Resumen El tema del campamento en las obras de A.I. Solzhenitsin

Tema "Campamento" en las obras de A. Solzhenitsyn y V. Shalamov

Nuestra disputa no es eclesiástica sobre la era de los libros,
Nuestra disputa no es espiritual sobre los beneficios de la fe,
Nuestra disputa es sobre la libertad, sobre el derecho a respirar,
Sobre la voluntad del Señor de tejer y decidir.
V. Shalamov

El tema del “campo” vuelve a surgir con fuerza en el siglo XX. Muchos escritores, como Shalamov, Solzhenitsyn, Sinyavsky, Aleshkovsky, Ginzbur, Dombrovsky, Vladimov, testificaron sobre los horrores de los campos, prisiones y pabellones de aislamiento. Todos miraron lo que estaba sucediendo a través de los ojos de personas privadas de libertad y de elección, que sabían cómo el propio Estado destruye a una persona mediante la represión, la destrucción y la violencia. Y sólo aquellos que han pasado por todo esto pueden comprender y apreciar plenamente cualquier trabajo sobre el terror político y los campos de concentración. Para nosotros, el libro sólo levanta el telón, que, afortunadamente, no nos permite mirar hacia atrás. Sólo podemos sentir la verdad con el corazón, experimentarla de alguna manera a nuestra manera.
El campo es descrito de manera más confiable por Alexander Solzhenitsyn en sus obras legendarias "Un día en la vida de Ivan Denisovich", "El archipiélago Gulag" y Varlam Shalamov en "Kolyma Tales". "Archipiélago GULAG" y " historias de kolymá» fueron escritos durante muchos años y son una especie de enciclopedia vida de campamento.
En sus obras, ambos escritores, al describir campos de concentración y prisiones, logran el efecto de persuasión realista y autenticidad psicológica, el texto está lleno de signos de una realidad no inventada; En la historia de Solzhenitsyn "Un día en la vida de Ivan Denisovich", la mayoría de los personajes son héroes genuinos tomados de la vida real, por ejemplo, el brigadier Tyurin, el capitán Buinovsky. Solo personaje principal La historia de Shukhov contiene imagen colectiva un soldado de artillería de la batería que el propio autor comandaba en el frente, y el prisionero Shch-262 Solzhenitsyn. Las "Historias de Kolyma" de Shalamov están estrechamente relacionadas con el exilio del propio escritor en Kolyma. Esto también prueba alto grado detalle. El autor presta atención a detalles terribles que no se pueden entender sin angustia- frío y hambre, que a veces privan a una persona de la razón, úlceras purulentas en las piernas, cruel anarquía de los delincuentes. En el cuento "Los carpinteros", Shalamov señala un espacio muy cerrado: " niebla espesa“que no se veía a ninguna persona a dos pasos de distancia”, “pocas direcciones”: hospital, turno, comedor, lo cual también es simbólico para Solzhenitsyn. En la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich", las áreas abiertas de la zona son hostiles y peligrosas para los prisioneros: cada prisionero intenta correr a través de las áreas entre las habitaciones lo más rápido posible, lo que es todo lo contrario de los héroes de Literatura rusa, que tradicionalmente ama la extensión y la distancia. El espacio descrito se limita a una zona, una obra de construcción, un cuartel. Los prisioneros están aislados incluso del cielo: los focos que cuelgan desde arriba los cegan constantemente, tan bajos que parecen privar a la gente del aire.
Pero aún así, en las obras de Solzhenitsyn y Shalamov, el campo también difiere, se subdivide de diferentes maneras, ya que cada persona tiene sus propios puntos de vista y su propia filosofía sobre las mismas cosas.
En el campamento de Shalamov, los héroes ya han cruzado la línea entre la vida y la muerte. Las personas parecen dar algunos signos de vida, pero en esencia ya están muertas, porque están privadas de cualquier principios morales, memoria, voluntad. En este círculo vicioso, el tiempo se detiene para siempre, donde reinan el hambre, el frío y el acoso, una persona pierde su propio pasado, olvida el nombre de su esposa y pierde el contacto con los demás. Su alma ya no distingue entre verdad y mentira. Incluso toda necesidad humana de comunicación sencilla. "No me importaría si me mentirían o no, estaba más allá de la verdad, más allá de la mentira", señala Shalamov en el cuento "La oración".
