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Definición de cultura moral y espiritual. Moralidad. Cultura moral

22.04.2019

Comprender la conexión entre moralidad y cultura, o, más precisamente, comprender el lugar, el papel de la moralidad en la cultura, el significado de lo que se llama cultura moral, depende no sólo de una u otra interpretación de la cultura, sino también de nuestras ideas sobre qué es la moralidad. Esto último es importante, aunque sólo sea porque en el idioma ruso y en la ética doméstica se utilizan comúnmente dos conceptos: "moralidad" y "moralidad". Y en cuanto a la relación entre estos dos conceptos de ética, las opiniones están lejos de ser ambiguas.

Por lo tanto, hay que elegir una de las interpretaciones posibles. Pero no sólo “algunos”, sino uno que nos permita clarificar mejor los rasgos de la cultura moral.

El significado de ambos es generalmente el mismo, pero el uso de cada uno de estos términos revela ciertos matices de significado. El concepto de “moralidad” pone mayor énfasis en la normatividad de la moral, su existencia social y los momentos de obligación.

Cuando se utiliza el concepto de “moralidad”, a menudo se enfatiza la individualización de la moralidad, su existencia individual, la viabilidad de las normas, los ideales y lo que se debe en la vida de las personas, en sus acciones, su conciencia y su autoconciencia.

En ambos casos, estamos hablando de la relación de las personas entre sí. Y no de relaciones interpersonales cualquiera, sino de aquellas en las que se revelan el “bien” y el “mal”: “...la moral en general es orientación de valores comportamiento, llevado a cabo a través de una dicotomía (división en dos) del bien y del mal”. Cualesquiera que sean los conceptos, las relaciones y las acciones que emprendamos en el ámbito de la moralidad, la moralidad, todos ellos, de una forma u otra, se basan en la capacidad de una persona para distinguir entre el bien y el mal. La mayoría de las relaciones en el ámbito de la moralidad son modificaciones específicas de las manifestaciones del bien y del mal en diferentes aspectos de la vida. La honestidad es claramente buena y la deshonestidad es mala. Lo mismo ocurre con la justicia y la injusticia, la decencia y la deshonestidad, la misericordia y la crueldad, etc. La vergüenza y la conciencia expresan que una persona ha sentido (se ha dado cuenta) del significado de su desviación de la línea del bien. El mal no es un valor, pero el bien se considera a menudo, y aparentemente correctamente, un valor moral clave. El bien no es una abstracción, sino una relación realizada en los pensamientos, sentimientos, intenciones y acciones de las personas.

Hablando de cultura moral, entonces es natural suponer que el ennoblecimiento y espiritualización de la vida se manifiesta a través de la realización del bien en ella en sus diversas modificaciones. No importa cuán diferente se manifieste y comprenda la moralidad y, en particular, la bondad en general, culturas específicas, Grupos étnicos, capas sociales, - la falta de cultura moral sigue siendo precisamente la incapacidad de una persona para distinguir entre el bien y el mal, la incapacidad e incluso la falta de voluntad para hacer el bien. Se trata de un estado en el que el bien todavía aparece o ya no como un valor vital para una persona, como un valor efectivo. En las sociedades civilizadas un estado tan infrahumano o monstruoso es prácticamente imposible, ya sea para una persona individual o para grupos sociales. ¿Otra cosa es qué se considera bueno y qué es malo en cada caso particular? Una sociedad civilizada requiere al menos un mínimo de moralidad. Por tanto, la cuestión de la esencia de la cultura moral es una cuestión de su naturaleza y grado, es decir, de su nivel. Y el nivel de cultura, incluida la moral, está determinado por las necesidades básicas que dominan en la vida. ésta persona, este grupo de personas.

El nivel más bajo de cultura (por debajo del cual, repito, una sociedad desarrollada no permite caer ni a un individuo ni a un grupo) está determinado por el hecho de que lo principal en la vida son las necesidades (y los valores) propios, por lo que por decirlo así, existencia material y comodidad. Una persona en este nivel sabe que la bondad es importante. En cualquier caso, bueno en relación consigo mismo. Es decir, conoce la diferencia entre el bien y el mal. Además, puede comportarse en consecuencia, tomando decisiones en situaciones de la vida a favor del bien. Pero no porque hacer el bien sea su deber. Y no porque sea amable y quiera hacer el bien. Y sólo porque se trata de una norma externa de comportamiento en relación con él, que opera en una sociedad determinada, y para él, hasta cierto punto, habitual. Y lo más importante, porque le irá mejor con una buena acción, porque “contará”, ya sea en la tierra o al menos en su existencia post-terrenal.

La sociedad en la que vive esa persona, con normas morales, reglas de conducta y costumbres existentes, siempre fomenta el bien y trata de bloquear las manifestaciones del mal. La inmoralidad (no importa cómo se entienda) está condenada. Y si una persona es condenada donde vive y actúa, entonces la vida le resulta más difícil. Y para él son muy importantes las condiciones de su seguridad material y material, la normalidad de las relaciones, su tranquilidad. El suyo propio, pero también el de las personas que están directamente relacionadas con él: sus padres, su esposa, sus hijos, sus amigos. El bien y en relación con ellos se realiza principalmente en el ámbito de las relaciones materiales y materiales. Hacer el bien significa proveer, vestir, calzar, alimentar y apoyar económicamente. Por supuesto, la sociedad exige de cualquier persona hasta cierto punto honestidad y justicia.

Una persona de menor nivel cultural será limitadamente honesta, decente y justa, pero sólo en la medida en que le resulte útil. Después de todo, si lo atrapan, digamos, en engaño, lo tratarán mal, y entonces su comodidad material y espiritual estará amenazada.

Una persona de este nivel no es un monstruo ni un villano. Puede caracterizarse por sentimientos de piedad e impulsos de misericordia. En la novela M.

"El maestro y Margarita" de Bulgakov, Woland, que caracteriza a la población común de Moscú, parte de la cual se reunió para un programa de variedades, dice sobre ellos: "Bueno,... la gente es como la gente. Aman el dinero, bueno... y la misericordia a veces llama a sus corazones... gente común y corriente...” Pero la compasión, la misericordia y otros movimientos morales del alma de estas personas son inestables y a menudo se manifiestan de forma grosera, a veces incluso ofensiva.

Porque la delicadeza y el tacto son demasiado sutiles para ellos. Una persona está segura de que si se arrepintió o mostró misericordia (en cualquier forma que se exprese), el que sintió lástima debería estar agradecido. En general, en este nivel se desarrolla el sentido del deber de los demás hacia uno mismo. Pero el sentido del deber es limitado. En primer lugar, en relación con quién, con qué exactamente tiene una deuda una persona. Habitualmente hablamos de seres queridos: deber del padre, deber de la madre, filial, de la hija. En segundo lugar, la deuda de uno está limitada por el límite más allá del cual comienza a contradecir el beneficio, el beneficio y el interés propio. Cuando una persona de un nivel cultural inferior tiene un conflicto entre su deber y su beneficio, el deber no puede mantenerse.

La vergüenza y la conciencia, como reguladores internos de las relaciones y del comportamiento, pueden aparecer en este nivel de cultura, pero de forma debilitada, y se superan con relativa facilidad: “la vergüenza no es humo, no te come los ojos”. Intentan deshacerse del tormento de conciencia de una forma u otra. O justificarse, buscar culpables en los demás. O incluso cuestionar el valor de la propia conciencia. Uno de los héroes O.

