KITSUNE

Kitsune (japonais : 狐)- Nom japonais du renard. Il existe deux sous-espèces de renards au Japon : le renard roux du Japon (Hondo kitsune ; Vulpes japonica) et le renard d'Hokkaido (Vulpes schrencki).

L'image d'un renard loup-garou n'est caractéristique que de la mythologie extrême-orientale. Originaire de Chine dans l’Antiquité, il a été emprunté par les Coréens et les Japonais. En Chine, les renards-garous sont appelés hu (huli) jing, en Corée - kumiho et au Japon - kitsune. Photo (licence Creative Commons) : gingembre

Folklore
Dans le folklore japonais, ces animaux possèdent une grande connaissance, une longue vie et des pouvoirs magiques. Le principal d’entre eux est la capacité de prendre la forme d’une personne ; le renard, selon la légende, apprend à le faire après avoir atteint un certain âge (généralement cent ans, bien que dans certaines légendes, il soit cinquante). Les Kitsune prennent généralement la forme d'une beauté séduisante, d'une jolie jeune fille, mais parfois ils se transforment aussi en vieillards.

Il convient de noter que dans la mythologie japonaise, il existait un mélange de croyances japonaises indigènes qui caractérisaient le renard comme un attribut du dieu Inari (voir, par exemple, la légende - « Poids du renard ») et chinoises, qui considéraient les renards comme des animaux. les loups-garous, une race proche des démons.

D'autres pouvoirs communément attribués aux kitsune incluent la capacité d'habiter le corps d'autrui, de respirer ou de créer du feu, d'apparaître dans les rêves des autres et la capacité de créer des illusions si complexes qu'elles sont presque impossibles à distinguer de la réalité.

Certains contes vont plus loin, parlant de kitsune ayant la capacité de plier l'espace et le temps, de rendre les gens fous ou de prendre des formes aussi inhumaines ou fantastiques qu'un arbre d'une hauteur indescriptible ou une seconde lune dans le ciel. Parfois, les kitsune sont crédités de caractéristiques rappelant celles des vampires : ils se nourrissent de la force vitale ou de la force spirituelle des personnes avec lesquelles ils entrent en contact.

Parfois, les kitsune sont décrits comme gardant un objet rond ou en forme de poire (hoshi no tama, c'est-à-dire « boule étoilée ») ; il est précisé que celui qui prend possession de cette balle peut forcer le kitsune à s'aider lui-même ; une théorie affirme que les kitsune « stockent » une partie de leur magie dans cette boule après transformation. Les Kitsune doivent tenir leurs promesses ou être punis en réduisant leur rang ou leur niveau de pouvoir.

Les kitsune sont associés aux croyances shinto et bouddhistes. En shintoïsme, les kitsune sont associés à Inari, la divinité protectrice des rizières et de l'entrepreneuriat. Les renards étaient à l'origine les messagers (tsukai) de cette divinité, mais maintenant la différence entre eux est devenue si floue qu'Inari lui-même est parfois représenté comme un renard. Dans le bouddhisme, ils sont devenus célèbres grâce à l'école de bouddhisme secret Shingon, populaire aux IXe et Xe siècles au Japon, dont l'une des principales divinités, Dakini, était représentée chevauchant un renard dans le ciel.

Dans le folklore, un kitsune est un type de yokai, c'est-à-dire un démon. Dans ce contexte, le mot « kitsune » est souvent traduit par « esprit du renard ». Cependant, cela ne signifie pas nécessairement qu’ils ne sont pas des créatures vivantes ou qu’ils sont autre chose que des renards. Le mot « esprit » dans ce cas est utilisé dans le sens oriental, reflétant un état de connaissance ou de perspicacité. Tout renard qui vit assez longtemps peut ainsi devenir un « esprit renard ». Il existe deux principaux types de kitsune : le myobu, ou renard divin, souvent associé à Inari, et le nogitsune, ou renard sauvage (littéralement « renard des champs »), souvent, mais pas toujours, décrit comme maléfique, ayant mauvaise intention.

Les Kitsune peuvent avoir jusqu'à neuf queues. En général, on pense que plus le renard est âgé et fort, plus il a de queues. Certaines sources affirment même que les kitsune poussent une queue supplémentaire tous les cent ou mille ans de leur vie. Cependant, les renards trouvés dans les contes de fées ont presque toujours une, cinq ou neuf queues.

UNE QUEUE =

Dans certaines histoires, les kitsune ont du mal à cacher leur queue sous forme humaine (généralement, les renards dans de telles histoires n'ont qu'une seule queue, ce qui peut être une indication de la faiblesse et de l'inexpérience du renard). Un héros attentif peut dénoncer un renard ivre ou insouciant transformé en humain en voyant sa queue à travers ses vêtements.

DEUX QUEUES ==

TROIS QUEUES ===

CINQ QUEUES =====

NEUF QUEUES =========

Lorsque les kitsune reçoivent neuf queues, leur fourrure devient argentée, blanche ou dorée. Ces kyubi no kitsune (« renards à neuf queues ») acquièrent le pouvoir d'une perspicacité infinie. De même, en Corée, on dit qu'un renard qui a vécu mille ans se transforme en Kumiho (littéralement « renard à neuf queues »), mais le renard coréen est toujours dépeint comme maléfique, contrairement au renard japonais, qui peut être soit bienveillant ou malveillant. Le folklore chinois présente également des « esprits de renard » (Huli jing) présentant de nombreuses similitudes avec les kitsune, notamment la possibilité d'avoir neuf queues.

L'un des célèbres Kitsune est aussi le grand esprit gardien Kyuubi. Il s’agit d’un esprit gardien et protecteur qui aide les jeunes âmes « perdues » sur leur chemin dans l’incarnation actuelle. Kyuubi reste généralement peu de temps, quelques jours seulement, mais s'il est attaché à une âme, il peut l'accompagner pendant des années. Il s'agit d'un type rare de kitsune qui récompense quelques chanceux par sa présence et son aide.

Les Japonais ont une double attitude envers les créatures charmantes et intelligentes d’un autre monde. C'est un mélange d'adoration et de peur. Kitsune a un caractère complexe qui peut faire d'un démon le meilleur ami de l'homme ou un ennemi mortel. Selon avec qui le renard est

Dans le folklore japonais, les kitsune sont souvent décrits comme des escrocs, parfois très maléfiques. Les kitsune filous utilisent leurs pouvoirs magiques pour faire des farces : ceux présentés sous un jour bienveillant ont tendance à cibler les samouraïs trop fiers, les marchands avides et les vantards, tandis que les kitsune plus cruels cherchent à tourmenter les pauvres marchands, les agriculteurs et les moines bouddhistes.

On pense que les renards roux peuvent mettre le feu aux maisons en portant le feu dans leurs pattes. Voir un tel loup-garou dans un rêve est considéré comme de très mauvais présage.

De plus, les renards argentés portent chance dans le commerce, et les renards blancs et argentés prêtaient généralement serment à la divinité des céréales, Inari, d'aider toute l'humanité. Très chanceux seront les gens qui, par hasard, s'installeront soudainement sur une terre sacrée pour les kitsune. Ces familles heureuses sont appelées « kitsune-mochi » : les renards sont obligés de les suivre partout, de les protéger de toutes sortes de dangers, et quiconque offense le kitsune-mochi sera confronté à une maladie grave.

À propos, les renards ont également beaucoup souffert de la part des humains. Pendant longtemps, les Japonais ont cru qu'une personne qui goûtait la viande de kitsune devenait forte et sage. Si quelqu'un tombait gravement malade, ses proches écrivaient une lettre à la divinité Inari, mais si le patient ne se remettait pas après cela, les renards étaient impitoyablement exterminés dans toute la région.

Les Kitsune sont aussi souvent décrits comme des amoureux. De telles histoires impliquent généralement un jeune homme et un kitsune déguisé en femme. Parfois, les kitsune se voient attribuer le rôle de séductrice, mais ces histoires sont souvent plutôt romantiques. Dans de telles histoires, un jeune homme épouse généralement une beauté (sans savoir qu'elle est un renard) et lui donne grande importance son dévouement. Beaucoup de ces histoires comportent un élément tragique : elles se terminent par la découverte d'une entité renard, après quoi la kitsune doit quitter son mari.

Et en même temps, il n’y a pas de mariées plus douces qu’un kitsune. Tombés amoureux, ils sont prêts à faire n'importe quel sacrifice pour leur élu.

La plus ancienne histoire connue des épouses de renards, qui fournit l'étymologie populaire du mot kitsune, constitue une exception en ce sens. Ici, le renard prend la forme d'une femme et épouse un homme, après quoi les deux, après avoir passé plusieurs années heureuses ensemble, nous avons plusieurs enfants. Son essence de renard se révèle de manière inattendue lorsque, en présence de nombreux témoins, elle a peur d'un chien et, pour se cacher, elle prend sa véritable apparence. Kitsune se prépare à quitter la maison, mais son mari l'arrête en lui disant : « Maintenant que nous sommes ensemble depuis plusieurs années et que vous m'avez donné plusieurs enfants, je ne peux pas simplement vous oublier. S'il vous plaît, allons dormir. Le renard accepte et revient depuis lors chez son mari tous les soirs sous la forme d'une femme, repartant le lendemain matin sous la forme d'un renard. Après cela, on a commencé à l'appeler kitsune - car en japonais classique, kitsu-ne signifie « allons dormir », tandis que ki-tsune signifie « toujours venir ».

Les descendants issus de mariages entre humains et kitsune se voient généralement attribuer des propriétés physiques et/ou surnaturelles particulières. La nature exacte de ces propriétés varie cependant grandement d’une source à l’autre. Parmi ceux qui auraient des pouvoirs aussi extraordinaires se trouve le célèbre onmyoji Abe no Seimei, qui était un han'yō (demi-démon), fils d'un humain et d'un kitsune.

La pluie tombant d'un ciel clair est parfois appelée kitsune no yomeiri, ou « mariage kitsune ».

Beaucoup de gens pensent que les kitsune sont arrivés au Japon en provenance de Chine.

"Types" et noms de kitsune :
Bakémono-Kitsune- des renards magiques ou démoniaques, comme Reiko, Kiko ou Koryo, c'est-à-dire une sorte de renard immatériel.
Byakko- Le « renard blanc », de très bon présage, porte généralement un signe de service envers Inari et agit comme un messager des Dieux.
Genko- "Renard noir". Généralement, c'est bon signe.
Yako ou Yakan- presque n'importe quel renard, le même que Kitsune.
Kiko- "Renard spirituel", un type de Reiko.
Corio- "renard traqueur", une sorte de Reiko.
Cuco ou Cuyuco(dans le sens de "u" avec le son "yu") - "air fox", extrêmement mauvais et nuisible. A une place égale avec Tengu dans le panthéon.
Nogitsune- "renard sauvage", utilisé en même temps pour distinguer les "bons" des "mauvais" renards. Parfois, les Japonais utilisent « Kitsune » pour nommer un bon renard messager d'Inari et « Nogitsune » - des renards qui commettent des méfaits et trompent les gens. Cependant, il ne s’agit pas d’un véritable démon, mais plutôt d’un fauteur de troubles, d’un farceur et d’un escroc. Leur comportement n'est pas sans rappeler celui de Loki de la mythologie scandinave.
Reiko- "renard fantôme", parfois pas du côté du Mal, mais certainement pas du bien.
Tenko- "renard divin". Kitsune qui a atteint l'âge de 1000 ans. Ils ont généralement 9 queues (et parfois une peau dorée), mais chacune d’entre elles est soit très « méchante », soit bienveillante et sage, comme le messager d’Inari.
Shakko- "Renard rouge". Peut être à la fois du côté du Bien et du côté du Mal, comme Kitsune.

SOURCES:

Toutes les photos appartiennent à leurs propriétaires respectifs. Je ne me les approprie en aucun cas.
Je voulais juste illustrer des articles intéressants.
Si possible, j'ai indiqué les sources, mais j'ai trouvé la plupart d'entre elles via Google.
S'il y a des plaintes, écrivez-moi dans un message personnel, je réglerai tout.

http://ru.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http://www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismashiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/

Et enfin, cette mignonne kawaii ^_____^

Alors, qui sont les kitsune ? Quels sont-ils? Que possèdent-ils et d’où viennent-ils ? À la recherche d'une réponse à ces questions, j'ai parcouru de nombreuses sources d'information et mes travaux n'ont pas été vains. Et maintenant vous pouvez évaluer les résultats de mes travaux.

