TEORÍA DE LA DEUDA
La cobardía es habitualmente condenada por la sociedad.
Mucha gente ha oído la frase del señor Bulgakov de que la cobardía es lo más terrible vicio Bueno, eso es correcto. Sin embargo, es muy malo que, bajo la presión de tales máximas, una persona concienzuda se rinda tras un acto cobarde.
Por supuesto, los gatos ya le están arañando el alma y, además, la sociedad le repite de manera invisible: "¡Has llegado al vicio más terrible!"
Pero preste atención: después de todo, Bulgakov casi no condenó a nadie. Más bien, simplemente afirmó un hecho que era obvio para él. Y me permitiré añadir a la famosa frase:
La cobardía es el peor de los vicios si no se lucha contra él.
No es la cobardía en sí lo que es inmoral, sino la falta de voluntad para resistirla.
Repito: durante miles de años, líderes de todo tipo han cultivado la cobardía en las personas utilizando los medios más crueles. Ella se ha arraigado en nuestra alma, ¡literalmente se ha convertido en parte de ella! Por eso, cuando nos sentimos amenazados, instintivamente nos esforzamos por obedecer.
En estas condiciones, no se puede culpar a una persona que sucumbe a la cobardía. ¡Sería más correcto honrar a quien supo superarlo!
Hay un episodio sorprendente en el Evangelio en el que el apóstol Pedro negó a Cristo. Justo antes de esto, convenció apasionadamente al maestro de que nunca lo abandonaría. A lo que recibirá la respuesta: “... En verdad te digo que esta noche, antes de que cante el gallo, me negarás tres veces. Y así sucedió, bajo amenaza de ser capturado, Pedro negó a Cristo tres veces, y entonces cantó el gallo. Y Pedro, al irse, lloró amargamente...
Entonces, ¿consideramos ahora a Pedro un sinvergüenza y un traidor? No. Superado su miedo, se convirtió en sucesor de la obra de su maestro y, al final de su vida, aceptó también el martirio.
Y ahora daré un extracto del libro de E. M. Remarque “Sobre frente occidental sin cambios”, que describe el bombardeo:
“Un recluta que yace muerto de miedo junto a nosotros...
Se cubrió la cara con las manos. Su casco rodó hacia un lado.
Lo levanto y se lo voy a poner en la cabeza.
Él mira hacia arriba, se quita el casco y, como un niño,
Mete su cabeza debajo de mi axila, presionando con fuerza contra la mía.
senos Sus estrechos hombros tiemblan...
Poco a poco recupera el sentido. De repente se pone rojo como una amapola,
La confusión está escrita en su rostro. Se toca la mano con cuidado.
pantalones y me mira lastimosamente. Inmediatamente me doy cuenta de lo que está pasando:
Tiene enfermedad de armas. Intento consolarlo:
- No hay nada de que avergonzarse; También pasó no como tú
mierda en sus pantalones cuando fueron atacados por primera vez. Ve detrás del arbusto
quítate los calzoncillos y se acabó...
No hay ni una gota de culpa o condena en este episodio. No sólo los dioses, sino también las personas son sabias, comprenden la naturaleza de la cobardía y no la juzgan. La cobardía no es mala en sí misma, pero sólo cuando te niegas a luchar contra ella. En este caso, podemos equiparar con seguridad la cobardía y la pereza del alma...
Está bien, pero ¿qué debes hacer si cometes un acto cobarde y vergonzoso?
Paradójicamente, lo primero que hay que hacer es animar un poco el ánimo. Miles y miles de personas no se avergüenzan en absoluto de su cobardía: su débil conciencia está diseñada de tal manera que desplaza instantáneamente todos los recuerdos desagradables de su memoria.
Tú no eres así. Hay una especie de vigilante vigilante en tu alma que no te permite relajarte. Y esto, por un lado, es bueno. Pero, por otro lado, es posible que pronto usted simplemente se esfuerce demasiado por los interminables reproches de su conciencia. Especialmente si todavía no tienes fuerzas suficientes para seguir su voz...
te sugiero que adoptes teoría de la deuda . Si en algún momento de tu vida no tuviste el coraje de actuar según tu conciencia, anota esta acción como un pasivo. Asegúrese de que el destino, al ver la intención de vengarse de las deudas del pasado, definitivamente le brindará la oportunidad de hacerlo.
Uno de los episodios más sorprendentes de mi vida fue cuando no defendí a una mujer a la que asaltaron en un autobús. Cuando, apretujados en el coche, nos acercamos a la parada, ella se agitó y gritó: “¡Conductor, no abra la puerta! ¡Me robaron mi cartera! Sé quién lo robó: ¡éste! Y señaló al tipo grande que estaba a mi lado, sonriendo y mirando hacia un lado. Y me paré justo en la puerta y bien podría haber dicho: “Estoy listo para mostrar mis bolsillos. Haz lo mismo o dame tu billetera”. Además, estaba tan apretado contra la puerta que, si quisiera, podría impedir que se abriera.
Pero... El autobús se detuvo en la parada, el conductor, girando la cara hacia un lado, abrió la puerta, el tipo grande inmediatamente saltó a la calle y se fue...
