La démocratie comme système. État démocratique : concept, principes. Formes de démocratie

25.09.2019

Instructions

La démocratie peut être directe ou indirecte. Dans le premier cas, le gouvernement de l’État est exercé directement par ses citoyens. Dans le second, le pays est gouverné par des députés à qui la population délègue ces pouvoirs. Dans ce cas, la gestion se fait au nom du peuple.

La démocratie a ses caractéristiques déterminantes. Basique caractéristique Le système démocratique est la liberté humaine, élevée au rang de loi. Autrement dit, l’effet de tout acte ou document normatif adopté par les autorités publiques ne devrait pas limiter cette liberté ni y porter atteinte.

La démocratie implique que le pouvoir ne doit pas être concentré dans une seule main. Par conséquent, le pouvoir a différents niveaux – régional et local. Ce sont eux qui interagissent directement avec la population et sont appelés à prendre en compte ses souhaits et aspirations dans leurs activités et à se laisser guider par eux. Tout citoyen vivant sur ce territoire a le droit d'interagir directement avec les représentants du gouvernement.

L'ampleur de l'interaction entre les citoyens et les autorités n'est pas limitée par les opinions religieuses ou idéologiques, ni par la nationalité. Une société et un État démocratiques supposent que tous ses membres et citoyens ont des droits égaux. Dans un tel pays et une telle société, chacun jouit de la liberté d'expression et de la possibilité de créer et de participer à toute organisation religieuse, sociale ou politique.

Le peuple a le droit d'exprimer ses opinions par référendum et de choisir librement les organes gouvernementaux et le chef de l'État. Ce n’est pas seulement un droit, mais aussi un devoir civique. La participation de la population, qui est un conglomérat de personnes ayant des opinions religieuses et des mentalités différentes, aux élections permet à tous les groupes de la population de réaliser leur opportunité de gouverner le pays. Cela permet de prendre en compte les opinions et les besoins de tous les citoyens.

La démocratie est l'option structure gouvernementale, dans lequel il est possible de parvenir à un consensus entre toutes les couches et les associations publiques représentant l'État.

Vidéo sur le sujet

La démocratie totalitaire est également appelée démocratie d'imitation, car dans ce régime politique, le pouvoir du peuple est seulement déclaré, mais en réalité les citoyens ordinaires ne participent pas au gouvernement de l'État ou n'y participent que de manière minime.

Le totalitarisme et ses signes

La démocratie totalitaire est une des formes du totalitarisme, mais en même temps, elle conserve extérieurement les signes d'un système démocratique : rotation du chef de l'État, élection des organes gouvernementaux, suffrage universel, etc.

Le totalitarisme est un système de gouvernement qui présuppose l'établissement d'un contrôle total sur tous les aspects de la vie de la société en général et sur chaque personne en particulier. Dans le même temps, l'État réglemente de force la vie de tous les membres de la société, les privant complètement du droit à l'indépendance non seulement dans leurs actions, mais aussi dans leurs pensées.

Les principaux signes du totalitarisme : l'existence d'une idéologie d'État unique, qui doit être soutenue par tous les habitants du pays ; une censure stricte ; contrôle de l'État sur les fonds médias de masse; les relations dans le pays reposent sur la position suivante : « seul ce qui est reconnu par les autorités est autorisé, tout le reste est interdit » ; un contrôle policier est exercé sur l'ensemble de la société afin d'identifier les dissidents ; bureaucratie dans tous les domaines de la vie.

Sous le totalitarisme, la frontière entre l’État et la société est en réalité effacée, puisque tout est contrôlé et strictement réglementé. Le domaine de la vie personnelle d'une personne est très limité.

La démocratie totalitaire dans l'histoire

Les raisons de la formation d’une démocratie totalitaire sont encore discutables. De tels systèmes se forment, en règle générale, après l'établissement brutal de la démocratie dans les pays à régime autoritaire ou totalitaire : coup d'État politique, révolution, etc. Généralement, dans ces cas-là, la population n’a pas encore suffisamment de connaissances politiques, ce dont abusent souvent ceux qui arrivent au pouvoir. Bien que les organes gouvernementaux soient élus au suffrage populaire, les résultats de ces élections sont toujours prévisibles à l'avance. De plus, cette stabilité n’est en grande partie assurée que par une manipulation directe. Ressources administratives, contrôle des médias, des organisations publiques, de l'économie et des investissements, tels sont les outils utilisés par l'élite dirigeante dans un système comme une démocratie totalitaire.

Un exemple frappant d’un tel système politique dans l’histoire est la structure étatique de l’URSS. Malgré la proclamation de la Constitution et la déclaration d’égalité universelle, le pays était en réalité dirigé par les plus hauts gradés du Parti communiste. Le système politique de l’Union soviétique est analysé en détail dans le livre du célèbre philosophe humaniste français Raymond Aron, « Démocratie et totalitarisme ».

DÉMOCRATIE

D. et l'état ne sont pas identiques. notions. Les États peuvent être antidémocratiques et antidémocratiques. Ceux-ci sont, par exemple, despotiques. monarchie à l'époque de l'esclavage, monarchies absolues pendant la période de décomposition du féodalisme, des États fascistes et semi-fascistes à l'ère de la crise générale du capitalisme. D. est un type d'État (république démocratique bourgeoise, république démocratique populaire, république soviétique), caractérisé par le caractère officiel. reconnaissance du principe de subordination de la minorité à la majorité (voir V.I. Lénine, ibid., vol. 25, p. 428). Mais la démocratie ne peut être comprise indépendamment de l’essence et du rôle de l’État ; elle ne doit pas être identifiée avec la subordination de la minorité à la majorité. La reconnaissance par l'État du principe de subordination de la minorité à la majorité a différentes significations antagonistes. socio-économique formations et dans la période de transition du capitalisme au socialisme. La volonté de la majorité peut s’appliquer. État par volonté seulement lorsqu’il est déterminé. conditions liées à la nature de la propriété des moyens de production et à la composition de classe de la société. Pour cela il faut que la base les outils et moyens de production n'étaient pas entre les mains d'une infime minorité de membres de la société, mais entre les mains de la majorité ou du peuple tout entier. En antagoniste les formations de classes - esclavagistes, féodales et capitalistes - dominent la propriété privée des outils et des moyens de production. Cela détermine le caractère des sociétés. et état immeuble et dessert ch. la cause de la domination de la minorité exploiteuse et de la subordination de la majorité à elle. L’expérience de l’histoire montre que le peuple ne peut pas gouverner s’il est motivé par l’économie. ou non économique par contrainte, ou en même temps par l'une ou l'autre méthode, ils sont contraints de travailler pour les exploiteurs.

Socialiste la révolution qui a triomphé en URSS, puis dans plusieurs autres pays, a transformé le principal outils et moyens de production dans les sociétés. propre. Grâce à cela, une véritable démocratie est devenue possible. D. dépend de la forme de propriété et de production. relations et, à son tour, les influence. « Toute démocratie, comme toute démocratie politique en général (inévitable jusqu'à ce que l'abolition des classes soit achevée, jusqu'à ce qu'une société sans classes soit créée), sert en fin de compte la production et est finalement déterminée par les rapports de production d'une société donnée » (V. I. Lénine, ibid. , tome 32, p.

