Revelar el papel de los medios poéticos en la estructura artística de la palabra. El papel de los medios poéticos en la estructura artística. Medios de expresión artística en “El cuento de la campaña de Igor. Preguntas sobre el informe. Amanecer en el Mar de Okhotsk

Tema de la lección:

El papel de los medios figurativos y expresivos del lenguaje en las obras de ficción.

Objetivos de la lección:

educativo : repetir términos; desarrollar la capacidad de distinguir entre tropos, figuras estilísticas y otros medios de expresión; determinar su papel en el texto;

desarrollando : desarrollarse mentalmente - actividad del habla estudiantes, la capacidad de analizar, comparar, clasificar, generalizar y expresar lógicamente correctamente sus pensamientos; continuar trabajando para descubrir habilidades creativas; sobre el desarrollo del pensamiento crítico e imaginativo; crear condiciones para el desarrollo de habilidades comunicativas;

educativo: Desarrollo del sistema relaciones de valor a la lengua nativa; educación actitud cuidadosa a la palabra del autor, una actitud responsable hacia la propia palabra, hacia la cultura del habla.

DURANTE LAS CLASES.

1. Organizar el tiempo.

2. Palabras de apertura. Comencemos nuestra lección leyendo y analizando un poema de O. Mandelstam. Lectura y análisis del poema de O. Mandelstam. (1 diapositiva).

¿De qué trata este poema? ¿Cuál es el tema y la idea principal de este poema? ¿Qué ayuda al autor a crear una imagen de San Petersburgo y a transmitir sus sentimientos? (comparaciones – “como una medusa”; epítetos – “primavera transparente”, personificaciones – “la primavera se viste”, metáforas – “ola del mar pesada esmeralda”, etc.).

¿Para qué se pueden utilizar los medios expresivos?

Conclusión : los medios figurativos y expresivos hacen que el habla sea brillante, figurativa y expresiva.

Con base en todo lo dicho, ¿cómo podemos formular el tema y los objetivos de la lección?

3. Registre el tema de la lección. ( 2 diapositiva). ¿Cuáles son los objetivos de la lección? (3 diapositivas).

Pasemos al epígrafe de nuestra lección. Leemos líneas de las obras de N.V. Gogol, V. Bryusov, A. Akhmatova.

¿Qué tienen estas citas en común? ¿Cómo reflejan el tema de nuestra lección?

4. Conversación sobre temas. Repetición.

1 .¿En qué tres grupos se dividen los medios visuales y expresivos del lenguaje?

2. Enumerar los medios figurativos y expresivos del lenguaje, anotar los términos en un cuaderno, dar definiciones orales.

METÁFORA – el uso de una palabra o expresión en sentido figurado basado en la similitud de dos objetos o fenómenos.

COMPARACIÓN - comparación de dos fenómenos para explicar uno de ellos con la ayuda del otro.

EPÍTETO – definición figurada.

METONIMIA - un tropo que consiste en que en lugar del nombre de un objeto se da el nombre de otro.

HIPÉRBOLA - una expresión figurativa que contiene una exageración exorbitante de la fuerza, el tamaño o la importancia de cualquier fenómeno.

LITOTES - un tropo que contiene una subestimación excesiva del tema, la fuerza o el significado de cualquier fenómeno.

IRONÍA - un tropo que consiste en utilizar una palabra en el sentido opuesto a su significado literal.

ALEGORÍA – expresión de un concepto o idea abstracta en una imagen artística específica.

PERSONALIZACIÓN - un tropo que consiste en la transferencia de propiedades humanas a objetos inanimados y conceptos abstractos.

PERIFRASEAR - un tropo que consiste en sustituir el nombre habitual de una palabra de un objeto por una expresión descriptiva.

ANÁFORA – repetición de palabras o frases individuales al comienzo de una oración.

EPÍFORA – repetición de palabras o expresiones al final de oraciones vecinas y adyacentes.

ANTÍTESIS - una frase en la que se contrastan marcadamente conceptos opuestos.

GRADACIÓN - una disposición de palabras en la que cada una de las siguientes contiene un significado intensificador.

INVERSIÓN - una disposición especial de palabras que viola el orden habitual.

SINÉCDOQUE - , variedad , basado en la transferencia de significado de un fenómeno a otro a partir de la relación cuantitativa entre ellos.

OXÍMORON - estilística de “estupidez inteligente” o error, una combinación de palabras con el significado opuesto (es decir, una combinación ).

PARALELISMO SINTACTICO – mismosintácticoestructuravecinopropuestas.

PARCELACIÓN – división de oraciones.

Consolidación y generalización de material.

5. Distribuya los términos en dos grupos. ( Diapositiva 5)

6. Encuentra el error en la definición del tropo. (Diapositiva 6)

7. Relacionar la definición y la figura estilística. (Diapositiva 7)

8. Relaciona la definición y los medios léxicos. . (Diapositiva 8).

9. Minuto de educación física (Diapositivas 10 - 16)

Metonimia, unidades fraseológicas, perífrasis, paralelismo, epíteto, sinónimos, comparación, pregunta retórica, palabras coloquiales, litotes.

10. Trabajar con textos de obras de arte (basado en impresiones) Ejemplos de obras de ficción de tropos y figuras estilísticas.

¿Qué significados lingüísticos se encuentran en estos textos?

Hasta que Apolo exige al poeta el sacrificio sagrado, se encuentra cobardemente inmerso en las preocupaciones del mundo vano;Silencioso su santa lira: Almacome un sueño frío, Y entre los niños insignificantes del mundo, Quizás él sea el más insignificante de todos. (A.S. Pushkin, “El Poeta”) (Metáforas)

Pincel rojo Rowaniluminado . Las hojas caían. nací

(M. Tsvetaeva, De poemas sobre Moscú) (Metáfora)

Y caes así,

¡Como una hoja caída de un árbol, caerá!

Y morirás así,

Cómo morirá tu último esclavo .

(G.R. Derzhavin, “A gobernantes y jueces”) (Comparaciones)

Pero sólo un verbo divino

Tocará tu audición claramente.

El alma del poeta se agitará,

Como un águila despierta.

(A.S. Pushkin “El Poeta”) (Comparación)

Aquí hay roble oscuro y fresno.Esmeralda,

Y hay azulderritiendo sensibilidad…

Como si fuera de la realidadmaravilloso

Te dejas llevar haciamágico vastedad.

(A.A. Fet, “Mountain Gorge”) (Epítetos)

Fingido no me exijas ternura,

No esconderé la frialdad de mi corazón.triste .

Tienes razón, ya no está.hermoso fuego

Mi amor original.

(E.A. Baratynsky, “Confesión”) (Epítetos)

Necesitamos un idioma como el que tenían los griegos,

¿Qué tenían los romanos y, siguiéndolos en eso,

Como dicen ahora Italia y Roma.

(A. Sumarokov) (Metonimia)

8. ¡Es un hombre! Están gobernados por el momento.

Es esclavo de los rumores, de las dudas y de las pasiones;

Perdónalo por su injusta persecución:

Tomó París, fundó el Liceo.

(A.S. Pushkin) (Metonimia)

Y se escuchó hasta el amanecer,

Que regocijadofrancés …

(M.Yu. Lermontov, “Borodino”) (Sinécdoque)

10.Todo duerme: el hombre, la bestia y el pájaro.

(Gogol) (Sinécdoque)

11.“Llovió en un lugar, así queEl río, por el que la liebre había nadado el día anterior, creció y se desbordó durante diez millas”.

(M.E. Saltykov-Shchedrin “Liebre desinteresada”). (Hipérbola)

12. Libélula saltadora

El verano es rojo.cantó,

No tuve tiempo de mirar atrás

Cómo el invierno llega a tus ojos.

(I.A. Krylov, "Libélula y hormiga") (Personificación)

13. ¿Dónde estás, dónde estás?tormenta de reyes,

¿El orgulloso cantante de Freedom?

Ven, arrancame la corona,

Rompe la lira mimada...

Quiero cantar libertad al mundo,

En los senderos, derrota al vicio.

(A.S. Pushkin, Oda “Libertad”) (Perifrasear)

14. tu también eres miserable

tu tambien eres abundante

eres poderoso

Tú también eres impotente...

(N.A. Nekrasov, "Quién vive bien en Rusia") (Anáfora)

15. Que el trueno sacuda el cielo,

Los villanos oprimen a los débiles

¡Los locos alaban su inteligencia!

¡Mi amigo! No es culpa nuestra.

(N.M. Karamzin) (Grado)

16. Ni paz llena de confianza orgullosa,

Ni las viejas y oscuras leyendas queridas

No hay sueños alegres que se agiten dentro de mí.

(M.Yu. Lermontov “Patria”)(Inversión)

17. Y caminar de manera importante, en ordenada calma,
Un hombre lleva un caballo por las riendas.
Con botas grandes, con un abrigo corto de piel de oveja,
En guantes grandes...¡Y de las uñas yo mismo!

(N.A. Nekrasov) (Litota)

18. ¡El bosque ya no es el mismo!
- ¡El arbusto ya no es el mismo!
- ¡Drozd no es el mismo!

(M. Tsvetaeva) (Epífora)

Y ha llegado el día. Se levanta de su cama
Mazepa, esta frágil víctima,
Estecadáver vivo , Solo ayer
Gimiendo débilmente sobre la tumba.

( . «

11. Leer y escuchar el poema "Stranger" de A. Blok " (Diapositivas 17 – 21)

Análisis de los medios visuales y expresivos del poema, su papel en el texto.

12. Conclusión: ¿Cuál es el papel de los medios visuales y expresivos en las obras de ficción?

¿Cuál es la orientación práctica del conocimiento de los medios visuales y expresivos y su papel en el texto? (Realización de la tarea 24 del Examen Estatal Unificado en idioma ruso).

13. Trabajar con texto y repasar el Examen Estatal Unificado KIM en idioma ruso. ( Diapositivas 22 – 26)

Complete la tarea 24 usando el algoritmo.

14. Reflexión. (Diapositiva 27). Resumamos lo que aprendimos en clase.

¿Qué papel juegan los medios figurativos y expresivos del lenguaje en las obras de ficción y en la vida humana?

Creación de imágenes nuevas, brillantes y frescas.

El pensamiento se expresa de forma plena, precisa y profunda, de acuerdo con el plan.

Impacto en los pensamientos y sentimientos del lector, purificación a nivel espiritual y, como resultado, a nivel físico.

15. Tarea. (Diapositiva 28)

1. Analizardesde el punto de vista del uso de medios visuales y expresivos, un poema de un poeta de la Edad de Plata.

2. Completar la tarea 24 del Examen Estatal Unificado en idioma ruso.

¿Hacer un plan para su ensayo y comprobar si está escrito correctamente? ¿Y los signos de puntuación son correctos? En la historia "Mumu" de Ivan Sergeevich Turgenev, el conserje Gerasim es la persona más notable entre todos los sirvientes. esto es un hombre
Alto, de constitución poderosa y sordo y mudo de nacimiento. En sus manos se puede realizar cualquier trabajo, porque la naturaleza le ha dotado de una fuerza extraordinaria. Lady Gerasima del pueblo a su ciudad para el servicio. le compré ropa
botas y lo identificó como un conserje. El conserje Gerasim realizó su trabajo con diligencia y cuidado, amaba el orden en todo. Por estas cualidades era respetado y temido. La dama favoreció a Gerasim como un vigilante fiel y fuerte. ella
mantuvo numerosos sirvientes. De todos los sirvientes, el personaje principal se enamoró de la lavandera Tatyana por su carácter manso y tímido. Al conocerla, se alegró y trató de complacerla. Gerasim guardó y protegió a Tatyana del ridículo y
palabras cáusticas. Por orden de la dama, el zapatero Kapiton se casó con la lavandera Tatyana. Por supuesto, a Gerasim no le gustó esto; estaba preocupado y se quedó sentado en su armario durante mucho tiempo. y luego le dio a Tatyana un pañuelo de papel rojo. Y
Cuando enviaron al zapatero y a la lavandera al pueblo, Gerasim fue a despedirlos. Esto demostró su carácter manso y amable. En el camino de regreso, Gerasim encontró un cachorro hambriento y congelado, que por su amabilidad se llevó consigo. Él
Cuidaba a su mascota como una madre cuida a su hijo. Gerasim llamó al perro Mumu. él se enamoró mucho de ella y ella era cariñosa con todos, pero amaba a un conserje. Por supuesto, la señora ni siquiera sospechaba la existencia.
Mumu. Después de un incidente desagradable, ordenó que el perro no apareciera más en el patio; el sirviente cumplió su orden y lo llevó al mercado. En el momento en que Gerasim no encontró un perro en el armario y en el patio,
muy molesto. Luego Mumu regresó con el conserje. Gerasim se volvió cuidadoso, paseaba al perro sólo de noche y trataba por todos los medios de ocultarlo de los ojos humanos. Al final, finalmente se enteraron de la existencia del perro. seguido de la dama
orden de matar al cachorro. A Gerasim le resultó difícil hacer esto, pero lo decidió. Al día siguiente, el conserje fue a la taberna, comió y alimentó al mumu. decidió ir al río y ahogar al perro. Por supuesto, Gerasim sintió lástima por el mumu, pero no podía
desobedecer las órdenes de la dama. Después de todo esto, el conserje Gerasim regresó a su aldea y empezó a vivir como antes. Me gusta el conserje Gerasim porque es fuerte, valiente, diligente y trabajador. el cualquiera
se esfuerza por hacer bien el trabajo. Gerasim es amable, trata de proteger a los que son más débiles que él. ama a los animales y los cuida con ternura. Es por estas cualidades que me gusta Gerasim de la historia. Con. Turgenev "mumu".

SENDEROS Y FIGURAS ESTILÍSTICAS.

CAMINOS(Griego tropos - giro, giro del habla) - palabras o figuras retóricas en un significado figurado y alegórico. Los caminos son un elemento importante del pensamiento artístico. Tipos de tropos: metáfora, metonimia, sinécdoque, hipérbole, litotes, etc.

FIGURAS ESTILÍSTICAS- figuras retóricas utilizadas para realzar la expresividad de un enunciado: anáfora, epífora, elipse, antítesis, paralelismo, gradación, inversión, etc.

HIPÉRBOLA (hipérbole griega - exageración) - un tipo de tropo basado en la exageración ("ríos de sangre", "mar de risa"). Mediante hipérbole, el autor realza la impresión deseada o enfatiza lo que glorifica y lo que ridiculiza. La hipérbole ya se encuentra en las epopeyas antiguas de diferentes pueblos, en particular en las epopeyas rusas.
En la literatura rusa, N.V. Gogol, Saltykov-Shchedrin y especialmente

V. Mayakovsky (“Yo”, “Napoleón”, “150.000.000”). En el discurso poético, la hipérbole a menudo se entrelaza.con otros medios artísticos (metáforas, personificaciones, comparaciones, etc.). Opuesto - litotes.

LITOTA (Griego litotes - simplicidad) - un tropo opuesto a la hipérbole; una expresión figurativa, una frase que contiene una subestimación artística del tamaño, la fuerza o el significado del objeto o fenómeno representado. Litotes se encuentra en los cuentos populares: “un niño del tamaño de un dedo”, “una choza sobre patas de pollo”, “un hombrecito del tamaño de una uña”.
El segundo nombre de los litotes es meiosis. Lo opuesto a litotes es hipérbola.

N. Gogol recurría a menudo a los litotes:
“Una boca tan pequeña que no pueden faltar más de dos trozos” N. Gogol

METÁFORA(metáfora griega - transferencia) - un tropo, una comparación figurativa oculta, la transferencia de las propiedades de un objeto o fenómeno a otro basándose en características comunes ("el trabajo está en pleno apogeo", "bosque de manos", "personalidad oscura" , "corazón de piedra"...). En metáfora, a diferencia de

En las comparaciones, las palabras “como”, “como si”, “como si” se omiten, pero están implícitas.

Siglo XIX, hierro,

¡Verdaderamente una época cruel!

Por ti en la oscuridad de la noche, sin estrellas

¡Hombre abandonado descuidado!

A. bloque

Las metáforas se forman según el principio de personificación (“el agua corre”), cosificación (“nervios de acero”), abstracción (“campo de actividad”), etc. Varias partes del discurso pueden actuar como metáfora: verbo, sustantivo, adjetivo. La metáfora confiere al habla una expresividad excepcional:

En cada clavel hay una fragante lila,
Una abeja se arrastra cantando...
Ascendiste bajo la bóveda azul
Por encima de la multitud errante de nubes...

A. Fet

La metáfora es una comparación indiferenciada, en la que, sin embargo, se ven fácilmente a ambos miembros:

Con un fajo de tu pelo de avena
Te quedaste conmigo para siempre...
Los ojos del perro se pusieron en blanco.
Estrellas doradas en la nieve...

S. Yesenin

Además de las metáforas verbales, en la creatividad artística están muy extendidas las imágenes metafóricas o metáforas extendidas:

Ah, la zarza de mi cabeza se ha secado,
Fui absorbido por el cautiverio de la canción,
Estoy condenado al duro trabajo de los sentimientos.
Girando la piedra de molino de los poemas.

S. Yesenin

A veces, toda la obra representa una imagen metafórica amplia y ampliada.

METONIMIA(Metonymia griega - cambio de nombre) - tropo; reemplazar una palabra o expresión por otra basada en significados similares; el uso de expresiones en sentido figurado ("vaso espumoso", que significa vino en una copa; "el bosque hace ruido", que significa árboles; etc.).

El teatro ya está lleno, los palcos brillan;

Las plateas y las sillas, todo está hirviendo...

COMO. Pushkin

En metonimia, un fenómeno u objeto se denota mediante otras palabras y conceptos. Al mismo tiempo, se preservan los signos o conexiones que unen estos fenómenos; Así, cuando V. Mayakovsky habla de un "orador de acero que duerme en una pistolera", el lector reconoce fácilmente en esta imagen una imagen metonímica de un revólver. Ésta es la diferencia entre metonimia y metáfora. La idea de un concepto en metonimia se da con la ayuda de signos indirectos o significados secundarios, pero esto es precisamente lo que realza la expresividad poética del habla:

Llevaste espadas a un banquete abundante;

Todo cayó con estrépito ante ti;
Europa estaba muriendo; sueño grave
Se cernía sobre su cabeza...

A. Pushkin

¿Cuándo es la orilla del infierno?
Me llevará para siempre
Cuando se queda dormido para siempre
Pluma, alegría mía...

A. Pushkin

PERIFRASEAR (Perífrasis griega - giro indirecto, alegoría) - uno de los tropos en los que el nombre de un objeto, persona o fenómeno se reemplaza por una indicación de sus características, por regla general, las más características, realzando la figuratividad del habla. (“rey de los pájaros” en lugar de “águila”, “rey de las bestias” - en lugar de “león”)

PERSONALIZACIÓN(prosopopeya, personificación) - un tipo de metáfora; transfiriendo las propiedades de los objetos animados a los inanimados (el alma canta, el río juega...).

mis campanas

¡Flores de estepa!

¿Por qué me miras?

¿Azul oscuro?

¿Y por qué llamas?

En un feliz día de mayo,

Entre la hierba sin cortar

¿Sacudiendo la cabeza?

ALASKA. Tolstoi

SINÉCDOQUE (Synekdoche griego - correlación)- uno de los tropos, una especie de metonimia, que consiste en la transferencia de significado de un objeto a otro en función de la relación cuantitativa entre ellos. La sinécdoque es un medio expresivo de tipificación. Los tipos más comunes de sinécdoque:
1) Una parte de un fenómeno se denomina en el sentido del todo:

Y en la puerta
abrigos tipo guisante,
abrigos,
abrigos de piel de oveja...

V. Mayakovsky

2) El todo en el sentido de la parte: Vasily Terkin en una pelea a puñetazos con un fascista dice:

¡Oh, mira cómo estás! ¿Pelear con casco?
Bueno, ¿no son un grupo vil?

3) El número singular en el sentido de general e incluso universal:

Allí un hombre gime por la esclavitud y las cadenas...

M. Lérmontov

Y el orgulloso nieto de los eslavos y los finlandeses...

A. Pushkin

4) Reemplazar un número con un conjunto:

Millones de ustedes. Somos oscuridad, y oscuridad, y oscuridad.

A. bloque

5) Sustitución del concepto genérico por uno específico:

Nos golpeamos con centavos. ¡Muy bien!

V. Mayakovsky

6) Sustitución del concepto específico por uno genérico:

"¡Bueno, siéntate, luminaria!"