Me sentí muy avergonzado al recordar este episodio, hasta que me dije: “El simple hecho de atormentar el alma no ayudará al asunto. Sólo me desgastarán. Así que escribo este episodio como un crédito para mí. Tan pronto como sea testigo de una situación así nuevamente, estaré listo para intervenir en ella..."
Casi todos hemos permitido cosas cobardes en nuestras vidas, actos vergonzosos. Es recomendable preocuparse por esto, pero sólo si las preocupaciones conducen a un resultado positivo específico.
La cobardía proviene sólo de la falta de...deseo.
R. Descartes
TEORÍA DE PEQUEÑOS CASOS
El miedo tiene ojos grandes.
Qué significa este dicho? Sí, una idea muy simple: tendemos a exagerar la escala de lo desconocido. Como dijo Shakespeare: "Los horrores reales no son tan terribles como los horrores de la imaginación".
La principal herramienta para vencer la cobardía es la práctica. Si tienes miedo a la oscuridad, adéntrate en la oscuridad. Si tienes miedo de las gopniks, reprenderlas por decir malas palabras en un lugar público.
Pero, por supuesto, hazlo con prudencia. Si vas a la oscuridad, ve a uno donde no haya pantanos ni ramas afiladas. Después de todo, tu tarea es regresar vivo, sano y con la experiencia de la victoria sobre la cobardía.
Si reprendes a una gopnik, hazlo en un lugar donde quienes te rodean puedan ayudarte si pasa algo. Sí, y por primera vez debes elegir un Gopnik más fresco, en caso de una posible pelea.
Comenzando con pequeños pasos, poco a poco irás sintiendo cada vez con más confianza el suelo bajo tus pies. Y pronto te darás cuenta de que puedes hacer comentarios incluso compañía borracha en un compartimiento de tren, y en lugar de una pelea, te encuentras con miradas confusas...
En general, desde hace mucho tiempo se dice que no se puede superar el miedo sin recorrer el camino que te asusta. Además, cuanto más a menudo te encuentres en situaciones extremas, más rápido tu cuerpo se adaptará a ellas. ¡Todo es cuestión de práctica!
Humano Sólo teme lo que no sabe; con el conocimiento se supera todo miedo.
V. G. Belinsky
¿QUÉ MIEDO ES?
Muchas veces no nos atrevemos a actuar sólo porque nos han inculcado la idea de las terribles consecuencias del acto...
El hombre es una criatura perezosa. Habiendo encontrado un rincón más o menos cómodo en la vida, preferimos mantener un perfil bajo, para no perder ni siquiera la ilusión de bienestar. El hábito es algo terrible.
Esposa tolera un marido borracho porque cree que será más difícil para ella sola.
Empleado tolera a un jefe grosero porque no está seguro
encontrará un trabajo igualmente bien remunerado
Gente tolera el poder porque supone que en el caso
desobediencia, le aplicará las más severas medidas de influencia.
Entonces, preste atención: "piensa", "no está seguro", "supongo"... En general, vivimos según el principio de la frase inmortal: "¡Pase lo que pase!" Es difícil para nosotros incluso decidirnos a experimentar: ¿qué pasará si lo hago?
Así que hagámoslo de todos modos, por ahora en condiciones seguras de laboratorio. Coge un bolígrafo, una hoja de papel y escribe el nombre de la situación en la parte superior. Ahora, en dos columnas a continuación, escribe los pros y los contras como resultado de su cambio.
Trabaja con calma, sin prisas. Sopesa todas tus opciones cuidadosamente. Y bien puede resultar que la perspectiva de ser despedido de su trabajo ya no sea tan aterradora. O que el fracaso en un discurso público no amenaza en absoluto con un desastre. Etc.
Un tema aparte son las peleas. Para ser honesto, muchos de nosotros cedemos ante ellos. Por lo tanto, comience mirando atentamente los videos de las peleas, que, desafortunadamente, hoy en día se ofrecen en grandes cantidades en Internet. Luego resuma: ¿qué caracteriza las peleas? ¿Cómo van? ¿Qué resultado me espera si me meto en una pelea?
Después de esto, debes estudiar cuidadosamente asesoramiento de expertos sobre cómo comportarse en una pelea. Después de esto, es una buena idea hacer un curso de defensa personal sin armas; afortunadamente, ahora hay muchas. Y así descubrirás que tu confianza ha aumentado, hasta el punto de que has dominado la habilidad helada de extinguir una pelea antes de que comience.
Nuestro los temores son mitad infundados y mitad simplemente vergonzosos.
K. Bovey
SI TIENES MIEDO NO LO HAGAS, CUANDO LO HAGAS NO TENGAS MIEDO
En conclusión, quiero decir esto nuevamente:
Atreverse a un acto valiente Sólo aquellos que sientan la fuerza deben hacerlo. Esto no significa que puedas pelear con hooligans solo después de aprender kickboxing. Pero en en este caso Lo importante no es la preparación física, sino la fuerza mental.
La historia ha mostrado repetidamente ejemplos de cómo los grandes hombres y los grandes hombres se retiraron de un enemigo más débil sólo porque no iba a darse por vencido. La resistencia desesperada y concentrada a veces hace maravillas. Pero sólo las personas internamente maduras son capaces de semejante resistencia.