Wilde decía que la conciencia y la cobardía son la misma cosa, la conciencia es sólo un signo de empresa.

Sin embargo, ciertamente existe algún tipo de formalización moral de las relaciones y acciones en una persona de un nivel cultural inferior. Después de todo, ha aprendido algo de los logros de la civilización, de alguna manera ha dominado las manifestaciones elementales de la cultura de la sociedad en la que vive. Pero hablar de cultura moral en relación con este nivel es problemático, porque una persona está, por así decirlo, al borde de la cultura y la falta de cultura. En este punto, la hipocresía moral es posible: en formas de preocupación excesiva por la moralidad de otras personas y el énfasis en la observancia por parte de la persona de todas las reglas de la decencia y las normas morales más simples. Pero sólo un mínimo de moralidad está realmente vivo en esta persona.

Bueno, él sigue las reglas de la decencia, Buenos modales. Bueno, nunca es demasiado cruel o, si es cruel, es supuestamente justo y justificado. Incluso es amable con moderación. E incluso si viola algunas normas morales, no es destructivo para su sociedad.

Y, por supuesto, hay violaciones. El comportamiento evaluado como inmoral, inmoral, es característico de personas de un nivel cultural más bajo. Esto puede que no se manifieste en general, sino en determinados ámbitos y momentos de las relaciones humanas. Por ejemplo, en las relaciones sexuales. Por lo general, intentan ocultar y ocultar las violaciones.

Si no estamos hablando de gente común, sino del mundo criminal, entonces tiene sus propias ideas sobre el bien y el mal, el honor, la decencia, sus propias reglas. comportamiento moral. Los delincuentes, sus grupos y estratos, de una manera única, también realizan un mínimo de moralidad en las relaciones, estando en el nivel más bajo de cultura, al borde de su total ausencia. Y entre sus necesidades vitales predomina también su interés práctico, su propio beneficio (con excepción de los casos patológicos).

En general, en el nivel más bajo de la cultura, la culturalización moral de la vida aparece como una cierta “formulación”, “procesamiento” y normalización de las relaciones entre las personas en términos de moralidad. Esta formalidad no es del todo estable, es predominantemente externa, siempre con un mínimo de contenido verdaderamente moral.

En un nivel superior, los valores morales pueden ser los valores más elevados de la vida y la cultura.

Una persona de este nivel se caracteriza por un desarrollado conciencia moral. Se evalúa moralmente tanto el comportamiento propio como el de otras personas. Y la mayoría de las veces estas evaluaciones se concentran en una forma u otra de predicar verdaderamente imagen moral vida.

En realidad, una persona así se esfuerza, ante todo, por hacer y afirmar el bien de todas las formas posibles, incluso mediante el autosacrificio.

Las normas morales existentes no son ajenas a él. Si los acepta, entonces con todo su corazón. Pero más importante que las normas es el sentido del deber en relación no sólo con los seres queridos y familiares, sino también con todas las personas. Una persona trata de ser extremadamente honesta consigo misma y con los demás, inflexiblemente justa. Su misericordia a menudo adquiere amplias dimensiones y, a veces, es tan activa que aquel hacia quien se realiza el acto de misericordia enferma.

Una persona en este nivel de cultura moral realmente simpatiza y trata de ayudar a los demás, pero su preocupación a veces es demasiado intrusiva. A pesar de sus propias violaciones de la moralidad (después de todo, él tampoco es un ángel), su tormento de conciencia es extremadamente vívido y fuerte. Y él mismo cree y a los demás les parece que el valor más alto para él es otra persona. Pero no es así.

Porque para él la moral, ideal. vida moral, deber moral por encima de cualquier persona específica. De ahí que también sea posible una posición de no resistencia al mal a través de la violencia, en la que es importante no desviarse de los ideales del bien, incluso si el mal vence a otras personas (en situación de vida) se encuentran indefensos frente a él. En este caso, en este nivel de cultura, la absolutización de la moral en general y de la moral específica en particular es posible y ocurre. Se absolutizan las normas, mandamientos, exigencias y principios de la moralidad. Y parece una tentación irresistible de imponer a otras personas un cierto tipo de moralidad, que se considera universal, pero que en realidad es característica sólo de una generación, capa o grupo. En general, el nivel descrito de cultura moral se caracteriza por un sesgo hacia la obligación del bien. El cultivo, el refinamiento de las intenciones y acciones de una persona, su desarrollo moral, aquí parece completamente obvio. Pero también es obvio que al concentrarse en los ideales de bondad (¡como debería!), la autoestima de una persona se reduce. El bien absoluto, paradójicamente, a veces puede convertirse en mal: violencia espiritual, autoviolencia, insensibilidad, quebrantamiento interno.

Sólo una cultura en toda regla se caracteriza por el hecho de que el valor incondicional y más elevado para una persona es otra persona, y no la verdad, la bondad o la belleza. Y esto no es altruismo.

La posición altruista corresponde más bien al ya considerado segundo nivel de cultura. En el nivel más alto, la afirmación del otro como valor dominante no se produce a expensas de una entrega sacrificial. Es simplemente natural. Lo importante aquí no es la convicción de que uno debe hacer el bien, sino el deseo de hacerlo y la capacidad de hacerlo no en general, sino en relación con otra persona específica. En relación a la moral, parece que estamos hablando de lo mismo que en el segundo nivel, del predominio del bien en la vida. Pero en el tercer nivel no hay absolutamente ningún rigorismo ni predicación. La actitud hacia la moral normativa actual permite la posibilidad de cambiarla. Actitud ante las violaciones de normas y reglas. principios morales: cautelosos y selectivos, teniendo en cuenta la singularidad de las situaciones reales. Y la actitud hacia la deuda es la misma. Especialmente en lo que respecta a evaluar las acciones de otras personas, comunicarles sobre su moralidad o inmoralidad. Una persona verdaderamente culta siempre recuerda su imperfección moral, que el derecho a juzgar en el ámbito de la moralidad es dudoso. Lo verdaderamente bíblico en este ámbito, más que en ningún otro: “Y que mires la paja en el ojo de tu hermano, pero no sientas la viga en el tuyo” (Biblia. Libro del Nuevo Testamento. De Mateo. Cap.7.3). Lo principal es la delicadeza y el tacto, que no te permiten ofender innecesariamente a otro con tu supuesta superioridad moral.

La misericordia de una persona así, su preocupación por los demás, no es una carga, no es ofensiva y, en la mayoría de los casos, simplemente pasa desapercibida. Al mismo tiempo, una persona es más sensible a sus debilidades, a sus violaciones de la moralidad, que cuando otros hacen esto.

En gran medida, es tolerante con las debilidades humanas y sabe perdonar, porque no se considera perfecto ni a sí mismo ni a su moralidad. A. Schweitzer escribió: “Debo perdonar todo infinitamente, porque si no lo hago, seré infiel conmigo mismo y actuaré como si no fuera tan culpable como el otro lo es conmigo”. Y además: “Debo perdonar silenciosa e imperceptiblemente. No perdono en absoluto, no lo llevo a este punto en absoluto”.

