La historia de años pasados ​​- Crónica rusa antigua, creado a principios del siglo XII. La historia es un ensayo que cuenta los acontecimientos que sucedieron y están sucediendo en Rusia durante ese período.

La Historia de los años pasados ​​se compiló en Kiev y luego se reescribió varias veces, pero no sufrió grandes cambios. La crónica cubre el período desde los tiempos bíblicos hasta 1137, con entradas fechadas que comienzan en 852.

Todos los artículos fechados son composiciones que comienzan con las palabras "En el verano de tal o cual...", lo que significa que cada año se añadían a la crónica entradas que contaban los hechos ocurridos. Un artículo por un año. Esto distingue la Historia de los años pasados ​​de todas las crónicas anteriores. El texto de la crónica también contiene leyendas, historias folclóricas, copias de documentos (por ejemplo, las enseñanzas de Vladimir Monomakh) y extractos de otras crónicas.

La historia debe su nombre a la primera frase que abre la historia: "La historia de los años pasados..."

La historia de la creación del Cuento de años pasados.

Se considera que el autor de la idea del Cuento de los años pasados ​​es el monje Néstor, que vivió y trabajó a finales de los siglos XI y XII en el monasterio de Kiev-Pechersk. A pesar de que el nombre del autor aparece sólo en copias posteriores de la crónica, fue el monje Néstor quien es considerado el primer cronista en Rusia, y La historia de los años pasados ​​es considerada la primera crónica rusa.

La versión más antigua de la crónica que ha llegado hasta nuestros días data del siglo XIV y es una copia realizada por el monje Laurentius (Crónica Laurentiana). La edición original del creador del Cuento de los años pasados, Néstor, se ha perdido; hoy sólo existen versiones modificadas de varios escribas y compiladores posteriores.

Hoy en día existen varias teorías sobre la historia de la creación de The Tale of Bygone Years. Según uno de ellos, la crónica fue escrita por Néstor en Kiev en 1037. La base para ello fueron las leyendas antiguas, canciones populares, documentos, historias orales y documentos conservados en monasterios. Después de escribirse, esta primera edición fue reescrita y revisada varias veces por varios monjes, incluido el propio Néstor, quien le añadió elementos de la ideología cristiana. Según otras fuentes, la crónica fue escrita mucho más tarde, en 1110.

Género y características de El cuento de los años pasados.

Los expertos definen el género de la Historia de los años pasados ​​como histórico, pero los científicos sostienen que la crónica no es una obra de arte ni histórica en el pleno sentido de la palabra.

Una característica distintiva de la crónica es que no interpreta los hechos, solo habla de ellos. La actitud del autor o copista ante todo lo descrito en la crónica estuvo determinada únicamente por la presencia de la Voluntad de Dios, que todo lo determina. Las relaciones de causa y efecto y la interpretación desde el punto de vista de otras posiciones carecieron de interés y no se incluyeron en la crónica.

El cuento de los años pasados ​​tenía un género abierto, es decir, podía consistir completamente en diferentes partes– empezando por cuentos populares y terminando con notas sobre el clima.

En la antigüedad, la crónica también tenía significado jurídico, como conjunto de documentos y leyes.

El propósito original de escribir El cuento de los años pasados ​​era estudiar y explicar el origen del pueblo ruso, el origen del poder principesco y una descripción de la expansión del cristianismo en Rusia.

El comienzo de "La historia de los años pasados" es una historia sobre la aparición de los eslavos. El cronista presenta a los rusos como descendientes de Jafet, uno de los hijos de Noé. Al comienzo de la historia hay historias que cuentan sobre la vida de las tribus eslavas orientales: sobre los príncipes, sobre el llamado de Rurik, Truvor y Sineus a reinar como príncipes y sobre la formación de la dinastía Rurik en Rusia.

La mayor parte del contenido de la crónica consiste en descripciones de guerras, leyendas sobre el reinado de Yaroslav el Sabio, las hazañas de Nikita Kozhemyaka y otros héroes.

La parte final consta de descripciones de batallas y obituarios principescos.

Así, la base del Cuento de años pasados ​​es:

• Leyendas sobre el asentamiento de los eslavos, la vocación de los varegos y la formación de la Rusia;
• Descripción del bautismo de Rus;
• Descripción de la vida de los grandes príncipes: Oleg, Vladimir, Olga y otros;
• Vidas de santos;
• Descripción de guerras y campañas militares.

Difícilmente se puede sobrestimar la importancia de la Historia de los años pasados: fue el que se convirtió en el primer documento en el que se registró la historia de Kievan Rus desde sus inicios. Posteriormente, la crónica sirvió como principal fuente de conocimiento para posteriores descripciones e investigaciones históricas. Además, gracias a su género abierto, El cuento de los años pasados ​​tiene una gran importancia como monumento cultural y literario.

Originalidad de género de "El cuento de los años pasados"

A diferencia del folclore, que no se caracteriza por una mezcla de diferentes géneros en una misma obra, "El cuento de los años pasados" fue conjunto de formaciones de género primario. El conjunto de la crónica incluía leyendas y cuentos, cuentos y cuentos militares, enseñanzas y parábolas, señales y prodigios.

