100 rublos bono por primer pedido
Seleccionar tipo de trabajo Tesis Trabajo de curso Resumen Tesis de maestría Informe de práctica Artículo Informe Revisión Prueba Monografía Resolución de problemas Plan de negocios Respuestas a preguntas Trabajo creativo Ensayo Dibujo Trabajos Traducción Presentaciones Mecanografía Otros Incrementar la singularidad del texto Tesis de maestría Trabajo de laboratorio Ayuda en línea
Descubra el precio
El tema del “campo” vuelve a surgir con fuerza en el siglo XX. Muchos escritores testificaron sobre los horrores de los campos, prisiones y pabellones de aislamiento. Todos miraron lo que estaba sucediendo a través de los ojos de personas privadas de libertad y de elección, que sabían cómo el propio Estado destruye a una persona mediante la represión, la destrucción y la violencia. Y sólo aquellos que han pasado por todo esto pueden comprender y apreciar plenamente cualquier trabajo sobre el terror político y los campos de concentración. El campo es descrito de manera más confiable por Alexander Solzhenitsyn en sus obras legendarias "Un día en la vida de Ivan Denisovich", "El archipiélago Gulag" y Varlam Shalamov en "Kolyma Tales". "Archipiélago GULAG" y " historias de kolymá» fueron escritos durante muchos años y son una especie de enciclopedia vida de campamento. En sus obras, ambos escritores, al describir campos de concentración y prisiones, logran el efecto de persuasión realista y autenticidad psicológica, el texto está lleno de signos de una realidad no inventada; En la historia de Solzhenitsyn "Un día en la vida de Ivan Denisovich", la mayoría de los personajes son héroes genuinos tomados de la vida real, por ejemplo, el brigadier Tyurin, el capitán Buinovsky. Solo personaje principal La historia de Shukhov contiene imagen colectiva un soldado de artillería de la batería que el propio autor comandaba en el frente, y el prisionero Shch-262 Solzhenitsyn. Las "Historias de Kolyma" de Shalamov están estrechamente relacionadas con el exilio del propio escritor en Kolyma. Esto también prueba alto grado detalle. El autor presta atención a detalles terribles que no se pueden entender sin angustia- frío y hambre, que a veces privan a una persona de la razón, úlceras purulentas en las piernas, cruel anarquía de los delincuentes. En el cuento "Los carpinteros", Shalamov señala un espacio muy cerrado: " niebla espesa“que no se veía a ninguna persona a dos pasos de distancia”, “pocas direcciones”: hospital, turno, comedor, lo cual también es simbólico para Solzhenitsyn. En la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich", las áreas abiertas de la zona son hostiles y peligrosas para los prisioneros: cada prisionero intenta correr a través de las áreas entre las habitaciones lo más rápido posible, lo que es todo lo contrario de los héroes de Literatura rusa, que tradicionalmente ama la extensión y la distancia. El espacio descrito se limita a una zona, una obra de construcción, un cuartel. Los prisioneros están aislados incluso del cielo: los focos que cuelgan desde arriba los cegan constantemente, tan bajos que parecen privar a la gente del aire. Pero aún así, en las obras de Solzhenitsyn y Shalamov, el campo también difiere, se subdivide de diferentes maneras, ya que cada persona tiene sus propios puntos de vista y su propia filosofía sobre las mismas cosas. En el campamento de Shalamov, los héroes ya han cruzado la línea entre la vida y la muerte. Las personas parecen dar algunos signos de vida, pero en esencia ya están muertas, porque están privadas de todo principios morales, memoria, voluntad. En este círculo vicioso, el tiempo se detiene para siempre, donde reinan el hambre, el frío y el acoso, una persona pierde su propio pasado, olvida el nombre de su esposa y pierde el contacto con los demás. Su alma ya no distingue entre verdad y mentira. Incluso toda necesidad humana de comunicación sencilla. "No me importaría si me mentirían o no, estaba más allá de la verdad, más allá de la mentira", señala Shalamov en el cuento "La oración". Las relaciones entre las personas y el significado de la vida se reflejan claramente en el cuento "Los carpinteros". La tarea de los constructores es sobrevivir “hoy” a una helada de cincuenta grados, y no tenía sentido hacer planes “más allá” de dos días”. La gente era indiferente entre sí. "Frost" ha llegado alma humana, estaba congelada, encogida y, tal vez, permanecería fría para siempre. En el campo de Solzhenitsyn, por el contrario, hay personas vivas, como Ivan Denisovich, Tyurin, Klevshin, Buchenwald, que mantienen su dignidad interior y "no se pierden", no se humillan por un cigarrillo, por las raciones. , y ciertamente no lamen los platos , no delatan a sus camaradas para mejorar su propio destino. Los campos tienen sus propias leyes: “En los campos, esto es lo que muere: quién lame los cuencos, quién espera en la unidad médica y quién va a llamar al padrino”, “Gime y se pudre. Pero si resistes, te romperás”, “Quien pueda, lo roerá”. El campo, según Solzhenitsyn, es un mal enorme, violencia, pero el sufrimiento y la compasión contribuyeron a la purificación moral, y el estado de hambre de los héroes los introduce en una existencia moral superior. Ivan Denisovich demuestra que el alma no puede ser capturada, no se le puede privar de su libertad. La liberación formal ya no puede cambiar mundo interior héroe, su sistema de valores. Shalamov, a diferencia de Solzhenitsyn, enfatiza la diferencia entre una prisión y un campo. La imagen del mundo está al revés: una persona sueña con salir del campo no hacia la libertad, sino hacia la prisión. Según Solzhenitsyn, la vida permanece en los campos: el propio Shújov ya no podía imaginar su "existencia" en libertad, y Alioshka el Bautista está feliz de quedarse en el campo, ya que allí los pensamientos de una persona se acercan más a Dios. Fuera de la zona, la vida está llena de persecución, que ya resulta “incomprensible” para Ivan Denisovich. Habiendo condenado el sistema inhumano, el escritor crea un verdadero héroe popular que logró superar todas las pruebas y salvar. mejores calidades Pueblo ruso. En las historias de Shalamov, no son sólo los campos de Kolyma cercados con alambre de púas, fuera de los cuales vive gente libre, sino que todo lo que está fuera de la zona también es arrastrado al abismo de la violencia y la represión. Todo el país es un campo donde todos los que viven en él están condenados. El campo no es una parte aislada del mundo. Este es un elenco de esa sociedad. Un representante del movimiento de memorias de la "prosa de campo" fue A. Zhigulin. La historia de Zhigulin "Black Stones" es una obra compleja y ambigua. Se trata de una narración documental y artística sobre las actividades del KPM (Partido de la Juventud Comunista), que incluía a treinta chicos que, en un impulso romántico, se unieron para luchar conscientemente contra la deificación de Stalin. Está construido como las memorias del autor sobre su juventud. Por lo tanto, a diferencia de las obras de otros autores, contiene mucho del llamado "romance en efectivo". Pero al mismo tiempo, Zhigulin logró transmitir con precisión el sentimiento de esa época. Con rigor documental, el escritor escribe sobre cómo nació la organización y cómo se llevó a cabo la investigación. El escritor describió muy claramente cómo se llevaron a cabo los interrogatorios: “La investigación se llevó a cabo en general de manera vil... Las notas en los informes de los interrogatorios también fueron guardadas vilmente. Se suponía que debía escribirse palabra por palabra: cómo respondió el acusado. Pero los investigadores invariablemente dieron a nuestras respuestas un color completamente diferente. Por ejemplo, si decía: "Partido de la Juventud Comunista", el investigador escribía: "Organización antisoviética KPM". Si dije "reunión", el investigador escribió "reunión". Zhigulin parece advertir que la principal tarea del régimen era “penetrar el pensamiento” que ni siquiera había nacido, penetrarlo y estrangularlo hasta su cuna. De ahí la crueldad avanzada del sistema autoajustable. Por jugar con la organización, un juego semi-infantil, pero mortal para ambas partes (lo cual ambas partes sabían): diez años de pesadilla en un campo de prisioneros. Así funciona un sistema totalitario.