Las relaciones entre las personas y el significado de la vida se reflejan claramente en el cuento "Los carpinteros". La tarea de los constructores es sobrevivir “hoy” a una helada de cincuenta grados, y no tenía sentido hacer planes “más allá” de dos días”. La gente era indiferente entre sí. "Frost" ha llegado alma humana, estaba congelada, encogida y, tal vez, permanecería fría para siempre.
En el campo de Solzhenitsyn, por el contrario, hay personas vivas, como Ivan Denisovich, Tyurin, Klevshin, Buchenwald, que mantienen su dignidad interior y "no se pierden", no se humillan por un cigarrillo, por las raciones. , y ciertamente no lamen los platos , no delatan a sus camaradas para mejorar su propio destino. Los campos tienen sus propias leyes: “En los campos, esto es lo que muere: quién lame los cuencos, quién espera en la unidad médica y quién va a llamar al padrino”, “Gime y se pudre. Pero si resistes, te romperás”, “Quien pueda, lo roerá”. El campo, según Solzhenitsyn, es un mal enorme, violencia, pero el sufrimiento y la compasión contribuyeron a la purificación moral, y el estado de hambre de los héroes los introduce en una existencia moral superior. Ivan Denisovich demuestra que el alma no puede ser capturada, no se le puede privar de su libertad. La liberación formal ya no puede cambiar mundo interior héroe, su sistema de valores.
Shalamov, a diferencia de Solzhenitsyn, enfatiza la diferencia entre una prisión y un campo. La imagen del mundo está al revés: una persona sueña con salir del campo no hacia la libertad, sino hacia la prisión. En el cuento “Palabra funeraria” hay una aclaración: “La prisión es libertad. Este es el único lugar donde la gente, sin miedo, decía todo lo que pensaba. Donde descansan sus almas."
La creatividad y la filosofía de dos escritores realmente sorprendentes llevan a conclusiones diferentes sobre la vida y la muerte.
Según Solzhenitsyn, la vida permanece en los campos: el propio Shújov ya no podía imaginar su "existencia" en libertad, y Alioshka el Bautista está feliz de quedarse en el campo, ya que allí los pensamientos de una persona se acercan más a Dios. Fuera de la zona, la vida está llena de persecución, que ya resulta “incomprensible” para Ivan Denisovich. Habiendo condenado el sistema inhumano, el escritor crea un verdadero héroe popular que logró superar todas las pruebas y salvar. mejores calidades Pueblo ruso.
En las historias de Shalamov, no se trata sólo de los campos de Kolyma cercados con alambre de púas, fuera de los cuales vive la gente. gente libre, pero todo lo que está fuera de la zona también es arrastrado al abismo de la violencia y la represión. Todo el país es un campo donde todos los que viven en él están condenados. El campo no es una parte aislada del mundo. Este es un elenco de esa sociedad.
Habiendo pasado por todo el sufrimiento y el dolor, Solzhenitsyn y Shalamov se encontraron héroes populares, quienes supieron transmitir toda la imagen real de la sociedad de esa época. Y los une la presencia de un alma enorme, la capacidad de crear y contemplar.

En su obra reflejó el tema de los campos en la literatura rusa. De manera sorprendentemente precisa y confiable, el escritor revela toda la pesadilla de la vida en el campo en el libro " historias de kolymá" Las historias de Shalamov son penetrantes e invariablemente dejan una impresión dolorosa en los lectores. El realismo de Varlam Tikhonovich no es inferior a la habilidad de Solzhenitsyn, que escribió antes. Parecería que ha revelado suficientemente el tema, sin embargo, la forma de presentación de Shalamov se percibe como una palabra nueva en la prosa camp.
El futuro escritor Shalamov nació en 1907 en la familia de un sacerdote de Vologda. Siendo adolescente comenzó a escribir. Shalamov se graduó en la Universidad de Moscú. El escritor pasó muchos años en cárceles, campos y exilio. Fue arrestado por primera vez en 1929, acusado de difundir la falsa voluntad política de V. Lenin. Este cargo fue suficiente para llevarlo al sistema judicial durante veinte años. Al principio, el escritor pasó tres años en campos en los Urales y luego, a partir de 1937, fue enviado a Kolyma. Después del XX Congreso del PCUS, Shalamov fue rehabilitado, pero esto no compensó los años de vida perdidos.
La idea de describir la vida en el campo y crear su epopeya, sorprendente por su impacto en el lector, ayudó a Shalamov a sobrevivir. únicos en su verdad despiadada sobre la vida de las personas en los campos. Gente corriente, cercana a nosotros en ideales y sentimientos, víctimas inocentes y engañadas.