Una persona de mayor nivel cultural tiene menos conflictos internos en términos de suprimir sus deseos e inclinaciones, ya que es moral por elección. No contrasta los valores morales (como supuestamente los más elevados) con otros valores igualmente elevados.

Una persona así no es sólo moral, sino plenamente cultural.

Permaneciendo ordinario persona normal(no santos), no evita el pecado, la inmoralidad. Después de todo: “Una conciencia tranquila es un invento del diablo”. Y si peca, sufre mucho y durante mucho tiempo. En general, a menudo se avergüenza tanto de sí mismo como de los demás.

Pero su tormento es interno, este es su tormento, y no debería causar dolor, ni siquiera molestias, a otras personas. No los muestra.

Por supuesto, la delicadeza y el tacto no implican amorfa e inactividad moral. Pero el tipo de actividad moral en el caso considerado es completamente diferente que en el segundo nivel.

Es característico del nivel más alto de cultura luchar contra el mal juzgando no a los demás, sino a uno mismo. Y esto es principalmente para influir en los demás. Por supuesto, en este nivel existe una resistencia activa al mal con manifestaciones de fuerza, coraje y perseverancia. También es posible condenar el mal al contrarrestarlo, cuando una persona se encuentra en oposición moral a la evidente inhumanidad de las intenciones y acciones de otras personas (fascismo, racismo, antisemitismo, etc.). Es decir, este nivel no se caracteriza por la posición de no resistencia al mal mediante la violencia.

La cultura moral del más alto nivel no está aislada de otras esferas de la cultura. Esta cultura es completa precisamente porque la verdad, la bondad y la belleza están todas en en este caso sólo diferentes expresiones de una cosa: la humanidad humana. Pero hay que defenderlo.

cultura moral

Introducción

Cultura

2. Moralidad

3. Cultura moral

Conclusión

Bibliografía

Introducción

Casi todos los días, directa o indirectamente, todas las personas se enfrentan al concepto de cultura. Estemos donde estemos vemos o escuchamos todo tipo de frases y afirmaciones relacionadas directa o indirectamente con este concepto. Por ejemplo, a menudo, al ver a un grupo grande y ruidoso de jóvenes que se expresan de manera obscena y grosera, una anciana que pasa les declara con bastante audacia: "Qué incultos son ustedes", o "Los jóvenes se han vuelto inmorales". "

Nos guste o no, todo lo que nos rodea y todo aquello con lo que estamos esencialmente conectados es cultura. Este concepto ha entrado firmemente en nuestras vidas y bajo ningún concepto lo dejaremos de lado en un rincón oscuro y lejano.

Si bien hemos escuchado la palabra cultura con tanta frecuencia, pocos de nosotros podemos presumir de haber estado interesados o incluso haber estudiado profundamente este concepto. La mayoría de las veces, nos limitamos a comprender nuestra comprensión de un concepto y no nos esforzamos por conseguir más. Pero en mi opinión esto no es del todo correcto. Por eso me gustaría estudiar más profundamente y descubrir algunos conceptos por mí mismo.

A partir del tema que he elegido, se deduce que al inicio de mi trabajo me propuse las siguientes tareas específicas: dar un concepto claro y, en mi opinión, correcto de cultura, moralidad y, lo más importante, como consecuencia ( en mi opinión) de lo anterior, el concepto de cultura moral.

Me parece que el tema que he elegido es bastante relevante e interesante. Mucho antes de que apareciera y todavía largos años Después de mí, la “cultura moral” vivió y vivirá, ayudará a las personas a aprender y convertirse en individuos, las guiará a dar el paso correcto, que es correcto desde su punto de vista, y si una persona puede comprender sus impulsos y apreciarlos. su contribución a la vida cotidiana no sólo de un individuo, sino en total raza humana En general, entonces creo que la humanidad tendrá la esperanza de un futuro brillante y santo, porque, en mi opinión, es en la cultura moral donde reside la garantía de la paz y el bienestar humanos.

1. Cultura

La cultura es una de las áreas más importantes de la vida pública. En el concepto de “cultura”, una persona y sus actividades actúan como base sintetizadora, ya que la cultura misma es creación del hombre, resultado de sus esfuerzos creativos. Pero en la cultura humana no sólo hay un ser activo, sino también un ser mismo cambiante.

Los inicios de la cultura se descubren en las primeras etapas de la existencia histórica de las personas, las primeras ideas sobre ella se hacen posibles a una edad bastante temprana. nivel alto desarrollo social y espiritual. La gente siempre ha vivido en la cultura, aunque no empezaron a darse cuenta de ello de inmediato. Si bien una persona en su vida dependía de circunstancias puramente naturales, aún no transformadas por el trabajo, rol decisivo en su vida no se atribuyó a sí mismo, sino a estas circunstancias, que convirtió en objeto de veneración o culto religioso. Mitológico y culturas religiosas Los antiguos, que deificaron las fuerzas y elementos naturales, dotaron a la naturaleza de propiedades puramente humanas: conciencia, voluntad y la capacidad de predeterminar el curso de los acontecimientos. Sólo según tu mayor desarrollo La gente empezó a darse cuenta de que mucho en sus vidas depende de ellos mismos, de cómo piensan y actúan. Con esto están relacionadas las primeras ideas, inicialmente vagas y vagas, sobre la cultura. Bastaba, por ejemplo, ver la razón de una buena cosecha no en la misericordia de los dioses, sino en la calidad del suelo, para distinguir entre el culto como deificación de la naturaleza y la cultura como su cultivo y mejora. La presencia misma de "cultura" en el idioma atestigua la comprensión que tiene una persona de su papel especial e independiente en el mundo, su actividad única, que no se puede reducir a la acción de fuerzas tanto naturales como divinas. Apariencia de esta palabra significó el nacimiento del “culto” al hombre mismo, que sustituyó a todos los demás cultos de la antigüedad.

El tema de la historia cultural tiene su propio contenido y especificidad entre varias disciplinas históricas. La historia de la cultura presupone, ante todo, un estudio exhaustivo de sus diversas esferas: historia de la ciencia y la tecnología, educación y pensamiento social, folclore y estudios literarios, historia del arte, etc. En relación con ellos, la historia cultural actúa como una disciplina generalizadora que considera la cultura como un sistema integral en la unidad e interacción de todos sus ámbitos.

Cultura se traduce literalmente como cultivo, procesamiento, cuidado, mejora. En los textos latinos más antiguos, el uso de esta palabra se asocia con la agricultura. Cicerón utilizó el término cultura para caracterizar Espíritu humano. Su frase "la filosofía es la cultura del alma" es ampliamente conocida; posteriormente, el uso de la palabra "cultura" en el sentido de buenos modales, educación e ilustración se vuelve tradicional.

El deseo de utilizar la palabra “cultura” para no designar direcciones, métodos y resultados individuales. actividades transformadoras El hombre, y todo lo que él creó, surgió en el siglo XVII, en consonancia con el desarrollo del pensamiento educativo alemán. El primer autor en utilizar el término “cultura” en este nuevo, significado amplio, fue Samuel Puffendorf (1632-1694).