Uno de los temas más terribles y trágicos de la literatura rusa es el tema de los campos. La publicación de trabajos sobre estos temas sólo fue posible después del XX Congreso del PCUS, en el que se desacreditó el culto a la personalidad de Stalin. La prosa camp incluye las obras de A. Solzhenitsyn "Un día en la vida de Ivan Denisovich" y "El archipiélago Gulag", "Kolyma Tales" de V. Shalamov, "Faithful Ruslan" de G. Vladimov, "The Zone" de S. .Dovlatov y otros.
En su famoso cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich", A. Solzhenitsyn describió solo un día de un prisionero, desde que se despierta hasta que se apagan las luces, pero la narrativa está estructurada de tal manera que el lector puede imaginar la vida en el campo. del campesino Sujov, de cuarenta años, y de su séquito en su conjunto. Cuando se escribió la historia, su autor ya estaba muy lejos de los ideales socialistas. Esta historia trata sobre la ilegalidad, lo antinatural del mismo sistema creado por los líderes soviéticos.
Los prototipos del personaje central fueron Ivan Shukhov, ex soldado batería de artillería de Solzhenitsyn, y el propio escritor-prisionero, y miles de inocentes
víctimas de una monstruosa anarquía. Solzhenitsyn está seguro de que los campos soviéticos eran los mismos campos de exterminio que los fascistas, sólo que allí mataron a su propia gente.
Ivan Denisovich se deshizo de las ilusiones hace mucho tiempo que no se siente a sí mismo; hombre soviético. Las autoridades y los guardias del campo son enemigos, no humanos con los que Shújov no tiene nada en común. Shujov, transportista valores humanos universales, que no logró destruir la ideología de clase y partido. En el campo, esto le ayuda a sobrevivir, a seguir siendo humano.
El autor presenta al prisionero Shch-854, Shújov, como un héroe de otra vida. Vivió, fue a la guerra, luchó honestamente, pero fue capturado. Logró escapar del cautiverio y milagrosamente llegó a “su propio pueblo”. “La contrainteligencia venció mucho a Sujov. Y el cálculo de Sujov era simple: si no firmas, es un chaquetón de madera; si firmas, al menos vivirás un poco. Firmado”.
En el campo, Shújov intenta sobrevivir, controla cada paso y trata de ganar dinero donde puede. No está seguro de que lo liberarán a tiempo, de que no le darán otros diez años, pero no se permite pensar en ello. Sujov no piensa en por qué él y muchas otras personas están en prisión; no lo atormentan eternas preguntas sin respuesta. Según los documentos, está encarcelado por traición. Por llevar a cabo la tarea de los nazis. Y ni a Shukhov ni al investigador se les ocurrió qué tarea.
Por naturaleza, Ivan Denisovich pertenece a personas naturales y naturales que valoran el proceso de la vida en sí. Y el prisionero tiene sus pequeñas alegrías: beber gachas calientes, fumar un cigarrillo, comer una ración de pan, esconderse en un lugar más cálido y dormir una siesta de un minuto.
En el campo, el trabajo de Sujov lo salva. Trabaja con pasión, no está acostumbrado a holgazanear y no comprende cómo no se puede trabajar. En la vida, se guía por el sentido común, que se basa en la psicología campesina. Se “fortalece” en el campamento sin dejarse caer.
Solzhenitsyn describe a otros prisioneros que no se derrumbaron en el campo. El viejo Yu-81 está en prisiones y campos, ¿cuánto cuesta el poder soviético? Otro anciano, X-123, es un feroz campeón de la verdad, el sordo Senka Klevshin, prisionero de Buchenwald. Sobrevivió a la tortura de los alemanes, ahora en un campo soviético. El letón Jan Kildigs, que aún no ha perdido la capacidad de bromear. Alyoshka es una bautista que cree firmemente que Dios eliminará la "escoria maligna" de la gente. El capitán de segundo rango Buinovsky siempre está dispuesto a defender a la gente, no ha olvidado las leyes del honor. Para Shújov, con su psicología campesina, el comportamiento de Buinovsky parece un riesgo sin sentido.
Solzhenitsyn describe constantemente cómo la paciencia y la resiliencia ayudan a Ivan Denisovich a sobrevivir en las condiciones inhumanas del campo. El cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich" se publicó durante el " El deshielo de Jruschov”en 1962, causó gran resonancia entre los lectores, abrió el mundo la terrible verdad sobre el régimen totalitario en Rusia.
En el libro creado por V. Shalamov “ historias de kolymá“Se revela todo el horror del campo y de la vida en el campo. La prosa del escritor es asombrosa. Las historias de Shalamov se publicaron después de los libros de Solzhenitsyn, quien, al parecer, escribió todo sobre la vida en el campo. Y al mismo tiempo, la prosa de Shalamov literalmente pone patas arriba el alma y se percibe como una nueva palabra en el tema del campamento. En el estilo y la visión del autor sobre el escritor, uno queda impresionado por la altura del espíritu con el que están escritas las historias y la comprensión épica de la vida por parte del autor.
Shalamov nació en 1907 en la familia de un sacerdote de Vologda. Comenzó a escribir poesía y prosa en primeros años. Estudió en la Universidad de Moscú. Shalamov fue arrestado por primera vez en 1929 acusado de distribuir una voluntad política supuestamente falsa de V. Lenin. El escritor pasó tres años en campos de los Urales. En 1937 fue arrestado nuevamente y enviado a Kolyma. Fue rehabilitado tras el XX Congreso del PCUS. ¡Veinte años de cárceles, campos y exilio!
Shalamov no murió en el campo para crear una fuerza impresionante. impacto psicológico una especie de epopeya de Kolyma, para contar la verdad despiadada sobre la vida - "no vida" - "anti-vida" de las personas en los campos. El tema principal de los cuentos: el hombre en condiciones inhumanas. El autor recrea la atmósfera de desesperanza, impasse moral y físico, en la que durante muchos años Hay personas cuya condición se acerca al estado “sobrehumano”. El “infierno en la tierra” puede engullir a una persona en cualquier momento. El campamento le quita todo a la gente: su educación, experiencia, conexiones con vida normal, principios y valores morales. Aquí ya no son necesarios. Shalamov escribe: “El campo es una escuela de vida completamente negativa. Nadie sacará de allí nada útil o necesario, ni el propio prisionero, ni su jefe, ni sus guardias, ni testigos involuntarios (ingenieros, geólogos, médicos), ni superiores ni subordinados. Cada minuto de la vida en el campo es un minuto envenenado. Hay muchas cosas allí que una persona no debe saber, y si las ha visto, es mejor que muera”.
El tono del narrador es tranquilo, el autor lo sabe todo sobre los campos, lo recuerda todo y no se hace la más mínima ilusión. Shalamov sostiene que no existe tal medida para medir el sufrimiento de millones de personas. De lo que habla el autor parece completamente imposible, pero escuchamos la voz objetiva de un testigo. Cuenta la vida de los prisioneros del campo, su trabajo esclavo, la lucha por el pan, las enfermedades, las muertes y las ejecuciones. Su cruel verdad está desprovista de ira y exposición impotente, ya no hay fuerzas para indignarse, los sentimientos han muerto. El lector se estremece al darse cuenta de cuán "lejos" ha llegado la humanidad en la "ciencia" de inventar la tortura y el tormento para los de su propia especie. A los escritores del XIX siglo y nunca soñó con los horrores de Auschwitz, Majdanek y Kolyma.
