidad, sino también en proponer soluciones artísticas audaces en historias históricas que no desaparecieron sin dejar rastro, preservando el interés tanto cognitivo como estético hasta el día de hoy.
V. Korovin