Tema principal“Cuentos de Kolyma” – la existencia humana en condiciones inhumanas. El escritor reproduce situaciones que ha visto repetidamente y una atmósfera de desesperanza y impasse moral. El estado de los héroes de Shalamov se acerca "más allá de lo humano". Todos los días los presos pierden su salud física y corren el riesgo de perder su salud mental. La prisión les quita todo lo “superfluo” e innecesario para este terrible lugar: su educación, su experiencia, sus conexiones con vida normal, principios y valores morales. Shalamov escribe: “El campo es una escuela de vida completamente negativa. Nadie sacará de allí nada útil o necesario, ni el propio prisionero, ni su jefe, ni sus guardias, ni testigos involuntarios (ingenieros, geólogos, médicos), ni superiores ni subordinados. Cada minuto de la vida en el campo es un minuto envenenado. Hay muchas cosas allí que una persona no debe saber, y si las ha visto, es mejor que muera”.
Shalamov conoce perfectamente la vida en el campo. No se hace ilusiones y no las inculca al lector. El escritor siente la profundidad de la tragedia de todos aquellos a quienes el destino le ha enfrentado durante veinte años. Utiliza todas sus impresiones y experiencias para crear los personajes de "Kolyma Tales". Sostiene que no existe una medida para medir el sufrimiento de millones de personas. Para un lector no preparado, los acontecimientos de las obras del autor parecen fantasmagóricos, irreales e imposibles. Sin embargo, sabemos que Shalamov se apega a la verdad, considerando inaceptables en esta situación las distorsiones y los excesos, la mala colocación del énfasis. Habla de la vida de los prisioneros, de su sufrimiento, a veces insoportable, del trabajo, de la lucha por la comida, de la enfermedad, de la muerte, de la muerte. Describe acontecimientos que son terribles por su naturaleza estática. Su cruel verdad está desprovista de ira y exposición impotente, ya no hay fuerzas para indignarse, los sentimientos han muerto.
El material para los libros de Shalamov y los problemas que surgen de él serían envidiados. escritores realistas XIX siglo. El lector se estremece al darse cuenta de cuán "lejos" ha llegado la humanidad en la "ciencia" de inventar la tortura y el tormento para los de su propia especie.
Aquí están las palabras del autor, dichas en su propio nombre: “El prisionero aprende a odiar el trabajo allí; allí no puede aprender nada más. Allí aprende los halagos, las mentiras, las pequeñas y grandes mezquindades y se vuelve egoísta. Al regresar a la libertad, ve que no solo no creció durante el campamento, sino que sus intereses se estrecharon, se volvieron pobres y groseros. Las barreras morales se han hecho a un lado. Resulta que puedes hacer cosas malas y seguir viviendo... Resulta que una persona que ha cometido cosas malas no muere... Valora demasiado su sufrimiento, olvidando que cada persona tiene el suyo. dolor. Ha olvidado cómo ser comprensivo con el dolor de los demás; simplemente no lo entiende, no quiere entenderlo... Ha aprendido a odiar a la gente”.
En el cuento “La sentencia”, el autor, como un médico, analiza la condición humana, el único sentimiento de la cual queda la ira. Lo peor que pasaba en el campo, peor que el hambre, el frío y las enfermedades, era la humillación, que reducía a la persona al nivel de un animal. Lleva al héroe a un estado en el que todos los sentimientos y pensamientos son reemplazados por una "media conciencia". Cuando la muerte retrocede y la conciencia vuelve al héroe, siente con alegría que su cerebro está funcionando y la palabra olvidada "máximo" emerge del subconsciente.
El miedo que convierte a una persona en esclava se describe en el cuento “Cuarentena tifoidea”. Los héroes de la obra aceptan servir a los líderes de los bandidos, ser sus lacayos y esclavos, para satisfacer una necesidad tan familiar para nosotros: el hambre. El héroe de la historia ve entre la multitud de esclavos al Capitán Schneider, un comunista alemán, un hombre educado, un excelente conocedor de la creatividad, que ahora desempeña el papel de "rascador de talones" para el ladrón Senechka. Estas metamorfosis, cuando una persona pierde su apariencia, también afectan a quienes le rodean. El personaje principal de la historia no quiere vivir después de lo que ve.
"Vaska Denisov, el ladrón de cerdos" es una historia sobre el hambre y el estado al que puede llevar a una persona. El personaje principal, Vaska, sacrifica su vida por la comida.
