"Adieu à Matera"

Chaque personne a sa propre petite patrie, cette terre qu'est l'Univers et tout ce que Matera est devenue pour les héros de l'histoire de Valentin Raspoutine. De l'amour à petite patrie Tous les livres de V.G. tirent leurs origines. Raspoutine, je voudrais donc d'abord examiner ce sujet. Dans l'histoire "Adieu à Matera", le destin se lit facilement Village natalécrivain - Atalanka, tombée dans la zone inondable lors de la construction de la centrale hydroélectrique de Bratsk.

Matera est à la fois une île et un village du même nom. Les paysans russes ont habité cet endroit pendant trois cents ans. Lentement, sans hâte, la vie continue sur cette île, et pour ces trois cents années supplémentaires Matera a fait le bonheur de nombreuses personnes. Elle acceptait tout le monde, devenait la mère de tout le monde et nourrissait soigneusement ses enfants, et les enfants lui répondaient avec amour. Et les habitants de Matera n’avaient pas besoin de maisons confortables avec chauffage ou d’une cuisine avec cuisinière à gaz. Ils n’y voyaient pas de bonheur. Si seulement j'avais l'occasion de toucher ma terre natale, d'allumer le poêle, de boire du thé dans un samovar, de vivre toute ma vie à côté des tombes de mes parents, et quand le tour vient, de m'allonger à côté d'eux. Mais Matera s'en va, l'âme de ce monde s'en va.

Des mères se lèvent pour défendre leur patrie, tentent de sauver leur village, leur histoire. Mais que peuvent faire les vieillards et les vieilles femmes contre le tout-puissant patron qui a donné l’ordre d’inonder Matera et de la effacer de la surface de la terre ? Pour les étrangers, cette île n’est qu’un territoire, une zone inondable.

Raspoutine dépeint habilement des scènes de personnes se séparant du village. Relisons comment Yegor et Nastasya reportent encore et encore leur départ, comment ils ne veulent pas quitter leur terre natale, comment Bogodul se bat désespérément pour préserver le cimetière, car il est sacré pour les habitants de Matera : « Et les vieilles femmes rampèrent J'ai fait le tour du cimetière jusqu'à la dernière nuit, j'ai collé les croix, j'ai installé des tables de chevet.

Tout cela prouve une fois de plus qu’il est impossible d’arracher un peuple à sa terre, à ses racines, que de tels actes peuvent être assimilés à un meurtre brutal.

Le personnage idéologique principal de l'histoire est la vieille Daria. C'est celui qui est resté dévoué à sa patrie jusqu'à la fin de sa vie, jusqu'à la dernière minute. Cette femme est une sorte de gardienne de l’éternité. Daria est un véritable personnage national. L'écrivain lui-même est proche des pensées de cette douce vieille femme. Raspoutine ne lui donne que caractéristiques positives, discours simple et sans prétention. Il faut dire que tous les anciens habitants de Matera sont décrits par l'auteur avec chaleur. Mais c’est à travers la voix de Daria que l’auteur exprime ses opinions concernant problèmes moraux. Cette vieille femme conclut que le sens de la conscience a commencé à se perdre chez les gens et dans la société. « Il y a beaucoup plus de monde, réfléchit-elle, mais ma conscience est la même... notre conscience a vieilli, elle est devenue une vieille femme, personne ne la regarde... Et la conscience si cela arrive ! »

Les personnages de Raspoutine associent directement la perte de conscience à la séparation d'une personne de la terre, de ses racines, des traditions séculaires. Malheureusement, seuls les vieillards et les femmes restèrent fidèles à Matera. Les jeunes vivent dans le futur et se séparent sereinement de leur petite patrie. Ainsi, deux autres problèmes sont abordés : le problème de la mémoire et le conflit particulier entre « pères » et « enfants ».

Dans ce contexte, les « pères » sont des personnes pour qui rompre avec la terre est fatale ; ils ont grandi sur elle et ont absorbé l’amour pour elle avec le lait de leur mère. Il s'agit de Bogodul, de son grand-père Yegor, de Nastasya, de Sima et de Katerina. Les « enfants » sont ces jeunes qui ont si facilement laissé à la merci du destin un village avec une histoire de trois cents ans. Voici Andrey, Petrukha, Klavka Strigunova. Comme nous le savons, les opinions des « pères » diffèrent fortement de celles des « enfants », c'est pourquoi le conflit entre eux est éternel et inévitable. Et si dans le roman « Pères et fils » de Tourgueniev, la vérité était du côté des « enfants », du côté de la nouvelle génération, qui cherchait à éradiquer la noblesse moralement décadente, alors dans l'histoire « Adieu à la mère », la situation est tout le contraire : les jeunes ruinent la seule chose qui permet de préserver la vie sur terre (coutumes, traditions, racines nationales). Cette idée est confirmée par les propos de Daria, exprimant l'idée de l'œuvre : « La vérité est dans la mémoire. Celui qui n'a pas de mémoire n'a pas de vie. La mémoire n’est pas seulement des événements enregistrés dans le cerveau, c’est une connexion spirituelle avec quelque chose. L'écrivain fait se demander si une personne qui quitte son pays natal, après avoir rompu avec ses racines, heureux, et, brûlant les ponts, quitté Matera, n'est-il pas en train de perdre son âme, son soutien moral ? Manque de lien avec sa terre natale, volonté de la quitter et d’oublier comment » rêve horrible», une attitude dédaigneuse envers leur petite patrie (« Ils auraient dû la noyer il y a longtemps. Il n'y a pas d'odeur d'êtres vivants... pas de gens, mais des insectes et des cafards. Ils ont trouvé un endroit pour vivre - au milieu de l'eau... comme des grenouilles") ne caractérise pas les héros du meilleur côté.

Le résultat des travaux est déplorable... Un village entier a disparu de la carte de la Sibérie, et avec lui les traditions et coutumes qui, au fil des siècles, ont façonné l'âme humaine, son caractère unique et étaient les racines de nos vies.