Así que no apresures el tiempo. Si has tomado el camino del coraje, eso ya es bueno. Trabaja incansable y consistentemente hacia tu objetivo. Prepárate para el fracaso. Piense en ellos como entrenamiento y acondicionamiento. Levántate de tus rodillas y camina hacia adelante nuevamente.
Y en un momento llegará un sentimiento interior de calma que ya has no tengas miedo.
No tengas miedo de las gopniks.
No tengas miedo de discutir con tu jefe.
No tengas miedo de expresar abiertamente tu posición en el foro.
No tengas miedo de vivir.
Chicos, ponemos nuestra alma en el sitio. Gracias por eso
que estás descubriendo esta belleza. Gracias por la inspiración y la piel de gallina.
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Cuando Mikhail Afanasyevich Bulgakov escribió una novela sobre el Maestro, apenas se imaginaba que estaba creando la obra más trabajo significativo Literatura rusa del siglo XX. Hoy la obra está merecidamente incluida en las listas de las más libros leidos mundo, sin dejar de ser objeto de interminables debates entre eruditos literarios y filósofos.
Y para sitio web"El Maestro y Margarita" es simplemente una historia favorita, llena de misterios y sabiduría infinita. Lo que más se necesita en nuestros tiempos difíciles.
- ¿Quién te dijo que no existe lo real, lo verdadero, amor eterno? ¡Que le corten la lengua vil al mentiroso!
- Estamos hablando contigo en idiomas diferentes, como siempre, pero las cosas de las que hablamos no cambian.
- El mal acecha en los hombres que evitan el vino, los juegos, la compañía de mujeres encantadoras y las conversaciones en la mesa. Estas personas están gravemente enfermas o odian en secreto a quienes las rodean.
- No hay gente mala en el mundo, sólo hay gente infeliz.
- ¡Estas mujeres son personas difíciles!
- Una persona sin sorpresa dentro, en su caja, carece de interés.
- Todo estará bien, el mundo se construye sobre esto.
- Sí, el hombre es mortal, pero eso no sería tan malo. Lo malo es que a veces de repente se vuelve mortal, ¡ese es el truco!
- Es bueno saber que tratas a tu gato con tanta educación. Por alguna razón suelen decir “tú” a los gatos, aunque ni un solo gato ha bebido jamás en hermandad con nadie.
- Una persona infeliz es cruel e insensible. Y todo solo porque buena gente lo mutiló.
- ¿Juzgas por el traje? Nunca hagas esto. Puedes cometer un error, y además uno muy grande.
- ¡Nunca pidas nada! Nunca ni nada, y especialmente entre aquellos que son más fuertes que tú. Ellos mismos ofrecerán y darán todo.
- El que ama debe compartir el destino de aquel a quien ama.
- Por piedad... ¿Me permitiría servirle vodka a la dama? ¡Esto es alcohol puro!
- ¡La segunda frescura es una tontería! Sólo hay una frescura: la primera y también la última. Y si el esturión tiene una segunda frescura, ¡significa que está podrido!
- Es fácil y agradable decir la verdad.
- ¿Por qué seguir los pasos de lo que ya pasó?
- - Murió Dostoievski.
- ¡Protesto, Dostoievski es inmortal! - Y el hecho es la cosa más testaruda del mundo.
- Todas las teorías se valen entre sí. Entre ellos hay uno según el cual a cada uno se le dará según su fe. ¡Que se haga realidad!
- ¿Qué vino de país prefieres a esta hora del día?
- Mi drama es que vivo con alguien a quien no amo, pero considero indigno arruinarle la vida.
- - La cobardía es uno de los vicios humanos más terribles.
- No, me atrevo a objetarte. La cobardía es el vicio humano más terrible. - Nunca tengas miedo de nada. Esto no es razonable.
- La ira más terrible es la ira de la impotencia.
- ¿Qué haría vuestro bien si el mal no existiera y cómo sería la tierra si las sombras desaparecieran de ella?
- ¡Comprenda que la lengua puede ocultar la verdad, pero los ojos nunca!
- La gente es como la gente. Aman el dinero, pero siempre ha sido así... La humanidad ama el dinero, sin importar de qué esté hecho, ya sea cuero, papel, bronce u oro. Bueno, son frívolos... bueno, bueno... y la misericordia a veces golpea sus corazones... gente común... en general, se parecen a los viejos... Problema de la vivienda sólo los arruinó.
- No importa lo que digan los pesimistas, la Tierra sigue siendo absolutamente hermosa y bajo la Luna es simplemente única.
En la novela M.A. "El Maestro y Margarita" de Bulgakov son dos tramas. Los capítulos de Moscú representan contemporáneo del escritor realidad de los años treinta del siglo XX. La novela fue creada en la época. estado totalitario, durante el período de represiones estalinistas. Durante este terrible momento, la gente desaparecía de sus apartamentos sin dejar rastro y nunca regresaba allí. El miedo constriñía a la gente y tenían miedo de tener su propia opinión, de expresar abiertamente sus pensamientos. La sociedad estaba presa de una psicosis masiva de manía por los espías. El ateísmo pasó a formar parte de la política estatal y la denuncia fue elevada al rango de virtud. Triunfaron el mal y la violencia, la mezquindad y la traición. El escritor humanista creía en el poder del bien y confiaba en que el mal debe ser castigado.