Aquí están las palabras del autor, dichas en su propio nombre: “El prisionero aprende a odiar el trabajo allí; allí no puede aprender nada más. Allí aprende los halagos, las mentiras, las pequeñas y grandes mezquindades y se vuelve egoísta. Las barreras morales se han hecho a un lado. Resulta que puedes hacer cosas malas y seguir viviendo... Resulta que una persona que ha cometido cosas malas no muere... Valora demasiado su sufrimiento, olvidando que cada persona tiene el suyo. dolor. Ha olvidado cómo ser comprensivo con el dolor de los demás; simplemente no lo entiende, no quiere entenderlo... Ha aprendido a odiar a la gente”.
En un piercing y historia de miedo"Vaska Denisov, el ladrón de cerdos" cuenta el estado al que puede llevar el hambre a una persona. Vaska sacrifica su vida por la comida.
El miedo, que corroe la personalidad, se describe en el cuento "Cuarentena contra la fiebre tifoidea". El autor muestra personas que están dispuestas a servir a los líderes de los bandidos, a ser sus lacayos y esclavos por un plato de sopa y un trozo de pan. El héroe de la historia, Andreev, ve entre la multitud de esclavos al capitán Schneider, un comunista alemán, un hombre educado, un excelente conocedor de la obra de Goethe, que ahora desempeña el papel de "rascador de talones" para el ladrón Senechka. Después de esto, el héroe no quiere vivir.
El campo, según Shalamov, es un crimen estatal bien organizado. Todas las categorías sociales y morales son deliberadamente reemplazadas por sus opuestas. El bien y el mal para el campo son conceptos ingenuos. Pero todavía hubo quienes conservaron su alma y su humanidad, personas inocentes reducidas a un estado bestial. Shalamov escribe sobre personas “que no fueron, que no pudieron y que no se convirtieron en héroes”. La palabra “heroísmo” tiene una connotación de pompa, esplendor y acción de corta duración, pero nadie ha encontrado todavía una palabra para definir la tortura prolongada de las personas en los campos.
La creatividad de Shalamov se ha convertido no sólo en evidencia documental. enorme poder, pero también un hecho comprensión filosófica toda una era, un campo común: un sistema totalitario.
(Aún no hay valoraciones)
Tema "Campamento" en las obras de A. Solzhenitsyn y V. Shalamov
Nuestra disputa no es eclesiástica sobre la era de los libros,
Nuestra disputa no es espiritual sobre los beneficios de la fe,
Nuestra disputa es sobre la libertad, sobre el derecho a respirar,
Sobre la voluntad del Señor de tejer y decidir.
V. Shalamov
El tema del “campamento” vuelve a surgir con fuerza en el siglo XX. Muchos escritores, como Shalamov, Solzhenitsyn, Sinyavsky, Aleshkovsky, Ginzbur, Dombrovsky, Vladimov, dieron testimonio de los horrores de los campos, prisiones y pabellones de aislamiento. Todos miraron lo que estaba sucediendo a través de los ojos de personas privadas de libertad y de elección, que sabían cómo el propio Estado destruye a una persona mediante la represión, la destrucción y la violencia. Y sólo aquellos que han pasado por todo esto pueden comprender y apreciar plenamente cualquier trabajo sobre el terror político y los campos de concentración. Para nosotros, el libro sólo levanta el telón, que, afortunadamente, no nos permite mirar hacia atrás. Sólo podemos sentir la verdad con el corazón, experimentarla de alguna manera a nuestra manera.
El campo es descrito de manera más confiable por Alexander Solzhenitsyn en sus obras legendarias "Un día en la vida de Ivan Denisovich", "El archipiélago Gulag" y Varlam Shalamov en "Kolyma Tales". "El archipiélago Gulag" y "Las historias de Kolyma" se escribieron durante muchos años y son una especie de enciclopedia de la vida en el campo.
En sus obras, ambos escritores, al describir campos de concentración y prisiones, logran el efecto de persuasión realista y autenticidad psicológica, el texto está lleno de signos de una realidad no inventada; En la historia de Solzhenitsyn "Un día en la vida de Ivan Denisovich", la mayoría de los personajes son héroes genuinos tomados de la vida real, por ejemplo, el brigadier Tyurin, el capitán Buinovsky. Sólo el personaje principal de la historia, Shújov, contiene una imagen colectiva de un soldado-artillero de la batería que el propio autor comandaba en el frente, y del prisionero Shch-262 Solzhenitsyn. Las "Historias de Kolyma" de Shalamov están estrechamente relacionadas con el exilio del propio escritor en Kolyma. Esto también lo demuestra el alto nivel de detalle. El autor presta atención a detalles terribles que no se pueden entender sin dolor mental: el frío y el hambre, que a veces privan a una persona de la razón, úlceras purulentas en las piernas, la cruel anarquía de los delincuentes. En el cuento "Los carpinteros", Shalamov señala un espacio cerrado y aburrido: "una espesa niebla que no podía ver a ninguna persona a dos pasos de distancia", "pocas direcciones": el hospital, el turno, la cantina, que es simbólica para Solzhenitsyn. En la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich", las áreas abiertas de la zona son hostiles y peligrosas para los prisioneros: cada prisionero intenta correr a través de las áreas entre las habitaciones lo más rápido posible, lo cual es todo lo contrario de los héroes de Literatura rusa, que tradicionalmente ama la extensión y la distancia. El espacio descrito se limita a una zona, una obra de construcción, un cuartel. Los prisioneros están aislados incluso del cielo: los focos que cuelgan desde arriba los cegan constantemente, tan bajos que parecen privar a la gente del aire.
Pero aún así, en las obras de Solzhenitsyn y Shalamov, el campo también difiere, se subdivide de diferentes maneras, ya que cada persona tiene sus propios puntos de vista y su propia filosofía sobre las mismas cosas.
En el campamento de Shalamov, los héroes ya han cruzado la línea entre la vida y la muerte. Las personas parecen dar algunos signos de vida, pero en esencia ya están muertas, porque están privadas de principios morales, de memoria y de voluntad. En este círculo vicioso, el tiempo se detiene para siempre, donde reinan el hambre, el frío y el acoso, una persona pierde su propio pasado, olvida el nombre de su esposa y pierde el contacto con los demás. Su alma ya no distingue entre verdad y mentira. Incluso desaparece toda necesidad humana de comunicación sencilla. "No me importaría si me mentirían o no, estaba más allá de la verdad, más allá de la mentira", señala Shalamov en el cuento "La oración".
Las relaciones entre las personas y el significado de la vida se reflejan claramente en el cuento "Los carpinteros". La tarea de los constructores es sobrevivir “hoy” a una helada de cincuenta grados, y no tenía sentido hacer planes “más allá” de dos días”. La gente era indiferente entre sí. La “escarcha” llegó al alma humana, se congeló, se encogió y, tal vez, permanecerá fría para siempre.
