Génesis; esencia y funciones del estado
Estado- la principal institución del sistema político, que organiza, dirige y controla las actividades y relaciones conjuntas de personas, grupos sociales, clases y asociaciones. El Estado representa la institución central del poder en la sociedad y la implementación concentrada de la política por parte de este poder.
El Estado surgió como un resultado natural y objetivo del desarrollo natural de la sociedad en una determinada etapa de su madurez. El Estado se separó de la sociedad en el proceso de descomposición del sistema comunal primitivo bajo la influencia de una serie de razones y factores. Normalmente estos incluyen:
- División social del trabajo más profunda. , dividiendo la gestión para aumentar su eficiencia en una rama especial de actividad social. Con el desarrollo de las fuerzas productivas, la expansión de las conexiones económicas y de otro tipo y la consolidación de las comunidades humanas, la sociedad tiene la necesidad de fortalecer las funciones de gestión y concentrarlas en ciertos individuos y organismos;
- el surgimiento en el curso del desarrollo de la producción social de la propiedad privada, las clases y la explotación . El Estado aparece como resultado de la irreconciliabilidad de los intereses de clase, como una organización política de la clase económicamente dominante y un instrumento para suprimir otras clases y estratos. Esta posición está más plenamente representada en el marxismo. El Estado, señaló Lenin, es “una máquina para la opresión de una clase por otra, una máquina para mantener a otras clases subordinadas en obediencia a una clase” (V.I. Lenin. Colección completa ensayos. -T. 38. – pág. 37).
Las direcciones científicas no marxistas no niegan la importante influencia de las relaciones económicas y sociales de clases en la formación de un Estado, pero tampoco absolutizan el papel de la propiedad privada y las clases. Se sabe que en algunos casos la formación del Estado precedió históricamente y contribuyó a la estratificación de clases de la sociedad. En el curso del desarrollo social, a medida que se borran las oposiciones de clase y la sociedad se democratiza, el Estado se convierte cada vez más en una organización nacional supraclase.
La teoría política, junto con las razones de clase, identifica otras razones para el surgimiento del Estado:
- factores demográficos , cambios en la reproducción del propio hombre. Esto se refiere al crecimiento del tamaño y la densidad de la población, la transición de los pueblos de un estilo de vida nómada a un estilo de vida sedentario, la prohibición del incesto y la regulación de las relaciones matrimoniales. Todo esto aumentó la necesidad de la sociedad de regular las relaciones entre las personas que viven en un determinado territorio;
- factores antropológicos . Los representantes de los conceptos antropológicos creen que uniforme estatal La organización tiene sus raíces en la naturaleza misma social del hombre. Aristóteles también escribió que el hombre como ser en el grado más alto el colectivo sólo puede realizarse en el marco de determinadas formas de comunicación. El Estado, como la familia y la aldea, es una naturaleza natural y orgánicamente inherente a la humanidad en una determinada etapa de desarrollo. forma más alta dormitorios;
- factores psicológicos, racionales y emocionales . El Estado se considera aquí como un fruto de la mente humana, madurado bajo la influencia de ciertas necesidades y emociones humanas. Este punto de vista es característico, en particular, de las teorías contractuales del Estado. Según T. Hobbes, el motivo más fuerte que anima a las personas a celebrar un contrato social para crear un Estado es el miedo a la agresión de otras personas, el miedo por la vida, la libertad y la propiedad. D. Locke pone en primer plano la razón humana, la creencia de que el Estado es más capaz de garantizar los derechos humanos naturales que las formas tradicionales de vida comunitaria anteriores al Estado.
Es obvio que el estado real surgió durante el largo desarrollo histórico-natural de la sociedad, y no como resultado de la firma de un contrato social. Pero para su época, los conceptos contractuales del Estado tenían un significado progresista, planteando problemas de relaciones entre el individuo, la sociedad y el Estado;
- conquista de unos pueblos por otros . Los partidarios de la teoría de la violencia le dieron un papel importante a este factor en el surgimiento del Estado: L. Gumpowicz, F. Oppenheimer y otros. En su opinión, el Estado surge como resultado de conquistas externas y violencia política, que. agrava la desigualdad social, conduce a la formación de clases y a la explotación.
La literatura también identifica algunos otros factores que influyen en la formación de un estado: geográficos, étnicos, etc. Por tanto, el surgimiento de la estadidad se debe a muchas razones, entre las cuales difícilmente es posible señalar alguna como decisiva. El Estado surge, existe y se desarrolla como resultado de la complicación de los procesos económicos y vida social, una forma de satisfacer las necesidades de ordenamiento, regulación y gestión de los asuntos públicos.
La forma estatal de organización del poder reemplazó a la primitiva comunal hace aproximadamente 5 a 6 mil años. Los primeros estados de la Tierra aparecieron en el noreste de África, el suroeste y el sudeste asiático (Egipto, Babilonia, India, China).
Para comprender la esencia del Estado, es importante conocer las razones objetivas que provocaron su surgimiento.