Por eso, en el Moscú de los años treinta, con el poder de su imaginación, sitúa al diablo, que en la novela lleva el nombre de Woland. El Satán de Bulgakov se diferencia de la imagen tradicional del diablo que existe en la conciencia religiosa. Él no persuade en absoluto a la gente a pecar, no los tienta con tentaciones. Expone los vicios ya existentes y castiga a los pecadores, trayendo una retribución justa y sirviendo así a la causa del bien.
La segunda trama se presenta como una novela magistral sobre Poncio Pilato. Para afirmar los valores espirituales eternos, el escritor recurre a imágenes del evangelio.
Los motivos cristianos están asociados con las imágenes de Yeshua, Poncio Pilato, Leví Mateo y Judas.
Poncio Pilato aparece en las páginas de la novela con toda la majestuosidad de un hombre con un poder enorme: "con una capa blanca con un forro ensangrentado, un paso de caballería arrastrando los pies", sale a la columnata cubierta entre las dos alas del palacio. de Herodes el Grande.
El gobernador romano es el quinto procurador de Judea. Tiene derecho a firmar sentencias de muerte. Y al mismo tiempo, M. Bulgakov dota a su héroe de debilidad física, un doloroso dolor de cabeza, "hemicránea", en la que le duele la mitad de la cabeza. Sufre terriblemente una enfermedad “invencible” para la que no hay cura ni salvación. En tan doloroso estado, Poncio Pilato comienza el interrogatorio del “investigado de Galilea”. El procurador debe aprobar la sentencia de muerte del Sanedrín.
La imagen de Poncio Pilato en la novela es la más compleja y contradictoria. El nombre de este héroe está asociado al problema de conciencia, planteado de forma muy aguda. Utilizando el ejemplo de la imagen de un procurador todopoderoso, se afirma la idea de que “la cobardía es el vicio más terrible”.
Poncio Pilato es un hombre valiente y valiente, luchó valientemente en la batalla "cerca de Idistavizo, en el Valle de las Vírgenes". "El manípulo de infantería cayó en la bolsa, y si la gira de caballería no hubiera cortado desde el flanco y yo lo hubiera ordenado, tú, filósofo, no habrías tenido que hablar con el Mataratas", le dice a Yeshua. En la batalla, el procurador no teme a la muerte y está listo para acudir al rescate de su camarada. Este hombre está dotado de un poder enorme, aprueba las penas de muerte, la vida de los condenados está en sus manos. Pero, sin embargo, Poncio Pilato admite debilidad y muestra cobardía, condenando a muerte a un hombre cuya inocencia no dudó ni un minuto.
Para entender por qué la potencia hegemónica tomó tal decisión, hay que recurrir a la escena del interrogatorio en el palacio de Herodes. Excelente.
El episodio del interrogatorio se puede dividir en dos partes. En la primera parte, Poncio Pilato decide cancelar pena de muerte, ya que no ve nada criminal en las acciones del filósofo errante. Yeshua no persuadió al pueblo a destruir el templo de Yershalaim. Habló en sentido figurado y el recaudador de impuestos malinterpretó y distorsionó el pensamiento del filósofo. En la segunda parte del interrogatorio, Poncio Pilato se encuentra frente a problema moral conciencia, problema elección moral. En un pergamino, el procurador lee una denuncia contra Yeshua. Judas de Quiriat hizo una pregunta provocativa sobre el poder del Estado. El filósofo errante respondió que todo poder es violencia, que en el futuro no habrá poder, pero vendrá el reino de la verdad y la justicia.
El fiscal se enfrenta a una elección: no firmar la sentencia de muerte significa infringir la ley de lesa majestad; Reconocer a Yeshua como culpable significa salvarse del castigo, pero condenar a muerte a una persona inocente.
Para Poncio Pilato, se trata de una elección dolorosa: la voz de la conciencia le dice que el detenido no es culpable. Cuando el procurador leyó la denuncia, le pareció que la cabeza del prisionero flotaba en alguna parte, y en su lugar aparecía la cabeza calva de Herodes con una corona de oro con dientes raros. Esta visión simboliza la elección que hará Poncio Pilato. Intenta de alguna manera salvar a Yeshua enviando “señales” para que renuncie a sus palabras sobre el gran César, pero el filósofo errante está acostumbrado a decir sólo la verdad. El procurador romano no es interiormente libre, tiene miedo al castigo y, por tanto, es poco sincero. “Nunca ha habido ni habrá un poder más grande y hermoso en el mundo que el poder del emperador Tiberio”, dice Pilato y mira con odio al secretario y al convoy. Pronuncia palabras en las que no cree, por temor a la denuncia de los testigos de su interrogatorio. Poncio Pilato tomó su decisión al aprobar la sentencia de muerte, porque no estaba listo para tomar el lugar de un filósofo errante, mostró cobardía y cobardía.