La forma más simple y antigua de narración crónica era el registro meteorológico, que registraba hechos aislados de la historia. Sus principales características son la precisión documental, el laconismo extremo, la falta de connotaciones emocionales y el comentario del autor. El mensaje se introdujo en la narrativa crónica utilizando fórmulas tradicionales: " en el verano6596 . La iglesia de San Miguel del monasterio de Vsevolozh es sagrada... Mismo verano Svyatopolk fue de Novgorod a Turov para reinar. es verano Murió Nikon, abad de Pechersk. Mismo verano Tomaron a los búlgaros Murom."

NS pretendía ser "literario", persiguiendo un objetivo informativo y una crónica que, a diferencia de un registro meteorológico, tenía el carácter de un mensaje documental detallado: "En el verano de 6534, Yaroslav compró muchas guerras y llegó a Kiev, e hizo las paces con su hermano Mstislav en Gorodets y dividió la tierra rusa a lo largo del Dnieper: Yaroslav vino a este país, y Mstislav llegó a él y comenzó a vivir en paz y en amor fraternal, y cesaron las luchas y la rebelión, y hubo. gran silencio en la tierra." Escrito tras el acontecimiento, el mensaje de la crónica conservaba las vivaces entonaciones de una historia oral y reflejaba la evaluación del autor de lo sucedido.

Los relatos de la crónica del Cuento de los años pasados ​​son una adaptación literaria de una fuente oral a la que el cronista recurría si no disponía de material más fiable. Restauran el período prealfabetizado de la historia rusa basándose en leyendas populares, leyendas toponímicas o epopeya heroica druzhina. Estas historias de la crónica se caracterizan por la trama y el intento del autor de crear la ilusión de autenticidad encerrando la base legendaria en un "marco histórico".

Por ejemplo, en la crónica de la muerte de Oleg atropellado por su caballo, las fechas (reales y simbólicas) sirven como medio para documentar la narración. El cronista, incluida la historia de la muerte de Oleg en un artículo del año 912, informa que "permaneció durante años" en la guerra con los griegos, y "todos los años de su reinado fueron 33". La historia de la celebración de un tratado de paz entre la tierra griega y Rusia, extractos de la Crónica de Georgy Amartol sobre casos en los que las predicciones de los hechiceros se hicieron realidad; todo el contexto histórico tenía como objetivo dar testimonio de la autenticidad de la descripción de la muerte. del gran comandante por la mordedura de una serpiente (según otras versiones de la crónica, murió "yendo al extranjero" y fue enterrado en Ladoga). La historia revela la valoración que el autor hace de lo que se describe, por muy desapasionada que pueda parecer la narración. La actitud del cronista hacia el comandante triunfante, cuyo escudo adornaba las puertas de la conquistada Constantinopla, es ambivalente. Por un lado, capturó actitud popular a Oleg a través del sobrenombre de "Profético", reflejó el "gran lamento" por su muerte y el recuerdo del lugar de enterramiento del príncipe en el monte Shchekovitsa, que ha sobrevivido durante siglos. Por otro lado, el respeto por las victorias militares de Oleg se desvanece en la mente del cronista ante la falta de fe de un hombre que se imaginaba invencible contra los enemigos y el destino mismo, que se rió de la predicción de los Magos y les reprochó: “Está mal. decir la palabra, pero todo eso es mentira: el caballo murió, pero yo estoy vivo." El caballo, según las antiguas creencias de los eslavos, es un animal sagrado, ayudante y amigo del hombre, un talismán. Habiendo pisado con el pie el cráneo de su amado caballo, Oleg se condenó a una muerte "malvada", al castigo de muerte. Las primeras líneas de la historia advierten al lector sobre la inevitabilidad de un desenlace trágico. El cronista conecta la acción con la llegada del otoño, que plantea el tema de la muerte, y con el período en el que Oleg vive, “teniendo paz para todos los países”, es decir. cuando los cien talentos de un comandante no son reclamados.

Proximidad a literatura hagiográfica Descubra las historias del "Cuento de los años pasados" sobre dos mártires varangianos, sobre la fundación del monasterio Kisvo-Pechersky y sus ascetas, sobre el traslado de las reliquias de los santos Boris y Gleb, sobre el reposo de Teodosio de Pechersk. Al glorificar la hazaña espiritual de los primeros santos de Pechersk, que "como el siyahu que brillaba en la tierra rusa", el cronista no puede ocultar los lados oscuros de la vida monástica. De la crónica "Palabra" sobre Mateo el Vidente se sabe que algunos de los hermanos, durante el servicio de la iglesia, "cometieron cualquier tipo de culpa, saliendo de la iglesia, yendo a la celda y salvando, y no regresando a la iglesia. hasta el funeral." Otros, como Mikhail Tolbekovich, huyeron del monasterio, incapaces de soportar la dura vida monástica. Un antiguo escritor ruso explicó estos casos de desviación de las normas de la piedad cristiana por las eternas maquinaciones del diablo, que ahora toma la forma de un “Polye” (polaco, católico) y, invisible para todos excepto para el santo, camina alrededor del En la iglesia, esparciendo "modelos": flores que obligan a los monjes a dormir durante los servicios, aparece en el monasterio en forma de un demonio sentado sobre un cerdo para "deleitar" a aquellos que anhelan regresar al "mundo".