Kitsune (狐) est le nom japonais du renard. Dans le folklore, un kitsune est un type de yokai, c'est-à-dire un démon. Dans ce contexte, le mot « kitsune » est souvent traduit par « esprit du renard ». Cependant, cela ne signifie pas nécessairement qu’ils ne sont pas des créatures vivantes ou qu’ils sont autre chose que des renards. Le mot « esprit » dans ce cas est utilisé dans le sens oriental, reflétant un état de connaissance ou de perspicacité. Tout renard qui vit assez longtemps peut ainsi devenir un « esprit renard ». Il existe deux principaux types de kitsune : le myobu, ou renard divin, souvent associé à Inari, et le nogitsune, ou renard sauvage (littéralement « renard des champs »), souvent, mais pas toujours, décrit comme mauvais, ayant une intention malveillante. Ces créatures se trouvent dans différents œuvres folkloriques peuples de l'Est. Par exemple, au Japon, il existe deux sous-espèces de renards : le renard roux du Japon (Hondo kitsune, originaire de Honshu ; Vulpes vulpes japonica) et le renard d'Hokkaido (Kita kitsune, originaire d'Hokkaido ; Vulpes vulpes schrencki). L’image du renard loup-garou, le renard spirituel, est très courante en Asie. En Chine et en Corée, le renard ne s’intéresse généralement qu’au sang humain. Au Pays du Soleil Levant, l'image du renard loup-garou est beaucoup plus multiforme, même si ici même ils se livrent parfois au vampirisme. Kiyoshi Nozaki, célèbre chercheur en légendes sur les kitsune, prouve dans ses œuvres le caractère autochtone des légendes japonaises sur les renards-garous. Alors que des histoires similaires provenant du continent, à son avis, ne faisaient que se superposer à celles qui existaient depuis des temps immémoriaux - et donnaient aux « premiers amis japonais de l'homme » des traits sinistres. Que cela soit vrai ou non, c'est à vous de juger - je trouve les kitsune attrayants et intéressants exactement tels qu'ils sont. Dans toutes leurs contradictions, avec un caractère plutôt nuisible, mais profond et noble. Après tout, culture japonaise, contrairement au continental, depuis l'ère Heian, il place une personne plus haut, plus elle a de facettes et de contradictions. L'intégrité est une bonne chose au combat, mais dans la vie de tous les jours, c'est un signe de primitivisme, estiment les Japonais.
Maintenant, j'aimerais vous dire d'où viennent les kitsuns.
La plupart des sources conviennent que certaines personnes qui menaient une vie juste, secrète et obscure deviennent kitsune après leur mort. Après la naissance du kitsune, il grandit et gagne en force. En règle générale, un jeune kitsune se livre à des méfaits parmi les gens et noue également avec eux des relations amoureuses plus ou moins sérieuses - dans de telles histoires, les renards à une queue agissent presque toujours. Un kitsune atteint l'âge adulte à l'âge de 50 ans. 100, date à laquelle il acquiert la capacité de changer de forme. Niveau La force d'un renard-garou dépend de son âge et de son rang, qui sont déterminés par le nombre de queues et la couleur de la peau. De plus, les très jeunes kitsune se trahissent souvent par leur incapacité à cacher leur queue - apparemment, ils apprennent encore des transformations, souvent même plus. haut niveau donne une ombre ou un reflet. C’est ainsi par exemple que Kuzunoha, la mère d’Abe no Seimei, s’est découverte.

Vous pouvez également considérer les capacités d'un kitsune. Il s'est avéré que la principale capacité d'un kitsune est l'adoption d'une forme humaine ; selon la légende, un kitsune améliore sa capacité à se transformer après avoir vécu 100 ans (certaines sources disent que). après 50 ans)... Les Kitsune prennent généralement la forme d'une beauté séduisante, d'une jolie jeune fille, mais parfois ils se transforment en vieillards. Il convient de noter que dans la mythologie japonaise, il existait un mélange de croyances indigènes japonaises qui caractérisaient le renard comme un attribut du dieu Inari ( bon exemple Légende - « Poids-Renard ») et les Chinois, qui considéraient les renards comme des loups-garous, une famille proche des démons. En général, les kitsune dans la mystique japonaise se divisent en deux catégories : ceux au service d'Inari « Tenko » (Renards Célestes). ), et « Nogitsune » (Renards libres). Cependant, il semble que la frontière entre eux soit très mince et arbitraire.
Mais la transformation n'est pas leur seul talent ; dans le folklore japonais, ces animaux ont une grande connaissance, une longue vie et des capacités magiques. Les Kitsune ont également la capacité d'habiter le corps d'autrui, d'expirer ou de créer du feu, d'apparaître dans les rêves d'autrui et la capacité de créer des illusions si complexes qu'elles sont presque impossibles à distinguer de la réalité. Certains contes vont plus loin, parlant de kitsune ayant la capacité de plier l'espace et le temps, de rendre les gens fous ou de prendre des formes aussi inhumaines ou fantastiques qu'un arbre d'une hauteur indescriptible ou une seconde lune dans le ciel. Fait intéressant, les kitsune ne sont pas liés aux phases de la lune ; ils sont capables de transformations beaucoup plus profondes que les loups-garous ordinaires. Parfois, les kitsune se voient attribuer des caractéristiques caractéristiques des vampires : ils se nourrissent de la force vitale ou de la force spirituelle des personnes avec lesquelles ils entrent en contact. Parfois, les kitsune sont décrits comme gardant un objet rond ou en forme de poire (hoshi no tama, c'est-à-dire « boule étoilée ») ; il est précisé que celui qui prend possession de cette balle peut forcer le kitsune à s'aider lui-même ; une théorie affirme que les kitsune « stockent » une partie de leur magie dans cette boule après transformation. Les Kitsune doivent tenir leurs promesses ou être punis en réduisant leur rang ou leur niveau de pouvoir. Il convient de prêter attention à la représentation des kitsune sous la forme de vampires. L'une des légendes dit que les kitsune ressemblent beaucoup à un vampire, ils boivent également du sang humain et tuent des gens. Cependant, les fées-elfes pèchent également de cette manière - et, en règle générale, toutes deux prennent des mesures sévères pour se venger d'une insulte intentionnelle ou accidentelle. Bien que parfois ils le fassent, comme on dit, par amour de l'art. Parfois, cependant, les renards se limitent au vampirisme énergétique - se nourrir forces vitales ceux qui vous entourent.
Parlons de la queue du kitsune.
Les Kitsune peuvent avoir jusqu'à neuf queues. En général, on pense que plus le renard est âgé et fort, plus il a de queues. Certaines sources affirment même que les kitsune poussent une queue supplémentaire tous les cent ou mille ans de leur vie. Cependant, les renards trouvés dans les contes de fées ont presque toujours une, cinq ou neuf queues. Les kitsune à cinq ou sept queues, souvent noires, apparaissent généralement devant une personne lorsqu'elle en a besoin, sans cacher son essence. Les Nine-Tails sont les kitsune d'élite, âgés d'au moins 1000 ans. Les renards à neuf queues ont généralement un pelage argenté, blanc ou doré et une tonne de capacités magiques élevées. Ils font partie de la suite d'Inari no Kami, lui servent d'émissaires ou vivent seuls. Cependant, certains même à ce niveau ne s'abstiennent pas de commettre de petits et grands sales tours - le célèbre Tamamo no Mae, qui terrifia l'Asie de l'Inde au Japon, n'était qu'un kitsune à neuf queues. Selon la légende, Koan, un autre mystique célèbre, s'est tourné vers le kitsune à neuf queues à la fin de sa vie terrestre.
Lorsque les kitsune reçoivent neuf queues, leur fourrure devient argentée, blanche ou dorée. Ces kyubi no kitsune (« renards à neuf queues ») acquièrent le pouvoir d'une perspicacité infinie. De même, en Corée, on dit qu'un renard qui a vécu mille ans se transforme en Kumiho (littéralement « renard à neuf queues »), mais le renard coréen est toujours dépeint comme maléfique, contrairement au renard japonais, qui peut être soit bienveillant ou malveillant. Le folklore chinois présente également des « esprits de renard » (Huli jing) présentant de nombreuses similitudes avec les kitsune, notamment la possibilité d'avoir neuf queues.
Dans certaines histoires, les kitsune ont du mal à cacher leur queue sous forme humaine (généralement, les renards dans de telles histoires n'ont qu'une seule queue, ce qui peut être une indication de la faiblesse et de l'inexpérience du renard). Un héros attentif peut dénoncer un renard ivre ou insouciant devenu humain en apercevant sa queue à travers ses vêtements... D'ailleurs, selon certaines légendes, les kitsune seraient capables de changer de sexe et d'âge si nécessaire...
Maintenant, je voudrais parler de quelques représentants de kitsune.
L'un des célèbres Kitsune est le grand esprit gardien Kyuubi. Il s’agit d’un esprit gardien et protecteur qui aide les jeunes âmes « perdues » sur leur chemin dans l’incarnation actuelle. Kyuubi reste généralement peu de temps, quelques jours seulement, mais s'il est attaché à une âme, il peut l'accompagner pendant des années. Il s'agit d'un type rare de kitsune qui récompense quelques chanceux par sa présence et son aide.
D'ailleurs, je voudrais souligner que le plus souvent dans le folklore, les kitsune sont souvent décrits comme des trompeurs, parfois très maléfiques. Les kitsune filous utilisent leurs pouvoirs magiques pour faire des farces : ceux présentés sous un jour bienveillant ont tendance à cibler les samouraïs trop fiers, les marchands avides et les vantards, tandis que les kitsune plus cruels cherchent à tourmenter les pauvres marchands, les agriculteurs et les moines bouddhistes.
Le plus intéressant est que très souvent les kitsune sont décrits comme des amoureux. De telles histoires impliquent généralement un jeune homme et un kitsune déguisé en femme. Parfois, les kitsune se voient attribuer le rôle de séductrice, mais ces histoires sont souvent plutôt romantiques. Dans de telles histoires, le jeune homme épouse généralement la belle (sans savoir qu'elle est un renard) et attache une grande importance à son dévouement. Beaucoup de ces histoires comportent un élément tragique : elles se terminent par la découverte d'une entité renard, après quoi la kitsune doit quitter son mari.
La plus ancienne histoire connue des épouses de renards, qui fournit l'étymologie populaire du mot kitsune, constitue une exception en ce sens. Ici, le renard prend la forme d'une femme et épouse un homme, après quoi les deux, après avoir passé plusieurs années heureuses ensemble, ont plusieurs enfants. Son essence de renard se révèle de manière inattendue lorsque, en présence de nombreux témoins, elle a peur d'un chien et, pour se cacher, elle prend sa véritable apparence. Kitsune se prépare à quitter la maison, mais son mari l'arrête en lui disant : « Maintenant que nous sommes ensemble depuis plusieurs années et que vous m'avez donné plusieurs enfants, je ne peux pas simplement vous oublier. S'il vous plaît, allons dormir. Le renard accepte et revient depuis lors chez son mari tous les soirs sous la forme d'une femme, repartant le lendemain matin sous la forme d'un renard. Après cela, on a commencé à l'appeler kitsune - car en japonais classique, kitsu-ne signifie « allons dormir », tandis que ki-tsune signifie « toujours venir ».
Les descendants des mariages entre humains et kitsune se voient généralement attribuer des propriétés physiques et/ou surnaturelles particulières. La nature exacte de ces propriétés varie cependant grandement d’une source à l’autre. Parmi ceux qui possèdent des pouvoirs aussi extraordinaires se trouve le célèbre onmyoji Abe no Seimei, qui était un hanyō (demi-démon), fils d'un humain et d'un kitsune.
La pluie tombant d'un ciel clair est parfois appelée kitsune no yomeiri, ou « mariage kitsune ».