Lo principal ya no se puede cambiar y el procurador se esfuerza por cambiar al menos circunstancias menores para ahogar los dolores de conciencia. Mostrando simpatía por el condenado, da la orden de matar a Yeshua en la cruz para que no sufra por mucho tiempo. Ordena el asesinato del delator Judas y la devolución del dinero al sumo sacerdote. El procurador intenta al menos de alguna manera enmendar su culpa y mitigar el remordimiento.
Un papel importante en la novela lo juega el sueño que tuvo el procurador romano después de la ejecución de Yeshua. En su sueño, pasea acompañado de su perro Banga, la única criatura por la que siente cariño. Y junto a él, por un camino azul transparente, camina un filósofo errante, y discuten sobre algo complejo e importante, y ninguno de los dos puede vencer al otro. En un sueño, el procurador se convence de que no hubo ejecución. Recuerda las palabras pronunciadas por Yeshua antes de su ejecución, transmitidas por el jefe del servicio, Afaniy: “... entre los vicios humanos, considera que la cobardía es uno de los más importantes”. En un sueño, el procurador objeta al filósofo errante: "... ¡este es el vicio más terrible!" Recuerda su coraje en la batalla: “... el actual procurador de Judea no era un cobarde, sino el ex tribuno de la legión, entonces, en el Valle de las Vírgenes, cuando los furiosos alemanes casi matan al Mataratas, el Gigante. .” En un sueño, el procurador hace Buena elección. Esta misma mañana no habría arruinado su carrera por culpa de un hombre que cometió un crimen contra César. Pero por la noche sopesó todo y llegó a la conclusión de que accedió a destruirse para salvar de la ejecución a “un soñador y un médico completamente inocente y loco”. Aquí se muestra que el procurador se arrepiente de su cobardía. Se da cuenta de que ha cometido un terrible error. Pero es capaz de heroísmo y autosacrificio. Si fuera posible cambiarlo todo o retroceder en el tiempo, Poncio Pilato no habría firmado la sentencia de muerte. "Ahora siempre estaremos juntos", dice Ga-Nozri. Estamos hablando de la misma inmortalidad en la que por alguna razón pensó el procurador cuando leyó la denuncia de Judas. La inmortalidad de Yeshua radica en el hecho de que se mantuvo fiel a predicar el bien y ascendió a la cruz por el bien de la gente. Esta es una hazaña de autosacrificio. La inmortalidad de Pilato radica en el hecho de que mostró cobardía y, por cobardía, firmó la sentencia de muerte de un hombre inocente. Nadie querría tal inmortalidad. Al final de la novela, el procurador afirma que “más que nada en el mundo odia su inmortalidad y su gloria inaudita”. Dice que estaría dispuesto a cambiar su destino por el del vagabundo andrajoso Levi Matvey."
La cobardía es un concepto que tiene una valoración social negativa, que implica la falta de fuerza mental de una persona para llevar a cabo acciones o decisiones necesarias, para mantener una posición fuerte en situaciones de miedo emocional e incidentes extremos. La cobardía, como cualidad de la personalidad, no es un concepto sinónimo de miedo, ya que el miedo y el horror sirven como mecanismos de supervivencia, orientación en el mundo que nos rodea, son naturales y naturales, mientras una persona mantiene la dirección del movimiento. El miedo corrige las acciones, te obliga a estar más atento, a tener más en cuenta. varias características, quizás cambiar la estrategia de consecución. La cobardía priva la capacidad de percibir una situación objetivamente y detiene toda actividad humana. Por lo general, el avance de las personas con predominio de la cobardía es de carácter forzado, porque en muchas situaciones detienen no solo su propio avance, sino también el movimiento de todo el equipo.
Todo el mundo muestra cobardía, pero aquellos en quienes este rasgo se convierte en el principal se llaman cobardes. De nada sirve combatir tales reacciones con fuerza de voluntad; sólo es posible desarrollar el propio coraje, como cualidad opuesta a la cobardía.
Lo que es
La definición de cobardía en cualquier fuente implica una actitud hacia esta cualidad como una debilidad y una debilidad criminal condenada. Esto puede explicarse por el hecho de que bajo la influencia de las emociones una persona es capaz de realizar cualquier acción, a veces alto grado La cobardía puede conducir a delitos graves. Resulta que el miedo puede tener un fuerte efecto estimulante, pero cuando hay un rasgo de cobardía en una persona, adquiere formas destructivas.
Junto a las formas destructivas de la cobardía, a menudo está la traición, ya que, sin la fortaleza interna para resistir la presión externa, la opinión de una persona cambiará para adaptarse a las circunstancias con un solo objetivo: evitar situaciones personales. consecuencias negativas. La cobardía excluye la responsabilidad personal y la capacidad de tomar decisiones sensatas sobre cualquier acción; toda actividad humana está subordinada al miedo. Vale la pena señalar especialmente que el miedo puede surgir de una amenaza real o de problemas imaginarios, pero una persona lo experimenta de la misma manera.