En el campo de Solzhenitsyn, por el contrario, hay personas vivas, como Ivan Denisovich, Tyurin, Klevshin, Buchenwald, que mantienen su dignidad interior y "no se pierden", no se humillan por un cigarrillo, por las raciones. , y ciertamente no lamen los platos , no delatan a sus camaradas para mejorar su propio destino. Los campos tienen sus propias leyes: “En los campos, esto es lo que muere: quién lame los cuencos, quién espera en la unidad médica y quién va a llamar al padrino”, “Gime y se pudre. Pero si resistes, te romperás”, “Quien pueda, lo roerá”. El campo, según Solzhenitsyn, es un mal enorme, violencia, pero el sufrimiento y la compasión contribuyeron a la purificación moral, y el estado de hambre de los héroes los introduce en una existencia moral superior. Ivan Denisovich demuestra que el alma no puede ser capturada, no se le puede privar de su libertad. La liberación formal ya no podrá cambiar el mundo interior del héroe, su sistema de valores.
Shalamov, a diferencia de Solzhenitsyn, enfatiza la diferencia entre una prisión y un campo. La imagen del mundo está al revés: una persona sueña con salir del campo no hacia la libertad, sino hacia la prisión. En el cuento “Palabra funeraria” hay una aclaración: “La prisión es libertad. Este es el único lugar donde la gente, sin miedo, decía todo lo que pensaba. Donde descansan sus almas."
La creatividad y la filosofía de dos escritores realmente sorprendentes llevan a conclusiones diferentes sobre la vida y la muerte.
Según Solzhenitsyn, la vida permanece en los campos: el propio Shújov ya no podía imaginar su "existencia" en libertad, y Alyoshka el Bautista está feliz de quedarse en el campo, ya que allí los pensamientos de una persona se acercan a Dios. Fuera de la zona, la vida está llena de persecución, que ya resulta “incomprensible” para Ivan Denisovich. Habiendo condenado el sistema inhumano, el escritor crea un verdadero héroe popular que logró superar todas las pruebas y preservar las mejores cualidades del pueblo ruso.
En las historias de Shalamov, no son sólo los campos de Kolyma cercados con alambre de púas, fuera de los cuales vive gente libre, sino que todo lo que está fuera de la zona también es arrastrado al abismo de la violencia y la represión. Todo el país es un campo donde todos los que viven en él están condenados. El campo no es una parte aislada del mundo. Este es un elenco de esa sociedad.
Habiendo pasado por todo el sufrimiento y el dolor, Solzhenitsyn y Shalamov se encontraron héroes populares, quienes supieron transmitir toda la imagen real de la sociedad de esa época. Y los une la presencia de un alma enorme, la capacidad de crear y contemplar.
Referencias
Para preparar este trabajo se utilizaron materiales del sitio http://www.coolsoch.ru/
Obras similares:
- Tutorial >>
Seguidores Solzhenitsin en desarrollo acampar temas. Obras AI. Solzhenitsin Con acampar temas en el contexto de lo doméstico " acampar" literatura... "disputa" Solzhenitsin y v. Shalamova. 3. Decisión artística de A.I. Solzhenitsin problemas nacionales...
- Artículo >>
... obras autor. Materiales para temas. 1. Currículum vitae. Por parte de mi padre Solzhenitsin...sobre este asunto con V. Shalámov, Solzhenitsin Sostuvo que es imposible corromper... otras áreas de la vida humana. EN acampar sistema, como en un espejo...
- Ensayo >>
... acampar temas en la literatura rusa del siglo XX. Pero resultó que su obras...más inequívoco al describir los horrores del Gulag que Solzhenitsin En “Un día en la vida de Ivan Denisovich” y..., Agricultores colectivos, generales”. De acuerdo a Shalamova, hay presión moral en el campo...
- Informe >>
De los descubridores acampar temas. Voz única Shalamova Sonó como... algunos más. los principales obras Shalamova- “Cuentos de Kolyma” - difundir... Solzhenitsin) evita generalizaciones políticas directas e invectivas. Pero cada historia que cuenta aquellos ...
- Ensayo >>
Años. Shalámov Me dieron veinte. Excepto Shalamova, tal vez sólo Solzhenitsin intentado construir... la descriptividad se convierte en un vicio que tacha trabajar. Descripción de la apariencia de una persona... Lo que sigue son pensamientos sobre acampar tema, donde se realiza una evaluación de paso...
-
La memoria es lo más preciado en el corazón de las personas. Pero hay momentos en la vida que es imposible recordar sin lágrimas. Los acontecimientos trágicos dejan una gran huella en las vidas y los destinos de las personas y las naciones, por lo que estas páginas de la historia deben estudiarse con atención especial. La represión política es una de las páginas más trágicas de nuestra historia. Pero ésta es nuestra historia, y estudiarla es un signo de memoria y homenaje a las víctimas inocentes. El conocimiento de todos los hechos de nuestro pasado, especialmente los trágicos, nos da una comprensión completa de nosotros mismos, de nuestro tiempo.
En las escuelas rusas modernas, el tema de la represión política se silencia y prácticamente no se considera. Baste decir que en el aprobado por el Ministerio de Educación de Rusia programas escolares A este tema no se le asignan más de dos horas, y en los libros de texto escolares recomendados por el Ministerio de Educación: una o dos páginas de texto.
Nos enfrentamos a las siguientes tareas: profundizar idea general estudiantes sobre la represión, consideren cómo se revela el tema de la represión en las obras de Solzhenitsyn y Shalamov; descubre sus características estilo narrativo; desarrollar la capacidad de construir declaraciones orales y escritas en relación con el trabajo estudiado; participar en un diálogo sobre las obras leídas, desarrollar habilidades en la interpretación de textos en prosa, análisis comparativo creatividad de varios escritores, trabajo con fuentes primarias; inculcar en los estudiantes un sentido de responsabilidad hacia otras personas y hacia su país; la capacidad de resistir el poder del mal, el respeto por las personas que han sido víctimas de la represión.
En la etapa preliminar se determinó la dirección principal del trabajo (trabajo de búsqueda independiente con fuentes de información), se trazó un plan de investigación, se especificaron fuentes de información (artísticas). textos de obras V. Shalamova, A. Solzhenitsyn, materiales de la sucursal de Penza de la Memorial Society, la película "El testamento de Lenin", materiales de Internet). Los grupos de estudiantes de 11º grado leyeron las obras de V. Shalamov y A. Solzhenitsyn, las analizaron desde el punto de vista de las características de la descripción de la vida en el campo y correlacionaron el trabajo de los escritores con los acontecimientos históricos y políticos del país.
La lección comenzó viendo un fragmento de la película "El testamento de Lenin", basada en las historias de V. Shalamov, que ayudó a introducir a los estudiantes en la era histórica y los sintonizó emocionalmente con la percepción del material de la lección. Durante la lección, se pidió a los estudiantes que tomaran notas de los puntos principales de la conferencia de acuerdo con el plan. A continuación, la profesora hizo un comentario histórico de la época.
Antes de discutir las características de la implementación del tema del campamento en las obras de Solzhenitsyn y Shalamov, es aconsejable contarles a los estudiantes sobre los aspectos más momentos brillantes vida y obra de Alexander Isaevich y Varlam Tikhonovich.
En la siguiente etapa, el trabajo se organiza en grupos, durante los cuales los estudiantes cuentan brevemente los trabajos leídos, los discuten y completan un cuadro comparativo.
En la etapa final de la lección descubrimos. , Por eso discutimos el tema del campo en las obras de Solzhenitsyn y Shalamov. Y, en general, ¿tenían Solzhenitsyn, Shalamov y otros escritores derecho a discutir este tema a nivel mundial, ya que estas no son las páginas más brillantes de nuestra historia?