Las bases de la visión científica moderna del problema del origen del Estado se sentaron en las obras de los clásicos del materialismo histórico, quienes lograron revelar las leyes universales generales de la transformación del poder primitivo en poder estatal. El más significativo de ellos es la obra de F. Engels "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado".
Según el concepto de F. Engels, la descomposición del sistema primitivo y el surgimiento del Estado fue el resultado natural de la transición de la sociedad de una economía apropiadora a una economía productora, el desarrollo gradual de las fuerzas productivas y los cambios en las relaciones de producción. en sociedad. Este proceso comenzó mucho antes de la formación de los primeros estados y se desarrolló gradualmente.
F. Engels señaló las siguientes razones principales del surgimiento del Estado.
1. División social del trabajo, que consta de tres etapas:
Separación de la ganadería de la agricultura;
Departamento de producción artesanal;
La aparición de comerciantes, una clase especial de personas que no producen productos, sino que actúan como intermediarios en su intercambio entre el fabricante y el comprador.
La división del trabajo se hizo posible gracias al crecimiento de la población y sus necesidades, el desarrollo de los medios de producción y el creciente grado de independencia humana de la naturaleza. Estos factores han abierto nuevas oportunidades para la agricultura. Las tribus individuales ya no necesitaban abastecerse solas de todos los bienes necesarios. Les resultó rentable especializarse en la producción de un producto específico e intercambiar el excedente de producción por otros productos producidos por otras tribus. Esta especialización dio lugar al surgimiento de tribus pastoriles y agrícolas, artesanos y comerciantes.
2. El surgimiento de la propiedad privada. El crecimiento de la productividad laboral llevó a la división de la economía comunitaria en granjas de pequeños grupos de personas e individuos. Con el tiempo, la propiedad colectiva se transformó primero en propiedad grupal y luego en propiedad privada.
La cantidad de propiedad no podía ser la misma para diferentes personas: apareció la estratificación de la propiedad y surgieron clases sociales.
3. El surgimiento de clases. Las clases son grandes grupos de personas que se diferencian por su condición material y el lugar que ocupan en el proceso de trabajo (V.I. Lenin).
Separación funciones sociales y la estratificación de la propiedad condujo a un aumento de la independencia personal y económica de los súbditos, su independencia de la naturaleza y de los demás. La sociedad se dividió en varias capas, cuyos intereses a veces se contradecían directamente. En este sentido, se necesitaba una fuerza que pudiera limitar la lucha de clases a un marco razonable y garantizar un mayor desarrollo de la sociedad libre de conflictos. El Estado era una de esas fuerzas. Orden relativo en relaciones públicas se aseguró a través de la protección preferencial y la protección por parte de la máquina estatal de la propiedad y otros intereses de la clase económicamente dominante.
Así, el Estado surgió como producto del desarrollo de la propia sociedad, como resultado de las contradicciones que surgieron en ella. Al mismo tiempo, F. Engels lo vio como un medio de dominación de clase, un instrumento con la ayuda del cual la clase económicamente dominante reprime la resistencia y lleva a cabo la explotación económica de la clase oprimida.
La transición de la primitiva organización comunal del poder al Estado estuvo acompañada de una transformación del sistema de normas sociales. Esta transformación se expresó tanto en el crecimiento cuantitativo de los requisitos regulatorios como en la complicación cualitativa de su sistema. Normas sociales se han vuelto más diversos. Junto con las costumbres y tradiciones, se están desarrollando activamente la moral pública, la etiqueta, la política, la religión, la ideología y la cultura.
Además, la creciente complejidad de las relaciones en la sociedad y su naturaleza conflictiva requirieron el surgimiento de más medios eficaces regulación, las más importantes de las cuales eran las normas de derecho, escritas y protegidas de violaciones por medidas coercitivas estatales. Las primeras normas jurídicas fueron esencialmente la expresión escrita de costumbres y tradiciones. Pero posteriormente la brecha entre el derecho estatal y el derecho consuetudinario se intensificó constantemente. Las normas de las leyes reflejaban cada vez más no tanto el estado existente, sino el estado necesario, adecuado (ideal), desde el punto de vista de las autoridades oficiales, de las relaciones sociales.
Más sobre el tema Razones generales del surgimiento del Estado y el derecho:
- 2. Patrones generales y razones del surgimiento del Estado.
Tema 1. Concepto, características y esencia del Estado.
El concepto y características del estado.
El concepto y las características de un estado de derecho.
6. Forma de estado:
a) forma de gobierno
b) forma sistema de gobierno
C) tipo de régimen político estatal
Funciones del estado.
Introducción. El papel y la importancia del conocimiento jurídico.
El derecho es la ciencia de lo que es bueno y justo. Así definían el derecho los antiguos juristas romanos. La ley proviene de la palabra latina "justitia" - justicia. Actualmente, el derecho se entiende como un conjunto de reglas de conducta (normas de derecho) generalmente vinculantes establecidas por el Estado para regular las relaciones sociales más importantes.