Les noms des kitsune japonais sont bien représentés
1) Bakemono-Kitsune - ils sont à leur tour magiques ou renards démoniaques. Exemple : Reiko, Kiko ou Koryo, c'est-à-dire ces renards qui n'ont pas de forme tangible.
2) Byakko - signifie « renard blanc ». La rencontrer est une sorte de très bon présage, car on pense que ce renard particulier sert le dieu Inari et agit comme une sorte de messager des dieux. Il convient de noter immédiatement que l'orthographe du nom Byakko, qui fait référence à un renard, et du même nom, mais qui fait référence au Tigre divin, qui est le souverain de l'Occident, sont différentes, il ne faut donc pas les confondre et associé.
3) Genko - traduit signifie « renard noir ». La rencontrer est aussi généralement bon signe, tout comme avec Byakko.
4) Yako ou Yakan - presque toutes sortes de renards, à sa manière, comme Kitsune.
5) Kiko – un renard fantomatique, est un type de Reiko.
6) Koryo – « traqueur de renard », également un type de Reiko.
7) Cuco - aussi appelé « renard de l'air », cet animal est très colérique et adore les intrigues. Dans la mythologie japonaise, il est placé sur un pied d'égalité avec le Tengu (qui est un type de troll japonais).
8) Nogitsune - "renard sauvage". Ce mot est également utilisé pour distinguer les « bons » des « mauvais » renards. Parfois, les Japonais utilisent « Kitsune » pour désigner le « bon » renard qui est le messager d'Inari et « Nogitsune » - des renards qui commettent des méfaits et trompent les gens. Mais ce ne sont pas des démons, mais simplement des fauteurs de troubles et des farceurs.
9) Reiko - "renard fantôme". Il est impossible d'attribuer définitivement ce renard aux forces du mal, mais en même temps, c'est définitivement un mauvais esprit. En termes simples, à mi-chemin entre le bien et le mal, et en même temps il a une tendance aux mauvaises choses. Quant à moi, c'est une médiocrité grise.
10) Tenko ou Amagitsune est une sorte de « renard divin ». Voici notre Kitsune, qui a atteint l'âge de 1000 ans. La principale caractéristique distinctive du Tenko réside dans ses neuf queues (et parfois aussi une peau dorée).
11) Tamamo-No-Mae est une version démoniaque de Tenko. Ce renard est d’une beauté trompeuse, c’est un démon très agressif et puissant. C'est aussi l'un des renards démoniaques les plus célèbres du folklore japonais. (Rappel : Kyuubi est un esprit gardien, il est gentil parmi les Japonais.)
12) Shakko - "renard roux". Ils sont considérés à la fois comme des forces du bien et des forces du mal. On pense que c'est la même chose que Kitsune. Ou, plus simplement, un autre nom pour Kitsune.

Renards dans mythologie chinoise.
La Chine est la principale source de propagation des esprits du renard vers d'autres pays (Corée, Japon) et également le lieu où ces animaux se sont répandus et se sont le plus installés dans la culture. Les renards chinois sont : des libertins, de grands érudits, des amants fidèles, des séducteurs professionnels, des poltergeists, des escrocs, des vengeurs et des compagnons de beuverie. C'est leur différence avec les esprits des renards japonais : ils sont toujours inséparables et vivent avec les gens, ce qui contribue à leur fonction moralisatrice. De plus, les renards chinois peuvent se transformer en n'importe quelle personne de leur choix, ce qui échappe au contrôle du Kitsune japonais. Mais d’un autre côté, ils ne peuvent se transformer en personne d’autre que des personnes. Et la philosophie chinoise explique cela en disant que seuls les gens connaissent l'obtention de l'immortalité et la compréhension de la sagesse, auxquelles aspirent les renards. Il ne sert donc à rien de devenir autre chose qu’une personne.
1)-Hu – en fait, le renard en personne.
2) - Khujin est un esprit renard, traduit littéralement par « beau renard ».
3) - Khushian - ils appellent les renards immortels.
4) - Jingwei Hu (Jiuweihu) - un renard à neuf queues. On croyait qu’une personne qui mangeait de la viande ne craignait pas les poisons.
5) - Long Zhi est leur renard cannibale à neuf têtes et neuf queues. (Le serpent Gorynych ne peut pas rivaliser avec lui ici en termes de nombre de têtes et de queues - certainement, seulement peut-être l'Hydre de Grèce)
6) -Laohu est un vieux renard. En Chine, formellement, tous les esprits du renard sont vieux, puisque la capacité de se transformer en personne dépend de leur âge. Laohu est encore plus âgé que les autres renards. De plus, le Laohu est la seule espèce de renard qui n'a pas de fonction sexuelle, et cela est probablement dû à son âge. Il existe des théories sur l'absence de genre à Laohu.
Les renards dans la mythologie coréenne.
Nous examinerons ici une espèce qui nous intéresse le plus : le renard millénaire à neuf queues – Kumiho. Ce renard-garou dans la mythologie coréenne est toujours une femme et un démon. Leur gumiho est une séductrice, une épouse rusée, et même parfois une succube (le but principal des succubes est de transformer la population masculine en esclaves et de se nourrir de leur énergie jusqu'à leur mort) ou un vampire. Bref, une créature sanguinaire dont le but ultime est de tuer la victime. Et un renard loup-garou aussi sanguinaire est le seul représentant qui tue de ses propres mains parmi les pays du soleil levant.

Voilà ce qu’elles sont, ces créatures, sujets de la déesse Inari. Joyeux et colérique, romantique et cynique, enclin à la fois à des crimes terribles et à un sacrifice de soi sublime. Possédant d'énormes capacités magiques, mais subissant parfois des défaites dues à des faiblesses purement humaines. Boire du sang et de l'énergie humains - et devenir le plus dévoué des amis et des conjoints...

Charmes de renard

« Le renard céleste a neuf queues et une fourrure dorée ; elle peut pénétrer dans les secrets de l’univers, sur la base de l’alternance des principes masculins et féminins.

Le renard enveloppe la personne qui l'aime d'une obsession maléfique, ne lui permettant pas de vivre paisiblement dans sa propre maison et lui ordonnant de sacrifier les problèmes de conscience les plus urgents. Elle séduit le malheureux avec sa beauté inhumaine et, profitant de son amour, boit le jus de sa vie, puis le jette comme une victime de la mort et part en chasser un autre. Le Renard le transforme en un exécuteur sans âme de ses ordres, lui ordonne d'agir comme dans un rêve, perdant le sentiment de la vraie vie.

Mais en s’immisçant ainsi dans la vie d’une personne, le renard n’agit pas toujours mal. Il est vrai qu'elle trompe les gens stupides, se moque des cupides et des grossiers, en quête d'un bonheur qui n'était pas inscrit dans leur race. Il est vrai qu'elle punit cruellement pour la débauche, et surtout, pour la trahison et la méchanceté envers elle-même, mais comment tout cela peut-il être comparé à ces joies inhumaines qui sont créées par l'apparition dans la vie grise et misérable d'une personne. d'une beauté séduisante qui plonge dans le vrai bonheur, pour lequel homme qui marcheà tout, même à sa mort évidente.

Le renard vient lui-même vers la personne, devient un charmant amant et un ami fidèle, bon génie protéger son ami des méchants. Elle apparaît dans la vie d'un scientifique encore plus subtil que lui-même, et le ravit d'un charme indescriptible, particulièrement cher à un homme marié à une femme illettrée, mi-animale, qui garde son foyer et ne revendique pas du tout l'inépuisable une attention aimante et qui déploie toute sa complexité, la ressuscite. Le cœur léger, il se précipite vers la mort.

Lisa n'est pas seulement une femme. Elle peut également apparaître à une personne sous la forme d'un homme. Ce sera un scientifique finement instruit, avec qui une conversation inspirera l'esprit ; il sera un camarade et un ami, altruiste et sincèrement dévoué, cherchant une réponse au plus profond de l'âme de quelqu'un d'autre, mais indigné et exécutant son camarade pour toute tentative d'utiliser son pouvoir divin pour satisfaire son appétit grossier. Le renard vit avec une personne, n'est pas différent, à l'exception de ses bizarreries caractéristiques, mais parfois il est invisible et n'envoie ses charmes qu'à son élu, dont le cœur n'est pas enchaîné par la peur philistine et les contes aveugles. Le renard invisible est toujours le même ami dévoué, parfois cependant incompréhensible dans ses actions, ressemblant davantage à celles d'un ennemi, mais il s'avère alors vraiment être un véritable or.

Apportant un charme fatal à une personne, la conduisant aux frontières de la mort, le renard lui-même lui apporte la guérison, l'aidant comme rien au monde. Elle garde la pilule vie éternelle, brûlant dans l'éclat éternel de la pâle sorcière de la lune et capable de faire revivre même un cadavre en décomposition. Et avant de devenir le génie immortel des sphères aériennes, elle intervient une fois de plus dans la vie d’une personne et lui apporte paix et bonheur.

Extrait de l'avant-propos de l'académicien V.A. Alekseev au recueil d'histoires de Pu Songling « Fox Charms »

La toute première légende japonaise sur les renards a été décrite dans trois livres des VIIIe et XIIe siècles. Et ça ressemble à ça :
Sous le règne de l'empereur Kimmei (540-571), un homme de la région d'Ono de la province de Mino partit à la recherche d'une bonne épouse. Beaucoup de temps s'était écoulé depuis sa rencontre sur le terrain belle femme et lui a demandé : « Veux-tu devenir ma femme ? Elle a accepté; il l'a épousée et l'a emmenée chez lui. Après un certain temps, ils eurent un enfant. Mais ensuite, il y avait un chiot dans la maison qui aboyait constamment après le propriétaire. Elle a demandé à son mari de tuer l'animal, car elle avait très peur des chiens, mais lui, bien qu'il aimait beaucoup sa femme, n'était pas d'accord. Un jour, la femme eut l'impression qu'un chien la mordait, mais le chiot sauta en aboyant, car soudain la femme effrayée s'est transformée en renard, a escaladé la clôture et s'est assise là. Alors le mari, regardant sa femme devenue renarde, dit : « Nous avons vécu longtemps ensemble et nous avons eu un enfant, donc je ne peux pas t'oublier. Venez toujours dans cette maison au moins pour la nuit. Elle a agi conformément aux paroles de son mari et est venue à la maison chaque fois uniquement pour passer la nuit. C'est pourquoi on lui a donné le nom de « Ki-tsune » (岐都禰), « qui vient toujours ».
Il existe une autre histoire célèbre sur les renards-garous, décrite dans le célèbre
"Notes sur la recherche des esprits" (Sou Shen Tzu) du grand Gan Bao - Juan XIX, histoire 425. C'est d'elle que Pelevin a commencé dans "Le Livre sacré du loup-garou". Bien que, à mon avis, le thème des renards-garous ne soit pas complètement exploré chez lui, les légendes anciennes semblent plus intéressantes et convaincantes, bien qu'elles soient de petit volume. La fin des Han se situe entre 6 et 189 après JC. ne.

Au cours des Han postérieurs, pendant les années Jian-an, un natif du comté de Peiguo nommé Chen Xian était le gouverneur militaire de Xihai. Buqu, de sa garde personnelle Wang Ling-Xiao, s'est enfui pour une raison inconnue. Xian voulait même l'exécuter. Après un certain temps, Xiao s'est enfui une seconde fois. Xian n'a pas pu le retrouver pendant longtemps et a donc mis sa femme en prison. Mais lorsque sa femme a répondu sans dissimulation à toutes les questions, Xian s'est rendu compte : « Tout est clair, il a été emmené diablerie. Nous devons le retrouver. »

C'est ainsi que le gouverneur, avec plusieurs dizaines de fantassins et de cavaliers, ayant capturé des chiens de chasse, commença à parcourir les murs de la ville, à la recherche du fugitif. Et en fait, Xiao a été découvert dans une tombe vide. Le loup-garou, entendant les voix des gens et des chiens, disparut. Les personnes envoyées par Xian ont ramené Xiao. En apparence, il ressemblait complètement à un renard ; il ne restait presque plus rien d’humain en lui. Je ne pouvais que marmonner : « A-Tzu ! Une dizaine de jours plus tard, il commença progressivement à reprendre ses esprits et dit alors :

« Lorsque le renard est arrivé pour la première fois, une belle femme est apparue dans le coin le plus éloigné de la maison, entre les perchoirs des poules. Se faisant appeler A-Tzu, elle a commencé à me faire signe de venir vers elle. Et cela s'est produit plus d'une fois, jusqu'à ce que, sans m'y attendre, je suive son appel. Elle est immédiatement devenue ma femme et le soir même nous nous sommes retrouvés chez elle... Je ne me souviens pas de la rencontre avec les chiens, mais j'étais heureux comme jamais auparavant.