Pour valide la domination de la volonté de la majorité est nécessaire à la classe qui met effectivement en œuvre l’État. Les dirigeants de la société, seuls (ou avec ses alliés), constituaient la majorité de la population du pays. Cette condition des notes en capitaliste. société, tout comme elle n’existait pas dans les époques précédant le capitalisme. Cette situation se pose à l’époque de la dictature du prolétariat. Pour valide Pour identifier et mettre en œuvre la volonté de la majorité, il est nécessaire que l'État proclame et garantisse les droits et libertés des citoyens, en assurant la mise en œuvre de cette volonté dans la législation, la gestion et d'autres formes de manifestation de l'État. les autorités. Cette condition n’est présente dans aucune classe antagoniste. société. Cela est évident dans les conditions de la dictature du prolétariat.

Burzh. l'État reconnaît le principe de subordination de la minorité à la majorité et établit certaines politiques. (parlements, collectivités locales, etc.) et juridiques. institutions (liberté politique des citoyens, égalité des citoyens devant la loi et devant la loi, etc.) afin de donner à leur volonté de classe l'apparence d'une volonté nationale. volonté ou volonté de la majorité du peuple. Toutes sortes de déclarations de la bourgeoisie. idéologues sur la liberté abstraite et l'égalité sans prendre en compte la nature de la production. Les relations sociales, la composition de classe de la population et le véritable rapport de force dans la lutte des classes sont une tromperie pour les travailleurs. Burzh. La reconnaissance formelle par l'État de la liberté et de l'égalité universelles masque la réalité. manque de liberté et d'économie l'inégalité de la grande majorité des membres capitalistes. la société et la dictature de la bourgeoisie.

La bourgeoisie divise les droits individuels en droits humains et droits citoyens. L'individu considéré dans le cadre de ce qu'on appelle la société civile, appelle une personne, et le même individu vivant et agissant en politique. sphère, s’appelle un citoyen. Cette division des droits individuels est provoquée par des facteurs antagonistes. nature capitaliste la société et le caractère du bourgeois. État, qui représente et protège les intérêts non pas de la société dans son ensemble, mais uniquement des égoïstes. intérêts d'une minorité de ses membres - la bourgeoisie. Moderne bourgeois politique Les militants et les théoriciens parlent hypocritement du caractère sacré et de l’inviolabilité des droits et libertés de l’homme. Le fait que l’objectif du capitalisme soit délibérément étouffé. la production n'est pas la satisfaction des besoins matériels et culturels de l'homme, mais l'extraction du capitalisme. arrivé. La campagne réactionnaire largement organisée contre les droits et libertés conquis par les travailleurs au cours de nombreuses années de lutte est laissée dans l’ombre. Le terme « D ». Les impérialistes dénotent la domination de l’impérialisme dans les affaires internationales. arène dirigée contre les peuples véritablement libres ou affranchis de l’esclavage social et colonial.

Burzh. D. dans différents pays et à différentes périodes historiques. Les stades ont différents degrés de développement. La libre concurrence correspond généralement à D. en politique. vie de la société et capitaliste. monopoles - au politique. réactions dans tous les sens. Pendant la période de monopole. Dans le capitalisme, les contradictions de classe sont exacerbées (voir Impérialisme). La classe ouvrière unit tout ce qui est démocratique. forces qui s’opposent à l’antidémocratie. tendances du capitalisme. « Cette démocratie restreinte et la sécurité sociale limitée dont bénéficient les travailleurs sous le capitalisme ont été obtenues et maintenues grâce à de nombreuses années de batailles acharnées » (Foster W., The Superiority of World Socialism over World Capitalism, voir « To Aid Political Self-Education », 1958, n° 8, p. La bourgeoisie, voyant un danger pour elle-même dans le développement de la démocratie, tente de l'annuler en plantant et en utilisant des faits. privilèges de la minorité et, surtout, comme la richesse, bourgeois. l'éducation, les relations, ainsi qu'un rejet direct de D. La classe ouvrière ne peut être indifférente aux formes de domination de la bourgeoisie. La lutte pour l'établissement, la préservation et l'expansion de la démocratie dans le capitalisme. pays a un impact énorme sur le cours et le résultat de l’ensemble de la lutte de classe des masses travailleuses. L'issue de la lutte des temps modernes. Cette époque dépend du rapport des forces de classe dans le capitalisme. pays, sur une coupe de créatures. L’influence est exercée par la puissance croissante du monde socialiste. systèmes et la montée de la libération nationale. mouvements.

Burzh. D., étant un grand historique. progrès par rapport au féodal l’État, est néanmoins « un paradis pour les riches, un piège et une tromperie pour les exploités, pour les pauvres » (Lénine V.I., Soch., 4e éd., vol. 28, p. 222). La révolution socialiste change radicalement l’essence de classe et le contenu de la démocratie et déplace le centre de gravité de la reconnaissance formelle des droits et libertés vers la reconnaissance effective. leur faisabilité (D. garantit) et étend la démocratie non seulement à la sphère politique. vie, mais aussi à toutes les autres sphères de la société. vie. Sous le capitalisme, la démocratie se réalise exclusivement en politique. région et se résume principalement à la démocratie des élections aux parlements et aux gouvernements locaux. Socialiste la révolution établit l'égalité des droits pour tous les travailleurs, détruit la nation et l'oppression raciale, proclame le droit au repos et la liberté de conscience au sens de liberté de religion et d'anti-religion. la propagande, crée les conditions de la libre activité de nombreux. société organisations de travailleurs - partis, syndicats et autres sociétés bénévoles. Tout cela signifie une expansion sans précédent de la main-d’œuvre pour les travailleurs. Sous la dictature du prolétariat, la démocratie les droits et libertés sont réels et garantis. Contenu socialiste. D. se caractérise par la participation constante et décisive des masses les plus larges de la population du pays à la politique. la vie, dans la gestion de l'État, l'égalité des citoyens et leur réelle possibilité de jouir de la démocratie. droits et libertés : liberté d'expression, de presse, rassemblements et réunions, cortèges et manifestations, élections actives et passives. droit, quel que soit le sexe, national et la course.

Organisation et activité du socialiste. État, communiste les partis et autres associations de travailleurs inclus dans le système de la dictature du prolétariat sont fondés sur les principes du centralisme démocratique.

La classe ouvrière ne peut mettre en œuvre sa dictature qu’en s’appuyant sur la démocratie. va présenter. institutions d'un type nouveau et supérieur. Les classiques du marxisme ont donné une introduction approfondie. institutions créées par la Commune de Paris de 1871. Lénine a créé la doctrine des soviets, dont il a vu notamment la caractéristique fondamentale dans le fait que les députés du conseil, c'est-à-dire une sorte de parlementaires, « doivent travailler eux-mêmes, appliquer leurs propres lois, vérifier eux-mêmes ce qui se passe dans la vie, répondre directement à leurs électeurs » (ibid., vol. 25, p. 396).

Une fonctionnalité nécessaire et obligatoire. condition socialiste D. dans la période de transition du capitalisme au socialisme est la suppression de la résistance des exploiteurs, dont le degré et les formes varient selon les pays et à différents stades de leur développement et dépendent du Ch. arr. de la force de résistance des classes renversées. D'où la variété des méthodes de suppression. De plus, aucun d’entre eux ne peut être absolu. En URSS, lors de la transition vers le socialisme, les exploiteurs ont été privés du droit de vote. droite Avec la création du parti socialiste société bâtiment Sov. l'État est passé à l'électorat universel. droite. Lénine avait prévu cela chez les futurs socialistes. les révolutions n’impliqueront pas nécessairement de priver la bourgeoisie de politique. droite En Chine et dans d'autres pays. la démocratie a survécu sans priver la bourgeoisie du droit de vote. droits, à l’exception de la partie qui offrait une résistance armée au nouveau gouvernement.