V. Raspoutine aborde de nombreuses questions morales dans son histoire, mais le sort de Matera est le thème principal de cet ouvrage. Non seulement le thème est ici traditionnel : le destin du village, ses principes moraux, mais aussi les personnages eux-mêmes. L'œuvre suit largement les traditions de l'humanisme. Raspoutine n'est pas contre le changement, il n'essaie pas dans son histoire de protester contre tout ce qui est nouveau, progressiste, mais fait réfléchir à de telles transformations dans la vie qui ne détruiraient pas l'humanité chez l'homme. De nombreux impératifs moraux sont également traditionnels dans l’histoire.

« Adieu à Matera » est le résultat de l'analyse d'un phénomène social, réalisé sur la base des mémoires de l’auteur. Raspoutine explore l’arbre ramifié des problèmes moraux que cet événement a mis en lumière. Comme tout humaniste, dans son histoire, il aborde les problèmes de l'humanité et résout de nombreux problèmes moraux et, ce qui n'est pas sans importance, établit des liens entre eux, démontre l'inséparabilité et la dépendance les uns des autres des processus se déroulant dans l'âme humaine.

Le temps ne s'arrête pas. La société et la vie elle-même avancent constamment, apportant leurs propres ajustements aux règles déjà établies. Mais cela se produit différemment pour chacun et pas toujours conformément aux lois de la morale et de la conscience.

L'histoire « Adieu à Matera » de V. Raspoutine est un exemple de la façon dont les nouvelles tendances vont à l'encontre des principes moraux, de la façon dont le progrès « absorbe » littéralement âmes humaines. L'ouvrage, paru au milieu des années 70 du siècle dernier, aborde de nombreuses questions importantes qui n'ont pas perdu de leur pertinence aujourd'hui.

L'histoire de l'histoire

La seconde moitié du XXe siècle est devenue une période de changement dans l’histoire du pays. Et les réalisations de l'industrie scientifique et technique, qui ont contribué à la transition vers une haut degré développement, conduit souvent à de graves contradictions dans la société. Un exemple en est la construction d’une puissante centrale électrique près du village natal de l’écrivain, Atalanka. En conséquence, il s’est retrouvé dans une zone inondable. Cela semblerait être une bagatelle : détruire un petit village afin d'apporter un bénéfice considérable à l'ensemble du pays. Mais personne ne pensait au sort de ses anciens habitants. Et l’équilibre écologique a été perturbé en raison d’interférences dans le cours naturel du développement de la nature.

Ces événements ne pouvaient que toucher l'âme de l'écrivain, dont l'enfance et la jeunesse se sont déroulées dans l'arrière-pays, en lien direct avec les traditions et les fondations établies. Par conséquent, l’histoire de Raspoutine « Adieu à Matera » est aussi une réflexion amère sur ce que l’auteur lui-même a dû endurer.

Base de tracé

L'action commence au printemps, mais la compréhension symbolique de cette période comme la naissance d'une nouvelle vie dans dans ce cas n'est pas applicable. Au contraire, c'est à ce moment-là que la nouvelle de son inondation imminente se répand autour du village.

Au centre de l'histoire se trouvent les destins tragiques de ses habitants indigènes : Daria, Nastasya, Katerina, des « vieilles femmes » qui rêvaient de finir leur vie ici et abritaient l'inutile Bogodul (des associations naissent avec le saint fou, le vagabond, le homme de Dieu). Et puis tout s’écroule pour eux. Ni les histoires d'un appartement confortable dans un nouveau village au bord de l'Angara, ni les discours enflammés du jeune (Andrey, le petit-fils de Daria) selon lesquels le pays en a besoin, ne peuvent les convaincre de l'opportunité de détruire leur maison. Les vieilles femmes se réunissent chaque soir pour une tasse de thé, comme si elles essayaient de profiter de la compagnie de l'autre avant de se séparer. Ils disent au revoir à chaque coin de nature si cher au cœur. Pendant tout ce temps, Daria essaie de reconstruire sa vie, la sienne et celle du village, petit à petit, en essayant de ne rien manquer : après tout, pour elle, « toute la vérité est dans la mémoire ».

Tout cela est majestueusement observé par le Maître invisible : il n'est pas capable de sauver l'île, et pour lui c'est aussi un adieu à Matera.

Le contenu des derniers mois du séjour des anciens sur l'île est complété par une série d'événements terribles. L'incendie de la maison de Katerina par son propre fils ivrogne. Un déménagement non désiré dans le village de Nastasya et regarder comment une hutte sans maîtresse s'est immédiatement transformée en orpheline. Enfin, les outrages des « fonctionnaires » envoyés par le SES pour détruire le cimetière et l'opposition décisive des vieilles femmes à leur encontre - d'où vient la force de protéger leurs tombes natales !

ET fin tragique: des gens dans une barque pris dans le brouillard, perdus au milieu du fleuve, ayant perdu leurs repères dans la vie. Parmi eux se trouve le fils du personnage principal, Pavel, qui n'a jamais pu arracher de son cœur son pays natal. Et les vieilles femmes restées sur l'île au moment de son inondation, et avec elles un bébé innocent. Imposant, ininterrompu - ni le feu, ni une hache, ni même une tronçonneuse moderne ne l'ont emporté - un feuillage comme preuve de vie éternelle.

« Adieu à Matera » : problèmes

Intrigue simple. Cependant, les décennies passent et il ne perd toujours pas de sa pertinence : après tout, l'auteur évoque très questions importantes liés au développement de la société. Voici les plus importants :

• Pourquoi une personne est-elle née, quelle réponse doit-elle donner à la fin de sa vie ?
• Comment maintenir une compréhension mutuelle entre les générations ?
• Quels sont les avantages d’un mode de vie « rural » par rapport à un mode de vie « urbain » ?
• Pourquoi est-il impossible de vivre sans mémoire (au sens large) ?
• Quel genre de pouvoir le gouvernement devrait-il avoir pour ne pas perdre la confiance du peuple ?

Et aussi, quelle est la menace pour l’humanité d’intervenir dans le développement naturel de la nature ? De tels actes pourraient-ils être le début de la fin tragique de son existence ?

Des questions qui sont au départ assez complexes et n'impliquent pas de réponse claire sont abordées par Raspoutine. «Adieu à Matera» est sa vision des problèmes, ainsi qu'une tentative d'attirer sur eux l'attention de tous les habitants de la Terre.