Vale la pena distinguir cuidadosamente entre cobardía y precaución, atención, precisión: la retirada temporal, la espera de un momento oportuno no tienen nada que ver con la actividad detenida, sino que implica más bien tácticas. La cobardía no quiere mirar de cerca y buscar soluciones, no puede esperar ni mostrar atención; este es un sentimiento instintivo fuerte que hace que una persona corra cuando se acerca una fuente.
En la sociedad existe una actitud cautelosa y despectiva hacia los cobardes, ya que no se puede esperar confiabilidad de una persona. Son los primeros en escapar, dejando a los débiles e indefensos en problemas, recurren a la mentira y al sabotaje en aras de su propia seguridad y beneficio, sucede que por miedo a revelar el secreto se cometieron asesinatos. Un cobarde es una persona poco confiable. actividades conjuntas o relaciones que valen la pena. Después de todo, falta la habilidad principal: procesar el miedo interno.
En una situación de desarrollo normal y con una personalidad armoniosa, una persona es capaz de procesar sus propias experiencias, resaltar los valores principales sobre la base de normas morales, principios éticos y no reacciones inmediatas instintivas. Un cobarde no tiene factores limitantes de principios internos, lo que permite que los instintos guíen el comportamiento. Muchos creen que la cobardía es el vicio más terrible que rebaja a una persona al nivel de un animal, y las comparaciones con el reino animal tampoco son del todo halagadoras, ya que entre leones, lobos y elefantes existe una tendencia a proteger a sus parientes, más bien. que una huida cobarde.
La cobardía ayuda a una persona a evitar resolver importantes problemas sociales y de vida. La dilación, los constantes eventos de entretenimiento, el pasatiempo sin rumbo son herramientas de actividad cuyo uso organiza una evitación cobarde de la confrontación con momentos desagradables pero exigentes.
El problema de la cobardía humana
El problema de una manifestación como la cobardía tiene una larga historia de disputas filosóficas y militares; esta cuestión fue planteada por Sócrates. Desgraciadamente no existe un solo comprensión clara, qué constituye cobardía, a pesar de una definición bastante clara de esta palabra. Ahora en cada uno grupo social se entiende cuál de ellos es un cobarde y esto no se debe a la sustitución de conceptos, solo para algunos es el que no toma una decisión rápidamente, para otros es una madre que no la defendió hijo, y para otros es un traidor a la patria. Varias categorias Los valores y el nivel cultural general de la sociedad también determinan los cobardes.
En tiempos de guerra, la actitud hacia los cobardes era bastante dura: podían ser ejecutados o encarcelados de por vida. El significado de esto era proteger a la mayor parte de la población, porque en condiciones de guerra la inestabilidad fuerzas internas una persona puede costar millones de vidas y la libertad de una nación entera. Castigos menos severos, pero definitivamente presentes, existen en todas las sociedades y en cualquier momento; esta es una necesidad que garantiza la protección de todos los individuos. Se trata de un mecanismo artificial desarrollado durante milenios, destinado a la supervivencia de la especie. El castigo por la cobardía existe en todos los continentes, independientemente de que la nación sea altamente tecnológica en su desarrollo o sea una tribu privada de contacto con la civilización.
La cobardía es excepcional. problema humano, ya que esto está ausente en la manifestación del mundo animal. El mecanismo que regula la existencia de la especie obliga a los animales, cuando se acerca el peligro, a avisar primero a sus familiares, a pesar de llamar la atención y arriesgar sus vidas.
Cuantas más oportunidades reciba una persona para una existencia separada, mayor será la probabilidad de desarrollar cobardía en la sociedad. A nadie le importa el bienestar general, ya que no se refleja en el individuo, y la cuestión es únicamente mantener la propia posición. Esta tendencia desdibuja el concepto de cobardía, pero no anula la actitud despectiva del público hacia las manifestaciones de debilidad mental. Inicialmente se llamaba cobardes a los desertores y traidores militares, a aquellos que no querían salir a cazar y arriesgar su vida para alimentar a la tribu, es decir, cobardes son aquellos que amenazan directamente la vida de muchas personas a la vez. Este recuerdo de la inadmisibilidad del comportamiento cobarde está fijado a nivel genético, sólo las manifestaciones de esta cualidad se vuelven completamente diferentes en la sociedad moderna.
Cada vez mayor énfasis en tiempo de paz Se hace en el lado moral del proceso de cobardía, es decir, esto ya no es una falta de acción activa, sino una evitación de la conversación, una incapacidad para aceptar la responsabilidad, un cambio radical en la vida. Incluso una simple reunión puede revelar a un cobarde, por ejemplo, por el hecho de que no asistirá, sabiendo que se discutirán cosas importantes. La inmadurez personal se convierte en la razón de una manifestación cada vez mayor de cobardía moral en una persona: la gente abandona a los niños, abandona a las familias por miedo a la responsabilidad, errores críticos o saltarse trabajos prometedores por temor a una mayor responsabilidad.
El problema de la cobardía humana sigue siendo relevante y está cambiando junto con la reestructuración social de los principales modelos sociales de interacción y la situación civil real inmediata. No podemos tomar como punto de partida aquellos ejemplos que hablaban de cobardía hace varios siglos, porque quizás ahora simplemente no hay condiciones para la manifestación, pero han aparecido otros y es necesario crear nuevos criterios.