Un homme socialiste. la société a tous les droits sur les exploitations agricoles. vie de la société. Il est fondamental dans le domaine de la production et de la distribution des biens matériels. droits : le droit au travail, au repos, la sécurité de la vieillesse, en cas de maladie et d'invalidité, le droit aux biens personnels, le droit d'en hériter. Socialiste État, attachant une grande importance à ces aspects socio-économiques. droits, ne diminue en rien le rôle et l’importance des libertés des citoyens dans d’autres sphères de la vie. Burzh. et socialiste de droite. les auteurs contrastent avec les aspects socio-économiques. droits et sécurité matérielle des citoyens socialistes. exprimer leur politique liberté. Beaucoup d’entre eux considèrent les États-Unis, l’Angleterre et certains autres pays capitalistes. la norme politique du pays. D. Par exemple, G. Stassen dans le livre. « L’homme est né pour être libre » (N. Stassen, L’homme était censé être libre, 1951) décrit les États-Unis et l’Angleterre comme des bastions politiques. liberté des citoyens. Cependant, en parlant de liberté d'expression, de presse, de personnalité, de bourgeoisie. les politiciens et les scientifiques restent silencieux sur des libertés telles que la liberté du peuple contre l’exploitation, la liberté des travailleurs contre le préjudice économique. crises, chômage et pauvreté. De telles libertés n’existent pas dans le capitalisme. des pays. Ces libertés sont caractéristiques du socialiste. société.

Socialiste D., qui est un monument historique mondial progrès par rapport à la bourgeoisie. étatique et bourgeois. D., représente le plein pouvoir et les pleins droits du peuple travailleur, dirigé par la classe ouvrière. Sa consistance diffère. tranquillité. Il s'oppose à l'impérialisme. guerres, les considère comme un crime grave. « La guerre impérialiste », écrivait V.I. Lénine, « est, pourrait-on dire, la triple démocratie (a – toute guerre remplace les « droits » par la violence ; b – en général, il y a un déni de démocratie ; c – la guerre impérialiste assimile complètement les républiques). avec les monarchies), mais le réveil et la croissance du soulèvement socialiste contre l'impérialisme sont inextricablement liés à la croissance de la résistance et de l'indignation démocratiques » (Works, 4e éd., vol. 23, p. 13).

Burzh. D., premièrement, n'exclut pas l'international. politique capitaliste les monopoles, caractérisés par la guerre froide, la préparation à la guerre mondiale, l'armée. des aventures sans précédent d’oppression nationale-coloniale, d’étranglement et de pillage des pays faibles par les pays capitalistes « avancés ». pouvoirs; deuxièmement, le capitalisme est utilisé. des monopoles contre les masses laborieuses qui se battent. Sous le couvert de la protection de D. bourgeois. les États prennent des mesures législatives, administratives, policières et judiciaires dirigées contre le mouvement des partisans de la paix, des organisations progressistes dénonçant les préparatifs d'une nouvelle guerre mondiale et prônant l'interdiction des armes atomiques et à hydrogène. La lutte du peuple Pour les masses D., les droits et libertés sont inextricablement liés à la lutte pour la paix.

Socialiste Dans son développement, la démocratie traverse une période de transition du capitalisme au socialisme, une période de socialisme et une transition progressive du socialisme au communisme. Le modèle de son développement est l'expansion et le renforcement, l'augmentation des opportunités matérielles et des garanties de la démocratie et des libertés et des droits qui découlent du pouvoir du peuple.

Le XXIe Congrès du PCUS (1959) a noté que la période de construction extensive du communisme en URSS était caractérisée par le plein développement du socialisme. D., impliquant les couches les plus larges de la population dans toutes les sociétés. affaires, augmentant le rôle des sociétés. organisations dans tous les domaines des États, fermes. Et une vie culturelle pays, transfert progressif des sociétés. organisations d'un certain nombre d'États fonctions, renforçant les garanties démocratiques. libertés et droits de l'homme.

Le marxisme-léninisme procède du fait que D. en tant que politique. l'institution disparaîtra sous le communisme avec la même fatalité que l'État, « les fonctions de l'administration publique perdront leur caractère politique et se transformeront en une gestion populaire directe des affaires de la société » (Khrouchtchev N.S., Sur les chiffres cibles pour le développement de l'économie nationale de l'URSS pour les années 1959-1965, 1959, p. 119), mais les principes de D. ne disparaîtront pas, mais seront transformés. Exécution des sociétés. les fonctions qui resteront sous le communisme (répartition planifiée et organisée du travail, réglementation des heures de travail, etc.) seront exercées sur la base de l'autonomie gouvernementale des masses travailleuses. En société Dans les organisations de travailleurs, le D. complet sera le point de départ principal de leur initiative. Lénine a écrit cela en communiste Dans la société, il y aura « une démocratie vraiment complète, devenant une habitude et donc s'éteignant... La pleine démocratie équivaut à l'absence de démocratie. Ce n'est pas la vérité ! (« Le marxisme sur l'État », 1958, p. 55).

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DÉMOCRATIE

LA DÉMOCRATIE (du grec δημοκρατία - démocratie) est une forme de gouvernement dans laquelle le gouvernement populaire de la majorité de la population est exercé dans l'intérêt de la majorité et avec l'aide de la majorité. Pour la première fois, un système d'État démocratique a été mis en place en La Grèce ancienneà Athènes sous Solon (7e siècle avant JC) et développé par Clisthène (6e siècle avant JC) dans son « gouvernement représentatif » - le Conseil des Cinq Cents. La « démocratie » elle-même a commencé à être utilisée pour désigner la forme qui existait à Athènes. système politique plus tard, vers le milieu. 5ème siècle Initialement, « l'isonomia » (Ισονομία - égalité de tous devant la loi) et l'« isegoria » (?σηγορία - le droit égal pour tous les citoyens de s'exprimer à l'assemblée populaire et de voter), « l'isocratie » (?σοκρατία - autonomie ) ont été utilisées. Les auteurs anciens (Platon, Aristote, Hérodote) considéraient cette forme de gouvernement comme un système de polis, dans lequel seuls les citoyens indigènes libres jouissaient de droits complets et égaux. Les métèques (migrants semi-citoyens) avaient des droits considérablement limités et les esclaves n'avaient aucun droit.

Les libertés démocratiques des temps modernes sont bien plus larges que les libertés de l’ancienne république, fondées sur l’esclavage, car elles deviennent le droit formel de chacun, et non le privilège de quelques-uns. La législation subordonnée de tous les citoyens, de l'État et des organisations publiques a reçu un développement particulier dans le concept de démocratie par A. de Tocqueville, le plus influent des études sociopolitiques modernes. Tocqueville n’entend pas seulement par « démocratie » une certaine forme d’organisation de la société. Selon lui, il s’agit également d’un processus qui se déroule dans la société. Tocqueville fut le premier à mettre en garde contre le danger de combiner égalité formelle et pouvoir absolu – le « despotisme démocratique ».