Con genero palabras de alabanza fúnebres vinculados en la crónica hay artículos necrológicos que contienen retratos verbales Personajes históricos fallecidos. Esta es la descripción crónica del príncipe Rostislav de Tmutarakan, que fue envenenado durante un banquete por un guerrero bizantino: "Rostislav era un buen hombre para el ejército, creció con un rostro hermoso y era misericordioso con los pobres". Un artículo de una crónica de 1089 contiene un panegírico al metropolitano Juan, quien era “astuto en los libros y en las letras, misericordioso con los pobres y las viudas, amable con todos, con los ricos y con los pobres, humilde de mente y manso, y silencioso, hablando”. con libros sagrados, consolando a los tristes, y tal cosa no habría sucedido antes en Rusia, ni sería así". Al crear un retrato del héroe, el cronista observó el principio de prioridad de la belleza espiritual sobre la belleza externa, centrándose en cualidades morales persona.

Simbólico bocetos de paisajes, que se encuentra en El cuento de los años pasados. Inusual fenómenos naturales interpretado por el cronista como signos- advertencias desde arriba sobre futuros desastres o gloria. El antiguo escritor explicó el incendio en Novgorod no por la lucha interna de los príncipes, sino por el hecho de que antes "Volkhovo fue destruido durante 5 días. Este signo del mal llegó rápidamente: el cuarto verano toda la ciudad ardió". El signo de 1113, cuando "quedaba poco del sol, como la luna con los cuernos bajados", también presagiaba problemas: la muerte del príncipe Svyatopolk Izyaslavich y el levantamiento en Kiev.

En lo más profundo de "La historia de los años pasados", comienza a tomar forma una historia militar. Elementos de esta formación de género ya están presentes en la historia sobre la venganza de Yaroslav contra Svyatopolk el Maldito. El cronista describe la reunión de tropas y la marcha, los preparativos para la batalla de los oponentes separados por el Dnieper, clímax– “Yo golpeo al maligno” – y la huida de Sviatopolk. Las fórmulas estilísticas típicas de una historia militar impregnan la crónica de la batalla entre Yaroslav y Mstislav en 1024: “Mstislav, por la noche, mató a su escuadrón y puso al norte [los norteños] frente a los varangianos, y él mismo se paró con su escuadrón contra el enemigo.<...>Y Mstislav dijo a su escuadrón: "Vamos a ello". Y Mstislav y Yaroslav fueron en contra... Y la matanza fue fuerte, como armas brillantes y relucientes, y la tormenta fue grande y la matanza fue fuerte y terrible”.

La estructura en mosaico de la crónica llevó a que en menos de un año contuviera mensajes de contenido muy diferente. Por ejemplo, un artículo de crónica de 1103 hablaba del congreso principesco en Dolobsk, de la invasión de langostas, de la fundación de la ciudad de Yuryev por el príncipe Svyatopolk Izyaslavich, de la batalla del ejército ruso con los mordovianos. ¿Qué convierte ese “mosaico” de información histórica en un todo literario coherente y armonioso?

Primero que todo esto unidad de gama temática: ante nosotros hay hitos individuales en la historia de Rusia. Además, la presentación del material regula principio meteorológico: la estricta vinculación de cada hecho a un año específico conecta los eslabones en una sola cadena. Hay que tener en cuenta que el compilador del "Cuento" utilizó el sistema de cronología medieval, en el que el punto de partida fue la "creación del mundo" (para traducir al sistema moderno, donde el cálculo se realiza a partir de la Natividad de Cristo, es necesario restar 5508 a la fecha de la crónica). El deseo del cronista de “poner los números en fila”, es decir presentar el material que seleccionó en estricta secuencia temporal, según los científicos, está asociado con tal rasgos característicos vida social de la Edad Media, como “decencia” y “orden”. Los antiguos veían la belleza y la armonía en el mantenimiento del orden, mientras que percibían la alteración del ritmo habitual en la vida de la naturaleza, la sociedad y la literatura como una manifestación de lo feo e inmoral. La conexión cronológica de los eventos en la crónica fue apoyada por la genealogía: la idea de la sucesión del poder de los Rurikovich. El cronista siempre está atento a qué tipo de gloria del "abuelo" hereda el gobernante de Rusia, ya sea descendiente de Oleg Gorislavich o pertenece a la familia de Vladimir Monomakh.

El principio meteorológico de informar sobre los acontecimientos también tuvo ciertos costes. Al condensar noticias dispares en un año, el cronista se vio obligado a romper la unidad de la secuencia narrativa en la historia de un evento que duró varios años: menos de un año había una historia sobre la reunión del ejército ruso en una campaña, bajo a otro se le dio una descripción batalla decisiva, bajo el tercero estaba el texto del tratado de paz. La fragmentación en la presentación de los acontecimientos históricos obstaculizó el desarrollo de la ficción rusa, historias entretenidas y llenas de acción. La estructura de "El cuento de los años pasados" se caracteriza por una confrontación entre dos tendencias: el deseo de aislamiento, la independencia de cada historia crónica, por un lado, y la oportunidad de "abrir" la narrativa, encadenando nuevas obras en un núcleo cronológico único tema historico- por el otro.