V. Mayakovsky

COMPARACIÓN – una palabra o expresión que contiene la comparación de un objeto con otro, una situación con otra. (“Fuerte como un león”, “dijo mientras cortaba”...). La tormenta cubre el cielo de oscuridad,

Torbellinos de nieve arremolinados;

La forma en que aullará la bestia,

Entonces llorará como un niño...

COMO. Pushkin

“Como una estepa quemada por los incendios, la vida de Gregorio se volvió negra” (M. Sholokhov). La idea de la negrura y la oscuridad de la estepa evoca en el lector ese sentimiento de melancolía y dolor que corresponde al estado de Gregorio. Hay una transferencia de uno de los significados del concepto - "estepa chamuscada" a otro - el estado interno del personaje. En ocasiones, para comparar algunos fenómenos o conceptos, el artista recurre a comparaciones detalladas:

La vista de la estepa es triste, donde no hay obstáculos,
Molestando sólo la hierba de plumas plateadas,
El aquilon volador deambula
Y libremente arroja polvo delante de él;
Y dondequiera que estés a tu alrededor, por muy atenta que mires,
Se encuentra con la mirada de dos o tres abedules,
Que están bajo la neblina azulada
Por la tarde se vuelven negros en la distancia vacía.
Entonces la vida es aburrida cuando no hay lucha,
Penetrando en el pasado, discerniendo
Son pocas las cosas que podemos hacer en él, en la flor de la vida.
Ella no divertirá el alma.
Necesito actuar, lo hago todos los días.
Quisiera hacerlo inmortal, como una sombra.
Gran héroe, y entiende.
No puedo, ¿qué significa descansar?

M. Lérmontov

Aquí, con la ayuda del detallado S. Lermontov, transmite toda una gama de experiencias y reflexiones líricas.
Las comparaciones suelen estar conectadas mediante conjunciones "como", "como si", "como si", "exactamente", etc. También son posibles comparaciones no sindicales:
"¿Tengo rizos finos? Lino peinado" N. Nekrasov. Aquí se omite la conjunción. Pero a veces no es la intención:
“La ejecución por la mañana, la fiesta habitual del pueblo” A. Pushkin.
Algunas formas de comparación se construyen de forma descriptiva y, por tanto, no están conectadas mediante conjunciones:

y ella aparece
En la puerta o en la ventana
La estrella temprana es más brillante,
Las rosas de la mañana están frescas.

A. Pushkin

Ella es linda - diré entre nosotros -
Tormenta de los caballeros de la corte,
Y tal vez con las estrellas del sur
Compárese, especialmente en poesía,
Sus ojos circasianos.

A. Pushkin

Un tipo especial de comparación es la llamada negativa:

El sol rojo no brilla en el cielo,
Las nubes azules no lo admiran:
Luego, a la hora de comer, se sienta con una corona de oro.
Está sentado el formidable zar Ivan Vasilyevich.

M. Lérmontov

En esta representación paralela de dos fenómenos, la forma de la negación es a la vez un método de comparación y un método de transferencia de significados.
Un caso especial lo representan las formas de casos instrumentales utilizadas en comparación:

¡Es hora, belleza, despierta!
Abre tus ojos cerrados,
Hacia el norte de Aurora
Sé la estrella del norte.

A. Pushkin

No me elevo, me siento como un águila.

A. Pushkin

A menudo hay comparaciones en forma del caso acusativo con la preposición "bajo":
"Sergei Platonovich... estaba sentado con Atepin en el comedor, cubierto con un caro papel pintado de roble..."

M. Sholojov.

IMAGEN -un reflejo artístico generalizado de la realidad, revestido de la forma de un fenómeno individual específico. Los poetas piensan en imágenes.

No es el viento el que azota el bosque,

No corrían arroyos de las montañas,

Moroz - comandante de la patrulla

Paseos por sus posesiones.

SOBRE EL. Nekrásov

ALEGORÍA(Alegoría griega - alegoría): una imagen específica de un objeto o fenómeno de la realidad, que reemplaza un concepto o pensamiento abstracto. Una rama verde en manos de una persona ha sido durante mucho tiempo una imagen alegórica del mundo, un martillo, una alegoría del trabajo, etc.
El origen de muchas imágenes alegóricas debe buscarse en las tradiciones culturales de tribus, pueblos, naciones: se encuentran en estandartes, escudos, emblemas y adquieren un carácter estable.
Muchas imágenes alegóricas se remontan a la mitología griega y romana. Así, la imagen de una mujer con los ojos vendados y una balanza en la mano, la diosa Themis, es una alegoría de la justicia, la imagen de una serpiente y un cuenco es una alegoría de la medicina.
La alegoría como medio para realzar la expresividad poética se utiliza ampliamente en la ficción. Se basa en la convergencia de fenómenos según la correlación de sus aspectos, cualidades o funciones esenciales y pertenece al grupo de los tropos metafóricos.

A diferencia de una metáfora, en una alegoría el significado figurativo se expresa mediante una frase, un pensamiento completo o incluso una pequeña obra (fábula, parábola).

GROTESCO (Francés grotesco - caprichoso, cómico): una imagen de personas y fenómenos en una forma fantástica, fea y cómica, basada en marcados contrastes y exageraciones.

Enfurecido, entro en la reunión como una avalancha,

Escupiendo maldiciones salvajes en el camino.

Y veo: la mitad de la gente está sentada.

¡Oh diabólica! ¿Dónde está la otra mitad?

V. Mayakovsky

IRONÍA (Griego eironeia - pretensión) - expresión de burla o engaño mediante alegoría. Una palabra o afirmación adquiere en el contexto del habla un significado opuesto al significado literal o lo niega, arrojando dudas sobre él.

Siervo de amos poderosos,

Con que noble coraje

Truena con tu libertad de expresión

Todos los que tienen la boca tapada.

FI Tiutchev

SARCASMO (Griego sarkazo, iluminado. - desgarrar carne) - ridículo despectivo y cáustico; el más alto grado de ironía.

ASONANCIA (asonancia francesa - consonancia o respuesta) - repetición de sonidos vocálicos homogéneos en una línea, estrofa o frase.

Oh primavera sin fin y sin filo -

¡Un sueño interminable e interminable!

A. bloque

ALITERACIÓN (SONIDOS)(Latín ad - to, con y littera - letra) - repetición de consonantes homogéneas, dando al verso una expresividad entonacional especial.

Noche. Playa. Suspiros del viento.

El majestuoso grito de las olas.

Se acerca una tormenta. llega a la orilla

Un barco negro ajeno al encantamiento...

K. Balmont

ALUSIÓN (del latín allusio - broma, insinuación) - una figura estilística, una insinuación a través de una palabra que suena similar o una mención de un hecho real conocido, un evento histórico o una obra literaria ("la gloria de Eróstrato").

ANÁFORA(Anáfora griega - llevar a cabo) - repetición de las palabras, líneas, estrofas o frases iniciales.

tu también eres miserable

tu tambien eres abundante

estas oprimido

eres omnipotente

¡Madre Rusia!…

SOBRE EL. Nekrásov

ANTÍTESIS (Antítesis griega - contradicción, oposición) - una oposición muy expresada de conceptos o fenómenos.
Tú eres rico, yo soy muy pobre;

Tú eres prosista, yo soy poeta;

Te sonrojas como las amapolas

Soy como la muerte, flaca y pálida.

COMO. Pushkin

tu también eres miserable
tu tambien eres abundante
eres poderoso
Tú también eres impotente...

N. Nekrasov

Se han recorrido tan pocos caminos, se han cometido tantos errores...

S. Yesenin.

La antítesis realza el color emocional del habla y enfatiza el pensamiento expresado con su ayuda. A veces, toda la obra se basa en el principio de antítesis.

APÓCOPE(Griego apokope - cortar): acortar artificialmente una palabra sin perder su significado.

...Cuando de repente salió del bosque

El oso les abrió la boca...

UN. krylov

Ladrando, riendo, cantando, silbando y aplaudiendo,

¡Rumor humano y cima de caballo!

COMO. Pushkin

ASÍNDETON (asíndeton): una oración con ausencia de conjunciones entre palabras homogéneas o partes de un todo. Una figura que aporta dinamismo y riqueza al discurso.

Noche, calle, linterna, farmacia,

Luz tenue y sin sentido.

Viva al menos otro cuarto de siglo.

Todo será así. No hay resultado.

A. bloque

MULTISINDICATO(polisíndeton) - repetición excesiva de conjunciones, creando coloración de entonación adicional. La figura opuesta esninguna unión

Al ralentizar el habla con pausas forzadas, la poliunión enfatiza palabras individuales y mejora su expresividad:

Y las olas se agolpan y regresan rápidamente,
Y vienen de nuevo y golpean la orilla...

M. Lérmontov

Y es aburrido y triste, y no hay nadie a quien echarle una mano...

M.Yu. Lérmontov

GRADACIÓN- de lat. gradatio - gradualismo) es una figura estilística en la que las definiciones se agrupan en un orden determinado, aumentando o disminuyendo su significado emocional y semántico. La gradación realza el sonido emocional del verso:

No me arrepiento, no llames, no llores,
Todo pasará como humo de los manzanos blancos.

S. Yesenin

INVERSIÓN(latín inversio - reordenamiento): una figura estilística que consiste en una violación de la secuencia gramatical del habla generalmente aceptada; Reorganizar partes de una frase le da un tono expresivo único.

Leyendas de la antigüedad profunda.

COMO. Pushkin

Pasa al portero con una flecha.

Voló por los escalones de mármol

A. Pushkin

OXÍMORON(Oxímoron griego - ingenioso-estúpido): una combinación de palabras contrastantes con significados opuestos (cadáver viviente, enano gigante, calor de números fríos).

PARALELISMO(del griego paralelos - caminando al lado) - disposición idéntica o similar de elementos del habla en partes adyacentes del texto, creando una única imagen poética.

Las olas chapotean en el mar azul.

Las estrellas brillan en el cielo azul.

A. S. Pushkin

Tu mente es tan profunda como el mar.

Tu espíritu es tan alto como las montañas.

V. Bryusov

El paralelismo es especialmente característico de las obras de arte popular oral (épicas, canciones, cancioneros, refranes) y las obras literarias cercanas a ellas en sus características artísticas ("Canción sobre el comerciante Kalashnikov" de M. Yu. Lermontov, "Quién vive bien en Rusia"). '” de N. A . Nekrasov, “Vasily Terkin” de A. T, Tvardovsky).

El paralelismo puede tener un contenido temático más amplio, por ejemplo, en el poema de M. Yu Lermontov "Las nubes celestiales son eternos vagabundos".

El paralelismo puede ser verbal o figurativo, rítmico o compositivo.

PARCELACIÓN- una técnica sintáctica expresiva de división entonativa de una oración en segmentos independientes, resaltados gráficamente como oraciones independientes. (“Y de nuevo. Gulliver. De pie. Encorvado”. P. G. Antokolsky. “¡Qué cortés! ¡Amable! ¡Agradable! ¡Simple!” Griboedov. “Mitrofanov sonrió, removió el café. Entrecerró los ojos”.

N. Ilyina. “Pronto se peleó con la chica. Y es por eso." G. Uspensky.)

TRANSFERIR (enjambement francés - pasar a un lado): una discrepancia entre la división sintáctica del habla y la división en poesía. Al traducir, la pausa sintáctica dentro de un verso o hemistiquio es más fuerte que al final.

Sale Pedro. Sus ojos

Brillan. Su cara es terrible.

Los movimientos son rápidos. Él es bello,

Es como la tormenta de Dios.

A. S. Pushkin

RIMA(del griego “rhythmos” - armonía, proporcionalidad) - una variedad epífora ; la consonancia de los finales de los versos poéticos, creando un sentimiento de su unidad y parentesco. La rima enfatiza el límite entre los versos y los vincula en estrofas.

ELIPSIS (Elleipsis griega - eliminación, omisión) - una figura de sintaxis poética basada en la omisión de uno de los miembros de una oración, fácilmente restaurada en significado (con mayor frecuencia el predicado). Esto logra dinamismo y concisión en el habla y transmite un cambio de acción tenso. La elipsis es uno de los tipos de incumplimiento. En el discurso artístico, transmite la emoción del hablante o la tensión de la acción:

Nos sentamos en cenizas, las ciudades en polvo,
Las espadas incluyen hoces y arados.

Introducción a la obra.

La investigación de tesis está dedicada a la consideración de las características de la poética de "El cuento de la campaña de Igor" a la luz de la tradición folclórica.

"El cuento de la campaña de Igor" es una destacada obra literaria de carácter secular, basada en material histórico, escrita por un autor desconocido del siglo XII. El estudio de "La balada" reveló su importante característica artística: al ser una obra de autor original, centrada en el género y las tradiciones literarias estilísticas de su época, al mismo tiempo revela una estrecha conexión con el folclore. Esto se manifiesta en diferentes niveles de la poética: en la composición, en la construcción de la trama, en la representación del tiempo y el espacio artístico, en los rasgos estilísticos del texto. Uno de los rasgos característicos de la literatura medieval, que tiene tradiciones comunes con el folclore, fue el anonimato. El autor de la antigua obra rusa no buscó glorificar su nombre.

Historia del problema. El estudio de la relación entre la “Palabra” y el folclore se desarrolló en dos direcciones principales: la “descriptiva”, expresada en la búsqueda y análisis de paralelos del folclore a la “Palabra”, y la “problemática”, cuyos seguidores pretendían encontrar determinar la naturaleza del monumento: oral-poético o libro-literario.

Por primera vez, la encarnación más vívida y completa de la idea de la conexión entre la "Palabra" y la poesía popular se encontró en las obras de M.A. Maksimovich. Sin embargo, en las obras de los vs. F. Miller examinó los paralelos entre la novela laica y la bizantina. Los puntos de vista polares, sobre el folclore o la afición a los libros de la "Palabra", se unieron posteriormente en una hipótesis sobre la naturaleza dual del monumento. Algunos resultados del desarrollo del problema “La palabra y el folclore” fueron resumidos en el artículo de V.P. Adrianova-Peretz "El cuento de la campaña de Igor" y la poesía popular rusa", donde se señaló que los partidarios de la idea del origen "poético popular" del "Cuento" a menudo pierden de vista el hecho de que "en oral la poesía popular, el lirismo y la épica tienen cada uno su propio sistema artístico, mientras que en el sistema poético orgánico integral del autor “inextricablemente fusionados”. mejores lados estilo lírico y épico". D.S. Likhachev también señaló con razón la cercanía del Laico al folclore, especialmente a los lamentos y glorias populares, en contenido y forma ideológicos. Así, se planteó el problema de la relación entre el folclore y los elementos literarios en el texto del monumento más famoso de la literatura rusa antigua, que aún no se había resuelto en la crítica literaria.

Varias obras expresaron ideas sobre la relación de la "Palabra" con ciertos géneros del folclore. Varios aspectos del problema de la relación entre el monumento y el folclore fueron tratados en las obras de I.P. Eremin, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova, B.A. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, R. Maná. Estas y muchas obras similares están unidas por una actitud común: según sus autores, "La balada" está genética y formalmente relacionada con la poesía popular, en la que tiene sus raíces.

En un momento, el académico M.N. Speransky, quien escribió: “En “The Lay” vemos ecos constantes de aquellos elementos y motivos con los que nos ocupamos en la poesía popular oral... Esto demuestra que “The Lay” es un monumento que combina dos áreas: oral y escrita. " Esta actitud nos impulsó a recurrir al estudio comparativo de "La historia de la campaña de Igor" y la tradición folclórica y la necesidad de plantear la cuestión del origen y la conexión de las imágenes mitológicas con la cosmovisión del autor.

Novedad científica: A pesar de las búsquedas científicas de los investigadores mencionados anteriormente, las cuestiones sobre la formación de la habilidad artística del autor en la Alta Edad Media y la dependencia de la tradición folclórica aún no han recibido una respuesta integral en la crítica literaria. D.S. Likhachev escribió: “Una cuestión compleja y responsable... sobre la relación entre el sistema de géneros literarios de la antigua Rus y el sistema de géneros folclóricos. Sin una serie de estudios preliminares extensos, esta cuestión no sólo no puede resolverse, sino que incluso... plantearse correctamente.

Este trabajo es un intento de resolver la cuestión de por qué "El cuento de la campaña de Igor" es tan rico en folclore, así como la cuestión clave de la relación entre el sistema de géneros literarios de la antigua Rusia y el sistema de géneros folclóricos. El trabajo proporciona un análisis completo de la tradición folclórica en "El cuento de la campaña de Igor": revela cómo la cosmovisión influyó en el diseño del plan y la encarnación de la idea de la obra, se hicieron aclaraciones al problema del estudio. Se analizó el sistema de formas de género folclórico utilizado por el autor, la conexión de elementos. cronotopo folklórico, imágenes folclóricas y técnicas poéticas que se encuentran en el texto del monumento literario del siglo XII, con las imágenes y tropos de "El cuento de la campaña de Igor".

El estudio demuestra que el sistema poético que se formó en el arte popular oral influyó sin duda en la poética de la literatura rusa medieval emergente, incluida la estructura artística de "El cuento de la campaña de Igor", porque durante el período de búsquedas artísticas, durante el período de formación. literatura escrita Cultura de creatividad poética oral desarrollada durante siglos.

Influyó en la formación de la literatura en el sentido de que ya existían formas de género y técnicas poéticas artísticas ya preparadas que fueron utilizadas por los antiguos escritores rusos, incluido el autor de "El cuento de la campaña de Igor".

La “Palabra” suele publicarse en paralelo: en el idioma original y en traducción, o por separado en cada una de estas dos versiones. Para nuestro análisis de "La balada sobre la campaña de Igor", fue necesario recurrir al texto ruso antiguo, ya que el texto original nos permite comprender mejor las particularidades artísticas de la obra.

Objeto de estudio Es necesario para el análisis comparativo el texto "La historia de la hueste de Igor" en ruso antiguo, así como textos folclóricos de diferentes géneros en los registros de los siglos XIX y XX.

Relevancia del trabajo.. Una apelación en la investigación de tesis a la relación entre las tradiciones orales (folclore) y escritas (literatura rusa antigua) es muy relevante, porque revela la relación entre la poética de una obra literaria y la poética del folclore, así como el proceso de influencia de un sistema artístico sobre otro en período temprano la formación de la literatura rusa.

Tema de estudio- implementación de la poética folclórica en el texto de un antiguo monumento literario ruso.

Objetivo La investigación de tesis es un estudio integral de las características de la poética folclórica en la estructura artística de “La balada sobre la campaña de Igor”.

A partir del objetivo general se formulan los siguientes específicos: tareas:

Identificar la base de la cosmovisión artística del autor, determinar el papel de sus diversos elementos estructurales en la poética de "La balada", considerar los elementos de creencias animistas y paganas reflejados en la obra.

Considere en la "Palabra" elementos de géneros folclóricos, modelos generales de género, elementos de composición, características del cronotopo comunes al folclore, imágenes folclóricas.

Determine en la "Palabra" los detalles de la imagen de una persona, el tipo de héroe, su conexión con el sistema folclórico de imágenes.

Identificar rasgos artísticos, patrones estilísticos generales en la creación del texto del monumento y obras folclóricas.

Base metodológica La disertación se basó en los trabajos fundamentales del académico D.S. Likhachev "El hombre en la cultura" La antigua Rusia", "Desarrollo de la literatura rusa de los siglos XI al XVII: épocas y estilos", "Poética de la literatura rusa antigua", "El cuento de la campaña de Igor". Se sentó. investigaciones y artículos (Orígenes orales del sistema artístico "La historia de la campaña de Igor". Así como las obras de V.P. Adrianova-Peretz "La historia de la campaña de Igor y la poesía popular rusa", "La historia de la campaña de Igor y los monumentos de Rusia literatura de los siglos XI - XIII” Colección de estudios Estos trabajos permitieron considerar los siguientes aspectos de la poética de la “Palabra”: las categorías de tiempo y espacio artístico, el sistema de medios artísticos en el contexto del folclore.

Metodología de investigación Incluye un análisis exhaustivo del texto, combinando métodos históricos, literarios, comparativos y tipológicos.

Importancia teórica del estudio. consiste en un estudio exhaustivo de las características de la poética del folclore en el sistema artístico de "El cuento de la campaña de Igor", que es importante para comprender los valores estéticos de la literatura rusa antigua en su conjunto. La identificación de tradiciones folclóricas en diferentes niveles de la poética textual presupone un mayor desarrollo del problema en la crítica literaria.

Importancia práctica del estudio: Los materiales de investigación de tesis se pueden utilizar al impartir conferencias en cursos universitarios sobre la historia de la literatura rusa, en el curso especial "Literatura y folclore", para la recopilación de material didáctico y didáctico sobre la literatura rusa antigua, así como en cursos escolares de literatura. , historia, cursos “Cultura artística mundial”.