"C'est le mal des montagnes", a déterminé le diseur de bonne aventure taoïste.

Les Notes sur les Montagnes Illustres disent : « Dans les temps anciens, le renard était une femme dépravée et son nom était A-Tzu. Puis elle s'est transformée en renard.

C'est pourquoi les loups-garous de ce genre s'appellent généralement A-Tzu.

A-Tzu peut ressembler à ceci, son look est approprié.

À la fin de l'article, je voudrais dire que c'est un plaisir d'écrire sur des créatures aussi intéressantes...

Mythologie : Kitsune (狐) Renard démoniaque à neuf queues

Kyuubi (en fait un kitsune). Ils sont considérés comme des créatures intelligentes et rusées qui peuvent se transformer en humains. Ils obéissent à Inari, la déesse des plantes céréalières. Ces animaux ont de grandes connaissances, une longue vie et des capacités magiques. Le principal d’entre eux, je le répète, est la capacité de prendre la forme d’une personne ; le renard, selon la légende, apprend à le faire après avoir atteint un certain âge (généralement cent ans, bien que dans certaines légendes, il soit cinquante). Les Kitsune prennent généralement la forme d'une beauté séduisante, d'une jolie jeune fille, mais parfois ils se transforment aussi en vieillards. D'autres pouvoirs communément attribués aux kitsune incluent la capacité d'habiter le corps d'autrui, de respirer ou de créer du feu, d'apparaître dans les rêves des autres et la capacité de créer des illusions si complexes qu'elles sont presque impossibles à distinguer de la réalité. Certains contes vont plus loin, parlant de kitsune ayant la capacité de plier l'espace et le temps, de rendre les gens fous ou de prendre des formes aussi inhumaines ou fantastiques qu'un arbre d'une hauteur indescriptible ou une seconde lune dans le ciel.

Les kitsune sont associés aux croyances shinto et bouddhistes. En shintoïsme, les kitsune sont associés à Inari, la divinité protectrice des rizières et de l'entrepreneuriat. Les renards étaient à l'origine les messagers (tsukai) de cette divinité, mais maintenant la différence entre eux est devenue si floue qu'Inari lui-même est parfois représenté comme un renard. Dans le bouddhisme, ils sont devenus célèbres grâce à l'école de bouddhisme secret Shingon, populaire aux IXe et Xe siècles au Japon, dont l'une des principales divinités, Dakini, était représentée chevauchant un renard dans le ciel.

Dans le folklore, un kitsune est un type de yokai, c'est-à-dire un démon. Dans ce contexte, le mot « kitsune » est souvent traduit par « esprit du renard ». Cependant, cela ne signifie pas nécessairement qu’ils ne sont pas des créatures vivantes ou qu’ils sont autre chose que des renards. Le mot « esprit » dans ce cas est utilisé dans le sens oriental, reflétant un état de connaissance ou de perspicacité. Tout renard qui vit assez longtemps peut ainsi devenir un « esprit renard ». Il existe deux principaux types de kitsune : le myobu, ou renard divin, souvent associé à Inari, et le nogitsune, ou renard sauvage (littéralement « renard des champs »), souvent, mais pas toujours, décrit comme maléfique, avec une intention malveillante.

Les Kitsune peuvent avoir jusqu'à neuf queues. En général, on pense que plus le renard est âgé et fort, plus il a de queues. Certaines sources affirment même que les kitsune poussent une queue supplémentaire tous les cent ou mille ans de leur vie. Cependant, les renards trouvés dans les contes de fées ont presque toujours une, cinq ou neuf queues.

Lorsque les kitsune reçoivent neuf queues, leur fourrure devient argentée, blanche ou dorée. Ces kyubi no kitsune (« renards à neuf queues ») acquièrent le pouvoir d'une perspicacité infinie. De même, en Corée, on dit qu'un renard qui a vécu mille ans se transforme en gumiho (littéralement « renard à neuf queues »), mais le renard coréen est toujours dépeint comme maléfique, contrairement au renard japonais, qui peut être soit bienveillant ou malveillant. Le folklore chinois présente également des « esprits de renard » présentant de nombreuses similitudes avec les kitsune, notamment la possibilité d'avoir neuf queues.

Dans certaines histoires, les kitsune ont du mal à cacher leur queue sous forme humaine (généralement, les renards dans de telles histoires n'ont qu'une seule queue, ce qui peut être une indication de la faiblesse et de l'inexpérience du renard). Un héros attentif peut dénoncer un renard ivre ou insouciant transformé en humain en voyant sa queue à travers ses vêtements.

L'un des célèbres Kitsune est aussi le grand esprit gardien Kyuubi. Il s’agit d’un esprit gardien et protecteur qui aide les jeunes âmes « perdues » sur leur chemin dans l’incarnation actuelle. Kyuubi reste généralement peu de temps, quelques jours seulement, mais s'il est attaché à une âme, il peut l'accompagner pendant des années. Il s'agit d'un type rare de kitsune qui récompense quelques chanceux par sa présence et son aide.

Dans le folklore japonais, les kitsune sont souvent décrits comme des escrocs, parfois très maléfiques. Les kitsune filous utilisent leurs pouvoirs magiques pour faire des farces : ceux présentés sous un jour bienveillant ont tendance à cibler les samouraïs trop fiers, les marchands avides et les vantards, tandis que les kitsune plus cruels cherchent à tourmenter les pauvres marchands, les agriculteurs et les moines bouddhistes.

Les Kitsune sont aussi souvent décrits comme des amoureux. De telles histoires impliquent généralement un jeune homme et un kitsune déguisé en femme. Parfois, les kitsune se voient attribuer le rôle de séductrice, mais ces histoires sont souvent plutôt romantiques. Dans de telles histoires, le jeune homme épouse généralement la belle (sans savoir qu'elle est un renard) et attache une grande importance à son dévouement. Beaucoup de ces histoires comportent un élément tragique : elles se terminent par la découverte d'une entité renard, après quoi la kitsune doit quitter son mari.

La plus ancienne histoire connue sur les épouses de renards, qui fournit l'étymologie populaire du mot « kitsune », constitue une exception en ce sens. Ici, le renard prend la forme d'une femme et épouse un homme, après quoi les deux, après avoir passé plusieurs années heureuses ensemble, ont plusieurs enfants. Son essence de renard se révèle de manière inattendue lorsque, en présence de nombreux témoins, elle a peur d'un chien et, pour se cacher, elle prend sa véritable apparence. Kitsune se prépare à quitter la maison, mais son mari l'arrête en lui disant : « Maintenant que nous sommes ensemble depuis plusieurs années et que vous m'avez donné plusieurs enfants, je ne peux pas simplement vous oublier. S'il vous plaît, allons dormir. Le renard accepte et revient depuis lors chez son mari tous les soirs sous la forme d'une femme, repartant le lendemain matin sous la forme d'un renard. Après cela, on a commencé à l'appeler kitsune - car en japonais classique, kitsu-ne signifie « allons dormir », tandis que ki-tsune signifie « toujours venir ».

Les descendants issus de mariages entre humains et kitsune se voient généralement attribuer des propriétés physiques et/ou surnaturelles particulières. La nature exacte de ces propriétés varie cependant grandement d’une source à l’autre. Parmi ceux qui auraient des pouvoirs aussi extraordinaires se trouve le célèbre onmyoji Abe no Seimei, qui était un han'yō (demi-démon), fils d'un humain et d'un kitsune.

La pluie tombant d'un ciel clair est parfois appelée kitsune no yomeiri, ou « mariage kitsune ».

Beaucoup de gens pensent que les kitsune sont arrivés au Japon en provenance de Chine.

Ce type de personnage mythologique, comme les renards magiques, est caractéristique de toute l’Asie de l’Est. Contrairement aux idées traditionnelles des peuples d'Europe et d'Asie centrale selon lesquelles les loups-garous étaient à l'origine des créatures anthropomorphes se transformant en démons zoomorphes, un type complètement différent prévaut dans les croyances chinoises, qui ont ensuite été empruntées par les Japonais. Ce sont des animaux qui ont vécu des centaines d’années, capables de prendre forme humaine, ainsi que de lancer des illusions et de lancer des sorts. Ces croyances reposent sur le concept de jing : « dans la mythologie chinoise, substance contenue dans chaque créature vivante.

Selon le concept taoïste, au moment de la naissance d’une personne, un esprit (shen), qui ressemble à une âme, se forme en combinant le souffle vital venant de l’extérieur avec la substance jing. Avec la mort d'une personne, le jing disparaît. » L'énergie jing de toutes les créatures augmente régulièrement avec l'âge ; les animaux deviennent enfin capables de se transformer en personnes et de les chasser.
Ce concept chinois fait écho à l'idée slave du danger émanant d'une créature qui a « vécu dans le monde », « mangé l'âge de quelqu'un d'autre » et, de ce fait, est même capable de devenir un vampire. Il est à noter que presque tous les animaux loups-garous japonais (à l'exception du chien viverrin - tanuki) présentent une tendance au vampirisme.

Les Japonais se souvenaient le plus souvent des renards magiques lorsqu'ils parlaient de phénomènes étranges et mystérieux. Les exemples où les ruses des renards contrastent avec la croyance aux fantômes sont particulièrement intéressants. Par exemple, dans l'histoire « Une nuit dans les roseaux » d'Ueda Akinari (collection « Lune dans le brouillard », 1768), nous parlons de fantômes.
Cependant, l'idée qu'il avait rencontré un fantôme n'est pas immédiatement venue à l'esprit du protagoniste lorsqu'il s'est réveillé le lendemain et a constaté que sa femme avait disparu et que la maison dans laquelle il était revenu après sept ans d'absence semblait abandonnée : "La femme a disparu quelque part. "Peut-être que tout cela est dû aux ruses du renard, pensa Katsushiro. Cependant, la maison dans laquelle il se trouvait était sans aucun doute la sienne ?" propre maison, même s'il est tombé dans une extrême désolation".

Dans l'histoire « Le chaudron du temple Kibitsu » du même recueil, l'ami du protagoniste, qui a vu le fantôme de sa femme décédée, le console : « C'est bien sûr le renard qui t'a trompé. »3 Il existe une légende encore plus éloquente appelée « La route des esprits des morts », où le personnage principal, un sceptique, ne croyait pas non plus aux fantômes : "On dit que c'est du parfum, mais en fait c'était juste le rêve de quelqu'un, c'est tout, ce sont des renards, qui d'autre !".
Les principales caractéristiques des croyances sur les renards magiques ont été empruntées par les Japonais à la Chine. W. A. ​​​​​​Kasal l'écrit ainsi : « La croyance en la magie des renards, ainsi qu'en leur capacité à se retourner, ne vient pas du Japon, mais de Chine, où ces redoutables animaux, capables d'affronter un humain. former et tromper les gens, ont été décrits dans la littérature de la dynastie Han, 202 avant JC - 221 après JC. Puisque l'animisme a toujours été inhérent aux Japonais, la croyance aux renards magiques a été relativement facilement acceptée.

Les Aïnous ont également des croyances associées au renard. Ainsi, A. B. Spevakovsky rapporte : « Le renard argenté (shitumbe kamuy) était presque toujours considéré par les Aïnous comme un « bon » animal gentil. En même temps, le renard roux était considéré comme un kamuy peu fiable, capable de nuire à une personne..
C'est sur le renard roux en tant que personnage de la mythologie inférieure que l'on trouve beaucoup d'informations. Tironnup est un loup-garou talentueux qui peut prendre la forme d'un homme et d'une femme.