La base philosophique de la démocratie est la relation entre la liberté et l'égalité en tant que valeurs sociopolitiques, dont la véritable incarnation se produit dans les institutions étatiques pertinentes de la démocratie - directes ou représentatives. Cette dernière forme est aujourd’hui la plus courante sous la forme d’un État de droit doté d’un pouvoir suprême, qui ne s’étend cependant pas aux droits indissociables et inaliénables de l’individu. La garantie des droits individuels dans un tel État est la séparation des pouvoirs - législatif, exécutif et judiciaire, la décentralisation du pouvoir dans les sphères socio-économiques et culturelles (la théorie de « l'infrastructure institutionnelle » des organes gouvernementaux). Parallèlement, les associations démocratiques - civiles et politiques - se chargent de protéger les droits des citoyens. Ils deviennent des intermédiaires entre le gouvernement central et les différentes couches de la société, représentant les intérêts de ces dernières, et défendent le droit inaliénable des citoyens à l'indépendance et à la libre initiative, qui est subordonnée à la loi. La liberté de la presse et les procès avec jury contribuent également à la mise en œuvre réelle des droits de l'homme dans la société.

Selon les théoriciens de la démocratie du XXe siècle. (par exemple, J. Schumpeter et W. Rostow), les principes libéraux, tels que le respect de l'individu et l'égalité de tous, la liberté d'expression et de la presse, la liberté de conscience, etc., sont mieux assurés précisément par une participation accrue des citoyens. les masses dans vie politique. R. Dahl et C. Lindblom, avec l'aide de la « polyarchie », mènent une analyse plus réaliste des systèmes démocratiques existants, laissant de côté les idéaux démocratiques abstraits. La véritable mise en œuvre de la démocratie est considérablement compliquée par la concentration progressive du pouvoir économique dans la société moderne entre les mains de « l’élite dirigeante », qui crée un pouvoir et une politique oligarchiques, passant souvent de la démocratie à la kleptocratie.

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un système politique dans lequel le pouvoir appartient légalement au peuple et où la liberté et l'égalité des citoyens sont proclamées. Il y avait une démocratie esclavagiste, féodale, bourgeoise et socialiste. Il se distingue des régimes autoritaires et totalitaires par la reconnaissance formelle de l'égalité de tous devant la loi, la proclamation des droits et libertés politiques dans le cadre de la Constitution du pays, l'élection des organes représentatifs du pouvoir, le suffrage universel et le respect des droits de l'homme. droits.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