Ejemplos
Un cobarde se manifiesta como pasividad, y cualquier acción activa tiene como único objetivo evitar otras acciones que son necesarias, pero que se perciben como peligrosas. En tiempos de guerra aparecen ejemplos vívidos e imperdonables de comportamiento cobarde, cuando una persona plenamente capaz elude el servicio. También podría ser la deserción del campo de batalla, heridas autoinfligidas para ser enviado al hospital lo antes posible, o la entrega de los compañeros soldados al enemigo a cambio de promesas de salvar vidas.
En situaciones de crisis, la cobardía se manifiesta por la falta de participación de una persona en la resolución de un asunto o desgracia común. Por lo tanto, un cobarde puede referirse a una debilidad repentina durante un incendio, o recordar repentinamente asuntos pendientes en casa, cuando un amigo necesita ayuda para protegerse de los agresores.
Negarse a correr riesgos puede ser una manifestación de prudencia o cobardía; lo principal es tener en cuenta el contexto de la situación. Si una persona está paralizada por el miedo y se niega a saltar sobre una cuerda desde un puente, entonces esta puede ser una decisión completamente lógica. Pero negarse a saltar en paracaídas desde un avión en llamas no se justifica por preservar la vida ni por una decisión dictada por el sentido común; es más, una persona que se niega a saltar está retrasando la cola y poniendo en peligro a los demás;
Un cobarde no acudirá a sus superiores para aclarar problemas relacionados con el pago, por miedo a perder su trabajo. El chico no defenderá a su novia por temor a una pelea con groseros o grupos antisociales. Un amigo no expresará palabras de apoyo a su amigo en presencia de gran número personas críticas o incluso una persona importante.
Todo el mundo tiene debilidades de las que depende el comportamiento de una persona. En cualquier caso, hay una traición a algún universal o valores sociales por el bien de los miedos y del propio bienestar ilusorio. La ilusión radica en el hecho de que, al huir constantemente de los problemas, un cobarde no sólo no resuelve la situación a favor del cambio, sino que también contribuye a agravarla.
Es impresionante por su profundidad y amplitud. Los capítulos satíricos en los que el séquito de Woland engaña a los habitantes de Moscú se mezclan en la novela con capítulos líricos, dedicado al maestro y Margarita. Lo fantástico de la novela se asoma detrás de lo cotidiano, los espíritus malignos caminan por las calles de Moscú, la bella Margarita se convierte en bruja y el administrador del programa de variedades se convierte en vampiro. La composición de "El Maestro y Margarita" también es inusual: el libro consta de dos novelas: la novela en sí sobre destino trágico El Maestro y cuatro capítulos de la novela del Maestro sobre Poncio Pilato.
Los capítulos "Yershalaim" representan el centro sustantivo y filosófico de la novela. La novela sobre Pilato remite al lector al texto de la Sagrada Escritura, pero al mismo tiempo replantea creativamente el Evangelio. Hay diferencias importantes entre su héroe Yeshua Ha-Nozri y el Jesús de los Evangelios: Yeshua no tiene seguidores excepto el ex recaudador de impuestos Levi Matthew, un hombre "con un pergamino de cabra" que registra los discursos de Ha-Nozri, pero "los escribe". incorrectamente." Yeshua, al ser interrogado por Pilato, niega haber entrado a la ciudad en un asno, y la multitud lo saludó con gritos. Lo más probable es que la multitud haya golpeado al filósofo errante: llega al interrogatorio con el rostro ya desfigurado. Además, Yeshua no es el personaje principal de la novela del Maestro, aunque su predicación del amor y la verdad es sin duda importante para la filosofía de la novela. El personaje principal de los capítulos "Yershalaim" es el quinto procurador de Judea, Poncio Pilato.
Las principales cuestiones morales de la novela están asociadas a la imagen de Poncio Pilato, como el problema de la conciencia y el poder, la cobardía y la misericordia. Un encuentro con Yeshua cambia la vida del procurador para siempre. En la escena del interrogatorio, está casi inmóvil, pero el carácter estático externo enfatiza aún más su entusiasmo, dinamismo y libertad de pensamiento, tenso. lucha interna con los principios y leyes que le son familiares. Pilato comprende que el “filósofo errante” es inocente y desea apasionadamente hablar más con él. Ve en Yeshua a un interlocutor inteligente y veraz, se deja llevar por la conversación con él, olvidando por un momento que está realizando un interrogatorio, y el secretario de Pilato, horrorizado, deja caer el pergamino al escuchar la conversación entre los dos. gente libre. La revolución en el alma de Pilato está simbolizada por la golondrina que entra volando al salón durante la conversación entre el procurador y Yeshua; su vuelo rápido y fácil simboliza la libertad, en particular la libertad de conciencia. Fue durante su huida que surge en la cabeza de Pilato la decisión de justificar al “filósofo errante”. Cuando la “ley de lesa majestad” interviene en el asunto, Pilato “con mirada salvaje” despide la misma golondrina, dándose cuenta del carácter ilusorio de su libertad.