"El cuento de los años pasados" es una colección de en un sentido amplio esta palabra; un monumento que combina obras de diferentes épocas, diferentes autores, teniendo diferentes fuentes y orientación política, que difieren en género y estilo. Consolida el edificio monumental pero armonioso de la crónica, a pesar de la heterogeneidad de los acontecimientos que en ella se describen, tema histórico común productos de términos y principio cronológico de organización del material en la bóveda. Las ideas principales de la crónica son la idea de la independencia de Rusia, la afirmación de la superioridad de la fe cristiana sobre el paganismo, la inseparabilidad de la historia rusa del proceso histórico general, un llamado a la unidad de acción, a la unidad de espíritu del pueblo ruso.

El significado de "La historia de los años pasados" en la historia de las crónicas rusas.

La presentación comenzó con "El cuento de años pasados". historia nacional las próximas generaciones de cronistas rusos. Ya en el siglo XII. La geografía de la escritura de crónicas se está expandiendo y están surgiendo diferencias entre colecciones de crónicas específicas. Por ejemplo, características distintivas Los científicos consideran que la crónica de Novgorod tiene una orientación antiprincipesca, ya que Novgorod, después del golpe político de 1136, se convirtió en una república boyarda, así como la rareza y escasez de mensajes de carácter totalmente ruso. A diferencia de los cronistas Vladimir-Suzdal, los novgorodianos evitaban la retórica eclesiástica; El estilo de sus artículos meteorológicos es conciso y práctico. Si representaran un desastre natural, proporcionarían información sobre la gravedad del huracán o la inundación y los daños que causó. La crónica de Vladimir buscó fundamentar las pretensiones de su principado de hegemonía político-eclesiástica y, por lo tanto, estuvo atenta a los acontecimientos tanto a escala local como nacional, mientras que los cronistas del sur de Rusia estaban absortos en la descripción. historia turbulenta sus destinos. La forma principal de las crónicas del sur de Rusia del siglo XII. fue un récord meteorológico; Sólo algunas historias sobre crímenes boyardos y principescos (sobre el asesinato de Andrei Bogolyubsky, 1175) e historias militares (sobre la campaña del príncipe Igor Svyatoslavich contra los polovtsianos, 1185) conservan la naturaleza llena de acción de la historia.

"La historia de los años pasados" tuvo una influencia decisiva en la formación de colecciones de crónicas regionales y de toda Rusia, que la incluyeron en su composición. Las copias más antiguas del “Cuento” se encuentran en las crónicas Laurentiana (siglo XIV), Ipatiev y Radzivilov (siglo XV). "La historia de los años pasados" sirvió como fuente de tramas e imágenes poéticas para muchos escritores de la Nueva Era: basta recordar las tragedias históricas de A. P. Sumarokov y B. Knyazhnin, "Duma" de K. F. Ryleev. Los cuentos crónicos, que A. S. Pushkin apreciaba por su poesía de conmovedora inocencia, lo inspiraron a crear la balada histórica "Canción de Oleg profético", la imagen de Pimen en la tragedia "Boris Godunov".

El monumento más antiguo a la crónica rusa es la obra "La historia de los años pasados". Describe acontecimientos historicos, que ocurrió en el período anterior a 1117. Al mismo tiempo, muchos expertos dudan de la autenticidad del documento y citan varios argumentos.

Pero el Cuento... es sin duda un fenómeno histórico tanto en la literatura rusa como en la historia del estado, que nos permite rastrear el camino de la Rus de Kiev desde el comienzo de su formación.

Historia de la creación de la obra.

Historiadores y estudiosos de la literatura coinciden en que el autor de esta obra es el monje Néstor. Vivió y trabajó a principios de los siglos XI-XII. Aunque su nombre como autor apareció en ediciones posteriores de la crónica, se le considera autor.

Al mismo tiempo, los expertos, llamándolo el más crónica antigua , todavía creen que "El cuento de los años pasados" es una adaptación literaria de obras más antiguas.

La primera edición del código fue escrita por Nestor. en 1113, posteriormente hubo dos adaptaciones más: en 1116 su transcrito por el monje Sylvester, y en 1118 de otro autor desconocido.

Actualmente la primera edición se considera perdida, la versión más antigua que nos ha llegado es una copia del monje Lorenzo, realizada en el siglo XIV. Fue esto lo que se compiló sobre la base de la segunda edición de la crónica.

También hay copia de ipatiev, escrito en base a la tercera edición.

Prestó la mayor atención a la estructura y fuentes de la crónica en su investigación. Académico A.A.. Justificó la existencia y la historia de la creación de cada una de las tres versiones de la crónica. También demostró que el trabajo en sí es sólo transcripción de fuentes más antiguas.