Provisiones para la defensa:

1. La poética de "The Lay" refleja la cosmovisión de los antiguos rusos, que absorbieron las ideas mitológicas más antiguas de los eslavos sobre el mundo, pero ya las percibieron en el nivel de categorías estéticas. Los personajes mitológicos asociados con ideas antiguas sobre el mundo que nos rodea penetran en la literatura, pero ya no son percibidos como seres divinos, sino como una especie de personajes mágicos mitológicos.

2. "El cuento de la campaña de Igor" revela elementos de numerosos géneros folclóricos. Del folclore ritual se observan rastros de ritos nupciales y funerarios, así como elementos de conspiración y hechizos.

En la estructura artística del monumento se nota la influencia de los géneros épicos, en particular los cuentos de hadas y las epopeyas: en los elementos de composición, en la construcción de la trama, en el cronotopo. El sistema de imágenes se acerca a un cuento de hadas, aunque hay tipos de héroes similares a los épicos. Las imágenes-símbolos folclóricos de la canción lírica influyeron en la poética de la Lay. Las formas de género pequeño (proverbios, refranes, parábolas) son un medio para caracterizar y mejorar la emocionalidad.

3. La "Palabra" utiliza la inseparabilidad de tropos y símbolos característicos del folclore, con la ayuda de los cuales el autor da una descripción vívida e imaginativa de los personajes y descubre las razones de sus acciones. La sintaxis del monumento es arcaica (influencia de la tradición oral) y está relacionada en gran medida con la sintaxis poética de las canciones líricas populares. La estructura rítmica del “Lay” crea un contexto artístico que se correlaciona con la tradición épica de reproducir el texto.

4. El folclore fue el “medio nutritivo” que influyó en la formación del sistema artístico de la literatura rusa antigua en el período temprano de su formación, como se desprende del análisis de la destacada obra del siglo XII, impregnada de tradiciones folclóricas. Durante el período de creación de "El cuento de la campaña de Igor", se profundizó el proceso de formación de la poética literaria, que se desarrolla bajo la influencia del folclore.

Estructura de tesis, determinado por las metas y objetivos del estudio, incluye una introducción, tres capítulos (el primer y segundo capítulo constan de cuatro párrafos, el tercero contiene tres párrafos), una conclusión y una lista bibliográfica de referencias, incluidos 237 títulos. El volumen total de la tesis es de 189 páginas.

Texto completo del resumen de la tesis. sobre el tema "La poética del folclore en el sistema artístico "La balada sobre la campaña de Igor""

Como manuscrito

POÉTICAS DEL FOLCLORE EN LA FICCIÓN “PALABRAS SOBRE LA CAMPAÑA DE IGOR”

Especialidad 01.10.01. - Literatura Rusa

Vladivostok - 2007

El trabajo se realizó en el Departamento de Historia de la Literatura Rusa.

Institución educativa estatal de educación profesional superior "Universidad Estatal del Lejano Oriente" (Vladivostok)

Consejero científico:

Candidato de Ciencias Filológicas, Profesor Asociado Lyubov Mikhailovna Sviridova

Opositores oficiales:

Doctora en Filología, Profesora Larisa Ivanovna Rubleva

Candidato de Ciencias Filológicas, senior Investigador Krayushkina Tatyana Vladimirovna

Organización líder: Estado del Lejano Oriente

Universidad de Humanidades

La defensa tendrá lugar el 8 de noviembre de 2007 a las 14:00 horas en una reunión del consejo de tesis DM 212.056.04 en la Universidad Estatal del Lejano Oriente en la dirección: 690600, Vladivostok, ul. Aleutskaya, 56 años, habitación. 422.

La disertación se puede encontrar en la Biblioteca Científica Zonal de la Universidad Estatal del Lejano Oriente en la dirección: Vladivostok, st. Mordovtseva, 12 años.

descripción general del trabajo

La investigación de tesis está dedicada a la consideración de las características de la poética de "El cuento de la campaña de Igor" a la luz de la tradición folclórica.

"El cuento de la campaña de Igor" es una destacada obra literaria de carácter secular, basada en material histórico, escrita por un autor desconocido del siglo XII. El estudio de “La balada” reveló su importante rasgo artístico: al ser una obra de autoría original, centrada en el género y las tradiciones literarias estilísticas de su época, al mismo tiempo revela una estrecha conexión con el folclore, que se manifiesta en diferentes niveles. de la poética, en la composición, en la trama, en la representación del tiempo y el espacio artístico, en los rasgos estilísticos del texto. Uno de los rasgos característicos de la literatura medieval, que tiene tradiciones comunes con el folclore, fue el anonimato. El autor de la antigua obra rusa no buscó glorificar su nombre.

Historia del problema. El estudio de la relación entre la "Palabra" y el folclore se desarrolló en dos direcciones principales: la "descriptiva", expresada en la búsqueda y análisis de paralelos del folclore a la "Palabra", y la "problemática", cuyos seguidores se proponían encontrar. determinar la naturaleza del monumento: oral-poético o libro y literario.

Por primera vez, la encarnación más vívida y completa de la idea de la conexión entre la "Palabra" y la poesía popular se encontró en las obras de M. A. Maksimovich. Sin embargo, en las obras de Vs. F. Miller consideró los paralelismos entre la "Palabra" y la novela bizantina. Posteriormente se combinaron puntos de vista polares sobre el carácter folclórico o libresco de la "Palabra" en una hipótesis sobre la naturaleza dual del monumento. del desarrollo del problema "La Palabra" y el folclore se resumieron en el artículo de V. P. Adrianova-Peretz "La historia de la campaña de Igor" y la poesía popular rusa", donde se señaló que los partidarios de la idea de la El origen “poético popular” del “Cuento” a menudo pierde de vista el hecho de que “en la poesía popular oral, el lirismo y la épica tienen cada uno su propio sistema artístico, mientras que en el sistema poético orgánico integral del autor “los mejores aspectos de lo lírico”. y el estilo épico están indisolublemente fusionados”. DS. Likhachev también señaló con razón la cercanía de los "laicos" al folclore, especialmente a los lamentos y glorias populares, en contenido ideológico y en forma. Así, se planteó un problema no resuelto en la crítica literaria sobre la relación entre el folclore y los elementos literarios en el texto de. el monumento más famoso de la literatura rusa antigua

Varias obras expresaron ideas sobre la relación de la "Palabra" con ciertos géneros del folclore. Varios aspectos del problema de la relación entre el monumento y el folclore se abordaron en las obras de I. P Eremin, L. A Dmitriev, L. I Emelyanov, B. A Rybakov, S. P Pinchuk, A A Zimin, S N Azbelev, R. Mann Estos y muchos otros cercanos por el tipo de trabajo están unidos por una actitud común; según sus autores, “La Palabra” está genética y formalmente relacionada con la creatividad poética popular, en la que tiene sus raíces.

En un momento, un pensamiento muy acertado, desde nuestro punto de vista, fue expresado por el académico M. N. Speransky, quien escribió: “En The Lay vemos ecos constantes de aquellos elementos y motivos con los que nos ocupamos en la poesía popular oral. Esto demuestra que "El cuento es un monumento que combina dos áreas: la oral y la escrita". Esta actitud nos impulsó a recurrir al estudio comparativo de "El cuento de la campaña de Igor" y la tradición folclórica y la necesidad de plantear la cuestión. del origen y conexión de las imágenes mitológicas con la cosmovisión del autor.

Novedad científica - A pesar de las búsquedas científicas de los investigadores mencionados anteriormente, las cuestiones sobre la formación de la habilidad artística del autor en la Alta Edad Media, la dependencia de la tradición folclórica aún no han recibido una respuesta exhaustiva en la crítica literaria D. S. Likhachev escribió* “Un complejo Y una pregunta importante sobre la relación entre el sistema de géneros literarios de la antigua Rusia y el sistema de géneros folclóricos. Sin una serie de grandes estudios preliminares, esta cuestión no sólo no puede resolverse, sino incluso plantearse correctamente.

Este trabajo es un intento de resolver la cuestión de por qué "El cuento de la campaña de Igor" es tan rico en folclore, así como la cuestión clave de la relación entre el sistema de géneros literarios de la antigua Rusia y el sistema de géneros folclóricos. La obra ofrece un análisis exhaustivo de la tradición folclórica en “El cuento de la campaña de Igor”; revela cómo la cosmovisión influyó en el diseño y la implementación de la idea de la obra; se han realizado aclaraciones al problema del estudio del sistema de; formas de género folclórico utilizadas por el autor; la conexión de los elementos del cronotopo folclórico, imágenes folclóricas y técnicas poéticas que se encuentran en el texto del monumento literario del siglo XII, con imágenes y tropos de "El cuento de la campaña de Igor" .

El estudio demuestra que el sistema poético que se formó en el arte popular oral influyó sin duda en la poética de la literatura rusa medieval emergente, incluida la estructura artística de "El cuento de la campaña de Igor", porque durante el período de búsquedas artísticas, durante el período de la formación de la literatura escrita La cultura de la creatividad poética oral, desarrollada a lo largo de los siglos, influyó en la formación de la literatura en el sentido de que ya existían formas de género y técnicas poéticas artísticas ya preparadas que fueron utilizadas por los antiguos escritores rusos, incluido el autor de "El cuento de La campaña de Igor”.

La “Palabra” suele publicarse en paralelo: en el idioma original y en traducción, o por separado en cada una de estas dos versiones. Para nuestro análisis de "La balada sobre la campaña de Igor", fue necesario recurrir al texto ruso antiguo, ya que el texto original nos permite comprender mejor las particularidades artísticas de la obra.

El objeto del estudio es el texto "La historia de la campaña de Igor" en ruso antiguo, así como los textos folclóricos de diferentes géneros de los siglos XIX y XX, necesarios para el análisis comparativo.

Relevancia de la obra. Es muy relevante apelar en la investigación de tesis a la relación entre las tradiciones orales (folclore) y escritas (literatura rusa antigua), ya que revela la relación entre la poética de una obra literaria y la poética del folclore, así como el proceso de Influencia de un sistema artístico sobre otro en el período inicial de la formación de la literatura rusa.

El objetivo de la investigación de tesis es un estudio integral de las características de la poética del folclore en la estructura artística de "La balada sobre la campaña de Igor".

Con base en el objetivo general, se formulan las siguientes tareas específicas.

Identificar la base de la cosmovisión artística del autor, determinar el papel de sus diversos elementos estructurales en la poética de "La balada", considerar los elementos de creencias animistas y paganas reflejados en la obra.

Considere en la "Palabra" elementos de géneros folclóricos, modelos generales de género, elementos de composición, características del cronotopo comunes al folclore, imágenes folclóricas.

Determinar en la "Palabra" los detalles de la imagen de una persona, el tipo de héroe, su conexión con el sistema de imágenes del folclore.

Identificar rasgos artísticos, patrones estilísticos generales en la creación del texto del monumento y obras folclóricas.

La base metodológica de la disertación fueron las obras fundamentales del académico DS Likhachev "El hombre en la cultura de la antigua Rusia", "Desarrollo de la literatura rusa de los siglos XI al XVII - épocas y estilos", "Poética de la literatura rusa antigua", “La historia de la campaña de Igor Colección de estudios y artículos (Orígenes orales del sistema de ficción “La balada de la campaña de Igor”, así como las obras de V. P. Adrianova-Peretz “La balada de la campaña de Igor y la poesía popular rusa”, “La balada de la campaña de Igor y monumentos de la literatura rusa de los siglos XI-XII” Colección de investigaciones Estos trabajos nos permitieron considerar los siguientes aspectos poética de las “Palabras”, categorías de tiempo y espacio artístico, sistema de medios artísticos en el contexto del folclore

La importancia teórica del estudio radica en un estudio integral de las características de la poética del folclore en el sistema artístico de "El cuento de la campaña de Igor", que es importante para comprender los valores estéticos de la literatura rusa antigua en su conjunto. La identificación de las tradiciones folclóricas en diferentes niveles de la poética del texto presupone un mayor desarrollo del problema en la crítica literaria.

La importancia práctica de la investigación, los materiales de la investigación de tesis se pueden utilizar al impartir conferencias en cursos universitarios sobre la historia de la literatura rusa, en el curso especial "Literatura y folklore", para compilar manuales educativos y metodológicos sobre

literatura rusa antigua, así como en cursos escolares de literatura, historia y cursos de “cultura artística mundial”. Provisiones para la defensa

1 La poética de la "Palabra" refleja la cosmovisión de los antiguos rusos, que absorbieron las ideas mitológicas más antiguas de los eslavos sobre el mundo, pero ya las percibían en el nivel de categorías estéticas. Los personajes mitológicos asociados con ideas antiguas sobre el mundo que nos rodea penetran en la literatura, pero ya no son percibidos como seres divinos, sino como una especie de personajes mágicos mitológicos.

2 En "La historia de la campaña de Igor" se identifican elementos de numerosos géneros folclóricos, del folclore ritual se notan rastros de ritos nupciales y funerarios, así como elementos de conspiración y hechizos.

En la estructura artística del monumento se nota la influencia de los géneros épicos, en particular, los cuentos de hadas y las epopeyas en los elementos de composición, en la estructura de la trama, en el cronotopo. El sistema de imágenes se acerca a un cuento de hadas, aunque. Se encuentran tipos de héroes que son similares a las epopeyas. Las imágenes-símbolos folclóricos de la canción lírica influyeron en la poética de la "Palabra". Pequeñas formas de género: proverbios, refranes, parábolas son un medio para caracterizar y realzar la emocionalidad.

3 "The Lay" utiliza la inseparabilidad de tropos y símbolos característicos del folclore, con la ayuda de los cuales el autor da una descripción vívida e imaginativa de los personajes, descubre las razones de sus acciones La sintaxis del monumento es arcaica (la. influencia de la tradición oral) y está relacionado en gran medida con la sintaxis poética de la canción lírica popular. Estructura rítmica “ Palabras" crea un contexto artístico correlacionado con la tradición épica de reproducir texto.

4. El folclore fue el “medio nutritivo” que influyó en la formación del sistema artístico de la literatura rusa antigua en el período temprano de su formación, como se desprende del análisis de la destacada obra del siglo XVI, impregnada de tradiciones folclóricas. la creación de "El cuento de la campaña de Igor", el proceso de formación de la poética literaria se profundizó influenciado por el folclore

La estructura de la disertación, determinada por las metas y objetivos del estudio, incluye una introducción, tres capítulos (el primer y segundo capítulo constan de cuatro párrafos, el tercero contiene tres párrafos), una conclusión y una lista bibliográfica de la literatura utilizada. incluyendo 237 títulos. El volumen total de la disertación es de 189 páginas.

estructura artística del texto

El primer párrafo, "Características de la cosmovisión del autor de Lay", analiza las opiniones de los investigadores sobre la cosmovisión del autor, quienes señalan que la relación entre las cosmovisiones cristiana y pagana ha sido notable durante muchos siglos. El párrafo sugiere que la cosmovisión del autor es indudablemente cristiana, y las ideas paganas y animistas que impregnan todo el texto del monumento se originan en la cultura popular tradicional y se perciben como categorías estéticas. La cosmovisión del autor se basa en lo conocido, “absorbido”. " "sistema de imágenes, muchas de las cuales han sobrevivido desde la época del paganismo. Muchas ideas animistas también eran características de la mentalidad de los antiguos rusos, así como de los modernos.

En lugar de un equilibrio naturalista pagano, el autor introduce una tensa confrontación entre el espíritu y la materia. Tanto en el mundo como en el hombre, se ve una lucha irreconciliable de dos principios, identificados con Dios y el diablo, alma y carne. ​​​un ciclo eterno, se desarrolla la idea de desarrollo vectorial desde la creación del mundo hasta su fin. Una persona exige responsabilidad moral, debe hacer una elección consciente entre dos fuerzas mundiales, su vida está conectada al universo mundial, su destino se convierte en parte del destino del mundo. Por eso el autor del Laico llama a los príncipes a unirse. - el destino del país depende de ellos

El segundo párrafo analiza las imágenes paganas y sus funciones en la “Palabra”. En la estructura de las imágenes poéticas de la “Palabra”, se pueden distinguir tres filas de imágenes artísticas asociadas con visiones paganas.

1) Imágenes recreadas sobre la base de una poderosa capa cultural de la Rus pagana (Stribog, Veles, Dazhdbog, Khore como una de sus encarnaciones)

2) Imágenes y personajes mitológicos personificados (Virgo-Resentimiento, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Imágenes poetizadas de animales y pájaros reales (ruiseñor, armiño, halcón, cisne, cuervo, grajilla, águila, lobo, zorro)

Se da una breve descripción de la imagen o grupo de imágenes.

El análisis nos permitió llegar a las siguientes conclusiones. El anonimato del texto es un rasgo sorprendente que caracteriza la cosmovisión del autor y lo hace similar al folclore. Signos de una cosmovisión pagana como el antropomorfismo y el panteísmo devuelven a los lectores a la época mitológica. los dioses (Stribog, Veles, Dazhdbog, Khors) enfatizan la conexión entre tiempos y generaciones y el poder de las fuerzas naturales. Las imágenes de la Virgen-Resentimiento, Karna, Zhli, Diva son imágenes-símbolos personificados asociados con el tema del dolor, la tristeza, la pena y la muerte.

Las imágenes de animales, poetizadas en La balada, cumplen una función simbólica y al mismo tiempo complementan la imagen realista de la naturaleza, abundantemente presentada en la obra. Es importante señalar que, en opinión del autor, el lobo, el zorro y el armiño. simboliza la fuerza

tierra, cisne: el poder del elemento agua, su conexión con el elemento aire. Y los cuervos, grajillas, halcones, ruiseñores y un águila son símbolos del cielo. Esta trinidad de fuerzas naturales está asociada con la imagen del Árbol del Mundo.

El autor utiliza imágenes mitificadas de personas desaparecidas, imágenes artísticas asociadas con puntos de vista paganos, imágenes personificadas para comprender el significado histórico de lo que está sucediendo y la modernidad como un fenómeno estéticamente valioso digno de glorificación.

El tercer párrafo, "Las ideas animistas del autor y sus funciones", examina en detalle las imágenes de la naturaleza y su papel en la "Palabra". El culto a las deidades de la naturaleza duró más que otros. Es por eso que los antiguos rusos perdieron lo antiguo. Formas religiosas del paganismo, pero lo conservaron en un nivel espiritual. Con la pérdida de la percepción mitológica, el mundo todavía tiene la misma visión de la naturaleza.

Según las ideas, una persona podía cambiar el futuro con el poder de las palabras, dominaba el destino de otras personas y comandaba las fuerzas de la naturaleza. La conspiración como "antigua oración pagana" desempeñaba un papel importante. cosas y fenómenos naturales mismos, pero a la palabra que les impartió este poder no vino de la naturaleza, sino del hombre, de su alma. Este era el poder espiritual, que tenía sus raíces en ideas mitológicas. Ella "transmite" su poder espiritual de manera comprobada, apelando a las principales fuerzas naturales: el viento, el sol, el agua (Dniéper).

La inextricabilidad de la conexión entre el mundo natural y el hombre está garantizada por la riqueza del estilo poético Brightness. simbolos de color monumento (amaneceres sangrientos, nubes negras, ríos fangosos, etc.): préstamo directo de la visión pagana del mundo, aunque observamos que el arte cristiano también incluyó activamente el simbolismo del color.

Las funciones de la naturaleza en "The Lay" son variadas, enfatizando la tragedia de la situación, la alegría por la liberación del Príncipe Igor, acercando al lector imágenes militares, presentándolas en imágenes de tierras cultivables, cosechas y trillas. Las imágenes de la naturaleza también tienen un significado simbólico, aunque son fundamentalmente realistas. El autor no dice lo que rodea a los héroes, presta atención a lo que sucede a su alrededor, habla de la acción. La naturaleza también sirve como medio para expresar la valoración del autor. Esta es la diferencia entre “La Palabra” y el folklore

En el cuarto párrafo, “Símbolos y motivos mitológicos en la estructura artística de la “Palabra”,” se identifican las principales oposiciones mitológicas, importantes para comprender la estructura artística del texto. El modelo figurativo del mundo - el Árbol del Mundo - y. su manifestación en la tradición folclórica, el motivo de la lucha entre la luz y la oscuridad y el papel de símbolos solares en el texto Se presenta un análisis del modelo mitológico del cronotopo y su transformación en el “Verbo”

Como resultado, surgieron patrones: el motivo mitológico de la lucha entre la luz y la oscuridad es el elemento argumental más importante y

una de las oposiciones mitológicas en el texto del monumento, la identificación de los príncipes en la "Palabra" con el sol se remonta a la mitología (como Vladimir Krasno Solnyshko en las epopeyas del ciclo de Kiev), el motivo del hombre lobo se utiliza en la obra como medio para caracterizar a los héroes (Boyan, Igor, Vseslav Polotsky)

El espacio de la "Palabra" es heterogéneo, indisolublemente ligado al tiempo, su rasgo característico es la heterogeneidad cualitativa. El culto a los antepasados ​​subyace a la conciencia de los conceptos de "tierra rusa" y "campo desconocido". una secuencia de etapas, cada una de las cuales tiene su propio valor e importancia. El autor torció "ambos sexos de su tiempo" de la misma manera que en el folclore "las cimas se entrelazaron, las corrientes con las corrientes crecieron juntas, creando así una imagen de". Al mismo tiempo, el autor utiliza tanto ideas mitológicas artísticamente significativas como imágenes folclóricas.