El significado y el valor de la ley. es que la ley permite:
1. Agilizar y estabilizar el proceso espontáneo de desarrollo social.
2. Expresar los intereses y necesidades comunes de los individuos, comunidades sociales y estados.
3. Resolver los problemas internacionales globales de manera civilizada.
Conocimiento de la ley por parte de los ciudadanos. :
1. Les permita desempeñar competentemente sus funciones.
2. Les advierte contra la comisión de actos ilícitos.
3. Les ayuda a proteger sus derechos e intereses legítimos.
4. Les permite influir en la formación de la opinión pública con respecto al mayor desarrollo y mejora de la ley. .
Teorías básicas del origen del estado.
En total existen alrededor de 30 teorías sobre el origen del Estado, de las cuales las principales son 7-8 teorías.
1) Teoría teológica (Tomás de Aquino) – Origen divino del Estado. Según esta teoría, el surgimiento del Estado es el resultado de la Divina Providencia. Era común en la Edad Media.
“+”: la teoría unifica y centraliza el poder.
“-”: la teoría se basa en la fe.
2) Teoría patriarcal (Aristóteles, Mikhailovsky): el estado surgió como uno solo gran familia. El poder del monarca es un poder paternal ampliado, el poder del padre.
Familia® clan® tribu® unión de tribus® aldea® estado.
Esto contribuyó a la unificación, porque Los familiares no se enfrentaron entre sí.
3) Teoría contractual o teoría del contrato social (Grocio, Rousseau, Radishchev): la transición del sistema primitivo al estado contractual. Hay un proceso primario del origen del estado a partir de sociedad primitiva, y existe un proceso secundario de origen de nuevos estados a partir de los existentes sobre la base de un acuerdo entre diferentes estados.
“-”: se requiere un cierto nivel de conciencia. No es lo mismo en todas partes en diferentes estados.
4) Teoría de la violencia (Dühring, Kaudsky): el estado surgió como resultado de la violencia, la conquista. Ejemplos: Imperio Romano (los alemanes capturaron vastos territorios del estado romano), el estado de Alejandro Magno.
“-”: esta teoría tiene en cuenta sólo el factor político-militar.
5) La teoría orgánica (Spencer, Worms) surgió como resultado de descubrimientos científicos naturales. Fue desarrollado en el siglo XIX. Los humanos somos seres biosociales; no podemos existir fuera de la sociedad. El Estado corresponde a un organismo vivo, donde el gobernante es la cabeza, el gobierno es el cerebro, las personas son las células y los órganos punitivos son las manos.
6) Teoría psicológica (Petrozhidsky, Z. Freud). Según esta teoría, el Estado surgió sobre la base de características psicológicas persona. A algunas personas les gusta destacarse entre la multitud: estos son los gerentes (gerentes). Otras personas necesitan adorar a alguien, obedecer a alguien; estos son los (artistas) controlados.
7) La teoría materialista o marxista (Maquiavelo, Montesquieu, Hegel, Marx, Engels) considera el origen del Estado a partir de prerrequisitos sociales y económicos. Se produjo una gran división social del trabajo y surgió una clase de comerciantes y ricos. Hubo una estratificación de la propiedad de la sociedad. Sobre esta base surgió un estado de gente rica. El Estado surgió como resultado de la lucha de clases.
Requisitos previos para el surgimiento del Estado.
Semejante institución social, como estado, surgió en una determinada etapa del desarrollo de la sociedad humana. La formación de un Estado es un fenómeno históricamente natural. El estado reemplazó las relaciones tribales, que se caracterizaban por: la unificación de las personas según el principio de consanguinidad, la igualdad social, la ausencia de un aparato de gestión y coerción y la participación de todos los miembros adultos del clan en la gestión de los asuntos. Sin embargo, los cambios en la economía y esferas sociales Las sociedades conducen a la formación de los primeros estados (hace unos cinco mil años). Estos estados eran estados esclavistas, entre ellos tales como: Antiguo Egipto, Babilonia, Antigua Roma, Antigua Grecia. El primer estado eslavo, la Rus de Kiev, se formó en el siglo IX.
Había Prerrequisitos económicos para el surgimiento del Estado.:
1) mejora de herramientas;
2) división del trabajo;
3) transición de una economía apropiadora a una productora;
4) el surgimiento del volumen de negocios comercial primario;
5) el surgimiento de la propiedad privada (principalmente en los países occidentales).
Precondiciones sociales:
1) estratificación inmobiliaria de la sociedad;
2) la introducción de la monogamia;
Antecedentes ideológicos:
1) introducción del monoteísmo.
Antecedentes políticos:
1) toma del espacio habitable de la tribu;
2) garantizar la seguridad de la tribu.
Antecedentes psicológicos:
1) conciencia de los intereses comunes.
Friedrich Engels en su obra “El origen de la propiedad, la familia, el Estado” destacó 3 formas de origen de los estados.:
1. Forma ateniense. La formación del Estado ateniense es la forma clásica de formación del Estado. La razón del surgimiento del estado fue procesos internos, no hubo ninguno lucha interna, no hay guerras de conquista. Hubo una estratificación de la población según líneas de propiedad, y surgió una clase de gente rica que comenzó a gobernar.
2. Forma romana. El estado romano surgió como resultado de la lucha entre dos clases sociales– entre los patricios (nobleza tribal, clanes indígenas) y los plebeyos (recién llegados).