Contenido principal

Esta crónica es un trabajo importante, que describe los acontecimientos clave que tuvieron lugar desde el momento en que llegó por primera vez hasta el período en que se creó la obra en sí. A continuación consideraremos en detalle de qué habla esta crónica.

Este no es un trabajo completo, su estructura consta de los siguientes elementos:

• notas históricas;
• artículos que describen eventos por un año específico;
• vidas de santos;
• enseñanzas de varios príncipes;
• alguno documentos historicos.

¡Atención! La estructura de la crónica se complica por el hecho de que en más años posteriores Se hicieron inserciones adicionales de manera bastante libre. Rompen la lógica de la narrativa general.

En general, toda la obra utiliza dos tipos de narración: en realidad son crónicas y notas meteorológicas. En la obra, el monje se esfuerza por hablar sobre el evento en sí; en los registros meteorológicos, informa sobre tal o cual evento. Luego el autor escribe una crónica a partir de las notas de hogar, llenándola de colores y detalles.

Convencionalmente, toda la crónica se divide en tres grandes bloques:

1. La formación del Estado ruso. desde el momento en que se asentaron los primeros eslavos. Se les considera descendientes de Jafet y la narración comienza en los tiempos bíblicos. El mismo bloque describe el momento en que los varegos fueron llamados a la Rus, así como el período en el que se estableció el proceso del bautismo de la Rus.
2. El segundo y más grande bloque consta de descripciones bastante detalladas. actividades de los príncipes de Kievan Rus. También describe la vida de algunos santos, las historias de héroes rusos y las conquistas de la Rus;
3. El tercer bloque describe los acontecimientos de numerosos guerras y campañas. Aquí también se incluyen los obituarios de los príncipes.

El profético Oleg, quien, según la leyenda del Cuento de los años pasados, estaba destinado a morir a causa de su caballo.

El producto es suficiente heterogéneo en estructura y presentación, pero la crónica se puede dividir en 16 capítulos. Entre los capítulos más interesantes desde un punto de vista histórico, se pueden destacar tres: sobre los jázaros, sobre la venganza de Olga y sobre las actividades del príncipe Vladimir. consideremos resumen obras por capítulos.

Los eslavos se encontraron con los jázaros después de que se asentaron y fundó Kyiv. Entonces el pueblo se llamaba a sí mismo Polans, y los fundadores de Kiev fueron tres hermanos: Cue, Shchek y Horeb. Después de que los jázaros llegaron a los claros para recibir tributo, consultaron durante mucho tiempo. Al final decidieron que homenaje a los jázaros de cada choza habrá representado por una espada.

Los guerreros jázaros regresarán a su tribu con tributo y se jactarán, pero sus mayores verán ese tributo como una mala señal. Los jázaros estaban en circulacion sables- un arma que tiene un borde afilado en un solo lado. y el claro contactado con espadas, un arma de doble filo. Y al ver tal arma, los ancianos predijeron al príncipe que los afluentes, al tener armas de doble filo, eventualmente se convertirían en recoger tributo de los propios jázaros. Esto es lo que pasó después.

La princesa Olga, esposa del príncipe Igor, es probablemente la única mujer de la que se habla mucho en las crónicas. Su historia comienza con una historia igualmente entretenida sobre su marido, quien, debido a la codicia y la excesiva recaudación de tributos, fue asesinado por los Drevlyan. La venganza de Olga fue terrible.. La princesa, que se quedó sola con su hijo, se convirtió en una pareja muy rentable para volver a casarse. Y los propios Drevlyans, habiendo decidido reinar en Kyiv, le envió casamenteros.

Primero, Olga preparó una trampa para los casamenteros y luego, habiendo reunido un gran ejército, fue a la guerra contra los drevlyanos, para vengar a su marido.

Siendo una mujer muy inteligente y astuta, no sólo pudo evitar un matrimonio no deseado, sino que también pudo Protégete de la venganza de los Drevlyans.

Para hacer esto, la princesa quemó por completo la capital de los Drevlyans, Iskorosten, y mató a los propios Drevlyans o los tomó y los vendió como esclavos.

La venganza de Olga por la muerte de su marido fue realmente terrible.

El príncipe Vladimir se hizo famoso por el hecho de que bautizado ruso. No llegó a la fe de forma totalmente voluntaria, eligiendo durante mucho tiempo en qué fe estar y a qué dios rezar. E incluso habiendo elegido, puso todo tipo de condiciones. Pero después de ser bautizado, comenzó a predicar activamente. El cristianismo en Rusia, destruyendo ídolos paganos y persiguiendo a quienes no aceptaban la nueva fe.

El bautismo de Rusia se describe con gran detalle. Además, se menciona mucho al príncipe Vladimir en relación con el suyo. acciones militares contra los pechenegos.

Como ejemplo, podemos citar los siguientes extractos de la obra:

• Esto es lo que dice el príncipe Vladimir sobre la necesidad de destruir a los dioses paganos: "Si se queda pegado en algún lugar, empújenlo con palos hasta que lo lleve a través de los rápidos".
• Y así habló Olga, implementando su plan de venganza contra los drevlyanos: "Ahora no tenéis ni miel ni pieles".