Il existe une légende sur la façon dont Tironnup s'est transformé en jeune homme pour trouver une épouse. Lors de la compétition, il a étonné tout le monde par son talent de saut d'obstacles, et la mariée aurait déjà été la sienne si quelqu'un n'avait pas remarqué le bout de sa queue visible sous ses vêtements. Le renard roux a été tué.
Les légendes sur un renard prenant la forme d’une belle fille se terminent aussi le plus souvent par quelqu’un qui voit sa queue. Les Aïnous croient que le contact entre une personne et un renard, notamment le contact sexuel, est très dangereux et entraîne la mort d'une personne. Données ethnographiques du début du XXe siècle. montrent que chez les Aïnous, il existe également une croyance en la possession humaine par un renard. Le plus souvent, cela arrive aux femmes (la même chose peut être vue dans le matériel japonais, cela sera discuté ci-dessous), cette condition est appelée tusu.
Cependant, tous les emprunts doivent reposer sur une base préparée à cet effet : il ne fait aucun doute que les Japonais eux-mêmes avaient une certaine couche de croyances associées aux renards. Une preuve distincte en est le culte de la divinité shinto Inari. Inari peut également apparaître sous forme humaine, mais apparaît le plus souvent sous la forme d'un renard céleste blanc comme neige.

Les statues de renard font partie intégrante des sanctuaires en son honneur, et Inari est généralement accompagné de deux renards blancs à neuf queues. Inari est le saint patron du riz, sous toutes ses formes : ine (riz en épis), kome (riz battu) et gohan (riz cuit ; désignation de l'aliment en général). Le nom Inari lui-même signifie « homme de riz » (la racine « ine » est complétée par « ri » – « homme »), et les épis de riz sont encore associés chez les Japonais plus âgés aux petits hommes verts. Tout cela nous amène à l’idée que. la divinité Inari est l'une des variantes du « loup de seigle », sur lequel, entre autres, a été écrit par J. Frazer.
Lafcadio Hearn souligne qu'Inari était souvent vénérée comme une divinité guérisseuse ; mais le plus souvent, il était considéré comme un dieu qui apportait la richesse (peut-être parce que dans l'ancien Japon, toute la richesse était comptée en riz koku). C'est pourquoi ses renards sont souvent représentés tenant des clés dans la bouche. M. W. de Visser dans le livre « Le renard et le blaireau dans le folklore japonais » note que la divinité Inari est souvent associée au bodhisattva Dakini-Ten, l'une des patronnes de l'ordre Shingon.

Il existe cependant une différence significative entre les renards de la divinité Inari et les renards-garous, soulignée par l'ethnologue japonais Kiyoshi Nozaki : « Il faut noter que les renards au service d'Inari n'ont rien de commun avec la sorcellerie. d'autres renards, souvent appelés nogitsune, ou « renards sauvages ». L'une des tâches des serviteurs du sanctuaire Inari dans le quartier Fushimi de Kyoto était précisément d'expulser et de punir ces nogitsune. Les Nogitsune sont des renards-garous. On pensait qu'Inari pouvait les contrôler, mais pas dans tous les cas. Le conflit entre la divinité Inari et les renards sauvages nogitsune est montré dans le long métrage « Gegege no Kitaro » (2007 ; réalisé Motoki Katsuhide), où Inari apparaît sous le nom de Tenko et apparaît sous la forme d'une belle jeune fille céleste avec de nombreux queues de renard. Les renards Nogitsune y sont présentés comme les principaux antagonistes : ils s'efforcent de nuire aux gens de toutes les manières possibles, ce à quoi s'oppose Tenko, qui veut que tout le monde vive en paix.

La principale capacité magique des renards est la capacité de se transformer en personne. Dans la collection "Otogi-boko" d'Asai Ryoi, il y a une histoire intitulée "L'histoire du renard qui a absorbé l'énergie du Daimyo". Le processus de transformation d’un renard en humain y est décrit en détail : « Marchant le long des rives de la rivière Shinohara dans la pénombre d'une soirée brumeuse d'automne, il(le personnage principal de l'histoire) j'ai vu un renard qui priait furieusement, se tournant vers le nord, debout sur pattes postérieures, avec un crâne humain sur la tête. Chaque fois que le renard s'inclinait en prière, le crâne tombait de sa tête. Cependant, le renard le reposa et continua à prier, face au nord, comme auparavant. Le crâne s'est détaché plusieurs fois, mais à la fin il est resté fermement attaché à la tête. Le renard a lu la prière une centaine de fois. ». Après cela, le renard se transforme en une jeune fille d'environ dix-sept ou dix-huit ans.

Tous les renards ne peuvent pas se transformer en humains. W. A. ​​​​​​Kasal écrit ce qui suit : "Plus le renard est âgé, plus sa force est grande. Les plus dangereux sont ceux qui ont atteint l'âge de quatre-vingts ou cent ans. Ceux qui ont franchi ce seuil sont déjà admis au ciel, ils deviennent des "renards célestes". sur une teinte dorée, et à la place poussent neuf queues. Ils servent dans les salles du Soleil et de la Lune et connaissent tous les secrets de la nature..
Dans la pièce de théâtre Kabuki "Yoshitsune et les mille Sakura" personnage principal, un renard magique, dit que ses parents étaient des renards blancs, chacun âgé de mille ans. Dans l'histoire d'Ogita Ansei « À propos du chat-garou » (collection « Histoires de la ronde de nuit »), il est dit : "Les livres sacrés disent qu'un renard millénaire peut se transformer en beauté, une souris centenaire en sorcière. Un vieux chat peut devenir un loup-garou à queue fourchue.".

Les jeunes renards peuvent-ils prendre forme humaine ? Oui, mais ils ne le font pas toujours bien. Dans Notes from Boredom de Kenko-hoshi, il y a l'histoire d'un jeune renard qui est entré dans le palais impérial de Gojo et a regardé une partie de Go à travers un rideau de bambou : " Un renard sous la forme d'un homme a regardé derrière le rideau. " Oh ! C'est un renard ! " Tout le monde a fait du bruit, et le renard s'est enfui confus. Ce devait être un renard inexpérimenté, et ce n'est pas le cas. réussir à se transformer correctement..

Cet aspect résonne directement avec les croyances chinoises : "Dans l'esprit des Chinois, il y en avait plusieurs, pour ainsi dire, catégories d'âge renards magiques. Les plus bas sont les jeunes renards, capables de magie, mais limités dans les transformations ; puis il y a les renards, capables d'un plus large éventail de transformations : ils peuvent devenir une femme ordinaire, une belle jeune fille ou un homme. Sous forme humaine, un renard peut nouer des relations avec de vraies personnes, les séduire, les tromper pour qu'elles oublient tout<...>en conséquence, le renard peut augmenter considérablement ses capacités magiques, ce qui lui permet d'atteindre la longévité, et peut-être même l'immortalité, et ainsi tomber dans la dernière catégorie la plus élevée - les renards millénaires, devenir un saint, se rapprocher du monde céleste (souvent à peu près à ce sujet, on dit que le renard est blanc ou à neuf queues), ayant quitté le monde vain des hommes".
La tradition chinoise dans son ensemble se caractérise par l'idée selon laquelle l'esprit vital (jing) de toutes les créatures se renforce régulièrement avec l'âge, et la force croissante des renards avec l'âge en est une autre manifestation.

Il est assez simple de reconnaître un renard devenu humain : il possède le plus souvent une queue de renard. Dans la légende d'un renard nommé Kuzunoha, la mère du célèbre sorcier Abe no Seimei, le renard, transformé en une belle jeune femme, admirait les fleurs, mais dans son admiration ne remarqua pas que sa queue devenait visible à travers l'ourlet d'elle. kimono. Il a été remarqué par son fils, Abe no Seimei, alors âgé de sept ans. Après cela, sa mère laisse un poème d'adieu et retourne dans la forêt, prenant sa vraie forme. À Izumi, il existe aujourd'hui un sanctuaire Kuzunoha-Inari, construit, selon la légende, à l'endroit même où Kuzunoha a laissé son poème d'adieu.

Mais il existe des moyens encore plus fiables d'identifier un renard. Dans une histoire de Konjaku Monogatari intitulée « Le renard devenu épouse », le personnage principal rencontre de manière inattendue non pas une, mais deux épouses à la maison. Il se rend compte que l'un d'eux est un renard. Il commence à les menacer tous les deux, les femmes fondent en larmes, mais ce n'est que lorsqu'il saisit fermement la main du renard, comme s'il voulait l'attacher, qu'il se libère, prend sa vraie forme et s'enfuit.
L'auteur de l'ouvrage lui-même donne des conseils : "Le samouraï était en colère contre le renard parce qu'il l'avait trompé. Mais il était trop tard. Il aurait dû le savoir tout de suite, donc c'était de sa faute. Tout d'abord, il aurait dû attacher les deux femmes, et le renard aurait fini par pris sa vraie forme.".

Les renards sont immédiatement reconnus par les chiens. Cette idée apparaît pour la première fois dans une histoire de « Nihon ryoiki » - « Le Lai du renard et de son fils » : l'épouse du renard, effrayée par le chien, prend sa vraie forme et s'enfuit dans la forêt. Dans l'otogijoshi "Le Renard de Kowato", le renard Kishiu Gozen quitte la maison où elle était épouse et mère parce que son fils a reçu un chien. Davis Headland note que le mot « chien » écrit sur le front d'un enfant était une protection contre la sorcellerie des renards et des blaireaux. Il souligne également une autre façon d’identifier un renard : "Si l'ombre d'une renarde tombe accidentellement sur l'eau, elle reflétera un renard, pas une belle femme.".

Une manière intéressante d'identifier un renard est indiquée par Lafcadio Hearn : « le renard ne peut pas prononcer le mot entier, seulement une partie : par exemple, « Nishi... Sa... » au lieu de « Nishida-san », « de goza… » au lieu de « de gozaimas » ou « uti...de » au lieu de « uti des ka ? U. A. Kasal rend compte de l'évolution de cette méthode de reconnaissance d'un renard dans la société moderne : selon la croyance populaire, un renard ne peut pas prononcer le mot « moshi-moshi ».
Le renard dit « moshi » une fois, puis dit quelque chose d'incompréhensible, ou dit le « moshi » suivant après un moment. Selon une explication populaire, l'habitude de dire "mosi-mosi" au début conversation téléphonique- c'est exactement ainsi que vous pourrez vous assurer que votre interlocuteur n'est pas un renard.

Quelle est la raison pour laquelle les renards prennent forme humaine ? Dans l'histoire déjà mentionnée d'Asai Ryoi, « L'histoire du renard qui absorba l'énergie du Daimyo », il est dit que le renard fut chassé par un prêtre qui remarqua que le samouraï amoureux du renard transformé avait mauvaise mine.
Il lui dit ce qui suit : "Vous êtes sous le charme. Votre énergie est consommée par un monstre et votre vie est en danger à moins que nous fassions quelque chose immédiatement. Je ne me trompe jamais sur de telles questions.". Le prêtre dénonce plus tard la fausse fille, et elle se transforme en renard avec un crâne sur la tête, apparaissant sous la même forme sous laquelle elle s'est transformée en humaine il y a de nombreuses années.

On peut noter que les renards ne sont pas étrangers au vampirisme. Le même motif se retrouve dans les croyances chinoises sur les renards. I. A. Alimov écrit : "C'est une relation conjugale avec une personne qui est le but ultime du renard, car au cours des relations sexuelles, elle reçoit d'un homme son énergie vitale, dont elle a besoin pour améliorer ses capacités magiques.<...>extérieurement, cela se traduit par une forte perte de poids (« peau et os ») et une faiblesse générale. En fin de compte, la personne meurt par épuisement de sa vitalité. »
Cependant, on pense que le mariage avec un renard donne naissance à des enfants dotés de capacités miraculeuses. De plus, malgré la tendance au vampirisme des renards magiques japonais, leurs maris sont souvent sincèrement tristes pour leurs bien-aimés qu'ils ont quittés, et cette tristesse s'explique par des raisons humaines, et pas du tout par l'envoûtement.