Daria Pinigina - la plus ancienne résidente du village

Gardienne de traditions séculaires, fidèle à la mémoire de sa famille, respectueuse des lieux où s'est déroulée sa vie, c'est ainsi que l'on voit le personnage principal de l'histoire. Mon fils et sa famille sont allés au village, une joie c'est leur arrivée une fois par semaine. Pour la plupart, le petit-fils ne comprend pas et n'accepte pas ses croyances, car il s'agit d'une personne d'une génération différente. En conséquence, les vieilles femmes solitaires comme elle deviennent pour elle des membres de sa famille. Elle passe du temps avec eux et partage ses inquiétudes et ses pensées.

L'analyse de l'œuvre « Adieu à Matera » commence par l'image de Daria. Cela aide à comprendre combien il est important de ne pas perdre le contact avec le passé. La croyance principale de l'héroïne est que sans mémoire, il n'y a pas de vie, car les fondements moraux de l'existence humaine elle-même sont perdus. Ainsi, une vieille femme banale devient une mesure de conscience pour Raspoutine et ses lecteurs. Ce sont précisément ces héros discrets, selon l'auteur, qui l'attirent le plus.

Scène d'adieu à la maison

Un point important dans la compréhension monde intérieur Daria devient un épisode dans lequel elle « prépare » sa maison à la mort. Le parallèle entre la décoration d’une maison qui sera incendiée et le défunt est évident. Raspoutine inclut dans l'ouvrage "Adieu à Matera" Description détaillée comment l'héroïne le « lave » et le blanchit, le décore de sapin frais - tout comme il se doit lorsqu'il dit au revoir au défunt. Elle voit dans sa maison âme vivante, s'adresse à lui comme à la créature la plus chère. Elle ne comprendra jamais comment une personne (c'est-à-dire Petrukha, le fils de son amie) peut incendier de ses propres mains la maison dans laquelle il est né et a vécu.

Protection du cimetière

Une autre scène clé, sans laquelle une analyse de l'œuvre « Adieu à Matera » est impossible, est la destruction des tombes du cimetière local. Aucune bonne intention ne peut expliquer un acte aussi barbare des autorités, commis devant les habitants. À la douleur de devoir quitter des tombes Chers gens pour la noyade, un autre a été ajouté - pour voir comment les croix sont brûlées. Alors les vieilles femmes avec des bâtons ont dû se lever pour les protéger. Mais il était possible de « faire ce nettoyage à la fin » pour que les habitants ne le voient pas.

Où est passée ta conscience ? Et aussi - le simple respect des gens et de leurs sentiments ? Telles sont les questions posées par Raspoutine (« Les adieux à Matera », d’ailleurs, n’est pas le seul ouvrage de l’écrivain sur ce sujet) et ses héros. Le mérite de l’auteur est d’avoir réussi à transmettre au lecteur une idée très importante : toute restructuration gouvernementale doit être corrélée aux particularités du mode de vie du peuple, aux caractéristiques de l’âme humaine. C’est là que commence la confiance mutuelle et toute relation entre les gens.

Lien générationnel : est-ce important ?

D’où viennent les gens comme les travailleurs de SES et Petrukha ? Et tous ses habitants ne ressentent pas la même chose face à la destruction de Matera que ces cinq vieilles femmes. Klavka, par exemple, se réjouit seulement de l'opportunité d'emménager dans une maison confortable.

Encore une fois, les paroles de Daria nous viennent à l’esprit sur ce que signifie pour une personne de se souvenir de ses racines, de ses ancêtres et des lois de la morale. Les personnes âgées partent et avec elles disparaissent l'expérience et les connaissances accumulées au fil des siècles, monde moderne personne n’en a besoin. Les jeunes sont toujours pressés quelque part, faisant des projets grandioses, très éloignés du mode de vie de leurs ancêtres. Et si Pavel, le fils de Daria, se sent toujours mal à l'aise au village : il est accablé et nouvelle maison construit par quelqu'un « pas pour lui-même », et des bâtiments bêtement situés et des terres sur lesquelles rien ne pousse, alors son petit-fils, Andrei, ne comprend plus du tout ce qui peut retenir une personne sur une île aussi abandonnée que Matera. Pour lui, l'essentiel, c'est le progrès et les perspectives qu'il ouvre aux gens.

Le lien entre les générations est un sujet plutôt éculé. "Adieu à Matera", en prenant l'exemple d'une famille, montre à quel point elle est perdue : Daria honore ses ancêtres de manière sacrée, sa principale préoccupation est de transporter les tombes jusqu'au sol. Une telle pensée semble étrange à Pavel, mais il n'ose toujours pas refuser immédiatement à sa mère. Bien qu'il ne réponde pas à la demande : il y a suffisamment d'autres problèmes. Et le petit-fils ne comprend même pas pourquoi cela est nécessaire. Alors que dire de ceux qui « font juste leur travail » pour nettoyer le territoire – quel mot ils ont inventé ! Cependant, on ne peut pas vivre dans le futur sans se souvenir du passé. C'est pour cela que l'histoire est écrite. Et ils sont stockés afin que les erreurs ne se reproduisent pas à l'avenir. C'est une autre idée importante que l'auteur tente de transmettre à son contemporain.

Petite patrie - qu'est-ce que cela signifie pour une personne ?

Raspoutine, en tant qu’homme ayant grandi dans un village et Russe dans l’âme, s’inquiète également d’une autre question : la société va-t-elle perdre ses racines, qui trouvent leur origine dans la maison de son père ? Pour Daria et d'autres femmes âgées, Matera est le lieu d'origine de leur famille, des traditions qui se sont développées au fil des siècles, des alliances données par leurs ancêtres, dont la principale est de prendre soin de la nourrice terrestre. Malheureusement, les jeunes quittent facilement leur lieu d'origine et, avec eux, ils perdent leur lien spirituel avec leur foyer. L’analyse de l’œuvre conduit à de tristes réflexions. Dire au revoir à Matera pourrait être le début d'une perte soutien moral, soutenant une personne, et un exemple en est Pavel, qui s'est retrouvé en finale entre deux banques.