Sobre el bautismo de Rusia

Dado que la crónica fue escrita por un monje, su contenido tiene muchas referencias a la Biblia y imbuido del espíritu del cristianismo.

El mismo momento en que el príncipe Vladimir fue bautizado es el principal de la crónica. Además, el príncipe, antes de ser bautizado, es descrito como una persona que no se reprimió en sus deseos y cometió actos injustos desde el punto de vista del cristianismo.

También describe el momento en que es alcanzado por El castigo de Dios por romper un voto- Quedó ciego y recuperó la vista sólo después de ser bautizado.

En el Cuento de los años pasados, en los capítulos que hablan del bautismo de la Rus, el fundamentos de la fe ortodoxa, en particular, fundamenta quién o qué puede ser objeto de culto.

La crónica proporciona la base para el proceso del bautismo de los rusos, diciendo que sólo los justos, que son considerados cristianos, pueden ir al cielo.

La crónica también describe el comienzo de la difusión de la fe cristiana en Rusia: qué se hizo exactamente, qué iglesias se construyeron, cómo se realizó el culto, cómo se organizó la estructura de la iglesia.

¿Qué enseña el Cuento de años pasados?

"La historia de los años pasados" es obra icónica para la literatura y la historia de Rusia. Desde el punto de vista de los estudiosos de la literatura, esto es único monumento historico escritura eslava en el género de la crónica, cuya fecha de redacción se considera 1113.

El tema principal de la crónica es descripción de la historia del surgimiento y desarrollo de Rusia. Su autor quiso popularizar la idea del poder del Estado ruso durante ese período. Cualquiera que sea el evento que describió el monje, lo consideró desde el punto de vista de los intereses de todo el estado y también evaluó las acciones de los personajes.

La crónica como monumento literario También es importante por su papel en la educación de aquella época. Ciertas partes de la obra sirvieron como material. lectura para niños de esa época. Hasta que apareció la literatura infantil especializada, los niños aprendían la ciencia de la lectura principalmente leyendo crónicas.

El papel de esta obra también es importante para los historiadores. Hay un cierto crítica a la corrección de la presentación y valoraciones de algunos acontecimientos históricos. Muchos investigadores creen que el autor del trabajo fue muy parcial. Pero todas estas valoraciones se hacen desde el punto de vista hombre moderno , quien también puede estar sesgado al valorar la obra del cronista.

¡Atención! Esta presentación permitió hacer de la obra una fuente para la creación de muchas crónicas posteriores, en particular, crónicas de ciudades.

La historia de años pasados. Príncipe Oleg. Néstor - cronista

Una historia de años pasados ​​- Igor Danilevsky

Conclusión

"El cuento de los años pasados" es uno y primera evidencia histórica conocida cómo se desarrolló y estableció Estado ruso. El papel de la obra también es importante en términos de valoración de los hechos ocurridos en la antigüedad. Lo que enseña la crónica es, en general, claro.

"La historia de los años pasados" ocupa un lugar especial en la historia de la conciencia social rusa y en la historia de la literatura rusa. Esta no es solo la crónica más antigua que nos ha llegado, que habla del surgimiento del Estado ruso y los primeros siglos de su historia, sino al mismo tiempo el monumento más importante de la historiografía, que refleja las ideas de los antiguos escribas rusos. principios del XII v. sobre el lugar de los rusos, entre otros. pueblos eslavos, ideas sobre el surgimiento de Rusia como estado y el origen de la dinastía gobernante, en las que, como dirían hoy, las principales direcciones de la política exterior e interior se iluminan con extraordinaria claridad. "La historia de los años pasados" da testimonio de la autoconciencia nacional altamente desarrollada en ese momento: la tierra rusa se conceptualiza como un estado poderoso con su propia política independiente, listo, si es necesario, para entrar en combate incluso con el poderoso Imperio Bizantino. , estrechamente vinculado por los intereses políticos y las relaciones familiares de los gobernantes no solo con los países vecinos: Hungría, Polonia, la República Checa, sino también con Alemania, e incluso con Francia, Dinamarca y Suecia. Rusia se concibe a sí misma como un Estado ortodoxo, santificado por una gracia divina especial desde los primeros años de su historia cristiana: está legítimamente orgullosa de sus santos patrones, los príncipes Boris y Gleb, de sus santuarios, monasterios e iglesias, de sus mentores espirituales, los teólogos. y predicadores, el más famoso de los cuales apareció sin duda en el siglo XI. Metropolitano Hilarión. Se suponía que la garantía de la integridad y el poder militar de Rusia era el gobierno de una única dinastía principesca: los Rurikids. Por lo tanto, recordar que todos los príncipes son hermanos de sangre es un motivo constante en "La historia de los años pasados", porque en la práctica, Rusia se ve sacudida por conflictos civiles y el hermano levanta más de una vez la mano contra el hermano. El cronista discute persistentemente otro tema: el peligro polovtsiano. Los khans polovtsianos, a veces aliados y casamenteros de los príncipes rusos, a menudo todavía actuaban como líderes de incursiones devastadoras, asediaban y quemaban ciudades, exterminaban a los residentes y se llevaban cadenas de prisioneros. "La historia de los años pasados" introduce a sus lectores en el meollo de estos problemas políticos, militares e ideológicos que eran relevantes en esa época.