Invitamos a los niños a seguir pensando en esta cuestión en casa mientras crean su propio ensayo “El alma y el alambre de púas”.Objetivos:
- profundizar la comprensión general de los estudiantes sobre la represión, considerar cómo se revela el tema de la represión en las obras de Solzhenitsyn y Shalamov;
- conocer las características de su estilo narrativo;
- desarrollar la capacidad de construir declaraciones orales y escritas en relación con el trabajo estudiado;
- participar en un diálogo sobre las obras leídas, desarrollar habilidades en la interpretación de textos en prosa, análisis comparativo de las obras de varios escritores y trabajo con fuentes primarias;
- inculcar en los estudiantes un sentido de responsabilidad hacia otras personas y hacia su país;
la capacidad de resistir el poder del mal, el respeto por las personas que han sido víctimas de la represión, el sentido de ciudadanía y responsabilidad por el destino de la Patria.
- Equipo:
- Retratos de escritores A.I. Solzhenitsyn y V. Shalamov, I.V. estalin
- exposición de libros de A.I. Solzhenitsyn y V. Shalamov,
- textos literarios de obras,
Equipo multimedia para la demostración de una presentación de diapositivas, un fragmento de un largometraje. Justificación metodológica
: lección resumida sobre la creatividad de A.I. Solzhenitsyn y V.T. Shalamova; Además de los trabajos del programa, la lección analiza capítulos leídos de forma independiente de "El archipiélago Gulag", la historia "Cancer Ward" y la novela "En el primer círculo".
Diseño de tablero. Alma y alambre de púas.
(Reflexión del tema del campo en las obras de A.I. Solzhenitsyn y V.T. Shalamov)
No quiero venganza, no quiero juicio.Quiero que la gente sepa y recuerde cómo sucedió todo.
Akmal Ikramov Kamil, escritor, ejecutado en 1938
- Esquema de la conferencia:
Represión política.
a) ¿Qué es la represión? Víctimas de la “gran locura”.- B) El tema de la represión en la literatura.
AI. Solzhenitsyn y V.T. Shalámov. Universidades de campamento.
A) V.T. Shalamov es un mártir que no logró convertirse en héroe. ¿Qué formó la base de "Kolyma Tales"?- B) IA Solzhenitsyn. Carácter autobiográfico de su obra.
- Lo que tiene de especial la representación del tema del campamento en las obras de A.I. Solzhenitsyn y V.T. ¿Shalámov?
¿Qué método de divulgación de este tema resultó estar históricamente justificado?
En los pupitres de los alumnos hay materiales para el trabajo de vocabulario, textos, fichas para el trabajo independiente en grupo y un plan de lectura.
PROGRESO DE LA LECCIÓN
– I. Momento organizacional
Hola. Hoy tenemos una lección inusual. Durante la clase, deberás tomar notas de los puntos principales de la conferencia según el plan. Hay diccionarios en las mesas que necesitará durante la discusión de hoy. Comencemos viendo un videoclip, luego del cual debes responder la pregunta:– ¿Qué época histórica se ilustra?
– II. Viendo un videoclip era historica¿De qué habla este pasaje? ¿Qué es la represión?
(Represión - medidas punitivas, castigos aplicados por agencias gubernamentales para reprimir o intimidar a sus oponentes, tanto reales como imaginarios).
– Veremos el largometraje “El testamento de Lenin”, basado en la obra “Kolyma Tales” de V. Shalamov.III. Comentario histórico(palabra del maestro)
- Para últimas décadas En el último siglo se han publicado muchos libros que hablan verazmente de Stalin y de sus represiones. La figura principal de estas obras es Stalin. Una figura aterradora. Sus víctimas son innumerables. Él personalmente conocía sólo una pequeña parte de ellos. Los años en que I.V. Stalin estuvo en el poder trajeron muchos días oscuros a nuestro país. Lo peor de esta época es la represión. Miles de personas fueron arrestadas y exiliadas a asentamientos y campos. Miles de personas condenadas ilegalmente.
En la literatura occidental, los acontecimientos de aquellos años en nuestro país suelen denominarse “el gran terror”, a veces “la gran locura”, es decir, “la gran locura”. una acción que no tuvo explicación.
De 1921 a 1954, 3.777.380 personas fueron condenadas en todo el país por las llamadas “acciones contrarrevolucionarias”, incluidas 642.980 personas condenadas a la pena capital y 2.369.220 personas a detención en campos y prisiones por un período de 25 años o menos. 765.880 personas fueron enviadas al exilio.
En 1940, el sistema Gulag incluía 53 campos, 425 colonias de trabajo correccional y 50 colonias juveniles, por lo tanto
AI. Solzhenitsyn introduce el concepto de “archipiélago”: “los campos están dispersos por toda la Unión Soviética, en islas pequeñas y más grandes. Todo esto en conjunto no se puede imaginar de otra manera, comparado con otra cosa, no con un archipiélago. Están separados unos de otros como por otro entorno, es decir, no el mundo del campo. Y al mismo tiempo, estas islas en su multitud forman una especie de archipiélago”.
– En la prosa rusa de los años 1970 y 1990, así como en la literatura “retornada”, un lugar importante lo ocupan las obras que recrean la tragedia de las personas que sobrevivieron a las represiones masivas en la era de Stalin. Tema del campamento se reflejó en la prosa de V. Shalamov, A. Solzhenitsyn, Y. Dombrovsky, Y. Grossman, O. Volkov y otros autores que vivieron el infierno del Gulag. Solzhenitsyn y Shalamov estuvieron entre los primeros en la literatura moderna en hablar abiertamente sobre este tema.
– El tema de nuestra lección es “El alma y el alambre de púas”. Hoy hablaremos sobre cómo se plasmó el tema del campo en las obras de Solzhenitsyn y Shalamov.IV. AI. Solzhenitsyn y V.T. Shalámov. universidades de campamento
1. Una historia sobre la biografía y obra de V.T. Shalamova
– ¿Qué es Kolimá? ¿Cómo entró Kolyma en la vida de V. Shalamov?
“Mi vida siempre se ha dividido en dos partes, dos lados, desde mi más tierna infancia...
El primero es el arte, la literatura. Estaba seguro de que estaba destinado a dar mi opinión... y fue en la literatura, en prosa artística, en poesía. El segundo fue la participación en las comparaciones públicas de aquella época, la incapacidad de escapar de ellas, dado mi credo principal: la correspondencia de palabras y hechos”.
De manera especial suenan las palabras de Varlam Shalamov: “Aprendí la fuerza mental de mi padre”. Sobre su madre escribió: “A ella le debo mi poesía”.
Varlam Tikhonovich Shalamov nació el 18 de junio (5 de junio, estilo antiguo) de 1907 en la ciudad de Vologda, en el norte de la provincia.
El padre del escritor, Tikhon Nikolaevich, un sacerdote hereditario, era una persona destacada en la ciudad, ya que no solo sirvió en la iglesia, sino que también participó en actividades sociales activas y mantuvo conexiones con los revolucionarios exiliados.
“El año 1918 fue un colapso para toda nuestra familia... Las fuerzas oscuras se precipitaron como una tormenta, no pudieron calmarse y tener suficiente.”
En 1924 abandonó para siempre la “ciudad de su juventud”, la casa donde nació y creció. “Era un otoño ventoso y lluvioso... Durante la caída de las hojas de espino...” En 1926, V. Shalamov ingresó en la Facultad de Derecho Soviético de la Universidad de Moscú.