3. Forma germánica antigua. El estado surgió como resultado de las agresivas campañas de las tribus germánicas. Capturaron el estado romano.
F. Engels ignoró las peculiaridades del surgimiento de los antiguos estados orientales. Era propiedad comunal. De la comunidad surgió el Estado.
Los principales factores que contribuyen al surgimiento de estados:
1) Natural - factor climático. El estado surge inicialmente donde existen naturalmente condiciones climáticas favorables (clima "templado" del Mediterráneo; los valles de los ríos Indo y Ganges; inundaciones estacionales ® limo fértil ® cosecha varias veces al año: el valle del río Nilo en el Antiguo Egipto).
2) factor geográfico asume una ubicación geográfica favorable en la intersección o directamente al lado de rutas comerciales bien establecidas (Asia anterior - Israel moderno; la Gran Ruta de la Seda - China moderna; el territorio de los fenicios - debido a la navegación, el comercio y el intercambio de mercancías).
3) factor económico- "esquema lineal" propuesto por F. Engels - identificó el esquema desarrollo economico. La transición de las personas de una economía apropiadora a una productora.
4) Factor de potencia. Hay una transformación de la esencia del poder de la autoridad de su portador a la autoridad del cargo.
5) Transformación del sistema de conexiones sociales de relaciones tribales a familiares. La familia es la base del Estado.
6) Un cambio en la regulación normativa de universal a diferenciada, en el que, en relación con el surgimiento del Estado, también surge el derecho. Por ejemplo, responsabilidad jurídica ® ejecución pública.
7) Factor demográfico. La formación de un Estado sólo es posible en aquellas condiciones demográficas en las que la sociedad llega a un número significativo de sus miembros, y gestión eficaz esta sociedad en el marco de las relaciones tribales no es posible.
8) Factor espiritual. La formación de un estado sólo es posible en las condiciones de una cultura espiritual relativamente alta de la sociedad, la capacidad de esta sociedad para percibir el valor del estado.
9) factor personal. El desarrollo del Estado entre las naciones individuales está estrechamente relacionado con la manifestación de las cualidades personales del gobernante.
A la hora de formar un Estado, lo que importa no es un solo factor, sino su combinación necesaria y suficiente en condiciones sociales históricas específicas.
§ 2. Formación de los primeros estados
1. ¿Qué es una política?
Polis es un pequeño estado de los antiguos griegos, romanos y algunos otros pueblos antiguos. Estaba formada por una ciudad y una zona rural. La población se dividió en varios grupos, mientras que sólo los ciudadanos de pleno derecho, que normalmente eran una minoría, eran considerados propietarios de la póliza.
Pregunta para el punto 5. ¿Dónde y cuándo se originó el Islam? ¿Cuáles son los principios principales de esta religión?
El Islam surgió en el siglo VII en la Península Arábiga. Enseña que hay un solo Señor, cuyas palabras son transmitidas a la gente por el libro sagrado (Corán), que fue traído por el justo profeta (Mahammed). El Islam condena las malas acciones por las que una persona va al infierno después de la muerte.
Pregunta para el punto 7. ¿Cuáles son los principales principios del judaísmo?
El judaísmo enseña que hay un solo Señor y prohíbe estrictamente la adoración de otros. Sus principales disposiciones están escritas en el libro sagrado (Torá), que en el cristianismo se convirtió en la primera parte de la Biblia. Hoy en el judaísmo hay muchas regulaciones que un creyente debe observar, y no solo la prohibición de los pecados, sino también la prohibición de trabajar en sábado e incluso manipular aparatos eléctricos, mezclar carne y productos lácteos, y muchas otras.
Pregunta para el punto 8. ¿Por qué crees que Khazar Khaganate¿Y Volga Bulgaria eran estados más fuertes que el Kaganato turco?
En el Kaganato turco sólo vivían hordas de nómadas. En Khazar Kaganate y Volga Bulgaria, los centros de poder eran ciudades alrededor de las cuales ya estaban unidas tribus nómadas.
Preguntas para el párrafo
1. ¿Cuáles fueron las razones de la aparición de ciudades-estado griegas en el territorio de nuestro país?
Las políticas de la Grecia balcánica fueron ricas, porque allí sobrevivían muchos niños y la población crecía constantemente. Pero al mismo tiempo, esta península tiene suelos pobres que no podrían alimentar a todos. Por eso comenzó la colonización. Los colonos se asentaron a lo largo de las costas del Mediterráneo, que incluía el Mar Negro. Fundaron nuevos asentamientos donde estaban Recursos naturales, es decir, tierras cultivables y minerales. Por lo tanto, aparecieron colonias en el territorio de la Rusia moderna.
2. ¿Cuál era la relación entre los habitantes de las ciudades-estado griegas y la población local?
Los residentes locales comerciaban con los griegos porque no sabían qué podían hacer los artesanos de las políticas. En las políticas, compraron voluntariamente los regalos de la naturaleza que recolectaron los residentes locales.