De plus, le renard peut se transformer en différentes choses, animaux et plantes. « L'histoire du renard tué en se faisant passer pour un arbre » de Konjaku Monogatari raconte comment le neveu du grand prêtre shinto Nakadayu et son serviteur, en marchant, virent un énorme cèdre qui n'existait pas auparavant. Ils décident de vérifier s'il s'agit d'un vrai cèdre ou non et tirent dessus avec un arc. L'instant d'après, l'arbre disparaît et à sa place ils trouvent un renard mort avec deux flèches dans le côté. B. H. Chamberlain raconte un cas très médiatisé en 1889.
C'était l'histoire d'un renard qui prenait la forme d'un train sur la ligne Tokyo-Yokohama. Le train fantôme se dirigeait vers le présent et semblait sur le point d'entrer en collision avec lui. Le conducteur du train réel, voyant que tous ses signaux étaient inutiles, augmenta sa vitesse et, au moment de la collision, le fantôme disparut soudainement et à sa place se trouvait un renard abattu.

Une légende très célèbre au Japon parle d'un renard nommé Tamamo no Mae. Cette légende est également mentionnée dans « Le Conte de la maison Taira », où elle est racontée par le prince Taira no Shigemori.
A l’origine, le renard blanc à neuf queues vivait en Inde. Devenue une belle fille, elle s'appelait Hua-Yang et parvenait à ensorceler le roi de l'Inde, Pan-Tsu. Il en a fait sa femme. De nature méchante et cruelle, elle aimait tuer des milliers d’innocents. Lorsqu’elle a été exposée, le renard s’est envolé pour la Chine.
Devenue à nouveau une belle fille, sous le nom de Bao Si, elle entra dans le harem de l'empereur Yu-wang de la dynastie Zhou. Elle devint bientôt une reine, toujours sans cœur et perfide. « Il n'y avait qu'une chose qui ne tenait pas à cœur de Yu-wan : Bao Si ne riait jamais, rien ne la faisait sourire. Et dans ce pays étranger, il y avait une coutume : s'il y avait une rébellion quelque part, on allumait des feux de joie et on battait de gros tambours, invoquer les guerriers. Feux de joie On les appelait « feng huo » – des feux de signalisation. Un jour, une émeute armée commença et les feux de signalisation s'allumèrent. "Tant de lumières ! Comme c'est beau !" - S'exclama Bao Si en voyant ces lumières et sourit pour la première fois. Et son sourire contenait à lui seul un charme infini...".
L'empereur, pour le plaisir de sa femme, ordonna que des feux de signalisation soient allumés jour et nuit, alors que cela n'était pas nécessaire. Bientôt, les guerriers cessèrent de se rassembler en voyant ces lumières, puis il arriva que la capitale fut assiégée par des ennemis, mais personne ne vint la défendre. L'empereur lui-même mourut et le renard, prenant sa forme réelle, s'envola pour le Japon (selon une autre version, il mourut avec l'empereur et renaît au Japon).

Au Japon, le renard s'appelait Tamamo no Mae. Elle a pris une apparence éblouissante belle fille et devint dame de la cour. Un jour à minuit, alors qu'une fête avait lieu dans le palais, un vent mystérieux se leva et éteignit toutes les lampes. À ce moment-là, tout le monde vit qu’une lueur brillante commençait à émaner de Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Geisha jouant au kitsune-ken (renard-ken), un des premiers jeux japonais de pierre-papier-ciseaux ou sansukumi-ken.

"À partir de ce moment-là, Mikado est tombé malade. Il était si malade qu'un exorciste du tribunal a été appelé, et ce digne homme a rapidement déterminé la cause de la maladie débilitante de Sa Majesté. Il a insinué que Tamamo no Mae est vicieux, c'est un démon. qui, avec une ruse habile, après avoir conquis le cœur de Mikado, mènera l'État à la destruction !.
Puis Tamamo no Mae se transforma en renard et s'enfuit vers la plaine de Nasu. Elle a tué des gens sur son passage. Sur ordre de l'empereur, deux courtisans la poursuivirent. Mais le renard s'est transformé en pierre Sessho-Seki, qui a tué tous ceux qui s'en approchaient. Même les oiseaux tombaient morts en le survolant. Seulement au XIIIe siècle. un moine bouddhiste nommé Genno l'a détruit avec le pouvoir de ses prières. T. W. Johnson note que cette légende japonaise semble avoir été transformée à partir d'une légende chinoise, qui à son tour aurait pu avoir une base indienne.

En plus des transformations, les renards savent aussi tromper et envoûter les gens et les animaux. Comme le note Kiyoshi Nozaki, "On pense que lorsqu'un renard ensorcelle les gens, le nombre de ses victimes est limité à une ou deux". Toutefois, cette règle ne fonctionne pas toujours. L'histoire d'Ihara Saikaku « Fidèles vassaux des renards » raconte comment un marchand de riz nommé Monbye, passant un sentier de montagne dans un endroit désert, a vu tout un tas de renardeaux blancs. Sans trop réfléchir, il leur lança un caillou et frappa un petit renard en pleine tête - il mourut sur le coup.
Après cela, les renards se sont longtemps vengés de Monbøe lui-même et des membres de sa famille, se présentant à eux soit comme les gardes de l'intendant, soit en se faisant passer pour une cérémonie funéraire. Finalement, les renards se rasèrent la tête et ce fut tout. L’histoire d’un renard se coupant les cheveux était assez courante. L'histoire "Le renard nommé Genkuro" parle d'un renard dont les principaux passe-temps étaient de couper les cheveux des femmes et de casser des pots en argile. Quand à Edo à la fin du 18ème siècle. un maniaque est apparu qui a coupé les cheveux des femmes, on l'appelait le « renard coupe-cheveux ».

Cependant, le renard n’envoûte généralement qu’une seule personne. Une intrigue fréquente est celle où un renard, devenu une belle fille, emmène un homme avec elle dans sa « maison ». "L'histoire d'un homme rendu fou par un renard et sauvé par la déesse de la miséricorde" de Konjaku Monogatari raconte l'histoire d'un homme qui a vécu 13 jours dans sa propre cave, pensant qu'il vivait dans la riche maison d'une belle princesse. pour trois ans.
Dans une histoire d'Otogiboko d'Asai Ryoi intitulée "L'histoire du samouraï hébergé par des renards", le personnage principal a été retrouvé dans un terrier de renard, et il croyait lui-même qu'il se trouvait dans un magnifique domaine et qu'il jouait au sugoroku avec la tante de la princesse qu'il avait précédemment sauvegardé. Créer des illusions avec un renard passe aussi par la gestion du temps.
Dans la légende « Les Aventures de Visu », le personnage principal voit deux femmes jouer au Go dans une clairière : "Après être resté assis dans la clairière pendant trois cents ans, ce qui ne semblait à Vis que quelques heures de midi, il vit que l'une des joueuses avait fait un mauvais choix. "C'était faux, belle dame!", s'exclamèrent Vis avec enthousiasme. dans les renards et s'est enfui..
Les renards, malgré leur nature bestiale, restent des personnages venus de l’autre monde. Il n’est donc pas surprenant que leur temps s’écoule selon les lois d’un autre monde. D'un autre côté, il y a peut-être ici une indication que les parties de Go prennent parfois très longtemps - elles peuvent durer des mois.

Les charmes de renard sont devenus un proverbe au Japon. Il y a un épisode dans Genji Monogatari où le prince Genji est pris pour un renard-garou parce qu'il porte une tenue de chasse ordinaire, mais se montre trop poli pour quelqu'un de son rang. Genji lui-même se fait appeler un renard dans une conversation amoureuse avec une dame : "En effet", sourit Genji, "lequel d'entre nous est un renard loup-garou ? Ne résiste pas à mes charmes", dit-il affectueusement, et la femme se soumit à lui en pensant : "Eh bien, apparemment, qu'il en soit ainsi.".

Le renard envoûte les gens en remuant la queue. Ce motif est au cœur de l'histoire racontée par un habitant de Kobe, préfecture de Miyagi.
Le narrateur voit un homme assis sous un grand arbre dans un endroit désert. Il se comporte comme un fou : il s'incline devant quelqu'un, rit joyeusement et semble boire du saké dans une tasse. Le renard assis derrière lui étendait sa queue sur toute sa longueur et avec sa pointe il semblait dessiner un cercle sur le sol. Le narrateur jette une pierre sur le renard, celui-ci s'enfuit et l'homme enchanté reprend soudain ses esprits et ne comprend pas où il se trouve.
Il s'avère qu'il se rendait à un mariage dans un village voisin et qu'il transportait du saumon salé en cadeau. Apparemment, le renard était flatté par lui. En plus des humains, les renards peuvent également créer des illusions sur les animaux.

Dans le livre "Kitsune. Renard japonais : mystérieux, romantique et drôle", il y a entre autres des histoires sur la façon dont un renard ensorcelle un cheval, un coq et un corbeau. Il est à noter que lorsque le renard a tenté de charmer le coq, elle "se tenait sur ses pattes arrière et lui faisait signe au coq avec sa patte avant comme un maneki-neko".
Les croyances sur la sorcellerie du renard se transformaient parfois en situations grotesques. Lafcadio Hearn raconte l'histoire d'un agriculteur qui a vu l'éruption massive du volcan Bandai-san en 1881. L'immense volcan a été littéralement déchiré, toute vie dans un espace de 27 miles carrés à la ronde a été détruite. L’éruption a rasé les forêts, provoqué le reflux des rivières et des villages entiers et leurs habitants ont été enterrés vivants.
Cependant, le vieux paysan, qui observait tout cela, debout au sommet d'une montagne voisine, regardait le désastre avec indifférence, comme si performance théatrale.
Il a vu une colonne noire de cendres qui s'élevait à une hauteur de 20 000 livres puis tombait, prenant la forme d'un parapluie géant et bloquant le soleil. Il sentit une étrange pluie commencer à tomber, brûlante comme l’eau d’une source chaude.
Après cela, tout est devenu noir ; la montagne sous lui trembla, le tonnerre retentit, si terrible, comme si le monde entier s'était brisé en deux. Cependant, le paysan resta imperturbable jusqu’à la fin. Il a décidé de n'avoir peur de rien, car il en était sûr : tout ce qu'il voit, entend et ressent n'est que de la sorcellerie de renard.

Un phénomène intéressant est également ce qu'on appelle le « kitsune-bi », ou « feu du renard ». Ce sont les ruses du renard qui ont permis aux Japonais d'expliquer le fameux phénomène des « lumières parasites », répandu dans le monde entier. Il convient de préciser immédiatement qu'il a reçu d'autres explications, qui seront discutées ci-dessous. Kiyoshi Nozaki identifie quatre types de kitsune-bi : un groupe de petites lumières ; une ou deux grosses boules de feu ; le moment où toutes les fenêtres de plusieurs grands immeubles voisins sont éclairées ; mariage de renard
La gravure d'Ando Hiroshige "Fox Lights at the Iron Tree of Dressing in Oji" de la série "Cent vues d'Edo" représente tout un troupeau de renards blancs, avec une petite lumière planant au nez de chacun d'eux, soutenue par son souffle. . Selon un récit du recueil « Issho-wa » (1811), le feu sort de la gueule du renard lorsqu'il saute et s'ébat, et il n'existe qu'au moment où le renard expire de l'air.

Un autre motif courant est que les renards ont une petite pierre blanche et ronde avec laquelle ils produisent du feu de renard. Dans "Konjaku Monogatari" dans "L'histoire du renard qui remercia le samouraï de lui avoir rendu une balle précieuse", une pierre blanche est décrite, pour le retour de laquelle le renard a non seulement quitté la femme qu'elle possédait auparavant, mais a également sauvé la vie de celui qui a rendu la pierre.