"...La formación de la raza humana es un proceso, tanto genético como orgánico, gracias a la asimilación y aplicación de lo que se transmite. Podemos llamar a esta génesis humana como queramos en el segundo sentido, podemos llamarla cultura. , es decir, cultivar la tierra, o podemos recordar la imagen de la luz y llamarla iluminación..."

Entonces, por cultura entendemos la totalidad de todos los valores materiales, todos los conocimientos y experiencias, toda la experiencia práctica, encaminada a resolver la tarea trina: reproducción, preservación y mejora. vida humana. Ningún ámbito de la vida, ya sea la economía o la política, la familia o la educación, el arte o la moral, es posible fuera de la cultura.

2. Moralidad

Antes de hablar de cultura moral, consideremos conceptos como ética, moralidad, moralidad.

Actualmente, todos se utilizan a nivel cotidiano como idénticos. Sin embargo, desde un punto de vista científico, la ética es una ciencia en la que los conceptos del bien y del mal forman sistemas. La moralidad debe entenderse como un conjunto de normas y reglas. comportamiento decente. La moralidad es la práctica de tal comportamiento. Así, se construye una estructura de tres etapas: la ética como ciencia, la moral como conjunto de instrucciones para la creación del bien, la moral como práctica del buen comportamiento.

Todos estos conceptos juntos constituyen la esencia de la cultura moral. La cultura en su comprensión moderna es el proceso de creación, almacenamiento, difusión y desarrollo de valores materiales, espirituales y sociopolíticos. A nivel personal, la cultura es el nivel, grado y magnitud del dominio de valores de tres órdenes (material, espiritual, sociopolítico).

La cultura moral es un factor poderoso en la formación de la personalidad de una persona, transformando y enriqueciendo sus necesidades, su mundo interior en mejor lado.

No puedo evitar estar de acuerdo con la idea. filósofo famoso Karl Popper:

“El hombre ha creado muchos mundos: el mundo del lenguaje, la poesía, la ciencia, pero quizás el más importante de ellos sea el mundo de la moralidad, el mundo de los valores y normas morales, el mundo de las exigencias morales: la libertad, la igualdad. , merced."

La moralidad es un conjunto de reglas no escritas que determinan el buen comportamiento humano. Se basa en la moral, es decir, un acuerdo voluntario de personas que intentan correlacionar sus sentimientos, aspiraciones y acciones con las actitudes de vida de otras personas, con los intereses y la dignidad de toda la sociedad.

*El valor es la actitud vital y práctica del comportamiento de un individuo, expresando lo que es significativo para él. Una persona antepone el honor a la vida, otra anhela la libertad, una tercera insiste en la indestructibilidad del bien, una cuarta glorifica el sentimiento que todo lo conquista: el amor.

Durante muchos siglos, filósofos, pensadores religiosos y maestros de la vida han mostrado interés en los problemas morales y éticos. El sentido moral inherente sólo al hombre hizo posible darse cuenta de su diferencia con los animales. El sentimiento moral está determinado en gran medida acciones humanas. De acuerdo con esto, las personas construyeron sus relaciones con la naturaleza, con otras personas, con la sociedad en su conjunto. Finalmente, las normas morales ayudaron a elegir un estilo de vida digno. Muchos pensadores vieron la moralidad como el camino hacia Dios.

Moralidad (del latín moralis - "moral") - área valores morales, que es reconocido por el pueblo, la vida moral del pueblo. El contenido de esta esfera y su especificidad cambian con el tiempo y difieren entre diferentes naciones. En la moral de todos los pueblos y en todos los tiempos se puede encontrar. valores humanos, principios morales e instrucciones.

Moralidad (del latín moralis - “moral”) moralidad, un sistema de normas y conceptos de valores que determinan y regulan el comportamiento humano. A diferencia de la simple costumbre o tradición, las normas morales se justifican en forma de ideales del bien y del mal, del deber, de la justicia, etc.

El filósofo ruso Vladimir Solovyov (1853-1900) creía que la moralidad es una propiedad humana innata que nos distingue de los animales. "Los sentimientos básicos de vergüenza, piedad y reverencia se sienten en el ámbito de las posibles relaciones morales de una persona con lo que está por debajo de él, lo que es igual a él y lo que está por encima de él", escribió en su libro "La Justificación". de bueno." El pensador ruso comparó la filosofía moral con una guía que describe lugares que vale la pena visitar, pero al mismo tiempo no dice adónde ir. Las personas toman sus propias decisiones sobre hacia dónde dirigir sus pasos. Por lo tanto, según Solovyov, “no hay presentación de normas morales, es decir, condiciones para lograr la verdadera objetivo en la vida, no puede tener sentido para una persona que conscientemente no se ha fijado esto, sino un objetivo completamente diferente."

"regla de oro moralidad": "Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti".

cultura moral

Creo, y estoy seguro, que muchos también creen que la cultura de una persona se basa enteramente en su cultura moral en el sentido más amplio. La cultura moral presupone tanto el respeto por la tradición, los patrones de comportamiento generalmente aceptados como la capacidad de encontrar los propios, solución creativa. En los casos en que nos enfrentamos a problemas "eternos", situaciones universales como el nacimiento y la muerte, la enfermedad y la salud, la juventud y la vejez, el amor y el matrimonio, es muy importante escuchar la tradición y actuar de acuerdo con la etiqueta. Así se construye la vida. Y su desarrollo y progreso dependen en gran medida de qué tan alto sea el nivel de cultura de una sociedad.

La cultura moral está representada por los sujetos de la sociedad y sus relaciones. Incluye: a) signos y elementos de la cultura de la conciencia moral de los sujetos de la sociedad; b) cultura de comportamiento y comunicación; c) cultura acciones morales y actividades. La cultura moral se correlaciona con otros tipos de cultura de la vida material y espiritual de la sociedad, pero ante todo se opone a las antípodas de la moralidad: el mal, la desigualdad, la injusticia, el deshonor, la falta de dignidad y conciencia, y otros fenómenos antimorales. .

En términos de contenido, la cultura moral es el desarrollo de la conciencia moral y la cosmovisión de los sujetos de la sociedad; la unidad de lo moralmente obligatorio y lo moralmente existente; manifestación en el sistema de conducta, comunicación y actividad de las normas de bondad, honor, conciencia, deber, dignidad, amor, interacción, etc.; realizar actividades de la vida de acuerdo con los principios del humanismo, la democracia, el trabajo duro, la igualdad social, una combinación de egoísmo razonable (dignidad) y altruismo, tranquilidad.

La cultura moral es también la eficacia de la regulación moral de la vida de las personas, la complementariedad de la regulación moral y legal, la adherencia a la "regla de oro de la moralidad", las reglas de etiqueta.

Se habla por todas partes y muchos incluso están convencidos de que la moral pública y personal atraviesa hoy una grave crisis. Hay muchas cosas que son preocupantes. Y el crecimiento de la delincuencia, la injusticia social y el colapso de los ideales que servían de sustento oficial a la moralidad. Es bastante obvio que la cultura moral no puede ser nada elevada si el sistema social es ineficaz e ignora las exigencias de la justicia y el sentido común.

Es cada día más evidente la necesidad de hacer ajustes en las relaciones entre las personas a través de la cultura moral, que es un factor en el desarrollo de una sociedad racional.