Shalamov afirma e intenta transmitir al lector que el campo es un crimen estatal bien organizado. Aquí hay una sustitución deliberada de todas las categorías que nos son familiares. No hay lugar aquí para razonamientos ingenuos sobre el bien y el mal ni para debates filosóficos. Lo principal es sobrevivir.
A pesar de todo el horror de la vida en el campo, el autor de "Kolyma Tales" también escribe sobre personas inocentes que lograron sobrevivir en condiciones verdaderamente inhumanas. Afirma el heroísmo especial de estas personas, a veces rozando el martirio, para las que todavía no se ha inventado ningún nombre. Shalamov escribe sobre personas "que no fueron, no pudieron y no se convirtieron en héroes", porque la palabra "heroísmo" tiene una connotación de pompa, esplendor y acción de corta duración.
Las historias de Shalamov se convirtieron, por un lado, en una desgarradora evidencia documental de las pesadillas de la vida en el campo y, por el otro, en una comprensión filosófica de toda una época. Al escritor le parece que el sistema totalitario está en el mismo campo.

Conferencia, resumen. La originalidad de la divulgación del tema "campamento" en "Kolyma Stories" de V. T. Shalamov: concepto y tipos. Clasificación, esencia y características.

"Tema del campamento"en las obras de Solzhenitsyn y Shalamov.

Uno de los temas más terribles y trágicos de la literatura rusa es el tema de los campos.
La publicación de trabajos sobre estos temas sólo fue posible después del XX Congreso del PCUS, en el que se desacreditó el culto a la personalidad de Stalin.
La prosa camp incluye las obras de A. Solzhenitsyn "Un día en la vida de Ivan Denisovich" y "El archipiélago Gulag", "Kolyma Tales" de V. Shalamov, "Faithful Ruslan" de G. Vladimov, "The Zone" de S. .Dovlatov y otros.
En su famoso cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich", A. Solzhenitsyn describió solo un día de un prisionero, desde que se despierta hasta que se apagan las luces, pero la narrativa está estructurada de tal manera que el lector puede imaginar la vida en el campo. del campesino Sujov, de cuarenta años, y de su séquito en su totalidad. Cuando se escribió la historia, su autor ya estaba muy lejos de los ideales socialistas. Esta historia trata sobre la ilegalidad, lo antinatural del mismo sistema creado por los líderes soviéticos.
Los prototipos del personaje central fueron Ivan Shukhov, ex soldado La batería de artillería de Solzhenitsyn, el propio escritor-prisionero y miles de víctimas inocentes de una monstruosa anarquía. Solzhenitsyn está seguro de que los campos soviéticos eran los mismos campos de exterminio que los fascistas, sólo que allí mataron a su propia gente.
Ivan Denisovich se deshizo de sus ilusiones hace mucho tiempo; no se siente un soviético. Las autoridades y los guardias del campo son enemigos, no humanos con los que Shújov no tiene nada en común. Shujov, transportista valores humanos universales, que no logró destruir la ideología de clase y partido. En el campo, esto le ayuda a sobrevivir, a seguir siendo humano.
El autor presenta al prisionero Shch-854, Shújov, como un héroe de otra vida. Vivió, fue a la guerra, luchó honestamente, pero fue capturado. Logró escapar del cautiverio y milagrosamente llegó a “su propio pueblo”. "En contrainteligencia golpearon mucho a Sujov. Y el cálculo de Sujov era simple: si no firmas, es un chaquetón de madera; si firmas, al menos vivirás un poco".
En el campo, Shújov intenta sobrevivir, controla cada paso y trata de ganar dinero donde puede. No está seguro de que lo liberarán a tiempo, de que no le darán otros diez años, pero no se permite pensar en ello. Sujov no piensa en por qué él y muchas otras personas están en prisión; no lo atormentan eternas preguntas sin respuesta. Según los documentos, está encarcelado por traición. Por llevar a cabo la tarea de los nazis. Y ni a Shukhov ni al investigador se les ocurrió qué tarea.
Por naturaleza, Ivan Denisovich pertenece a personas naturales y naturales que valoran el proceso de la vida en sí. Y el prisionero tiene sus pequeñas alegrías: beber gachas calientes, fumar un cigarrillo, comer una ración de pan, esconderse en un lugar más cálido y dormir una siesta de un minuto.