DÉMOCRATIE

grec dnmokratia, littéralement - le pouvoir du demos, c'est-à-dire le peuple, la démocratie) - une des formes d'État dans laquelle le pouvoir est soit formellement légal (dans les États exploiteurs), soit légalement et effectivement (dans les États de type socialiste) appartient à le peuple, ainsi qu'à la société. et état système, caractérisé par un ensemble de définitions. droits et libertés des citoyens. Rencontré pour la première fois chez Hérodote, le terme « D ». s'est imposé (comme désignation d'une des formes de l'État) et est passé dans la science des temps modernes depuis Aristote. Le premier type de D. était le propriétaire d'esclaves. D., qui existait dans un certain nombre des grecs anciens les plus économiquement développés. politiques (plus tard, déjà au XIXe siècle, le terme démocratie militaire est apparu dans la science pour caractériser le système social de l'ère de la décomposition des relations communautaires primitives et de l'émergence d'une société de classes). La plupart un exemple brillant ancien propriétaire d'esclaves D. est l'État. bâtiment d'Athènes 5-4 siècles. AVANT JC. (voir Athènes antique). L'autorité suprême à Athènes était le peuple. une assemblée (ekklesia) qui s'est réunie ca. 40 fois par an. Le conseil (boule) jouait en réalité le rôle d'une commission qui préparait les projets de décisions de l'ecclesia. Tous les fonctionnaires étaient responsables devant l'ecclesia et étaient le plus souvent choisis par tirage au sort. Une partie importante d'Athènes. D. il y a eu un procès devant jury (hélium). Pour l'exercice de divers postes, incl. pour la participation à l'hélium, et en même temps pour la présence sur le peuple. Lors de la réunion, les citoyens pauvres ont reçu une somme modique. L’ensemble de ce système garantissait une large participation des citoyens masculins, même les plus pauvres, à la gestion de l’État. Cependant, non seulement l'immense masse d'esclaves, mais aussi des milliers de Grecs libres d'autres villes helléniques qui résidaient en permanence en Attique ont été privés de leur rang. politique droite Malgré la classe. limitation du propriétaire d’esclaves. D. - D. minorité privilégiée - La victoire de D. à Athènes a joué un rôle énorme dans l'économie. et l'épanouissement culturel d'Athènes aux Ve-IVe siècles. AVANT JC. Démocratique l'appareil existait dans de nombreux grec politiques, en particulier celles qui faisaient partie de la mer d’Athènes. union (voir Arche d'Athènes). Cependant, d’une manière générale, l’esclavage n’était pas une forme typique de propriété esclavagiste. État Pour l'ère de la féodalité, D. est encore moins typique. Seuls des éléments de D. existaient dans certains pays européens. Milieu du siècle villes, où, à la suite de soulèvements de corporations contre le patriciat, participation aux montagnes. Des couches relativement larges d'artisans sont entrées dans l'administration (mais seuls les artisans riches ont pénétré dans les organes gouvernementaux de la ville et une oligarchie de guilde a été établie). Formellement démocratique. la république était la république féodale de Novgorod ; organe suprême Les autorités ont organisé ici une réunion à laquelle tous les maris adultes pouvaient participer. population et même libérer les paysans des villages environnants. Dans le département districts et dans des conditions particulières (sous-développement des relations féodales, préservation de la communauté, etc.) des éléments de démocratie primitive ont continué à exister. organisations (par exemple, certaines communautés suisses, la structure sociale des Cosaques). Anticipation de certains principes bourgeois. D. apparaît lors de la Réforme du XVIe siècle. - en république forme d'organisation des communautés calvinistes (avec élection des pasteurs par les croyants). Mais le vaste problème de D. en tant que forme de politique. le pouvoir est apparu pour la première fois à l’époque précédant immédiatement les débuts de la bourgeoisie. révolutions, et pratiquement - pendant les révolutions elles-mêmes. L'évaluation différente de D. French reflète la division au sein de la bourgeoisie et le degré de proximité de ses différentes couches avec le peuple. politique écrivains du XVIIIe siècle : pour certains (par exemple P. Holbach) la démocratie est une forme de gouvernement indésirable et « mauvaise », d'autres (J. J. Rousseau) sont partisans de la démocratie la plus large. Rousseau, en tant que théoricien le plus brillant de la démocratie de l'époque où la bourgeoisie était une classe montante, a proclamé que l'État tout entier appartient au peuple. souveraineté - seule la volonté générale du peuple a le droit de créer des lois et d'établir un gouvernement ; il est un partisan de ce qu'on appelle. "immédiat D." (c'est-à-dire un pays où le peuple tout entier exerce le pouvoir directement, et non par l'intermédiaire d'institutions représentatives). Fin 18 - 1er quart-temps. 19ème siècles dans des conditions de servage. la Russie autocratique est particulièrement clairement plurielle. démocratique les principes ont été formulés par Radichtchev dans la « Vérité russe » de Pestel. Les premiers révolutionnaires bourgeois politique manifestes et constitutions - Amer. Déclaration d'indépendance 1776, français. Déclaration des droits de l'homme et du citoyen (1789), français. Les constitutions de 1791 et surtout de 1793 sont empreintes des idées du peuple. souveraineté et origine contractuelle de l’État. les autorités. Dans la bourgeoisie querelle d'état-wah. classe-représente. Les institutions ont cédé la place à de nouvelles. les organismes créés pour participer à la législation et au contrôle du gouvernement ; les droits du chef de l'Etat étaient précisément définis et limités par les articles de la constitution ; ont été proclamées et inscrites dans les constitutions politiques. droits et libertés des citoyens (intégrité personnelle, liberté de religion, liberté d'expression, de presse, etc.). Tout cela constituait un grand pas en avant par rapport à la querelle. État et querelle. société Nous construisons. Cependant, D., né révolutionnaire. la lutte des masses s'est avérée non pas être une « démocratie générale », mais seulement une classe, une bourgeoisie. D. - forme de politique domination de la bourgeoisie. En pratique, cela dépend du ratio de classe. forces dans un pays ou dans un autre au sein de la bourgeoisie. les état-wahs ont établi l'un ou l'autre degré de D. (pays de D. bourgeois « classique » du XIXe siècle - Angleterre, mais aussi USA, Suisse), mais toujours D. bourgeois - limité, tronqué et formel, avec de nombreux réserves et exceptions, visant à empêcher la participation active à la politique. vie de larges couches de la population. Burzh. politique la pensée a créé une énorme excuse. littérature, ne vantant pas seulement la bourgeoisie. D., mais surtout - en falsifiant sa véritable essence (par exemple, « l'école démocratique » française du XIXe siècle - A. Tocqueville « La démocratie en Amérique », Lamartine « La France parlementaire » ; John Stuart Mill - « Sur la liberté », " Conseil représentatif", etc.). Pour les apologistes bourgeois. D. l'annonce de la bourgeoisie est particulièrement caractéristique. D. par un État supra-classe, D. « pur », « D. pour tous », reconnaissance comme attribut obligatoire de D. protection du « droit sacré de propriété » (ce dernier révèle clairement l'essence bourgeoise de ces théories ). Dans les rangs des modernes défenseurs de la bourgeoisie D. il y a aussi des social-démocrates de droite. dirigeants. V. I. Lénine a soumis à des critiques dévastatrices les vues réformistes bourgeoises sur la démocratie (« L'État et la révolution », « La Révolution prolétarienne et le renégat Kautsky » et d'autres ouvrages de Lénine). Il a montré que dans une société divisée en classes, on ne peut parler que de classe. D., restant même dans le plus « démocratique ». L'État exploiteur n'est que D. pour la minorité, D. pour les exploiteurs, qui sont bourgeois. La démocratie reste « inévitablement étroite, repoussant secrètement les pauvres, et donc complètement hypocrite et trompeuse », il a démystifié l'opposition bourgeoise-libérale entre démocratie et dictature, montrant que la bourgeoisie. D. n’est que la forme la plus à peine voilée de dictature de la bourgeoisie. En même temps, Lénine soulignait que la forme de la bourgeoisie n'est pas indifférente au prolétariat. déclarez qu'il devrait utiliser burzh. D. pour s'unir et protéger leurs intérêts. « Nous sommes pour une république démocratique, comme la meilleure forme d'État pour le prolétariat sous le capitalisme, mais nous n'avons pas le droit d'oublier que l'esclavage salarié est le lot du peuple, même dans la république bourgeoise la plus démocratique » (Works, vol. 25). , p. 370). L'ère de l'impérialisme est caractérisée par la transition de la bourgeoisie vers la politique. réactions dans tous les sens, incl. réduction de D. Impérialiste. La bourgeoisie cherche à élargir l'exécutif. le pouvoir aux dépens du Parlement, en fait. transfert au gouvernement des législateurs. pouvoirs, attaque la démocratie. droits et libertés, et pendant la période de crise générale du capitalisme, dans certains cas, élimine complètement la démocratie dans un certain nombre d'États, établissant le fascisme. dictature ou autres formes de régime autoritaire. Dans le même temps, l’influence du système socialiste mondial et la lutte des travailleurs imposent le monopole. la bourgeoisie à faire certaines concessions, à faire des pas vers une certaine expansion de la démocratie. droits et institutions. Dans le même temps, la bourgeoisie se renforce. propagande cherchant à dissimuler la dictature du monopole. la bourgeoisie sous la « démocratie générale », sous l’« État-providence ». Largement publicitaire soi-disant démocratique. le caractère de ses élus. systèmes, monopolistiques La bourgeoisie, utilisant des moyens aussi puissants que le capital, la presse, la radio, le cinéma, la télévision, impose ses candidats aux électeurs. Mais c’est dans les moments les plus dangereux pour les politiciens. domination impérialiste Dans les moments de bourgeoisie, il remplace la bourgeoisie. D. à sa dictature ouverte. La révélation la plus profonde de la bourgeoisie. D. sert d’établissement du fascisme de 1933. dictature en démocratie bourgeoise Allemagne. En historique la période où la bourgeoisie était principalement classe progressiste, l’instauration de la démocratie faisait partie des tâches des révolutions bourgeoises à la fin du XIXe siècle – au début. 