El autor de "La balada" reconsidera la tradición poética, que se basa en ideas mitológicas. Para él, la "blasfemia" y la "gloria" son sólo recursos poéticos con cuya ayuda evalúa la realidad. Los principales eran, aparentemente, mitológicos. ideas sobre el camino místico al otro mundo, encarnadas en el rito de iniciación, y luego en el género de un cuento de hadas. Capta las características de las ideas mitológicas antiguas.

Por lo tanto, comparando el camino de Igor hacia la "tierra desconocida" y viceversa, podemos decir que básicamente trama narrativa hay una similitud con un mito antiguo. Esto significa que detrás de cada símbolo en la obra no solo hay realidad, sino que es reinterpretada por el autor de acuerdo con el concepto artístico.

La percepción rusa del cristianismo se caracteriza por un sentimiento de inseparabilidad y no fusión del mundo divino y el mundo humano: el trasfondo mitológico sobre el que se superpone el contenido de la obra en su conjunto y sus detalles individuales. La cosmovisión ha absorbido las tradiciones paganas, por lo que el destino de una persona se convierte en parte del destino del mundo. Esta cosmovisión apunta claramente a las raíces de la espiritualidad rusa, las personas están llamadas a la responsabilidad moral.

El segundo capítulo, “Elementos de los géneros folclóricos en la estructura artística de la “Palabra”, examina los modelos y las imágenes de los géneros folclóricos reflejados en el monumento. El primer párrafo, “El folclore ritual en la estructura artística del monumento”, se revela en el texto. elementos de ritos nupciales y funerarios, así como rastros de prácticas de conspiración

El primer párrafo del primer párrafo revela en el texto del monumento gloria, brindis, magnificencia y canciones corrugadas como elementos de la ceremonia nupcial. El esquema artístico de "La historia de la campaña de Igor" también encaja orgánicamente con elementos de imágenes poéticas del matrimonio. - abducción, arcaica incluso para el siglo XIX. Modelando la situación ritual, el autor crea. nueva imagen, que recuerda a motivos de poesía nupcial

Los motivos matrimoniales del secuestro y los motivos de la caza preservan la idea de la antigua costumbre eslava de "obtener" una esposa como tributo. Las imágenes folclóricas: los símbolos del halcón-novio, la boda-muerte, la fiesta de bodas-batalla no son simplemente. Tomado prestado, pero reinterpretado en el texto en relación con una situación específica, las imágenes combinan dos planes reales y simbólicos. Como se puede ver en el análisis del texto, en el siglo XII las formas de género folclórico y las imágenes poéticas de la cultura oral encajan orgánicamente en la poética. de la cultura escrita

Incluimos en un grupo aparte las glorias principescas y los brindis utilizados por el autor, que son ambos variedad de genero hace tiempo que desaparecieron de la vida folclórica Genéticamente están cerca de las glorificaciones nupciales, pero su función está cambiando. Se ha sugerido que el género de las "glorias" surgió de la fusión de dos formas de género de glorificaciones nupciales y militares Imágenes del "príncipe", mil , conservados en registros folclóricos del siglo XIX, también sugieren que la gloria, la grandeza y los brindis de los príncipes y escuadrones existieron, ya que el folclore registró palabras relacionadas con temas de escuadrones militares.

En el segundo párrafo del primer párrafo, "Rastros de la poesía ritual funeraria en la Lay", se revelan elementos de los rituales funerarios en el esquema argumental de la obra, y el autor conoce bien dos tipos de rituales funerarios: el habitual 12 El entierro centenario en el suelo y el arcaico rito de cremación “Muten Son” de Svyatoslav de Kiev son ricos en elementos de los ritos funerarios tradicionales de la Edad Media (cocha negra, cama de tejo, vino azul, perlas, torre sin “yugs”, “Dabry trineo”) La inclusión de sueños “proféticos” en el esquema artístico de la obra fue característica de la literatura rusa antigua providencialista. Las funciones de las imágenes de Karna y Zhli se determinaron como mensajeras de dolor y tristeza que acompañaban al arcaico rito de la cremación.

Además, el texto del monumento revela elementos de llanto y lamentación, su estructura tradicional: la forma de un monólogo, el encadenamiento de estructuras homogéneas. Como obras de folclore ritual, las lamentaciones se asociaron no solo con los sentimientos reales de las personas, sino también con los sentimientos reales de las personas. al mismo tiempo formaba parte obligatoria del ritual. El duelo por el difunto se demostraba públicamente, es decir, no obedecía el guión del ritual funerario.

La base de las imágenes poéticas del llanto en el folclore son fórmulas poéticas congeladas: imágenes cliché del alma del pájaro, la melancolía, un campo sembrado de tristeza y cercado de melancolía, un mar lleno de lágrimas. También es un ejemplo de lamento militar, claramente incluido en el llanto del autor, tal vez como una cita del poeta-guerrero de Polotsk, que relata el trágico resultado de la batalla y la muerte del príncipe Izyaslav Vasilkovich.

El análisis del texto lleva a la conclusión de que la conexión inextricable entre los rituales funerarios y nupciales se manifestó en la "Palabra" de la imagen.

momentos culminantes de la narración: al igual que en el folclore, el ritual acompaña a una persona en los momentos más significativos de la vida.

En el tercer párrafo del segundo párrafo, "Elementos del género de la conspiración y los hechizos en la Balada", se considera el llamado "lamento de Yaroslavna", en el que no vemos lamentación, como creen tradicionalmente los investigadores, sino rastros de un conspiración y hechizo La prueba es la similitud de estructura, imágenes y organización rítmica, la estilística del fragmento La apelación de Yaroslavna al Dnieper en estructura corresponde a la conspiración por el agua: el nombramiento de un ayudante maravilloso, elogios por su poder o un gentil. reproche, petición de ayuda El principio de la trinidad, que se origina en la tradición indoeuropea, también indica la presencia de elementos del género de la conspiración.

El propósito del llamamiento de Yaroslavna a las fuerzas de la naturaleza (el agua, el sol y el viento) es convertirlas en asistentes de Igor, de ahí la unidad del hombre y la naturaleza, la fe en la fuerza y ​​​​el poder de la antigua Rusia. los elementos se manifiestan Y el "llanto" en sí, según la tierra, es una estilización creada por el autor basada en textos folclóricos. La imaginería de la "Palabra" tiene sus raíces en el pasado pagano, y las antiguas imágenes religiosas del paganismo. transformados en poéticos. El autor utiliza géneros arcaicos de conspiraciones y hechizos, el sistema figurativo de los rituales antiguos, su estilística en el tejido artístico de la obra. Las imágenes-símbolos más antiguos asociados con el ritual profundizan la emotividad de la narración y hacen que el lector se sienta mejor. profundidad del pensamiento del autor

En el segundo párrafo del segundo capítulo, “Elementos de los géneros épicos en la estructura artística de la Lay”, examinamos las características de la construcción de la trama, el cronotopo, el sistema de imágenes, los tipos de héroes, similares a la tradición del folclore épico. En el primer párrafo de este párrafo, "Elementos de una epopeya de cuento de hadas", se identifican la trama y los elementos compositivos de un cuento de hadas popular, se determina el papel de la repetición y los motivos de cuento de hadas, el sistema de imágenes de los héroes de la obra se considera en comparación con el sistema artístico de un cuento de hadas.

Utilizando una trama tipo cuento de hadas: conseguir una novia o un tesoro, el autor lo reemplaza libremente con el motivo de conseguir el reino. Igor va a "buscar la ciudad de Tmutorokan", capturada por los polovtsianos. Cuento” se correlaciona con un cuento de hadas ruso En el cuento de hadas, partida - prueba - huida y persecución de enemigos - regreso En la "Palabra" dejar la tierra para ganar un reino - advertencia de peligro (eclipse de sol, comportamiento alarmante). de pájaros y animales) - derrota temporal - victoria sobre el enemigo con la ayuda de asistentes - regreso

El autor transforma creativamente la trama del cuento de hadas en un cuento de hadas, el héroe gana y este es el resultado final. El príncipe Igor es derrotado, pero la victoria moral finalmente está de su lado. El héroe del cuento de hadas generalmente recibe ayuda. por la novia (esposa), asistentes mágicos (caballo, pájaro), la naturaleza (en el cuento de hadas "Gansos-cisnes" son un río, árboles) En "La balada", Igor es ayudado por su esposa (Yaroslavna), las fuerzas de naturaleza (caballo, pájaros, río, árboles, hierba) Los elementos de la trama son claramente similares

Como en un cuento de hadas, el mundo de la "realidad" en "The Lay" es especial, condicional y la convención se manifiesta en relación con la acción de la trama. El espacio se diferencia del espacio del cuento de hadas en que está lleno de características realistas. El tiempo en "Word" se acerca al cuento folclórico, pero su diferencia es el hecho de que en "The Lay" el autor "regresa" al pasado histórico, lo que no sólo profundiza el lirismo de la narración, sino que también realza la épica. Fue el tiempo y el espacio artístico, saturado de imágenes y motivos folclóricos y de cuentos de hadas, los que determinaron en gran medida la poética de "La balada".

Lo significativo del día de la revelación del contenido ideológico en la tradición épica es el motivo recurrente, designado en el "Cuento" como el pensamiento de la necesidad de la unidad de los príncipes rusos ante el peligro. Fórmulas para la transición de un evento a otro. otro ("La noche se ha oscurecido hace mucho, el amanecer se ha hundido, la oscuridad ha cubierto los campos"), la designación del período de tiempo ("la noche se está desvaneciendo", "la oscuridad ha cubierto los campos") en el texto lleva la impronta del psicologismo

Al seleccionar al héroe al comienzo de la historia, como en un cuento de hadas, el autor conecta toda la acción con él, pero al combinar lo épico y lo lírico en una sola obra (una característica del estilo del libro), complica la unilinealidad. con retiros retrospectivos al pasado, “retorciendo las mitades del tiempo”.

El más importante de "Lay" es el motivo de la triplicación. Otro motivo es el camino del héroe: un héroe, un guerrero, en cuya imagen se fusionan motivos épicos y de cuento de hadas al describir el vuelo de Igor. ecos de un mito ctónico, por lo que la imagen del reino de la muerte se transforma en la imagen de la tierra "desconocida" de Vodny. El camino en un cuento de hadas es el camino a otro mundo. Puedes regresar ileso con la ayuda de la magia. poderes u objetos

El caballo actúa como intermediario entre el mundo de los vivos y los muertos (función principal). Aparentemente, se suponía que una mención tan frecuente (tres veces en un pequeño fragmento de texto) de la imagen de un caballo enfatizaba el peligro que cada minuto. espera a Igor en su camino a casa. Desde nuestro punto de vista, aquí la función del caballo mediador se entrelaza con un hecho real, creando una imagen artística compleja del asistente. El uso de motivos de cuento de hadas (violación de la prohibición, hombre lobo, agua viva y muerta) permitió describir hechos reales sin reducir el nivel de idealización del personaje principal.

"Lay" contiene un sistema casi completo de imágenes del cuento de hadas ruso, el héroe afortunado - Igor, asistentes mágicos - el hermano Vsevolod y el escuadrón, Yaroslavna, Ovlur, fuerzas de la naturaleza convocadas por un hechizo, animales, pájaros, plagas - Polovtsianos solo faltan objetos mágicos: asistentes.

El príncipe Igor personifica el tipo de héroe exitoso que, con la ayuda de asistentes mágicos, regresa a esa tierra rusa, arrepintiéndose profundamente de su “sedición”. Al mismo tiempo, a diferencia de un cuento de hadas, los rasgos individuales ya son visibles en las imágenes de los héroes de "The Lay". La imagen de Igor se distingue por rasgos escritos más claramente, mayor psicologismo y una descripción del autor más detallada. Cualquier cualidad de los héroes

presentado no como una propiedad ideal abstracta, sino como algo necesario para él en el futuro, Igor también está dotado de características realistas, individualizadas en comparación con el héroe de cuento de hadas. Así, utilizando el modelo del folclore, el autor crea una imagen literaria.

Yendo más allá del sistema Imágenes de cuento de hadas, el autor presenta muchos personajes necesarios para revelar la idea de la obra. Los héroes positivos, que encarnan los ideales del pasado, amplían el alcance de la narrativa, encarnan la "lucha" del pasado. La costumbre de acostumbrarse a la literatura ya se ve claramente en la complicación del sistema de imágenes.

En el segundo párrafo del segundo párrafo “Elementos épico épico"Consideramos los elementos compositivos y argumentales del género épico en la estructura del texto, los tipos de héroes cercanos a las epopeyas. Encontramos similitudes en el motivo del hombre lobo, las imágenes del lobo, la boya de Vsevolod, la imagen del ruso. tierra, a imagen de los príncipes El autor de La balada dibuja héroes reales utilizando fórmulas folclóricas, la técnica de la hiperbolización es uno de los métodos de generalización artística, típico de la epopeya oral.

Al dibujar imágenes de príncipes, los representa de manera realista y al mismo tiempo utiliza la idealización poética característica de las epopeyas, les da un cierto conjunto de cualidades, crea el ideal de un defensor de la patria, describe hiperbólicamente el valor militar y el poder político de aquellos príncipes de quienes espera ayuda real para unir fuerzas militares contra el avance de los polovtsianos. El héroe épico está dotado de un valor militar extraordinario, sus méritos se ponen a prueba en la batalla. Los rasgos del héroe épico ideal están plasmados en las imágenes de Vsevolod Svyatoslavich, Vsevolod Yuryevich, Yaroslav Osmomysl

Específico nombres geográficos en el texto del monumento también lo acercan a la epopeya épica. En las epopeyas, el héroe combina todas las propiedades del ejército ruso, el escuadrón ruso o el campesinado ruso; en el Laico, hay imágenes de héroes: príncipes; caracterizado a través de las hazañas de su escuadrón, tenemos ante nosotros la etapa inicial de lo que se refleja en el proceso de Lay, que en la epopeya en un momento posterior condujo al hecho de que el ejército ruso fue representado en. imagen colectiva héroe

Las similitudes con la epopeya se observan en el Lay en la idea de la unidad de la tierra rusa, en la imagen de la estepa, en las imágenes de los príncipes, la estructura rítmica, el motivo del hombre lobo y la técnica de la hiperbolización. Técnicas compositivas, característico de la Lay y la epopeya, son una doble apertura, el uso de tautología y palilogía generalizada, el uso de retardo y desaceleración compositiva (estribillos, triples discursos, repeticiones)

Las correspondencias en la trama revelan la independencia del pensamiento artístico del autor. Él construye su sistema de medios artísticos sobre técnicas folclóricas familiares. La diferencia es que el autor introduce en la trama las líneas de otros héroes que no están directamente involucrados en la campaña (Svyatoslav). , Yaroslavna, Vseslav Polotsky, etc.)

El tercer párrafo del segundo párrafo, "Imágenes populares-símbolos de una canción lírica en la estructura artística de la Lay", examina los elementos del género de la canción lírica en el texto del monumento, indica las características del uso de la imagen por parte del autor. -símbolos de una canción lírica

La mayor parte de los símbolos de color se muestran a través de la elección de colores brillantes y un número limitado de colores, que es una característica definitoria del estilo folclórico, que se origina a partir de símbolos mágicos. El estilo poético de "La Palabra" se basa en una combinación brillante de colores contrastantes: pinturas (“cabello gris plateado”, “papoloma verde”, “neblina azul”, “escudos afilados”, “turón blanco”, “lobos grises”, “águilas grises”). Un rasgo característico de las imágenes-símbolos de la “Palabra” es su máxima concreción y visibilidad de la imagen artística;

El autor adoptó las tradiciones de la poesía popular, utilizando imágenes populares generales de la cosecha de batalla y la fiesta de batalla. La imagen realista se superpone a imágenes artísticas, creando una realidad metafórica simbólica. El sistema figurativo del monumento combina imágenes-símbolos. poesía popular: el ejército polovtsiano - nubes negras, "príncipe halcón" - la imagen del defensor de la tierra rusa, fuerza, coraje, juventud La imagen del clan nido también se utiliza como simbólica. como símbolos en las canciones de los soldados, lo que nos permite juzgar su conexión con las canciones druzhina que alguna vez existieron, cuya presencia de elementos encontramos en el texto del Lay

Una comparación de los textos folclóricos con el texto de la obra nos permite concluir que tanto compositivamente como por la presencia de fórmulas tradicionales y estilísticamente, el comienzo del "Grito de Yaroslavna" corresponde a la poética de una canción lírica. Las características de la canción del soldado ("la tierra era negra, debajo de los cascos había un claro de huesos y un claro de sangre se elevaba sobre la tierra rusa") se reflejaron en el sistema figurativo de "La historia de la campaña de Igor".

También vemos elementos del género de la canción lírica en la estructura figurativa y las técnicas artísticas del fragmento "Las flores se ahogaron con una queja y el árbol se inclinó hasta el suelo", porque los tristes pensamientos del autor sobre la muerte del joven Rostislav son transmitido a través de imágenes características de una canción lírica popular. Sin embargo, si surge la necesidad, el autor combina tradiciones populares y literarias para revelar el subtexto ideológico de toda la obra en su conjunto.

La composición de “Palabras” está sujeta a requisitos emocionales y líricos y no tiene relación con la estructura histórica o narrativa de otro tipo. Es esta composición la que es característica de una canción lírica popular.

En el cuarto párrafo del segundo párrafo, "Proverbios, refranes y otras formas de géneros menores", se definen las funciones de estos géneros en el texto del monumento, se da un análisis de las imágenes, la estructura y las formas de géneros menores de cada uno de ellos. los refranes es una generalización metafórica de una situación concreta. El autor da a los personajes apodos que caracterizan su destino y.

El personaje es una manifestación de los más amplios horizontes y la profunda erudición del autor. La descripción detallada de signos y presagios reflejaba la dependencia del hombre medieval de las fuerzas de la naturaleza. Por lo tanto, la descripción de los signos en la literatura rusa antigua se incluyó orgánicamente en la trama, ayudó a organizarla, le dio a la historia agudeza y tensión dramáticas y fue. un presagio del psicologismo.

El uso por parte del autor de refranes, dichos, presagios y burlas como medio para caracterizar a los personajes y realzar la emotividad de la narración indica la gran influencia de la tradición oral en la estructura artística de “The Lay”.

El folclore fue el caldo de cultivo a partir del cual "creció" la literatura rusa. El autor percibía los rituales existentes como parte integral de la vida, y los elementos de la cultura pagana eran tan familiares que los percibía como comunes. son bien conocidos por él, piensa en imágenes folclóricas provenientes de ideas mitológicas de la Rus precristiana.

El contenido y la poética de la narrativa dependían de muestras de obras folclóricas, ya que el sistema artístico de la literatura rusa antigua aún no se había formado. El autor también se basó en las tradiciones de la poesía druzhina del período de la unidad eslava. La estructura del antiguo monumento ruso es tan polifónica que contiene características de casi todos los géneros folclóricos. Como ocurre en el folclore, los hechos reales sufren una cierta transformación artística.

En el tercer capítulo, “La tradición folclórica en el estilo poético y el lenguaje de la “Palabra”,” se presta especial atención al análisis del sistema de técnicas artísticas, estableciendo las características del uso de los medios. expresión artística, sus funciones, determinar las conexiones entre la sintaxis poética de una obra y la poesía popular, identificar el papel de los medios sonoros y la importancia del ritmo para la organización poética del texto.

En el primer párrafo, “Medios folclóricos de expresión artística en Lay”, se consideran diferentes tipos de tropos folclóricos, se dan sus características y se definen sus funciones. Se analizan los medios de expresión artística en orden de frecuencia en el texto. el monumento.