3. Nombra las razones del surgimiento del reino del Bósforo.
El reino se formó principalmente para que los griegos pudieran trabajar juntos para repeler los ataques de los bárbaros. Apareció exactamente de esta forma debido al fortalecimiento de la política Panticapaeum.
4. ¿Qué papel jugaron las tribus nómadas en la historia de la región del norte del Mar Negro?
Las tribus nómadas fueron la población principal de la región del norte del Mar Negro durante muchos siglos, al menos hasta los siglos XVI y XVII, y luego, muy lentamente, perdieron sus posiciones. Se sustituyeron escitas, sármatas, godos, pechenegos, polovtsianos y tártaros. Por tanto, no sólo jugaron un papel, sino que ellos mismos fueron la historia de esta región y determinaron todos sus procesos.
5. Qué estados existieron en los siglos VII-IX. en la región del Volga?
En el siglo VII todavía se encontraba el Khaganato turco, que se derrumbó a principios de este siglo. Pero la mayor parte de ellos en la región del Volga existían como Khazar Kaganate y Volga Bulgaria.
6. ¿Cómo? condiciones naturales¿Influyó en los tipos de actividades económicas de los pueblos finno-ugrios?
Las tribus finno-ugrias vivían en una zona forestal, por lo que no podían dedicarse a la cría de ganado. También era gracias a los bosques que practicaban la agricultura de tala y quema: había algo que talar y quemar. Gracias a la abundancia de ríos y lagos, la pesca era un lugar muy importante para este pueblo.
Pensamos, comparamos, reflexionamos:
1. ¿Cómo influyeron las invasiones de nómadas en el desarrollo de los pueblos sedentarios? ¿Es posible encontrar consecuencias positivas de tales invasiones?
Por lo general, los nómadas obligaban a los agricultores a alejarse de sus invasiones. Pero a veces los agricultores se unieron para repeler su amenaza. Así surgió el reino del Bósforo. Sin embargo, no provocó un aumento de la cultura ni desarrolló una nueva forma de gobierno. Por tanto, su aparición no fue ni positiva ni negativa.
Pero a veces las consecuencias fueron positivas. En ocasiones, la población sedentaria (aunque en su mayoría comerciantes) y la población nómada se unieron en estados únicos y prósperos, como el Khazar Kaganate y la Bulgaria del Volga.
2. Utilizando Internet y literatura adicional, haga una lista en un cuaderno de los pueblos que vivieron en Crimea desde la antigüedad hasta el siglo IX. Descubra qué pueblos viven en el territorio moderno de Crimea.
En Crimea en diferente tiempo Hasta principios del siglo IX, hubo cimerios, taurinos, escitas, griegos, romanos, sármatas, alanos, godos, hunos, bizantinos, judíos, turcos, búlgaros y jázaros.
3. ¿Qué disposiciones de las enseñanzas del Islam podrían atraer a las personas que aceptaran esta religión?
La religión no siempre se adopta para obtener algún beneficio. El Islam tiene muchas prohibiciones (por ejemplo, beber alcohol) y también incluye ayunos intensos (por ejemplo, está prohibido comer durante el día durante un mes). A veces la gente empezó a creer sinceramente en la verdad de las enseñanzas del Corán.
A menudo, lo que atrajo a los gobernantes que aceptaron esta fe fue que el Islam justificaba su poder, y el apoyo del resto del mundo musulmán también era importante. La gente común generalmente aceptaba esta fe en los países musulmanes, donde tal paso proporcionaba grandes beneficios, empezando por los beneficios fiscales.
§ 2. Formación de los primeros estados
sistema estatal legal
Razones del surgimiento del estado.
El período de la comunidad primitiva tardía se caracterizó por importantes cambios cualitativos y cuantitativos que contribuyeron a mayor evolución sociedad primitiva a la educación pública. El surgimiento de la agricultura y la ganadería, que aseguraron la producción regular de excedentes, hizo posible, y en el futuro inevitable, el establecimiento desigualdad social y estados. La fase de la comunidad primitiva tardía fue la última etapa de desarrollo de la sociedad primitiva, que fue reemplazada por la era de transición de la comunidad a la formación. agencias gubernamentales, la llamada era del “protoestado”. El desarrollo de esta forma fue un proceso largo y controvertido. Como resultado de factores tales como: la transformación de la comunidad primitiva en un sistema de granjas cada vez más aisladas; el surgimiento de una gran familia patriarcal; destacando artesanías; desarrollo del intercambio comercial; profundización de la propiedad y la desigualdad social; formación de propiedad privada de herramientas; apariencia diversas formas operación; guerras y conflictos territoriales externos, aumentó el tamaño de las formaciones sociales; todas las comunidades están en en mayor medida de unidades sociales independientes se convirtieron en componentes de estados emergentes. Así, al final del Neolítico, el desarrollo evolutivo de la sociedad desde una forma inferior de organización (rebaño primitivo) a una superior (estado), caracterizada por un mayor nivel de organización social y conciencia pública, el nivel de desarrollo de la economía y fuerzas productivas, presencia de poder, subordinación y regulación normativa.