La relation entre l'homme et la nature

L'histoire commence par une description de la beauté de l'île, épargnée par la civilisation, qui a conservé son caractère primitif. Croquis de paysage jouer rôle spécial dans la transmission des idées de l'auteur. Une analyse de l'ouvrage «Adieu à Matera» permet de comprendre qu'une personne qui s'est longtemps considérée comme le maître du monde se trompe profondément. La civilisation ne pourra jamais prévaloir sur ce qui a été créé avant elle. La preuve en est le feuillage puissant et ininterrompu qui protégera l’île jusqu’à sa mort. Il n'a pas succombé à l'homme, conservant son principe dominant.

Le sens de l’histoire « Adieu à Matera »

Contenu de l'un des meilleures œuvres V. Raspoutine sonne encore comme un avertissement plusieurs années plus tard. Pour que la vie continue et que le lien avec le passé ne se perde pas, vous devez toujours vous rappeler de vos racines, que nous sommes tous les enfants de la même terre mère. Et le devoir de chacun est d’être sur cette terre non pas des invités ou des résidents temporaires, mais les gardiens de tout ce qui a été accumulé par les générations précédentes.

1. L'homme et le progrès.

L’un des plus importants est le problème lié à l’homme et au progrès scientifique et technologique. On apprend qu'ils veulent construire une centrale hydroélectrique sur le fleuve Angara, et l'eau inondera de nombreuses terres, dont Matera. Les habitants de l'île ont réagi différemment à cet événement. Klavka Strigunov a déclaré que l'île « aurait dû être noyée depuis longtemps. Il n'y a aucune odeur d'êtres vivants... pas de personnes, mais d'insectes et de cafards. Nous avons trouvé un endroit où vivre – au milieu de l’eau… comme des grenouilles.

Et Petrukha lui-même brûle sa maison juste pour obtenir de l'argent. Andrey Pinigin était également heureux des changements dramatiques et souhaitait participer à la construction d'une nouvelle centrale hydroélectrique. Le héros dit ceci : « L'homme est le roi de la nature », mais Daria répond à son petit-fils : « Il régnera, il régnera et il brûlera ». Elle soutient que ce ne sont pas les machines qui servent l’homme, mais l’homme qui sert les machines. D'autres villageois qui ne voulaient pas quitter leur terre natale l'ont compris, ont chassé les « diables » et les « aspics », ont mis des croix en place et ont installé des tables de chevet dans le cimetière jusque tard dans la nuit. Daria a également blanchi et décoré sa hutte avant d'y mettre le feu, et lorsque la maison de Petrukha a brûlé, les gens ont regardé le feu avec regret et ont pensé que la même chose arriverait à leurs huttes.

Ces habitants de l'île aimaient leur terre natale et leurs ancêtres. Bien sûr, le progrès scientifique et technologique est nécessaire, mais nous ne devons pas oublier les traditions et les valeurs spirituelles ; nous devons soigneusement préserver le lien entre les générations et aimer notre terre natale.

2. Problème de mémoire.

Pendant trois cents ans, les habitants de Materu ont vécu ; pour être heureux, il leur suffisait d'allumer le poêle, de boire du thé dans un samovar et d'être près de leurs ancêtres. Et ils aiment beaucoup leur terre natale, ils essaient de la protéger et de la sauver. Beaucoup se sont battus désespérément pour préserver le cimetière, Yegor et Nastasya ont reporté le déménagement. Et leurs enfants veulent détruire et oublier tout ce qui liait la jeune génération à leurs ancêtres (les coutumes, les traditions, le village dans lequel ils ont grandi). Ainsi, les fondements moraux ont commencé à s’effondrer. Cette idée est confirmée par Daria, qui affirme que « la vérité est dans la mémoire. Celui qui n'a pas de mémoire n'a pas de vie », que le sens de la conscience a commencé à se perdre chez les gens et dans la société. L'héroïne s'inquiétait du sort du village, valorisait les principes moraux, les coutumes, les traditions et se souvenait de ses racines.

3. Le problème du lien entre l'homme et la nature.

Le sort de l'île était déjà prédéterminé et la nature sentait l'approche du malheur. Les gens ne sont pas prêts à de tels changements, à vivre dans un autre village. Ils travaillaient sur cette terre avec plaisir, investissaient de l'amour et se réjouissaient lorsqu'ils travaillaient ensemble. Les héros prenaient également soin de leurs animaux de compagnie : vaches, chevaux, chats. Les habitants ressentent un lien de sang avec l'île ; ils ne sont pas prêts à se séparer de la terre qui les a élevés. Ainsi, les gens le partagent avec la nature destin tragique. Mais il y avait aussi des ouvriers qui traitaient la nature sans pitié. Un jour, ils décidèrent de détruire le « feuillage royal », mais l'arbre ne brûla pas et ils ne purent pas non plus l'abattre. Il était impossible d'imaginer Matera sans Listven. Les gens l'admiraient et croyaient que l'arbre soutenait l'île entière avec ses racines et que tant qu'il vivrait, le village subsisterait. Les habitants de Matera ressentaient un lien avec la nature et la traitaient avec soin et respect.

4. Le problème de la responsabilité envers les ancêtres.

Le personnage principal, qui tout au long de l'œuvre s'inquiète du sort des tombes de ses proches, est sans aucun doute Daria Pinigina. Elle préserve la mémoire des proches décédés et protège les pierres tombales des incendiaires. Le désir de Daria est grand de les emmener avec elle dans un nouveau lieu de résidence ; pour elle, c'est un fil important qui la relie au passé. DANS temps difficiles l'héroïne ne demande pas conseil à des personnes vivantes, mais à des parents déjà décédés; elle est opprimée par le fait que c'est de son vivant qu'un tel sort s'est produit - l'inondation de Matera. Daria estime qu'elle ne peut pas laisser brûler sa maison, dans laquelle plus d'une génération est née et a vécu, où elle a vécu longue vie et elle, la maison, qui est le foyer familial. La connexion spirituelle et la mémoire des êtres chers aident l'héroïne à accepter bonne solution que faire de la maison. Daria Pinigina se souvient de tous ceux qui sont enterrés dans ce cimetière, préserve l'histoire et considère qu'il est de son devoir d'empêcher qu'ils ne sombrent.