Las técnicas e imágenes artísticas están asociadas a una idea poética especial del mundo. En primer lugar, el mundo entero está vivo, la naturaleza y el hombre son uno, por lo que el culto a la tierra, el agua, el sol, los fenómenos animados e inanimados de la naturaleza están relacionados. La conexión del significado figurativo de la palabra con el contexto inmediato está determinada por. el hecho de que las imágenes del texto en ruso antiguo no están relacionadas con la palabra, sino con la fórmula. Los tropos son básicamente folklore, como todos sistema figurativo"Palabras"

Al enfatizar el carácter tradicional de los principales tropos poéticos de "La balada", observamos que está construida como una obra individual y única, que posee valores artísticos que no pueden reducirse ni siquiera a las tradiciones más ricas. El autor demuestra sus habilidades artísticas.

habilidades, creando sus propios medios de expresión artística sobre una base folclórica, o repensando los ya conocidos.

En el segundo párrafo, “La sintaxis poética de la “Palabra” y su conexión con la tradición folclórica”, se revela la conexión entre la sintaxis poética del monumento y la poesía popular, se analiza los principales recursos sintácticos y sus funciones. . La sintaxis de la “Palabra” es un ejemplo de síntesis de medios arcaicos y nuevos contenidos artísticos. La autenticidad del monumento puede confirmarse, entre otras cosas, por la organización paratáctica del enunciado, característica del sistema lingüístico más antiguo. La sintaxis poética de la obra está indudablemente asociada a la tradición poética oral, especialmente en lo que se refiere a la lírica. componente del texto literario Quizás durante este período el desarrollo de los géneros literarios y folclóricos líricos fue paralelo.

El tercer párrafo, “La grabación sonora de la “Palabra” y sus funciones en el contexto del folclore”, ofrece un análisis de la grabación sonora como medio poético de trabajo oral, base para la organización sistemática del material verbal y figurativo en el texto. . Llegamos a la conclusión de que "The Lay" se caracteriza por una "poetización sonora del estilo", en la que la escritura sonora desempeñaba no sólo un papel poético, sino también semántico.

La grabación de sonido en la "Palabra" está relacionada con las formas orales de la poesía y la oratoria al mismo tiempo, lo que llevó a la combinación de técnicas retóricas con la poética del arte popular reflejada en la palabra viva El sonido en la "Palabra" realiza composiciones. , funciones artísticas y semánticas de contenido. La mayor parte de los símbolos de color se muestra a través de una elección de colores brillantes y un número limitado de flores, que es una característica definitoria del estilo folclórico, que se origina a partir de símbolos mágicos. El estilo poético de "The Lay" se basa en una combinación brillante de colores contrastantes: pinturas.

Las técnicas fonéticas también juegan un papel importante en la creación del ritmo del monumento. Con la ayuda de la asonancia y la aliteración, las líneas se unen entre sí, creando una unidad de ritmo integral separada. La organización rítmica del texto está asociada a la tradición poética folclórica.

La conclusión resume los resultados del estudio. El autor creó su obra basándose en la poética del folclore que le era bien conocida. Su tarea era, combinando todas las formas y técnicas artísticas conocidas, crear una imagen que impregnara al lector de las ideas de patriotismo y unidad ante el peligro inminente que el autor, como persona cercana al ejército feudal. La élite y el pensamiento estratégico y táctico eran muy conscientes. Por lo tanto, era muy importante no registrar los eventos reales, sino mostrar su esencia interna, llamando la atención del lector sobre las ideas clave de la obra y utilizando un formato accesible y conocido. sistema artístico del folclore tanto para el autor como para los lectores

Se formó el sistema artístico de la propia literatura rusa antigua.

La estructura del antiguo monumento ruso es tan polifónica que contiene características de casi todos los géneros del folclore. Esto convence de que el autor estaba lo más cerca posible del entorno popular. En el folclore se desarrollaron formas artísticas ya preparadas (compositivas, figurativas). -poético, semántico, etc.), que el autor introdujo orgánicamente en el esquema artístico de su obra, pero no se mantuvo en el marco de las formas de género y folclore anteriores, sino que, cambiándolas y subordinándolas a su tarea artística, así se desarrolló. La literatura del siglo XII. Como en el folclore, los hechos reales sufren una cierta transformación artística. Repensando creativamente la tradición, el autor crea. Trabajo independiente, con un fuerte inicio personal

La bibliografía contiene una lista de fuentes, publicaciones de referencia y enciclopédicas, estudios, monografías, artículos dedicados a la poética de "El cuento de la campaña de Igor". La bibliografía también contiene aquellos trabajos que determinaron el aparato metodológico del estudio.

Áreas de investigación prometedoras podrían ser aquellas que examinen varios aspectos de la relación entre los componentes paganos y cristianos en la cosmovisión del autor. Es necesario identificar en el futuro los elementos conservados de los géneros folclóricos, en particular los refranes, para rastrear la función organizadora de los símbolos folclóricos en la estructura artística del texto.

Aprobación de la investigación y descripción bibliográfica de publicaciones sobre el tema de la investigación de tesis.

Durante 2005-2006, las principales disposiciones de este estudio se probaron en el curso de conferencias "Literatura rusa antigua" en la facultad de la Universidad Estatal del Lejano Oriente en Artem, en el curso de conferencias "Literatura rusa antigua y ortodoxia" para profesores. -filólogos de Artem en 2005, en discursos en conferencias internacionales, de toda Rusia y regionales.

"Tecnologías de desarrollo progresivo". Conferencia científica y práctica internacional, diciembre de 2005.

“La calidad de la ciencia es la calidad de la vida” Conferencia científica y práctica internacional, febrero de 2006.

"Investigación fundamental y aplicada en el sistema educativo". Cuarta conferencia internacional científica y práctica (correspondencia), febrero de 2006

"Componentes del progreso científico y tecnológico". Segunda conferencia científica y práctica internacional, abril de 2006.

Informe “Elementos de géneros folclóricos en la estructura artística de “La balada sobre la campaña de Igor” en un seminario literario de la especialidad 10 01 01 - octubre de 2006

3. Sobre la cuestión del lamento de Yaroslavna en "La historia de la campaña de Igor" // Tecnologías progresivas de desarrollo: recopilación de materiales de la conferencia científica y práctica internacional, 10 y 11 de diciembre de 2005 - Tambov Pershina, 2005. - págs.195 -202

4 Sobre la cuestión de la poética “El cuento de la campaña de Igor” // Investigación fundamental y aplicada en el sistema educativo, materiales de la IV Internacional. conferencia científica / editado por N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 - P 147-148

5. Características del uso de elementos de la poesía druzhina en "El cuento de la campaña de Igor" // Tecnologías progresivas para el desarrollo de materiales recopilados de nivel internacional. conferencia científico-práctica, 10-11 de diciembre de 2005 - Tambov Pershina, 2005 - P 189-195

6 Peculiaridades de la cosmovisión del hombre ruso // Lecturas educativas de Primorsky, en memoria de los santos Cirilo y Metodio, tesis e informes - Vladivostok * Editorial de la Universidad Estatal del Lejano Oriente, 2007. - Vol. 1, núm. 5 - Del 96-98.

7 Paisaje en “El cuento de la campaña de Igor” y su conexión con el folclore // Calidad de la ciencia - calidad de vida: colección de materiales de trabajos científicos y prácticos internacionales. Conferencia, 24 y 25 de febrero. 2006 - Tambov: Pershina, 2006 - P. 119-124

8 Poética del folclore en el sistema artístico “La balada sobre la campaña de Igor” // Vestn. Universidad de Pomerania. Ser Humanidades y Ciencias Sociales 2007 - No. 3 - P.83-87. 9. Elementos de un cuento de hadas en “El cuento de la campaña de Igor” // Componentes del progreso científico y tecnológico: recopilación de materiales. - Tambov Pershina, 2006. - págs. 240-247.

10 elementos del género canción folk en “La historia del regimiento e Igor” // Nuevas tecnologías en la educación - Libro científico de Voronezh, 2006 - No. 1. - págs. 81-83 11.Elementos de la poesía ritual funeraria y nupcial en “El cuento de la campaña de Igor” // Componentes del progreso científico y tecnológico, colección de materiales. - Tambov: Pershina, 2006 - P. 247-258.

Novoselova Antonina Nikolaevna

LA POÉTICA DEL FOLCLORE EN EL SISTEMA ARTÍSTICO “LAS PALABRAS SOBRE LA CAMPAÑA DE IGOR”

Firmado para publicación el 21 de septiembre de 2007 Formato 60x84/16. Condicional horno l. 1.16. Educación académica. l. 1.26. Tirada 100 ejemplares.

Editorial de la Universidad del Lejano Oriente 690950, Vladivostok, ul. Oktiabrskaya, 27 años.

Impreso en la imprenta de OU FEGU 690950, Vladivostok, ul. Oktiabrskaya, 27 años.

1.2. Imágenes paganas y sus funciones en la “Palabra”.

1.3 Elementos de las ideas animistas del autor en la “Palabra”.

1.4. Símbolos y motivos mitológicos en la Balada.

CAPÍTULO 2. ELEMENTOS DE GÉNEROS POPULARES EN LA FICCIÓN

ESTRUCTURA DE LA "PALABRA".

2.1.Características del folclore ritual en la estructura artística de los géneros del monumento.

2.1.1. Gloria (brindis, majestad), corrugando cantos como elementos de la ceremonia nupcial en el Laico.

2.1.2. Huellas de poesía ritual funeraria en La Balada.

2.1.3. Elementos del género de conspiraciones y hechizos en La Palabra.

2.2. La influencia de los géneros épicos en la estructura artística de la Lay.

2.2.1. Características de la epopeya del cuento de hadas en La palabra.

2.2.2 Rasgos de la poética épica en La Laica.

2.3. Imágenes-símbolos folclóricos de una canción lírica en la estructura artística de “The Lay”.

2.4. Proverbios, refranes y otras formas de género pequeño en la "Palabra".

CAPÍTULO 3. TRADICIÓN POPULAR EN ESTILO Y LENGUA POÉTICA

3.1. Medios folclóricos de representación artística en la Laica.

3.2. Sintaxis poética de la “Palabra” y su conexión con la tradición folclórica.

3.3. Grabación sonora en la “Palabra” y sus funciones en el contexto del folclore.

Introducción de la tesis. 2007, resumen sobre filología, Novoselova, Antonina Nikolaevna

La investigación de tesis está dedicada a la consideración de las características de la poética de "El cuento de la campaña de Igor" en el contexto de la tradición folclórica.

"La balada sobre la campaña de Igor" es una obra literaria medieval de carácter secular, basada en material histórico, lo que determina un enfoque multinivel para su estudio. Puede estudiarse como un monumento literario, como un fenómeno lingüístico. Da una idea del arte de la guerra, las tácticas de batalla y las armas de la Edad Media. “La Palabra” atrajo la atención de arqueógrafos, historiadores, biólogos, geógrafos y folcloristas.

El estudio de "La balada" reveló su importante característica artística: al ser una obra de autor con una vivaz originalidad de medios expresivos, al mismo tiempo se acerca en muchos aspectos a las obras folclóricas. La conexión con el folclore se manifiesta en la composición, la construcción de la trama, la representación del tiempo y el espacio artístico y las características estilísticas del texto. Uno de los rasgos característicos de la literatura rusa antigua, que tiene tradiciones comunes con el folclore, era el anonimato. El autor de la antigua obra rusa no buscó glorificar su nombre. Por tanto, no sabemos quién fue el autor de las obras literarias, especialmente de la época medieval temprana, del mismo modo que no conocemos a los creadores de cuentos de hadas, epopeyas y canciones.

Principios de selección material de arte. Por lo general, al publicar el Laico, los editores lo proporcionan en el idioma original o en traducción, a veces en paralelo, citando ambas versiones. En nuestro análisis de "La historia de la campaña de Igor", recurrimos al texto ruso antiguo, ya que el texto original nos permite comprender mejor las particularidades artísticas de la obra.

El objeto del estudio es el texto "La historia de la hueste de Ígor" en ruso antiguo, así como los textos folclóricos de diferentes géneros de los siglos XIX y XX, necesarios para el análisis comparativo.

Relevancia del trabajo: La apelación de la investigación de tesis a la relación entre las tradiciones orales (folclore) y escritas (literatura rusa antigua) es muy relevante, porque revela la relación entre la poética de una obra literaria y la poética del folclore, así como el proceso de influencia de un sistema artístico sobre otro en el período temprano de la formación de la literatura rusa.

El tema del estudio es la implementación de la poética popular en el texto de un antiguo monumento literario ruso.

El objetivo de la investigación de tesis es un estudio integral de las características de la poética del folclore en la estructura artística de “La balada sobre la campaña de Igor”.

Con base en el objetivo general, se formulan las siguientes tareas específicas:

1. Identificar la base de la cosmovisión artística del autor, determinar el papel de varios elementos estructurales de la cosmovisión en la poética de "The Lay" y considerar los elementos de creencias animistas y paganas reflejadas en la obra.

2. Considere en la "Palabra" elementos de los géneros folclóricos, modelos generales de género, elementos de composición, características del cronotopo comunes al folclore, imágenes folclóricas.

3. Determinar en la "Palabra" los detalles de la imagen de una persona, el tipo de héroe, su conexión con el sistema folclórico de imágenes.

4. Identificar rasgos artísticos, patrones estilísticos generales en la creación del texto del monumento y obras folclóricas.

La base metodológica de la disertación fueron los trabajos fundamentales del académico D.S. Likhachev "El hombre en la cultura de la antigua Rusia", "Desarrollo de la literatura rusa de los siglos XI al XVII: épocas y estilos", "Poética de la literatura rusa antigua", "La historia de la campaña de Igor". Se sentó. investigaciones y artículos (Orígenes orales del sistema artístico “La balada sobre la campaña de Igor”), así como las obras de V.P. Adrianova-Peretz “El cuento de la campaña de Igor y la poesía popular rusa”, Colección “El cuento de la campaña de Igor y los monumentos de la literatura rusa de los siglos XI al XIII”. investigación. Estas obras permitieron considerar los siguientes aspectos de la poética de la “Palabra”: las categorías de tiempo y espacio artístico, el sistema de medios artísticos en el contexto del folclore.

La metodología de investigación incluye un análisis integral del texto, combinando métodos históricos, literarios, comparativos y tipológicos.

Historia del problema. El estudio de la relación entre la “Palabra” y el folclore se desarrolló en dos direcciones principales: la “descriptiva”, expresada en la búsqueda y análisis de los paralelos del folclore con la “Palabra”, y la “problemática”, cuyos partidarios pretendían aclarar la naturaleza del monumento: oral-poético o libro y literario.

En las obras de N.D. Tseretelev fue el primero en expresar la idea de la "nacionalidad" del estilo de "La balada" (cercano al estilo de los "cuentos heroicos"). El investigador definió el lenguaje del monumento como "común" y señaló la presencia en él de constantes epítetos, los más característicos de las obras folclóricas. Autor de "Historia del pueblo ruso" N.A. Polevoy definió la "Palabra" como "el monumento más antiguo de la poesía", que combina las características de las letras populares y obras épicas[cit. según 47, 304].

Por primera vez, la encarnación más vívida y completa de la idea de la conexión entre "Lay" y la poesía popular se encontró en las obras de M.A. Maksimovich, quien vio en el monumento "el comienzo de ese sur de Rusia". épica, que más tarde sonó en el pensamiento de los músicos de bandura y en muchas canciones ucranianas”. Al analizar el ritmo del texto en ruso antiguo, el investigador encontró en él signos de la magnitud de los pensamientos ucranianos; considerando las características de la poética del monumento, citó paralelos folclóricos con los epítetos, imágenes y metáforas características de la “Palabra”.

Sin embargo, el sol. F. Miller, cuyo trabajo examinó los paralelos entre Lay y la novela bizantina, señaló que una de las principales pruebas de la afición a los libros de Lay debe verse en su comienzo, en el discurso del autor a los lectores, en la memoria de el antiguo cantante Boyan, estilo ornamentado , en la dedicación del autor a las relaciones de los príncipes, el carácter edificante del monumento, ajeno a las obras folclóricas, ya que, en su opinión, “la moral en todas sus formas, . en vidas, en parábolas, en dichos, es un rasgo característico de la literatura literaria."

Los puntos de vista polares, sobre el carácter folclórico o libresco de la "Palabra", se combinaron posteriormente en una hipótesis sobre la naturaleza dual del monumento. Así, según el autor del “Curso de Historia de la Literatura Rusa” V.A. Keltuyaly, “La Palabra” está asociada con trabajos orales origen patriarcal-tribal y principesco-druzhina, por un lado, y con la literatura bizantina y rusa, por el otro.

Algunos resultados del desarrollo del problema “Palabra” y folklore” fueron resumidos en el artículo de V.P. Adrianova-Peretz "El cuento de la campaña de Igor" y la poesía popular rusa". Señaló la unilateralidad del método de acumular paralelismos con episodios y frases individuales, con la fraseología y el ritmo de "The Lay", un método de análisis en el que la cuestión del método artístico de la obra se reemplaza por una comparación. de medios estilísticos.

Al mismo tiempo, señaló V.P. Adrianova-Peretz, los partidarios de la idea del origen “poético popular” del “Laico” a menudo pierden de vista el hecho de que “en la poesía popular oral, la poesía lírica y la épica tienen cada una su propio sistema artístico, mientras que en la del autor sistema poético orgánico integral “los mejores aspectos del estilo lírico y épico están indisolublemente fusionados ". “La razón de tal coincidencia del Lay con la epopeya popular, según el investigador, en el método mismo de reflejar la realidad no es la influencia del folklore, ni la subordinación del escritor a él, sino el hecho de que este escritor se propuso un tarea similar al objetivo de los heroicos cantos orales de su época”.

Entonces, vicepresidente. Adrianova-Peretz considera el problema de la relación entre literatura y folclore en la antigua Rusia como “un problema de dos visiones del mundo y dos métodos artísticos, a veces acercándose hasta el punto de la completa coincidencia, a veces divergiendo debido a su irreconciliabilidad fundamental”. en un numero ejemplos específicos El investigador demostró que la cercanía de la “Palabra” con la poesía popular no se limita a la similitud de los elementos de la forma artística, creyendo que la comunidad de ideas, eventos y cosmovisión en general es primordial.

D.S. Likhachev señaló con razón la cercanía de “La Lay” al folklore, especialmente a los lamentos y glorias populares, en contenido ideológico y forma: “El principio de la canción popular se expresa en la “Lay” fuerte y profundamente. La “Palabra” combina tanto el elemento folclórico oral como el escrito. El origen escrito de la “Palabra” se refleja en la mezcla de diversas técnicas del arte popular oral. En la “Palabra” se puede encontrar cercanía a los cuentos orales, a las epopeyas y a las glorias. y canciones folclóricas líricas." .

Era D.S. Likhachev señaló que el sistema artístico de "The Lay" se basa enteramente en contrastes y que "uno de los contrastes más agudos que impregna todo "Lay" es el contraste entre los elementos del estilo del libro y los de la poética popular". Según él, el elemento popular en "La balada" se expresa en metáforas negativas amadas por la poesía popular, así como en epítetos populares, en algunas hipérboles y comparaciones. Es notable que la oposición emocional de estos géneros permita al autor crear "esa amplia gama de sentimientos y cambios de humor que es tan característico de The Lay y que lo separa de las obras de literatura popular oral, donde cada obra está subordinada principalmente a un género y un estado de ánimo”. Así, se planteó el problema de la relación entre el folclore y los elementos literarios en el texto del monumento más famoso de la literatura rusa antigua, que aún no había sido resuelto en la crítica literaria.

Varias obras expresaron ideas sobre la relación de la "Palabra" con ciertos géneros del folclore. Entonces, el pensamiento de M.A. Maksimovich sobre la cercanía de los "Laicos" al pensamiento ucraniano y la poesía del sur de Rusia se complementó con otro punto de vista: sobre la relación de los "Laicos" con la poesía épica del norte de Rusia. Por primera vez, N.S. Tikhonravov, y luego el tema se desarrolló en los trabajos de F.I. Buslaev, que defendió en polémicas con V.V. Stasov, la originalidad nacional de las epopeyas rusas y, en este sentido, centró la atención en las conexiones de la epopeya popular con el sistema artístico de "La balada".

La posición de E.V. Barsova se mostró ambigua sobre la relación entre “The Lay” y las epopeyas. El científico destacó que, dada la similitud de los medios artísticos, estas obras tienen una naturaleza diferente: la epopeya es obra de todo el pueblo, mientras que “La Palabra” es “puramente obra de una druzhina”. El investigador también encontró paralelismos con “Lay” en las imágenes de funerales y lamentos de reclutamiento. En varias obras - P.A. Bessonova, E.F. Karsky, V.N. Peretz, V.F. Mochulsky y otros: se dan paralelos con el folclore bielorruso. Varios aspectos del problema de la relación entre el monumento y el folclore también se abordaron en las obras de I.P. Eremin, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova,

LICENCIADO EN LETRAS. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.