El sistema comunal primitivo fue la etapa más larga de la historia de la humanidad: más de un millón de años. En la comunidad científica actual no existe consenso sobre cuándo surgió el hombre antiguo (y con él, la sociedad primitiva). Algunos creen que esto sucedió hace 1,5 - 1 millón de años, otros atribuyen su aparición a hace más de 2,5 millones de años. (Esto último lo confirman los hallazgos en las capas superiores del Paleolítico (Antigua Edad de Piedra).
Tampoco hay consenso sobre la cuestión de la periodización de la historia primitiva, donde existen en paralelo varias periodizaciones especiales y generales (históricas).
De las periodizaciones especiales, la más importante es la arqueológica, que se basa en diferencias en materiales y técnicas de elaboración de herramientas. Incluso los antiguos filósofos chinos y romanos conocían la división de la historia antigua en tres siglos: piedra, bronce (cobre) y hierro. En los siglos XIX y XX. Las épocas y etapas de estos siglos fueron tipologizadas y desarrolladas científicamente. Edad de Piedra Comienza con la Piedra Vieja (Paleolítico), en la que se distinguen las eras del Paleolítico Temprano (Inferior), Medio y Tardío (Superior). A esto le sigue la era de transición de la Edad de Piedra Media (Mesolítico), que a veces se denomina "pospaleolítico" (y a veces no se distingue en absoluto). La última era de la Edad de Piedra es la Nueva Edad de Piedra (Neolítico), al final de la cual aparecieron las primeras herramientas de cobre.
La periodización arqueológica permite realizar una cronología de la historia primitiva. “Durante la mayor parte de la ecumene, el Paleolítico Inferior terminó aproximadamente 100 mil años, el Paleolítico Medio, 45-40 mil, Paleolítico superior- 12-10 mil, Mesolítico - no antes de 8 mil y Neolítico - no antes de hace 5 mil años. La Edad del Bronce duró hasta principios del I milenio antes de Cristo. e., cuando comenzó la Edad del Hierro."
Otro tipo de periodización especial es la paleoantropológica, que se basa en el criterio de la evolución biológica humana. Aquí distinguimos las épocas de existencia del archanthropus (hombre antiguo), paleoanthropus ( Hombre anciano) y neoanthropus (humano fósil de apariencia moderna).
También es digna de interés la división de la historia primitiva en la historia de las sociedades primitivas que existieron antes del surgimiento de las primeras civilizaciones y las sociedades que coexistieron con estas y con civilizaciones posteriores. (Las llamadas “sociedades primitivas apoliteas” (APO) y “sociedades primitivas sinpoliteanas” (SPO).
A pesar de la importancia de las periodizaciones especiales de la historia primitiva, no pueden reemplazar la periodización general (histórica), cuyo desarrollo se ha prolongado durante siglos.
El primer intento serio de periodización histórica se realizó en el siglo XIX. El etnógrafo estadounidense L. G. Morgan, utilizando en su obra “ Sociedad antigua» división establecida proceso historico en épocas de salvajismo, barbarie y civilización y destacando en cada una de ellas las etapas más baja, media y más alta. La etapa más baja del salvajismo comienza con la aparición del hombre y el habla articulada, la media, con la llegada de la pesca y el uso del fuego, la más alta, con la invención del arco y la flecha. Como criterio de periodización, L. G. Morgan propuso el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas.
La periodización de L. G. Morgan fue muy apreciada por F. Engels, quien al mismo tiempo inició su revisión. Resumiendo la periodización de Morgan, definió la era del salvajismo como la época de la apropiación y la era de la barbarie como la época de la economía productora. F. Engels también enfatizó la singularidad cualitativa de la etapa más baja del salvajismo como una especie de período del "rebaño humano". La misma originalidad cualitativa del más alto nivel de barbarie la mostró en un capítulo especial (“Barbarie y civilización”) de su obra “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”.
Los desarrollos teóricos posteriores, que utilizaron como criterio para la periodización de la historia primitiva no el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, sino las diferencias en el método de producción (en particular, en las formas de las relaciones de producción), llevaron al hecho de que la mayoría de los investigadores hoy se adhieren a la identificación de las principales etapas de esta historia con los principales tipos de desarrollo de una comunidad primitiva:
Protocomunidad (rebaño humano primitivo), o período
la formación del sistema primitivo;
- - primitivo temprano y primitivo tardío (natal temprano y tardío), o el período de madurez de la sociedad primitiva;
- - comunidades vecinas primitivas (protocampesinas), o el período de descomposición de la sociedad primitiva.
Basado en “...desde los puntos de vista más establecidos, las eras de periodización general (histórica) se pueden compilar con los vínculos más importantes de esquemas arqueológicos y paleoantropológicos de la siguiente manera.
"Los primeros pueblos probablemente vivían en rebaños y, hasta donde nuestros ojos pueden retroceder en el tiempo, descubrimos que así era".