V. Shalamov “participó activamente en los acontecimientos de 1927, 1928 y 1929. del lado de la oposición... aquellos que intentaron ser los primeros, dando desinteresadamente sus vidas, para frenar esa inundación sangrienta que pasó a la historia bajo el nombre de culto a Stalin”. El 19 de febrero de 1929 fue detenido por distribuir el “Testamento de V.I. Lenin" "...Considero este día y hora el comienzo de mi vida social..."
VERMONT. Shalamov fue condenado a tres años de prisión en campos y enviado al campo de Vishera (Urales del Norte)
“Regresé a Moscú en 1932 y me puse firme a cuatro patas, comencé a trabajar en revistas y escribí mucho.
El 12 de enero de 1937, Varlam Shalamov, “como antiguo “opositor”, fue nuevamente arrestado y sentenciado por “actividades trotskistas contrarrevolucionarias” a cinco años de prisión en campos con trabajos físicos pesados. En 1943 nuevo término– Diez años por agitación antisoviética: llamó a I. Bunin, que estaba en el exilio, “un gran clásico ruso”. El conocimiento de V. Shalamov con los médicos del campo lo salvó de la muerte. Gracias a su ayuda, completó cursos de paramédico y trabajó en el hospital central para prisioneros hasta su liberación del campo. Regresó a Moscú en 1953, pero, al no registrarse, se vio obligado a trabajar en una de las empresas de turba en la región de Kalinin.
V.T. rehabilitado. Shalamov lo fue en 1954. Posteriormente escribiría: “Tenía más de 45 años, intentaba adelantarme al tiempo y escribía poemas y cuentos día y noche. Cada una de mis historias es una bofetada al estalinismo... Cada una de mis historias es la autenticidad absoluta del documento..."
La posterior vida solitaria del escritor transcurrió en un persistente trabajo literario. Sin embargo, durante la vida de V.T. Las "Historias de Kolyma" de Shalamov no se publicaron. Una parte muy pequeña de los poemas fue publicada, y aun así a menudo en forma distorsionada...
Varlam Tikhonovich Shalamov murió el 17 de enero de 1982, habiendo perdido el oído y la vista, completamente indefenso en la Casa del Fondo Literario para Inválidos, habiendo bebido por completo la copa del no reconocimiento durante su vida.
"Cuentos de Kolymá" - trabajo principal escritor v.t. Shalámov.
Dedicó 20 años a su creación.
Pasé 20 años de mi vida en el infierno helado de Vishera y Kolyma.
La sorprendente cualidad de "Kolyma Tales" es su integridad compositiva a pesar de las tramas aparentemente incoherentes a primera vista. La epopeya de Kolyma consta de 6 libros, el primero de los cuales se llama "Cuentos de Kolyma", y los libros "Left Bank", "Shovel Artist", "Sketches of the Underworld", "Resurrection of Larch", "The Glove, o KR” están adyacentes a él -2". El libro "Historias de Kolyma" consta de 33 historias, que se encuentran en un orden estrictamente definido, pero no cronológico. Este orden nos permite ver los campos de Stalin como un organismo vivo, con su propia historia y desarrollo. La narración siempre se realiza en tercera persona, pero el personaje principal de la mayoría de las historias, que habla con diferentes nombres (Andreev, Golubev, Krist), es muy cercano al autor.
– Describe en una palabra tu primera impresión al leer las historias de esta colección...
– ¿Cómo retrata V. Shalamov el campo? (Fragmento de lectura texto literario)
- Y esto es comprensible. Porque "Kolyma Tales" es el dolor, el sufrimiento, el horror y las atrocidades de una persona que experimentó esto durante 17 años.2. Una historia sobre la biografía y obra de A.I. Solzhenitsin
– El destino de Solzhenitsyn no es menos singular, lo que se expresa en la gravedad de las pruebas que le sobrevinieron: la guerra contra el fascismo, los campos de Stalin, edificio del cáncer, fama repentina asociada a la publicación de Un día en la vida de Ivan Denisovich, luego silenciamientos, prohibiciones, expulsión del país y el redescubrimiento del lector ruso.
La biografía de Alexander Isaevich es casi idéntica a la biografía de la Rusia posrevolucionaria.
Año de nacimiento: 1918 . Guerra civil, hambruna, terror y una infancia sin un padre, que murió pocos meses antes de que naciera Sasha.
El año de vencimiento es el 41. Un graduado del Departamento de Física y Matemáticas de la Universidad de Rostov va a la escuela de oficiales y luego al frente. Solzhenitsyn comanda una batería de artillería. Al final de la guerra, recibió el grado de capitán y recibió la Orden de la Guerra Patria, segundo grado y la Estrella Roja.
En febrero de 1945: un cambio de destino. : Solzhenitsyn es arrestado por criticar a Stalin en una carta a un amigo de la infancia, que fue vista por la contrainteligencia. 8 años de campos de trabajos forzados “por agitación antisoviética y un intento de crear una organización antisoviética”.
1947 - transferido como matemático al "sharashka" de Marfinsk - Instituto de Investigación del Ministerio del Interior-KGB, donde permaneció hasta 1950. Más tarde, este "sharashka" se describirá en la novela "En el primer círculo". Desde 1950 en el campo de Ekibastuz (experiencia de trabajo general
recreado en el cuento “Un día en la vida de Ivan Denisovich”). Aquí le da cáncer. En los campos trabaja como peón, albañil y fundidor.
1953 – Solzhenitsyn en el “asentamiento del exilio eterno” en el pueblo de Kok-Terek (región de Dzhambul, Kazajstán). Fue tratado dos veces por cáncer en Tashkent; El día de su alta del hospital en 1955, se concibió una historia sobre una terrible enfermedad: el futuro. "Sala de cáncer" (1963–1966). Refleja las impresiones del autor sobre su estancia en la Clínica Oncológica de Tashkent y la historia de su curación. La historia de vida del personaje principal, Oleg Kostoglotov, se parece al destino del propio Solzhenitsyn: cumplió condena en los campos por acusaciones falsas y ahora está exiliado.
El año que comenzó el deshielo, el 56, fue rehabilitado. Solzhenitsyn se instala carril central Rusia para la heroína de la historia del futuro. "Dvor de Matrenin" , enseña matemáticas y física en una escuela rural. Y está trabajando en sus primeras novelas. El prototipo del personaje principal es la campesina Vladimir Matryona Vasilievna Zakharova, con quien vivió el escritor. La narración, como en varias de las historias posteriores de Solzhenitsyn, se cuenta en primera persona, en nombre del maestro Ignatich (el patronímico es; en consonancia con el del autor - Isaevich), que se traslada a la Rusia europea desde vínculos lejanos.
1959 - En tres semanas se escribió la historia "Shch-854 (Un día de un prisionero)", que en 1961, a través de un compañero crítico literario de Marfa Sharashka, Kopelev, fue transferida a la revista " Nuevo Mundo" Directamente de Khrushchev, Tvardovsky solicita permiso para publicar la historia, titulada "Un día en la vida de Ivan Denisovich".
El 62 es el año de un gran avance: en el contexto de un breve florecimiento de la libertad en la URSS, se publica por primera vez la historia de Alexander Solzhenitsyn "Un día en la vida de Ivan Denisovich". La revista "Nuevo Mundo" se convierte en el primer círculo de fama del escritor. Imagen Iván Denisovich se formó a partir de la apariencia y los hábitos del soldado Shukhov, que luchó en la batería de A.I. Solzhenitsyn durante la guerra soviético-alemana (pero nunca fue encarcelado), de la experiencia general del flujo de "prisioneros" de la posguerra y la experiencia personal del autor. en el Campo Especial como albañil. El resto de personajes de la historia están sacados de la vida del campo, de sus biografías auténticas. El autor conoce a Ivan Denisovich a su manera, esencialmente lo crea, le transmite una parte importante de su experiencia de vida: Entonces, toda la famosa escena de la colocación de un muro es claramente un episodio de la biografía del escritor.