Nuestra conciencia tiene una manera de influir directamente en el mundo material. Esto, como dicen a veces, es una manifestación del triunfo del pensamiento sobre la materia. El gran fisiólogo ruso I.P. Pavlov dijo: "El hombre es el único sistema que es capaz de regularse a sí mismo dentro de amplios límites, es decir, de mejorarse a sí mismo". Es importante señalar aquí que mucho depende de nosotros mismos.

Si queremos que nuestra civilización sobreviva, es necesario prevenir este tipo de incidentes lo antes posible. Por eso nuestro deber, nuestro deber sagrado, es crear una nueva idea de nosotros mismos y de la conciencia a través de la cultura moral, para que, guiada por este nuevo modelo en la práctica, la humanidad no sólo pueda sobrevivir, sino encontrarse en un nivel más alto. nivel perfecto de existencia.

Por supuesto, las grietas en la cultura moral de la sociedad son obvias; en mi opinión, la cultura moral de la comunicación puede servir como ejemplo cuando nos enfrentamos a diversos malentendidos entre las personas cuando se comunican casi todos los días.

Una cultura moral de la comunicación presupone la presencia de convicciones morales, conocimiento de las normas morales, disposición para la actividad moral y sentido común, especialmente en situaciones de conflicto.

La comunicación moral es una expresión del contenido y el nivel de la apariencia espiritual de una persona.

La cultura moral de la comunicación representa la unidad de la conciencia y el comportamiento moral. Esto a menudo requiere dedicación y autocontrol por parte de una persona. Y cuando se trata de la Patria, el patriotismo, el sentido del deber y luego la capacidad de autosacrificio.

La cultura moral de la comunicación se divide en: 1) interna y 2) externa.

Cultura interna- Este ideales morales y actitudes, normas y principios de conducta que son el fundamento de la apariencia espiritual del individuo. Éstas son las bases espirituales sobre las que una persona construye sus relaciones con otras personas en todas las esferas de la vida pública. La cultura interna del individuo juega un papel protagonista y determinante en la formación de la cultura externa de la comunicación en la que encuentra su manifestación. Las formas de tal manifestación pueden ser variadas: intercambiar saludos con otras personas, información importante, establecer diversas formas cooperación, relaciones de amistad, amor, etc. La cultura interna se manifiesta en modales de comportamiento, formas de dirigirse a la pareja y la capacidad de vestirse sin provocar críticas por parte de los demás.

La cultura interna y externa de la comunicación moral siempre están interconectadas, se complementan y existen en unidad. Sin embargo, esta relación no siempre es obvia. Son muchas las personas que, detrás de su aparente insociabilidad y cierto secretismo, revelan una personalidad espiritualmente rica, dispuesta a responder a su petición, a prestarle ayuda si es necesario, etc. Al mismo tiempo, también hay individuos que esconden su naturaleza miserable detrás de una brillo externo y esencia deshonesta.

Hay muchos ejemplos en la vida en los que, para algunas personas, el lado externo de la comunicación se convierte en un fin en sí mismo y, de hecho, es una tapadera para lograr objetivos egoístas y egoístas. Una variedad de este comportamiento es la hipocresía, la hipocresía y el engaño deliberado.

El reconocimiento del valor de una persona está estrechamente relacionado con valoraciones específicas de las personas que entran en comunicación. Muchas dificultades que surgen en el proceso de comunicación se generan por la discrepancia entre la autoestima de una persona y la valoración que hacen los demás. Por regla general, la autoestima es siempre superior a la valoración de los demás (aunque puede subestimarse).

Los Santos Padres decían: una persona se forma desde la niñez, incluso desde el útero, y no cuando termina la escuela. Y ahora se debe prestar especial atención a la educación en nuestra escuela, es la principal institución que brinda educación. a la generación más joven. Por desgracia, la escuela ha perdido ahora su momento educativo, sólo proporciona la suma de conocimientos, pero debemos recordar que en la escuela se decide no sólo si un joven aprenderá a contar y escribir, sino también cómo crecerá. Cómo percibe el mundo, cómo trata a su prójimo, cómo evalúa todas las acciones.

Por eso, incluso desde la escuela, es necesario mantener conversaciones morales con los niños. A partir de los dos años, el niño entra en el ámbito de las normas morales. Descubre qué es bueno y qué es malo. Primero, los adultos, y luego sus compañeros, comienzan a asegurarse de que observe ciertas formas de comportamiento. Si se le inculca a un niño que es necesario cuidar a quienes lo necesitan, ayudar a una persona que experimenta dolor o pena, podemos decir con seguridad que el niño crecerá cuidándose y comprendiendo el dolor y la pena de los demás. Esto no requiere ningún técnicas especiales y métodos, sólo es necesario demostrar ejemplos positivos con más frecuencia. Las conversaciones morales te enseñan a ver las ventajas y desventajas de tu propio comportamiento y el de los demás en la vida cotidiana y en los lugares públicos (en la calle, en el transporte, en una tienda); adquirir los conceptos de "justo - deshonesto", "justo - injusto", "correcto - incorrecto"; Forman un “código de honor”, la capacidad de actuar de manera justa y de subordinar sus deseos a intereses comunes.

Cuento de hadas - primero obra de arte, permitiendo al niño experimentar un sentido de participación en el dolor y la alegría de los héroes, odiar la codicia y la traición y desear apasionadamente la victoria del bien. Un cuento de hadas amplía la experiencia moral de un niño.

No hay suficientes temas buenos y morales en la televisión y hay mucho de lo que destruye el alma, trae algún tipo de confusión, tentación. La televisión debe tener un poder creativo, ayudar a construir nuestro Estado y hacerlo fuerte. Y el Estado no puede ser fuerte sin moral, sin fe, sin amor a la Patria y al prójimo.

La religión y la moral están estrechamente relacionadas. La religión es imposible sin moralidad y la moralidad es imposible sin religión. La fe sin obras está muerta. Sólo los demonios creen con tanta fe (creen y tiemblan). La verdadera fe (viva, no muerta) no puede existir sin buenas obras. Así como una flor naturalmente fragante no puede dejar de ser fragante, la verdadera fe no puede dejar de ser evidenciada por una buena moralidad. A su vez, la moralidad sin base religiosa y sin luz religiosa no puede existir y ciertamente se marchitará, como una planta privada de raíces, humedad y sol. La religión sin moralidad es como una higuera estéril; La moralidad sin religión es como una higuera talada.

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Conclusión

En conclusión, me gustaría resumir todo lo dicho anteriormente. Después de estudiar la literatura, respondí las preguntas planteadas. Ella definió un concepto claro de cultura moral, su papel en la vida pública y su significado para los humanos.

“Defectos” revelados de la cultura moral moderna

"Salva tu alma, empieza por ti mismo y miles de personas a tu alrededor cambiarán". De hecho, primero debes superar el problema dentro de ti mismo.

El valor y la importancia de la cultura moral, como la moralidad, se encuentran en el comportamiento, la comunicación y las actividades de las personas, en la opinión pública y el ejemplo personal.

Por tanto, la cultura moral es el elemento tradicional más importante de su cultura para una persona y una sociedad.

La comunidad mundial presta cada vez más atención al estado de la cultura. Se entiende principalmente como el contenido y el proceso de la actividad vital de las personas, el resultado de su actividad social activa y decidida, aunque no siempre conveniente y exitosa, productiva. La cultura es uno de los principales signos de la civilización planetaria; distingue la vida de las personas de la vida de otros seres vivos en la Tierra y de posibles civilizaciones extraterrestres.