5. Le problème du but de la vie.

L'histoire présente 3 générations de Pinigins. Chacun d'eux perçoit la vie différemment, chacun a ses propres objectifs et points de vue. Andreï, le petit-fils de Daria, veut être en « première ligne », là où se trouvent tous les jeunes. Il ne veut pas passer sa jeunesse dans un village isolé, à travailler dans un champ ou dans une usine : « …Je veux que mon travail soit visible, pour qu'il le reste pour toujours, mais qu'en est-il à l'usine ? Vous ne pouvez pas quitter le territoire pendant une semaine<...>Je veux aller là où il y a des jeunes comme moi, là où tout est différent... nouveau. La centrale hydroélectrique sera construite, elle durera mille ans… » Pour Andreï, les inquiétudes de sa grand-mère concernant le sort de Matera semblent insignifiantes. Pour Daria, il est important de préserver la mémoire de ses proches, elle est la sienne. La seule qui puisse le faire. Même en déménageant à cause des inondations de Matera, elle veut emporter les tombes avec elle. Daria n'est pas prête à accepter que tous ses proches restent sur cette île et qu'elle parte sans rien faire. Pavel a pitié de son île natale de Matera, mais il n'a plus la force de s'en soucier de tous les ennuis qu'il a vécus : « …Paul se souvient avec honte de la façon dont il s'est tenu près de sa hutte en feu et a tout retiré. lui-même, cherchait un sentiment fort et hystérique - ce n'est pas une souche qui est en feu, c'est sa propre hutte - et il n'a rien pu sortir ni trouver quoi que ce soit, sauf l'amère et gênante surprise de vivre ici. Voilà à quel point l'âme a été empoisonnée !.. » Pavel n'a pas de but précis dans la vie, il n'essaye pas de faire carrière ou de réaliser quelque chose de plus, il « suit le courant », veut un calme et une vie tranquille. Leurs objectifs divergent, mais si l'objectif de Daria a une base morale qui l'encourage à préserver la mémoire des générations passées, alors l'objectif d'Andrei n'a pas cela, tandis que Pavel se retrouve « entre deux rives ».

6. Le problème de la force de la connexion native.

V. Raspoutine dans son œuvre montre clairement les relations entre les générations. Daria apparaît devant nous comme une personne qui essaie de toutes ses forces de préserver la mémoire de ses ancêtres, protégeant les tombes du cimetière, demandant à Pavel de les emmener avec lui dans le nouveau village. Et si l’auteur montre ce lien comme fort et indestructible, alors le lien de Daria avec son petit-fils Andrei est complètement différent. À l'ère du progrès technologique, Andrey ne veut pas rester immobile, il essaie toujours d'être au cœur de l'action. Le triste sort de Matera n’évoque pas chez lui la moindre pitié : « Pourquoi aurais-je besoin d’autre chose ? Je veux y aller. Matera, grand-mère, sera inondée de toute façon - même avec moi, même sans moi. Je n'ai rien à voir avec ça. Électricité, grand-mère, nécessaire, électricité. La conversation d'Andrey avec Pavel et Daria nous montre que la jeune génération, en quête de quelque chose de nouveau, oublie sa petite patrie, ne s'imprègne pas des expériences de ses proches et oublie les valeurs morales. Le lien ancestral au sein de la famille Pinigin s'affaiblit. L'histoire montre également la famille Zotov. Le fils de Katerina, Petrukha, est paresseux, irresponsable et égoïste. Son lien avec sa mère est complètement absent, il ne lui montre ni attention ni respect, et met même le feu maison natale, laissant Katerina sans toit au-dessus de sa tête. L'auteur montre donc que le lien ancestral n'est pas toujours fiable et fort, en raison de tout événements extérieurs il peut être rompu, c'est pourquoi V. Raspoutine nous pousse à une idée telle que maintenir le lien familial, quoi qu'il arrive.

Préparation efficace à l'examen d'État unifié (toutes matières) -

(399 mots) Dans la nouvelle « Adieu à Matera », écrite en 1976, l'auteur a pu révéler au lecteur problèmes à grande échelle la présence d'une personne dans la société. Il a souligné les différences significatives dans la vie dans la capitale et dans les zones rurales, nous a montré le changement et le conflit des générations et a également exposé la position des autorités par rapport aux habitants.

Le principal problème de l’ouvrage « Adieu à Matera » est l’écologie. Cela ouvre le récit et est également étroitement lié à d’autres thèmes. Partant de l'image d'une catastrophe environnementale, les personnages évoluent en douceur vers des réflexions d'ordre moral et philosophique. Le progrès scientifique et technologique a atteint un village peu connu de Sibérie et nécessite sa destruction. Tout le monde comprend que les inondations de Matera sont justifiées par des motifs qui contribuent à améliorer la qualité de vie de villes entières. Mais le prix de ce bonheur demain trop grand. Une centrale hydroélectrique est en cours de construction à Angara pour approvisionner en énergie tout le pays. Cependant, la rivière débordera de son lit, inondant presque toutes les prairies inondables, tous les terrains résidentiels et non résidentiels, et la situation écologique changera.

L'auteur aborde également le problème des pères et des enfants. Pour Jeune génération la délocalisation est un pas vers quelque chose de nouveau, ils s'en réjouissent. Pour les anciens, déménager signifie la mort : non pas parce que tout dans la ville est différent du village, mais parce que les tombes de leurs ancêtres se trouvent ici. Dès lors, l'incompréhension règne dans les familles, ce qui ne fait qu'éclipser les changements à venir.