20e siècles le problème de la lutte pour la démocratie a été posé par Lénine d'une manière nouvelle : même dans une révolution dont le contenu était démocratique bourgeois. Le caractère et le rôle de l'avant-garde et de l'hégémon dans la lutte pour la démocratie doivent appartenir à la classe ouvrière - elle seule peut mener le mouvement démocratique bourgeois jusqu'au bout. révolution et fournir ainsi les conditions préalables nécessaires au socialisme. révolution. Les idées de Lénine sur le sens de la démocratie. Les transformations de la lutte pour le socialisme se sont encore développées à l’époque moderne. conditions dans les documents internationaux. communiste mouvement (dans la déclaration de la réunion des représentants des partis communistes et ouvriers de 1960, du programme du PCUS de 1961 et d'autres partis communistes). Dans le moderne conditions où il existe un monopole. le capital révèle de plus en plus clairement son essence antidémocratique, le lien entre la lutte pour la démocratie et la lutte pour le socialisme devient encore plus étroit. Basique contenu de la démocratie générale la lutte devient une lutte contre le capitalisme. monopoles, tout en jouant un rôle décisif dans le développement de la modernité. antimonopolisme de masse démocratique Les mouvements jouent la création d'un système d'unions de classes, la capacité du prolétariat et de son parti à unir les différentes couches sociales souffrant de l'oppression des monopoles, sur la base de revendications démocratiques communes. DANS conditions modernes la lutte pour la démocratie, menée par la classe ouvrière et ses partis, ne peut pas consister uniquement dans la défense des démocraties existantes. libertés et institutions. Parti communiste capitaliste Les pays ont avancé le slogan d'unir tous les peuples démocratiques et anti-monopoles. forces pour lutter contre la toute-puissance des monopoles - pour la renaissance, le développement et le renouveau de la démocratie comme étape de la transition vers le socialisme. révolution et l'établissement d'un nouveau type de démocratie - socialiste. D. La lutte pour D. est considérée comme partie intégrante de la lutte pour le socialisme ; leur lien inextricable les unit à la fois à la lutte contre l’impérialisme et à la lutte pour la paix. La lutte pour D. est l'une des plus problèmes actuels développement des jeunes nationaux États libérés de la dépendance coloniale. Les partis communistes de ces pays soulignent que la lutte pour le développement national la libération et le progrès social ne peuvent être achevés sans le développement de la démocratie, sans la démocratisation de toutes les sociétés. et état vie. Ils prônent la formation d’un État de démocratie nationale, ouvrant les perspectives du non-capitalisme. voies de développement. La forme la plus élevée de démocratie est la démocratie socialiste. Déjà les ouvriers parisiens, qui combattaient sur les barricades lors de l'insurrection de juin 1848 sous le slogan « Vive la république démocratique et sociale », exprimaient essentiellement le désir d'établir une nouvelle démocratie, non bourgeoise. mais socialiste. D. Ce désir est devenu scientifique. expression dans le « Manifeste du Parti communiste » de Marx et Engels, qui ont été les premiers à relier le concept de démocratie au socialisme. révolution, la destruction de la propriété privée et l'établissement de la dictature du prolétariat : « ... la première étape de la révolution ouvrière est la transformation du prolétariat en classe dirigeante, la conquête de la démocratie » (Works, 2e éd. ., tome 4, p.446). Lénine, à la suite de Marx (« La guerre civile en France ») dans l'analyse des leçons de la Commune de Paris de 1871, voyait dans son les institutions sont le prototype du nouveau socialiste. D. et plus précisément - le prototype d'une de ses formes - le pouvoir des Soviétiques (voir « État et révolution »). Socialiste D., né dans une classe féroce. lutte, ne s'est pas caché derrière lui-même, comme la bourgeoisie. D., avec le slogan hypocrite « D. pour tous », mais proclamait ouvertement que ce D. de la période de transition serait en même temps la dictature du prolétariat. "La démocratie pour la gigantesque majorité du peuple et la répression par la force, c'est-à-dire l'exclusion de la démocratie des exploiteurs, des oppresseurs du peuple - telle est la modification de la démocratie lors de la transition du capitalisme au communisme" (V.I. Lénine, Soch., vol.25, p.434). Lénine a donc montré la différence fondamentale entre les socialistes. D., dès son origine, c'est qu'il représente D. pour l'écrasante majorité, qu'il implique les masses les plus larges de travailleurs dans la gestion de l'État. Socialiste D. existe sous la forme d'une république des Soviets et sous la forme d'une démocratie populaire. Les constitutions actuelles sont socialistes. État (voir Constitution de l'URSS, Constitutions des États socialistes étrangers) sont fondamentalement inscrits dans la législation. démocratique principes : souveraineté du peuple ; élu universel. droite; proclamer les principes fondamentaux démocratique liberté : parole, presse, réunions et rassemblements, cortèges et manifestations de rue, conscience, intégrité personnelle ; les droits des citoyens : au travail, à l'éducation, au repos, à la sécurité matérielle dans la vieillesse, en cas de maladie ou de perte d'aptitude au travail, etc. Donc socialiste. D. n’inclut pas seulement le « vieux » politique traditionnel. liberté (recevoir un contenu fondamentalement nouveau), mais aussi bien d'autres. des droits complètement nouveaux : les droits sociaux. Socialiste D. garantit pour la première fois l’absence d’exploitation. D. représente la revendication objective du socialiste. bâtiment, parce que les sociétés. la propriété des moyens de production présuppose la société. ressources humaines En économie, la construction du socialisme n’est possible que grâce à l’implication du peuple. les masses pour gérer les affaires de la société. Socialiste D., contrairement à la bourgeoisie, non seulement proclame les droits du peuple, mais garantit également leur mise en œuvre effective. Socialiste Depuis sa création, D. a fait l'objet d'attaques féroces de la part de la bourgeoisie. et les idéologues réformistes. Socialiste L’État est décrit par eux comme antidémocratique, « totalitaire », « dictatorial » (avec ces concepts, ils unissent à la fois les régimes socialistes et fascistes qui se sont profondément compromis) ; comme l'idéal du « complet » et du « illimité par quoi que ce soit » D. socialiste. l'État vous est opposé par la bourgeoisie. D., « monde libre » (ou « monde occidental »). La presse socialiste et réformiste de droite anticommuniste oppose le système social et politique des États socialistes à un certain « libéral », « démocratique ». le socialisme (qui s'avère en réalité n'être qu'un capitalisme légèrement embelli) ; le « socialisme démocratique » est devenu officiel. doctrine moderne socialistes de droite. Socialiste D. est un phénomène en développement. Son mécanisme prend forme à mesure que le nouveau système se renforce ; son développement ne se fait pas toujours « en ligne droite ». Ainsi, en URSS, avec la victoire du socialisme, sont apparues les conditions sociales nécessaires au développement ultérieur du socialisme. D. Cela s'est reflété dans la Constitution de 1936 (abolition des restrictions au droit de vote selon le principe de classe, introduction d'élections générales et égales, etc.). Cependant, dans les conditions du culte de la personnalité de Staline, le développement de l’Union soviétique s’est produit. D. a ralenti. Au cours de cette période, une violation aussi flagrante de D. a eu lieu comme une violation du socialisme. légalité. Le culte de la personnalité était fondamentalement contraire au socialisme. D., il lui a causé d'énormes dégâts (bien qu'il n'ait pas pu changer l'essence profondément démocratique du système socialiste). La lutte pour surmonter les conséquences néfastes du culte de la personnalité, qui s'est déroulée après le 20e Congrès du PCUS (1956), est en même temps une lutte pour restaurer les normes du parti léniniste. et état vie, pour le développement du socialisme. D. Avec l’achèvement du développement par l’État de la dictature du prolétariat en une dictature nationale. L'État prolétaire D. est devenu national. D. La voie à suivre pour un développement plus large du socialisme. D. est associé à l'entrée de l'URSS dans la période de construction extensive du communisme. Cela se reflète dans la législation. actes et partie. documents des années 50 et 60. (principalement dans le nouveau programme du PCUS (1961)) et dans la pratique de l'État. construction (augmentation du rôle et intensification des activités des Soviétiques et des organisations publiques, élargissement des droits des républiques fédérées, changement des formes et des méthodes de gestion de l'industrie, de la construction et de l'agriculture, élargissement du cercle des élus, mise à jour périodique de la composition des représentants organes, exercice cohérent du droit de révocation des députés, discussion nationale des lois et règlements les plus importants de l'État, organisation d'un large contrôle populaire, etc. Développement global du socialisme. D. est ch. direction du développement du socialiste État pendant la construction du communisme. En cours de développement ultérieur, socialiste. D. se produira, indique le programme du PCUS, une transformation progressive des organes de l'État. autorités dans les corps des sociétés. l'autonomie gouvernementale. D. en tant que forme d'État disparaît progressivement, laissant la place à D. en tant que forme non politique. organisation de la société. Voir aussi État. Allumé. (sauf la référence dans l'article) : Communistes et démocratie (échange de vues), "PMiS", 1963, NoNo 4-7 ; Duclos J., L'avenir de la démocratie, trad. du français, M., 1963 ; Chernyaev A.S., Causes et caractère des temps modernes. démocratique mouvements dans les pays du capitalisme développé, « NNI », 1961, n° 5 ; Pavlov V.I., Redko I.B., National d'État. la démocratie et la transition vers le non-capitalisme. développement, "NAiA", 1963, n°1 ; Démocratie et communisme. Questions de la théorie communiste de la démocratie. Assis. Art., M., 1962. Voir aussi allumé. à l'art. État. S.F. Kechekyan. Moscou.