Estas y muchas obras de tipo similar están unidas por una actitud común: según sus autores, "La balada" está genética y formalmente relacionada con la creatividad poética popular, en la que tiene sus raíces.

V.N. Peretz, destacando aspectos de la relación entre “La Lay” y el folclore en “Notas al texto de “El cuento de la campaña de Igor”, en contraste con lo que ha existido desde la época de M.A. Maksimovich y F.I. La opinión de Buslaev sobre la influencia de la poesía popular en el autor de Lay, propuso una hipótesis sobre la influencia inversa de Lay y monumentos similares de la literatura rusa antigua en cantantes folklóricos. El científico argumentó esta posición con materiales de grabaciones de canciones, libros de medicina, así como datos de supersticiones populares y de la vida cotidiana. En la monografía “La balada del regimiento 1gorev1m - ¡un monumento feudal Ucrania - Rus XII Vzhu” se desarrollaron ambos lados del tema en consideración: “La balada” y el folclore, por un lado (epítetos en la “Palabra” y en la tradición oral, etc.); “La Palabra” y monumentos escritos, por el otro (“La Palabra” y la Biblia, “La Palabra” y “La historia de la ruina de Jerusalén” de Josefo).

AI. Nikiforov planteó la original suposición de que "La historia de la campaña de Igor" es una epopeya del siglo XII. Como resultado de alguna interpretación tendenciosa, el científico llegó a la conclusión de que "La balada" corresponde plenamente al género épico y que carece de cualquier característica de una obra escrita. Esta visión y posiciones similares han recibido una evaluación crítica en la ciencia. Por ejemplo, I.P. Eremin objetó con razón: “Negar ahora el carácter literario de “El cuento de la campaña de Igor” significaría negar un hecho, cuyo establecimiento es uno de los logros más duraderos de nuestra ciencia. En el mismo Últimamente Algunas personas han notado una tendencia a derivar la “Palabra” completa únicamente del folclore. Sin duda, esta tendencia debe ser condenada, ya que... contradice todo lo que sabemos sobre la “Palabra”, está dictado por la falsa idea de que sólo el “folclore” es folk”.

En un momento, el académico M.N. Speransky: “En The Lay vemos ecos constantes de aquellos elementos y motivos con los que nos ocupamos en la poesía popular oral. Esto demuestra que la “Palabra” es un monumento que combina dos áreas: oral y escrita. Estas áreas están tan estrechamente entrelazadas que no entendimos mucho de la “Palabra” hasta que nos dedicamos a estudiarla. al estudio comparativo de la literatura escrita y la literatura tradicional, oral o “popular”. Esta actitud nos impulsó a recurrir al estudio comparativo de "La historia de la campaña de Igor" y la tradición folclórica y la necesidad de plantear la cuestión del origen y la conexión de las imágenes mitológicas con la cosmovisión del autor.

Novedad científica: a pesar de las búsquedas científicas de los investigadores mencionados anteriormente, las cuestiones sobre la formación de la habilidad artística del autor en la Alta Edad Media y la confianza en la tradición folclórica aún no han recibido una respuesta integral en la crítica literaria. D.S. Likhachev escribió: “Una cuestión compleja y responsable es la cuestión de la relación entre el sistema de géneros literarios de la antigua Rus y el sistema de géneros folclóricos. Sin una serie de estudios preliminares extensos, esta cuestión no sólo no puede resolverse, sino incluso plantearse más o menos correctamente.

Este trabajo es un intento de resolver la cuestión de por qué "El cuento de la campaña de Igor" es tan rico en folclore, así como la cuestión clave de la relación entre el sistema de géneros literarios de la antigua Rusia y el sistema de géneros folclóricos. El trabajo proporciona un análisis completo de la tradición folclórica en "El cuento de la campaña de Igor": revela cómo la cosmovisión influyó en el diseño y la implementación de la idea de la obra, se aclara el problema de estudiar el sistema del folclore. formas de género utilizadas por el autor, la conexión entre los elementos del cronotopo folclórico, imágenes folclóricas y técnicas poéticas que se encuentran en el texto de un monumento literario del siglo XII, con imágenes y tropos de "El cuento de la campaña de Igor".

El estudio demuestra que el sistema poético que se formó en el arte popular oral influyó sin duda en la poética de la literatura rusa medieval emergente, incluida la estructura artística de "El cuento de la campaña de Igor", porque durante el período de búsquedas artísticas, durante el período de la formación de la literatura escrita La cultura de la creatividad poética oral, desarrollada a lo largo de los siglos, influyó en la formación de la literatura en el sentido de que ya existían formas de género y técnicas poéticas artísticas ya preparadas que fueron utilizadas por los antiguos escritores rusos, incluido el autor de "El cuento de La campaña de Igor”.

La importancia teórica del estudio radica en el estudio integral de las características de la poética del folclore en el sistema artístico de "El cuento de la campaña de Igor", que es importante para comprender los valores estéticos de la literatura rusa antigua en general. La identificación de tradiciones folclóricas en diferentes niveles de la poética textual presupone un mayor desarrollo del problema en la crítica literaria.

Importancia práctica de la investigación: los materiales de la investigación de tesis se pueden utilizar al impartir conferencias en cursos universitarios sobre la historia de la literatura rusa, en el curso especial "Literatura y folklore", para compilar manuales educativos y metodológicos sobre la literatura rusa antigua, así como así como en cursos escolares de literatura, historia, cursos “ Arte Mundial".

Las principales disposiciones de la disertación se probaron en el curso de las conferencias "Literatura rusa antigua" en la facultad de la Universidad Estatal del Lejano Oriente en Artem, "Literatura rusa antigua y ortodoxia" para profesores filólogos de Artem en 2005, en discursos en conferencias internacionales y regionales:

Quintas lecturas educativas de Primorsky, en memoria de los santos iguales a los apóstoles Cirilo y Metodio.

Lecturas educativas del sexto Primorsky, en memoria de los santos iguales a los apóstoles Cirilo y Metodio.

"Tecnologías de desarrollo progresivo". Conferencia científica y práctica internacional - diciembre de 2005

"La calidad de la ciencia es la calidad de vida". Conferencia científica y práctica internacional - febrero de 2006

"Investigación fundamental y aplicada en el sistema educativo". Cuarta conferencia internacional científica y práctica (correspondencia) - febrero de 2006

"Componentes del progreso científico y tecnológico". 2da conferencia científica y práctica internacional - abril de 2006

1. Poética del folclore en el sistema artístico “Cuentos sobre el regimiento”

Igor” // Boletín de la Universidad de Pomor. - Arkhangelsk: Serie “Humanidades y Ciencias Sociales”: 2007. - No. 3 - P.83-87 (0,3 págs.).

2. Sobre la cuestión del lamento de Yaroslavna en "El cuento de la campaña de Igor" // Tecnologías de desarrollo progresistas: Colección. Materiales de la conferencia científica y práctica internacional: 10 al 11 de diciembre de 2005 - Tambov: Pershina, 2005. -S. 195-202 (0,3 pl).

3. Características del uso de elementos de la poesía de escuadrón en "El cuento de la campaña de Igor" // Tecnologías de desarrollo progresivo: Colección. Materiales de la conferencia científica y práctica internacional: 10 al 11 de diciembre de 2005 - Tambov: Pershina, 2005. - P. 189-195 (0,3 págs.).

4. Sobre la cuestión de la poética de “El cuento de la campaña de Igor” // Investigación fundamental y aplicada en el sistema educativo: materiales de la IV Conferencia Científica Internacional / resp. ed. N.N. Boldyrev. - Tambov: Pershina, 2006. - P. 147-148 (0,2 p.p.).

5. Elementos de un cuento de hadas en “El cuento de la campaña de Igor” // Componentes del progreso científico y tecnológico: Sat. materiales. - Tambov: Pershina, 2006. - P. 240-247 (0,2 págs.).

6. Elementos de la poesía ritual funeraria y nupcial en “El cuento de la campaña de Igor” // Componentes del progreso científico y tecnológico: Colección. materiales. - Tambov: Pershina, 2006. - P. 247-258 (0,4 p.p.).

8. Elementos del género de la canción popular en “El cuento de la campaña e Igor” // Nuevas tecnologías en educación. - Voronezh: Libro científico, 2006. - No. 1. - págs. 81-83 (0,3 págs.).

10. Paisaje en "El cuento de la campaña de Igor" y su conexión con el folclore //

La calidad de la ciencia es la calidad de vida: Sat. Materiales de la conferencia científica y práctica internacional: 24-25 de febrero de 2006 - Tambov: Pershina, 2006. -S. 119-124 (0,3 p.l.).

Conclusión del trabajo científico. disertación sobre el tema "Poética del folclore en el sistema artístico "La balada sobre la campaña de Igor""

Así, la descripción de la realidad por parte del autor y su uso de medios artísticos de expresión indican una conexión indudable con obras de arte popular oral, con tropos característicos de la poética oral. La “palabra” no introduce el arte en la vida que representa, sino que “extrae el arte de la vida misma”, lo que explica el hecho de que sólo los fenómenos estéticamente significativos de la vida misma pasan a ser propiedad del arte de una obra.

Es precisamente el folklore el que se caracteriza por la inseparabilidad de tropos y símbolos, utilizados para dar una descripción vívida e imaginativa de los héroes y descubrir las razones de sus acciones. El uso de un conjunto de medios artísticos crea una técnica especial, que más tarde se llamará "psicologismo". El autor de "The Lay" intenta transmitir el estado interior de los héroes utilizando técnicas folclóricas, no solo motivando las acciones y los impulsos espirituales de sus héroes, sino expresando la idea del autor, sus opiniones políticas. Ésta es la exclusividad del monumento: por primera vez en la literatura rusa antigua, muestra acontecimientos históricos que reflejan el punto de vista del pueblo, y esto se hizo con la ayuda de la poética característica del arte popular oral.

Los rasgos poéticos del monumento nos permiten notar paralelos folclóricos con epítetos, imágenes, metáforas, metonimias, sinécdoques y perífrasis. Todos estos no son sinónimos metafóricos, sino un método de "cambiar el nombre", un método común en la literatura medieval para expandir un símbolo en una imagen. base popular"Palabras" también se expresa en tal característica. poesía oral tropos, como hipérbole, comparación. Las repeticiones juegan un papel importante en la organización ideológica, semántica y compositiva del texto. Un elemento de la poética de la repetición son también los epítetos constantes utilizados por el autor en los casos en que se interpretan en relación con el contenido de un fragmento determinado. El paralelismo artístico, es decir, una comparación de imágenes del mundo natural y las experiencias psicológicas del autor o héroe, es característico de "The Lay", así como de una canción lírica.

La imaginería de la “Palabra” está directamente relacionada con el sistema de medios figurativos (figuras y tropos), con el significado figurativo de las palabras que reflejan las características de las formas del texto. Las imágenes se perciben como metafóricas en En un amplio sentido. El término “imagen” se utilizó en el ámbito medieval del concepto: una imagen es más amplia que un tropo o figura y conecta imágenes lingüísticas con símbolos mitológicos inherentes a una cultura. Muchas técnicas e imágenes artísticas están asociadas con una idea poética especial del mundo.

Destacando el carácter tradicional de los principales tropos poéticos de La Lay, aclaremos que se construye como una obra individual, única en su base general, que posee valores artísticos que no pueden reducirse ni siquiera a las más ricas tradiciones. Un símbolo como categoría se revela sólo en una correlación sistemática con medios de lenguaje paralelos u opuestos, si es necesario revelar el subtexto ideológico de toda la obra en su conjunto.

La elección de los medios poéticos está determinada por el hecho de que no van más allá de lo permitido en la literatura rusa antigua y corresponden a ideas sobre el mundo real. La sintaxis está asociada con fuentes poéticas populares, el origen del monumento y su lugar en la historia de la cultura rusa indican claramente su base folclórica. La naturaleza formulada del texto sugiere su estrecha conexión con la poética de la canción lírica. Tanto el quiasmo como el paralelismo sintáctico se toman prestados de la sintaxis poética de la canción lírica popular. La catacresis conduce a un acortamiento del texto, dando a la descripción un laconismo, una característica similar es inherente a las canciones líricas populares. La catacresis y la metalepsis son un medio artístico de poesía popular oral, que crea un texto artístico basado en fórmulas de habla tradicionales y muy estables.

Uno de los métodos de diseño rítmico y resaltado semántico en la "Palabra" es la inversión del orden de las palabras, característica del arte popular oral. La conexión con las canciones populares se refleja no sólo en la riqueza de los métodos verbales y semánticos de expresión artística, sino también en el rico sonido melódico. Las expresiones semánticas se confirman al nivel del sonido de la palabra, que está estrechamente relacionado con todo el estado de ánimo emocional de la obra.

La grabación sonora en “The Lay” está asociada con las formas orales de la poesía y con la oratoria al mismo tiempo, lo que llevó a la combinación de técnicas puramente retóricas con la poética del arte popular reflejada en la palabra viva. Al igual que el color, el sonido en “La Palabra” cumple funciones compositivas, artísticas y semánticas de contenido. Los dispositivos fonéticos también juegan un papel importante en la creación del ritmo del monumento. Con la ayuda de la asonancia y la aliteración, las líneas se unen entre sí, creando una unidad de ritmo integral y separada.

El contorno rítmico creó un contexto artístico, ya que sin él tal texto simplemente no podría existir en el tiempo: un texto grande no puede recordarse ni reproducirse sin el conocimiento del ritmo que lo mantiene unido. Por tanto, la estructura rítmica de la Lay en su conjunto se correlaciona con la tradición épica de reproducción e interpretación de un texto canónicamente importante. Toda la estructura rítmica del Lay se basa en un complejo entrelazamiento de técnicas: repeticiones léxicas y sintácticas, inversiones, paralelismos, anáforas y antítesis.

La "Palabra" se caracteriza por una "poetización sonora del estilo", en la que la escritura sonora desempeñaba no sólo un papel poético, sino también semántico. La organización rítmica del texto está asociada a la tradición poética popular. El ritmo del texto se convierte en un medio artístico. Todas las unidades rítmicas del monumento están organizadas según el tipo de textos folclóricos. Sin lugar a dudas, "La historia de la campaña de Igor" estaba destinada al oyente y se pronunciaba oralmente. No es casualidad que las técnicas del arte popular oral sean tan obvias en él.

CONCLUSIÓN

Al analizar la poética del folclore en el sistema artístico de "El cuento de la campaña de Igor", tomamos en cuenta lo siguiente:

1. La literatura rusa antigua se formó bajo la influencia de varios factores, cuyo determinante fue el sistema artístico del folclore.

2. "La historia de la campaña de Igor" refleja la época en la que vivió el autor.

3. La época en que se escribió "La balada sobre la campaña de Igor" es un factor decisivo para las peculiaridades de la poética de esta obra.

4. El reflejo de la época en la obra determina su historicismo.

El folclore, que surgió como uno de los componentes de la literatura rusa antigua, determinó la especificidad de las obras rusas antiguas. Los héroes de la literatura rusa antigua son personalidades brillantes y únicas. Creados como héroes de obras literarias y existiendo sólo en las páginas de estas obras, tienen los rasgos de una persona real. En "El cuento de la campaña de Igor", al lector se le presentan tipos de personajes que son en muchos aspectos similares a los rasgos folclóricos de los héroes épicos, pero al mismo tiempo están individualizados. El autor utiliza el modelo de personaje que conoce y lo transforma creativamente, utilizando toda la gama de técnicas folclóricas.

El autor creó su obra basándose en la poética del folclore que le era bien conocida. Su tarea era, combinando todas las formas y técnicas artísticas conocidas, crear una imagen que impregnara al lector de las ideas de patriotismo y unidad ante el peligro inminente que el autor, como persona cercana al ejército feudal. élite y pensar estratégica y tácticamente, era muy consciente. Por lo tanto, era muy importante no registrar eventos reales, sino mostrar su esencia interna, llamando la atención del lector sobre las ideas clave de la obra y utilizando un sistema artístico de folclore que sea accesible y bien conocido tanto para el autor como para los lectores.

La selección de las técnicas y formas artísticas necesarias requirió del autor no solo la más amplia erudición y un excelente conocimiento del folclore, sino también la capacidad de transformar creativamente este conocimiento para plasmar de manera más completa y vívida la idea en las páginas de la obra. Todo esto contribuyó a la formación del género literario especial "Palabras". A pesar de las características obvias de un lenguaje literario escrito, fue diseñado principalmente para la reproducción oral, como lo demuestran las técnicas fonéticas, léxicas y sintácticas especiales que se encuentran en las páginas de la obra. La magistral combinación de elementos del folclore y del libro en el marco de la creación nos permite clasificar "El cuento de la campaña de Igor" como la cúspide de las obras de la literatura rusa antigua.

Habiendo examinado la poética del folclore en el sistema artístico de "El cuento de la campaña de Igor", determinamos que el autor del "Cuento" absorbió la cultura espiritual del pueblo. A través de las formas folclóricas en las que se basó el autor, crea nuevas imágenes literarias, sus propios medios artísticos. La cosmovisión artística del autor ha absorbido muchas tradiciones paganas. Su visión del mundo apunta claramente a las raíces de la espiritualidad rusa. No hay duda de que se remontan a la era precristiana, pero el autor percibía los símbolos paganos ya en la era de la "Palabra" como categorías estéticas.

El sistema de cosmovisión mitológica abandonó la etapa de las creencias y pasó a la etapa del pensamiento artístico. El modelo tradicional del mundo, el sistema de coordenadas espacio-temporales y las ideas sobre la heterogeneidad y el carácter sagrado del espacio-tiempo eran características estables de la cosmovisión del hombre del siglo XII. La vida del mundo se presenta en la “Palabra” en oposiciones. La conexión metafórica entre las imágenes de "luz" y "oscuridad" en la trama de "La balada" no es sólo el elemento argumental más importante, sino también una de las oposiciones binarias mitológicas más importantes. La imagen folclórica del Árbol del Mundo actúa como modelo figurativo del mundo y del hombre y subyace a la expresión simbólica de las más diversas manifestaciones de la vida humana. Detrás de los símbolos mitológicos de “La balada” siempre hay una realidad repensada artísticamente por el autor, donde el subtexto mitológico actúa como un fondo que permite comparar el pasado y el presente.

Las ideas animistas se manifiestan en la espiritualización de la naturaleza. Partiendo del mundo natural, el autor creó todo un sistema artístico. La peculiaridad de su funcionamiento en "The Lay" es que la naturaleza es un medio de expresión poética de la valoración del autor, que enfatiza su dinamismo, su estrecha conexión con el destino de los héroes, su influencia en el destino y su participación directa en los acontecimientos. La diferencia entre los géneros "Palabra" y folclore se manifiesta en la multifuncionalidad de las imágenes naturales. En la estructura de las imágenes poéticas de Lay, se pueden distinguir tres filas de imágenes artísticas asociadas con visiones paganas: imágenes conocidas en la Rus pagana, imágenes personificadas y personajes con raíces mitológicas, imágenes poetizadas de animales y pájaros reales. La indisolubilidad con el mundo de la eterna circulación de la naturaleza, la inclusión en el movimiento eterno del mundo, la interconexión de todos los seres vivos: estas ideas, originadas en el paganismo, están plasmadas en forma artística por el autor en las páginas de la obra.

El medio nutritivo del folclore "alimentó" la antigua literatura rusa. El autor percibía los rituales que existían activamente como parte integral de la vida, y los elementos de la cultura pagana eran familiares y percibidos como comunes. El autor utiliza modelos de género que le son bien conocidos y piensa en imágenes folclóricas provenientes de las ideas mitológicas de la Rusia precristiana. El contenido y la poética de la narrativa dependían de ejemplos de obras folclóricas, ya que el sistema artístico de la literatura rusa antigua aún no estaba completamente formado.

La estructura del antiguo monumento ruso es tan polifónica que contiene características de casi todos los géneros folclóricos. Esto nos convence de que el autor estaba lo más cerca posible de la gente. En el folclore se desarrollaron formas artísticas prefabricadas (compositivas, figurativo-poéticas, semánticas, etc.), que el autor introdujo orgánicamente en el esquema artístico de su obra, pero no se mantuvo en el marco del género y las formas folclóricas anteriores. , pero, cambiándolos y subordinándolos a su tarea artística, se desarrolló así la literatura del siglo XII. Como ocurre en el folclore, los hechos reales sufren una cierta transformación artística.