Par ailleurs, l'écrivain attire notre attention sur le problème de la mémoire historique. Juste devant mes yeux résidents locaux les autorités détruisent les tombes et arrachent les croix, arguant que les villages seront inondés et que des bateaux remplis de voyageurs passeront par ces endroits, « et ici vos croix flottent ». Les dirigeants de la ville ne veulent pas s’occuper des expériences des habitants de Matera, qui perçoivent le cimetière comme la « maison » de parents partis dans un autre monde. Les résidents sont privés du droit de mémoire historique. D'ailleurs, les héros se résignent et se rendent compte du caractère inévitable de cette situation, mais pourquoi détruire le cimetière devant eux, provoquant de nouvelles douleurs ? Des « personnes administratives » pourraient procéder à un « nettoyage » après la réinstallation des résidents. Ainsi, le problème des relations entre les autorités et le peuple apparaît dans l'ouvrage.

Dans "Adieu à Matera", il n'y a pas dernière place est consacré au problème de la compréhension du but du séjour des gens dans ce monde. Raspoutine est convaincu que le sens de l'existence réside dans la transmission de l'expérience spirituelle et intellectuelle aux descendants. Et même une personne meurt pour donner la vie à ses héritiers - c'est ainsi que la nature l'a prévu. Par conséquent, un individu ne ressent la plénitude de l’existence que lorsqu’il ressent un lien avec ses ancêtres. Il est donc tout à fait naturel que l'ancienne génération de Matera veuille trouver la paix avant la réinstallation, en vivant sur sa propre terre, dans son propre environnement.

Valentin Raspoutine aborde des problèmes pertinents pour toutes les générations et toutes les époques dans son ouvrage « Adieu à Matera ». Cependant, il ne dit pas comment les résoudre, mais informe seulement. Et seul le lecteur trouvera des solutions de manière indépendante.

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Objectifs de la leçon:

Matériel de cours : portrait de V.G. Raspoutine

Techniques méthodiques:

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je. Le mot du professeur

Valentin Grigorievich Raspoutine (1937) - l'un des maîtres reconnus de la « prose villageoise », l'un de ceux qui perpétuent les traditions du russe prose classique principalement du point de vue des problèmes moraux et philosophiques. Raspoutine explore le conflit entre un ordre mondial sage, une attitude sage envers le monde et une existence imprudente, pointilleuse et irréfléchie. Dans ses nouvelles « Money for Maria » (1967), « Date limite" (1970), " Live and Remember " (1975), " Farewell to Matera " (1976), " Fire " (1985), on peut entendre l'inquiétude pour le sort de la patrie. L'écrivain cherche des moyens de résoudre les problèmes dans les meilleures caractéristiques du russe caractère national, dans le patriarcat. Poétisant le passé, l'écrivain pose avec acuité les problèmes de notre temps, affirmant Valeurs éternelles, appelle à leur conservation. Ses œuvres contiennent de la douleur pour son pays, pour ce qui lui arrive.

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« Leçon 4. Problèmes actuels et éternels dans l'histoire de V.G. Raspoutine "Adieu à Matera"

Leçon 4. Actuel et problèmes éternels

dans le récit de V.G. Raspoutine "Adieu à Matera"

Objectifs de la leçon: donner brève revue créativité de V.G. Raspoutine, faites attention à la variété des problèmes posés par l'écrivain ; adopter une attitude bienveillante à l’égard des problèmes de son pays, un sentiment de responsabilité quant à son sort.

Matériel de cours : portrait de V.G. Raspoutine

Techniques méthodiques : conférence du professeur; conversation analytique.

Pendant les cours

je. Le mot du professeur

Valentin Grigorievich Raspoutine (1937) est l'un des maîtres reconnus de la « prose villageoise », l'un de ceux qui perpétuent les traditions de la prose classique russe, principalement du point de vue des problèmes moraux et philosophiques. Raspoutine explore le conflit entre un ordre mondial sage, une attitude sage envers le monde et une existence imprudente, pointilleuse et irréfléchie. Dans ses histoires « Money for Maria » (1967), « The Last Term » (1970), « Live and Remember » (1975), « Farewell to Matera » (1976), « Fire » (1985), on peut entendre de l'anxiété pour le sort de la patrie. L'écrivain cherche des moyens de résoudre les problèmes dans les meilleurs traits du caractère national russe, dans le patriarcat. Poétisant le passé, l'écrivain pose avec acuité les problèmes de notre temps, affirmant les valeurs éternelles, et appelle à leur préservation. Ses œuvres contiennent de la douleur pour son pays, pour ce qui lui arrive.

Dans l'histoire « Adieu à Matera », Raspoutine part d'un fait autobiographique : le village d'Oust-Uda Région d'Irkoutsk, où il est né, est ensuite tombé dans une zone inondable et a disparu. Dans l'histoire, l'écrivain reflète des tendances générales dangereuses principalement du point de vue de la santé morale de la nation.

II. Conversation analytique

Quels problèmes Raspoutine pose-t-il dans l'histoire « Adieu à Matera » ?

(Ce sont des problèmes à la fois éternels et modernes. Les problèmes environnementaux sont particulièrement urgents maintenant. Cela ne concerne pas seulement notre pays. L'humanité entière est préoccupée par la question : quelles sont les conséquences du progrès scientifique et technologique, de la civilisation dans son ensemble ? Le progrès conduire à la destruction physique de la planète, à l'extinction de la vie ? Problèmes mondiaux, soulevés par les écrivains (pas seulement V. Raspoutine), sont étudiés par les scientifiques et pris en compte par les praticiens. Il est désormais clair pour tout le monde que la tâche principale de l’humanité est de préserver la vie sur terre. Problèmes de protection de la nature, de conservation environnement sont inextricablement liés aux problèmes de « l’écologie de l’âme ». Il est important de savoir qui chacun de nous se sent : un intérimaire qui veut un morceau de vie plus riche, ou une personne qui se reconnaît comme un maillon d'une chaîne sans fin de générations, qui n'a pas le droit de briser cette chaîne, qui se sent gratitude pour ce que les générations passées ont fait et responsabilité pour l’avenir. C’est pourquoi les problèmes de relations intergénérationnelles, de préservation des traditions et de recherche de sens sont si importants. existence humaine. L'histoire de Raspoutine pose également des problèmes de contradictions entre les modes de vie urbains et ruraux, des problèmes de relations entre le peuple et les autorités. L'écrivain met d'abord au premier plan les problèmes spirituels, qui entraînent inévitablement des problèmes matériels.)