En el campo, el trabajo de Shújov lo salva. Trabaja con pasión, no está acostumbrado a holgazanear y no comprende cómo no se puede trabajar. En la vida, se guía por el sentido común, que se basa en la psicología campesina. Se “fortalece” en el campamento sin dejarse caer.
Solzhenitsyn describe a otros prisioneros que no se derrumbaron en el campo. El viejo Yu-81 está en prisiones y campos, ¿cuánto cuesta el poder soviético? Otro anciano, X-123, es un feroz campeón de la verdad, el sordo Senka Klevshin, prisionero de Buchenwald. Sobrevivió a la tortura de los alemanes, ahora en un campo soviético. El letón Jan Kildigs, que aún no ha perdido la capacidad de bromear. Alyoshka es una bautista que cree firmemente que Dios eliminará la "escoria maligna" de la gente. El capitán de segundo rango Buinovsky siempre está dispuesto a defender a la gente, no ha olvidado las leyes del honor. Para Shújov, con su psicología campesina, el comportamiento de Buinovsky parece un riesgo sin sentido.
Solzhenitsyn describe constantemente cómo la paciencia y la resiliencia ayudan a Ivan Denisovich a sobrevivir en las condiciones inhumanas del campo. El cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich" se publicó durante el " El deshielo de Jruschov" en 1962, causó una gran resonancia entre los lectores, abrió el mundo la terrible verdad sobre el régimen totalitario en Rusia.
El libro "Kolyma Tales", escrito por V. Shalamov, revela todo el horror del campo y la vida en el campo. La prosa del escritor es asombrosa. Las historias de Shalamov se publicaron después de los libros de Solzhenitsyn, quien, al parecer, escribió todo sobre la vida en el campo. Y al mismo tiempo, la prosa de Shalamov literalmente pone patas arriba el alma y se percibe como una nueva palabra en el tema del campamento. En el estilo y la visión del autor sobre el escritor, uno queda impresionado por la altura del espíritu con el que están escritas las historias y la comprensión épica de la vida por parte del autor.
Shalamov nació en 1907 en la familia de un sacerdote de Vologda. Comenzó a escribir poesía y prosa en primeros años. Estudió en la Universidad de Moscú. Shalamov fue arrestado por primera vez en 1929 acusado de distribuir una voluntad política supuestamente falsa de V. Lenin. El escritor pasó tres años en campos de los Urales. En 1937 fue arrestado nuevamente y enviado a Kolyma. Fue rehabilitado tras el XX Congreso del PCUS. ¡Veinte años de cárceles, campos y exilio!
Shalamov no murió en el campo para crear una fuerza impresionante. impacto psicológico una especie de epopeya de Kolyma, para contar la verdad despiadada sobre la vida - "no vida" - "anti-vida" de las personas en los campos. El tema principal de los cuentos: el hombre en condiciones inhumanas. El autor recrea la atmósfera de desesperanza, impasse moral y físico, en la que durante muchos años Hay personas cuya condición se acerca al estado “sobrehumano”. El “infierno en la tierra” puede engullir a una persona en cualquier momento. El campo le quita todo a la gente: su educación, experiencia, conexiones con la vida normal, principios y valores morales. Aquí ya no son necesarios. Shalamov escribe: “El campo es una escuela de vida completamente negativa, nadie sacará de allí nada útil o necesario, ni el propio prisionero, ni su jefe, ni sus guardias, ni los testigos involuntarios (ingenieros, geólogos, médicos). ni superiores ni subordinados.” “Cada minuto de la vida en el campo es un minuto envenenado. Hay muchas cosas que una persona no debe saber, y si las ha visto, es mejor que muera”.
El tono del narrador es tranquilo, el autor lo sabe todo sobre los campos, lo recuerda todo y no se hace la más mínima ilusión. Shalamov sostiene que no existe tal medida para medir el sufrimiento de millones de personas. De lo que habla el autor parece completamente imposible, pero escuchamos la voz objetiva de un testigo. Cuenta la vida de los prisioneros del campo, su trabajo esclavo, la lucha por el pan, las enfermedades, las muertes y las ejecuciones. Su cruel verdad está desprovista de ira y exposición impotente, ya no hay fuerzas para indignarse, los sentimientos han muerto. El lector se estremece al darse cuenta de cuán "lejos" ha llegado la humanidad en la "ciencia" de inventar la tortura y el tormento para los de su propia especie. A los escritores del XIX siglo y nunca soñó con los horrores de Auschwitz, Majdanek y Kolyma.