Un phénomène intéressant est « kitsune no yomeiri » - « mariage de renard ». C'est ainsi qu'ils appellent le temps lorsqu'il pleut et que le soleil brille en même temps. On pense qu'à ce moment-là, on peut apercevoir au loin une certaine procession, brillamment éclairée par des torches. Ayant atteint un certain endroit, elle disparaît sans laisser de trace.
Dans l'histoire « Le mariage du renard » (1741), un samouraï richement habillé vient voir le passeur et lui dit que la fille du maître que le samouraï lui-même sert se marie ce soir-là.
Il demande donc de laisser tous les bateaux sur cette rive afin qu'avec leur aide tout le cortège nuptial puisse passer sur l'autre rive. Le samouraï donne un koban au passeur qui, surpris par la générosité de l'invité, accepte volontiers. Le cortège nuptial arrive vers minuit, tout illuminé de lumières. Elle monte à bord de bateaux, chacun avec plusieurs relayeurs. Cependant, bientôt ils disparaissent tous dans l’obscurité de la nuit sans laisser de trace, sans jamais atteindre le rivage. Le lendemain matin, le propriétaire a vu une feuille sèche à la place de la pièce de monnaie.

On attribuait également aux renards la capacité d'habiter les gens. Cet état était généralement appelé « kitsune-tsuki » ou « kitsune-tai » – « obsession du renard ». B. H. Chamberlain écrit à ce sujet comme suit : « L'obsession du renard (kitsune-tsuki) est une forme de trouble nerveux ou de manie, assez souvent observée au Japon, pénétrant dans une personne, parfois par la poitrine, mais le plus souvent par l'espace entre le doigt et l'ongle, du renard. vit sa propre vie, séparée de la personnalité de celui dont elle a pris possession. Le résultat est une double existence d'une personne et sa double conscience. La personne possédée entend et comprend tout ce que le renard dit ou pense de l'intérieur ; entrent souvent dans des disputes bruyantes et féroces, et le renard parle d'une voix complètement différente de la voix habituelle de cette personne "..

Lafcadio Hearn décrit les personnes possédées par les renards : "La folie des possédés d'un renard est mystérieuse. Parfois, ils courent nus dans les rues en criant désespérément. Parfois, ils tombent sur le dos et jappent comme des renards, écumant à la bouche. Parfois, les possédés développent soudainement une étrange tumeur sous leur peau. qui semble vivre. Piquez-le avec votre propre vie et il bougera immédiatement. Et même avec force, il est impossible de le serrer sans glisser entre vos doigts. Ils ne mangent que ce que les renards aiment : le tofu (haricot). caillé), aburaage.(Tofu frit) azuki-mashi(haricots adzuki rouges cuits avec du riz) etc. - et ils consomment tout cela avec une grande avidité, prétendant que ce ne sont pas eux qui ont faim, mais les renards qui en ont pris possession..

L'histoire de l'introduction d'un renard dans une personne se trouve dans « Nihon ryoiki » (parchemin 3, histoire deux). Un malade vient voir le moine Eigo et lui demande d'être guéri. Pendant plusieurs jours, Eigo a essayé de bannir la maladie, mais le patient ne s'est pas amélioré. Et puis, « jurant de le guérir à tout prix, [Eigo] a continué à lire des sorts. Alors l'esprit s'est emparé du malade, et il a dit : « Je suis un renard et je ne te céderai pas. Monk, arrête de me battre. » [Eigo] a demandé : « Qu'est-ce qu'il y a ? » [Esprit] a répondu : « Cet homme m'a tué lors de ma dernière naissance, et je me venge de lui. Quand il mourra, il renaîtra sous la forme d'un chien et me mordra à mort. " Le moine étonné a essayé de guider [l'esprit] sur le vrai chemin, mais il n'a pas cédé et a torturé [le patient] à mort. "

Le prochain exemple d’obsession du renard se trouve dans Kon-jaku Monogatari. La légende s'appelle "L'histoire du chef de guerre Toshihito, qui a embauché un renard pour son invité, utilisant son pouvoir sur elle". Il raconte comment Toshihito, en route vers son propre domaine, attrape un renard et lui demande de lui apporter des nouvelles de son arrivée et de son invité. Lorsqu'ils arrivent au domaine, les domestiques étonnés leur disent ceci : «Vers huit heures du soir, votre femme s'est sentie douleur aiguë dans la poitrine. Nous ne savions pas ce qui lui était arrivé. Quelque temps plus tard, elle parla : « Je ne suis autre qu'un renard. J'ai rencontré votre maître aujourd'hui au bord de la rivière Mitsu-no-Hama. Il a décidé de rentrer brusquement de la capitale, un invité voyageait avec lui. loin de lui, mais en vain - il m'a attrapé. Il monte à cheval beaucoup plus vite que je ne peux courir. Il m'a dit de trouver le domaine et de le remettre aux gens afin qu'ils amènent deux chevaux sellés à Takashima d'ici dix heures. demain matin. Si je ne le remets pas, je serai puni." ".
Dans l'histoire "Le Renard l'entremetteur" de la collection "Mimi-bukuro" (compilée par Negishi Shizue, 18ème siècle), il y a une histoire sur l'introduction d'un renard chez un homme malhonnête qui a promis à la fille de l'épouser, mais il lui-même est parti et n'a plus répondu à ses lettres. La jeune fille a commencé à prier la divinité Inari et, en réponse à ses prières, il envoie un renard qui possède son amant trompeur, raconte toute l'histoire à son père et lui demande un reçu attestant qu'il organisera définitivement la cérémonie de mariage.

Durant l'ère Heian (794 - 1185), la possession du renard était considérée comme une sorte de maladie. Même à cette époque, on croyait que les renards étaient classés en différents rangs, en fonction de leur force. Lorsqu'une personne est possédée par un renard de bas rang, elle commence simplement à crier quelque chose comme : « Je suis Inari-kami-sama ! ou "Donnez-moi de l'azuki-mashi!"
Lorsqu'une personne est possédée par un renard de premier plan, c'est très difficile à comprendre. La personne a l'air malade et léthargique, elle passe la plupart de son temps dans l'oubli, reprenant parfois seulement ses esprits. Malgré cela, le possédé ne peut pas dormir la nuit et a besoin d'une surveillance constante, car la victime du renard tentera de se suicider.

La croyance concernant la possession du renard est restée pratiquement inchangée jusqu'au début du 20e siècle. Si une personne tombait malade de quelque chose et présentait des symptômes tels que des délires, des hallucinations et un intérêt morbide pour quelque chose, alors une telle maladie était attribuée à la possession d'un renard. De plus, comme le note Kiyoshi Nozaki, toute maladie difficile à guérir était considérée comme « kitsune-tai » et des moines étaient invités à la place des médecins38. Certaines personnes atteintes de troubles mentaux ont simplement commencé à faire semblant d'être possédées par un renard lorsqu'elles ont appris qu'elles pourraient en avoir un.
Ce phénomène n'est pas du tout surprenant si l'on considère que dans la société japonaise presque tous les phénomènes inexplicables étaient considérés comme des ruses de renard. Par conséquent, en cas de maladie mystérieuse, on se souvenait également du renard en premier.

T. W. Johnson, dans son article « Far Eastern Folklore about Foxes », note que le renard possédait le plus souvent des femmes. Lorsqu'une jeune épouse était possédée par un renard, elle pouvait dire tout ce qu'elle voulait sur sa belle-mère et ses autres beaux-parents sans risquer leur colère.
Cela lui a également donné une pause dans ses responsabilités quotidiennes. On peut noter ici la similitude entre l’obsession des renards et l’hystérie des femmes russes. On retrouve également des informations sur la possession du renard dans la tradition Ainu.
Les croyances sur les renards magiques ont survécu jusqu'à ce jour. Le thème de l'introduction d'un renard dans une personne est également populaire dans la modernité. la culture populaire. Dans la série animée Naruto, le personnage principal, l'adolescent Uzumaki Naruto, est possédé par un renard à neuf queues enfermé dans son corps. Le renard, selon les idées classiques, tente de s'emparer du corps du héros, mais donne également à Naruto son énorme force dans les combats contre les ennemis.

De plus, des renards magiques apparaissent dans la série animée Triplexaholic. Le protagoniste de la série, Watanuki Kimihiro, trouve un jour un restaurant oden traditionnel dans la ville, dirigé par deux renards - père et fils. Ils marchent tous deux sur leurs pattes arrière et portent des vêtements humains. Papa Fox dit à Kimihiro que les humains ne peuvent généralement pas les voir et qu'ils n'ont jamais été visités par des personnes aussi jeunes que lui (un indice que les humains, comme les renards, développent des capacités magiques avec l'âge !).

Bien entendu, le nombre de films d’animation et de longs métrages traitant des renards magiques ne se limite pas aux exemples ci-dessus. Actuellement, les renards-garous ont fermement pris leur place personnages mythologiques, qui sont associés à la nostalgie du vieux Japon.

Il conviendrait de noter que l'image du renard loup-garou est passée à notre époque de la sphère du folklore à la sphère du folklorisme ; on ne la retrouve plus que dans les œuvres pour enfants ; contes de fées, dessins animés et légendes, stylisés dans un style antique. En raison du mouvement de la majeure partie de la population du village vers la ville, la mythologie inférieure devient majoritairement urbaine et les images démonologiques traditionnelles sont remplacées par de nouveaux personnages issus des légendes urbaines.
Dans les croyances japonaises, les renards magiques possèdent plusieurs traits distincts. En parlant d'apparence, il convient de noter que les animaux loups-garous sont toujours différents de leurs parents ordinaires. Chez le renard, cela s'exprime par une couleur majoritairement blanche et des queues multiples, cependant, ces signes ne sont caractéristiques que des renards âgés, « expérimentés » en transformation.
La transformation en humain est la deuxième caractéristique renards magiques. Il existe de nombreuses raisons à cela, allant du méfait au vampirisme. Le troisième trait caractéristique est la capacité des renards à créer des illusions.

Les renards magiques sont considérés comme des maîtres de l'illusion ; ils sont capables non seulement de transformer complètement l'espace autour d'une personne, mais également d'y créer un flux de temps complètement indépendant.

Kyuubi (en fait un kitsune). Ils sont considérés comme des créatures intelligentes et rusées qui peuvent se transformer en humains. Ils obéissent à Inari, la déesse des plantes céréalières. Ces animaux ont de grandes connaissances, une longue vie et des capacités magiques. Le principal d’entre eux, je le répète, est la capacité de prendre la forme d’une personne ; le renard, selon la légende, apprend à le faire après avoir atteint un certain âge (généralement cent ans, bien que dans certaines légendes, il soit cinquante). Ils prennent généralement la forme d’une beauté séduisante, d’une jolie jeune fille, mais parfois ils se transforment aussi en vieillards. Autres capacités habituellement attribuées kitsune, incluent la capacité d'habiter le corps d'autrui, de respirer ou de créer du feu, d'apparaître dans les rêves d'autrui et la capacité de créer des illusions si complexes qu'elles sont presque impossibles à distinguer de la réalité. Certains contes vont plus loin, parlant de la capacité de plier l'espace et le temps, de rendre les gens fous ou de prendre des formes inhumaines ou fantastiques comme des arbres d'une hauteur indescriptible ou une seconde lune dans le ciel.

Associé aux deux et croyances. DANS kitsune associé à Inari, la divinité protectrice des rizières et de l'entrepreneuriat. Les renards étaient à l'origine les messagers (tsukai) de cette divinité, mais maintenant la différence entre eux est devenue si floue qu'Inari lui-même est parfois représenté comme un renard. Dans le bouddhisme, ils sont devenus célèbres grâce à l'école de bouddhisme secret Shingon, populaire aux IXe-Xe siècles au Japon, dont l'une des principales divinités, Dakinî, a été représenté traversant le ciel sur un renard.

Dans le folklore kitsune est un type de yôkai, c'est-à-dire un démon. Dans ce contexte, le mot « kitsune » est souvent traduit par « esprit du renard ». Cependant, cela ne signifie pas nécessairement qu’ils ne sont pas des créatures vivantes ou qu’ils sont autre chose que des renards. Le mot « esprit » dans ce cas est utilisé dans le sens oriental, reflétant un état de connaissance ou de perspicacité. Tout renard qui vit assez longtemps peut ainsi devenir un « esprit renard ». Il existe deux principaux types de kitsune : le myōbu, ou renard divin, souvent associé à Inari, et le nogitsune, ou renard sauvage (littéralement « renard des champs »), souvent, mais pas toujours, décrit comme maléfique, avec une intention malveillante.