En la era de la comunidad ancestral, "... la gente vivía en pequeños grupos relacionados de 20 a 30 personas, moviéndose aleatoriamente de un lugar a otro". A medida que el grupo crecía, surgieron dificultades de organización y nutrición. Si crecía demasiado, algunas familias tenían que separarse e ir en busca de nuevas tierras, normalmente en la misma región. No hubo problemas con esto mientras la población fuera relativamente pequeña y hubiera abundante tierra libre. La principal ocupación y las principales fuentes de alimentación de las personas de los grupos locales autónomos eran la caza, la pesca y la recolección. Requerían mucho tiempo, mientras que la recolección proporcionaba relativamente poco alimento, que además era bajo en calorías, y la caza era también una actividad peligrosa, a menudo acompañada de víctimas, y no siempre exitosa.
La gente tenía que librar una lucha constante por la existencia: “...el hombre primitivo estaba completamente deprimido por la dificultad de la existencia, la dificultad de luchar contra la naturaleza”.* La necesidad de defenderse de los enemigos, de ayudarse unos a otros a soportar las dificultades cotidianas y, finalmente, , simplemente sobrevivir, sirvió como incentivo para unir a las personas en grupos relacionados. Además, esta unidad estaba limitada únicamente por la consanguinidad. “Nuestros ancestros salvajes no reconocían ninguna hermandad, a excepción de la consanguinidad real, que consideraban como hecho existente. Si dos personas no estuvieran emparentadas por sangre, no podría haber nada en común entre ellas”. Los lazos de parentesco fueron el punto de partida que unió a los individuos en un colectivo.
Los grupos locales autónomos ya se basan en el principio de las parejas casadas, aunque cabe destacar que las uniones de pareja son extremadamente frágiles.
La naturaleza apropiativa de la economía y la especificidad resultante del consumo predeterminan todo un conjunto de principios fundamentales sobre los cuales se construyen las relaciones dentro del grupo.
Una persona en esta etapa no podía proporcionar un suministro estable de alimentos suficiente para satisfacer las necesidades mínimas. El ritmo de consumo es muy desigual. Los períodos de caza exitosa trajeron una abundancia de alimentos que no se podían almacenar. Pero luego podrían seguir largos períodos de existencia hambrienta. Y en ese otro caso, la única salida era, naturalmente, el principio de igualar el consumo; de lo contrario, el grupo simplemente desaparecería. La economía apropiadora y el consumo igualador que de ella resultó dejaron una huella correspondiente en las relaciones dentro del grupo. Un grupo local autónomo es igualitario. La división de género y edad dentro del colectivo afectó el orden de consumo, provocando ciertas desviaciones del principio de igualitarismo, pero esto no es en absoluto el embrión de la desigualdad social, “... esta es una desigualdad de otro tipo, genéticamente yendo Volvamos a la desigualdad conocida en el mundo animal”.
¿Quién llevaba a cabo funciones de gestión en un grupo local, en qué consistían y cuál era el mecanismo general para regular el comportamiento de los miembros del grupo?
Todavía queda un largo camino por recorrer hacia cualquier tipo de desigualdad social y de propiedad. Si bien existen normas de comportamiento, no existen mecanismos especiales basados en la coerción dedicados a su observancia. Hay un líder en el grupo, pero lo único en lo que podía confiar era en su autoridad (prestigio), con la ayuda de la cual resolvió los problemas de la vida del grupo dentro de su competencia. No tenía otras palancas de poder.
Las mismas condiciones de existencia fueron una ayuda significativa en el desempeño de sus funciones por parte del líder y, probablemente, el principal regulador que garantizaba el comportamiento adecuado de los miembros del grupo. Un individuo sin colectivo estaba condenado a muerte, por lo que el temor al castigo más severo (la expulsión del colectivo) determinaba la conformidad del comportamiento de un miembro individual. Pero el miedo no fue la única fuerza impulsora detrás del cumplimiento de las normas intragrupo. A la cabeza de la jerarquía de valores hombre primitivo radicaba el prestigio ya mencionado, que dependía de la opinión pública. En general, la valoración del individuo por parte del equipo jugó un papel exclusivo en ese período. gran importancia. Esto también se debió a las peculiaridades de la coexistencia de las relaciones económicas y sociales. “...las relaciones económicas en las sociedades antiguas... no son un ámbito especial, ni mucho menos determinante, sino que están inmersas en relaciones sociales, formando junto con ellos, por así decirlo, un todo único”.* La esencia de esta fusión de lo económico y lo social es la existencia de un sistema de intercambio equivalente, la llamada “reciprocidad” (del latín gesirgoso - retroceder y adelante, regresar atrás). Dado que la caza y la producción de alimentos seguían siendo un asunto individual y el consumo era colectivo, la introducción de un grupo de productos extraídos en la olla común implicaba recibir a cambio beneficios sociales bastante valorados en ese momento, además, beneficios sociales que se situaban en la cima de la pirámide de valores y se expresaban en la aprobación del lado del grupo en ganar prestigio. “El líder tenía que ser generoso. Todo lo que tenía o adquiría, el líder se lo daba al grupo, recibiendo a cambio respeto y prestigio”.