La cultura es un indicador fundamental, históricamente a largo plazo, de la creatividad de las personas, la correlación de los niveles y la calidad del desarrollo de las comunidades y de los pueblos individuales, un criterio de evaluación. camino historico y las perspectivas de grandes sujetos sociales, cada individuo. La cultura es una “segunda naturaleza”.

Fue creado por personas, indica leyes y factores fundamentalmente diferentes en el funcionamiento de la sociedad (tanto planetaria como de pueblos y estados específicos), en contraste con la naturaleza natural (primera). Es importante enfatizar que la segunda naturaleza como cultura incluye no solo elementos materiales y físicos, sino también espirituales (ideales). Esta disposición también distingue la cultura de naturaleza natural. La cultura revela las habilidades y propiedades espirituales y subjetivas de las personas.

Las perspectivas de desarrollo de la sociedad mundial en los siglos XX-XXI están cada vez más determinadas por fenómenos de crisis que surgen en el seno de la cultura como sus antípodas e indicadores de la imperfección cultural humana. Uno de estos complejos problemas es el aumento de la agresividad humana, el aumento de la destructividad, el anticulturalismo de su comportamiento y actividades no solo en relación con lo natural, sino también lo artificial, creado por el propio hombre, el entorno social y las personas mismas. tipo moderno La personalidad adquiere una inconsistencia y una dualidad cada vez más amenazantes y peligrosas. Esta situación no caracteriza a toda la humanidad, pero la tendencia es bastante evidente y estable.

cultura moral

Introducción

Cultura

2. Moralidad

3. Cultura moral

Conclusión

Bibliografía

Introducción

Me parece que el tema que he elegido es bastante relevante e interesante. Mucho antes de mi aparición y durante muchos años después de mí, la “cultura moral” vivió y vivirá, ayudará a las personas a aprender y convertirse en individuos, las guiará a dar el paso correcto, que es correcto desde su punto de vista, y si una persona puede comprender sus impulsos y apreciar su contribución a la vida cotidiana no solo de un solo individuo, sino de toda la raza humana en su conjunto, entonces creo que la humanidad tendrá esperanza en un futuro brillante y santo, porque, en mi opinión, , es en la cultura moral donde está la garantía de la paz y el bienestar humanos.

1. Cultura

Los inicios de la cultura se descubren en las primeras etapas de la existencia histórica de las personas; las primeras ideas sobre ella se hacen posibles en un nivel bastante alto de desarrollo social y espiritual. La gente siempre ha vivido en la cultura, aunque no empezaron a darse cuenta de ello de inmediato. Si bien una persona en su vida dependía de circunstancias puramente naturales, aún no transformadas por el trabajo, el papel decisivo en su vida no se atribuía a sí mismo, sino a estas circunstancias, que convertía en objeto de veneración o culto religioso. Las culturas mitológicas y religiosas de la antigüedad, que deificaron las fuerzas y elementos naturales, dotaron a la naturaleza de propiedades puramente humanas: conciencia, voluntad y la capacidad de predeterminar el curso de los acontecimientos. Sólo a medida que se desarrollaron más, las personas comenzaron a darse cuenta de que mucho en sus vidas dependía de ellos mismos, de cómo pensaban y actuaban. Con esto están relacionadas las primeras ideas, inicialmente vagas y vagas, sobre la cultura. Bastaba, por ejemplo, ver la razón de una buena cosecha no en la misericordia de los dioses, sino en la calidad del suelo, para distinguir entre el culto como deificación de la naturaleza y la cultura como su cultivo y mejora. La presencia misma de "cultura" en el idioma atestigua la comprensión que tiene una persona de su papel especial e independiente en el mundo, su actividad única, que no se puede reducir a la acción de fuerzas tanto naturales como divinas. La aparición de esta palabra significó el nacimiento del “culto” al hombre mismo, que reemplazó a todos los demás cultos de la antigüedad.

Para todas las culturas, tanto el aislamiento nacional, que conduce al estancamiento, como la ignorancia, son igualmente perjudiciales. tradiciones nacionales, constituyendo su base interna, dándole estabilidad.

Cultura se traduce literalmente como cultivo, procesamiento, cuidado, mejora. En los textos latinos más antiguos, el uso de esta palabra se asocia con la agricultura. Cicerón utilizó el término cultura para caracterizar el espíritu humano. Su frase "la filosofía es la cultura del alma" es ampliamente conocida; posteriormente, el uso de la palabra "cultura" en el sentido de buenos modales, educación e ilustración se vuelve tradicional.

El deseo de utilizar la palabra "cultura" no para designar direcciones, métodos y resultados individuales de la actividad transformadora humana, sino para todo lo que fue creado por él, surgió en el siglo XVII, en consonancia con el desarrollo del pensamiento educativo alemán. El primer autor que utilizó el término "cultura" en este sentido nuevo y amplio fue Samuel Puffendorf (1632-1694).

Entonces, por cultura entendemos la totalidad de todos los valores materiales, todos los conocimientos y experiencias, toda la experiencia práctica, encaminada a resolver la tarea trina: reproducción, preservación y mejora de la vida humana. Ningún ámbito de la vida, ya sea la economía o la política, la familia o la educación, el arte o la moral, es posible fuera de la cultura.

2. Moralidad

Antes de hablar de cultura moral, consideremos conceptos como ética, moralidad, moralidad.

Actualmente, todos se utilizan a nivel cotidiano como idénticos. Sin embargo, desde un punto de vista científico, la ética es una ciencia en la que los conceptos del bien y del mal forman sistemas. La moralidad debe entenderse como un conjunto de normas y reglas de comportamiento decente. La moralidad es la práctica de tal comportamiento. Así, se construye una estructura de tres etapas: la ética como ciencia, la moral como conjunto de instrucciones para la creación del bien, la moral como práctica del buen comportamiento.

La cultura moral es un factor poderoso en la formación de la personalidad de una persona, transformando y enriqueciendo para mejor sus necesidades y su mundo interior.

No puedo dejar de estar de acuerdo con el pensamiento del famoso filósofo Karl Popper:

Durante muchos siglos, filósofos, pensadores religiosos y maestros de la vida han mostrado interés en los problemas morales y éticos. El sentido moral inherente sólo al hombre hizo posible darse cuenta de su diferencia con los animales. Los sentimientos morales determinaron en gran medida las acciones humanas. De acuerdo con esto, las personas construyeron sus relaciones con la naturaleza, con otras personas, con la sociedad en su conjunto. Finalmente, las normas morales ayudaron a elegir un estilo de vida digno. Muchos pensadores vieron la moralidad como el camino hacia Dios.

La moralidad (del latín moralis - “moral”) es el ámbito de los valores morales reconocidos por las personas, la vida moral de las personas. El contenido de esta esfera y su especificidad cambian con el tiempo y son diferentes entre los diferentes pueblos. En la moralidad de todos los pueblos y en todos los tiempos se pueden encontrar valores humanos, principios y normas morales universales.