Un système politique qui donne aux citoyens le droit de participer à la prise de décision politique et d'élire leurs représentants dans les organes gouvernementaux.

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DÉMOCRATIE

DÉMOCRATIE) Dans la société grecque antique, la démocratie signifiait un gouvernement par les citoyens, par opposition au gouvernement d'un tyran ou d'une aristocratie. Dans les systèmes démocratiques modernes, les citoyens ne gouvernent pas directement ; ils élisent généralement leurs représentants au Parlement par le biais d'un système de partis compétitifs. Dans ce sens, la démocratie est souvent associée à la protection des libertés individuelles contre l’ingérence du gouvernement. Il y a plusieurs étapes dans l’histoire des recherches sociologiques sur la démocratie. De nombreux concepts de démocratie développés au XIXe siècle, comme celui d'A. de Tocqueville, se sont concentrés sur les conséquences sociales de l'octroi à des groupes traditionnellement subordonnés de la possibilité d'une plus grande participation politique, thème développé par la suite par les théoriciens. société de masse. Des travaux plus récents ont exploré la relation développement social et la démocratie parlementaire. Les chercheurs ont tenté de lier la démocratie au degré d’industrialisation, au niveau de réussite scolaire et à l’ampleur de la richesse nationale. Il a été noté que la démocratie est naturellement soutenue par un niveau plus élevé de développement industriel, qui garantit une participation plus large de la population à la politique. D’autres approches se sont concentrées sur la question de savoir comment la démocratie syndicale peut conduire à la bureaucratie et sur la relation entre démocratie et citoyenneté. Il y a actuellement un débat sur la question de savoir si les démocraties modernes représentent réellement les intérêts de leurs citoyens ou protègent les libertés individuelles. Certains théoriciens de l’État soutiennent que les démocrates ne servent que les intérêts de l’élite ou de la classe capitaliste. Voir également : Démocratie associationnelle ; Vote; Citoyenneté; Organisations bénévoles ; Démocratie industrielle ; Capitalisme; Michels ; Partis politiques; Participation politique; Élite. Lit. : Dahl (1989) ; Pierson (1996)

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Depuis un certain temps déjà, la littérature exprime à plusieurs reprises l’idée selon laquelle la démocratie sera naturellement et inévitablement une conséquence du développement de l’État. Le concept a été interprété comme un état naturel qui se produira immédiatement à un certain stade, indépendamment de l'aide ou de la résistance des individus ou de leurs associations. Les penseurs grecs antiques ont été les premiers à utiliser ce terme. Examinons plus en détail (les concepts de base).

Terminologie

La démocratie est un concept introduit par les Grecs de l'Antiquité. Littéralement, cela signifie Est une forme gouvernement, ce qui présuppose la participation des citoyens, leur égalité devant les normes de la législation et l'octroi de certaines libertés et droits politiques à l'individu. Dans la classification proposée par Aristote, cet état de société exprimait le « pouvoir de tous » qui le distinguait de l’aristocratie et de la monarchie.

Démocratie : concept, types et formes

Cet état de société est considéré sous plusieurs sens. Ainsi, la démocratie est un concept qui exprime le mode d'organisation et de travail des agences gouvernementales et des organisations non gouvernementales. On l’appelle aussi le type d’État établi. Quand ils disent cela, ils veulent dire la présence de toutes ces significations. L'État présente un certain nombre de caractéristiques distinctives. Ceux-ci inclus:

Reconnaissance du peuple comme source suprême du pouvoir.
Élection des principaux organes gouvernementaux.
L'égalité des citoyens, avant tout, dans le processus d'exercice de leur droit de vote.
Subordination de la minorité à la majorité dans la prise de décision.

La démocratie (le concept, les types et les formes de cette institution) a été étudiée par divers scientifiques. À la suite de l'analyse des principes théoriques et de l'expérience pratique, les penseurs sont arrivés à la conclusion que cet état de société ne peut exister sans l'État. Dans la littérature, le concept de démocratie directe est mis en avant. Cela implique la mise en œuvre de la volonté du peuple à travers des organes élus. Il s'agit notamment des structures de gouvernement local, des parlements, etc. Le concept de démocratie directe présuppose la mise en œuvre de la volonté de la population ou d'associations sociales spécifiques par le biais d'élections, de référendums et de réunions. Dans ce cas, les citoyens décident indépendamment de certaines questions. Cependant, ce ne sont pas là toutes les manifestations extérieures qui caractérisent la démocratie. Le concept et les types d'institutions peuvent être envisagés dans le contexte de certaines sphères de la vie : sociale, économique, culturelle, etc.

Caractère de l'État

De nombreux auteurs, expliquant ce qu'est la démocratie, caractérisent le concept et les signes de cette institution selon un certain système. Tout d'abord, ils indiquent l'appartenance au régime de l'État. Cela se manifeste par la délégation de pouvoirs par la population aux agences gouvernementales. Les citoyens participent à la gestion des affaires directement ou par l'intermédiaire de structures élues. La population ne peut pas exercer de manière indépendante tout le pouvoir qui lui appartient. Elle transfère donc une partie de ses pouvoirs aux agences gouvernementales. L'élection des structures autorisées est une autre manifestation de la nature étatique de la démocratie. De plus, elle s'exprime dans la capacité des autorités à influencer les activités et le comportement des citoyens, à les subordonner à la gestion de la sphère sociale.

Le concept de démocratie politique

Cette institution, comme une économie de marché, ne peut exister sans concurrence. Dans ce cas, nous parlons d'un système pluraliste et d'une opposition. Cela se manifeste dans le fait que la démocratie, le concept et les formes institutionnelles en particulier, constituent la base des programmes des partis dans leur lutte pour le pouvoir de l'État. Dans cet état de société, la diversité des opinions existantes et des approches idéologiques pour résoudre les problèmes urgents est prise en compte. En démocratie, la censure d’État et la dictature sont exclues. La législation contient des dispositions garantissant le pluralisme. Il s'agit notamment du droit de choisir, du vote secret, etc. Le concept et les principes de la démocratie reposent avant tout sur l'égalité des citoyens. Cela donne la possibilité de choisir entre différentes options et directions de développement.

Garantie de mise en œuvre des droits

Le concept de démocratie dans la société est associé aux opportunités juridiques de chaque citoyen dans différentes sphères de la vie, inscrites au niveau législatif. Nous parlons en particulier de droits économiques, sociaux, civils, culturels et autres. Dans le même temps, les responsabilités des citoyens sont établies. La légalité agit comme un régime de vie socio-politique. Cela se manifeste par l'établissement d'exigences pour toutes les entités, principalement les agences gouvernementales. Ces derniers doivent être créés et fonctionner sur la base d’une mise en œuvre constante et stricte des normes existantes. Chaque agence gouvernementale et chaque fonctionnaire ne devrait disposer que des pouvoirs nécessaires. La démocratie est un concept associé à la responsabilité mutuelle des citoyens et de l'État. Il s'agit d'établir l'obligation de s'abstenir de toute action qui viole les libertés et les droits et crée des obstacles à l'accomplissement des devoirs des participants au système.