En nuestra opinión, una forma de comportamiento bastante poco práctica era la única forma de que el grupo sobreviviera y, además, posteriormente, en la etapa de aparición del excedente de producto, desempeñó uno de los papeles principales en la formación de una capa separada de “administradores”, al consolidar el principio de redistribución centralizada (del latín redistribuo - redistribuir) el producto total del colectivo. Es interesante observar que durante el período que se examina, el desarrollo de las fuerzas productivas no tuvo para la evolución de las formas sociales la importancia que se le atribuye en la literatura rusa. Más bien, por el contrario, el papel dominante en este sentido lo desempeñó el principio subjetivo inherente al principio de meritocracia (del latín meritus - digno y del griego kratos - poder), que creó las condiciones previas necesarias para el surgimiento de una sociedad. producto. Las razones del surgimiento de este último se encuentran en un plano diferente, pero la sed de prestigio del líder -y por ende, como consecuencia, la aparición en etapas posteriores de un deseo de lograr el máximo crecimiento en la función económica del colectivo- es una causa exclusivamente factor subjetivo.
Estado - Estructura política de un tipo especial, que surgió en una determinada etapa del desarrollo social, que representa la institución central del poder en sistema político sociedad específica.
El surgimiento del Estado se debe a todo un complejo de factores económicos, climáticos, geográficos, religiosos y otros que son de gran importancia para la organización. vida publica. Por tanto, es necesario distinguir entre las causas, condiciones y formas de formación del Estado.
El surgimiento del Estado y la necesidad constantemente renovada de su existencia fueron, en primer lugar, una consecuencia del autodesarrollo de la sociedad, que tiene sus propios mecanismos e incentivos internos para el desarrollo y requiere una influencia rectora coordinada desde un solo centro.
Esto se vio facilitado hasta cierto punto por los cambios en las condiciones naturales y climáticas. La llegada del frío provocó la desaparición de grandes animales y de bosques. La gente se dividía en pequeños grupos familiares y deambulaba junto con los animales migratorios. La disminución de la biomasa animal y la expansión de la superficie esteparia animaron a la gente a dedicarse a la agricultura y la ganadería. Sin embargo, las circunstancias naturales, climáticas y de otro tipo que estimulan la especialización actividad laboral, sólo aceleró el proceso de formación del Estado, pero no sirvió como causa.
En la teoría del Estado, existen dos enfoques conceptuales principales con respecto a las razones del surgimiento del Estado: de clase y económico. Los partidarios del enfoque de clases (K. Marx, F. Engels y sus partidarios) ven la razón del surgimiento del Estado en la división de la sociedad en clases, que surgió como resultado del desarrollo socioeconómico de la sociedad y la división. del trabajo, mientras que los partidarios del enfoque económico (A.V. Vengerov y otros) creen que el Estado se formó durante la transición de la sociedad de una economía apropiadora a una productiva (aprox. 4-3 mil a. C.). De una forma u otra, el estado fue el nivel más alto de desarrollo evolutivo de la sociedad primitiva y la conciencia social humana.
Entonces, las razones del surgimiento del Estado son las siguientes:
- 1) transición de una economía apropiadora a una economía productora;
- 2) división del trabajo: la separación de la cría de ganado, la separación de la artesanía de la agricultura, el surgimiento de una clase especial de personas: los comerciantes;
- 3) el surgimiento de un excedente de producto, que implicó la estratificación propiedad de la sociedad;
- 4) el surgimiento de la propiedad privada de herramientas y productos del trabajo, que condujo a la estratificación social y de clases de la sociedad.
- 5) fortalecimiento del poder público, formación de órganos de gobierno y, como consecuencia, la creación de un aparato estatal.
En relación con la creciente complejidad de la producción social y la reproducción del propio hombre, ha surgido la necesidad de organizar la sociedad de una nueva manera y asegurar la gestión de los procesos sociales. Esto se vio facilitado por el logro de un cierto nivel de bienestar social, que permitió mantener un aparato de gestión profesional y especializado. Es sintomático que el surgimiento del Estado fue precedido por un período de transición de democracia militar, acompañado de guerras constantes, que permitió a la élite enriquecerse rápida y legítimamente saqueando a otras tribus y afianzarse en un determinado territorio. Esto contribuyó al ascenso del líder y su círculo íntimo. El líder estaba dotado de cualidades sobrenaturales y, por lo tanto, a menudo desempeñaba funciones sacerdotales. Su poder se volvió gradualmente hereditario y los impuestos para el mantenimiento del escuadrón y de sus asistentes más cercanos se convirtieron en impuestos.
Las circunstancias anteriores sirvieron de base para la formación del estado y el poder del Estado, cuya tarea principal era mantener la unidad y estabilidad de la sociedad humana.
Al mismo tiempo, la cuestión del origen del Estado es discutible, porque etnográfico y ciencia historica aportar nuevos conocimientos sobre los motivos de su origen. Según varias teorías, las razones del surgimiento del Estado son: en teológicas, el poder divino; en contrato - el poder de la razón, la conciencia; en psicológico - factores de la psique humana; en orgánicos - factores biológicos; en materialismo - factores socioeconómicos; en la teoría de la violencia - factores político-militares, etc.
Es necesario tener en cuenta las particularidades históricas específicas y las diferentes proporciones de la influencia de estas razones en la formación de estados entre los pueblos individuales, que determinan sus características tipológicas y de otro tipo.