El filósofo ruso Vladimir Solovyov (1853-1900) creía que la moralidad es una propiedad humana innata que nos distingue de los animales. "Los sentimientos básicos de vergüenza, piedad y reverencia se sienten en el ámbito de las posibles relaciones morales de una persona con lo que está por debajo de él, lo que es igual a él y lo que está por encima de él", escribió en su libro "La Justificación". de bueno." El pensador ruso comparó la filosofía moral con una guía que describe lugares que vale la pena visitar, pero al mismo tiempo no dice adónde ir. Las personas toman sus propias decisiones sobre hacia dónde dirigir sus pasos. Por lo tanto, según Solovyov, “ninguna presentación de normas morales, es decir, las condiciones para lograr un verdadero objetivo en la vida, puede tener sentido para una persona que conscientemente no se ha fijado esto, sino un objetivo completamente diferente”...

“La regla de oro de la moralidad”: “Haz a los demás como te gustaría que te hicieran a ti”.

cultura moral

Actualmente, existe un amplio y creciente interés por una conciencia filosófica más profunda de la cultura. Al mismo tiempo, nos damos cuenta de que la cultura no es relativa, no situacional, que no puede vincularse a ningún interés social o político actual, sino que expresa la esencia misma de la humanidad y es un factor en el desarrollo de una sociedad humana.

Creo, y estoy seguro, que muchos también creen que la cultura de una persona se basa enteramente en su cultura moral en el sentido más amplio. La cultura moral presupone tanto el respeto por la tradición, los patrones de comportamiento generalmente aceptados y la capacidad de encontrar la propia solución creativa. En los casos en que nos enfrentamos a problemas “eternos”, situaciones universales, como el nacimiento y la muerte, la enfermedad y la salud, la juventud y la vejez, el amor y el matrimonio, es muy importante escuchar la tradición y actuar de acuerdo con la etiqueta. Así se construye la vida. Y su desarrollo y progreso dependen en gran medida de qué tan alto sea el nivel de cultura de una sociedad.

La cultura moral está representada por los sujetos de la sociedad y sus relaciones. Incluye: a) signos y elementos de la cultura de la conciencia moral de los sujetos de la sociedad; b) cultura de comportamiento y comunicación; c) una cultura de acciones y actividades morales. La cultura moral se correlaciona con otros tipos de cultura de la vida material y espiritual de la sociedad, pero ante todo se opone a las antípodas de la moral: el mal, la desigualdad, la injusticia, el deshonor, la falta de dignidad y conciencia, y otros fenómenos antimorales. .

Es cada día más evidente la necesidad de hacer ajustes en las relaciones entre las personas a través de la cultura moral, que es un factor en el desarrollo de una sociedad racional.

La comunicación moral es una expresión del contenido y el nivel de la apariencia espiritual de una persona.

La cultura moral de la comunicación se divide en: 1) interna y 2) externa.

La cultura interna son ideales y pautas morales, normas y principios de comportamiento, que son la base de la apariencia espiritual de un individuo. Éstas son las bases espirituales sobre las que una persona construye sus relaciones con otras personas en todas las esferas de la vida pública. La cultura interna del individuo juega un papel protagonista y determinante en la formación de la cultura externa de la comunicación en la que encuentra su manifestación. Las formas de tal manifestación pueden ser variadas: intercambiar saludos e información importante con otras personas, establecer diversas formas de cooperación, relaciones de amistad, amor, etc. La cultura interna se manifiesta en formas de comportamiento, formas de dirigirse a una pareja, en la capacidad. Vestirse sin provocar críticas de los demás.

Los Santos Padres decían: una persona se forma desde la niñez, incluso desde el útero, y no cuando termina la escuela. Y ahora se debe prestar especial atención a la educación en nuestra escuela; es la principal institución que brinda educación a la generación más joven. Por desgracia, la escuela ha perdido ahora su momento educativo, sólo proporciona la suma de conocimientos, pero debemos recordar que en la escuela se decide no sólo si un joven aprenderá a contar y escribir, sino también cómo crecerá. Cómo percibe el mundo, cómo trata a su prójimo, cómo evalúa todas las acciones.

Por eso, incluso desde la escuela, es necesario mantener conversaciones morales con los niños. A partir de los dos años, el niño entra en el ámbito de las normas morales. Descubre qué es bueno y qué es malo. Primero, los adultos, y luego sus compañeros, comienzan a asegurarse de que observe ciertas formas de comportamiento. Si se le inculca a un niño que es necesario cuidar a quienes lo necesitan, ayudar a una persona que experimenta dolor o pena, podemos decir con seguridad que el niño crecerá cuidándose y comprendiendo el dolor y la pena de los demás. Esto no requiere ninguna técnica o método especial, solo necesita demostrar ejemplos positivos con más frecuencia. Las conversaciones morales te enseñan a ver las ventajas y desventajas de tu propio comportamiento y el de los demás en la vida cotidiana y en los lugares públicos (en la calle, en el transporte, en una tienda); adquirir los conceptos de "justo - deshonesto", "justo - injusto", "correcto - incorrecto"; Forman un “código de honor”, la capacidad de actuar de manera justa y de subordinar sus deseos a intereses comunes.

Un cuento de hadas es la primera obra de arte que permite al niño experimentar un sentimiento de participación en el dolor y la alegría de los héroes, odiar la codicia y la traición y desear apasionadamente la victoria del bien. Un cuento de hadas amplía la experiencia moral de un niño.

El futuro de Rusia se forma en la escuela. Naturalmente, todo influye en la moralidad: la prensa, la familia, la escuela e incluso un simple transeúnte. Por tanto, toda la responsabilidad de la moralidad en la sociedad no recae únicamente en nadie. No se puede decir que un periodista ortodoxo pueda influir en el estado de moralidad. Si una persona escribe eso

La religión y la moral están estrechamente relacionadas. La religión es imposible sin moralidad y la moralidad es imposible sin religión. La fe sin obras está muerta. Sólo los demonios creen con tanta fe (creen y tiemblan). La verdadera fe (viva, no muerta) no puede existir sin buenas obras. Así como una flor naturalmente fragante no puede dejar de ser fragante, la verdadera fe no puede dejar de ser evidenciada por una buena moralidad. A su vez, la moralidad no puede existir sin una base religiosa y sin luz religiosa y ciertamente se marchitará, como una planta privada de raíces, humedad y sol. La religión sin moralidad es como una higuera estéril; La moralidad sin religión es como una higuera talada.

cultura moral vida sociedad

Conclusión

“Defectos” revelados de la cultura moral moderna

"Salva tu alma, empieza por ti mismo y miles de personas a tu alrededor cambiarán". De hecho, primero debes superar el problema dentro de ti mismo.

Por tanto, la cultura moral es el elemento tradicional más importante de su cultura para una persona y una sociedad.

La cultura es un indicador fundamental, históricamente a largo plazo, de la creatividad de las personas, la correlación de los niveles y la calidad del desarrollo de las comunidades y los pueblos individuales, un criterio para evaluar la trayectoria histórica y las perspectivas de las grandes entidades sociales, de cada persona individual. La cultura es una “segunda naturaleza”.

Fue creado por personas, indica leyes y factores fundamentalmente diferentes en el funcionamiento de la sociedad (tanto planetaria como de pueblos y estados específicos), en contraste con la naturaleza natural (primera). Es importante enfatizar que la segunda naturaleza como cultura incluye no solo elementos materiales y físicos, sino también espirituales (ideales). Esta disposición también distingue la cultura de la naturaleza natural. La cultura revela las habilidades y propiedades espirituales y subjetivas de las personas.