El tormento interno de Pilato surge del hecho de que su poder, prácticamente ilimitado en Judea, se convierte ahora en su punto débil. Leyes cobardes y viles, como la ley del insulto a César, le ordenan condenar al filósofo a la ejecución. Pero su corazón, su conciencia le habla de la inocencia de Yeshua. El concepto de conciencia está estrechamente relacionado en la novela con el concepto de poder. Pilato no puede sacrificar su carrera para salvar al “tonto” Yeshua. Entonces resulta que el procurador aparentemente omnipotente, que inspira horror a sus sirvientes, resulta impotente ante las leyes de la conciencia, y no ante el Estado. Pilato tiene miedo de proteger a Yeshua. un fantasma aterrador la imagen del emperador romano aparece ante el procurador en la penumbra del palacio: “...una corona de dientes raros descansaba sobre su calva; había una úlcera redonda en la frente, corroyendo la piel y cubierta de ungüento; una boca hundida y desdentada con un labio inferior caído y caprichoso”. Por el bien de tal emperador, Pilato tiene que condenar a Yeshua. El procurador siente un tormento casi físico cuando, de pie en la plataforma, anuncia el inicio de la ejecución de los criminales, todos excepto Bar-Rabban: “Un fuego verde ardió bajo sus párpados, su cerebro se incendió...”. Le parece que todo lo que le rodea ha muerto, tras lo cual él mismo vive una auténtica muerte espiritual: “... le pareció que el sol, sonando, estalló sobre él y le llenó los oídos de fuego. Rugidos, chillidos, gemidos, risas y silbidos rugieron en este fuego”.
Después de la ejecución de los criminales, Pilato se entera por el fiel Afranio que durante la ejecución Ha-Nozri fue lacónico y solo dijo que "entre los vicios humanos, considera la cobardía uno de los más importantes". El procurador comprende que Yeshua le leyó su último sermón; su entusiasmo se revela por una “voz repentina quebrada”. Al Jinete Lanza Dorada no se le puede llamar cobarde: hace varios años salvó al gigante Mataratas corriendo en su ayuda en medio de los alemanes. Pero la cobardía espiritual, el miedo por la propia posición en la sociedad, el miedo al ridículo público y la ira del emperador romano son más fuertes que el miedo en la batalla. Demasiado tarde, Pilato vence su miedo. Sueña que camina junto al filósofo bajo un rayo de luna, discutiendo, y "no están de acuerdo en nada", lo que hace que su discusión sea especialmente interesante. Y cuando el filósofo le dice a Pilato que la cobardía es uno de los vicios más terribles, el procurador le objeta: "este es el vicio más terrible". En un sueño, el procurador se da cuenta de que ahora acepta "arruinar su carrera" por el bien de "un soñador y médico inocente y loco".
Llamar a la cobardía “la más terrible vicio", el procurador decide su destino. El castigo para Poncio Pilato se convierte en inmortalidad y “gloria inaudita”. Y 2.000 años después, la gente todavía recordará y repetirá su nombre como el nombre del hombre que condenó al "filósofo errante" a la ejecución. Y el propio procurador se sienta en una plataforma de piedra y duerme durante unos dos mil años, y sólo en luna llena es atormentado por el insomnio. Su perro Bunga comparte su castigo por "una eternidad". Como Woland le explicará esto a Margarita: "... quien ama debe compartir el destino de quien ama".
Según la novela del Maestro, Pilato intenta expiar a Yeshua ordenando la muerte de Judas. Pero el asesinato, incluso bajo la apariencia de justa venganza, contradice toda la filosofía de vida de Yeshua. Quizás el castigo de mil años de Pilato esté relacionado no solo con su traición a Ha-Nozri, sino también con el hecho de que "no escuchó el final" del filósofo, no lo entendió completamente.
Al final de la novela, el Maestro deja que su héroe corra bajo el rayo de luna hacia Yeshua, quien, según Woland, leyó la novela.
¿Cómo se transforma el motivo de la cobardía en los capítulos de la novela "Moscú"? Difícilmente se puede acusar de cobardía al Maestro, que quemó su novela, lo abandonó todo y fue voluntariamente a un hospital psiquiátrico. Esta es una tragedia de fatiga, falta de voluntad para vivir y crear. "No tengo adónde escapar", responde el Maestro Iván, quien sugirió que sería fácil escapar del hospital, poseyendo, como el Maestro, un manojo de todas las llaves del hospital. Quizás a los escritores moscovitas se les pueda acusar de cobardía, porque la situación literaria en Moscú en los años 30 del siglo XX era tal que un escritor sólo podía crear cosas que agradaran al estado o no escribir nada. Pero este motivo aparece en la novela sólo como una insinuación, una suposición del Maestro. Le admite a Iván que artículos críticos en su discurso quedó claro que “los autores de estos artículos no dicen lo que quieren decir, y que su ira se debe a esto”.
Así, el motivo de la cobardía se materializa principalmente en la novela sobre Poncio Pilato. El hecho de que la novela del Maestro evoque asociaciones con el texto bíblico le da a la novela un significado universal y la imbuye de asociaciones culturales e históricas. La problemática de la novela se expande infinitamente, incorporando toda la experiencia humana, obligando a cada lector a pensar por qué la cobardía resulta ser "el peor vicio".