En la base de la formación de los géneros de la poesía ritual, un papel importante lo jugó tradiciones folklóricas, que se desarrolló en la era de Kievan Rus. Por eso en el sistema poético del Laico es tan frecuente el uso de imágenes asociadas a ritos funerarios y nupciales, imágenes asociadas al ciclo agrícola, se notan rastros de prácticas conspirativas.

La poética de "La balada sobre la campaña de Igor" es rica en elementos característicos de un cuento de hadas ruso: hay una trama de cuento de hadas, motivos de cuento de hadas y un sistema de imágenes que es en muchos aspectos similar a un cuento de hadas. Al dibujar imágenes de príncipes, el autor los representa de manera realista y al mismo tiempo utiliza la idealización poética característica de las epopeyas. Sin embargo, en la imagen de Igor ya hay algo de psicologismo, lo que sin duda atestigua el carácter literario del monumento. El dinamismo de la imagen del personaje principal, así como la naturaleza que lo rodea, nos lo recuerda. La idea popular de la "Palabra" se materializa por medios inherentes a la epopeya oral. Los medios compositivos de "The Lay" lo hacen similar al género épico. La diferencia es que el autor introduce en la trama las líneas de otros héroes que no están directamente involucrados en la campaña (Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav de Polotsk, etc.). Los rasgos de género de una historia militar se superponen a la poética de la epopeya épica, que aún prevalece en La balada.

La composición de “The Lay” está sujeta a requisitos emocionales y líricos y no tiene relación con una estructura histórica o narrativa de otro tipo en la que se observe la secuencia cronológica de los eventos descritos. Ésta es precisamente la composición característica de las canciones líricas rusas. El hilo lírico de la narración también se ve reforzado por imágenes simbólicas. Imágenes-símbolos característicos de la poética de las canciones líricas populares, imágenes-imágenes simbólicas-metafóricas del trabajo agrícola son utilizadas por el autor de acuerdo con la intención artística.

Proverbios, refranes, presagios y burlas como medio para caracterizar a los personajes y realzar la emotividad de la narración también indican la influencia de la tradición oral en la estructura artística de “The Lay”. Es "El cuento de la campaña de Igor" lo que nos da una idea de cómo era el folclore durante el período de creación de la obra, qué géneros existían, cómo era la poesía del labrador que existía en ese momento. Sin embargo, la estructura artística del monumento sugiere que el autor tiene un buen conocimiento no sólo del folclore campesino, sino también de un grupo social como el escuadrón. El autor nos ha conservado las características del folclore contemporáneo en algunos fragmentos del texto, como se analizó en detalle anteriormente. La cuestión del folclore druzhina tiene una perspectiva científica adicional.

Repensando creativamente la tradición, el autor crea una obra independiente con un fuerte comienzo personal. Tenemos ante nosotros una obra literaria de una época de transición, que utiliza elementos de diversos géneros folclóricos para resolver una importante tarea artística del autor: obligar a los príncipes a reunir todas sus fuerzas ante una amenaza externa que proviene de la estepa. y gastar su energía no en disputas intestinas, sino en metas creativas y creativas.

La descripción de la realidad por parte del autor y su uso de medios artísticos de expresión indican una conexión indudable con obras de arte popular oral, con tropos característicos de la poética oral. Es imposible romper las conexiones vivas de correspondencias figurativas y lingüísticas en "El cuento de la campaña de Igor", que juntas crean la imagen simbólica de la obra. Es precisamente el folklore el que se caracteriza por la inseparabilidad de tropos y símbolos, utilizados para dar una descripción vívida e imaginativa de los héroes. El uso de un conjunto de medios artísticos crea una técnica especial, que más tarde se llamará "psicologismo". El autor intenta transmitir el estado interior de los personajes utilizando técnicas folclóricas; no sólo motiva las acciones y los impulsos emocionales de sus personajes, sino que expresa la idea del autor. Ésta es la exclusividad del monumento: por primera vez en la literatura rusa antigua, muestra el punto de vista popular sobre los acontecimientos históricos, y esto se hizo con la ayuda de la poética característica del arte popular oral.

Los rasgos poéticos del monumento nos permiten notar paralelos folclóricos con epítetos, imágenes, metáforas, metonimias, sinécdoques, perífrasis, hipérboles y comparaciones. Las repeticiones juegan un papel importante en la organización ideológica, semántica y compositiva del texto. El paralelismo artístico, es decir, una comparación de imágenes del mundo natural y las experiencias psicológicas del autor o héroe, es característico de "The Lay", así como de una canción lírica. Destacando el carácter tradicional de los principales tropos poéticos de La Lay, aclaremos que se construye como una obra individual, única en su base general, que posee valores artísticos que no pueden reducirse ni siquiera a las más ricas tradiciones. La elección de los medios poéticos está determinada por el hecho de que no van más allá de lo permitido en la literatura rusa antigua y corresponden a ideas sobre el mundo real.

La sintaxis está asociada con fuentes poéticas populares, el origen del monumento y su lugar en la historia de la cultura rusa indican claramente su base folclórica. La naturaleza formulada del texto sugiere su estrecha conexión con la poética de la canción lírica. El quiasmo, el paralelismo sintáctico, la catacresis, la metalepsis y la inversión del orden de las palabras se toman prestados de la sintaxis poética de la canción lírica popular.

Uno de los métodos de diseño rítmico y resaltado semántico en la “Palabra” es la escritura sonora, asociada a las formas orales de la poesía y a la vez a la oratoria, lo que llevó a la combinación de técnicas puramente retóricas con la poética del arte popular reflejada en la palabra viva. Las técnicas fonéticas de asonancia y aliteración juegan un papel importante en la creación del ritmo del monumento. El contorno rítmico creó un contexto artístico, ya que un texto extenso no puede recordarse ni reproducirse sin el conocimiento del ritmo que lo mantiene unido. Por tanto, la estructura rítmica de la Lay en su conjunto se correlaciona con la tradición épica de reproducción e interpretación de un texto canónicamente importante. La "Palabra" se caracteriza por una "poetización sonora del estilo", en la que la escritura sonora desempeñaba no sólo un papel poético, sino también semántico. La organización rítmica del texto está asociada a la tradición poética popular.

Así, el folclore tuvo una gran influencia en la formación de la literatura de la Alta Edad Media. Ya tenía un sistema claro de géneros y medios poéticos. El autor de la obra cumbre de la literatura rusa antigua, "El cuento de la campaña de Igor", utilizó creativamente el sistema poético del folclore que conocía bien, transformó las técnicas que conocía de acuerdo con objetivos artísticos y creó un original, trabajo talentoso sobre su base. "El cuento de la campaña de Igor" está lleno de folclore en todos los niveles, porque El propio autor absorbió a nivel subconsciente el sistema artístico ya establecido del folclore, vivió en él, creó en él.

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Como sabes, la palabra es la unidad básica de cualquier lengua, así como el componente más importante de su medio artístico. El uso correcto del vocabulario determina en gran medida la expresividad del habla.

En contexto, una palabra es un mundo especial, un espejo de la percepción y la actitud del autor ante la realidad. Tiene su propia precisión metafórica, sus propias verdades especiales, llamadas revelaciones artísticas; las funciones del vocabulario dependen del contexto;

La percepción individual del mundo que nos rodea se refleja en dicho texto con la ayuda de declaraciones metafóricas. Después de todo, el arte es, ante todo, la autoexpresión de un individuo. El tejido literario está tejido a partir de metáforas que crean una imagen emocionante y conmovedora de una obra de arte en particular. En las palabras aparecen significados adicionales, un color estilístico especial, creando un mundo único que descubrimos por nosotros mismos mientras leemos el texto.

No sólo en lo literario, sino también en lo oral, utilizamos, sin pensar, diversas técnicas de expresión artística para darle emotividad, persuasión e imaginería. Averigüemos qué técnicas artísticas existen en el idioma ruso.

El uso de metáforas contribuye especialmente a la creación de expresividad, así que comencemos por ellas.

Metáfora

Es imposible imaginar las técnicas artísticas en la literatura sin mencionar la más importante de ellas: la forma de crear una imagen lingüística del mundo a partir de significados que ya existen en el propio idioma.

Los tipos de metáforas se pueden distinguir de la siguiente manera:

1. Fosilizados, desgastados, secos o históricos (proa de barco, ojo de aguja).
2. Los fraseologismos son combinaciones figurativas estables de palabras que son emocionales, metafóricas, reproducibles en la memoria de muchos hablantes nativos, expresivas (agarre mortal, círculo vicioso, etc.).
3. Metáfora única (por ejemplo, corazón sin hogar).
4. Desplegado (corazón - “campana de porcelana en China amarilla” - Nikolay Gumilyov).
5. Tradicionalmente poético (mañana de vida, fuego de amor).
6. De autor individual (joroba de acera).

Además, una metáfora puede ser simultáneamente una alegoría, personificación, hipérbole, perífrasis, meiosis, litotes y otros tropos.

La palabra "metáfora" en sí misma significa "transferencia" en la traducción del griego. En este caso, estamos ante la transferencia de un nombre de un artículo a otro. Para que esto sea posible, ciertamente deben tener alguna similitud, deben ser adyacentes de alguna manera. Una metáfora es una palabra o expresión utilizada en sentido figurado debido a la similitud de dos fenómenos u objetos de alguna manera.

Como resultado de esta transferencia, se crea una imagen. Por tanto, la metáfora es uno de los medios de expresividad más llamativos del discurso artístico y poético. Sin embargo, la ausencia de este tropo no significa la falta de expresividad de la obra.

Una metáfora puede ser simple o extensa. En el siglo XX, se reaviva el uso de los expandidos en la poesía y la naturaleza de los simples cambia significativamente.

Metonimia

La metonimia es un tipo de metáfora. Traducido del griego, esta palabra significa "cambiar el nombre", es decir, es la transferencia del nombre de un objeto a otro. La metonimia es la sustitución de una determinada palabra por otra basándose en la contigüidad existente de dos conceptos, objetos, etc. Se trata de la imposición de una palabra figurada al significado directo. Por ejemplo: “Me comí dos platos”. La mezcla de significados y su transferencia son posibles porque los objetos son adyacentes y la contigüidad puede ser en el tiempo, el espacio, etc.

Sinécdoque

La sinécdoque es un tipo de metonimia. Traducido del griego, esta palabra significa "correlación". Esta transferencia de significado se produce cuando se llama al menor en lugar del mayor, o viceversa; en lugar de una parte, un todo y viceversa. Por ejemplo: "Según informes de Moscú".

Epíteto

Es imposible imaginar las técnicas artísticas en la literatura, cuya lista ahora estamos compilando, sin un epíteto. Es una figura, tropo, definición figurativa, frase o palabra que denota una persona, fenómeno, objeto o acción con un carácter subjetivo.

Traducido del griego, este término significa "adjunto, aplicación", es decir, en nuestro caso, una palabra está unida a otra.

Epíteto de definición sencilla Se distingue por su expresividad artística.

Los epítetos constantes se utilizan en el folclore como medio de tipificación y también como uno de los medios de expresión artística más importantes. En el sentido estricto del término, solo aquellos cuya función son palabras en sentido figurado, a diferencia de los llamados epítetos exactos, que se expresan en palabras en sentido literal (bayas rojas, hermosas flores), pertenecen a los tropos. Los figurativos se crean cuando las palabras se usan en un significado figurado. Estos epítetos suelen denominarse metafóricos. La transferencia metonímica de nombre también puede ser la base de este tropo.

Un oxímoron es un tipo de epíteto, los llamados epítetos contrastantes, que forman combinaciones con sustantivos definidos de palabras que tienen un significado opuesto (amor odioso, tristeza alegre).

Comparación

El símil es un tropo en el que un objeto se caracteriza mediante comparación con otro. Es decir, se trata de una comparación de diferentes objetos por similitud, que puede ser tanto obvia como inesperada, distante. Suele expresarse mediante determinadas palabras: “exactamente”, “como si”, “similar”, “como si”. Las comparaciones también pueden tomar la forma del caso instrumental.

Personificación

Al describir técnicas artísticas en la literatura, es necesario mencionar la personificación. Este es un tipo de metáfora que representa la asignación de propiedades de los seres vivos a objetos de naturaleza inanimada. A menudo se crea refiriéndose a fenómenos naturales como seres vivos conscientes. Personificación es también transferencia de propiedades humanas a los animales.

Hipérbole y litotes

Observemos técnicas de expresión artística en la literatura como la hipérbole y los litotes.

La hipérbole (traducida como "exageración") es uno de los medios expresivos del habla, que es una figura con el significado de exagerar lo que se está discutiendo.

Litota (traducido como "simplicidad") es lo opuesto a la hipérbole: una subestimación excesiva de lo que se está discutiendo (un niño del tamaño de un dedo, un hombre del tamaño de una uña).

Sarcasmo, ironía y humor.

Seguimos describiendo técnicas artísticas en la literatura. Nuestra lista se complementará con sarcasmo, ironía y humor.

• Sarcasmo significa "desgarrar carne" en griego. Esto es una ironía malvada, una burla cáustica, un comentario cáustico. Cuando se utiliza el sarcasmo se crea un efecto cómico, pero al mismo tiempo hay una clara valoración ideológica y emocional.
• Ironía en la traducción significa "simulación", "burla". Ocurre cuando se dice una cosa con palabras, pero se quiere decir algo completamente diferente, todo lo contrario.
• El humor es uno de los medios léxicos de expresividad, traducido como "estado de ánimo", "disposición". A veces, se pueden escribir obras enteras en un tono cómico y alegórico, en el que se puede sentir una actitud burlona y bondadosa hacia algo. Por ejemplo, la historia "Camaleón" de A.P. Chéjov, así como muchas fábulas de I.A.

Los tipos de técnicas artísticas en la literatura no terminan ahí. Presentamos a su atención lo siguiente.

Grotesco

Las técnicas artísticas más importantes de la literatura incluyen lo grotesco. La palabra "grotesco" significa "intrincado", "extraño". Esta técnica artística representa una violación de las proporciones de los fenómenos, objetos y eventos representados en la obra. Se utiliza ampliamente en las obras de, por ejemplo, M. E. Saltykov-Shchedrin (“Los Golovlev”, “La historia de una ciudad”, cuentos de hadas). Esta es una técnica artística basada en la exageración. Sin embargo, su grado es mucho mayor que el de una hipérbole.

El sarcasmo, la ironía, el humor y lo grotesco son técnicas artísticas populares en la literatura. Ejemplos de los tres primeros son las historias de A.P. Chéjov y N.N. La obra de J. Swift es grotesca (por ejemplo, Los viajes de Gulliver).

¿Qué técnica artística utiliza el autor (Saltykov-Shchedrin) para crear la imagen de Judas en la novela "Lord Golovlevs"? Por supuesto que es grotesco. La ironía y el sarcasmo están presentes en los poemas de V. Mayakovsky. Las obras de Zoshchenko, Shukshin y Kozma Prutkov están llenas de humor. Estas técnicas artísticas en la literatura, de las que acabamos de dar ejemplos, como puede ver, son muy utilizadas por los escritores rusos.

Retruécano

Un juego de palabras es una figura retórica que representa una ambigüedad involuntaria o deliberada que surge cuando se usa en el contexto de dos o más significados de una palabra o cuando su sonido es similar. Sus variedades son paronomasia, falsa etimologización, zeugma y concretización.

En los juegos de palabras, el juego de palabras se basa en la homonimia y la polisemia. De ellos surgen anécdotas. Estas técnicas artísticas en la literatura se pueden encontrar en las obras de V. Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A. P. Chekhov.

Figura retórica: ¿qué es?

La palabra "figura" en sí se traduce del latín como "apariencia, contorno, imagen". Esta palabra tiene muchos significados. ¿Qué significa este término en relación con el discurso artístico? Medios sintácticos de expresión relacionados con figuras: preguntas, apelaciones.

¿Qué es un "tropo"?

“¿Cómo se llama una técnica artística que utiliza una palabra en sentido figurado?” - usted pregunta. El término “tropo” combina varias técnicas: epíteto, metáfora, metonimia, comparación, sinécdoque, litotes, hipérbole, personificación y otras. Traducido, la palabra "tropo" significa "rotación". El discurso literario se diferencia del discurso ordinario en que utiliza giros de frase especiales que embellecen el discurso y lo hacen más expresivo. EN diferentes estilos Se utilizan diferentes medios de expresión. Lo más importante en el concepto de "expresividad" para el discurso artístico es la capacidad de un texto o una obra de arte de tener un impacto estético y emocional en el lector, de crear imágenes poéticas e imágenes vívidas.

Todos vivimos en un mundo de sonidos. Algunos de ellos evocan en nosotros emociones positivas, otros, por el contrario, excitan, alarman, provocan ansiedad, calman o inducen al sueño. Diferentes sonidos evocan diferentes imágenes. Usando su combinación, puedes influir emocionalmente en una persona. Al leer obras de literatura y arte popular ruso, percibimos su sonido con especial atención.

Técnicas básicas para crear expresividad sonora.

• La aliteración es la repetición de consonantes similares o idénticas.
• La asonancia es la repetición armoniosa deliberada de vocales.

La aliteración y la asonancia suelen utilizarse simultáneamente en las obras. Estas técnicas tienen como objetivo evocar diversas asociaciones en el lector.

Técnica de grabación sonora en la ficción.

La pintura sonora es una técnica artística que consiste en el uso de ciertos sonidos en un orden específico para crear una determinada imagen, es decir, una selección de palabras que imitan los sonidos del mundo real. Esta técnica en la ficción se utiliza tanto en poesía como en prosa.

Tipos de grabación de sonido:

1. Asonance significa "consonancia" en francés. La asonancia es la repetición de sonidos vocálicos iguales o similares en un texto para crear una imagen sonora específica. Favorece la expresividad del habla, es utilizado por los poetas en el ritmo y rima de los poemas.
2. Aliteración - de Esta técnica es la repetición de consonantes en un texto literario para crear una imagen sonora, con el fin de hacer que el discurso poético sea más expresivo.
3. La onomatopeya es la transmisión de impresiones auditivas en palabras especiales que recuerdan los sonidos de los fenómenos del mundo circundante.

Estas técnicas artísticas en poesía son muy comunes; sin ellas, el discurso poético no sería tan melódico.

1. La originalidad del género “Palabras...”.
2. Características de la composición.
3. Características lingüísticas de la obra.

¿No es apropiado que nosotros, hermanos, comencemos con las viejas palabras de los cuentos militares sobre la campaña de Igor, Igor Svyatoslavich? Esta canción debería comenzar según las historias de nuestro tiempo y no según la costumbre de Boyanov.

"La historia de la campaña de Igor" Los eruditos literarios han reconocido desde hace mucho tiempo el indudable valor artístico de esta obra de la literatura rusa antigua: "La historia de la campaña de Igor". La mayoría de los investigadores de este monumento literario coinciden en que la “Palabra…” fue creada en el siglo XII, es decir, poco después de los acontecimientos que en ella se narran. La obra cuenta la historia de un acontecimiento histórico real: la fallida campaña del Príncipe Igor de Novgorod-Seversky contra los polovtsianos esteparios, que terminó con la derrota total del escuadrón principesco y la captura del propio Igor. También se encontraron menciones de esta campaña en varias otras fuentes escritas. En cuanto a la “Palabra…”, los investigadores la consideran principalmente una obra de arte y no un testimonio histórico.

¿Cuáles son las características de este trabajo? Incluso con un conocimiento superficial del texto de la obra, es fácil notar su riqueza emocional, de la que, por regla general, carecen las líneas secas de las crónicas y las crónicas. El autor elogia el valor de los príncipes, lamenta la muerte de los soldados, señala las razones de las derrotas que sufrieron los rusos a manos de los polovtsianos... La posición de un autor tan activo, atípica para una simple exposición de los hechos, cuyas crónicas son , es bastante natural para una obra literaria artística.

Hablando del estado de ánimo emocional de "The Lay...", es necesario decir sobre el género de esta obra, cuya indicación ya está contenida en el mismo título. “La Palabra...” es también un llamamiento a los príncipes con un llamado a la unificación, es decir, palabra, narración y canto. Los investigadores creen que su género se define mejor como un poema heroico. En efecto, esta obra posee los rasgos principales que caracterizan a un poema heroico. La “Palabra…” habla de acontecimientos cuyas consecuencias fueron significativas para todo el país y también elogia el valor militar.