Aquí están las palabras del autor, dichas en su propio nombre: “El prisionero aprende allí a odiar el trabajo; allí no puede aprender nada más. Allí aprende los halagos, las mentiras, las pequeñas y grandes mezquindades, se vuelve egoísta. En algún lugar al lado resulta que puedes hacer cosas malas y aún vivir... Resulta que una persona que ha cometido cosas malas no muere... Valora demasiado su sufrimiento, olvidando que cada persona. tiene su propio dolor, ha olvidado cómo ser comprensivo con el dolor de los demás; simplemente no lo entiende, no quiere entender... Ha aprendido a odiar a la gente”.
En un piercing y historia de miedo"Vaska Denisov, el ladrón de cerdos" cuenta el estado al que puede llevar el hambre a una persona. Vaska sacrifica su vida por la comida.
El miedo, que corroe la personalidad, se describe en el cuento "Cuarentena contra la fiebre tifoidea". El autor muestra personas que están dispuestas a servir a los líderes de los bandidos, a ser sus lacayos y esclavos por un plato de sopa y un trozo de pan. El héroe de la historia, Andreev, ve entre la multitud de esclavos al capitán Schneider, un comunista alemán, un hombre educado, un excelente conocedor de la obra de Goethe, que ahora desempeña el papel de "rascador de talones" para el ladrón Senechka. Después de esto, el héroe no quiere vivir.
El campo, según Shalamov, es un crimen estatal bien organizado. Todas las categorías sociales y morales son deliberadamente reemplazadas por sus opuestas. El bien y el mal para el campamento son conceptos ingenuos. Pero todavía hubo quienes conservaron su alma y su humanidad, personas inocentes reducidas a un estado bestial. Shalamov escribe sobre personas “que no fueron, que no pudieron y que no se convirtieron en héroes”. La palabra “heroísmo” tiene una connotación de pompa, esplendor y acción de corta duración, pero nadie ha encontrado aún una palabra para definir la tortura prolongada de las personas en los campos.
La creatividad de Shalamov se ha convertido no sólo en evidencia documental. enorme poder, pero también un hecho comprensión filosófica toda una era, un campo común: un sistema totalitario.

Ensayo sobre el tema "La originalidad de la divulgación del tema del campo en el cuento de Solzhenitsyn "Un día en la vida de Ivan Denisovich"

Un lugar especial en la literatura rusa lo ocupan las obras de Alexander Isaevich Solzhenitsyn, quien reflejó el tema de los campos en su obra. El escritor muestra de manera precisa y confiable todo el horror de la vida en el campo en la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich". Inmediatamente después de su publicación, provocó una fuerte respuesta emocional en muchos lectores.
lo mas obra famosa El autor habla sólo de un día en la vida de un prisionero, desde que se levanta hasta que se apagan las luces. Pero la historia está estructurada de tal manera que el lector puede juzgar plenamente la vida en el campo de todos los prisioneros, y no solo del personaje principal, el campesino Shújov. El escritor intenta revelar Idea principal la historia trata sobre la ilegalidad y antinaturalidad del sistema que crearon los líderes soviéticos.
En la imagen del personaje principal, el prisionero Ivan Shukhov, a quien se le asignó el número "Shch-854", Solzhenitsyn reveló los rasgos de carácter de muchos gente real. El escritor conoció a algunos de ellos cuando él mismo estaba bajo custodia. Gracias a este y otros detalles precisos en la descripción de la vida de los prisioneros, la obra sorprende al lector por su realismo.
En la historia, la vida en el campo se muestra "desde dentro": vemos cómo una persona sobrevive y entendemos que el resto vive exactamente de la misma manera, contrariamente a las leyes. La frase pronunciada por el personaje principal al final de la historia lo confirma. Agradece a Dios que haya pasado otro día: "nada eclipsado por nada, casi feliz". Y lo más sorprendente es que esto es realmente cierto: la brigada de Ivan Denisovich no fue enviada al frío glacial para tender el alambre en una zona remota; Shújov aún no había sido enviado a la celda de castigo, sino que sólo había lavado el suelo de la celda; cuarto de guardia. El héroe se alegra especialmente de sus momentos alegres en la vida en el campamento: recibió una ración extra de papilla, no le encontraron una sierra para metales durante el control y, después de haber trabajado a tiempo parcial, pudo comprarse dos vasos de samosada en otro prisionero. Pero lo más importante es que Shújov estaba especialmente contento de no enfermarse.