Las perspectivas de desarrollo de la sociedad mundial en los siglos XX-XXI están cada vez más determinadas por fenómenos de crisis que surgen en el seno de la cultura como sus antípodas e indicadores de la imperfección cultural humana. Uno de estos complejos problemas es el aumento de la agresividad humana, el aumento de la destructividad, el anticulturalismo de su comportamiento y actividades no solo en relación con lo natural, sino también lo artificial, creado por el propio hombre, el entorno social y las personas mismas. El tipo de personalidad moderno está adquiriendo una inconsistencia y una dualidad cada vez más amenazantes y peligrosas. Esta situación no caracteriza a toda la humanidad, pero la tendencia es bastante evidente y estable.

La cultura moral tiene como objetivo la reproducción de la conciencia, la satisfacción de las necesidades morales de las personas. La moralidad se manifiesta en la práctica en otras áreas de la vida: en la economía, la política, la vida social, el derecho, etc. Es un fenómeno no sólo de la vida espiritual, sino también de la material, y tiene detalles claramente expresados.

Bibliografía

"CULTURA: TEORÍAS Y PROBLEMAS". Moscú "Ciencia" 1995.

L.K.Kruglova "Fundamentos de los estudios culturales". San Petersburgo 1994.

Yu.G.Marchenko I.I. Mamai "FUNDAMENTOS DEL ESTUDIO CULTURAL" ( tutorial). Novosibirsk 1995.

Conversaciones sencillas sobre moralidad.

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Formación del comportamiento moral.

La moralidad es una forma especial, espiritual y práctica, basada en valores, de explorar el mundo; actividad determinada por la cosmovisión. La cosmovisión de una persona está formada principalmente por la sociedad; en este sentido, los orígenes de la moralidad deben buscarse en las relaciones entre las personas. El hombre es un ser social. La vida conjunta de las personas requiere. de varias maneras regulación de su comportamiento, que fue el motivo del surgimiento y desarrollo de la religión, el derecho, etc. La moral es una de esas normas que determina el comportamiento de las personas utilizando ideas sobre lo que es valioso (ideales, principios, normas, etc.) y lo que es apropiado (deberes, responsabilidades, etc.). Se trata de un autorregulador interno del comportamiento humano, en sintonía con los principios de la humanidad.

La conciencia moral se realiza en dos formas: social e individual.

Conciencia social es un elemento de la vida social. Acumula y sistematiza la experiencia moral de numerosas generaciones, lo que permite influir en las ideas y el comportamiento de un individuo y educar una personalidad de pleno derecho.

Conciencia moral individual reflexivo, se refiere a mundo interior humano y consta de varios componentes:

a) componente racional͵ ᴛ.ᴇ. un sistema de ciertos conceptos en los que se expresan la cosmovisión de una persona y ciertas ideas morales. El elemento básico de este sistema es el requisito (norma). Además de esto, la estructura racional de la conciencia moral individual incluye ideales, valoraciones, principios, actitudes, ideas percibidas como personales, sobre las cualidades morales, el bien y el mal, etc.;

b) componente emocional͵ ᴛ.ᴇ. la totalidad de las experiencias morales de una persona. Cabe señalar que cualquier sentimiento es una reacción emocional compleja provocada por el proceso de socialización. De ahí la naturaleza altruista de las experiencias morales (capacidad de respuesta, compasión, etc.) y su enfoque en el autocontrol del individuo. Las experiencias de control especiales (conciencia y vergüenza) actúan como un mecanismo socio-psicológico de autocontrol. Un papel importante en la vida moral de una persona lo desempeña el sentido de dignidad (honor), que refleja la autoestima moral del individuo;

c) el componente volitivo, gracias al cual el motivo moral subjetivo se realiza en acción, a menudo a pesar de la presión de circunstancias objetivas.

Las relaciones morales se pueden clasificar:

2) por la naturaleza de la demanda (imperatividad);

3) por la naturaleza de la conexión.

Las actitudes morales se reflejan en los conceptos de conciencia moral, influyendo así en el comportamiento humano. Sin embargo, la estructura “conciencia moral - acción moral - actitud moral” forma un todo único y sus elementos están interrelacionados.

Propiedades básicas de la moralidad:

1. Imperatividad. Las normas morales siempre se formulan en modo imperativo(por ejemplo, “no mientas”, “no mates”, etc.).

2. Versatilidad. Las exigencias de la moralidad no cambian en ninguna esfera de la existencia humana y no están localizadas ni en la situación ni en el tiempo.

3. Importancia general. Los preceptos morales se aplican a todas las personas sin excepción.

4. Antinomia. Por ejemplo, la inconsistencia de declaraciones sobre la extrema importancia de hacer el bien, porque es beneficioso (conveniente), y que el bien debe ser desinteresado; o el requisito “no matarás” y al mismo tiempo la idea del deber militar. Hay muchas razones para la antinomia de la moralidad. Lo principal es esencialmente que la moral, que refleja la dinámica de la existencia humana, se desarrolla, y este desarrollo es un proceso dialéctico complejo que incluye ideas arcaicas sobre lo que debería ser y requisitos completamente nuevos, prometedores y específicos de sentido común y máximas éticas.

5. Extrainstitucional. La moralidad, a diferencia de otras formas de conciencia social, no está socialmente estructurada. Sus normas no están fijadas en documentos especiales, no cuentan con medidas coercitivas con la ayuda de un aparato especial, no están controlados por funcionarios en instituciones especiales. Las normas morales se sustentan en la fuerza. opinión pública o la convicción personal de una persona, son de naturaleza informal.
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Su violación no se castiga, pero da lugar a la aplicación de una sanción moral en forma de condena, y esto puede ser realizado por cualquier persona o la sociedad en su conjunto.

Las principales funciones de la moralidad:

1) Función reguladora. La moral, a través de un enfoque de la actividad humana basado en valores, armoniza y optimiza las relaciones entre las personas sobre la base de ideales comunes, principios de comportamiento, etc.

2) Función cognitiva. Entrando relaciones morales, una persona se familiariza con toda la diversidad de experiencias culturales acumuladas por la humanidad y recibe un conocimiento moral especial.

3) Función educativa. El conocimiento moral es una condición importante formación de la personalidad, introduciéndola en los valores más elevados. Fuera del campo moral, una persona no debe ser un artista, científico, empresario, etc. La moralidad da a cualquier actividad específica un significado universal.

4) Función de orientación de valores. Basándose en ideas morales, una persona compara constantemente lo real con lo ideal, lo existente con lo debería ser. Esto le permite corregir su comportamiento y determinar el vector de su desarrollo espiritual.

Además de estas funciones, también se pueden distinguir humanizantes (ᴛ.ᴇ. elevar a una persona por encima de la vida cotidiana, revelándole el verdadero sentido de la vida), ideológicas, comunicativas, etc.

En general, todas estas funciones están estrechamente interconectadas y determinan la riqueza y el contenido de la vida espiritual de una persona5.

Cultura moral del individuo: concepto y tipos. Clasificación y características de la categoría “Cultura moral del individuo” 2017, 2018.