Así, uno de los medios de expresión artística de “La Palabra...” es su emotividad. Además, la expresividad del sonido artístico de esta obra se consigue gracias a rasgos compositivos. ¿Cuál es la composición del monumento a la antigua Rusia? En la trama de esta obra se pueden distinguir tres partes principales: la historia real de la campaña de Igor, el siniestro sueño del príncipe Svyatoslav de Kiev y la "palabra de oro" dirigida a los príncipes; El grito de Yaroslavna y la fuga de Igor del cautiverio polovtsiano. Además, “La Palabra...” consta de canciones temáticas integrales, que a menudo terminan con frases que desempeñan el papel de un coro: “buscando honor para ti y gloria para el príncipe”, “¡Oh tierra rusa! ¡Ya has superado la colina!”, “por la tierra rusa, por las heridas de Igor, querido Svyatoslavich”.

Las pinturas de la naturaleza desempeñan un papel importante a la hora de realzar la expresividad artística de “Las Palabras...”. La naturaleza en la obra no es en modo alguno un fondo pasivo. eventos históricos;. Actúa como un ser vivo, dotado de razón y sentimientos. Un eclipse solar antes de una caminata presagia problemas:

“El sol bloqueó su camino con oscuridad, la noche despertó a los pájaros con gemidos de animales amenazadores, se elevó un silbido animal, Div se animó, llamó desde lo alto de un árbol, ordenándole que escuchara una tierra extranjera: el Volga, y Pomorie, y Posulia, y Surozh, y Korsun, y tú, ídolo de Tmutorokan.

La imagen del sol, cuya sombra cubría a todo el ejército de Igor, es muy simbólica. En las obras literarias, a veces se comparaba a los príncipes y gobernantes con el sol (recordemos las epopeyas sobre Ilya Muromets, donde al príncipe Vladimir de Kiev se le llama el Sol Rojo). Y en la propia “Palabra…”, Igor y sus parientes principescos son comparados con cuatro soles. Pero no la luz, sino la oscuridad cae sobre los guerreros. La sombra, la oscuridad que envolvió al escuadrón de Igor es un presagio de una muerte inminente.

La determinación imprudente de Igor, que no se ve detenida por ningún presagio, lo hace similar a los héroes-semidioses míticos, listos sin miedo para afrontar su destino. El deseo de gloria del príncipe, su renuencia a dar marcha atrás, fascina por su alcance épico, probablemente también porque sabemos que esta campaña ya está condenada al fracaso: “¡Hermanos y escuadrón! Es mejor que te maten que que te capturen; Entonces, hermanos, sentémonos en nuestros caballos galgos y miremos al Don azul”. Cabe señalar que en este caso el autor de “La balada…”, queriendo realzar la expresividad artística de la obra, incluso “trasladó” el eclipse unos días antes. Se sabe por las crónicas que esto sucedió cuando los rusos ya habían llegado a las fronteras de la estepa polovtsiana y regresar equivalía a una huida vergonzosa.

Antes batalla decisiva Para los polovtsianos, “la tierra zumba, los ríos corren turbios, el polvo cubre los campos”, es decir, la naturaleza misma parece resistir lo que está por suceder. Al mismo tiempo, hay que prestar atención: la tierra, los ríos, las plantas simpatizan con los rusos, y los animales y los pájaros, por el contrario, esperan ansiosamente la batalla, porque saben que habrá algo de qué sacar provecho: “Igor es liderando un ejército hacia el Don. Ya los pájaros esperan su muerte en los robledales, los lobos llaman a la tormenta con los yarugs, las águilas llaman a los animales sobre los huesos con sus chillidos, los zorros se precipitan sobre los escudos escarlatas. Cuando el ejército de Igor cayó en la batalla, "la hierba se marchitó de lástima y el árbol se inclinó hasta el suelo de tristeza". El río Donets aparece como un ser vivo en “The Lay...”. Ella habla con el príncipe y lo ayuda durante su huida.

Hablando de los medios de expresión artística en "El cuento de la campaña de Igor", por supuesto, no podemos permanecer en silencio sobre características lingüísticas este trabajo. Para atraer la atención de su audiencia y crear el ambiente adecuado, el autor utilizó preguntas a las que él mismo responde (exclamaciones que enfatizan el tono emocional de la narración, apelaciones a los héroes de la obra): “¿Qué hace ruido, qué suena? ¿A esta hora, antes del amanecer?”, “¡Oh tierra rusa! ¡Ya estás sobre la colina!”, “¡Y el valiente regimiento de Igor no puede resucitar!”, “¡Yar-Tur Vsevolod! Te paras frente a todos, lanzas flechas a los guerreros y haces sonar espadas de damasco en sus cascos”.

El autor de "La balada..." utiliza ampliamente epítetos característicos de la poesía popular oral: "caballo galgo", "águila gris", "campo abierto". Además, también son habituales los epítetos metafóricos: “estantes de hierro”, “palabra de oro”.

En la “Palabra…” encontramos también la personificación de conceptos abstractos. Por ejemplo, el autor representa a Resentment como una doncella con alas de cisne. ¿Y qué significa esta frase: "... Karna gritó y Zhlya corrió por la tierra rusa, sembrando dolor a la gente con un cuerno de fuego"? ¿Quiénes son ellos, Karna y Zhlya? Resulta que Karna se deriva de la palabra eslava "kariti" - llorar a los muertos, y "Zhlya" - de "lamentar".

En “La Palabra…” también encontramos pinturas simbólicas. Por ejemplo, la batalla se describe a veces como una siembra, a veces como una trilla, a veces como un banquete de bodas. La habilidad del legendario narrador Boyan se compara con la cetrería, y el choque entre los polovtsianos y los rusos se describe como un intento de las "nubes negras" de cubrir los "cuatro soles". El autor también utiliza símbolos simbólicos tradicionales de la poesía popular: llama halcones a los príncipes rusos, un cuervo es un símbolo de los polovtsianos y comparan a la anhelante Yaroslavna con un cuco.

Los altos méritos poéticos de esta obra inspiraron a personas talentosas a crear nuevas obras de arte. La trama de "La balada..." formó la base de la ópera "Príncipe Igor" de A. P. Borodin, y el artista V. M. Vasnetsov creó una serie de pinturas basadas en "El cuento de la campaña de Igor".

En el mundo moderno nos enfrentamos a una gran variedad de movimientos y tendencias en el arte. El siglo XX se convierte en un punto de inflexión en la transición de las obras "clásicas" a las "posclásicas": por ejemplo, en la poesía aparece el verso libre, poemas libres en los que ni la rima habitual ni el ritmo métrico están ausentes.

La cuestión del papel de la poesía en la sociedad moderna adquiere relevancia. Al dar preferencia a la prosa, los lectores lo justifican por el hecho de que la prosa brinda más oportunidades para que el autor transmita sus pensamientos e ideas. Es más informativo, simple y comprensible, más basado en la trama que la poesía, que existe más bien para disfrutar de la belleza de la forma, transmite una carga emocional y sentimientos, pero la forma puede oscurecer el contenido y complicar el significado transmitido. La poesía requiere una actitud especial y muchas veces provoca malentendidos. Resulta que la poesía, que en el proceso de desarrollo de una obra de arte parece más sencilla que la prosa, ya que tiene un ritmo poético como medio expresivo que ayuda a transmitir significados (Yu.M. Lotman, A.N. Leontyev), se vuelve muy Difícil para los lectores comprender el texto, donde el ritmo y la forma pueden interferir.

En este sentido, el principal objetivo del estudio fue resaltar los criterios internos de los lectores por los cuales un texto en particular pertenece a la categoría de prosa o poesía, aspectos de la forma que son importantes para definir un texto como poético y el significado de estos. Criterios en la percepción de las obras de arte.

Identificamos como posibles aspectos de la forma poética los siguientes: división del texto en versos, ritmo métrico, rima, así como el ritmo de las pausas finales, presencia de cesuras, diversidad de pies, similitud de estrofas. A los sujetos se les presentaron tres tareas. Se utilizó la técnica de “deformación experimental” del texto (E.P. Krupnik). Esta técnica consiste en “destruir” secuencialmente una obra de arte de tal forma que se conozca la magnitud de la destrucción. Al mismo tiempo, se registra un cambio en la posibilidad de reconocer el texto en función del grado de destrucción (en nuestro estudio, clasificamos el texto en prosa o poesía). La “destrucción” en nuestro estudio afectó sólo el patrón rítmico, dejando intacto el contenido verbal. En las tareas 1 y 2 se variaron 2 variables, por lo que se presentaron 4 textos en cada tarea. En la tarea 1 comparamos la influencia de la forma de escritura del texto y el ritmo métrico, en la tarea 2, la influencia del ritmo métrico y la rima. En la tarea 3 se presentaron 7 textos diferentes, cada uno de los cuales contenía una intensidad diferente de componentes rítmicos. Los sujetos colocaron los textos presentados en cada tarea en la escala “prosa-poesía” según el grado de proximidad a una u otra categoría (no se indicaron las gradaciones de la escala). También se sugirió elegir el texto que mejor represente las intenciones del autor y justifique su decisión. En la tarea 3, además se pidió evaluar cada texto según el grado de preferencia por parte del propio lector.

Al compilar las tareas 1 y 2 se tuvo en cuenta la posible influencia de la secuencia de presentación de los textos, por lo que se compilaron 4 tipos de tareas (esquema de cuadrado latino equilibrado).

Para cada tarea, se compiló una secuencia hipotética de ubicación del texto en la escala, que luego se comparó con la secuencia obtenida experimentalmente.

En el estudio participaron 62 personas en la categoría de edad de 18 a 50 años, 23 hombres y 39 mujeres, educación: técnica (17,7%), humanitaria (41,9%) y ciencias naturales (40,3%). Se utilizaron extractos de las obras: A. Blok "La canción del infierno", "La noche violeta", "Cuando te interpongas en mi camino...", M. Lermontov "El demonio", "Duma", A. Pushkin "Poltava" , M. Tsvetaeva " Tú, que me amaste…”, E. Vinokurov “A través de mis ojos”, N. Zabolotsky “Testamento”.

Ritmo y forma métrica: la mayoría de los sujetos consideran que el ritmo métrico es el signo más pronunciado de la poesía. Un texto que tiene sólo la forma de un poema se suele denominar prosa. Pero el 20% de nuestros sujetos, al responder a esta tarea, se guiaron principalmente por la forma de escritura. Por regla general, esto se debía a la poca experiencia con la poesía (los poemas no son muy populares y rara vez se leen o no se leen en absoluto).

Ritmo métrico y rima (todos los textos están escritos en prosa, sin división en versos). El ritmo métrico fue reconocido como un signo más importante de la poesía. La rima no tiene una carga poética independiente si no hay otros ritmos, pero ayuda a clasificar sin ambigüedades el texto como poético, incluso si la métrica métrica presente se viola o está presente solo en una parte del texto. Un ritmo métrico claro sin rimas (signos de verso en blanco) tiene un significado más independiente.

Saturación con componentes rítmicos. Entre los 7 textos propuestos, se pueden distinguir claramente dos grupos: verso libre (ritmo de pausas terminales, repetición de sílabas acentuadas, que no crea un ritmo métrico claro, o la presencia de solo un ritmo métrico que cambia de línea en línea) y ejemplos más clásicos textos poéticos(ritmo métrico, rima, número de sílabas, cesuras, ritmo de pausas terminales e internas). Al mismo tiempo, el texto de M. Tsvetáeva resultó ambiguo a la hora de determinar su lugar en la secuencia. Algunos sujetos lo calificaron como muy poético, fuerte, con un ritmo claro, reconociéndolo como el “estándar” de un poema, mientras que otros, por el contrario, lo clasificaron como más prosaico, justificando esto por el hecho de que el ritmo en él es confusos y hay cambios bruscos. Si nos fijamos en este poema, su estructura rítmica, entonces esta inconsistencia es inherente al texto mismo del autor, lo que crea una cierta tensión y agudeza en el texto.

La actitud hacia el verso libre, una nueva dirección en la versificación del siglo XX, sigue siendo muy ambigua. Un lector educado en rimas y obras clásicas (el estudio de la poesía sólo dentro de currículum escolar), suele clasificar estos textos como prosa o como un intento fallido del autor de escribir un poema. Una experiencia más rica de comunicación con diferentes obras poéticas nos permite captar los patrones rítmicos de un nivel diferente, la poesía especial de estos textos.

Cuando hablamos de arte y creatividad literaria, nos centramos en las impresiones que se crean al leer. Están determinados en gran medida por las imágenes de la obra. En ficción y poesía, existen técnicas especiales para realzar la expresividad. Una presentación competente, hablar en público: también necesitan formas de construir un discurso expresivo.

Por primera vez, el concepto de figuras retóricas, figuras retóricas, apareció entre los oradores de la antigua Grecia. En particular, Aristóteles y sus seguidores participaron en su estudio y clasificación. Profundizando en los detalles, los científicos han identificado hasta 200 variedades que enriquecen la lengua.

Los medios de expresión del habla se dividen según el nivel del idioma en:

• fonético;
• léxico;
• sintáctico.

El uso de la fonética es tradicional en la poesía. Los sonidos musicales a menudo predominan en un poema, dando al discurso poético una melodía especial. En la elaboración de un verso se utilizan para enfatizar el acento, el ritmo y la rima, y ​​combinaciones de sonidos.

Anáfora– repetición de sonidos, palabras o frases al inicio de frases, versos poéticos o estrofas. “Las estrellas doradas se quedaron dormidas...” - repetición de los sonidos iniciales, Yesenin utilizó una anáfora fonética.

Y aquí hay un ejemplo de anáfora léxica en los poemas de Pushkin:

Solo corres por el azul claro,
Sólo tú proyectas una sombra opaca,
Sólo tú entristeces el día jubiloso.

Epífora- una técnica similar, pero mucho menos común, en la que se repiten palabras o frases al final de líneas u oraciones.

El uso de recursos léxicos asociados con una palabra, lexema, así como frases y oraciones, sintaxis, se considera una tradición de la creatividad literaria, aunque también se encuentra ampliamente en la poesía.

Convencionalmente, todos los medios de expresividad de la lengua rusa se pueden dividir en tropos y figuras estilísticas.

Caminos

Los tropos son el uso de palabras y frases en sentido figurado. Los caminos hacen que el habla sea más figurativa, la animan y la enriquecen. A continuación se enumeran algunos tropos y sus ejemplos en obras literarias.

Epíteto- definición artística. Al usarlo, el autor le da a la palabra connotaciones emocionales adicionales y su propia evaluación. Para comprender en qué se diferencia un epíteto de una definición ordinaria, al leer es necesario comprender si la definición le da una nueva connotación a la palabra. Aquí tienes una prueba sencilla. Comparar: finales del otoño– otoño dorado, principios de primavera – primavera joven, brisa tranquila – brisa suave.

Personificación- trasladar los signos de los seres vivos a los objetos inanimados, la naturaleza: “Las rocas lúgubres miraban con severidad...”.

Comparación– comparación directa de un objeto o fenómeno con otro. “La noche es lúgubre, como una bestia...” (Tyutchev).

Metáfora– transferir el significado de una palabra, objeto, fenómeno a otro. Identificar similitudes, comparación implícita.

“En el jardín arde un fuego de serbal rojo...” (Yesenin). Los pinceles de serbal recuerdan al poeta la llama de un fuego.

Metonimia– cambiar el nombre. Transferir una propiedad o significado de un objeto a otro según el principio de contigüidad. “El de fieltro, discutamos” (Vysotsky). En fieltro (material) - en un sombrero de fieltro.

Sinécdoque- un tipo de metonimia. Transferir el significado de una palabra a otra a partir de una conexión cuantitativa: singular - plural, parte - todo. “Todos miramos a Napoleón” (Pushkin).

Ironía- el uso de una palabra o expresión en sentido invertido y burlón. Por ejemplo, la apelación al burro en la fábula de Krylov: "¿Estás loco, inteligente?"

Hipérbola- una expresión figurativa que contiene una exageración exorbitante. Puede estar relacionado con el tamaño, el significado, la fuerza y ​​otras cualidades. Litota es, por el contrario, un eufemismo exorbitante. Los escritores y periodistas suelen utilizar la hipérbole, y la litotes es mucho menos común. Ejemplos. Hipérbole: “La puesta de sol ardía con ciento cuarenta soles” (V.V. Mayakovsky). Litota: “un hombrecito con una uña”.

Alegoría- una imagen, escena, imagen u objeto específico que representa visualmente una idea abstracta. El papel de la alegoría es sugerir un subtexto, obligar a uno a buscar significados ocultos al leer. Muy utilizado en fábula.

alogismo– violación deliberada de conexiones lógicas con fines de ironía. “Ese terrateniente era estúpido, leyó el periódico “Vest” y su cuerpo era blando, blanco y quebradizo”. (Saltykov-Shchedrin). El autor mezcla deliberadamente conceptos lógicamente heterogéneos en la enumeración.

Grotesco– una técnica especial, una combinación de hipérbole y metáfora, una descripción fantástica y surrealista. maestro destacado El grotesco ruso fue N. Gogol. Su cuento “La Nariz” se basa en el uso de esta técnica. Una impresión especial al leer esta obra la produce la combinación de lo absurdo con lo ordinario.

Figuras del lenguaje

Las figuras estilísticas también se utilizan en la literatura. Sus principales tipos se muestran en la tabla:

Repetir	Al principio, al final, en el cruce de frases.	Este llanto y cuerdas, Estas bandadas, estos pájaros
Antítesis	Oposición. A menudo se utilizan antónimos.	Pelo largo, mente corta.
Gradación	Disposición de sinónimos en orden creciente o decreciente.	Arder, arder, brillar, explotar
Oxímoron	Conectando contradicciones	Un cadáver viviente, un ladrón honesto.
inversión	Cambios en el orden de las palabras.	Llegó tarde (Llegó tarde).
Paralelismo	Comparación en forma de yuxtaposición.	El viento agitaba las ramas oscuras. El miedo volvió a invadirlo.
Elipsis	Omitir una palabra implícita	Por el sombrero y fuera por la puerta (lo agarró y salió).
Parcelación	Dividir una sola oración en otras separadas	Y lo pienso de nuevo. Acerca de ti.
Multi-Unión	Conexión a través de conjunciones repetidas	Y yo, y tu, y todos nosotros juntos
Asíndeton	Eliminación de sindicatos	Tú, yo, él, ella – juntos todo el país.
Exclamación retórica, pregunta, apelación.	Se utiliza para mejorar los sentimientos.	¡Qué verano! ¿Quién si no nosotros? ¡Escucha, país!
Por defecto	Interrupción del habla basada en una conjetura, para reproducir una fuerte excitación.	Mi pobre hermano... ejecución... ¡Mañana al amanecer!
Vocabulario emocional-evaluativo	Palabras que expresan actitud, así como valoración directa del autor.	Secuaz, paloma, burro, adulador.

Prueba "Medios de Expresión Artística"

Para evaluar su comprensión del material, realice una prueba breve.

Lee el siguiente pasaje:

“Allí la guerra olía a gasolina y hollín, a hierro quemado y a pólvora, raspaba con orugas, chirriaba con ametralladoras, caía en la nieve y volvía a levantarse bajo el fuego...”

¿Qué medios de expresión artística se utilizan en el extracto de la novela de K. Simonov?

Sueco, ruso: apuñalamientos, cortes, cortes.

Tamborileos, clics, chirridos,

El trueno de las armas, pisotones, relinchos, gemidos,

Y muerte e infierno por todos lados.

A. Pushkin

La respuesta a la prueba se encuentra al final del artículo.

El lenguaje expresivo es, ante todo, una imagen interna que surge al leer un libro, escuchar una presentación oral o una presentación. Para manipular imágenes se necesitan técnicas visuales. Hay suficientes en el grande y poderoso ruso. Utilícelos y el oyente o lector encontrará su propia imagen en su patrón de habla.

Estudiar el lenguaje expresivo y sus leyes. Determina por ti mismo lo que falta en tus actuaciones, en tu dibujo. Piensa, escribe, experimenta y tu lenguaje se convertirá en una herramienta obediente y tu arma.

respuesta a la prueba

K. Simonov. La personificación de la guerra en el pasaje. Metonimia: soldados aullando, equipo, campo de batalla: el autor los conecta ideológicamente en una imagen generalizada de la guerra. Técnicas utilizadas lenguaje expresivo– poliunión, repetición sintáctica, paralelismo. A través de esta combinación aparatos estilizados Al leer, se crea una imagen rica y revivida de la guerra.

A. Pushkin. El poema carece de conjunciones en los primeros versos. De esta forma se transmite la tensión y la riqueza de la batalla. En el diseño fonético de la escena, el sonido “r” juega un papel especial en diferentes combinaciones. Al leer, aparece un fondo retumbante y gruñido, que transmite ideológicamente el ruido de la batalla.

Si no pudo dar las respuestas correctas mientras respondía el examen, no se enoje. Simplemente vuelva a leer el artículo.