"Un día en la vida de Ivan Denisovich" sorprendió a los lectores con el conocimiento de lo prohibido: la vida en el campo bajo Stalin. Por primera vez se descubrió una de las innumerables islas del archipiélago Gulag. Detrás de él estaba el propio Estado, un sistema totalitario despiadado que reprime a la gente.
El círculo se cerró en el 65: Al final del deshielo, la KGB se apodera del archivo de Solzhenitsyn. Acoso, cartas de condena que todos se ven obligados a firmar, prohibición de publicaciones. "In the First Circle" y "Cancer Ward" se publican únicamente en el extranjero.
1967/68 – completado "Archipiélago" , que el propio autor definió como “nuestra lágrima petrificada”. Archipiélago Gulag(el subtítulo del libro es “una experiencia de investigación artística”) - al mismo tiempo investigación histórica con elementos de un ensayo etnográfico paródico y las memorias del autor que cuentan su experiencia en el campo, una epopeya del sufrimiento y un martirologio: historias sobre los mártires del Gulag. Con una documentación estricta, esto es toda una obra de arte.
EN " El archipiélago Gulag" Solzhenitsyn actúa no tanto como autor, sino como coleccionista de historias contadas por muchos prisioneros (227 coautores, sin nombres, por supuesto). Como en la historia " Un día de Ivan Denisovich", la narración está estructurada de tal manera que hace que el lector vea con sus propios ojos el tormento de los prisioneros y, por así decirlo, lo experimente por sí mismo. En la novela "El archipiélago Gulag", A. Solzhenitsyn muestra qué tipo de personas terminaron en el campo. Había una mezcla de mencheviques y trotskistas, “saboteadores” y representantes de la religión, evasores del servicio militar obligatorio y gente sin partido, muchos, muchos de todos aquellos que tuvieron la mala suerte de esconderse de la terrible red del NKVD. La gente se comporta de manera diferente. Algunos se derrumbaron de inmediato, otros están dispuestos a encarcelar a cientos de personas y dar cualquier testimonio. Pero hubo algunos que no se rompieron. Para algunos prisioneros, entre los que se encuentra principalmente el propio autor, estar en el infierno del Gulag significaba alcanzando alturas espirituales y morales. La gente se limpió internamente y comenzó a ver con claridad, razón por la cual en Solzhenitsyn a menudo se puede encontrar Palabras de agradecimiento dirigidas a la prisión que resultan incomprensibles a primera vista. .
Y el campo de convictos de Solzhenitsyn, uno de los del archipiélago Gulag, - con toda la terrible e indudable realidad de su existencia en nuestra historia, en el destino de millones de personas - es también una especie de signo del oscurecimiento del alma y de la mente. una perversión del sentido de la vida de las personas y de la sociedad. Una máquina mediocre, peligrosa, cruel, que tritura a todo el que se mete en ella...
1969 – Solzhenitsyn es expulsado del Sindicato de Escritores . En 1974, el escritor fue expulsado del país: agentes de la KGB descubrieron el manuscrito del archipiélago Gulag.
Segundo círculo de enlaces. La vida fuera de casa comenzó con la entrega del Premio Nobel, concedido a Solzhenitsyn en 1970. La fama se vuelve mundial.
Tanto en Alemania como en Estados Unidos el escritor trabaja duro. De su pluma procede no sólo la prosa, sino también ensayos periodísticos y una gran obra histórica, “La rueda roja”. La moribunda Unión Soviética continúa luchando contra Solzhenitsyn, ahora en ausencia.
Alexander Isaevich percibe con cautela el comienzo de la perestroika y habla del peligro de un “nuevo febrero”, plagado de un “nuevo octubre”. Pero en 1989, junto con la inauguración del Congreso de los Diputados del Pueblo, primer signo de una nueva democracia, se publicaron varios capítulos del "Archipiélago" y nuevamente del "Nuevo Mundo". Y en 1990, a Solzhenitsyn se le devolvió la ciudadanía.
La vuelta a la normalidad no se produjo hasta 1994. Alexander Isaevich ya llegó a un nuevo país. Y de nuevo trabajo, participación activa en la vida pública. Y nuevamente el desacuerdo público. Desacuerdo basado en tres pilares: principios, fe y espíritu inquebrantable.
– En “Un día en la vida de Ivan Denisovich” y en “El archipiélago Gulag” hay muchos ejemplos de bajeza, mezquindad e hipocresía humanas. Sin embargo, Solzhenitsyn señala que quienes sucumbieron a la corrupción moral en el campo fueron principalmente aquellos que ya estaban preparados para ella en la naturaleza. Se pueden aprender halagos, mentiras, “pequeñas y grandes mezquindades” en todas partes, pero una persona debe seguir siendo humana incluso en las condiciones más difíciles y crueles. Además, Solzhenitsyn muestra que la humillación y las pruebas despiertan reservas internas en una persona y la liberan espiritualmente.3. Formulación de la conclusión.
– Tanto Solzhenitsyn como Shalamov vivieron lo que significa ser reprimido. Ambos dedicaron sus obras a este tema. Solzhenitsyn a.i. habló al mundo y a su patria sobre el inhumano sistema de violencia y mentiras que mantuvo al régimen tiránico en el poder durante más de siete décadas. En su persona, la cultura rusa descubrió en sí misma la fuente de su salvación, liberación y renacimiento. Solzhenitsyn, a lo largo de todo el camino a través de los abismos infernales del Archipiélago, es impulsado por la esperanza de la resurrección.
– rasgo distintivo La creatividad de Shalamov es la desesperanza universal. El escritor nunca evalúa nada. Afirma que sus historias "representan a personas en un estado extremadamente importante, aún no descrito, cuando una persona se acerca al estado de estar más allá de la humanidad".
– Las obras de Shalamov y Solzhenitsyn están unidas por un concepto común: los enemigos del pueblo. ¿Quiénes son los enemigos del pueblo de estos escritores? ¿De qué son condenados?V. Reflexión del tema del campo en las obras de Solzhenitsyn y Shalamov
1. Trabajar en grupos, completando la tabla.
2. Discusión de las respuestas de los estudiantes.
VI. resumiendo
– ¿Cuál es el propósito de nuestra lección? ¿Por qué discutimos hoy el tema del campamento en las obras de S. y Sh. Y, en general, ¿tenían Solzhenitsyn, Shalamov y otros derecho a discutir este tema a nivel mundial, ya que estas no son las páginas más brillantes de nuestra historia?
Palabras finales del profesor.“No quiero venganza, no quiero un juicio. Quiero que la gente sepa y recuerde cómo sucedió todo”. Estas palabras las pronunció Akmal Ikramov Kamil, un escritor ejecutado en 1938.
– Para concluir nuestra conversación, quisiera decir que todas las víctimas inocentes tienen derecho a nuestra memoria, a nuestro dolor, derecho a la inmortalidad. En cualquier cementerio quieres estar en silencio, estar a solas con tus pensamientos al menos durante un minuto. Callemos también. (Minuto de silencio)
– Lo peor en la vida es traicionarse a uno mismo, vivir según la fórmula “¿qué quieres?” La pérdida más difícil en la vida es la pérdida de la propia libertad.
La lección de hoy no trata sobre el pasado, sino sobre el futuro. Porque, como dijo Yevgeny Yevtushenko, “debemos saber cómo sucedió esto para que nadie pueda volver a robarnos el futuro. Estudiar el pasado es la salvación del futuro, su garante”.VII. Tarea
Ensayo “El alma y el alambre de púas”.