LA LEYENDA DEL APÓSTOL ANDRÉS

Cuando los claros vivían solos en estas montañas, había un camino de los varegos a los griegos y de los griegos a lo largo del Dnieper, y en los tramos superiores del Dnieper, un arrastre a Lovot, y a lo largo de Lovot se puede ingresar a Ilmen, el gran lago; El Volkhov fluye del mismo lago y desemboca en el Gran Lago Nevo, y la desembocadura de ese lago desemboca en el Mar de Varangian. Y a lo largo de ese mar se puede incluso llegar a Roma, y ​​desde Roma se puede llegar por el mismo mar a Constantinopla, y desde Constantinopla se puede llegar al mar del Ponto, en el que desemboca el río Dniéper. El Dnieper fluye desde el bosque de Okovsky y fluye hacia el sur, y el Dvina fluye desde el mismo bosque y va hacia el norte, y desemboca en el mar de Varangian. Desde el mismo bosque el Volga fluye hacia el este y desemboca a través de setenta desembocaduras en el mar de Khvalisskoye. Por lo tanto, desde Rus puedes navegar a lo largo del Volga hasta los Bólgars y Khvalis, y dirigirte hacia el este hasta la herencia de Sima, y ​​a lo largo del Dvina hasta los varegos, y desde los varegos hasta Roma, y ​​desde Roma hasta la tribu de Khamov. Y el Dnieper desemboca en el mar Póntico por tres desembocaduras; Este mar se llama ruso: en sus orillas enseñó San Andrés, el hermano de Pedro.

Como dicen, cuando Andrei enseñó en Sinop y llegó a Korsun, se enteró de que la desembocadura del Dnieper no estaba lejos de Korsun, y quería ir a Roma, navegó hasta la desembocadura del Dnieper, y desde allí fue. hasta el Dniéper. Y aconteció que vino y se paró en la orilla, debajo de las montañas. Y levantándose por la mañana, dijo a los discípulos que estaban con él: “¿Veis estos montes? Entonces sobre estos montes brillará la gracia de Dios, habrá una gran ciudad y Dios levantará muchas iglesias”. Y habiendo ascendido a estas montañas, las bendijo, levantó una cruz, oró a Dios y descendió de esta montaña, donde más tarde estaría Kiev, y subió al Dnieper. Y llegó a los eslavos, donde ahora se encuentra Novgorod, y vio a la gente que vivía allí, cuáles eran sus costumbres, cómo se lavaban y azotaban, y se maravilló de ellos. Y fue a los varegos, llegó a Roma y les contó a cuántos había enseñado y a quién había visto, y les dijo: “Vi una maravilla en la tierra eslava cuando vine aquí. Vi casas de baños de madera, y las calentaban demasiado, y se desnudaban y estaban desnudos, y se empapaban con jabón, y tomaban escobas, y empezaban a azotarse, y se ponían tan nerviosos. que apenas saldrían, apenas vivos, y se mojarían con agua fría, y sólo así volverían a la vida. Y lo hacen constantemente, sin ser atormentados por nadie, sino torturándose a sí mismos, y luego no se lavan ellos mismos, sino<...>tormento." Cuando lo oyeron, se sorprendieron; Andrei, habiendo estado en Roma, llegó a Sinop.

"EL CUENTO DE AÑOS PASADOS" Y SUS EDICIONES

En 1110-1113, se completó la primera edición (versión) del Cuento de los años pasados, una extensa colección de crónicas que incluía abundante información sobre la historia de Rusia: sobre las guerras rusas con el Imperio Bizantino, sobre la vocación de los escandinavos. Rurik, Truvor y Sineus reinarán en Rus, sobre la historia del monasterio de Pechersky, sobre los crímenes principescos. El probable autor de esta crónica es el monje Néstor del monasterio de Kiev-Pechersk. Esta edición no se ha conservado en su forma original.

La primera edición de La historia de los años pasados ​​reflejaba los intereses políticos del entonces príncipe de Kiev, Sviatopolk Izyaslavich. En 1113, Svyatopolk murió y el príncipe Vladimir Vsevolodovich Monomakh ascendió al trono de Kiev. En 1116 por el monje Silvestre (en el espíritu de Promonomakhian) y en 1117-1118. Un escriba desconocido del círculo del príncipe Mstislav Vladimirovich (hijo de Vladimir Monomakh) revisó el texto del Cuento de los años pasados. Así surgieron la segunda y tercera ediciones de El cuento de los años pasados; lista más antigua la segunda edición nos ha llegado como parte de la Crónica Laurentiana, y la lista más antigua de la tercera, como parte de la Crónica de Ipatiev.