Il peut avoir jusqu'à neuf queues. En général, on pense que plus le renard est âgé et fort, plus il a de queues. Certaines sources affirment même que kitsune pousse une queue supplémentaire tous les cent ou mille ans de sa vie. Cependant, les renards trouvés ont presque toujours une, cinq ou neuf queues.

Lorsque neuf queues sont obtenues, leur fourrure devient argentée, blanche ou dorée. Ces kyubi no kitsune (« renards à neuf queues ») recevez le pouvoir d’une perspicacité infinie. De même, en Corée, on dit qu'un renard qui a vécu mille ans se transforme en kumiho (littéralement « renard à neuf queues »), mais le renard coréen est toujours présenté comme méchant, contrairement au renard japonais, qui peut être soit bienveillant, soit malveillant. Le folklore chinois présente également des « esprits de renard » similaires à bien des égards, y compris la possibilité d'avoir neuf queues.

Dans certaines histoires, ils ont du mal à cacher leur queue sous forme humaine (généralement, les renards dans de telles histoires n'ont qu'une seule queue, ce qui peut être une indication de la faiblesse et de l'inexpérience du renard). Un héros attentif peut dénoncer un renard ivre ou insouciant transformé en humain en voyant sa queue à travers ses vêtements.

L'un des plus célèbres est aussi Grand Esprit Gardien Kyuubi. Il s’agit d’un esprit gardien et protecteur qui aide les jeunes âmes « perdues » sur leur chemin dans l’incarnation actuelle. Kyubi il reste généralement peu de temps, quelques jours seulement, mais dans le cas d'un attachement à une âme, il peut l'accompagner pendant des années. Ce un type rare de kitsune qui récompense quelques chanceux par sa présence et son aide.

Dans le folklore japonais, ils sont souvent décrits comme des escrocs, parfois très maléfiques. Les escrocs de Kitsune utilisent leurs pouvoirs magiques pour faire des farces : ceux qui sont présentés sous un jour bienveillant ont tendance à cibler les samouraïs trop fiers, les marchands avides et les vantards, tandis que les plus cruels kitsune cherchent à torturer les pauvres marchands, les agriculteurs et les moines bouddhistes.

Elles sont aussi souvent décrites comme des maîtresses. Dans de telles histoires, il y a généralement un jeune homme et un kitsune déguisés en femme. Parfois kitsune le rôle d'une séductrice est attribué, mais ces histoires sont souvent plutôt romantiques. Dans de telles histoires, le jeune homme épouse généralement la belle (sans savoir qu'elle est un renard) et attache une grande importance à son dévouement. Beaucoup de ces histoires ont un élément tragique : elles se terminent par la découverte d'une entité renard, après quoi elle doit quitter son mari.

La plus ancienne histoire connue des épouses de renards, qui fournit l'étymologie populaire du mot kitsune, constitue une exception en ce sens. Ici, le renard prend la forme d'une femme et épouse un homme, après quoi les deux, après avoir passé plusieurs années heureuses ensemble, ont plusieurs enfants. Son essence de renard se révèle de manière inattendue lorsque, en présence de nombreux témoins, elle a peur d'un chien et, pour se cacher, elle prend sa véritable apparence. s'apprête à quitter la maison, mais son mari l'arrête en lui disant : « Maintenant que nous sommes ensemble depuis plusieurs années et que tu m'as donné plusieurs enfants, je ne peux pas t'oublier. S'il vous plaît, allons dormir. Le renard accepte et revient depuis lors chez son mari tous les soirs sous la forme d'une femme, repartant le lendemain matin sous la forme d'un renard. Après cela, ils ont commencé à l'appeler kitsune- parce que En japonais classique, kitsu-ne signifie « allons dormir »., alors que ki-tsune signifie « toujours venir ».

La progéniture des mariages entre les gens et kitsune On leur attribue généralement des propriétés physiques et/ou surnaturelles particulières. La nature exacte de ces propriétés varie cependant grandement d’une source à l’autre. Parmi ceux qui auraient des pouvoirs aussi extraordinaires se trouve le célèbre onmyoji Abe no Seimei, qui était un han'yō (demi-démon), fils d'un humain et d'un kitsune.

La pluie tombant d'un ciel clair est parfois appelée kitsune no yomeiri ou « mariage kisune ».

Beaucoup de gens croient que les kitsune sont arrivés de Chine au Japon.

/Anatoly Boulavine/

Les renards en japonais sont appelés « kitsune », ce qui signifie « enfant de celui qui vient la nuit », et ils sont également considérés comme des messagers du monde des esprits et des démons. Le Japon est un pays mystérieux. Ici, la haute technologie est étroitement liée au monde du mystérieux et de l'inconnu, ici les « maisons » construites pour les esprits cohabitent avec les autoroutes, arrêts d'autobus gardé par d'anciennes idoles de pierre, ici à tout moment, en s'écartant négligemment, vous pouvez passer de la métropole bruyante au royaume des esprits. En règle générale, les portes de la demeure des esprits et des démons sont verrouillées et sous stricte surveillance, mais il n'y a aucune serrure qui ne puisse être ouverte. Et souvent dans le monde des grandes villes et dernières technologies des invités qui habitent « de l’autre côté » passent. Si vous rencontrez un loup-garou dans la rue, vous pouvez facilement le prendre pour un humain. Les loups-garous japonais ne ressemblent pas aux loups-garous européens. Ce ne sont pas des gens qui, grâce à la sorcellerie, prennent la forme d’un animal. Ce sont des invités d'autres mondes, des esprits sous forme d'animaux, se transformant en personne, en arbre et même en certains objets. Fox - Kitsune, peut-être le plus espèce connue de tels loups-garous. Ils vivent aux côtés des humains depuis des milliers d’années, apportant parfois des problèmes et parfois du bonheur.
Kitsune est le même charmant renard tentateur sur lequel il existe de nombreuses légendes. On pense que de nombreux personnages historiques descendent des kitsune ou étaient eux-mêmes des kitsune. Tel était le mystique et occultiste Abe no Seimei, un chasseur d'esprits de l'ère Heian - le fils du kitsune Kuzuha.

Le renard à neuf queues était le célèbre Tamamao no Mae (ou Mei), la concubine incroyablement belle de l'empereur Konoe. Au cours de sa vie, Mei a causé beaucoup de problèmes en Orient, et personne ne s'est rendu compte qu'elle était une « kitsune » jusqu'à ce que l'empereur ordonne que des chiens soient lancés sur elle pour une offense. Ce n’est qu’à ce moment-là que le renard rusé s’est révélé. Les loups-garous Kitsune deviennent soit les renards eux-mêmes après la mort, soit les âmes de personnes qui n'étaient pas pures avant le ciel. Au début de leur vie après la mort, les kitsune se contentent d'une seule queue et ne peuvent pas prendre la forme d'une personne. Lorsqu’ils atteignent 50 ou 100 ans, ils atteignent la maturité. Maintenant, ils peuvent déjà se transformer en une personne, mais tout le monde ne sait pas comment cacher sa queue et leur tromperie est donc facile à révéler. Au fil du temps, lorsque les kitsunes ont cinq ou même sept queues, ils apprennent déjà la magie, peuvent provoquer le chaos, envoyer la folie et devenir invisibles.
Parfois, au contraire, ils portent chance. Et seuls les loups-garous dont l'âge est égal à mille ans reçoivent neuf queues et leur « manteau de fourrure » devient blanc. Les Japonais appellent ces loups-garous « kyubi », ou renards célestes. Kyuubi peut contrôler les phénomènes naturels, le temps et emmener les gens dans d'autres mondes, d'où ils reviennent bientôt sous la forme de personnes très âgées. Mais, en règle générale, ces renards font rarement du mal aux gens.
Les Japonais ont une double attitude envers les créatures charmantes et intelligentes d’un autre monde. C'est un mélange d'adoration et de peur. Kitsune a un caractère complexe qui peut faire d'un démon le meilleur ami de l'homme ou un ennemi mortel. Selon avec qui exactement le renard va communiquer, il peut prendre n'importe quelle forme - une belle fille, un joli jeune homme, un vieil homme sage ou un enfant innocent. Ils sont capables de maintenir une conversation intelligente, ils en savent beaucoup sur presque toutes les professions et les kitsune sont les meilleurs commerçants. Elles sont très sexy, c'est pourquoi les Japonais croient que de nombreuses geishas sont des loups-garous. Les Kitsune ne dédaignent pas le vampirisme - à la fois énergétique et ordinaire. Les renards adorent envoyer la peste ou la folie aux gens qu’ils n’aiment pas ; ils peuvent s’emparer de leur corps et même les pousser au suicide. Les psychiatres japonais appellent encore une forme de maladie mentale « kitsune-tsuki », une maladie causée par les renards. Voir un tel loup-garou dans un rêve est considéré comme de très mauvais présage.
Et en même temps, il n’y a pas de mariées plus douces qu’un kitsune. Tombés amoureux, ils sont prêts à faire n'importe quel sacrifice pour leur élu. De plus, les renards argentés portent chance dans le commerce, et les renards blancs et argentés prêtaient généralement serment à la divinité des céréales, Inari, d'aider toute l'humanité. Très chanceux seront les gens qui, par hasard, s'installeront soudainement sur une terre sacrée pour les kitsune. Ces familles heureuses sont appelées « kitsune-mochi » : les renards sont obligés de les suivre partout, de les protéger de toutes sortes de dangers, et quiconque offense le kitsune-mochi sera confronté à une maladie grave.
À propos, les renards ont également beaucoup souffert de la part des humains. Pendant longtemps, les Japonais ont cru qu'une personne qui goûtait la viande de kitsune devenait forte et sage. Si quelqu'un tombait gravement malade, ses proches écrivaient une lettre à la divinité Inari, mais si le patient ne se remettait pas après cela, les renards étaient impitoyablement exterminés dans toute la région.
Les Japonais croient qu'aujourd'hui encore, les kitsune peuvent être trouvés partout. Ils se sont habilement adaptés à Vie moderne, leur connaissance de la nature humaine, leurs nombreux talents, leur charme naturel et leur capacité à tromper leur permettent de se sentir à l'aise même dans une métropole. On les retrouve dans le domaine de la finance et de l’art. On dit que les kitsune sont de brillants poètes et scientifiques. Mais comment pouvez-vous déterminer qu’il s’agit d’un renard-garou et non d’un humain ? Ils disent que ce n'est pas difficile. Vous devez juste être plus prudent. Les Kitsune sont toujours beaux et intelligents, ils essaient d'attirer l'attention du sexe opposé et se comportent souvent de manière quelque peu frivole.
Les jeunes loups-garous ne savent pas comment cacher leur queue à l'aide de sorts magiques, donc les filles qui aiment les jupes larges jusqu'au sol peuvent être suspectées. C'est plus difficile avec les kitsune plus matures : ils peuvent tromper n'importe qui, mais c'est généralement le miroir qui les trahit : ils se reflètent tels qu'ils sont réellement, en d'autres termes, les miroirs transmettent leur véritable essence. C’est exactement ainsi que la mère du mystique et occultiste mentionné ci-dessus Abe no Seimei s’est découverte.

Les Kitsune ont peur des chiens et les chiens détestent les loups-garous. Par conséquent, les Japonais considèrent qu'il est suspect si leur nouvelle connaissance non seulement ne garde pas de chiens à la maison, mais parle également d'eux négativement, et dans la rue, n'importe quel chien lui montre les dents. Que vous croyiez ou non aux légendes sur les loups-garous, cela dépend de vous. Mais tous les Japonais connaissent l'histoire d'amour d'un homme et d'un renard, qui a jeté les bases de la famille Kitsune, dont les descendants vivent toujours au Japon...

Les habitants de diverses régions du Japon sont toujours ravis de voir le rare renard noir dans leur région. Les animaux se trouvent souvent sur l'île d'Hokkaido. Aux résidents locaux J'arrive même à filmer l'animal avec une caméra vidéo. Les responsables du zoo affirment que l'animal pourrait avoir muté ou être un croisement entre un renard roux et un renard argenté, qui étaient autrefois importés de Russie et élevés pour leur fourrure, mais qui ont ensuite couru à l'état sauvage. Vous comprenez désormais pourquoi les habitants du Pays du Soleil Levant sont si enthousiastes...