Tema "Campamento" en las obras de A. Solzhenitsyn y V. Shalamov
Nuestra disputa no es eclesiástica sobre la era de los libros,
Nuestra disputa no es espiritual sobre los beneficios de la fe,
Nuestra disputa es sobre la libertad, sobre el derecho a respirar,
Sobre la voluntad del Señor de tejer y decidir.
V. Shalamov
El tema del “campamento” vuelve a surgir con fuerza en el siglo XX. Muchos escritores, como Shalamov, Solzhenitsyn, Sinyavsky, Aleshkovsky, Ginzbur, Dombrovsky, Vladimov, dieron testimonio de los horrores de los campos, prisiones y pabellones de aislamiento. Todos miraron lo que estaba sucediendo a través de los ojos de personas privadas de libertad y de elección, que sabían cómo el propio Estado destruye a una persona mediante la represión, la destrucción y la violencia. Y sólo aquellos que han pasado por todo esto pueden comprender y apreciar plenamente cualquier trabajo sobre el terror político y los campos de concentración. Para nosotros, el libro sólo levanta el telón, que, afortunadamente, no nos permite mirar hacia atrás. Sólo podemos sentir la verdad con el corazón, experimentarla de alguna manera a nuestra manera.
El campo es descrito de manera más confiable por Alexander Solzhenitsyn en sus obras legendarias "Un día en la vida de Ivan Denisovich", "El archipiélago Gulag" y Varlam Shalamov en "Kolyma Tales". "El archipiélago Gulag" y "Las historias de Kolyma" se escribieron durante muchos años y son una especie de enciclopedia de la vida en el campo.
En sus obras, ambos escritores, al describir campos de concentración y prisiones, logran el efecto de persuasión realista y autenticidad psicológica, el texto está lleno de signos de una realidad no inventada; En la historia de Solzhenitsyn "Un día en la vida de Ivan Denisovich", la mayoría de los personajes son héroes genuinos tomados de la vida real, por ejemplo, el brigadier Tyurin, el capitán Buinovsky. Sólo el personaje principal de la historia, Shújov, contiene una imagen colectiva de un soldado-artillero de la batería que el propio autor comandaba en el frente, y del prisionero Shch-262 Solzhenitsyn. Las "Historias de Kolyma" de Shalamov están estrechamente relacionadas con el exilio del propio escritor en Kolyma. Esto también lo demuestra el alto nivel de detalle. El autor presta atención a detalles terribles que no se pueden entender sin dolor mental: el frío y el hambre, que a veces privan a una persona de la razón, úlceras purulentas en las piernas, la cruel anarquía de los delincuentes. En el cuento "Los carpinteros", Shalamov señala un espacio cerrado y aburrido: "una espesa niebla que no podía ver a ninguna persona a dos pasos de distancia", "pocas direcciones": el hospital, el turno, la cantina, que es simbólica para Solzhenitsyn. En la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich", las áreas abiertas de la zona son hostiles y peligrosas para los prisioneros: cada prisionero intenta correr a través de las áreas entre las habitaciones lo más rápido posible, lo cual es todo lo contrario de los héroes de Literatura rusa, que tradicionalmente ama la extensión y la distancia. El espacio descrito se limita a una zona, una obra de construcción, un cuartel. Los prisioneros están aislados incluso del cielo: los focos que cuelgan desde arriba los cegan constantemente, tan bajos que parecen privar a la gente del aire.
Pero aún así, en las obras de Solzhenitsyn y Shalamov, el campo también difiere, se subdivide de diferentes maneras, ya que cada persona tiene sus propios puntos de vista y su propia filosofía sobre las mismas cosas.
En el campamento de Shalamov, los héroes ya han cruzado la línea entre la vida y la muerte. Las personas parecen dar algunos signos de vida, pero en esencia ya están muertas, porque están privadas de principios morales, de memoria y de voluntad. En este círculo vicioso, el tiempo se detiene para siempre, donde reinan el hambre, el frío y el acoso, una persona pierde su propio pasado, olvida el nombre de su esposa y pierde el contacto con los demás. Su alma ya no distingue entre verdad y mentira. Incluso desaparece toda necesidad humana de comunicación sencilla. "No me importaría si me mentirían o no, estaba más allá de la verdad, más allá de la mentira", señala Shalamov en el cuento "La oración".
Las relaciones entre las personas y el significado de la vida se reflejan claramente en el cuento "Los carpinteros". La tarea de los constructores es sobrevivir “hoy” a una helada de cincuenta grados, y no tenía sentido hacer planes “más allá” de dos días”. La gente era indiferente entre sí. La “escarcha” llegó al alma humana, se congeló, se encogió y, tal vez, permanecerá fría para siempre.
En el campo de Solzhenitsyn, por el contrario, hay personas vivas, como Ivan Denisovich, Tyurin, Klevshin, Buchenwald, que mantienen su dignidad interior y "no se pierden", no se humillan por un cigarrillo, por las raciones. , y ciertamente no lamen los platos , no delatan a sus camaradas para mejorar su propio destino. Los campos tienen sus propias leyes: “En los campos, esto es lo que muere: quién lame los cuencos, quién espera en la unidad médica y quién va a llamar al padrino”, “Gime y se pudre. Pero si resistes, te romperás”, “Quien pueda, lo roerá”. El campo, según Solzhenitsyn, es un mal enorme, violencia, pero el sufrimiento y la compasión contribuyeron a la purificación moral, y el estado de hambre de los héroes los introduce en una existencia moral superior. Ivan Denisovich demuestra que el alma no puede ser capturada, no se le puede privar de su libertad. La liberación formal ya no podrá cambiar el mundo interior del héroe, su sistema de valores.
Shalamov, a diferencia de Solzhenitsyn, enfatiza la diferencia entre una prisión y un campo. La imagen del mundo está al revés: una persona sueña con salir del campo no hacia la libertad, sino hacia la prisión. En el cuento “Palabra funeraria” hay una aclaración: “La prisión es libertad. Este es el único lugar donde la gente, sin miedo, decía todo lo que pensaba. Donde descansan sus almas."
La creatividad y la filosofía de dos escritores realmente sorprendentes llevan a conclusiones diferentes sobre la vida y la muerte.
Según Solzhenitsyn, la vida permanece en los campos: el propio Shújov ya no podía imaginar su "existencia" en libertad, y Alyoshka el Bautista está feliz de quedarse en el campo, ya que allí los pensamientos de una persona se acercan a Dios. Fuera de la zona, la vida está llena de persecución, que ya resulta “incomprensible” para Ivan Denisovich. Habiendo condenado el sistema inhumano, el escritor crea un verdadero héroe popular que logró superar todas las pruebas y preservar las mejores cualidades del pueblo ruso.
En las historias de Shalamov, no son sólo los campos de Kolyma cercados con alambre de púas, fuera de los cuales vive gente libre, sino que todo lo que está fuera de la zona también es arrastrado al abismo de la violencia y la represión. Todo el país es un campo donde todos los que viven en él están condenados. El campo no es una parte aislada del mundo. Este es un elenco de esa sociedad.
Habiendo pasado por todo el sufrimiento y el dolor, Solzhenitsyn y Shalamov resultaron ser héroes populares que pudieron transmitir la verdadera imagen de la sociedad de esa época. Y los une la presencia de un alma enorme, la capacidad de crear y contemplar.
Referencias
Para preparar este trabajo se utilizaron materiales del sitio http://www.coolsoch.ru/