Quelle est la signification du conflit dans l’histoire de Raspoutine ?

(Le conflit du récit « Adieu à Matera » appartient à la catégorie des éternels : c'est un conflit entre l'ancien et le nouveau. Les lois de la vie sont telles que le nouveau l'emporte inévitablement. Autre question : comment et à quel prix ? En balayant et en détruisant l'ancien, au prix d'une dégradation morale, ou en prenant le meilleur, qu'y a-t-il dans l'ancien, en le transformant ?

«La nouveauté de l'histoire s'est fixé pour objectif de briser en deux les fondements anciens et séculaires de la vie. Le début de ce tournant a commencé pendant les années de la révolution. La révolution a donné des droits à des gens qui, dans leur aspiration à une vie nouvelle, ne voulaient pas et ne pouvaient pas apprécier ce qui avait été créé avant eux. Les héritiers de la révolution, avant tout, détruisent, créent l'injustice, montrent leur myopie et leur étroitesse d'esprit. Selon un décret spécial, les gens sont privés des maisons construites par leurs ancêtres, des biens acquis par le travail, et la possibilité même de travailler la terre leur est retirée. Ici, l’éternelle question russe de la terre est résolue simplement. Il ne s’agit pas de savoir à qui appartient la terre, mais de savoir si cette terre est simplement retirée de la circulation économique et détruite. Ainsi, le conflit acquiert une signification socio-historique.)

Comment le conflit se développe-t-il dans l’histoire ? Quelles images s’opposent ?

(personnage principal L'histoire parle de la vieille Daria Pinigina, la patriarche du village, au caractère « strict et juste ». Les « faibles et les souffrants » sont attirés par elle, elle incarne la vérité du peuple, elle est porteuse traditions folkloriques, mémoire des ancêtres. Sa maison est le dernier bastion du monde « habité », par opposition à « l’insouciance, aux morts-vivants » que les hommes de l’extérieur amènent avec eux. Les hommes ont été envoyés pour incendier des maisons dont les gens avaient déjà été expulsés, détruire des arbres et détruire le cimetière. Eux, étrangers, ne regrettent pas ce qui est cher à Daria. Ces gens ne sont qu’un instrument contondant qui s’attaque aux vivants sans pitié. Il en va de même pour le président de l'ancien « conseil du village, et maintenant du conseil du nouveau village » Vorontsov. Il est un représentant des autorités, ce qui signifie qu'il est responsable de ce qui se passe. Toutefois, la responsabilité est transférée aux autorités supérieures qui opèrent dans tout le pays. Un bon objectif - le développement industriel de la région, la construction d'une centrale électrique - est atteint à un prix immoral à payer. La destruction du village est hypocritement masquée par des paroles sur le bien-être de la population.)

Quel est le drame du conflit ?

(Le drame du conflit est que Daria, son amant, attitude prudente Matera contraste avec son propre fils et petit-fils - Pavel et Andrei. Ils déménagent en ville, s'éloignent de image de paysan vie, participer indirectement à la destruction de son village natal : Andrey va travailler à la centrale électrique.)

Selon Daria, quelles sont les raisons de ce qui se passe ?

(Les raisons de ce qui se passe, selon Daria, qui assiste avec douleur à la destruction de Matera, résident dans l'âme humaine : une personne est « confuse, complètement surjouée », s'imagine comme le roi de la nature, pense qu'elle a a cessé d'être « petite », « semblable au Christ », a trop de suffisance. Le raisonnement de Daria n'est qu'en apparence naïf. en mots simples, mais, en fait, très profond. Elle croit que Dieu est silencieux, « fatigué de demander aux gens » et qu’il régnait sur terre. diablerie" Les gens, pense Daria, ont perdu leur conscience, mais le principal testament de leurs arrière-grands-pères est « d’avoir une conscience et de ne pas souffrir de la conscience. »)

Comment il s'incarne à l'image de Daria idéal moral personne?

(Daria est l'incarnation de la conscience, de la moralité du peuple, sa gardienne. Pour Daria, la valeur du passé est indéniable : elle refuse de quitter son village natal, au moins jusqu'à ce que les « tombes » soient déplacées. Elle veut emporter les « tombes... » vers un nouveau lieu, veut sauver non seulement les tombes, mais aussi la conscience elle-même de la destruction blasphématoire. Pour elle, la mémoire de ses ancêtres est sacrée. Aphorisme sage ses mots sonnent : « La vérité est dans la mémoire. Celui qui n'a pas de mémoire n'a pas de vie.")

Comment la beauté morale de Daria est-elle montrée ?

(Raspoutine montre la beauté morale de Daria à travers l'attitude des gens à son égard. Les gens lui demandent conseil, ils sont attirés par elle pour sa compréhension, sa chaleur. C'est l'image d'une femme juste, sans laquelle « le village ne tient pas » (rappelez-vous l'héroïne de Soljenitsyne de l'histoire « Matrenin's Dvor »).)

À travers quoi se révèle l’image de Daria ?

(La profondeur de l'image de Daria se révèle également dans la communication avec la nature. La vision du monde de l'héroïne est basée sur le panthéisme caractéristique du peuple russe, la conscience du lien organique inextricable entre l'homme et la nature.)

Quel est le rôle du discours de Daria ?

(Caractéristiques de la parole l'héroïne prend bel endroit Dans l'histoire. Ce sont les pensées de Daria, ses monologues et ses dialogues, qui se développent progressivement en un système simple mais cohérent de points de vue des gens sur la vie, d'idées sur la vie et de la place de l'homme dans celle-ci.)

Lire et commenter scènes clés, révélant l'image de Daria : la scène au cimetière, la dispute avec Andrei (Chapitre 14), la scène d'adieu à la cabane, à la Maison.

Le mot du professeur.

"J'ai toujours été attiré par les images de femmes simples, distinguées par leur altruisme, leur gentillesse et leur capacité à comprendre l'autre", a écrit Raspoutine à propos de ses héroïnes. La force des personnages des héros préférés de l’écrivain réside dans la sagesse, dans la vision du monde et dans la moralité des gens. Ces personnes donnent le ton et l’intensité de la vie spirituelle du peuple.