EDICIÓN “EL CUENTO DE ADIÓS AÑOS”

Vladimir Monomakh, convertido en Príncipe de Kiev, conservó su "patria": el Principado de Pereyaslavl, así como las tierras de Suzdal y Rostov. Veliky Novgorod también reconoció el poder de Vladimir, obedeciendo sus órdenes y aceptando príncipes de él. En 1118, Vladimir exigió que "todos los boyardos de Novgorod" acudieran a él para tomar juramento. Liberó a algunos de ellos de regreso a Novgorod y "quédese con algunos de ellos". Bajo Vladimir, se restauró el antiguo poder militar del antiguo estado ruso, debilitado por luchas feudales anteriores. Los polovtsianos recibieron un golpe demoledor y no se atrevieron a atacar la tierra rusa...

Una de las medidas tomadas durante el reinado de Vladimir Monomakh en Kiev en 1113 fue la corrección del "Cuento de los años pasados" de Nestorov para cubrir más correctamente el reinado de Svyatopolk Izyaslavich, odiado por los trabajadores de Kiev. Monomakh confió este asunto al abad del monasterio de Vydubetsky, Sylvester. El monasterio de Vydubetsky fue fundado por el padre de Vladimir Monomakh, el príncipe Vsevolod Yaroslavich, y, naturalmente, apoyó al lado de este príncipe y, después de su muerte, al lado de su hijo. Sylvester completó concienzudamente la tarea que se le asignó. Reescribió "La historia de los años pasados" y la complementó con varios insertos sobre las acciones negativas de Svyatopolk. Así, Sylvester introdujo en la "Cuento de los años pasados" en 1097 la historia del sacerdote Vasily sobre el cegamiento de Vasilko Rostislavich. Luego, de una manera nueva, describió la historia de la campaña de los príncipes rusos contra los polovtsianos en 1103. Aunque esta campaña fue dirigida por Svyatopolk, como príncipe mayor de Kiev, por la pluma de Sylvester Svyatopolk quedó relegado a un segundo plano, y Vladimir Monomakh, que realmente participó en esta campaña, pero no la dirigió, quedó en primer lugar.

El hecho de que esta versión no podría pertenecer a Néstor, un monje del monasterio de Kiev-Pechersk, se desprende de la comparación con ella de la historia sobre la misma campaña, disponible en el "Kievo-Pechersk Patericon", que probablemente proviene, según a la tradición, del propio Néstor. En la historia "Paterikon" ni siquiera se menciona a Vladimir Monomakh, y la victoria sobre los polovtsianos se atribuye únicamente a Svyatopolk, quien antes de la campaña recibió una bendición de los monjes del monasterio de Kiev-Pechersk.

Mientras editaba "La historia de los años pasados" de Néstor, Sylvester no la continuó ni un solo año, pero dio una indicación de la autoría del monje de Kiev-Pechersk. En el mismo año 1110, Sylvester hizo la siguiente posdata: “Hegumen Sylvester de San Miguel escribió este libro, cronista, esperando de Dios recibir misericordia del príncipe Volodymyr, quien para él reinaba en Kiev, y en ese momento yo era abad de San Miguel, en el verano de 6624 (1116) Acusación 9. Y si lees estos libros, entonces estate en tus oraciones”. Desde que la edición de Sylvester recibió el reconocimiento oficial, formó la base de todas las crónicas rusas posteriores y ha llegado hasta nosotros en muchas listas de crónicas posteriores. El texto de Nestorov "El cuento de los años pasados", que siguió siendo propiedad únicamente de la tradición de Kiev-Pechersk, no nos ha llegado, aunque se conservaron algunos rastros de diferencias entre este texto y la edición de Sylvester, como ya se dijo, en historias individuales de el posterior "Kievo-Pechersk Patericon". Este “Paterikon” también conserva una referencia a Néstor, quien escribió el “cronista” ruso.

En 1118, la edición de Silvestre de La historia de los años pasados ​​continuó, aparentemente debido a la inclusión de las famosas "Enseñanzas de Vladimir Monomakh" escritas ese año. Según la suposición convincente de M. Priselkov, la adición la hizo el hijo de Vladimir Monomakh Mstislav, que entonces se encontraba en Novgorod. De gran interés entre estas adiciones son dos historias sobre países del norte, escuchado por el autor en 1114, cuando estuvo presente en la fundación muro de piedra en Ládoga. Pavel, el alcalde de Ladoga, le habló de los países del norte más allá de Ugra y Samoyedo. Otra historia sobre estos países, escuchada por el autor del novgorodiano Gyuryata Rogovich, se sitúa en el año 1096, lo que indica que se escuchó "antes de estos 4 años". Dado que ambas historias están estrechamente relacionadas en contenido, las palabras "antes de estos 4 años" deben atribuirse al momento en que se escribió este encarte en 1118, cuando el autor escuchó la primera historia. Dado que el original del manuscrito de Mstislav no ha Nos alcanzó, pero solo ella. listas posteriores, entonces la única explicación para la confusión resultante puede ser una reordenación aleatoria de las hojas originales a partir de las cuales se hicieron estas listas. Esta suposición es tanto más aceptable cuanto que en las listas disponibles del año 1096 también figura la "Enseñanza de Vladimir Monomakh", escrita no antes de 1117.