Les fonctions

Pour expliquer le concept de démocratie, il est nécessaire de parler séparément des tâches que cette institution accomplit. Les fonctions sont les principales directions d'influence sur les relations sociales. Leur objectif est d'accroître l'activité de la population dans la gestion des affaires publiques. Le concept de démocratie n’est pas associé à un état de société statique, mais dynamique. À cet égard, les fonctions de l'institution à certaines périodes du développement historique ont subi certains changements. Actuellement, les chercheurs les divisent en deux groupes. Les premiers révèlent le lien avec relations sociales, le second - exprime les tâches internes de l'État. Parmi les fonctions les plus importantes de l'institut figurent :

Relations sociales

Le lien avec eux se reflète dans les trois premières fonctions mentionnées ci-dessus. Pouvoir politique L'État est organisé selon des principes démocratiques. Dans le cadre de cette activité, l'auto-organisation de la population (autonomie gouvernementale) est assurée. Elle agit comme une source de pouvoir d'État et s'exprime en présence de liens appropriés entre les sujets. La fonction de régulation-compromis est d'assurer le pluralisme des activités des participants aux relations dans le cadre de la coopération, de la consolidation et de la concentration autour des intérêts de la population et de l'État des différentes forces. Le moyen juridique d'assurer cette fonction est la réglementation des statuts juridiques des sujets. Dans le processus d'élaboration et de prise de décision, seule la démocratie peut avoir une influence socialement stimulante sur l'État. Le concept et les formes de cette institution assurent un service optimal des autorités à la population, en tenant compte et en appliquant l'opinion publique et l'activité citoyenne. Cela se manifeste notamment dans la capacité des citoyens de participer à des référendums, d'envoyer des lettres, des candidatures, etc.

Tâches de l'État

Le concept de « démocratie représentative » est associé à la capacité de la population à former des organes de pouvoir d'État et d'autonomie territoriale. Cela se fait par le biais du vote. Dans un État démocratique, les élections sont secrètes, universelles, égales et directes. Assurer le travail des agences gouvernementales relevant de leur compétence conformément aux exigences de la loi s'effectue par la mise en œuvre de la fonction de contrôle. Cela présuppose également la responsabilité de tous les niveaux de l’appareil gouvernemental du pays. L’une des fonctions clés est considérée comme la fonction protectrice de la démocratie. Il s'agit des agences gouvernementales qui assurent la sécurité, la protection de la dignité et de l'honneur, des libertés et des droits de la personne, les formes de propriété, la répression et la prévention des violations de la loi.

Exigences initiales

Ils représentent les principes sur lesquels repose un régime démocratique. Leur reconnaissance par la communauté internationale est déterminée par la volonté de renforcer leur position antitotalitaire. Les principes clés sont :

Moyens de mettre en œuvre la volonté de la population

Les fonctions de la démocratie s'exercent à travers ses institutions et ses formes. Il y en a beaucoup de ces derniers. Les formes de démocratie sont considérées comme son expression extérieure. Les principaux incluent :

Participation des citoyens à la gestion des affaires sociales et gouvernementales. Cela se réalise à travers la démocratie représentative. Dans ce cas, le pouvoir s'exerce en identifiant la volonté des personnes autorisées par le peuple dans les organes élus. Les citoyens peuvent participer directement au gouvernement (par le biais d'un référendum, par exemple).
Création et fonctionnement d'un système d'agences gouvernementales basé sur la transparence, la légalité, le roulement, l'élection et la division des pouvoirs. Ces principes empêchent les abus d’autorité sociale et de position officielle.
Légale, tout d'abord, consolidation constitutionnelle du système des libertés, des devoirs et des droits des citoyens et des personnes, assurant leur protection conformément aux normes internationales établies.

Instituts

Ils représentent des composantes juridiques et légitimes du système qui forment directement un régime démocratique grâce à la mise en œuvre des exigences initiales. Une condition préalable à la légitimité de toute institution est sa enregistrement légal. La légitimité vient de la reconnaissance publique et de la structure organisationnelle. Les institutions peuvent différer dans leur objectif initial consistant à résoudre les problèmes gouvernementaux actuels. Ils distinguent notamment :

Institutions structurelles. Il s'agit notamment des commissions adjointes, des sessions parlementaires, etc.
Institutions fonctionnelles. Ce sont des ordres des électeurs, de l’opinion publique, etc.

Selon leur signification juridique, on distingue les institutions :

Autogestion

Il repose sur la régulation, l'organisation et les activités indépendantes des participants aux relations civiles. La population établit certaines règles et normes de comportement et mène des actions organisationnelles. Le peuple a le droit de prendre des décisions et de les mettre en œuvre. Dans le cadre de l'autonomie gouvernementale, le sujet et l'objet de l'activité coïncident. Cela signifie que les participants reconnaissent le pouvoir de leur propre association uniquement. L'autonomie gouvernementale repose sur les principes d'égalité, de liberté et de participation à l'administration. Ce terme est généralement utilisé pour désigner plusieurs niveaux d’association de personnes :

À l’ensemble de la société. Dans ce cas, nous parlons d’autonomie publique.
Aux territoires individuels. Dans ce cas, l'autonomie locale et régionale a lieu.
À des productions spécifiques.
Aux associations publiques.

Le pouvoir du peuple comme valeur sociale

La démocratie a toujours été comprise et interprétée de différentes manières. Cependant, il ne fait aucun doute que tant sur le plan juridique que valeur politique elle est devenue une partie intégrante de l’organisation du monde. En attendant, il n’existe pas d’étape finale à laquelle tous les sujets seraient satisfaits. Une personne qui subit des restrictions entre en conflit avec l'État sans trouver justice dans la législation. Le conflit surgit lorsque l'inégalité des mérites et des capacités naturelles n'est pas prise en compte, qu'il n'y a pas de reconnaissance en fonction de l'expérience, des compétences, de la maturité, etc. Le désir de justice ne peut être pleinement satisfait. Dans la société, il doit y avoir un éveil constant de la volonté, le développement du désir d’exprimer ses opinions, ses points de vue et d’être actif.

La valeur intrinsèque de la démocratie s’exprime à travers sa signification sociale. Il s’agit à son tour de servir le bénéfice de l’individu, de l’État et de la société. La démocratie aide à établir une correspondance entre les principes d’égalité, de liberté et de justice réellement en vigueur et ceux formellement proclamés. Elle veille à leur mise en œuvre dans la vie étatique et sociale. Le système démocratique combine les principes du public et du pouvoir. Il contribue à la formation d'une atmosphère d'harmonie des intérêts de l'État et de l'individu et à la réalisation d'un compromis entre les sujets. Dans un régime démocratique, les participants aux relations réalisent les avantages du partenariat et de la solidarité, de l'harmonie et de la paix. La valeur instrumentale d’une institution se manifeste à travers sa finalité fonctionnelle. La démocratie est un moyen de résoudre les affaires étatiques et publiques. Il vous permet de participer à la création d'agences gouvernementales et de structures gouvernementales locales, d'organiser de manière indépendante des mouvements, des syndicats, des partis et d'assurer une protection contre les actions illégales. La démocratie présuppose le contrôle des activités des institutions élues et des autres sujets du système. La valeur personnelle d'une institution s'exprime à travers la reconnaissance des droits individuels. Ils sont formellement inscrits dans la réglementation et sont effectivement assurés par la formation de garanties matérielles, spirituelles, juridiques et autres.

Dans le cadre d'un régime démocratique, la responsabilité est prévue en cas de manquement aux devoirs. La démocratie n’agit pas comme un moyen d’atteindre des objectifs personnels ambitieux en empiétant sur les libertés, les intérêts et les droits d’autrui. Pour les personnes prêtes à reconnaître l'autonomie de l'individu et sa responsabilité, cette institution crée les meilleures opportunités pour la mise en œuvre des valeurs humanistes existantes : créativité sociale, justice, égalité et liberté. Dans le même temps, la participation de l'État au processus de garantie et de protection des intérêts de la population revêt une importance incontestable. C'est sa fonction principale dans une société démocratique.