Comment le plan philosophique du conflit se manifeste-t-il dans l'histoire ?

(Un conflit privé - la destruction d'un village et une tentative de défendre et de sauver un être cher, s'élève à un niveau philosophique - la confrontation entre la vie et la mort, le bien et le mal. Cela donne une tension particulière à l'action. La vie résiste désespérément aux tentatives pour le tuer : les champs et les prairies apportent une récolte abondante, ils regorgent de sons vivants - rires, chants, chants des tondeuses. Les odeurs, les sons, les couleurs deviennent plus vives, reflétant l'ascension intérieure des héros, des gens qui ont quitté leur pays depuis longtemps. village natal se sentent à nouveau chez eux, dans la vie locale. »)

(Raspoutine utilise l'un des symboles traditionnels de la vie - un arbre. Le vieux mélèze - « feuillage royal » - est un symbole du pouvoir de la nature. Ni le feu, ni une hache, ni une arme moderne - une tronçonneuse - ne peuvent faire face à il.

Il existe de nombreux symboles traditionnels dans l’histoire. Cependant, ils prennent parfois un nouveau son. L’image du printemps ne marque pas le début de l’éclosion, non pas un réveil (« la verdure s’est répandue sur la terre et les arbres à nouveau, les premières pluies sont tombées, les martinets et les hirondelles sont arrivées »), mais le dernier éclair de la vie, la fin de « une série interminable de jours à Matera - après tout, très bientôt Angara, à la demande des constructeurs de la centrale électrique, inondera la terre d'eau.

L'image de la Maison est symbolique. Il est dépeint comme spirituel, vivant et sensible. Avant l'inévitable incendie, Daria nettoie la maison comme un mort avant un enterrement : il blanchit à la chaux, lave, accroche des rideaux propres, alimente le poêle, nettoie les coins avec des branches de sapin, prie toute la nuit, « en disant humblement au revoir avec culpabilité à la hutte." A cette image est associée l'image du Maître - l'esprit, le brownie de Matera. A la veille des inondations, sa voix d'adieu se fait entendre. La conclusion tragique de l’histoire est le sentiment de fin du monde : les héros qui sont les derniers à rester sur l’île se sentent « sans vie », abandonnés dans le vide. Le sentiment d’un autre monde est renforcé par l’image du brouillard dans lequel l’île est cachée : tout autour, il n’y avait que de l’eau et du brouillard et rien que de l’eau et du brouillard.

Le symbole principal apparaît déjà au lecteur dans le titre. "Matera" est à la fois le nom du village et de l'île sur laquelle il se trouve (cette image est associée à la fois au Déluge et à l'Atlantide), et l'image de la Terre mère, et le nom métaphorique de la Russie, pays natal, où « d’un bout à l’autre… il y avait assez… et d’étendue, et de richesse, et de beauté, et de sauvagerie, et toutes les créatures par paires. »)

III. Nous écoutons les messages par missions individuelles (donné à l'avance) : image du feu (feu) - chapitres 8, 18, 22 ; l'image de la « feuille » - chapitre 19 ; l'image du « Maître » - chapitre 6 ; image de l'eau.

jeV. Résumé de la leçon

Raspoutine ne s'inquiète pas seulement du sort village sibérien, mais aussi pour le sort du pays tout entier, du peuple tout entier, s'inquiète de la perte valeurs morales, traditions, mémoire. Les héros ressentent parfois l'absurdité de l'existence : « Pourquoi chercher une vérité et un service spéciaux, plus élevés, alors que toute la vérité est que vous n'êtes d'aucune utilité maintenant et ne le serez plus plus tard... » Mais l'espoir prévaut toujours : « La vie est pour qu'elle et la vie, pour continuer, elle endurera tout et s'engagera partout, même sur la pierre nue et dans un bourbier instable... » Cela semble affirmer la vie. image symbolique grain poussant à travers la paille, « paille noircie ». Selon Raspoutine, une personne « ne peut pas se mettre en colère », elle se trouve « au bout d’un fossé vieux de plusieurs siècles » qui « n’a pas de fin ». Le peuple, comme le montre l’écrivain, exige « de plus en plus d’impatience et de fureur » de chaque nouvelle génération, afin qu’elle ne « laisse pas sans espoir et sans avenir » toute la « tribu » du peuple. Malgré la fin tragique de l'histoire (la fin est ouverte), la victoire morale revient aux personnes responsables qui apportent le bien, préservent la mémoire et soutiennent le feu de la vie dans toutes les conditions, quelles que soient les épreuves.

Questions supplémentaires:

1. Après la sortie de l'histoire « Adieu à Matera », le critique O. Salynsky a écrit : « Il est difficile de comprendre Raspoutine quand il n'élève pas du tout à la dignité la grande diversité de points de vue de ses héros. Après tout, il leur est difficile de voir une personne chez une personne qui n'habite même pas loin, mais seulement de l'autre côté de l'Angara... Et Daria, bien qu'elle ait des enfants et des petits-enfants, ne pense qu'aux morts et les considère avec un caractère inattendu pour les héros de l'égoïsme de V. Raspoutine, que sa vie se termine... Ceux qui acceptent de déménager dans un nouvel endroit sont dépeints comme des personnes vides et immorales par nature... les vérités qui ont été révélées à Daria avant le « fin du monde » sont assez triviaux et ne sont pas la sagesse populaire, mais par imitation."

Êtes-vous d’accord avec l’opinion du critique ? À votre avis, sur quoi a-t-il raison et sur quoi êtes-vous prêt à discuter ? Justifiez votre réponse.

2. Quel rôle jouent les antithèses sémantiques dans l'histoire : Matera est un nouveau village sur la rive droite de l'Angara ; les vieillards et les femmes « sèment » les gens. Continuez la série de contrastes.

3. Quel est le rôle du paysage dans l’histoire ?

4. Par quels moyens l'image de la Maison est-elle créée dans l'histoire ? Dans quelles œuvres de la littérature russe cette image se retrouve-t-elle ?

5. Que voyez-vous en commun dans les titres des œuvres de Raspoutine ? Quelle est la signification des titres de ses histoires ?